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Livros do autor publicados por essa editora:

Os alemes
llorbert Elias
A luta pelo poder e a evoluo do habitus nos sculos XIX e XX
Escritos & ensaios
- Estado, processo, opinio pblica
2 - Subjetividade, gnero, arte (em preparao)
Os estabelecidos e os outsiders
Sociologia das relaes de poder a partir de uma pequena comunidade
Mozart
Sociologia de um gnio
Norbert Elias por ele mesmo Escritos B Ensaios
A peregrinao de Watteau ilha do amor
O processo civilizador 1 - Estado, processo, opinio pblica
- Uma histria dos costumes
2 - Formao do Estado e civilizao
Sobre o tempo
A sociedade de corte
A sociedade dos indivduos Organizao e aprosontapo:
A solido dos moribundos Fedorco leiburg e Leopoldo Jaizbort

Jorge ZBHBR Editor


Rio de Janeiro
Sumrio
Traduo autorizada de uma seleo de textos de Norbert Elias
(Ver os crditos completos de cada texto s p. 18-20.)

Copyright 2002 Norbert Elias Stichting, Amsterd, Holanda

Copyright da edio brasileira 2006:


Jorge Zahar Editor Ltda. Hpresentao
rua Mxico 31 sobreloja
20031 -144 Rio de Janeiro, RJ
tel.: (21) 2240-0226 / fax: (21) 2262-5123
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Conceitos sociolgicos fundamentais 21
site: www. zahar.com. br Oiuilizao 21
Todos os direitos reservados.
Figurao 25
A reproduo no-autorizada desta publicao, no todo Processos sociais 27
ou em parte, constitui violao de direitos autorais. (Lei 9.610/98)

Tecnizaoeciuilizao 35
Traduo: Srgio Benevides (ingls), Antnio Carlos dos Santos (alemo) e
Joo Carlos Pijnappel (holands)
Preparao de originais: Andr Telles Estudos sobre a gnese da profisso naual 69
Reviso tipogrfica: Eduardo Monteiro e Antnio dos Prazeres Drahe e Doughtg: o desenuoluimento de um conflito 69
Capa: Srgio Campante
Gentlemenetarpaulins 89
CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ. Habitus nacional e opinio pblica 113
Elias, Norbert, 1897-1990
113
E29e Escritos & ensaios; l :Estado,processo, opinio pblica/Norbert Elias;organizao e apre- Habitus nacionais: algumas peculiaridades inglesas e alems 127
v.l sentao, Federico Neiburg e Leopoldo Waizbort; traduo textos em ingls, Srgio
Benevides; textos em alemo, Antnio Carlos dos Santos; textos em holands, Joo Carlos
Pijnappel. Rio dejaneirojorge Zahar Ed., 2006 Processos de formao de Estados e construo de naes 153
ISBN 85-7110-906-0
l. Elias, Norbert, 1897-1990 - Coletnea. 2.0 Estado. 3. Civilizao. 4. Opinio Sobre a sociognese da economia e da sociologia 167
pblica. 5. Sociologia. I.Ttulo

06-0460
CDD 301
CDU316
Para a fundamentao de uma teoria dos processos sociais 197

(lotas 233
que explicitamente se denominavam socilogos. No entanto, essa conven-
o, ainda dominante nas conferncias e nos manuais, tem caractersticas
mais histricas do que sociolgicas. mais descritiva do que explicativa e
desmorona quando inclumos entre as figuras ancestrais da sociologia no
/ Para a fundamentao de uma
teoria dos processos sociais1
apenas Comte e Durkheim, mas tambm Marx, que teria atacado visceral-
mente qualquer um que o classificasse como socilogo, pois isso lhe soaria
como cham-lo de "seguidor de Comte".Todavia, no se pode ignorar
Marx. Concordemos ou no com seus ideais, ele contribuiu significativa-
mente para o desenvolvimento de uma teoria geral da sociedade.
Em outras palavras, no se pode explicar a ascenso da sociologia como
a cincia cujos representantes tm, entre outras, a funo de desenvolver uma
teoria central, sujeita a testes, sobre a sociedade, concentrando-se a ateno
apenas nos engenhosos homens que inventaram e propagaram um nome es-
pecfico para a cincia da sociedade. Se nos dedicarmos a uma abordagem
sociolgica da gnese da sociologia, teremos de responder seguinte ques-
to: que aspectos do desenvolvimento das sociedades humanas tornou pos-
svel reconhecer estruturas no-planejadas subjacentes mirade de ativida- A tarefa de uma teoria dos processos sociais consiste no diagns-
des humanas entrelaadas, e ao mesmo tempo resultantes delas, e, ademais, tico e na explicao das tendncias de longo prazo e no-planeja-
criar modelos tericos de tais estruturas, de configuraes de pessoas e de das, mas ao mesmo tempo estruturadas e orientadas, no desenvol-
suas transformaes? Os fisiocratas foram um dos primeiros grupos tal- vimento de estruturas da sociedade e estruturas da personalidade,
vez o primeiro a no apenas estabelecer uma teoria da sociedade baseada que constituem a infra-estrutura daquilo que em geral denomina-
em dados detalhados, mas tambm a tirar concluses prticas dela. Eles pro- mos "histria". A recepo de uma tal abordagem terica vem
curaram denominaes para si prprios, para o grupo por eles formado, e, sendo dificultada pela autocompreenso da sociologia contempo-
conseqentemente, para suas formulaes tericas comuns. Mas, qualquer rnea como uma disciplina primordialmente orientada para o pre-
que fosse o nome que se davam, homens como Adam Smith, que jamais se sente, que investiga as transformaes e as relaes de curto prazo
denominou economista, ou como os fisiocratas, que s vezes se diziam"eco- no interior de sistemas sociais dados.Essa autocompreenso uma
nomistas", ou mesmo Malthus e outros tantos no mencionados explicita- conseqncia da diviso acadmica entre histria e sociologia, mas
mente aqui certamente merecem ser considerados socilogos avant Ia lettre. tambm da proximidade crescente da sociologia com a prtica, ou
seja, sua incluso em projetos de planejamento burocraticamente
controlados. Com isso, acaba-se por no compreender o processo
de desenvolvimento no-planejado e de longo prazo, que produ-
ziu as condies para a prtica de planejamento de nossos dias e ao
qual todo desenvolvimento social planejado continua intrinseca-
mente ligado. Processos complementares, como os processos de
diviso de funes, de integrao e de civilizao so partes desse
desenvolvimento complexo e de longo prazo. Sua dinmica ainda
pede uma investigao mais acurada.

Este pargrafo inicial constitui, na verso original, o resumo do artigo, publicado


