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Lucha de clases y violencia poltica de clase

Ana Lpez Dietz1

Resumen
En este Cuaderno se discute sobre la utilizacin de las categoras para el anlisis
histrico, discutiendo especficamente sobre la nocin o concepto de violencia. Se
revisan adems diferentes posiciones tericas sobre este concepto y su utilidad para el
estudio de la historia.

Palabras Claves
Violencia, historia, categoras, clase obrera

***********************

Reflexionar sobre el contenido de la historia implica pensar sobre los lugares de


produccin en los que se inscribe la elaboracin historiogrfica que tienen que ver tanto
con la estructura general de la sociedad en el que la disciplina se inserta -y que deja sus
marcas o huellas en el proceso de produccin histrico2-, la organizacin propia de la
institucin acadmica y los valores e ideologa que ella busca transmitir-, la posicin
del historiador y las elecciones y enfoques tericos, metodolgicos y epistemolgicos
que l realiza, entre otros aspectos.
La historia es una disciplina que puede ser pensada y trabajada como un arma de crtica
radical, de disconformidad con el presente y el pasado; y tambin tiene que ver con la
posibilidad de generar una memoria activa que produzca un conocimiento vlido sobre
los actores y procesos de la historia, tanto en la teora como en la prctica, para conocer
las condiciones que producen y reproducen los seres humanos, sus condiciones de vida,
sus luchas, resistencias, la dominacin y la desobediencia, entre otras cosas. Por lo

1
Licenciada en Historia, mencin estudios culturales. UAHC. Magisterando en Estudios
Latinoamericanos, Universidad de Chile. E-mail analopezdietz@gmail.com
2
Eliseo Vern se refiere a la necesidad de describir el proceso de produccin de un discurso, en relacin
con un conjunto de hiptesis acerca de elementos extra-textuales2, en otras palabras, atendiendo al
proceso de produccin de un discurso en tanto perteneciente a determinadas condiciones de produccin,
que han dejado huellas en l. Esto tiene que ver con las condiciones objetivas y la realidad en la que la
historia se desenvuelve. Ver: Vern Eliseo, La Semiosis Social, Fragmentos de una teora de la
discursividad, Ed. Gedisa, pg. 18
tanto, la bsqueda de un conocimiento vlido, no desautoriza la posibilidad de un
compromiso poltico.

Desde esta perspectiva, las categoras de anlisis con las que la disciplina de la historia
trabaja, y con las que reflexiona e interroga el pasado y el presente, son fundamentales,
porque de ellas depende la lectura y el enfoque sobre la realidad y el pasado histrico, la
forma de comprender y explicar los procesos histricos, las huellas y registros que se
intentan relevar en el estudio historiogrfico, los sujetos y actores a los que se interroga
y en los que la historia centra su mirada, las posibles conclusiones o significados
histricos que se puedan desarrollar3.
Las diferentes posiciones y escuelas historiogrficas han interpretado y estudiado el
pasado desde diversas teoras, metodologas y categoras4, dando pie a lecturas
heterogneas de la realidad social, las que dan como resultado una gran variedad de
formas de entender el pasado histrico. Esto explica la diferencia entre un anlisis que
busque hacer una historia de la elite, como propone Alfredo Jocelyn-Holt5 para estudiar
por ejemplo la Independencia de Chile, que hablar desde la categora de sujeto popular,
como lo hace Gabriel Salazar6, a una historia que centre su mirada en la estructura de

3
El historiador britnico Edward Thompson propone la idea de nocin o concepto como una relacin
entre la abstraccin y los datos empricos, que son los que deben demostrar la validez de estos conceptos,
aunque rechaza la idea de que stos puedan actuar como modelos o reglas, sino ms bien como
posibilidad de interrogacin sobre la realidad. (Ver: Thompson, Edward. Miseria de la Teora, Crtica,
Barcelona, 1981). Perry Anderson critica correctamente a Thompson, ante su anlisis sobre las categoras
marxistas, que plantee que tanto ellas como otras puedan ser formas legtimas de interrogar la realidad, y
que puedan cambiar al cambiar el objeto de estudio, o la interrogacin del pasado, ya que esto implica
que no hay categoras o conceptos ms vlidos que otros, sino que stos se construyen y reconstruyen
constantemente y no seran ms que formas distintas de encarar la realidad; por otra parte, Anderson
reivindica la necesidad de formular conceptos y categoras claros y exactos para la comprensin de la
realidad. Thompson tiende a ver los conceptos como modelos o diagramas de una realidad que nunca se
comporta como es debido, de una alternativa de lo abstracto y lo particular que olvida la importante
afirmacin de Marx: Lo concreto es concreto porque es la sntesis de mltiples determinaciones, por lo
tanto, unidad de lo diverso () Para que las categoras lo sean en el sentido pleno de la palabra, precisan
de una definicin exacta e inequvoca. Anderson, Perry. Teora, Poltica e Historia. Una polmica con E.
P. Thompson. Siglo XXI, Madrid, 1985. Esta discusin es de fundamental importancia para los
historiadores, ya que tiene que ver con la forma en que se realiza el estudio de la realidad, cules son los
conceptos, las categoras y nociones con las que cules se busca conocer, comprender y conocer el pasado
y el presente de la sociedad.
4
Luis Moulian realiza un interesante estudio aplicado sobre las diversas posiciones historiogrficas en
torno a la Independencia de Chile, donde se analizan justamente las diferentes interpretaciones que
existen sobre este proceso y las categoras y posiciones terico-metdolgicas de parte de las corrientes
liberal/positivista, la escuela conoservadora/nacionalista e hispanista, la marxista clsica, etc. Ver:
Moulian, Luis. La Independencia de Chile. Balance Historiogrfico. Santiago, Factum Ediciones, 1996
5
Jocelyn-Holt, Alfredo, La independencia de Chile, tradicin, modernizacin y mito. Chile, Ed.
Planeta/Ariel, 2001
6
Salazar, Gabriel y Pinto, Julio. Historia Contempornea de Chile II. Actores, Identidad y movimiento.
Santiago, LOM Ediciones, 1999
las clases y las relaciones sociales, observando a la clase obrera como sujeto de
estudio, y al resto de los sectores populares de la sociedad-, en una concepcin marxista
clsica, que estudie las condiciones especficas de la estructura social -por ejemplo la
actualidad del sistema capitalista con sus diferentes variantes, como el liberalismo- de la
sociedad en un tiempo y espacio determinado, ubicndose a su vez en la posicin de
denuncia de esas condiciones histricas y la lucha por la derrocar el rgimen de
produccin existente basado en la explotacin y la desigualdad7. El uso de estas
categoras puede explicarse no slo por el contexto histrico, sino tambin por la
posicin terica y metodolgica del historiador para enfrentar el estudio de la historia.

