You are on page 1of 7

DILOGOS

DILOGOS
Gilles Deleuze
Claire Parnet
Trad. Eloisa Arajo Ribeiro, So Paulo: Escuta, 1998, 184p.

*****

DIGITALIZAO:
NO IDENTIFICADA

DIAGRAMAO E REVISO:

Gilles Deleuze
Claire Parnet coletivobando@gmail.com

editora escuta

1
Uma Conversa, da revoluo, e que no passa inevitavelmente pelos militantes. H um
devir-filsofo que no tem nada a ver com a histria da filosofia e passa,
O Que , antes, por aqueles que a histria da filosofia no consegue classificar.
Para Que Serve? Devir jamais imitar, nem fazer como, nem ajustar-se a um modelo,
[09] seja ele de justia ou de verdade. No h um termo de onde se parte, nem
I um ao qual se chega ou se deve chegar. Tampouco dois termos que se
difcil "se explicar" uma entrevista, um dilogo, uma conversa. A trocam. A questo "o que voc est se tornando?" particularmente
maior parte do tempo, quando me colocam uma questo, mesmo que ela me estpida. Pois medida que algum se torna, o que ele se torna muda tanto
interesse, percebo que no tenho estritamente nada a dizer. As questes so quanto ele prprio. Os devires no so fenmenos de imitao, nem de
fabricadas, como outra coisa qualquer. Se no deixam que voc fabrique suas assimilao, mas de dupla captura, de evoluo no paralela, npcias entre
questes, com elementos vindos de toda parte, de qualquer lugar, se as dois reinos. As npcias so sempre contra natureza. As npcias so o
colocam a voc, no tem muito o que dizer. A arte de construir um problema contrrio de um casal. J no h mquinas binrias: questo-resposta,
muito importante: inventa-se um problema, uma posio de problema, masculino-feminino, homem-animal etc. Uma entrevista poderia ser
antes de se encontrar a soluo. Nada disso acontece em uma entrevista, em simplesmente o traado de um devir. A vespa e a orqudea so o exemplo.
uma conversa, em uma discusso. Nem mesmo a reflexo de uma, duas ou A orqudea parece formar uma imagem de vespa, mas, na verdade, h um
mais pessoas basta. E muito menos a reflexo. Com as objees ainda pior. devir-vespa da orqudea, um devir-orqudea da vespa, uma dupla captura
Cada vez que me fazem uma objeo, tenho vontade de dizer: "Est certo, pois "o que" cada um se torna no muda menos do que "aquele" que se
est certo, passemos a outra coisa." As objees nunca levaram a nada. O torna. A vespa torna-se parte do aparelho reprodutor da orqudea, ao
mesmo acontece quando me colocam uma questo geral. O objetivo no mesmo tempo em que a orqudea torna-se rgo sexual para a vespa. Um
responder a questes, sair delas. Muitas pessoas pensam que somente nico e mesmo devir, um nico bloco de devir, ou, como diz Rmy
repisando a questo que se pode sair delas. "O que h com a filosofia? Ela Chauvin, uma "evoluo a-paralela de dois seres que no tm
est morta? Vai ser superada?" muito desagradvel. Sempre se voltar absolutamente nada a ver um com o outro". H devires [11] animais do
questo para se conseguir sair dela. Mas sair nunca acontece dessa maneira. homem que no consistem em imitar o cachorro ou o gato, j que o animal
O movimento acontece sempre nas costas do pensador, ou no momento em e o homem s se encontram no percurso de uma desterritorializao
que ele pisca. J se saiu, ou ento nunca se sair. As questes esto, em geral, comum, mas dissimtrica. Como os pssaros de Mozart: h um devir-
voltadas para um futuro (ou um passado). O futuro das [10] mulheres, o pssaro nessa msica, mas tomado em um devir-msica do pssaro, os dois
futuro da revoluo, o futuro da filosofia etc. Mas durante esse tempo, formando um nico devir, um nico bloco, uma evoluo a-paralela, de
enquanto se gira em torno de tais questes, h devires que operam em modo algum uma troca, mas "uma confidncia sem interlocutor possvel",
silncio, que so quase imperceptveis. Pensa-se demais em termos de como diz um comentador de Mozart em suma, uma conversa.
