ASOCIACIN CULTURAL YORUBA DE CUBA

OCTAVO CONGRESO YORUBA MUNDIAL

ORICHA 2003

TTULO: Puntos de contacto entre la medicina

tradicional yoruba y lajera.
AUTOR: Lic. Mriam G. Olano Cazanova.

COLABORADORA: Mara Elaine Hernndez Sosa.

MODALIDAD DE PRESENTACIN: Ponencia.

INSTITUCIN: Museo Municipal Benny Mor

CIUDAD: Lajas.

PAS: Cuba.
 RESUMEN:

Es frecuente escuchar por parte de devotos o no, delante de un altar a un oricha diferentes

peticiones, pero entre ellas llama la atencin la siguiente: Dame salud, lo otro viene solo o

yo me lo busco

Estas sabias palabras adquieren un significado especial sobre todo si se tiene en cuenta que

ante cualquier enfermedad contrada a la que hagamos referencia, incluso antes de la debida

asistencia mdica, sobre todo si se hace delante de una persona con experiencia o fe, esta

nos sugiere cmo combatirla a travs del uso de plantas medicinales porque este

conocimiento convertido en parte de la tradicin oral se ha asentado en una buena parte de

nuestro pueblo de forma tal que ser imposible desaparecer.

El tema en cuestin pretende acometer un esbozo del uso especfico de la medicina verde

en el mundo religioso local y su insertacin en la farmacologa del territorio con el objetivo

de ahondar en el mismo y valorar puntos de contacto entre uno y otro.

Para su confeccin hemos partido de testimoniantes de la poblacin y otros con amor a sus

creencias que han manifestado el papel que ejercen las plantas en sus ceremonias, ritos

sagrados, desenvolvimiento, estado psquicos y nerviosos, mejoramiento de salud y sus

poderes sobrenaturales.
El taller efectuado sobre el tema sirvi de base para argumentar la informacin

conjuntamente con las entrevistas de tcnicos de la farmacia.

Vale destacar el apoyo del crculo de abuelos, de los promotores de salud y brigadistas

sanitarias en este empeo; a todos ellos nuestro agradecimiento.

 DESARROLLO

La existencia de un expediente dentro de nuestro patrimonio documental relativo a recetas

dictaminadas por mdicos locales del siglo XIX para curar enfermedades a los pobres nos

atrajo la atencin extraordinariamente pues la frmula aconsejada era a base de la medicina

verde.

Estas razones unidas al resurgimiento actual por el poder curativo de las plantas

medicinales nos motiv escribir este trabajo que iniciamos con el uso frecuente que da a

ella la poblacin para posteriormente incursionar en su empleo en el mundo mgico

religioso.

Cuando se adquiere el hbito de beber infusin de hierbas en lugar de caf, de acudir a los

jugos crudos para la nutricin, de tratar las esencias como algo ms que un olor agradable,

entonces se ha adentrado en el camino de mantenerse saludable (1)

El conocimiento de la medicina verde forma parte de una cultura tradicional que al ser

trasmitida de generacin en generacin se ha preservado y enriquecido con el estudio de

profesionales, tcnicos y personal vinculado a esta esfera.

En nuestro pueblo las ms conocidas y usadas son: la albahaca, el organo, manzanilla, tilo,

caa santa, maravilla, vicaria, pasiflora, jengibre, granada, guayaba, toronjil, hierba buena,

hinojo, limn, llantn, sag, naranja agria, eucalipto, incienso, mejorana, esclaviosa, t del
rin, caa india, mastuerzo, raz de escoba amarga, guisazo de caballo, ruda, sbila,

mangle rojo, alacrancillo, colonia, quita dolor, covalonga, ajo, paraso, ponas, calabaza,

anam, fruta bomba, coco, siempre viva, manto, caisimn, ans, cordobn, adelfa,

romerillo, bejucoub, almcigo, platanillo, verbena, aguacate, romero, orozuz, guanbana,

cundeamor, hierba de la sangre, etc.

Su uso y preparacin segn los informantes fueron obtenidos por medio de sus abuelas,

madres, vecinas, pero agrega que ahora pueden leer materiales al respecto, escuchar o ver

espacios radiales o televisivos sobre el tema donde se imparten indicaciones ms precisas e

incluso se han reconsiderado algunas plantas clasificadas como medicinales.

