You are on page 1of 257

1

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

MARIA ANTONIA DIAS MARTINS

Identidade Ibero-americana em revista: Cuadernos Americanos e Cuadernos


Hispanoamericanos, 1942-1955

So Paulo
2012
2

MARIA ANTONIA DIAS MARTINS

Identidade Ibero-americana em revista: Cuadernos Americanos e Cuadernos


Hispanoamericanos, 1942-1955

(Verso corrigida)

De acordo

Prof. Dr Maria Helena Rolim Capelato

Tese apresentada ao Programa de Ps-


Graduao em Histria Social da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo para obteno do
ttulo de doutora em Histria.

Orientadora: Prof Dr Maria Helena Rolim


Capelato.

So Paulo
2012
3

Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio
convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.

Catalogao da Publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo
4

MARTINS, Maria Antonia Dias. A Identidade Ibero-americana em revista: Cuadernos


Americanos e Cuadernos Hispanoamericanos, 1942-1955. Tese apresentada Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo para obteno do ttulo
de Doutora em Histria Social.

Aprovada em:

Banca Examinadora

Prof. Dr. _____________________________ Instituio: ______________________


Julgamento: __________________________ Assinatura:_______________________

Prof. Dr. _____________________________ Instituio: ______________________


Julgamento: __________________________ Assinatura:_______________________

Prof. Dr. _____________________________ Instituio: ______________________


Julgamento: __________________________ Assinatura:_______________________

Prof. Dr. _____________________________ Instituio: ______________________


Julgamento: __________________________ Assinatura:_______________________

Prof. Dr. _____________________________ Instituio: ______________________


Julgamento: __________________________ Assinatura:_______________________
5

AGRADECIMENTOS

O final de um doutorado suscita vrios sentimentos e um deles o de dever muito a

muita gente. Nesse processo, o principal apoio certamente veio do Carlos, que, com amor e

pacincia, me ajudou a superar inseguranas e dificuldades, principalmente com o banco de

dados dos artigos lidos.

O Pedro foi um excelente companheiro, que, no auge dos seus onze anos, entendeu a

natureza deste trabalho, que exigiu, muitas vezes, da me um tempo maior do que aquele que

ficava com ele.

A meus pais, que sempre me apoiaram e me ofereceram o que eles tinham de melhor:

o carinho e ateno. A meus amigos, que me deixavam falar do tema desta tese e das

descobertas realizadas como se fossem os melhores assuntos do momento.

Cristina, pelas conversas via skype, pelas compras dos livros e pela obteno dos

ndices das revistas Cuadernos Hispanoamericanos. Tudo teria sido mais difcil sem esse

apoio estendido na Espanha.

Aos amigos da ps-graduao devo agradecer os momentos de trocas e de incentivo

acadmico que me proporcionaram. Desse grupo, tenho que destacar a ngela, o Caio e a

Carine, pessoas sempre solidrias e generosas comigo.

prof. Dr Gabriela Pelegrino Soares e Prof. Dr. Maria Ligia Coelho Prado devo

agradecer a leitura e avaliao realizadas no processo de qualificao, pois suas observaes,

com certeza, foram fundamentais para o desenvolvimento deste trabalho. Ainda Prof. Dr.

Maria Ligia Coelho Prado devo agradecer o apoio para que eu realizasse a viagem de pesquisa

ao Mxico.
6

No CIALC (Centro de Investigaciones sobre Amrica Latina y el Caribe), recebi todo

apoio do seu diretor, Dr. Adalberto Santana, e dos funcionrios da biblioteca, que sempre

foram muito solcitos. Devo agradecer tambm o apoio recebido do Dr. Guillermo Palacios,

professor do El Colegio de Mexico, durante a minha estadia no Mxico.

O apoio oferecido pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico (CNPq) foi

igualmente essencial para o desenvolvimento deste trabalho, pois, sem seu suporte, eu no

teria conseguido fazer a pesquisa e escrever esta tese.

Por ltimo, quero agradecer especialmente minha orientadora Maria Helena R.

Capelato. Nesses dez anos entre mestrado e doutorado, sua erudio, competncia e

comprometimento pautaram o processo de orientao, da mesma forma que a sua ateno e

generosidade.
7

RESUMO

MARTINS, Maria Antonia Dias. A Identidade Ibero-americana em revista: Cuadernos


Americanos e Cuadernos Hispanoamericanos, 1942-1955. Tese (doutorado) Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2012.

Esta tese tem como objetivo analisar as discusses sobre a identidade ibero-americana
realizadas por intelectuais nas revistas Cuadernos Americanos (CA) e Cuadernos
Hispanoamericanos (CH) no perodo de 1942 a 1955. Tambm faz parte deste trabalho o
estudo das anlises propostas por esses intelectuais sobre as relaes entre Ibero-Amrica,
Estados Unidos e Espanha nos contextos da II Guerra Mundial e da Guerra Fria. Embora se
interessassem pelo mesmo foco (a Ibero-Amrica), ambas as publicaes tiveram origens e
propostas distintas: as duas atuaram em campos ideolgicos opostos e se constituram como
armas de luta poltica. CA foi gestada por um grupo de intelectuais mexicanos e exilados
espanhis que se identificavam com o republicanismo, e, portanto, eram opositores ferrenhos
do franquismo; CH surgiu posteriormente, com vistas a ampliar as bases de apoio do regime
franquista no Continente latino-americano, j que a Espanha estava isolada desde o final da
Segunda Guerra em virtude de sua anterior identificao com a ideologia nazi-fascista e com
um governo autoritrio e simptico ao Eixo.

Palavras-chave: Ibero-Amrica, Espanha, identidade, intelectuais, revistas, franquismo e


Guerra Fria.
8

ABSTRACT

MARTINS, Maria Antonia Dias. A Identidade Ibero-americana em revista: Cuadernos


Americanos e Cuadernos Hispanoamericanos, 1942-1955. Tese (doutorado) Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2012.

This thesis presents an analysis of the debates around Iberian-American identity accomplished
by intellectuals in the magazines Cuadernos Americanos (CA) and Cuadernos
Hispanoamericanos (CH), in the years 1942 to 1955. This works also examines the analysis
proposed by these intellectuals about the relationship between Iberian-American, United
States and Spain during World War II and the Cold War. Although the magazines had the
same focus in Iberian-America, they had distinct origins and proposals: both served as
political instrument in opposite ideological terrains. CA was created by a group of
intellectuals (Mexicans and Spanish in exile) in a hard opposition to Franquismo; CH
appeared later aiming to enlarge the Latin-American support of Francos regime, as this was
isolated since the end of WWII due to Francos authoritarianism and Nazi-Fascist alignment.

Keywords: Iberian-America, Spain, identity, intellectuals, magazines, Franquismo, Cold


War.
9

SUMRIO

INTRODUO ..................................................................................................................... 11

1 O NASCIMENTO DOS CUADERNOS: CA E CH ......................................................... 34


1.1 Um perodo de turbulncias ........................................................................................... 34
1.1.1 O surgimento de CA ....................................................................................................... 35
1.2 Da Espaa Peregrina a Cuadernos Americanos ............................................................ 42
1.3. A resposta do outro lado do Atlntico .......................................................................... 57
1.3.1 O surgimento de CH ...................................................................................................... 57
1.3.2 Os dirigentes da revista em sua primeira fase ................................................................ 65
1.3.3 Cuadernos Hispanoamericanos e a Ibero-Amrica........................................................ 72

2 A COMUNIDADE HISPNICA DOS DOIS LADOS DO ATLNTICO:


CONFLITOS EM TORNO DAS DESIGNAES ........................................................... 76
2.1 Iberoamrica, hispanoamrica, Amrica Latina ou Indo-Amrica? ........................... 82
2.1.1 Cuadernos Americanos: o debate sobre o nome............................................................. 84
2.1.2 Amrica Latina: resistncias ao uso do termo ............................................................... 96
2.2 A discusso sobre as duas Espanhas em CA e CH .................................................... 102
2.2.1 Hispanismo e Hispanidad ..................................................................................... 108
2.3 Ibero-Amrica, entre a cultura Ocidental e a cultura Hispnica ............................. 115
2.3.1 Amrica: herdeira, salvao e utopia da cultura Ocidental .......................................... 117
2.3.2 Amrica: herdeira da cultura Hispnica ....................................................................... 124

3 A HISPANOAMRICA E AS OUTRAS AMRICAS ............................................. 129


3.1 A Outra Amrica: a Portuguesa .................................................................................. 129
3.1.1 As singularidades da Amrica portuguesa: Brasil, pas do futuro? ............................. 130
3.1.2 Imagens do Brasil em CA e CH ................................................................................... 132
3.1.3 O Brasil no mercado editorial ibero-americano ........................................................... 141
3.2 O afro-americano e sua (in)visibilidade nas revistas CA e CH ................................. 145
3.3 O Indigenismo como tema exclusivo de CA ................................................................ 155
10

4 CA E CH FRENTE S RELAES PENDULARES ENTRE IBERO-AMRICA,


ESTADOS UNIDOS E ESPANHA .................................................................................... 169
4.1 Relao pendular entre Ibero-Amrica e EUA .......................................................... 170
4.1.1 Poltica da Boa Vizinhana ou Imperialismo? ............................................................. 176
4.1.2 A irmandade hispnica ............................................................................................. 186
4.2 As revistas e o golpe na Guatemala ............................................................................. 190
4.3 CA e CH frente situao poltica da Espanha .......................................................... 203
4.4 A Unio Ibero-Americana como estratgia nas negociaes internacionais ........... 209

CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................. 218

FONTES .............................................................................................................................. 222

REFERNCIAS .................................................................................................................. 222

Anexo I: Relao dos artigos lidos em Cuadernos Americanos e Cuadernos


Hispanoamericanos ............................................................................................................. 233
11

INTRODUO

No transcorrer do sculo XX, os pases ibero-americanos alternaram momentos de

aproximaes e distanciamentos tanto com a Espanha quanto com os EUA. Esse movimento

pendular foi provocado por eventos como a Guerra Civil Espanhola, a II Guerra Mundial e a

Guerra Fria e um dos seus desdobramentos foi o questionamento dos elementos identitrios

em comum entre Ibero-Amrica e Espanha e Ibero-Amrica e EUA.

Esta tese tem como objetivo analisar as discusses sobre a identidade ibero-americana

realizadas por intelectuais que colaboraram nas revistas Cuadernos Americanos (CA) e

Cuadernos Hispanoamericanos (CH), no perodo de 1942 a 19551. Este trabalho procura

mostrar tambm como esses intelectuais vislumbravam as relaes entre Ibero-Amrica,

Estados Unidos e Espanha nos contextos da II Guerra Mundial e da Guerra Fria.

Buscamos analisar o projeto editorial das duas revistas e as ideias que eram veiculadas

atravs delas, com o intuito de construir as identidades ibero-americana (no caso de CA) e

hispano-americana (no caso de CH), identidades estas consideradas, pelos seus representantes,

como indispensveis para a conformao de blocos polticos unificados. Constatamos, atravs

da pesquisa, que alguns elementos constitutivos dessas identidades foram privilegiados, em

detrimento de outros, e tambm que variavam de acordo com as mudanas de conjuntura

poltica.

Embora compartilhassem do mesmo foco, a Ibero-Amrica, as duas publicaes

tiveram origens e propostas distintas: ambas atuaram em campos ideolgicos opostos e se

constituram como armas de luta poltica. CA foi gestada por um grupo de intelectuais

1
Doravante as revistas sero identificadas pelas iniciais CA e CH
12

mexicanos e exilados espanhis em decorrncia da Guerra Civil que se identificavam com o

republicanismo e, portanto, eram opositores ferrenhos do franquismo; CH surgiu,

posteriormente, com vistas a ampliar as bases de apoio do regime franquista no continente

latino-americano. Cabe lembrar que o governo franquista estava isolado desde o final da

Segunda Guerra em virtude de sua anterior identificao com a ideologia nazifascista e apoio

a integrantes do Eixo.

No que se refere s balizas cronolgicas da pesquisa, cabe justificar as escolhas. O

marco inicial 1942 foi definido porque nesse ano teve inicio a circulao de CA. A criao

da revista tinha como objetivo principal conquistar apoio poltica de oposio ao governo

franquista, visando a derrubada de Franco. Vale ressaltar que os EUA entraram efetivamente

na II Guerra Mundial em dezembro de 1941, portanto o ano de 1942 comeou com o

envolvimento direto dos norte-americanos no conflito mundial. O marco final 1955 refere-

se ao ano de aceite da participao da Espanha na ONU, episdio que significou o fim do

isolamento poltico espanhol, motivo pelo qual havia sido criada CH. Com relao a CA, o

ano de 1955 tambm foi importante porque a admisso da Espanha nessa comunidade

internacional significou uma derrota dos opositores do franquismo. A partir de 1955, houve

uma mudana de orientao nas duas revistas, que circulam at os dias de hoje.

A participao dos exilados espanhis em CA foi se tornando mais espaada e a

situao da Espanha foi perdendo importncia nas pginas da revista. CH, embora mantivesse

o contato e o interesse pelo continente americano, j no o privilegiava como antes, passando

a destacar assuntos relacionados situao europeia.

importante esclarecer que as identidades transnacionais, tema central deste estudo,

so propostas a partir de situaes que exigem parceria entre membros ou instituies de

vrios pases que permita fortalecer projetos de diversas naturezas ou angariar apoio para

determinadas causas.
13

Como aponta Maria Helena Capelato (2000), as experincias de intercmbio e alianas

entre naes so imprevisveis e dependem de inmeros fatores. Mas, segundo a autora, as

tentativas de aproximao acabam contribuindo para a tomada de conscincia de participao

da unidade/nao num todo maior2. Essa tomada de conscincia faz parte da construo de

identidades transnacionais.

O tema das identidades transnacionais

Na tentativa de compreender a construo e reconstruo das identidades que orientam

o perfil editorial das duas revistas, tomamos como referncia alguns autores que apresentam

reflexes relevantes sobre o assunto.

A identidade ganha significao nos momentos histricos considerados crticos que

acabam motivando sua elaborao ou (re) discutio. Ulpiano Bezerra de Menezes (1993, p.

210-211), ao abordar o tema das identidades culturais, afirma:

Com efeito, no s a identidade um processo incessante de


construo/reconstruo, como tambm ganha sentido e expresso nos
momentos de tenso e ruptura precisamente quando se agua a percepo
da diferena e sua presena se faz mais necessria. Assim, no existe
identidade em abstrato. A identidade s pode ser identificada em situao.
Sem historicizao e anlise de conjunturas inconsequente o estudo de
referncias culturais. [...] Alm disso, a identidade se fundamenta no
presente, nas necessidades presentes, ainda que faa apelo ao passado mas
um passado tambm construdo e reconstrudo no presente, para atender os
reclamos do presente.

2
A autora se refere integrao do Brasil no Mercosul como experincia importante para a possibilidade de
identificao dos brasileiros com seus vizinhos do Continente.
14

Nas construes identitrias, propagandeadas em cada uma das revistas, observa-se o

constante recurso histria e memria. Tais referncias, no entanto, esto relacionadas a

questes e dilemas prprios dessa primeira fase em que circularam, temas estes que tinham

como referncias bsicas a Guerra Civil Espanhola e o advento do franquismo.

O tema das identidades foi objeto de interesse de pesquisadores de vrias reas nas

ltimas dcadas. A maioria dos estudiosos se preocupou em mostrar que as identidades no se

constituem como essncia, ou seja, no so estanques. Elas so mutveis de acordo com as

circunstncias histricas.

Benedict Anderson, em sua obra Nao e Conscincia Nacional (1983), mostra

como a partir de um processo histrico determinado foram criadas as comunidades

imaginadas da nacionalidade. A partir dessa anlise, pode-se concluir que as identidades a

elas relacionadas so fruto de uma construo passvel de reconstruo e releitura, de acordo

com as mudanas histricas.

No s as identidades nacionais como todas as formas de identidade coletiva se

constituem a partir de uma determinada conjuntura histrica e se modificam ao longo dos

tempos.

Ainda no que se refere ao estudo das identidades, cabe lembrar que as identidades

nacionais, concebidas como imutveis desde suas construes no sculo XIX, passaram a ser

rediscutidas na ps-modernidade, no final do sculo XX. Aps o fenmeno da globalizao,

das mobilizaes populacionais, do multiculturalismo, o tema das nacionalidades foi

repensado, colocando em xeque a importncia das naes. Nesse contexto, o papel das

identidades nacionais tambm foi rediscutido, o que resultou na emerso de outros tipos de

identidades coletivas.

O nosso estudo se refere s identidades culturais transnacionais que tambm tm sido

valorizadas nas revises historiogrficas sobre o tema das identidades.


15

Tais revises so fruto do processo de globalizao que, como mostram vrios autores,

provocou uma percepo de encurtamento do tempo relacionado ao alargamento do espao

devido conexo veloz das mais diferentes e longnquas comunidades. Esse processo tambm

resultou em movimentos constantes de desintegrao e integrao de grupos.

Segundo Stuart Hall (2006a, p. 78), as conexes num mundo globalizado resultaram

no triunfo do global sobre o nacional, mas tambm no fortalecimento de identidades locais,

nas suas velhas formas regionalistas.

Cabe esclarecer que as revises sobre o tema das identidades, no sentido indicado por

Stuart Hall, por exemplo, no tm relao com esse aspecto do nosso estudo. As identidades

transnacionais, construdas pelas revistas em foco num tempo em que as comunicaes ainda

eram lentas e distantes, tambm tinham motivaes diversas das identidades forjadas em

tempos de globalizao. No entanto, tanto os estudos atuais como os que tratam de um

passado mais longnquo se beneficiam das mudanas de interpretao no que se refere s

identidades como construes histricas mutveis.

Analisamos as identidades ibero-americanas e hispano-americanas como construes

edificadas no campo da cultura, mas orientadas por interesses polticos e, indiretamente,

econmicos. Elas foram elaboradas com o objetivo de promover a unio de povos que tinham

um passado comum (o passado ibrico), fator que poderia ser capaz de gerar um sentimento

de pertencimento, fundamental para a coeso de um grupo composto por europeus e

americanos.

Benedict Anderson, Eric Hobsbawm, Edward Said e outros estudiosos do tema insistem

na importncia do passado, das origens, das memrias compartilhadas para se compreender a

formao de um imaginrio social no qual se inserem as identidades. No caso que analisamos,

o sentimento de pertencimento ativado a partir do passado ligado a Metrpole ibrica

(Espanha), enaltecida em CH e repudiada em CA.


16

O exerccio realizado pelos colaboradores de ambas as revistas para idealizar uma

identidade construda a partir de diferentes naes era peculiar, porque no se restringia a

nenhum pas em particular; ao contrrio, a inteno era mobilizar todas as naes latino-

americanas. De fato, as publicaes circulavam por todo subcontinente, e CH era distribuda

tambm na Espanha3. Em suma, as revistas tinham um carter transnacional4.

Os responsveis por CH e CA buscavam inserir as respectivas publicaes num espao

continental atravs de uma ao transnacional5. Nesse ponto, importante destacar que as

duas revistas no eram apenas internacionais por circularem em vrios pases mas

transnacionais, porque tanto suas origens como a direo de suas respectivas atuaes

pretendiam atuar de forma a interferir, buscando uma ao conjunta, numa comunidade

identificada como Ibero-americana6.

O papel dos intelectuais nas revistas

Como j foi dito, Cuadernos Americanos e Cuadernos Hispanoamericanos resultaram

de projetos editoriais bastante distintos. CA nasceu em 1942 como uma revista de cultura

3
Para refletir sobre esse processo de circulao me vali do trabalho de pesquisa de Jos Luis Bendicho Beired
que procura reconstituir uma rede hispano-americana no espao atlntico. O pesquisador tem discutido, em
vrios textos, a circulao de ideias e a formao de um espao de comunicao constituda pelos intelectuais
espanhis e hispano-americanos. Menciono um deles: BEIRED, 2010.
4
A perspectiva de uma anlise transnacional em Histria relativamente nova. Os primeiros estudiosos a
utilizarem o conceito de Transnacionalidade foram os acadmicos das Cincias Sociais ao tentarem estudar o
comportamento transfronteirio dos imigrantes mexicanos nos EUA. Por isso, o conceito de transnacionalismo
est associado aos novos espaos de interao criados por imigrantes, que sem deixarem de se relacionar no seu
novo pas, mantm vnculos econmicos, sociais, culturais e polticos com sua terra de origem. Atualmente esse
viver transfronteirio possibilitado pelas inovaes tecnolgicas, de comunicao e transporte.
5
Sobre transnacionalismo, cf. BERTONHA, 2010.
6
Segundo Palma Steigenga e Girn S. (2008): El trmino transnacionalismo no tiene una definicin fija y final.
Los expertos en las reas de estudios culturales, religiosos, de migracin, ciencias polticas, sociologa y
antropologa utilizan el trmino para explicar situaciones diferentes, en contextos diferentes.
Transnacionalismo, en su sentido ms general, se refiere a actividades, organizaciones, ideas, identidades y
relaciones econmicas y sociales que con frecuencia atraviesan y trascienden fronteras nacionales.
17

formada por um grupo de intelectuais econmico e poltico do novo poder. CA expressava a

posio dos intelectuais que eram adeptos do republicanismo e, portanto, antifascistas. CH, ao

contrrio, era expresso de uma poltica de um governo que alcanou o poder graas ao apoio

recebido da Alemanha de Hitler e da Itlia fascista.

No incio de CA, o corpo editorial era constitudo da seguinte forma: Diretor-gerente:

Jess Silva Herzog (mexicano) e como Secretrio Juan Larrea (espanhol). Faziam parte do

conselho editorial (chamado pela revista de Junta de Gobierno): Pedro Bosch Gimpera

(espanhol), Daniel Coso Villegas (mexicano), Mario de La Cueva (mexicano), Eugenio maz

(mexicano), Manuel Mrquez Rodrguez (espanhol), Manuel Matnez Bez (mexicano),

Agustn Millares Carlo (espanhol), Bernardo Ortiz de Montellano (mexicano) e Alfonso

Reyes (mexicano).

Jess Silva Herzog escreveu vrias obras de histria e economia, dentre elas Un

ensayo sobre la Revolucion Mexicana. Alm disso, usufrua de influncia poltica: teve uma

posio de destaque no governo de Crdenas, atuou no Comit que conduziu o processo de

nacionalizao do petrleo mexicano e participou da Secretria da Fazenda do mesmo

governo. Juan Larrea era poeta considerado vanguardista, adepto do movimento surrealista e

por suas posies artsticas e polticas foi obrigado a exilar-se no Mxico durante a Guerra

Civil Espanhola7. Os outros componentes do comit editorial de CA tambm possuam uma

posio poltica relacionada s suas atividades literrias e intelectuais.

7
Citarei brevemente a vinculao intelectual dos membros do conselho editorial da revista: Pedro Bosch
Gimpera: Espanhol, historiador especializado em pr-histria. Foi Catedrtico de Histria Antiga e medieval na
Universidade de Barcelona. Por suas posies polticas afinadas com a Repblica, foi obrigado a exilar-se no
Mxico. Eugenio Imz: Filsofo e tradutor espanhol. Colaborou em vrias revistas espanholas antes da Guerra
Civil como Occidente e Cruz e Raya. No exlio, foi um dos responsveis por Espaa Peregrina. Manuel
Martnez Bez: Mdico, escritor e acadmico mexicano. Representou o Mxico como delegado permanente na
UNESCO. Participou na criao da Organizao Mundial da Sade (OMS), chegando a ser vice-presidente.
Agustn Millares Carlo: Escritor, historiador e palegrafo espanhol. Foi catedrtico na Universidade de Granada
e Madrid. Durante seu exlio no Mxico atuou na UNAM e no Colgio de Mxico. Bernardo Ortiz de
Montellano: Poeta e escritor mexicano. Foi membro do grupo Contemporneo, em que ajudou a fundar com os
outros membros a revista que levou o mesmo nome. Foi diretor da revista Letras de Mxico. Publicou alguns
18

A revista CA, de orientao republicana, teve ampla recepo, no apenas no Mxico,

mas tambm em outros pases da Amrica Latina.

Diante do prestgio alcanado pela revista antifranquista, do outro lado do Atlntico,

acabou aparecendo uma resposta dos espanhis nacionalistas para fazer frente que atacava o

governo espanhol. O governo de Franco apoiou a proposta de publicao da revista opositora,

criada para fazer apologia da poltica cultural que visava a aproximao dos latino-

americanos, realizada pelos rgos governamentais. Tal aproximao era essencial porque a

Espanha necessitava do apoio de outras naes para fazer frente ao ostracismo a que ficara

relegada no ps-guerra.

Para realizao do projeto voltado para a divulgao da cultura hispnica na Amrica

Latina, foi criado, em 1940, o Consejo de Hispanidad que realizou uma srie de atividades

para atrair os integrantes das ex-colnias, invocando as origens comuns. Como os resultados

obtidos por esse rgo foram modestos, ele foi substitudo, em 1945, pelo Instituto de Cultura

Hispnica8, atravs do qual foi montado um eficiente sistema de publicaes, norteado pelos

mesmos objetivos que orientaram a criao do rgo anterior. Em princpios de 1947, ficou

definido que o trabalho editorial do Instituto se encarregaria da preparao de duas

publicaes peridicas: Mundo Hispnico, revista ilustrada e voltada para o grande pblico, e

Cuadernos Hispanoamericanos, dirigido para um pblico seleto, porm com vistas a reforar

a identidade hispnica. Os responsveis por esta publicao tinham como uma das tarefas

principais fazer frente s crticas ao franquismo, publicadas em CA (CAPELATO, 2005).

O pano de fundo desse projeto de aproximao cultural era a hispanidad, ideologia

constituda a partir de elementos da tradio monrquica catlica de extrema direita, que

livros e ensaios como Literatura indgena e colonial mexicana (1946). Sobre Alfonso Reyes e Daniel Coso
Villegas, falarei no primeiro captulo.
8
Transformado em Instituto de Cooperacin Iberoamericana no incio da dcada de 1980.
19

orientava a direo da Espanha franquista. Tambm eram exaltadas a cultura do Sculo de

Ouro e a poltica que sustentou o Imprio Colonial do passado.

A revista de cultura espanhola comeou a circular em 1948 e continua sendo publicada

at os dias de hoje. Seu fundador foi Pedro Lan Entralgo, intelectual erudito de formao

humanstica que esteve ligado ao grupo falangista9. Entralgo dirigiu o peridico na sua

primeira fase, ou seja, entre 1948 a 1951; foi substitudo por Luis Rosales, que dirigiu a

revista no perodo de 1951-1966. Luis Rosales era poeta e, apesar de ser falangista, tinha

amigos com posicionamento poltico oposto ao seu, como, por exemplo, Federico Garca

Lorca10.

Alm de Pedro Lan Entralgo e Luis Rosales como dirigentes, CH tambm contou com

a participao de Enrique Casamayor como secretrio. Faziam parte do Conselho de Redao

da revista: Angel Alvarez de Miranda, Manuel Bentez Snchez-Cortez, Gabriel Cuevas,

Jaime Delgado, Luiz Gonzalez Robles, Jului Icasa, Jos Perez del Arco, Alfredo Snchez

Bella, Florentino Perez Embide, Maximino Romero de Lema, Francisco Sintes, Modesto

Surez, Leopoldo Zumalacarregui (CAPELATO, 2005, p. 346)11.

Tanto as revistas CA quanto CH, em suas origens, foram dirigidas por intelectuais

ligados, direta ou indiretamente, s questes polticas de seu tempo.

A propsito da relao desses intelectuais com a poltica, julgo importante mencionar

as consideraes de Norberto Bobbio (1997) sobre o assunto. Ele definiu os intelectuais como

9
O pensamento de Lan Entralgo pode ser resumido em: crtica Europa, afirmao da Espanha catlica e
defesa do Estado totalitrio como meio para soluo dos problemas na Europa. Participou da equipe ministerial
de Franco ocupando um cargo ligado ao Servio Nacional de propaganda. Cf. CAPELATO, 2005, p. 350-355.
10
Luis Rosales participou com Pedro Lan Entralgo do grupo falangista conhecido como o grupo de Burgos.
Esse grupo contava com intelectuais que tinham em Dionsio Ridruejo sua liderana.
11
A seguir um resumo das caractersticas intelectuais de alguns: Angel Alvarez de Miranda: Historiador das
religies, fillogo e ensasta espanhol. Foi catedrtico de Histria das religies na Universidade Central de
Madrid. Jaime Delgado: Escritor e historiador espanhol, era falangista. Luiz Gonzalez Robles: Promotor de
exposies, diretor de museu e crtico de arte. Alfredo Snchez Bella: Poltico e historiador. Combateu na Guerra
Civil Espanhola ao lado dos franquistas. Ocupou vrios cargos pblicos como: Vice-secretrio do Conselho
Superior de Investigaes Cientficas (1960-1941); Diretor do Instituto de Cultura Hispnica (1946-1956) e
Ministro da Informao e Turismo (1969-1973).
20

os sujeitos aos quais se atribui, de fato ou de direito, a tarefa especfica de elaborar e

transmitir conhecimentos, teorias, doutrinas, ideologias, concepes do mundo ou os sistemas

de ideias de uma determinada poca e de uma determinada sociedade (ibid., p. 110). Para

Norberto Bobbio caberia ao intelectual agitar ideias, levantar problemas, elaborar programas

ou apenas teorias gerais.

No caso dos intelectuais mexicanos ligados revista CA, embora estivesse presente

em seus horizontes a atuao poltica, como salientamos antes, no se tratava de polticos

profissionais; eles eram, acima de tudo, intelectuais em defesa de uma causa que os motivava

a intervir na poltica, orientados por suas ideias e concepes sobre o mundo no qual estavam

vivendo.

Com relao aos intelectuais ligados revista CH, consideramos que eles tambm

atuavam politicamente a partir de uma causa. Mas se diferenciavam dos primeiros no s

porque a revista surgiu e permaneceu vinculada aos rgos institucionais, mas, sobretudo,

porque atuavam no contexto de um regime ditatorial que impedia manifestaes

independentes. CA, ao contrrio, conseguia expressar-se com certa autonomia porque o

governo mexicano no exercia controle sobre as publicaes12.

Segundo Carlos Altamirano (2010, p. 09-28) observa-se na Amrica Latina do sculo

XX a presena de escritores, criadores ou difusores da cultura, acadmicos agindo como

atores polticos e que, no debate pblico, assumem o papel de conscincia do seu tempo,

intrpretes da nao ou voz de seu povo.

A forte insero dos intelectuais mexicanos, que criaram a revista CA, nos meandros

do poder atravs de cargos pblicos refora as observaes de Altamirano sobre o

12
Aqui cabe uma ressalva em relao aos exilados espanhis: eles sentiam que tinham uma dvida com Lzaro
Crdenas, tanto pelo apoio que este havia prestado ao governo republicano espanhol quanto pelo asilo poltico
oferecido aos milhares de espanhis. Por isso, eles declararam, em algumas ocasies, que nunca criticariam
Crdenas.
21

imbricamento entre atores intelectuais que tambm agem como atores polticos. Essa

interligao foi fundamental para a criao da revista mexicana, como procuraremos mostrar.

Para finalizar as observaes sobre os intelectuais, objetos desta pesquisa, que se

insere no campo da histria intelectual, cabe esclarecer que a anlise das fontes tambm nos

levou a estabelecer relaes entre a histria intelectual e outros campos da histria.

Por este motivo, recorri s consideraes de Jean-Franois Sirinelli (2007, p. 232)

quando afirma que a histria intelectual est situada no cruzamento das histrias poltica,

social e cultural. Para o autor, a histria dos intelectuais passa pela pesquisa, longa e ingrata,

e pela exegese de textos, particularmente de textos impressos, em cuja gnese, circulao e

transmisso os intelectuais desempenham um papel decisivo (ibid., p. 245).

A histria intelectual privilegia os discursos porque estes do acesso a aspectos da

histria, o que no seria possvel por outros meios. Acreditamos, por isso, que os textos

produzidos pelos intelectuais e publicados nas revistas nos permitem estabelecer relaes

entre suas ideias e a cultura poltica de sua poca, bem como do significado das identidades

que procuraram construir.

Os textos publicados nas duas revistas foram escritos, em muitos casos, por autores de

grande projeo na poca. Mas eles eram publicados a convite do corpo editorial e aps o

aceite dos seus membros. Para a publicao acontecer deveria haver afinidade, ainda que

mnima, de ideias entre os colaboradores e os membros da equipe editorial.

A propsito desta afinidade Jean-Franois Sirinelli (ibid., p. 248) afirma:

O meio intelectual constitui, ao menos para seu ncleo central, um pequeno


mundo estreito, onde os laos se atam, por exemplo, em torno da redao
de uma revista ou do conselho editorial de uma editora. A linguagem comum
homologou o termo redes para definir tais estruturas. Elas so mais
difceis de perceber do que parece.
22

No temos a pretenso de reconstituir as redes compostas pelos editores e

colaboradores tanto de CA quanto de CH, pois esta tarefa complexa exige outro tipo de

trabalho que se distancia dos objetivos de nossa proposta. No entanto, procuraremos destacar

os contatos entre os autores e editores que movimentaram as revistas durante o perodo

estudado.

No caso de CA, o elemento exlio se configura como um dado importante no que se

refere aos contatos entre intelectuais de diferentes nacionalidades, o que resultou na criao

de redes de solidariedades, com o objetivo de possibilitar a sobrevivncia de muitos deles

atravs da indicao para trabalhos remunerados e tambm para a continuidade e expanso

das atividades intelectuais e polticas13.

Os exilados espanhis no Mxico conseguiram, graas a contatos estabelecidos

anteriormente Guerra Civil espanhola, obter apoio de intelectuais como Alfonso Reyes e

Daniel Coso Villegas, que intercederam junto ao governo mexicano para seu abrigo. Eles

tambm conseguiram trabalho atravs de instituies como a Casa da Espanha, criada para

abrigar esses intelectuais espanhis. Instalados no Mxico, dinamizaram a produo cultural

do pas, inclusive na publicao e circulao de tradues de obras de destacados pensadores

ingleses, franceses e alemes14.

Gabriela Pellegrino Soares (2007) destaca o relevante papel que os exilados da Guerra

Civil Espanhola tiveram no mercado editorial tanto no Mxico como na Argentina. Segundo a

autora, a atuao de exilados espanhis em diferentes nveis da arte da edio na Argentina e

no Mxico transferiu prticas, conceitos e sensibilidades aos companheiros de trabalho que se

13
Ricardo Melgar Bao (2004, p. 66-67), ao estudar sobre Haya de la Torre no Mxico, afirma que tais redes
possibilitaram que [...] Haya e otros desterrados pudiesen conseguir trabajo remunerado y atender las
cotidianas contingencias de la supervivencia en pas ajeno, fuera de potenciar sus expandidas actividades
intelectuales y polticas.
14
Ricardo Melgar Bao (2004, p. 66) afirma que Las figuras del destierro, del asilo, del viaje abierto o
clandestino aunadas a la mayor o menor porosidad de las fronteras territoriales y martimas para la circulacin
de ideas y personas, cargaron de nuevos sentidos la poltica interior y exterior y sus inditos espacios de
mediacin.
23

iniciavam no mtier. Com essa atividade junto s editoras, percebemos que os espanhis

auxiliaram na dinamizao e modernizao do mercado editorial de dois importantes centros

culturais, a Argentina e o Mxico.

No caso do Mxico, esse encontro de intelectuais espanhis produziu diversos frutos,

como a revista Cuadernos Americanos. Dessa forma, podemos entender esta revista como

resultado e tambm como fomentadora de redes intelectuais transfronteirias15.

As revistas como objeto e fonte de estudo

No que se refere ao objeto e fonte revistas culturais, procuramos mostrar como elas

abrigaram o pensamento de autores na busca da formulao e defesa de uma causa, como

formularam e defenderam posies polticas, ou mesmo como se colocaram frente a

discusses e polmicas sobre temas diversos16.

As revistas que analisamos atuaram nesse sentido e contriburam ainda para a

fermentao intelectual, como indica a expresso preconizada por Sirinelli (2007, p. 249).

Para destacar as especificidades das revistas cabe, em primeiro lugar, diferenci-las

dos livros, porque estes, ao serem publicados, exprimem o trabalho concludo do seu autor,

que poder ser at refutado por seus pares, mas uma obra acabada. Beatriz Sarlo (1992)

afirma que o tecido discursivo das revistas pode ser visto como um laboratrio onde se

15
O termo rede transfronteiria foi retirado do texto de Ricardo Melgar Bao (2004) e referido no texto
introdutrio da publicao que tambm foi organizada por Regina Crespo (2010, p. 13).
16
Para revista cultural, uso a definio de Alexandra Pita Gonzalez (2009a, p. 23): A diferencia de las llamadas
revistas literarias del siglo XIX, las culturales hacen su aparicin en Amrica Latina durante la segunda y
tercera dcada del siglo XX y se caracterizan por dedicarse a una amplia variedad temtica y presentarse como
rganos de expresin de grupos que defendan determinada propuesta poltica y artstica. As, los intelectuales
inmiscuidos en estas verdaderas empresas culturales buscaban expresar sus inquietudes en este medio de
comunicacin y, simultneamente, encontrar un espacio que legitimara la posicin poltica, social y cultural que
deseaban alcanzar.
24

experimentam propostas estticas e posies ideolgicas. A autora tambm se refere a elas

como instrumentos da batalha cultural, que se define pelo conjunto de problemas, colocados

por seus editores no centro de sua pauta.

A batalha cultural, na qual CA e CH estavam inseridas, era definida pelo conflito entre

republicanos e nacionalistas franquistas. A partir dessas pautas, os responsveis pelas revistas

se propuseram a construir identidades transnacionais (ibero-americana e hispano-americana),

com o objetivo de legitimar projetos capazes de unir certos grupos em oposio a outros.

Como as posies ideolgicas defendidas nas duas publicaes eram antagnicas, elas

acabaram se constituindo em armas de luta usadas na defesa de suas causas.

Procuramos mostrar que os textos publicados nas duas revistas explicitavam a

preocupao com as questes de seu tempo e a inteno de intervir no sentido de provocar

mudanas17. Tanto CA quanto CH se voltavam para a poltica internacional mas com olhares

distintos. No caso de CH, constatamos inquietaes referentes posio desconfortvel que a

Espanha se encontrava aps a II Guerra Mundial. O desejo de valorizar uma identidade

hispano-americana fica evidente na tentativa de estabelecer uma poltica de aproximao da

Espanha com os demais pases da comunidade hispnica, para alcanar apoio internacional e

melhor posio do governo franquista dentro do novo cenrio mundial.

Se o tempo da revista o seu presente, seu espao o da esfera pblica. As revistas

culturais, mesmo no sendo direcionadas ao grande pblico, mas sim para uma parcela da

17
Sobre o tempo das revistas Beatriz Sarlo (1992, p. 10) afirma: Como sea, la sintaxis de la revista rinde un
tributo al momento presente justamente porque su voluntad es intervenir para modificarlo. Y los aciertos o los
errores de esa apuesta saltan literalmente a la vista en la primera ojeada: los ndices de las revistas (como los
catlogos de un editorial) son testimonios frente a los cuales el historiador debe precaverse del placer del
anacronismo.
25

populao que tem familiaridade com os assuntos por ela abordados, pretendem formar

opinio, ou melhor, a opinio pblica18. Nos dois casos, uma opinio pblica de elite.

Segundo Roxana Patio (2009, p. 461):

As revistas culturais abrigaram a crtica como interveno poltica, que


resiste a se enquadrar na tenso entre crtica do mercado e crtica do museu,
entre o discurso jornalstico e o discurso universitrio, mas que em sua sada
dos limites do gnero deve enfrentar outro desafio: ser uma interveno na
esfera pblica a partir do discurso intelectual, e no fora dele.

As revistas culturais em foco buscavam atingir, orientadas por objetivos polticos, o

pblico leitor, porm o limite de alcance era o nmero de leitores identificados com o

discurso intelectual. Elas produziram textos elaborados por intelectuais e, portanto,

respeitavam os cnones exigidos por esse tipo de produo, como: formalidade na linguagem

e fundamentao terica, aspecto balizador de suas teses. Havia ainda uma maior

diferenciao dos textos jornalsticos, caracterizados pelo imediatismo e ausncia de

referncias.

As revistas aqui estudadas publicavam textos mais prximos do formato acadmico,

mas nem por isso as ideias formuladas com a pretenso de intervir no espao pblico

deixavam de ser apresentadas com clareza suficiente para demonstrar a capacidade das ideias

como armas de combate.

Assim, as revistas se constituram como objetos e fontes desta pesquisa. Aps as

observaes que apresentamos a propsito do significado das revistas como objeto, cabe fazer

referncias a sua aceitao como fonte legtima para a pesquisa histrica19.

No dicionrio, a palavra revista significa: Publicao peridica de cunho informativo,

jornalstico ou de entretenimento, geralmente voltada para pblicos segmentados. Esse

18
Segundo o Dicionrio de Poltica de Norberto Bobbio (1983, p. 842), a Opinio Pblica de um duplo
sentido: quer no momento da sua formao, uma vez que no privada e nasce do debate pblico, quer no seu
objeto, a coisa pblica.
19
A propsito desse processo de legitimao dos peridicos como fonte histrica, cf. LUCA (2006).
26

gnero de imprensa se individualizou aos poucos, em relao a outros gneros de impressos

peridicos. Inicialmente, as revistas abordavam os mais variados assuntos, mas as

especializaes acabaram se impondo e diferentes revistas surgiram, voltadas para pblicos

especficos para os quais eram apresentadas temticas especficas.

Com a renovao da Histria Poltica, as revistas foram consideradas importantes

fontes historiogrficas por se constiturem como espaos nos quais os debates sobre temas

relevantes da poca, sobretudo os de natureza poltica, sempre polmicos, podiam ter maior

visibilidade.

Atualmente, os estudos historiogrficos que se valem de revistas como fontes j no

so novidades: cada vez mais surgem novos trabalhos com novas abordagens, possibilitadas

pelo recurso a essa fonte.

No entanto, alguns aspectos relacionados a esse tipo de fonte devem ser levados em

conta em pesquisas que nelas se baseiam.

No caso deste estudo, ao analisar as revistas, levamos em conta o fato de que elas no

eram resultados de esforos individuais, mas sim o produto de uma obra coletiva. A partir

dessa evidente constatao, procuramos caracterizar o grupo responsvel pela publicao,

identificando os editores e os principais colaboradores.

Outro fator relevante a ser considerado na anlise das revistas a forma como est

organizado seu contedo: as sees existentes, os editoriais, os ttulos dos artigos e sua

localizao no corpo da publicao. A observao desses detalhes permite perceber os temas

mais e os menos relevantes. Os assuntos importantes do perodo que so silenciados pelo

peridico tambm merecem ateno, porque oferecem pistas para se refletir sobre as razes

do silncio.

As pesquisas de revistas, principalmente as de longa durao como o caso das que

analisamos, exigem uma seleo criteriosa dos nmeros a serem consultados. Essa seleo
27

permite verificar a permanncia ou ruptura de uma linha editorial ao mesmo tempo em que

possibilita a identificao do seu discurso.

Para esta pesquisa, todos os nmeros do perodo de 1942 a 1955 em CA e de 1948 a

1955 em CH foram consultados. Diante da amplitude de temas abordados pelas revistas foi

necessrio fazer uma seleo. No foram considerados os artigos referentes a: Arqueologia,

filosofia, participao de intelectuais que no fossem da comunidade ibero-americana,

discusses amplas sobre a Histria, resenhas. S foram utilizadas resenhas em que o assunto

tratado estava relacionado diretamente ao proposto nesta pesquisa. Tambm no

consideramos para esta pesquisa poesias e crticas a obras de arte publicadas.

Os artigos, depois de lidos e fichados, foram organizados segundo os temas que

tratavam. A organizao desses temas levou em considerao os objetivos da pesquisa, ou

seja, as identidades ibero-americanas e hispano-americanas. Serviu-nos ainda como critrio de

classificao dos artigos a abordagem de temas que tratavam da posio poltica em relao a

Ibero-Amrica, a Espanha e aos EUA.

Outro ponto relevante na pesquisa diz respeito ao financiamento dos peridicos, bem

como os vnculos que os responsveis por eles estabelecem com grupos ligados aos poderes

econmicos ou polticos. Procuramos investigar este aspecto com o intuito de compreender

questes no explicitadas no contedo das revistas. Tal investigao contribuiu para explicitar

a diferena entre uma revista que depende do poder pblico e a que sobrevive a partir de

outros meios, como vendagem de exemplares e anncios publicitrios, entre outros. Esses

fatores nos permitiram verificar que o tipo de financiamento das revistas influencia muito na

independncia de seu grupo editorial.

Cabe, finalmente, fazer meno a documentos relacionados revista que muito

contriburam para a melhor compreenso do peridico.


28

CA, desde o incio de suas atividades, demonstrou uma preocupao de seus editores

em refletir sobre os resultados de seus objetivos e a recepo dos leitores. Em cada ano de

aniversrio da revista era realizado um jantar de comemorao e nesse evento trs pessoas

eram convidadas a discursar: um mexicano, um espanhol e um hispano-americano de outro

pas20. Esses discursos, reproduzidos e publicados no nmero seguinte da revista,

normalmente se referiam importncia da revista na luta pela liberdade e justia na Ibero-

Amrica, alm de apresentarem uma reflexo sobre questes do presente.

Na comemorao do quadragsimo e no quinquagsimo aniversrio, houve a edio de

nmeros especiais, com a publicao de artigos nos quais foram feitas retrospectivas sobre a

atuao do peridico desde sua criao. Nesses nmeros, foram reproduzidos discursos de

inaugurao da revista pronunciados por Jess Silva Herzog e Alfonso Reyes.

Em 1973, a editora de Cuadernos Americanos lanou um livro21 com o ndice de

matrias e autores publicados entre 1942 e 1971 na revista, trazendo tambm a opinio de

vrios intelectuais22 sobre o peridico. Esse material foi muito importante para esta pesquisa,

porque nos permitiu ter uma viso geral, tanto dos assuntos tratados, quanto dos seus

colaboradores, bem como sobre a repercusso da revista nos meios intelectuais.

20
No perodo aqui abordado no houve o convite a nenhum brasileiro para pronunciamento desses discursos.
21
Indice de Cuadernos Americanos Materias y Autores, 1942-1971. Mxico, D.F.: Cuadernos Americanos,
1973.
22
Os intelectuais que tiveram suas opinies transcritas foram: Ermilio Abreu Gomes, Germn Arciniegas,
Andrs Eloy Blanco, Jorge Carrera Andrade, Benjamn Carron, Alfonso Caso, Juan Comas, Felipe Cosso del
Pomar, Roberto Fernndez Retamar, Risieri Frondizi, Rmulo Gallegos, Juan D. Garca Bacca, Manuel Pedro
Gonzlez, Enrique Gonzlez Matnez, Pedro Gringoire, Roberto Ibnez, Juan Marinello, Ezequiel Martnez
Estrada, Roberto G. Mead Jr, Mario Monteforte Toledo, Fernando Ortiz, Carlos M. Rama, Jos Luiz Romero,
Paul M. Sweezy, Frank Tannenbaum, Rodolfo Usigli, Luis E. Valcrcel, Cintio Vitier e Agustn Yez.
29

Referncias historiogrficas sobre CA e CH

Tanto CA quanto CH j foram objetos de investigao historiogrfica. Cabe mencionar

os estudos j realizados, inclusive, para estabelecer a diferenciao deste estudo em relao

aos que o precederam. Das duas revistas, a que mereceu um maior nmero de estudos foi CA,

o que podemos creditar s peculiaridades da sua origem, e tambm respeitabilidade que

conquistou no meio intelectual ibero-americano.