Marx analiz la estructura de la sociedad capitalista como un hecho histrico, concreto,


material. Desde ah, busc explicar los orgenes y el desarrollo del rgimen capitalista
de produccin y las relaciones sociales que en este rgimen social se manifiestan, dando
cuenta de las tendencias y dinmicas generales de este proceso, sus nexos internos y
contradicciones, mostrando en los hechos concretos las manifestaciones singulares de
los procesos generales y pudiendo abstraer desde lo concreto, un anlisis general y
abstracto de la sociedad capitalista.
Junto con ello, dio cuenta de cmo el modo de produccin capitalista genera su propio
antagonista que puede actuar como su sepulturero-, enunciado en la clase obrera como
un elemento objetivo del proceso de produccin capitalista, que puede expresarse de
forma subjetiva y conciente constituida en su propio partido y organizaciones, con sus
mtodos de lucha y accin, en un sujeto histrico poltico activo en la lucha por derrocar
las relaciones sociales que dentro del capitalismo se constituyen y que tienen que ver
con la explotacin y la desigualdad, con la bsqueda incesante de la creacin de capital
y extraccin de plusvala.
Las categoras con las que Marx estudia la realidad tienen un contenido econmico y
social, histrico y concreto, y es tambin ah, en el terreno de la realidad concreta,

7
Gabriel Salazar y otros historiadores de la corriente de la Nueva Historia, son parte de la ruptura
histrica, terica, metodolgica y epistemolgica con la corriente marxista de historiadores, que tuvo su
gnesis con posterioridad a la dictadura militar, y se explican tambin dentro de las consecuencias de la
derrota histrica que signific el golpe militar, y de las influencias principalmente de la E. P. Thompson y
la nocin de experiencia y sujeto que se desarroll en la historiografa inglesa, entre otras fuentes. Si la
historiografa marxista centr su anlisis histrico desde un estudio de la clase obrera como sujeto y actor
histrico, Salazar y la Nueva Historia hablan del sujeto popular, un sujeto que se caracteriza por el estar
siendo, la dinmica, movilidad, sin identidad fija, plural, etc., rechazando la lgica estructural que
supuestamente tendra el anlisis marxista. En posteriores nmeros de estos Cuadernos desarrollaremos
con mayor profundidad esta polmica. Ver adems, revista de Las Armas de la Crtica N 8 y 9
donde para Marx puede demostrarse la verdad y la validez del pensamiento8. Categoras
como modo de produccin, relaciones sociales de produccin o clases sociales, le
permiten a Marx explicar entonces la gnesis y funcionamiento de la sociedad
capitalista, y las relaciones sociales entre los seres humanos, contenidas dentro de la
estructura econmica de la sociedad.
Pero Marx introduce tambin en su pensamiento y anlisis, el papel del ser humano en
la historia, y en particular de sus sectores explotados y oprimidos la clase obrera y
sectores populares- y el conflicto y lucha de clases como motor de la historia, en la que
los trabajadores llevan adelante la obra de su propia emancipacin, donde los aspectos
objetivos la clase obrera como sujeto material producto del desarrollo del sistema
capitalista y por su rol econmico dentro del proceso de produccin econmico,
generando la plusvala que es la fuente de riqueza del capitalista- y subjetivo su
constitucin como sujeto social de la revolucin- que puede transformar las condiciones
econmicas y sociales, en la alianza con el resto de los sectores sociales oprimidos por
el sistema capitalista, organizndose en partido, es decir, en organizaciones concientes
que expresen sus demandas de clase.
Es necesario analizar la estructura econmica, examinando la totalidad de las relaciones
econmicas y sociales, y su particularidad expresadas en un tiempo y espacio
determinado -en las condiciones socio-histricas concretas que se quieran estudiar-,
considerando las relaciones sociales entre las clases, su relacin con el Estado, los
partidos y organizaciones, las tendencias generales, los conflictos y contradicciones y la
cultura e ideologa de una poca en sus diversas manifestaciones, as cmo tambin las
formas de resistencia e integracin para la investigacin histrica de un periodo
determinado9. Dentro de esta propuesta, consideramos que la categora de anlisis de la
violencia, su anlisis ms especfico como violencia poltica de clase, puede servir como
un instrumento de denuncia de las relaciones sociales generadas dentro del sistema

8
Ver: Marx, Carlos. Tesis sobre Feuerbach. Marx toma las principales corrientes tericas de su poca, el
idealismo alemn, el socialismo utpico francs, y la economa poltica inglesa, de las que considera sus
aportes y polemiza en sus debilidades.
9
Esto es lo que un sector de la historiografa marxista intent en nuestro pas, principalmente bajo la
figura de Luis Vitale, quin reflexion sobre el saber histrico, y lo aplic en el estudio concreto de la
realidad chilena, de Amrica Latina, y diversos tpicos como el tema de la mujer, medio ambiente, etc.
Ms adelante, en estos mismos Cuadernos, iremos desarrollando un estudio sobre la Historiografa
marxista y sus principales exponentes en nuestro pas.
Ver la obra completa de Luis Vitale en la pgina de la Universidad de Chile,
http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/lb/filosofia_y_humanidades/vitale/
capitalista, y tambin de estudio sobre las relaciones sociales, tanto en sus formas de
dominacin como de resistencia.

Las categoras de anlisis histrico. La lucha de clases y la categora de violencia.

La historia est marcada por el conflicto y la contradiccin, que tiene su gnesis en la


divisin social entre clases sociales antagnicas, producto de las relaciones sociales de
produccin que se establecen en la sociedad en diferentes momentos, relaciones sociales
generadoras de desigualdad y diferenciacin, basadas en la divisin del trabajo y la
distribucin diferencial de la riqueza social. Estas formas de desigualdad se expresan
tambin mediante las relaciones de opresin, que se dan por ejemplo en las relaciones
de gnero o en las de etnia.
Dentro del capitalismo, esta divisin se concentra en las clases burguesa y obrera,
capitalistas y trabajadores, en las que la relacin social que la caracteriza es la
explotacin, mediante la cual los trabajadores, que venden su fuerza de trabajo -la que
es transformada en el capitalismo en una mercanca-, pero que tiene una virtud especial,
la de ser una fuerza creadora de valor, una fuente de valor y, si se la sabe emplear, de
mayor valor que el que en s misma posee10, porque genera un plusvalor que es
apropiado por el capitalista. De un lado, la clase poseedora de la riqueza, los medios de
produccin, la maquinaria, el capital. Del otro, la clase obrera, sin mas que su fuerza de
trabajo para vender, y los sectores oprimidos por el capital.
Esta relacin de explotacin es encubierta bajo el capitalismo bajo la forma jurdica del
contrato de trabajo, donde existe un intercambio entre la fuerza de trabajo vendida
como una mercanca, por el salario. As, se genera la naturalizacin de la explotacin, y
su encubrimiento bajo las normas jurdicas y legales de la burguesa. Engels denuncia
esta naturalizacin en el Antiduhring11, mostrando como la justicia y la igualdad se
proclaman bajo las normas del derecho burgus, escondiendo detrs suyo la desigualdad
fundante del orden social capitalista, denunciando el contenido real de las formas
visibles aparentes. La lucha de clases y su concepcin como motor de la historia-,
posibilita como categora analizar el enfrentamiento social en funcin de la estructura

