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10 años de auto

Vócero ácrata de ideas y propuestas de acción :: Año 9 #41 :: VENEZUELA, PLANETA TIERRA Esta publicación no acepta subsidios y se financia de su venta: 800 Bs / 1000 pesos (Col) / 500 pesos (Chile) / 1 dólar / 1 euro

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Redacción

El avance de la mujer en la búsqueda de su reconocimiento como ser humano en igualdad con respecto a los hombres es la historia de miles de acciones, la mayoría de las veces anónimas y otras no tanto. Siglos de dominación masculina han marcado enormes injusticias tanto para hombres como para las mujeres. Han definido roles y estatus, actitudes del “deber ser” para ambos. La totalidad de estos papeles en el gran teatro de crueldad: la civilización y el progreso planteados bajo preceptos de desigualdad, poder autoritario, competencia despiadada, fuerza, violencia jerarquías y dominio, los cuales han reforzando por siglos el conformismo, la sumisión y la injusticia. Estos antivalores han sido provocados por el juego de la víctima y victimari@, poder y dominación. La dominación sobre la mujer, signa su papel de sumisión pero coloca a ambos sexos en condición de subordinación ante los poderes que rigen sus vidas. El Capitalismo, el Estado y la religión han generado y reforzado desde siglos la noción de que existen seres débiles hechos para el manejo, disfrute, explotación y servicio de los más “fuertes” o “capacitados”. Doble moral basada en que el fuerte cuida y sostiene al débil cuando la realidad confirma que disfruta, usa y sobre todo necesita de este. Decimos seres porque incluyen la Naturaleza (mineral, animal, vegetal), la mujer, ancian@s, niñ@s y aquellos hombres que de una forma u otra desean romper con el ciclo dominador y dominado. En líneas generales hablamos del patriarcado que basa su fuerza en la dominación de lo masculino, sobre lo femenino o lo distinto. Así el Estado se apropia de nuestra capacidad de defendernos para ser defendid@s, protegid@s, cuidad@s pero sobre todo controlad@s; El Capital define la forma de mantenernos, cómo obtener los recursos para vivir, cómo ser “útiles” en base al mercado, a la competencia en desigualdad de oportunidades y modifica nuestras necesidades físicas, intelectuales y subjetivas por las más rentables para sus intereses. Las religiones nos dicen cómo vivir, qué creer, alejándonos de nuestra autonomía, invisibilizando nuestras capacidades, delegándolas a entes externos más fuertes, perfectos para vigilar a los débiles por la culpa y el pecado. SOBRE LO FEMENINO Durante siglos la mujer fue vista (y en muchos lugares aún lo es) y entendida como un ser inferior, débil y pecador. Su rol se limitaba a ser madre y esposa. La sumisión es el “deber ser” femenino. Buenas cuidadoras,

educadoras de aquellos preceptos que se convertían y convierten en su yugo, reflejo palpable de lo digno de mostrar. Sin embargo, el cuestionamiento severo por parte de las mujeres de ese “deber ser”permitió la creación de focos de resistencia y de luchas para una transformación de los cánones impuestos por la sociedad. Sus luchas por un trato y un reconocimiento igualitario generaron cambios dentro de la “normalidad” social. Su incorporación al trabajo, a la educación, al sufragio y sus derechos ha sido un proceso lento, escalonado y aún no concluido en la meta de igualdad en todos los ámbitos de la vida social e individual. Tampoco lo fue en igualdad de condiciones ni siquiera como mujer: para ello también mediaban, el status, la clase social, la raza y procedencia. Incluso su incorporación a las luchas clásicas por reivindicaciones sociales, como la abolición de la esclavitud, la igualdad de razas, el sufragio universal y su participación en revoluciones de corte comunista siguieron tropezando con el menosprecio a su causa. Lastimosamente su escalonada aceptación por parte de las estructuras de dominio (Estado, Capital, Religión, hombre, poder) también estuvo signada por la necesidad de las exigencias generadas por la industrialización y la modernidad, no por un convencimiento y reconocimiento real de su importancia. Las diferencias, los valores y las exigencias que aún persisten son muestras de ello. Para que un gran número de mujeres puedan sobresalir y sean reconocidas en un mundo patriarcal han debido asumir atributos asignados a los hombres incluyendo diferentes formas de violencia, dominio y masculinización. En su contrario, o en uso de ambos a una sobreexplotación del rol más primario: el objeto estéticamente bello, sensual, y sexual

que si produce y reproduce el objeto con orgullo de mostrar. MUJER Y SALUD SEXUAL, MENTAL Y REPRODUCTIVA La mujer a lo largo de los siglos ha sufrido de múltiples imposiciones que van desde la obligación de parecerse a un ideal de belleza que le impulsan a aspectos negativos incluso para su salud. La anorexia y la bulimia son enfermedades “modernas” producto de la nueva esclavitud que somete a miles de mujeres: el ser bonita. No se cuestiona la obesidad como una enfermedad degenerativa del organismo físico, sino porque no es estéticamente bello. Las presiones que van desde lo social hasta lo sexual, imponen modelos de comportamiento constantemente reforzados por una sociedad de consumo. Concursos de belleza, cosméticos, cirugías, etc. El objeto lindo de la casa en las sociedades actuales es lo que más vende, es lo que más compra, es el pilar de un sistema de explotación que al mismo tiempo esclaviza. Las telenovelas muestran, construyen, enseñan estereotipos de mujeres aceptadas dentro del patrón de belleza pero con relaciones patológicas que a su vez refuerzan relaciones de poder y sumisión. Por otra parte, el cuerpo de la mujer carece de autonomía, la religión define cómo y cuándo disfrutar de la sexualidad. El Estado regula su cuerpo decide hasta penalizar cualquier decisión. El parto se ha convertido en una gestión de poder, un proceso doloroso y traumático que desplaza la importancia de la libido maternal, incluso la posición para dar a luz se ha demostrado que no es la más beneficiosa para la mujer y el niño o niña, pero si es es más cómodo para el obstetra. MUJER Y AUTONOMÍA El avance de la mujer como ser libre sin subordinación no pasa por ser más poderosa que l@s otr@s, implica una concientización de responsabilidad. Implica un reforzamiento de la feminidad entendida en el respeto

por su propia condición de mujer, la cual debe liberarse de las limitaciones impuestas por la sociedad y por sí misma. Los cambios necesarios para una sociedad más justa comienzan por un análisis profundo de la realidad que nos rodea, de aquello que llamamos normalidad y de las formas de violencia que la perpetúan. No repetir patrones autoritarios, jerárquicos que alejan los lazos de solidaridad necesarios para toda sociedad. La autodefinición comienza en no copiar aquello que más criticamos de la sociedad patriarcal, sino en hacerlo visible y empezar con cambios sustanciales desde los seres más cercanos. Desde el lenguaje y la búsqueda de cuál reconocimiento. Desde la formulación de personalidad no como reproducción de lo que nos muestran las fórmulas del mercado. Desechando relaciones personales que se basan en la violencia, gestual, verbal o física. Entendiendo que es primordial una reeducación personal incluyendo a los hombres que nos rodean y no fortaleciendo los patrones de machismo en nuestros padres, hermanos, familiares y amistades. Son muchos los avances logrados y los que faltan por consolidar, actualmente las mujeres junto a sus compañer@s han estado construyendo un camino hacia una sociedad más libre y más justa, un tejido de relaciones humanas basadas en la solidaridad, transformando la reciprocidad entre los sexos en beneficio de tod@s.

8 de marzo, día internacional de la mujer

informe provea 2005: los números feos de la “revolución bonita”
15 años era de 24,4%; el 29% de la población consume menos de 1789 calorías diarias, cuando lo requerido son 2300. La producción nacional sólo aporta 60,4% de las calorías que se consumen en el país. - Para septiembre de 2004, 14,5% de la Población Económicamente Activa –PEA- se encontraba desempleada; entre los jóvenes de 15 a 24 años el desempleo ascendía a 27,9%. El 52,7% de la PEA laboraba en el sector informal de la economía. - En diciembre de 2003 sólo 22,6% de los hogares recibía ingresos superiores al valor de la canasta básica oficial de bienes y servicios, luego estaban 25,7% de hogares con ingresos que sólo superaban el valor de la canasta alimentaria normativa, mientras que por debajo de dicho valor quedaban los ingresos del restante 51,7% de los hogares. - Pese a la ampliación en la cobertura para atención de la salud que trajo la misión Barrio Adentro, los recursos presupuestarios para dicho sector disminuyeron; en 2003 la salud recibió el 1,8% del PIB, mientras que en 2004 fue el 1,3% del PIB. - Para los últimos años en que hay registros, la mortalidad infantil continúa en tasas similares (18,1 en 2001 y 18,2 en 2002). - En educación, los aparentes logros cuantitativos de las Misiones no pueden ocultar un indicador alarmante: de cada 100 niños que ingresaron en la Escuela Básica en el período 1994-1995, sólo 53 llegaron al 9º grado. Otro hecho llamativo: desde 1999 están suspendidos los concursos docentes. - Desde fines de la década anterior, se ha estimado un requerimiento de 135000 nuevas viviendas por año; entre 1999 y 2002 sólo se construían 63500 anuales (34250 por parte del Estado), y en 2003 apenas fueron 53000. - El Plan Zamora proclama haber repartido más de 2 millones de hectáreas a partir de octubre de 2002, pero en mayo de 2004 se anuncia que el total de tierras sembradas en el país es 1150000 ha. - “Más allá de algunos programas asistenciales de carácter compensatorio, o de ocasionales eventos públicos de carácter simbólico, se mantiene la situación estructural de violación de los derechos de los Pueblos y Comunidades Indígenas,

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Redacción En diciembre de 2004, el Programa Venezolano de Educación-Acción en los Derechos Humanos –PROVEA- divulgó el texto: Situación de los Derechos Humanos en Venezuela. Informe Anual octubre 2003 / septiembre 2004, accesible en versión impresa y en el website <www.derechos.org.ve>. Desde 1989 esta ONG vinculada a la Iglesia Católica ha venido publicando tales informes anuales que se constituyen en referencia imprescindible para entender la coyuntura nacional, pues como en ninguna otra parte encontramos allí un compendio de información cuantitativa actualizada sobre nuestra realidad económica, social y política. Esos datos son la base necesaria para cualquier análisis medianamente riguroso del país que tenemos, pero quizás precisamente por eso los politicastros en el poder siempre han descalificado o silenciado tal información que demuestra su fracaso, mientras que los idem opositores escurren el bulto ante unos hechos para los que tampoco ellos tienen respuestas serias. Por lo demás, no se trata de reunir evidencia de cualquier origen con el único fin de incomodar al gobierno de turno, pues precisamente la fuente principal son los mismos organismos oficiales, con todo y que la elaboración y difusión oportuna de semejantes estadísticas no deja de expresar los vicios –antiguos y nuevos- de la administración pública venezolana. Revisar las páginas de ese Informe es pasearse por el acta de acusación a la incompetencia prepotente del Estado venezolano para afrontar las necesidades colectivas, pese a las ventajas que la renta petrolera le ha dado para ello. En particular, queda al descubierto el fiasco de este gobierno que “a paso de vencedores” nos lleva por la misma ruta de fracasos y decepciones que sus antecesores, como se constata al hacer el balance de 6 años en el poder y ver que tantas cifras indican cotas similares o peores a lo habitual en la “IV República”. Por ello, no podemos sino invitar a la lectura de dicho texto, de donde extraemos algunos datos de abrumadora contundencia: - Para el año 2002, el déficit nutricional promedio de la población menor de

EL LIBERTARIO

debido a la ausencia de políticas explicitas destinadas a garantizarlos, unida a las condiciones estructurales que los menoscaban” (p. 36). - Respecto al derecho a ambiente sano, se anota que dos tercios de los municipios del país tienen sistemas de recolección de basura inexistentes o muy deficientes, mientras que 60% de las viviendas carecen de cloacas. Agréguense en este rubro: el caso de la lemna o “lenteja de agua” en el Lago de Maracaibo –evidencia de la catastrófica situación de contaminación que allí se padece-; el declarado fracaso de la figura de las ABRAE –Áreas Bajo Régimen de Administración Especial-, cuyas nuevas víctimas son Imataca y la Sierra de Perijá; y la desproporción entre el anuncio del MARN de haber reforestado algo más de 100 hectáreas en 2003 frente a una tasa de deforestación estimada en 1980 km² por año. - Entre octubre 2003 / septiembre 2004 se reportaron 231 denuncias de violación del derecho a la vida por parte de los cuerpos represivos, la segunda cifra más alta en los últimos 10 años. A diferencia del período anterior, vuelve a hacerse presente aquí la figura de las desapariciones (11 casos). - En contraste con el lapso previo, entre octubre 2003 / septiembre 2004, se incrementaron en 49,5% las violaciones al derecho a la integridad personal (318 denuncias que afectaron a 848 personas), incluyendo aumento en los casos de tortura, trato cruel o degradante, heridos y allanamientos ilegales. - “El resultado del análisis del derecho a la seguridad ciudadana es claramente negativo. Los principales indicadores sobre delitos continúan en aumento y no se registraron cambios significativos en el manejo del problema por parte del Estado; por el contrario, se siguen repitiendo políticas de control voluntaristas, antidemocráticas, inconstitucionales y violentas, en ausencia de políticas efectivas de prevención social. Además, continúan distribuyéndose de manera inequitativa los recursos de protección públicos. Es decir, reciben más protección del Estado quienes están más protegidos y quienes son menos vulnerables” (p. 41). - En 2003 hubo 11342 homicidios. La tasa de homicidios nacional fue de 49 por cada 100000 habitantes (en Caracas 134, en la parroquia Macarao de Caracas 194). También ese año, murieron 2305 civiles en “enfrentamientos” con cuerpos represivos; por cada funcionario muerto en esos eventos, hubo 49 civiles fallecidos (el año anterior habían sido un funcionario por 39 civiles). - Desde 1999 están suspendidos los concursos para ingresar en la Judicatura, de modo que 82% de los jueces son provisorios o temporales. Para 2004, entre el 90 y el 95% de los casos penales son atendidos por algún Defensor Público de Presos, que en promedio lleva al mismo tiempo 136 casos en esa área. El 49,8% de los 19951 prisioneros para agosto de 2004 no había recibido sentencia.

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«Libertad ilimitada de propaganda, de opinión, de prensa, de reunión pública o privada… Libertad absoluta para organizar asociaciones, aunque sean con manifiestos fines inmorales… La libertad puede y debe defenderse únicamente mediante la libertad: proponer su restricción con el pretexto de que se la defiende es una peligrosa ilusión. Como la moral no tiene otra fuente, ni otro objeto, ni otro estimulante que la libertad, todas las restricciones a ésta, con el propósito de defender a aquella, no han hecho mas que perjudicar a una y a otra.» > Mijail Bakunin.

MAS SOBRE LA PROBLEMATICA DEL CARBON > ZULIA

corpozulia obedece a intereses exógenos
LUSBI PORTILLO ONG Sociedad Homo et Natura Los proyectos anunciados recientemente por el actual presidente de Corpozulia ubica al Zulia como zona de sacrificio, al determinar la profundización del modelo extractivo primario exportador dentro de la estrategia hegemónica imperial de integración regional, portuario, vial, energética diseñado y financiados por la banca regional y mundial a través del Plan Puebla Panamá (PPP) y la Integración de la Infraestructura Regional Sur Americana (IIRSA). El aporte por parte de Corpozulia de 236,5 millones de dólares americanos para la construcción del primer módulo de Puerto América o Puerto Simón Bolívar: el “Terminal Carbonero de la Isla de San Bernardo” en el Golfo de Venezuela a 430 metros del Canal de Navegación del Lago de Maracaibo y a 280 de los espacios de playas más importantes del Zulia, contradice la legislación ambiental que obliga la aprobación del Estudio de Impacto Ambiental (EIA) por parte del Ministerio del Ambiente y los recursos Naturales, y el sometimiento del mismo de una consulta pública; así mismo, lo anunciado hasta ahora por el Gobierno y la multinacional del carbón Inter-American Coal Holding, N.V./Trans-Coal de que este puerto de carbón sería construido sólo con el aporte del capital privado. Se obliga aclarar que el 16/09/03 la comisión Evaluadora del Estudio de Impacto Ambiental del Proyecto Terminal Carbonero de la Isla de San Bernardo del Estado Zulia del Instituto para la Conservación del Lago de Maracaibo (ICLAM) presentó serias observaciones a la Línea de Base del EIA presentado por la multinacional del carbón Inter-American Coal Holding, N.V./Trans-Coal a través de la empresa holandesa de ingeniería ambiental la Royal Haskoning y la venezolana INESPA, financiado por Banco Mundial. Así mismo la comisión señaló impactos irreversibles a los moradores de la isla San Bernardo/San Carlos y a los distintos ecosistemas involucrados en la obra del terminar carbonero. El aporte para la construcción del puerto minero, confirma el mismo presidente de Corpozulia, está sustancialmente acompañado de otra inversión de 280,5 millones de dólares americanos para iniciar la construcción de la Vía Férrea Minas del Guasare-Puerto de Carbón de 100 kilómetros aproximadamente. El General Martínez Mendoza anuncia además, por una parte, en este orden de ideas minero portuario vial, que se desembolsará además 345 millones de dólares americanos en el 2005 para construir un nuevo Puente sobre el Lago que en dos años debería estar concluido. Pues bien este puente es la anterior propuesta del Paseo Litoral del Lago de Soto Luzardo - COSA/Cipower Service Limited - y Carlos Andrés Pérez I (Guajira colombo/ venezolana, Nazareth/El Moján, Isla de Toas/San Bernardo/ San Carlos/Zapara, Los Puertos de Altagracia) que acompaña la propuesta multivial de Puerto América, garantizando así una salida más competitiva desde Colombia a los negocios del gran capital hacia los mercados del sureste de los Estados Unidos y Europa. Por otra parte, afirma que se invertirá, ya no para el norte sino para el sur del Lago, 8 millones más de dólares americanos para construir el Puerto Gabarrero de Encontrados que permitirá la conexión con Colombia, Lago Maracaibo-Río Catatumbo, mediante el sistema de transporte multimodal con el Eje Orinoco-Apure y los Estados Táchira y Mérida. Es decir los Ejes de Integración Río de la Plata-Amazona-Orinoco y el de Brasil-Venezuela-Guyana-Surinam de la IIRSA. Esta vía fluvial va acompañada, a espalda de los interese nacionales y soberanos de la patria, en una primera instancia, del dragado previo del río Catatumbo para sacar trenes de gabarras trasportando carbón del Norte de Santander, Colombia, así como de Casigua El Cubo, Machiques de Perijá, Jesús María Semprún y Táchira en camiones hasta Encontrados. En una segunda instancia, por la construcción de una vía ferroviaria que empalma a Colombia con La Fría y a ésta con el Puerto de la Ceiba y/o Encontrados a construir por PDVSA por 1.503,83 millones de dólares americanos (petróleo sobre rieles) con dinero provenientes del proyecto Ceuta-Tomoporo, pero en contrapropuesta se asignará sólo 30 millones de dólares americanos para el desarrollo endógeno de estos pueblos a impactar por la extracción de más de 850 millones de barriles de petróleo. Con más préstamos y dinero sacado de distintas partidas presupuestarias, el Gobierno viene invirtiendo astronómicas cifras de dinero para garantizar la energía necesaria a consumir por el imperio y la construcción de soluciones portuarias y de megas vías que nada tienen que ver con las necesidades del pueblo y de un verdadero desarrollo endógeno del país. Toda esta magna infraestructura minera energética portuaria vial de carácter venezolano-regional suramericano beneficiará a intereses económicos exógenos del gran capital exportador colombiano y trasnacional, así como satisfacer las necesidades de la paranoia consumista que hoy caracteriza

Para quienes impulsamos este periódico, 2005 se asoma como un punto importante en el avance de ideas e iniciativas consecuentemente libertarias en Venezuela. Se cumplirán 10 años de actividad del grupo editor (la Comisión de Relaciones Anarquistas), con un balance que además de expresar voluntad para sobrevivir como esfuerzo colectivo en condiciones poco favorables, en tiempos recientes suma progresivos logros apuntando a que definitivamente el ideal ácrata está arraigando en el país como una posibilidad de construir, por tod@s y para tod@s, libertad e igualdad en solidaridad.