A espanhola Ana Gonzlez Neira (2008) pesquisou, no seu doutorado, a revista CA

durante o perodo de 1942 a 1949, ano no qual ocorreu a sada de Juan Larrea da revista 23. A

autora fez um minucioso levantamento de vrios aspectos da revista e seu trabalho apresenta

uma lista dos colaboradores classificados por nacionalidade, ou seja, uma espcie de

ranking dos pases que mais cooperaram para a sobrevivncia do peridico24.

Ana Neira Gonzlez tambm indica os anunciantes, o preo e outros aspectos da

materialidade da revista. A principal preocupao da autora, no entanto, consistia em analisar

a relao de CA com os exilados espanhis e a organizao destes no exlio.

Liliana Weinberg tambm publicou artigos sobre CA. Dois deles foram importantes

para nossa pesquisa: El encuentro de un escritor y uma revista: Alfonso Reyes y Cuadernos

Americanos (WEINBERG, 2010a) e Cuadernos Americanos: la poltica editorial como

poltica cultura (id., 2010b). Estes artigos tratam, sobretudo, da colaborao de Alfonso

Reyes na revista.

23
Sua tese, intitulada Cuadernos Americanos y la Hemerografa del exlio, foi dirigida pelo Dr. Jos Daz Nieva
e apresentada no Departamento de Histria, Literatura y Pensamiento, da Facultad de Humanidades y Ciencias
de la Comunicacin da Universidade San Pablo CEU, em Madrid.
24
Nmero de colaboradores da revista por nacionalidade: espanhis 88, Mxico 107, Argentina +- 50, Brasil 7
(Ldia Besouchet, Pero Botelho, Caio Prado Jr, Renato de Mendona, Luiz Heitor Correa Azevedo, Newton
Freitas e Gilberto Freyre), Chile 8, Colmbia 5, Costa Rica 3, Cuba 17, Equador 6, Guatemala 5, Honduras 1,
Nicaragua 4, Panam 1, Paraguay 1, Per 16, Puerto Rico 3, Repblica Dominicana 3, Uruguay 12, Venezuela
12.
30

J Cuadernos Hispanoamericanos foi menos estudada. A revista foi objeto de reflexo

do autor Blas Matamoro Rossi (2003), que publicou um estudo com o ttulo Una ojeada

retrospectiva sobre Cuadernos Hispanoamericanos. Neste trabalho, o autor apresenta um

histrico da revista, suas diversas fases, seu estgio atual e sua criao como produto da

poltica cultural do Instituto de Cultura Hispnica.

Ainda com relao CH, cabe mencionar o artigo de autoria de Maria Helena

Capelato (2005) intitulado Cuadernos Hispanoamericanos - Idias polticas numa revista de

cultura25. Neste texto, a autora apresentou uma anlise sobre o significado do nascimento da

revista relacionado poltica cultural do governo franquista. Mostrou as diferentes fases da

revista e traou um perfil de seu fundador Pedro Lan Entralgo.

Maria Helena Capelato autora de outro estudo essencial para a anlise que estamos

propondo. Em Revistas Cuadernos Americanos e Cuadernos Hispanoamericanos como armas

de luta poltica, ela comparou a origem das duas revistas e seus objetivos, relacionando-os

com o contexto poltico da poca (id. 2006). A autora tambm analisou questes que

provocaram divergncia entre as revistas e as posies que elas assumiram em relao

cultura anglo-sax, o capitalismo liberal, o pan-americanismo e a liderana espanhola sobre a

Hispano-Amrica.

Apresentao dos captulos

O primeiro captulo desta tese aborda o contexto em que as duas revistas foram

criadas, seus fundadores e a motivao poltica e cultural que deu origem criao dos

25
Cabe esclarecer que este artigo serviu como inspirao para a escolha do tema desta tese.
31

peridicos. Tambm apresenta a equipe editorial, o espao de circulao da revista, sua

vinculao com outros peridicos e a relao com rgos governamentais.

Neste captulo, enfatizamos as relaes entre os intelectuais que permitiram o

surgimento das revistas, dando destaque para o caso de CA, que resultou do contato entre um

grupo de intelectuais espanhis exilados e intelectuais mexicanos.

Tambm salientamos as atuaes dos principais responsveis pelas revistas CA e CH,

mostrando suas relaes com os governos dos seus respectivos pases.

No segundo captulo, analisamos aspectos da identidade ibero-americana,26 destacada

pelos intelectuais que colaboraram em CA e CH. Abordamos uma questo relacionada s

identidades bastante discutida nas revistas que dizia respeito designao da comunidade de

pases que definiam as identidades.

Em CA, essa comunidade sugeria identidade entre pases do continente americano,

pases situados abaixo do Rio Grande. O nome Ibero-Amrica permitia supor vnculos entre

os pases do continente americano que tinham origem ibrica; neste caso, o Brasil estava

includo, mas a Espanha no era privilegiada. Em CH, a referncia identidade hispano-

americana objetivava integrar a Madre Espaa nesse imaginrio identitrio. A valorizao

da hispanidad, contida nessa denominao, deixava implcita a possibilidade de vnculos entre

os povos hispnicos das duas margens do Atlntico. Mas curioso constatar que tal

designao no exclua o Brasil, pas considerado como parte da comunidade hispnica pelos

responsveis desse projeto editorial.

26
No que se refere s identidades que os representantes das duas revistas procuraram construir, cabe esclarecer
que mostraremos as diferenas entre a identidade ibero-americana, proposta em CA, e identidade hispano-
americana, apregoada em CH. No entanto, quando nos referirmos, genericamente, questo dessas identidades,
optamos pelo uso do termo identidades ibero-americanas porque permite englobar a Espanha.
32

Ainda no segundo captulo, abordamos a questo das relaes da Ibero-Amrica com a

cultura ocidental, tema que provocou amplo debate sobre a autonomia do pensamento ibero-

americano em relao aos parmetros da cultura ocidental.

No terceiro captulo, procuramos mostrar que, nessa discusso sobre a particularidade

da Amrica Ibrica no conjunto da cultura ocidental, ainda que se permitisse a construo de

uma identidade prpria, no havia referncias a presena indgena e africana na composio

dessas sociedades. Com relao a este aspecto, tentamos chamar a ateno para o significado

da ausncia dessas culturas na construo das identidades subcontinentais.

Abordamos tambm, nesse captulo, outro aspecto polmico no que diz respeito s

propostas de construo das identidades ibero-americanas. Neste caso, nos referimos

presena do Brasil como parte integrante dessa comunidade, majoritariamente constituda por

hispano-americanos.

No quarto captulo desta tese, buscamos analisar as posies das duas revistas em

relao s questes mais importantes que foram colocadas a partir do final da II Guerra

Mundial e o incio da Guerra Fria. Constatamos que, nesse perodo, os desenvolvimentos

econmico e poltico da Amrica Ibrica tornaram-se um tema relevante em CA. Ao mesmo

tempo, em relao CH, observamos a preocupao com os rumos que o governo espanhol

tomaria no cenrio poltico internacional do ps-guerra.

Procuramos mostrar que as preocupaes com as questes contemporneas levaram os

intelectuais responsveis pelas duas revistas a avaliarem as alternativas de posies polticas a

serem assumidas nessa conjuntura. No caso de CA, ganharam destaque, nesse momento, os

debates sobre as relaes da Amrica Ibrica e Espanha com os EUA. Nessas discusses,

foram inseridos os debates sobre a posio a ser assumida pelos intelectuais face ao golpe da

Guatemala de 1954. O episdio causou forte impacto entre os intelectuais latino-americanos e


33

acabou resultando na proposta de uma terceira via a ser defendida pelos integrantes da Ibero-

Amrica que, nesse contexto, j inclua a Espanha.

Por meio das anlises apresentadas nos quatro captulos, buscamos demonstrar a

importncia das revistas para a compreenso da histria de um determinado perodo, o papel

dos intelectuais na criao das revistas culturais, a relao entre cultura e poltica na

construo das identidades transnacionais e as modificaes que ocorrem nessas identidades,

que so revistas a partir das mudanas ocorridas nas conjunturas histricas.


34

1- O NASCIMENTO DOS CUADERNOS: CA E CH

O escopo desse captulo construir o panorama poltico que deu suporte a criao das

revistas, identificando os grupos que fizeram parte do projeto inicial das duas publicaes e

seus primeiros objetivos. Esse captulo tentar mostrar tambm como essas duas publicaes

tinham perspectivas de atuao poltica, mesmo que oficialmente, como era o caso de CH, se

apresentasse como cultural e apoltica.

No primeiro item ser abordado o contexto poltico em que as revistas foram pensadas.

O segundo tpico investiga as conexes intelectuais que possibilitaram o surgimento de CA,

sobretudo em relao aos intelectuais espanhis exilados e os mexicanos. Neste item, destaca-

se a participao de homens como Alfonso Reyes, Daniel Cosio Villegas e principalmente

Jess Silva Herzog.

A terceira parte do captulo busca indicar os intelectuais aos quais os dirigentes de CH

estavam ligados, bem como a postura poltica desses pensadores. Ganha destaque a

abordagem sobre o primeiro dirigente da revista espanhola Pedro Lan Entralgo. Esse item

tambm enfoca a preocupao da revista espanhola em aproximar os pases ibero-americanos

da Espanha.

1.1 Um perodo de turbulncias

O perodo histrico do qual faz parte as revistas analisadas pode ser considerado como

um dos mais agitados do sculo XX. CA. iniciou suas atividades em 1942, fase em que a II

G.M. ainda no estava definida. A revista tinha ainda como premissa a Guerra Civil
35

Espanhola, j que o nascimento da revista est intimamente ligado ao exlio de intelectuais

espanhis.

CH foi criada em 1948, quando a Guerra Fria estava em sua primeira fase. No perodo

que separa a criao das duas revistas, os intelectuais ibero-americanos acompanharam a

vitria dos aliados e tambm a consolidao do General Franco no poder. A pesquisa busca

analisar as revista at 1955, o que proporciona o estudo tambm do testemunho de intelectuais

sobre as mudanas ocorridas nas relaes entre Estados Unidos, Ibero-Amrica e Espanha.

Para explicar o nascimento de revistas, fundamental situ-las no contexto histrico

de sua criao, os motivos pelos quais elas foram criadas, os agentes que construram o

projeto editorial e deram forma a ele, bem como as ideias e posies poltico/ideolgicas que

os motivaram a realizar esse empreendimento. A pesquisa sobre as duas revistas escolhidas

para anlise, como j foi dito na Introduo deste trabalho, permitir compreender o

significado das ideias que circularam atravs dos peridicos, como circularam e com que

objetivos. Da mesma forma que elucidar tambm as mudanas que ocorreram ao longo de

suas trajetrias. Antes de apresentar as revistas, que so nosso objeto de anlise, cabe situar o

contexto em que ambas foram criadas.

1.1.1 O surgimento de CA

A revista Cuadernos Americanos surgiu num contexto poltico especfico que explica

os motivos de sua criao. Ela fruto do encontro de Juan Larrea, poeta espanhol exilado no

Mxico, com Jess Silva Herzog, destacada figura nos meios polticos e acadmicos

mexicanos. Dessa forma, CA produto do encontro de intelectuais que tinham como objetivo

intervir, atravs de suas publicaes, no contexto poltico da poca. Nela atuavam

republicanos espanhis exilados no Mxico, aps serem obrigados a deixar a sua ptria por
36

causa das vitrias dos nacionalistas, no decorrer da Guerra Civil. Esses espanhis

alimentavam a esperana de derrotar o franquismo a partir do exterior. Na revista, tambm

atuavam mexicanos preocupados com os rumos da Amrica Ibrica no tocante a relaes de

poder e influncia poltica aps o final da Segunda Guerra Mundial. Vale ressaltar que no

momento em que a revista foi criada ainda era bastante incerto quem seriam os vencedores

dessa guerra.

Quando foi deflagrada a Guerra Civil Espanhola, o Mxico era governado por Lzaro

Crdenas (1934-1940), que desde o incio apoiou a Repblica espanhola, defendendo-a por

meio de seus representantes diplomticos na Sociedade das Naes. Nesta organizao

internacional, a posio majoritria era de que no se deveria intervir nessa Guerra, j que se

tratava de um conflito interno. Tal posio era defendida pela Inglaterra e Frana. No entanto,

os representantes do governo Crdenas alegavam que a guerra espanhola era um problema da

poltica internacional, pois os nacionalistas, liderados pelo general Francisco Franco,

recebiam ajuda direta tanto da Alemanha quanto da Itlia. Segundo a perspectiva mexicana,

havia distino entre governos agressores (Itlia e Alemanha) e agredidos (Repblica

espanhola) nesse conflito, portanto lutar a favor da Repblica espanhola significava lutar

contra o avano do fascismo na Europa. O Mxico defendeu esta posio perante a Sociedade

das Naes.

Em junho de 1937, o Mxico recebeu cerca de 480 crianas espanholas fugidas dos

bombardeios intensos que a Espanha sofria por parte dos avies alemes, aliados das foras

franquistas. Algumas eram rfs de pais, mortos durante o conflito; outras, foram os pais que

as mandaram para fora do pas, com o objetivo de proteg-las. Alm da acolhida s crianas e

das manifestaes em apoio Repblica espanhola junto Sociedade das Naes, o governo

Crdenas tambm enviou cerca de 20.000 fuzis e 20 milhes de cartuchos para os

republicanos.
37

No entanto, o ato que mais caracterizou a solidariedade do governo mexicano aos

republicanos espanhis foi o recebimento de aproximadamente vinte mil refugiados e

exilados27. No final de 1937, o presidente do governo espanhol Juan Negrn encarregou Juan

Simen Vidarte, secretrio geral do PSOE (Partido Socialista Obrero Espaol) e homem de

sua confiana, de uma misso secreta junto ao presidente Crdenas. Simen Vidarte

conseguiu um encontro com Crdenas em que pde averiguar, no caso de uma derrota, se o

Mxico estaria disposto a receber refugiados e exilados republicanos espanhis. Segundo

Simn Vidarte (1973, p. 765 et seq.), a resposta de Crdenas foi a seguinte:

Si ese momento llegar puede usted decir a su Gobierno que los republicanos
espaoles encontrarn en Mxico una segunda patria. Les abriremos los
brazos con la emocin y cario que su noble lucha por la libertad y la
independencia de su pas merecen [] Podrn ejercer sus profesiones como
si hubieran obtenido sus ttulos en nuestras universidades y la Universidad
mexicana se honrar abriendo sus puertas a los catedrticos a los que, por
amor a libertad y la independencia de su pas, les sea imposible vivir en
Espaa.

Apesar dessa disposio em aceitar os espanhis, o governo mexicano imps algumas

condies: uma delas era a de que o governo de Crdenas no desembolsaria dinheiro para o

traslado dos espanhis e, outra, dizia respeito ao estabelecimento dos refugiados fora das

grandes cidades. Alm disso, o governo privilegiava a vinda de jovens, principalmente

agricultores, pescadores e tcnicos qualificados. O grupo que seria encaminhado ao Mxico

deveria representar proporcionalmente todas as faces polticas e sindicais da esquerda e se

daria prioridade quelas pessoas cuja vida corria perigo (ALTED, 2005, p. 216).

27
difcil estabelecer uma diferena precisa entre refugiado e exilado. O autor Bruno Groppa (2002) fez uma
retrospectiva sobre os termos e suas variaes entre os sculos XIX e XX. Para Groppa, o exilado pode ser um
refugiado poltico, mas nem todo refugiado um exilado poltico. A palavra exlio traz uma conotao de
banimento. O exlio um afastamento da ptria para fugir de perseguio, violncia, morte ou priso. Os
exilados polticos, segundo Groppa, se caracterizam por um forte vnculo ao pas de origem e pela vontade de
continuar lutando contra o regime responsvel pelo seu exlio. Eles aspiram o retorno. Para Edward Said (2003,
p. 54), o termo refugiado sugere grandes rebanhos de gente inocente e desnorteada que precisa de ajuda
internacional urgente, ao passo que o termo exilado traz consigo um toque de solido e espiritualidade.
38

Em 1939, chegaram as trs primeiras expedies de refugiados e exilados, sados dos

campos de refugiados na Frana. Foram os navios Sinaia, com 1.599 passageiros; o Ipanema,

com 994; e o Mexique, com cerca de 4.660 refugiados (CAUDET, 1992, p. 18). Destes

imigrantes, 14% eram classificados como intelectuais e artistas e outros 14%, como

profissionais liberais, somando um total de 28% com educao superior, uma porcentagem

alta, o que refora a ideia de que no Mxico se estabeleceu a elite intelectual espanhola (ibid.,

p. 18-19). Vale destacar que essa elite no formava a maioria dos que entraram no Mxico em

decorrncia da Guerra Civil espanhola, pois a maioria deles era de operrios, artesos,

trabalhadores com algum tipo de especializao (32%) e trabalhadores agrcolas (20%).

Apesar das condies indicadas pelo governo mexicano para o ingresso de espanhis

refugiados, nem sempre elas foram seguidas pelos rgos ligados Repblica espanhola. A

seleo dos refugiados que deveriam ser encaminhados ao Mxico era feita pela SERE e pela

JARE28, que favoreceram seus partidrios em detrimento dos outros. A maior parte dos

imigrantes era ligada ao setor tercirio, e no ao primrio, e se encaminhou principalmente

para as grandes cidades, no para o campo (ALTED, 2005, p. 216-217).

O apoio do governo aos refugiados e exilados espanhis no era unanimidade no

Mxico. Havia setores da sociedade mexicana que no viam com bons olhos a imigrao de

exilados ibricos. Para aqueles que nutriam simpatias pelas ideias fascistas e eram

anticomunistas, o ingresso desses exilados era perigoso e poderia provocar instabilidade

poltica no pas29. Para outros, os recm chegados eram herdeiros de Hernn Corts, e Lzaro

28
A sigla significa SERE (Servicio de Evacuacin de los Republicanos Espaoles) e desenvolveu suas atividades
no Mxico atravs de sua filial CTARE (Comit Tcnico de Ayuda a los Republicanos Espaoles). Junto com
sua rival, a JARE (Junta de Auxilio a los Republicanos Espaoles), elas marcaram os primeiros anos do exlio
mexicano. Cf. VELZQUEZ HERNNDEZ, Aurelio. El exilio republicano Espaol en Mxico; una
emigracin subvencionada (1939-1949). Universidad de Salamanca. Disponvel em:
<http://www.ahistcon.org/docs/Santander/contenido/MESA%203%20PDF/Aurelio%20Velazquez%20Hernande
z.pdf>. Acesso em: 20 dezembro 2011.
29
Segundo Alicia Alted (2005, p. 214): Algunas asociaciones catlicas se unieron en su protesta contra la
presencia de los exilados a organizaciones anticomunistas y a grupos nacionalistas de tendencias indigenistas y
39

Crdenas era La Malinche do momento, portanto suas presenas poderiam desestruturar a

identidade mexicana.

Se, do lado mexicano, havia sentimentos contraditrios em relao aos espanhis, do

lado espanhol havia desconhecimento em relao ao mexicano (ALTED, 2005, p. 222):

Para la mayora, los primeros momentos de su llegada a un Mxico tan


hispnico pero tan poco espaol fueron difciles. Los refugiados se vieron
deslumbrados ante una naturaleza exuberante y llena de color, pero se
sintieron impresionados ante la pobreza y suciedad que vieron por doquier y
tuvieron que adaptarse a ver y convivir con gente nueva y distinta (el
porcentaje de poblacin indgena en Mxico era muy elevado a pesar del
mestizaje), a costumbres y modos de compartimiento diferentes.

A posio dos recm chegados frente a essa nova terra tambm era diversa. De um

lado, havia aqueles que acreditavam na durao provisria do exlio e na possibilidade de

retorno Espanha aps o fim do conflito e que, por isso, no deveriam fazer muitos planos ou

criar razes no novo pas. Por outro lado, considerando que a situao poderia se agravar,

outros no criavam expectativas da volta em pouco tempo, o que os faziam ser favorveis

criao de vnculos com a sociedade mexicana e fincar razes na Amrica.

Um fator que contribuiu para a integrao dos espanhis exilados no Mxico foi que,

em dezembro de 1939, o presidente Crdenas ofereceu aos espanhis a possibilidade da

naturalizao mexicana, sem a perda da nacionalidade original. Essa medida suprimia as

limitaes que determinadas profisses liberais tinham para serem exercidas dentro do

territrio mexicano, ao mesmo tempo em que possibilitava um sentimento de pertencimento,

mesmo que passageiro ou superficial, que os refugiados e exilados haviam perdido.

Uma das preocupaes do governo mexicano era atrair um nmero considervel de

intelectuais e cientistas espanhis que pudesse contribuir, de alguma forma, para o

antihispnicas. Especial virulencia alcanz la campaa desarrollada por la Unin Nacional Sinarquista,
organizacin de extrema derecha de corte fascista, creada en 1937 y que contaba con ms de 90.000 miembros
en 1939 (medio milln en 1943). Otras organizaciones del mismo cariz como los Camisas Doradas, la Escuadra
Tradicionalista de Mxico o la Falange, opuestas al Gobierno de Crdenas, formaron un frente comn contra
los republicanos espaoles, a los que consideraban un peligro por sus ideas.
40

desenvolvimento da pesquisa e educao no Mxico. Essa inteno no passou despercebida

por outros intelectuais mexicanos, que fizeram a ponte para a entrada desses profissionais

republicanos no Mxico. O exemplo mais notvel de uma poltica de acolhida para

intelectuais espanhis foi a criao da Casa de Espaa, que depois se tornaria El Colgio de

Mxico.

Segundo Ana Gonzlez Neira (2008), a iniciativa da criao da Casa de Espaa

partiu, ainda em 30 de setembro de 1936, de Daniel Coso Villegas, quando este exercia o

cargo de encarregado de negcios da embaixada mexicana em Lisboa. Coso Villegas

escreveu para o secretrio de comunicaes do seu governo sugerindo o convite a cinco ou

dez dos mais iminentes cientistas espanhis para trabalharem no Mxico. Os nomes indicados

por ele foram: Fernando de los Rios, embaixador em Washington; Cludio Snchez Albornoz,

destacado historiador e embaixador em Portugal; Enrique Dez Canedo, literato, crtico de arte

e embaixador na Argentina; Zulueta destacado pedagogo e embaixador no Vaticano; Gregrio

Maran, importante mdico; e o doutor Hernando. Daniel Coso Villegas concluiu sua

proposta da seguinte forma, (LIDA, 198830 apud GONZLEZ NEIRA, 2008, p. 118):

Tendramos un rasgo que provocara simpata en todo el mundo, como la


provoco para varias universidades extranjeras haber recogido a los sabios
alemanes expulsados por el hitlerismo, daramos muestra de simpata al
rgimen liberal vencido y no nos enajenaramos la mala voluntad de los
vencedores. Al mismo tiempo, adquiriramos diez hombres de primera lnea,
que nos ayudaran a levantar el nivel de nuestra cultura, tan decado de
hace tantos aos.

Coso Villegas, firme no seu propsito de trazer esses espanhis, escreveu ao diretor

do Banco do Mxico, seu amigo Luis Montes de Orca, procurando convenc-lo de que tal

investimento no seria muito custoso e poderia trazer muitos lucros para vrios setores da

sociedade mexicana. Os esforos de Daniel Coso Villegas renderam frutos e, em 1 de julho

30
LIDA, Clara. La Casa de Espaa en Mxico. Mxico, D.F.: Editorial El Colegio de Mxico, 1988, p. 26.
41

de 1938, o presidente Lzaro Crdenas assinou documento para a criao do Centro Espaol

de Estudios, que depois receberia o nome de Casa de Espaa31.

A Casa de Espaa seria administrada por Eduardo Villaseor, subsecretrio da

Fazenda, representando o Governo Federal; por Gustavo Baz, reitor da Universidad Nacional

de Mxico (UNAM), e pelo Dr. Enrique Arregun, presidente do Consejo Nacional de

Enseenza Superior y de Investigacin Cientfica. Ficou estabelecido ainda que na ausncia

de Eduardo Villaseor, Daniel Coso Villegas representaria o Governo Federal. O

financiamento para o funcionamento da casa ficaria a cargo da Secretaria da Educao

Pblica, do Banco do Mxico, da UNAM e da editora Fondo de Cultura Econmica (FCE).

Em maro de 1939, Alfonso Reyes assumiu a direo da Casa e, ajudado por Coso

Villegas, esforou-se para integrar os exilados no ambiente acadmico e intelectual mexicano.

Com o final da Guerra Civil Espanhola, a Casa de Espaa recebeu outros intelectuais

e, depois de algum tempo, os recursos para a Casa se tornaram escassos. Alm dessa

dificuldade, crescia a crtica vinda de intelectuais mexicanos, que se consideravam numa

posio de inferioridade em relao aos espanhis quanto ao apoio recebido do governo. A

presso interna e externa (contnua chegada de intelectuais espanhis) obrigou o governo e a

administrao da Casa a repensarem o formato dela. A soluo encontrada foi transform-la

numa associao civil, sem fins lucrativos, independente do governo: ela passaria a ser

dirigida por uma Junta de intelectuais presidida por Alfonso Reyes e o secretrio seria Daniel

Coso Villegas.

31
Os primeiros membros da Casa de Espaa foram: Luis Recasns Siches, jurista; Len Felipe, poeta; Jos
Moreno Villa, poeta; Enrique Dez-Canedo, poeta; Jos Gaos, filsofo; Jos Maria Ots Capdequ, jurista;
Ricardo Gutirrez Abascal (Juan de la Encima), crtico literrio; Gonzalo L. Lafora, mdico; Isaac Costero,
mdico; Jess Bal y Gay, musiclogo; Adolfo Salazar, historiador e crtico musical e Agustn Millares Carlo,
palegrafo. Depois de alguns meses foram includos: Mara Zambrano, filsofo; Joaqun Xirau, filsofo; Juan
Jos Domenchina, literato; Jos Bergamn, literato; Jos Carner, literato; Benjamn Jarns y Rafael Snchez de
Ocaa, literato; Jos Medina Echavarra, socilogo; Juan Roura Parella, pedagogo; Ignacio Bolvar, cientista;
Antonio Oriol, cientista; Rosendo Carrasco Hormiguera, cientista e Jaime Pi-Suer, cientista (GONZLEZ
NEIRA, 2008, p. 119-120).
42

Em 08 de outubro de 1940, nasceu o Colgio de Mxico e nele permaneceram apenas

os intelectuais exilados que haviam chegado em 1938; os demais foram encaminhados a

outros centros de ensino superior e pesquisa e alguns imigraram para outros pases,

especialmente para os EUA (ALTED, 2005, p. 212-213).

A situao dos exilados intelectuais era privilegiada em comparao com outros

grupos espanhis. Aqui podemos notar a importncia das redes de intelectuais numa situao

de exlio forado. Alfonso Reyes era muito prestigiado no meio acadmico mexicano e

possua relaes com intelectuais de vrios pases. Tanto Reyes quanto Coso Villegas j

haviam viajado Espanha e mantinham contato com os acadmicos de l. Alm disso,

possuam trnsito no governo de Lzaro Crdenas e puderam se valer dessa influncia interna

para, atravs de suas redes de contatos externos, favorecer os colegas espanhis, ao mesmo

tempo em que contribuam para o fortalecimento da posio do Mxico no universo cultural

internacional da poca.

1.2 Da Espaa Peregrina a Cuadernos Americanos

Desde os primeiros momentos de exlio, ainda nos campos de refugiados da Frana, os

republicanos espanhis elaboraram veculos de comunicao capazes de mant-los em contato

com centros culturais de ambos os lados do Atlntico e, ao mesmo tempo, denunciar a

situao da Espanha e dos exilados. Em decorrncia disso, em 1939, foi criada, em Pars, a

Junta de Cultura Espaola (JCE), que contou com ajuda da SERE 32. O objetivo da JCE era

32
A sigla significa SERE (Servicio de Evacuacin de los Republicanos Espaoles). Desenvolveu suas atividades
no Mxico atravs de sua filial CTARE (Comit Tcnico de Ayuda a los Republicanos Espaoles).
43

fomentar a cultura espanhola no exlio, especialmente no Mxico, o maior receptor de

exilados, e criar instituies que pudessem oferecer a esses exilados acesso ao trabalho,

educao e cultura. As aes da JCE, no Mxico, resultaram na criao: da editora Sneca33,

da revista Espaa Peregrina, de alguns colgios destinados aos filhos dos exilados e de

numerosas atividades teatrais, musicais e artsticas.

A editora Sneca publicou quatro colees: Laberinto, Estela, Arbol e Lucero. As

colees Laberinto e Lucero editavam obras ligadas a temas literrios; j Estela e Arbol

tinham como objetivo os temas cientficos, polticos e histricos. Fazia parte do projeto da

editorial Sneca a publicao de obras completas de autores como Unamuno, Antnio

Machado, Garca Lorca, Vallejo e outros. A preocupao no era apenas lanar livros que

fossem representativos da literatura espanhola, mas tambm da hispano-americana.

Em 25 de abril de 1940, o Boletn al Servicio de la Emigracin Espaola de n. 35

(apud CAUDET, 1992, p. 182-183) saudou a edio dos 10 primeiros livros da Editorial

Sneca e seu sucesso, reiterando a poltica cultural adotada pela SERE:

[...] para nosotros, ahora, si es ms importante publicar un libro que abrir


un surco o fabricar motores. Por dos razones: la primera, porque es el
vehculo de la cultura el nico que enlaza, que ha enlazado siempre
ininterrumpidamente, al alma hispnica con el alma americana y lo ha
convertido en vasos comunicantes de comunicacin perfecta, y la segunda,
porque tenemos el deber de conservar lo que los facciosos destruyen. []
Por eso saludamos con alborozo la aparicin de los diez primeros libros de
la Sneca, avanzada feliz en la tarea primordial que la emigracin
espaola tiene delante de s.

Segundo a transcrio acima, os livros poderiam ter a funo de aproximao entre os

espanhis e os hispano-americanos, por isso, alm da preocupao em preservar parte do

patrimnio cultural espanhol, ameaado de extino sob o jugo do governo franquista,

33
A editorial Sneca foi constituda no Mxico em 12 de janeiro de 1940. Faziam parte da direo e
administrao da sociedade Don Enrique Rioja Lo Bianco, Mr. Jay Allen, Don Eduardo Ugarte Pags, Don
Octavio Barreda e Don Jos Bergamn Gutirres. Como gerente da Editorial Sneca ficou designado Daniel
Coso Villegas e como comissrio Don Jos Mara Dorronsoro y Dorronsoro (CAUDET, 1992, p. 179-180).
44

tambm era objetivo do projeto facilitar a aproximao dos hispnicos, com o objetivo de

suscitar melhor e maior conhecimento mtuo. Neste sentido, a editora Sneca estava

cumprindo o importante papel de promover a circulao de ideias entre os escritores de

origem hispnica. Porm, o papel da JCE no se limitava apenas edio de livros; ela

formulou tambm o projeto de criao de uma a revista, publicada com o ttulo de Espaa

Peregrina.

Jos Bergamn, Jos Carner, Juan Larrea e Eugenio Imaz, membros fundadores da

JCE, eram os responsveis por essa publicao34. Ela circulou, principalmente, entre os

exilados e abordava temas relacionados tragdia que havia se abatido sobre o povo

espanhol, dando destaque para a importncia da unidade dos intelectuais exilados, para a

defesa da Repblica e para a tentativa de sensibilizar os povos de fala espanhola em relao

solidariedade, no sentido de salvar os valores que representavam a Espanha do exlio35. Sua

periodicidade era mensal, porm, em decorrncia de problemas financeiros e diante das

dificuldades para custear os nmeros 8 e 9, a publicao deixou de circular a partir do nmero

1036.

Como responsvel por Espaa Peregrina, Juan Larrea buscou alternativas que

viabilizassem financeiramente o peridico: precisava de anunciantes e/ou de financiadores.

Consultou o poeta mexicano Bernardo Ortiz de Montellano sobre quem poderia dar tal

34
A revista contava com dezesseis conselheiros: Juan M. Aguilar, Roberto F. Balbuena, Corpus Barga, Pedro
Carrasco, Garrorena, Jos M. Gallegos, Rodolfo Halffter, Emilio Herrera, Manuel Mrquez, Agustn Millares,
Toms Navarro Toms, Isabel O. de Palencia, Pablo Picasso, Augusto Pi y Suer, Enrique Rioja, Luis A.
Santullano, Ricardo Vins y Joaqun Xirau (CAUDET, 1992, p. 187).
35
Francisco Caudet (1992, p. 188-190), em seu livro sobre as revistas literrias no exlio, transcreve o editorial
do primeiro nmero da revista Espaa Peregrina. A seguir, reproduzimos um trecho para exemplificar os
objetivos do peridico: Por eso nosotros, intelectuales espaoles, herederos en el espritu de los afanes de
nuestro pueblo, participantes de la voluntad espaola de alzarse hasta un mundo en que luzca en todo su
esplendor la dignidad del ser humano, proclamamos pblicamente nuestra decisin de no perdonar esfuerzo ni
sacrificio que pueda conducir al triunfo de la causa universalizada de Espaa en su territorio y en orbe. []
Muy en particular nos dirigimos a vosotros, pueblos de Amrica, incorporados materialmente a la universalidad
por el esfuerzo creador de Espaa. [] Entre vosotros nos hallamos movidos por un mismo designio histrico,
consagrados a una empresa similar de mundo nuevo. Aqu est nuestra voz, nuestra verdad, nuestro horizonte.
Llevamos un mismo camino. Ojal nos hermanemos en una sola marcha!.
36
O nmero 10 da revista foi impresso somente em 1977.
45

suporte a Espaa Peregrina e o nome que obteve foi o de Jess Silva Herzog que, na poca,

atuava na Comisso de Estudos Financeiros, ligada Secretaria da Fazenda, com Bernardo

Ortiz.

Em fevereiro de 1941, Juan Larrea, Len Felipe e Bernard Ortiz de Montellano

visitaram Jess Silva Herzog com o objetivo de pedir sua ajuda financeira 37. No primeiro

encontro, nada foi resolvido e Jess Silva Herzog props uma nova reunio. No segundo

encontro, Juan Larrea continuou expondo as dificuldades de publicao de Espaa Peregrina

e a necessidade de sobrevivncia de um peridico editado por espanhis e hispano-

americanos que tratasse dos problemas do momento. No terceiro encontro, Silva Herzog

props que deixassem de publicar Espaa Peregrina e que eles e mais um grupo de

mexicanos se aventurassem na publicao de uma nova revista, mais ousada, de mbito

internacional. Houve certa resistncia, mas a proposta acabou sendo aceita. Ficou decidido

que a nova revista seria dirigida por duas pessoas: um mexicano, Bernardo Ortiz de

Montellano, e um espanhol, Juan Larrea. Jess Silva Herzog ficaria com a tarefa de cuidar da

parte material e administrativa.

Juan Larrea38 fez o seguinte comentrio sobre o final dessa reunio:

Fue al salir de esta reunin, si no me equivoco, cuando Len Felipe y Ortiz


de Montellano me felicitaron en la calle de Madero efusivamente. El
milagro se ha cumplido, me dijo Len, ya tienes la revista por la que tanto
suspirabas. Yo, no s por qu, no estaba demasiado contento. Te aseguro
que en el fondo, le contest, prefera Espaa Peregrina.

37
Jess Silva Herzog foi um intelectual que desempenhou importantes papis na vida poltica da nao. Em
1930, foi nomeado membro do conselho nacional do PNR; foi assessor do comit reorganizador dos Ferrarriles
Nacionales de Mxico; participou como presidente da delegao mexicana na 4. conferncia Comercial
Panamericana em 1931; foi diretor de ingressos na secretaria da fazenda na gesto de Narciso Bassols, e
presidncia de Lzaro Crdenas em 1934; participou da Comisso de Estudos Financeiros, ligado Secretaria da
Fazenda; ajudou na criao do sindicato dos economistas e na Revista de Economia, publicao trimestral do
sindicato; participou ativamente na comisso de peritos que fundamentaram as razes para a nacionalizao do
petrleo em 1938. Foi professor de economia na UNAM; fez parte da diretoria da Fondo de Cultura Econmica.
Publicou diversos livros dentre eles: Breve histria de la revolucin mexicana, El agrarismo mexicano y la
reforma agraria, La crtica social de Don Quijote de la Mancha, entre outros.
38
LARREA, Juan. Carta a Jess Silva Herzog. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 640, p. 91-107,
octubre 2003.
46

Como se pode observar, Juan Larrea procurara Silva Herzog na esperana de

conseguir um novo flego para seu peridico e saiu com uma proposta absolutamente nova.

No era apenas o fim de uma revista e o nascimento de outra; era tambm o final de um ciclo:

Espaa Peregrina havia sido gestada e executada por espanhis numa situao de exlio e foi

concebida com carter transitrio. A nova revista fazia parte de um projeto mais duradouro,

ou seja, a integrao dos espanhis com os mexicanos, numa perspectiva mais ampla, levando

em conta o enraizamento dos espanhis exilados em solo mexicano. Esses intelectuais

deixavam de ser peregrinos e se tornavam cidados estrangeiros mexicanos, situao que

provocava um sentimento de derrota e desesperana de volta terra natal.

Para o financiamento dessa nova revista, foi descartada a hiptese de um mecenas ou

de uma instituio poderosa, como o governo federal, para evitar que a autonomia fosse

comprometida. Jess Silva Herzog (1993, p. 223) descreveu a busca por financiamento da

seguinte forma:

En el curso de varias semanas habl por telfono, en sobremesa de


desayunos o comidas con treinta y cuatro personas y solamente una me
fall. De esta manera, en cuanto reun los primeros 17.000 pesos,
incluyendo mi propia contribucin, se hizo un contrato de fideicomiso con
estipulaciones se seal en el contrato que el fideicomiso durara 30 aos,
pasando despus los bienes que existiesen a la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico.
Algunos contribuyentes, los riquitos, dieron desde luego los 500 pesos,
otros, los pobretones, pagaron en abonos mensuales de 100 pesos.

A influncia pessoal de Jess Silva Herzog foi fundamental para a arrecadao de

fundos que possibilitassem a edio dessa nova revista. No entanto, os espanhis no

conseguiram levantar os cinquenta por cento que lhes cabiam para a criao do peridico;

apenas puderam contar com dois mil pesos obtidos junto ao diretor da SERE. Em virtude

desse desequilbrio oramentrio, houve uma diviso dos poderes da seguinte forma: a direo

da revista coube a Jess Silva Herzog, e Juan Larrea ocupou o cargo de secretrio. A junta de
47

governo da revista era composta pelos seguintes integrantes: Pedro Bosch Gimpera, ex-reitor

da Universidade de Barcelona; Daniel Coso Villegas, diretor geral da FCE; Mrio de la

Cueva, reitor da UNAM; Manuel Mrquez, ex-decano da Universidade de Madrid; Manuel

Martnez Baz, presidente da acadmica de Medicina do Mxico; Agustn Millares Carlo,

catedrtico da Universidade de Madrid; Bernardo Ortiz de Montellano, ex-diretor da revista

mexicana Contemporneos; Alfonso Reyes, presidente do Colgio de Mxico; Juan Larrea,

poeta e ex-secretario do Arquivo Histrico Nacional de Madrid; e Jess Silva Herzog, diretor

da Escola Nacional de Economia de Mxico (SILVA HERZOG, 1993, p. 223).

O nome da revista Cuadernos Americanos foi sugerido por Alfonso Reyes. Segundo

Jess Silva Herzog, a diviso da revista em sees (Nuestro Tiempo, Aventura del

Pensamiento, Presencia del Pasado y Dimensin Imaginaria), foi resultado de discusses

realizadas entre Ortiz de Montellano, Larrea, Len Felipe, Eugenio Imaz e ele prprio.

A capa da revista foi sugerida por Juan Larrea e representava as ondas do mar,

simbolizando as duas margens do Atlntico, unidas atravs do peridico. Chama ateno a

simplicidade do desenho: apenas a representao das ondas com variao do colorido.

Ilustrao 1: Cuadernos Americanos, n. 5


48

Infelizmente, no tivemos acesso ao nmero de exemplares distribudos39. Porm,

consideramos possvel inferir que houve sua insero no circuito intelectual hispano-

americanos por outras vias.

No deixa de ser significativa a publicao de propaganda de revistas culturais

hispano-americanas de outros pases no painel cultural de CA Nesse sentido, vale mencionar

as revistas e as editoras que eram divulgadas em CA: as argentinas Sur e Realidad e a editora

Losada; a costa-riquenha Repertorio Americano; a editora porto-riquenha Centro de

Investigaciones Sociales e a revista norte-americana Revista Hispnica Moderna. Alm

dessas publicaes mencionadas, apareciam, nas pginas destinadas publicidade, anncios

da Revista de Histria de Amrica, uma publicao da Comisso de Histria do Instituto Pan-

americano de Geografia e Histria, com sede no Mxico D.F., e da Revista de Filologa

Hispnica, edio conjunta dos Estados Unidos e do Mxico (GONZLEZ NEIRA, 2008, p.

313).

Ainda com relao circulao da revista Cuadernos Americanos, cabe salientar que

ela foi proibida de circular em pases governados por ditadores. Em entrevista concedida a

Lus Surez para o dirio Novedades de 18 de janeiro de 1959, Jess Silva Herzog (1993, p.

396-401) comentou sobre as dificuldades de circulao da revista e a devoluo que muitos

livreiros faziam do peridico:

En Argentina, cuando el pas estaba bajo la dictadura de Pern, devolvieron


los ejemplares en dos ocasiones, y en una eran 500. Escrib al embajador de
Mxico, que habl con Pern. ste consinti despus en la circulacin de la
revista, pero no de los nmeros que haba prohibido y devuelto.
[]
De Venezuela devolvan los nmeros, hasta que Prez Jimnez prohibi la
revista completamente.

39
Em minha visita ao CIALC UNAM, em abril de 2011, tive contato com o atual director de Cuadernos
Americanos, Sr. Adalberto Santana, e tambm com a pesquisadora espanhola Ana Gonzlez Neira; ambos
informaram que os registros referentes distribuio e difuso da revista foram perdidos, provavelmente numa
mudana de sede.
49

[]
[En Per sob o governo de Odra] Mandaba la revista a un librero. ste,
aprovechando el viaje de un amigo a Mxico, me mand un recado
dicindome que por favor ya no insistiera, porque lo haban encarcelado
debido a que tena Cuadernos Americanos en el establecimiento.
[]
[Espanha] Entra si va dirigida a particulares; no a vendedores. Los
paquetes que se han mandado a libreras reciben la vista de la censura, y en
seguida la decomisan. De manera que algunos espaoles tienen Cuadernos
porque son suscriptores en relacin directa con nosotros. Ahora tambin se
permite que la revista llegue a las bibliotecas.

Pelo relato, percebemos que havia um esforo da parte dos editores para conseguir

ampla circulao da revista na Ibero-Amrica.

CA, alm de ser uma empresa editorial, foi um empreendimento cultural, como

afirmou Liliana Weinberg (2010a, p. 297). Nesse sentido, deve ser compreendida na sua

articulao com o complexo formado por Fondo de Cultura Econmica, Casa de Espaa,

depois convertida em Colgio de Mxico, e pela Escola de Economia da UNAM.

Essas quatro instituies tinham como pilares de apoio trs intelectuais que atuaram na

respectiva criao de cada uma delas: Alfonso Reyes (Colgio de Mxico), Daniel Coso

Villegas (Diretor do Fondo de Cultura Econmica) e Jess Silva Herzog (Diretor de

Cuadernos Americanos).

Por sua vivncia no exterior e amplo contato com intelectuais de diversas

nacionalidades, Alfonso Reyes contribuiu muito para a insero dessas instituies no

ambiente intelectual da poca, alm de colaborar intensamente para o processo de circulao

de ideias no plano transnacional, ao permitir que conexes entre autores ibero-americanos se

ampliassem para alm das fronteiras nacionais. Ele atuou tambm como mediador (passeur)

no processo de intercmbio cultural40.

40
Como mediador cultural, entendemos os agentes sociais que favoreceram as transferncias e o dilogo entre
universos aparentemente incompatveis, elaborando mediaes e contribuindo para a articulao e a
permeabilizao de suas fronteiras. Cf. ARES QUEIJA, GRUZINSKI, 1997. A noo de passeurs culturels tem
em Serge Gruzinski um dos seus principais formuladores, e est ancorada na observao de homens que, atravs
de suas viagens, favoreciam os dilogos e permeabilizao de fronteiras culturais. Gruzinski traou essa atuao
50

O incio de sua carreira intelectual foi marcado pela participao no grupo conhecido

como Ateneo de la Juventud41, o que lhe possibilitou vivncia ao lado de grandes nomes da

cultura mexicana do incio do sculo XX42. Essa experincia com os membros do Ateneo e

com modernistas foi ampliada por meio de contatos estabelecidos durante as viagens que fez

num segundo perodo da sua vida intelectual.

No decorrer de sua atividade profissional, Alfonso Reyes exerceu trs ofcios: o

jornalismo poltico e cultural, pesquisa acadmica na rea de filologia no Centro de Estudos

Histricos de Madrid e a prtica da diplomacia. No perodo de 1913 a 1939, Alfonso Reyes

viajou por vrios pases da Europa, principalmente pela Frana e pela Espanha, alm da

Argentina e do Brasil43. Essas viagens lhe possibilitaram contato com escritores e intelectuais

por onde passou, favorecendo a construo de um circuito intelectual. Nesse perodo que

viveu fora do Mxico, Reyes colaborou com vrios peridicos, tornando-se conhecido e

admirado por figuras destacadas da intelectualidade internacional.

