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Universidad de Santiago de Chile

Epistemologa de las ciencias sociales

Informes de lectura
Pierre Bourdieu, Jean-Claude Chamboredon y Jean-Claude Passeron: El oficio del socilogo, Siglo
XXI (Editores, 2004).

Estudiante: Esteban Vicencio Callejas


Capitulo: Naturaleza e historia.

En primer lugar me gustara rescatar una idea concreta de lo expuesto por Marx, la cual es que los
economistas de la poca consideran el sistema capitalista, protagonizado por los burgueses, como
una forma natural, o ms bien una ley natural, de llevar la produccin, algo que no debera cambiar,
ya que es el nico sistema fiable y til para guiar a la sociedad, Marx le da bastante nfasis a esto,
argumentando que los economistas tenan dos formas de pensar, en donde, por ejemplo, Para ellos
no hay ms que dos clases de instituciones: unas artificiales y otras naturales. Las instituciones del
feudalismo son artificiales y las de la burguesa son naturales. Aqu los economistas se parecen a
los telogos, que a su vez establecen dos clases de religiones. Toda religin extraa es pura
invencin humana, mientras que su propia religin es una emanacin de Dios (p. 167). Es decir,
se reconoce la organizacin moderna del siglo XVIII como la fiable y funcional, estableciendo el
capitalismo como algo natural en la sociedad, esto en desmedro de todos los sistemas anteriores,
dejndolos como arcaicos e disfuncionales.

La segunda idea, que por lo dems es extrada de forma muy interpretativa, pero que puede ser
vlida, es que las personas producen de forma unida, especficamente en el siglo XVIII, es decir, las
personas tienden a estar en sociedad, pues Marx menciona que incluso en periodos anteriores al de
la modernidad ya se produca de forma organizada. De esto se desprende que la produccin es el
motor de la sociedad, es decir, en la sociedad la relacin gira en torno a la productividad, pues Marx
menciona que La produccin por parte de un individuo aislado, fuera de la sociedad () no es
menos absurda que la idea de un desarrollo del lenguaje sin individuos que vivan juntos y hablen
entre s (p. 169).

La tercera idea que es necesario mencionar es que la produccin de una sociedad, tambin, segn el
autor, determina el estadio de desarrollo de una sociedad, Podra parecer por ello que para hablar
de la produccin a secas fuera preciso o bien seguir el proceso de desarrollo histrico en sus
diferentes fases, o bien declarar desde el comienzo que se trata de una determinada poca
histrica, por ejemplo, de la ordena produccin burguesa, lo cual es en realidad nuestro tema
especfico. Pero todas las pocas de la produccin tienen ciertos rasgos en comn, ciertas
determinaciones comunes. Y de esto se desprende que la produccin a pesar de encontrarse en
distintos estados de desarrollo, comparte rasgos en comn, tal rasgo en comn puede ser, por
ejemplo, la necesidad de una mano de obra, entendiendo que sta ha sido necesaria a lo largo de los
periodos econmicos.
A modo de reflexin me gustara comentar la primera idea, ya que personalmente, me parece
totalmente vlida, partiendo por considerar el contexto del siglo XVIII, en donde la modernidad
se trata de legitimar, crendose incluso en dicho periodo el trmino de edad media para clasificar
todo un periodo de historia que antecede la misma modernidad. Por lo tanto, que un economista
trate de validar su periodo no me parece en absoluto descabellado.

La segunda idea que entregue, es que las personas producen de forma organizada en una sociedad, y
que es la produccin la que organiza esta sociedad, pues me parece totalmente valida al considerar
el actual sistema capitalista, en donde todo funciona de una forma conectada y aquel que produce de
forma autnoma es desechado del sistema.

Y por ltimo la crtica realizada al desarrollo de una sociedad basndose principalmente en la forma
de produccin que tiene sta. Pues tiene sentido al considerar que en cada periodo existe un sistema
particular, pero que comparte ciertas caractersticas, sin embargo, esto no quiere decir que el
sistema capitalista sea el nico y el ms funcional sistema de produccin en la sociedad.