em peridico cientfico. Dado seu contedo, os organizadores julgaram adequado
antep-lo ao texto, corno uni pargrafo introdutrio. (N. Org.)
Cada um sua maneira, os dois pioneiros da sociologia, Comte e Marx, ten- demais e, por sua vez, tratado a satisfao social das necessidades elementa-
taram romper com as lendas da filosofia clssica europia. Comte chamou a res, sob as rubricas do "econmico" e do "material", como base de todos os
ateno para o fato de que a idia filosfica clssica de uma razo eterna, de um outros domnios funcionais da sociedade, talvez possa ser compreendido
entendimento imutvel, supostamente compartilhados por seres humanos de como um exemplo da "dialtica do movimento histrico", postulada por
todas as pocas e lugares, uma abstrao reificadora,portanto uma lenda. Pro- ele mesmo. Inserir as atividades econmicas dos seres humanos em um
curou mostrar que o pensamento humano se transforma com o passar do tem- modelo terico de desenvolvimento social foi um avano decisivo. Mas o
po, que,na convivncia humana, esse pensamento, e assim como ele a sociedade fato de Marx, por sua vez, atribuir uma autonomia quase absoluta s funes
humana, percorre uma srie especfica de etapas empiricamente comprov- econmicas especializadas em relao aos outros domnios funcionais da
veis. Sua "lei" dos trs estgios do pensamento simplifica os fatos observveis, sociedade; de apresentar a dinmica interna dessas funes sociais especiali-
mas mostra a direo em que se precisava ir para romper com a abordagem est- zadas como a fora motriz hegemnica por trs de todas as mudanas sociais
tica da filosofia clssica europia. Em Comte, a contraposio eternamente e reconhecer os outros domnios funcionais da sociedade sob a rubrica da
igual de um suj eito cognoscente pensante e do obj eto cognoscvel torna-se cla- "superestrutura", como efeitos secundrios da esfera econmica, foi um
ramente um processo social.A seqncia de tipos de pensamento repousa na exagero unilateral de uma crtica justa filosofia clssica europia. No
seqncia de etapas do desenvolvimento da sociedade. difcil ver que os seres humanos no esto em condio de satisfazer suas
Marx assimilou de Hegel a idia de um desenvolvimento do pensa- necessidades fsicas elementares sem se orientar em seu mundo por meio do
mento. Mas, diferentemente de Comte, Hegel concebia a atividade inte- pensamento e do conhecimento e que, tambm, no so capazes de se orien-
lectual humana em termos filosficos, como se ela se desenvolvesse inde- tar sem satisfazer suas necessidades elementares. Em outras palavras, o exa-
pendentemente de todas as outras funes e necessidades humanas, ou gero dialtico de Marx produziu um problema do tipo "Quem veio pri-
seja, independentemente da convivncia humana em sociedade. Ele via o meiro, o ovo ou a galinha?".
devir das funes intelectuais humanas sob a noo no-crtica e herdada de Apesar das diferenas entre os caminhos que Comte e Marx percorre-
"esprito", como um transcurso autnomo e, essencialmente, como a fora ram na ruptura com a longa e poderosa tradio filosfica e na passagem para
motriz hegemnica de todos os outros aspectos das mudanas sociais. Como uma tradio sociolgica, eles compartilharam um trao caracterstico. Am-
se sabe, Marx deu um passo absolutamente decisivo no caminho da filosofia bos colocaram claramente no centro de seu programa de pesquisa o problema
para a sociologia: ele corrigiu a idia hegeliana da posio hegemnica do da transformao da sociedade humana ou, em outras palavras, a ordem ima-
"esprito" como fora motriz primria de todas as transformaes da socie- nente da seqncia de etapas sociais. No h dvida de que, em ambos os
dade, na medida em que atribuiu essa hegemonia produo e distribui- casos, a experincia perturbadora de uma transformao especfica, a expe-
o de bens para a satisfao das necessidades mais elementares da vida. Com rincia da Revoluo Francesa, desempenhou um papel decisivo, ao tornar a
esse passo, Marx se libertou da unilateralidade de toda a problemtica filo- problematizao das cincias humanas radicalmente mais dinmica. O pro-
sfica. Seres humanos, cuja especialidade a utilizao do intelecto, ou seja, blema das outras transformaes sociais, futuras, tornou-se portanto muito
puro trabalho mental, esto tambm inclinados em suas reflexes a conside- mais forte na conscincia humana, como jamais o fora. Mas isso tambm
rar o pensamento em si, a razo pura, como a fonte e a origem de todos os reforou o conhecimento em Comte, assim como em Marx de que as
outros aspectos da vida humana. Para a passagem da filosofia para a sociolo- relaes sociais correntes so apenas um momento em um processo de longa
gia, foi de fato decisivo romper com essa reduo dos seres humanos s ati- durao, que leva do passado, passando pelo presente, ao futuro. Esse processo
vidades "espirituais", ao pensamento e percepo, e, ao invs disso, partir se encontra, portanto, para ambos, no centro de seu trabalho intelectual.
de uma imagem no apenas do ser humano enquanto singular, mas dos seres
humanos em sua pluralidade, ou seja, das sociedades humanas, o que inclui
seus relacionamentos uns com os outros e, com isso, tambm sua corporali-
dade, a necessidade de se sustentar e de trabalhar para este fim. A preocupao com uma seqncia^e etapas no era, como tal, uma novi-
Que, no exagero da luta contra essa imagem unilateral de um ser dade. Essa idia vem de longe.Mas durante milnios os seres humanos viram
o desenvolvimento da humanidade como uma decadncia. O paraso estava
humano reduzido ao pensamento e percepo, Marx tenha ido longe
l
no passado. poca de ouro seguiram-se a de prata e a de ferro, de muitas car, de passagem, que no sculo XX particularmente nos pases industria-
guerras. Na melhor das hipteses, as pessoas sonhavam com uma volta ao lizados, que se consideram os mais avanados as pessoas se ocupam mais
paraso perdido, com um retorno a um passado melhor, com o renascimento com o que h de errado na crena no progresso do que com a questo acerca
da Antigidade. das condies sociais, nos sculos anteriores, que possibilitaram o apareci-
Deixando de lado algumas formas antecipatrias na prpria Antigi- mento de uma idia to nova como a do progresso da humanidade e sua
dade, era algo absolutamente novo o fato de os seres humanos compreende- dominncia por um perodo de tempo. Que processo social, que transfor-
rem o curso da humanidade como uma ascenso rumo a um futuro melhor, mao nas relaes de poder encontrou sua expresso nessa idia? A crena
e no como uma decadncia em relao a um passado melhor.A reviravolta na inevitabilidade do progresso social foi um dos primeiros sistemas de
de uma maior valorizao tradicional do passado, e da orientao pela auto- crena puramente secular. Como se pode explicar que seres humanos, em
ridade do passado, para uma maior valorizao do presente ou do futuro vez de atriburem a piora ou melhora das condies de vida humana a uma
transcorreu lentamente a partir do sculo XVI europeu. O movimento do providncia sobre-humana, comearam a acreditar como que em uma lega-
progresso interligado polifonicamente ao movimento contrrio, jamais lidade natural do desenvolvimento social, que necessariamente traria uma
ausente atingiu seu primeiro pice aproximadamente entre 1750e 1850. melhora das condies sociais de vida? Havia experincias comprovveis
Ento, gradualmente, um movimento contrrio complementar ganhou que apontassem para essa direo? A idia de um progresso puramente
precedncia, pelo menos nos Estados nacionais industriais mais desenvol- intramundano era apenas a expresso de um desejo e um ideal de grupos
vidos. Ao excesso na crena, muitas vezes dominante, de que o desenvolvi- sociais determinados? Ou uma mistura de experincia e ideal? E a que trans-
mento da humanidade precisa, como necessidade imanente, tomar como formaes sociais, a que mudana nas experincias e ideais se pode atribuir
direo a ascenso a um presente ou futuro melhores, portanto a direo do o fato de que, sobretudo no final do sculo XX, o coro das contravozes tenha
progresso, seguiu-se, em uma espcie de movimento pendular dialtico, a ganho o primeiro plano precisamente nos Estados-nao industriais relati-
condenao no menos excessiva dessa crena no progresso como expres- vamente mais desenvolvidos?
so de um otimismo ingnuo. A mera utilizao do conceito de progresso Quando se procura determinar, a partir dessas questes, a auto-avalia-
tornou-se suspeita. Especialmente no sculo XX, nos pases industriais rela- o dominante desse sculo por seus porta-vozes, esbarra-se em um para-
tivamente mais desenvolvidos, cresceu largamente o consenso amplo de que doxo peculiar. De um lado, o sculo XX uma poca de experimentos e
a crena anteriormente dominante na melhoria inevitvel das condies da inovaes enormes. Os seres humanos, nesse perodo,buscaram o progresso
vida humana, tanto por meio da expanso do conhecimento como por meio de forma mais sistemtica, em maior nmero, em reas maiores e, de modo
do curso efetivo do desenvolvimento da humanidade, tinha sido refutada. geral, tambm com mais sucesso do que jamais anteriormente. Muito
Mas a condenao total da crena no progresso bloqueou o acesso a daquilo que os seres humanos de outrora apenas sonhavam tornou-se "fac-
uma srie de problemas sociolgicos que so de grande importncia tanto tvel". O conhecimento no apenas dos nexos da natureza extra-
para a compreenso do perodo da prpria crena dominante no progresso humana, mas tambm dos prprios seres humanos, tanto no plano indivi-
como tambm para o perodo seguinte, no qual as contravozes o coro dos dual como no social muito mais extenso do que no passado. Jamais o
pessimistas gradualmente ganharam o primeiro plano. A maioria dessas esforo consciente e planejado para uma melhora da ordem social e das con-
questes est fora dos limites da presente discusso. Mas talvez se possa indi- dies de vida humana por mais que ainda seja insuficiente foi to
grande quanto em nossos dias. Mas, por outro lado, encontramos ao mesmo
tempo uma profunda sensao de dvida acerca do valor de tal progresso.
Suas vantagens so aceitas e seus perigos, temidos. Poucos se perguntam pela
Embora no todos, muitos ideais escatolgicos mostram-se, em uma anlise mais detalhada, explicao das primeiras; so aceitas com naturalidade. Os perigos aparecem
como imagens de um futuro que, em grande medida, esto orientadas para uma imagem ideal claramente definidos no primeiro plano do pensamento; so eles que bus-
do passado. A imagem do fim desejado, ento,parece muito semelhante do incio. Dessa forma, camos esclarecer. O fluxo incessante/de inovaes torna aqueles que so
imaginava-se como fim o restabelecimento do reino de Deus ou o retorno de um salvador. Alm atingidos inseguros; a velocidade'crescente de mudana intensifica o anseio
do mais, o que decisivamente novo na idia de progresso que se trata de um avano pura-
mente secular, conduzido pelos seres humanos, rumo a um futuro melhor.
por enclaves de tranqilidade e por smbolos de imutabilidade. Mas, sobre-
T
tudo, busca-se a soluo dos conflitos incessantes entre grupos humanos idealismo racionalista. Nessa poca, o conceito de "humanidade" era a
seja porque se imagina que tudo poderia ser pacfico e harmnico, se os expresso de um ideal que pairava bem acima do mundo real. O eco desse
outros, aqueles que perturbam a paz, os agitadores, no ameaassem subver- uso ainda hoje ressoa no ouvido. Em conformidade a isso, na poca da rea-
sivamente a boa vida; seja porque se considere como remdio a derrubada o a esses ideais do Ilurninismo, o conceito de "humanidade" tornou-se
das relaes de poder existentes e o estabelecimento de uma outra ordem tabu. Ele desapareceu do vocabulrio daqueles que queriam ser levados a
que prometa maior tranqilidade, harmonia e ausncia de conflito; e, mes- srio, inclusive dos cientistas sociais. No entanto, nesse meio-tempo, falar de
mo nesse caso, so apenas os outros que servem para explicar os conflitos humanidade tornou-se bastante conforme realidade, pois as sociedades
recorrentes.As contribuies involuntrias dos prprios grupos ou da pr- humanas singulares de todas as regies da terra tornavam-se cada vez mais
pria pessoa, a prpria co-responsabilidade pelos conflitos e, respectiva- interdependentes; e essa tendncia viria a se fortalecer com toda probabili-
mente, tambm pelos processos no-planejados que so as suas foras dade no futuro. Mas como esse conceito continua muito ligado concep-
motrizes, esto alm do horizonte. No fcil levar em considerao que o idealizante anterior de uma humanidade harmnica, ainda muito dif-
justamente a diminuio relativa dos diferenciais de poder em muitos seto- cil usar a palavra "humanidade" no sentido mais elevado, pois a situao dos
res da humanidade por mais poderosos que esses diferenciais ainda sejam seres humanos no sculo XX s pode ser compreendida e explicada se a
aumenta a intensidade das tenses e a freqncia dos conflitos abertos. considerarmos da perspectiva de todas as sociedades humanas interdepen-
Pois tenses e conflitos abertos entre os grupos no esto o mais das vezes dentes, e no apenas a partir de uma sociedade singular. Nesse sentido,
onde a desigualdade dos meios de poder de grupos interdependentes "humanidade" tem ao mesmo tempo o significado de estrutura de interde-
muito grande e incontornvel, mas precisamente onde a situao comea pendncia e de uma estrutura de tenso:justamente porque as interdepen-
a mudar em favor dos grupos com menor poder. dncias se tornaram maiores, o comburente das tenses e conflitos tornou-
O sculo XX uma poca na qual mudanas no-planejadas nessa dire- se universal. Em acordo com isso, o sentimento de desamparo diante de
o tornaram-se freqentes.Tambm aqui h paradoxo: h hoje um movi- catstrofes potenciais que esse crescimento das interdependncias e a inten-
mento no sentido da diminuio da desigualdade entre outsiders e estabeleci- sificao das tenses por toda a humanidade trouxeram consigo tornou-se
dos, sejam eles trabalhadores e empresrios, colonizados e potncias coloniais, tambm maior.
mulheres e homens. Do ponto de vista humano, isso um progresso. Mas, ao Justamente por isso, tambm nesses casos difcil obter uma orientao
mesmo tempo, esse movimento contribui para o incremento de tenses mais objetiva, pois estamos acostumados a ver todas as tenses e conflitos
sociais e pessoais e de conflitos, que aumentam o sofrimento dos seres huma- exclusivamente da perspectiva de uma das pessoas ou grupos envolvidos. E
nos e levantam dvidas sobre o valor de seus esforos por progresso. O mesmo esse hbito ainda mais reforado pelo fato de grupos humanos pratica-
vale para os deslocamentos e as oscilaes dos diferenciais de poder entre mente exigirem de seus membros que eles vejam as coisas unilateralmente,
muitas sociedades estatais em todo o globo; por exemplo, entre Rssia, isto , apenas de seu prprio lado. Por conseguinte, costuma-se habitual-
Estados Unidos e China.* Quanto menores se tornam esses diferenciais e mente explicar as estruturas e processos sociais no-planejados e no-inten-
quanto maiores as interdependncias econmicas e militares, maiores tam- cionais em termos de erros e culpas dos outros, dos adversrios aos quais
bm os comburentes para as tenses, para as interminveis provas de fora e estamos ligados. No plano da sociedade humana, portanto, raramente se vai
para suas manobras em busca das melhores posies estratgicas para o caso alm das explicaes voluntaristas e simplistas.
de uma nova guerra.
Aqui tambm encontramos o carter contraditrio imanente das estru-
turas de desenvolvimento de que falava: o progresso almejado tem conse-
qncias indesejadas. Assim como o conceito de progresso, o conceito de Assim como antigamente (e em parte ainda hoje) se explicava o que agora
humanidade foi onerado por seu uso durante a poca do Ilurninismo e do se compreende como "acontecimentos naturais" tais como o trovo e o
relmpago, a seca e a enchente, a dqeria e os eclipses lunares voluntaris-
ticamente, apenas como atos de vontade, intenes e planos de seres vivos,
* Deve-se ter em mente que o texto foi publicado em 1977. (N.T.) seja da espcie humana ou no, ainda hoje freqentemente os aconteci-
|I mentos sociais humanos so explicados exclusivamente a partir de atos de a uma maior "adequao ao objeto" ocorrem de maneira bastante desigual
'=. vontade, planos e intenes de seres humanos. Isto pode parecer primeira nos variados planos de conhecimento como j foi sugerido anterior-
|[ vista evidente, e at mesmo bvio. E de se supor que, no plano social e mente na observao acerca do carter voluntarista dos tipos de explicao,
- humano do universo, suficiente uma explicao de tipo voluntarista dos que antigamente era geral.A capacidade dos seres humanos de desenvolver
S acontecimentos, tal como, no plano fsico, ao longo dos milnios, peno- smbolos mais adequados de orientao e controle no campo dos nexos da
=: samente aprendemos a considerar inadequada. Pois os acontecimentos natureza extra-humana cresceu muito mais rapidamente do que sua capaci-
S sociais e, especialmente, as transformaes das sociedades humanas esto dade de desenvolver smbolos de orientao e direo igualmente adequa-
T aparentemente relacionados aos atos de vontade e planos dos seres huma- dos no plano do universo formado pelos prprios seres humanos. Dessa
8 nos. A insuficincia das explicaes voluntaristas acerca das relaes da forma, por exemplo, o relmpago e a fisso atmica podem ser explicados e
i natureza fsica tem seu fundamento no fato de que, nesse caso, no se trata direcionados de maneira relativamente adequada, o que ocorre em muito
g de modo algum de atos de vontade.A insuficincia das explicaes volun- menor medida com as guerras e outros conflitos sociais.
Js taristas acerca das relaes sociais,por sua vez, reside no fato de que da inter- Essa disparidade no-planejada no desenvolvimento dos meios de
*" dependncia dos atos de vontade e planos de muitos seres humanos resul- orientao humanos nos planos fsico e social tem conseqncias de longo
tam estruturas e processos que no foram desejados ou planejados por alcance. Ela responsvel, por exemplo, pela distino demasiado precisa
nenhum daqueles neles envolvidos. Pesquisar e explicar tais estruturas de entre "natureza" e "sociedade", que atualmente aparece como bvia. Ao
interdependncia e processos uma das tarefas primordiais das cincias fim e ao cabo, a peculiaridade das sociedades humanas s se tornou poss-
sociais e, particularmente, da sociologia. O processo de civilizao um vel por meio da natureza dos seres humanos. Hoje, freqentemente se
desses processos; o processo de formao do Estado um outro. Mal se pode esquece que a preciso extraordinria, no pensamento contemporneo, da
perceb-los como processos, e certamente no se pode investig-los se esses diferenciao entre ser humano e natureza se reporta s diferenas no-pla-
dados singulares, nos quais eles se manifestam, forem vistos somente da nejadas nos nveis de desenvolvimento das cincias naturais e das cincias
perspectiva daqueles seres humanos neles envolvidos. No se deve explic- humanas. Assim, as pessoas do sculo XX atribuem freqentemente seu
los nem apenas do ponto de vista voluntarista, portanto exclusivamente a mal-estar cultura do desenvolvimento da cincia natural e da tecnologia,
partir de atos de vontade, nem pelo padro das cincias fsicas, portanto que levaram descoberta das armas atmicas ou poluio do meio am-
exclusivamente por meio de medies ou ligaes mecnicas de causa e biente, ao invs de atribuir a responsabilidade s sociedades que elas mes-
efeito. Nesse plano da cincia, temos de nos haver com uma espcie de mas formam entre si. Sem os conflitos interestatais, que para os seres
nexos que, para serem explorados, exigem o desenvolvimento de outros humanos de hoje so to pouco explicveis e direcionveis quanto as epi-
tipos de teoria, conceito e pesquisa. Essa uma das razes para as dificulda- demias de peste na Idade Mdia, o desenvolvimento do conhecimento
des que atrapalham a recepo de tais investigaes. acerca da natureza do tomo, e da tecnologia correspondente, teria to-
Mas, ao mesmo tempo, com tais consideraes ganhou-se acesso mado outro rumo que no o da produo de armas de guerra. A polui-
compreenso daquilo que foi caracterizado anteriormente como os para- o do meio ambiente no , da mesma forma, um problema das cincias
doxos do sculo XX. Ainda hoje mal se tem uma idia das dificuldades com naturais, mas um problema social e, portanto, das cincias sociais.
que os seres humanos tiveram de lutar at conseguirem, em seu esforo de No final das contas, portanto a contradio no-planejada entre os
compreenso e explicao dos acontecimentos naturais extra-humanos, progressos constantes dos meios de orientao obtidos cientificamente e de
desenvolver gradualmente, a partir dos smbolos mentais e lingsticos suas chances correspondentes de direcionamento no campo da natureza
voluntaristas e mtico-mgicos, outros smbolos, que hoje designamos extra-humana, por um lado, e por outro o relativo atraso no desenvolvi-
como "fsicos" ou das "cincias naturais". Essa formao de smbolos cria- mento do mundo humano, que em grande medida a responsvel pelas
dos por seres humanos e passveis de aprendizado, que simultaneamente ser- vozes de dvida, cada vez mais fortes, com relao ao valor de todos os pro-
vem como meios de orientao, direo e comunicao, e sua correspon- gressos, e particularmente do progresso na cincia e na tcnica. Tambm
dncia gradual e cada vez mais fina com os nexos objetivos que simbolizam, aqui encontramos novamente um mecanismo de defesa caracterstico, de
e um exemplo do que se entende como progresso. Mas tais progressos rumo que falvamos acima: atribui-se aos outros nesse caso os representantes
das cincias naturais e da tcnica algo que nossa prpria responsabili- desenvolvimento das sociedades humanas, que transcorre nos quadros do
dade. Persistimos em explicaes puramente voluntaristas do curso do mesmo gnero biolgico e que, sob condies determinadas e passveis de
desenvolvimento social, e assim permanecemos incapazes de explicar os investigao, pode ser parcial ou totalmente revertido. Em geral, no
processos sociais no-planejados e involuntrios nos quais estamos envol- entanto, evita-se usar o conceito de "desenvolvimento" no caso dessas
vidos e desenvolver meios de orientao e direo mais adequados para eles. sociedades mais desenvolvidas. Ao invs de desenvolvimento, costuma-se