Sua estadia na Espanha propiciou a Alfonso Reys a convivncia com importantes

nomes da inteligncia espanhola, dentre eles: Jos Ortega y Gasset, Valle Incln, Azorn e

no mundo da Monarquia Catlica Ibrica, que teve seus domnios estendidos nas quatro partes do mundo.
Segundo Gabriela Pellegrino, o conceito de mediadores culturais se presta a aplicaes to diversas que
determinados autores vm procurando circunscrever e precisar seu sentido. A autora explica que Michel
Espagne, em Les transferts culturels franco-allemands, definiu-os como Passeurs culturels, ao passo que
Cristophe Charles chamou-os de homens duplos, pois se situam no encontro de culturas, estratos sociais ou
ambientes geogrficos diferentes, comunicando, com maior ou menor eficcia, as novidades culturais. Cf.
GRUZINSKI, 2010, e SOARES, 2011.
41
Como membros fundadores do grupo, podemos citar: Antonio Caso, seu primeiro presidente, Alfonso Reyes e
Jos Vasconcelos. De acordo com Mara Rosa Ura-Santos, El Ateneo de la Juventud: Su influencia en la vida
intelectual de Mxico (tese de doutoramento, Universidade da Flrida, 1965 apud CAMP, 1988, p. 191) os
membros do Ateneo buscavam uma expresso autntica da sua cultura, para tratar de demonstrar que a Amrica
formava parte da cultura ocidental, de modo que sua independncia e sua personalidade no se opunham a esta
cultura, mas se formava dentro dela.
42
As posturas filosficas assumidas pelos membros do grupo Ateneo no eram uniformes. Alfonso Reyes se
destaca dos outros membros do grupo, dentre outros fatores por ter uma viso diferente do que seria o papel do
intelectual. Para Reyes, o intelectual participativo aquele que exerce sua atividade crtica, e no aquele que
trabalha para o Estado. Cf. FERREIRA (2008).
43
Entre 1913-1914, trabalhou na Frana como diplomata; entre 1914-1920, esteve por sua conta em Madrid,
onde exerceu as funes de jornalista, colaborador de peridicos e tambm pesquisador no Centro de Estudos
Histricos; entre 1920-1924, exerceu o cargo de representante diplomtico mexicano na Espanha; entre 1924-
1927, volta a trabalhar na Frana; 1927-1930, ele trabalha em Buenos Aires; 1930-1934, no Brasil; 1934,
regressa a Buenos Aires, onde permanece at 1937; do final de 1937 at 1938, esteve como diplomata no Brasil.
51

Unamuno. Por aproximadamente cinco anos, frequentou o Centro de Estudios Histricos de

Madrid, que estava sob a direo de Ramn Menndez Pidal. Nesse instituto acadmico, o

mexicano teve contato com Amrico Castro, Toms Navarro Toms, Federico de Ons, entre

outros.

Na Argentina, manteve contatos com Victoria Ocampo, Eduardo Mallea e Jorge Luis

Borges. Colaborou com Nosotros e com a revista Sur.

Como diplomata no Brasil (1929-1936), participou da vida intelectual do pas44. Entre

seus amigos, incluam-se Gilberto Amado, Rachel de Queiroz, Jorge Amado, Gilberto Freyre,

Jorge de Lima, Ceclia Meireles e Manuel Bandeira, entre outros.

Esses vnculos de Alfonso Reyes com literatos e intelectuais estrangeiros

possibilitaram que ele se tornasse uma ponte entre a comunidade intelectual mexicana e a

estrangeira, sobretudo a espanhola, a argentina e a brasileira.

importante ressaltar que, aps esses anos de dedicao diplomacia, o Presidente

Lzaro Crdenas designou Reyes para Presidente da Casa de Espaa, que passou a se chamar

Colgio de Mxico. Alfonso Reyes permaneceu nessa funo at a sua morte, em 1959.

Como j foi apontado antes, Daniel Coso Villegas teve papel fundamental na entrada

de intelectuais espanhis no Mxico e na criao da Casa de Espaa e Fondo de Cultura

Econmica. Ele tambm atuou na organizao das revistas Foro Internacional, El Trimestre

Econmico e Historia Mexicana45.

A criao do FCE se deu em setembro de 1934, por iniciativa de Daniel Coso

Villegas e de Eduardo Villaseor. A primeira equipe administrativa contava com a presena

de Gonzalo Robles, Emigdio Martnez Adame, Manuel Gmez Morn e Carlos Prieto, alm

44
Ele, inclusive, chega a receber refugiados da Revoluo de 1930 e, entre eles, vrios jornalistas e a famlia do
presidente Washington Luis.
45
Como observa Jos Rogelio lvarez, Coso Villegas es nico porque no slo era l mismo un intelectual,
sino que inici proyectos y dirigi instituciones que ayudaron a la actividad intelectual. Su influencia se debi
mucho ms a sus acciones que a sus ideas (ROGELIO LVAREZ apud CAMP, 1988 p. 200).
52

dos seus fundadores. Meses depois, Manuel Gmez Morn renunciou e Jess Silva Herzog

ocupou seu lugar.

Os recursos que deram origem ao FCE vieram, majoritariamente, da secretaria da

fazenda e do Banco Nacional do Mxico.

Segundo Jess Silva Herzog, o objetivo da criao do FCE era oferecer aos alunos da

Escola de Economia livros em espanhol para que eles pudessem se preparar adequadamente,

j que os existentes eram poucos ou antiquados. De incio, foram publicados livros em ingls,

para os alunos que dominavam o idioma. Aos poucos, a produo foi aumentando, incluindo

a as tradues. A ampliao do catlogo de livros publicados pelo Fondo esteve muito

vinculada entrada de recursos originados de contribuies estatais, segundo o autor (SILVA

HERZOG, 1993, p. 484):

Despus, poco a poco, vinieron otros libros a medida que conseguamos


nuevas aportaciones. Entre 1937 y 1939 obtuvimos del Banco Agrcola $40
000.00; y cuando estuve [Jess Silva Herzog] de gerente general de la
Distribuidora de Petrleos Mexicanos obtuve de los compradores de nuestro
petrleo $65 000.00. De suerte que para fines de ese ao el capital del
Fondo se haba elevado incluyendo utilidades a $130 000.00
aproximadamente.

Segundo Jess Silva Herzog, a direo do FCE foi oferecida a Daniel Coso Villegas

depois deste cometer um erro poltico: Daniel Coso Villegas estava como encarregado de

negcios do Mxico em Lisboa e escreveu uma carta, como a um amigo, a Ramn Beteta.

Nessa carta, Coso Villegas fazia crticas pouco elogiosas ao governo de Crdenas. Beteta

levou a carta ao presidente e ambos resolveram consider-la como um documento oficial.

Esse episdio tirou Coso Villegas do trabalho que fazia para o governo em Portugal, fazendo

com que retornasse ao Mxico, desempregado (ibid., p. 484).

A maior parte dos integrantes da direo administrativa do Fondo ocupava cargos

pblicos, como, por exemplo, Eduardo Villaseor, que foi sub-secretrio da fazenda e depois
53

diretor geral do Banco do Mxico. Como estratgia para conseguir recursos, os membros da

direo do Fondo nomeavam o secretrio da fazenda como presidente da Junta de Gobierno

da editora.

Sobre a estratgia para conseguir recursos ao FCE, afirmou Jess Silva Herzog (ibid.,

p. 485):

Tal vez fue a principios de la dcada de 1940 cuando nombramos miembro


de la Junta de Gobierno a nuestro amigo el licenciado Eduardo Surez,
secretario de Hacienda. [] Otros miembros de la Junta desempebamos
cargos de responsabilidad en el gobierno. En consecuencia llegamos a tener
poder e influencia. No me es dable precisar las fechas en que en dos
ocasiones invitamos a comer en el banco de Mxico a varias personas
acaudaladas de la iniciativa privada; tal vez fueron en 1943 o 1944. En
cada uno de los convites, Coso Villegas tomaba la palabra explicando las
finalidades del Fondo de Cultura y solicitaba a nombre de la Junta de
Gobierno que ayudaran a su consolidacin y progreso. [] Total muy
cerca de medio milln de pesos, de aquellos pesos con un poder de compra
muchsimo mayor que los pesitos de noviembre de 1969, fecha en que
escribo.

O sucesso da editora FCE est muito relacionado influncia poltica e econmica

que seus membros exerciam na estrutura de funcionamento dos aparelhos do Estado.

Influncia esta que no estava restrita a um governo, como o de Crdenas, mas perpassava

vrios governos, como o de Manuel vila Camacho, Miguel Alemn Valds e Adolfo Ruz

Cortines.

Daniel Coso Villegas se afastou da direo do FCE em 1948, quando recebeu uma

bolsa da Fundao Rockefeller para escrever a histria moderna do Mxico46. Ele foi

substitudo pelo argentino Arnaldo Orfila Reynal, que era encarregado da subsidiria da

editora FCE em Buenos Aires. At 1962, as decises e os rumos da editora eram tomados

pela comisso administrativa (junta de gobierno) j citada. Em 27 de fevereiro de 1962, foi

anunciado um acordo entre o secretrio da fazenda e o Banco do Mxico em que a estrutura

do fideicomisso que gerenciava a editora teve profundas mudanas. Entre elas, a mais

46
A sada definitiva de Daniel Coso Villegas ocorreu em 1952, aps quatro anos de licena.
54

significativa foi a constituio de um comit tcnico para gerenciar a editora, retirando todas

as funes da antiga comisso administrativa.

As mudanas operadas na forma de gerenciamento da editora levaram a demisso de

Arnaldo Orfila Reynal47, o que provocou forte reao nos intelectuais mexicanos e espanhis

ligados a antiga Junta de Gobierno da editora. Em 18 de novembro de 1962, organizou-se um

jantar de desagravo a Orfila Reynal, com a presena de homens importantes do cenrio

intelectual. Segundo Jess Silva Herzog, participaram desse jantar cerca de 500 pessoas,

inclusive o historiador argentino e ex-reitor da Universidade Buenos Aires Jos Luis Romero.

Nesse jantar, foi lanado o projeto da criao de uma nova editora, que se denominaria Siglo

XXI.

At 1962, a editora FCE foi um importante veculo desse cruzamento entre

intelectuais e homens de Estado. A particularidade dessa editora que ela integrou um

conjunto de aes com o intuito de promover a modernizao da cultura e do mercado

editorial mexicano. As outras partes desse conjunto estariam no Colgio de Mxico e na

revista Cuadernos Americanos. importante observar que a finalidade dessas instituies

estava centrada na ideia do fortalecimento da cultura nacional, privilegiando seus vnculos

com a espanhola, principalmente aquela representada pelos republicanos espanhis, e com os

elementos da Ibero-Amrica.

Os nomes de Jess Silva Herzog, Alfonso Reyes, Daniel Coso Viellas e Juan Larrea

vinculados ao nascimento da revista Cuadernos Americanos revelam a rede intelectual e a

utilizao do poder por esses intelectuais, funcionrios pblicos que esto por trs da

constituio dessa importante revista.

A rede intelectual que tornou possvel a publicao da revista no evitou disputas

internas e crticas externas. Em 1949, Juan Larrea deixou a revista porque foi para os EUA,

47
Foi substitudo por Salvador Azuela.
55

motivado pelo recebimento de uma bolsa norte-americana e pela decorrncia de problemas

pessoais. Sua sada se deu em um momento em que a revista passou a tratar mais de assuntos

relacionados aos pases americanos, deixando em segundo plano os temas do exlio espanhol.

Aps o trmino da Segunda Guerra Mundial e o incio da Guerra Fria, as posies contrrias

ao regime de Franco foram enfraquecendo e os republicanos perceberam que o retorno para a

Espanha ficava cada dia mais difcil.

Juan Larrea48, inconformado com a direo dada revista, escreveu uma carta para

Jess Silva Herzog, em que criticou os rumos tomados pela revista e para relembr-lo de

quem era a verdadeira me da revista: [...] como ya le escrib en otra ocasin, no faltan

razones para considerarme a m, la 'madre' de Cuadernos ... Supongo que no tendr usted

reparo en reconocerme, inter nos, dicha 'maternidad' [...].

Nesta correspondncia, o relato exaustivo das atividades desempenhadas por Larrea

tinha a finalidade de reivindicar a autoria da revista em face da crescente atribuio Jess

Silva Herzog que o autor vinha assistindo. O ponto de mudana para a revista foi o final da

Guerra, quando Silva Herzog passou a exercer o poder de mando, fazendo com que Larrea se

sentisse com menos poder. Para Larrea, a revista foi se tornando cada vez mais mexicana em

sentido estreito e nacional e menos hispnica e mexicana-universal como se pretendia49.

Outra crtica feita revista recaiu sobre sua posio em relao aos EUA. Juan Larrea

considerava um grave erro a revista atacar os EUA, como estava ocorrendo, j que no fazia

sentido conceber um destino americano sem incluir seu vizinho do norte.

No era apenas internamente que a revista recebia crticas. Ana Gonzlez Neira, em

estudo sobre revistas mexicanas com colaborao de intelectuais espanhis, revela que a

48
Carta de Juan Larrea, de Nova York, para Jess Silva Herzog, datada de 01 de julho de 1950. Reproduzida por
FINISTERRE, Alejandro. Juan Larrea, Len Felipe y el cincuentenario de Cuadernos Americanos. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 501. p. 89-99, marzo 1992.
49
Ibid., traduo nossa.
56

revista El Hijo Prdigo nasceu a partir de um grupo de intelectuais mexicanos (Octavio

Barreda, Samuel Ramos, Xavier Villaurrutia e Octavio Paz), incomodados porque no foram

convidados para colaborar em Cuadernos Americanos. Gonzlez Neira cita a recordao de

Octavio Barreda50:

Cuando bamos en el nmero 72 de Letras de Mxico, correspondiente a


febrero de 1942, apareci Cuadernos Americanos, proyectada
principalmente por Juan Larrea y respaldada econmicamente por un
famoso funcionario hacendado de la poca, don Jess Silva Herzog []
Una estupenda revista, en verdad, pero al principio seguramente por falta
de espacio un poco cerrada a determinados valores mexicanos de
promociones jvenes. Recuerdo que en nuestras tertulias comenz por tal
motivo a despertarse y manifestarse cierto malestar lo resentimiento entre
aquellos que no haban sido an invitados a colaborar, como por ejemplo -
por qu no decirlo? Samuel Ramos, Xavier Villaurrutia y ms
ostensiblemente Octavio Paz, los que, adems se sentan inconformes por no
tener a su disposicin un rgano publicitario de mejo calidad o ms formal
que Letras de Mxico. Octavio Paz, un da, me habl francamente y me
pidi, con la vehemencia que le caracteriza, el hacer una revista de
categora.

El Hijo Prdigo no teve vida longa (15 de abril de 1943 a 15 de setembro de 1946),

como a maioria das revistas que tinha a mesma natureza que Cuadernos Americanos. Por

outro lado, a revista de Juan Larrea e Jess Silva Herzog seguiu, e se caracteriza atualmente

como uma referncia para todo o continente Americano. Em 1986, com a morte de Herzog, a

revista passou a ser publicada pela UNAM, sob a coordenao de Leopoldo Zea, e hoje segue

sob o comando de Adalberto Santana.

50
BARREDA, Octavio; GLADIOS, San-ev-ank. Letras de Mxico, El Hijo Prdigo. Revistas literarias de
Mxico, Mxico, INBA, 1963. Cf. GONZLEZ NEIRA, Ana, La Guerra Civil y el Exilio en la Prensa
Cultural Mexicana. Artigo eletrnico disponvel em:
<http//www.secc.es/media/docs/16_2_GONZALEZ_NEIRA.pdf>. Acesso em: 20 julho 2012.
57

1.3. A resposta do outro lado do Atlntico

No mbito editorial, o ICH promoveu a circulao de obras com temticas

americanistas e tambm publicou duas revistas: Mundo Hispnico e Cuadernos

Hispanoamericanos. A primeira tinha como alvo o grande pblico espanhol e seu objetivo era

divulgar notcias da atualidade, sobretudo referentes comunidade ibero-americana; a

segunda estava dirigida para um pblico mais especfico, ligado aos campos literrio e

acadmico.

1.3.1 O surgimento de CH

Finda a Guerra Civil na Espanha, permaneceram neste pas os intelectuais que se

identificavam com o franquismo. No entanto, o novo governo precisava de intelectuais que

dessem suporte ideolgico ao regime e garantissem a sua legitimidade. Com vistas a ampliar o

apoio ao poder, elaborou-se uma poltica cultural, dirigida, sobretudo, opinio pblica

internacional, para tentar amainar a repercusso das graves denncias feitas pelos exilados.

No podemos perder de vista que os intelectuais exilados, alguns gozando de grande

prestgio nos meios acadmicos internacionais, usaram todos os veculos de comunicao de

que dispunham para mostrar a violncia e a ilegalidade do novo governo espanhol. Os

republicanos se definiam como representantes da liberdade, justia social, progresso,

democracia e se referiam aos representantes da nova Espanha e seus asseclas como

usurpadores de um governo legtimo, responsveis pela onda de morte e destruio que havia

castigado a Espanha por trs anos.

A administrao construda pelo governo franquista era baseada num organograma no

qual o Ministerio de Asuntos Exteriores (MAE) abarcava a Junta de Relaes Culturais (JRC),
58

que tinha como uma das suas misses aumentar o prestgio internacional do governo51. Fazia

parte das tarefas da JRC o desenvolvimento de uma contrapropaganda que contestasse os

argumentos usados pelos exilados, o recrutamento de adeses internacionais ao governo

franquista e uma srie de medidas destinadas a seduzir as elites culturais hispano-americanas,

como, por exemplo, a concesso de bolsas de estudo, o envio de livros e uma tentativa de

transformao, mesmo que lenta, da Espanha na sede da intelectualidade de fala espanhola.

A Amrica representava um ponto sensvel dentro da estrutura montada para a

organizao de uma poltica cultural destinada ao exterior do governo sublevado. A busca

pela consolidao de uma comunidade hispano-americana fazia parte da afirmao da prpria

autonomia nacional e internacional. As antigas colnias estavam inseridas num ideal de

recuperao do passado, caro aos franquistas: tanto as glrias do passado imperial, como seu

passado de propagao da f catlica deveriam ser relembrados de forma a sensibilizar os

povos de origem comum, ou seja, os hispnicos dos dois lados do Atlntico.

Dentro da estrutura da JRC, foi criado, em 1940, o Consejo de Hispanidad, que teve

como ponto de partida a preocupao em tornar a Espanha uma ponte entre a Europa e a

Hispano-Amrica. As principais atividades do Consejo de Hispanidad foram desenvolvidas

no perodo de abril a dezembro de 1941. Suas aes estavam concentradas em duas vertentes:

promover a ida de intelectuais hispano-americanos Espanha, com objetivo de estudar e

estabelecer fundamentos e normas da difuso da doutrina da Hispanidad, alm de enfraquecer

a hegemonia dos EUA sobre a regio, fortalecendo, assim, a posio de liderana cultural da

Espanha (DELGADO GOMEZ-ESCALONILLA, 1988, p. 69).

Com a entrada dos EUA na guerra e o apoio que este pas recebeu da maioria dos

pases ibero-americanos, as aes do Consejo de Hispanidad ficaram prejudicadas,

51
Delgado Gomez-Escalonilla (1992) descreve as transformaes da Junta de Relaciones Culturales desde sua
criao no governo de Primo de Rivera at o franquismo.
59

principalmente porque a Espanha estava associada aos pases do Eixo e se identificava com os

valores que os nazi-fascistas defendiam. Internamente tambm o clima no era favorvel, j

que havia uma disputa entre os falangistas e os monarquistas, o que enfraquecia as decises

do Consejo.

O fim da Segunda Guerra Mundial colocou a Espanha numa situao de ostracismo

poltico: por ter sido considerado aliado das foras do Eixo, o governo espanhol foi

condenado pelos pases vitoriosos do conflito a no ser aceito como pas membro na ONU.

Em fevereiro de 1946, na primeira Assembleia Geral da ONU em Londres, foi aprovada a

proposta do Panam e encaminhada uma resoluo condenatria do regime de Franco. Como

agravante da situao, Mxico, Guatemala, Venezuela e Panam mantinham relaes com o

governo republicano do exlio, sediado no Mxico.

Tal cenrio obrigou o governo franquista a tomar atitudes que pudessem reverter sua

posio no cenrio internacional. Para isso, em dezembro de 1945, houve uma reorganizao

no Ministrio de Assuntos Externos, com o objetivo de privilegiar as aes culturais

desenvolvidas no exterior, sobretudo aquelas destinadas Amrica52:

Servicios nuevos que se hacan ya imprescindibles, el ms importante de


ellos la nueva Direccin General de Relaciones Culturales, que dar amplio
cauce a la expansin de la cultura espaola en el extranjero y velar
especialmente por el mantenimiento de nuestros vnculos espirituales con los
pueblos hermanos de Amrica. A esta misma finalidad responde la
transformacin del Consejo de Hispanidad en Instituto de Cultura
Hispnica, dado que el principal cometido de este Organismo se refiere al
mbito de las relaciones culturales del mundo hispnico.

Pelo trecho acima transcrito, extrado do Boletim Oficial do Ministrio de Assuntos

Exteriores, podemos perceber como a Amrica estava no centro das preocupaes espanholas.

A Ibero-Amrica poderia compensar, principalmente no campo poltico e cultural, o

distanciamento norte-americano e europeu, e ainda ser aliada numa misso de aproximao

52
BOMAE (Boletn Oficial del Ministerio de Asuntos Exteriores), 31-1-1946. Citado por Delgado Gomez-
Escalonilla (1988, p. 116).
60

com os EUA e a ONU. Para dinamizar essa poltica, o antigo Consejo de Hispanidad foi

transformado no Instituto de Cultura Hispnica.

De acordo com Lorenzo Delgado Gomez-Escalonilla (1988, p. 116), na lei que criava

o novo instituto havia a inteno de evitar as palavras poltica e poder e o desejo de

enfatizar, sobretudo, as questes culturais. Curioso observar que a ideia de cultura, neste caso,

estivesse desvinculada de posio poltica, como se pudesse ser algo neutro, pairando acima

de qualquer posio ideolgica. Dessa forma, verifica-se que a cultura aqui foi utilizada como

um elemento agregador, de ligao e comunho.

A estrutura administrativa do ICH estava dividida em cinco departamentos: Estudos e

orientaes doutrinrias; Informao; Publicaes; Assistncia Universitria e Intercmbio

Cultural, viagens e comemoraes. O presidente do ICH era o prprio Ministro de assuntos

exteriores. Abaixo dele, vinha o diretor do instituto, nomeado pelo prprio Ministro e, em

seguida, o secretrio geral. Depois do secretrio, estavam os chefes dos cinco departamentos

(ibid., p. 150).

Dentre os objetivos a serem perseguidos pelo novo instituto constavam: a defesa e

difuso da cultura hispnica, o fomento do conhecimento mtuo e intensificao do

intercmbio cultural, a ajuda e coordenao das iniciativas pblicas e privadas, e o

assessoramento ao ministro sobre essas matrias. Embora o ICH fosse ligado ao MAE, sua

constituio jurdica o definia como uma entidade autnoma, uma instituio paraestatal. No

entanto, tal constituio no o tornava independente, pois suas aes eram definidas a partir

dos planos traados pelo prprio ministrio, por meio da JRC. Dentro da poltica cultural

estabelecida pelo governo espanhol, o ICH desempenhava o papel de intermedirio que

atuava por delegao estatal, mas sempre procurando no deixar evidente sua ligao com o

aparelhamento do Estado.
61

Para conseguir operar como um meio de propaganda do governo franquista nos pases

ibero-americanos, o ICH executou uma srie de atividades, como o convite a diversos

jornalistas, professores universitrios, personalidades polticas e religiosas latino-americanas a

visitarem a Espanha; estimulou a criao de centros acadmicos relacionados com a cultura

hispano-americana, como a Ctedra Ramiro de Meztu, os colgios mayores, como o Nossa

Senhora de Guadalupe e o Hernan Corts; criou uma biblioteca e a hemeroteca hispnicas;

concedeu bolsas a estudantes e sacerdotes; organizou uma premiao anual a filmes, livros e

artigos; financiou turns de grupos de cantores e danarinos; estimulou a criao de Institutos

de Cultura Hispnica em quase todos os pases ibero-americanos, alm de outras atividades53.

Quando o ICH completou dez anos de existncia, seu ento diretor, Alfredo Snchez

Bella, publicou na revista Cuadernos Hispanoamericanos um pequeno balano do resultado

das atividades do Instituto em relao ao seu pblico alvo, que era a Hispano-Amrica.

Conforme o texto, durante esse perodo mais de doze mil estudantes hispano-americanos

haviam passado pelos institutos espanhis; trezentos ttulos publicados, com um total de

quinhentos e cinquenta mil volumes enviados Amrica; quatro milhes de exemplares de

revistas; oitenta mil folhetos informativos, centenas de filmes e tambm o envio de

professores ao ultramar54.

Tambm fazia parte das aes do ICH a criao de Institutos Nacionais de Cultura

Hispnica, surgidos na maioria das capitais dos pases hispano-americanos55. Nesse perodo

53
Cf. DELGADO GMEZ-ESCALONILLA, Lorenzo. Libros y revistas para Amrica: poltica cultural y
produccin editorial del Instituto de Cultura Hispnica. In: Ministerio de Asuntos Exteriores (2003, p. 32).
54
SNCHEZ BELLA, Alfredo. Diez aos de cultura hispnica. Cuadernos Hispanomericanos, Madrid, n. 83,
p. 133-138, noviembre 1956.
55
No Brasil, foram criados dois Institutos de Cultura Hispnica, um em 27/04/56 no RGS, que em 1960 passou
para a PUC/RS, e outro em 30/05/1956, o Instituto Brasileiro de Cultura Hispnica, que continua em
funcionamento at hoje, sendo que atualmente sua principal atividade o ensino da lngua espanhola. Na pgina
do site do IBCH, existe um pequeno histrico sobre as razes que levaram a fundao dos Institutos de Cultura
Hispnicas na Amrica e uma justificativa para a criao de um deles no Brasil: [...] Mas, Espanha, procurando
romper este bloqueio, desenvolve um projeto centrado na CULTURA HISPNICA, quer dizer, criar Institutos
de Cultura, sem poltica, j que existe a Amrica espanhola, e, por que no, o Brasil, maior territrio contnuo
que Espanha j conquistou (e, sem "Conquistadores"-- j que, entre 1580 e 1640, o Brasil, por sucesso
62

de dez anos (1946-1956), foram organizados ainda vinte e dois congressos internacionais,

com a presena de doze mil universitrios.

Para Alfredo Snchez Bella56, as aes do ICH possibilitaram que: Madrid ha vuelto

a ser plaza del mundo hispnico, lugar de reencuentro familiar, punto donde convergen los

anhelos y las esperanzas de todos, sitio desde donde mejor conciencia se tiene del conjunto.

A agitao cultural promovida pelo ICH visava colocar a Espanha no centro das relaes

culturais e acadmicas do mundo hispnico. Mas, tambm tinha a preocupao de despertar

nos espanhis que haviam permanecido ao lado do regime o interesse por assuntos da

Amrica, como mostra o editorial de Cuadernos Hispanoamericanos de dezembro de 195657,

um dos poucos editoriais publicados pela revista:

Y an en ms: se confesamos que el americanismo ha sido casi siempre


impopular entre los universitarios espaoles, entre el intelectual y el
escritor, gracias al esfuerzo despertador de un patrimonio espiritual y de un
estilo de vida impuesto por el I. C. H., los grandes temas actuales de
Amrica prenden en la curiosidad y en el trabajo de los hombres espaoles
de cultura, en las tesis doctorales y en los ensayos de revistas, hasta
encarnar en esta repblica espiritual de trabajo puesta al servicio del bien
en comn hispanoamericano.

O ICH incentivava as relaes entre a Espanha e os pases da Hispano-Amrica nas

duas direes: tanto se fazendo presente no mundo cultural e intelectual dos pases

americanos, como incentivando o interesse dos prprios acadmicos espanhis pelo estudo

dos povos hispnicos do outro lado do Atlntico.

dinstica, tornava-se, passivamente, sdito dos Habsburgos). Assim foram nascendo os Institutos de Cultura
Hispnica, inclusive o nosso. Sob os auspcios do governo espanhol, o ento Reitor da ento Universidade do
Brasil, Professor Pedro Calmon, tornava-se o primeiro Presidente de nosso Instituto. Fundado em 30 de maio de
1956, o Instituto Brasileiro de Cultura Hispnica (I.B.CH), com sede e foro na Cidade do Rio de Janeiro, uma
sociedade civil de carter cultural, sem fins lucrativos, com durao indeterminada, dedicada a criar, desenvolver
e intensificar vnculos e intercmbios culturais entre o Brasil e a comunidade de pases hispnicos (destaque no
original). Disponvel em: <http://www.culturahispanica.org.br/quem_somos_conteudo.htm>. Acesso em: 07
maio 2012.
56
SNCHEZ BELLA, Alfredo. Diez aos de cultura hispnica. Cuadernos Hispanomericanos, Madrid, n. 83,
p. 134, noviembre 1956.
57
Editorial. Cuadernos Hispanomericanos, Madrid, n. 84, p. 275-280, diciembre 1956.
63

O ICH era considerado ainda como o responsvel pelo combate s ideias que haviam

afastado a Espanha dos pases hispano-americanos, como o indigenismo, o nacionalismo, o

antiespanholismo poltico, derivado da emancipao, e tambm o comunismo. Para tanto, foi

necessrio construir um arcabouo ideolgico guiado pelo conceito de Hispanidad58.

A revista CH tinha o objetivo de atingir um pblico mais seleto, alm de servir como

resposta a CA, publicada no Mxico e criada como resultado de uma parceria entre

intelectuais mexicanos e republicanos espanhis exilados. A tiragem de Cuadernos

Hispanoamericanos era de 2.000 exemplares, dos quais cinquenta por cento eram enviados

Amrica59.

Jos Luis L. Aranguren60 deixou claro que a criao de CH tinha o intuito de

responder a CA, ao afirmar61 que: En Espaa tenemos esta excelente revista que se llama

CUADERNOS HISPANOAMERICANOS. No est pregonando su ttulo que fu proyectada y

fundada como rplica a los Cuadernos Americanos de Mjico, a los que tan vinculados

estaban y estn los emigrados?.

Para a compreenso do contedo veiculado em CH, devemos lembrar que essa revista

nasceu no contexto da criao do ICH e como resposta a CA

58
Em dezembro de 1956, este mesmo editorial de Cuadernos Hispanoamericanos listava os objetivos do ICH
com a Hispano-Amrica para o futuro: formao de tcnicos de grau superior e mdio; a industrializao de
todos os pases da comunidade hispano-americana; a supresso das barreiras aduaneiras; a instaurao da
nacionalidade hispnica para fins profissionais e de liberdade de domiclio; a constituio de agncias de notcias
e de informao prprias; o estabelecimento de geis sistemas de pagamentos; a formao de frotas que acelerem
o transporte martimo das mercadorias; o intercmbio ilimitado de professores e alunos; a supresso definitiva de
tarifas sobre livros e revistas culturais e cientficas; o fomento de publicaes com destino a bibliotecas pblicas
e da especialidade americanista; convnios educativos de carter mltiplo sobre experincias pedaggicas, livros
de texto e diverso material docente; edio de bibliotecas monogrficas; o intercmbio de experincias
cientficas e culturais, etc. Editorial. Cuadernos Hispanomericanos, Madrid, n. 84, p. 279, diciembre 1956.
59
Ibid., p. 31.
60
Jos Luis L. Arangure era filsofo e ensasta espanhol. Considerado como um defensor da ideologia falangista
no ps guerra, foi se distanciando do regime de Franco, at que, em 1965, foi processado e afastado do seu cargo
na Universidade de Madrid. As informaes deste captulo sobre os primeiros dirigentes de Cuadernos
Hispanoamericanos, o conselho de Redao e seus principais colaboradores foram recolhidos a partir do
trabalho de Maria Helena R. Capelato (2005). Nesse artigo, a autora faz uma minuciosa anlise da importncia
dessa revista para o momento poltico vivido pela Espanha.
61
L. ARANGUREN, Jos Luis. La evolucion de los intelectuales espaoles en la emigracin. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 38, p. 123-157, febrero 1953, destaques no original.
64

Blas Matamoro Rossi (2003, p. 92), em seu estudo sobre Cuadernos

Hispanoamericanos, fez a seguinte observao sobre seu projeto inicial:

El proyecto original de la revista, que empez siendo bimensual, se sostena


en una imagen unitaria de Espaa, que soldara la quiebra del conflicto, el
exilio y los estrechos mrgenes de libertad que el sistema permita. No se
trataba de exaltar al rgimen, sino la hispanidad, entendida sta como un
conjunto de pueblos que reconocan en Espaa una suerte de permanente
matriarcado espiritual y, especialmente, lingustico, basado, a su vez, en
ciertos rasgos raciales comunes y en la inseparable relacin de Espaa con
el verdadero cristianismo, o sea el catlico. Un vago pero insistente genio
hispnico volva privilegiados todos los productos culturales vinculados a la
lengua y, solapadamente, a la raza y la fe. El hecho fundacional de la
conquista haca de Hispanoamrica un complejo conjunto filial espaol,
donde madre e hijas (las repblicas) se reconocan mutua y perpetuamente.

CH serviria para mostrar ao mundo uma Espanha una, na qual as divergncias

polticas transitrias teriam um peso menor em relao aos aspectos culturais como a lngua, a

f e a raa, que eram permanentes. Se Cuadernos Americanos veiculava um discurso de

discrdia e enfrentamento, Cuadernos Hispanoamericanos surgiu com o propsito de agregar

os povos hispnicos numa s comunidade. Por meio dessa revista, o Estado Novo espanhol

buscava superar a imagem de pas dividido pela Guerra Civil que tanto os exilados

perpetuavam.

Cuadernos Hispanoamericanos passou por vrias fases62, contudo nos deteremos

apenas na primeira, que foi apresentada como fruto de um projeto cultural, mas que, na

realidade, foi idealizada com propsitos polticos.

62
A primeira fase da revista vai de 1948 a 1966, perodo de exaltao dos valores da hispanidade, do
cristianismo catlico em oposio aos valores ateus e materialistas do comunismo. Nesta fase, tambm so
publicados textos de figuras identificadas como antifranquistas. Estas publicaes so explicadas pela
preocupao da revista em mostrar uma Espanha unida culturalmente. Segunda fase, de 1966 a 1982. Neste
perodo, forte a influncia de historiadores na Revista, como tambm uma renovao dos intelectuais que dela
participam. A revista atua numa nova atmosfera de mudanas sociais que at 1975 no foi acompanhada na vida
poltica. Neste perodo, houve o boom de escritores latino americanos, que tero lugar em CH. Neste momento,
h tambm uma forte presena do pensamento revolucionrio, principalmente aps a Revoluo Cubana.
Podemos considerar que em 1975 houve o nascimento de uma terceira fase, com a mudana poltica provocada
pela morte de Franco e a chamada transio poltica que abriu espao para debates e a divulgao de
informaes antes proibidas. Espanha torna-se um pas de acolhida, com a proliferao de ditaduras na
Amrica. Em 1996, inaugura-se uma quarta fase, com a direo de Juan Malpartida o primeiro americano a
dirigir a revista. Nesta fase, a revista emprega dossis temticos com sees de ensaios breves e literatura, alm
65

1.3.2 Os dirigentes da revista em sua primeira fase

Para a melhor compreenso dos motivos que levaram criao da revista, cabe

apresentar a trajetria de seu fundador, Pedro Lan Entralgo, que dirigiu a revista desde sua

fundao, em 1948, at 1951. Posteriormente, Luis Rosales substituiu o fundador e esteve

frente da CH de 1951 a 1966.

Segundo Maria Helena R. Capelato (2005), o fundador da revista, intelectual e

personalidade poltica, foi membro de um grupo falangista e participou da equipe ministerial

do governo franquista, em que ocupou cargo ligado ao Servio Nacional de Propaganda. Seu

posicionamento poltico pode ser resumido a partir dos seguintes aspectos: crtica Europa,

afirmao da Espanha catlica e defesa do estado totalitrio, como um meio de soluo para

os problemas da Europa.

Inscreveu-se na Falange em agosto de 1936, e, como ele mesmo esclareceu, sua

filiao foi motivada pelos discursos de Jos Antnio Primo de Rivera, que propunha

resolues para os cinco grandes problemas da vida espanhola: o religioso, o econmico, o

ideolgico, o cultural e o regional (LAN ENTRALGO, 1976, p. 185).

No perodo de 1936 a 1937, trabalhou na revista falangista Arriba Espaa, sob a

direo de Fermn Yzurgiaga. Nesse perodo, vivia em Pamplona, onde fez alguns amigos que

o acompanhariam em toda sua vida intelectual e acadmica, inclusive na revista Cuadernos

Hispanoamericanos. Alguns desses amigos so Dionsio Ridruejo, Gonzalo Torrente

Ballester, Agustn de Fox, Luis Rosales, Antnio Tovar, Carlos Jimnez Dias, Ramn

Serrano Suer, Luis Felipe Vivanco, Maria Josefa Viamata, Ernesto Gimnez Caballero,

Eugenio dOrs e outros.

de entrevistas e uma sesso de atualidades. A poltica editorial volta sua edio para um pblico com formao
intelectual mdia ou superior, que esteja interessado nas humanidades e tambm nas artes visuais. Cf.
MATAMORO ROSSI, 2003, p. 91-100.
66

Quando foi constitudo o primeiro governo do novo regime (1938), Ramn Serrano

Suer foi eleito o ministro do interior, nomeando Dionsio Ridruejo chefe do servio nacional

de propaganda e Pedro Lan Entralgo como encarregado da Seo de Edies do Servio

Nacional de Propaganda.

Ao terminar a Guerra Civil Espanhola, Pedro Lan Entralgo props ao ministro do

interior a publicao de uma revista (Revista de las Espaas), que no saiu do papel. No

entanto, projeto acabou dando forma a outra publicao, Escorial, cujo primeiro nmero foi

lanado em novembro de 1940. Dionsio Ridruejo foi escolhido como diretor da nova revista

e Pedro Lan Entralgo, sub-diretor. Tambm fizeram parte da administrao dessa revista Luis

Rosales e Antnio Marichalar.

O propsito de Escorial era: Integracin de valores; sincero llamamiento a todos los

intelectuales y escritores en funcin de tales y para que ejerzan lo mejor que puedan su

oficio (LAN ENTRALGO, 1976, p. 286). Para executar esse propsito, os diretores do novo

peridico se cercaram principalmente dos amigos feitos em Pamplona. Para Lan Entralgo, a

revista tentava restaurar a continuidade da cultura espanhola, quebrada pela guerra civil, o que

deu visibilidade a alta cultura espanhola.

Em linhas gerais, o modelo adotado pela revista Escorial condenava a tradio liberal

em favor de uma tradio ortodoxa, manifestava uma preocupao com a recuperao dos

marcos dos sculos imperiais e apresentava uma crtica linguagem das vanguardas (AMAT,

2004). A revista circulou de novembro de 1940 at 1950.

Escorial foi dirigida por intelectuais ligados a um grupo falangista dissidente do grupo

de Pamplona63, que atuava no ministrio do interior, tambm comandado por um expoente do

63
O grupo falangista de Pamplona tinha como lder o sacerdote Fermn Yzurdiaga. Este grupo desmembrou-se
em trs: uma faco limitou-se a poltica local, outra passou a exercer funes polticas junto ao ministrio da
educao e uma terceira faco, da qual Pedro Lan Entralgo fazia parte, se organizou em torno de Serrano
Suer, ministro do interior. Cf. CAPELATO (2005).
67

Movimento, Ramn Serrano Suer. Tal vnculo assegurava a esse grupo poltico uma posio

importante no encaminhamento das questes relacionadas propaganda e agenda cultural.

Na diviso de poderes dentro das funes do Estado Novo, o grupo da Falange ligada a

Ramn Serrano Suer tinha a incumbncia de produzir a propaganda do novo regime,

cabendo tambm a ele o controle da produo cultural do pas.

O final da revista Escorial foi sentido por Pedro Lan Entralgo como um fracasso

pessoal e foi na fase final dessa revista que surgiu o convite para que ele dirigisse CH. A

proposta de trabalho desse novo peridico oferecia a oportunidade de abranger a Hispano-

Amrica o que estimulou seu fundador64. CH representou para Lan Entralgo a possibilidade

de continuar trabalhando com temas ligados a cultura espanhola com a perspectiva de dialogar

e refletir sobre a Hispano-Amrica.

Pedro Lan Entralgo imprimiu em CH um padro editorial de alto nvel, com

tratamento cuidadoso das matrias e ilustraes e tambm atravs da publicao de textos de

contedo relevante. A revista apresentava inicialmente cinco sees: Del ser y del pensar

hispnicos, que privilegiava a identidade hispnica; Nuestro Tiempo65, cujos temas

estavam os ligados atualidade; Arte y potica, abordava a literatura, sobretudo a poesia;

Asteriscos, cujo objetivo era divulgar atividades culturais, principalmente aquelas

fomentadas pelo ICH; e Brujula para leer, seo que divulgava leituras sobre vrios temas

(CAPELATO, 2005, p. 357). Cada revista contava em mdia cento e cinquenta pginas,

64
Sobre o convite para dirigir CH, Pedro Lan Entralgo escreveu: Y en esto, fue solicitada mi cooperacin para
la botadura de una nueva revista, expresiva de la empresa que respecto de nuestras posibilidades
hispanoamericanas podamos proponernos, pese a todo, los escritores intelectuales que habamos quedado en la
Espaa de ac. Por qu no, si este nuevo trabajo no haba de mermar sensiblemente el que como universitario
yo tena entre vidas manos? Cf. LAN ENTRALGO, Pedro. Treinta y cinco aos despus. Cuadernos
Hispanoamericanos, n. 400, p. 07-10, octubre 1983.
65
curioso observar que CA tambm continha cinco sees e uma delas como o mesmo nome: Nuestro
Tiempo.
68

porm alguns nmeros chegavam a trezentas pginas66. Inicialmente a revista era bimestral,

mas, em janeiro de 1952, passou a ser mensal.

importante destacar que, a partir do momento em que a vitria dos aliados na II

Guerra Mundial foi se definindo, surgiram sinais que demonstravam o interesse do governo

franquista de se distanciar da Falange, muito comprometida com a ideologia fascista e

claramente favorvel ao Eixo.

Nesse novo contexto, o grupo ligado a Serrano Suer foi sendo afastado

paulatinamente do governo e acabou sendo substitudo por membros de outra ala falangista,

que estava mais vinculada s diretrizes do catolicismo (ibid., loc. cit.).

Em 1950, teve incio o movimento de aceitao do governo espanhol pela comunidade

poltica internacional com a chegada do embaixador norte-americano a Madrid. Para Stanley

Payne (1974, p. 201), nesse ano, a Espaa estaba en pleno florecimiento capitalista. El

margen de beneficios de los grupos econmicos era elevadsimo y las empresas aumentaban

constantemente su capital social.

Nessa situao, as crticas ao grupo falangista de Lan Entralgo se acirraram, o que

contribuiu para o fechamento da revista Escorial (que tinha patrocnio estatal), em 1950.67

Chama a ateno o fato de que a autobiografia de Pedro Lan Entralgo (1976) no traz

muitas referncias sobre a sua atuao como diretor de CH. A pouca nfase dada a esta

experincia talvez se explique pelo fato de que as dcadas de 1940 e 1950 foram para ele um

66
o caso dos nmeros 33 e 34 de setembro e outubro de 1952. Ambos os nmeros foram publicados
conjuntamente e faziam uma homenagem a Ramiro de Meztu. Os dois nmero chegaram a um total de 496
pginas, com ilustraes e fotografias.
67
Pedro Lan Entralgo (1976, p. 315-316), em suas memrias, interpretou o afastamento do poder do grupo ao
qual pertencia como resultado do triunfo do franquismo puro e do falangismo franquista sobre o falangismo
tradicional. Como falangista tradicional, Pedro Lan Entralgo ainda chegou a nutrir esperanas na vitria das
foras do eixo sobre os aliados. Tal vitria, supunha Lan Entralgo, poderia produzir uma situao favorvel ao
falangismo tradicional dentro da Espanha, o que significaria uma vitria sobre o franquismo. Ainda em suas
memrias, Lan Entralgo explica que seu apoio ao eixo era resultado de trs razes: sua formao intelectual,
influenciada pela cultura germnica; a ideia de que o fascismo seria a sntese da luta entre capitalismo e
comunismo e sua convico da vitria alem na Guerra e, com isso, o advento de uma nova era na humanidade.
69

perodo de desiluso poltica em relao ao que esperava das conquistas da Falange

tradicional. Ele assistiu perda paulatina de poder e prestgio do movimento e, em razo das

mudanas de conjuntura no decorrer da Guerra, teve que reconsiderar suas opinies acerca de

nacional-socialismo e do fascismo.

Ele descreveu suas atividades desse perodo focando trs aspectos de suas atividades:

como Conselheiro Nacional do Movimento, como diretor da Editora Nacional e como

literrio-propagandista da ideologia falangista, atividade que exerceu atravs da publicao

de artigos e realizao de conferncias (ibid., p. 274).

Em relao s lembranas dessas atividades, ele afirma (ibid., p. 380):

Dcada entre 1940 y 1950. Hambre de los humildes, represin poltica,


piojo verde, fortunas de ocasin, vida en patio de vecindad, mundo camp.
[]. En la trama de ese vario contexto vivo yo, voy despidindome con
alivio de mi anterior aventura falangista, descubro la radical falacia del
fascismo, tanto en el orden de los hechos, lo que yo veo, como en el de las
ideas, lo que yo pienso, y dentro de m mismo empiezo a construir
definitivamente mi propio yo [].

Tomando como ponto de partida essas reflexes, podemos afirmar que CH foi fundada

por um intelectual militante que, apesar de estar a servio do regime franquista entre 1948 e

1951, j no acreditava no regime e tampouco mantinha suas convices em relao ao que

propusera o projeto poltico falangista. Ou seja, durante os anos em que dirigiu a revista,

Pedro Lan Entralgo viveu a difcil experincia de perda das convices que o haviam

impelido a ingressar nas fileiras do falangismo e, consequentemente, assumir a posio dos

nacionalistas na Guerra Civil.

Como a revista estava voltada para fora da Espanha, Pedro Lan Entralgo conseguiu

desenvolver, com sucesso, suas funes na direo da mesma. Provavelmente considerava

que a tentativa de aproximao com a Hispano-Amrica era uma questo mais ampla e,

portanto, no diretamente ligada aos confrontos entre franquistas e falangistas. Tratava-se,


70

acima de tudo, de uma possibilidade de construo de novas formas de relacionamento entre

os povos de origem hispnica dos dois lados do Atlntico, o que poderia beneficiar ambos os

lados, por meio do resgate do passado glorioso e da consolidao da identidade hispnica.

Novamente a Hispano-Amrica surgia para os espanhis como um caminho de realizao que

ultrapassava as fronteiras europeias, projetando o pas ibrico num patamar elevado no

cenrio internacional.

O distanciamento de Pedro Lan Entralgo do regime de Franco foi aumentando com o

passar do tempo. Em 1951, o intelectual deixa a direo de Cuadernos Hispanoamericanos

para se dedicar a reitoria da Universidade de Madrid68. A partir de ento, Luis Rosales assume

o comando do peridico.

Em entrevista a Blas Matamoro para a comemorao dos trinta e cinco anos do

surgimento de CH, Lus Rosales69 descreveu sua participao na revista como um processo

longo: primeiro foi assessor, depois, secretrio e, por ltimo, diretor.

Ele j havia colaborado em peridicos de orientao falangista, Jerarquia e Escorial,

dirigidos pelo grupo falangista ao qual pertencia Lan Entralgo e Ramn Serrano Suer, que

tinham uma postura mais aberta em relao participao de pessoas de posies polticas

diversas. Segundo Rosales, o principal objetivo da revista Escorial era promover a cultura

espanhola, podendo contar, inclusive, com as contribuies de pessoas contrrias ao regime,

desde que colaborassem para a realizao desse objetivo central.