:: editorial

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Chavez anunció la triplicación de la producción carbonífera > Corpozulia

La resistencia se articula desde la base > Frente Nacional por el Agua y la Vida

el tren de vida de los ciudadanos de Estados Unidos y de las grandes metrópolis europeas. Esta energía fósil y la infraestructura mencionada se inscribe en el denominado Eje de Desarrollo Occidental que no es otra cosa en Venezuela que el brazo final del Eje de Integración Andino de la IIRSA que nos imponen las trasnacionales y el gobierno de Washington por interacción la banca regional y mundial y la político tecnocracia ministerial venezolana. LAS CIFRAS DEL GENERAL Pero el General de Corpozulia señala cifras en bolívares cuando se refiere al desarrollo para la Guajira: para Mara, 19 millardos de bolívares para la recuperación de las instalaciones del Fuerte Mara y el desarrollo productivo de ovinos y caprinos y la constitución de galpones para las gallinas ponedoras y, para Páez, 9 millardos de bolívares en ovinos y caprinos, planta procesadora de sal para consumo animal, frutales de ciclo corto, yuca entre otros, así mismo anuncia la construcción de las carreteras de Camama-El Tigre-Carretal y Botoncito-Los Puertecitos. Estos proyectos sustancialmente obedecen a intereses exógenos que en verdad nada tiene que ver con las reales necesidades del pueblo zuliano y del imperativo revolucionario de conformar paralelamente una fuerte economía social popular solidaria que se levante como alternativa segura a la economía de mercado globalizada neoliberal que conecta al Zulia a los centros de poder que estructura el gran capital trasnacional y exportador en los distintos países de la región; y, por ello, la necesidad impuesta de exportar más carbón y petróleo, así como la construcción del gasducto Trasguajira/ Panamá/Estados Unidos y de las nuevas exploraciones gasiferas, en observación por la Cancillería colombiana, en el Golfo de Venezuela a través del proyecto Rafael Urdaneta de PDVSA Gas. Dentro de este marco geoeconómico y de geopolítica regional en la cual se suscribe los proyectos de la Corpozulia y la PDVSA de hoy, se nos haría más fácil entender porque el embajador de Colombia en Venezuela, Enrique Vargas, detalló el 05/02/05 que unos de los puntos más importantes de la agenda de la cumbre entre Chávez y Uribe, que no

ha podido efectuarse por la laberintitis que sufre el Presidente del vecino país, está la circulación de la gasolina, de las gandolas trasportando carbón de Colombia y el gasducto Trasguajira/Panamá. A la información anunciada en la prensa regional por la corporación zuliana hay que agregarle los fuertes desembolsos a realizar en materia minera que el año pasado llegó a 1.110.079.486 bolívares en adelantos minero administrativos para la explotación de los lotes de carbón de Casigua XVIII, XX, XXI, XXII, y XXIII (18.800 ha), la hoja geológica de Sinamaica, Rosario de Perijá, Ciudad Ojeda y Mene Grande, de arena silícea en La Raya, municipio Baralt, prospección geoquímica en Páez, Mara, Jesús Enrique Lossada y Rosario de Perijá, exploración de Barita, Cobre y Caliza Marmórea en el municipio Jesús Enrique Lossada y Mara, ornamento en el Muelle de Minerales de Corpozulia y un foro de promoción minera (con un costo de 30 millones de bolívares). Gran parte del presupuesto de Corpozulia se destina a fortalecer una economía de mercado energético globalizado impuesto por las multinacionales y los Estados Unidos. No en función de construir una economía alterna de participación y de bienestar social tendiente a buscar soluciones democráticas a los problemas estructurales de la región y del país, al contrario esta situación llevará a profundizar la crisis de los excluidos en el Zulia representados en los indígenas, los campesinos y los pescadores artesanales. Pero muy especialmente en seguir degradando aún más las fuentes hídricas, la biodiversidad de la fauna del la Sierra de Perijá y de sus ríos, el Lago de Maracaibo y el Golfo de Venezuela, la salud de los trabajadores y de los vecinos aledaños a los puertos y vías del carbón. Esta última apreciación es lo que sustenta en verdad la competitividad de nuestro carbón. UNA INDIGESTION QUE MATA Cuando el General Martínez Mendoza aseguró en declaración a la prensa regional del 15/11/03 que el dinero que llegará a la corporación por pasar Carbozulia de PDVSA a Corpozulia será de tal magnitud que “podría indigestar a Corpozulia” y por ello la necesidad de crear el Fondo de Desarrollo para la Región Zuliana, el movimiento ecologista le propuso a través de un documento de fecha 12//12/03 acompañado de una concentración popular frente a las puertas de la corporación que gran parte de la suma de este dinero debería ser invertido principalmente en la construcción de dos clínicas especializadas en enfermedades respiratorias ubicadas en El Paraíso/El Bajo municipio San Francisco y en Santa Cruz de Mara dado el impacto producido por el polvillo del carbón a los vecinos aledaños a los muelles carboneros. La indemnización a los trabajadores de minas y puertos enfermos por neumoconiosis por carbón hoy despedidos por las empresas mixtas de Carbozulia/Corpozulia: Carbones del Guasare, S.A. y Carbones de La Guajira, S.A; la ampliación a cuatro canales de la inadecuada carretera por donde se desplazan las 24 horas del días las gandolas transportadoras de carbón en la parroquia Luis de Vicente del municipio Mara; aceptará además, dada la cercanía y el impacto producido a la población, la mudanza de las operaciones del mulle de Trans-Coal ubicado en San Francisco al Muelle de Minerales de Corpozulia ubicado en La Cañada de Urdaneta; indemnizara las viviendas cuarteadas por la vibración que genera la circulación de tantas gandolas transportadoras de carbón, que aportara una ayuda mensual a los niños huérfanos cuyos padres habían muertos en accidentes viales o en arrollamientos ocasionados por las gandolas transportadoras de carbón; que la corporación o Carbozulia indemnizará a las personas lisiadas en dichos accidentes viales; que se le permitiera acceso a las minas y muelles a los ecologista para hacer inspección y las auditorias pertinentes; que se evaluara el impacto ambiental, socia, económico y cultural generado 18 años de explotación carbonífera. Aún el General y el Directorio de Corpozulia guardan silencio, quizás por ello es que asegura que con Kyoto o sin Kyoto el carbón va.

En esta edición se reseñan algunos de esos hitos recientes, como por ejemplo la apertura del local del Centro de Estudios Sociales Libertarios <www.centrosocial.contrapoder.org.ve> y la celebración de las Jornadas Anarcopunks de Biscucuy y de las VI Jornadas Anarcopunks de Caracas. Ante todo, hojeando lo que hemos publicado desde 6 ú 8 números atrás, resalta la pluralidad de plumas que se expresan en este periódico, evidenciando que no es mero portavoz de un grupúsculo de iniciados sino que se ha procurado ser consecuente con la idea de dar voz a lo que haya que decir desde distintas posiciones socialistas libertarias. Igualmente, se evidencian las huellas crecientes de la presencia de l@s anarquistas en la escena social y cultural de diversos lugares del país. Participamos en variadas movilizaciones e iniciativas, donde por recordar algunas destacan: luchas ecológicas como las de Imataca y Perijá, sobre la situación dramática en las cárceles y contra los desmanes represivos, en apoyo a las reivindicaciones de la etnia pemón, repudiando la guerra genocida en Irak, en el tema de los derechos de la mujer. Además, hemos actuado sin desmayo contra el clima político de agresividad e intolerancia al que apostaron chavistas y antichavistas, promoviendo acciones y reflexiones conjuntas entre quienes rechazamos a ambas jaurías de politiqueros. Expresamos, como más nadie lo ha hecho, denuncias detalladas y constantes sobre la entrega de los recursos del país a la voracidad globalizadora, por obra de un gobierno revolucionario en sus dichos pero neoliberal en sus hechos, además convalidado por la silenciosa complicidad de opositores que añoran aquella “democracia” donde le servían la mesa a las transnacionales. En el plano de la divulgación de las propuestas e ideas específicamente anarquistas, hay que destacar la consolidación de la red de difusión de El Libertario en Venezuela, que hoy llega regularmente a 25 ciudades y pueblos de Venezuela, además de contar con distribuidores en 7 países de Europa y América. Con el soporte de esa red y de los lectores hemos logrado ir superando las contingencias económicas que suelen ser el verdugo de esta clase de iniciativas, a pesar de ciertos obtusos que aún se empeñan en atribuir nuestra supervivencia y buena salud a oscuras subvenciones financieras, opinión que revalida aquello de “cada ladrón juzga por su condición”, además de desmentirse por la evidencia palpable de la circulación que alcanza nuestro vocero. Como dato que, de manera indirecta pero plausible, confirma la divulgación de El Libertario y de las posiciones que aquí sostenemos, vale informar que nuestro website <www.nodo50.org/ellibertario>, operativo desde hace poco más de 2 años, ya superó a las claras las 50000 visitas en total, con un promedio diario que en los últimos meses llega al centenar de registros. Además del periódico, l@s anarquistas hemos incrementado el esfuerzo por promover nuestra práctica y nuestro pensamiento en otros ámbitos que paulatinamente hemos logrado abrirnos: foros, conferencias, proyecciones audiovisuales, eventos académicos, conciertos, etc. Sin duda que mucho más cabe y debe hacerse en este aspecto, pero aquí también es grato apreciar la regularidad con que se vienen sucediendo esas oportunidades de un tiempo a esta parte. Por otra parte y superando la consabida estrechez financiera, satisface reseñar que hemos editado varios pequeños tirajes de folletos de divulgación libertaria que han encontrado ávida acogida entre los lectores locales, lo que nos estimula a esforzarnos en ampliar esa dimensión de nuestra actividad. Similar ha sido la situación en cuanto a la reproducción que hemos hecho de material musical libertario, pues nuestros CD’s y cassettes han tenido excelente recepción. Exponemos tal recopilación de logros aún cuando estamos conscientes de que adversarios y obstáculos son enormes. Pero lo cierto es que tan o más grandes eran en 1995 cuando comenzamos este andar, y no obstante hemos podido sembrar y comenzar a cosechar. Valía entonces la pena recordar a propios y extraños todo lo anterior pues, aquí y ahora, en la modesta dimensión que recogen estas líneas: ¡Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones, ese mundo está creciendo en este instante!

de 1 la criminalizaciónsociales los movimientos
El 8 de diciembre de 2004 en el Segundo Congreso Bolivariano de los Pueblos celebrado en el Hotel Maruma de Maracaibo, el presidente de Corpozulia-Carbozulia, General de Brigada Carlos Martínez Mendoza, afirmó en su discurso “así como existía en Venezuela una mafia de los derechos humanos, los ambientalistas formaban una mafia verde, detrás de la cual estaba la contra-revolución y las empresas trasnacionales, todo dirigido por la CIA”. Seguidamente el militar mencionó el nombre de Luisbi Portillo como uno de los instigadores de la “mafia verde”. Tres días después el Ministro de Comunicación e Información Andrés Izarra declaraba: “El caso de Cofavic claramente vinculado con la oposición, el caso de Provea que también lo vemos vinculados plenamente con la oposición. Uno pudiera tomar esa crítica con más atención (...) pero creemos que ese tipo de manifestación pública, sobre todo viniendo de esas organizaciones en particular, tienen un claro sesgo político”. Un mes después, ante la crisis desatada en las cárceles del país, la diputada oficialista Iris Varela se refería al Dr. Humberto Prado -Director de la ONG ObservatorioVenezolano de Prisiones- en los siguientes términos: “mafioso del infortunio de las personas que están detenidas”. Los indicios parecen señalar que tras la inmovilización y fragmentación de buena parte de los movimientos sociales del país (ver “El eclipse de los movimientos sociales”, El Libertario 40), se inicia una política gubernamental de criminalizar a las iniciativas disidentes con la política de Estado.

EL LIBERTARIO 3

>pais

SOBRE LA LUCHA CONTRA EL LATIFUNDIO

mucha espuma poco jabón
Mariana Con esta expresión tan gráfica se puede describir la gestión del presidente Chávez, alguien capaz de hacer mucha espuma con poquísimo jabón o, lo que es lo mismo, mucho ruido y pocas nueces. Lo prueba que siendo en su discurso el más nacionalista de los presidentes de los últimos años, con tanta alharaca a favor de los intereses nacionales “mesmos”, es el que más ha contribuido a devolver el petróleo a la transnacionales y, concretamente, a las empresas asociadas a su “gran enemigo” Bush. Este gobierno, como ese pajarito llanero, grita por un lado y pone los huevos en otro. Algo parecido pareciera que estamos viendo con esto de las invasiones en que, más allá del bochinche (recordar a Francisco de Miranda), todo se presenta como muy confuso y, probablemente, un camino a otra gran frustración luego de agotar fuerzas en una lucha contra el absurdo. Empecemos por decir que en Venezuela se admite la propiedad privada, privada en manos de particulares o privada en manos del Estado, que es lo mismo que decir en manos de Chávez, como antes lo fue de Gómez. A menos que Ud. lector piense que Bush representa los intereses de los norteamericanos todos, Uribe los de los colombianos y Chávez los de los venezolanos. Algo es claro, que los tres trabajan para la Chevron-Texaco. Tan grande es el despelote (¡y después hablan del “desorden de la anarquía”!) que no sabemos cuales tierras están en manos de los privados que dicen poseerlas, ni tampoco cuantas hay en manos del Estado, con cifras que van desde 4 millones a 10 millones de hectáreas. De manera que, si a ver vamos, cualquier reforma sincera de la política de tierras debería comenzar por entregar esas tierras estatales a los campesinos, si es que se los encuentra. UN PAÍS MINERO Porque esta es otra realidad, que no son muchos los campesinos porque el campo en esta parte del mundo no es lo que se dice muy productivo, salvo en regiones localizadas, no muchas, no muy grandes y que cuesta trabajo. En las otras, sacar algo de la tierra en forma rentable exige mucho esfuerzo, mucho conocimiento, mucha inversión técnica para que sea rentable. Los campesinos lo saben y se fueron a la ciudad, donde todo es más fácil y siempre hay alguna manera de salir adelante. Curiosamente, las universidades con facultades de agronomía nada han informado al país de sus conocimientos sobre este tema. Parece que se trata de secretos de academia que los mortales comunes no podemos disponer para formarnos productivos, se transforma en mucha espuma, pero poco jabón. LATIFUNDIO Y DEMAGOGIA La disolución de los latifundios no es una mala acción, pero como muchas falacias del gobierno, las premisas que la justifican no son sustentables. Porque hay que alimentar a la población, pero si esto es sólo una justificación para que 3 ó 4 se hayan hecho multimillonarios con las importaciones de Mercal, entonces no estamos resolviendo nada. Entonces, como que se disuelven los latifundios para distribuir la tierra en conucos, palabra que en muchos espíritus conservadores despierta emociones de una mítica sociedad agrícola bucólica que nunca existió. La gente no es tonta y, si el conuco fuera tan maravilloso como lo pintan, la gente no estaría pasando las de Caín en los ranchos de las ciudades. El conuco, tal como lo registra nuestra tradición, es un hecho del pasado, un rancho lleno de insectos, centro de propagación de enfermedades, arañando de una tierra pobre menos de lo necesario para alimentar a los barrigones. Si hemos de renovar la explotación agrícola es necesario ponerlo a tono del siglo XXI. Nada de eso hemos escuchado ni del gobierno ni de la academia. En este sentido, lo único que hemos escuchado es que los campesinos no serán dueños de la tierra sino arrendatarios del Estado, es decir, del Gobierno, es decir de Chávez. Sin posesión no hay préstamos, salvo la limosna estatal, no hay manera de tecnificar, de producir con éxito. Y para colmo, lo que se haga se lo queda el dueño de la tierra, el Estado, es decir, el Gobierno, es decir Chávez. Cachicamo trabajando pa’lapa. Pero tengo que reconocer que al respecto tengo más preguntas que respuestas, pero puede que buscar las respuestas pueda ayudarnos a aclarar el tema ¿Ha habido una amplia discusión con los futuros conuqueros, la gente del campo, los estudiosos del tema, los diversos estamentos involucrados, para decidir si esa es la mejor vía para un desarrollo agrícola-ganadero? ¿O solamente están los gritones de siempre en un nuevo proyecto tranvía, es decir, uno donde el impulso viene de arriba por causa de un trasnocho presidencial? ¿Están de acuerdo los campesinos en trabajar para beneficio del

nuestras propias opiniones. Se supone que las universidades están para ayudarnos en estas y otras cuestiones, pero han dejado esa función en manos de otros. Claro que, a lo peor, tampoco de eso saben y habría que contratar a un asesor gringo para que nos lo diga. Sabido es que no siempre la cantidad es lo que importa sino la calidad y eso sucede con la tierra. Con buena tierra, buen clima y abundante agua, basta una hectárea para ser rentable, pero en la Patagonia argentina con menos de 100 hectáreas no se puede ni alimentar a 20 ovejas. No es gratuito, ni siempre la mala fe es la culpable, que nunca se haya podido desarrollar una agricultura pujante y diversificada en Venezuela. Pero estamos en guerra contra el latifundio, como estamos en guerra contra todo en Venezuela, aunque no parece que ganamos ninguna de esas guerras. No sabemos realmente cuantos latifundios hay en Venezuela, es decir, cuantos y quienes son los poseedores de fincas con más de 5000 hectáreas de terrenos productivos. Porque decíamos que se pueden tener 5000 hectáreas en lo alto de los páramos merideños y lo único que se puede cultivar son frailejones. Pues bien, es seguro que si tuviéramos esa lista de latifundistas podríamos constatar: primero que no son muchos; segundo que el mayor es el Estado, actualmente lo mismo que decir Chávez; tercero que entre ellos más una porción sustancial son uniformados; y cuarto que de esos uniformados poseedores de buenas y grandes fincas, bastantes son militares de la “última generación”. ¿Esa lista también es secreto de Estado? Porque entonces, esto de invadir dos o tres latifundios conocidos, precisamente por ser los más

Estado, es decir el Gobierno es decir Chávez? Hemos sido testigos ya de casos de invasores de oficio, como Pimentel ahora y la Manuit hace un tiempo, quienes tras hacer el trabajo sucio quedaron como la guayabera. ¿Hay consultas y diálogos con los interesados y los conocedores del tema en torno a la factibilidad económica del proyecto para establecer los tamaños de la unidad económica sustentable, de los tipos de cultivos, de las necesidades financieras, de equipos y asesoría? ¿Se dispone de lo necesario o es puro voluntarismo mediático esperando que en el camino se arregle la carga, aunque los camioneros que ruedan por Tazón dicen que la carga mal organizada en el origen se cae en la bajada? ¿Hay aportes técnicos y financieros necesarios y específicos para los diferentes desarrollos agrícolas, según los cultivos y unidades preferibles? ¿Hay conocimientos y asesores necesarios? Ante el silencio de las universidades, parece que no los hubiera y entonces nuevamente caeríamos en la dependencia del conocimiento exterior. ¿Se contempló la situación de la agricultura en el mundo para ubicar los nichos de producción más adecuados? Porque sucede que de nada vale cultivar tomates en un conuco barinés si traerlo de España cuesta la mitad y son mejores. Tampoco nos a va a ser de mucha gracia comprar trigo merideño 5 veces más caro que el de Canadá. ¿Hay estudios para la recolección, distribución, y comercialización de lo producido? Porque los centros de consumo en Venezuela son 4 o 5 grandes ciudades y si bien no es imposible, no es fácil ni barato establecer un sistema para llevar un producto de un conuco del Táchira a Caracas o desde Apure a Maracaibo. Y con la gran tendencia a traer todo desde afuera que hay en este gobierno, desde los gerentes de PDVSA hasta franelas, este es un punto clave. Basta ver lo que se compra en Mercal y casi seguramente cualquier cosa que produzcamos, los amigos de la China lo pueden traer más barato. MAS DE LO MISMO En definitiva, nos movemos en medio de la emotividad y la ignorancia. Lo más seguro es que el gobierno fastidie a ciertos enemigos políticos con amplia cobertura de esta revolución mediática, distribuya algunos cientos de hectáreas en actos transmitidos en cadena para que al cabo de un tiempo los beneficiarios vuelvan a Sabana Grande a vender CD’s, y que al final los capitostes del régimen se vayan apoderando de esos terrenos confiscados en nombre de la revolución. No en vano lo que se está confiscando son terrenos productivos y no ganando tierras improductivas. Ya pasó eso antes, ya tuvimos en la década de 1960 una Reforma Agraria que siguió este camino y fracasó. Todo apunta que en la combinación de ineficiencia y corrupción de este gobierno militar, tengamos más de lo mismo. Mucha espuma y poco jabón.