atribuir-lhes apenas unia histria.
Com isso, encobrem-se no somente os problemas centrais do curso
de desenvolvimento de longo prazo dessas sociedades mais avanadas, mas
Com isso espero ter dito o suficiente para esclarecer o paradoxo dessa simul- os da prpria humanidade: por exemplo, o problema de como realmente
taneidade entre um esforo intensivo por progresso, mais institucionalizado explicar que na vida social em comum de um mesmo gnero biolgico
que nunca, e um temor, no-institucionalizado mas no menos intenso, do possam ocorrer transformaes to imensas como as que levam hordas
progresso. A simultaneidade dessas tendncias opostas parte das peculiari- relativamente esparsas de nmades a Estados-nao industriais relativa-
,23
dades estruturais das sociedades contemporneas. Seja o que for que se tome mente muito integrados, ou do uso de simples ferramentas e armas de
como explicao, ela est certamente relacionada ao fato de que hoje, pre- pedra a aparelhos de produo mecanizada e de guerra. Assim, nas cincias
cisamente nos pases mais avanados e desenvolvidos, perceptvel uma ati- humanas das sociedades no-comunistas, e particularmente na sociologia,
tude fortemente negativa em relao noo de um progresso social e de o diagnstico e a explicao de tais transformaes de longo prazo so
um desenvolvimento social de longo prazo. raramente discutidos. Nos pases comunistas, ameaam petrificar em dog-
De modo anlogo, tambm nas cincias sociais o conceito de desen- matismo. Nas primeiras, o acesso explicao das mudanas de longo
volvimento social caiu em descrdito. Assim como o conceito de "humani- prazo das estruturas da sociedade e da personalidade dissimulado, na
dade" estava sob suspeio, porque era usado em perodo anterior como medida em que sua investigao classificada como "histrica"; com isso,
smbolo de uma crena secular, o conceito de desenvolvimento social tam- equiparada forma de historiografia dominante nessas sociedades, cujos
bm se mantm desacreditado, uma vez que est associado crena em um representantes percebem a histria meramente como um ir-e-vir deses-
progresso inevitvel. Quando muito, utiliza-se o conceito de desenvolvi- truturado de seres humanos. Nos pases comunistas sobrevive ainda a viso
mento social em relao s transformaes planejadas e,portanto,de relativo da histria como uma transformao estruturada da sociedade em uma
curto prazo, das sociedades mais pobres; e mesmo nesse caso, um tanto uni- direo determinada. Mas, com isso, sobrevive ao mesmo tempo a noo
lateralmente, somente no sentido de um desenvolvimento econmico. de que essa transformao conduz inevitavelmente realizao de seus
Outros problemas de desenvolvimento, tais como o das correspondentes prprios ideais.
transformaes dos seres humanos, ou seja, a transformao civilizatria das Uma das tarefas de uma teoria da civilizao reconduzir ao centro da
estruturas de personalidade, ou o problema dos processos de formao do discusso nas cincias sociais em um novo patamar e sem dogmatismo
Estado, como por exemplo a integrao de tribos em Estados centralizados, o problema das mudanas de longo prazo das estruturas da sociedade e das
so, com efeito, inseparveis, na prtica, dos problemas do desenvolvimento estruturas da personalidade. Um tal empreendimento, no entanto, esbarra
econmico planejado. Contudo, eles continuam sendo usualmente descon- em dificuldades de comunicao especficas. Discuti-las importante no
siderados nesse uso do conceito de desenvolvimento, ou, quando muito, apenas para a compreenso das dificuldades que acompanham a recepo da
aparecem aos planejadores do desenvolvimento econmico como fatores prpria teoria da civilizao, mas tambm para a compreenso de problemas
de perturbao. O conceito de desenvolvimento continua a ser usado nesse de recepo de inovaes cientficas e, mais ainda, do problema do prprio
sentido voluntarista e limitado em relao aos pases menos desenvolvi- desenvolvimento da cincia. No preciso, aqui, falar mais acerca dos pro-
dos. Sociedades desse tipo podem, assim parece, se desenvolver na direo blemas tericos cuja investigao pode contribuir para a compreenso da
dos pases economicamente mais desenvolvidos. Com relao a estes, fala- recepo de inovaes cientficas/Mas talvez seja til chamar a ateno para
se, ocasional e meio timidamente, de sua "evoluo", apagando assim a dis- alguns de seus aspectos e introduzir rapidamente alguns conceitos bsicos,
tino entre a evoluo biolgica irreversvel, no sentido de Darwin, e o necessrios para seu esclarecimento.
Histria e sociologia so tratadas, hoje em dia, como disciplinas acadmicas tualmente supem que pesquisam a"histria",semjustificar, no mesmo nvel
independentes. Seus representantes, em acordo com isso, procuram obter e de abstrao, que histria essa que esto estudando. Se o fizessem, seria pre-
manter um mximo de independncia para suas disciplinas e, conseqente- ciso dizer que se trata da histria de associaes humanas determinadas ou
mente, para si mesmos. Zelam ciosamente por sua autonomia. Cada disci- ocasionalmente at mesmo da humanidade; portanto, em todo o caso, sem-
plina tem sua prpria galeria de antepassados, suas prprias convenes e pre a histria de "sociedades" que constitui o enquadramento de suas inves-
critrios de ensino e de pesquisa. Com efeito, eles no esto completamente tigaes. Por sua vez, hoje os socilogos habitualmente supem como auto-
unificados em nenhuma das duas disciplinas acadmicas; especialmente na evidente pesquisar todos os aspectos possveis das sociedades humanas. Mas
sociologia eles so, atualmente, de fato mltiplos e dispersos. Mas, unifica- na realidade o desenvolvimento de sua disciplina levou-os a se limitarem,
dos ou no, cada uma das duas disciplinas tem seu prprio establishment, ou cada vez mais, ao estudo das sociedades contemporneas e especialmente de
mesmo dois ou mais establishments concorrentes, cujos representantes suas prprias sociedades nacionais. Ao mesmo tempo, no entanto, muitos
desenvolvem, cada um a seu modo, modelos de procedimento e de escolha socilogos tentam deduzir princpios gerais dessas evidncias circunscritas
de ternas na pesquisa e no ensino, alm de exercerem influncia consider- ao presente. Enquanto uma parte considervel dos construtores de teoria
vel na nomeao de cargos e terem controle considervel sobre as publica- sociolgica do sculo passado se ocupava de teorias processuais que abran-
es especializadas e, dessa forma, sobre a seleo do material a ser publicado. giam igualmente o passado, o presente e um futuro possvel, seus sucessores
A separao institucionalizada das duas disciplinas acadmicas e seus contemporneos ocupam-se com um tipo de teoria baseada em leis que,
respectivos establishments reflete-se de maneira peculiar nas idias correntes como as da fsica clssica, ignora todas as mudanas no curso de um tempo
acerca da circunscrio de seus objetos de pesquisa e ensino.Tem-se fre- que no se repete. O mais das vezes elas so elaboradas como se pretendessem
qentemente a impresso de que os seres humanos imaginam que os obje- validade universal, isto , fossem vlidas para sociedades de todas as pocas e
tos das diferentes disciplinas acadmicas, nesse caso histria e sociedade, espaos, embora muitas vezes digam respeito apenas s sociedades contem-
existem to independentes uns dos outros como os departamentos de his- porneas. Que a maneira como os seres humanos vivem em comum nas
tria e sociologia. Em uma considerao mais precisa no campo da teoria da sociedades contemporneas tenha advindo sem fraturas de uma seqncia
cincia, pode-se reconhecer claramente que, no caso dessa especializao contnua de maneiras anteriores de vida em comum, e que essas sociedades
disciplinar de historiadores e socilogos, na melhor das hipteses, trata-se contemporneas,assim como as investigaes sociolgicas sobre elas,sejam a
apenas de uma diviso de trabalho de uma diviso de trabalho na inves- seguir elas mesmas pertencentes ao passado e "histria"; ou em outras pala-
tigao de aspectos distintos, mas indivisveis, do mesmo domnio temtico: vras, que esse presente apenas um breve momento de um longo processo
as associaes humanas em transformao e os seres humanos que as for- tudo isso parece irrelevante para esse tipo de sociologia.
mam. Mas a estrutura peculiar da organizao universitria, com suas lutas Em resumo, pode-se portanto dizer que encontramos aqui um fen-
intestinas de poder e de status entre diferentes grupos de especialistas meno digno de nota no desenvolvimento de ambas as disciplinas. No se
acadmicos, induz a crer (nesse caso como em outros) que o ensino e a pes- trata somente do fato de a sociologia ter se tornado, cada vez mais, um dom-
quisa, separados por motivos organizacionais dos grupos de especialistas cien- nio de pesquisa relacionado ao presente, e a histria, por sua vez, ao passado;
tficos, fundamentam-se na existncia dissociada de seus objetos de pesquisa. esse tipo de separao proporcionada pela diviso de trabalho, alm disso,
Ao examinarmos mais de perto reconhecemos sem dificuldade que se trata tem alimentado a tendncia a igualar o "histrico "a algo relacionado ao pas-
precisamente do contrrio: a organizao da cincia e, particularmente, a sado e o "sociolgico" a algo relacionado ao presente e, conseqentemente,
independncia ciosamente resguardada de cada disciplina no que diz respeito a pensar o "presente" e o "passado" das sociedades humanas como se tives-
ao ensino e pesquisa constitui o establishment e encontra sua expresso na sem em si mesmos uma existncia separada e independente.
idia da existncia independente dos domnios de objeto em questo.
Em outras palavras: a idia hoje corrente da relao entre "histria" e
"sociedade" como dois objetos e domnios corn existncias independentes /
uma projeo da organizao social da aquisio de conhecimento nesse Hoje amplamente difundido o uso dos conceitos "histria" e "histrico"
domnio e, corno tal, um mito cientfico e ideolgico. Os historiadores habi- como expresses que se referem especificamente ao passado seja de
sociedades, seja de temas, eventos ou pessoas singulares e que, ao mesmo todos os outros, quando se considera passado, presente e futuro como um
tempo, trazem consigo o significado negativo de "que no pertence ao do contnuo diacrnico e no como se fossem objetos como que reificados
presente". Parece quase evidente que "histria" s possa ter esse significado, que existem separadamente, o conceito de "histria" tambm no tem o
e nenhum outro. Da mesma forma, muitas vezes investigaes sobre o pro- significado que hoje predomina: ele no est primariamente referido ao
cesso de civilizao e outros processos de longa durao so classificadas passado. Do mesmo modo, o conceito de "sociedade" tambm no est-
como "sociologia histrica", pois as evidncias para essas investigaes so tico e referido ao presente. Embora as tendncias corram lado a lado, pos-
tiradas em grande parte de pocas passadas, enquanto os socilogos contem- svel distinguir com toda a clareza, no desenvolvimento da sociologia,
porneos esto inclinados a considerar o presente como seu domnio usual perodos em que o interesse pelos problemas da dinmica social de longa
durao, portanto pelo desenvolvimento da sociedade ou, de todo modo,
de trabalho.
Entretanto, no muito difcil reconhecer que essa suposta separao pelas transformaes das sociedades humanas, muito forte ou dominante;
entre investigaes relacionadas ao passado e investigaes relacionadas ao e outros perodos como o caso atualmente em que o interesse
presente no se deixa jamais realizar na prtica. O simples fato de os pr- dominante se limita ao presente. Somente nesse ltimo caso "histria"
prios historiadores tambm realizarem pesquisas de "histria contempor- identificada com"passado".No primeiro caso,"histria" equipara-se a uma
nea", relacionadas ao presente, que se distinguem muito claramente das sucesso estruturada de mudanas no curso do tempo, tal como se procu-
investigaes sociolgicas, igualmente relacionadas ao presente, sugere pen- rava designar mediante o conceito de desenvolvimento da sociedade, e evi-
sar que a razo da diferena entre os dois departamentos deve ser buscada dncias empricas do passado e do presente, assim como evidncias de
menos na especializao devida diviso de trabalho entre os dois grupos de sociedades mais ou menos desenvolvidas da mesma poca, tm o mesmo
pesquisadores, em que um se ocupa do passado e o outro do presente, do peso na formao de teorias sociolgicas.
que nas diferenas.j mencionadas, de suas organizaes e tradies de pes- Quando uma cincia social particular, portanto baseada em um conhe-
quisa, que so em grande parte determinadas pelo desejo de independn- cimento emprico relativamente amplo, se separa da grande corrente de
cia mtua. A separao insuficiente da pesquisa relacionada ao presente e reflexes social-filosficas, predomina de incio o interesse pelo desenvolvi-
ao passado tambm muito clara do lado da sociologia e das cincias mento da sociedade, por conseguinte tambm pela dinmica da sociedade.
sociais em geral. A autocompreenso dos socilogos como representantes Tal era o caso na poca que vai do jovemTurgot at Marx e Engels; e mesmo
de uma cincia relacionada primordialmente ao presente e o respectivo para Durkheim e MaxWeber no havia nenhuma verdadeira separao de
estreitamento de seu horizonte cientfico so de data recente. Podem ser passado e presente como objetos de investigao, mesmo se no caso de
explicados, por um lado, pela crescente orientao prtica das pesquisas Weber o interesse pelo desenvolvimento de longo prazo da sociedade pra-
sociolgicas, isto , pelo crescimento das aes de planejamento (pblicas ticamente j no fosse dominante. At onde se pode ver, ele e seu crculo
ou no), para as quais as pesquisas sociolgicas fornecem subsdios; por reconheciam claramente a relao com o presente de investigaes do pas-
outro, pela ampliao e predominncia temporria, desde meados do sado e a relao com o passado de investigaes do presente. No parece que
sculo XX, de teorias e mtodos de pesquisa norte-americanos no ensino os contemporneos de Weber rubricassem como "sociologia histrica" seus
e na investigao sociolgica de muitos outros pases. Antes disso j havia estudos sobre a gnese do capitalismo e de seu nexo com a ascenso de sei-
uma tendncia nessa direo, que se fortaleceu paulatinamente; mas em tas protestantes em sculos anteriores. Hoje, ao contrrio, a imagem se alte-
oposio a ela havia uma outra tendncia, cujos representantes no consi- rou. Como domnio de pesquisa, os problemas sociais do passado e do pre-
deravam "passado" e "presente" de sociedades humanas como objetos de sente foram, em grande medida, cindidos. Aquele que suprime em um novo
estgio essa diviso torna-se um outsider na comunidade de argumentao
investigao diferentes e dissociveis.Eles viam mais ou menos claramente
contempornea. Chegamos aqui s dificuldades de comunicao anterior-
que um entrelaamento contnuo de geraes apesar de todas as trans-
mente aludidas. A problematizao que est na base das investigaes de pro-
formaes, revolues e guerras enlaava entre si passado, presente e
cessos de longo prazo, como o prpesso de civilizao, no se adapta nem
futuro das sociedades humanas e que as estruturas das sociedades do pre-
forma hoje dominante de sociologia, nem da pesquisa histrica. Mas com-
sente e do futuro no poderiam ser compreendidas e explicadas sem sua
preensivelmente tenta-se, quase de forma automtica, caracterizar as invs-
remisso s estruturas das sociedades do passado. Nesses casos, e de fato em
ligaes de tais processos com conceitos que lhes definam uma posio no ideais seculares, por conseguinte ocultamentos inconfessveis de aspectos
interior do esquema existente das cincias. Desse modo, elas aparecem histrico-sociais que no correspondem crena social dominante dos gru-
como uma espcie de mestiagem de duas disciplinas acadmicas estabele- pos-suporte, e a inveno ou a exacerbao de outros que correspondem a
cidas, a histria e a sociologia. essa crena. Em um dos casos, por exemplo, possvel provar cientificamente
Mas isso apenas o comeo das dificuldades. J foi mencionado ante- que a humanidade tem progredido desde os incios da Idade da Pedra e que,
riormente que a idia de histria como um desenvolvimento da sociedade sob determinado aspecto, est progredindo constantemente. Aqui, a mitolo-
que circunscreve igualmente o passado, o presente e o futuro no tem nada gizao consiste na crena de que a sociedade humana, como que baseada em
de novo.* Ela desempenhou, nos sculos XVIII e XIX (e ainda hoje, nos uma necessidade natural, precisa se desenvolver na direo de um progresso,
pases comunistas), um papel imenso, se no mesmo dominante. Nesses que por sua vez coincide com os desejos e ideais dos grupos que acreditam
casos, aquilo que hoje, em pases no-comunistas, distinguido enfatica- nisso. No outro caso, por exemplo possvel comprovar cientificamente que
mente com os nomes de "histria" e "sociedade", como domnios dos as grandes snteses de desenvolvimento dos sculos XVIII e XIX das quais
objetos de dois departamentos independentes, era considerado como con- uma ou outra tem servido como fundamento da crena corrente no pro-
jugado. Ambos os conceitos referem-se, como indica por exemplo a expres- gresso e da imagem correspondente do desenvolvimento determinado da
so "materialismo histrico", igualmente a passado, presente e futuro. sociedade no correspondem mais, pelo menos em parte, aos conheci-
Presente e futuro so, nesse sentido, no menos "histricos" do que o pas- mentos particulares, que cresceram enormemente nesse meio-tempo.
sado, e o passado no menos o passado de sociedades estruturadas do que luz desses conhecimentos elas aparecem, seno erradas, pelo menos como
o presente. O significado de conceitos como "histria" e "sociedade" snteses tericas simplificadoras e unilaterais; e a solidez da aquisio de mais
depende, em outras palavras, tanto do estado de desenvolvimento das cin- e mais conhecimentos particulares comprovveis serve aqui como um dos
cias humanas como dos sistemas sociais de crena dominantes na sociedade principais suportes para a reivindicao de cientificidade; talvez no o nico,
em questo. mas em todo caso um dos principais. Nesse caso, a formao de mitos secu-
lares consiste pelo menos na forma dominante da pesquisa histrica, e em
parte tambm na sociologia em considerar a confiabilidade da produo
de conhecimento acerca de detalhes, seja na forma do estudo cuidadoso de
Ligadas a isso, duas concepes diferentes de histria e sociedade, que repre- documentos histricos, seja na forma de medies estatsticas cuidadosas,
sentam dois sistemas diferentes de teoria e crena, tm travado uma luta cons- como legitimao suficiente da cientificidade do"prprio procedimento.
tante desde os sculos XVIII e XIX at hoje.Elas podem ser designadas bre- Sem a interdependncia constante do desenvolvimento de um conheci-
vemente como deterministas ou antideterministas, ou melhor, voluntaristas. mento singular e de modelos abrangentes, de empiria e de teoria, de anlise
Nos dois casos, a imagem de histria e de sociedade uma mistura de conhe- e de sntese, a produo de um conhecimento singular, por mais cuidadoso
cimentos cientficos, ou seja, relacionados a fatos e comprovveis, e mitos e que seja o mtodo, permanece incerta, muitas vezes conduzindo ao erro e
cientificamente irrelevante. Alm disso, simplesmente impossvel buscar o
conhecimento de singularidades sem, ao mesmo tempo, ter em vista, ao
menos implicitamente, o seu nexo com outras singularidades,seja como teo-
* Assim, por exemplo, em meados do sculo XVIII o jovem Turgot escrevia: "Todas as pocas
esto encadeadas umas nas outras por uma srie de causas e efeitos que ligam o estado presente
ria ou como crena.
do mundo a todos aqueles que o precederam. Os signos arbitrrios da linguagem e da escrita, ao A concepo voluntarista da histria, que, em contraste, rejeita toda
proporcionarem aos homens o meio de se assegurar da posse de suas idias e de as comunicar aos noo de desenvolvimento de longa durao da sociedade, apresenta a his-
outros, formaram um tesouro comum de todos os conhecimentos particulares, que uma gera- tria, como j mencionado, como um caleidoscpio de eventos nicos,
o transmite outra, resultando em uma herana sempre crescente de descobertas de cada como o ir-e-vir casual de sociedades e pessoas singulares, ou mesmo de
sculo; e o gnero humano, considerado desde sua origem, parece aos olhos de um filsofo um meras idias, no mesmo nvel de desenvolvimento, aparentemente imutvel.
todo imenso que possui, tambm ele, como cada indivduo, sua infncia e seu progresso." A.R. O nexo indispensvel entre as singularidades abundantes e cuidadosamente
Turgot, Oeuvres,vo\. l ("Tableau philosophique ds progrs sucessifs de Fesprit humain"). Paris, comprovadas estabelecido, na ausncia de uma teoria passvel de compro-
1913,p.215.
vao particularmente na forma ainda dominante de histria poltica A oposio entre as concepes de histria e de sociedade (que fora
centrada nos homens de Estado , pela narrativa articulada do historiador. rapidamente designadas anteriormente como deterministas e volunta-
Mas essa maneira de estabelecer um nexo entre singularidades comprovadas ristas) pertence, com todas as suas variantes e formas intermedirias s
atravs de documentos e inevitavelmente fragmentadas freqentemente polaridades correntes em nossos dias. Os modelos tericos que resultam da
em grande parte determinada pela atitude do historiador frente s questes investigao dos processos de formao do Estado e de civilizao adaptam-
do dia e, sobretudo, por sua tomada de posio nas lutas de poder de sua pr- se mal a essa e s muitas outras polaridades estandardizadas do pensamento
pria poca. Como as questes do dia podem mudar consideravelmente de e do discurso contemporneos. Entretanto, automaticamente sempre se
uma gerao para outra, no absolutamente incomum para o historiador- insiste em compreend-los no sentido dessas polaridades. Em sintonia com
narrador que a apresentao de uma poca produzida em uma gerao, as presses poderosas que o pensamento e o discurso estandardizados de
que em seu tempo considerada uma obra-prima, na gerao seguinte cada poca exercem sobre os seres humanos a ela ligados, tambm aqui se