Gran parte de la poblacin posee dentro de sus jardines ms de una planta medicinal que

son ms numerosos en viviendas cuyas personas han adquirido mayor conocimiento o fe

religiosa.

Dentro del uso ms frecuente que dan a las mismas hemos recogido a grandes rasgos las

siguientes:

NOMBRE COMN DE LA PLANTA USO MEDICINAL

Caa Santa Tos e hipertensin.

Te del rin Padecimientos renales.

Ans estrellado Padecimientos renales.

Caisimn Dolores clicos.

Hierba buena Padecimiento estomacal.

Mazorquilla Cistitis.

Organo Procesos gripales.

Salvia Resfriados, ronqueras, gripes, etc

Sbila Procesos cancergenos y estomacales.

Toronjil de menta Trastorno nerviosos digestivos.

Siempre viva Padecimientos ticos.

Alacrancillo Padecimientos renales y estomacales.

Covalonga (semilla) Hipertensin.

Tilo Trastornos nerviosos y tos.

Cundeamor Afecciones de la piel.

Mejorana Padecimientos estomacales.

Paraso Procesos pedinculosos.

Calabaza (semilla) Elimina parsitos.

Colonia Evita la cada del cabello.

Guayaba Procesos diarreicos y afecciones cutneas

Manzanilla Afecciones estomacales.

Naranja y Limn Procesos gripales.

Pero veamos la vinculacin de estas especies en las prcticas religiosas, mitos, ritos,

ceremonias y adivinaciones en el territorio.

En Cuba la formacin y desarrollo de la Regla de Osha, complejo de pensamiento, mitos,

ceremonias y ritos es un todo religioso cultural cuyo antecedente ms directo son las

creencias y prcticas religiosas de los yoruba a los que se integran elementos y creencias

procedentes de otras reas de frica y tambin del Islam y el cristianismo (2 ).

En todos los ritos de origen africano se emplean hierbas con propiedades curativas muchas

de las cuales para que tengan efectos fructferos deben ser arrancadas a veces por un sexo

determinado segn la planta y el destino en que ser empleado.

Incluso esta accin tiene que pagarse pues de lo contrario se secar la planta o no surtir

un resultado efectivo.

Segn los testimoniantes pertenecientes al mundo religioso o que profesan de una u otra

forma estas creencias las plantas medicinales ms utilizadas en sus prcticas religiosas son

las albahaca y el almcigo que unidas sirven para romper lo malo, la hierba buena y

mejorana como asistencia para mejorar el camino, el tilo para calmar cualquier tipo de

alteracin que tenga la persona, el incienso y la ruda como cocimiento para el estmago, la

manzanilla se toma en cocimientos para intoxicaciones y para secar erupcin de la piel, el

alacrancillo para baos igual que la guayaba, el mastuerzo y las escoba amarga, estas tres

ltimas tambin sirven para despojos.

En el conocido sarayeyeo se emplean tambin plantas medicinales como la guayaba, el

almcigo, escoba amarga, orozuz, apasote y otras.

La salvia y raz de escoba amarga que son medicinales se envan para sacar daos de

hechicera del estmago dado a tomar por enemigos.

Algunos informantes opinan que la medicina verde tiene la facultad de lograr procesos

curativos que no se pueden obtener con facultativos; ellos logran aliviar y resolver

problemas aunque alegan que tiene que estar unido a la medicina profesional.

Los muertos y santos recomiendan en ocasiones limpiar la casa con manto para que haya

desenvolvimiento, baos de hierba buena, mejorana y siempre viva para lograr el

mejoramiento de la vida de las personas.

Hay quien tiene la creencia de que la mejorana como sirve para mejorar situaciones tiene el

poder de otorgar peticiones si se solicita delante de la mata en horas tempranas.

En otros casos son usadas como asistencia la siempre viva, la mejorana, la albahaca y las

personas que tienen su ash con esta ltima pueden curar el mal de ojo de los nios por

medio de la lectura del ensalme.

Otro remedio aconsejado es llevarla encima o en el bolsillo para lograr su curacin (semilla

de quita maldicin), mate, hojas de salvia en cruz, hojas o tallos de vencedor, vence batalla

y otras.
La dosis y el tipo de planta a consumir es indicado por el espiritismo santero o palero y

afirman que son enviados por sus protectores que en ocasiones ordenan plantas que ni ellos

mismos conocen.

