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O condor e o jaguar: questes compartilhadas em Maritegui e Bag

MAYCOM PINHO SANTIAGO1

Resumo

Este artigo pretende retomar de forma en passant os trabalhos de Jos Carlos Maritegui e
Srgio Bag, em breve perspectiva comparada, como referncias de anlise e reflexo crtica
a respeito do processo de formao socio-econmico latino-americano. Amparando-se na
perspectiva decolonial e suas autoras e autores correspondentes, acredita-se ser possvel
resgatar esses dois nomes, tanto no mbito da historiografia como no das cincias sociais, e
perceber suas contribuies para o incio do engendramento de uma epistemologia enunciada
para e a partir da Amrica Latina, na medida em que debruavam-se sobre os caminhos
trilhados pela regio desde a Conquista, enquanto tericos dedicados temtica da construo
da modernidade encarnada em seus trabalhos na anlise do processo colonizador e seus
desdobramentos.

Palavras-chave: Jos Carlos Maritegui; Srgio Bag; perspectiva decolonial.

Consideraes preliminares

Se vi mais longe foi por estar em p sobre ombros de gigantes

(Isaac Newton)

Retomar trabalhos amplamente visitados e revisitados um grande desafio. A


impresso de que tudo ou quase tudo j foi dito a respeito de um clssico impele um esforo
de reflexo redobrado em no mimetizar aquilo que a crtica reiteradas vezes pautou. De fato,
uma grande empreitada oferecer comunidade acadmica uma contribuio original sobre
autores como Jos Carlos Maritegui (1894-1930) e Sergio Bag (1911-2002), dos quais
muito j se falou.

Resgatar nomes como os que foram citados, a partir e no mbito da historiografia, tarefa que
exige flego e ateno. Acess-los como autores datados talvez seja a opo metodolgica

1 Centro de Pesquisa e Ps-Graduao sobre as Amricas (CEPPAC/UnB). Aluno de mestrado.


mais recorrente. Mas, se por um lado, essa escolha de anlise permite reconhecer a
importncia da produo intelectual desses indivduos, por outro, ela
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potencializa as chances de que essa mesma produo seja encarada como historicamente
localizada, no servindo mais como contribuio vlida e atual para se pensar a realidade
presente.

No obstante, a ideia deste ensaio vai em sentido diametralmente oposto ao da mar,


qual seja, o de reafirmar a pertinncia e, guardadas as devidas propores, a atualidade do
pensamento tanto de Maritegui quanto do de Bag. Enquanto pensadores liminares em suas
respectivas proposies, ambos produziram reflexes a partir das fronteiras do sistema
capitalista, no intento de apreender as origens e os (des)caminhos da experincia socio-
econmica que os cercava, fruto da abertura atlntica e por consequncia da modernidade
(MIGNOLO, 2003).

Nesse sentido, parece que as cincias sociais tm um pouco mais de abertura que a
histria para abordar as temticas e autores que tocam a questo daquilo que Anbal Quijano
denominou colonialidade do poder2 (QUIJANO, 1992). No obstante, preciso tambm levar
em conta a necessidade de se historicizar as cincias sociais, guisa de entender o itinerrio
percorrido por elas e a forma como foram incorporadas ao debate latino-americano.

Soma-se s questes aqui levantadas ainda duas mais. Uma delas diz respeito prtica
de deflorestamento no que tange produo de conhecimento em cincias humanas. Em
outras palavras, o gosto (consciente ou inconsciente) pela ideia de que uma gerao de
intelectuais precisa desvalidar aquilo que foi produzido pela anterior e desbravar a seara do
incio. Ou seja, a validao em seu tempo de uma gerao passaria em alguma medida pela
desvalidao da anterior ou anteriores.

Tal movimento d-se no mbito poltico mas tambm no espao epistemolgico, este
por excelncia um locus de disputas pela primazia em poder atribuir significados aos objetos
do conhecimento. Como pertinentemente afirmou ngela de Castro Gomes: periodizar,
nomeando um tempo, um ato de poder, como os historiadores sabem por dever de ofcio
(GOMES, 2009).

