WIR SIND
Talmudlektre machte Martin
Luther zum Judenfeind
Luther beginnt seine Schrift
Von den Jden und ihren
Lgen mit dem Bekenntnis, er
habe dieses Bchlein drucken
lassen, um zu denjenigen
gezhlt zu werden, die sich dem
bsartigen Vorhaben der Juden
widersetzt und die Christen
gewarnt haben, sich vor den
Juden zu hten (Von den
Juden und ihren Lgen, in
heutiger Sprache erschienen in
zweiter Auflage im Alibri Verlag
Von den Jden und ihren Lgen Aschaffenburg 2016, S. 15).
ist eine von Martin Luther im Januar
1543 in Wittenberg verffentlichte Donald Trump, der designierte
Schrift.
45. Prsident der Vereinigten
Staaten von Amerika, ist aufgestanden, um Luthers
Warnung wieder eine Stimme zu geben.
Die evangelischen Kirchen haben ihren geistigen
Grndervater an das Judentum verraten, indem sie den
Weg des Reformators vom Verteidiger der Juden und des
Talmud zum Warner vor der Jdischen Gefahr
verschweigen, und statt dessen die Jdische Deutung
dieser Feindschaft als Antisemitismus sich zu eigen
gemacht haben.
Als Anfang des 16. Jahrhunderts der Dominikaner Orden
einen nachhaltigen Feldzug gegen den Talmud fhrte mit
dem Ziel, den Kaiser des Heiligen Rmischen Reiches
Deutscher Nation zu veranlassen, die Verbrennung
dieses Jdischen Schriftwerkes anzuordnen, ist Luther den
Dominikanern als leidenschaftlicher Verteidiger des
Judentums und seines Rechts, am Talmud festzuhalten,
entgegengetreten.
Ganz allgemein verwies er auf die miserable Lage der
Juden in der Diaspora. Den Gewaltigen des Reiches gab
er den Rat:
Will man ihnen helfen, so mu man nicht des Papstes , sondern
der christlichen Liebe Gesetz an ihnen ben und sie freundlich
annehmen, mit lassen werben und arbeiten, damit sie Ursache und
Raum gewinnen, bei uns und um uns zu sein (in Luthers
gesammelten Schriften, Ausgabe von 1841, polemische Schriften,
B. III; hier zitiert nach Heinrich Grtz, Geschichte der Juden,
Bd. 9, S.188 ff.)
H e i n r i ch G r t z , d e r a l s
Historiker in einem Atemzug
zusammen mit Mommsen und
Ranke genannt wird,
kommentierte dieses Zitat:
LUTHER
Das war ein Wort, wie es die
Juden seit einem Jahrtausend
nicht gehrt hatten.(a.a.O. S.
189)
Es war die Lektre des Talmud
H e i n r i c h G r a e t z
Luther hatte inzwischen die
war jdischer Historiker und
lebte von1817-1891. hebrische Sprache erlernt die ihn
bewog, vor der Jdischen Gefahr zu
warnen und allen Judenverfolgungen Ma und Ziel
vorzugeben.
Was sagt der Talmud ber das Verhltnis von Juden und
Nichtjuden (den Gojim)?
Im Babylonischen Talmud werden folgende Lehren
gegeben: (Es kann hier nur eine kleine Auswahl gegeben
werden. Nheres ist nachzulesen https://aufstand-gegen-
die-judenheit.com/2016/03/18/satanische-verse/ )
Tosephot, Fol. 94b: Der Samen der Nichtjuden (Fremden,
Nokhrim) ist ein Viehsamen. (Daelbe steht in Kethuboth
3b. Kidduschin)
Fol. 82a: Der beste Arzt gehrt in die Hlle und der beste Metzger
ist ein Genosse Amaleks und den besten der Gojim sollst du
tten. (Siehe auch: Jerusalem. Kidduschin 40b.; Sophrim
XV. 10; Aboda zara 26b. Tosephol; Majmonides: Jad
chasaka (Starke Hand): 49b; R. Jismael: Mechitah
(Zerstrung): lla.)