10
Marx, Carlos. Trabajo Asalariado y Capital. Salario, Precio y Ganancia. Buenos Aires, Editorial Anteo,
1972. Pgina 17
11
Engels, Federico. Antiduhring. Argentina, Editorial Cartago, 1975
econmica y social, en el que las relaciones sociales de produccin se fundan, y tambin
como posibilidad dinmica del desarrollo social, del cambio y la transformacin.
La sociedad dividida en clases es profundamente antagnica, y la raz de este
antagonismo se encuentra en las relaciones econmico-sociales que estn en su base.
Pero esa contradiccin y conflicto se manifiesta de diversas maneras, como lucha de
clases abierta y con los diferentes mtodos propios de las clases en conflicto, en el caso
del enfrentamiento capital trabajo, mediante la huelga, la lucha de calles, la toma de
fbrica, etc., o bajo las formas encubiertas normales en que se combinan las formas de
la coercin y la coptacin, el disciplinamiento y la integracin, concesiones y dominio,
y los diferentes mecanismos sociales que mantienen en pie el orden social capitalista.
No slo hay conflicto, tambin integracin y apropiacin de ciertas visiones de mundo,
de valores, de ideologa, como as tambin formas de resistencia cotidianas,
subrepticias, que no alcanzan muchas veces a manifestarse organizadamente.
Esta divisin social en clases es la que explica el surgimiento del Estado, que en la
visin de Engels se ha creado por la necesidad de solucionar los conflictos entre las
clases, pero como ha nacido precisamente de esos conflictos, el Estado es un aparato de
la clase ms poderosa y que domina econmicamente, para poder sostener y aumentar la
explotacin de la clase oprimida12. El Estado es tanto el producto de la divisin de
clases, tanto como su propia legitimacin, y la bsqueda de la constitucin de un poder
que aparentemente, estuviera por encima de la sociedad y que solucionara todos los
conflictos creados por la lucha de clases13. Es una institucin de opresin de clases, un
estado del orden capitalista, que busca atenuar las diferencias de clase. En qu se funda
este poder? Bsicamente en la existencia de las fuerzas armadas y de orden, que son las
que defienden el poder de los sectores dominantes. Junto a ella, existen una serie de
instituciones de dominio, como las crceles, que posibilitan la mantencin de este
orden, y otras instituciones como la Escuela, en la que se transmiten ciertos valores, y
que son apropiadas y legitimadas como valores ms generales de una sociedad14.

12
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13
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14
L. Althusser denomina estas instituciones como los aparatos ideolgicos del Estado, que buscan
reproducir la dominacin de ste, complementando el uso de la fuerza represiva. Entre ellos se encuentran
las instituciones religiosas, educativas, jurdicas, culturales, etc. Althusser, Louis. Ideologa y Aparatos
Ideolgicos del Estado. Disponible en Internet en:
http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/LOUIS%20ALTHUSSER.pdf
La discusin sobre el carcter del Estado fue fundamental en la historia del movimiento
revolucionario ruso, principalmente en la polmica de Lenin15 contra Kautsky, y el
debate sobre la necesidad de las reformas o la revolucin. Como se ve, no slo una
categora tiene el poder de explicar la realidad, sino tambin tiene consecuencias
prcticas.

Efectivamente, el poder el Estado se sustenta como uno de sus pilares fundamentales en


el derecho a ejercer la violencia. Pero, cul es el origen de esta violencia?, en que
sostiene? Engels, polemizando con Duhring, explica que la violencia slo ampara la
explotacin, pero no la origina, porque la explotacin tiene raz en las relaciones entre
el capital y el trabajo asalariado y que estas relaciones han surgido sobre bases
puramente econmicas y no por va de la violencia16, rechazando la idea de la
violencia de por s como fundadora del orden social, como fuente de propiedad y de los
fenmenos econmicos, y de la poltica en s separada de su sustrato econmico y las
condiciones materiales de existencia. Por lo tanto, no es la violencia la que engendra el
orden social, si no las relaciones econmicas y sociales de produccin. Lukacs, explica
la idea de Engels, de que la violencia descansa en una funcin econmica en el sentido
de que esa conexin tiene su correspondiente reproduccin ideolgica en el
pensamiento y en el sentimiento de los hombres situados en el mbito de dominio de esa
violencia17. De todos modos, la violencia es elemental para la mantencin del orden,
como lo demuestra desde la existencia del Estado mismo, como las diferentes
instituciones que garantizan el orden social, y es desde aqu que puede considerarse su
utilizacin como herramienta o instrumento de investigacin. Y en el caso de la guerra,
una de las manifestaciones de la violencia, Lenin18 retom el anlisis de Clausewitz y su
idea de la guerra como continuacin de la poltica por otros medios, entendiendo a su
vez, que la poltica es economa concentrada, expresin de las fuerzas materiales,
econmicas y sociales.