junte poeira nas bibliotecas, e no apenas porque novas fontes foram tra- busca ordenar essas teorias de um lado ou de outro dessas concepes opos-
zidas luz, mas, acima de tudo, porque a perspectiva pessoal a partir da qual tas de histria e de sociedade. Se elas no se deixam classificar como "socio-
a narrativa foi escrita mudou de acordo com as transformaes nas ques- logia histrica" no sentido da historiografia voluntarista, devem ento ser
tes do dia. consideradas assim parece como sociologia histrica no sentido da
A vinculao a uma tradio historiogrfica, que permite a cada histo- concepo determinista de histria. E como o conceito de um desenvolvi-
riador uma margem de ao bem ampla para sua hermenutica pessoal no mento da sociedade que toma necessariamente a direo do progresso
enlace narrativo de fontes pesquisadas cuidadosamente, encontra expresso, rumo a uma ordenao melhor da vida em comum dos homens faz parte
dentre outras coisas, em uma renncia consciente da teoria. Faz-se da neces- dos smbolos conceituais representativos dessa concepo determinista, a
sidade uma virtude. A orgulhosa renncia teoria desse gnero de escrita da teoria da civilizao, desenvolvida em estreito contato com uma srie de
histria escancara as portas para a formao de mitos histricos de todo tipo. provas empricas, ou a teoria, a ela relacionada, da diferenciao social cres-
Graas a essa renncia, a histria torna-se muitas vezes a forma velada de cente e da integrao de associaes estatais relativamente pequenas em
propaganda de alto nvel para determinados Estados, classes ou outros agru- associaes cada vez maiores, tem sido freqentemente interpretada nesse
pamentos humanos.Tambm mitos especificamente filosficos formaram- sentido. Essas investigaes foram, ento, subordinadas, como se fosse evi-
se em conexo com essa concepo de histria, como por exemplo a idia dente, noo de que transformaes de longo prazo em uma determi-
da histria como uma simples "descrio de mudana"2 ou a do"relativismo nada direo precisam ser compreendidas necessariamente como mudan-
histrico", que corresponde idia de uma histria como um ir-e-vir as para melhor.
desordenado, que permanece sempre no mesmo nvel de desenvolvimento. Isso um equvoco. Embora se trate de estudos de transformaes de
Por sua vez, na sociologia h, ao lado dos especialistas na produo de longo prazo, as quais podem decerto ser caracterizadas como desenvolvi-
conhecimento singular seja na forma de medies estatsticas ou na mento da sociedade, no h uma nica frase nessas investigaes que possa
forma de estudos de caso , tambm os especialistas no aperfeioamento dar a impresso de que se trata de uma renovao anacrnica da metafsica
das teorias. Mas, em regra, a formao da teoria se realiza atualmente com do desenvolvimento e do progresso dos milnios passados. Com a ajuda de
a ajuda de abstraes similares a leis que flutuando muito acima das guas evidncias singulares, as investigaes mostram que se pode defacto observar
do experiencial enfatizam o que h aparentemente de eterno nas socie- transformaes no-planejadas, mas direcionadas, das estruturas da socie-
dades, deixando na sombra a estrutura diacrnica da mudana social. Falta- dade e da personalidade. A questo no se essas transformaes so para
lhes relao com a empiria, contato com os conhecimentos singulares cres- melhor ou para pior; a questo , em primeiro lugar, que tipo de transfor-
centes. Esses, por sua vez, sofrem por serem em grande parte produzidos maes so essas e sobretudo como podem ser explicadas. No centro das
sem uma orientao terica. Dessa forma, freqentemente as teorias socio- atenes esto, antes de tudo, o seu "como" e o seu "porqu". S quando
lgicas continuam no sendo passveis de comprovao e tm hoje, em questes desse tipo estiverem prximas de uma soluo que estaremos na
muitos casos, o carter de mitos de tipo filosfico ou de derivados de um posio de julgar em que sentido e para quais grupos humanos as transfor-
dos sistemas sociais de crena de nossa poca. maes observveis das estruturas da sociedade e da personalidade, vistas de
uma perspectiva de longo prazo, trazem consigo mais vantagens ou mais abrangente no-planejado, fora do mbito da reflexo, e o colocamos no
desvantagens, ou seja, se so transformaes para melhor ou para pior. poro das coisas no-pesquisveis, como a varola antes da introduo da
vacina. Contudo, sem uma investigao emprico-terica do desenvolvi-
mento no-planejado, continua muito grande o risco de um planejamento
social baseado simplesmente em investigaes orientadas ao presente e,por-
Alm do mais, s com uma preocupao com o "como" e o "porqu" de tanto, puramente pontuais. O recuo considervel da sociologia contempo-
processos de longo prazo tem-se a chance de adquirir uma orientao sufi- rnea a problemas relacionados ao presente,justificado muitas vezes apenas
cientemente ampla e prxima da realidade, que possibilite decidir se medi- por sua relevncia prtica, teve por conseqncia o fato de a pesquisa do
das prticas de curto prazo para remediar danos e prejuzos no trazem con- desenvolvimento social no-planejado de longo prazo, no interior do qual
sigo, no longo prazo, danos e prejuzos ainda maiores. E justamente quando se desenrola a prtica social planejada de nossos dias, ter sido relegada para
se pensa na relao com a prtica das investigaes das cincias sociais que se alm do horizonte dos grupos humanos envolvidos nesses planejamentos.
reconhece quo enganadora uma cincia social focada exclusivamente em No improvvel que essas limitaes de horizonte dos planejadores se
um "presente" aparentemente esttico e em um hic et nunc esvaziado de sua mostrem, numa observao mais acurada, como limitaes da utilidade de
dinmica. O tipo contemporneo de planejamento social, que se tornou seus planos.
rapidamente institucionalizado e tcnico, direcionado a um desenvolvi- Modelos de desenvolvimento no-planejado e de longa durao das
mento continuado futuro tanto nos pases mais pobres e menos desen- sociedades, que sejam empiricamente mais adequados e teoricamente mais
volvidos como nos mais ricos e mais desenvolvidos. No entanto, esse de- comprovveis, servem no somente a uma melhor orientao acerca desses
senvolvimento contnuo, mais consciente e, em grande medida., socialmente transcursos nao-planejados do desenvolvimento. Eles tambm tm uma
planejado, que engloba, em algumas sociedades, cada vez mais setores e, em funo no esclarecimento daqueles setores e enclaves do desenvolvimento
muitas delas, todos os setores da prtica social, caracterstico de uma fase da sociedade que em um desenvolvimento planejado de prazo comparati-
especfica de um desenvolvimento mais abrangente no-planejado, e entre- vamente curto j se tornaram compreensveis. Sem o empenho na busca de
laa-se continuamente com esse desenvolvimento continuado no-pla- tais modelos no se pode descobrir se, e em que medida, possvel observar
nejado das sociedades humanas. nas transformaes das sociedades humanas, vistas sob uma perspectiva de
Os programas de pesquisa da sociologia contempornea e, de fato, longa durao, determinadas estruturas de sucesso e desintegrao (como
da maioria das cincias sociais de curto prazo e focados unicamente no por exemplo determinadas direes ou tendncias persistentes de longo
presente dos quais se espera uma melhor orientao para a prtica social, e prazo que, apesar de todas as transformaes, se deixam observar), estruturas
portanto para o planejamento social do desenvolvimento, revelam uma essas que perpassam essas transformaes desde o passado e para alm do pre-
cegueira completa em relao ao desenvolvimento social no-planejado de sente, e quando o caso como se pode explicar esse direcionamento
longo prazo, que criou as condies para um maior grau de planejamento no-planejado (e portanto sem finalidade e objetivo) dos desenvolvimentos
social consciente e no interior do qual se realizam todos os projetos de pla- das sociedades. S quando se puder definir e esclarecer melhor o que consti-
nejamento controlados burocraticamente e sua converso em prtica social. tui atualmente essas estruturas de desenvolvimento no-planejado de maior
No nos perguntamos em razo de quais transformaes estruturais no- abrangncia, e com elas o jogo e o contrajogo das tendncias dominantes de
planejadas das sociedades humanas o nmero de projetos de planejamento longo prazo e de suas contratendncias (que, por sua vez, sob certas cir-
social, juntamente com sua abrangncia temporal e com a quantidade de cunstncias se tornam dominantes), s ento podero ser elaborados mode-
seres humanos envolvidos, cresceu to rapidamente,precisamente no sculo los de diagnstico das margens de jogo sempre limitadas dos potenciais
XX e, na verdade, em todos os nveis das sociedades estatais mais desenvol- de desenvolvimento no-planejado das sociedades humanas modelos que
vidas, inclusive o econmico. Como a idia de um desenvolvimento no- indiquem, afinal, em que direo seu desenvolvimento pode continuar.
planejado ainda amplamente compreendida no sentido dos sculos XVIII Projetos de desenvolvimento planejado, portanto, tambm necessitam
e XIX, afastamo-nos do fato bvio de que todo desenvolvimento conti- (como enquadramento terico-emprico) desses modelos dos nexos entre
nuado intencional e planejado est entrelaado a um desenvolvimento mais as vrias tendncias de desenvolvimento no-planejado.Modelos desse tipo
so smbolos tericos da dinmica de todo presente social que se estende significado pleno o problema das tendncias no-planejadas de longo prazo
para alm de si mesmo e se torna ento passado. do desenvolvimento da sociedade que, em funo do recuo terico se
caracterstico que quase todos os tericos da sociedade do sculo XX perde na idia de sistemas sociais aparentemente imutveis ou em investiga-
no tenham nenhuma sensibilidade para o impulso imanente de mudana, es empricas direcionadas exclusivamente ao presente.
para o mpeto transformacional de toda sociedade humana (para introduzir
um terminus technicus indispensvel). Dessa forma, deixam tambm de lado o
tipo e a abrangncia dos potenciais de desenvolvimento de toda estrutura
social dada, embora eles sejam parte integrante das especificidades dessas No faltam exemplos de tais tendncias no-planejadas. Entre as mais
estruturas.Tais tericos apresentam simbolicamente as sociedades humanas conhecidas est a da crescente diviso social de funes. Na tradio das
como estruturas humanas bem balanceadas, completamente harmnicas e, cincias sociais, at agora apenas um de seus aspectos foi discutido e investi-
por conseguinte, em geral imutveis. Mudanas sociais muitas vezes tam- gado, a crescente diviso de trabalho. Mas a questo muito mais abran-
bm designadas, de modo reificante, como "a mudana social" aparecem gente. Ela pode ser observada no apenas na produo de bens, mas tambm
nesse uso da teoria, quando muito, como algo adicional, como fenmenos na administrao do Estado, na tcnica e na cincia e em muitos outros
de perturbao de uma estrutura social que no teria mudado sem essas domnios sociais funcionais. Em termos sociolgicos, por essa razo mais
perturbaes. As transformaes sociais so tratadas de modo similar a adequado falar de uma tendncia a uma crescente diviso de funes ou, de
doenas humanas, isto , como uma anomalia que requer especialistas para maneira mais geral, de uma diferenciao crescente nas sociedades e da cor-
sua investigao, especialistas que escrevem livros s sobre "mudana respondente especializao crescente de posies e funes sociais atribu-
social", sem estabelecer relaes com outros aspectos de uma sociedade. das aos seres humanos singulares.
Alm disso, a peculiaridade de tal imagem da sociedade humana como uma Durkheim ainda tinha em vista essa tendncia como aspecto de um
formao normalmente paralisada compartilhada por todos os conceitos contnuo desenvolvimento social de longo prazo. caracterstico do curso
singulares dessas teorias sociolgicas,tais como"funo"e"estrutura".Eles de desenvolvimento da sociologia que ele no tenha encontrado nenhum
ganham um novo significado se, como o caso aqui, o impulso imanente sucessor e continuador para tal projeto, focalizado no estudo de processos
de mudana for reconhecido como um momento integral de toda estru- diacrnicos de longa durao. Sua influncia pode ser vista, eventualmente,
tura social, e sua imutabilidade temporria como expresso de um bloqueio na tentativa de investigar problemas atuais da diviso de trabalho.3 Mas
das transformaes sociais. quando se trata de uma tendncia to longa e poderosa do desenvolvimento
Somente dessa posio terica possvel incorporar ao domnio das social, torna-se especialmente claro que sua fase atual no pode ser obser-
investigaes sociolgicas fomentadoras do planejamento o amplo escopo vada e explicada isoladamente. Pois necessrio sobretudo considerar que
dos potenciais de desenvolvimento de uma sociedade, que depende de seu se trata de uma tendncia contnua que, desde os primrdios da humani-
curso de desenvolvimento anterior e do nvel de desenvolvimento atingido dade, com muitos reveses e contratendncias, at nossos dias, pode ser obser-
at ento. Como exemplo, basta pensar no erro que ocorre quando se impe vada como tendncia dominante, como um processo direcionado sem um
um modelo puramente econmico de sociedades industriais relativamente fim. S a partir desse ponto de vista torna-se clara a questo at agora no
ricas a uma sociedade carente de capital, com uma populao camponesa respondida, de como se pode explicar que as sociedades humanas se trans-
predominantemente analfabeta, sem uma investigao sociolgica sistem- formem de forma no-planejada, ao longo dos milnios, em uma direo
tica de seus potenciais de desenvolvimento, isto , tambm sem considerar determinada, no caso na direo de uma diferenciao crescente ou, em sen-
as estruturas sociais de personalidade dos seres humanos que formam essa tido estrito, de uma crescente diviso de trabalho.
sociedade. No difcil comprovar empiricamente essa tendncia. Para dar apenas
Certamente no fcil reconfigurar teorias sociolgicas que apresen- uma indicao: poder-se-ia comear, por exemplo, com uma comparao
tam as sociedades humanas, ou mesmo toda a humanidade, como estruturas do nmero total dos grupos funcionais conhecidos (caracterizados por um
humanas normalmente imutveis, em uma teoria na qual elas sejam reco- termo especializado) de sociedades em diferentes nveis de desenvolvi-
nhecidas como processos sem fim. Mas s quando isto se realizar ganhar mento. Mesmo ao primeiro olhar pode-se ver que em sociedades menos
desenvolvidas h geralmente domnios determinados com uma maior espe- Esse surto de diferenciao social crescente, que comeou lentamente
cializao, com uma maior diferenciao de grupos funcionais com nomes nos sculos XI e XII, e, correspondentemente, o lento crescimento das ca-
especficos do que em sociedades mais desenvolvidas. Mas o nmero total deias funcionais de interdependncia, que ligam os seres humanos eture si
dos grupos de especialistas caracterizados por nomes prprios , com grande manteve-se dominante at hoje.Tambm nesse caso no faltaram tendn-
regularidade, maior nas sociedades mais desenvolvidas. Basta comparar o cias contrrias. Mas a explicao para a dominncia secular do processo de
nmero total de grupos funcionais caracterizados por um nome especial na crescente especializao social e tambm do incremento da velocidade de
Antigidade grega clssica com o nmero de grupos funcionais nas socie- especializao, particularmente nos territrios da Europa Ocidental, ainda
dades citadinas ou estatais da Alta Idade Mdia e esses, por sua vez, com o no atingiu um grau de consenso cientfico entre os socilogos que pudesse
nmero de grupos funcionais distinguveis de acordo com o nome em um justificar a transmisso dessa viso do devir das sociedades europias at para
Estado-nao altamente industrializado do presente, para ver o contorno as crianas, atravs de livros escolares. Pode-se esperare ter esperanas
geral do crescente processo de especializao funcional.4 que isso cedo ou tarde ocorra, pois o conhecimento desses processos de
Por outro lado, as contratendncias esto sempre presentes. Pode-se longo prazo e sua explicao so absolutamente indispensveis para a au-
observar recorrentemente, no curso do desenvolvimento da sociedade, uma tocompreenso dos seres humanos do presente e no apenas na Europa.
desfuncionalizao de especializaes existentes. Ela pode limitar-se a S com a ajuda dessa visada de longa durao, com a ajuda do conhecimento
alguns mbitos parciais da estrutura social de funes, como por exemplo acerca da dominncia da tendncia de crescente diferenciao social e acerca
o caso dos teceles-artesos, que foram desfuncionalizados pelo trabalho de sua explicao, pode-se compreender por que, no presente, nos pases
fabril em teares mecanizados, ou como os cavaleiros que faziam a guerra a industriais mais desenvolvidos, o nmero total dos grupos de especialistas
cavalo o foram por tropas a p com armas de fogo.Junto com sua funo eles com nomes diferentes tornou-se maior do que em qualquer sociedade ante-
perderam, ao mesmo tempo, as chances de poder e a posio social.Tal des- rior; e s ento ser possvel compreender que isto no se d por mrito pr-
funcionalizao pode abarcar a totalidade da estrutura funcional de uma prio dos seres humanos atuais ou daqueles que formaram as sociedades mais
unidade de integrao, como por exemplo no retrocesso gradual da especia- desenvolvidas, mas sim que se trata do resultado provisrio de um processo
lizao na Antigidade tardia, inicialmente no Imprio Romano do que se estendeu de forma no-planejada por muitas geraes e cujos funda-
Ocidente e, mais tarde, tambm no Imprio Romano do Oriente, gover- mentos s se podem compreender caso se deixe de perguntar se os seres
nado por Constantinopla. Posteriormente, nos territrios do antigo Im- humanos envolvidos so bons ou maus:
prio Romano do Ocidente, essa tendncia de uma reduo na diferencia- H exemplos suficientes de tais tendncias no-planejadas de diferen-
o, de desfuncionalizao de especializaes anteriormente disponveis, ciao crescente em nosso prprio tempo. Pense-se, por exemplo, na espe-
atingiu seu apogeu nas antigas sociedades feudais. A explicao para a cializao tecnolgica e cientfica de nossos dias, que cresce rapidamente.
dominncia, nesse perodo, de uma tendncia reduo na diferenciao Ela representa apenas uma pequena parcela do longo surto de diferencia-
ainda polmica. Mas no h dvida de que o colapso gradual do aparato o discutido acima, mas ilustra o carter de tais tendncias. Mostra como
estatal centralizado do Imprio Romano do Ocidente, em parte por desa- os seres humanos, na busca de seus objetivos singulares e limitados, pem
gregao interna, em parte por destruio externa, teve um papel decisivo em marcha ao mesmo tempo um processo social involuntrio que, por sua
na diferenciao social decrescente nas reas de antigo domnio daquele vez, sob vrios aspectos, dificulta aquilo que eles almejam. Os seres huma-
imprio, no qual a nica grande organizao que se manteve, no importa nos de hoje esto quase to desamparados diante do prosseguimento de tais
quo prejudicada, foi a Igreja catlica. O processo de diferenciao social processos quanto os seres humanos de um grau de desenvolvimento ante-
crescente, que ento recomeava, tambm carece de urna explicao pre- rior diante de processos da natureza no-humana. Como estes ltimos, s
cisa. Certo apenas que, tambm nesse caso, ele veio de mos dadas com podemos ter esperanas de dirigir os aspectos indesejveis de tais tendn-
uma integrao crescente, na forma de organizaes estatais, de incio ainda cias, no sentido dos seres humanos socialmente interdependentes por eles
frouxamente centralizadas significando, portanto, uma nova monopoli- afetados, quando possuirmos explicaes confiveis de sua dinmica de
zao da violncia fsica e o comeo da pacificao no interior de alguns longo prazo, e no apenas impresses no confiveis de sua predominncia
domnios do Estado. ontem e hoje.
A especializao tcnica e cientfica de nossos dias, que cresce rapida- cassa porque cada um dos grupos, cada vez mais especializados, trabalha
mente, com todas as suas vantagens, tem ao mesmo tempo desvantagens incansavelmente no reforo de suas prprias muralhas, por exemplo por
bvias para os seres humanos nela envolvidos. Num exame mais acurado, meio da formao de seus prprios mtodos de pesquisa, de teorias espec-
fcil reconhecer que a crescente especializao baseada na diviso de fun- ficas a sua prpria rea ou de sua linguagem disciplinar especfica, que ser-
es fortalece a dependncia de cada grupo de especialistas a outros grupos vem como smbolos de sua prpria autonomia profissional. Esse um exem-
de especialistas e, mais ainda, a uma quantidade crescente de outros grupos de plo contemporneo do mpeto cego de tais processos. Contudo, quando se
especialistas. Isso vale no somente para cientistas e tcnicos, mas, em geral, limita o olhar ao seu prprio presente, no possvel obter um conheci-
para grupos de todos os tipos. No curso da crescente diviso social de fun- mento mais preciso e uma explicao mais segura da tendncia crescente
es, as cadeias de interdependncia, s quais cada grupo de especialistas sin- diviso funcional e expanso das cadeias de interdependncia em sua pr-
gulares est interligado, se prolongam. Mas em muitos casos e, especial- pria poca. Para isso necessrio ver a tendncia atual nessa direo como
mente, em casos de grupos de cientistas altamente individualizados, e em um estgio relativamente tardio de um processo abrangente, que atuou no
geral em grupos com formao superior, o desejo de independncia profis- passado de nossa prpria sociedade e que, ao mesmo tempo, tambm pode
sional prevalece amplamente sobre qualquer percepo da interdependncia ser observado no presente em sociedades de um outro estgio de desenvol-
com outros grupos. A formao de linguagens especficas, cujo desenvolvi- vimento. O conhecimento de outros estgios do processo de diviso fun-
mento amide ultrapassa em muito as necessidades objetivas da especializa- cional crescente ilumina o estgio de nossa prpria sociedade, e vice-versa.
o, um dos muitos exemplos das muralhas invisveis com as quais os gru-
pos de especialistas acadmicos, assim como outros grupos de especialistas,
se cercam freqentemente sem estar conscientes de que, em boa parte,
elas servem para demonstrar e preservar sua independncia de outros gru- Um outro exemplo a tendncia de longo prazo integrao de unidades