granda: los planes colombia y puebla panamá
Humberto Decarli hachede@cantv.net El recién culminado caso Granda es una muestra patética y denotativa de la conducta del gobierno presidido por Hugo Chávez. Su actitud es de ambivalencia o ambigüedad aunque la praxis sea la definición verdadera de sus decisiones. Es parte de su forma de actuar y por esta circunstancia debe hacerse una lectura acertada de su contenido. En este orden de ideas, vemos cómo el llamado canciller de las F.A.R.C. fue secuestrado el día sábado 13 de diciembre de 2004 en pleno centro de Caracas cerca de la Estación del metro de Bellas Artes. El gobierno estaba enterado perfectamente de esta situación y nada hizo al respecto. No es sino hasta un mes después, cuando Granda y sus abogados denuncian su detención arbitraria en territorio venezolano, la ocasión de conocer el hecho. Es a partir de este momento, cuando el caso se hace público, la ocurrencia de las primeras reacciones de los voceros chavistas. La primera declaración del Ministro del Interior y Justicia, Jesse Chacón, fue anunciar una investigación sobre el estatus del dirigente colombiano en el país y determinar la existencia de irregularidades. Su legalidad se aclaró por una denuncia posterior, pues había sido nacionalizado, votó en el referéndum del 15 de agosto del pasado año y tenía residencia desde hace años en el estado Aragua. Después ocurrió una secuencia de informaciones oficiales para levantar una cortina de humo llegando al pináculo cuando el propio Jefe del Estado en una de sus alocuciones públicas el día 23 de enero de 2005 exigió disculpas a la administración de Uribe. Mientras tanto, aprovechó la oportunidad para efectuar movilizaciones masivas y cohesionarse ante el pésimo desempeño de su gestión y la pugna interna de sus seguidores. La administración bolivariana utilizó internacionalmente el asunto muy bien, para hacer énfasis en un antiyanquismo rabioso de palabra. El Foro de Porto Alegre lo recibió pletórico de felicidad e incluso el Departamento de Estado dio unas declaraciones destempladas. Chávez ha seguido la dirección americana de emplear affaires con fines provechosos. Basta recordar el incidente del golfo de Tonkín durante la guerra de Vietnam para justificar los bombardeos a Vietnam del norte, la voladura del buque Maine para declarar la guerra a España o las presuntas armas químicas y atómicas detentadas por Hussein para invadir a Irak. La cancillería venezolana, mutatis mutandi, hizo lo mismo en esta oportunidad. La derrumbada oposición, apuntalada por los medios, opinó como siempre: desacertadamente. Todos sus representantes insistieron en orientar la investigación hacia la situación de Granda en Venezuela, denostando de su nacionalización y residencia. Poco les importó si hubo un secuestro perpetrado en el espacio venezolano por la policía colombiana o si fue una acción permitida por Miraflores o la combinación de ambos. Tampoco les llamó la atención del procedimiento cumplido violando cualquier norma. Solamente se regocijaron por la entrega de un “terrorista” al presidente neogranadino. Con una postura macartista típica de la guerra fría esa oposición descalificada se volvió a atascar. No hicieron el más mínimo análisis acerca del terrorismo de Estado colombiano, responsable de las transgresiones más diáfanas de los derechos humanos ni sobre las motivaciones reales del líder de Sabaneta ante esta madeja de acontecimientos. Igual reacción, en sentido contrario, fue la de la “izquierda” instalada en la experiencia peronista. Guardaron silencio y al final se sumaron al coro de los antiimperialistas yanquis y los defensores de la soberanía nacional. Fueron muy eficaces para mantener sus menguadas cuotas de poder. Como colofón de este incidente, la crisis se clausuró con una reunión de los cancilleres de ambos países y mediante una nota escueta dieron fin a una de las mejores farsas montadas en la diplomacia nacional. Fue un guión binacional con fines bien específicos dentro de la coyuntura latinoamericana. Para quienes tenemos una postura diferente, sabemos que lo acaecido es una evidencia más del pragmatismo del gobierno chavista. Los lineamientos del Plan de Colombia, materializados con la captura de Simón Trinidad en Ecuador por la colaboración del régimen presidido por Lucio Gutiérrez y en Venezuela con la detención de Rodrigo Granda, se están llevando a cabo con una precisión milimétrica. Asimismo, el atractivo Plan Puebla-Panamá, un proyecto energético ambicioso monitoreado por la Chevron-Texaco, también tiene sus efectos en la región. En esos dos planes debemos ubicar la postura del gobierno venezolano. No le importó permitir una acción ilegítima a todas luces porque realmente participaron en ella. De todos modos no hay que asombrarse, repitieron lo hecho con los etarras en su oportunidad al entregarlos a la policía española sin mediar formalidad alguna. También a Ballestas lo llevaron hasta el vecino país al igual que a Vladimir Montesinos a Perú, pero después de haberlo protegido hasta el final. Ahora se sabe que más de una cincuentena de presuntos guerrilleros colombianos ha sido deportados. También se conoce la entrevista de tres senadores americanos con el presidente venezolano, quien les confió haber llegado a un acuerdo con su homólogo vecino en la captura y detención de insurrectos. Puedo concluir que el epílogo de este bochornoso caso es una muestra palpable de la existencia de gobiernos y Estados como el venezolano capaces de cumplir el rol que les corresponde dentro del orbe globalizado. Son liderazgos necesarios para hacer tangible la perversa mundialización de la economía. Y Hugo Chávez y el aparato estatal de Venezuela son ejemplos indiscutibles de ello, conjuntamente con otros dignatarios latinoamericanos.

globalización a paso de vencedores

1 ChevronTexaco inició durante el mes de enero del 2005 la perforación del primer pozo exploratorio del Bloque 2 de la Plataforma Deltana, recibiendo paralelamente la licencia de exploración del Bloque 3. En un aviso publicitario pagado por el gobierno “revolucionario”, se anuncia que la multinacional depositó un millón de dólares al Fondo para el Desarrollo del Sector Privado de los Hidrocarburos, estimando en 5 billones de pies cúbicos de gas las reservas del segundo bloque de la Plataforma Deltana, considerada la mayor reserva gasífera del país. 1 Contando con la asistencia del presidente Hugo Chávez, se firmó en el Palacio de Miraflores un Addendum al Convenio de Servicios de
Operación Unidad de Quiriquire (Edo. Monagas) que autoriza a Repsol YPF el aumentar los volúmenes de gas natural en unos cien millones de pies cúbicos diarios adicionales para los próximos dos años. Como puede verse en la web del Ministerio de Energía y Minas, se ampliarán las plantas de gas con una inversión de 51 millones de dólares y estudios técnicos por el orden de los 5 millones.

1

4 EL LIBERTARIO

1 El martes 15 de febrero en una reunión bilateral, Chávez y Uribe daban por terminada la crisis diplomática suscitada por el caso Granda. Después de las seis horas de reunión, los mandatarios informaron la reactivación inmediata de todos los convenios económicos, entre ellos el gasoducto transguajiro, cuyo tercer socio es ChevronTexaco (ver “Un tercer socio...” en El Libertario 38) y que se empalmará al Plan Puebla Panamá.

>america latina
La resistencia se articula frente a la imposición, Carlos Farianago tercer de izq a der. >Archivo IEDECA

LUCHA DESDE ABAJO POR LA TIERRA

ecuador: dos modelos del manejo de tierras
Sonya Angelica Diehn sonya@biciverde.org En la espina de los Andes y la mitad de América del Sur, el manejo de tierras por una comunidad indígena en la zona amortiguada de un área natural protegida en Ecuador, muestra el poder de autogestión para contrarrestar el embotellamiento de población en aumento y recursos limitados. Mientras que está de moda en algunos círculos el argumento que la biodiversidad tiene que ser mercantilizada para financiar su salvación, otros dicen que el grito de la deficiencia de recursos se usa para abrir las puertas hacía la privatización. En Ecuador dos modelos distintos del manejo de recursos naturales están en pelea, y el que gane tendrá significación para los pueblos indígenas, la nación, y más allá. “SOMOS GENTE NATIVA” Duro, pero bello: el glaciar que se llama Cayambe se asoma arriba, un pico congelado impresionante con una falda de nubes atrás. Frente a esto, una cascada cae por una quebrada hacía el valle lleno de verdor. Carlos Farinango de la nacionalidad indígena Cayambe en el centro de Ecuador se para a mi lado mirando las colinas de paja resplandeciendo en el viento vigoroso de la sierra. “Somos gente nativa”, afirma él. Estamos en la zona amortiguada entre los límites de la Reserva Ecológica Cayambe-Coca (Recay) y las comunidades agrícolas en las estribaciones abajo que se conocen colectivamente como El Hato. Él me describe como era la condición de esta tierra hace solo diez años: “estaba desnuda, poquito de paja no más. Los chivos intentaba comer las raíces de la mata”. La tierra había quedado desnuda por años de sobrepastoreo y por la excesiva quema. El ecosistema del páramo es algo único de los Andes, rico en plantas y animales. Se describe como “el nacimiento del agua” — la vegetación actúa como una gran esponja, absorbiendo las neblinas permanentes y la descongelación del glaciar, que se vuelven en ríos potentes. Los páramos de la Recay son el origen de trece vías fluviales en el vasto sistema de ríos del Ecuador, saliendo literalmente en cada dirección del glaciar masivo. Los Cayambes eran una confederación de tribus “feroces y amantes de la libertad”, resistieron fuertemente los imperios primero de los Incas y después de los españoles. Por fin conquistados después de años de guerra, fueron desplazados de los valles fértiles hacía abajo justo en los páramos fríos. Por siglos trabajaron los Cayambes en el sistema de huasipungo (que significa en quechua “terreno de la casa”), como aparceros en las haciendas. Reformas agrarias de los 60’s y 70’s entregaban los pequeños terrenos a los campesinos. Desde la época colonial hacía los noventas, laboraron unos días de la semana en las haciendas para arrear ganado en los páramos arriba. No había coordinación del pastoreo ni de la quema, que causaba la declinación del páramo. Llevando su resistencia tradicional hacía los noventas, gente de las comunidades que dependía de caudales arriba reaccionó a la desertificación del alto páramo, ocupando las oficinas del Ministerio del Ambiente, rechazando el plan de manejo propuesto por éste. Reivindicando su derecho ancestral de entrar a los páramos, desarrollaron su propio plan de manejo y lo implementaron sin aprobación estatal. Como acto primero, la comunidad frenaba la quema indiscriminada del pajonal. A través de un proceso de recoger información y de autorreflexión, desarrollaron su práctica de manejo a través del ensayo y error, basándolas en los pensamientos y experiencias de la comunidad. Hoy Carlos Farinango encabeza la Corporación El Hato, compuesto de cinco comunidades que han manejado los páramos desde 1996. El presidente de la Corporación se rota cada año, elegido en asamblea popular. La Corporación no tiene finanzas — cuando se necesita un proyecto, se hace a través de minga o trabajo colectivo. “Si hubiese esperado que el Estado cuidara el páramo... nunca pasaría”. Después de casi diez años de manejo comunitario, el páramo de El Hato se ha regenerado, y llega más agua a las comunidades. Como va recuperando el hábitat, animales silvestres en peligro de extinción tales como el oso andino y el cóndor han regresado al área. Las comunidades igualmente han empezado a florecer de nuevo, con más agua proveyendo más abundancia en sus campos. Rechazando lo malo y guardando lo bueno de su historia, los Cayambes están nutriendo el reconocimiento de que su sobrevivencia depende de la conservación de la tierra considerándose como parte de ella. Dijo Carlos, “Gente de otras comunidades llegan aquí para aprender de nosotros”. Cuando yo pregunté que quiere hacer la corporación en el futuro, me respondió, “Sacar todo el ganado para tener más agua”. MEGADIVERSIDAD Y CODICIA Ecuador, aunque pequeño, se reconoce como un país “megadiverso”; hectárea por hectárea contiene una riqueza de especies sin comparación en todo el mundo. Con la población más densa de Sur América, también tiene el tercer porcentaje más alto de indígenas, con la cuarta parte del país compuesto de pueblos originarios. Como áreas naturales protegidas cubren casi el diecinueve por ciento del área de la superficie, muchas comunidades indígenas y mestizos se quedan al lado o adentro de las reservas. La ciudad principal de Quito ha atestiguado una explosión de población — hoy es una ciudad de casi dos millones. Mientras ha crecido, también ha aumentado la demanda para la más básica necesidad del ser humano: el agua. El glaciar y altos esponjosos páramos de la Recay abastecen este fluido de la vida no sólo para el consumo en Quito, sino también para el riego en Cayambe y otras comunidades agrícolas. Una ley de 1972 oficialmente trasladó posesión del recurso hídrico al estado, y aunque el plan de manejo de 1996 para la Recay habla acerca de un plan del uso del agua, no se ha materializado aún supuestamente por la falta de recursos para hacerlo. Pero hay unos que dirían que el grito de “¡no hay plata!” se había usado para justificar finanzas no compatibles con la conservación. Alfredo Luna es un biólogo ecuatoriano quien ha trabajado en el gobierno, y ahora con una organización de voluntarios que vigila las actividades de las demás organizaciones ambientales. Un enfoque de la investigación de Luna ha sido The Nature Conservancy (TNC), organización internacional de conservación, que en 1997 con la ecuatoriana Fundación Antisana creó el Fondo para la Conservación del Agua o FONAG. Maria Helena Jervis, directora ejecutiva de la Fundación Antisana, los describió como “un fideicomiso mezclado del gobierno y entidades privadas”. La empresa del agua de Quito, una empresa eléctrica, una cervecería y el TNC dirigen al FONAG y deciden el destino de sus fondos, con la empresa Quiteña, el más pesado de los cuatro. Hasta ahora puede reclamar casi $2 millones de ingreso acumulado del alza en el costo a los consumidores de Quito quienes no fueron notificados, y quienes “probablemente nunca se dieron cuenta”. El FONAG describe la naturaleza en términos económicos, diciendo “para mantener la regeneración del recurso hídrico, se requiere inversión”. Este lenguaje de servicios ambientales para Luna es científicamente inexacto e inapropiadamente mercantilista. En esta aplicación del término, no sólo es sinónimo el recurso con el dinero, sino también se presume la intervención negativa humana, generando la indispensabilidad del dicho “servicio”. La falla fatal aquí es que los procesos ecológicos necesitan mantenimiento para continuar; cuando lo que se necesita desde el punto de vista biológico (y tradicional), es sólo que se los deje sin molestar. Usando términos económicos para describir procesos naturales se arregla el escenario para que partidos privados vendan y compren sus productos. Luna señala el financiamiento de los trabajos del TNC en la Recay por parte de USAID para apoyar las pretensiones de que los recursos hídricos se intentan privatizar. De hecho, la meta de USAID en otros proyectos es trasladar posesiones del Estado de empresas estratégicas al sector privado. Roberto Troya, director del programa Ecuador para el TNC, declara que el financiamiento a largo plazo es el reto más difícil en Ecuador. Mientras la noción de fondos privadamente manejados pueden llenar la falta de financiamiento del Estado, también puede presentar un conflicto de intereses. Conservación del recurso hídrico significa una cosa para la empresa de agua de Quito — específicamente, como garantizar el abastecimiento para el futuro — pero la preservación ecológica de la región no es necesariamente la misma cosa. Lo esencial de este conflicto se encuentra en proyectos de infraestructura, tales como represas y sus concomitantes carreteras y canales, que tienen un amplio rango de impacto ambiental. Un técnico forestal con el Ministerio del Ambiente en Cayambe admitió que la empresa de agua de Quito no ha cumplido con sus obligaciones de mitigación ambiental en la alta Recay, diciendo que todavía falta el treinta por ciento, mientras Troya y Jervis se acuerdan de que los proyectos mal ejecutados de infraestructura representan la amenaza más grande a la integridad de la Recay. Para grupos indígenas y campesinos incluyendo los de El Hato, la percepción de que el agua en la reserva se sacrificaría a la privatización corre tan fuerte que se han opuesto a un acuerdo de cooperación entre la Fundación Antisana y el municipio de Cayambe. Para estos grupos, planes de cobrar por “servicios ambientales” — mejor dicho, aseguramiento de que la naturaleza proveerá agua — les corta de su conexión tradicional con la tierra para imponer

un modelo de ganancia. Usando términos parecidos al espantoso “servicios ambientales”, una iniciativa conocida como “La Ley de la Biodiversidad” transformaría diversidad natural a mercancía. Dejando que el Estado regule la extracción de recursos biológicos como cualquier mineral, aplica multas para patentes genéticos y cesa el derecho de usar recursos en áreas naturales protegidos a entidades privadas. Hacía principios del 2004, la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) con grupos campesinos y obreros exigió la suspensión inmediata de la propuesta, llamándola inconstitucional y una violación de derechos colectivos. Mientras Troya acentuó que el TNC no es miembro del grupo paraguas promoviendo la ley ni que ha tomado ningún rol cabildeando para ella, un documento filtrado por un miembro de otra organización perfiló una estrategia para TNC, USAID, y la embajada estadounidense para presionar a miembros del congreso de Ecuador para que aprueben la ley. En el “escenario alto” descrito, TNC con otras organizaciones conservacionistas nacionales e internacionales destinará fondos para una campaña de comunicación y publicidad en favor de la ley. En un proceso de racionalización parecido al establecimiento del FONAG, la ley funciona bajo el precepto de que es necesario mercantilizar la diversidad biológica, para poder rescatarla. La oposición percibe en la Ley de la Biodiversidad el Estado trabajando en conjunto con organizaciones no gubernamentales, ellas volviéndose “técnicos” o intermediarios al mercado — garantizándoles fondos y contratos. Esta posición también suministraría acceso a la información sensible tales como genes, patentes de los cuales eventualmente serían vendidos a las transnacionales. Así, a través de participar en el proceso de la privatización, organizaciones no gubernamentales se diseñaría su propia posición dentro de ella. TODO UN HATO DE SUDOR E ILUSIÓN El manejo comunitario de los páramos de El Hato se logra sin financiamiento, sólo con deseo y sudor — quebrando el pretexto racional de que se tiene que mercantilizar las áreas naturales protegidos para poder financiar su salvación. Mientras actúa como modelo para otras comunidades, también simboliza la lucha de un pueblo originario que sobrevive a una historia de represión a través del vivir en armonía con la tierra y el trabajo conjunto. Leonidas Iza, presidente de la CONAIE, afirma que “La autonomía empieza con nuestros territorios. Nuestras tierras son sagradas, y es donde tenemos nuestra riqueza”. El modelo competitivo se encarna en el lenguaje de los “servicios ambientales” que imponen términos económicos al mundo natural. A través de la propuesta Ley de la Biodiversidad, continúa la tendencia de quinientos años de sacrificar los recursos de Latinoamérica al mercado global. De hecho, la Recay parece una de las próximas tierras en las guerras del agua pronosticadas para este siglo. El modelo que gane aquí no afectará solo su propio futuro: las implicaciones se extenderán sobre todo el planeta tierra.

Glaciar Cayambe > Alfredo Luna

Por una educación que nos ayude a pensar, no que nos enseñe a matar y obedecer
actívate: ellibertario@nodo50.org