15
El Estado es violencia organizada, para Lenin, el ejercicio de la violencia sistemtica de una clase sobre
otra. Lenin, Vladimir, El Estado y la Revolucin. Ediciones en Lenguas Extranjeras, Pekn, 1974
16
Engels, Federico. Antiduhring... Op. Cit. Pgina 127
17
Lukacs, Georg. Historia y Consciencia de clase II. Grijalbo, Madrid, 1969. Pgina 163
18
La guerra es un instrumento de la poltica; ella adopta necesariamente su carcter y sus dimensiones;
en sus contornos principales, no es ms que la propia poltica, y sta, cambiando la pluma por la espada,
obedece sin embargo y siempre a sus propias leyes. Lenin, Vladimir. La obra de Clausewitz. En:
Clausewitz en el pensamiento marxista. Pasado y Presente, Mxico, 1979. Pg. 86
La violencia como categora de anlisis ha sido trabajada y discutida por diferentes
autores19.
Walter Benjamin, en su trabajo Para una crtica de la Violencia20 inscribe la violencia
en su relacin con el derecho y la justicia. Benjamin se pregunta sobre la legitimidad o
justicia de la violencia, y su relacin como fin o medio. En la concepcin del derecho
natural, seala, la violencia es un producto natural cuyo empleo no presenta problemas,
con tal de que no se abuse poniendo la violencia al servicio de fines injustos 21, el fin es
la vara de medida, en cambio, en la concepcin del derecho positivo se centra en los
medios y la legalidad o no de su uso desde una perspectiva histrica. As, las dos
escuelas se encuentran en el comn dogma fundamental: los fines justos pueden ser
alcanzados por medios legtimos, los medios legtimos pueden ser empleados al servicio
de fines justos22. Para el derecho positivo, es la legalidad y los medios empleados, lo
que es reconocido socialmente, lo que est legitimado. Bajo esta nocin podramos
comprender el poder de la fuerza policial de un Estado, sancionada como poder y
legitimada socialmente.
Benjamin denuncia de manera correcta una y otra forma de comprensin de la violencia,
ya que ninguna permite efectivamente realizar una crtica de la misma y porque
sobreentiende la existencia de medios y fines de carcter universal, muestra tambin que
la funcin de la violencia como fundadora de derecho si bien logra instaurarlo, lo hace
necesariamente ligado a ella, creando de esta manera poder.
El autor se interroga sobre la posibilidad de una alternativa a la violencia misma, como
fundadora del orden social. Benjamin reconoce la existencia de un conflicto social, sin
embargo, ve su resolucin o alternativa en el terreno de las relaciones sociales privadas,
en las que la cultura de los sentimientos pone a disposicin de los hombres medios
puros de entendimiento () Delicadeza, simpata, amor a la paz, confianza y todo lo
que se podra an aadir constituyen su fundamento subjetivo23 y ms concretamente
en el terreno del habla y el lenguaje: del entendimiento y la comunicacin humanas,

19
Charles Tilly analiza la violencia colectiva, entendida dentro del espacio de la contienda poltica se la
puede considerar contienda porque los participantes reivindican algo que afecta a sus respectivos
intereses, y de poltica porque siempre est en juego la relacin de los participantes con el gobierno.
Tilly, Charles. Violencia Colectiva. Editorial Hacer, Barcelona, 2007. pg. 25
20
Benjamn, Walter. Para una Crtica de la Violencia. Edicin electrnica de www.philosohia.cl, Escuela
de Filosofa Universidad ARCIS, o en http://www.uruguaypiensa.org.uy/imgnoticias/736.pdf
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interrumpidas cuando el derecho irrumpe en ellas, sancionado bajo las formas de la
violencia jurdica las relaciones humanas.
El planteamiento de Benjamin reconoce la posibilidad de una violencia revolucionaria
que es el nombre a asignar a la suprema manifestacin de pura violencia por parte del
hombre24, aunque tiende a relegar o abstraer el problema de los fundamentos de la
violencia desde una perspectiva econmica, que pueda explicar el sostn jurdico que
tanto la concepcin naturalista como la positiva del derecho proclaman sobre la
violencia. La violencia no funciona ms que como medio, no como fin ni como
principio, para la mantencin de un orden, para la realizacin de un sistema econmico
que tiene sus cimientos en la propiedad privada, la divisin social del trabajo en clases,
la explotacin y opresin social. Para Engels, el poder poltico tuvo por base en todas
partes el ejercicio de una funcin social y, que, por lo tanto, slo poda persistir
mientras desempease esa funcin social25.
Por lo tanto, el contenido de la violencia es material, concreto. Aunque su expresin
excede con mucho slo la mantencin de este orden mediante el poder armado de la
burguesa. Efectivamente, la violencia no es slo violencia de clase, sino que existe a
nivel de las relaciones de gnero, de etnia, intrafamiliares, etc. Su manifestacin
tambin se multiplica y evidencia en lo ideolgico, lo cultural, lo cotidiano. En el
disciplinamiento, mediante la persecucin o represin abierta, bajo las formas
aparentemente pacficas de dominacin e integracin, en los valores que se transmiten
socialmente en la escuela, mediante los medios de comunicacin, la familia, etc.-, pero
sus causas tienen un trasfondo material econmico concreto, an en sus manifestaciones
diversas.

Pero la violencia puede tener un papel progresivo o reaccionario en la historia, porque


puede jugar un papel revolucionario, y, para decirlo con las palabras de Marx, el de
comadrona de toda vieja sociedad que lleva en sus entraas otra nueva, de instrumento
por medio del cual el movimiento se abre camino y hace saltar, hecha aicos, las formas
polticas fosilizadas y muertas26. La violencia es consecuencia, y no causa, de la
divisin social, es el dolor que precede al parto, la manifestacin de contradicciones
econmicas y sociales; as lo analiza Marx en el caso de la formacin del capitalismo, al

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25
Engels, Federico. Antiduhring... Op. Cit. Pgina 147
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hablar de la acumulacin originaria del capital como un proceso violento de
expropiacin, que arroja a los campesinos de sus tierras, usurpa las tierras, entre otras
cosas. La depredacin de los bienes de la Iglesia, la enajenacin fraudulenta de las
tierras del dominio pblico, el saqueo de los terrenos comunales, la metamorfosis,
llevada a cabo por la usurpacin y el terrorismo ms inhumanos, de la propiedad feudal
y del patrimonio del clan en la moderna propiedad privada: he ah otros tantos mtodos
idlicos de la acumulacin originaria27. Y por otro lado, la violencia ejercida en manos
de la clase obrera y los sectores populares, como resistencia y rebelda ante la
explotacin y la opresin, expresa la existencia de una sociedad dividida en clases, que
puede ser enfrentada mediante mtodos y organizaciones de la clase obrera y los
sectores populares, como parte de una estrategia poltica para terminar con esta misma
desigualdad. No hay fronteras infranqueables entre la lucha de clases pacfica y la
revolucin. Cada huelga contiene en germen todos los elementos de la guerra civil 28,
por lo tanto, no hay independencia de medios y fines, ni verdades abstractas o
universales sobre el uso de la violencia. Y la revolucin misma exige que la clase
revolucionaria haga uso de todos los medios posibles para alcanzar sus fines29.