pos. As dificuldades de comunicao que ento se originam prejudicam sociais menores em unidades de integrao cada vez maiores tanto em
bastante a cooperao entre grupos de especialistas dependentes uns dos relao ao nmero de seres humanos que as formam, como com relao
outros. Um outro aspecto dessas muralhas o vcio de muitos grupos de extenso do territrio por eles povoado. Ela possui tambm contratendn-
cientistas especializados de desenvolver uma teoria prpria para seu campo cias: os processos de desintegrao das unidades sociais correspondentes a
especfico, independentemente das outras teorias.Essa tendncia encon- cada estgio de desenvolvimento. Ela tambm se manteve dominante nos
trada mais raramente nas cincias fsicas mais desenvolvidas e mais segu- territrios europeus, excetuando o grande encapsulamento ao final da An-
ras de seus avanos, nas quais praticamente todas as cincias especiais esto tigidade romano-ocidental. Ainda no se sabe por que isso ocorreu. Para
interligadas por uma teoria central unificada do que nas cincias sociais, se encontrar uma resposta concludente, seria necessria uma investigao
menos desenvolvidas. No caso dessas ltimas, e muito especialmente no comparativa de processos de integrao em diferentes regies da Terra. No
caso da sociologia, desenvolvem-se atualmente mais e mais especializaes, espao africano, por exemplo, unidades de integrao no nvel de Estados
cujos representantes com freqncia esforam-se na busca de uma teoria tm constantemente, at os nossos dias seja por lutas internas,seja por ata-
geral da sociedade da perspectiva de seu domnio particular. Isso gera difi- ques de grupos pr-estatais , se desintegrado em unidades de integrao
culdades singulares de comunicao, cuja investigao ainda est por vir. menores. Na Europa medieval, os comandantes militares dos Estados cris-
A referncia diferenciao social crescente, que pode ser observada em tos, frouxamente unificados por sua filiao Igreja governada pelo papa,
reas como a cincia e a tcnica, talvez faculte uma impresso da dinmica conseguiram conter os ataques de outros grupos. Que o tenham conseguido
desses processos no-planejados.A necessidade de cooperao interdiscipli- foi uma das condies para a formao de unidades maiores de integrao
nar de diferentes grupos de cientistas especializados certamente tambm estatal em solo europeu. Da mesma forma,foi uma das condies para aquilo
est presente nas cincias humanas. Seguramente, seus representantes no que designamos como "desenvolvimento econmico" da Europa e foi, ao
so cegos com relao interdependncia de seu prprio trabalho de pes- mesmo tempo, reciprocamente determinado por ele.
quisa e ensino com o trabalho de outros grupos de especialistas. Mas, at Em todos esses casos, os processos de diferenciao e os processos de
integrao em outras palavras: processos de diviso funcional e processos
hoje, a realizao de um trabalho efetivamente conjunto habitualmente fra-
i
de formao do Estado esto em relao de complementaridade. Um Poder-se-ia dar outros exemplos dessas tendncias de longo prazo.Todas
bloqueado, caso o outro no alcance o mesmo estgio. Uma prova disso o elas esto entrelaadas entre si. Elas tm em comum o fato de caminharem em
movimento de retrocesso na Antigidade tardia ocidental. Diminuio da uma direo determinada, de forma no-planejada, por muitos sculos. Mas
diviso funcional, portanto regresso "econmica", e desintegrao do deve-se acrescentar que cada uma dessas tendncias est sempre ligada a ten-
Estado andam de mos dadas.5 totalmente fora de propsito postular teo- dncias contrrias. Podem se manter dominantes por um longo tempo; ento,
ricamente que um desses aspectos processuais tenha primazia sobre o outro. uma contratendncia pode se impor parcial ou completamente. Justamente
Uma outra dessas tendncias no-planejadas de longo prazo a mudana nesses casos de inverso pode-se reconhecer em que medida as vrias tendn-
das normas sociais de comportamento ou seja, daquilo que socialmente cias aqui mencionadas esto conectadas entre si. Nenhuma delas obtm uma
permitido, exigido e proibido e a mudana correspondente das estrutu- primazia absoluta como fundamento ou fora motriz de todas as outras. O
ras sociais da personalidade, na direo de uma crescente civilizao dos sen- desenvolvimento tardio do Imprio Romano do Ocidente e a transformao
timentos e dos comportamentos humanos. Para uma explicao provisria de seus Estados sucessores em sociedades feudais o demonstram claramente.
Aqui, o que geralmente designado como "declnio econmico"dito de
desse conceito pode-se dizer que em qualquer uma das sociedades conhe-
maneira mais geral: o encolhimento do nmero total de funes especializadas
cidas por ns h padres e equilbrios especficos da relao de impulsos pul-
anda de mos dadas com o desmoronamento do monoplio central do
sionais e impulsos afetivos, de sua regulao social e de sua auto-regulao
Estado sobre os impostos e a coao fsica, com o afrouxamento da auto-regu-
individual. Pertence s peculiaridades estruturais de um desenvolvimento
lao individual, com a intensificao do medo diante de outras foras (sejam
na direo de uma civilizao avanada, por exemplo, um incremento do
elas de natureza humana ou sobre-humana), com a reduo de capital e com
peso da auto-regulao em relao regulao por um estranho; portanto,
o declnio dos meios de orientao (mencionados acima) em direo a con-
tambm, do peso da ansiedade autogerada em relao ao medo dos outros
tedos cada vez mais ligados fantasia e cada vez menos ligados realidade.
como meio regulatrio; tambm pertence a essas peculiaridades a transfor- quase impossvel dizer que uma ou outra dessas tendncias, consideradas em
mao em direo a uma auto-regulao mais abrangente, mais equilibrada si mesmas, tenha primazia. A conhecida distino dualista de Marx de base e
e, acima de tudo, tambm mais moderada e suave, por parte dos seres huma- superestrutura, com sua diviso parcial de importncia, mostra-se duvidosa
nos singulares; por outras palavras, em direo a uma auto-regulao que luz desse esboo de um modelo emprico-terico de longo prazo.
fique a meio caminho entre os extremos das autocoaes frouxas e rgidas. O conceito de funo complementar das diferentes transformaes
Mesmo essa tendncia de longo prazo no se mantm sozinha. Assim totais de sociedades humanas, no-planejadas e de longo prazo,proporciona
como os processos de diviso funcional e de formao do Estado s podem uni enquadramento para investigaes empricas singulares, que podem, ao
ser compreendidos como processos complementares, tambm os processos mesmo tempo, testar a adequao desse enquadramento. Isso permite dire-
civilizatrios s sero compreendidos e explicados como processos comple- cionar para guas mais navegveis os esforos das cincias sociais, ameaadas
mentares a essas outras tendncias.Assim, por exemplo, o desenvolvimento de se petrificarem em dogmatismos de partidos e ideais polticos antagni-
da sociedade na direo de um monoplio mais estvel da fora fsica e um cos. A tarefa que est diante de ns investigar como ocorrem as transfor-
monoplio fiscal correspondente pr-requisito para o desenvolvimento maes no-planejadas, mas direcionadas, das estruturas da sociedade e da
das estruturas sociais da personalidade na direo de uma crescente civiliza- personalidade e como elas podem ser explicadas. Com isso, a funo de uma
o do sentimento e do comportamento, e sem esse desenvolvimento teoria da civilizao rapidamente circunscrita. Decerto impossvel que-
aquele outro no pode durar. rer compreend-la enquanto no nos referirmos tambm s outras tendn-
Uma outra tendncia de longo prazo desse tipo o progressivo ajuste cias de longo prazo que esto ligadas aos processos de civilizao.
dos meios de orientao humanos quilo que eles simbolizam ou seja,dos
smbolos que servem aos seres humanos simultaneamente como meios de
comunicao, orientao e controle.Tambm os processos no-planejados
de formao de capital e seu ritmo de desenvolvimento de longo prazo em Nesse sentido, pode-se dizer que um entrelaamento dos processos de longo
diferentes sociedades fazem parte do mesmo nexo. prazo no-planejados, mas explicveis, constitui a infra-estrutura daquilo
que, hoje, denominamos "histria". Em outras palavras: a coexistncia casual 1955 13'46"8 Kuz,URSS
e no-estruturada de pessoas e eventos, que o historiador descreve em nar- 1955 13'40"6 Iharos, Hungria
rativas, desenrola-se no quadro de mudanas sociais estruturadas e de longo 1956 13'36"8 Pirie, Gr-Bretanha
prazo. Desenvolver modelos tericos dessas mudanas estruturadas e dire- 1957 13'35"0 Kuz,URSS
cionadas, embora no planejadas e sem finalidade, e fundament-los com 1965 13'34"8 Clarke, Austrlia
evidncias mais abrangentes, permanece uma tarefa cientfica que, em 1965 13'33"6 Clarke, Austrlia
grande parte, ainda est diante de ns. Ela possui uma certa semelhana corn 1965 13'25"8 Clarke, Austrlia
a tarefa que Darwin, com sua teoria da evoluo, ajudou a resolver decisiva- 1965 13'24"2 Keino, Qunia
mente no domnio da biologia.Tambm nesse caso trata-se de uma desmi- 1966 13'16"6 Clarke, Austrlia
tologizao. Darwin conseguiu perceber o nexo de uma multiplicidade de 1972 13'16"4 Viren, Finlndia
singularidades observveis entendidas anteriormente como direciona- 1972 13'13"0 Puttemans, Blgica
das ideologicamente ou de modo metafsico como conseqncia de foras
vitais misteriosas como processos cegos, no-planejados e sem finalidade,
mas no obstante direcionados e sem um fim predeterminado. Conseguiu, Poderamos elaborar listas similares para outros esportes, que demons-
acima de tudo, descobrir a dinmica imanente dos processos que levam a trariam melhoras mensurveis dos recordes mundiais.
transformaes no-planejadas e sem finalidade, mas direcionadas e estru- Temos aqui um pequeno modelo simplificado de um desenvolvi-
turadas e que, quando conhecidas, podem ser explicadas. mento direcionado. Ele deixa muitas questes em aberto, mas, ao mesmo
Mutatis mutandis, ocorre algo similar com a reorientao na percepo tempo, esclarece alguns aspectos de uma transformao no-planejada,
de mudanas scio-histricas. Isso talvez possa ficar claro com um exem- embora estruturada. Poderamos perguntar, por exemplo, por que o "pro-
plo.Embora diga respeito a um contedo relativamente simples e.portanto, gresso", aqui, se d em passos relativamente pequenos. Por que Zatopek
simplifique a difcil questo acerca da explicao de processos que no so correu apenas um segundo mais rpido que seu precursor e no tentou logo
planejados e, no obstante, so direcionados, ele ajuda a aguar o olhar para o recorde mundial de 1972? Poderamos perguntar e a pergunta de fato
o problema e sugere a razo do possvel valor da analogia com a reorienta- foi levantada: se Nurmi estivesse vivo, estaria em condies de concorrer
o representada por Darwin. com os recordistas de hoje? Se respondermos positivamente, ento levan-
Nos ltimos 52 anos o recorde mundial dos 5 mil metros caiu conti- tamos uma outra questo: por que eleja no levou, em 1924, o recorde
nuamente. Em 1924,o famoso Paavo Nurmi cobriu a distncia em 14'28"2. mundial nos 5 mil metros aos nveis atuais? certo que os mtodos de trei-
Em 1965, o recorde estava em 13'24"2. A reduo do recorde,ou seja,o pro- namento melhoraram. Mas eles, assim como o prprio recorde, tambm
gresso, deu-se de maneira continuada, embora passo a passo. A seguir, uma mudaram sob a presso da mesma ordenao diacrnica seriada. O resul-
lista dos recordes mundiais para os 5 mil metros durante o perodo: tado de Nurmi em 1924 foi considerado por seus contemporneos como
algo absolutamente extraordinrio. Em seu caso assim como no de todos
os outros atletas e seus treinadores todas as energias estavam dirigidas
1924 14'28"2 Nurmi, Finlndia para quebrar o recorde mundial existente. Esse era o problema que se colo-
1932 14'17"0 Lehtinen, Finlndia cava. Resolv-lo j era, a seu tempo, suficientemente difcil. Esforar-se
1939 14'08"8 Mki, Finlndia para muito alm dos padres sociais da prpria poca difcil, pois no faz
1942 13'58"2 Hgg, Sucia sentido para os seres humanos envolvidos. Mesmo o melhor resultado sin-
1954 13'57"2 Zatopek,Tchecoslovquia gular um grande resultado no mbito de um parmetro social dado. Os
1954 13'56"6 Kuz,URSS seres humanos no apenas como singulares concorrentes, mas tambm
1954 13'51"6 Chataway, Gr-Bretanha como grupos concorrentes medem os objetivos que perseguem por
1954 13'51"2 Kuz,URSS esses parmetros. A prpria'quebra do recorde mundial representa a
1955 13'50"8 Iharos, Hungria mudana do parmetro social no curso das geraes.Ela mostra bem clara-
mente como falso atribuir aos seres humanos de um estgio anterior de encontra atualmente tm um certo parentesco com as dificuldades
desenvolvimento um valor humano menor do que aos de um estgio pos- que se opunham percepo de um desenvolvimento biolgico no
terior. Nurmi no tinha menos "valor" no era "menor" do que tempo de Lamarck e Darwin. Elas foram assim descritas:
Zapotek, Pirie ou Keino. Cada um desses homens, ao competir com os
outros, movia os parmetros sociais, ou seja, as tarefas que a prxima gera- Aps 1800, a cincia das manifestaes de vida saiu da fase da especulao para
o teria de realixar, um pouco mais adiante. Sem esse progressivo movi- entrar na fase das preocupaes em torno de um pensamento e de um trabalho
mento para a frente, os movimentos das geraes seguintes no seriam analtico-causal. Como, no entanto, a idia de um desenvolvimento geral dos
possveis. O esporte, alm disso, d lugar suposio de que algum que seres vivos estava prxima das idias hierrquicas e especulativas do sculo
ultrapassa em muito os recordes mundiais existentes, portanto que se dis- XVIII e, tambm, fora tomada da filosofia romntica da natureza ..., ela parecia
tancia demais do mbito comunicativo de seus rivais, corre o risco de suspeita aos modernos pesquisadores de ento. Por essa razo h poucos escri-
matar o esporte. tos, nos anos que vo de 1809 a 1859, nos quais as idias de evoluo encontram
As comparaes deixam a desejar. A srie de recordes mundiais , expresso.6
como foi dito, um exemplo simplificador; ele tem caractersticas que fal-
tam em outros casos. Mas, ao mesmo tempo, mostra bem claramente de Com o tabu que pesa sobre o uso de conceitos como "progresso" e
que maneira uma mudana no-planejada de longo prazo dos parmetros "desenvolvimento" ocorre algo similar. Eles caram em desgraa por sua
sociais em uma direo determinada pode resultar das relaes de tenso ligao com as idias especulativas do desenvolvimento da sociedade e do
de muitos seres humanos singulares que, em suas aes, esto orientados automatismo do progresso que passaram ao primeiro plano no sculo XVIII
para planos e objetivos de curto prazo. Para dizer de maneira sumarizada: e que desde ento foram representadas com grande regularidade por porta-
quer saibam ou no, os seres humanos, como singulares e como grupos, vozes de grupos de outsiders ascendentes, inicialmente pelos grupos da bur-
esto sempre diante de determinados problemas no-resolvidos. En- guesia, depois pelos grupos do operariado e, hoje, tambm pelas naes out-
quanto no conseguirem resolver as questes de uma gerao de proble- siders ascendentes. Assim como, na reao contra as idias metafsicas e
mas, no podem passar para a prxima gerao de problemas. Em outras romnticas acerca do desenvolvimento biolgico, todo o pensamento sobre
palavras, h uma seqncia diacrnica na colocao e resoluo de proble- tal desenvolvimento foi repudiado, at Darwin libertar essa idia de suas
mas, quer se trate de problemas da prtica social ou terico-cientficos. associaes teleolgicas e metafsicas, tambm hoj e a reao contra o uso dos
Poderamos pensar que a luta de poder continuada de grupos sociais, conceitos de progresso e desenvolvimento nas cincias da sociedade ultra-
assim como a de indivduos, impulsiona rumo soluo de problemas da passou em muito o seu alvo. necessrio um esforo renovado para tornar
gerao atual de problemas, e que essa lgica sem finalidade, ao longo de ge- perceptvel que tambm no desenvolvimento da sociedade e nos progressos
raes, conduz quelas transformaes de longo prazo no-planejadas, comprovveis da humanidade se trata de processos sem finalidade, mas
mas direcionadas, dos parmetros sociais, a que se alude por meio de con- explicveis.
ceitos como "processos sociais" ou "desenvolvimento social". Darwin retirou do conceito de escala de desenvolvimento biolgico o
Mas isso nos obriga a uma outra investigao. Para comear, basta con- sabor emocionalmente satisfatrio que ele possua por representar para os
duzir o conceito de processo social, como um instrumento imprescindvel seres humanos uma mudana involuntariamente orientada como uma
da sociologia, a seu lugar de direito. No fogo cruzado entre os que vem as transformao plena de sentido e objetivo.Era significativo e lisonjeiro para
mudanas da vida social em comum dos seres humanos apenas como "his- os seres humanos que toda a escala evolutiva estivesse direcionada para eles
tria" sem estrutura e aqueles que a consideram apenas teleologicamente, mesmos como o estgio mais alto. A longa e dura oposio concepo de
isto , como mudanas predeterminadas por uma finalidade especfica, Darwin de um processo evolutivo, especialmente idia da ascendncia dos
facilmente se perde a vontade de romper as barreiras dessa comunidade de seres humanos de antecessores similares a macacos, deve-se sobretudo ao
argumentao. fato de sua inovao intelectual^- assim como as de Coprnico, Marx,
As dificuldades que a percepo de processos sociais de longo prazo Freud e outros grandes inovadores na cincia contrariar profundamente
e, para dizer de maneira geral, de um desenvolvimento da sociedade sentimentos e desejos dos seres humanos de seu tempo. Cada uma dessas
inovaes significava uma profunda ofensa narcsica a inovao de suficientemente clara como problema. Ela encontrou expresso tmpora
Darwin sobretudo por ter posto fim idia de que os seres humanos eram na idia de Hegel da "astcia da razo". Encontrou outra formulao na
a finalidade ltima do desenvolvimento biolgico e, em vez disso, ter prio- idia de Marx de que o desenvolvimento da sociedade precisa correr, por
rizado o problema da explicao da seqncia, totalmente no-teleolgica, assim dizer, por cima da conscincia dos seres humanos e da direo dese-
das mudanas biolgicas. A perda na satisfao da fantasia foi compensada, jada e demandada por eles. Em ambos os casos reconhece-se que, por trs
dessa forma, por um ganho de orientao realista. Em escala menor, acon- de todos os planos, se realiza um desenvolvimento no-planejado, mas
teceu algo semelhante quando, em vez da crena apaziguadora em um supe-se implicitamente que se trata de um desenvolvimento (no enten-
desenvolvimento predeterminado da sociedade na direo daquilo que, no der dos seres humanos) racional, com uma finalidade e um sentido.
sentido dos prprios ideais, considerado como progresso, foi colocada no Recentemente, tem se falado muito das conseqncias no-planejadas e
centro das atenes a pergunta pela explicao de processos sociais de involuntrias de aes humanas planejadas e intencionais. Mas essa e outras
longo prazo de processos que, embora sob muitos aspectos cegos e no- observaes afins, de que o desenvolvimento efetivo da sociedade diverge
planejados, conduziram a progressos comprovaveis. Aqui precisamos nos praticamente sempre do desenvolvimento de curto prazo planejado e
contentar com a suposio de que progressos no-planejados de longo intencionado pelos seres humanos,no fundo descarta esse fenmeno como
prazo que podem ser observados no decorrer do desenvolvimento da algo misterioso e no mais passvel de explicao. O "como" e o "porqu"
sociedade tanto no domnio dos controles da natureza como no da organi- de tais desvios sua estrutura permanecem obscuros. O insight emp-
zao social podem ser explicados pelas vantagens que as inovaes pro- rico-terico de que todo planejamento de curto prazo influenciado por
gressivas, vistas de uma perspectiva de longo prazo, podem oferecer s processos no-planejados de longo prazo ilumina o obscuro.Ele torna claro
sociedades que as utilizam em suas lutas de poder e, muitas vezes, em suas que o desenvolvimento no-planejado, que sempre conduz as aes huma-
lutas de sobrevivncia com sociedades rivais.* nas planej adas por caminhos involuntrios, estruturado e, portanto, expli-
Com isso se chega, ao mesmo tempo, mais perto da soluo de uma cvel. Isso pode se tornar acessvel ao conhecimento por meio de pesquisa
antiga questo, que talvez ainda no tenha sido reconhecida de maneira sistemtica dos processos no-planejados de longo prazo e poder, ento, ser
levado em conta, como jamais o fora, no prprio planejamento. Dessa
forma, no ser mais preciso se contentar com tiradas dlfcas como "astcia
da razo" ou "conseqncias involuntrias de aes humanas voluntrias".
* Pense-se, por exemplo, naquilo que muito toscamente designamos como a disseminao da
agricultura das velhas sociedades estatais do "Oriente Prximo" aos povos nmades do conti-
nente europeu. Aqueles dentre esses povos que, ao longo das geraes, se apropriaram da agri-
cultura, ganharam com isso a possibilidade de um suprimento regular de alimentos e de um
padro de vida mais elevado. Mas quando se lembra de um desenvolvimento da sociedade como
esse, nem sempre se exprime com clareza suficiente quantas lutas precisaram ser travadas tanto
no interior das sociedades em transformao de caadores e coletores como entre elas e outras
sociedades concorrentes,at que as sociedades de agricultura se tornassem dominantes. O exem-
plo til porque lembra que o conceito de desenvolvimento da sociedade, que parece to claro,
freqentemente faz esquecer as lutas de poder e de sobrevivncia que impulsionam esse desen-
volvimento.
Com isto no se est dizendo que todo o desenvolvimento no futuro precise necessariamente
transcorrer dessa forma, ou seja, em conexo com lutas de sobrevivncia. Essa forma cega do
progresso da humanidade realiza-se com muitos reveses, por muitos caminhos tortuosos, e
extremamente perdulria de vidas e de sentidos.Justamente o conhecimento do processo no-
planejado, cego e dispendioso do desenvolvimento da sociedade coloca no centro das atenes
o problema de se os seres humanos esto em condies de encontrar caminhos para o progresso
que no custem tantas vidas.
notas