no a la instruccion premilitar

EL LIBERTARIO 5

>mundo

YOSSI BARTEL, ANARQUISTAS CONTRA EL MURO > ISRAEL

ser homosexual, antimilitarista y anarquista en israel
Entrevista Umanita Nova (Italia) Tradución: Alicia Zárate En el local del Ateneo Libertario de Milán nos encontramos con Yossi Bartel, un anarquista israelí, objetor del servicio militar, de “Anarquistas Contra el Muro” y de ”Lavandero negro”. El primer grupo interviene en especial en la acción directa; el segundo grupo en cambio es un colectivo de reflexión e intervención sobre la temática gay, lésbica, transexual y de género, sobre los derechos humanos. Su objetivo es intentar articular las diversas luchas contra la opresión, a cuyo fin reúne las resistencias contra la ocupación, la homofobia, el chauvinismo, el capitalismo, el especismo, el racismo. El nombre del grupo “Lavadero Negro” responde a juego de palabras intraducibles del hebreo porque “Lavadero Negro” y “Oveja Negra” tienen la misma pronunciación. Se alude así a lo que se mantiene oculto porque resulta vergonzoso, los llamados “trapos sucios”, que el grupo en cambio quiere mostrar a todos con orgullo. - ¿Cuál es la actividad de “Lavadero Negro”? - Hacemos manifestaciones, performances, contrainformación. Un ejemplo reciente es la actividad organizada con motivo de la visita a Israel de Arnold Schwarzenegger: nos manifestamos tanto contra su homofobia como contra el apoyo a la ocupación de la banda oriental (West Bank) y de Gaza. La manifestación más importante de cada año es la que hace dentro del Orgullo Gay, que se realiza en Tel Aviv o en Jerusalén. La nuestra, de hecho es una contramanifestación: no somos invitados, nos metemos sin permiso, gritamos consignas contra el ejército, la ocupación y contra la llamada “familia gay”, porque consideramos que en Israel, donde la familia es militarista, lo que sirve es una familia alternativa, no una gay con el modelo de la heterosexual. Utilizamos la provocación, inclusive con muñecos: una vez desfilamos con bebés en uniforme. - Dicen que en su grupo hay también palestinos de nacionalidad israelí, ¿cuáles son sus relaciones con los gay que viven en Cisjordania? - Tenemos relaciones personales no organizativas con los gay en Palestina, donde hay un clima de represión muy denso contra los gay. En los países árabes, quien lleva vergüenza a la familia puede ser asesinado por sus parientes. Cuando el Shin bet, el servicio secreto interno del estado de Israel, descubre un gay palestino, intenta enrolarlo como espía, amenazándolo de revelar a su familia la tendencia sexual. Los adolescentes inclusive son obligados a elegir entre ser asesinado por sus parientes o hacerse informante de los servicios. Sucede también que, cuando en Palestina un gay es “descubierto”, lo matan porque se sospecha que está al servicio de la Shin bet. Los gay palestinos que escapan a Israel son inmigrantes clandestinos, y obligados a prostituirse. Cuando caen en manos de la policía israelí son entregados a la autoridad Palestina con la marca de ser gay y prostituido, inclusive a sabiendas de que van a ser torturados, humillados y a la muerte. La construcción del Muro empeora su situación porque pasar la frontera se hizo más difícil aún. EL MURO DE LA INFAMIA - Hablemos del Muro. ¿Puedes contarme cuáles son sus actividades? - Al principio nos concentrábamos en las acciones directas contra el cerco, tratando de cortar la malla. Durante una de estas acciones en diciembre de 2003 el compañero Gil Naa’mati recibió golpes en las piernas. Si bien se trataban de acciones simbólicas, porque esperábamos que fueran detonantes que invitar a participar en la acción directa a la comunidad de las poblaciones donde se construía el Muro. El objetivo se logró y en los primeros meses del año hubo manifestaciones casi todos los días contra el Muro. Además de nuestro grupo y de los internacionales siempre participaron habitantes de las poblaciones palestinas. La iniciativa tenía carácter noviolento del lado palestino, mientras que el ejército israelí iba aumentando la violencia, con utilización de gases lacrimógenos, balas de goma, y armas “de verdad” utilizadas (salvo en el caso de Gil) contra los palestinos, cuando nosotros no estábamos. En otras tres ocasiones el ejército abrió fuego y mató a 6 palestinos. - Por consiguiente es evidente la función de “protección” que ejerce su presencia... - Si, de hecho somos escudos humanos. Nuestra presencia disminuye el nivel de violencia. Inclusive hicimos acciones para desmantelar a los “bloques bélicos”, estructuras que cruzan las calles para dificultar el paso de la gente y humillarlas. En otras ocasiones hemos hecho manifestaciones dentro de Israel, inclusive junto con otros grupos de la izquierda radicalizada israelí. En estos días se están haciendo manifestaciones continuas contra el muro de la vergüenza. Todos los días resistimos contra el muro junto con los palestinos, tratando de impedir el avance de los buldózer. - Sabemos que la herida de Gil produjo un fuerte impacto sobre la sociedad israelí ¿puedes contarnos algo al respecto? - Es cierto que el impacto fue muy fuerte, porque es la primera vez que resultó herido un israelí hebreo (si hubiese sido un palestino de nacionalidad israelí el impacto habría sido muchísimo menor: al principio de la segunda Intifada, el ejército mató a 13 palestinos de nacionalidad israelí). Como si la guerra no produjese víctimas entre los palestinos todos los días. Para nosotros era una especie de paradoja, similar a la observada después de la muerte de Carlo Giuliani. La globalización mata miles de personas pero el escándalo se produce cuando cae la primera víctima europea antiglobalización. La herida de Gil tuvo una función análoga: todos los días el ejército mata civiles palestinos, pero el escándalo se produce sólo porque el plomo golpea las piernas de un hebreo. ANARQUISMO EN ISRAEL - ¿Eres un objetor de conciencia? - Sí. El servicio militar es obligatorio para todos los hombres y mujeres hebreo/as a partir de los 18 años de edad. Los hombres están obligados a prestar un mes de servicio al año hasta los 50 años. Hay dos posibilidades para evitar el servicio militar. La primera consiste en la declaración pública de no aceptación, lo que implica una condena a prisión que varía entre los 4 meses y los dos años. La segunda opción es fingirse loco. -¿Cuántos objetores se encuentran en la cárcel? -Desde que se inició la segunda Intifada se encarcelaron unos 300 objetores. Parte de ellos integran la reserva. Actualmente en Israel el 10% de los jóvenes en edad de incorporarse al ejército y de los reservistas se declaran insanos para evitar el servicio militar. Todos los anarquistas se niegan a incorporarse al ejército. - Puedes hablarnos con respecto al movimiento anarquista israelí? - En los años 50 era un grupo pequeño, cuyo exponente principal era Toma Shik, y que estuvo activo hasta los años 90. En la década del 60, de una de las escisiones del PC se formó un grupo antisionista Matzpen, dentro del cual había una confrontarlos con la defensa de los valores del “estilo de vida americano” tal como lo entienden los conservadores. Hasta saber quién será el Danny Rose que inmortalizó Woody Allen en su filme sobre la censura macarthista, dos cosas son seguras: 1) Las fundaciones se están jugando nada menos que la posibilidad de descargar millones de dólares de impuestos en estas filas (si no aprueban el examen, pueden perder las exenciones impositivas). 2) Ya sabemos cómo son las cosas: billetera mata moral. que son los responsables de ella, va a ser mucho más difícil encontrar una respuesta a esta cuestión. En algún momento, tendrá que haber un encuentro entre Davos y el Foro Social para discutir formas concretas de distribución de la renta”. EL LUGAR DE LA LUCIDEZ Ahora, si desenchufamos la máquina que deforma la realidad, podemos apreciar otro Foro. En los hechos, en cada uno de los compartimentos en donde se cocinan la gente y los debates (es decir, las carpas sin ventilación, a 43 grados de temperatura) no se estuvo hablando de otra cosa que del ejercicio imperial de las multinacionales. El absurdo corte temático de esta edición permitió, al menos, reunir en las mismas mesas batallas locales contra las mismas corporaciones. Y esta no es una consecuencia menor: se trata, en realidad, de la única manera posible de enfrentarlas. También, posibilitó el diálogo entre prácticas similares que enfrentan idénticos desafíos. Un ejemplo fue la conversación protagonizada entre los MTD (Movimientos de Trabajadores Desocupados argentinos) de Solano, Guernica y La Matanza y el público que colmó el espacio del Caracol Intergaláctico. Entre los testigos del rico intercambio de preguntas y respuestas estuvieron John Holloway y Michael Hardt, pero también Cándido, de la cooperativa de trabajo argentina que recuperó la imprenta Chilavert y Kaí, de la neoyorkina agrupación Resistencia Crítica. El plus de la reunión surgió de la mirada lúcida de Sebastián, del Colectivo Situaciones, al definir algunas de las grandes líneas que dibujan el panorama de ese futuro que algunos no ven llegar y ese pasado que otros no se resignan a dejar morir. Escuchándolo se comprenden dos cosas: porqué ladran quienes quieren hacerlos callar, y porqué es necesario escucharlos. No se trata tan solo de una defensa de tal o cual escudería local, sino una conclusión práctica sobre lo que aquí se ha puesto en representación: escuchar lo nuevo, cualquiera sea su voz. Porque lo viejo solo engaña. fuerte presencia anarquista. Esta organización tuvo mucha influencia en el país hasta mediados de la década del 70, aunque internamente convivían componentes de lo más diversos: desde maoístas hasta anarco-sindicalistas. Después de una quincena de años, cada uno siguió su propio camino. A fines de la década del 80 y principios del 90, comenzó una nueva ola caracterizada especialmente por el punk y los animalistas. Durante la década del 90 surgió una decena de pequeños grupos que se ocupaban de los animales y de la lucha antiglobalización. El tema de la ocupación de la Cisjordania y de Gaza tuvo menor impacto que hoy porque aquel era un período llamado “proceso de paz”. Surgieron muchísimas publicaciones anarquistas: libros, revistas, fanzines, historietas (comics). La segunda Intifada abrió otra vertiente. En el 2001 se formó el grupo “One struggle” (una sola lucha), que reúne los temas de los derechos humanos y de los animales. Se ocupa especialmente de la propaganda. Nosotros como “Anarquistas contra el muro” nos hemos convertido realmente en un grupo durante el campamento de Mash’a. En Mash’a había anarquistas, palestinos, internacionales. Por primera vez los israelíes y los palestinos se unieron para establecer relaciones, conocerse y elaborar proyectos: logramos construir una relación continua. Para nosotros los anarquistas, el Muro sirvió de elemento catalizador de nuestra propia consciencia: nosotros estamos contra todos los muros, contra todas las fronteras y todos los estados. Muchos, que no se consideraban anarquistas, comprendieron que este muro debe ser derribado. Nosotros, decía el compañero Levinsky, nos unimos para destruir algo que se construyó para dividir.

¿Porto Alegre o Porto Triste?: El Foro rehén y la trepanación de las ONG’s
Tomado de www.lavaca.org No es el padre, porque el Foro Social Mundial es hijo de su tiempo, pero sí su principal impulsor. El sociólogo brasileño Emir Sader fue el encargado de precisar las críticas a esta edición. Dijo: “Este foro se concentra en temas secundarios y elude el debate sobre los grandes temas de la actualidad: la lucha contra la guerra y la hegemonía imperial en el mundo”. Sader resumió así el saldo que se perfila ya como ineludible. Naomi Klein había planteado en la edición 2003 (la última realizada en Porto Alegre, ya que el año pasado la reunión fue en la India) el secuestro del Foro. Pues bien: este año ya sabemos qué pasó con el rehén. Se convirtió en ciudadano de otro mundo, que no es otro que el todos los días vivimos hoy. Bienvenidos entonces a Matrix. EL FORO MATRIX: POWER POINT AL PODER No usan anteojos negros, ni trajes con corbata. Pero están blindados y responden con códigos de androides. No hay en este Foro denuncias al respecto, pero como en muchos otros temas, seremos los encargados de dar la voz: Los CEO (gerentes y ejecutivos) de las Organizaciones No Gubernamentales (ONG’s) globales han sido víctimas de una grave trepanación. Les han robado los objetivos, además del cerebro y –por qué no decirlo con todas las letras- también los cojones. El resultado en un vaciamiento de consignas, que han quedado reducidas a parpadeos de Power Point (Nota al margen: alguna vez alguien debería dedicarle un análisis a la cultura de este programa de hipnosis creado por Microsoft, sin el cual la especulación financiera internacional –esto es desde los bancos hasta las ONG’sno podrían existir). Dos ejemplos: - Amnesty Internacional repite sin inmutarse que su tarea se concentra en “realizar campañas con un mismo eje en todo el mundo”, informando con esta frase la decisión de convertirse en una agencia de publicidad global. - Greenpace enarbola el mapa de saqueos con el correspondiente llamado a una colecta, reduciendo su tarea a una caja de ahorros on line.

BUSH INVESTIGA A LAS FUNDACIONES Por supuesto que los casos de Amnesty y Geenpeace no revelan nada nuevo. La novedad es que todas las ONG’s –desde la más grande a la más diminuta, desde la más combativa a la más tradicional- se comportan igual. Detrás de esta actitud hay, además de una cuestión que para muchos es ideológica, un dato que enfrió hasta a los más entusiasmados: uno de los entretenimientos del segundo mandato de George Bush será promover investigaciones legislativas a las fundaciones que sostienen al 99% de estas ONG’s. Una especie de comisión Mac Carthy se dedicará a sentar en el banquillo a los financistas, revisar públicamente sus apoyos internacionales y

6 EL LIBERTARIO

¿CUÁL LULA ES REAL? Seguramente, podemos imaginar que la perversa política de Bush implica asfixiar financieramente las resistencias locales (y cuando se leen estas palabras hay que pensar exclusivamente en Irak, Palestina y Colombia, porque de lo contrario se perdería seriedad), pero por lo pronto su consecuencia concreta se exhibe en la vidriera del Foro Social Mundial. De allí lo señalado por Sader: ni debate sobre cómo enfrentar al Imperio ni (agregamos nosotros) a sus salvajes propietarios, las corporaciones globales. Para distraer la atención de estas cuestiones centrales, la máquina virtual ha preparado para esta edición algunos fuegos artificiales. La estatuilla a la mejor puesta en escena es, sin duda, para los anfitriones. La presentación del presidente Lula en el estadio Gigantinho en la jornada del jueves XX fue espectacular. El tema era inobjetable: una campaña global contra el hambre. El partido oficial, el PT, se preocupó de que las ubicaciones estratégicas para la transmisión televisiva estuvieran ocupadas por militantes que lucían una remera roja con la leyenda “100% Lula”. Fuera del estadio, voces opositoras cantaban con ritmo de samba: ¡O Lula, cual es real: el del Foro Económico o el del Foro Social! Un sorprendente discurso del presidente les respondió: su intención es convertirse en un puente entre Davos y el Foro. Es decir, entre victimarios y víctimas. Dijo Lula: “Si nos quedamos charlando entre Respuesta a la violencia contra la mujer dentro del V FSM > Indymedia nosotros del hambre y no conversamos con aquellos

>comunicacion

CUANDO LOS PEQUEÑOS ACTUAN COMO LOS GRANDES > COMUNICACIÓN

¿son alternativos los medios alternativos?
Rafael Uzcategui rafaeluzcategui@hotmail.com La masificación de las tecnologías de información ha permitido desarrollar proyectos y redes para intentar contrapesar el papel de los grandes medios. Pequeñas publicaciones, websites, listas de correo electrónico y documentales en video independiente denuncian los intereses ocultos detrás de las grandes corporaciones de comunicación, amplificando las versiones y conexiones entre las noticias que estos no muestran en sus coberturas periodísticas. Tanto la puesta en marcha como la continuidad de proyectos de contrainformación, con múltiples y variadas relaciones entre sí, reveló en el caso de las contracumbres (Seattle, Praga, etc) o las manifestaciones contra la Guerra en Irak su pertinencia y su valía. Pero si consideramos como victoria que cualquiera con una conexión a internet pueda enterarse de “otras” versiones de las noticias, quizás haya llegado la hora de pararnos a evaluar, sin mitificaciones autocomplacientes, si nuestras prácticas realmente se diferencian de las realizadas por las corporaciones noticiosas, esas que en teoría odiamos. Partamos de una premisa: Tener medios propios para difundir las informaciones que los grandes omiten no es suficiente si tales contenidos –y la práctica que los difundeno son cualitativamente diferentes. Recientemente, en un taller de video para activistas dictado de manera gratuita en Caracas, una activista de Indymedia Estados Unidos reconocía que en el portal en el que participaba “Se publicaba mucha mierda, pero era posible extraer información valiosa con pinzas”. Pero ¿No es posible realizar esto mismo en cualquier periódico de circulación masiva? DANILO ANDERSON O LA CONSTRUCCIÓN DEL DISCURSO Un ejemplo ilustrará mejor la cuestión. Seleccionaremos una noticia de mediana importancia y cómo un medio “alternativo” ha realizado su cobertura. El medio es el portal web Rebelión.org, ampliamente conocido entre surfistas virtuales y publicaciones izquierdistas. Las pretensiones de Rebelión, como ellos mismos las definen son “ser un medio de información alternativa que publique las noticias que no son consideradas importantes por los medios de comunicación tradicionales”. Sobre la política editorial afirman que darán a las noticias “un tratamiento diferente, más objetivo, en la línea de mostrar los intereses que los poderes económicos y políticos del mundo capitalista ocultan para mantener sus privilegios y el status actual”. Que conste que ellos son los que introducen el siempre escurridizo concepto de “objetividad”. La noticia escogida es el brutal atentado contra el fiscal venezolano Danilo Anderson, hecho que segó su vida el 18 de noviembre de 2004. A casi tres meses de ocurrido el suceso, revisamos el 9 de febrero reciente las informaciones sobre el tema colgadas en el apartado sobre Venezuela, 14 en total. La primera nota es “colgada” el 19 de noviembre, un día después del asesinato y firmada “Agencias/Rebelión”. El texto se divide en dos grandes pedazos: el primero en donde periodísticamente dan cuenta del atentado, ilustran el desconcierto de las autoridades del país y recuerdan quien era Anderson. Según la nota, este fiscal cuarto de ambiente con competencia nacional “irrumpió a la luz pública en el año 2002, cuando el golpe de abril (…) Desde -ese- año saltó a la opinión pública y nunca más salió de allí. Atacado y vilipendiado por la oposición, no melló en nada su disposición a hacer justicia”. El escrito apunta los casos emblemáticos llevados por el fiscal: policías metropolitanos acusados por las muertes del 11 de abril, la agresión contra la embajada cubana y el estudio del expediente de los participantes en el golpe de Estado, “razón por la cual tenía previsto citar a más de 400 personas”. La segunda parte de este primer artículo es una declaración de solidaridad por parte de la Coordinadora Bolivariana del Estado Español. Sus párrafos ubican a Danilo como modelo, “defensor de la justicia y la verdad” y apuntan el dedo acusador a la “oposición fascista”. En los siguientes siete días la cobertura se realiza a razón de la publicación diaria de un artículo. El del 20 de noviembre es firmado conjuntamente por Gobierno en línea (servicio informativo del Estado venezolano) y Rebelión. Básicamente establece que las causas de la agresión es la actitud de “Justicia, verdad, democracia y paz” encarnada por el Fiscal y el que los responsables se encontraban entre los delitos que investigaba, cerrando con la frase “Todos y todas seremos Danilo”. El domingo 21 aparece una nota de prensa de Radio Nacional de Venezuela (emisora perteneciente al ejecutivo nacional) que reproduce la alocución sobre el crimen del presidente Hugo Chávez dos días antes. Al día siguiente le toca el turno a Antonio Pisano, quien biografía al fiscal asesinado: excelentes notas, dos carreras -Geología y Abogacía-, excelente deportista y cursante de estudios de post grado. El 23 de noviembre es colgado el más largo de los textos, bajo la firma de Angel Palacios con el título “Danilo: no hay terrorismo que nos quite tu ejemplo”, agregando que la autoría es realizada por una organización “con la capacidad de hacer inteligencia, sabotaje y acciones encubiertas”. 24 horas después Ernesto J. Navarro reitera el dedo acusador al “oposicionismo criollo”, afirmando que es su “último bastión” para “frenar el indetenible avance de la revolución bolivariana”. Para el 25 las aseveraciones son más audaces: Marcelo Larrea escribe que el crimen “reúne las características de una conspiración secreta diseñada y monitoreada directamente por la CIA”. El 26 se cuelga un escrito a medias entre la poesía y el ensayo: “Diálogo con Falsimedia sobre el asesinato de Danilo”. Tras un día de descanso, el 28 vuelve por sus fueros. Una nota firmada por el web site Aporrea reproduce un comunicado de la Vicepresidencia de la República, bajo el título “Políticos opositores y medios intentan tergiversar el caso del asesinato de Danilo Anderson”. Tras otra pausa, el 2 de diciembre se reproduce una nota de La Jornada de México, la segunda de las primeras 10 notas que ofrece más datos que especulación: Se informa que varias personalidades del gobierno han sido amenazados de muerte y la detención de tres ex agentes policiales implicados en la autoría material: Juan, Otoniel y Rolando Guevara. Días después, el ensayo de Pascual Serrano aporta una frase antológica: “La elevación de un fiscal a la categoría de mártir y referente ético de un pueblo supone la máxima identificación de ese pueblo con un gobierno y con un Estado”. El 8 de diciembre Saul Landau publica dos ideas principales: el asesinato de Danilo Anderson es comparable con el de Orlando Letelier y la conspiración golpista continúa en el país caribeño. Rafael Hernández Bolívar despide el año con el texto “Anderson: Los nuevos detectives y la conjugación de verbos”, en la que en medio de una abigarrada explicación psicológica de la cadena de causas y consecuencias del crimen realza la valentía y honestidad del asesinado. La última de las notas es realizada por Jean Guy Allard y es la tercera de mayor carácter informativo que de opinión. Relata que uno de los implicados, José Antonio Guevara, vive en Miami bajo la protección del FBI y recibió la suma de 600.000 dólares por el asesinato, así como que Johan Peña y Pedro Lander son tratados ubicar a través de INTERPOL. La nota es redactada teniendo como fuentes el diario cubano Granma Internacional y los venezolanos Panorama y Ultimas Noticias. Quien haya sintonizado exclusivamente el atentado a Danilo Anderson a través de Rebelión.org tendrá hasta la fecha la anterior versión: Sencilla, esquemática, efectiva y apegada al libreto de izquierda, pero ¿suficiente para entender las diversas implicaciones y dimensiones del hecho? LO QUE REBELIÓN.ORG NO DICE La realidad del caso Anderson es más compleja que la versión cándida y tropical de David contra Goliat que Rebelión.org, por acción u omisión, ofrece a sus usuarios. Quizás para sus columnistas funciona la astrología política como inspiración para sus escritos, pero lo cierto es que aún las autoridades venezolanas no señalan a nadie por la autoría intelectual del hecho. Y una de las hipótesis, que ha ganado fuerza en los últimos días, es que la extorsión –o el soborno, como tan diligentemente aclara el Fiscal general de la Nación, Isaías Rodríguez- pudiera estar entre las motivaciones del atentado. Pasemos rápida revista a las informaciones omitidas a los usuarios de Rebelión.org. El diario Panorama (periódico de tendencia oficialista y validado como fuente por el escrito de Jean Guy Allard) en su versión digital publica “Los nombres de dos funcionarios del Ministerio Público, dos abogados, dos banqueros, un empresario, un concejal y un joven mecánico ex cuñado del fiscal Danilo Anderson salieron a relucir en la prensa