histria, pessoal ou universal. Os devires so geografia, so orientaes, Os devires so o mais imperceptvel, so atos que s podem estar
direes, entradas e sadas. H um devir-mulher que no se confunde com contidos em uma vida e expressos em um estilo. Os estilos, e tampouco os
as mulheres, com seu passado e seu futuro, e preciso que as mulheres modos de vida, no so construes. No estilo no so as palavras que
entrem nesse devir para sair de seu passado e de seu futuro, de sua contam, nem as frases, nem os ritmos e as figuras. Na vida no so as
histria. H um devir-revolucionrio que no a mesma coisa que o futuro histrias, nem os princpios ou as conseqncias. Sempre se pode substituir
uma palavra por outra. Se esta no lhe agrada, no lhe convm, pegue
outra, coloque outra no lugar. Se cada um fizer esse esforo, todo mundo

[Esta edio digital dos Dilogos uma reviso da verso scaneada que est disponvel na web. poder se compreender, e no haver mais razo de colocar questes ou
A numerao entre colchetes corresponde paginao do original impresso (Nota do Revisor da fazer objees. No h palavras prprias, tampouco metforas (todas as
Digitalizao).]
2 3
onde o nome prprio atinge sua individualidade mais alta perdendo toda POLTICAS
personalidade devir-imperceptvel, Josefina, a camundonga. [145]
[143] [146]

[144]
I
Indivduos ou grupos, somos feitos de linhas, e tais linhas so de
natureza bem diversa. A primeira espcie de linha que nos compe
segmentria, de segmentaridade dura (ou, antes, j h muitas linhas dessa
espcie); a famlia-a profisso; o trabalho-as frias; a famlia-e depois a
escola-e depois o exrcito-e depois a fbrica-e depois a aposentadoria. E a
cada vez, de um segmento a outro, nos dizem: agora voc j no um beb;
e na escola, aqui voc no mais como em famlia; e no exrcito, l j no
como na escola... Em suma, todas as espcies de segmentos bem
determinados, em todas as espcies de direes, que nos recortam em todos
os sentidos, pacotes de linhas segmentarizadas. Ao mesmo tempo, temos
linhas de segmentaridade bem mais flexveis, de certa maneira moleculares.
No que sejam mais ntimas ou pessoais, pois elas atravessam tanto as
sociedades, os grupos quanto os indivduos. Elas traam pequenas
modificaes, fazem desvios, delineiam quedas ou impulsos: no so,
entretanto, menos precisas; elas dirigem at mesmo processos irreversveis.
Mais, porm, do que linhas molares a segmentos so fluxos moleculares a
limiares ou quanta. Um limiar ultrapassado, e no coincide, necessariamente, com um
segmento das linhas mais visveis. Muitas coisas se passam sobre essa segunda
espcie de linhas, devires, micro-devires, que no tm o mesmo ritmo que
nossa "histria". Por isso so to penosas as histrias de fa- [147] mlia, as
referncias, as rememoraes, enquanto todas as nossas verdadeiras
mudanas passam em outra parte, uma outra poltica, outro tempo, outra
individuao. Uma profisso um segmento duro, mas o que que se
passe l embaixo, que conexes, que atraes e repulses que no co-
incidem com os segmentos, que loucuras secretas e, no entanto, em relao
com as potncias pblicas: por exemplo, ser professor, ou ento juiz,
advogado, contador, faxineira? Ao mesmo tempo ainda, h como que uma
terceira espcie de linha, esta ainda mais estranha: como se alguma coisa
nos levasse, atravs dos segmentos, mas tambm atravs de nossos