(Den Besten der Gojim sollst Du tten ist eine rekursive
Formel, die besagt, da alle Gojim zu tten seien. Wenn
heute A der Beste ist und deshalb gettet wird, tritt ein
anderer an seine Stelle als Bester, der dann auch zu tten ist
... usw. bis von den Gojim keiner mehr da ist, also auch
nicht deren Bester sein kann./HM)
Sotah, Fol. 35b: Es heit (Jes. 35, 12): 'Die Vlker werden zu
Kalk verbrannt. Gleich wie der Kalk keinen Bestand hat, sondern
verbrannt wird; so haben auch die weltlichen (nichtjdischen)
Vlker keinen Bestand (im Weltgerichte) sondern werden
verbrannt. www.aufstand-gegen-die-judenheit.com
Baba mezia, Fol. 33b: '...Wir werden eure Freunde ansehen
und sie werden zu Schanden sein. (Isai. 66, 5) Das ist: die horst.mahler@netzwerk-artikel-146-grundgesetz.org
Bitte wenden V.i.S.d.P.: Horst Mahler, Weidenbusch 13, 14532 Kleinmachnow
weltlichen Vlker werden zu
Schanden sein, die Jisraeliten
werden sich freuen.
Tosephot, Fol. 61 a: Die
Beraubung eines Bruders (Jisraeliten)
ist nicht erlaubt, die Beraubung eines
Nichtjuden ist erlaubt, denn es steht
geschrieben (3. Mos. 19, 13): Du
sollst deinem Bruder kein Unrecht
tun' aber diese Worte sagt Jehuda
haben auf den Goj keinen Bezug,
indem er nicht dein Bruder ist.
Fol. 111b: Nach R. Jehuda ist die
Beraubung eines Bruders (Jisraeliten)
nicht erlaubt, die Beraubung eines Nichtjuden ist erlaubt.
(S. oben Fol. 61a.)
Baba bathra, Fol. 54b: Die Gter der Nichtjuden gleichen der
Wste, sind wie ein herrenloses Gut und jeder, der zuerst von ihnen
Besitz nimmt, erwirbt sie. (Dasselbe steht im Choschen
hamischpath 156,5 u. 271,4.)
Sanhedrin, Fol. 57a: Das Blutvergieen ist einem
Nichtjuden gegenber einem Nichtjuden und einem Nichtjuden
gegenber einem Jisraeliten verboten und einem Jisraeliten
gegenber einem Nichtjuden erlaubt.
Fol. 59a: Wenn ein Nichtjude am Schabbath feiert, so verdient er
den Tod, denn es heit (1. Mos. 8, 22): Tag und Nacht sollen sie
nicht ruhen.' Wenn ein Nichtjude sich mit der Gesetzlehre
(Thora) befat, so verdient er den Tod, denn es heit (5.
Mos. 33, 4): 'Eine Lehre bergab Mosche zum Erbbesitz.''
Aboda zara, Fol. 4b: Tos.: Einen Hretiker darf man
eigenhndig tten.
Fol. 26a: Eine Jisraelitin darf einer Nichtjdin keine
Geburtshilfe leisten, weil sie damit ein Kind fr den
Gtzendienst gebren hilft. (Dasselbe steht im Orach
chajjim 330, 2.) 'Eine Nichtjdin darf das Kind einer Jdin nicht
sugen, weil die des Blutvergieens verdchtig ist.' (Auch im Jore
de'ah 154, 2.)
Fol. 26b: R. Abahu lehrte vor R. Jochanan: Die Fremden und
Kleinviehhirten (soll man) nicht (aus der Todesgefahr oder aus der
Grube) heraufziehen und (auch nicht) hinabstoen, aber die
Hretiker, Verrter und Abtrnnige soll man hinabstoen und
nicht heraufziehen. .. Wenn sich eine Stiege in der Grube befindet,
zerstre man sie... und spreche zu ihm: Damit mein Vieh nicht
hinabfalle; sollte ein Stein (zum Zudecken) der ffnung vorhanden
sein, so wlzt man ihn auf die ffnung und sagt: ich lasse die
ffnung solange zu, bis ich mein Tier vorber fhre; wenn sich darin
eine Leiter befindet, so nehme man sie fort und sage zu ihm: Ich will aus.) Wenn jemand seine Tochter an einen Menschen aus dem
erst meinen Sohn vom Dach herabholen.(Dasselbe. steht am Fol. gemeinen Volk verheiratet, so ist es ebenso, als wrde er sie binden und
13b. und im Sanhedrin Fol. 57a.) vor einen Lwen hinlegen. Er schlgt sie und vollzieht den Beischlaf
Fol. 37a: Rabina sagte: Ein nichtjdisches Mdchen von drei ohne Scham zu besitzen.
