ELEGUA

Despus de olorun esta es una deidad de gran relevancia ya que los yorubas piensan que
son deidades que juegan el papel principal en el destino del hombre se dira que son dos
fuerzas una la de olodumare que es una concepcin espiritual demasiado pura, muy
remoto para ser asimilado y sin forma perceptible para la adoracin Eshu como
generalmente se le denomina es una fuerza totalmente distinta y de una fuerza
antagnica con los dems santos y el orden el universo a diferencia eshu que tiene
muchos seguidores ritos adoraciones altares y diversas formas de adoracin su
importancia es tal que para ser requerido cualquier orisha primero debe ser ofrendado a
eshu.
PATAKI
Su importancia en este mbito queda reflejada en el orden EYIOGBE donde expresa
Que estando olodumare enfermo a tal punto de que se pensaba que se mora todos los
santos pensaban que ya olodumare mora. Eshu que nadie lo tomaba en cuenta y era
poco considerado dentro de los santos pasando por el bosque se encuentra con ozain y
este le comenta del estado de salud y este se alarmo dicindole que donde estaba su
padre que el quera verlo ozain le respondi que en su palacio y eshu le dijo que le
diera un poco de hierba de su guira mgica al tenerla corri al palacio y al llegar a este
se encontr con que estaban todas las deidades preguntndose que les tocara de
herencia a la muerte de este eshu corri a los aposentos de olodumare hizo un te con la
hierba y se la dio de tomar y olodumare se recupero y al incorporarse salio a la sala del
palacio donde estaban todos reunidos y les dijo, al verlos hoy reunidos me lleno de
dolor ya que a ustedes que les he dado lo mejor de mi solo se preocupaban por ver que
les iba a dejar de herencia. Mientras tanto a eshu que nunca me ocupo de el no pens
en eso si no mas bien en como curarme por esto desde ahora sers ALAI BODE que
significa el portero del cielo para hablar con cualquier deidad y hasta conmigo tendrs
que comer tu de primero y tu dominio sers no tan solo en la tierra si no en el universo
y sers el seor de la suerte y dios del destino. Y eshu dijo gracias padre.
Esta historia nos da a denotar la importancia que tiene este dios dentro de los yorubas y
que el a pesar de ser una fuerza de orden distinta a la de olodumare esta mas arriba que
cualquier otro santo
Sabido esta que entre los yorubas su fuerza es temida es como un seor supremo del
caos y del mal ya que su poder puede alterar la paz y el destino de cualquier persona y
hasta los mismos dioses se han visto en aprietos por este.
A esta deidad le preparar una especie de urna en las afueras de la ciudades donde se le
depositan sus ofrendas como tambin se les pone fuera de la casa es el guardian de los
bosque guarda las encrucijadas y las sabanas y custodio de todas las ceremonias de all
el dicho comn dentro de los yorubas ESHU KO NI ISA , A KO ILE RE SI ITA, es
decir no tiene carcter y su casa esta hecha para el en la calle se dice que anda con una
espacie de bastn o mazo anudado que es llamado agongo ogo con el cual ataca a sus
enemigos o a quien lo deshonra. Y as por todos estos atributos es temido pero tambin
admirado por todo este poder que este orisha ostenta de all que su culto rezos e
innumerables ofrendas van dirigidas a que esta dios no les muestre su malevolencia y
que adems ganarse os favores de este, de all las frases ESHU GBO YI LA las
personas son salvadas por eshu, ESHU TO SIN eshu es suficientemente digno de
adorar
Tambien sabemos que por mandato de olodumare le fue mandado a eshu a ser un oficial
y vigilante de las relaciones humanas como a su vez de las relaciones entre el cielo y la
tierra el reporta obras hazaas sacrificios que suceden en la tierra.
Asi como por mandato del mismo olodumare viene a ser la mano derecha e inseparable
de orumila esta esta b su asistencia y bajo sus ordenes mientras orula es el porta voz de
olodumare y hace que se declere cual quiere que ea su voluntad en el mundo y entre los
hombres es eshu el regulador y el que verifica si esto se cumple o no y de no hacerlo es
el propinador del castigo y el que origina os obstculos a falta de los cumplimientos a
cambio de estos servicios orula lo alimenta y a cambios de los favores o e busca de algo
es donde los hombres le hacen sarificio.