68
Sua gesto como reitor da Universidade contribuiu para a organizao das foras universitrias de oposio.
Em fevereiro de 1956, alguns universitrios haviam organizado o Congresso Universitrio dos Jovens Escritores
na Universidade de Madrid. Durante esse congresso, alguns universitrios constituram um Conselho Nacional
de Estudantes com o objetivo de elaborar para a organizao estudantil um estatuto mais democrtico. Diante
desses acontecimentos, o governo suspendeu o Congresso, o que provocou uma onda de violncia na
Universidade. Como consequncia desses acontecimentos, o ministro da educao Joaqum Ruz-Gimnez foi
substitudo por Jesus Rubio. Diante desses fatos, Pedro Lan Entralgo (1976, p. 429) decidiu se afastar da
Universidade e da vida poltica do pas: Por las ms graves razones, las que emergen de ese hondn del alma
donde la vocacin personal y la conciencia tica echan sus races, no poda ser; mi actuacin oficial en la vida
poltica de Espaa, que cargo tambin poltico, no slo acadmico, es en definitiva el Rectorado de una
Universidad, haba terminado para siempre.
69
Entrevista de Luis Rosales a Blas Matamoro. Conversacin con Luis Rosales. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 400, p. 39, octubre 1983.
71

Ainda conforme Luis Rosales, essas propostas de Escorial tiveram continuidade em

CH Exemplo disso foi a publicao de poesias de Antnio Machado (escritor no identificado

com o regime) em um nmero especial de CH, alm de poesias de Federico Garcia Lorca.

Para os membros de Escorial, a no publicao da produo cultural de personagens

espanhis de destaque, inclusive internacional, representava uma perda para a cultura

espanhola. Para enfatizar esta percepo do grupo, Rosales70 afirmou:

[...] el rescate de Machado no tena ninguna connotacin poltica: no


se trataba de recuperar a Machado para tal o cual partido. Yo nunca
he pertenecido a vida partidaria, y ya Neruda me defina, en 1935,
como 'un mortal antipoltico'. No soy poltico porque creo que el
poder es corruptor y que cada uno debe dirigir su vida [].

Tal afirmao deixa claro o fato de que o segundo diretor de CH tinha uma posio

bastante diferente do seu antecessor no que se referia relao entre a vida intelectual e a vida

poltica. Esse posicionamento, provavelmente, contribuiu para a permanncia de Rosales por

um longo perodo no comando da revista: 1951-1966.

Sua posio apoltica permitia a manuteno de relaes com personagens do

mundo da cultura marcados politicamente, como Pablo Neruda, por exemplo, identificado

com o comunismo. No entanto, o que mais explicitou a postura do diretor de CH foi sua

amizade com Federico Garcia Lorca, ao qual deu abrigo; o amigo acabou sendo arrancado

de sua casa para ser fuzilado.

Tal posicionamento no interferia no propsito do diretor de CH: empenhar-se na

aproximao entre a Madre Ptria e suas hermanas americanas, contribuindo para a

propagao da imagem positiva da Espanha, o que, em ltima instncia, favorecia o regime

franquista.

70
Ibidem.
72

1.3.3 Cuadernos Hispanoamericanos e a Ibero-Amrica

Na primeira seo, intitulada Del ser y del pensar hispnicos, do segundo nmero

da revista CH, o artigo de abertura esclarecia, em forma de editorial, o propsito da revista da

seguinte forma71:

Dos son los tiempos de nuestro propsito y, por lo tanto, de nuestra


proposicin. El primero: crear una conciencia histrica-nitria en lo
esencial: lengua, fe religiosa, temple tico, afirmacin de la persona;
diversa en los accidentes intelectuales y polticos a todo lo ancho de esa
gran parte de Euroamrica que llamamos Hispanidad. El segundo: mover a
los hombres hispnicos, cualesquiera que sean su solar y su edad histrica,
a expresar esa conciencia en ideas, palabras, obras visibles y formas de
vida vlidas para todos los hombres.

Nesse trecho, percebemos que a revista enfatiza a lngua e a f, elementos considerados

importantes para a construo de uma identidade comum entre os pases da Hispano-Amrica,

esta identificada como Hispanidad. O primeiro passo, para que a comunidade hispnica

pudesse ser constituda, era reconhecer que existiam traos comuns, independentemente da

posio intelectual ou poltica, como algo j dado pela experincia histrica desses povos. A

partir do reconhecimento dessa hispanidad, tornava-se igualmente essencial assumir essa

identidade por meio de aes que a divulgassem.

Dessa forma, CH representava uma ferramenta ideolgica importante para a integrao

da Espanha na comunidade de pases ibero-americanos, fato que permitiria minimizar o

isolamento internacional desse pas, como ocorrido durante os primeiros tempos do regime

franquista. Ampliar a influncia externa da Espanha era a meta dos editores da revista.

Na criao da revista, feita com o objetivo de penetrar no universo intelectual hispano-

americano, Pedro Lan Entralgo contou com a participao de antigos colaboradores da

revista Escorial, como Luis Rosales, e tambm de novos colaboradores de procedncias


71
Editorial. Cuadernos Hispanomericanos, Madrid, n. 2, p.193-195, marzo/abril 1948
73

distintas: Angel Alvarez de Miranda, Jos Maria Valverde e Carlitos Martnez Rivas

marcaram presena no peridico nessa primeira fase. A participao de intelectuais e

escritores hispano-americanos foi bastante valorizada. Pedro Lan Entralgo72 menciona os

nomes de alguns desses colaboradores em suas memrias:

[...] y con los escritores hispanoamericanos ms inmediatamente asequibles


a nosotros; esto es con los que por su notoria ideologa hispnica, en
ocasiones poco o nada afn a los ideales del franquismo, caba presumir ms
dispuestos a la colaboracin en las pginas de una revista espaola donde
Unamuno y Ortega, valgan como ejemplos dos nombres eximios, no eran y
no poda ser menos, acaso eran ms, pese a la cotizacin entonces oficial,
que Ramiro de Maeztu y el ltimo Garca Morente. Al azar copio algunos
nombres: Csar Pico, Jos Vasconcelos, Eduardo Caballero Caldern,
Honorio Delgado, Gonzalo Zaldumbide, Oscar y Alejandro Mir Quesada,
Mario Amadeo, Eduardo Carranza, Jos Coronel Urtecho, Pablo Antonio
Cuadra, Julio Ycaza, Osvaldo Lira, Armando Roa [].

O desafio dos editores era integrar, na revista, colaboradores espanhis simpatizantes

do fraquismo ou falangistas num momento de forte condenao externa do regime pelas

ligaes estabelecidas com o Eixo durante a Guerra.

No que se refere aos colaboradores hispano-americanos, os editores usufruam do

apoio e contavam com a participao deles para legitimar a proposta de construo de uma

identidade hispnica, ideia que orientou a criao da revista e que dependia da aproximao

entre espanhis e hispano-americanos, o que sensibilizaria tanto autores como leitores. Alm

disso, caberia direo de CH demonstrar que a revista no era um instrumento de dominao

cultural similar aos que a antiga Metrpole usava na Colnia para assegurar o seu domnio.

Fazia parte da estratgia de atrao dos colaboradores hispano-americanos a nomeao

do argentino Mario Amadeo como co-diretor da revista, para atuar junto a Pedro Lan

Entralgo. Sua contratao se deu a partir do nmero 5 (setembro/outubro de 1948). Nesse

nmero, seu nome j aparecia na contra-capa como co-diretor.

72
LAN ENTRALGO, Pedro. Treinta y cinco aos despus. Cuadernos Hispanoamericano,. Madrid, n. 400, p.
07-10, octubre 1983.
74

Sob a direo de Luis Rosales, a revista passou a ter uma seo nova, intitulada

Adonde va Hispanoamrica?, publicada no final do exemplar, aps o ndice e em folhas

azuis. Essa seo foi publicada, sem interrupo, entre 1951 e 1955 e a primeira apario

ocorreu no nmero 20 (marzo/abril 1951), sendo justificada da seguinte forma:

Siendo origen de atencin primordial para nosotros los movimientos


culturales de Hispanoamrica, reproducimos a continuacin los manifiestos
ms importantes publicados en los ltimos meses sobre el destino comn de
los pueblos hispnicos, y abrimos una seccin en nuestra revista, destinada
nicamente a recoger todas aquellas aportaciones que sobre el tema tengan
a bien ofrecernos nuestros lectores.

Com isso, os editores pretendiam chamar a ateno para aes que estivessem

relacionadas construo de um destino comum entre espanhis e hispano-americanos. O

primeiro artigo divulgado nessa seo foi o de autoria de Mario Amadeo, cujo ttulo era:

Bases para una poltica hispanoamericana. Nesse texto, o autor apresentou uma anlise das

foras externas que os pases hispano-americanos deveriam enfrentar no mundo ps-guerra,

ou seja, Estados Unidos e Europa.

O autor sugeria ainda, enfaticamente, que as naes hispano-americanas se

organizassem na forma de um bloco regional com um sistema jurdico nico, capaz de

coordenar as aes externas das repblicas membros, e tambm um sistema de consultas, que

poderia ser inspirado no modelo panamericano.

Nesse bloco, a Espanha teria um papel importante, j que poderia ser convidada a

participar no sistema de consultas sem fazer parte efetiva da comunidade regional. Nesse

sentido, Mario Amadeo73 adverta: Pero la comunidad hispnica que queremos no puede

concebirse sin la presencia espiritual de Espaa. Y esto es lo que interesa en definitiva.

73
AMADEO, Mario. Bases para una poltica hispanoamericana. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n.
20, s. p., marzo/abril 1951.
75

Assim, para o autor, a organizao dos pases da Ibero-Amrica deveria contar com a

presena da Espanha. Ideia esta que convergia com as expectativas da poltica externa

espanhola, no sentido de vencer o ostracismo a que estava sujeita.

A seo Adonde va Hispanoamrica? foi interrompida a partir de 1955. No

coincidentemente, mas em decorrncia do fato de que a Espanha foi aceita na ONU, ou seja,

integrada comunidade internacional, objetivo primordial da criao da revista.

Essa seo ainda foi publicada em alguns outros nmeros, como o de fevereiro de

1956 e janeiro e fevereiro de 1957. Porm, em abril de 1957, seu espao foi ocupado por uma

nova seo, intitulada Hispanoamerica a la vista.


76

2 A COMUNIDADE HISPNICA DOS DOIS LADOS DO ATLNTICO:

CONFLITOS EM TORNO DAS DESIGNAES

O objetivo deste captulo analisar as discusses realizadas pelos intelectuais

colaboradores das duas revistas sobre o significado de Ibero-Amrica. Por expressar uma

ligao entre os pases abaixo do Rio Grande - incluindo o Brasil - e os da Pennsula Ibrica, o

termo Ibero-Amrica ser privilegiado em relao a outros que tambm definem esta

comunidade. Procuraremos averiguar o que pretendiam esses intelectuais ao sugerir essa

ligao entre os pases de origem ibrica, situados dos dois lados do Atlntico.

Esses intelectuais se defrontaram com a questo sobre o lugar que a Ibero-Amrica

deveria ocupar no mundo no Ps-Guerra e como os pases dessa regio se posicionariam

frente aos EUA e a Espanha.

A Guerra Civil espanhola havia causado forte impacto na regio, provocando

polmicas em torno das posies pr ou contra a Espanha. Aps a Segunda Guerra Mundial, a

relao da Ibero-Amrica com a Espanha voltou a ser posta em questo, principalmente por

aqueles intelectuais que condenavam o governo franquista.

Neste contexto, vieram tona nas revistas CA e CH discusses sobre a identidade

ibero-americana, tendo como parmetros tanto o irmo do norte como a me ptria.

Quando CA apareceu (1942), seus colaboradores consideraram que aquele seria o

momento ideal para a afirmao da Ibero-Amrica. As maiores potncias mundiais estavam

envolvidas na guerra e havia espao para que os ibero-americanos se apropriassem do seu

prprio destino. Jess Silva Herzog74, no primeiro nmero da revista, exps essa preocupao

da seguinte forma:

74
SILVA HERZOG, Jess. Lo humano, problema esencial. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01, p. 09-
16, ene/febr 1942.
77

Finalmente, es preciso que los iberoamericanos nos preparemos para el


futuro inmediato en cuanto la guerra termine. Si Alemania triunfa intentar
la germanizacin de nuestra Amrica, y cosa semejante suceder si obtienen
la victoria otras potencias. Nosotros debemos defendernos, debemos
vaciarnos en moldes propios, sin que, por supuesto, nos neguemos a aceptar
corrientes ideolgicas de fuera, cuando ellas se adaten a nuestra realidad y
sean ventajosas para nuestro desenvolvimiento. Tengamos conciencia de
nuestras analogas histricas, de las semejanzas en varios de nuestro
problemas; tengamos conciencia de nuestra personalidad como naciones
que tienen caractersticas privativas, porque unidos los de Iberoamrica en
un propsito comn, con la eficaz cooperacin intelectual de los espaoles
ilustres que han encontrado asilo en nuestras patrias despus del desastre
de la Repblica, nos ser posible actualizar el sueo de Bolvar e influir por
vez primera en forma decisiva en el drama de la historia universal.

Silva Herzog destaca, nesse primeiro artigo da revista, para o futuro que a Ibero-

Amrica deveria enfrentar no Ps-Guerra. Em seu apelo necessidade de nos defendermos,

demonstrava receio quanto autonomia cultural da Amrica Ibrica. Para ele, qualquer lado

que vencesse o conflito poderia assumir uma postura agressiva em relao aos pases da

regio. A principal arma que a Ibero-Amrica poderia utilizar em sua defesa era sua unio em

torno daquilo que era comum a todos os pases, ou seja, a origem histrica caracterizada pela

colonizao ibrica e os obstculos ao desenvolvimento econmico e social destes.

Outro dado importante nesse trecho do artigo de Silva Herzog diz respeito

participao dos espanhis exilados em solo americano que poderia contribuir para o

desenvolvimento das naes ibero-americanas. Foi com essa preocupao que Cuadernos

Americanos foi criada.

No entanto, a unio s seria efetivamente alcanada se, a partir das afinidades, as

naes se abrissem em prol de seu devir histrico. A discusso sobre o que constitua a Ibero-

Amrica se tornou, assim, uma das misses de CA. No terceiro nmero da revista, na seo
78

Presencia del Pasado, foi publicado um texto, com caracterstica de editorial, que especifica

essa preocupao dos editores da revista75:

El verdadero propsito de CUADERNOS AMERICANOS no podra


definirse mejor: favorecer el conocimiento de Amrica. Embarcarse en tal
empresa es, a juicio nuestro, el modo ms eficiente, si no el nico, que se
halla al alcance de muchos millones de seres humanos para realizar de un
modo integral y concreto aquellas ansias de superacin e incluso de
legtimo bienestar material y espiritual que la especie ha depositado en cada
uno de sus individuos.
[]
CUADERNOS AMERICANOS que nunca se propusieron realizar una obra
meramente literaria o acadmica sino que se concibieron como un
instrumento apto para responder a las exigencias creadoras de un
humanismo continental, hace un llamamiento a las personas e instituciones
directamente interesadas en este asunto. Antes de que se modifique o
desaparezca la actual coyuntura favorable, antes de que vuelva a subir la
marea histrica que impida toda construccin, deben darse aquellos pasos
decisivos que hagan imposible retroceder en la resolucin del problema
[].

Podemos tomar esse artigo como uma declarao de intenes da revista. O intento de

estimular o conhecimento da Amrica no seu conjunto evidencia uma proposta de atuao em

um espao transnacional para fortalecer a identidade ibero-americana numa perspectiva

continental.

Esse objetivo estava vinculado segunda meta indicada no citado artigo: alcanar o

bem estar material e espiritual desse coletivo. Todavia, esse ideal s poderia concretizar-se

aps a investigao das causas dos problemas comuns e, a partir delas, da busca solues de

natureza poltica, econmica e social76.

Na referida citao ficava explcito o propsito dos editores, de que a nova publicao

no seria apenas uma revista literria ou acadmica e sim um elemento de interveno na

75
[s.a.]. Conocimiento de America. Cuadernos Americanos, Mxico, D.F., n. 03, p. 117-121, may/jun 1942,
destaques no original.
76
Carlos Altamirano (2005, p. 23), ao comentar sobre a inclinao da nossa literatura para discusso da
identidade, afirma: A travs de esta problemtica, la que se activa alrededor de la pregunta, explcita o
implcitamente formulada, por nuestra identidad colectiva, pueden hacerse una serie de calas en nuestra
literatura de ideas. La tarea de definir quines somos ha sido a menudo la ocasin para el diagnstico de
nuestros males, es decir, para denunciar las causas de deficiencias colectivas.
79

sociedade, a partir de uma perspectiva humanista e continental. Segundo Liliana Weinberg, a

preocupao em vincular o humano, o cultural e o material, anunciada desde o incio da

revista, persistiu ao longo de sua primeira fase, orientada por um sentido amplo de cultura e

pela ideia de que cabia aos intelectuais da revista assumir o papel de divulgar os altos valores

da cultura superior para que os povos da Ibero-Amrica no fossem excludos dos avanos da

civilizao (WEINBERG, 2010, p. 249).

Antes que se modificasse ou desaparecesse a conjuntura favorvel, pessoas ou

instituies diretamente interessadas nesse assunto eram chamadas para colaborar nesse

sentido. Havia na manifestao dessa inteno um senso de oportunidade, de identificao do

momento como nico para a realizao da tarefa anunciada. A nsia de agarrar a oportunidade

histrica era um alerta para que ela no fosse perdida.

Embora tenha sido lanada seis anos depois, Cuadernos Hispanoamericanos tambm

expressava em seus primeiros artigos uma preocupao com a busca de um conhecimento

mtuo entre ibero-americanos e espanhis. No entanto, em 1948, o clima da Guerra Fria

anunciava outras questes para o mundo ps II Guerra Mundial. Nesse cenrio, o governo

espanhol contava com os ibero-americanos para vencer seu isolamento poltico e propor uma

unio para o estabelecimento de uma terceira via.

Pedro Lain Entralgo77, no segundo nmero da revista CH, denunciou a falta de

conhecimento que os ibero-americanos tinham da Europa e os europeus da Ibero-Amrica.

Para ele, fazia parte da misso da revista:

El primero: crear una conciencia histrica unitaria en lo esencial: lengua,


Fe religiosa, templo tico, afirmacin de la persona; diversa en los
accidentes intelectuales y polticos a todo lo ancho de esa gran parte de
Euroamrica que llamamos Hispanidad. El segundo: mover los hombres
hispnicos, cualesquiera que sean su solar y su edad histrica, a expresar
esa conciencia en ideas, palabras, obras visibles y formas de vida vlidas
para todos los hombres.
77
LAN ENTRALGO, Pedro. Vieja Europa Joven Amrica. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 02, p.
193-195, marzo/abril 1948.
80

Por esse motivo, a revista deveria divulgar os aspectos comuns aos povos hispnicos78

e assim criar uma conscincia, ou seja, um conhecimento de que partilhavam os mesmos

atributos essenciais de cultura, como a lngua e a f. A partir da criao dessa conscincia,

seria possvel uma ao conjunta. Com esta perspectiva, Pedro Lan Entralgo79 terminava esse

artigo: Amigos de Buenos Aires, de Mxico, de Bogot, de Lima, de Santiago: vamos a

mirar, juntos, nuestro inconcluso pretrito y los caminos del incierto porvenir [...].

O primeiro passo na direo de uma unio, que permitiria o desenvolvimento

conjunto, estava no conhecimento do que havia de comum entre esses povos. As duas

revistas, embora partissem de perspectivas diferentes, tinham como objetivo criar unidade

entre os pases, permitindo uma ao conjunta. CA buscava fomentar uma unio entre os

pases ibero-americanos e a Espanha exilada. CH visava a aproximao entre os pases

ibricos da Amrica e a Espanha peninsular. Para atingir seus propsitos, as duas revistas

buscavam fortalecer os pontos de identidade entre esses povos.

Para corroborar a ideia de homogeneidade, era importante ressaltar os pontos de

identidade. Para Alfonso Reyes80, os elementos comuns dos povos ibero-americanos seriam:

1. o fato de terem primeiro existido como realidade geogrfica, antes da humana;

2. mesma experincia histrica do colonialismo;

3. simultaneidade dos movimentos de independncia, concomitantemente ao

desenvolvimento do liberalismo;

4. absoro pelas culturas ibero-americanas de influncias estrangeiras;

5. existncia de um dilogo harmonioso entre os pases.

78
Hispnicos no sentido de Hispnia, nome pelo qual os romanos designaram a Pennsula Ibrica.
79
LAN ENTRALGO, Pedro. Vieja Europa Joven Amrica. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 02, p.
193-195, marzo/abril 1948.
80
REYES, Alfonso. Posicin de Amrica. Cuadernos Americanos, Mxico, D.F., n. 02, p. 07-23, marzo/abril
1943.
81

Estas caractersticas trariam comunidade ibero-americana uma experincia histrica

que ajudaria a explicar a similitude dos problemas enfrentados. Tal identificao poderia

engendrar o estabelecimento de uma nova forma de fazer poltica desses pases, pensada em

termos de bloco regional.

Essa comunidade ibero-americana, mesmo apresentando traos comuns, no poderia

ser analisada como algo simples. A complexidade desse bloco foi indicada pelos traos de

heterogeneidade que Alfonso Reyes tambm apontou. Para ele, o principal ponto de

diferenciao estava na lngua. Conforme Reyes81: Es innegable que las diferencias de

lengua establecen hiatos; innegable que cada lengua se funda en una metafsica o

representacin del mundo. No entanto, as lnguas praticadas na Amrica apresentavam

tambm alguns pontos de contato que permitiam uma razovel comunicao. O portugus

representaria uma teia permevel ao espanhol; o francs era praticado pelos homens cultos; as

lnguas indgenas constituam uma relquia arqueolgica, e o sentido continental era trazer os

povos que falavam essas lnguas a comungarem da lngua nacional. A dificuldade da

comunicao estava entre as lnguas latinas e a anglo-sax82.

Quando Alfonso Reyes escreveu sobre a dificuldade dos povos da Amrica em se

comunicar em ingls no era to somente do aspecto lingustico que ele tratava. Estava

implcita a falta de comunho, entre os pases de lngua latina e os de lngua anglo-saxnica,

nos objetivos a alcanar, pois os caminhos a serem trilhados pelos pases abaixo do Rio

Grande eram em busca de um desenvolvimento econmico e social que, para acontecer,

deveriam se chocar com os interesses dos vizinhos do norte83.

Identificar as homogeneidades e as heterogeneidades da Amrica fazia parte da

estratgia na alegao de uma poltica comum que abrigasse os pases ibero-americanos,

81
Ibid.
82
Ibid.
83
A relao entre as duas Amricas (a latina e a anglo-sax) ser melhor explorada no quarto captulo.
82

excluindo, porm, os pases do norte. Em 1949, Octvio Paz afirmou ser pertinente aos povos

em crescimento se perguntarem o que so e como efetivar sua realizao. Para o escritor

mexicano84, Despertar a la historia, significa adquirir conciencia de nuestra singularidad,

momento de reposo reflexivo antes de entregarnos al hacer [...].

Despertar para as realizaes das potencialidades da Ibero-Amrica s seria possvel

se houvesse uma conscientizao do seu papel histrico. Para isso, era necessrio que esses

povos tivessem pleno conhecimento do que eram e do que queriam.

Em geral, as duas publicaes procuraram refletir sobre o que essa comunidade

imaginada tinha em comum. Os sub-tpicos desse captulo foram determinados pelos assuntos

mais frequentes: o nome pelo qual a regio deveria ser identificada, o esprito hispnico, a

hispanidad e a vinculao da Amrica com a Europa.

2.1 Iberoamrica, hispanoamrica, Amrica Latina ou Indo-Amrica?

Hoje nos parece consensual usarmos o termo Amrica Latina para designar a

comunidade de pases situada geograficamente abaixo do Rio Grande. Todavia, h bem pouco

tempo no era assim. O nome Amrica Latina foi objeto de contestao e houve uma intensa

discusso sobre esse termo, pois, para alguns intelectuais, era necessrio adotar um outro

nome, como forma de resistncia denominao imposta por estrangeiros.

Segundo Arturo Ardao (1993, p. 21-22), a ideia e o nome da Amrica foram

construdos em trs etapas. Na primeira, em 1492, logo aps a chegada de Colombo, quando

84
PAZ, Octavio. El labirinto de la soledad. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 05, p. 17-30, sep/oct.
1949.
83

no havia ainda uma ideia clara sobre o novo mundo e seu nome, a Amrica recebeu o nome

de Indias, que correspondia percepo de que ela representava a continuao do continente

asitico. Em uma segunda etapa, esta percepo de continuidade desapareceu e, a partir da

carta de Amrico Vespcio em 1503, a referncia nova terra passou a ser Nuevo Mundo. Na

conclusiva etapa, o nome Amrica foi sugerido, em 1507, pelo gegrafo Martn

Waldseemller e finalmente adotado.

Quanto ao continente ao sul do Rio Grande, o termo Amrica Latina foi utilizado a

partir do sculo XIX, primeiramente por escritores franceses, que passaram a distinguir no

Novo Mundo duas grandes reas caracterizadas por povos com culturas distintas: a saxnica e

a latina. Como mostra Arturo Ardao (1993, p. 29):

De un modo insensible, el reconocimiento de una Amrica latina, pasa a ser


la afirmacin de la Amrica Latina. Aplicada primero la denominacin a la
Amrica Espaola, o Hispanoamrica, se transforma naturalmente luego en
la denominacin de la totalidad de la Amrica de lenguas espaola,
portuguesa y francesa.

At as primeiras dcadas do sculo XX, o termo Amrica Latina era usado na

Espanha, sem nenhuma contestao. Contudo, dois fatos no incio do sculo marcaram a

polmica criada em torno da denominao do continente85. O primeiro em 1914, durante

debate sobre o nome ideal que deveria designar a Amrica, ocorrido no Congresso de Histria

e Geografia Hispano-Americanas, realizado em Sevilha. O congresso chegou concluso de

que o nome mais apropriado para designar os pases de fala espanhola do continente

americano seria Hispanoamrica ou Amrica Hispana. A justificativa apontada recaia sobre o

fato de que a Espanha havia criado a personalidade desta parte do continente, to presente nas

suas manifestaes polticas, culturais ou religiosas (SEPLVEDA, 2005, p. 350).

85
importante lembrar que esses dois fatos ocorreram durante o perodo da Primeira Guerra Mundial, momento
em que a Frana lanava sua campanha na Amrica em busca de suporte moral e econmico para sustentar sua
luta contra a Alemanha. A campanha francesa contava com as atividades do Comit France-Amerique e a edio
da revista Amrica Latina, que comeou a ser publicada em 1915.
84

O segundo fato ocorreu em 1918, quando Menndez Pidal escreveu uma carta para o

peridico El Sol, dirigido por Flix Lorexo, em que questionava o ttulo de uma de suas

sees denominada Amrica Latina. O peridico acatou as reivindicaes de Menndez Pidal

e alterou o nome da seo para Ibero-Amrica (ARDAO, 1993, p. 179-186).

Feita esta breve referncia s mudanas de nomes, apresentaremos artigos que

discutiram a questo da denominao adequada para designar a comunidade de pases

americanos, geograficamente localizados ao sul dos EUA.

O nome dessa parte do continente no era apenas uma questo semntica, pois estava

intimamente ligada preocupao dos intelectuais em relao identidade dos povos que nela

viviam. Como procuraremos mostrar, tal identidade estava relacionada a projetos polticos

concernentes ao presente e ao futuro da regio.

A discusso em torno dos nomes tambm revelava diferentes perspectivas a respeito

da vinculao que se pretendia estabelecer com outros pases ocidentais. As designaes

Ibero-Amrica e Hispano-Amrica explicitavam o desejo de que o primeiro vnculo

identitrio deveria ser estabelecido com os pases da Pennsula Ibrica. De conotao mais

abrangente, o termo Amrica Latina relativizava a origem ibrica e a Espanha,

principalmente.

2.1.1 Cuadernos Americanos: o debate sobre o nome

Dentre os intelectuais colaboradores de CA que discutiram a nomenclatura pela qual

deveria ser definida a comunidade de pases ibero-americanos, destaca-se a contribuio dos

espanhis Ramon Iglesia, Francisco Ayala, Jos Gaos e lvaro Fernndez Surez. Entre os
85

ibero-americanos, encontramos Haya de la Torre, Rafael Heliodoro Valle, Manuel Moreno

Snchez, Lus Alberto Sanchez. Do primeiro grupo, sero analisadas as abordagens realizadas

por Francisco Ayala e Jos Gaos86; dentre as contribuies dos ibero-americanos, ou seja, do

segundo grupo, analisaremos as posies do Haya de La Torre e de Lus Alberto Sanchez.

Francisco Ayala87 afirmou que a falta de um nome adequado para a comunidade ibero-

americana era resultado do prprio desconhecimento88. Segundo ele, as denominaes que

faziam aluso ao bloco ibero-americano eram questionveis por portarem intenes polticas

que conduziam a realidade para uma ou outra direo. Para o escritor espanhol, termos como

Hispano-Amrica, Ibero-Amrica, Latino-Amrica, Indo-Amrica eram questionveis e,

portanto, insatisfatrios. Uma denominao neutra, na opinio de Francisco Ayala, seria

zona ibrico criollo-indinica, pois contemplaria os principais grupos sociais presentes na

regio. Todavia, a expresso no constitua um nome.

Para Francisco Ayala, a soluo seria buscar a nossa autenticidade, j que, segundo

ele, o mal dos ibero-americanos estava no fato de que falsificavam seu ser histrico, adotando

ideias postias e sem sentido, que seriam respostas a enigmas ausentes na nossa conscincia.

Um exemplo desse falseamento estava na ausncia de uma anlise profunda sobre o momento

e os desdobramentos do fim do imprio espanhol na Amrica. Segundo o escritor espanhol, as

anlises feitas eram simplistas, porque geralmente consideravam o caminho do fim do imprio

86
Por sua vez, Ramon Iglesia fez uma resenha sobre o livro de Stefan Zweig Amerigo, a comedy of errors in
history. New York: The Viking Press, 1942, em que ressalta o erro de Zweig em atribuir a Amrico Vespcio os
crditos sobre o desbravamento do continente. Cf. IGLESIA, Ramon. Comedia de equivocaciones. Cuadernos
Americanos, Mxico D.F., n. 03, may/jun 1942, p. 157-160. O artigo de Alvro Fernndez Surez buscou
enfatizar a vinculao da Ibero-Amrica com o Ocidente, atribuindo o nome de Suroccitania, ou seja, a parte
meridional da civilizao ocidental. Cf. FERNANDEZ SUAREZ, lvaro. Expectativa y futuro de un continente
sonmbulo. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 05, sep/oct 1952, p. 7-23.
87
AYALA, Francisco. La coyuntura hispanica. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 04, jul/ago 19432, p.
69-98.
88
Francisco Ayala era escritor. Exilou-se na Argentina, onde passou dez anos trabalhando e colaborando na
revista Sur e no dirio La Nacin. Foi co-fundador da revista Realidad. Na dcada de 1950, passou a viver em
Porto Rico e depois nos EUA, onde lecionou Literatura espanhola nas universidades de Princeton, NYU e
Chicago. Em 1960, retornou, pela primeira vez, a Espanha e, aos poucos, se reintegrou a vida literria espanhola.
Em 1976, instalou-se definitivamente em Madrid.
86

construo de novos Estados Nacionais algo natural. Para o autor, na realidade, esta era uma

soluo que contemplava os interesses das novas potncias europeias do sculo XIX. A

aceitao apressada dos valores nacionalistas no levou em considerao que, para a Amrica

espanhola, o nacionalismo significava desintegrao, enquanto que, para os pases europeus,

era sinnimo de unio. Consequentemente, a diviso do imprio espanhol em naes

autnomas teria conduzido os ibero-americanos a uma posio de satlites das potncias

internacionais emergentes.

Na viso de Francisco Ayala, os pases ibero-americanos, apesar de formarem um

corpo histrico, atuavam no plano da poltica internacional de forma individual. A dificuldade

em encontrar um nome adequado e representativo para os pases ibero-americanos decorria da

impossibilidade de se reconhecerem e serem reconhecidos externamente como um bloco

poltico coeso.

Francisco Ayala privilegiava o processo histrico para a compreenso da Ibero-

Amrica89. Essa preocupao com a histria no processo de identificao ibero-americana foi

reforada por Jos Gaos90.

Para Gaos, a histria se desenrola sobre a geografia fsica e humana sem receber

caractersticas deterministas destas. Ao contrrio: a histria que, antes, impe suas prprias

formas quelas geografias. No artigo que abordou a nomenclatura da Hispano-Amrica, o

89
Para Francisco Ayala, as bases da cultura comum ibero-americana e espanhola foram forjadas no momento da
Contra-Reforma, momento que marcou a ruptura do pensamento hispnico com o europeu.
90
Jos Gaos (1900-1969): filsofo espanhol, discpulo destacado de Ortega y Gasset. Durante o perodo de
1936-1939, exerceu o cargo de reitor da Universidade de Madrid. Era membro do PSOE desde 1931. Foi um dos
intelectuais convidados por Daniel Cosso Villegas para o Colgio de Mxico no final da Guerra Civil
Espanhola. Criou o termo transterrado, em substituio a exilado, para definir sua situao poltica em relao
Espanha, que teve que deixar. Obteve a nacionalidade mexicana em 1941. Os estudiosos da Histria das Ideias
na Hispano-Amrica atribuem a Jos Gaos uma influncia fundamental no desenvolvimento do pensamento e da
filosofia hispano-americana, principalmente na mexicana. A Jos Gaos se atribui: a revalorizao do pensamento
de Samuel Ramos; incentivador de Leopoldo Zea e tambm do grupo Hiperin; impulsionador da pesquisa sobre
a histria do pensamento filosfico hispano-americano atravs de seminrios, orientaes de teses de doutorado,
cursos universitrios e publicaes. Jos Gaos tambm considerado como um dos mais importantes
divulgadores do pensamento de Ortega y Gasset na Amrica (DUSSEL, MENDIETA, BOHRQUEZ, 2011, p.
835-836).
87

autor evidenciou o passado comum dos povos americanos com os europeus ao adotar muitas

vezes o termo Euro-Amrica. Destacou tambm que os pases americanos faziam parte de um

bloco cultural que superava o espao das suas antigas metrpoles. Para o filsofo espanhol, os

pases americanos eram, acima de tudo, ocidentais e por isso a primeira identificao dos

americanos seria como Occidente.

No entender de Gaos, a Amrica estava ligada a Europa no apenas por suas antigas

metrpoles, mas tambm por aquilo que do velho continente estava presente na Amrica.

Assim, o termo Ocidente englobava toda a Amrica e Europa, pois o autor91 considerava

incompleta a referncia de apenas uma dessas partes sem levar em considerao a outra:

Para designar estas entidades as integradas se dice corrientemente, por


ejemplo, Espaa y Amrica espaola o Espaa e Hispanoamrica, o Europa
y Amrica. Pero estas denominaciones tienen la inexactitud de que su
composicin antes encubre que expresa las entidades correspondientes en la
unidad que las hace ser. La denominacin de Occidente es la nica del
grupo que expresa con exactitud la respectiva entidad []92.

Dentro do conjunto de pases que formavam o Ocidente, os pases do continente

americano de origem hispnica e a Espanha formavam um grupo especfico, o que, para Gaos,

poderia ser identificado no termo Hispanoamrica. Diferentemente do uso corrente do termo,

em que Hispanoamrica refere-se apenas aos pases americanos, para Gaos, esse termo

inclua tambm a Espanha93.

91
GAOS, Jos. Localizacin histrica del pensamiento hispanoamericano. Cuadernos Americanos, Mxico
D.F., n. 04, jul/ago 1942, p. 63-86.
92
Ibid., p. 65.
93
[] En todo caso, lo que se acaba de apuntar en esta nota habr mostrado o confirmado que los hechos son
ms complejos de lo que parece percibirse o pensarse corrientemente, a juzgar por el instrumental onomstico
de que se ha dispuesto hasta aqu y el uso que hasta aqu se ha hecho de l y que por tanto debe dividirse y
completarse este instrumental como se ha propuesto y hecho en lo que se acaba de apuntar, ya que los trminos
de Amrica ibrica, espaola, portuguesa, inglesa, no se prestan a designar las entidades integradas por las
formadas en este continente y las que fueron sus metrpolis, como se prestan a hacerlo los otros trminos, de
Iberoamrica, Hispanoamrica, etc. GAOS, Jos. Localizacin histrica del pensamiento hispanoamericano.
Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 04, p. 67, jul/ago 1942.
88

Nesse artigo de Jos Gaos, percebemos dois desafios: o primeiro, ressignificar o termo

hispanoamrica, buscando uma reflexo sobre a ligao entre Amrica espanhola e a

Espanha; o segundo, reforar, simultaneamente reflexo, a ideia de que os pases

americanos, principalmente os de origem ibrica, pertenciam ao Ocidente e, portanto, no

eram marginais a ele.

Os pases americanos de fala espanhola e a Espanha constituam, para Gaos, um

mesmo espao histrico, iniciado na Modernidade, com a formao do Imprio espanhol,

espao histrico que se sobrepunha ao geogrfico por ser marcado por experincias comuns.

No sculo XVIII, iniciou-se nas trs partes da Hispanoamrica (a continental, a insular e a

peninsular), o movimento da Ilustrao, que trouxe tona a busca comum pela identidade de

suas origens, direo e destino. Na Espanha, esse movimento de renovao cultural fazia a

crtica e a reviso do passado imediato marcado pela decadncia. Nas colnias espanholas de

ento, esse movimento de renovao cultural atuava pela independncia espiritual e poltica

em relao metrpole. Para Gaos94, A priori puede afirmarse que uno y otro se originaron

en la evolucin propia de metrpoli y colonias. A posteriori se sabe que el gran movimiento

da Ilustracin fue concurrente origen comn de ambos.

O movimento da Ilustrao, apontado por Jos Gaos, se fez decisivamente poltico e

triunfou nas colnias do continente no incio do sculo XIX. Nas colnias insulares, ele

triunfou no final do mesmo sculo. Na Pennsula, esse mesmo movimento persistiu e cresceu

durante os sculos XIX e XX e se aprofundou como movimentos constitucionais, liberais e

republicanos, que terminaram na Primeira e Segunda Repblica. Todavia, como movimento

poltico ainda no havia triunfado.

94
Ibid., loc.cit.
89

Para Gaos95, Espaa es la ltima colonia de s misma, la nica nacin

hispanoamericana que del comn pasado imperial, queda por hacerse independiente, no slo

espiritual, sino tambin polticamente. Porm, a velha Espanha no subsistia somente na

Pennsula, mas tambm nas antigas colnias, na medida em que partidrios hispano-

americanos da velha ordem, embora no advogassem um programa de restaurao do imprio,

buscavam reanimar valores polticos do antigo regime, inclusive com o apoio Espanha

franquista96.

Neste artigo, o autor tambm ressalta a necessidade da parte americana da Hispano-

Amrica ajudar na independncia da Espanha em relao velha ordem, da mesma forma que

as antigas colnias insulares receberam apoio para sua independncia das naes hispano-

americanas continentais.

Jos Gaos buscou evidenciar a vinculao entre as Hispano-Amricas americana e

europeia. Para o intelectual, ambas compartilhavam a mesma vertente cultural articulada no

por uma geogrfica fsica, mas histrica, a qual nomeou espao histrico. Esse espao

histrico que constitui a Hispano-Amrica estaria inserido num contexto maior, que o

Ocidente, e como tal deveria ser conhecido. Jos Gaos tinha a preocupao em lutar para que

o pensamento hispano-americano deixasse de ocupar um posto marginal dentro da

comunidade intelectual ocidental.

Para entender essa preocupao, preciso levar em considerao o contexto em que

ele estava inserido quando publicou o artigo. Jos Gaos, como exilado, vivia ento a

experincia de ser obrigado a ficar fora do espao pblico da sua ptria e afastado tambm da

95
Ibid., p. 70.
96
Para Jos Gaos (ibid., p. 69): La vieja Espaa imperial no vena existiendo solo en la Pennsula. Dada la
correlacin entre metrpoli y colonia dentro del Imperio, puede decirse que slo desde el momento en que
empez a existir en Amrica, empez a existir en Espaa. En todo caso, prcticamente, vena existiendo en
metrpoli y colonias desde los comienzos de stas. () Ms an porque en las colonias vivan partidarios de la
metrpoli o del Imperio, de lo que una y otro representaban para ellos espiritual, social, materialmente, que
resultaban los predominantes de hecho.
90

histria que estava sendo construda naquele espao. Sentia o que era estar margem da

sociedade, que o havia expulsado, e, concomitantemente, sobrevivia a essa anulao, tentando

influenci-la.

O entendimento do filsofo espanhol de que a Amrica espanhola e a Espanha faziam

parte de um mesmo conjunto o levou a se considerar no como exilado, mas sim como

transterrado. A Amrica representava o espao da Hispano-Amrica, onde as razes liberais e

republicanas do pensamento espanhol haviam se efetivado. Nesse ponto, sua histria pessoal e

a anlise que fazia da situao poltica da Hispano-Amrica, principalmente a espanhola, se

mesclam. A Espanha franquista abandonada, ainda que pertencente ao espao histrico

hispano-americano, era aquela ainda presa ao passado imperial e em processo de

distanciamento histrico das outras naes hispano-americanas. A Hispano-Amrica que o

acolheu, no na condio de exilado, mas de transterrado, era aquela defensora da liberdade.

O intelectual no havia sado da Hispano-Amrica, mas da frao daquele espao histrico

comum, que ainda estava presa ao passado decadente em direo frao republicana e

marginal.

Com efeito, quando se exilou no Mxico, Gaos tomou conscincia da situao

marginal que o pensamento hispano-americano estava submetido pela cultura ocidental. Para

ele, o modo ocidental de pensar condenava o que no estava estabelecido dentro dos seus

parmetros. Na obra que construiu no exlio, Gaos buscou integrar o pensamento hispano-

americano ao ocidental, destacando que, justamente por estar margem do pensamento

ocidental, ele poderia se constituir como chave de crtica tradio europeia e ocidental97.

Jos Gaos buscava mostrar que no havia uma incompatibilidade entre a cultura hispano-

americana e a ocidental, pois, antes, ambas faziam parte do mesmo conjunto. Por isso,

97
Cf. MONCLS ESTELLA, Antonio. Jos Gaos y el significado de Transterrado. In: ABELLN,
MONCLS, 1989, p. 33-75.
91

afirmou que a denominao de Ocidente era vlida para indicar a vinculao cultural existente

no espao histrico hispano-americano.

Notamos que tanto para Francisco Ayala quanto para Jos Gaos o processo de

independncia da Amrica espanhola era crucial para pensar a identidade e a nomeao da

comunidade hispano-americana. Para Francisco Ayala, o processo foi de fracionamento e

desunio e resultou, concomitantemente, no enfraquecimento poltico e na perda de prestgio

internacional. Jos Gaos fez uma anlise um pouco diferente ao apontar que a independncia

poltica foi resultado de um movimento que, na busca por liberdade, rompia com as

instituies ligadas ao imperialismo arcaico. Nesse sentido, apenas a Espanha continuava

presa aos valores do antigo Imprio e, por isso, era a ltima colnia que precisava se libertar

de si mesma. Ambos, de formas distintas, afirmavam que a Hispano-Amrica ocupava uma

posio marginal no cenrio internacional.

Para Francisco Ayala, a soluo passava por uma unidade de aes polticas; para Jos

Gaos, era necessrio investigar a histria do pensamento hispano-americano e, atravs de sua

autenticidade, procurar o encaminhamento poltico. Os dois artigos foram publicados durante

a Segunda Guerra Mundial, perodo em que a Amrica praticava a poltica da Boa

Vizinhana, os conflitos de interesses entre as duas Amricas estavam aplacados e a queda

do General Franco ainda era esperada. Os artigos procuraram mostrar os vnculos da Hispano-

Amrica com a Espanha exilada, e a distncia que deveria ser mantida da Espanha

imperialista e decadente do General Franco. Questes como a f, raa ou a lngua no foram

destacadas pelos espanhis.

Se, para esses espanhis, colaboradores da revista mexicana, as questes da lngua e

da raa no eram prioritrias, para a definio da parte no saxnica da Amrica, para outros
92

intelectuais ibero-americanos, tambm colaboradores, como Haya de La Torre98 e Lus

Alberto Sanchez99, esses elementos eram importantes e deveriam ser valorizados e

explicitados.

Haya de La Torre, nos seus artigos publicados em Cuadernos Americanos, referia-se

Amrica no saxnica como Indoamrica. Embora ele no tenha escrito nenhum artigo

especfico sobre o tema da denominao na revista, ficava claro, pelas suas contribuies, a

opo por assim denominar os pases situados abaixo do Rio Bravo.

A defesa de Haya de la Torre pelo termo Indoamrica era decorrente de suas reflexes

para construir uma identidade continental e da formulao de conceitos autnticos dotados de

significaes polticas. Para o intelectual, os termos Hispano ou Ibero-Amrica remetiam ao

passado colonial e, portanto, eram anacrnicos. O termo Amrica Latina estava vinculado ao

processo de independncia no sculo XIX e precisava ser superado. O novo termo

Indoamrica estaria relacionado ao momento de transformaes no continente, que havia

comeado com a Revoluo Mexicana e deveria representar a busca por caminhos

alternativos de desenvolvimento social (HAYA DE LA TORRE, 1986, p. 909-921).

O termo defendido pelo poltico peruano recebeu crticas, porque muitos entendiam

que ele contemplava apenas uma parte da populao americana, que, em alguns pases, era

minoria. Haya de la Torre respondia a essas crticas afirmando que o termo Indoamrica no

estaria representando apenas a populao de origem autctone do continente, mas tambm a

98
Vctor Ral Haya de la Torre (1895-1979): Poltico peruano, fundou a APRA (Aliana Popular
Revolucionria) em 1924 durante seu exlio no Mxico. Escreveu o livro El imperialismo y el APRA em 1928
que s foi editado em 1936, no Chile. Sua vida poltica foi pontuada por perseguies e exlios e seu incio foi
marcado por uma orientao marxista, que, progressivamente, foi perdendo fora para a social-democracia.
Abandonou a ideia de revoluo para defender a democracia representativa. Tambm desenvolveu uma doutrina
denominada espao-tempo histrico, em que defendia a necessidade de relativizar o esquema marxista do
desenvolvimento teleolgico da histria, segundo as circunstncias espao-temporais de cada sociedade. Haya de
La Torre era amigo de Jess Silva Herzog. Em 1928, o fundador da APRA foi acolhido por Silva Herzog, que o
contratou como pesquisador no Instituto de Investigaes Econmica, ligado a Secretaria da Fazenda mexicana.
99
Lus Alberto Sanchez tambm foi colaborador de CA e usava o termo Indoamrica em seus artigos. Lus-
Alberto Sanchez foi escritor, advogado, historiador, jornalista e poltico peruano. Como um dos lderes do
PARA, o peruano chegou a ser senador, vice-presidente da Repblica e trs vezes reitor da Universidad Nacional
Mayor de San Marcos.
93

mestia. Alm disso, o prefixo indo, como havia sido criado pelos espanhis, abarcava

tambm o branco.

