HishtadlutEsfuerzo

ExtraidodeYnadamefaltara.EzrielTauber

Hishtadlut significa esfuerzo. Es un principio de la Tor. Implica que

debemos esforzarnos en llevar a cabo todo lo que est en nuestras
manos, a pesar de que Dios controla todo, desde el principio hasta los
resultados. Si uno est enfermo, hay que acudir al mdico; si uno tiene
una familia, hay que encontrar una fuente de ingresos.

El principio de hishtadlut no niega el hecho de que Dios controla todo.

Simplemente est basado en el entendimiento de que Dios cre un
mundo con lgica y orden. Por ejemplo, si tomamos medicina, nos
aliviamos. Si trabajamos, ganamos dinero. Existe un orden natural de
causa y efecto y, por tanto, de prediccin. Dios cre al mundo de tal
forma que podamos aprender a utilizarlo nosotros mismos y, as,
compartir con Dios mismo el desarrollo del mundo. Sin embargo,
realmente no existe tal causa y efecto; solamente Dios. De hecho, en
ocasiones Dios intercambia las leyes naturales de causa y efecto para
ensearnos cun limitados somos y nos demos cuenta de que nadie
ms que Dios determina si algo sucede o no.

Hishtadlut es la responsabilidad y la oportunidad que Dios nos da para

que formemos parte del desarrollo del mundo. No es una contradiccin
que las aparentes leyes de causa y efecto fueran creadas y se
mantengan nicamente porque Dios decide mantenerlas.

Ahora, dado que Dios es el verdadero operador detrs de todos los

acontecimientos, hishtadlut puede tomar muchas formas. Quiz
signifique poner una cantidad tremenda de esfuerzo o tal vez se
necesite un esfuerzo mnimo. Ante los ojos de Dios, los actos
pequeos pueden ser actos grandsimos, y viceversa, los actos
grandes pueden ser realmente diminutos.

Hace poco tiempo, por ejemplo, me llam por telfono un rabino de la

comunidad. Me explic que acababa de recibir la llamada de un joven
que estaba estudiando Tor en Jerusaln. Era martes. El joven, como
me explic el rabino, tena una hermana que estaba a punto de
casarse con un gentil el domingo siguiente. El joven explic al rabino
que haba intentado todo para evitarlo; le escribi, le habl, intent
todo y nada haba funcionado. El rabino quera pasarme la
responsabilidad. Le pregunt qu esperaba de m; faltaban slo unos
das para la boda; muchos haban tratado de disuadirla y ella se
mantena firme.

Era medioda y yo tena una cita esa misma noche. Sin embargo,
apunt el nmero de telfono de la familia, ya que si esta llamada me
haba llegado era por algo. Supuse que, por lo menos, deba hacer un
mnimo esfuerzo en ese problema; despus de todo, yo no lo haba
buscado, l me haba buscado a m.
Tom el telfono y, nervioso, marqu el nmero que me haban dado.
Por suerte, la mam contest. Le dije que saba que su hija estaba por
casarse el domingo siguiente y que su hijo haba contactado a alguien
que, a su vez, me haba pedido que tratara de evitar el matrimonio.

Rabino, me dijo con voz exasperada, hice lo que pude. Me rindo. Si

quiere hablar con mi hija, adelante, pero yo ya no me meto en su vida.
Si quiere, mi hija va a llegar a las siete de la noche. No puedo
garantizarle que acepte hablar con usted, pero si usted llama, yo le
paso la llamada.
Colgu el telfono algo confundido. Estaba cansado y no saba qu
esperaba exactamente Dios de m. Sin embargo, saba que, si la
llamada haba llegado a m, algo poda hacer. Esa tarde regres a
casa temprano y le ped a mi esposa que me preparara algo especial
de comer, ya que iba a necesitar un poco de energa extra. Despus
de todo, quin sabe cunto durara la conversacin con esa joven.
Tom una siesta de mas o menos una hora para estar descansado,
cen y me prepar para lo que pareca una larga y difcil noche.