limiares, em direo de uma destinao desconhecida, no previsvel, no
preexistente. Essa linha simples, abstrata, e, entretanto, a mais
complicada de todas, a mais tortuosa: a linha de gravidade ou de
celeridade, a linha de fuga e de maior declive ("a linha que o centro de
gravidade deve descrever , certamente, bem simples, e, pelo que ele
100 101
acreditava, reta na maioria dos casos... mas de outro ponto de vista, tal imperceptvel, marcando um limiar de diminuio de resistncia ou
linha tem algo de excessivamente misterioso, pois, segundo ele, ela no tem aumento de um limiar de exigncia: j no se suporta o que se suportava
nada seno o caminho da alma do danarino..."7 Essa linha parece surgir antes, ontem ainda; a repartio dos desejos mudou em ns, nossas relaes
depois, se destacar das outras, se conseguir se destacar. Pois, talvez haja de velocidade e de lentido se modificaram, um novo tipo de angstia
pessoas que no tm essa linha, que tm apenas as duas outras, ou que tm surge, mas tambm uma nova serenidade. Fluxos se moveram, quando
apenas uma, que vivem apenas sobre uma. No entanto, de outra maneira, sua sade est melhor, sua riqueza mais assegurada, seu talento mais
essa linha est a desde sempre, embora seja o contrrio de um destino: ela afirmado, que se d o pequeno estalo que vai fazer a linha ficar oblqua. Ou
no tem que se destacar das outras; ela seria, antes, primeira, as outras ento [149] o inverso: voc comea a ficar bem quando tudo se quebra sobre
derivariam dela. Em todo caso, as trs linhas so imanentes, tomadas umas a outra linha, imenso alvio. No suportar mais alguma coisa pode ser um
nas outras. Temos tantas linhas emaranhadas quanto a mo. Somos progresso, mas pode tambm ser um medo de velho, ou o desenvolvimento
complicados de modo diferente da mo. O que chamamos por nomes de uma parania. Pode ser uma estimao poltica ou afetiva, perfeitamente
diversos esquizoanlise, micro-poltica, pragmtica, diagramatismo, justa. No se muda, no se envelhece da mesma maneira, de uma linha a
rizomtica, cartografia no tem outro objeto do que o estudo dessas li- outra. A linha flexvel no , no entanto, mais pessoal, mais ntima. As
nhas, em grupos ou indivduos. [148] micro-fissuras so coletivas tambm, no menos que os macro-cortes,
Em uma admirvel novela, Fitzgerald explica que uma vida anda pessoais. E ento Fitzgerald fala ainda de uma terceira linha, que ele chama
sempre em vrios ritmos, em vrias velocidades8. Como Fitzgerald um de ruptura. Dir-se-ia que nada mudou, e, no entanto, tudo mudou. Com
drama vivo, e define a vida por um processo de demolio, seu texto certeza no so os grandes segmentos, mudanas ou at mesmo viagens,
negro, no menos exemplar por isso, inspirando o amor a cada frase. Ele que fazem tal linha; mas tampouco so as mutaes mais secretas, os
nunca foi to genial quando falou de sua perda de genialidade. Diz, limiares mveis e fluentes, embora estes se aproximem dela. Dir-se-ia, antes,
portanto, que para ele h, a princpio, grandes segmentos: riqueza-pobreza, que um limiar "absoluto" foi atingido. J no h segredo. Voc se tornou
jovem-velho, sucesso-perda de sucesso, sade-doena, amor-esgotamento, como todo mundo, mas justamente voc fez de "todo-o-mundo" um devir.
criatividade-esterilidade, em relao com acontecimentos sociais (crise Voc se tornou imperceptvel, clandestino. Fez uma curiosa viagem imvel.