Para Haya de la Torre, o nome Indoamrica representava uma mudana semntica

atrelada a busca por um novo caminho social e poltico, independente dos tericos

europeus100.

Tanto nos artigos de Haya de La Torre como nos de Lus Alberto Sanchez, o termo

Indoamrica inclua o Brasil. Para ambos, o principal elemento de unificao entre os pases

americanos de lngua espanhola e o Brasil estava nos problemas comuns enfrentados por

pases que se caracterizavam pela presena predominante de raas consideradas inferiores

(ndios e negros) frente ao domnio dos pases ocidentais, sobretudo dos Estados Unidos.

As anlises realizadas por Jos Gaos, Francisco Ayala e Haya de la Torre sobre o

nome mais adequado para representar a comunidade de pases situados abaixo do Rio Grande

apresentavam uma caracterstica comum: a constatao de que a Ibero-Amrica precisaria

criar suas prprias consideraes sobre sua realidade, consideraes que refletiriam em uma

originalidade de pensamento (preocupao de Jos Gaos), de poltica regional (destacada por

Francisco Ayala) e em uma nova linguagem poltica (valorizada por Haya de la Torre).

A revista espanhola tambm manifestou preocupao com a denominao que deveria

prevalecer para designar a comunidade de pases situados abaixo do Rio Grande. Os artigos,

ao mesmo tempo em que tratavam de mostrar a legitimidade do termo Hispanoamrica,

tambm enfatizavam o carter falacioso da expresso Amrica Latina ou Latino Amrica.

A revista101 posicionou-se sobre o tema por meio de um artigo que condenava o uso

poltico que estava sendo travado em torno da questo. Para CH, o problema era cultural e as

100
Haya de la Torre (1986, p. 912): El nuevo lenguaje poltico de Indoamrica tendr, pues, que salirse de la
repeticin textual y servil de los tericos de la Justicia Social y de la Libertad de los pueblos europeos, para
hablar con otros vocablos, que son antiguos pero que renuevan en estas tierras la perentoriedad de nuestros
asuntos propios.[].
94

discusses derivadas da contenda deveriam tambm conter argumentos culturais. Sobre isso o

artigo afirmava102:

Si la discusin estuviera entablada en un terreno meramente histrico o


lingstico o digamos generalizando cultural, aqu no haba comentario;
pero es el triste caso que nombres, y lo que ellos tienen de bandera, sirven
ahora para dar cartel a complicadas posiciones polticas. Por este motivo,
esta glosa se atendr luchando contra toda utilizacin poltica a
trminos nada ms que culturales, y culturales sern siempre sus
argumentos, su dialctica y sus fines.
[]
Cuestin de nombres? No: cuestin de historia gloriosa pasada, de difcil
historia presente y, sobre todo, de comn y esperanzada historia futura.

Segundo este artigo, se a questo da denominao da Amrica estivesse apenas no

plano lingustico ou cultural, no seria objeto de reflexo. Todavia, como revelava interesses

polticos, obrigava a revista a se manifestar.

A revista pretendia usar argumentos culturais para atacar o uso poltico que estaria

movendo a defesa por outros termos diferente daquele convencionado pelos espanhis

peninsulares. Portanto, podemos considerar que a revista tambm estava assumindo uma

postura poltica, ao usar elementos lingusticos e culturais para legitimar o termo Hispano-

Amrica, ao invs de Indo-Amrica ou Amrica Latina.

A postura poltica da revista reforada principalmente quando afirma que a questo

do nome estaria ligada ao que se pretendia construir para o futuro. Por conseguinte, no era

apenas um vnculo histrico que o nome deveria evocar, mas tambm um projeto de futuro

comum, que, para viabilizar-se, precisava de aes polticas dos governos, apoiadas pela

populao dos respectivos pases envolvidos.

Para autores como Agustn Basave, eram os inimigos da Espanha que defendiam a

utilizao de outras nomenclaturas para Hispano-Amrica como, por exemplo, Amrica

101
Cf. Latinoamerica? Iberoamerica? Hispanoamerica? Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 19, p.
149-151 jan/feb 1951.
102
Ibid.
95

Latina103. Embora no nomeasse tais inimigos, podemos conjecturar que seriam os mesmos

que pretendiam inviabilizar ou prejudicar a realizao de uma unio entre Espanha e os pases

da Ibero-Amrica104. Nesse sentido, poderiam ser os EUA, os hispano-americanos contrrios

ao governo franquista e os exilados espanhis em ao na Amrica105.

A justificativa para o nome de Hispanoamrica baseava-se principalmente em

elementos como a histria, a raa e a f. Os colaboradores de CH consideravam a Espanha a

responsvel pela promoo da unidade e coeso numa multiplicidade de povos indgenas que

viviam no continente americano. A Espanha teria propiciado uma estrutura bsica para as

populaes americanas, de forma que pudessem se desenvolver no mundo cristo.

Importante observar que, para legitimar o termo hispano-americano, os colaboradores

de CH citavam autores ibero-americanos reconhecidos internacionalmente, como Rod,

Mariano Picn Salas, Rafael Heliodoro Valle e outros106.

Um exemplo de legitimao do termo, presente no editorial j citado, a referncia ao

autor uruguaio Jos Enrique Rod. O artigo trazia a seguinte abordagem107:

Y, como bien seala Rod, dentro de lo hispnico caben juntos e ntegros lo


espaol y lo luso. Pues lo ibero y lo hispnico se hallan entre s como la
materia y la forma, y ambas comunes para Espaa y Portugal. Lo ibero, en
efecto, es como la infraestructura, lo espontneo, lo tnico y temperamental
subyacente en lo espaol y lo portugus; lo hispnico, en cambio, es la alta
estructura, la determinacin cultural, la forma histrica de lo espaol y lo
luso.

103
Agustn Basave y Fernndez del Valle (1923-2006) foi filsofo, escritor, catedrtico e jurista mexicano.
Publicou mais de trinta livros sobre filosofia e direito. Era considerado um filsofo catlico. Sua participao na
revista provavelmente ocorreu durante o perodo em que realizou seu doutorado em Direito pela Universidad
Complutense de Madrid.
104
Cf. BASAVE, Agustn. Significado de la Hispanoamericanidad. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n.
28, abril 1952, p. 100-102.
105
A evocao dos inimigos de Espanha como responsveis pelo uso de outro termo para Ibero-Amrica tambm
foi realizada em outro artigo assinado pelas iniciais E. C. R: No es cuestin de nombres, pero... Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 31, julio 1952, p. 163-164.
106
Cf. DELGADO, Jaime. Algo sobre Amrica Latina. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 14, mar/abr
1950, p. 257-264; E.C.R. No es cuestin de nombres, pero... Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 31,
julio 1952, p. 163-164 e C (Enrique Casamayor). Aunque el nombre es lo de menos. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 38, febrero 195, p. 248-249.
107
Cf. Latinoamerica? Iberoamerica? Hispanoamerica? Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 19, p.
149-151, ene/feb 1951.
96

Nesse editorial, Rod foi mencionado para reforar a ideia de que no havia diferena

entre lusos e espanhis, ou seja, entre pases de fala hispnica e de fala portuguesa. Tanto

portugueses quanto espanhis e seus respectivos descendentes faziam parte de um mesmo

conjunto, que tinha atrs de si uma histria de glrias, um presente difcil e um futuro de

esperana. No era apenas uma questo de nomes, era, sobretudo, de projeto poltico

integrador para a realizao de um futuro comum, tendo como base legitimadora a histria

passada, que traria as mesmas esperanas de uma histria a se fazer.

A incluso de autores ibero-americanos como autores de artigos ou fontes de citao

na defesa do termo Hispanoamrica dava maior legitimidade ao projeto de integrao cultural

e poltica dos pases participantes dessa comunidade. No se tratava apenas de nomes, mas,

sim, do reconhecimento de uma identidade comum que pudesse avalizar polticas externas

conjuntas.

Os artigos publicados pela revista em defesa do nome Hispanoamrica tinham a

preocupao poltica de reforar laos entre os dois lados do Atlntico, na constituio de uma

comunidade poltica baseada na histria, na lngua e na f.

2.1.2 Amrica Latina: resistncias ao uso do termo

A resistncia da maioria dos autores, tanto de Cuadernos Americanos quanto de

Cuadernos Hispanoamericanos, em usar o termo Amrica Latina est relacionada oposio

designao encampada pelos norte-americanos. Os colaboradores de ambas as revistas

adotaram como diretriz a norma de que quem deve dizer o que somos, somos ns mesmos.
97

Todavia, ficou evidente a dificuldade em encontrar uma auto-definio que contemplasse os

vrios segmentos que faziam parte da Ibero-Amrica e, ao mesmo tempo, que definisse sua

alteridade em relao Espanha e aos EUA.

Cuadernos Hispanoamericanos alimentou essa discusso, principalmente porque

estava em questo sua aceitao nos pases americanos. Para defender a posio de

umbilical com os irmos das Amrica, autores ibero-americanos que publicavam na

revista usavam o termo hispanoamrica, ao invs de latinoamrica.

Observamos que, para a maioria dos intelectuais que escreviam nas duas revistas,

havia a preocupao em incluir o Brasil na designao do nome da regio. Germn

Arciniegas108 representou uma exceo, pois, para este autor, a Espanha era mais familiar aos

pases da Amrica Indoespanhola do que o Brasil:

Los indoespaoles vivimos dndole la espalda al Brasil. Ni su literatura, ni


su historia, ni su arte nos son familiares. Seguimos interesndonos ms por
cosas de Espaa que por las de nuestro gran vecino en el sur. La propia
semejanza de las dos lenguas nos aleja. Nadie estudia portugus porque es
demasiado fcil. Nadie lo lee, est fuera de las lneas de menor resistencia.
En el fondo, porque es difcil. Los mismos argumentos explican la actitud de
recproca indiferencia que en este caso mantiene el Brasil.

Para Arciniegas, havia uma grande indiferena entre os americanos de fala espanhola e

o Brasil. Segundo o autor, a falta de interesse era derivada, em parte, por uma falta de

identificao, sobretudo em relao lngua, um dos elementos de identidade de um povo. A

lngua representava um obstculo para a integrao entre o Brasil e os pases de lngua

espanhola.

Nos artigos publicados nas duas revistas que tinham o propsito de refletir sobre o

nome da regio no saxnica do continente americano, podemos indicar a existncia de quatro

propostas: um nome genrico, que relativizasse a vinculao da Amrica em relao a suas

108
ARCINIEGAS, Germn. Las cuatro Amricas. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 03, may/jun 1949,
p. 7-17.
98

antigas metrpoles; um nome que explicitasse o carter indgena na formao da populao

local; um nome que tivesse a funo de evidenciar o passado histrico e um que marcasse as

diferenas lingusticas e histricas.

Podemos associar essa nomenclatura a projetos polticos diferentes, que estavam

sendo elaborados em relao Ibero-Amrica no cenrio poltico que se delineava no mundo

aps a Segunda Guerra Mundial; projetos estes que visavam fortalecer a posio dos ibero-

americanos, para conquistar maior independncia e importncia no cenrio internacional.

Os maiores crticos ao termo Amrica Latina estavam em CH. Jaime Delgado109

afirmou que as estruturas identitrias da Amrica Ibrica, como a f e a lngua, foram

executadas pelos espanhis. Para o intelectual, a Frana e a Inglaterra s teriam chegado

quela parte do continente americano no sculo XIX, principalmente por meio de relaes

comerciais e superficiais110. Por isso, seria injusto com a Espanha e incorreto historicamente

estender a identificao dos pases hispano-americanos a outros, como a latina Frana.

Enrique Casamayor111 afirmava que, se fosse para ser exato na acepo literal do

termo latino, haveria que se incluir o Canad, por sua parte francfona, e os EUA, pelos

estados do sul tambm de cepa francesa e pelos estados da Califrnia e Texas, em virtude das

razes raciais, culturais e lingusticas hispnicas. Por outro lado, se fosse considerada a

questo poltica, Porto Rico deveria ficar excludo do conjunto latino j que era dominado

pelos EUA112.

Tanto Jaime Delgado quanto Enrique Casamayor argumentavam na defesa do nome

Hispano-Amrica, usando no apenas os fatores que identificavam a comunidade ibero-

109
Jaime Delgado (1923-1993): escritor e historiador americanista. Especializado em histria poltica
contempornea da Amrica Hispana. Franquista e falangista. Desempenhou o cargo de delegado provincial do
Ministrio de Informao e Turismo em Barcelona (1962-1964).
110
DELGADO, Jaime. Algo sobre Amrica Latina. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 14, mar/abr
1950, p. 257-264.
111
Enrique Casamayor: Secretario de Cuadernos Hispanoamericanos.
112
C (Enrique Casamayor). Aunque el nombre es lo de menos. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 38,
febrero 1953, p. 248-249.
99

americana com a Espanha, mas tambm, e principalmente, os fatores que deveriam afastar o

termo Amrica Latina para denominar aquela comunidade. O termo Amrica Latina, seguindo

essas anlises, seria um smbolo da vulnerabilidade dos pases americanos no saxes

Frana e aos EUA. J Hispano-Amrica era a resistncia.

Em CA, tambm havia os que explicitavam sua preferncia por Hispano-Amrica em

detrimento de Amrica Latina. Era o caso de Rafael Heliodoro Valle113. Este autor, em artigo

escrito para a revista CA em 1944, usou o termo Amrica Latina e no Amrica Hispnica.

Em nota, ele afirmou que114: De acuerdo con la convocatoria del certamen de Tomorrow,

revista norteamericana, que ha premiado este escrito, aparece Amrica Latina en vez de

Amrica Espaola, que es el trmino ms apropiado. A nota indica que, para os norte-

americanos, havia uma normatizao quanto ao termo mais adequado, designao que os

autores que quisessem ter seus textos publicados deveriam acatar.

Essa hiptese reforada por Leslie Bethel (2009), quando afirma que, no perodo do

entre guerras e principalmente aps a II Guerra Mundial e a Guerra Fria, nos EUA tornou-se

conveno denominar os pases americanos de fala espanhola, mas tambm o Brasil e Haiti,

pelo termo Amrica Latina. Essa viso oficial do governo norte-americano influenciou outros

governos, instituies multilaterais, como a Comisso Econmica para a Amrica Latina das

Naes Unidas, ONGs, fundaes e universidades nos Estados Unidos e na Europa115.

113
Rafael Heliodoro Valle (1891-1959): escritor, historiador e diplomata hondurenho. Entre 1949 a 1955, foi
embaixador de Honduras em Washington. importante ressaltar que, a partir de 1953, se tornou colaborador de
Cuadernos Hispanoamericanos.
114
HELIODORO VALLE, Rafael. Amrica Latina en el mundo de la post-guerra. Cuadernos Americanos,
Mxico D.F., n. 03, p. 07-77, may/jun 1944.
115
A Comisso Econmica para a Amrica Latina das Naes Unidas CLA/CEPAL, fundada em 1948, foi a
primeira organizao internacional responsvel pela Amrica Latina.
100

Entretanto, entre os artigos pesquisados, encontramos um texto de autoria do

mexicano Manuel Moreno Snchez116, no qual o termo Amrica Latina foi justificado da

seguinte forma:

Un conjunto de pases cuyas economas no se encuentran coordinadas ni


son interdependientes; pero que mantienen no obstante una misma voluntad
de actuacin histrica fundamental por ms que en muchas cuestiones
concretas no estn acordes unnimemente. Ante todo, Amrica Latina es una
regin geogrfica, un conjunto de regiones econmicas que tiene, en
conjunto, caracteres semejantes en el pasado y el presente. Para nosotros,
ahora, es una gran zona del Continente Americano, que en trminos
generales se extiende al sur del Ro Bravo y en que existen pueblos
originados por la influencia espaola, portuguesa, francesa, inglesa y
norteamericana, donde otros pases europeos tienen todava colonias,
territorios sin categora poltica definida y quizs en camino de alcanzar un
perfil social e histrico.

Da leitura deste texto, podemos concluir que o termo Amrica Latina foi privilegiado

pelo autor por definir, de uma forma mais abrangente, os pases que esto localizados ao sul

dos EUA. Os pontos em comum entre esses pases diziam respeito situao econmica do

presente, fruto de experincias histricas do passado. Nesse caso, possvel supor que a

posio econmica perifrica da regio no mbito do capitalismo internacional parece ter

influenciado a escolha do vocbulo sugerido para identificar os pases de origem ibrica.

Devemos ressaltar que a nomenclatura Amrica Latina no encontrou defensores em

ambas as revistas. Ao contrrio: o termo foi criticado como no sendo representativo da

identidade dessa parte do continente. A revista CH em nenhum momento do perodo estudado

publicou algum artigo com o termo, o que indica uma diferena de postura das duas revistas

em relao denominao Amrica Latina.

Percebemos o uso do termo Amrica Latina entre alguns colaboradores de CA,

principalmente depois do incio da Guerra Fria, quando a poltica da Boa Vizinhana j no

existia, e os EUA se tornavam uma ameaa independncia poltica e econmica dos pases

116
MORENO SNCHEZ, Manuel. El Imperialismo en America Latina. Cuadernos Americanos, Mxico D.F.,
n. 04, p. 54-66, jul/ago 1948.
101

situados ao sul do Rio Grande. O termo Amrica Latina foi se fortalecendo medida que os

intelectuais ibero-americanos constatavam a posio perifrica de seus pases na geopoltica

mundial.

CH tinha como propsito aproximar os pases ibero-americanos da Espanha

franquista, ressaltando os elementos que fortaleciam uma ligao entre eles, como a histria, a

f e a lngua. Dessa forma, o termo Hispano-Amrica continuava sendo um smbolo da unio.

CA, concomitantemente busca por solues sobre a identidade dos pases situados ao

sul dos EUA, tambm vivenciou significativas transformaes polticas no cenrio

internacional. Entre 1942, ano de publicao do primeiro exemplar, at 1955, os

colaboradores da revista mexicana vivenciaram o fim da II Guerra, o fim da Poltica da Boa

Vizinhana, o incio da Guerra Fria, a perda da importncia da Amrica no saxnica para os

EUA, o golpe da Guatemala, articulado pelos norte-americanos, e a aceitao do governo de

Franco pela ONU.

Todos esses fatos levaram CA a valorizar a questo do subdesenvolvimento

econmico e social e a posio geogrfica vizinha aos EUA como fatores importantes para a

identificao dos pases. O termo Amrica Latina passou a ganhar importncia por simbolizar

essas condies. Por outro lado, as antigas metrpoles adequaram suas polticas ao novo

cenrio. Portugal mostrava-se preocupado com o destino das suas colnias africanas, e a

Espanha, aps a admisso na ONU, tinha a preocupao de reforar sua posio na Europa.

A Ibero-Amrica foi se tornando cada vez mais Amrica Latina, enfraqueceu seus

vnculos com a Europa, para melhor enfrentar a ameaa americana.


102

2.2 A discusso sobre as duas Espanhas em CA e CH

As justificativas para divulgao de CA e CH estavam ligadas crena em uma

comunidade transnacional, que reuniria os pases antes incorporados como parte dos imprios

ibricos no continente americano. No entanto, a maneira de conceber essa comunidade ibero-

americana ganhava contornos diferenciados pelas vrias interpretaes construdas e

apresentadas nas duas revistas. No se observa vises homogneas no espao das publicaes

aqui estudadas, pois, numa mesma publicao, encontramos variadas representaes da

identidade ibero-americana.

Numa primeira abordagem sobre CA, observamos que havia um esforo em detectar as

semelhanas entre os ibero-americanos e os espanhis. No entanto, os republicanos que

colaboravam com CA tentavam desqualificar as possveis aproximaes entre os americanos

de origem ibrica e os espanhis franquistas, apontando a Espanha Franquista como smbolo

do passado a ser superado.

Por outro lado, em CH, as justificativas para a constituio de um bloco de pases

afinados culturalmente e politicamente se pautavam em valores considerados intrnsecos a

Espanha peninsular, que estariam presentes tambm na Ibero-Amrica: a f catlica e o

anticomunismo.

A ideia da existncia de duas Espanhas (Franquista e Republicana) ultrapassou a

esfera das discusses sobre o espao nacional e ganhou destaque na discusso de aspectos

transnacionais: a discusso estava orientada pela tentativa de definir qual era a Espanha que

poderia ser considerada mais afinada com a Ibero-Amrica, o que significava a probabilidade

de definir uma possvel parceira entre a Espanha e os pases ibero-americanos, tanto no plano

da cultura quanto no da poltica.


103

Segundo Pedro Bosch-Gimpera117, era difcil estabelecer exatamente o que era ou

quem era o espanhol. Ao questionar as teses que atribuam uma unidade ao povo espanhol, ele

destacou os aspectos da histria espanhola, pouco estudados, como a sociedade pr-romana,

que poderiam contribuir para a identificao de traos genuinamente espanhis. Combatendo

a tese dos que defendiam uma unidade no esprito espanhol, centralizada na figura da unidade

catlica, das lutas de reconquista e da convergncia nos reis catlicos, o autor salientava o

fato de que, paralelamente s perseguies contra judeus e islmicos, a Espanha tambm

havia gerado Frei Bartolom de Las Casas e outros que defendiam a converso pela persuaso

ao invs do uso da violncia118.

A tradio de liberdade espanhola tambm foi defendida por Justo Caballero119 que,

para justificar seu ponto de vista, citou o poeta Francisco de Quevedo, Cervantes e, como

Pedro Bosch-Gimpera, tambm lembrou de Las Casas. Para responder aos que insistiam na

tradio de intolerncia, como a praticada pela inquisio na Espanha, Justo Caballero

afirmou que essa instituio enfrentou resistncias por parte da sociedade em geral e s se

fortaleceu sob o governo da casa de ustria e, posteriormente, na dinastia Bourbon. Alm

desses fatores, Justo Caballero citou ainda a legislao que visava proteger os indgenas,

promulgada por Carlos V, aps as denncias de Frei Bartolom de Las Casas 120. Essa

legislao, na opinio desse autor, indicava uma sensibilidade, nica para a poca, em relao

aos povos das Amricas.

117
Historiador espanhol, exilado no Mxico. Especializado em pr-histria, histria antiga e medieval. Foi
professor na Universidade de Barcelona at 1939. De 1941 at sua morte (1974), foi professor na UNAM, na
Escola Nacional de Arqueologia. Tambm foi professor na Universidade da Guatemala (1945-1947) e diretor da
Diviso de Filosofia e Humanidades da UNESCO (1948-1953). Adquiriu a nacionalidade mexicana em 1971.
118
BOSH-GIMPERA, Pedro. Para la comprension de Espaa. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01, p.
154-174, ene/feb. 1943.
119
Espanhol exilado no Mxico. Publicou dicionrio sobre Quixote.
120
CABALLERO, Justo. La Libertad, tradicin espaola. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 04, p. 169-
196, jul/ago 1947.
104

O objetivo desses autores espanhis exilados no Mxico era fundamentar a viso de

que a Espanha exilada era a verdadeira Espanha, a que mantinha dilogo com as Amricas na

luta pela liberdade. A outra era a da Legenda Negra, construda e estimulada pela Falange,

que valorizava uma histria de intolerncia, caracterizada pela violncia praticada desde a

inquisio at as execues sumrias realizadas pelo governo franquista.

Esta viso dualista no se restringia posio dos exilados espanhis. O venezuelano

Mariano Picn-Salas expandiu, para a Amrica, a ideia de que os homens que haviam lutado

contra o domnio espanhol e a favor da liberdade poltica americana haviam enfrentado a

Espanha negra. O venezuelano considerava ainda que essa Espanha franquista tinha

representantes na histria ibero-americana que deveriam ser combatidos. Para estes

simpatizantes do franquismo, adeptos da censura e ditadura, a Espanha peninsular poderia ser

a madre ptria, e Franco, o padrasto da ptria121.

Entre os espanhis que estavam ligados C.H, tambm havia uma dualidade em

relao Espanha: a Guerra Civil Espanhola era concebida como um momento trgico, mas

fundamental para que a verdadeira Espanha nacionalista e vitoriosa vivesse, e a outra, a

republicana e derrotada, fosse extirpada.

Manuel Fraga Iribarne122 comentou a polmica que existia em torno dessas duas

Espanhas, esclarecendo que no estava disposto a alimentar tal discusso. Nesse sentido,

afirmou123:

O, en otros trminos, y volviendo a los dos Espaas. Estoy dispuesto a


admitir que no son iguales, que la una vale ms, infinitamente ms, que la
otra; que slo hay una Espaa verdadera y que la otra es la yedra, parsito
que crece sobre la encina secular. Pero no estoy dispuesto a admitir

121
PICN-SALAS, Mariano. Madre Patria y Padastro Patria. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 04, p.
67-72, jul/ago, 1949.
122
Poltico espanhol. Foi nomeado secretrio geral do Instituto de Cultura Hispnica em 1952. Exerceu o cargo
de ministro da Informao e Turismo no perodo de 1962-1969.
123
FRAGA IRIBAME, Manuel. Las Espaas. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 31,p. 174-175, julio
1952.
105

cualquier clasificacin, a un lado y a otro, que a cualquiera o a


cualesquiera les interese establecer para su uso (y usufructo) personal.

Para o autor, s existia uma Espanha, a verdadeira (a nacionalista); esta valia mais

do que a outra, a republicana, que crescia como parasita. No entanto, considerava esse debate

fora de propsito e superado aps a vitria dos nacionalistas. Alm disso, advertia que se

lembrar dos derrotados era uma forma de dar visibilidade a eles, e a melhor maneira de fazer

desaparecer a Espanha parasitria era no aliment-la, inclusive deixando de lado a discusso.

Nessa mesma linha de recusa ao debate sobre a dualidade espanhola, o historiador

espanhol Vicente Palacio Atard argumentou que o povo espanhol estava margem dessa

discusso, fomentada por minorias interessadas em alimentar o dio entre os espanhis124.

Palacio Atard, como outros colaboradores de CH procurava apaziguar os conflitos e

minimizar as tenses125. Nesse sentido, afirmava que o problema havia surgido com o

sentimento de inferioridade do povo espanhol, sentimento este despertado pela modernidade

europeia. No entanto, naquele momento (1950), como a modernidade europeia dava mostras

de fracasso e esgotamento, o sentimento de inferioridade no tinha mais razo de existir,

assim como a discusso sobre as duas Espanhas perdia sentido. O autor conclua que a

Espanha vivia um momento que [...] se nos ofrece a los espaoles la posibilidad de mirar el

pretrito de nuestro pas desde un ngulo que permite nuevas perspectivas.

Pedro Lain Entralgo via a diviso das duas Espanhas como resultado do embate entre

os tradicionalistas desconhecedores e inimigos do seu tempo e os progressistas hostis ao seu

124
PALACIO ARTAD, Vicente. El problema de Espaa y la Histria. Cuadernos Hispanoamericanos,
Madrid, n. 16, p. 41-50, jul/ago 1950.
125
Vicente Palacio Atard era historiador. Em 1942, comeou sua carreira docente como professor auxiliar. Entre
1957 a 1986, foi professor titular da Ctedra de Histria Contempornea da Espanha na Universidade de Madrid.
Na dcada de 1960, criou os primeiros seminrios sobre a Guerra Civil Espanhola e fundou os Cuadernos
Bibliofrficos de La Guerra de Espaa 1936-1939.
106

passado126. Segundo o autor, a Espanha havia sido palco de lutas travadas entre essas duas

posies, o que dificultava sua sada do sculo XIX. Esse era o maior problema espanhol para

o lder falangista, para quem essa disputa j no tinha mais sentido, porque o mundo e a

Espanha haviam mudado.

Em uma tentativa de aproximao da Espanha peninsular com a americana, alguns

autores buscaram mostrar que a antiga Metrpole Ibrica da conquista e colonizao do Novo

Mundo j no existia mais. Nesse sentido, o autor espanhol Adolfo Fojo Colmeiro127 afirmou:

La Espaa actual, la que en pleno siglo XX aspira a ocupar un puesto ms


dentro de la comunidad de pueblos hispnicos, ya no es aqulla: es hija de
ella; tan hija como puedan serlo la repblica Argentina o Venezuela. ()
Los espaoles ya no somos conquistadores ni colonizadores; somos eso s,
descendientes de los descubridores y civilizadores, de la Espaa madre que
llev a Amrica nuestra cultura y nuestra fe [].

Para Fojo Colmero, a diviso entre as supostas duas Espanhas no fazia mais sentido

naquele momento e, por isso, defendia a comunho em torno de uma mesma perspectiva de

futuro e ao conjunta128.

Se, para os colaboradores de CH, a Espanha peninsular era filha da Espanha

conquistadora, para os colaboradores de CA como Jos Gaos, o pas ibrico, comandado por

Franco, era, na realidade, a ltima das colnias hispnicas. Gaos afirmava que era preciso

libertar a Espanha cativa e essa era a luta dos espanhis que, inspirados nos americanos que

fizeram suas independncias acreditando na liberdade e na autonomia dos povos, deveriam

seguir orientandos por esses mesmos valores e propsitos. importante destacar que havia

um discurso no qual a Espanha Negra encontrava seus semelhantes na Amrica.


126
LAN ENTRALGO, Pedro Lain Entralgo. Hispanidad y modernidad. Cuadernos Hispanoamericanos,
Madrid, n.0 2, p. 289-295, mar/abr, 1948.
127
FOJO COLMEIRO, Adolfo. Hermana Espaa. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 22, p. 35-39,
jul/ago, 1951.
128
Essa anlise reforada pelo artigo do mexicano Agustn Basave Jr, para quem a Espanha como irm da
Amrica hispnica, teria com esta grandes afinidades, como a lngua, a formao cultural e a religio crist. Para
Agustn Basave Jr, era necessrio haver um conhecimento maior entre os pases, no sentido de familiarizao
com os problemas polticos e sociais. Cf. BASAVE Jr., Agustn. Hispanismo Lirico e Hispanismo positivo.
Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 29, p. 229-230, mayo 1952.
107

Identificamos em CA, um esforo para convencer os leitores de que os espanhis exilados e

hispano-americanos estavam juntos, contra as ditaduras dos dois lados do Atlntico.

Como a direo da revista CA era compartilhada por espanhis republicanos exilados e

mexicanos, nota-se uma preocupao, por parte desses dois grupos, em salientar pontos

comuns existentes entre eles. Essa anlise da identidade deveria, por outro lado, trazer uma

diferenciao entre o regime comandado por Franco e o de seus aliados.

Os exilados espanhis, desde o primeiro nmero da revista, expressaram suas

divergncias em relao a seus compatriotas peninsulares no que concerne s relaes com os

ibero-americanos. Joaqun Xirau129 mencionou, no artigo Humanismo Espaol130, um esprito

humanista espanhol comum a todas as naes hispnicas, acreditando que, por meio desse, os

hispnicos poderiam se manifestar naquele momento em que o mundo vivia uma situao to

delicada. Referia-se a todas as naes da Espanha, citando Cervantes, Unamuno, Luis Vives,

Valds, Conde de Aranda e os libertadores das naes hispano-americanas como expresses

desse esprito humanista.

No entanto, para Joaqun Xirau, o humanismo espanhol verdadeiro esprito do povo

hispnico s tinha sentido se fosse vivido em liberdade. Para ele, esta comunidade de

esprito, composta pela Espanha republicana e todas as naes do nosso mundo americano,

tinha lutado por sua independncia e por sua dignidade. Portanto, s em liberdade e em

esprito seria possvel uma autntica comunidade131. E, dessa forma, conclua que a outra

Espanha, a de Franco, no poderia fazer parte dessa comunidade, porque seria o elemento

desagregador devido negao da liberdade. A ausncia de liberdade, para o autor, constitua

o obstculo ao livre desenvolvimento do esprito das naes americanas.


129
Filsofo espanhol. Estudou na Universidade de Barcelona. Sofreu influncia de seu professor Manuel
Bartolom Cosso, em Madrid, Garca Morente e Ortega y Gasset. Foi Professor de filosofia nas universidades
de Barcelona, Salamanca e Zaragoza. Pertencia ao grupo chamado "Escola de Barcelona". Aps a guerra civil,
foi para o exlio e lecionou na Universidade Nacional do Mxico.
130
XIRAU, Joaqun. Humanismo espaol. Cuadernos Americanos, Mxico, D.F., n..01,p. 153, jan/fev. 1942.
131
Ibid., loc. cit.
108

Tal arrazoado sugere que o prprio esprito republicano, caro aos libertadores

americanos, estava em desacordo com o arcabouo mental e ideolgico da Espanha

franquista, defensora da Monarquia Catlica.

2.2.1 Hispanismo e Hispanidad

Dando continuidade perspectiva de comunidade hispnica dividida entre os

espanhis nacionalistas na Espanha e republicanos na Amrica, mencionamos o artigo do

espanhol Francisco Carmona Nenclares, publicado no terceiro volume da revista CA, do ano

de 1942, no qual conceitua os termos hispanismo e hispanidad. Tal diferenciao era

fundamental para a identificao das filiaes polticas presentes nas prticas culturais que

circulavam no mundo ibero-americano.

A princpio, parece que os dois termos tm significados especficos, dependendo da

posio ideolgica de quem os emprega. No entanto, percebemos em vrios textos, autores se

referindo a hispanismo com o mesmo sentido de hispanidad.

Carmona Nenclares, alertando para a utilizao equivocada dos termos, retomou uma

pesquisa sobre o conceito de hispanismo, publicada em 1929 na Revista de las Espaas,

rgo da Unio Ibero-americana. Para o autor, esse termo especificava um conjunto de

fenmenos poltico-sociais derivados da presena da Espanha na Amrica. Ele relembrou

ainda que o resultado da pesquisa apresentava a seguinte definio: seria hispanismo aquilo

que desde o ponto de vista material ou tico contribusse para que os pases ibero-americanos

alcanassem o limite mximo do seu nvel histrico prprio.


109

No entanto, Carmona Nenclares132 entendia que o termo hispanismo era um vocbulo

comparvel a romanismo pelas seguintes razes:

Ibria, provincia romana fue una de las del occidente latino que
absorbi inmediatamente, al menos en su borde mediterrneo, los
elementos romnicos (derecho de ciudadana, administracin y
ejrcito, fundacin de ciudades y rgimen municipal, religin y
lengua). [...]. Espaa adquiri, gracias a la romanizacin, conciencia
de su personalidad. Tom ser histrico. Sneca representa, por eso, la
primera presencia, concreta e individualizada, del alma ibrica.
Tal es el sistema de ideas que debe articularse para entender el
sentido del HISPANISMO. Lo que recibi de Roma incluyendo el
cristianismo -, lo transmiti al Nuevo Mundo.

Na perspectiva do autor, as relaes Espanha-Amrica se baseavam na absoro, por

parte dos americanos, de instituies, lngua e religio espanholas. Essa absoro teria tornado

possvel que, no Novo Mundo, uma conscincia histrica prpria ganhasse fora e

impulsionasse o surgimento de novas naes, que absorveram os elementos originrios de

Roma, transportados para a Amrica atravs da Espanha.

Carmona Nenclares seguia afirmando que as independncias realizadas pelos crioulos

eram parte essencial do hispanismo, compreendido como um processo de incorporao, mas,

ao mesmo tempo, de negao dos valores hispnicos, o que acabou fornecendo as armas

contra a dominao espanhola.

Na sua conceituao sobre hispanismo, o autor no faz qualquer meno a valores e

elementos culturais que os espanhis teriam adquirido dos americanos durante o processo de

dominao e posteriormente a ele. Disto, podemos concluir que hispanismo, na viso de

Francisco Carmona Nenclares, dizia respeito, unicamente, aos elementos trazidos da Espanha

para a Amrica, onde encontraram recepo.

132
CARMONA NENCLARES, Francisco. Hispanismo e Hispanidad. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n.
03, p. 45, mayo/junio, 1942, destaque no original.
110

J o termo hispanidad aparecia, nos comentrios do autor133, vinculado ao franquismo

e maneira conservadora de conceber as relaes entre a Amrica e a Espanha:

Valindonos de los principios de que nos ha provisto indagaremos el


contenido ideolgico y moral de la hispanidad. Definida por el documento
que ha creado su significacin actual (decreto de la Gaceta Oficial, de
Madrid, instaurando el Consejo de la Hispanidad), sera la reivindicacin
de Ibero-Amrica para Espaa. Pero no para cualquier Espaa sino para la
Espaa teocrtica-falangista triunfadora de la guerra civil. Reivindicacin
espiritual, en principio; reivindicacin material en cuanto los factores
internacionales sean propicios. Espaa se auto-declara Imperio y reclama
su ex Imperio. La hispanidad representa, por lo menos, un retroceso a la
situacin anterior a 1800. Nada menos. El fascismo ibrico aspira a
suprimir el tiempo.

Hispanidad, portanto, era um termo que o autor relacionava aos espanhis retrgrados.

Para eles, a Espanha representava a grande lder espiritual, que estava em uma posio

hierrquica superior dentro da comunidade hispnica.

Podemos perceber que, no artigo de Francisco Carmona Nenclares, estava implcita

uma crtica poltica do governo franquista para a Amrica, posta em prtica pelo Consejo

de la Hispanidad, criado em 1940.

Em relao s definies dos dois termos, lembramos que Reinhart Koselleck (2011,

p. 103) mostrou a importncia das delimitaes conceituais e da interpretao dos usos da

linguagem feita pelos homens de uma dada poca, para a compreenso dos conflitos sociais e

polticos do passado.

A diferenciao proposta por Carmona Nenclares entre hispanismo e hispanidad

mostra claramente seu posicionamento contrrio aos espanhis franquistas, que reclamavam a

herana dos valores superiores introduzidos pelos conquistadores e colonizadores no Novo

Mundo. Esses valores superiores, que o autor traduzia por justia, liberdade e democracia,

estavam relacionados Repblica derrotada na Guerra Civil Espanhola. Portanto, os

verdadeiros representantes da herana espanhola na Amrica eram conservados e praticados


133
Ibid., p. 51.
111

pelos transterrados e no pelos partidrios de Franco. As aes decorrentes da hispanidad

como as postas em prtica pelo Consejo de Hispanidad e, posteriormente, pelo Instituto de

Cultura Hispnica caracterizavam-se pela falsidade, porque no representavam as heranas

autnticas (leia-se romnicas) do verdadeiro esprito espanhol134.

Segundo o autor Ral Morodo (1985), o primeiro intelectual que usou o termo

hispanidad foi Miguel de Unamuno, que atribuiu ao termo o significado histrico-geogrfico

de Hispania. No entanto, o mito da hispanidad, usado na configurao do ideal hispnico

ligado raa hispnica e cavaleiro cristo, foi sistematizado por Ramiro de Maeztu, em seus

artigos sobre a hispanidad, publicados na revista Accin Espaola. Posteriormente, esses

artigos deram origem ao livro Defensa de la Hispanidad, cuja primeira edio de 1934. O

autor utilizava esse termo para designar a integrao de uma cultura comum aos povos de

Amrica, frica, e Oceania, atravs da ao civilizatria da Espanha.

Tambm em CH houve uma breve explanao sobre a diferenciao dos vocbulos

hispanismo e hispanidad. O espanhol Enrique Casamayor, ao saudar uma nova edio da

Enciclopedia Universal Herder, destacou o tratamento que a verso castelhana da

enciclopdia dispensou aos dois vocbulos135. Nela, o termo hispano-americanismo foi

definido como uma doutrina que valorizava o vnculo de unio entre todos os pases da

Hispano-Amrica e Espanha. Esse vnculo estaria baseado numa unidade idiomtica, cultural

e religiosa. Na citada enciclopdia, Hispanidad evocava a ideia de imprio e sugeria a

possibilidade de a Espanha retomar o posto de guia espiritual da comunidade americana,

134
Hispanismo e hispanidad tambm foram objetos de preocupao dos colaboradores da revista Repertorio
Americano. Segundo Alexandra Pita Gonzlez, esses dois conceitos se tornaram pontos chave de discusso na
revista costa-riquense (durante a Segunda Guerra Mundial.) sobre o futuro cultural e poltico dessas repblicas.
Cf. PITA GONZLEZ, 2009b.
135
CASAMAYOR, Enrique. Una buena enciclopedia universal. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n.
50, p. 309-311, febrero 1955.
112

como tinha sido no seu passado glorioso136. A hispanidad sugeria tambm unidade

transnacional, baseada num programa inspirado nas ideias falangistas; supunha-se que tal

unidade superaria a diviso interna marcada pela Guerra Civil.

revista espanhola137, que tinha como misso integrar o mundo hispnico, cabia a

divulgao da hispanidad na Hispano-Amrica, seguindo esse roteiro:

1 - El pensamiento espaol de todos los tiempos;


2 - El pensamiento europeo, interpretado por una conciencia hispnica;
3 -El pensamiento hispanoamericano, difundido as entre todos los pases
que componen el mundo hispnico.

No podemos deixar de ressaltar que a poltica de hispanidad, dirigida para favorecer

as relaes com os pases ibero-americanos, se converteu, desde o final da Segunda Guerra

Mundial, em um dos elementos primordiais utilizados pela diplomacia franquista

(DELGADO GOMEZ-ESCALONILLA, 1998, p. 111).

Lan Entralgo se referia, por diversas vezes, hispanidad para justificar a poltica de

aproximao pretendida pela Espanha atravs de CH

interessante observar a participao de ibero-americanos na defesa do mito da

hispanidad. Foi divulgada na revista a palestra intitulada Estirpe de La Hispanidad, proferida

pelo catedrtico da Universidade Mayor de San Marcos, de Lima, Dr. Jos Barco Pea, na

Universidade Central de Madrid138. Nessa palestra, o catedrtico peruano traou um programa

que deveria ser divulgado nos pases ibero-americanos, para que a hispanidad no fosse um

mero contedo declamatrio. Fazia parte desse programa o ensino adequado da Histria da
136
A vontade de imprio fazia parte do programa da Falange. No terceiro ponto do programa falangista,
redigido em novembro de 1934, aparece o seguinte: Tenemos voluntad de Imperio. Afirmamos que la plenitud
de Espaa es el Imperio. Reclamamos para Espaa un puesto permanente en Europa. NO suportamos ni el
aislamiento internacional, ni la mediatizacin extranjera. Respecto a los pases de Hispanoamrica, tendemos a
la unificacin de la cultura, de los intereses econmicos y de Poder. Espaa alega su condicin de eje espiritual
del mundo hispnico como ttulo de preeminencia en las empresas culturales. Cf. DELGADO GOMEZ-
ESCALONILLA, 1988, p. 33, destaque no original.
137
Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 50, p. 276-278, febrero 1954.
138
BARCO PEA, Jos. Estirpe de la Hispanidad. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 07,p. 152-154,
jan/feb. 1949.
113

Espanha, desde a conquista da Amrica, em todos os centros docentes americanos, assim

como a divulgao de contedos por todos os meios para atingir as massas. Alm disso,

caberia no s estimular o intercmbio comercial e material, mas tambm o ideolgico, de

forma a se estabelecer uma verdadeira corrente intelectual entre os espanhis de ambos os

mundos.

Outro exemplo de preocupao com a divulgao do mito foi a declarao feita por

Don Ramn Beteta, ento Secretrio da Fazenda do governo mexicano, presidido por Miguel

Alemn Valds. Ramn Beteta139 afirmou: Espaa nos enseo a amar a Jesus Cristo. [...]

Nos trajo una religin que habla de la paz entre los hombres y de la regla de oro, que ordena

no hacer a los dems lo que para nosotros mismo no queramos...

Essa declarao foi usada na revista para destacar as mudanas em curso no Mxico

relacionadas ao enfraquecimento da oposio Espanha de Franco e para reconhecer

contribuio positiva dada pela Espanha ao pas por parte de setores da sociedade mexicana.

A defesa da hispanidad contribuiu para fortalecer projetos polticos conservadores e

nacionalistas. Fundamentados em valores como a religio, a moral e a cultura tradicionalista,

polticos de direita, tanto da Hispano-Amrica quanto da Espanha, se valiam desses preceitos

para persuadir sua clientela (CAPELATO, 2003).

A divulgao do esprito da hispanidad tambm era considerada forte aliada na luta

contra o avano comunista. O professor da Universidade de Granada, F. Gil Y Tovar, no

artigo Hispanoamrica ante el comunismo140, fez um balano da situao dos partidos

comunistas ibero-americanos e da importncia da comunidade hispnica para evitar sua

expanso:

139
Essa declarao foi realizada por Don Ramn Beteta no City Hall de Los Angeles, durante as comemoraes
da independncia do Mxico. Cf. MEOUCHI Edmundo (E.M).. ltima hora de la hispanidad. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 17, p. 315-316, sep/oct, 1950.
140
GIL Y TOVAR, F. Hispanoamrica ante el comunismo. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 14, p.
287-293, marzo/abril 1950.
114

Son, pues, hoy por hoy, los pueblos de la Hispanidad y a pesar de la


fertilidad de su suelo para la siembra del comunismo-, los que menos
comunistas cuentan. A las declaraciones de ilegalidad ya viejas en Portugal
y Espaa, se han sumado las de Nicaragua, Santo Domingo, Brasil, Costa
Rica, Chile, Colombia y Per .
[...] Hay que decidirse a la integracin si se quiere aludir la desintegracin;
a la manutencin de las fuerzas del espritu si se quiere luchar contra la
materializacin; y hay que ir a la comunidad ara no dejarse ganar por el
comunismo.

Alm de antdoto contra o perigo comunista que rondava os pases ibero-americanos, a

hispanidad era invocada como elemento de integrao dos povos contra o perigo vermelho. O

governo franquista lanava mo desse recurso para enfrentar o isolacionismo a que fora

submetido aps o final da guerra.

A poltica externa do regime franquista deu resultados e, em 1953, a Espanha foi

aceita na UNESCO, primeiro passo para ser aceita na ONU, o que aconteceria em 1955. Na

revista CA, o espanhol Mariano Ruz-Funes comentou os votos dos pases hispano-

americanos141 que colaboraram para o ingresso da Espanha nesses rgos internacionais e, ao

mesmo tempo, denunciou o estmulo que o governo franquista dava para as ditaduras na

Ibero-Amrica142:

Sera injusto olvidar los votos favorables hispano-americanos. El Caudillo


es el artfice imperial de la hispanidad. La hispanidad es un supuesto blico.
La integran varios antis, entre ellos la antidemocracia y el antiliberalismo.
La hispanidad ha sido el pretexto de una penetracin imperialista en la
Amrica espaola, con propsitos de dominacin, no de dilogo. Tal
proyecto no ha fracasado. Espaa, que exporto espritu a este continente,
exporta ahora falangismo. El miedo ha vencido a la libertad, [...].Los
regmenes de opresin, que van ganando los pases de este hemisferio,
deben mucho al franquismo. Su inspiracin ha pesado en los votos de la
Unesco, por un movimiento de gratitud. Espaa estara en ella por derecho
propio. La Espaa de Falange ha entrado por derecho de conquista.