Jahren und einem Tag, da sie (dann) zum Beischlaf geeignet ist,
verunreinigt ebenfalls gleich einer Flubehafteten.' Das geschndete Der bedeutende jdisch-liberale
Mdchen hat beim Beischlaf keinerlei Genu. Philosophie Professor und
Baba kamma, Fol. 113b: Woher (wissen wir), da das Talmudkenner Hermann Cohen
Verlorene eines Nichtjuden erlaubt ist? Es heit (5. Mos. 22, 3): beschwor am 5. April 1888 als
'Mit allen Verlorenen deines Bruders.' Also deinem Bruder S a ch ve r s t n d i g e r vo r d e r
mut du es zu-rckgeben, nicht aber einem Nichtjuden. Strafkammer in Marburg:
Bringt er es aber ihm zurck, so begeht er eine groe
Gesetzesbertretung. (Dasselbe i. Choschen hamischpath "Die im Talmud enthaltenen
226,1; 261,2.) Vorschriften des Glaubens und der
Joma, Fol. 85a: R. Joseph sagt: Bei der Lebensrettung richte man Sitte sind fr den Juden bindend, sie Professor Hermann Cohen lebte
sich nicht nach der Mehrheit. Wenn aber die Mehrheit aus gelten als Gesetz.
v o n 1 8 4 2 - 1 9 1 8
Nichtjuden ist, so ist man zur Lebensrettung nicht verpflichtet.
Baba kamma, Fol. 113a: Wenn ein Jisraelit mit einem
Nichtjuden vor Gericht kommt, so sollst du ihm nach jdischem Was wre von Martin Luther zu halten, wenn er die
Deutschen vor den Juden nicht gewarnt htte, nachdem er
Gesetz mglicherweise recht geben und zu jenem (Nichtjuden) sagen:
so sei es nach eurem Gesetz; wenn aber (dies auch) nicht, so komme den Talmud, den geistigen Prgestock der Judenheit,
kennengelernt hatte, der seit Jahrtausenden das Volk der
jenem (Nichtjuden) mit einer Hinterlist.
Joiria, Fol. 84b: Wenn an einem Schabbath neun Christen mit Hebrer zum Vlkerfeind schlechthin formt? Seine
Empfehlungen, wie mit den Juden zu verfahren sei, reichen
einem Juden verschttet wrden, und ein anderer Jude wrde sie retten,
wir glauben, sie alle wrden dem Juden dankbar sein, wenn sie auch bei weitem nicht an die Mord- und Vlkermordbefehle
heran, die der Religionsstifter Moses dem Hebrischen
wten, da der Jude es blo tat, um seinen Glaubensgenossen zu
Volk zur unbedingten Befolgung auferlegt hat. Dieser
retten.
Hintergrund erklrt hinreichend
die erstaunliche Tatsache, da
Juden im Talmud ber sich selbst. Martin Buber, der Jdische Weise
Kidduschin, Fol 4b: Zehn Ma (Kab) Weisheit kam auf unserer Tage, die Judenheit das
die Welt; neun Ma bekam das Land Jisrael und ein Ma die Nein zum Leben der Vlker
ganze brige Welt; zehn Ma Schnheit kam auf die Welt; neun nennt.
Ma bekam das Land Jisrael und ein Ma die ganze brige Welt. Der von diesem Vlkchen
Sanhedrin, 104a: Raba sagte'im Namen R. Jochanans: autoritativ geforderte Bindestrich
berall, wohin sie (die Juden) kommen, sollen sie sich zu zwischen jdisch und
Frsten ihrer Herren machen. (Das ist: sie mssen nach christlich zur Kennzeichnung
Herrschaft streben.) der religisen Tradition des
Sanhedrin, Fol. 37a: Der Mensch wurde deshalb einzig Martin Mordechai Buber, Abendlandes. (vgl. Wolfgang
jdischer Religionsphilosoph.
geschaffen, um dich zu lehren, da jeder, der eine jisraelische Seele H u b e r
vernichte nach der Schrift ebensoviel tut, als htte er die ganze Welt https://www.ekd.de/international/judentum/vortraege/
vernichtet. Und jeder, der eine jisraelische Seele erhlt, macht nach der 040329_huber_tradition1.html) ist nichts anderes als der
Schrift ebensoviel, als htte er die ganze Welt erschaffen. Henkerstrick um den Hals der christlichen Kirchen.
Pesachim, Fol. 49a: Ein Mensch aus dem gemeinen Volk darf
kein Fleisch essen. Man darf sich nicht zu ei nem Menschen aus dem Das Jdische Joch ist - wie mit dem
gemeinen Volk auf der Reise gesellen. Einen Menschen aus dem Esau-Segen verheien (1. Mose 27,40) -
gemeinen Volk darf man wie einen Fisch zerreien. (Vom Rcken
endlich abzuwerfen!