Desde el poder se difundió la versión repetida por los “alternativos” > El Libertario

desde que la palabra “extorsión” salpicó con su marea de escándalo las investigaciones relacionadas con la muerte del fiscal que llevaba el caso del Golpe de Estado del 11A”. En el reportaje titulado “Escenario de una extorsión”, se apunta que la tarifa exigida a los banqueros por el “clan” de juristas cercanos a Danilo Anderson para que los firmantes del decreto del golpe de Estado protagonizado por Pedro Carmona no fueran imputados se remontaba a los 300.000 dólares, con un pago inicial de 20.000. La tesis de la extorsión no es un producto mediático azuzado por voceros del “oposicionismo criollo”. El 4 de enero el Ministro de Interior y Justicia Jesse Chacón, en una rueda de prensa sobre los adelantos de la investigación, declaraba que “Se han trabajando varios escenarios, entre ellos, la posibilidad de la existencia de un grupo de abogados que aprovechando su cercanía con el Fiscal Anderson, haya pretendido extorsionar a algunas de las personas que firmaron el Decreto Carmona y su presunta relación con otro grupo que servía como vínculo con las personas que presuntamente serían imputadas”. ¿Nadie le avisó a Rebelión.org? El 16 de enero en un reportaje especial firmado por Tamoa Calzadilla y publicado por el diario Ultimas Noticias (tabloide de tendencia oficialista, citado por Allard) da cuenta de un nivel de vida que no correspondería con los ingresos de un Fiscal. Citemos: “la facturación de Bs. 18 millones y medio en consumo de productos Tommy Hilfiger, un par de fincas, presuntamente propiedad del fiscal: una en San Sebastián de Los Reyes y otra en Sabana de Uchire, donde apareció la camioneta Samurai azul prestada que alternaba con su Autana amarilla y su “machito” Toyota full equipo. En el afán de los familiares por recuperar los bienes se encontró también que en lugar de una moto de agua poseía dos. Eso sin contar los regalos, como el vehículo que compró a nombre de una de las muchachas con la que mantenía relaciones. Sus constantes consumos en Casa Farruco y Memphis del Sambil deja en claro la promesa que confesó no pocas veces en la prensa nacional –y que no se molestan en citar los columnistas de Rebelión.org-: “no quiero volver a ser pobre más nunca”. La nota periodística de Calzadilla, titulada “La caja fuerte de Danilo” también relata que Anderson poseía en su casa una caja fuerte en la que guardaba “Dinero en efectivo; armas (…), documentos y videos sexuales” y que fue vaciada cuando el cadáver del Fiscal aún no había sido identificado. Una versión afirma que el monto era de un millardo de bolívares, pero una declaración del concejal metropolitano Carlos Herrera (La Razón, 9 de enero de 2005), amigo cercano de la víctima, estipula la cifra en setecientos millones de bolívares. Herrera apunta el dedo acusador al entorno del Vicepresidente Rangel: “Jose Vicente lo llamó para decirle que no le solicitara prohibición de salida a los banqueros porque el país iba a entrar a un proceso de paz. Y Danilo lo mandó a lavarse ese paltó”. La presunta relación es confirmada por el artículo de Ultimas Noticias, indicando que los hermanos Guevara, acusados por la autoría material, trabajaron en un equipo de inteligencia contratados por el alcalde José Vicente Rangel hijo. Quizas los webmasters de Rebelión.org salieron a comer cuando los diarios venezolanos publicaban extractos de las declaraciones de los imputados al Ministerio Público. Por ejemplo, la publicada por Ultimas Noticias el 25 de enero, redactada de nuevo por Calzadilla, bajo la sugerente frase “Julio Farías confirmó tesis de extorsiones”. Triste paradoja en el caso que nos ocupa: una mejor

información poseen los lectores contrastando Rebelión.org con los medios masivos de comunicación y no al revés. Ante la falta de la fácil capitalización política de los primeros días, los encargados de Rebelión.org prefieren dejar a sus lectores con una particular noción sobre el crimen a Danilo Anderson, distinta a la que los venezolanos nos estamos enterando por los medios masivos de comunicación. ¿Hace falta otra alternativa a la “objetividad alternativa” propuesta por este website? UNA CUENTA PENDIENTE El primer paso para curarse es admitir que se está enfermo. Si se atiende a los sesgos, informaciones obviadas, falta de datos verificables, seguimiento nulo si no es políticamente capitalizable, especulaciones y omisiones, como medios alternativos en esencia –unos más que otros por supuesto- nos estaremos diferenciando poco de la CNN. Sólo quizás por el tono “izquierdizante” y la estética insurgente, pero nada más. Paralelo al mantenimiento de nuestros proyectos de contrainformación, y su imbricación en redes, tenemos en deuda una discusión seria y de nivel sobre si deseamos hacer un periodismo realmente distinto –con todo el compromiso que se quiera- enfrentado a cualquier poder o, solamente, utilizar las noticias como armas para legitimar a toda costa la expresión política que sustentemos. Quizás, el afrontar y promover esta discusión pueda separar el grano de la paja: poner de un lado a quienes desean erigir una verdadera alternativa a los actuales modelos dominantes de comunicación y en el otro a quienes, con la franela del Che Guevara o el caudillo progresista de turno, sueñan con poder acomodarse alguna vez en una silla como la de Ted Turner.

1consiga las diferencias
Entre estas dos figuras existen diferencias. Envia la respuesta a ellibertario@nodo50.org, los primeros se ganaran una póliza de Seguros Progreso.

choro de la cuarta
Aqui estamos y aqui seguimos!

choro de la quinta
¡Uh ah Chavez no se va!

EL LIBERTARIO 7

EL LIBERTARIO

“Las extraordinarias realizaciones de la mujer a través de la Historia anulan la leyenda de su inferioridad. Los que insisten en ella es porque no pueden tolerar que su autoridad sea discutida. Ello es característico de todo sentido autoritario, sea el del amo sobre sus esclavos, sea el del hombre sobre la mujer. No obstante, la mujer procura en todas partes liberarse; camina hacia adelante libremente; ocupa su puesto en la lucha por la transformación económica, social y ética (...) El problema de la emancipación femenina es análogo al de la emancipación social: los que quieran ser libres deben dar el primer paso.”

Dibujos: Raúl Figueira

>>este afiche en un lugar público: ¡que bonito! ¿no? // cra

Emma Goldman

EL LIBERTARIO

>teorizando

prolegómenos a una reflexión sobre la violencia
Eduardo Colombo “Hablaré de la buena violencia que lleva la respuesta insurrecta del dominado al dominante” encuadrada por la Familia, la Iglesia, la Escuela, el Estado. Así los dominados- como los dominantes por otra parteaplican ellos mismos las categorías interpretativas o comprensivas del mundo que han estado construidas del punto de vista de los dominantes, pero que viniendo ahora también de los dominados, parecen como naturales. Se reconocen aquí esos procesos -que Bourdieu llama paradojas de la doxa- que son responsables de la transformación del arbitrario cultural en un hecho de naturaleza. Y que produce, cuando fijamos un poquito la atención sobre el problema, esta clase de asombro frente a “el hecho que el orden del mundo tal como esta (...) sea mas o menos respetado, que no haya mas transgresiones o subversiones , delitos y ‘locuras’(...); o, más sorprendente todavía, que el orden establecido, con sus relaciones de dominación, sus derechos y sus pasa-derechos, sus privilegios y sus injusticias, se perpetúan en definitiva tan fácilmente, poniendo aparte algunos accidentes históricos, y que las condiciones de existencias mas intolerantes puedan tan frecuentemente aparecer como aceptables y hasta naturales.”(2) Asombro que doscientos cincuenta y seis años antes el texto de Bourdieu que vengo de citar, había ya comprendido Hume: “Nada parece mas sorprendente, a quien considera las cosas humanas con ojo filosófico, que la facilidad con la cual la minoridad gobierna al gran nombre, y la ciega sumisión con la cual los hombres sacrifican sus propios sentimientos y pasiones a los de sus gobernantes.”(3) Acostumbrados a una sociedad estructurada sobre la dominación-que encontrándola ya allí a su nacimiento toman por un hecho natural-, las mujeres y los hombres desconocen esta violencia primera, simbólica, rastrera, fría, estructurante de su propio ser psíquico. Ya estamos metidos en las vías de la razón que van en contra del “testimonio de los sentidos” querido por la mayor parte de nuestros semejantes. La violencia que se muestra, caliente, sensible, que vemos todo los días, es otra violencia: los asesinos en serie (serial killers), las violaciones, el maltratamiento, el robo, la “violencia urbana” de los “barrios sensibles”, la violencia ciega y sin objeto de los jóvenes marginados sin proyectos ni porvenir, la pequeña delincuencia de la exclusión, pero también las bombas, la ocupación de fábricas, los secuestros de patrón, vitrinas rotas, disturbios, atentados a la propiedad, squats(ocupas), etc. Todas las formas de la violencia -manifestaciones concientes de una rebelión o inconscientes supresiones de una situación social- son amalgamadas y criminalizadas en bloque para ponerlas al servicio del discurso de la inseguridad. Este discurso, divulgado por todo los medios de comunicación de masas, da la visión autorizada del mundo social en la época de la mundialización del mercado capitalista y construye al mismo tiempo su objeto: la “violencia de l@s jóvenes”, la “violencia urbana”, propia de l@s excluid@s, de l@s emigrantes, de las clases populares, de los barrios de relegación. La clase dominante en la sociedad neoliberal -al igual que la burguesía en el comienzo de la industrialización- hace llamamientos a un tratamiento penal de la miseria y señalan como responsable a la clase peligrosa, ocultando su propio papel en la génesis social y económica de la marginación. Tomando apoyo sobre el postulado del crecimiento del fenómeno dicho de “la violencia urbana” -concepto ideológico manipulable a placerlos diferentes gobiernos en los países del capitalismo avanzado adoptan, con las matizaciones necesarias, las “teorías” formuladas por la derecha americana de los años 1980 en adelante, construidas desde la nueva situación creada por el capitalismo conquistador, el desenfreno del sector privado y la merma del sector público. Estas supuestas teorías están sustentadas sobre el tríptico siguiente (volviéndose entre tanto neoliberal, pero también más y mas “social-demócrata”): el mercado “libre”, la responsabilidad individual (frente a los tribunales/a los jueces) y los valores de la familia (patriarcal suave). Con la diferencia, verdaderamente creciente, entre ricos y pobres, y el miedo de los ricos ante el mas pequeño desorden que pueda surgir dentro “del populacho de nuestras grandes ciudades” confrontadas a la “fractura social”, las teorías neoliberales conducen, como lo estamos viendo todo los días, a la doctrina de “la tolerancia cero”, ejemplo de la política policial y judicial con la cual el estado administra la nueva pobreza.(4) Todas las manifestaciones abiertas de la violencia son manipuladas de tal manera que su presentación cotidiana escrita y en imágenes deja en la sombra su verdadero sentido y su conexión con el poder. El discurso social trabaja al nivel de la representación para invertir en superficie la relación profunda. El discurso presenta las cosas como si la violencia empezaba con el acto del sujeto quien se rebela; son violent@s l@s quienes no aceptan, l@s quienes dicen no al orden social. Luego llega la violencia del Estado, repuesta a la primera, violencia secundaria: es la represión necesaria para salvar la vida y los bienes de la ciudadanía honesta, con su derecho sagrado a la propiedad, a la vida y al trabajo. Es decir violencia benéfica para socorrer la ley y el orden, el orden social. Llegamos entonces a otra definición de la violencia social más pragmática: la violencia aparece como expresión de todo tipo de comportamiento individual o grupal que pone en peligro el orden establecido y que hace intervenir las fuerzas represivas del Estado. Un tal comportamiento puede ser tranquilo y pacifista o brutal y extremo, violentará las reglas impuestas o la sumisión requerida. De todas maneras, estamos siempre confrontados a dos formas de violencia, una que amenaza al orden, otra que la restablece. Pero la opinión normalizada ve solamente la primera como primitiva, originaria, negativa e ilegitima. El discurso de la inseguridad solo reconoce y señala un tipo particular de acción violenta: la violencia de l@s oprimid@s, la única “ilegitima”. Frente a ella, la violencia “legitima” del Estado. Aún cuando el orden social sea injusto, aún si genera el horrible desorden de la miseria de l@s un@s y de la opulencia y poder de l@s otr@s, la violencia del Estado, guardián de este orden, es considerada legitima y protegida por su Derecho y su Justicia. El Estado legitima su propia violencia cuando ella destruye la vida y la seguridad de millones de seres en las guerras, las matanzas y el traslado de poblaciones enteras. En el interior de sus fronteras la Razón de Estado, límite bien conocido de la democracia (5), justifica la práctica de la exterminación física, consciente y metódica, de la oposición política, como lo han hecho a gran escala el nazismo y el fascismo, como lo han hecho Stalin y Franco, como en Chile, en Argentina, en Irán. O a pequeña escala, como el caso Ben Barka es el ejemplo. (Si consideramos un periodo suficiente largo, cual país estaría ausente de esta lista?) Pero los Estados no sólo tienen el monopolio de la violencia legitima, tienen también el de la fuerza organizada: ejército, policía, servicios secretos. ¿Quién será suficientemente ciego o cándido en estos días para ignorar que la tortura es una institución de gobierno semiclandestina? Aún si el Estado no la legitima abiertamente, la tortura “es esencialmente el hecho de los Estados”.(6) “Además la tortura no es una simple exacción localizada, es internacional; expertos son enviados de un país al otro; escuelas de tortura justifican y enseñan los métodos a emplear; equipos modernos, conocidos y utilizados para torturar son el objeto de un negocio internacional.”(7) LA ÉTICA DE LA VIOLENCIA Podemos entonces pensar que la violencia no cesará de existir solo si nosotr@s -los hombres y las mujeres de hoy y de mañana- somos capaces de construir una sociedad no represiva. En el mundo utópico de la anarquía, la violencia social será el recuerdo del desorden, la marca del mundo viejo. Pero la anarquía no es solamente la utopía, es fundamentalmente la negación de las relaciones de poder existentes y su transformación en un sentido libertario. Debemos luchar en esta sociedad, aquí y ahora, “para nosotr@s no hay ni cielo mas propicio ni tierra mas fértil”. La violencia nos es impuesta como represión social ante todo, después como represión policial, finalmente como imperativo ineluctable de la lucha. Porque la opresión del Estado y la explotación capitalista son las formas típicas de la violencia organizada.
(1) Bourdieu, Pierre: La dominación masculina. Seuil, París, 1998, p.40 (2) Ibid., p.7 (3) Hume, David: “De los primeros principios del gobierno.” [1742]. En Cuadernos para la análisis. N°6, p.75. Publicado por el Circulo de Epistemología de la Escuela Normal Superior. (4) Ver Las cárceles de la miseria de Loïc Wacquant; ed Raisons d’Agir, París, 1999. (5) Vulgarmente reconocido por el Ministerio del Interior francés Charles Pasqua (1993): “El Estado de derecho se detiene allí donde empieza la razón de Estado.” (6) Amnistía Internacional. Informe sobre la tortura. Gallimard.1974, p.22. (7) Ibid; p.21

Es el cuarto acto de “Los justos” de Camus y Kaliayev se encuentra en la celda de la Torre Pougatchev en la cárcel de Boutiri despues de haber matado al gran duque Serge. Un preso, Foka, ahorca a los presos para reducir su pena de asesino. El cree que un verdugo no comete crímenes “puesto que es ordenado”. Kaliayev se dirigía a el: Kaliayev: Entonces ¿eres un verdugo? Foka: Bueno, barin, ¿y tu? Camus: Los justos (p.364- La pléyade) Para el verdugo sus actos y el de Kaliayev se equivalen, pero en el mundo humano de la carne sufriendo y humillada la revuelta y la opresión no son intercambiables, un eje les une pero un valor radical les opone. La violencia de la revuelta y la violencia de la opresión no hablan el mismo idioma, y toda traducción de una dentro de otra es imposible. Aquel quien quiere traducirlos habla el idioma de Foka. Así, queremos de una vez, poner una afirmación y establecer una distinción. La violencia del oprimido, del rebelde, es necesaria y legitima. La violencia que libera no es del mismo orden que la violencia que oprime. A partir de allí muchos problemas se plantean. La primera dificultad que se presenta cuando se quiere discutir o reflexionar sobre la violencia es el amplio de su campo semántico. La violencia no es una categoría conceptual unificada. El contenido mas general de la palabra hace referencia a una fuerza excesiva, incontrolada, brutal, abusiva. La violencia de la lluvia, del viento, del incendio. Si se quiere forzar a alguien con la fuerza le hacemos violencia. Pero se puede también obligar por otros medios, la amenaza, los buenos sentimientos, el engaño. Se viola un cuerpo o una conciencia. Pero también se hace violencia para dominar su rabia. Tenemos una violenta y voraz pasión para una mujer o para la libertad. Violentos son el despotismo y la tiranía. El poder oprime. La opresión puede ser suave o violenta, pero siempre me hace violencia. Cuando se quiere unificar la violencia nos encontramos delante de la paradoja siguiente: Si el tirano me hace violencia para someterme a su voluntad me rebelo. Y por esta acción le hago violencia impidiéndole de cumplir sus deseos. Por supuesto esas dos violencias no son simétricas. El tirano y el rebelde, o el capitalista y el proletario, pueden entenderse como figuras o tipos de la lucha social, pero en el transcurso constante de la vida, en la práctica repetida del cotidiano es en la institucionalización jerárquica y estática que se encuentran las formas abiertas o escondidas de la violencia colectiva, política, social, institucional. Porque los comportamientos individuales toman sentido en ese contexto social, es decir que se vuelven conformistas o refractarios o revolucionarios dentro de un universo simbólico-imaginario gracias al cual la sociedad toma forma y se reproduce. Sobre el zócalo de la explotación económica la dominación política manda y reprime. El Estado es el representante y el fiador simbólico del orden establecido. Podemos decir en una formula que la violencia es una función de la estructura de la dominación. Se hace violenta cuando obliga y sanciona. Ella justifica por anticipación la violencia del rebelde. LA VIOLENCIA PRIMARIA Aquí yace, enterrado por la fuerza de las representaciones imaginarias centrales de nuestro mundo jerárquico y antropocéntrico, un grave y complejo problema, denunciado mil veces pero difícil a explicitar. Delante de las manifestaciones abiertas de la violencia del poder la reacción se impone por ella misma, pero las tentativas hipócritas de condicionamiento, de nivelación, de enderezamiento que se ejercen de manera sutil y amable solicitando y consiguiendo la complicidad de la víctima son más difíciles de reconocer. Además, la alquimia de la adaptación se efectúa con en el proceso de socialización infantil, cuando las formas de dominación políticas existentes se transforman en categorías psicológicas de la realidad establecida. Las estructuras de dominación “son el producto de un trabajo incesante (entonces histórico) de reproducción al cual contribuyen agentes singulares”(1), es decir los hombres y las mujeres en su vida personal y social, vida

10 EL LIBERTARIO

comunidad anticapitalista y antiautoritaria

www.contrapoder.org.ve

Un sitio para las propuestas alternativas www.nelsongarrido.com

> PETICION. Un grupo de compañeros en Chile estamos preparando una "Antología Poética Anarquista Latinoamericana". Para ello hacemos un llamado a cualquiera que nos pueda cooperar con datos que nos permitan llegar los diferentes autores, tanto del pasado como del presente, así como sitios web u obras ya publicadas sobre el tema. Rogamos difundir este llamado a personas que puedan tener información. Pueden comunicarse a través del mail <nervinson@yahoo.com>, o <elartedereir@yahoo.es>

>movimiento

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el primer día en imágenes

DESDE NOVIEMBRE FUNCIONA EN EL CENTRO DE CARACAS

apertura del primer centro social libertario en venezuela
Lexys Rendón En Noviembre del pasado año, se dio apertura al primer Centro de Estudios Sociales Libertarios en Venezuela. Un espacio que por años se vislumbraba en una idea acorde con las experiencias que por años se han realizado en diferentes países del mundo y cuyo referente principal son los Ateneos Libertarios de España. EL COMIENZO Compañeros anarquistas, exiliados en su mayoría, tras luchar contra el fascismo durante la guerra civil española, avistaron la necesidad de conformar un espacio de encuentro para las ideas, el conocimiento, la cultura y la acción libertaria en su nueva morada. Fueron ellos quienes comenzaron dejando en herencia sus bibliotecas personales al grupo denominado Comisión de Relaciones Anarquistas del cual formaban y forman parte. Con este legado, aunado a un sinnúmero de correspondencias e intercambios con diferentes colectivos e individualidades, se llegó a constituir un acervo en tres años de un aproximado de 1.000 libros, 1.500 publicaciones y varias decenas de material audiovisual. Por un corto periodo y sólo como centro de documentación un diminuto espacio ubicado en la sede de una de las primeras radios alternativas de Caracas, Radio Catia Libre, sirvió para su ubicación y disposición general. El aumento del pago mensual obligó a guardar el material en cajas y a ser repartido -para su cuidado y por cuestión de espacio- en los diferentes hogares de l@s compañer@s. Tres años pasaron y el local no pudo consolidarse, el alto costo de los alquileres hacían imposible sufragar los gastos e impensable la idea de comprar un espacio. Ocupar una casa fue una alternativa que pronto se olvidó; en Venezuela las leyes no permiten que esto tenga viabilidad ni permanencia en el tiempo y se ponía en riesgo todo el material que por años se había logrado acumular. Sin embargo, las ganas seguían creciendo y el número de cajas con ellas. Fueron los abuelos libertarios Emilio Tesoro y Antonio Serrano quienes nuevamente imprimieron fuerzas al proyecto. Junto con otros integrantes de la CRA formalizaron su creación como “fundación sin fines de lucro”, aún sin que tuviera un espacio material. Bajo esta figura, se estableció que el centro social libertario existía y todas aquellas personas que quisieran hacer posible su funcionamiento podrían incorporarse y ayudar de diferentes formas a consolidar el local. A su vez la venta de literatura variada y de música en diferentes formatos permitiría crear un fondo destinado a la misma causa. Se abrió un apartado postal, se creó una página web con toda la información y se comenzó a trabajar en la campaña de solidaridad con el Centro de Estudios Sociales Libertarios de Venezuela. UN DESCANSO PARA VOLVER CON BRÍOS La situación política del país tras los sucesos del 11 de abril y el paro petrolero de diciembre del año 2002, obligó a suspender la campaña por más de un año. Las consecuencias económicas, junto al aumento de precios en todos los renglones de la vida y la polarización política hicieron que los esfuerzos y las acciones cotidianas dentro del ideal se enfocarán en otras direcciones. A esto se sumó la inesperada muerte del compañero Emilio Tesoro; su ausencia marcó un periodo de estancamiento en las acciones pero luego imprimió las ganas de dar continuidad con mayor esfuerzo a esa idea por la que tanto había luchado.