141
A Amrica Latina representava dois quintos dos votos 20 entre 51 nas Naes Unidas, o que fazia dela um
importante bloco de eleitores. Cf. BETHELL, ROXBOROUGH, 1996, p. 46.
142
RUIZ-FUNES, Mariano. Falange en la Unesco. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01, p. 86-90,
ene/feb 1953.
115

Na avaliao do autor, a hispanidad, arquitetada pela falange espanhola, conseguira

penetrao na sociedade hispano-americana e contribura para a derrocada dos regimes

democrticos no continente.

Com a entrada da Espanha na ONU, o objetivo que tinha levado rgos do governo

franquista criao da revista CH havia sido alcanado: o isolacionismo espanhol estava

superado. A partir de ento, a revista passou a visar outros objetivos: a luta contra o

comunismo e a aliana com as potncias ocidentais.

CA tambm sofreu alteraes a partir de 1955. A pauta da revista passou a abordar os

golpismos militares, as intervenes estrangeiras na Ibero-Amrica, as mudanas nos campos

da cultura, cincia, economia e poltica, deixando de lado as questes ligadas ao exlio dos

espanhis; o espao dedicado aos vnculos com os espanhis diminui, sendo ocupado por

questes dos pases ibero-americanos.

Leopoldo Zea afirmou que o contedo da revista foi mudando com o tempo e com a

histria do mundo. Dentro destas mudanas, a nica permanncia foi o nome da revista e a

preocupao com os problemas do desenvolvimento econmico, social, cultural e poltico da

Ibero-Amrica143.

2.3 Ibero-Amrica, entre a cultura Ocidental e a cultura Hispnica

Os homens que criaram CA tinham em comum um sentimento aberto de oposio e

luta contra ideias e governos de inspirao nazi-fascistas, que, naquele momento (1942),

143
ZEA, Leopoldo Zea. Cuadernos Americanos cincuenta aos despus. Cuadernos Americanos- nueva poca,
Mxico D.F., n. 31, p. 11-15, ene/feb 1992.
116

haviam levado o mundo ao pior conflito blico at ento visto. Muitos intelectuais decretaram

que aquele estado de beligerncia e intolerncia foi fruto da cultura ocidental, e que, portanto,

esta estava em decadncia. Era preciso repensar o mundo e a forma de viver para que novas

tragdias humanas fossem evitadas.

Para fugir daquele apocalipse, muitos europeus, como os republicanos espanhis,

escolheram a Amrica espanhola como destino, e l passaram a discutir o futuro que a

civilizao ocidental teria depois que o conflito houvesse terminado. Para os americanos,

aquela era a oportunidade da Ibero-Amrica sair da condio de figurante no cenrio

internacional e assumir o papel de protagonista. Tanto europeus fugidos da guerra, como

americanos, ansiosos por um mundo em que a Amrica tivesse papel de destaque,

principalmente a Ibero-Amrica, comearam a pensar e a discutir como deveria ser construdo

esse futuro. A Amrica passava a ser o futuro e a salvao da cultura ocidental para esses dois

grupos.

Embora a revista CH tenha iniciado a sua circulao em 1948, portanto depois do fim

da guerra, a situao da Espanha ainda era incerta, j que o pas sofria o isolamento imposto

pelas Naes Unidas. Para romper o isolamento, seus intelectuais tambm voltavam sua

ateno para a Amrica, como a herdeira e salvadora da Espanha.

Amrica se tornava, para os intelectuais que giravam em torno das duas revistas, a

concretizao de uma promessa que havia se iniciado na Modernidade, com os

descobrimentos. Vrios artigos foram escritos defendendo a Amrica como a salvadora da

cultura ocidental, a herdeira e continuadora daquela cultura e tambm como o lugar de

inspiraes utpicas.

2.3.1 Amrica: herdeira, salvao e utopia da cultura Ocidental


117

Logo na abertura do primeiro nmero de CA, h um mapa da Amrica, e, na parte de

cima, a seguinte frase de Rubn Daro: Amrica es el porvenir del mundo. Abaixo do mapa,

foi transcrita uma frase de Franciso Pi Y Margall: Amrica, tu eres mi esperanza, t ests

llamada a salvar al mundo.

A apresentao da revista com duas frases, uma de autor ibero-americano e outra de

autor espanhol, bastante significativa. Na revista, que era feita por representantes do mundo

hispnico oriundos dos dois lados do Atlntico, havia a expectativa de que ela representasse a

Ibero-Amrica, considerada esperana do futuro. Os condutores de CA, tanto os espanhis

como os hispano-americanos, acreditavam que o tempo da Ibero-Amrica havia chegado.

Nos textos publicados por CA, havia, por parte dos intelectuais, uma inquietao em

relao continuidade da Cultura Ocidental e sua relao com a Ibero-Amrica. Tambm era

questionado o papel e a responsabilidade dos ibero-americanos na salvao e perpetuao

dessa cultura.

importante definir o que a cultura ocidental. Os textos publicados nas revistas no

fizeram nenhuma explanao sobre sua definio, mas nota-se claramente que diz respeito

Europa. Para esse estudo, adotaremos a definio de Leopoldo Zea (1955, p. 08 apud

FERNNDEZ RETAMAR, 1993, p. 157), para quem o mundo ocidental significava um

conjunto de povos que, na Europa e na Amrica, haviam realizado os ideais culturais e

materiais da modernidade, ideais estes que se fizeram patentes a partir do sculo XVI. Em

outro momento, ele resume o capitalismo como o mundo ocidental.144

144
ZEA, Leopoldo. Amrica en la conciencia de Europa. Mxico: [s.e.], 1955.
118

Leopoldo Zea145 foi um dos autores que identificou o problema da continuidade da

Cultura Ocidental. Para ele La crisis actual de la Cultura Occidental, la que ha llevado a

Europa a la actual situacin, ha planteado, como no haba sucedido antes, el problema de la

continuidad de dicha cultura. Pela primeira vez, a Cultura Ocidental corria o risco de perder

sentido e deixar de ser referncia mundial. Para o autor, a crise europeia afetava a Amrica -

j que a forma de viver americana era tambm herdeira da europeia - e colocava nosso

continente ante o dilema de se ver arrastado pela crise ocidental ou oferecer uma alternativa

para ela. O problema, para Zea, era uma questo j antiga: se os ibero-americanos, como

herdeiros da cultura ocidental, teriam capacidade para construir uma cultura prpria.

Leopoldo Zea considerava a Amrica como herdeira da Cultura Ocidental, mas

advertia sobre a necessidade dos ibero-americanos construrem caminhos prprios que

servissem de alternativa e continuidade quilo que receberam.

Nesse mesmo artigo, Leopoldo Zea destacava que a cultura americana no era herdeira

apenas da cultura ocidental, j que possua outras influncias. Sobre as peculiaridades dos

americanos, Zea afirmou:

El hombre americano debe actuar como tal, es decir, de acuerdo con sus
propias circunstancias. Y estas circunstancias muestran el carcter colonial
de lo que llama su cultura. Somos por un lado americanos y por otro
europeos. No podemos renunciar a ninguna de estas partes de nuestro ser
sin falsearnos. No podemos renunciar a nuestra occidentalidad, como
tampoco a nuestra americanidad; pero lo que s podemos afirmar es que
somos occidentales de Amrica, no de Europa. Nuestra cultura es la
Cultura Occidental, esto no podemos negarlos; pero para que dicha cultura
se autnticamente nuestra, es menester que se americanice.146

A Amrica poderia oferecer caminhos para a cultura ocidental, mas sem deixar de ser

americana. Para isso, primeiro precisava se conhecer e saber que era uma outra coisa que no

145
ZEA, Leopoldo. Amrica como problema. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 06, p. 126-130, nov/dez
1944.
146
Embora na citao exista uma clara referncia a Ortega y Gasset, no farei nesse momento consideraes a
essa questo especfica.
119

Europa e nem tampouco apenas americana. O principal problema, para Zea, era a tentativa

ibero-americana de buscar adaptar suas circunstncias uma concepo de mundo herdada da

Europa, e no desenvolver sua prpria viso do mundo. Esse era um problema antigo, uma

vez que a origem da Amrica j havia sido marcada por projetos que no eram prprios147.

Zea apontava para a necessidade de que a Ibero-Amrica oferecesse uma alternativa

para a Cultura Ocidental em crise, uma alternativa baseada em suas caractersticas e a partir

de suas circunstncias. Esse caminho alternativo deveria ser construdo, porque, at o

momento, os ibero-americanos no tinham apresentado uma maneira prpria de entender o

mundo.

Essas reflexes foram importantes porque conduziam concluso de que os

intelectuais deveriam, por serem pensadores de sua realidade, procurar sua autenticidade e

independncia, alm de buscar suas prprias respostas para um mundo em mudana.

Dentro dessa perspectiva da necessidade de criar um pensamento prprio, Jess Silva

Herzog afirmava que havia chegado o tempo da Ibero-Amrica criar novos valores para o

mundo ocidental. Pensando a Amrica como salvao e criao de um novo humanismo,

Jess Silva Herzog148 declara ainda:

[] No parece lgico conforme a la experiencia histrica que el foco de la


civilizacin y la cultura sea para siempre, por todos los siglos, europeo.
Despus de la tragedia inaudita, las naciones del Viejo Continente estn
trituradas y desechadas; y es ahora, al Continente Americano, recostado
sobre dos ocanos, al que le toca recoger y conservar los autnticos valores
de Occidente y esforzarse por superarlos, creando nuevos valores, creando
un nuevo humanismo consistente en que todos los hombres llenen sus
necesidades biolgicas, econmicas y sociales, que todos tengan igualdad
de oportunidades para educarse y alcanzar su mejoramiento en el campo
material y en el ancho horizonte de los valores del espritu.[]

147
ZEA, Leopoldo Zea. En torno a una filosofa americana. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 03, p. 63-
78, may/jun. 1942.
148
SILVA HERZOG, Jess Silva Y despus de la guerra qu? Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 06, p.
19, nov/dic 1945.
120

Salvar a Cultura Ocidental implicaria uma ao de reconhecimento da sua importncia

e tambm uma ao de superao atravs da criao de novos valores. A contribuio

americana estaria na busca pela democratizao das oportunidades econmicas e culturais.

Para Silva Herzog, no era mais aceitvel que a velha Europa fosse o epicentro da cultura

humana. Era necessrio que, nesse momento histrico, a Amrica levantasse a bandeira de

novos valores que inclussem a justia social.

Nesse caminho de identificar o problema da cultura ocidental para oferecer uma sada

ao mundo, a Ibero-Amrica foi levada a refletir sobre si mesma. A revista CA e seus

intelectuais pretendiam ocupar o espao de liderana tanto para a Ibero-Amrica quanto para a

Europa149.

Nas contribuies de Jess Silva Herzog e principalmente de Leopoldo Zea, notamos

uma influncia de Jos Gaos, que julgava o estudo das prprias circunstncias essencial para

atuar sobre ela150. Havia, por parte de Gaos e de seus discpulos, um movimento de

valorizao do pensamento hispano-americano que objetivava a busca de solues originais

para seus prprios problemas.

Nesse sentido, notamos que, para alguns pensadores de CA que admitiam o vnculo da

Ibero-Amrica com a civilizao ocidental, era preciso estabelecer a crtica a essa herana. A

crtica era feita no sentido de que a participao ibero-americana na civilizao ocidental era

mais passiva do que ativa. Estes intelectuais julgavam que os ibero-americanos

149
Esse papel da revista CA, como divulgadora da identidade americana, destacado numa nota, uma espcie de
editorial, sem assinatura, publicada no terceiro nmero de 1942 da seguinte forma: El verdadero propsito de
CUADERNOS AMERICANOS no podra definirse mejor: favorecer el conocimiento de Amrica. Destaque no
original.
150
Jos Gaos foi discpulo de Jos Ortega y Gasset que formulou o seguinte pensamento: Yo soy yo y mi
circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo. Cf. ORTEGA Y GASSET, 2007, p. 77.
121

tradicionalmente imitavam sem reflexo os padres ocidentais, e, por isso, chegara o

momento de desenvolverem seu prprio gnio criador151.

Em alguns artigos sobre a Amrica como salvadora da cultura ocidental, apareceu o

problema da diviso da Amrica em duas: a Anglo-Sax e a Ibero-Amrica. Leopoldo Zea

reforou a ideia da diviso americana, destacando que a contribuio do continente americano

Cultura Ocidental deveria levar em considerao as duas Amricas. Alm da cooperao

com a Cultural Ocidental, as duas Amricas deveriam promover o intercmbio de ideias,

porque havia muito o que aprender uma com a outra152.

Como representante da Amrica anglo-sax, o escritor norte-americano Waldo Frank

tambm colaborava com CA, e manifestou sua opinio sobre o papel da Amrica no contexto

do nascimento da revista153. Para Waldo Frank154, nuestra tarea hoy es salvar la continuidad

de la civilizacin occidental. Todavia, existia um desconhecimento mtuo entre ambas as

Amricas que deveria ser superado, pois uma necessitava do que a outra tinha. Para Waldo

Frank, as duas Amricas faziam parte do mesmo sonho do Novo Mundo, como um lugar

ideal para um novo homem. Ainda conforme Waldo Frank:

Este ideal engendra armonas de temperamento y de naturaleza entre los


pueblos americanos que son ms fuertes que las diferencias de lengua, de

151
Cf. COSO VILLEGAS, Daniel. Los problemas de Amrica. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 02, p.
7-22, mar/abr 1949. Fazia tambm parte desse esforo em estabelecer um pensamento prprio, que refletisse, a
partir de suas circunstncias, os ensaios publicados por Octavio Paz em CA. Octavio Paz, ao tratar dos aspectos
que caracterizam o mexicano, atuava no sentido de contribuir para a conscincia das prprias caractersticas. Cf.
PAZ, Octavio. El Labirinto de la Soledad. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 05, p. 17-30, oct/nov 1949
e PAZ, Octavio. El Labirinto de la Soledad II. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01, p. 79-92, ene/feb
1950.
152
ZEA, Leopoldo. Amrica como problema. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 06, p. 126.130, nov/dic
1944.
153
Waldo Frank (1889-1967): norte americano de famlia judia de Nova York, um escritor esquecido no seu
pas e desconhecido no Brasil, embora conhecesse sua histria cultural e intelectual e tivesse visitado este pas
em duas ocasies. Waldo Frank se considerava de esquerda e, nos anos de 1930, apoiou o Partido Comunista
norte-americano. Caiu no ostracismo com a perseguio macartista no pas. Em relao Amrica, Waldo Frank
tentou construir uma unidade, estabelecendo ligaes entre as culturas ibrica e anglo-saxnica; entre o norte e o
sul. Victoria Ocampo, no primeiro nmero da revista Sur, dedica o peridico ao escritor norte-americano,
reconhecendo nele o grande incentivador da criao da revista. Alm de ter contribudo em revistas como Sur e
Amauta, Waldo Frank escreveu vrios livros sobre a Amrica Hispnica.
154
FRANK, Waldo. Los dos medios mundos americanos. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 03, p. 38,
may/jun 1942.
122

raza y de modo de vivir. [] Este sueo de un nuevo mundo comn, es una


herencia. Pero tambin es una energa. Y una energa integral cono la
sangre. Es una sangre espiritual que hace hermanos a Bolvar y a Jefferson,
a San Martn y a Lincoln. Es una sangre espiritual que hermana al
campesino de la pampa, al minero de los Andes, al farmer de Nebraska, al
mecnico de Detroit, al estudiante de Michigan y al estudiante de Santiago
[].

O ideal presente na noo de Novo Mundo no estaria circunscrito a apenas parte do

continente, mas referia-se a todo ele, independente da lngua ou da cultura, esta entendida

como modo de vida. O importante, para Waldo Frank, era perceber que a esperana e a

salvao da cultura ocidental viriam de toda a Amrica. Para reforar esse pensamento, Waldo

Frank colocava lado a lado personagens caros ao nascimento das repblicas americanas, como

Bolvar, Thoms Jefferson, San Martn e Lincoln, personagens que representavam a

realizao do sonho da independncia. O autor trabalhou nos aspectos em comum entre as

duas Amricas, partindo da descoberta do Novo Mundo, passando pelos seus libertadores, at

chegar ao ponto de inflexo da histria ocidental daquele momento, para afirmar que uma

necessitava do que a outra tinha, o que contribuiu para reforar a ideia de que, ao partilhar o

mesmo espao, dividiam tambm o mesmo destino.

Percebemos que Leopoldo Zea, Jess Silva Herzog e Waldo Frank partilhavam do

pensamento de que a Amrica era herdeira da Cultura Ocidental. Como herdeiro, o continente

do Novo Mundo tinha responsabilidades na continuidade dessa cultura, e aquele era o

momento de efetivar esse compromisso. Devemos ressaltar que Leopoldo Zea e Jess Silva

Herzog salientaram que a Amrica deveria contribuir partindo da reflexo sobre suas prprias

circunstncias, e, nesse sentido, propor a valorizao de novos ideais.

A Amrica do Norte no poderia ser desprezada, e pensar sobre as relaes entre as

Amricas era inevitvel. Vale observar que os artigos destacados at aqui foram publicados

entre 1942 e 1945, perodo em que as relaes polticas e econmicas entre os EUA e a Ibero-
123

Amrica estavam pautadas pela Poltica da Boa Vizinhana. No contexto dessa poltica, havia

certo otimismo entre os intelectuais sobre futuras parcerias das duas Amricas quanto ao

trmino do conflito mundial, o que possibilitava pensar a Amrica trilhando um nico

caminho.

Havia aqueles que enxergavam um excesso de esperana no continente americano.

Antonio Castro Leal155, na resenha que fez sobre o livro de Alfonso Reyes Ultima Tule,

afirmou que essa esperana no se cumpriria nunca, no por culpa dos americanos, mas em

virtude da extenso da esperana criada pelos europeus156.

Na modernidade, o continente americano havia se constitudo no imaginrio europeu

como um lugar de infinitas possibilidades, onde lendas, projetos, sonhos e utopias poderiam

se concretizar. Essa projeo contaminou a maneira como os americanos viam a si mesmos,

de forma que a no realizao dos ideais europeus provocava um sentimento de

inferioridade157.

Em virtude das projees realizadas para a Amrica, os povos do continente teriam

desenvolvido a cultura do Estado Proftico, ou seja, o cumprimento dos sonhos e das

esperanas estaria sempre sendo anunciado para o futuro, sendo esse um continente de

espera. Nesse sentido, alguns intelectuais exerciam o papel de anunciadores dessa profecia,

mantendo-a viva158.

155
Antonio Castro Leal, advogado mexicano, foi o dcimo quarto reitor da UNAM. No incio do sculo, fez
parte do grupo chamado Os sete sbios, junto com Alberto Vzquez del Mercado, Alfonso Caso, Manuel
Gmez Morn, Vicente Lombardo Toledano, Tefilo Olea y Leyva e Jess Moreno Baca. Este grupo se
propunha continuar a renovao cultural iniciada pelo Ateneo de la Juventude Mexicana.
156
Ultima Tule, livro de Alfonso Reyes publicado em 1942, trata dos temas aqui apresentados, ou seja, a
Amrica como esperana europeia. CASTRO LEAL, Antonio. Amrica, Nueva e Ultima Tule. Cuadernos
Americanos, Mxico D.F., n. 02,p. 57-60, 1943.
157
Segundo Jos Gaos, Amrica era o ltimo lugar sobre a terra para a utopia material humana. A ideia que se
tinha sobre Amrica nutria a utopia do homem moderno como sendo aqui o lugar do futuro histrico. Um
futuro que poderia nunca se realizar, fazendo com que a Amrica permanecesse eternamente como espao para a
utopia moderna. GAOS, Jos. Significacin Filosfica del pensamiento hispano-americano. Cuadernos
Americanos, Mxico D.F., n. 02,p. 63-86, marz/abr 1943.
158
Essas ideias foram formuladas por MASSUH, Vctor. Amrica, profeca y conocimiento. Cuadernos
Americanos, Mxico D.F., n. 05,p. 85-97, oct/nov 1949.
124

2.3.2 Amrica: herdeira da cultura Hispnica

Em CH, a principal referncia no a cultura ocidental e sim a hispnica. A revista

procurava evidenciar os traos que ligavam Amrica e Espanha, destacando a herana

recebida pela Ibero-Amrica da Madre Ptria e, a partir dela, a relao histrica existente

entre ambas. A Cultura Ocidental no era negada, mas era relativizada em favor da hispnica.

Enquanto os colaboradores de CA discutiam a crise da Cultura Ocidental e sua

repercusso na Amrica, os autores publicados em CH buscavam reforar a vinculao entre

Ibero-Amrica e Espanha. Um argumento trabalhado com esse objetivo foi o de que Espanha

e Europa no partilhavam do mesmo padro cultural, alm de terem diferenas estruturais.

O fato de a Espanha amargar o isolamento poltico imposto aps o trmino da guerra

propiciou que vrios colaboradores de CH enxergassem na Europa um comportamento hostil

em relao Espanha. Nesta perspectiva, o momento poltico tornava evidente um

antagonismo antigo, nascido com a Reforma protestante. O principal defensor dessa viso na

revista espanhola foi Oswaldo Lira159. Para este autor, o momento em que viviam fazia parte

das consequncias desencadeadas pela ruptura no mundo europeu com a Reforma Protestante.

A Reforma provocou a separao da Espanha do mundo europeu. Por sua vez, a Contra-

Reforma foi a afirmao da Espanha sem a Europa.

159
Oswaldo Lira (1904-1996): sacerdote chileno, catlico, conservador e professor de filosofia. Nos anos 1940,
morou na Espanha, onde colaborou com vrias revistas: CH, Revista de Ideas Estticas, Alfrez e Revista de
Filosofia. Antes do golpe de estado em 11 de setembro de 1973, que terminou com a vida de Salvador Allende, o
padre Osvaldo Lira havia procurado demonstrar, atravs do dirio El Mercurio, a comprovao da ilegitimidade
desse governo de natureza marxista em que promovia a luta de classes. Cf. Diario Noticias Electrnicas, 4
diciembre 1998.
125

Segundo Oswaldo Lira, Europa e Espanha caminhavam trilhas distintas e at mesmo

opostas, fator que evidenciava um carter extra-europeu para a Espanha160. Por isso, falar

de Europa no era falar de Espanha. Dessa forma, a Hispano-Amrica seria herdeira de uma

cultura hispnica e no europeia. Na opinio do religioso chileno, europeus, como os

franceses e os italianos, poderiam ter influenciado no desenvolvimento hispano-americano,

mas nada comparado ao que a Espanha havia realizado na Amrica.

A Espanha teria recebido o material indgena e acrescentado a ele a essncia, o

esprito hispnico, elemento responsvel pela formao e formatao apresentada pelos

pases ibero-americanos. Um dos traos fundamentais desse esprito era a f, derivada da

Espanha e no da Europa. Essa f tambm teria contribudo para certa homogeneidade entre

os pases hispano-americanos, representada pela hispanidad161.

Portanto, um elemento que evidenciava a herana recebida da Espanha pela Ibero-

Amrica era a f catlica, que a diferenciava da Europa e dos EUA, representantes do mundo

ocidental.

A ideia de que a Espanha e a Europa haviam se separado no perodo da Reforma e

Contra-Reforma tinha outros defensores162. Nessa linha de argumentao, a Europa no

conseguia compreender a cultura hispnica por ser exterior a ela, e, ao mesmo tempo, a

decadncia que a Cultura Ocidental vivia no era compartilhada pela Espanha. A Espanha no

estava em crise; ao contrrio, os colaboradores de CH sustentavam que a decadncia europeia

evidenciava a solidez da cultura hispnica.

160
LIRA, Oswaldo. Visin de Espaa. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 03,p. 407-439, may/jun
1948.
161
LIRA, Oswaldo. Hispanidad y mestizaje. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 08,p. 279-286,
mar/abr 1948.
162
Outro colaborador que tinha a mesma opinio sobre a separao entre Espanha e Europa era o espanhol
professor de filosofia crist e vinculado a Opus Dei A. Millan Puelles. Cf. MILLAN PUELLES, A. Problemas y
misin de Europa. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 21, p. 417-420, may/jun 1951.
126

Diferentemente da ideia que CA apresentava de que a Ibero-Amrica deveria salvar a

cultura ocidental, em CH, os pases ibero-americanos deveriam se manter integrados com a

Espanha, unidos por fatores como sangue, f, idioma e histria, para no serem corrompidos

por valores decadentes, oriundos de povos exteriores a hispanidad.

Todavia, havia elementos, construdos conjuntamente ao longo da histria por

espanhis e europeus, que permaneciam vlidos. Naquilo que a Espanha pudesse ser

considerada europeia, a Hispano-Amrica tambm o seria. Amrica espanhola Europeia

enquanto Espanha Europeia. A Espanha seria a ponte entre Amrica e Europa e serviria

como divulgadora dos traos europeus que estivessem de acordo com sua prpria estrutura

cultural.

Em vrios momentos, os colaboradores de CH negaram que a Espanha almejasse

ocupar uma posio hierrquica superior aos demais povos hispnicos. Eles afirmavam que

ela, assim como as outras naes, era herdeira daquela Espanha imperial conquistadora. Com

isso, tentavam responder aos principais ataques dos adversrios da sua ao junto aos povos

ibero-americanos, declarando que a Espanha j no era a Madre Ptria e sim la hermana.

No entanto, a prpria revista admitia para a Espanha o papel de intermediadora entre a

Europa e a Ibero-Amrica. Alguns colaboradores de CH defendiam a ideia de que a principal

diferena entre os povos europeus e americanos estava no fato de que os primeiros poderiam

ser representados pela cultura, museus, monumentos e histrica. J os segundos, os povos

americanos, eram representados pela natureza163. A Espanha era a nica que poderia traduzir

esses dois universos, pois ocupava uma posio privilegiada em relao aos pases americanos

e europeus, porque somente ela poderia transitar pelos dois mundos. Como verdadeira

guardi da hispanidad, ela daria a medida do que poderia ser assimilada pela Ibero-Amrica.

163
Cf. COTE LEMUS, Eduardo. La tierra prometida. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 57, p. 382-
385, septiembre 1954 e CABALLERO CALDERN, Eduardo. Hispanoamrica en sus novelistas. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 64, p. 45-58, abril 1955.
127

Nas anlises realizadas pelos colaboradores de CH sobre os vnculos entre Ibero-

Amrica, Espanha e Europa existia a preocupao com o desejo de originalidade, expresso

por parte de alguns intelectuais ibero-americanos. Percebemos aqui uma reao quilo que os

intelectuais de CA defendiam, ou seja, a busca pela autenticidade e autonomia de pensamento.

Pedro Lain Entralgo afirmou que temia que a originalidade almejada pelos hispano-

americanos fosse historicamente invivel e impossvel de ser realizada. Como exemplo

dessa originalidade, ele citou o indigenismo baseado num critrio racial que prescindiria da

herana europeia ou hispnica. Sobre a busca da originalidade ibero-americana, Pedro Lain

Entralgo164 destacou:

[...] No hay originalidad fecunda sin un dilogo vivo con lo que fue y por
supuesto con lo que est siendo. Lo cual, entindase bien, no equivale a
sostener que el pensador hispano-americano haya de ser necesariamente
imitador o epgono de Aristteles, Descartes, Kant o Heidegger, sino
afirmar que slo conocindolos lograr alcanzar una originalidad filosfica
verdadera y eficaz.
Para quien pretenda eficacia en la Historia Universal, la ligereza del propio
pasado es slo un error o una ficcin ilusoria. Grecia, el Pars medieval y el
Concilio de Trento son tan pasado en Madrid y en Londres como en el
Cuzco []

Segundo o fundador de CH, a originalidade ibero-americana, para ser vivel, deveria

buscar na Europa seus pressupostos e, ao mesmo tempo, atentar para a histria europeia. Caso

contrrio, ela estaria sujeita a no produzir resultados.

A proclamada busca por originalidade de alguns intelectuais ibero-americanos

suscitou tambm a desconfiana de que seria incentivada por influncias religiosas, sociais,

econmicas e polticas estrangeiras, sobretudo dos EUA. Nesse ponto estaria a maior

ameaa165.

164
LAN ENTRALGO, Pedro. Bizantinismo europeo y Bizantinismo americano. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 18,p. 329-343, nov/dic. 1950.
165
Cf. DELGADO, Jaime Ni indigenismo ni hispanismo? Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 56,
agosto 1954.
128

O pensamento autnomo e independente dos ibero-americanos no encontrava

acolhida entre os colaboradores de CH. Ao contrrio: provocava desconfiana sobre a

validade intelectual dos mesmos e despertava ainda o receio de que a Espanha poderia perder

sua ascenso intelectual em favor de outra potncia externa.

Este captulo procurou expor as principais discusses realizadas por intelectuais ibero-

americanos e espanhis sobre temas polmicos ligados a identidade ibero-americana. Tais

discusses giraram em torno da denominao ideal dessa parte do continente americano, e do

tipo de relao existente entre Ibero-Amrica, Espanha e Europa.

Percebemos que as discusses realizadas pelos intelectuais ligados a CA tinham o

desejo de aprofundar o conhecimento sobre o que era a Ibero-Amrica, com a perspectiva de

alcanar o bem estar material e cultural. Alguns desses intelectuais apontaram que o efetivo

conhecimento da Amrica s seria possvel se as frmulas europeias fossem abandonadas em

favor de teorias prprias, autnomas e originais, pois as propostas tericas elaboradas pelos

europeus no serviam para a Amrica. As ideias para o desenvolvimento ibero-americano

deveriam ser pensadas a partir de suas prprias circunstncias.

Por outro lado, em CH, os intelectuais trabalhavam para que os laos entre a Espanha

e a Ibero-Amrica fossem estreitados com base em valores ligados a Hispanidad. Para CH, os

ibero-americanos eram herdeiros da cultura hispnica e no da Cultura Ocidental. Diante

disso, os intelectuais dessa revista condenavam os esforos daqueles intelectuais ibero-

americanos que propunham uma busca por um pensamento autnomo que no envolvesse a

Espanha.

Para os intelectuais ligados a CH, a Espanha e a Ibero-Amrica tinham um passado

comum e era com base nisso que deveriam construir um futuro.


129

3 A HISPANOAMRICA E AS OUTRAS AMRICAS

Um dos objetivos que as duas revistas se propunham era fomentar e divulgar o

conhecimento sobre a Ibero-Amrica e suas caractersticas peculiares, no sentido de fortalecer

uma identidade comum. Partindo disso, este captulo busca analisar de que maneira

segmentos da comunidade ibero-americana, como o indgena e o afro-americano, foram

apresentados pelos peridicos.

No captulo anterior, foram destacadas as relaes entre Ibero-Amrica, Espanha e

Europa. Um dos aspectos observados que, por parte dos intelectuais ligados a CA, havia a

busca de um pensamento original e autntico sobre a Ibero-Amrica. Este captulo busca

identificar a formulao desse pensamento em relao aos indgenas e afro-americanos em

CA, e compreender como esses segmentos da populao ibero-americana eram entendidos

tanto por CA como por CH.

Tambm faz parte do objetivo deste captulo averiguar a incluso do Brasil nas

respectivas revistas, de forma a compreender de que forma os intelectuais que colaboravam

em ambos os entendiam e pensavam o Brasil e sua integrao na comunidade hispano-

americana.

3.1 A Outra Amrica: a Portuguesa

O objetivo deste item refletir sobre como a outra Amrica, a portuguesa, foi

apresentada nas duas revistas. As principais questes so: averiguar se o Brasil era pensado de
130

forma integrada com os outros pases hispano-americanos e como ele foi representado por

intelectuais hispano-americanos.

Percebemos que, para as duas revistas, o Brasil fazia parte da Ibero-Amrica, mas sua

identidade no se confundia com a dos hispano-americanos, apesar da origem ibrica comum.

Dentre as singularidades que diferenciavam os brasileiros dos demais ibero-americanos, no

s nas duas revistas analisadas, mas no conjunto dos escritos da poca, constava o

territrio/natureza, a cultura, fruto de uma mescla de raas, e a composio tnica (que inclua

afro-americanos e indgenas no considerados como parte dos povos definidos como pr-

colombianos).

3.1.1 As singularidades da Amrica portuguesa: Brasil, pas do futuro?

Este item abordar pontos levantados pelos intelectuais que escreviam em ambas as

revistas a respeito do Brasil, visto como o pas do futuro por uns e das possibilidades, por

outros. Tambm ser investigado se os problemas brasileiros foram analisados dentro de uma

perspectiva global inseridos na comunidade dos outros pases na Amrica no saxnica ou

de forma individual. Por ltimo, ser analisada, a partir dos indicativos apontados nas

revistas, a questo da insero dos intelectuais brasileiros no mercado editorial hispano-

americano.

A relao entre Brasil e a Amrica hispnica sempre foi problemtica, uma vez que as

diferenas so bem mais visveis do que as semelhanas. Maria Ligia Prado (2001), num

estudo sobre esta questo, referiu-se dificuldade de se pensar a Amrica Latina a partir do
131

Brasil e salienta ainda a importncia do despertar de uma viso brasileira com relao a essa

outra Amrica, to prxima e, ao mesmo tempo, to distante.

O Brasil o maior pas da Amrica do Sul em termos territoriais e populacionais e faz

fronteira com quase todos os outros pases da Amrica meridional. No entanto, a nao de

origem e lngua portuguesa tem um histrico particular em relao a seus vizinhos de origem

hispnica. O Brasil afirmou-se e afirma-se como Amrica Latina em diversas e variadas

manifestaes polticas, mas tambm nega sua identidade ibrica, ignorando, desqualificando

e formando esteretipos negativos relacionados ao mundo hispano-americano (ibid., p. 20).

Se o Brasil sempre teve uma postura contraditria em relao aos seus vizinhos, o

mesmo pode se dizer deles em relao ao Brasil. Tendo em vista esta complexidade

identitria, procuraremos mostrar a forma como os peridicos aqui estudados abordavam o

Brasil em relao ao conjunto da Amrica Latina, sobretudo no que se refere questo da

identidade.

Ao todo, identifiquei sete temas discutidos nas revistas, nos quais o Brasil foi

abordado: Brasil como o pas do futuro; aspectos fsicos do pas; produo literria brasileira;

poltica internacional e poltica interna; personagens da vida brasileira; msica, artes e

filosofia.

A maior parte desses artigos, publicada em CA, foi escrita por brasileiros ou por

estrangeiros que fixaram residncia no Brasil, seja por imigrao, seja por fuga de

perseguio poltica. Os autores brasileiros que escreveram para a revista foram: Newton

Freitas, Gilberto Freyre, Otto Maria Carpaux, Luiz Heitor Correa de Azevedo, Hanna Levy,

Lidia Basouchet, Renato de Mendona e Caio Prado Jr.. J em CH, encontramos apenas o

texto de um autor brasileiro, Renato de Mendona, que tambm havia publicado em CA.
132

Como o objetivo identificar e compreender a viso externa sobre o Brasil, esse

estudo privilegiou os artigos produzidos por estrangeiros e tambm por estrangeiros que

fixaram residncia no Brasil

3.1.2 Imagens do Brasil em CA e CH

Embora CA tenha publicado muitos artigos de autores brasileiros, vale enfatizar que

nenhum deles teve textos publicados na Nuestro Tiempo, a primeira seo da revista, que se

dedicava a assuntos considerados mais relevantes no momento. Os autores brasileiros eram

convidados para escreverem sobre assuntos relacionados diretamente ao Brasil, mas no

opinavam sobre a poltica internacional ou sobre as relaes interamericanas. O Brasil

tambm no foi objeto de nenhum artigo que tenha sido publicado naquela primeira seo da

revista. Esta constatao nos leva a considerar que o Brasil se integrava na comunidade

hispano-americana no como um pas central mas sim como um pas perifrico.

Um assunto que mereceu repercusso em CA foi o livro Brasil o pas do futuro, de

autoria de Stefan Zweig166. O texto mostrava uma viso positiva do Brasil, visto como terra

da tolerncia racial e de muitas possibilidades por causa de sua rica natureza e de extenso

territorial. Na sua viso otimista, o autor criava utopias a partir do Brasil.

166
ZWEIG, Stefan. Brasil. Buenos Aires: Espasa-Calpe, 1942.
133

O artigo que tratou diretamente do assunto foi o do mexicano Jos Luis Martinez, que

leu essa obra como registro da esperana que o Novo Mundo produzia em relao ao Velho

Mundo em decadncia167.

Zweig destacava o Brasil como o pas do futuro dentro do Continente, porque tinha as

melhores chances de se tornar uma potncia regional e mundial. Tratava-se de um olhar

estrangeiro que atribua ao pas de origem portuguesa um futuro promissor. O autor mexicano

corroborou a profecia ao confirmar os motivos que possibilitavam nela acreditar.

Jos Luis Martinez concordava com Zweig ao vaticinar sobre o futuro brasileiro e

apontar as seguintes razes: o pas era um dos maiores em extenso territorial do mundo,

possua uma das mais importantes reservas naturais para o futuro da humanidade, suas

possibilidades eram ilimitadas, o grau de tenso social era menor, os contrastes menos

veementes, os homens eram mais amveis e viviam mais pacificamente, e, portanto, mais

humanamente168.

Nesse testamento (designao do historiador mexicano ao livro de Zweig), o que

sobressai o desejo de um judeu europeu, desiludido com os horrores praticados no velho

mundo, de que na terra brasilis, qual atribua qualidades de terra prometida, prosperasse

um mundo melhor, mais justo. O escritor no se preocupou com as desigualdades sociais, a

misria, a discriminao que caracterizavam o pas idealizado. Nesse sentido, interessa-nos

discutir como essa viso otimista foi divulgada pelos intelectuais ibero-americanos que

acreditavam na realizao desse futuro mais justo e harmnico. O artigo de Jos Luis

Martinez, tomado como exemplo, permite concluir que o otimismo sobre o futuro, embora

167
Jos Luiz Martinez (1918-2007): Acadmico, diplomata, historiador, editor e humanista mexicano. Exerceu
vrios cargos pblicos.
168
LUIS MARTNEZ, Jos. Amrica y el testamento de Zweig. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 03, p.
107-110, may/jun 1942.
134

focalizasse o Brasil, foi lido por ibero-americanos como uma possibilidade que abarcava

todos os pases da Amrica Latina, expresso do Novo Mundo.

Apesar da esperana em um futuro mais democrtico e prspero, os intelectuais de CA

estavam preocupados em procurar caminhos que levassem a realizao dessas promessas

que o Novo Mundo acalentava. Assim, importante observar em que medida os problemas e

as potencialidades brasileiras foram destacadas.

O perodo da Segunda Guerra Mundial foi importante para a reflexo sobre a

comunidade de pases ibero-americanos porque forou as naes a se posicionarem no

conflito e, no caso do Brasil, a adotar uma postura de participao direta na contenda.

Enquanto apenas os EUA participavam da Guerra, esta parecia mais distante. medida que

outras naes, como o Brasil e o Mxico, declararam guerra ou romperam relaes com as

foras do eixo foi se construindo a ideia de que havia uma unidade ibero-americana em

relao Guerra169.

Essa unidade manifestada na guerra facilitou a identificao dos pases, inclusive do

Brasil, como um bloco. E foi como bloco que intelectuais criticaram a atitude contraditria

que a Ibero-Amrica tinha sobre a democracia. Lutavam pelo fim da tirania na Europa, mas

adotavam prticas ditatoriais nos seus respectivos pases. Haya de la Torre170 fez uma enftica

crtica a essa postura ibero-americana:

As, vemos enfilados en un mismo bando democrtico a los legtimos


gobiernos populares de Colombia, Costa Rica, Mxico, etc. Y a los
estranguladores de la Democracia de Guatemala, de Nicaragua, de El
Salvador, Santo Domingo y Per. As vemos que el gobierno dictatorial del
Brasil hace la guerra exterior al nazi-fascismo y la guerra interior a todo
intento de restauracin de las libertades cvicas y humanas, que considera

169
CA no ficou margem da Segunda Guerra Mundial, publicando inclusive o discurso de declarao de guerra
realizado pelo presidente mexicano Manuel vila Camacho em 22 de mayo de 1942. Cf. VILA CAMACHO,
Manuel. Mxico en Guerra. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 04,p. 7-15, jul/ago 1942.
170
HAYA DE LA TORRE, Victor Raul Hay que ganar la guerra por la democracia aun en alianza y
compromiso con los enemigos de la democracia? Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01,p. 21-25, jan/fev
1943.
135

englobadas en este elstico trmino de execracin reaccionaria: el peligro


comunista [].

A identificao do Brasil como um pas com prticas e problemas semelhantes aos

demais, reforava a ideia de que se partilhava da mesma comunidade poltica que os outros

pases hispano-americanos. Essa era tambm era a viso de Jess Silva Herzog.

Jess Silva Herzog julgava o Brasil como integrante de um mesmo bloco que as

outras naes hispnicas do continente americano, j que enfrentava problemas econmicos,

polticos e sociais parecidos. Para Herzog171, a maior de todas as dificuldades que a

comunidade ibero-americana deveria enfrentar era a dependncia dos outros pases,

principalmente dos EUA: Ya sabemos que la poca actual no es de plena independencia de

los pases; es de interdependencia poltica y econmica. [...] Interdependencia, s;

dependencia, no. Juntos, os ibero-americanos deveriam enfrentar o novo cenrio buscando o

desenvolvimento dessa comunidade, que estava unida por laos identitrios e de dependncia

externa.

A identificao por problemas, interesses e atuaes tinha um aspecto mais objetivo e

menos contraditrio que a defesa de uma identificao apenas por traos como lngua, religio

ou cultura. Era pela via das afinidades de interesses que a identificao do Brasil com os

outros pases da Ibero-Amrica foi sendo construda em CA. Essa identificao ficou mais

evidente no perodo Ps-Guerra em virtude da posio hegemnica dos EUA em relao aos

demais pases americanos.

No entanto, nem todos os que escreviam na revista mexicana defendiam a ideia de que

o Brasil pertencia ao mesmo bloco identitrio que os demais pases ibero-americanos. Esse

171
SILVA HERZOG, Jess Los Estados Unidos o la Unin Sovitica? Cuadernos Americanos, Mxico D.F.,
n. 03,p. 7-18, may/jun 1950.
136

era o caso do colombiano Germn Arciniegas, para quem o Brasil possua caractersticas que

o colocava numa categoria diferente172.

Na perspectiva do autor colombiano, os principais traos que diferenciavam o Brasil

dos outros pases Latinos Americanos eram a lngua e as experincias histricas. A respeito

das dificuldades lingusticas, Arciniegas afirmava que existia uma indiferena entre os pases

americanos de fala espanhola e o Brasil. Sobre esse assunto, declarou173: Nadie estudia

portugus porque es demasiado fcil. Nadie lo lee, est fuera de las lneas de menor

resistencia. En el fondo, porque es difcil. Los mismos argumentos explican la actitud de

recproca indiferencia que en este caso mantiene el Brasil. A lngua seria um ponto

fundamental para o distanciamento e para a indiferena nas relaes entre Brasil e os outros

pases no-saxes da Amrica.

Para Germn Arciniegas, existiam quatro Amricas: a Indo-Espanhola, os EUA, o

Canad e o Brasil174. Ainda segundo suas reflexes, o Brasil possua mais identidade com o

Canad do que com a Indo-Espanha ou EUA. Os fatores dessa identidade entre Brasil e

Canad eram: Experincia monrquica, grande extenso de terra a ser desbravada e processos

de rupturas sem traumas (Independncia no Canad e Repblica no Brasil). Devemos salientar

que o colombiano no descartava a possibilidade de uma unidade americana realizada entre as

quatro Amricas.

O escritor, nos seus artigos em que refletia sobre o Brasil, tambm dava nfase ao

carter continental do pas. Para ele: No est bien decir que el Brasil sea una nacin: es un

continente que est por explorar y producir. Se mueve dentro de un vasto margen de

172
Germn Arciniegas (1900-1999): historiador e escritor colombiano, partidrio do APRA.
173
ARCINIEGAS, Germn. Las cuatro Amricas. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 03,p. 7-17,
may/jun 1949.
174
Ibid.
137

posibilidades175. O escritor colombiano concordava com o pensamento de que o Brasil ainda

caminhava dentro de um mar de possibilidades, pois j havia produzido muitas riquezas,

como diamante e caf, alm de possuir reservas de carvo, petrleo, mangans e hidrulicas.

Porm, sua maior riqueza, aquela que ainda estava por ser explorada, era os cinquenta e trs

milhes de habitantes. Uma populao maior que a do resto da Amrica do Sul e que estava

mal vestida, mal alimentada, mal alojada e mal de sade. Para Arciniegas, essa populao

garantiria um mercado consumidor para a industrializao brasileira que deveria ocorrer.

Contudo, uma inquietao encerra o artigo de Arciniegas: para onde vai o Brasil: Hacia

dnde se movern? Hacia la democracia? Hacia el cementerio de la libertad?.

O autor revelava incertezas sobre o futuro do Brasil, relacionadas capacidade de

explorao das suas potencialidades e aos rumos da sua poltica interna. As peculiaridades e

possibilidades brasileiras despertavam nos seus vizinhos sul-americanos uma preocupao, j

que isso poderia representar um risco para o desenvolvimento democrtico e econmico da

regio.

No havia outros intelectuais que partilhassem do mesmo ponto de vista de Germn

Arciniegas sobre o Brasil. Na maior parte dos artigos que tratavam do Brasil, publicados pela

revista, a opinio seguia a linha adotada por Jess Silva Herzog: o Brasil era um pas ibero-

americano que enfrentava as mesmas dificuldades e desafios. O maior perigo, para os

intelectuais afinados com a posio de Silva Herzog, no vinha do gigante do sul mas do

grande irmo do norte.

A identidade hispnica defendida por Cuadernos Hispanoamericanos era baseada

principalmente na f catlica e na lngua espanhola. Embora o Brasil no tenha como lngua o

175
ARCINIEGAS, Germn. Brasil: Un Continente dentro del continente. Cuadernos Americanos, Mxico D.F.,
n. 04,p. 36-56, jul/ago 1952.
138

espanhol, era tambm considerado membro da hispanidade. Por hispnico, CH entendia a

Pennsula Ibrica e, por consequncia, o Brasil, por causa de seu passado colonial portugus.

Nesse sentido, nota-se uma diferena em relao aos ibero-americanos de CA, como

Jess Silva Herzog, para quem a identidade era construda a partir dos problemas e objetivos

comuns. Para os espanhis de CH, parte dos problemas e objetivos comuns era consequncia

da identidade.

Nenhum dos colaboradores de CH manifestou dvida sobre o pertencimento ou no do

Brasil na comunidade hispnica, como aconteceu com Germn Arciniegas em CA.

A maior parte dos artigos sobre o Brasil em CH trata da literatura e de escritores.

Ganhou destaque na revista espanhola, assim como havia acontecido com CA, o livro de

Stefan Zweig intitulado Brasil. Dois artigos comentaram aspectos deste pas a partir do

livro de Zweig: um deles ressaltou os pontos positivas, e o outro destacou aspectos negativos

da antiga colnia portuguesa na Amrica.