Hannah Arendt, en Sobre la violencia, reflexiona sobre el contenido de la violencia y


su papel en la historia. En una polmica con las concepciones de varios autores, entre
ellos Marx, a quin acusa de poseer una lgica del progreso y la continuidad histrica,
discute contra una Izquierda que reivindicara el papel y la lucha violenta Arendt
reconoce que para Marx el papel de la violencia es secundario, una manifestacin, no
una causa-, rechazando de plano su utilizacin y desligando el anlisis de la violencia de
su contenido econmico, social y de clase, aunque aclarando que lo contrario de
violencia no es paz, si no poder.
Reconoce en la violencia un carcter instrumental, un medio que precisa una gua y una
justificacin, en funcin de determinado fin. Si el poder no necesita justificacin,
porque es inherente a la verdades existencia de comunidades polticas; lo que necesita
es legitimidad30, la violencia puede, para Arendt, ser justificable, pero nunca ser
legtima31. Arendt reconoce la diferencia entre diferentes categoras: poder, violencia,

27
Marx, Carlos. El Capital, Tomo I. Ediciones Venceremos, Cuba, 1965, pgina 672
28
Trotsky, Len. Su Moral y la nuestra. Ediciones Ercilla, Santiago, 1940. Pg. 47
29
Trotsky, Len. Terrorismo y Comunismo. Ediciones Jucar, Madrid, 1977. Pg. 197
30
Arendt, Hannah. Sobre la violencia. Alianza Editorial, Madrid, 2005. Pg. 71
31
Ibd.
potencia, fuerza. En el caso del poder y la violencia, son trminos contradictorios, en el
fondo, la violencia expresa la disolucin de lo poltico, y en su extremo, el terror y el
totalitarismo, implica el dominio de la violencia cuando ya todo poder ha sido derogado.
El poder, entendido como capacidad de actuar concertadamente, implica abandonar la
violencia por la negociacin. Slo cuando el poder no puede mantenerse legtimamente,
reaparece la violencia. Y por lo tanto, cuando el poder entra en crisis, se desestabiliza,
aparece la violencia, de uno u otro bando. Violencia, guerra, no son ms que formas
instrumentales, medios para un fin determinado.
Para pensar otras alternativas, es necesario huir de los puntos de vista que conocemos
hasta la fecha, todas las antiguas verdades acerca de la relacin entre la guerra y la
poltica y sobre la violencia y el poder se han tornado inaplicables 32. La violencia no es
fundadora de un nuevo orden social, ni una nueva comunidad humana.
Ni tampoco los trabajadores, los productores, el elemento creativo, llamado a liberar las
fuerzas de la sociedad. El enorme crecimiento de la productividad en el mundo
moderno no fue en absoluto debido al aumento de la productividad de los trabajadores,
sino exclusivamente al desarrollo de la tecnologa y esto no dependi ni de la clase
trabajadora, ni de la burguesa, sino de los cientficos33.

Eduardo Gruner plantea que es necesario estudiar el elemento de la violencia, y que la


renuncia al anlisis de esta dimensin esencial de la prctica poltica, atravesada por
formas diversas de violencia explcita o implcita, equivale a la renuncia a plantearse de
verdad la naturaleza de nuestro mundo, de nuestras relaciones sociales y de los sujetos
que esas relaciones producen34.
La violencia es una dimensin fundamental, intrnseca de la poltica: lo poltico es
violencia inscripta en la legalidad de lo social35, y esto se manifiesta en el Estado y el
monopolio al uso de la violencia que ste posee, la violencia, por lo tanto, funda la
juricidad social, para Gruner, se incorpora a la Ley. Sin embargo, este Estado moderno
trata de renegar de la violencia, mediante un mecanismo de ocultamiento o
desplazamiento, al privilegiar las nociones de consenso y representatividad36, que

32
Ibd. Pg. 17
33
Ibd. Pg. 98
34
Gruner, Eduardo. Las formas de la Espada. Buenos Aires, Ediciones Colihue, 2007, pgina 29
35
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36
Ibd. Pg. 39
camuflan el poder concentrado en el Estado y su representacin de los intereses no
universales, sino particulares de la clase dominante37.

El papel de la violencia en la historia. Esbozos para una discusin

El historiador Igor Goicovic propone la utilizacin de la categora de violencia como


una forma de anlisis de las sociedades en Chile, en la transicin entre el siglo XIX y
XX, y con el trasfondo del conflicto entre sujetos populares, Estado y las lites
dominantes. Goicovic estudia con atencin tres formas de manifestacin de violencia,
en este contexto: el motn urbano, el levantamiento minero y el bandolerismo rural,
plateando el dficit que sobre esta temtica existira en los estudios histricos.
El trnsito de la sociedad preindustrial a la moderna estuvo plagado de conflictos y
convulsiones sociales. Para Goicovic, en este escenario dinmico, los sectores populares
van cobrando visibilidad y protagonismo social, desplegando acciones que van desde la
resistencia como la huida- a mtodos y formas de lucha ms abiertos, como el motn
urbano, el levantamiento minero o el bandolerismo rural. La aceleracin de los procesos
de modernizacin, el disciplinamiento de la mano de obra bajo la forma de la
proletarizacin, fue resistida, para Goicovic, por los sujetos populares. As, los sectores