flpresentao
1. Contudo, AlfredWeber s pde publicar o programa aps a guerra, em 1920,
em seu texto "Prinzipielles zur Kultursoziologie (Gesellschaftsprozess,
Zivilisationsprozess und Kulturbewegung)" ["Notas de princpio sobre a
sociologia da cultura (processo social, processo de civilizao e movimento
cultural) "],ArchivfrSozialwissenschaft und Sozialpolitik, vol.47,1920/1921,
p.1-49.
2. Ed. bras.: O processo civilizador. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2 vols., 1990,
1993.)
3. Cf. Ferdinand Tnnies, Kritik der qffentlichen Meinung [Crtica da opinio
pblica]. Berlim, Springer, 1922.
4. Cf. Max Weber, "Sociologia da imprensa: um programa de pesquisa" (ed.
bras.: Lua Nora, 55-56, So Paulo,2002 [l910]).
5. Que oferecem um complemento valioso aos seus estudos sobre Os alemes,
assim como com o texto introdutrio de A busca da extao. Cf. N. Elias,
Os alemes. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1997, e N. Elias e E. Dunning,^4
busca da excitao. Lisboa, Difel, 1992.
6. Norbert Elias por ele mesmo. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2001.
7. Isto , citando o mais eminente socilogo ingls da poca em um trabalho
sobre um "pai" da sociologia inglesa.
8. Cf.Michael Schrter,Erfahrungen mit Norbert Elias [Experincias com Norbert
Elias]. Frankfurt am Main, Suhlkamp, 1997.
15. Relatrio deJohnWinter em E.G.R.Taylor,"More Light on Drake", Marner's
1 Conceitos sociolgicos fundamentais Mirror, abril de 1930, p. 149.
1. Norbert Elias. ber den Prozess der Zivilization. Soziogenetische undpsychogenetische 16. Idem.
Untersuchungen,2 vols.,1939 (ed.bras.: O processo civilizador.I^io de Janeiro Jorge 17. Declarao de Nuno da Silva, citada em Zelia Nuttall, New Light on Drake, 1577-
Zahar,2vols.,1990,1993). 1580, Londres, 1914.
2. Idem. 18. Idem.
19. Idem.
2 TGcnizaoeciuilizao 20. Idem.
1. Para o sentido especfico em que esse termo usado aqui, ver Norbert Elias, ber 21. Declarao de Edward Cliff, citada em HarringtonWilliamson, The Age ofDrake,
den Prozess der Zivilization. Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen, 2 Londres, p. 185 [provavelmente trata-se de um erro de referncia de Elias, que
vols., 1939 (ed. bras.: O processo civilizador. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2 vols., pretendia mencionar a obra e o autor citados na nota 3, acima (N.T.)].
1990,1993). 22. Esses estudos so baseados em pesquisa feita h alguns anos pela Social Research
2. Robert Lacey. Ford:The Man and the Machine, Londres, Heinemann, 1986, p.36. Division da London School ofEconomics. Agradeo imensamente a H.L.
3. Ibid.,p.86. Beales por seus conselhos e incentivo.
4. O. Billian, Beherrsche den Verkehr, Zurique, Muller, 1976, p.21. 23. A.M. Carr-Sauders e P.A.Wilson, The Professions, Oxford, 1933,p.297, onde esta
5. C.L. Mowat (org.), The New Cambridge Modem History, vol. 12: The Era of interdependncia foi observada, embora com grande nfase num fator: o pro-
Violence, Cambridge, Cambridge University Press, 1960,p.276. gresso da pesquisa.
6. Ver Norbert Elias,"Scientific Establishments" (1982,p.3-69) [ver tambm a dis- 24. M. Ginsberg,"The Work of L.T. Hobhouse", inJ.A. Hobson e M. Ginsberg, L. T.
cusso de Elias sobre o "processo-reduo" (Zustandreduktior) na conceituao Hobhouse: His Life and Work, Londres, 1931, p.!58:"O mtodo mais comum de
cientfica social, em Introduo sociologia (1978, p. 11 Iss)]. operao em grandes grupos estritamente comparvel ao que em psicologia se
chama tentativa e erro. A acomodao de propsitos parciais uns aos outros
3 Estudos sobre a gnese da profisso naual sua inter-relao e sua correlao feita por meio de uma srie de esforos de
1. E.G.R.Taylor,"More Light on Drake", Mariner's Mirror, abril de 1930, p. 149ss.; ajustamento nos quais o observador externo pode por acaso detectar um princ-
E.G.R.Taylor, "Master John Dee, Drake and the Straits of Anian", Mariner's pio que os prprios agentes no poderiam formular. H, em suma, um ajusta-
M!>ror,abrl929,p.l25ss. mento ponto por ponto.mas no existe um objetivo abrangente ou que seja resul-
2. J.A.WiUiamson, The Age of Drake. Londres, 1946, p.168. tado de um acordo."
3. WS.V. Vaux (org.), The World Encompassed by Francis Drake, op.cit.,p.!74. 25. SirWilliam Monson, NavalTracts, org. por M. Oppenheim, 1913, vol.IV,p. 14.
4. Ibid.,p.l69. 26. Ibid.,p.l5.
5. WS.V. Vaux (org.), The World Encompassed by Francis Drake, op.cit.,p.!74. 27. Monson, Naval Tracts, vol. IV, p. 24.
6. A.E.W Mason, The Life of Francis Drake. Londres, 1941, p.5. 28. Monson,NavalTracts,vol.IV,p.!4.
7. WS.V Vaux (org.), The World Encompassed by Francis Drake, op.cit., p.7. 29. G.Pepys,NiVj/M/Mes,org.porJ.R.Tanner,N.R.S., 1926,p.ll9.
8. Ibid.,p.215. 30. Pepys, TangierPapers,org.porEdw.Chappell,N.R.S., 1933,p.l35.
9. Corbett, Drake and theTuor Navy, op.cit., Parte I,p.223. 31. Ramblin''Jack, the Journal of Captain John Cremer, 1700-1774, Londres, 1936,
10. J.D. Upcott, Three Voyages of Drake. Londres, 1936, p.5, nota l. p.45ss.
11. WS.V Vaux (org.), The World Encompassed by Francis Drake, op.cit.,p.192. 32. Journal ofEdw. Barlow, compilado por B. Lubbock, 1934, II, 328.
33. G.Penn,Memorialsof the Professional Life andTimesofSirWilliamPenn,1833,vol.l,
12. Corbett, Drake andtheTudor Navy, op. cit., p. 223.
13. WS.V. Vaux (org.), The World Encompassed by Francis Drake, op.cit., p. 125. p.3.
14. "Certain Speeches Used by Thomas Doughty Aboard, of the Flyboat in the
34. Verbete em Dictionary of National Biography.
Hearing of Mejohn Sarocold and Others", in WS.V. Vaux (org.), The World
35. G. Penn, Memria/s, op.cit., p.5.
Encompassed by Francis Drake, op.cit.,p.!66ss.
36. Pepys, Tangier Papers, op.cit.,p.288.