Gregorio Maraon,176 em CH, corroborou as previses otimistas de Stefan Zweig ao

ressaltar as benesses do Brasil j no presente177. Em seu artigo publicado em 1954, Maraon

enfatizou os aspectos positivos da sociedade brasileira, principalmente das cidades do Rio de

Janeiro e de So Paulo. Maraon havia sido convidado pelo governo brasileiro para um

intercmbio na rea mdica e, por isso, no seu artigo, destacava os mritos da medicina

brasileira que, segundo o mdico espanhol, havia alcanado um notvel desenvolvimento e

que, naquele momento, atravessava uma transformao entre a medicina clssica e a moderna.

Ele destaca o hospital da Santa Casa do Rio de Janeiro e o Hospital das Clnicas de So Paulo

como exemplos de espaos onde se realizavam pesquisas de alto nvel nacional e

176
Mdico, cientista, historiador e escritor espanhol.
177
MARAON, Gregorio. Brasil, pas del presente. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 53, p. 131-
144, mayo 1954.
139

internacional, bem como ressalta a magnitude de algumas cidades universitrias (visitou trs

em construo no Rio, So Paulo e Recife).

Alm do desenvolvimento cientfico, acadmico e cultural brasileiros, o autor fez

meno questo racial, abordada com o objetivo de mostrar como o Brasil resolvia as

diferenas tnicas: no melhor esprito de comunho e convivncia pacfica. Quanto aos

aspectos negativos, os problemas eram minimizados e, se no estavam resolvidos, estavam

sendo bem encaminhados.

J Leonardo Rubio Garca178 publicou artigo em CH em 1955, no qual se ops viso

otimista expressada por autores como o anteriormente mencionado. Usou dados da

mortalidade brasileira para contestar a viso ufanista do pas ibero-americano. Segundo Rubio

Garca, os seguidores do testamento de Zweig levavam mais em conta o potencial do pas do

que os problemas econmicos e sociais vividos no momento.

O autor chamava a ateno para o grande nmero de doenas (tuberculose, febre

tifide, difteria) relacionadas a condies de vida e higiene precrias, fazendo um contraponto

ao potencial de pas do futuro. Referia-se ao Brasil como um pas de doentes, onde faltavam

trabalhadores, no pela oferta excessiva de postos de trabalho, mas por excesso de mortes de

pessoas em idade produtiva.

Rubio Garcia contestava a viso promissora que se tinha do Brasil, mas demonstrava

esperana em relao Ibero-Amrica em geral. Nesse sentido, declarou que [...] las

enormes riquezas naturales y las vastas posibilidades de Iberoamrica a tornava digna de

converter-se no Continente de la esperanza. O autor transferia para a comunidade Ibero-

americana as esperanas e possibilidades que Stefan Zweig havia previsto para o Brasil.

178
RUBIO GARCA, Leonardo. Problemas del Brasil como pas del futuro. Cuadernos Hispanoamericanos,
Madrid, n. 62, p. 264-266, febrero de 1955.
140

Diante disso, podemos inferir que o autor acreditava mais na potencialidade da Ibero-Amrica

do que na efetivao dessas promessas pelo Brasil

Alm dos artigos que abordavam as possibilidades brasileiras, percebemos a

publicao de textos que tratavam de questes pontuais do Brasil, questes relacionadas ao

desenvolvimento econmico e poltico. Os artigos normalmente tratavam os problemas de

forma superficial, sem maiores consideraes sobre a estrutura scio-econmica do pas.

Como exemplo, podemos citar o artigo sobre a questo da Amaznia, assinado por

Manuel Lizcano179. Nesse artigo, o autor criticava a situao de abandono que a regio

padecia mas celebrava o parlamento brasileiro, por ter aprovado o Fundo de Valorizao

Econmica do Amazonas, com o objetivo de promover o desenvolvimento agrcola da regio

amaznica e garantir a produo alimentcia que poderia abastecer o Brasil e o mundo.

Segundo Lizcano: este paso dado por el Brasil, una ms entre las varias potencias

mundiales que disponen de inagotables recursos a estos efectos, representa un verdadero

servicio a la humanidad180. Para Lizcano, o Brasil tomava, finalmente, uma atitude de

proteo da regio amaznica contra a ameaa estrangeira

Nesse sentido, observamos uma diferena de abordagem em relao a CA. Na revista

mexicana no houve nenhum artigo que tratasse de um problema especfico do Brasil.

Questes como poltica, democracia, desenvolvimento econmico e social eram abordadas

dentro de um panorama maior, no qual o Brasil estava inserido com os outros pases ibero-

americanos.

Em CH, os problemas que mereciam um tratamento coletivo referente comunidade

ibero-americana eram aqueles decorrentes do conflito de interesses gerado pela interferncia

179
Socilogo espanhol, da gerao do ps Guerra Civil chamada por ele mesmo como gerao perdida.
Manuel Lizcano organizou os primeiros Foros Iberoamericanos (Bogot 1973; La Rbida 1975) que podem ser
considerados precursores das atuais Cumbres Iberoamericanas.
180
LIZCANO, Manuel. Se abre al mundo hambriento la cuenva del Amazonas. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 51,p. 404-405, marzo 1954.
141

norte-americana na regio, ou o perigo comunista que rondava os hispnicos e que poderia

ameaar sua condio de membro da comunidade hispnica. Os demais problemas eram

analisados de forma isolada, de modo a evidenciar as deficincias do pas em particular sem

levantar questes como, por exemplo, a herana colonial.

3.1.3 O Brasil no mercado editorial ibero-americano

A literatura uma forma de conhecer o pensamento e a vida de um pas, e desta

forma que entendemos a publicao de artigos que tratam da literatura brasileira nas duas

revistas no perodo estudado. A divulgao de obras literrias brasileiras, alm de propiciar

conhecimento, tambm foi pensada como um facilitador da integrao brasileira no cenrio

ibero-americano.

Um aspecto de destaque nesses artigos foi o modernismo brasileiro, assunto sobre o

qual escreveram artigos para a CA Otto Maria Carpaux181 e Ldia Basouchet.

Para Otto Maria Carpaux, o modernismo caracterizava-se como uma literatura de

valor prprio, expresso original de grandes poetas que representavam uma nao e uma

tradio potica. O problema, para o crtico literrio, consistia no fato de que nossa literatura

era pouco divulgada por ser prisioneira de uma lngua pouco conhecida. Para Carpaux, o

mundo perdia muito ao ignorar a literatura brasileira182.

Ldia Besouchet deu nfase para o fato de que o movimento, a despeito de seu carter

elitista, pois contava com pessoas provenientes da elite cafeeira, teve sensibilidade para

181
Otto Maria Carpeaux, austraco naturalizado brasileiro em 1942. Foi ensasta, crtico literrio e jornalista.
182
CARPEAUX, Otto Maria. Estudio sobre la poesia brasilea. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 06, p.
225-248, nov/dic 1946. Esse mesmo autor publicou outro artigo sobre Manuel Bandeira e o modernismo sob o
ttulo Notas sobre Manuel Bandeira. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 04, jul/ago 1945.
142

representar a populao menos privilegiada, ainda que recorrendo a uma tradio que, a

princpio, no foi compreendida183.

As presenas de Ldia Besouchet e Newton Freitas em CA esto associadas s

atividades que exerceram na Argentina como exilados do Estado Novo184. Segundo Gustavo

Sor, esses escritores brasileiros, durante residncia na Argentina, editaram uma antologia

chamada Diez escritores del Brasil e uma coleo de livros, chamada Problemas

Americanos. Para essas publicaes, eles tiveram o apoio do Escritrio Comercial do Brasil

em Buenos Aires, rgo dependente do Ministrio do Trabalho (SOR, 2003).

As publicaes que os brasileiros organizaram na Argentina no tiveram xito, no

entanto o trabalho de divulgao da literatura brasileira alcanou outros mercados, como o

espanhol, por exemplo. O livro Literatura del Brasil dos autores brasileiros, editado pela

argentina Editorial Sudamericana em 1946, foi divulgado por resenha de Enrique Casamayor

em CH185. Neste texto, o autor espanhol afirma:

No es de ahora, ciertamente, la escasez en Espaa del libro brasileo. El


negocio editorial no ha tomado cuerpo an en las grandes empresas
econmicas del pas, por lo que los textos cientficos o literarios impresos en
el Brasil no han tenido la debida difusin por Hispanoamrica. () Con los
pocos ejemplares llegados en los ltimos diez aos, Espaa ha despertado al
inters por este nuevo mundo cultural, joven y palpitante, traduciendo a sus
mejores poetas y editando obras de estudio.

O autor espanhol exps a distncia que separava o leitor ibrico da literatura brasileira,

fato que agravava o desconhecimento sobre as coisas do Brasil. Interessante observar que foi

atravs de uma editora argentina que a literatura brasileira alcanou o mercado espanhol e

183
BASOUCHET, Ldia. La literatura brasilea y el movimiento modernista. Cuadernos Americanos, Mxico
D.F., n. 06, p. 260-268, nov/dic 1949.
184
Newton Freitas publicou os seguintes artigos em CA: FREITAS, N. Anita Garibaldi. Cuadernos
Americanos, Mxico D.F., n. 04,p. 218-243, jul/ago 1945; _____. Ea de Queiroz (En el centenrio de su
nacimiento. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01,p. 286-294, ene/feb 1946; ______. Los rios del Brasil.
Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 05, p. 69-83,sep/oct 1944. Este ltimo artigo uma parte do livro Los
ros del Brasil que havia sido publicado pela coleo Problemas Brasileiros sob sua direo em Buenos Aires.
185
CASAMAYOR, E. Literatura brasilea. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 16, p. 144, jul/ago
1950.
143

tambm a rede de circulao da revista CH. Este um ponto fundamental porque revela uma

forma de insero das atividades intelectuais brasileiras dentro de um sistema que permitia a

circulao de ideias no mundo hispano-americano.

A limitada circulao de obras brasileiras e a necessidade de conhecer esse gigante

ibero-americano provocaram a publicao de livros que apresentavam aspectos da cultura

brasileira no mercado espanhol. Uma das iniciativas mais significativas desse movimento foi

a traduo e a publicao de livros de autores brasileiros para o pblico hispano-americano e

espanhol. Enrique Casamayor186 destacou o esforo de editoras espanholas em publicarem

livros que tratassem do Brasil:

[] Brasil es una joven potencia de an posibilidades, cuyo fruto asombra a


quien las descubre. []
En el campo de la creacin literaria del Brasil se tiene en Europa limitada
informacin. Portugal mismo no puede enorgullecerse de poseer una
abundante bibliografa. Por ello, es mucho ms digno de estimacin el
esfuerzo de varias editoriales espaoles al publicar libros como Pequea
historia del Brasil, por el Instituto de Cultura Hispnica; una Antologa de
poetas brasileos de ahora, editada en Barcelona, y ste tan prximo de
Tres poetas del Brasil, impreso en Madrid y traducido y prologado por dos
brasileos: Lenidas y Vicente Sobrino Porto, y por la escritora espaola
Pilar Vzquez Cuesta.

Nesse artigo de Enrique Casamayor para CH, percebemos a existncia de uma

preocupao em afirmar que havia pouca informao e conhecimento sobre a potncia

brasileira de muitas possibilidades. Verificamos inclusive o esforo de um rgo oficial,

como o Instituto de Cultura Hispnica, em se aproximar e compreender melhor o Brasil, pas

considerado pelos espanhis como membro da comunidade hispnica.

No entanto, no foram somente a Argentina e a Espanha que se interessaram por

publicar livros que pudessem amenizar o desconhecimento ou a distncia em relao ao

Brasil. Os mexicanos tambm adotaram medidas significativas nesse sentido.

186
CASAMAYOR, Enrique. Tres poetas del Brasil. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 18, p. 462,
nov/dic 1950.
144

Na dcada de quarenta, a editora mexicana Fondo de Cultura Econmica lanou uma

coleo chamada Tierra Firme, cujo objetivo era publicar obras originais que pudessem

contribuir para a sensibilizao dos problemas da Amrica (SOR, 2010). Havia um espao

de intercmbio entre a editora e a revista CA, de forma que os livros publicados pela coleo

Tierra Firme geravam um artigo ou uma resenha na revista. Tambm houve casos em que

autores eram convidados para escreverem para a coleo ainda que no tivessem livros

publicados pela editora, como aconteceu com Caio Prado Jr..

At 1956, a editora havia lanado oito livros de autores brasileiros pela coleo Tierra

Firme187 e mais 12 livros em outras colees188.

importante salientar que a publicao de livros pelo Fondo de Cultura Econmica

representava uma iniciativa integrada com o projeto de CA, resultado de uma ao

desencadeada por intelectuais ibero-americanos que pensavam o Brasil como parte integrante

dessa comunidade. Para que o Brasil fosse reconhecido como um igual precisava, antes de

tudo, ser conhecido, pois o desconhecimento provoca afastamentos e rejeies. A divulgao

de autores, livros e questes sobre o Brasil e os brasileiros tinha como meta despertar a

curiosidade dos hispano-americanos, alm de suscitar o envolvimento dos intelectuais

brasileiros no circuito cultural hispano-americano. Essa era uma tentativa de trazer o Brasil

para mais perto dos outros pases no saxnicos, com o intuito de fortalecer a comunidade

ibero-americana em relao Europa, mas, e principalmente, em relao aos EUA.

187
Sergio Buarque de Holanda, Races del Brasil; Otvio Tarqunio de Sousa, Jos Bonifcio emancipador del
Brasil; Artur Ramos, Las poblaciones del Brasil; Edison Carneiro, Guerra de los Palmares; Gilberto Freyre,
Interpretacin del Brasil; Josu de Castro, La alimentacin en los trpicos; Oneyda Alvarenga, Msica popular
brasilea; Manuel Bandeira, Panorama de la poesa brasilea.
188
Jos de Alencar, El sertanejo; Rui Barbosa, Cartas de Inglaterra; Graa Aranha, Canan; Machado de Assis,
Memorias pstumas de Brs Cubas; Oswaldo Gonalves Lima, El maguey y el pulque em los cdices
mexicanos; Fernando de Azevedo, Sociologia de la educacin; Arthur Ramos, Las culturas negras en el Nuevo
Mundo; Diego de Menezes, Pontes de Miranda; Cyro dos Anjos, El amanuense Belmiro e Gracialiano Ramos,
Angustia. Cf. SOR, 2010, p. 562.
145

Havia no cenrio editorial ibero-americano a inteno de divulgar obras brasileiras

numa tentativa de diminuir o desconhecimento e o distanciamento entre o Brasil e os outros

pases hispano-americanos. No entanto, os intelectuais brasileiros no estavam representados

significativamente em nenhuma das duas revistas.

3.2 O afro-americano e sua (in)visibilidade nas revistas CA e CH

Este item pretende abordar como o afro-americano foi representado nos dois

peridicos aqui estudados, bem como investigar se houve, por parte dos intelectuais que

trataram do assunto, preocupaes em analisar a populao ibero-americana a partir de um

pensamento original e autntico.

Com exceo do Brasil e de Cuba, a presena dos descendentes africanos nas outras

partes da Ibero-Amrica parece inexistente, principalmente se tomarmos como referncia os

artigos que trataram desse tema em CA e CH. Em nossas pesquisas realizadas nas duas

revistas, constatamos que, entre 1942 e 1955, o tema afro-americano foi destaque, em CA, em

apenas nove artigos. CH, por sua vez, publicou, entre 1948-1955, apenas quatro artigos sobre

o assunto189. Esse nmero reduzido, principalmente se considerarmos que, alm de Brasil e

Cuba, houve ingresso de africanos no perodo colonial tambm na Colmbia, Mxico, Peru,

Venezuela e muitos portos do Caribe190.

189
Destes nove artigos em CA, cinco eram de autoria de Fernando Ortiz.
190
Luiz Felipe de Alencastro, em seu livro O Trato dos Viventes, aponta uma estimativa de africanos
desembarcados na Amrica Espanhola no perodo de 1526-1870: aproximadamente 1.662.400. Entre 1551 a
1640, de um total de 268.664 africanos, Cartagena recebeu 50,2; Vera Cruz 26%, Buenos Aires 16,3% e os
outros portos do Caribe: 7,3%. O Brasil, nesse perodo, recebeu aproximadamente 4.029.800. Cf.
ALENCASTRO, 2000, p. 69 e apndice n. 7, p. 375.
146

Essa populao africana misturou-se com a indgena e a europeia, contribuindo, assim,

para a constituio da populao ibero-americana. Por isso, o silncio sobre ela diz muito, no

sentido de que uma parcela da sociedade ibero-americana no foi reconhecida, identificada e

assumida como relevante.

Para alguns autores, a herana africana foi esquecida e/ou obscurecida pela presena

indgena e mestia, sobretudo nos pases onde estas populaes eram majoritrias.

Segundo Ben Vinson e Bobby Vaughn (2004, p. 16), a presena africana no Mxico

no foi admitida como algo salutar e sim como algo prejudicial:

Las caractersticas negativas asociadas a la negritud por muchos aos se


consideraron perjudiciales para la nacin y poco dignas de ser discutidas
para no manchar el futuro de Mxico. El propio Jos Vasconcelos crea que
aunque los negros haban formado parte de la poblacin mexicana, su nico
legado haba sido la enfermedad y el mal de la sensualidad y de la
inmoralidad, en contraste con los grandes beneficios culturales e
intelectuales que haban transmitido los europeos y los indgenas.

Pela citao, percebemos que, para alguns setores ibero-americanos, a presena

africana estava associada a aspectos negativos e nocivos dessa sociedade. Essa viso negativa

pode ter contribudo para sua pouca visibilidade e desconhecimento.

O silncio sobre a importncia da presena africana na Amrica Ibrica j havia sido

identificado por alguns colaboradores das revistas. Romn Beltran, por exemplo, na resenha

que fez para CA do livro de Arthur Ramos Las culturas negras en el Nuevo Mundo191

lamentou que o assunto fosse tratado de forma ampla em alguns pases, como Brasil, Cuba e

Estados Unidos, e fosse praticamente ignorado em outros, como no Mxico e em outras

regies americanas de colonizao espanhola.

Havia o reconhecimento, por parte do autor, da necessidade de estudos mais

aprofundados sobre a presena africana na Amrica. O mundo Atlntico, segundo ele, deveria

191
BELTRAN, Romn. frica en Amrica. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 02,p. 184-189, mar/abr
1944.
147

ser mais bem analisado nas suas principais relaes, ou seja, no s Amrica e Europa, mas

tambm Amrica, Europa e frica.

O ponto de incio dessa anlise a representao do afro-brasileiro em CA. Este ponto

de partida foi pensado porque uma das principais caractersticas da identidade brasileira a

presena marcante do negro na sociedade.

No entanto, o que averiguamos que esta caracterstica teve pouca abordagem em CA:

somente trs artigos trataram da presena africana na antiga Amrica Portuguesa: Waldo

Frank, ao descrever Minas Gerais192, Romn Beltran, na resenha sobre o livro de Arthur

Ramos, Las culturas Negras en el Nuevo Mundo, publicado pela Fondo de Cultura

Econmica em 1943193; e o terceiro, tambm uma resenha, realizada por Julio Le Riverend

sobre o livro de Edison Carneiro Guerra de los Palmares, publicado pela Fondo de Cultura

Econmica em 1947194. Deve-se ressaltar que os dois livros objetos das resenhas aqui

referidos faziam parte da coleo que a editora Fondo de Cultura Econmica promovia para a

divulgao e integrao brasileira na comunidade ibero-americana.

Waldo Frank, ao enaltecer o estado brasileiro de Minas Gerais, destacou a presena

dos negros e sua integrao na sociedade mineira. O escritor norte-americano afirma ter

ficado impressionado com a beleza dos homens e mulheres afro-brasileiros e com a altivez e

doura que transmitiam. Na comparao que fez entre os afro-americanos brasileiros e norte-

americanos declarou: Por qu esta diferencia tan grande entre el negro explotado de Brasil

y el negro explotado de Estados Unidos? Porque el del norte ha conocido la codicia y la

voracidad de sus amos y el del sur la codicia y la voracidad, pero la ternura tambin195.

192
FRANK, Waldo. Minas Geraes. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01, p. 229-237,ene/feb 1944.
193
BELTRAN, ibid.
194
LE RIVEREND, Julio. Un episodio de la historia de Afroamerica. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n.
01, p. 198-202, ene/feb 1947.
195
FRANK, Waldo, op. cit., p. 231.
148

Para Waldo Frank, a principal distino entre o negro norte-americano e o brasileiro

estava na ternura que os sul-americanos haviam recebido de seus exploradores. Essa

afirmao derivava da ideia de democracia racial, desenvolvida por Gilberto Freyre, e aqui

repetida pelo escritor norte-americano. Portanto, o artigo que citou a questo do afro-

brasileiro em CA o fez sob a influncia da democracia racial, conceito no qual os conflitos

raciais so atenuados pela suposta tolerncia.

As representaes sobre o Brasil tendem a fazer referncia sobre a questo negra,

inclusive para diferenciar o Brasil das outras repblicas ibero-americanas. Como percebemos,

foram poucos os textos em CA que trataram do tema, e aqueles que abordaram o assunto o

fizeram de forma superficial e indireta (caso das resenhas).

Cuba tambm outro pas conhecido pela presena negra na sua populao, retratada

por meio dos textos de Fernando Ortiz196.

Fernando Ortiz foi o autor que mais escreveu artigos para a C.A sobre a questo

negra197. Um ponto relevante para o autor cubano era o significado e a pertinncia da palavra

raa. Ortiz defendia que no era adequado aplicar esse vocbulo para seres humanos, pois seu

significado havia se perdido nos maus usos polticos e sociais que havia sido feito dele198.

Se a palavra havia sido corrompida no decorrer do tempo, seu significado poderia ser

considerado como nulo para discriminar a humanidade. Nesse ponto, Fernando Ortiz

recordava Jos Mart, para quem no havia raas humanas. Essa distino havia sido

concebida por tericos sem correlao direta com a natureza. Entre os homens, existiam

196
Especificamente sobre os negros em Cuba, Fernando Ortiz escreveu dois artigos: La tragdia de los aigos.
Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 04,p. 79-101, jul/ago 1950 e La guitarra y los negros. Cuadernos
Americanos, Mxico D.F., n. 03, p. 162-168, may/jun 1955.
197
Fernando Ortiz teve sete participaes em CA no perodo de 1942 a 1955. Escreveu sobre o discurso do
presidente da Guatemala Arvalo e na mesa redonda sobre o imperialismo. As outras cinco participaes foram
artigos sobre a questo negra.
198
Sobre o vocbulo raza, Fernando Ortiz afirmou: La raz semtica de raza es la voz arbiga ras, que
significa cabeza, origen y, por extensin metafrica, tronco de generacin. El vocablo pas del sur de
Espaa al resto de la Pennsula para significar res y raza de ganado. Cf. ORTIZ, Fernando. Raza, voz de
mala cuna y de mala vida. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 05, p. 77-107, sep/oct 1945.
149

diferenas sociais e econmicas, mas no antropolgicas. Ortiz seguia afirmando que, mesmo

que a ideia de raa fosse aceita, seria impossvel encontrar uma raa pura, porque todas

estavam miscigenadas, sendo essa a principal caracterstica do ser humano.

Dentro dessa perspectiva da miscigenao, que outros autores abordaram o tema do

afro-americano, como Fernando Romero199, por exemplo, para quem a fuso de raas era uma

caracterstica do continente americano, lugar onde ocorria a unio dos mais diversos grupos

humanos, como os indgenas, ibricos, africanos, germanos, judeus, europeus e gente de todas

as regies do mundo. A diferena entre os ibero-americanos e os norte-americanos estava no

preconceito racial, que no pas do norte era acentuado200.

Fernando Romero e Fernando Ortiz compartilhavam a opinio de que a questo racial

estava subordinada a questo social201. A principal discriminao entre a populao ibero-

americana acontecia por causa da situao econmica e social, no por causa da cor da pele.

Segundo Ortiz, no se tratava de incompatibilidade de sangue e sim de conflito econmico 202.

Essa tendncia em considerar a questo racial como problema social e econmico

ganhou fora nas primeiras dcadas do sculo XX, quando movimentos de operrios e

partidos de esquerda conseguiram certa expanso na Amrica Latina. A maior penetrao dos

movimentos ligados ao Partido Comunista favoreceu a disseminao da ideia de que negros e

brancos pobres faziam parte de uma mesma classe social, a classe dos operrios e, por isso,

eram explorados203.

199
Autor peruano.
200
ROMERO, Fernando. Los negros que yo vi. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 02, p. 31-52,1949.
201
Fernando Ortiz, no artigo Nem racismos nem Xenofobias, publicado na Revista Bimestre Cubana, XXIV, 1
(jan-fev. 1929) havia afirmado: As idias racistas so contraproducentes. O conceito de raa, que o mais
batido e o de maior ingenuidade aparente, tambm, sem dvida, muito prejudicial antes de tudo porque falso.
No h raa hispnica, nem sequer espanhola. [...] O racismo hispnico to nocivo em nosso pases da Amrica
quanto pode ser o racismo negro ou o racismo ndio e mesmo o nrdico ou anglo-saxo, que tambm agitam
alguns naquelas terras. [...]. In: SCHWARTZ, 2008, p. 672.
202
ORTIZ, Fernando. Marti y las razas de librera. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 03,p. 185-198,
may/jun 1945.
203
Segundo Jorge Schwartz (2008, p. 664): em Cuba, assim como no Brasil, apenas no final dos anos 1920, e
especialmente na dcada de 1930, que surgem manifestaes polticas mais concretas em defesa dos direitos
150

Outra faceta da problemtica afro-americana levantada por CA era a comparao do

preconceito racial entre os ibero-americanos e os norte-americanos. Jos Ferrer Canales204, ao

analisar, em CA, a deciso da Suprema Corte dos Estados Unidos que, em 17 de maio de

1954, considerou a segregao racial como prejudicial e contrria ao esprito da Emenda XIV

da Constituio daquele pas, afirmou205:

Para la mentalidad hispnica, la que fulge y se revela en el pensamiento, el


espritu y la accin de Luis Vives y de Giner de los Ros, de Cervantes,
Unamuno y Antonio Machado, de Jos Mart, Hostos y Benito Jurez, este
concepto no es una novedad extraordinaria y ha debido enunciarse por el
alto tribunal hace siglos.

Para esse autor porto-riquenho, o preconceito advindo da segregao racial revelava

que, se os EUA estavam na dianteira do continente americano em diversas reas, na questo

dos direitos raciais ficavam muito atrs, sendo esse um dos principais motivos para no

considerar os EUA como um pas democrtico.206

Apesar dessa comparao favorvel a Ibero-Amrica em relao aos EUA no tocante a

questo afro-americana, verificamos que, na revista mexicana, a presena desta problemtica

foi bastante tmida, ficando restrita a poucos autores e temas. Alm dessa pouca presena, os

temas racismo e excluso social do negro foram eclipsados pela luta de classes, passando a ser

considerados como decorrentes da explorao capitalista.

dos negros. A fundao do Partido Comunista cubano em 1925 contribui para a formao de uma conscincia de
classe, aglutinando negros e brancos na reivindicao de suas prerrogativas. Tal movimento resulta em
progressivo abandono da ideia de raa e, ao mesmo tempo, na difuso do conceito de cultura cubana, na qual
o negro passa a ser percebido como membro de uma classe social.
204
Ensasta, historiador, jornalista e educador porto-riquenho. Defensor da independncia porto-riquenha, na sua
obra destacou tambm o preconceito racial, que por vezes foi vtima (era negro). Cf. texto disponvel em:
<http://www.prpop.org/biografias/j_bios/jose_ferrer_canales.shtml>. Acesso em: 30 outubro 2012.
205
FERRER CANALES, Jos. Una decisin jurdica (la cuestin racial en la escuela norteamericana).
Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 05, p. 50-51, nov/dic 1955.
206
Segundo o autor porto-riquenho (ibid., loc. cit.), o mundo estava com os olhos fixos nos EUA: [...] nacin
que no podr hablar con autoridad moral ante los pueblos, especialmente ante los de oriente, acerca de
democracia y autnticos postulados libertarios hasta no libertarse a s misma, hasta no ordenar su vida interior
y elevar el hombre negro al plano de la ms alta dignidad ciudadana.
151

Outro fator importante a ser destacado a ideia hegemnica de que a miscigenao

racial, presente na sociedade ibero-americana, havia resolvido os problemas da discriminao

racial por meio da fuso das raas, num processo de harmonizao social.

Em CH, a presena do afro-americano menor do que em CA. Portanto, assim como

na revista mexicana, podemos considerar que este tema no despertava interesse nos

colaboradores da revista espanhola. Isso tambm pode ser atribudo ao desconhecimento

sobre o assunto, por isso importante perceber de que forma os colaboradores da revista

concebiam o negro na Ibero-Amrica.

Os artigos publicados sobre o tema referiam-se, na sua maior parte, sobre Cuba, sobre

o negro nos EUA e sobre o conceito de raa e racismo.

Cuba era considerado o pas mais negro da Amrica de lngua espanhola, e esse ponto

foi objeto de diferenciao do pas em relao aos demais. A proporo da populao negra

em Cuba s era comparvel ao Brasil, fazendo desse um ponto importante para a identificao

dos dois pases.

O artigo do historiador cubano Manuel Moreno Fraginals destacou a relevncia dos

poetas negros em Cuba do sculo XIX, tanto na libertao dos escravizados quanto na luta

pela emancipao da colnia207. Moreno Fraginals procurou demonstrar que, apesar da

insero e importncia do negro na sociedade e histria cubana, o preconceito racial o


208
impedia de usufruir de uma cidadania plena . O negro, portanto, era segregado por uma

minoria branca que se considerava superior.

Dentre os colaboradores de CH, Manuel Moreno Fraginals foi o intelectual que citou a

questo da existncia do preconceito racial como limitador da incluso do negro na sociedade

207
Manuel Moreno Fraginals (1920-2001): historiador, ensasta, escritor e professor cubano. Entre 1947 e 1949,
foi bolsista no Instituto de Cultura Hispnica. Sua obra mais famosa El Ingenio, publicada em 1964.
208
MORENO FRAGINALS, Manuel. El problema negro en la poesa cubana. Cuadernos Hispanoamericanos,
Madrid, n. 03, p. 518-530, may/jun 1948.
152

ibero-americana. Em geral, a posio dos outros colaboradores era de atenuar o racismo e

exaltar a integrao das raas atravs da miscigenao.

Como exemplo da relativizao do racismo na sociedade ibero-americana, podemos

citar o artigo de Manuel Fraga Iribarne209. Para o poltico espanhol, a ideia de uma raa pura

era mito, pois era da natureza do homem a fuso dos povos. No seu artigo, Fraga Iribarne

afirmou que a questo racial servia para ocultar ou disfarar problemas de outra natureza,

como, por exemplo, econmicos. O autor tambm chamou a ateno para a distino entre

racismo e escravido, conceitos que, em sua viso, eram distintos. Sobre o tema da

escravido, Manuel Fraga Iribarne 210 asseverou:

Hemos aludido a estos hechos por su enorme significacin y para mostrar


que no nos duelen prendas; porque si dura fue la opresin de la raza negra
en el mundo hispnico, no tiene comparacin con la sufrida en el mundo
anglosajn u holands, y en general, en las colonias protestantes.

Manuel Fraga Iribarne declarava estar de acordo com os tericos que defendiam que o

preconceito racial era decorrente de causas sociais e econmicas. Assim, o racismo

contemporneo poderia ser creditado experincia da escravido. Por isso, o poltico

espanhol fez essa diferenciao entre a escravido realizada pela Espanha e aquela executada

pelos pases protestantes. Para Fraga Iribarne, a escravido ibrica teria sido mais suave e, por

isso, o racismo decorrente do processo de escravido tambm foi mais discreto.

Alm de a escravido ibrica ter sido mais branda, tambm houve, nas colnias sob

domnio espanhol, a experincia da mestiagem de raas e culturas. Segundo o poltico

espanhol, na Hispano-Amrica havia uma distino social marcada pelo modo de ser e de

viver, diferente dos racismos que discriminam pelas caractersticas fsicas.

209
Manuel Fraga Iribarne (1922-2012) foi um poltico espanhol. Iniciou suas atividades polticas em 1952, como
secretrio-geral do Instituto de Cultura Hispnica, e, em seguida, ocupou vrios cargos no Ministrio da
Educao. Tambm foi Ministro da Informao e Turismo, no perodo de 1952-1969.
210
FRAGA IRIBARNE, Manuel. Razas y Racismo. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 14, p. 215-
238, mar/abr 1950.
153

No entanto, havia um ponto no discurso das diferenas raciais que preocupava Manuel

Fraga Iribarne: o comunismo. Para o autor, o comunismo havia levantado a bandeira do

antiracismo e, com esse discurso, estava penetrando nas sociedades atravs parcelas da

populao negra ou indgena, o que poderia converter milhares de ibero-americanos

doutrina da URSS.

Essa era tambm a inquietao de outro espanhol, Francisco de Cosso, que escreveu

para CH211 um artigo no qual alertava para o crescimento desse perigo, principalmente em

Cuba212. Para Cosso, o grande problema de Cuba era a populao negra que aumentava em

maior proporo em relao mulata ou branca. A explicao do aumento da populao negra

estava nas leis de imigrao, que impediam a entrada de trabalhadores agrcolas espanhis no

pas, mantendo uma escassa oferta de mo-de-obra, o que prejudicava a diversificao da

produo agrcola, baseada na monocultura da cana-de-acar.

A manuteno da monocultura contribua para a dependncia cubana em relao aos

EUA, o que permitia alimentar o discurso comunista contra a presena capitalista-

imperialista. O autor213 afirmava que, por outro lado, [...] cerrando las puertas de la

inmigracin agrcola, en plazo no lejano, los que dirijan la poltica de Cuba sern negros.

Hay que contar con que los estrategas comunistas se hacen ms visibles en la poblacin de

color.

Por conta do racismo do qual eram vtimas e da explorao econmica a que estavam

submetidos por longo tempo, os negros tinham, na viso do autor, um complexo

subconsciente de escravido, o que fazia com que eles se tornassem alvos em potencial da

pregao dos comunistas.

211
Francisco de Cossio (1887-1975) foi jornalista espanhol.
212
COSSIO, Francisco de. Impresiones de mi viaje a Cuba. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 09, p.
552, may/jun 1949.
213
Ibid., loc. cit.
154

Francisco de Cosso214 acreditava que os negros, por meio do comunismo, poderiam

representar um grande perigo para a civilizao ocidental:

El comunismo lo sabe, y prepara cuidadosamente esta fuerza humana. He


aqu un peligro para la civilizacin occidental En Angola, mil negros
formados en uniforme militar. En Cuba, cincuenta negros apretados dentro
de una guagua. En Norteamrica, cinco negros dando saltos por las calles
dentro de un Ford.

A utilizao de negros pelo comunismo mundial era um perigo que os autores

espanhis identificavam com preocupao. importante observar que havia uma divergncia

entre os colaboradores das duas revistas em relao questo dos negros: enquanto em CA os

autores estavam preocupados em vincular o problema dos descendentes de africanos

explorao social, os colaboradores de CH estavam preocupados com o engajamento dos

negros ao comunismo mundial. Tais posturas evidenciam o conservadorismo poltico dos

colaboradores de CH.

Outro aspecto relevante o fato de que os autores espanhis tenham manifestado

apreenso diante da proliferao do comunismo em Cuba, em 1949, ou seja, dez anos antes da

Revoluo Cubana. Cabe lembrar que o perigo comunista fez parte integrante do imaginrio

espanhol desde o incio da Guerra Civil, quando os nacionalistas lutaram contra os

republicanos, estes estrategicamente identificados como comunistas. Dessa forma, o perigo

comunista passou a ser evocado pelos espanhis franquistas em qualquer circunstncia de

conflito.

Na comparao entre as duas revistas fica a constatao da pouca visibilidade que o

afro-americano recebeu nos dois peridicos. Outro ponto em comum foi a relativizao dada

ao termo raa, pois os intelectuais que trataram desse vocbulo afirmaram que ele carecia de

sentido.

214
Ibid., loc. cit.
155

Comum tambm o aspecto que se refere s afirmaes sobre a pretensa harmonia

entre as diferentes raas no continente americano, o que, por um lado, reforava a imagem da

colonizao ibrica como tolerante em relao aos povos de etnias e culturas diferentes, e, por

outro, indicava a ideia de sociedades miscigenadas.

Em CA, a questo do afro-americano foi considerada como decorrente de uma questo

de classe social, ou seja, a excluso do negro se dava por causa de seu pertencimento a classe

trabalhadora, e era somente pela conscientizao da sua situao de explorao social que ele

poderia alcanar o gozo de sua cidadania. J em CH, a questo do afro-americano era

considerada como um perigo na luta contra o comunismo.

3.3 O Indigenismo como tema exclusivo de CA

A busca pela identidade dos pases ibero-americanos, desencadeada pela crise europeia

e pelo processo de modernizao que as repblicas ibero-americanas estiveram submetidas no

incio do sculo XX, trouxe a necessidade de se pensar esses diversos segmentos da Ibero-

Amrica que a diferenciavam da Europa e at mesmo dos EUA. Um dos segmentos que foi

objeto de discusso e investigao no incio do sculo XX foi o indgena. Era preciso refletir

sobre o papel dos indgenas nas sociedades ibero-americanas, sociedades estas que estavam

sendo repensadas por seus intelectuais.

Na discusso sobre o projeto de nao, defendido na Ibero-Amrica e realizado em

meados do sculo XX, era preciso incluir o indgena, elemento que muitas vezes era visto

como uma entidade separada das naes, apesar de fazer parte constitutiva dela. Era preciso

resolver esse dilema, superar essa contradio.

Autores que refletiram sobre esse tema apresentaram suas ideias em CA, enquanto, em

CH, a questo foi praticamente ignorada.


156

Em CA, o indigenismo foi muito debatido porque se tratava de uma questo primordial

para os hispano-americanos. Quando a revista mexicana comeou a circular em 1942, j havia

acontecido o I Congresso Indigenista Interamericano215, no qual foi elaborada uma srie de

recomendaes que deveria ser implementada pelos pases que ratificaram as decises do

Congresso. Uma das medidas foi a criao do Instituto Indigenista Interamericano, rgo que

tinha como funo colaborar nas polticas indigenistas dos seus Estados membros e promover

trabalhos de pesquisa para o desenvolvimento dessas comunidades.

O Congresso e a criao do Instituto expressaram uma preocupao sobre a questo

indgena que vinha se manifestando desde o final do sculo XIX, tanto por parte de

intelectuais quanto de polticos ibero-americanos. Tal preocupao se intensificou nas

primeiras dcadas do sculo XX216.

As discusses sobre o tema ganharam, a partir da criao do Instituto, carter

transnacional, envolvendo principalmente representantes do Mxico, Peru, Bolvia,

Guatemala e Paraguai, mas pensada em termos mais amplos, de Ibero-Amrica. As propostas

feitas nos Congressos Indigenistas Interamericanos e as aes do Instituto Indigenista

Interamericano tinham como perspectiva exercer influncia num espao que no era

delimitado por fronteiras nacionais, fronteiras estas que deveriam transcender os limites

territoriais das naes ibero-americanas, com vistas realizao de uma atuao conjunta217.

215
At 1985, foram organizados nove Congressos: I Ptzcuaro 1940; II Cuzco 1949; III - La Paz 1954; IV -
Guatemala 1959; V - Quito 1964; VI - Ptzcuaro 1968; VII - Braslia 1972; VIII - Mrida 1980; IX - EUA 1985.
O I Congresso Indigenista Interamericano foi ratificado por 17 pases: Argentina, Bolvia, Brasil, Colmbia,
Costa Rica, Chile, Equador, El Salvador, EUA, Guatemala, Honduras, Mxico, Nicargua, Panam, Paraguai,
Peru e Venezuela. Cf. Instituto Interamericano de Direitos Humanos. Disponvel em: <www.iidh.ed.cr>.
Acesso em: 20 julho 2012.
216
Juan M. Ossio (2008) identificou dois momentos de indigenismo no Peru. O primeiro, preocupado
principalmente com o progresso e com os obstculos que as naes indgenas poderiam representar para esse
progresso, destacou os nomes de Juan Bustamante e Ramn Castilla. O segundo momento indigenismo era
menos pragmtico e sua influncia foi muito alm da poltica, alcanando a literatura, artes plsticas, msicas e,
sobretudo, as cincias sociais e a poltica. Os principais nomes desse segundo indigenismo no Peru foram:
Manuel Gonzlez Prada e Jos Carlos Maritegui.
217
El trmino transnacionalismo no tiene una definicin fija y final. Los expertos en las reas de estudios
culturales, religiosos, de migracin, ciencias polticas, sociologa y antropologa utilizan el trmino para
157

Alguns aspectos desse debate sobre a questo indgena foram publicados na revista

CA. Pretendemos mostrar como o tema foi analisado por seus colaboradores.

O espanhol Juan Comas definiu o indigenismo como um movimento social

preocupado com a precria situao material e espiritual dos indgenas americanos 218. Esse

movimento tinha o objetivo de melhorar a vida desses povos, incorporando-os cidadania nos

respectivos pases. Com a incluso, os nveis social, econmico e cultural dessa populao

poderiam aumentar, o que transformaria esses povos em produtores e consumidores219.

Para Juan Comas, a principal preocupao do movimento indigenista era incorporar os

povos indgenas vida civil e cultural dos pases onde estavam localizados220. Alm de

Comas, o tambm espanhol Pedro Comas Calvet221 j havia escrito em CA sobre a

necessidade de se conhecer a realidade indgena para resolver os problemas sociais das

distintas repblicas do continente. Segundo Pedro Comas, os polticos e socilogos ibero-

americanos deveriam buscar resolues prprias para as questes sociais ibero-americanas, e

entre elas as que estavam relacionadas ao indigenismo. Para resolver essas questes, no era

possvel importar solues criadas pela Europa para resolver o problema do proletariado

europeu222.

explicar situaciones diferentes, en contextos diferentes. Transnacionalismo, en su sentido ms general, se refiere


a actividades, organizaciones, ideas, identidades y relaciones econmicas y sociales que con frecuencia
atraviesan y trascienden fronteras nacionales. Cf. STEIGENGA, GIRN S., 2008.
218
Juan Comas: antroplogo e escritor espanhol que, com a Guerra Civil, exilou-se no Mxico, onde
desenvolveu atividades sobre a realidade dos povos indgenas mexicanos.
219
COMAS, Juan. Panorama Continental del indigenismo. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 06, p. 147-
166, nov/dic 1950.
220
Indigenismo um tema bastante discutido e comentado. Guillermo de la Pea (1994, p. 416-418) definiu o
termo da seguinte forma: Indigenismo foi o nome que se deu a essa mescla de anlise social e planejamento
poltico que pretendia mobilizar a populao ndia num processo de edificao nacional. O Indigenismo defendia
invariavelmente os direitos dos ndios sobre a terra que cultivavam, no s porque fora deles historicamente, mas
tambm, fundamentalmente, porque sua dependncia dos latifundirios constitua um fator de pobreza e excluso
que os impedia de tornar-se cidados com igualdade de direitos. No entanto, o indigenismo proclamava tambm
a necessidade de que os ndios se tornassem plenamente membros da sociedade nacional, isto , perdessem sua
identidade ndia. Nas palavras do principal idelogo indigenista do Mxico, Manuel Gamio, a incorporao dos
ndios era uma obrigao urgentssima de todo governo progressista.
221
Pedro Comas Calvet, espanhol exilado na Colmbia.
222
COMAS CALVET, Pedro. Accin tutelar de la Repblica de Colombia sobre su poblacin indgena.
Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 05, p. 183-195, sep/oct 1946.
158

O indgena era uma realidade ibero-americana e sua situao era fruto de um projeto

poltico republicano, que no o havia includo, do ponto de vista social, poltico ou

econmico, na nova ordem ps-independncia. Era preciso, portanto, reverter essa situao de

abandono e isolamento que essa camada da sociedade ibero-americana vivia. interessante

notar que ambos os autores espanhis sensibilizaram-se com a situao do amerndio.

No artigo de Pedro Comas Calvet, o intelectual tambm salientava que a ao do

Estado deveria chegar at as tribos mais distantes dos grandes centros, no sentido de integr-

las, de forma lenta e segura, aos benefcios da vida moderna. A principal ao consistia em

aproximar os indgenas do Estado e integr-los nessa instituio encarregada de reger a vida

civil das repblicas.

Havia tambm os que faziam crticas s aes do Estado em relao ao indigenismo,

como fez Toms Cordova Sandoval, escritor mexicano, que publicou artigo sobre o tema em

CA. Para o autor, o movimento indigenista (no Mxico) havia alcanado dimenses

desproporcionais e demaggicas. A crtica referia-se a um excesso de paternalismo dos

governos da Revoluo Mexicana, que, segundo ele, havia culminado no governo Crdenas.

Assim, a poltica desses governos em relao ao indigenismo revelava uma viso

preconceituosa para com o indgena, ao no levar em conta sua capacidade de caminhar

sozinho. No entanto, apesar dos exageros da poltica indigenista, esta ainda era, segundo o

autor, a nica maneira de promover o desenvolvimento do indgena mexicano223.

Cordova Sandoval criticou tambm aqueles que reivindicavam um carter essencial da

populao amerndia, fator que contribuiria para o isolamento dessa populao. Sobre outros

crticos da poltica indigenista, o mexicano afirmou224: Olvidan que la historia y el tiempo no

pueden detenerse, pues, incluso sin la intromisin extranjera de la Conquista, los indios

223
CORDOVA SANDOVAL, Toms. Indios, criollos y mestizos. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 06,
p. 112-126, nov/dic 1951.
224
Ibid.
159

habran evolucionado en cuatro siglos y seran, de seguro, distintos en la actualidad. O

indgena, para Cordova Sandoval, tinha o direito de usufruir dos benefcios da modernizao,

pois, mesmo que no tivesse tido contato com os europeus no processo da conquista,

encontraria formas de melhorar sua qualidade de vida. No era possvel, em nome da no

contaminao do indgena pelos males da civilizao ocidental, mant-lo afastado das

conquistas sociais e econmicas a que tinha direito.

Nesse artigo, averiguamos a dificuldade em equilibrar uma poltica indigenista que

fugisse do paternalismo e da ideia de que o indgena era incapaz de se autogerir e que

realizasse, ao mesmo tempo, uma poltica pblica de incluso.

O intelectual e educador peruano Uriel Garca escreveu um texto para CA criticando a

viso redutora do indigenismo225. Para o autor, as campanhas indigenistas empreendidas tanto

por literatos como por representantes dos governos, fosse atravs de institutos ou de

congressos, no haviam produzido resultados prticos. O autor se referia ineficcia das

aes dos homens civilizados, no sentido de resolver o problema indgena. Garca fazia

meno tambm tradio da hispanidad, sob os auspcios da falange, contrria aos interesses

dos povos aborgenes. Ele acreditava que a efetiva incluso da populao indgena no

conjunto da sociedade peruana somente ocorreria por meio do neoindianismo, ou seja, da

cultura mestia. Nesse sentido, Garca226 afirmou:

Con todo, el problema de la unidad y de la emancipacin nacional, que


comprenda a todos los pueblos y sectores sociales an dependientes, slo se
podr resolver por el neoindianismo o cultura mestiza, del mismo contenido
socialista y ms cabal, que comprenda a campesinos y a obreros, a todos los
peruanos que tienen la doble tradicin histrica. Slo dentro del ritmo
mestizo de la cultura se podr realizar la liberacin de la peruanidad,
oprimida por el hispanismo y recortada por el indigenismo utpico.