PATAKI
Es tanto asi que fijense que el orden IROSO UMBO, (4_8) en el caracol orula se olvido
de arle comida a eshu y este al ver que orula ganaba mucho pero que este no se
acordaba de el caso un raton este lo azo y de este se alimentaba y mientras la gente y los
santos venian a preguntar si orula estaba para cosultarse y a su vez hacer los distintos
ebboses este les decia que no y orumila empezo a pasdar necesidad y muchas carencias
hasta que este decidio consultarse y miri este signo entendio lo que asaba le dio de
comer a eshu y este le abrio los caminos de nuevo.

Entonces concluimos que a pesar del caracter e importancia las deidades hasta estas se
han vistos entorpecidas por este .que hasta el mismo orumila a pesar de la jerarquia dada
por olodumare este le puede entorpecer.
PATAKI
Una vez Iku la muerte penso que por su relevancia no debia rendirle tributo ni pagarles
los sacrificios y las ofendas que se le requerian a este y este en consecuencia le quito su
baston y fue orumila quien ayudo a recuperarle pero para estp tuvo que hacer doble
ebbo por su insolencia.
PATAKI
En el ordun OSA LOFOEYO. Reza lo siguiente que una vez olodumare tratyraba de
crear la tierray habia un consejo de sabios en el cielo que discutian de cmo se deberia
de crear el mundo y este se veia entorpecido que no podia empezar su gran obra a su vez
este consulto y se le dijo que deberia ofrecer sacrificio a ESHU AGRIYELU con 101
palomas y este asi lo hizo echo la sangre en un caliz y co esa sangre de ese sacrificio
ungio al universo y asi este se pudo formar para asi darse las distintas condiciones para
que todo lo hoy existente e formara

Fijense que hasta el mismo dios necesito de este para que lo que hoy somos se formara
de modo que por el cual que si u n individuo se mete en cualquier dificultad es de la
mano del mismo eshu que este encontrara la solucion a los problemas de su vida en la
categoras de que estos sean.
 PATAKI

En el orden Irete yekun, (13-2) Orumila fue llevado ante olodumare para ser acusado
y por el puesto de honor que tenia este hicieron una conspiracin para que no ejerciese
mas su cargo este hizo ebbo al pie de eshu y este lo defendio y descubrio las mentiras y
la mala intencion que tenian estos en contra de orumila y olodumare co sumisin
aceptos los alegatos de eshu.

De aqu sabemos que eshu aprueba regula y es el portador de los sacrificios ante
olodumare . este dios es malicioso y travieso y para el no existen los imposibles este
pataki a continuaron lo demuestra
PATAKI
Habia una vez u hombre que tenia 2 esposas estaba tranquilo y estas vivian en paz,amor,
y armonia un dia el hombre le dijeron los adivinos que para que esa paz siguiera
reinando deberia hacer sacrificio a eshu y este contesto que era tanta la paz que existia
en su casa que esto no hacia falta eshu le aconsejo a una de las esposas que halagara a
su marido y esta le compro una gorra bonita y fue al mercado y asi lo hizso y cuando
llego a casa el esposo se sintio halagado la otra al ver esto fue y compro u na y lo halago
tambien y enpwzo una lucha con rivalidad que dio el resultado que se creara u ambiente
de paz y de discordia hasta que el esposo no aguanto mas y el hogar se destruyo.

PATAKI
En el ordun OJUANI SHOBE (11-8), en ifa dice que un dia habian 2 amigos que decian
que nunca habria nada que os separara y eshu les dijo que hiciesen ebbo para esto ellos
dijeron que no era necesario eshu se indigno al oir esto se hizo un gorro la mitad roja y
la otra mitad negra y paso por el medio de estos. Uno le dice al otro Viste ese hombre
que paso con el gorro rojo? Perdon era negro, no era rojo , el otro dijo negro se
agarraron a golpe y se perdio la amistad que decian que era inseparable mientras eshu
observava en la esquina.

Un dia paso que shango dijo que no existia ningun orisha que le pudiese vencer a el y
eshu que pasaba por alli le dijo ALAFI y eso me incluira a mi? Y este le contesto no
padre.