37
La revista Polis N 19 trae un dossier sobre Violencia. Razones y Sinrazones. En uno de los artculos,
de Georges Labica se discute sobre el problema de la violencia. En una de sus tesis, se plantea que lo
que est en cuestin en este caso es la inscripcin de toda violencia en un sistema, que sera el orden que
imponen los dioses, el modo de existencia, las relaciones sociales o el rgimen poltico. Correctamente,
Labica plantea que toda violencia nos remite obligatoriamente al sistema, en el cual se encuentra inscrito
y donde toma forma. Este sistema hoy en da es el modo de produccin capitalista que ha llegado al
estadio de globalizacin/mundializacin. Ver: Labica, George, Para una teora de la violencia.
Disponible en Internet en: http://www.revistapolis.cl/polis%20final/19/labi.htm. Otro artculo, de Etienne
Balibar, discute en torno a la idea de la violencia, la idealidad y la crueldad. Para el autor no puede
reflexionarse sobre la violencia sin hablar del poder. Por otro lado, es necesario hablar de crueldad, para
entender que el poder no slo debe ser violento, sino tambin debe ser y utilizar la cruedad. Balibar,
Etienne. Violencia: idealidad y crueldad. Disponible en Internet en
http://www.revistapolis.cl/polis%20final/19/bali.htm. Por su parte Franz Fanon, en su libro Los
Condenados de la Tierra, reconoce que la violencia es parte fundante de las relaciones de colonizacin,
de esta forma la violencia ha presidido la constitucin del mundo colonial Fanon, Franz. Los
Condenados de la Tierra. Ediciones Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2001. Pgina 35, Fanon
reivindica asimismo la violencia de los colonizados, la violencia de la rebelin, de la resistencia, de la
subvercin. As, se pregunta Qu es pues, en realidad, esa violencia? Responde: Ya lo hemos visto: es
la intuicin que tienen las masas colonizadas de que su liberacin debe hacerse, y no puede hacerse ms
que por la fuerza. (dem, pgina 65). Fanon transforma as en estrategia el mtodo de la rebelin
violenta, planteando que sta puede constituir, como mtodo, la consigna de un partido poltico. dem,
pgina 66). Esto explica tambin su idea de que la violencia representa la praxis absoluta. (dem pgina
77). Por el contrario, no son los mtodos en s, sino la estrategia y en relacin con ella los mtodos, los
que nos hablan de cul es la poltica, para qu clases y para que proyecto de sociedad. Ver tambin sobre
el tema de la violencia en Chile: Lunecken, Graciela. Violencia Poltica (Violencia Poltica en Chile.
1983-1986). Arzobispado de Santiago, Fundacin Documentacin y Archivo de la Vicara de la
Solidaridad. Santiago, 2000
populares intervinieron recurrentemente de manera violenta en el escenario social del
periodo de estudio38.
En este contexto de transicin, hacia fines del siglo XIX, el pueblo habra constituido
espacios propios, autnomos. Entre ellos, el bandolerismo donde encontramos el
origen de la rebelda y la protesta popular39. Por otro lado, el proceso de
proletarizacin, urbanizacin y modernizacin, van a aumentar la ofensiva social,
cultural, moral y militar- desplegada por las clases dominantes, el Estado y el aparato
ideolgico40. La violencia pasa a ser una constante, segn el autor, de las relaciones
interpersonales, en el contexto de las sociedades precapitalistas. Violencia individual e
institucional, dirigida tanto hacia los cuerpos, la propiedad y el pensamiento.
Goicovic reconoce que en esta situacin de conflicto social los aspectos que ms
preocupaban a la elite dominante y a sus medios de comunicacin social, la constituan
los sectores populares y sus formas de intervencin violenta contra la propiedad pblica
y privada y contra el aparato de seguridad del Estado41, y por lo tanto la que intentaba
ser controlada. La respuesta oficial, combinaba, adems del uso de la fuerza y represin,
negar que existiesen problemas de fondo que causaran esta situacin, aunque por otro
lado, comenz a evidenciarse un discurso regenerativo, por lo que apareca como
urgente desplegar iniciativas tendientes a la regeneracin moral del pueblo42, usando
por ejemplo a los artesanos y otros sectores obreros ilustrados, que deba oponerse a la
torpeza de las ltimas capas sociales43.
Este discurso de la cuestin social, es para Goicovic, una respuesta desde el Estado,
tanto de integracin como de represin. Por lo tanto, habra una movimiento, de los
sectores populares, entre fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX, desde la lgica
del enfrentamiento a la lgica de la integracin subordinada44, el hito de cierre de este
proceso, se ubicara, para el autor, en el ao 1912, en la fundacin del Partido Obrero
Socialista, en la cual el movimiento popular deriva definitivamente hacia formas de
intervencin social intrasistmicas. Esto significa que las lgicas organizacionales
impuestas por las elites ilustradas del movimiento popular encapsularon las dinmicas

38
Goicovic, Igor. Consideraciones tericas sobre la violencia social en Chile. (1850-1930). En: Revista
ltima Dcada, N21, CIDPA Valparaso, Diciembre 2004, Pg. 127. Disponible en Internet en:
http://www.scielo.cl/pdf/udecada/v12n21/art06.pdf
39
Ibid. Pg. 132
40
Ibid.
41
Ibid. Pg. 137
42
Ibid. Pg. 138
43
Ibid.
44
Ibid. Pg. 139
movimientales y violentas con las cuales se instalaba el movimiento popular en el
escenario decimonnico45. El sector que llevara adelante de manera primordial este
proceso, sern los artesanos, y como conclusin, el POS y la FOCH, y desde este
momento la violencia se convierte en discurso, pero deja de ser ya prctica social46.
Por otro lado, en el libro Entre el dolor y la Ira. La venganza de Antonio Ramn
Ramn, Igor Goicovic se pregunta sobre si el movimiento popular ha tenido una
estrategia o programa que reduzca el costo del enfrentamiento de clase, en su respuesta,
plantea que queda la impresin de que las organizaciones populares, especialmente los
partidos polticos de izquierda, han privilegiado la denuncia candorosa de los mismos
hechos que el enfrentamiento social necesariamente detona. Es decir, han intentado
convencer a la sociedad que el sacrificio popular es tan slo el precio a pagar en la lucha
por la emancipacin social47, y es por ello que la carencia de una respuesta poltica
coherente y eficiente condena, sin lugar a duda, a los sectores populares a continuar
sufriendo los embates represivos del Estado y de las lites dominantes48.

Varias discusiones pueden plantearse en torno a estas reflexiones. Efectivamente,


durante los momentos de transicin se produce o maximizan las situaciones de
violencia, tanto desde el punto de las clases dominantes como dominadas. Son
momentos de convulsin social, los dolores de parto que preceden a la nueva
formacin social. En estos momentos se combinan tambin las formas de lucha, de
resistencia, y tambin de represin y coptacin. Diferentes historiadores49 han estudiado
estas manifestaciones de violencia y de lucha de clases, mostrando sus diferentes con las
formas organizadas de la lucha obrera bajo el capitalismo industrial. As, Thompson

45
Ibid.
46
Ibid. Pg. 140
47
Goicovic, Igor. Entre el dolor y la Ira. La venganza de Antonio Ramn Ramn. Chile 1914.
Universidad de Los Lagos, Osorno, 2005. Pg. 23
48
Ibd. Pg. 24
49
Entre ellos los importantes trabajos de Edward Thompson, en Tradicin, Revuelta y Conciencia de
Clase, Crtica, Barcelona, 1984, o Eric Hobsbawm, en Rebeldes Primitivos, Ariel, Barcelona, 1983, Gente
Poco Corriente, Crtica, Barcelona, 1999. Estos historiadores, tratan tambin problemas relacionados con
la violencia. Sobre este tema ver tambin C.L.R. James, Los Jacobinos Negros, Fondo de Cultura
Econmica, Mxico, 1980. Hill, Cristopher. El mundo trastornado. El ideario popular extremista en la
Revolucin inglesa del siglo XVII, Madrid, Siglo XXI, 1983. En Chile: Vitale, Luis. Intervenciones
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Luis. Gnesis y Evolucin del Movimiento Obrero Chileno hasta el Frente Popular. Universidad Central
de Caracas, 1979. Disponible en Internet en:
http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/lb/filosofia_y_humanidades/vitale/obras/sys/bchi/l.pdf
plantear que no slo era la conciencia de la plebe distinta a la de la clase obrera
industrial, sino tambin sus formas caractersticas de revuelta50.
La constitucin de la clase obrera organizada, bajo el contexto de la consolidacin del
capitalismo a nivel mundial bajo su forma semicolonial en nuestro pas, es decir
dependiente, con un campo con escasa o nula industrializacin, una burguesa nativa
dbil y dependiente, y el desarrollo de ciertos focos o reas industriales, comerciales, y
sobre todo, mineras, va a generar formas especficas de organizacin, de lucha y de
mtodos de clase, de formacin de una conciencia poltica de clase, etc., diferentes a las
del proceso histrico anterior, que responden efectivamente a la constitucin de la clase
obrera como tal, concentrada en ciertas reas especficas de la produccin, como la
minera, transportes, puertos, etc. y a su importancia por el papel que cumplen dentro de
la economa capitalista. La clase obrera se plantea desde una estrategia de poder y eso
explica su constitucin en sujeto poltico a travs de la formacin de los primeros
partidos que la representan como clase, de manera independiente de los partidos
patronales, como es el caso del POS. Los mtodos de lucha de la clase obrera van a ser
los que tienen que ver con su papel en la produccin, como lo es la huelga o
paralizacin de la produccin, combinando mtodos de lucha y ampliando sus formas
de enfrentar a la patronal, incluyendo las legales e ilegales, entre ellas la violencia,
como puede verse en el caso de la violencia huelgustica callejera. La violencia est
entonces al servicio de la lucha de clases, en este caso, de la lucha obrera y popular,
siendo una tctica al servicio de una estrategia, y no una estrategia o forma de lucha o
manifestacin en s.