A segunda questo diz respeito ao eurocentrismo e colonialidade do saber


(QUIJANO, 2005). Uma vez que na construo da modernidade o eurocentrismo promoveu
uma hierarquizao geopoltica da alteridade, igualmente os saberes produzidos desde os
limites fronteirios do sistema capitalista, ou seja, a partir da Amrica Latina, tambm

2 Sobre o conceito de colonialidade do poder, ver Anbal Quijano (1992).


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sofreram (e sofrem) essa atrao gravitacional que concede poder de fala aos grandes
referenciais tericos do Altntico norte em detrimento daqueles produzidos no espao daquilo
que seria um sul epistemolgico.

Sendo assim, os clssicos europeus so absorvidos e reproduzidos nos espaos


intelectuais latino-americanos, com trnsito livre, ainda que com uma ou outra atualizao.
Enquanto que os referencias da regio, apresentados sob a alcunha de pensamento latino-
americano pois no teriam a densidade reflexiva para constituir-se teoria so apresentados,
quando so, como trabalhos datados ou artefatos empoeirados do depsito de um museu
epistemolgico eurocentrado que expe aos seus visitantes os melhores exemplares de alm-
mar como produtos da terra.

Maritegui e Bag, respectivamente socilogo/ensasta e historiador, ambos


pensaram a experincia colonial e lanaram aportes sobre os quais inevitavelmente apoiaram-
se trabalhos posteriores. Obviamente as sociedades pensadas por ambos, bem como a Amrica
Latina em geral, seguiram num movimento de constante mudana. No entanto, os adendos
que foram e vm sendo feitos aos seus trabalhos revelam sua envergadura e significativo grau
de validade como ferramentas de anlise, uma vez que apoiadas nas contribuies recentes.

A metfora do condor e do jaguar

Andino por excelcia, o condor impe-se no imaginrio de toda a Amrica como um dos
grandes smbolos do continente. Seu voo varre tempo e espao, de norte ao sul da cordilheira,
do passado incaico Conquista, da espoliao dos recursos aos processos de independncia.
Ave de rapina, precisa no mergulho rasante. Assim foi Maritegui. semelhana da ave, seu
nome no passa desapercebido, mesmo entre os crculos cultuadores dos clssicos europeus,
mesmo entre aqueles que vagam anacrnicos pelo labirinto epistemolgico, tentando entender
a realidade latino-americana, no esforo de encontrar a sada, mas com um mapa mo que s
pode levar Versalhes.

Pioneiro do marxismo na Amrica Latina, Maritegui partiu da realidade peruana e


chegou s categorias continentais. A originalidade do seu empreendimento no reside em ter
sido o mais expressivo terico marxista da regio, mas no fato de ter pautado a necessidade da
adequao do marxismo ortodoxo ao contexto continental latino-americano, sobretudo
latente realidade indgena de muitas sociedades da hispanoamrica (SILVA, 2014:143 apud.
RANINCHESKI & PINTO, 2009:97).
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La larga espera3 desde as semeaduras oitocentistas pelo esforo (intencional ou no)


de um pensamento para e a partir da Amrica Latina4, encontraria finalmente em Maritegui, a
autonomia terico-metodolgica do conhecimento produzido na regio. Estavam lanadas as
bases para ver-se empreeender, em momento posterior (meados do sculo XX), a
institucionalizao da teoria social na Amrica Latina. No obstante, esta seria tarefa para
outros. Era a vez do jaguar.

Aiapc, o principal deus da cultura mochica5, foi largamente representado na iconografia


produzida por essa sociedade, com um rosto de felino. A imagem do jaguar logo desponta
como referncia fora da deidade. Para os termos da analogia aqui proposta, o historiador e
socilogo argentino Srgio Bag, apresentado sob a alcunha de intelectual que destacou-se
atravs das grandes snteses explicativas da formao econmico-social da Amrica Latina, e
por isso mesmo, contribuiu para a institucionalizao das Cincias Sociais na regio, com
anlises profundas.

O condor passeia sobre uma grande rea, planando como senhor soberano do ar rarefeito. Se
sua presena no cu dos Andes no for exclusiva com certeza a de maior destaque. Em terra
firme, o jaguar espreita e dificilmente desafiado, no obstante, convive certamente com uma
fauna maior, ainda que destaque-se num bioma bem mais diverso.