Fachada del CESL en la esquina de San Luis con Calle Blasina, Sarría > El Libertario

letreros que daban nombre al espacio: “Centro de Estudios Sociales Libertarios” y “Centro de Documentación Emilio Tesoro”. LOS PRIMEROS TRES MESES El 14 de Noviembre del 2004 abrió sus puertas el primer ateneo libertario de Venezuela. Las palabras de apertura estuvieron a cargo del compañero Antonio Serrano, trova libertaria, película, comida, guarapo de papelón, y la parranda del grupo cultural Alegría Sarrieña, fueron las actividades que permitieron el encuentro de amig@s, compañer@s, punks, y vecinos de la comunidad. A sólo tres meses, todos los martes, miércoles, jueves por la tarde y sábados en la mañana l@s niñ@s y jóvenes de la comunidad de Sarria se acercan a hacer sus tareas escolares, a pintar, jugar, leer, aprender y conocerse. Apropiándose de un espacio donde lo más importante es la cultura, la solidaridad, el respeto, el apoyo mutuo y la libertad. Un par de domingos al mes se realizan talleres y se proyectan películas. Hasta la fecha el Centro Social se ha mantenido gracias a los aportes de sus miembros, la solidaridad de l@s compañer@s dentro y fuera del país y a la venta de libros y música. Un concierto realizado por la banda Apatia No y Los Dólares juntos en Alemania y la donación de una pequeña fotocopiadora por parte de amig@s del centro social permitirá el inicio, dentro del mismo local, de un espacio para la venta de material alternativo y de papelería. Esta iniciativa a partir del próximo mes de Marzo pondrá a disposición de la comunidad una quincallería con bajos precios y cuyos ingresos serán destinados al pago de los gastos por alquiler y servicios del centro social. Años de esfuerzo, de solidaridad, autogestión, apoyo mutuo, respeto y libertad permitieron abrir las puertas de un espacio que ha hecho realidad las ideas del mundo que soñamos. 1Website: www.centrosocial.contrapoder.org.ve <centrosociallibertario@yahoo.com>

Los niños, principales usuarios del Centro Social

Tras las 4tas. Jornadas anarcopunks l@s compañer@s de la banda venezolana Apatía No, radicada en Alemania, realizan conciertos a beneficio del centro social, Los Dólares, otra banda de venezolanos radicados en España, hicieron su parte. La mudanza de 2 compañer@s a la comunidad de Sarria permitió conocer de un pequeño sitio que estaba a disposición para ser alquilado. El fondo que se había logrado durante años, servía para cubrir el depósito que se exigía, el dinero enviado por las bandas permitía el pago de 2 meses por adelantado de mensualidades y comprar los materiales para reparar y acondicionar el espacio. Fue así que en Octubre del 2004 se logró concretar el esfuerzo de muchos años. Un mes de labores para limpieza, reconstrucción de paredes, pintura, colocación de estantes, iluminación etc., sirvieron para que nuevas manos se incorporaran al proyecto que concluyeron llevando las preciadas cajas y colocando el material bibliográfico que se había hecho más extenso de lo previsto. Más de 2.000 libros, 3.500 publicaciones y casi una centena de cintas audiovisuales llenaron los estantes, las paredes se hicieron escasas para todos los afiches de diferentes acciones libertarias realizadas por l@s compañer@s del mundo. En la noche anterior al día de la inauguración se montaron los

vivir en caracas
Dilver Perdomo k4nib4l@hotmail.com Lo más desagradable de vivir en Caracas es que todo lo horrible se ha vuelto Normal. Si eres dueño de un carro, por ejemplo, es “normal” que tengas una paranoia porque en cualquier lugar se te pueden aparecer unos malquistados con ganas de quebrarte el alma. Si vives en una casa, se ha vuelto “normal” que le pongas rejas y alambres de púas a la puerta como si vivieras en un campo de concentración nazi. Si sientes deseos de salir de noche, es “normal” que te quedes en tu hogar más aburrido que una lechosa por miedo a que te secuestren, te violen, te maten y nunca consigan tu cadáver. Lo peor es que si te quedas encerrado en tu cuarto viendo televisión, también se ha vuelto “normal” que de repente se aparezcan tres sujetos drogados listos para amarrarte a tu cama y darte un tiro en una pierna para que no los fastidies mientras te desvalijan la casa y te ahorcan al perro. Hoy es “normal” que uno le dé gracias a Dios porque los ladrones sólo te cortaron el dedo meñique y no te mataron. Hoy también es “normal” que los sistemas de ventilación de las estaciones del Metro estén tan dañados como los aires acondicionados de cada vagón. Hoy es “normal” que las aceras no sean para los peatones, sino para los buhoneros y para los vendedores de discos y películas piratas. Hoy es ”normal” que las calles estén repletas de indígenas, tullidos, pícaros y locos pidiendo plata. Hoy es “normal” que el Centro esté vuelto una mugre y que a nadie le importe. Hoy es “normal” que derrumben los hitos arquitectónicos de la ciudad para construir adefesios como el hotel Four Seasons en Altamira o como el tiradero de inspiración morisca que levantaron en El Rosal. Por si fuera poco, también está dentro de niveles “normales” que la televisión venezolana luzca repleta de astrólogos, alectomantes, milagreros, cretinos y promotores de juegos de envite y azar que le esquilman el cerebro a la gente. Ni hablar de lo “normal” que se ha vuelto que el caraqueño no tenga aspiraciones ni sueños ni nada, que todo le dé igual, que no le duela ser ignorante ni tener todas sus energías puestas en banalidades bolivarianas. En Caracas es “normal” que cualquier alcaldía envíe una cuadrilla de obreros a reparar una plaza y la deje así, sin terminar, con las cabillas al aire y el piedrero a la vista del mundo entero. En Caracas es “normal” que el cliente nunca tenga la razón y que el cajero de banco, el mesonero, el oficial de policía, la aeromoza, el dependiente de una tienda y todo el que tenga que atender al público, te veje y te amargue la vida con algún detallito miserable. Aquí se acepta como “normal” que en un autobús el conductor se detenga a recoger más pasajeros que los que en verdad caben, propiciando el recueste, la sobadera, el tropiezo y el consabido rascabuche venezolano. Lo peor es que nadie se queja por la sencilla razón de que todo abuso es “normal”. Ahora bien, si todas las barbaridades que hemos enunciado están dentro de “la normalidad”, entonces aceptemos que no vivimos en una ciudad; aceptemos que vivimos en el infierno y que todos somos unos imbéciles existiendo para joderle, entorpecerle, miserabilizarle y destruirle la vida a los demás. Lo peor es que si seguimos así, pronto serán “normales” cosas peores como por ejemplo que nuestro Presidente salga hablando en televisión con la boca llena de comida o rascándose un testículo en la firma o en la inauguración de algo. Quizás pronto asumamos como una fruslería cualquiera el hecho de que estalle una bomba en plena misa de 12 o que los adolescentes comiencen a andar por la calle con el dedo índice metido en el culo. Yo me niego a aceptar la normalidad de las barbaridades. Me niego a que el horror sea una forma de vida, a que lo bruto, inepto y mediocre sean la regla en mi país. Por eso les pido a todos aquellos que están de acuerdo, reflexionar; para que tomemos precauciones y nos pongamos las pilas. Porque sino el día de mañana nuestros hijos estarán en un mundo completamente convertido en un INFIERNO...

EL LIBERTARIO 11

>solidaridad con loas presoas

abajo los muros de las prisiones
:: EL CASO ESTEBAN SIERRA Esteban Sierra es un activista anarkopunk de Colombia radicado desde hace algunos años en Europa, lleva el sello musical “Insurgente Records” y con frecuencia organizaba comedores vegetarianos y actividades solidarias con el movimiento libertario en América latina. El compañero Esteban fue detenido en Noviembre de 2004 en Hof (Alemania), durante la gira de las bandas anarcopunks Ekkaia y Los Dolares, por el simple hecho de ser “ilegal” y no llevar sus papeles al día. Siendo remitido rápidamente a la prisión de deportación de Hof, donde el Estado Alemán pretendía tenerlo secuestrado dos meses antes de deportarlo. Pero rápidamente individualidades y colectivos de todo el mundo se movilizaron para impedir esto a toda costa y para exigir su libertad inmediata. El caso de Esteban fue llevado al recurso de “Asilo Político”, para evitar a toda medida su deportación. Como era de esperarse y gracias a la solidaridad manifestada por múltiples individualidades concientes de todo el globo terráqueo el pasado 01 de Diciembre, Esteban fue puesto en un centro de Inmigración en el que podía salir en el día, en la espera del juicio, pero el “Asilo Político” no fue conseguido. Por decisión del mismo Esteban regresó a Colombia el 18 de Diciembre pasado, ya que en el caso de que el proceso se dificultara él seria encarcelado nuevamente y deportado. Hoy más que nunca mantengámonos atentos ante futuras agresiones y detenciones ya que existen algunas consecuencias de represalia para las personas que han colaborado y ayudado en este caso. Como sucedió con algunos compañeros de la banda anarcopunk criolla Apatía No, actualmente radicada en Alemania. El Estado ha reaccionado con visitas policíacas, aprensiones momentáneas, citaciones en la policía contra estos queridos compañero/as. Mil Gracias a todas las personas que ayudaron en el Caso de Esteban!!!

sobre la última huelga carcelaria
Cruz Negra Anarquista Venezuela cna_venezuela@hotmail.com De huelgas penitenciarias mucho se ha escrito ya, parece cotidianidad ver a los privados de libertad reclamar sus derechos a través de diferentes modalidades (huelgas de hambre, de sangre, retenciones de familiares, etc.) siempre con una misma demanda, que es la mejora en sus condiciones de encarcelación y con una misma respuesta, el olvido y la desidia. Pero sin duda alguna este último mes los recintos penitenciarios de Venezuela se han visto sacudidos por quizás la huelga de hambre más grande habida y por haber en la historia contemporánea de estas tierras. Sobre esta huelga todo pero nada se ha escrito, la prensa burguesa y la mal llamada “revolucionaria” solamente se extendieron a cubrir una parte del conflicto, pero no el meollo del asunto. La huelga comienza después de la aprobación por parte de la asamblea nacional de la reforma del código penal, reforma por cierto violatoria de los principios básicos de libertad y de un carácter reaccionario digno de las dictaduras del cono sur, esta reforma podría aumentar el hacinamiento en las cárceles venezolanas, que demás esta decir: están a reventar. Pero el conflicto penitenciario no comienza o arranca en contraposición a la aprobación de esta ley, sino para la suspensión de los artículos 493, 502 y 508 del Código Orgánico Procesal Penal (COPP), redactados por el magistrado Luís Velásquez Alvaray. Estos artículos son una soga al cuello a los mal llamados “beneficios procesales” que no son ningunos beneficios sino derechos adquiridos legítimamente por las personas privadas de su libertad. Además que -como ya hemos dicho- son unos derechos procesales que tienen los reos y estos no se mendigan, se exigen por su condición de derechos. PARA ATRÁS COMO EL CANGREJO El sistema penitenciario venezolano se había caracterizados por dos grandes cosas, una de ellas era la “progresividad” de la pena, entendida esta como las posibilidades del penado de ir alcanzando una libertad gradual al paso de la condena y la otra es por la extrema violencia e indigencia en que viven los privados de libertad en nuestros planteles de la infamia. Según nuestra antigua legislación una persona privada de libertad al alcanzar ¼ de la pena cumplida, tenía derecho a los llamados “destacamentos de trabajo”, al cumplir 2/4 de la pena cumplida tenia derecho al “régimen abierto” que se basa en que el reo puede salir del establecimiento penitenciario durante el día, pero debe pernoctar durante la noche en el la prisión y después de cumplir ¾ de la pena el privado de libertad tenia derecho a la libertad condicional. Esto hacia que el régimen penitenciario venezolano fuera caracterizado como un régimen “progresista”. Otra de las escasas ventajas que tenía nuestro régimen penitenciario era que por cada día que el reo trabajara en una prisión se le quitaba dos días de la condena, esto ayudaba a que los privados de libertad salieran más rápido de las cárceles. Pero estos derechos del reo se vieron coartados el pasado 19 de Noviembre de 2001 con la aprobación del Código Orgánico Procesal Penal, según este sólo los reos podrían acceder a esos “beneficios procesales” después de haber cumplido más de la mitad de la pena en prisión y no desde el comienzo como era antes de la aprobación de este código. Esto generó para aquel entonces lo que se llamó la “emergencia penitenciaria” debido a la huelga en varios retenes y centros penitenciarios del país. LA NUEVA REFORMA Y LA HUELGA Los derechos humanos son irreversibles, es decir una vez que se adquieren jamás se pierden, pero al parecer esos principios básicos del derecho no se aplican en estas tierras. Con la aprobación, si es que se da, de la nueva reforma del código penal, estos derechos con los cuales cuentan los privados de libertad, quedarían anulados y el reo no tendría derechos a ellos. Este fue el motivo principal que desencadenó la huelga penitenciaria en casi todo los penales y centros de reclusión del país. Huelga que fue pacífica y que el colorante de violencia, lo puso para variar, la Guardia Nacional, especialista ya en reprimir y amedrentar. La huelga finalizó de manera pacífica después de suscribir un acuerdo entre las “autoridades” y los reos que se basaba en una nueva reforma del COPP para la desaplicación de los artículos 493, 502 y 508, así como las eternas demandas de comida y sanidad que siempre acompañan a los privados de libertad en su eterna condena. ¿FIN O APENAS EL COMIENZO? Tal vez lo cómico o mejor dicho lo sarcástico de esta situación es que la desaplicación de artículos de un código penal no es cosa sencilla, ni cosa de un día para otro. Por lo general es un proceso bastante largo y complejo. Además ¿de qué vale desaplicar estos tres artículos, cuando la nueva reforma del código penal los quita de raíz?. ¿Es que acaso los personeros del sistema son tan incompetentes de ver esta contradicción o peor aun ¿nos ven cara de pendejos?. Sin duda alguna tal vez el problema no sean las tan rebuscadas reformas que hacen o los escasos beneficios procesales que defendemos con uñas y dientes. Tal vez hemos sido simplistas, y no hemos querido llegar al fondo del problema, a aquello que esta mas allá de lo visible. El maestro Von Bhuri hablaba que para evitar los inconvenientes o los males que aquejan a la humanidad había que “extraer” y llegar al génesis del problema. Si hacemos este juego mental, este artificio intelectual con esta y todas las demás huelgas penitenciarias llegaremos a la conclusión de que el problema en si no son un par de reformas en el código, ni mayores beneficios penitenciarios, sino que el gran problema es la institución carcelaria en si y el sistema clasista y opresor que la mantiene. La cárcel es esa suerte de institución desgraciada por naturalareza que sólo genera males y destrucción con su simple existencia. Ni reformas ni mendigar nuestra parte del pastel a las instituciones del Estado acabará con la miseria que genera, solo la conciencia, el apoyo mutuo y la solidaridad podrán acabar de una vez y por todas con los muros de la represión.

:: CUANDO EL ESTADO SE CAGA… REPRIME!!! El 27 de noviembre de 2004 la CNA-Bogotá (Colombia) realizó la manifestación “PRO PRES@S POLITICOS Y CONTRA LAS CARCELES”. Se convocó a un alto número de personas de los diferentes movimientos sociales colombianos y a varias organizaciones de derechos humanos. Lamentablemente la manifestación no se pudo terminar de convocar debido a la hostilidad mostrada por parte del estado colombiano, con un dantesco despliegue de seguridad digno de una película hollywoodense, utilizando para ello el CEAT (Comando Táctico Anti Terrorismo) de la policía bogotana. El gran saldo de la convocatoria fue un total de 9 detenidos: 3 menores de edad, 2 mujeres (una de

ellas de nacionalidad alemana) y 4 hombres. Alcanzando todos la libertad en menos de tres horas gracias a la rápida acción de compañeros abogados cercanos al movimiento. Esta no es la primera vez que los estados y el capital deciden arremeter contra las diferentes CNA que hoy coexistimos en la tierra, con un largo historial ya de represión y amedrentamiento, con casos como el asedio a la casa de la ABC/CNA de Jacksonville en Florida en 1996; las continuas visitas de la policía a las residencias de los activistas de la ABC/CNA en Estados Unidos e Italia o con casos aún más horrorosos como la acusación que hizo el Juez Español Garzon contra la CNA de Madrid acusándola de ser un “aparato de captación” del GRAPO-PCE(r). Esto demuestra una y otra vez que cuando el estado se caga… Reprime!!!

:: EN MEMORIA DE LOS QUE YA NO ESTÁN Cada vez que un compañero/ a se aleja de nosotro/as el corazón se nos hace añicos pero más dolor e indignación nos da cuando lo/as compañero/as nos dejan inducidos por el accionar violento y represivo de los estados y sus esbirros. Los últimos meses han sido de profundo dolor por la despedida de varios compañeros, entre ellos especial recordatoria al siempre rebelde

Xosé Tarrio

Xose Tarrio que después de padecer un año muere producto de la paliza que le dan y de ese indetenible virus llamado SIDA. Otro compañero es Roger, okupa barcelones que nos dejó después de estar un año en coma producto de las lesiones causadas en una pelea contra un joven nazi. Y sin olvidar al compañero libertario ruso Igor Volkov, quien amaneció muerto en un parque bajo extrañas circunstancias. Que la tierra les sea leve compañeros…

campanas de la cna-v
>> CAMPAÑA ESCRÍBELE A UN PRESO/A ANARQUISTA Desde la Cruz Negra Anarquista-Venezuela, hemos lanzado una campaña de ayuda y solidaridad con lo/as anarquistas privado/as de Libertad por su militancia política. A través de otros colectivos e individualidades afines al pensamiento anticarcelario. Hemos podido crear una pequeña pero sólida red de ayuda a lo/as Preso/as anarquistas en Uruguay, España y México. Todo lo que tienes que hacer es escribir una carta a cualquiera de los preso/as anarquistas y enviarla en formato Word a la dirección electrónica: cna_venezuela@hotmail.com y nosotro/as nos encargamos de hacérselas llegar a lo/as preso/as. Si Quieres saber cuales son lo/as preso/as a los cuales puedes escribirles tan solo manda un email a nuestra dirección electronica:cna_venezuela@hotmail.com, solicitando la información y nosotros se la hacemos llegar.

UNEFA próximo ejercito dios mediante
Lizardo Lugo anarko_lizardo@hotmail.com ”Cuando llegamos a la universidad esperamos un rato afuera, la mayoría estábamos nervios@s y medio asustad@s ya que esta prueba decidiría la carrera que vamos a estudiar y parte de nuestro futuro”. Quizá fue lo que mucho de los estudiantes sintieron el pasado 20 de noviembre cuando se presentaron las pruebas del consejo nacional de universidades (cnu), estas se desarrollaron en diversas sedes universitarias y una de las tantas fue la UNEFA. Esa mañana todo el mundo esperaba entrar y poder presentar la prueba para que se acabaran los nervios y quitarnos un gran peso de encima. A todos nos mandaron a formar en filas en el patio donde hacia un sol tremendo, el proceso para entrar a las aulas fue lento. Los militares, mientras nos encontrábamos en las filas, aprovecharon para imponer su autoritarismo gritándole a muchos de los compañeros, humillándolos en frente de todas las personas que se encontraban allí y sin poderle decir nada. Luego en el transcurso de la prueba nos cuidaba un militar, nos llamaban cadetes como si fuéramos (militares asesinos) siempre interrumpían la prueba haciendo comentarios estúpidos en vez de quedarse callados para no desconcentrarnos que ese era en realidad su trabajo, además de velar que no nos copiáramos. Muchos otros estudiantes opinaban que la actuación de los militares fue realmente patética e incorrecta ya que ellos no tienen derecho a gritarnos, la mayoría de los jóvenes que ese día asistieron le llamaba mucho la atención las carreras que esta universidad ofrecía y sus supuestos beneficios pero al observar el trato que se nos daba el solo hecho de imaginar ser un estudiante de esta es practica mente formar parte del ejercito y que básicamente este es el motivo de esta universidad. Comparar esta universidad con un ejercito es muy fácil : En los ejércitos los hombres deben tener corte tipo militar muy machista. En la UNEFA los hombres tienen que tener corte tipo militar también. En los ejércitos convive hombre con hombres o mujeres con mujeres. En la UNEFA están hombres con mujeres pero no se pueden agarrar mucho ni tampoco besar porque se ganan un regaño bien grande. En el ejército los sargentos hacen requisa a los soldados. En la UNEFA cuando vas por los pasillos de repente llega un idiota te grita y dice contra la pared para revisarlos como si fueran delincuentes o matones. Y de esto hay muchos ejemplos, estamos viviendo en una sociedad donde el estado no encuentra como obligarnos a ser militares para luego defender sus intereses en una guerra o algo así, desde niños nos inculcan valores y también muchos prejuicios los cuales son o servimos a la patria o estudiar para no ser proletarios y ser muy rico pero si no estas de acuerdo con esas ideas estas mal. Como conclusión de este, solo debo decir que la educación militar lo único que busca es crear una sociedad extremadamente vertical y crear diferencias de rangos superiores e inferiores y es por esto que pido una reflexión por parte de los que estén leyendo y es decirle NO a la educación militar. “Educación para pensar no para matar”.