econmica, quebra da bolsa, sucesso do cinema que substitui o romance, Apesar dos tons diferentes, um pouco como Kierkegaard descreve o
formao do fascismo, toda espcie de coisas heterogneas que quiserem, cavaleiro da f, EU OLHO APENAS OS MOVIMENTOS9: o cavaleiro j no
mas cujos segmentos se respondem e se precipitam). Fitzgerald chama isso tem os segmentos da resignao, mas tampouco tem a flexibilidade de um
de cortes, cada segmento marca ou pode marcar um corte. um tipo de linha, poeta ou de um danarino, ele no se deixa ver, ele se pareceria, antes, com
a linha segmentarizada, que nos concerne a todos, em determinada data, um burgus, um cobrador de impostos, um lojista; ele dana com tanta
em determinado lugar. Que ela ande para a degradao ou para a preciso que se diria que ele no faz outra coisa seno caminhar ou at
promoo, no muda grande coisa (uma vida bem sucedida sobre este mesmo ficar imvel; ele se .confunde com o muro, mas o muro tornou-se
modo no melhor, o sonho americano tanto comear varredor para se vivo, ele se pintou de cinza sobre cinza, ou como a Pantera cor-de-rosa, ele
tornar milionrio quanto o inverso, os mesmos segmentos). E Fitzgerald pintou o mundo com sua cor, adquiriu alguma coisa de invulnervel, e sabe
diz, ao mesmo tempo, outra coisa: h linhas de fissura, que no coincidem que amando, mesmo amando e para amar, deve-se bastar a si mesmo,
com as linhas de grandes cortes segmentrios. Dessa vez, dir-se-ia que um abandonar o amor. e o eu... ( curioso como Lawrence escreveu pginas
prato racha. Mas antes quando tudo vai bem, ou tudo vai melhor sobre a semelhantes). Ele no seno uma linha [150] abstrata, um puro movimento
outra linha, que a fissura acontece sobre essa nova linha, secreta, difcil de descobrir, ele jamais comea, toma as coisas pelo meio, est sempre

7 9
Kleist. O teatro de marionetes. Kierkgaard. Crainte et tremblement. Paris, Aubier. (E a maneira pela qual Kierkgaard, em funo
8
[Novamente, uma nota que est solta na digitalizao (N. do RD)] do movimento, esboa uma srie de roteiros que j pertencem ao cinema).
102 103
no meio no meio das duas outras linhas? "Olho apenas os movimentos." Charlus desmorona na casa da Sra. Verdurin, porque ele se aventurou fora
Deligny prope hoje uma cartografia ao seguir o percurso das de seu territrio e que seu cdigo j no funciona. Segmentaridade dos
crianas autistas: as linhas costumeiras, e tambm as linhas flexveis, onde a escritrios contguos, em Kafka. Foi descobrindo a segmentaridade e a
criana faz uma volta, encontra alguma coisa, bate palmas, cantarola um heterogeneidade dos poderes modernos que Foucault pde romper com
ritornelo, volta sobre seus passos, e ento as "linhas errticas", emaranhadas as abstraes vazias do Estado e "da" Lei, e renovar todos os dados da
nas duas outras.10 Todas essas linhas entrelaa das. Deligny faz uma geo- anlise poltica. No que o aparelho de Estado no tenha sentido: ele
anlise, uma anlise de linhas que segue o caminho longe da psicanlise, e prprio tem uma funo muito particular, enquanto sobrecodifica todos os
que no concerne apenas s crianas autistas, mas a todas as crianas, todos segmentos, a um s tempo os que ele toma sobre si em determinado
os adultos (vejam como algum anda na rua, se ele no est tomado demais momento e aqueles que ele deixa fora de si. Ou, antes, o aparelho de
em sua segmentaridade dura, que pequenas invenes ele pe nisso), e no Estado um agenciamento concreto que efetua a mquina de sobre-
somente o andar, mas os gestos, os afetos, a linguagem, o estilo. Seria codificao de uma sociedade. Essa mquina, por sua vez, no , portanto,
preciso, antes de tudo, dar um estatuto mais preciso s trs linhas. Para as o prprio Estado, a mquina abstrata que organiza os enunciados
linhas molares de segmentaridade dura, pode-se indicar um certo nmero dominantes e a ordem estabelecida de uma sociedade, as lnguas e os
de caracteres que explicam seu agenciamento, ou, antes, seu funcionamento saberes dominantes, as aes e sentimentos conformes, os segmentos que