Quando Martegui publicou os Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad


Peruana (1928), falar em cincia social na Amrica Latina era o mesmo que estabelecer uma
relao de igualdade entre o que se produzia na Europa Ocidental e o que se aplicava como
ferramenta de anlise e reflexo do tecido social na margem americana do Atlntico. Isso no
quer dizer que a autonomia terico-metodolgica advinda com o autor nasceu da completa

3 Aluso expresso utilizada pelo historiador argentino Tulio Halperin Donghi para designar a
conjuntura ps-independncia da Amrica espanhola (1825-1850), a qual no trouxe num primeiro
momento, segundo o autor, a alterao das relaes de mercado com os centros metropolitanos,
esperada com a emancipao, e que s comearia a ocorrer a partir de meados do sculo XIX. Ver
Halperin Donghi (1969).

4 Por exemplo: Direito das mulheres e injustia dos homens (1832), de Nsia Floresta (1810-1885);
Peregrinaciones de una paria (1836), de Flora Tristn (1803-1844); Nuestra Amrica (1891), de Jos
Mart (1853-1895) ou at mesmo trabalhos j do sculo XX, mas ainda assim anteriores aos Siete
ensayos de interpretacin de la realidad peruana (1928), de Maritegui (1894-1930), como El
Hombre Mediocre (1913), de Jos Ingenieros (1877-1925).

5 Sociedade pr-incaica que habitou o litoral norte do Peru entre 100 e 700 d.C.
5

aridez. Entretanto, os trabalhos (em sua maioria ensaios) at aquele momento no


conformavam um dossi de publicaes balizadas pela pesquisa acadmica sistematizada,
observao que inclusive aplica-se ao caso de Maritegui.

Em Maritegui vemos uma crtica do marxismo social com contribuies originais a


partir da Amrica Latina. O divisor de guas foi a conjuno do indigenismo peruano com o
marxismo europeu. Assim, a experincia latino-americana apresenta-se em seu trabalho
tambm como experincia indoamericana. Desse modo, as comunidades indgenas so
trazidas ao centro dos processos histrico-sociais como protagonistas de um comunitarismo
indgena (SILVA, 2014) anterior Conquista, mas que persiste a ela conformando a selfie
da sociedade peruana. O marxismo como ferramenta epistemolgica de anlise da realidade
aportava na Amrica Latina, e em seu cu voava imponente e solitrio o condor.

O cenrio intelectual no qual Srgio Bag publicou Economia de la sociedad colonial:


ensayo de historia comparada de Amrica Latina (1949), bem diferente do de Maritegui.
Ambos so frutos da mesma rvore, o marxismo, ambos tem a assinatura das grandes snteses
continentais, uma caracterstica que desagrada a muitos historiadores defensores da
especificidade da formao de cada Estado-nao, mas que no deixam de reconhecer a
envergadura das anlises que conseguem apreender problemticas transnacionais e
expericias comuns advindas da ordem colonial.

Mas nem tudo so similitudes, h tambm as diferenas. Enquanto o enfoque de


Maritegui o de um marxismo mais culturalista, o de Bag percorre nos trilhos do
materialismo histrico, sem contudo, repetir as abordagens feitas at ento nesse sentido. Ele
contesta as interpretaes feitas no que concerne natureza da economia e sociedade
originadas do perodo colonial.

Bag supera a simples transposio em bloco, por exemplo, da estrutura feudalista


europeia para a realidade latino-americana, como recurso explicativo da formao dos
territrios luso-hispnicos no Novo Mundo. Dissertando ponto a ponto, ele esmuia as
caractersticas do feudalismo e apresenta em contraponto os passos dados pela Amrica
enquanto evento-fundador e partcipe do sistema-mundo moderno (WALLERSTEIN,
1991).

Nas suas palavras, tratava-se no do sistema feudal mas de uma economia capitalista
colonial. Para explicar o continente americano j no cabia mais simplesmente transpor os
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elementos europeus, j que eles por si s no eram suficientes para dar conta do entendimento
de uma realidade completamente nova e que demandava por sua vez lentes e ferramentas de
anlises igualmente prprias.