En otros casos las indicaciones consisten en polvos y jarabes que prepara el oficiante o

enva a preparar. Ej: Preparado a base de corteza de sbila machacada, llantn, ta- ta,

semilla de higuereta, aceite ricino, blsamo tranquilo, todo eso unido sirve para curar la

lcera.

El preparado de jengibre, aguardiente, miel de abeja, pimienta para la sexualidad

masculina.

En jarabe se prepara la gira para contrarrestar estados gripales.

Tres cscaras de mango macho cortadas de abajo hacia arriba con siete gotas de yodo son

enviadas para asientos vaginales.

El aguardiente con dientes de ajo, mariscos (macao del mar) y siete pimientos durante 21

das dndose fricciones mejora la artritis.

La raz de palo malambo, resina de cedro, jengibre, preparado en aguardiente con una taza

de miel la recomiendan para eliminar fibromas.

El jarabe de 90 hojas de salvia y una botella de miel es aconsejada para el asma.

El sasafrs, una botella de alcohol y cuatro alacranes, todo preparado sirve para fricciones

contra reumatismo.

La fruta bomba, masa de coco, el jugo de apasote (9 tasitas), 4 giras cimarronas (tripa)

todo se pone a hervir, se le agrega 4 tasitas de ron y 4 de miel de abeja, facilita el embarazo

tomndolo todas las maanas durante 9 das.

Como se ha podido apreciar hay mltiples formas de dar utilidad a las plantas medicinales

independientemente de quien la indica pues persiguen un mismo fin, aliviar, curar, mejorar

y en casi todos estos casos los creyentes cultivan las mismas que envan o poseen

conocimiento de dnde poder encontrarla constituyendo algunas de sus viviendas centros

de referencia en el rea de salud.

En la Regla Osha cuando el iyavv se hace santo toma un preparado a bese de hierbas

(omiero) en ayunas; antes de iniciarse la ceremonia religiosa, Juramento de la Bandera en el

cabildo congo San Antonio se usa la colocacin de un gajo de albahaca detrs de la oreja

para espantar los malos espritus y en los lavatorios del fundamento religioso.

Cuando hacemos un anlisis comparativo de la elaboracin de las muestras farmacolgicas

al servicio de la poblacin encontramos que coinciden con las que comnmente consume

esta. Las ms frecuentes son caa santa la cual es preparada en extracto fluido

(antihipertensivo), el ajo suministrndose como expectorante, antiasmtico y analgsico,

caisimn de ans, preparado como jarabe para dolor de estmago y reuma, caa santa
(crema antibacteriana), guayaba (tintura) antidiarreico, hierba buena, (tintura) dolor

antipasmdico, antisptico, antiflamatorio, carminativo; jengibre (tintura) dolor de

estmago, gases, tos, vmitos; llantn, antiflamatorio, te de rin, extracto fluido, diurtico;

naranja agria (tintura) dolor de estmago, diurtico, mangle rojo, melito, antidiarreico,

organo, expectorante; tilo (tintura) sedante y expectorante; toronjil de menta,

antiflamatorio, vas respiratorias; calabaza (papelillos), oxiuricida.

La adquisicin de las plantas se producen a travs de un convenio firmado por el Ministerio

de la Agricultura que responde a las necesidades de la entidad concentrndose el grueso de

sus cultivos en la finca La Esperanza y del Escambray obtiene la caandonga y la sbila,

todas procesadas en la farmacia municipal.

 CONCLUSIONES

En nuestra localidad el conocimiento y uso de la medicina verde trasmitido de

forma oral y emprica estuvo matizada por la labor de profesionales destacndose

dentro de estos Agustn Cruz Gonzlez (mdico de campaa), Enrique Barnet y

otros.

Al comparar el uso y conocimiento de las plantas medicinales en la poblacin,

religiosos y unidad farmacutica encontramos una correspondencia de las mismas

en gran parte de ellas aunque en esta ltima se realiza a base de procesamientos.

El uso de la medicina natural tradicional en nuestro municipio se ha ido

incrementando paulatinamente en la medida en que los pobladores van adquiriendo

una mejor cultura al respecto gracias al esfuerzo de un personal calificado,

organizaciones y promotores de salud.