Un dia orumila compro u esclavo y este si consultar con el y eshu se ofendio y lo

extrangulo, y orumila no pudo hacer nada

Para el yoruba eshu es un padre algo que en si lo protege en febrero se celebra un

festival que va dirigido a la prosperidad de las cosechas y esto no es mas que un festival
que va dirigido a eshu para pedir el xito de la misma .
En fin dios, orumila y au mas os seres humanos debemos estea en buenas y cumplir con
el para asi poder llevar al fin todos nuestros planes para salir adelante en nuestros
empeos

ORIGEN HISTORICO
Su nombre esu elegbara legba traduce como el que toma, el que ataca con un palo ,l que
toma el cuerpo, o el que salva como otros autores dicen que el significado de su nombre
significa algo parecido a oscuridad se le puede dar una mayor explicacin a esta
traduccin ya que a esta deidad se le acreditan cosas buenas y malas dentro de su
carcter y en sus atributos se dice que un deidad malvola pero que al final beneficiosa
de all se dice que hay un eshu bueno y uno malo para tratar de acercarle a esto una
explicacin se intuyen aunque es fuente de diversas opiniones que esta dualidad se le
pudiese acreditar de la antigua religin egipcia donde todo los poderes positivos
morales y benefactores se le atribuya ala deidad egipcia OSIRIS y el mal y lo que con
el con lleva a la deidad egipcia llamada set.
Si bien osiris era reconocido entre los egipcios como un nico dios y con poderes
benefactores eshu para los yorubas se su contraposicin y el cual vive en constante
oposicin con este es el set de los egipcios en la misma lucha contraria con osiris
tambin se encontr que en el antiguo Egipto la representacin de SET era una piedra y
tambin dentro de los yorubas este es representado por un piedra la cual es adorada y le
dicen OLOWA, mi seor.
Tambin parece que la palabra egipcia SHU que tiene una asimilacin a la palabra
yoruba eshu viene de la palabra SIBU dios del espacio entre cielo y tierra su
representacin era la de un dios arrodillado que sostena el cielo con ambas manos se le
asimilo con RA deidad del sol que con sus rayos anima la materia pero que e sus pocas
de calor mas fuerte era una llama de calor abrasador que era insoportable que de all se
vea dentro de este mismo dios algo negativo y en esta poca se le asociaba con SET, de
all se puede decir la similitud de los idiomas egipcio y yoruba dan una definicin de
que ESHU derivado del dios SHU se asemeja al concepto de que es aquello que se
extiende por encima de algo, y tambin oscurece es decir que es algo bueno pero
tambin malo de all que nuestro ESHU ES ASI QUE COMO LAS 2 CARAS DE UNA
MISNMA MODEDA , ya que lo mismo es nuestra suerte como nuestra desgracia y de
all sus adoraciones ritos y ceremonias para ganarnos su favor
Tambin acoto que dioses egipcios de ndole buena o mala tenan un hacha que mas
que un arma era con u centro de poder de all que los yorubas asimilan que eshu tiene un
mazo con que infringen castigos y con el cual muestran su podero.
De la fusin de los dioses SHU y RA y sus atributos buenos y malos se pudiese decir
nace el termino KHEPERA que es como decir la fusin de lo bueno y de lo malo, de lo
positivo y de lo negativo en una fusin en perfecto equilibrio, entonces como el sonido
de la P en forma labial no existe dentro del alfabeto yoruba este se sustituir y sonara
como B y se toma como GB y viene la palabra EGBERA y el termino de la fusin
explicada anteriormente es decir KHEPERA que refiere a un poder se puede decir que
de la fusin de ambas, y a trabes de varias fusiones monosilabisticas nacera
ELEGBARA , ELEGBA, LEGBA es decir que es un dios con caractersticas buenas y
malas con poder bueno y malo que energticamente es positivo y negativo y de
caractersticas masculinas y negativas de all que dentro de los cominos de los eshu
hallemos positivos y negativos es decir buenos y otros de caractersticas malficas y
otros eshu hembras y machos.
Tambien podriamos rsaltar que nicolas angarica en su libro el manual del oriate que del
texto el lucimi al alcance de todos aparece que la traducion de la palabra elegua de
deriva de dos vocablos es decir ELEGUA viene de la union de los terminos ELE que se
deriva de ILE y GGUA de la palabra estar de donde la union diria el que esta dentro de
la casa y dice que Eshu es las expresiones malignas y los onbstaculos en el ser humano
pero que a su vez este es dominado por obatala entonces aqu pudiesemos tener un
posible origen de la diferencia si existe entre eleggua y Eshu siendo una el ortero de la
casa el que nos vela y aconseja por medo del orculos y nos guia pero a su vez uno es
inseparable del otro asi que aunque uno sea nuestro custodio y guardian este le dara
cuenta al otro sobre los sacrificios que hagamos y le dira al otro que dara cuenta a
olodumare ya que el otro es regidor y custodio de los eboses y fuerzas del universo
como se explico anteriormente.