Maritegui j havia sinalizado nesse sentido e adentrado a seara. Entretanto, foi


preciso esperar duas dcadas para que emergisse uma gerao que abraasse essa proposta.
Definitivamente esta gerao era a de Bag. Em 1949 o autor publica sua obra que analisa a
ndole da economia e sociedade colonial, demarcando assim, o momento das transculturaes
conceituais e metodolgicas, bem como a institucionalizao da teoria social na Amrica
Latina. Eram a vez e a hora do Jaguar.

O primeiro espao de interseco dos trabalhos de Maritegui e Bag a abordagem


da esfera econmico-social. O primeiro parte da realidade peruana mas logra chegar s
questes andinas que dizem repeito ao forte carter indgena de muitos pases da regio. O fio
condutor de seu discurso a amlgama de uma economia e sociedade nascidas da interao
entre o fator europeu e o fator indgena, subvertendo o discurso tradicional onde este ltimo
elemento figura nos processos histricos de forma passiva. Maritegui confere agncia ao
indgena, e especificamente no caso peruano, evidencia a transverssalidade do j referido
comunitarismo indgena na estrutura econmica do pais, sobretudo nas regies montanhosas.

Ainda nesse sentido, Bag trabalha mais um mosaico, percorrendo um itinerrio da


estruturao do modelo econmico-social advindo da Conquista, bem como aquele
engendrado no ps-independncia. O autor no traz uma nica realidade em especfico, como
seu antecessor, mas um conjunto de caractersticas constatadas comuns na experincia latino-
americana. Ao falar, por exemplo, da consolidao do latifndio, ele cita vrios pases
(Mxico, Peru, Cuba, Equador, Chile, Argentina, Uruguai, Brasil etc) para tecer mais um
panorama geral que um estudo de caso (BAG, 1949).

Em perspectiva continental, Bag problematiza en passant realidades nacionais que,


guardadas as devidas propores, conformam um bloco de pases com experincias comuns e
apresenta-o tambm, em perspectiva comparada trajetria da Amrica inglesa. Segundo
Bag, a colonizao britnica do sculo XVII encarnou com mais fora que a luso-hispnica
do sculo XVI, o latifndio atrelado a um conceito feudal de propriedade. To flagrante essa
caracterstica que s vsperas da independncia das Treze Colnias, a Pennsylvania ainda
atrelava-se famlia de William Penn, seu fundador, como propriedade privada, nas palavras
do autor (BAG, 1949).
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Esse ponto levantado por Bag interessante pois permite repensar, por exemplo, o
lugar comum dos conceitos de colnias de explorao e povoamento, associados
respectivamente Amrica luso-hispnica e Amrica inglesa. Ao evidenciar as
reminiscncias e vernizes feudais (no o sistema feudal como um todo) na administrao
colonial inglesa e apresent-las em alguns perodos como mais latentes que na administrao
colonial ibrica, cai por terra o mito da inesistncia da concentrao fundiria na parcela de
terra no sulista do que viriam a ser os EUA. As categorias rgidas para pensar ambas
experincias coloniais (inglesa e ibrica) do lugar, em Bag, ideia de experincias paralelas
e coexistentes.

A questo do feudalismo aparece nos dois autores de forma antagnica. Maritegui


sustenta a ideia de um feudalismo inicial na formao da economia peruana, ainda que para
ele esse feudalismo tenha convertido-se pouco a pouco, em economia burguesa.

El Virreinato seala el comienzo del difcil y complejo proceso de formacin de una


nueva economa. En este perodo, Espaa se esforz por dar una organizacin
poltica y econmica a su inmensa colonia. Los espaoles empezaron a cultivar el
suelo y a explotar las minas de oro y plata. Sobre las ruinas y los residuos de una
economa socialista, echaron las bases de una economa feudal (MARITEGUI,
2007:8).