12 EL LIBERTARIO

JOSE EGO-AGUIRRE > CHILE

biografías

>anarquismo

un anarquista de la región chilena
Nervinson Machado nervinson@yahoo.com En América Latina el anarcopunk se ha convertido en una verdadera referencia para muchas personas. Sin embargo el movimiento libertario más joven se ha impregnado de un sentimiento de orfandad generando una especie de“orgullo Punk” como escudo ante esta disyuntiva. La música punk para muchos, se ha convertido en el panfleto “necesario” para difundir las ideas libertarias; para otros, ha suplantado el libro. El zine se ha convertido en un arma difusora -dentro de todas sus limitaciones-, que ha cumplido un papel de rescate de las ideas y actitudes constructoras del anarquismo. Así, la voz anarquista ha encontrado otras vías de comunicación que a diario desembocan en colectivos, conciertos, fanzines e indumentaria de expresión contestataria, y todo dentro de la autogestión de los medios para producirlos. Pero la ignorancia en algunos casos, o la diferencia de interpretación en los medios en otros, ha llevado a muchos grupos nuevos a renunciar a las voces de viejos luchadores; o al contrario, que estos viejos luchadores marquen una diferencia notable con métodos en los que no han encuentrado cabida. Sin embargo, es admirable ver como ochenta años de edad (o más), no son una carga, ni un motivo para resignación al capitalismo. Convirtiéndose en verdaderos libros itinerantes, abiertos para que la juventud se nutra cuanto quiera; además, son capaces de agarrar cuanto material libertario le permitan sus fuerzas y salir a las calles a hacer lo que han aprendido desde muy joven: difundir las ideas libertarias. Muchos han dejado un legado, de lo que hoy, los jóvenes sin darnos cuenta, nos nutrimos y seguimos una lucha que no es nueva, ni anacrónica: es la lucha contra el poder. Es el caso de José EgoAguirre, quien con su frecuente ímpetu de comunicación, y su incesante sentido de la propaganda, sembró una semilla libertaria en muchos jóvenes que tuvieron oportunidad de tener contacto con él. José Ricardo Ego-Aguirre Aranibar, a quien todos sus compañeros lo conocían simplemente como “el Ego”, nació el 06 de abril de 1913, en Tacna, Perú. Desde muy joven tuvo contacto con las ideas libertarias, cuando apenas era un obrero dentro de la región de la pampa salitrera y posteriormente del cobre en Chile, como él mismo expuso: cuando estalló la revolución española, yo ya tenía formación anarquista, por intermedio de un compañero de Santiago: Juan Parra, y el otro compañero Miguel Tascón.1 Tengamos en cuenta que la pampa Salitrera fue escenarios de múltiples luchas. En diciembre de 1907 –apenas 6 años antes de que naciera el Ego – estalla una huelga entre los salitreros de Iquique, que exigen aumentos de salarios. Los anarquistas están, como siempre, a la cabeza del movimiento.2 En lo que destacó la participación de Luis Olea y Brigns, que formaron parte del comité de huelga. Los trabajadores manifestaron en la ciudad portuaria y fueron espantosamente asesinados en la Escuela de Santa María de Iquique, por las tropas al mando del general Roberto Silva Renard.3 Desde el norte de Chile, toma contacto con otros cuatros compañeros venidos de Santiago, con quienes forma un primer grupo llamado: Pascual Buto, en reivindicación a dos compañeros que cumplieron 10 años de prisión y nunca los juzgaron. En eso también intervino Gabriela Mistral, la poetisa chilena, también ella lanzó un folleto en defensa de esos dos compañeros, fueron inutilizados físicamente, sin cargo ninguno y flagelados.4 Luego comienza un intercambio con Santiago, con compañeros de la I.W.W. donde tuvo oportunidad de ir a un congreso como uno de los delegados de la zona norte del país. Posteriormente se residencia en la capital, donde forma parte de la IWW como secretario de comunicaciones. Luego forma otro grupo llamado Francisco Ascaso (en memoria del revolucionario anarquista español caído en el frente) y a la llegada del mítico barco Winnipeg, a Valparaíso, con exiliados de la guerra civil española, se abre un abanico de conocimientos al tomar contacto con españoles, franceses e italianos que habían estado en el frente de batalla contra el fascismo europeo. Junto con ellos forma parte del grupo de la FAI, en Chile, conformado mayoritariamente con exiliados del fascismo español y se adhiere a la corriente del “anarquismo especifico”. En su larga vida, el Ego-Aguirre formó pequeños colectivos de escasa duración en muchos casos, y fortaleció la pluma a través de sus innumerables cartas manteniendo contacto con anarquistas de casi todas partes del mundo de habla hispana. En el Año 1982, en plena dictadura Militar, forma junto a varios compañeros más, entre los que se encuentra Roberto Torres (anarquista que se había exiliado en Francia a raíz del golpe militar) y Oscar Ortiz (actual historiador libertario del movimiento obrero chileno y de tendencia tolstoyana), la revista “Hombre y Sociedad” . Para el año 1984, ya cuentan con un local propio, hasta que a finales de los ochenta el grupo ya desgastado por discusiones internas, se termina de romper con el detonante del referéndum por la continuidad o salida de la dictadura militar de Augusto Pinochet, en los que algunos anarquistas del grupo toman partido por la abstención y otros intentan llamar a sumarse al referéndum como forma de intentar sacar a Pinochet en una maniobra desesperada; y en el que el gobierno militar ya había pactado su salida con otros sectores políticos, como estrategia ante el creciente descontento social y el anacronismo histórico en que se desenvolvía ante la política autoritaria mundial. A mediados de los noventas El Ego intenta retomar el trabajo de la revista “Hombre y Sociedad” junto a varios jóvenes, pero con menor solidez que su predecesora. El proyecto continuó por varios años, pero ya “El ego” no tenía participación, y la revista era hecha por una sola persona en el último tiempo. UN CONSTRUCTOR PERENNE Muchos compañeros que hoy participan en colectivos o algún trabajo libertario en Chile recuerdan con mucho cariño a este viejito, que nunca se le veía sin un folleto en mano, dispuesto a repartirle a cualquier joven, y a sus innumerables cartas que invitaba a todos a no abandonar la lucha. “El Ego”, siempre fue una persona que tuvo una comunicación fluida con luchadores de todas las regiones. A los últimos años de su vida, y contrario a lo que había creído desde muy joven se mantenía abierto a los cambios, creía que esta filosofía social no era algo acabado, sino que se mantenía en construcción perenne. Era tal vez su último grito de esperanza a una juventud ensimismada, en mucho de los casos. Así lo demostró cuando no dudo en afirmar estas palabras: “cada día me convenzo que nunca uno debe considerarse puro, porque todo el tiempo estás leyendo cosas nuevas, la sociedad va cambiando su sistema, y uno tiene que enfrentar ese sistema aclarándolo con las ideas anarquistas. Y vaya que nos hace falta ese análisis hoy. Siempre tuvo fe en que los sistemas son obras humanas y por tanto los humanos mismos lo pueden cambiar, como su propia voz lo aclaró: El hombre, el ser humano, nace innato anarquista, pero entre la escuela, la política y el sistema estatal, les cambian el cerebro y lo toman como un instrumento del sistema […] para mi todas las personas son iguales […] El anarquismo es ausencia de gobierno, [ausencia de explotación] del hombre por el hombre; si el hombre no puede ser gobernado por otro hombre, tienen que los dos combinarse […] ponerse de acuerdo para desarrollar una obra, y esa obra que sea en servicio de toda la comunidad: ese es el anarquismo. Ego se desempeñó como mecánico, fue amante de la pintura, donde también impartió clases, así como trabajó en Santiago en un pequeño taller con uno de sus hijos algunos años antes de su muerte. Lamentablemente no podemos dejar de nombrar sus múltiples problemas familiares, que en más de una ocasión, generó malestar entre sus propios compañeros de lucha. A la edad de su muerte, ochenta y nueve años de edad, no dejó de trabajar desde donde sería su última trinchera de lucha: Temuco. Su palabra y su gesto permitieron que diversos compañeros se nutrieran de las ideas ácratas. El extinto grupo Joaquín Murieta, que inicialmente había tenido un trazo marxista, encontró en las palabras de él una concepción de la libertad mucho más amplia que hoy en día muchos han plasmado en movimientos como la Coordinadora de Estudiantes Libertarios (CEL), y otros, mantienen proyectos alternativos de ideas anarquistas. José Ego-Gutierre o El Ego, como lo conocían todos, murió en diciembre de 2002, víctima de problemas pulmonares y de su avanzada edad, en el hospital regional de Temuco. Su cuerpo fue enterrado en Pillánlelbun, después de haber recorrido Chile difundiendo lo que creyó toda su vida: En la libertad.
1 Palabras del Ego, en una entrevista hecha por los compañeros del extinto grupo Joaquín Murieta, en Temuco, Chile. 2 Cappelletti, Angel José; Hechos y figuras del anarquismo hispanoamericano; Ediciones Madre Tierra; 1990. 3 Ibis. 4 Entrevista Realizada por el grupo Joaquin Murieta, en Temuco, Chile, a El Ego.

GUSTAVO LANDAUER > ALEMANIA

a veces el norte se busca mirando atrás
Francisco J. Martínez Portillo Lourdes R. Ramajo “…Estoy convencido de que la condición necesaria para una sociedad anarquista debe ser la posibilidad que cada uno de nosotros lleva en sí de poder cambiar su propia actitud mientras viva”. Hace 85 años, el 2 de mayo de 1919, fue brutalmente asesinado, a patadas, por botas militares uno de los teóricos más importantes del anarquismo alemán. Sus asesinos no sólo querían eliminar su cuerpo, sino también su espíritu rebelde y combativo. Casi hubieran logrado su objetivo, si se tiene en cuenta que durante casi 50 años hasta 1967 no se publica nada de o sobre Gustavo Landauer. Con esta aportación quiero a dar a conocer la persona y su obra, además de exponer la importancia que tienen sus pensamientos para una futura sociedad autogestionaria y libertaria. Nacido el 7 de abril de 1870, en Karlsruhe-Alemania, en el seno de una familia burguesa judía siendo su madre prima de Albert Einstein, Landauer, ya de joven, se rebela contra las condiciones que su clase social le impone. Muy pronto se decide, influido por las ideas filosóficas de Federico Nietzche y otros, por una vida contra las injusticias y la explotación del hombre por el hombre. Con 22 años, después de ser expulsado del “Partido Socialdemócrata Alemán” constituye, junto con otros, el “Partido de los Socialistas Independientes”. Desde este momento y hasta el final de su vida, Landauer se define claramente por sus ideas y actitudes políticas. En 1893 es encarcelado por primera vez por su función como redactor del periódico “Der Sozialist”. Su delito había sido escribir “contra el estado y sus instituciones, llamando a la desobediencia”. La cárcel le hace más firme en sus convicciones sociales y así se decide a no proseguir sus estudios universitarios. Trabaja ahora como periodista y traductor para la prensa anarquista y socialista, en periódicos como “Der freie Arbeiter” (El trabajador libre) o El Revolucionario. Más de 200 artículos parlamento burgués, y, así, sólo le interesan los resultados de las elecciones. Una vez en el parlamento, termina su lenguaje socialista y se convierte en un reformador burgués y feroz defensor del Estado. Del mismo Estado que quería destrozar”. Para Landauer los dos movimientos esenciales en la lucha por una sociedad libre de dogmas y jerarquías eran un sindicato revolucionario y la creación de un sistema de cooperativas de consumo. Así en su obra principal “Proclamación al Socialismo”, propone la creación de un sindicato anarquista para potenciar la autogestión de los bienes económicos. Este convencimiento le lleva en 1908 a crear la Federación de los Grupos Socialistas Libertarios, de la que Martin Buber y Erich Mühsam fueron uno de los primeros miembros. Esta Federación, al principio, tuvo bastante éxito. Se fueron creando colectividades agrarias y cooperativas de consumo, pero al estallar la primera guerra mundial, todo se hundió. Entonces fue cuando Landauer comenzó su trayectoria antimilitarista con la creación de grupos pacifistas, en un tiempo en el que el nacionalismo y revanchismo alemán estaba en pleno auge. Al terminar la guerra y estallar la revolución alemana de noviembre 1918, con la creación de los consejos revolucionarios, parecidos a los soviet rusos, Landauer formó parte del “Consejo revolucionario de la República Bávara” de Munich, al lado de Kut Eisner, Erich Mühsam, Ret Mahru (más conocido por su seudónimo literario B. Traven), y otros. Formó parte de consejo de los “trabajadores, campesinos y soldados” con casi 600 delegados, donde fue elegido Ministro de Cultura, Arte y Ciencia Popular. Comunistas y socialdemócratas estaban en contra de una revolución desde abajo, sin vanguardia proletaria y sin intermediarios profesionales. Así, el 1° de Mayo de 1919, las tropas reaccionarias de la “Reichswehr” mandadas por el canciller socialdemócrata Friedrich Ebert, bajo el mando militar de otro asesino socialdemócrata, Emil Noske ahogaron la revolución de Baviera en un mar de sangre. Después de matar en febrero del mismo año a Kart Eisner, hicieron prisionero a Gustavo Landauer el 1° de Mayo y lo asesinaron brutalmente al día siguiente. El hombre que siempre había rechazado la violencia, como método para conseguir sus fines, que siempre había confiado en el nuevo espíritu del ser humano, murió de la paliza y las patadas de una soldadesca descontrolada. A sus enemigos no les valió sólo su muerte, ya que los nazis se empeñaron quitar de su tumba una placa conmemorativa que le pusieron unos trabajadores de la FAUD, Unión de los Trabajadores Libertarios Alemanes, adherida a la AIT, el 2 de mayo de 1925. Así querían destruir la memoria colectiva de uno de los anarquistas más destacados de Alemania. Durante casi 50 años no se publicó nada sobre o de Landauer, hasta que en el año 1967 se editó otra vez su libro “Proclamación al Socialismo”. Hoy se reconoce a Landauer como uno de los grandes pensadores sociofilosóficos alemanes del último siglo, como Nietzsche, Stirner y Wagner. Su influencia se nota en las obras literarias de tan célebres escritores como Hermann Hesse, Ernst Bloch, Arnold Zweig y Gottfried Benn. El movimiento antiautoritario y pacifista de 1968 se inclina hacia las obras de Landauer, en especial hacia su obra sociológica “Opresión y Liberación”. También existe hoy un círculo de “Amigos de Gustavo Landauer” que procura recuperar la importancia de la obra. Su meta era un socialismo humano y libertario en armonía con las necesidades humanas y la naturaleza a base de la no violencia que hasta hoy no ha sido alcanzada. Por eso mismo no nos podemos permitir el lujo de desconocer la obra de este anarquista. “La anarquía no es un sistema de pensamientos determinados: la anarquía es la vida de las personas que se han librado del yugo”. “No queremos revolución, somos revolución”.

son escritos por él en pocos años. Además de reseñas sobre filosofía lingüística a traducciones de Kropotkin, Proudhon a Tagore al alemán. Pero su lucha por un mundo más justo no sólo abarca su trabajo con la pluma. Lo encontramos como delegado de anarquistas y trabajadores metalúrgicos de Berlín en los congresos socialistas de Zurcí y Londres, donde los anarquistas son excluídos. También funda, con otros trabajadores una cooperativa llamada Liberación. Además, fue en multitud de ocasiones, miembro de comités de huelga: así en la huelga de los sastres en Berlín (año 1896), donde, con otros, fue encarcelado por su actitud de huelguista. Así, su labor decisiva y más importante estaba encaminada tanto a la preparación del pueblo de una conciencia libertaria que le llevara a desembocar en una sociedad autogestionada, como la lucha contra el socialismo burgués y reformista del Partido Socialdemócrata Alemán (SPD). Vemos reflejada su posición al SPD en el siguiente escrito de 1901: “El SPD sólo concentra su fuerza en el

EL LIBERTARIO 13

Lee Piensa por ti mism@ Actua Existe

>contracultura

jornadas
1ERAS. JORNADAS ANARKOPUNKS PORTUGUESA-BISCUCUY Adrián Fantoni El pasado 18 de Diciembre de 2004, se dio inicio a las primeras jornadas anarkopunks realizadas en el pueblo de Biscucuy, ubicado en la zona limítrofe de los estados Portuguesa y Trujillo. Sitio que sirvió para el encuentro de personas de distintos estados del país. Gente de Maracay , Barquisimeto, Falcón, Carabobo, Maracaibo, Caracas y San Cristóbal viajaron a este pueblo para participar de 4 días de convivencia, contracultura y diversión. Todo de forma autogestionada y sin subsidio de ningún ente privado ni gubernamental. El día sábado 18, luego de terminar la limpieza del espacio donde se efectuarían las actividades pautadas de este encuentro, se empezó el día con un paseo a un río de la localidad, sirviendo para crear un buen ambiente de camaradería. Culminando en la noche con la presentación de cada uno de los asistentes; esto sirvió para intercambiar puntos de vista sobre varios temas y las expectativas generadas por estas jornadas. Al día siguiente se empezó con el taller de lombricultura, enseñado por nuestro amigo Esteban Mejías Y el Sr. Antonio Azuaje. Muy buena técnica y alternativa para crear abono orgánico. En la noche, se proyectó una película infantil de forma gratuita, generando una estupenda receptividad por parte de los habitantes de Biscucuy y especialmente los niños, quienes fueron los que más se divirtieron. Ya para el lunes 20 se empezó a notar mayor

Punkora: punnkschileno u e pacio pa o conzon a c n r c l ur a rcdepuraks lliboetratuatrraio ana

interés por las personas del pueblo y empezó a llegar más gente de otras partes del país. Ese día se hizo el taller de serigrafía a cargo del Troco (voz y bajo/Doña Maldad) , cada asistente al taller pudo estampar en sus franelas varios modelos de sellos y dibujos. En la noche tuvo lugar la conferencia, Anarquismo en el siglo XXI, dictada por nuestro también amigo Nelson Méndez, quien es profesor de la UCV. Posteriormente, el Sr. Antonio Azuaje dictó la conferencia teórica sobre lombricultura. También se dio apertura a ferias y ventas de material independiente, contando con la presencia de El Libertario y la gente de Doña Maldad quienes distribuyeron material 100% autogestionado. Para culminar estas jornadas se preparó para el martes 21 de Diciembre el concierto de cierre, contando con gran asistencia de los lugareños, quienes disfrutaron malabares, nuevamente de la venta de material independiente y de las bandas: Los Detestables (Maracay), Los Rechazados (Caracas), Doña Maldad (Maracaibo), Contrapoder (Maracaibo), David Domínguez (Trovador Libertario/ Caracas), y la Funky Family, (dúo de Hip Hop de Biscucuy). Sin embargo, en estas jornadas se vio algo preocupante: la desidia y apatía por parte de varios jóvenes quienes no mostraron el mínimo interés en las actividades ni tampoco en establecer algún tipo de amistad con el resto de los compañeros. Queda demostrado que en este movimiento, contamos con gente muy dedicada y entusiasta; pero también hay grupos de jóvenes quienes no aportan nada con su asistencia y solo se quedan en una mera pose de quien es el más “punky” y más “hediondo”.