Ms all de los intentos de represin de los sectores dominantes y el Estado, y que se


manifestaran en las mltiples matanzas y represiones hacia las luchas obreras y
populares de principios del siglo XX, y de los intentos de coptacin, mediante reformas
parciales o polticas de contencin social, expresadas en la preocupacin por la Cuestin
Social que desde la propia Iglesia Catlica empieza a manifestarse, y tambin a travs
de la existencia del Partido Democrtico, como partido pluriclasista, o ms adelante
mediante la aparicin de Alessandri tratando de generar una legislacin social e
incorporar a sectores de los trabajadores para su proyecto, la clase obrera comenzar a
plantear sus propias formas de lucha, demandas y proyectos polticos, que en cierta

50
Thompson, Edward. Tradicin, Revuelta y Conciencia de Clase, Crtica, Barcelona, 1984. Pg. 31
forma pasan, segn Grez, tambin un proceso de transicin, de algunos mtodos
salvajes y premodernos de guerra social, caractersticos de los motines peonales,
las insurrecciones mineras o los levantamientos campesinos del siglo XIX 51 hacia
formas nuevas de lucha y organizacin, aunque tambin ellas beben y mantienen
algunas de las tradiciones y formas anteriores. Una parte de esta experiencia, es para
Grez, la del liberalismo popular, de carcter democrtico e integrativo, pero el avance
en el proceso de modernizacin y proletarizacin, van a ir recreando nuevas formas, as,
la huelga general de 1890 marc la entrada en la escena poltico social de la moderna
clase obrera que se estaba constituyendo gracias a la expansin minera y al desarrollo
industrial52, y por lo tanto va consolidando los rasgos del enfrentamiento abierto, entre
la clase poseedora y los trabajadores.
Son los mtodos propios de la clase obrera: la huelga, la toma de fbrica o lugar de
trabajo, de sus organizaciones: sindicatos, comisiones de huelga, etc., y de sus
demandas y polticas, las que van a irrumpir con fuerza, y que expresa el peso que
estaba cobrando esta clase en la vida econmica y poltica nacional. Mtodos que
permitirn que esta clase vaya tensando sus msculos, adquiriendo experiencia y fuerza,
luchando por sus derechos, a costa muchas veces de fuertes derrotas, pero tambin
consiguiendo logros importantes, para enfrentar la voracidad patronal.
Las luchas obreras combinaron as las demandas como mejoras salariales, de vida, de
condiciones de trabajo, vivienda, salud, etc., con reivindicaciones y proyectos polticos
propios, que no expresaban, como lo fue en el caso del POS, un proyecto de integracin,
ni de lucha intrasistmica, sino ms bien tenda y buscaba cuestionar la existencia
misma del rgimen social de explotacin y opresin, identificando al capitalismo como
su enemigo, y a los patrones en su encarnacin directa, si no hasta el final, teniendo una
estrategia poltica de independencia de clase, o lucha por la revolucin o la toma del
poder, como si sera posteriormente, cuando se planteaba la perspectiva de la revolucin
obrera, mediante la influencia del proceso de la Revolucin de Octubre, si con una
estrategia clasista, de reivindicacin de los derechos de la clase trabajadora, contenida
en su proyecto poltico y su horizonte de accin, ms all de sus vaivenes y en muchos
casos oscilaciones, producto tanto de su inmadurez, luchas internas, los propios

51
Grez Toso, Sergio. De la regeneracin del pueblo a la huelga general. Gnesis y evolucin histrica del
movimiento popular en Chile (1810-1890). Santiago: DIBAM. 1998. Pg 746
52
Ibid. Pg. 757
retrocesos de la lucha de clases, etc.53 Porque de lo que se trata, justamente, es de
conquistar el poder poltico del Estado, del problema del poder. Y para ello, es
necesario entonces la formacin de los partidos de la clase obrera, que expresen sus
reivindicaciones y demandas. El problema de la estrategia de la lucha de la clase obrera,
es el problema del poder. Y el problema del poder plantea que ningn rgimen social
ni ninguna clase que encarne ese rgimen han dejado nunca voluntariamente el sitio que
ocupan a la nueva clase que empuja, nunca han abandonado la arena de la historia sin
una lucha encarnizada54.

Las caractersticas de la formacin y constitucin de la clase obrera en nuestro pas, van


a plantear una serie de tendencias, como a la accin directa, las huelgas violentas, la
solidaridad en las luchas, la coordinacin, y el enfrentamiento a la represin salvaje, de
parte de los patrones y el Estado. Sin embargo, recin hasta la formacin de la FOCH y
el POS, se va a comenzar a buscar la unificacin a nivel sindical y poltico, expresando
las tendencias hacia la unidad de clase, por un lado, y a su manifestacin poltica e
ideolgica, en sus propios partidos, aunque ms adelante sectores se van a integrar
mediante la cooptacin de los propios partidos polticos patronales, o va la estrategia
del reformismo. Pero la aparicin del POS, implica entonces el problema de la
constitucin del partido y el problema del poder y la toma del mismo para la clase
obrera. Implica comenzar a plantear la necesidad de la transformacin radical del
sistema de explotacin, por una nueva forma de organizacin de la sociedad.
La violencia sigue siendo la caracterstica fundamental del enfrentamiento de clases, de
parte del Estado y las clases poseedoras55. Y de parte de los sectores obreros, va a ser
contrarrestada desde su propio lugar y formas de lucha como clase. La huelga expresa
as, de manera activa, el cuestionamiento al poder patronal, y en casos especficos,
como la toma de fbrica, a la propiedad privada capitalista, as como tambin, las