No obstante, de acordo com o peruano, esta feudalidade teria persistido em


conjuno com o comunitarismo indgena e uma economia burguesa urbano-industrial de
mentalidade retardada.
Bag, em sentido diametralmente oposto, vai contra a ideia do feudalismo, mesmo
como elemento fundador e transitrio, e apresenta seus argumentos.
Cuando los historiadores y economistas dicen que el feudalismo, agonizante en
Europa, revivi en Amrica, se refieren a hechos ciertos [...]. Pero todos esos
hechos no son suficientes para configurar un sistema econmico feudal. Por lo
dems, el capitalismo colonial presenta reiteradamente en los distintos continentes
ciertas manifestaciones externas que lo asemejan al feudalismo. Es un rgimen que
conserva un perfil equvoco, sin alterar por eso su incuestionable ndole capitalista.
Lejos de revivir el ciclo feudal, Amrica ingres con sorprendente celeridad dentro
del ciclo del capitalismo comercial, ya inaugurado en Europa. Ms an: Amrica
contribuy a dar a ese ciclo un vigor colosal, haciendo posible la iniciacin del
perodo del capitalismo industrial, siglos ms tarde (BAG, 1992:25-26).

Entretanto, ele d uma ateno especial ao que chamou de mentalidade do senhor


americano, a qual em muitos aspectos assemelha-se mentalidade do suserano europeu do
feudalismo. Ele chama a ateno para sua psicologia, seus hbitos, sua autonomia e seu af
beligerante.
Por ltimo, a questo mais importante compartilhada por ambos: a economia latino-
americana inserta-se no circuito da nova ordem mundial de forma marginal e subalterna. Para
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Maritegui, ainda que a economia burguesa finalmente tenha amalgamado-se e firmado-se no


Peru do sculo XIX, no plano mundial ela segue colonial e subserviente aos centros
metropolitanos e deles dependentes. Bag sistematiza, grosso modo, a mesma coisa, mas em
outros termos. Para ele, a natureza da economia da regio a de um capitalismo colonial.
Nesses autores, a modernidade aparece ainda que no dita de maneira explcita
materializada na estrutura econmica conformada a partir da Conquista. Assim, essa
transformao enunciada por ambos a partir de uma reflexo centrada em problemticas
locais e regionais, interconectadas com as dinmicas geopolticas e/ou culturais abertas com o
encontro entre a Europa e a poro continental posteriormente denominada Novo Mundo. Um
elemento novo que aparece em Maritegui e depois em Bag, o fato de terem pensado tais
dinmicas socio-econmicas com mnima autonomia epistemolgica em relao ao sistema de
pensamento e referencial terico europeu e eurocentrado.
Obviamente essa autonomia terico-metodolgica no aparece integralmente
desvinculada da tradio epistemolgica europeia, mas logra comunicar seu discurso com um
grau de independncia que permite encar-los como fomentadores de espaos latino-
americanos de reflexes. Tais reflexes seriam levadas a cabo com ferramentas de anlise
amalgamadas pela prpria intelectualidade da regio e que lanariam um contra-ponto ao
discurso monocromtico importado e reproduzido da Europa, no que tange aos processos
latino-americanos.
Em Maritegui e Bag, a abertura atlntica figura como o start do processo de
mundializao do capitalismo e a Amrica Latina aparece como catalizadora desse processo.
Ainda que a alegoria do feudalismo tenha sido pautada no horizonte de experincias tanto dos
contemporneos implantao da ordem colonial quanto dos que posteriormente a
analizaram, no restam dvidas de que o horizonte de expectativas (KOSELLECK, 2011) da
ordem nascida dessa Conquista anunciava a construo da modernidade a partir do exerccio
da subalternidade. Certamente o pensamento liminar (MIGNOLO, 2003) do condor e do
jaguar auxiliaram esse entendimento.
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Bibliografia

BAG, SERGIO. Economia de la sociedade colonial: Ensayo de historia comparada de


Amrica Latina. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1992 [1949].

DONGHI, Tulio Halperin. Historia Contempornea de Amrica Latina. Madrid: Alianza


Editorial, 2012.

GOMES, ngela de Castro e ABREU, Martha. Apresentao. Tempo [online]. 2009, vol.13,
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KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos.


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MARITEGUI. Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana. Caracas: Fundacin


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1992. Los Conquistados. 1492 y la Poblacin Indgena de las Amricas. Santaf de Bogot:
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WALLERSTEIN, Immanuel. Impensar a Cincia Social: os limites dos paradigmas do sculo


XIX. So Paulo: Ideias & Letras, 2006.