Crama

Malabares

Serigrafia

SEXTAS JORNADAS ANARCOPUNKS CARACAS 23 al 30 de enero 2005 Luis Jimenez contraelabusopolicial@hotmail.com Después de mucho esfuerzo, trabajo y dedicación, nuevamente dando las gracias a la Organización Nelson Garrido (ONG) por habernos prestado el lugar con mucha confianza, se pudieron realizar las 6º jornadas anarkopunk el pasado 23 de enero con el mismo fin que se han querido hacer las anteriores, que es la de comunicar a las personas como somos, lo que queremos, explicar nuestra lucha y porque tratamos de cambiar el mundo. A diferencia de las otras jornadas realizadas en caracas estas duraron una semana conformada por foros, discusiones, exposiciones, videos, venta de material libertario, entre otras cosas. Con pequeños inconvenientes y algunos altercados se logro lo propuesto que era el cumplimiento de las actividades prometidas. El ensayo abierto iba a estar compuesto por tres bandas sorpresas (Rechazados, Doña Maldad y Kolumpio) pero al final sólo pudo tocar Rechazados, debido a una pelea de unos punkys, pero bueno como no todo es perfecto siempre tiene que pasar algo y es muy triste ver como decae el movimiento punk, en ves de unirnos. Prefieren crear diferencias entre nosotros mismos. Para finalizar agradecemos de corazón a todas las personas que asistieron porque de verdad le interesaban las jornadas y muy pronto vienen cosas nuevas. Más información en la web www.anarcopunk.contrapoder.org.ve

Foro

Edmundo

publico

Sonya y Cristian

Die Ursache

directo al grano
DJ D@e <res_nillius@yahoo.com> OJO: El autor no está relacionado con el periódico y el artículo se publica acá es debido a la libertad de expresión que el mismo permite. Vayamos directo al grano, esto es un llamado a todos anarcopunk o no, o como sea que quieran denominarse. Mi inquietud se debe a que en los últimos meses (probablemente años) he notado como ya no existe la unión de otros tiempos. Ser punk no es comprarse un pantalón de cuadros el cual vale un tercio del sueldo mínimo actual (en diversas tiendas de Plaza las Americas y sabana grande, donde el anarquismo como ideología no se aplica), y luego quejarse de la situación económica. Tampoco sirve que

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gritemos canciones anarquistas porque estamos en contra del presidente solo porque es “malo, ladrón y feo” sin tener bases respaldadas. Mi intranquilidad se revuelve debido a que no se puede tener en la calle una simple franela que dice “@patía No punk CONTRA EL ESTADO” y te confundan con alguien de la oposición, o si cantas algún coro de “REVOLUCION” y creen que eres Chavista. El pensamiento punk-anarquista se basa en la unión de todos los que creemos en el ideal mismo y que podemos transmitir el mensaje. No está en criticarle la falda de cuadros a “esa perra que me quitó mi novio” en el último concierto de NADA o apuñalear “al diablo ese” porque me dio un codazo en el pogo (chicas con actitud Avril Lavigne ó chicos Fred Durst). O igual de bajo es robar a un@ chic@ en cierto parque de la ciudad solo porque se viste como punk sin ser anarquista

o entender la ideología; sabiendo que es mejor explicarle en que consiste la vestimenta y el porque algunos tienen un corte de cabello tipo cresta por poner un ejemplo. Entonces así multiplicaremos el conocimiento y estaremos ACTUANDO. ¿Acaso soy mejor punk que otras personas solo porque soy más viej@?. Hoy en día en la capital (y alrededor del país) hay muchas más personas punks y libertarios (o al menos algunos que les gustaría serlo) que años atrás, esto quiere decir que si instruimos a los nuevos y tomamos la experiencia de los viejos lograremos una comunidad anarquista con calidad y además seremos el ejemplo de organización para otros países latinos. Por qué debemos “matar culebras” en un pogo si podemos desahogar esa I.R.A. contra un McDollar$?, por qué debemos seguir

pagándoles entrada a los locales en los cuales los dueños son unos cerdos capitalistas?, les pagan poco a las bandas, y no dejan que se distribuya material anarquista porque les interesa más que sus clientes se lo gasten en cervezas que ellos mismos venden, los cuales sacan grandes ganancias (aprovecho de mencionar algunos sitios (incluyendo algunos que ya no existen): Espacio, Mr Sun, La BronKa, OKupa Bar, KAOS). Ya basta de ser bandas “achantadas” que solo tocan cuando los invitan, sabiendo que algunas son lo suficientemente populares (y con bastante antigüedad) como para organizarse ellos y realizar toques autogestionados. Ya basta de reuniones de diversos grupos, en las cuales se habla de lo bien organizada que estuvo la marcha que prepararon los Ecuatorianos contra la explotación de SHELL, sabiendo que nosotros mismos somos capaces de marchar en

contra de McDonalds, y que lo único que nos falta es organización. Los que estamos por ahora somos los que podemos marcar la diferencia, no es necesario que venga una banda de Alemania para poder hacer un toque autogestionado, ni tampoco que venga Carlos Ortega para luchar contra el estado. Sabemos muy bien que hay diferencias y que muchas veces no se puede hacer nada solo para caerle bien a otro. Es muy difícil ver Sin Dios, NADA, Ramones, Doña Maldad, @patía no, Reciclaje y la Polla records en un mismo concierto ya que todos piensan diferente, pero es curioso saber que todos estos tiene un mismo objetivo, luchar contra el estado, el capitalismo, y crear anarquismo. Quizás esta nueva generación tiene un déficit de líderes y de organización, pero el cambio está en la acción. Gracias por la oportunidad.

EL LIBERTARIO

>arte

rebelión en la granja (7)
Dias despues de las ejecuciones, algun@s animales creian recordar - un mandamiento que que existia prohibia matar animales, pero no escrito como ahora se leia. -

// libro original: george orwell // versión e ilustraciones: raúl figueira <rochafigueira@hotmail.com> ...aunque todos los domingos Squealer leia largas listas de cifras que demostraban como los porcentajes en la produccion de alimentos crecia y crecia Ningun animal recordaba como eran las cosas antes de la rebelion, por eso les resultaba imposible comparar aquella epoca con esta

El Libertario publica por entregas una versión en historieta del clásico antiautoritario “Rebelión en la granja”
Dentro de la casa Napoleon comia en la vajilla que habia estado en la vitrina de cristal de la sala, era servido por dos perros y dormia en aposentos separados de los demas.

Al trabajo de la granja se unia el de concluir el molino. l@s animales sentian que trabajaban mucho mas pero comian menos...

La pila de madera no se vendia. Napoleon negociaba a la vez con Frederick y Pilkington. Frederick era quien mas deseaba obtener la madera y se decia que el estaba conspirando junto a Snowball para atacar la granja y destruir el molino

Napoleon aparecio - domingo en un el Granero y di o que nunca j tendria Trato con Frederic, incluso envio -a las palomas que antes gritaban “muerte a la Humanidad” a que di eran: j

En Otono, junto con la cosecha, lograron terminar el molino de viento pero f altaba negociar la maquinaria con Whymper. Napoleon mis-a cada animal para mo se acerco felicitarles por el logro e informoque se llamaria “Molino Napoleon”

Dos dias despues Napoleon anuncio que habia vendido la pila de madera a Frederick y ordeno -a las palomas que di eran ahora: j

Al aparentar su amistad con Pilkington, Napoleon consiguio -que Frederick aumentara su oferta por la madera en doce libras mas de lo ofrecido inicialmente. Reunio -a los animales en el Granero y los hizo desfilar para que apreciaran el dinero obtenido.

-

Tres dias despues Whymper llego a toda velocidad montado en su bicicleta muy alborotado y entro corriendo a la casa a ver a Napoleon quien rugia de rabia ¡los billetes de banco eran f alsos!

A la manana siguiente mientras l@s animales desayunaban, quince hombres armados ingresaron violentamente a la Granja. L@s animales salieron a combatirlos pero los hombres traian escopetas y les hicieron huir .

Habia much@s animales heridos y tod@s se refugiaron en los edificios de la granja, espiando por las rendi as y nudos de las paredes. j

Mientras Frederick y sus hombres abrian un hueco con una palanca en la base del molino

Esperaban que Pilkington les ayudaria pero las palomas trajeron el siguiente mensaje: “Se lo tienen merecido”.

Donde antes habia estado el molino ahora solo habia escombros. Esa imagen enfurecio de tal modo a los animales que se olvidaron de los perdigones...

Y atacaron furiosamente a los humanos haciendolos huir

Se organizo - un funeral solemne para los caidos en la batalla y durante dos dias hubo canciones, discursos y disparos. Durante estas celebraciones se olvido -el asunto de los billetes f alsos.

Dias despues, los cerdos encontraron una caja de whisky en el sotano de la casa y esa noche se escucharon muchas canciones desde la casa con acordes de ¡Bestias de Inglaterra!

Benjamin comprendio lo que estaba pasando, no asi la cabra Muriel y los demas animales cuan- despues leyeron: do dias

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1noticias
VALENCIA: Fastidiando la tortura animal Boicot a las corridas de toros del 29/01/05 en ValenciaVenezuela. Risas, aplausos, glorias, licor y muchos “ole” se encargaron de demostrar la ficción de esa parte de la sociedad que se deleita con los rituales de tortura a los animales. Políticos de movimientos adversos (Paco Cabrera - Acosta Carles) se unieron para disfrutar el festín de sangre. Fuera de este recinto estábamos quienes nos oponíamos, con un número de personas que este año aumento considerablemente en comparación a años anteriores. Varios colectivos, organizaciones y personas independientes nos concentramos en las inmediaciones del Forum de Valencia donde se realizó la “para ellos” tradicional corrida de la prensa. Gritos, pancartas, panfletos disfraces, malabares y una misma voz de lucha se hizo sentir. Como a las 3 pm nos concentramos en la redoma de Guapazo, luego de un par de horas salimos hacia el Forum. Rápidamente no falto la “autoridad”: policías de Carabobo, Policías de Tránsito y hasta la Guardia Nacional apareció de inmediato, todos preparados con peinillas y gases en sus chalecos nos advertían de un enfrentamiento. Sin embargo, consignas de “no nos vamos” molestaban a los de la “autoridad”. Luego de panfletear y ridiculizar al torero con una pequeña escenificación, nos dirigimos a la puerta posterior donde también ingresaban parte de los asistentes. Intentamos trancar el paso pero rápidamente con peinillas en mano llegó la Guardia Nacional para amedrentarnos. Nos mantuvimos en el sitio pero dejando pasar a los asistentes. Los gritos de protesta empezaron a chocar rápidamente con los gritos de ole que salían desde el interior del recinto. El momento más impactante llegó cuando sacaron al primer toro muerto que aún en pleno baño de sangre realizaba movimientos de agonía, esto nos enfureció, nos montamos en las cercas y las proclamas se hacían más fuertes. Insultos corrían de parte y parte pero para los torturadores la mejor forma de respondernos fue mostrarnos sus manos ensangrentadas y reírse plácidamente (hay fotos de eso). La furia aumentó cada vez más, a pesar de ser una corrida de la prensa y donde la mayoría de los medios de la región participaban en dicho evento, sólo una radio comunitaria se manifestó en tomarnos nuestras declaraciones. Por falta de organización de la cual todos somos responsables, nos vimos afectados por la sed y el hambre “y el paveo de muchos” nos obligó a retirarnos luego de varias horas. Sin embargo, aunque no pudimos evitar la matazón de ese día tenemos una satisfacción por el apoyo que obtuvimos y la participación de la gente, en comparación a años anteriores donde solo iban cinco personas. Fuente: K-BAÑA, <tatann20@hotmail.com> MARACAIBO: Creado Frente Nacional por la defensa del agua y la vida Un grupo de activistas ambientales ha creado una nueva plataforma ecologista con el nombre “Frente Nacional por la Defensa del Agua y la Vida”. La finalidad de esta organización es la de canalizar y coordinar iniciativas de protección de las cuencas hidrográficas de las que dependen la necesidades de agua de los venezolanos, actualmente amenazadas por los planes de la globalización. El objetivo inmediato de este frente es la protección y defensa de la Sierra de Perijá, sede de los acuíferos que surten las poblaciones regionales y hogar de las milenarias comunidades indígenas Wayúu, Yucpa y Barí en el occidente de Venezuela. Entre los promotores se cuentan nombres como Leocenis Guerra, Oswaldo Torres, José Felix Ferrer, Jorge Hinostroza, Lusbi Portillo y Beatriz Nava. El Frente invita a las organizaciones de indígenas, campesinos, vecinos de los barrios, ambientalistas, derechos humanos y a la ciudadanía en general, a formar núcleos activos del frente en todas las jurisdicciones del país. Para mayor información, visita la página web www.porelaguaylavida.blogspot.com CARACAS: Un libro para entender mejor la historia política venezolana A alguien resultará extraño que acá apuntemos con agrado la aparición del libro de Simón Sáez Mérida con el poco anárquico título de Domingo Alberto Rangel parlamentario (Caracas, Vadell, 2004). No obstante, quien conozca al autor y a su reseñado sabrá que se trata de dos personajes que encarnan honestidad y dignidad como pocos en la historia política venezolana de los últimos 60 años, plagada de saltimbanquis y rufianes tanto en la derecha como en la seudo-izquierda. Por lo tanto, leer lo que SSM nos dice acerca de algunos aspectos de la carrera política de DAR, es oportunidad privilegiada para asomarse a una perspectiva radical y sin concesiones sobre el proceso político nacional de tiempos recientes, donde –sin dejar fuera las diferencias entre ambos- el biógrafo hace justicia a la trayectoria del biografiado, a quien su consecuencia para con los intereses de los oprimidos llevó de ser precoz tribuno parlamentario de excepción a convertirse en uno de los críticos más lúcidos y devastadores de las instituciones estatales venezolanas. Esta obra que se lee de un tirón nos deja con la expectativa de lo que Simón debe y puede seguirnos brindando como escritor de Historia Política, y también con la esperanza de que otros continúen la senda aquí abierta en cuanto a investigar con rigor y pasión la vida política e intelectual de una figura de excepción como Domingo Alberto.

> Marcel Duchamp en las Jornadas Anarcopunks de Antofagasta > PUA

VENEZUELA: Purina responsable por la muerte de un centenar de mascotas Purina, la empresa de Nestlé dedicada a la producción de alimentos para mascotas y principal compañía del ramo en el país es responsable por la muerte de casi 200 mascotas. Vómito, inapetencia, diarrea, orina oscura, abdomen inflamado y ojos y encías amarillas son los síntomas que han presentado perros y gatos por comer un lote de Dog Chow y Cat Chow que desarrolló el hongo Aspergillus flavus, presente en los cereales bajo condiciones de humedad y temperatura, lo cual produce la insuficiencia hepática en los animales. Las víctimas se han agrupado a traves de la web www.victimasdedogchow.com, en dónde existen innumerables testimonios de los afectados. El maíz descompuesto ha sido geneticamente modificado, y la compañía retiró sus productos del mercado sin responsabilizarse claramente por el deceso de las mascotas ni asumir su responsabilidad.

CHILE: 1ras jornadas (A)punks, Antofagasta Con semanas de anticipación se comenzó a idear la manera en que las actividades a desarrollar llamen la atención de la gente en general, rompiendo con el círculo que muchas veces afecta al movimiento punk. Planteamos que dicha actividad sea una jornada de 3 dias (la primera en la ciudad), en donde los temas a conversar y debatir tuvieran la misma o mayor importancia que la tocata. Después de analizar, se llegó a la conclusión que serían 2 días que abarcarían conversas y tocatas, y un dia al aire libre en un parque en donde se pondría la feria de material y se conversarían temas varios. Los días fueron: Domingo 30 enero, lunes 31 y martes 1 febrero. El primer día pasado el mediodía algunxs compañerxs accedieron a la visita a la cárcel de Antofagasta donde se encuentra el preso político René Salfate, pudiendo compartir la hora de almuerzo con él. Luego de la visita y el almuerzo nos dirigimos al lugar de la actividad, comenzando con la presentación de las jornadas y el primer tema a tratar y desde la tarde empezaron a tocar las distintas bandas. El segundo día se realizó la jornada en un parque, montando las distintas ferias de material y empezando las conversas. Lxs amigxs del colectivo Masapunk comenzaron hablando un poco de su trayectoria a través de los años y mencionando su actitud de trabajo y forma de lucha desde sus comienzos (96´) hasta la actualidad. Terminando con esta conversa, el compañero de la feria libertaria de Valparaiso nos contó su experiencia de trabajo y lucha en aquella ciudad. Después lxs kompañerxs del colectivo Sindicato de la Imagen, nos contaron sus trabajos realizados y como ellxs desde una perspectiva mas alejada del punk hacían una especie de arte visual de demanda y crítica e irónica. El tercer día se realizó otro concierto y se instalaron las ferias . Cabe destacar, que el precio de la entrada a las actividades eran bastante accesibles, y junto a ello se pudo recolectar además, una gran cantidad de libros que pedíamos para la creación del nuevo centro social libertari@ y la biblioteca. Esta fueron las primeras jornadas Anarcopunks realizadas en la ciudad, y esperamos seguir con estas a lo largo del tiempo para poder fortalecer el movimiento punk y libertari@. Fuente: Kolectivo pua, y gritos libertari@s difusion. Contactos: kolectivo_pua@hotmail.com, kohibicion_social@hotmail.com

AMÉRICA LATINA: En circulación la versión 2005 del Directorio (A) Latinoamericano El Directorio Anarquista Latinoamericano es una iniciativa de la CRA que intenta recopilar datos básicos de información y contacto de grupos y proyectos libertarios hoy presentes en nuestro continente, principalmente con el fin de que esa información sea conocida por los que somos parte de ese movimiento, donde cada día se hace más necesario saber de y comunicarnos con quienes comparten este ideal tan amplio que no se somete a las fronteras que intentan imponernos los Estados. Para mediados de enero se distribuyó la versión actualizada para el año 2005 entre los 213 colectivos de 23 países que aportaron sus señas, pero vale advertir que estas cifras solo reflejan parte de una escena anarquista que es bastante más amplia. En todo caso, quienes se interesen por saber más detalles sobre este asunto, comuníquense con el e-mail <mendezn@camelot.rect.ucv.ve>. MUNDO: XXII Congreso de la AIT-IWA: ¡Ni guerra entre los pueblos, ni paz entre las clases! Bajo esa consigna se reunieron 48 delegados de 15 países en Granada, España, del 4 al 6 de diciembre de 2004, convocados por la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT-IWA) <www.ait-iwa.org>, la expresión histórica del anarcosindicalismo mundial. Este evento dio testimonio de la revitalización del sindicalismo revolucionario en el mundo, con amplio temario de debates que incluyó: análisis de la coyuntura mundial dominada por el capitalismo militarista y represivo, la crisis del sindicalismo reformista, perspectivas del anarcosindicalismo, y la reivindicación de la acción directa y la solidaridad internacional en la construcción de un futuro de auto-emancipación de los trabajadores. En lo que concierne a la Comisión de Relaciones Anarquistas de Venezuela, este Congreso ratificó la condición de nuestra agrupación como “Amigos de la AIT”. Esta denominación, creada en el X Congreso de 1958, se aplica a grupos vinculados a la AIT-IWA, que promuevan la difusión de los principios del sindicalismo revolucionario en países donde no exista una organización afiliada. Dentro de la CRA valoramos esa tarea en toda su importancia y seguiremos insistiendo para que entre los trabajadores venezolanos se haga presente el ideario y la acción anarcosindicalista.
No recibimos ningún tipo de subvenciones de organismos del Estado u otras instituciones del Poder. 110% autogestionado.

Publicación realizada por La Comisión de Relaciones Anarquistas (Amigos de la AIT)

La CRA es un grupo de afinidad abierto a la participación y colaboración de gente con actitudes y postulados libertarios, siempre que prive un ambiente de mutuo respeto y no dogmatismo.

>> NUEVA DIRECCION: Raul F. Apdo Postal 128, Carmelitas Caracas D.F. Venezuela <ellibertario@hotmail.com> www.nodo50.org/ellibertario/ellibertario

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El anarquismo o pensamiento libertario, busca la construcción de una sociedad basada en la democracia directa, la justicia social, la autogestión, el apoyo mutuo y el contrato libre sin la imposición autoritaria de la ley ni de la fuerza.

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CARACAS: UCV Librería Hoy por hoy (Pasillo de Ingeniería, entrada de la Facultad de Humanidades), Kiosco de Comunicación Social. Tienda Anarkia (C.C. City Market, Sabana Grande), Librería LiberArte (C.C, Los Chaguaramos), Librería Atausibo (USB), Escuela de Arte Cristóbal Rojas: <espiritu_del_68@hotmail.com>; , <trovalibertaria69@yahoo.es>, <you_cannot_sedate_me@hotmail.com> <anakarina_115@hotmail.com> LOS TEQUES <bizarria2@yahoo.com> GUATIRE <punk_gasa@hotmail.com> CUA <nomoney182@hotmail.com> SAN ANTONIO <reoa@msn.com VILLA DE CURA <rvwcrewtwa@hotmail.com> BARQUISIMETO: <daniraus@hotmail.com> <rebeldiasliricas@hotmail.com> VALENCIA: <gritosrekords@hotmail.com>, <desarreglo77@hotmail.com> Colectivo AJAU <ocassus@hotmail.com> GUACARA: <tonycruzm@hotmail.com> MARACAY: Asociación Cepan <cepanhai@cantv.net> CLARINES: <flojofijo@hotmail.com> TEMBLADOR: <sergiopalma242@hotmail.com> SAN CRISTÓBAL: <isrodriguez44@hotmail.com> <reinaldopunk@hotmail.com> <mr_nash_ealc@hotmail.com> MÉRIDA: <zamora@ula.ve> MARACAIBO: kioscos de la LUZ; por mail a <jpnmar@cantv.net> CIUDAD OJEDA: <alejandrogotico@hotmail.com> PUNTO FIJO <portumundorekords@hotmail.com> <jormil123@hotmail.com> <espiritulibertariorekords@hotmail.com> LOS TAQUES <israskater@hotmail.com> CORO <chikipunk_424@hotmail.com> <rekorrer_records@hotmail.com> <arween_6@hotmail.com>TUCACAS: <humbertopunk@hotmail.com> PUERTO CUMAREBO <contralamigra@hotmail.com> PUERTO CABELLO <spectro235@hotmail.com> GUANARE-BISCUCUY: <angrykultur@linuxmail.org> MATURIN <clemenskate63@hotmail.com> <kurtcobain769@hotmail.com> <yohannaw4@hotmail.com> LECHERIAS: <ibrahinc@hotmail.com> QUITO: <retaque@yahoo.com> <raskolnikov@andinanet.net> <rx3l@hotmail.com> GUAYAQUIL: <chivolodiskos@hotmail.com> SANTIAGO: <info@masapunk.org> VALPARAÍSO: <neakaspunx@hotmail.com> ARICA: <agitacion_recs@hotmail.com> VIÑA DEL MAR <distro@traidores.org> TEMUCO: “Sembrando” difusión libertaria <autoliberacion@hotmail.com> BOGOTA: Colectivo Los Amigos de López, Universidad Nacional CALI: <lumpenrec@tutopia.com> MEDELLIN <archy76@hotmail.com> BUCARAMANGA <edipiojo@eudoramail.com> MÉXICO D.F.: Biblioteca Social Reconstruir, Espacio punk del Chopo. BUENOS AIRES: <gabysequeira@hotmail.com> <desorden@hotmail.com> MADRID: Fundación Anselmo Lorenzo BARCELONA: <juanmi@riseup.net> TENERIFE <guanil68@hotmail.com> <masrastaquetu@hotmail.com> AUSTRIA: <breakingaway@gmx.net> ALEMANIA: <joh_castro@hotmail.com> OSLO: <hjpi@hotmail.com> RICHMOND (USA) arnolli@earlham.edu
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