TIENE ESHU PADRES?

Los yorubas dicen que eshu tiene 201 nombres pero se dice que eshu o elegua es hijo de
Aagui y de okuoboro. De la union de estos 2 nacio el principe elegua

EXISTIO EL COMO PERSONA FISICA?

Cuenta esta misma historia que de la union de estos dos nacio un principe al tiempo
enfermo y murio pero este era de alma y espiritu inmortal y los adivinos pusieron un
coco y este se corrompio, pusieron un me y este se corrompio y de alli acordaron poner
una ota que lavaron y sacramentaron para que alli se alojara el espiritu de eleggua

PUEDE DAR EL SANTERO ELEGGUA?

Este es un tem que hasta hoy gnera muchas controversia y se dice que si un santero
tiene la capacidad de asentar a alguien en su cabeza los orishas elegua, ogun, ochosi a
un yawo debe ser menos complicado dar un ota que represente a estos en forma de
fundamento.

ORDUNES DEL CARACOL Y SUS

ELEGUASES

Cuando le sale la letra de Obara (6) lo llevara de Piedra

Cuando le sale la letra de Osa (9) lo llevara de Piedra
Cuando le sale la letra de Iroso (4) lo llevara de Piedra
Cuando le sale la letra de Oggunda (3) lo llevara de Piedra
Cuando le sale la letra de Ellila (12) lo llevara de Piedra cargada
Cuando le sale la letra de Onle (8) lo llevara de Piedra
Cuando le sale la letra de Ojuani (11) lo llevara de Piedra cargada
Cuando le sale la letra de Ellioco (2) lo llevara de Piedra
Cuando le sale la letra de Ocana (1) lo llevara de Piedra
Cuando le sale la letra de Oshe (5) lo llevara de Piedra Caracol
Cuando le sale la letra de Oddi (7) lo llevara de Piedra
Cuando le sale la letra de Ofun (10) lo llevara de Piedra Masa.

ALGUNOS ORDUNES QUE SE REFIEREN A

ELEGGUA
Ochetura Eleggua trajo el ashe al mundo
Odditauro Eleggua se consagro en el monte
Irosounbo le hisieron Ifa a Eleggua
Ojuanishogbe Eleguua domina a la gente
Ojuanitanchela Eleggua adquirio el poder sobre todos los ocha
Ojuanialaquento Le pusieron corona a Eleggua
Ocanatrupon Eleggua hablo y adivino
Oggundaleni Eleggua trae la comida y el sustento
Osalofogbeyo Eleggua se aduea con el poder de abita para dominar la voluntad de la
gente
Oturabara Eleggua se hace dueo de las primeras ceremonias y del cuarto
Oturaira Eleggua trajo la prosperidad al mundo
Iretejuanjuan Eleggua quedo esclavo
Iretesuncancola Eleggua se crio solo, fue abandonado por oya
Ochebile Eleggua lo fabrica todo
Oturache Eleggua es el santo que tiene ache sobre las cosas
Oturatiyu Eleguua curo a Olocun
Obarabobe Eleggua salvo a Obatala
Oggubdadio Eleggua era mendigo a causa de la brujeria

EXISTEN ELEGGUASES HEMBRAS?

Si, aqu referire algunos
Aaqui vuve en la puerta de los cementerios, se dice que es la madre de todos los
elegguases.
Krubijegan Es el equivalente de la madre de todos los elegguases en la tierra arara
Eluasama Es un Eleggua hembra, es el Eleggua de Yewa, cumple funciones como su
guardiera, nace en el orden ocanamelli.

CAMINOS DE ELEGUA Y LOS DISTINTOS

ESHUS
En conclusin este articulo nos da a denotar los aspectos mas relevantes de este oricha
su relacion con olodumare los distintos dioses y su relacion con el destino del universo
y delos hombres

El capitulo de los distintos eshus lo anexo en otro documento acoto que trate de no dar
la vision de cmo han escrito otros autores