J
37. Journal ofEdw. Barlow, compilado por B. Lubbock, 1934.
e Sobre a sociognese do economiae da sociologia
38. 1640-88. 1. Du Pont de Nemours, Phisiocratie, 1767, p.LXXIX.
39. 1650(?)-1710. 2. J.S.Mi,Principies ofPoliticalEconotny,Londres: 1857, vol.l,iii, I 5.
40. Charnock, Biographia Navalis, 1794,vol.II.p.105.
41. Biographia Britannica, 1747,vol.I,p.l79.
42. Dictionary of National Biography. J Para a fundamentao de uma teoria dos processos sociais
43. Campbell, Lives oftheAdmirais, 1750,vol. IV,p.234. 1. Agradeo imensamente a Michael Schrter, com quem discuti as idias desse
44. 1560-92. artigo, por sua ajuda na elaborao do texto.
45. Life ofthe British Admirais, vol.I. 2. Ver por exemplo Popper, que afirma: "History, i.e. the description of change"
46. J.Charnock,Biographia Navalis,vl.I,p.35. (K.R.Popper, The Poverty ofHistoricism. Londres, Routledge & Kegan Paul, 1957,
p.53). A tambm se encontra a afirmao, no devidamente fundamentada, de
47. 1653-1727.
que perguntas pela origem no so, na cincia, particularmente relevantes.
48. 1654-1710.
3. Cf. por exemplo G. Friedman, L tmvail en miettes, Paris, 1957.
49. Czmpbeti, Life of the Admimls,l75Q,vo\.m,p.279{.
4. Dentre as poucas, e at agora melhores, contribuies ao problema da diviso de tra-
50. Pepys, TangierPapers,N.It.S., 1935,p.l21.
balho, no sentido de um processo social comprovvel empiricamente, est
51. SirWilliam Monson, NavalTracts, org. por M. Oppenheim, N.R.S., 1902, vol.I,
' 'Arbeitsteilung und Soziale Klassenbildung'', a aula inaugural que Karl Bcher pro-
General Introduction.
feriu, em 1892, por ocasio de sua nomeao para a ctedra de estatstica e economia
52. Pepys, Tangier Papers,N.K.S., 1935,p. 121.
nacional, em Leipzig. Ela foi republicada, em verso aumentada, em sua conhecida
53. Ibid.,p.7. antologia de ensaios Die Entstehung derVolkswirtschaft. Vortrge undAufsatze (1a srie,
54. Ibid.,p.22. 14a e 15a eds.,Tbingen, Laupp, 1920) e, em sua verso original, em 1946 (in A.
Skalweit [org.], SozialkonomischeTexte. Frankfurt, V Klostermann, 1946, n2 6).As
Habitais nacional e opinio pblica citaes que se seguem podem ser encontradas nas pginas dadas dessa edio.
i. Norbert Elias refere-se sua conferncia "A opinio pblica na Inglaterra", Bcher permanece, at certo ponto, ainda preso ao conceito estrito de divi-
so de trabalho, no sentido da tradio da economia nacional, mas j est em vias
seo l deste captulo 4. (N.T.)
de o transformar no conceito sociolgico mais abrangente do processo de cres-
2. SundayTimes, 2.10.1960.
cente diviso social de funes. Por conseguintej reconhece inequivocamente
3. M. Abrams e R. Rose. Must Labour Lose?, Londres, Penguin Special, 1960.
a ordem e a direo no-planejadas da seqncia diacrnica que so assinaladas,
no texto, dentre outras formas, pelo conceito de infra-estrutura da histria; ele
5 Processos de formao de Estados e construo de naes as designa como a"ossatura da economia nacional" (p. 5):"A verdade", escreve
1. Ver Norbert Elias, ber den Prozess der Zivilization. Soziogenetische undpsychoge- ele," que os fenmenos mais importantes da economia nacional, em sua forma
netische Untersuchungen, 2 vols., 1939 (ed. bras.: O processo civilizador. Rio de e resultados atuais, so determinados pela diviso de trabalho; ela.por assim dizer,
Janeirojorge Zahar, 2 vols., 1990,1993. Introduo segunda edio). fornece a ossatura que sustenta o organismo da economia nacional."
2. Idem. Do mesmo modoj reconhece que o nmero das designaes profissionais
3. Ernest Renan, Qu'est-ce qu'une Nation?,Paris, 1882. pode servir como um critrio simples para a extenso da diferenciao social, e
4. Ibid,p.2. que no basta absolutamente limit-las s especializaes econmicas.
5. O sentido dado por Elias ao termo outsider (e, de forma mais geral, figurao Entretanto, em termos terminolgicos e conceituais, ele tambm pernianece
estabelecidos-OMtsim), pode-se ver em N. Elias e L. Scotson (1976-1994), The preso sua prpria tradio de especialista. Ainda assim, suas provas ilustram de
Established and the Outsiders. A Sociolgica! Enquiry into Community Problems. maneira muito evidente o que foi dito aqui sobre o nmero total dos graptf8 f un ~
Londres: Sage (ed. bras.: Os estabelecidos e os outsiders:.sociologia das relaes de poder cionais diferenciados segundo os nomes como critrio da diferenciao social.
Eis um exemplo (p.26, nota 4):
apartirde umapequena comunidade. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2000).
238 i
De 1882
-i_yc at 1907,
100^1 clLC o iiuu.iJ-^n-'
l y\j l, Li nmero x. de ^w-ji^.-.iAy
designaes vi_^ profissionais
j^iw.L.i.Ljjiv^iiwi.j na estatstica das '
profisses na Alemanha aumentou em 7489. Elas totalizavam:
5.
S Segundo as reparties profissionais: Segundo o censo profissional de:
1882 1895 1907
Agricultura, jardinagem, criao de animais, 352 465 881
svicultura, pesca
Construo em geral, indstria, arquitetura 2.661 5.406 7.616
Servio pblico, militar, religioso e
1.876 2.079 2.484
profisses liberais