 RECOMENDACIONES

Analizar en un trabajo de mesa el expediente de 1881 relativo a recetas a base

de medicina verde entre la directora del rea de la Medicina Natural Tradicional,

el mdico Antonio Serrano, las tcnicas farmacuticas y el Museo Municipal.

Divulgar el resultado de este trabajo con la promotora de salud municipal para

enriquecer los jardines de referencia con el conocimiento de nuevas plantas

medicinales que no se posean.

Enriquecer el jardn de plantas medicinales de la institucin.

 ANEXOS

Muestrario natural de plantas medicinales.

Fotos donde se aprecie el empleo de las mismas en casas templos lajeras.

Muestrario farmacolgico.
 TESTIMONIOS

1. Avil Gonzlez Ricardo. Miembro del Hogar de Ancianos.

2. Bentez Armenteros Pablo. Santero, palero espiritista.

3. Castelln Machado Ugaldo. Miembro del Hogar de Ancianos.

4. Cruz Bermdez Digna Mara. Ama de casa, brigadista sanitaria.

5. Cruz Fernndez Margarita. Ama de casa y brigadista sanitaria.

6. Cruz Roque Lus. Espiritista.

7. Del Sol Ordez Margarita. Veladora Museo Municipal Benny Mor.

8. Daz Reguera Marina. Miembro del Hogar de Ancianos.

9. Gmez Hermida Teresa. Responsable Tcnica Farmacia Municipal.

10. Herrera Mor Caridad. Ama de casa, santera, mayombera, espiritista.

11. Olivert Jorge Argelio. Miembro del Hogar de Ancianos.

12. Pared Gmez Pedro. Santero, palero, espiritista.

13. Rodrguez Becerra Virginia. Auxiliar de limpieza Museo Municipal Benny Mor.

14. Rodrguez Casanova Carmelita Magda. Gracia espiritual, ama de casa.

15. Snchez Sarra Sara. Jubilada del MINSAP, santera y espiritista.

16. Sardias Contreras Ramona. Miembro del Hogar de Ancianos.

17. Serrano Miranda Antonio Pedro. Mdico de Medicina General, Conferencista de

Medicina Verde.

18. Sor lvarez Raida. Miembro del Hogar de Ancianos.

 FUENTES DOCUMENTALES

Museo Municipal Benny Mor

Biblioteca Municipal Luis Emilio de la Torre

Farmacia Municipal.

Clnica de Medicina Natural Tradicional.

Policlnico Comunitario Enrique Barnet de Lajas.

 CITAS

(1) El poder de las plantas. Pg. 6 Segundo prrafo. Editorial Oriente. Santiago

de Cuba, 1991.

(2) El ash est en Cuba. Mirta Fernndez Martnez. Valentina Porra Potts.

Editorial Jos Mart. Instituto Cubano del Libro. Pg. 42 Segundo prrafo.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:

Cultos afrocubanos. La Regla de Ocha. La Regla de Palo Monte. Miguel Barnet.

Los orishas en Cuba. Natalia Bolvar Arstegui. Ediciones Unin. 1990.

Plantas Medicinales. Editorial Oriente. Santiago de Cuba. 1991.

Plantas Medicinales. Fitomed. Editorial Ciencias Mdicas. 1999.

Plantas Medicinales, aromticas, venenosas de Cuba. Juan Toms Roig. Editorial

Cientfico Tcnica. La Habana.
 BIBLIOGRAFA
Barnet Miguel. Cultos afrocubanos. La Regla de Ocha. La Regla de Palo Monte.

Bolvar Arstegui Natalia. Ediciones Unin, 1990. Unin de Escritores y Artistas de

Cuba.

Fenndez Martnez Mirta, Porra Potts Valentina. El ash est en Cuba. Editorial

Jos Mart. Instituto Cubano del Libro.

Janes Figarola Joel. Sobre muertos y dioses. Ediciones Casern, Santiago de Cuba.

1989.

Roig Toms Juan. Plantas Medicinales aromticas, venenosas de Cuba. Editorial

Cientfico Tcnica. La Habana.

Plantas Medicinales. Editorial Oriente. Santiago de Cuba. 1991

Plantas Medicinales. Fitomed. Editorial Ciencias Mdicas. 1991