nos agenciamentos de que fazem parte (e no h agenciamento que no prevalecem sobre os outros. A mquina abstrata de sobrecodificao
comporte tais linhas). Eis, portanto, mais ou menos, os caracteres da assegura a homogeneizao dos diferentes segmentos, sua
primeira espcie de linha. convertibilidade, sua traduzibilidade, ela regula as passagens de uns nos
1. Os segmentos dependem de mquinas binrias, bem diversas se outros, e sob que prevalncia. Ela no depende do Estado, mas sua eficcia
quiserem. Mquinas binrias de classes sociais, de sexos, homem-mulher, depende do Estado como do agenciamento que a efetua em um campo
de idades, criana-adulto, de raas, branco-negro, de setores, pblico- social (por exemplo, os diferentes segmentos monetrios, as diferentes
privado, de subjetivaes, em nossa casa-fora de casa. Essas mquinas espcies de moeda tm regras de conversibilidade, entre si e com os bens,
binrias so tanto mais complexas quanto se recortam, ou se chocam umas que remetem a um banco central como apare- [152] lho de Estado). A
com as outras, afrontam-se, e cortam a ns mesmos em toda espcie de geometria grega funcionou como uma mquina abstrata que organizava o
sentidos. E elas no so sumariamente dualistas, so, antes, dicotmicas: espao social, sob as condies do agenciamento concreto do poder da
podem operar, diacronicamente (se voc no nem a nem b, ento c: o cidade. Pode-se perguntar hoje quais so as mquinas abstratas de
dualismo transportou-se, e j no concerne elementos simultneos a serem sobrecodificao que se exercem em funo das formas de Estado
escolhidos, e sim escolhas sucessivas; [151] se voc no nem branco nem moderno. Pode-se at mesmo conceber "saberes" que fazem ofertas de
negro, voc mestio; se voc no nem homem nem mulher, voc servio ao Estado, propondo-se a sua efetuao, pretendendo fornecer as
travesti; a cada vez a mquina dos elementos binrios produzir escolhas melhores mquinas em funo das tarefas ou dos objetivos do Estado: hoje
binrias entre elementos que no entravam no primeiro recorte). a informtica? Mas tambm as cincias do homem? No h cincias de
1.Os segmentos implicam tambm dispositivos de poder, bem Estado, mas h mquinas abstratas que tm relaes de interdependncia
diversos entre si, cada um fixando o cdigo e o territrio do segmento com o Estado. Por isso, sobre a linha de segmentaridade dura, deve-se
correspondente. So dispositivos cuja anlise Foucault levou longe, distinguir os dispositivos de poder que codificam os segmentos diversos, a
recusando ver neles simples emanaes de um aparelho de Estado mquina abstrata que os sobre codifica e regula suas relaes, o aparelho de Estado
preexistente. Cada dispositivo de poder um complexo cdigo-territrio que efetua essa mquina.
(no se aproxime de meu territrio, sou eu quem manda aqui...). O Sr. 3. Enfim, toda a segmentaridade dura, todas as linhas de
segmentaridade dura envolvem um certo plano que concerne, a um s
tempo, s formas e seu desenvolvimento, os sujeitos e sua formao. Plano
10
Fernand Deligny. Cahiers de...
104 105
de organizao que dispe sempre de uma dimenso suplementar aparelhos de Estado, sobrecodificada por uma mquina abstrata como
(sobrecodificao). A educao do sujeito e a harmonizao da forma no esboo de uma Ordem mundial. ento de norte a sul que se faz a
param de obcecar nossa cultura, de inspirar as segmentaes, as pla- "desestabilizao", como diz melancolicamente Giscard d'Estaing, e que um
nificaes, as mquinas binrias que as cortam e as mquinas abstratas riacho, embora pouco profundo, se abre e pe novamente tudo em jogo,
que as recortam. Como diz Pierrete Fleutiaux, quando um contorno se pe derrota o plano de organizao. Um corsa aqui, noutra parte um palestino,
a tremer, quando um segmento vacila, chama-se a terrvel Luneta para um seqestrador de avio, um levante tribal, um movimento feminista, um
cortar, o Laser, que repe em ordem as formas, e os sujeitos em seu ecologista, um russo dissidente, haver sempre algum para surgir no sul.