53
En su programa, el Partido Obrero Socialista reconoce la existencia de la divisin social en clases
antagnicas, e identifica al capitalista como el expropiador del trabajo obrero, mediante la extraccin de
plusvala. Esta oscilacin de la que hablamos, se observa claramente cuando vemos como se propone, en
trminos generales, destruir o reformar el estado social responsable de esta divisin de clases y la
explotacin, es decir, el capitalismo. Por otro lado, se propone crear un sistema sin explotados ni
explotadores, donde la propiedad individual se transforme en propiedad colectiva. Se plantea tambin la
necesidad de arrebatar a la burguesa el poder poltico. Ver: Programa del Partido Obrero Socialista,
1012. Disponible en Internet en: http://www.salvador-allende.cl/Recabarren/Reglamento.pdf
54
Tujachevski, Et. Al. La Insurreccin Armada. De la naturaleza de las cosas. Editorial Fontamara,
Barcelona, 1978. Pgina 22
55
Y esto puede verse con claridad en la lucha de los trabajadores forestales del ao 2007, en el que la
respuesta patronal y del gobierno es la represin, terminando con el asesinato del obrero Rodrigo
Cisternas.
formas de organizacin, como el sindicato, las tendencias hacia la autoorganizacin, y
tambin hacia el frente nico, en organismos como la Asamblea Obrera de la
Alimentacin, como un Frente nico de la clase obrera y sectores populares, que
agrupaba a diversas organizaciones, y que incluso plante la posibilidad de un naciente
cuestionamiento concreto a las bases donde se asienta el poder burgus56, una de las
experiencias fundamentales de estos aos. Estas diferentes formas de organizacin
implican tambin aspectos especficos de la lucha obrera. Por eso no se debe confundir,
por ejemplo, el partido con el sindicato, o el frente nico, donde se expresan y utilizan
mtodos ms amplios, luchas parciales en comn por algunos puntos, alianzas
especficas para impulsar ciertas demandas, etc.
Bajo una estrategia revolucionaria, de lucha por el poder de los trabajadores, la lucha
obrera puede transformarse en el derrocamiento del poder patronal, y por lo tanto la
problemtica se relaciona con esta estrategia, con las polticas, programas y proyectos
bajo los que se organiz la clase obrera, y no por la praxis de la violencia en s, aunque
esta constituya una manifestacin clara de la lucha de clases y la sociedad capitalista57.
Este proyecto, que en su historia fue llevado hasta el final en la revolucin rusa, bajo la
constitucin de los organismos soviticos, y la direccin del Partido Bolchevique de
Lenin y Trotsky, implic la lucha abierta por el poder, la insurreccin violenta contra las
clases dominantes, y la formacin de un Estado obrero. En esta relacin entre medios y
fines, tctica y estrategia, la que articul la relacin entre los mtodos de lucha de la
clase obrera la huelga general, la toma de fbricas, la lucha callejera la insurreccin
como arte, como planteaba Lenin, la formacin de las milicias obreras primero, y el
Ejrcito Rojo despus, tanto para vencer a la oposicin como para asegurar el triunfo de
la clase obrera, los campesinos y sectores populares, bajo las banderas de la revolucin
obrera, nacionalizando las fbricas, monopolizando el comercio exterior, etc., es decir

56
Miranda, Nicols. La Asamblea Obrera de la Alimentacin Nacional. 1918-1920. Unidad de los
explotados o unidad de la izquierda? Ediciones Clase contra Clase. Segunda Edicin, Marzo de 2008.
Pg. 31. en Internet en: http://www.clasecontraclase.cl/publicaciones.php
57
Rosa Luxemburgo, discutiendo sobre el concepto de huelga de masas plantea que ta tal como nos
la muestra la revolucin rusa, es un fenmeno tan mutable, que refleja en s mismo todas las fases de la
lucha poltica y econmica, todos los estadios y todos los momentos de la revolucin Huelgas polticas
y econmicas, huelgas de masas y parciales, huelgas de confrontacin y de combate, huelgas generales de
una ciudad, luchas pacficas por mejores salarios y batallas de calles, combates de barricadas, todo esto se
entrecruza, se confunde, se mezcla: mar de fenmenos eternamente mvil, cambiante. Y la ley de estos
fenmenos es clara: no reside en la huelga de masas en s mismo, ni en sus caracteres tcnicos, sino en las
relaciones polticas y sociales de las fuerzas de la revolucin Luxemburgo, Rosa. Huelga de masas,
Partido y Sindicatos. Grijalbo, Mxico, 1970. Pgina 63-64
formando un Estado dirigido por los trabajadores organizados en su propio partido y
organismos de poder.
Hobsbawm realiza una reflexin interesante sobre la clase obrera y la tradicin de lucha
revolucionaria, a la que considera de por s una constante incitacin tcita a la
accin58, poltica en su naturaleza, que apunta por definicin a la transferencia del
poder59

La violencia obrera y popular entonces contiene la disposicin de todos estos elementos,


que en mayor o menor intensidad, articulan en momentos especficos de la historia, ya
sea por crisis estatal, convulsiones externas, inestabilidad o estabilidad social, etc. En un
aspecto, expresan un cuestionamiento a la propiedad privada y al Estado y la sociedad
de clases, y por la positiva, manifiestan y dejan entrever la posibilidad de construir otro
poder, uno que, organizado en forma conciente, con un programa y una estrategia de
poder, conduzca a una sociedad sin clases, terminando con las desigualdades del sistema
social vigente.
Es necesario entonces reconocer el papel de la clase obrera y sus organizaciones, de sus
mtodos de lucha y experiencias.
La categora de violencia puede pensarse como uno de los elementos constituyentes de
las relaciones econmicas y sociales del capitalismo, que tienen su base en la divisin
de clases y la explotacin del trabajo. Desde la nocin de violencia, podemos realizar
una denuncia a las condiciones de vida del capitalismo, y a las respuestas que desde la
clase dominante se ejercen a las demandas y luchas de los sectores obreros y populares.
As tambin, pueden rescatarse las prcticas de resistencia y de accin de estos mismos
sectores, que enfrentados a la lucha por su supervivencia, y por sus demandas y
reivindicaciones, deben necesariamente oponer una resistencia activa, pero slo puede
considerarse como parte de un anlisis ms general desde el punto de vista del anlisis
de las relaciones econmicas, el contexto histrico concreto, la relacin entre las clases,
sus proyectos, luchas e historia.

Bibliografa

58
Hobsbawm, Eric. Gente Poco Corriente. Crtica, Barcelona, 1999. Pg. 65
59
Ibid. Pg. 67
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