Exactamente a las siete de la noche tom el telfono y marqu el

nmero. La madre me contest y me dijo: Oh, rabino!, sus rezos han
sido escuchados por Dios. Mi hija va rumbo al aeropuerto para tomar
el prximo avin hacia Israel. La boda se cancel.
Mientras tanto pens: Mis rezos fueron respondidos? Lo nico que
hice fue comer y dormir.
Le pregunt por qu su hija haba cambiado de opinin. La madre me
dijo que el cartero haba trado una carta del hermano de la muchacha
esa tarde, que la haba hecho decidir viajar a Israel.
Por cierto, ms o menos diez das despus de la llamada fui a Israel y
encontr a este muchacho acompaando a una chica en la calle en la
calle. Le pregunt si ella era su hermana y me contesto que s.
Entonces dije a ella: Gracias por mi comida y mi siesta.

Reflexionando sobre este incidente, me di cuenta de la influencia de

Dios en cada aspecto de nuestras vidas. Lo ltimo que quera ese da
era hacer esa llamada; la hice porque estaba completamente seguro
de que si haba llegado a m era por alguna razn. Es decir, estaba
obligado a hacer algo respecto a esa situacin. Me reclutaron. No
saba exactamente qu clase de hishtadlut tena que hacer, pero s
que deba invertir algo de m mismo. En este caso, mi hishtadlut
consisti en prepararme comiendo y durmiendo. Al estar Dios
completamente detrs de todo, de todas maneras a veces requiere se
un simple reconocimiento de nuestra parte para estar conscientes de
que todo depende de l. Bajo otras circunstancias, un hishtadlut
requerir un poco ms de trabajo. El hishtadlut de cada persona puede
tomar muchas formas.

-Rabino, Norman pregunt hace poco especficamente acerca de

trabajar para vivir -dijo Shemuel-. S que toda la gente se pregunta
esto, pero, cul es el mejor balance entre bitajn (confianza) e
hishtadlut respecto a trabajar para poder vivir? Cunto hishtadlut
debemos poner?

-Toda la gente se hace esta pregunta porque realmente no hay una

respuesta definida; para cada persona y cada situacin la respuesta
es diferente
-contest el rabino.

-Por lo menos hay alguna regla general que sea conveniente seguir?
-pregunt Shemuel.

-Usualmente cada situacin particular nos indica cunto hishtadlut

tiene uno que poner. Si la situacin es salir de la ciudad para trabajar,
seguramente hay que hacerlo; si la situacin es hacer muchas
llamadas telefnicas para cerrar algn trato, entonces hay que hacer
llamadas; si la situacin es entrenarse para conseguir un buen trabajo,
hay que hacerlo. Generalmente hay que seguir la norma.

-Vayamos al punto -dijo Shemuel-. Si trabajo ms horas, ganar ms

dinero?
-Por supuesto que no. Los ingresos anuales de cada persona, la
comodidad o las molestias con las que va a vivir, se deciden en Rosh
HaShan. Los ingresos no tienen relacin con el hishtadlut. Si se
decret que una persona tiene que vivir en la pobreza, ningn trabajo
podr cambiar ese decreto.

Eso me recuerda una pequea ancdota sobre Rab Abraham Ibn

Ezr. El Ibn Ezr vivi en la pobreza toda su vida; nunca tuvo xito en
lo relacionado con el dinero. Lleg a tal punto su estado econmico
que en una ocasin dijo al Rambam (Maimnides) que si l, Abraham
Ibn Ezr, entrara al negocio de mortajas la gente dejara de morir.
Ests equivocado, contest el Rambam con su incomparable agilidad
mental. Si entraras al negocio de las mortajas, la gente pedira no ser
enterrada con mortaja.

A pesar de que el nivel de bitajn de cada persona vara mucho y

estamos obligados a hacer algn tipo de hishtadlut, con trabajo o sin
trabajo el resultado final no cambia. Todo viene de Dios.

-Nunca entend eso bien -dijo Shemuel-.

-Significa que si no pongo nada de hishtadlut, de todas maneras

tendr el mismo ingreso?

-S. Por supuesto, no debes tratar de pasarte de listo con Dios. Si

decides dejar de trabajar, Dios decidir probarte al hacerte perder toda
tu fortuna para ver si te admites responsable o lo haces a l
responsable.

EzrielTauber