lugar.11 Imaginem os gregos e os troianos como dois segmentos [154] opostos, frente
Para o outro tipo de linha, o estatuto parece totalmente diferente. Os a frente; mas eis que as amazonas chegam, elas comeam vencendo os
segmentos no so os mesmos nesse caso, procedendo por limiares, troianos, de modo que os gregos gritam "as amazonas esto conosco", mas
constituindo devires, blocos de devir, marcando contnuos de elas se voltam contra os gregos, os pegam de surpresa com a violncia de
intensidade, conjugaes de fluxos. As mquinas abstratas tambm no uma tormenta. Assim comea a Pentesilia, de Kleist. As grandes rupturas, as
so as mesmas, mutantes e no sobrecodificantes, marcando suas grandes oposies so sempre negociveis, mas no a pequena fissura, as
mutaes a cada limiar e cada conjugao. O plano no o mesmo, [153] rupturas imperceptveis, que vm do sul. Dizemos "sul" sem dar muita
plano de consistncia ou de imanncia que arranca das formas partculas entre as importncia a isso. Falamos de sul, para marcar uma direo que no mais
quais no h seno relaes de velocidade ou de lentido, e dos sujeitos aquela da linha de segmentos. Mas cada um tem seu sul. Godard: o que
afetos que j no operam seno por individuaes por "hecceidade". As conta no so apenas os dois campos opostos sobre a grande linha onde eles
mquinas binrias j no tm poder algum sobre o real, no porque o se confrontam; o que conta a fronteira, por onde tudo passa e corre sobre
segmento dominante (determinada classe social, determinado sexo...) uma linha quebrada molecular orientada de modo diferente. Maio de 68 foi
mudasse, tampouco porque mistos do tipo bissexualidade, mistura de a exploso de uma linha molecular, irrupo das amazonas, fronteira que
classes se impusessem: ao contrrio, porque as linhas moleculares fazem traava sua linha inesperada, carregando os segmentos como blocos
correr, entre os segmentos, fluxos de desterritorializao que j no arrancados que j no se reconheciam.
pertencem nem a um nem a outro, mas constituem o devir assimtrico de Podem nos acusar de no sairmos do dualismo, com duas espcies
ambos, sexualidade molecular que j no a de um homem ou de uma de linhas, recortadas, planificadas, maquinadas diferentemente. Mas o que
mulher, massas moleculares que j no tm o contorno de uma classe, raas define o dualismo no um nmero de termos, tampouco se escapa ao
moleculares como pequenas linhagens que j no respondem s grandes dualismo acrescentando outros termos (x > 2). S se sai efetivamente dos
oposies molares. No se trata, claro, de uma sntese dos dois, de uma dualismos deslocando-os maneira de uma carga, e quando se encontra
sntese de 1 e de 2, e sim de um terceiro que vem sempre de outra parte, e entre os termos, sejam eles dois ou mais, um desfiladeiro estreito como uma
atrapalha a binaridade de ambos, no se inscrevendo nem em sua oposio borda ou uma fronteira que vai fazer do conjunto uma multiplicidade,
nem em sua complementaridade. No se trata de acrescentar sobre a linha independentemente do nmero das partes. O que chamamos de
um novo segmento aos segmentos precedentes (um terceiro sexo, uma agenciamento precisamente uma multiplicidade. Ora, um agenciamento
terceira classe, uma terceira idade), mas de traar outra linha no meio da qualquer comporta, necessariamente, tanto linhas de segmentaridade dura e
linha segmentria, no meio dos segmentos, e que as carrega conforme binria, quanto linhas moleculares, ou linhas de borda, de fuga ou de
velocidades e lentides variveis em um movimento de fuga ou de fluxo. declive. Os dispositivos de poder no nos parece exatamente constitutivos
Falar sempre como gegrafo: suponhamos que entre o oeste e o leste uma certa dos agenciamentos, e sim que fazem parte deles em uma dimenso sobre a
segmentaridade se instala, oposta em uma mquina binria, arranjada em qual todo agenciamento pode cair ou se curvar. Mas justamente quando os
dualismos pertencem a e [155] no faz dualismo com esta. No h dualismo
entre as mquinas abstratas sobrecodificantes, e as mquinas abstratas de
11
[Outra nota solta (N. do RD)]
106 107