ca
co
'g Este excerto das tabelas de Bcher pode servir aqui como um pequeno exem-
plo para elucidar o problema dos processos orientados de modo no-planejado
e um dos mtodos para a determinao de tais processos. A tarefa sociolgica
perseguir e investigar essa e outras tendncias de longo prazo at o presente e,
tanto quanto as fontes o permitirem, at o passado mais distante; e tambm bus-
car explicao para a continuidade duradoura da dominncia de tal tendncia
no-planejada, que se mantm apesar de todas as interrupes e os recuos,
apesar da dominncia temporria das contratendncias, que sempre existem
at hoje na humanidade. S quando se possuir uni modelo terico mais ade-
quado do arcabouo geral desses processos sociais de longo prazo, que atue como
quadro de referncia dado e seguro para a investigao de eventos e pessoas his-
tricas especficas, assim como para o planejamento de curto prazo de aes e
projetos contemporneos, s ento se pode esperar levar o desenvolvimento das
cincias humanas e sua aplicao na prtica social a um curso mais seguro.
5. Um modelo emprico-terico de processos de integrao postos novamente em
movimento no incio da Idade Mdia e um esclarecimento da dinmica imanente
de tais processos de formao do Estado encontrado em Norbert Elias, ber den
Prozess der Zwilization. Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen, 2 vols,
1939 (ed. bras.: O processo vilizador,Rj.o de Janeiro, Jorge Zahar, 2 vols., 1990,
1993). O primeiro volume contm, entre outros, comprovaes da tendncia
civilizatria de mudana das normas de comportamento e da personalidade.
6. H. Querner,"Die Entdeckung Darwins",in H. Querner et ai., Vom Ursprungder
Arten. Neue Erkenntnisse und Perspektiven der Abstammungslehre. Reinbeck,
Rowohlt,1975,p.48.
eco Norbert Elias esteve sempre atento
ao presente dos fatos que estudava,
mas a lucidez de seu prisma socio-
lgico permite-nos reconhecer uma
mesma humanidade nas modulaes
desse tempo e nas incertezas do nosso
- aparentemente to pouco propcio
a formas mais humanas de convvio
social.

NORBERT ELIAS, um dos socilogos de


.' - ,,/"./
maior destaque no sculo XX, nasceu
em Breslau em 1897 e morreu em
Amsterd em 1990, Formado pelas
universidades de Breslau e Heidelberg,
lecionou na Universidade de Leicester
(1945-62) e foi professor visitante na
Alemanha, Holanda e Gana. O reco-
nhecimento tardio veio apenas aos
\70 anos, com a publicao de A so-
ciedade de corte.
Np Brasil sua obra tem sido publicada
por essa editora, com grande recep-
tividade do publico leitor: Os alemes;
Os estabelecidos e os outsiders;
Mozart: sociologia de um gnio;
Norbert Elias por e/e mesmo; A pere-
grinao de Watteau ilha do amor;
Este liuro foi composto pela Futura, em Bembo e QhutsdahK, O processo civilizador (2 vols.); Sobre
e Impresso por Bartira em abril de 2006. o tempo; A sociedade de corte; A
l sociedade dos indivduos; e A solido