mutao: estas encontram-se segmentarizadas, organizadas, inventa para fazer delas coeficientes variveis? Poderamos retomar os
sobrecodificadas pelas outras ao mesmo tempo que as minam, todas as lugares comuns da evoluo da humanidade: o homem, animal des-
duas trabalham umas nas outras no seio do agenciamento. Do mesmo territorializado. Quando nos dizem que o hominen tira da terra suas patas
modo no h dualismo entre dois planos de organizao transcendente e anteriores, e que a mo antes locomotora, depois preensiva, so limiares
de consistncia imanente: das formas e dos sujeitos do primeiro plano ou quanta de desterritorializao, mas, a cada vez, com reterritorializao
que o segundo no pra de arrancar partculas entre as quais no h seno complementar: a mo locomotora como pata desterritorializada se
relaes de velocidade e de lentido, e tambm sobre o plano de reterritorializa sobre os ramos dos quais se serve para passar de rvore em
imanncia que o outro se eleva, trabalhando nele para bloquear os rvore; a mo preensiva como locomoo desterritorializada se
movimentos, fixar os afetos, organizar formas e sujeitos. Os indicadores de reterritorializa sobre elementos arrancados, emprestados, chamados
velocidade supem formas que eles dissolvem, como as organizaes ferramentas, que ela vai brandir ou propulsar. Mas a ferramenta "basto"
supem o material em fuso que elas pem em ordem. No falamos, , ela prpria, um ramo desterritorializado, e as grandes invenes do
portanto, de um dualismo entre duas espcies de "coisas", mas de uma homem implicam uma passagem estepe como floresta desterritorializa-
multiplicidade de dimenses, de linhas e de direes no seio de um da; ao mesmo tempo, o homem se reterritorializa sobre a estepe. Diz-se do
agenciamento. questo, como o desejo pode desejar sua prpria seio que uma glndula mamria desterritorializada devido estatura
represso, como ele pode desejar sua escravido, respondemos que os vertical e que a boca uma goela desterritorializada, como conseqncia
poderes que esmagam o desejo, ou que o sujeitam, j fazem parte dos da dobra das mucos as no exterior (lbios) mas se opera uma reterritoria-
prprios agenciamentos de desejo: basta que o desejo siga aquela linha, lizao correlativa dos lbios sobre o seio e inversamente, de modo que os
para ser levado, como um barco, por aquele vento. No h mais desejo de corpos e os meios so percorridos de velocidades de desterritorializao
revoluo do que desejo de poder, desejo de oprimir ou de ser oprimido; mas bem diferentes, de velocidades diferenciais, cujas complementaridades
revoluo, opresso, poder etc., so linhas componentes atuais de um vo formar continuums de intensidade, mas tambm vo dar lugar a pro-
agenciamento dado. No que essas linhas preexistam; elas se traam, se cessos de reterritorializao. Em ltima instncia, a prpria [157] terra, a
compem, imanentes umas s outras, emaranhadas umas nas outras, ao desterritorializada (o deserto cresce...), e o nmade, o homem da terra,
mesmo tempo que o agenciamento de desejo se faz, com suas mquinas o homem da desterritorializao embora ele seja tambm aquele que no
emaranhadas e seus planos entrecortados. No se sabe de antemo o que se move que permanece preso ao meio, deserto ou estepe.
vai funcionar como linha de declive, nem a forma do que vir barr-la.
verdade de um agenciamento musical por exemplo, com seus cdigos e
territorialidades, suas obrigaes e seus aparelhos de poder, suas medidas
dicotomizadas, suas formas meldicas e harmnicas que se desenvolvem,
seu plano de organizao [156] transcendente, mas tambm com seus
transformadores de velocidade entre molculas sonoras, seu "tempo no
pulsado", suas proliferaes e dissolues, seus devires-criana, devires-
mulher, animal seu plano de consistncia imanente. Papel do poder da
Igreja, muito tempo nos agenciamentos musicais, e o que os msicos
conseguiam fazer passar l dentro, ou no meio. verdade de todo
agenciamento.
O que seria preciso comparar em cada caso so os movimentos de
desterritorializao e os processos de reterritorializao que aparecem em
um agenciamento. Mas o que querem dizer estas palavras que Flix

108 109