225
Uriel Garca (1884-1965): pedagogo, ensasta e intelectual peruano que defendeu uma corrente do
indigenismo.
226
GARCA, Uriel. Problemas de sociologia peruana. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 02, p. 46-68,
marz/abr 1950, destaque no original.
160

A mestiagem proposta por Uriel Garca no tinha carter biolgico, mas cultural. O

mestio no era definido pela raa, mas pela conscincia de que pertencia a uma cultura que

inclua a indgena e a criolla. A proposta de Uriel Garca se diferenciava da que era defendida

por indigenistas favorveis ao isolamento do indgena para a preservao de sua identidade. O

intelectual peruano propunha a mestiagem cultural como forma de superar o dualismo entre

criollos e indgenas.

Sem mencionar a mestiagem cultural, mas defendendo a capacidade social e

intelectual do indgena, Jos Lopez-Portillo227 escreveu em CA um artigo no qual salientava o

fato de que aceitar o ndio como incapaz seria admitir a sua inferioridade racial. O indgena,

segundo argumentava o autor228, precisava esquecer o seu passado de sofrimentos e

incorporar o novo: No lo rebajemos a la categora depreciable de elemento dcil en

politiqueras bajas y de campanario. Lopez-Portillo usava o termo politiqueras para se

referir a um tipo de indigenismo que exercia tutoria sobre o indgena, retirando deste sua

autonomia nos processos decisrios. Portanto, sua crtica se dirigia viso preconceituosa e

estereotipada do amerndio que impregnava o indigenismo. Por esse motivo, destacou em seu

artigo o desrespeito capacidade poltica e social do indgena.

Outra questo que atravessou esse debate sobre indigenismo e polticas sociais

voltadas ao indgena dizia respeito definio de quem poderia ser considerado ndio nas

sociedades ibero-americanas. O historiador peruano Emilio Romero229 defendeu, em artigo

publicado em CA, o critrio utilizado em 1940 pelo Censo General de Poblacin mexicano,

que considerou como indgenas aqueles habitantes do territrio mexicano que falavam

exclusivamente lnguas originais, e que por isso no tinham acesso cultura mexicana

227
Engenheiro, historiador e acadmico mexicano. Pai do presidente mexicano que levou o mesmo nome.
228
LOPEZ-PORTILLO, Jos. La incapacidad del indio. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01,p. 150-
162, jan/feb 1944.
229
Emilio Romero (1899-1993): historiador e escritor peruano.
161

moderna. Para Romero230, o mesmo critrio poderia ser utilizado no Per: El indio que usa

zapatos, come pan, sabe leer y duerme en catre ya no es indio. Y esta es la condicin a la que

marchan los indios en su xodo a las ciudades. Tal perspectiva de identidade estava

relacionada insero social.

Emilio Romero acreditava que, a partir do desenvolvimento das naes, o que inclua

desenvolvimento urbano, a integrao do ndio nas cidades tendia a aumentar e, dessa forma,

as suas praticas culturais iam se mesclando s prticas da cultura criolla, sem necessariamente

abandonar seus costumes, prticas, crenas ou idioma.

Retomando Juan Comas, em artigo j mencionado, cabe esclarecer que este autor

tambm demonstrou preocupao com a definio do indgena pelos indigenistas e afirmou

que a maior parte dos antroplogos e outros indigenistas haviam chegado a um acordo no

seguinte sentido: descartar o critrio biolgico para definir o indgena. Para o autor, a acepo

mais adequada era a que foi formulada por Alfonso Caso231, que Comas232 citava no artigo:

Es indio, todo individuo que se siente pertenecer a una comunidad indgena;


que se concibe a s mismo como indgena; porque esta conciencia de grupo
no puede existir sino cuando se acepta totalmente la cultura del grupo,
cuando se tiene los mismo ideales ticos, estticos, sociales y polticos del
grupo; cuando se participa en las simpatas y antipatas colectivas y se es,
de buen grado, colaborador en sus acciones y reacciones. Es decir, que es
indio el que se siente pertenecer a una comunidad indgena.

Segundo essa definio, o indgena era aquele que estava inserido na comunidade

indgena e partilhava dos costumes e dos valores dessa cultura. O indgena poderia falar e

compreender a lngua espanhola, mas fazia parte de outro universo. Os indigenistas, na

perspectiva de Juan Comas, deveriam contribuir para esse dilogo, respeitando o indgena

230
ROMERO, Emilio. Meditaciones indigenistas entre Patzcuaro y Cuzco. Cuadernos Americanos, Mxico
D.F., n. 01,p. 22-35, ene/feb 1949.
231
Alfonso Caso (1896-1993): importante arquelogo mexicano.Trabalhou nas escavaes do Monte Albn e
publicou vrias obras referentes s culturas mixteca, zapoteca e mexica.
232
COMAS, Juan. Panorama Continental del indigenismo. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 06, p. 147-
166, nov/dic 1950.
162

como interlocutor altura dos hispano-americanos. Essas duas posturas em torno da questo

indgena foram manifestadas em CA e suscitaram um debate importante sobre o tema.

Na mesma revista, foi discutida a questo da terra e sua importncia para

sobrevivncia indgena. Havia um consenso sobre o fato de que discutir sobre o amerndio

necessariamente significava discutir a questo agrria233.

O uruguaio Alberto Zum Felde afirmava que era dever moral e poltico dos ibero-

americanos a assimilao da massa indgena andina civilizao americana, tirando aquela do

estado de servido e prostrao em que vivia234. A terra era questo primordial para que a

restaurao da humanidade indgena fosse possvel235. Somente resolvendo o problema

agrrio seria possvel integrar o indgena vida da sociedade americana.

O problema da posse de terra do indgena ibero-americano relacionava-se com a

existncia de latifndios e de formas de explorao da terra baseada na monocultura e no

trabalho, se no escravo bem prximo disso.

A preocupao no era apenas dar terras, mas principalmente garantir condies de

trabalho na terra e tambm de competio no sistema comercial236. Outro ponto de destaque

a preocupao com a sade e com a educao, fatores fundamentais para o pleno

desenvolvimento de qualquer comunidade. Interessante verificar que essas deficincias

tambm eram comuns nas zonas rurais da maior parte dos pases ibero-americanos, como no

Brasil, por exemplo, independente da etnia. O que nos leva a admitir que os principais

problemas da identidade ibero-americana e a definio de quem somos esto relacionados

233
Todavia, como Maritegui j havia declarado com vigor, a questo da desapropriao dos latifndios estava
relacionada estreitamente com a questo indgena, isto , com o reconhecimento das injustias feitas aos povos
indgenas, que, em pases, como a Bolvia, o Peru, o Equador e a Guatemala, e em certas regies da Colmbia e
do Mxico, ainda constituam a maioria da populao. DE LA PEA, 1994, p. 416.
234
Alberto Zum Felde (1890-1976): ensasta, filsofo e dramaturgo uruguaio.
235
ZUM FELDE, Alberto. La tragdia del ndio en suramerica. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 03, p.
129-141,may/jun 1943, traduo nossa.
236
O pintor peruano F. Cossio del Pomar (1889-1981) tambm escreveu em CA sobre o problema da explorao
indgena por latifundirios. COSSIO DEL POMAR, F. Apuntes sobre el indio peruano y su vida. Cuadernos
Americanos, Mxico D.F., n. 06,p. 161-174, nov/dic 1944.
163

com a partilha dos bens produzidos por essa sociedade, passando pela forma como esto

distribudas as propriedades e a produo.

Em CH, como foi dito anteriormente, o tema indigenista esteve praticamente ausente,

o que demonstra o distanciamento dos espanhis dos problemas do indigenismo, tema que

muito preocupava os autores hispano-americanos.

Como o assunto foi amplamente debatido nos dois primeiros Congressos Indigenistas

que aconteceram em 1940 e 1949, era de se esperar que os colaboradores de CH, publicao

que surgiu com o objetivo de aproximar hispano-americanos, demonstrassem interesse em

participar dos debates sobre assuntos importantes que ocorriam no Continente povoado pela

Madre Espaha237.

O que se pode inferir a respeito da pouca ateno dispensada questo indigenista

pelos espanhis que publicavam em CH que esse tema estava muito distante dos problemas

vividos pelos espanhis que tentavam reconstruir o seu pas, destrudo pela guerra e isolado

da comunidade ocidental, isolamento este imposto em represlia ao regime franquista.

Mas, alm dessa tentativa de explicao relacionada ao contexto espanhol da poca,

cabe indagar: o que significa o indgena para os colaboradores da revista?. Acreditamos

que, embora a questo identitria fosse muito importante para os responsveis de CH, que

apelavam para ela no sentido de ganhar apoio dos irmos americanos, o ndio representava

o outro, ou seja, aquele que no pertenceria comunidade hispnica nem no passado, nem

no presente e nem no futuro.

A posio do fundador de CH, Pedro Lain Entralgo, a respeito do indigenismo nos

ajuda a compreender o porqu dessa questo no ter muito espao nas pginas da revista.
237
Os Congressos indigenistas foram assunto em dois artigos publicados em CH: PARDO, Antonio. El Congreso
Indigenista de Cuzco. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid., n. 05/06,p. 144-146, sep/dic 1948, sobre o
congresso que aconteceria no ano seguinte em Cuzco. Outro artigo destacando os congressos foi o de DEZ
MEDIANA, Fernando. Los derechos esenciales del ndio americano. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid,
n. 59, p. 232-235,noviembre 1954, que abordava o III Congresso Indigenista Interamericano, ocorrido em La Paz
naquele ano.
164

Pedro Lain Entralgo considerava o indigenismo como parte do projeto de originalidade

intelectual que os ibero-americanos tencionavam construir. Para ele, a originalidade hispano-

americana era temerria e impossvel de ser realizada, porque prescindia da contribuio

europeia, o que, historicamente, poderia se constituir como um erro.

De acordo com o fundador de CH, o dever do espanhol no era adaptar a realidade ao

indgena, mas trazer os indgenas para o nvel da Histria Universal do seu tempo, por meio

da f catlica e da lngua espanhola238. A incluso do indgena seria realizada medida que

ele se adaptasse aos padres da civilizao.

Dentro dessa postura dos espanhis conservadores sobre a questo indgena, destaca-

se a participao de Antonio Pardo, que publicou trs artigos sobre o assunto na revista

espanhola239. Para Antonio Pardo240, o ndio americano constitua o problema mais urgente na

maioria dos pases ibero-americanos. Ele defendia o indigenismo nos seguintes termos:

De la Independencia a nuestros das, el indigenismo ha sido mal entendido.


No se trata de resucitar una civilizacin, ya caducada y sin posibilidades
creadoras, sino de proporcionar al indgena una situacin digna, dentro de
la civilizacin, facilitndole un mejoramiento econmico y cultural, que le
dignifique y restablezca una confianza en el vivir, sacndole de inercia
ancestral en que haya sumido.

O autor acreditava que o indigenismo era a melhor maneira que o ibero-americano

teria para resolver o problema, ou seja, criar as condies para incluir os ndios na forma de

vida predominante nos pases da Ibero-Amrica. No era possvel deixar que as comunidades

indgenas vivessem como quisessem, e era preciso intervir e assegurar essa incluso. No

entanto, argumentava o autor, o melhoramento das condies de vida indgena viria pelas

238
Segundo Jos Luis Abelln, este dever ser do espanhol que menciona Pedro Lan Entralgo consistia em fazer
do indgena contemporneo o equivalente ao que foi Inca Garcilaso. Cf. Jos Luis Abelln, La evolucin por el
humanismo: Pedro Lan Entralgo. In: RUIZ-GIMNEZ; ABELLN; MONCLS, 1989, p. 207-284.
239
Encontramos uma nica referncia sobre o autor como fundador da Falange em Torrente.
240
PARDO, Antonio. El Congresso indigenista de Cuzco. Cuadernos Hispanoamericano, Madrid, n. 05/06, p.
144-146, nov/dic 1948.
165

mos do branco civilizado, j que a civilizao amerndia era atrasada e no tinha capacidade

de se desenvolver por si mesma.

Referindo-se ao II Congresso Indigenista Interamericano de Cuzco, que aconteceria

em 1949, comentou a Carta Pastoral escrita pelo Cardeal Arcebispo Primado de Lima, e

Arcebispos de Trujillo, Cuzco e Arequipa, e encaminhada aos organizadores do Congresso.

Na carta, os religiosos chamavam a ateno dos congressistas para a importncia que a Igreja

dispensava aos valores espirituais, valores estes que deveriam ser levados em conta pelos

participantes do Congresso.

Segundo Antonio Pardo, os religiosos haviam destacado que somente os valores

espirituais poderiam lutar contra o materialismo ateu, dissociador, que transformava o

indgena em um elemento perigoso para a sociedade e a tranquilidade dos povos. O

colaborador de CH reproduziu partes da carta dos religiosos fazendo elogios e endossando as

posies nela contidas e, baseado no alerta dos religiosos, condenou os que usavam o

indgena como fora poltica, insuflando revolues ou outros atos polticos.

Antonio Pardo241 evocou as Leis das ndias, com o intuito de demonstrar o retrocesso

nos direitos indgenas. Num artigo que escreveu sobre a situao do indgena na Guatemala

enfatizou a precariedade em que ficou a propriedade do indgena logo aps a independncia

do pas. Sobre esta questo, argumentou:

Pero hay algo ms, y fundamental. La propiedad territorial del indgena se


bas, desde el siglo XVI, en ttulos escritos otorgados por la Corona de
Espaa, que convertan a los indios en propietarios legales de su tierra
cultivada, dando origen, en muchas zonas, a una organizacin econmica de
pequeos propietarios.
Este estado de cosas, que subsisti con los primeros aos de la
emancipacin del pas, cay fulminado hacia 1870 por el presidente
Barrios, que anul estos ttulos de propiedad y lleg hasta ordenar la
destruccin de los documentos en que estaban registrados. [] As qued
destruida una situacin legal establecida por la Corona de Espaa. No es

241
PARDO, Antonio. Situacin actual del indgena en Guatemala Una conferencia de Franz Termer en
Madrid. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 25,p. 111-112, enero 1952.
166

raro pues, que desde entonces se haya incubado cierto recelo del indio hacia
las clases rectoras del pas.

O autor destacou a questo legal que envolvia a propriedade de terras indgenas sob o

domnio espanhol. No era apenas a concesso para uso, tambm havia a confirmao, atravs

de documento pblico, que reafirmava o direito quela propriedade. A destruio dessa

situao foi executada por um presidente republicano, representante dos novos donos do

pas. A medida adotada justificava, na opinio do autor, o receio dos indgenas

guatemaltecos em relao aos dirigentes do pas.

Os responsveis pela situao de misria dos amerndios, mais do que os espanhis,

eram aqueles que haviam dominado a comunidade ibero-americana. A elite dirigente havia

trazido mais prejuzos aos aborgenes que os prprios espanhis. H certo orgulho em afirmar

que as Leis das ndias eram mais favorveis aos indgenas que as atuais. Podemos considerar

tal comportamento dos hispanos como uma forma de questionar a Legenda Negra e devolver

aos ibero-americanos a responsabilidade pelo atraso e misria dos indgenas.

Neste captulo, foram estudadas as presenas do Brasil, do negro e do indgena nas

revistas CA e CH, dentro de uma investigao sobre a identidade ibero-americana, defendida

pelos intelectuais colaboradores dos dois peridicos.

A principal caracterstica apontada pelas revistas sobre o Brasil refere-se ao seu

tamanho e potencialidades. As revistas mantinham posturas diferentes para identificarem o

Brasil como pertencente comunidade ibero-americana. Para CA, essa identidade era

construda a partir dos problemas que tinham em comum com os outros pases da regio,

portanto do presente. Para CH, a identidade era derivada da origem ibrica pelo passado

colonial portugus e, portanto, do passado.


167

Uma estratgia importante na divulgao da antiga colnia portuguesa no mundo

ibero-americano foi a publicao de obras literrias que circularam no espao americano e

tambm espanhol, sendo que alguns desses livros receberam resenhas das revistas.

A questo do negro brasileiro foi analisada atravs do mito da democracia racial

desenvolvido por Gilberto Freire. A convivncia harmnica entre as raas foi apontada como

caracterstica da Ibero-Amrica, possvel graas a miscigenao, estimulada pelas antigas

metrpoles ibricas.

A crena na convivncia harmnica das raas no garantiu visibilidade aos negros nas

revistas. Nos poucos artigos em que se discutiu a questo do negro na Amrica, ela foi

entendida pelos colaboradores de CA como um problema social e econmico e no racial. O

caminho para os negros conseguirem sua incluso na sociedade era a conscientizao da sua

classe social. Em CH, essa problemtica era entendida como um fator perigoso, que poderia

ser utilizado com o intuito de propagar o comunismo na regio. Por isso, essa problemtica

deveria ser combatida pelos valores hispnicos.

A questo indgena, ao contrrio da negra, foi um tema bastante debatido em CA. Os

autores se preocupavam com o indigenismo e com a discusso de vrios temas ligados a essa

questo. Um dos temas discutidos e que dividiu opinies foi sobre quem deveria ser

considerado indgena. Houve, por parte dos intelectuais que participaram desse debate, a

preocupao em formular um pensamento prprio e original para a questo.

Em CH, a discusso sobre a questo indgena foi tmida, principalmente porque havia

um entendimento por parte de membros dirigentes da revista de que o indgena ainda no

comungava da mesma situao histrica que os hispanos, e que, por isso, deveria ser elevado

a aquele patamar. No entanto, mereceu destaque a atuao de um colaborador que publicou a

maior parte dos artigos que trataram da questo. Para Antonio Pardo, a questo indgena era
168

urgente na maioria dos pases hispano-americanos e deveria ser resolvida principalmente pela

f.

A opinio da revista espanhola sobre os indgenas sustentava que a responsabilidade

das misrias econmica, social e cultural do indgena era da elite ibero-americana, que no

soube integrar o indgena naquela sociedade.


169

4 CA E CH FRENTE S RELAES PENDULARES ENTRE IBERO-AMRICA,

ESTADOS UNIDOS E ESPANHA

Nos captulos anteriores, foram apresentadas discusses realizadas pelos

colaboradores de ambas as revistas a respeito dos elementos importantes para a compreenso

do que se entendia como identidade ibero-americana e tambm do vnculo dessa regio com a

Espanha e EUA.

Este captulo busca identificar como CA e CH se posicionaram a respeito das relaes

polticas entre Ibero-Amrica e EUA e entre a Ibero-Amrica e a Espanha. Para essa anlise,

realizamos um pequeno histrico do movimento de aproximao e distanciamento da Ibero-

Amrica em relao Espanha e aos EUA.

Neste captulo, sero analisadas a posio das revistas sobre a poltica norte-americana

para a Ibero-Amrica, a evoluo da situao espanhola no panorama internacional, bem

como a proposta de unio entre os pases ibero-americanos para a construo de uma terceira

via num mundo bipolarizado entre os EUA e a URSS.

O fio condutor para esta anlise das relaes entre a Ibero-Amrica e os EUA no

perodo da Guerra Fria foi construdo a partir do golpe na Guatemala. Esse fato definiu, para

os intelectuais ligados as duas revistas, qual seria a poltica norte-americana para a regio, e, a

partir desse entendimento, as propostas de uma terceira via se fizeram mais intensas.

Paralelamente ao endurecimento das relaes entre EUA e Ibero-Amrica, percebemos

tambm uma aproximao entre os EUA e a Espanha, pas este que caminhava para sua

aceitao na ONU.
170

4.1 Relao pendular entre Ibero-Amrica e EUA

Um ponto de unio entre as naes ibero-americanas foi a identificao dos EUA

como o outro, a alteridade, diante do qual as caractersticas prprias da cultura ibrica

ganhavam mais sentido. A animosidade dos ibero-americanos contra os estadunidenses

decorria da poltica exterior praticada pelos norte-americanos j no sculo XIX. Este

sentimento de antipatia ganhou fora na Espanha, com a Guerra Hispano-americana em 1898.

Este fato marcou a aproximao dos pases ibero-americanos dos dois lados do Atlntico

contra a poltica exterior norte-americana, conforme salienta Maria Helena Capelato (2003):

(...) 1898 representou um momento conjuntural dentro do mundo hispnico


que deu lugar a um dilogo enriquecedor entre escritores de uma e outra
margem do Atlntico. Em sua grande maioria, os intelectuais do final do
sculo XIX questionaram os valores de uma cultura expansiva a anglo-
sax cuja impetuosa modernidade se imps sobre a tradio humanista da
cultura latina que esteve na base da cultura ibrica. A discusso que se
travou em torno da cultura sax versus cultura latina serviu para unir
espanhis e hispano-americanos.

A postura agressiva dos Estados Unidos, que j havia se manifestado quando se

apropriaram de parte do territrio mexicano em meados do sc. XIX e, em 1898, quando

passaram a dominar Cuba e Puerto Rico, provocou reao de grande parcela da populao das

naes ibero-americanas, o que resultou na unio em torno de suas origens, histria e traos

culturais comuns contra o estrangeiro, o intruso: o saxnico. A guerra de independncia de

Cuba, ao invs de afastar a Espanha das suas antigas colnias americanas, a aproximou, para

combater um inimigo comum, o norte-americano, responsabilizado pela perda de suas ltimas

colnias e pelo domnio que passou a ter sobre elas.

As relaes entre os ibero-americanos e os EUA estavam, at ento, marcadas pela

Doutrina Monroe, que imprimia nos estadunidenses a postura de polcia do continente.


171

As intervenes dos Estados Unidos na Amrica eram variadas, segundo Halperin

Donghi (2005, p. 203-209). Algumas vezes, baseavam-se numa espcie de puritanismo

poltico de carter protetor e pedaggico; j outras, como na Guerra Hispano-Americana e na

proclamao da Repblica Panam, de carter agressivo e blico.

Na Espanha, a oposio aos EUA foi mais intensa na parte dos setores conservadores,

at mais do que a dos progressistas. No decorrer do sculo XIX at a metade do XX, a

imagem dos EUA e de seu povo anglo-saxo, propagada pelos conservadores espanhis, era

retratada com as seguintes caractersticas: materialismo, individualismo, traos decorrentes do

protestantismo, preceito que contrapunha os valores da cultura catlicos dos povos ibricos242.

Existia, at a Guerra Civil Espanhola, uma convergncia entre escritores ibero-

americanos sobre a oposio aos norte-americanos, com o intuito de contrapor a cultura

anglo-sax cultura ibrica e valorizar esta em detrimento daquela. A partir de 1936, a

diviso provocada pelo conflito entre nacionalistas e republicanos repercutiu na Amrica e

uma parte considervel dos intelectuais ibero-americanos apoiou os republicanos espanhis

contra os nacionalistas. Nesse novo contexto, a averso contra os EUA se arrefeceu.

O governo franquista passou a ser associado aos governos de Hitler e Mussolini, e

juntos vistos como a representao do mal que deveria ser combatida. Para lutar contra a

instalao de novos regimes alinhados com o eixo nazi-fascista, foram criados Frentes Anti-

Fascistas na Amrica que obtiveram o apoio e militncia de destacados intelectuais ibero-

americanos.

Os Estados Unidos, nesse novo contexto, passaram a contar com a simpatia de autores

que antes condenavam sua poltica para a Ibero-Amrica. Essa mudana de atitude em relao

242
Cf. FERNNDEZ DE MIGUEL, Daniel. El antiamericanismo en la Espna del primer franquismo
(1939-1953): El ejrcito, la Iglesia y la Falange frente a Estados Unidos. Disponvel em:
<http://www.ucm.es/info/historia/ortega/5-05.pdf>. Acesso em: 20 julho 2012.
172

aos Estados Unidos estava relacionada a dois fatores: a poltica da Boa Vizinhana 243 e a

entrada na guerra dos norte-americanos ao lado dos aliados.

Foi nesse contexto de mudana de perspectiva sobre os EUA, que a revista Cuadernos

Americanos comeou a ser publicada. No nmero de estreia da nova publicao, o mexicano

Manuel J. Sierra fez um balano das relaes entre a Ibero-Amrica e os Estados Unidos,

mostrando como depois da conquista de territrios mexicanos, de Puerto Rico e das Filipinas,

os dirigentes norte-americanos revelaram um interesse especial pelo desenvolvimento de

intercmbios comerciais entre EUA e os demais pases americanos 244. Segundo o autor245, os

Estados Unidos haviam revelado ideais bolivarianos aps a I Guerra Mundial, que foram

sabotados por polticos estadunidenses. No entanto, Franklin D. Roosevelt promoveu a

aproximao entre as duas Amricas quando defendeu, durante VII Conferncia Internacional

de Montevidu, o princpio da no interveno. A propsito dessa questo, Manuel J. Sierra

declarou:

El impulso iniciado hizo sentir su vigor en todos los rdenes; la Enmienda


Platt desapareci; el control financiero en Hait tambin; se prometi a
Filipinas su independencia. Roosevelt puso su mayor empeo en despertar
una sensacin de igualdad para decidir sobre los asuntos comunes entre su
pas y las Repblicas Americanas. As naci la poltica del Buen Vecino,
expresin que el Presidente de los Estados Unidos encontr como la ms
adecuada para sintetizar sus propsitos.

Nesse texto, podemos observar que alguns sinais emblemticos do controle norte-

americano sobre o continente, como a Emenda Platt e o controle financeiro do Haiti, foram

considerados superados, o que sugeria a inteno da boa vontade dos norte-americanos. A

243
A poltica da Boa Vizinhana foi estabelecida pelo Presidente Franklin Delano Roosevelt (1933-1945). Em
seu discurso de posse, o presidente referiu-se aos parmetros que serviriam de bssola para as relaes
interamericanas: no Campo da poltica mundial, quero consagrar este pas Poltica da Boa Vizinhana o
vizinho que respeita firmemente a si prprio e, por isso, pratica o respeito aos direitos dos outros -, o vizinho que
respeita suas obrigaes e a santidade dos compromissos assumidos. Trecho do discurso da posse de Franklin
Roosevelt, em 4 de maro de 1933.
244
Manuel J. Sierra, professor de direito internacional mexicano, foi representante do Mxico nos encontros
panamericanos.
245
J. SIERRA, Manuel. De Monroe a Roosevelt - La Poltica del Buen Vecino. Cuadernos Americanos,
Mxico D.F., n. 01, ene/feb1942.
173

Amrica sem divises, como indicava Manuel J. Serra, teria a oportunidade de retomar o ideal

bolivariano de unidade e ocupar o lugar que a Europa tivera at ento. A salvao do

mundo a partir da Amrica no dizia respeito apenas a ideias e valores, mas principalmente a

aspectos materiais, incluindo o blico, j que, no ano em que o artigo foi publicado, os EUA

iniciavam sua participao direta no conflito mundial.

A poltica norte-americana perante os estados ibero-americanos e a luta norte-

americana, atravs da guerra, contra o nazi-fascismo, levou Haya de La Torre a defender a

interveno como uma forma positiva de fazer poltica. Em 1943, ele afirmou246:

[] Lo que nos lleva, consecuentemente, a afirmar que no toda intervencin


es imperialista y que hay una buena y una mala intervencin. Buena, la que
sirve a un gran ideal social y humano, internacional y salvador, como es la
causa de la Democracia. Mala cuando es el uso de la fuerza de un gran pas
al servicio de su ambicin de conquista y en defensa de los intereses de sus
oligarquas militares polticas o financieras.

Segundo o poltico peruano, os EUA estavam fazendo na Europa uma boa operao

para barrar a m interveno nazi-fascista; boa porque significava uma poltica do pas

interventor realizada acima dos interesses prprios do pas que tinha o intuito de libertar

outros povos de invases estrangeiras motivadas pela ganncia e dio.

Esse artigo escrito pelo lder aprista, considerado um dos maiores crticos e

combatentes do imperialismo norte-americano em relao aos pases latino-americanos,

muito significativo para mostrar a grande mudana de posio sobre o vizinho do Norte 247.

Haya de La Torre propunha uma reviso no conceito de interveno e acreditava que era

necessria, aps a guerra, a organizao de uma entidade mundial de naes, coordenada por

grupos regionais ou continentais, para supervisionar as boas intervenes.

246
HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral, Intervencin e imperialismo. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n.
04, p. 7-12,jul/ago 1943.
247
APRA Aliana Popular Revolucionria Americana, fundada pelo peruano Haya de La Torre em 1924,
quando este estava exilado no Mxico. Um partido que tentou abordar uma doutrina indo-americanista e anti-
imperialista. Durante a dcada de 1920, o APRA teve sees em vrios pases da Ibero-Amrica, mas, aos
poucos, foi se restringindo ao Peru.
174

A reviso sobre a boa interveno no se restringia poltica; era vlida tambm para

a economia, na opinio do autor que afirmou: Vale recordar, asimismo, que tampoco sera

exacto afirmar que todo intervencionismo econmico o financiero de un Estado rico en otro

menos desarrollado implica intervencin imperialista248. A interveno financeira

controlada pelo Estado que necessitasse de capitais para o desenvolvimento do seu pas no

era mais considerada, pelo autor, como um atentado contra sua soberania. Mas sugeria que a

interveno econmica deveria ser coordenada por meio da organizao de um Comit

financeiro, cuja funo seria assegurar um equilbrio econmico, baseado na boa

democracia e na boa vizinhana.

Haya de La Torre, no artigo em foco, tinha em mente a situao da Ibero-Amrica

depois da guerra. Por esse motivo, ao se referir necessidade de um comit financeiro livre de

imperialismos que assegurasse o desenvolvimento regional, sugeriu a organizao de um

Comit financeiro interamericano. Acreditava que, aps a guerra, a soberania dos Estados

estaria superada pela interdependncia dos pases, baseada no princpio da buena

intervencion. Portanto, acreditava tambm que a Ibero-Amrica estaria inserida nessa nova

forma de organizao, e no mais baseada no conceito de soberania que contribuiu para a

justificativa da guerra.

Haya de La Torre, como se pode inferir a partir de seu texto, supunha que, nos tempos

posteriores ao trmino da Segunda Guerra Mundial, as relaes interamericanas seriam

pautadas pelos interesses comuns acima dos particularismos, e os EUA teriam papel

fundamental nesse sentido. Seguindo o discurso de Vctor Ral Haya de La Torre, a

importncia dos Estados seria secundria, porque predominariam os interesses regionais.

Mariano Picon-Salas tambm confiava na manuteno da poltica da Boa Vizinhana

entre os EUA e a Ibero-Amrica aps o final da Guerra. Em seu artigo publicado em 1943 na

248
DE LA TORRE, Haya, op. cit.
175

CA, o escritor venezuelano afirmou que era necessrio um plano econmico para o continente

no ps-guerra249:

Hay pues, por hacer, como una necesidad ineludible para la post-guerra, el
plan econmico de nuestro Continente. l debe acelerar la valorizacin de
nuestro Continente. l debe acelerar la valorizacin de la potencial riqueza
suramericana; coordinar la produccin de las dos inmensas reas
continentales; poblar las zonas sin hombres, permitir que Sur Amrica
aproveche la experiencia y el maravilloso aparejo tcnico de los Estados
Unidos en agricultura, sanidad pblica, organizacin industrial. El
desarrollo creciente y la independencia poltica de Amrica; lo que puede
evitar que la zona sur de nuestro Continente sea campo propicio para la
intriga extranjera. La era del Imperialismo ser sustituida, as, por la era de
la cooperacin.

Na perspectiva do autor, o momento do ps-guerra representaria a possibilidade de

integrao de ambas as Amricas, permitindo que a do Sul aproveitasse o que a do Norte tinha

em termos de tcnica para a agricultura, sade e indstria. Isso garantiria o desenvolvimento

da Ibero-Amrica e, consequentemente, sua independncia econmica e poltica. O

imperialismo da Amrica seria substitudo pela cooperao. Nesse esprito de cooperao, a

Amrica poderia salvar a concepcin universalista de libertad y humanidad que era el signo

ms valido de la Cultura de Occidente250.

Tanto Haya de La Torre quanto Mariano Picon-Salas e Manuel J. Sierra tinham

expectativas otimistas para o continente americano aps a Segunda Guerra Mundial. Baseados

em uma poltica de aproximao e cooperao posta em prtica pelos EUA, sob a direo de

Franklin D. Roosevelt, a Amrica poderia, enfim, realizar o sonho das utopias projetadas em

pocas anteriores.

Nesse momento em que a guerra ainda no estava definida, o discurso da Amrica

como esperana e salvao do Ocidente se referia s duas partes do continente, tanto a do

Norte como a do Sul. E, como vimos, autores sul-americanos incorporaram essa esperana de

249
PICON-SALAS, Mariano. Sentido de la Buena Vecindad. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n 01, p.
12-20,ene/feb 1943. Observao: o autor escreveu em Nothampton, Massachussetts.
250
Ibid.
176

superao e substituram a crena na poltica imperialista norte-americana pela crena na

poltica de cooperao e intercmbios, inclusive no campo cultural. O artigo de Mariano

Picn-Salas revelava uma expectativa de maior circulao para a cooperao intelectual e

intercmbio do trabalho cientfico.

4.1.1 Poltica da Boa Vizinhana ou Imperialismo?

No entanto, as dvidas sobre a integrao americana no tardaram a surgir em CA. J

em 1944, Rafael Heliodoro Valle251 afirmou que alguns especialistas em economia ibero-

americana temiam que um triunfo dos Estados Unidos na Guerra aumentasse seu poder

imperialista, o que faria com que o vizinho do norte no considerasse a ajuda que os latino-

americanos haviam dado para ganhar a guerra, tanto em relao oferta de matrias-primas,

como em vidas humanas. Segundo o escritor hondurenho252, era fundamental que os pases

americanos conseguissem o apoio da populao norte-americana para que a poltica da boa

vizinhana perdurasse e rendesse frutos aps o trmino do conflito: Necesitamos entendernos

de verdad con los Estados Unidos, no slo de gobierno a gobierno, sino de pueblo a pueblo,

para que la Poltica del Bueno Vecino vaya adelante. Para Heliodoro Valle, o apoio popular

era necessrio, j que os governos passariam e a opinio pblica poderia ser a principal

conselheira para os futuros governantes.

251
Poeta, ensasta, professor universitrio e diplomata hondurenho. Entre 1948 e 1955, exerceu o cargo de
diplomata do seu pas em Washington. Colaborou com a revista espanhola Cuadernos Hispanoamericanos no
perodo de 1953 a 1957.
252
HELIODORO VALLE, Rafael. Amrica Latina en el mundo de la post-guerra. Cuadernos Americanos,
Mxico D.F., n. 03,p. 7-17, may/jun 1944. Em nota, o autor esclareceu que por uma exigncia da revista norte-
americana, em que o artigo foi publicado pela primeira vez, ele usou o termo Amrica Latina. Ele considerava
mais apropriado Amrica Espanhola.
177

Jess Silva Herzog tambm manifestou suas preocupaes em torno do futuro das

relaes entre as duas Amricas. Para ele, o grande responsvel pela poltica da boa

vizinhana era Roosevelt, ideia que se pode notar a partir da seguinte afirmao: El

Presidente Roosevelt es, como ya antes se expuso, un demcrata sincero y un amigo leal de

las otras naciones del Continente; pero Roosevelt no ser siempre Presidente de los Estados

Unidos y no todos los que en Estados Unidos tienen influencia poltica por su fuerza

econmica, piensan lo mismo que Roosevelt253. Portanto, no havia garantia de que a poltica

adotada pelo Presidente Roosevelt em relao Amrica Latina seria continuada e, alm

disso, outros polticos norte-americanos no tinham a mesma opinio sobre a poltica externa

sobre o resto do Continente.

O mexicano Manuel J. Sierra, diferentemente do que havia publicado em 1942,

apresentou na mesma revista, anos depois, em 1945, outro artigo no qual fez um retrospecto

da posio norte-americana nos congressos Pan-Americanos a partir de 1889, mostrando a

posio intervencionista de carter imperialista que os EUA haviam adotado perante as outras

repblicas americanas254. Em 1942, Manuel J. Sierra ressaltou a disposio do dilogo por

parte dos norte-americanos, porm, no de 1945, o intelectual destacou a tendncia imperialista

na poltica externa norte-americana. O que teria motivado a mudana de opinio do autor

nesse curto espao de tempo?

Acreditamos que, com a proximidade do final da guerra e a previsvel derrota do Eixo,

o receio de que os EUA, saindo fortalecido por sua atuao no conflito, poderiam voltar a

intervir na Amrica Ibrica. No final do artigo de 1945, Sierra adverte que, se as repblicas

253
SILVA HERZOG, Jess. Crisis humana y post-guerra. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 05, p. 14-
31,sep/oct 1944.
254
J. SIERRA, Manuel. La conferencia de secretarios de relaciones celebrada en Mxico. Cuadernos
Americanos, Mxico D.F., n. 02, p. 50-64, mar/abr 1945.
178

americanas quisessem ser fortes e respeitadas, no deveriam abandonar o caminho aberto de

cooperao mtua no Continente, com base no respeito soberania.

Ao concluir, ele afirmava acreditar no destino dos americanos como uma famlia

pacfica de naes, com o objetivo comum de lutar pela paz e progresso de todos os povos.

Sierra, assim como Herzog, enfatizava o esforo que deveria ser feito no sentido de se manter

o caminho que havia sido aberto pela poltica da boa vizinhana dos EUA. Perder esse canal

de comunicao e negociao poderia levar a uma fragmentao da Amrica e ao

enfraquecimento da parte meridional do continente. Exortava os que pensavam a poltica a

lutar pela manuteno do espao construdo naquele perodo, entre a Grande Depresso e o

final da Segunda Guerra Mundial.

Em 1945, Roosevelt morreu, fato lamentado em CA. Jess Silva Herzog publicou um

artigo intitulado La muerte de un hombre continental, no qual afirmou que essa morte causara

consternao entre todos os homens que lutavam pela criao de um mundo novo, amantes da

justia e da liberdade255. O mexicano tambm lembrou que, em um discurso realizado em 12

de outubro de 1944, Roosevelt havia mencionado os laos que uniam as repblicas

americanas em uma comunidade de bons vizinhos, ressaltando a necessidade de

permanecerem firmes. A dimenso dada ao Presidente Roosevelt pelo diretor de CA era a de

um homem continental, ou seja, importante referencia para as duas Amricas. Como pairava o

receio de que a poltica do presidente norte-americano no fosse continuada, Silva Herzog

relembrou o discurso de Roosevelt.

No ano de 1945, a revista CA revelava a preocupao dos intelectuais responsveis por

ela e de seus colaboradores com o futuro dos pases da Amrica, caso triunfasse a poltica

imperialista em detrimento da poltica da Boa Vizinhana. Havia receios de que o dilogo

255
SILVA HERZOG, Jess. La muerte de un hombre continental. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 03,
p. 75-79, may/jun 1945.
179

fosse substitudo pela imposio, como ocorria antes da poltica rooseveltiana e, por isso,

havia constantes manifestaes reafirmadoras da importncia de uma poltica de negociao.

Em 1946, Gustavo Polit256 declarou que, desde a Conferncia de Chapultepec,

realizada entre fevereiro e maro de 1945, j era possvel perceber que havia uma modificao

na orientao poltica dos EUA para com a Amrica Ibrica. De acordo com o autor:

La actitud poltica del actual gobierno norteamericano es asimismo


contraria a nuestros deseos y opuesta a la prctica y a las promesas del
anterior gobierno de Roosevelt. La intervencin solapada cada vez ms
frecuente, en los asuntos interiores de nuestros pases a visos de combatir
doctrinas exticas, ha creado hoy en Amrica Latina un fuerte y bien
cimentado sentimiento de nacionalismo poltico, que por lo dems, augura
xito para los planes de industrializacin y de independencia econmica,
que todos hemos buscado hace ya cien aos.

Polit afirmava que a mudana da poltica norte-americana caminhava em direo

interveno, contrariando os interesses das naes ibero-americanas. No entanto, essa poltica

estadunidense levava as repblicas americanas a cultivarem um sentimento nacionalista, que

contribuiria para que essas naes procurassem desenvolver sua prpria industrializao,

buscando sua independncia econmica.

De uma poltica de cooperao esperada e acalentada nos primeiros anos da II Guerra

seguia a desconfiana de que ela no seria mais possvel. Neste caso, comeou a surgir, na

revista, uma tendncia de nfase na necessidade de buscar outras formas de desenvolvimento.

Tal tendncia nacionalista foi apoiada pelos colaboradores da revista, a partir da crena de que

os desenvolvimentos econmico e social serviriam de obstculos retomada da m

interveno norte-americana no resto do Continente.

A importncia da questo pode ser avaliada pela visibilidade que ganhou em CA. Em

1947, a revista realizou uma mesa rodante sobre o tema Imperialismo y Buena Vecindad.

Participaram da discusso: Jess Silva Herzog, Mariano Picn-Salas, Joaqun Garca Monge,
256
POLIT, Gustavo. Variaciones sobre el tema de la buena vecindad. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n.
05, p. 24-42, sep/oct 1946.
180

Fernando Ortiz, Waldo Frank, Ezequiel Martinez Estrada e Daniel Coso Villegas. Atravs

desse tema, os participantes expressaram o que entendiam por imperialismo e poltica da boa

vizinhana e fizeram anlises sobre a relao dos pases americanos com os EUA257.

O primeiro a se manifestar foi Jess Silva Herzog, que entendia o imperialismo como

fruto do capitalismo. Para o autor, os Estados Unidos, mesmo com toda boa vontade do

Presidente Roosevelt, permaneceria sendo comandado por industriais, banqueiros e

comerciantes, que defendiam seus prprios interesses.

A poltica da boa vizinhana estava ancorada na amizade dos povos, no respeito

mtuo, na justia, na igualdade, na cooperao econmica interamericana e no ideal de que

todos os habitantes do continente teriam o direito a gozar das vantagens do progresso da

civilizao. No entanto, Silva Herzog considerou que essa poltica, na realidade, havia sido

apenas um acessrio, porque as sociedades americanas continuavam capitalistas, e o sistema

sempre geraria o imperialismo. O intelectual conclua que a poltica da boa vizinhana no

havia alterado nenhuma estrutura econmica que pudesse garantir o desenvolvimento dos

ibero-americanos.

Mariano Picn-Salas criticou o imperialismo econmico norte-americano, pois, sendo

os Estados Unidos os principais distribuidores dos produtos para os demais pases da

Amrica, eles fixavam os preos que melhor lhes convinham, sem que se pudesse buscar

outra instncia internacional para arbitrar a questo.

Segundo o autor258, do ponto de vista cultural, o que os Estados Unidos ofereciam no

interessava aos ibero-americanos, j que (...) nuestra concepcin de la vida y de la cultura

que desde muchos puntos de vista antagoniza con la que predomina en los Estados Unidos.

O autor considerava haver mais distncias que aproximaes entre os EUA e a Ibero-

257
SILVA HERZOG, Jess et al. Mesa Rodante, Imperialismo y Buena Vecindad. Cuadernos Americanos,
Mxico D.F., n. 05, p. 64-90, set/out. 1947.
258
Ibid.
181

Amrica, tanto pelos interesses econmicos conflitantes quanto pela forma de viver e

compreender o mundo.

O autor costa-riquenho Joaqun Garca Monge destacou o perigo do imperialismo

cultural ao qual a juventude estaria mais exposta259. Para o editor da revista Repertorio

Americano e colaborador de CA, era importante que os jovens aprendessem ingls, mas sem

descartar ou diminuir a influncia do que prprio da cultura ibero-americana. Garca

Monge260 defendia:

Que caigamos por desunidos, por dbiles, por pobres, pero no de incautos,
de tontos. Hagamos patrias, no colonias. Tenemos que salir de esta
condicin subalterna, ya secular, en que hemos vivido respecto del Imperio
Anglo-Sajn. [] Una Unin poderosa de Repblicas Hispanas en el
Mundo: tal debiera ser nuestra fundamental aspiracin de hombres, ms
que vivir al amparo del poderoso que nos quiere buenos vecinos.

Garca Monge salientou a necessidade de a Amrica Latina tomar a iniciativa e o

controle do seu prprio destino, superando, assim, essa condio de subalterno dos

imperialismos anglo-saxes. Era preciso haver a unio entre as repblicas hispnicas do

continente americano.

Na opinio do autor cubano Fernando Ortz, seria impossvel os governantes de um

pas, que no se preocupava com o bem estar de seu prprio povo e perseguia pessoas

motivados pelo racismo, se importarem com a felicidade econmica de seus vizinhos.

Ortiz destacou ainda que os EUA desejavam formar um exrcito para a defesa do

continente contra hipottico ataque de seus inimigos de fora do Continente. Porm, para o

autor, antes de pensar em sua defesa, os pases americanos deveriam promover uma reforma

tanto na cultura quanto na economia, de forma a articular as produes, consumo,

convenincias e dignidades de todos os povos da Amrica.

259
Joaqum Garca Monge (1881-1958): escritor, jornalista e editor costa-riquenho. Foi um intelectual de grande
projeo na Amrica Central na primeira metade do sculo XX. Em 1919, fundou a revista Repertrio
Americano.
260
SILVA HERZOG, Jess et al., op. cit.
182

O norte-americano Waldo Frank reiterou o que Jess Silva Herzog havia afirmado: a

Poltica da Boa Vizinhana no havia desafiado os fundamentos econmicos do capitalismo,

ou seja, manteve intactos os interesses do monoplio norte-americanos. O autor261 declarou

ainda sobre Poltica da Boa Vizinhana: Puede decirse, adems, que ha ocasionado ms

perjuicio que bien, puesto que mantuvo la falacia de un cambio de imperialismo a inter-

accin democrtica.

Frank conclua que a poltica adotada por Roosevelt para a Amrica do Sul havia sido

responsvel por transformar em interao democrtica aquilo que na realidade era

imperialismo. Por esse motivo, ele apoiava a ideia de uma unio entre os povos ibero-

americanos nos seguintes termos262:

Y cul la de Hispanoamrica? [] El primer paso de una verdadera


alianza deber consistir, por tanto, en la unin de las repblicas
Hispanoamericanas: en la solucin de sus propias diferencias mediante una
profunda unin econmica, cultural y poltica. Entonces, y slo entonces
estarn en situacin de paridad con nosotros; entonces y slo entonces es
posible Panamrica.

Em suma, a nica forma de estar em igualdade com os Estados Unidos era a unio dos

povos ibero-americanos, pois isso fortaleceria os aspectos culturais e polticos das repblicas

americanas. Sem essa unio, os pases ao sul do Rio Grande estariam sempre em desvantagem

em relao a seu vizinho do norte.

O escritor e ensasta argentino Ezequiel Martnez Estrada defendeu a ideia de que o

imperialismo e o fascismo eram palavras que derivavam da mesma origem: a revoluo

industrial, liderada e estruturada pela Inglaterra, Alemanha e Estados Unidos. Portanto, esses

fenmenos, como o imperialismo e o fascismo, faziam parte de um mesmo sistema e

poderiam conviver no mesmo universo.

261
Ibid.
262
Ibid.
183

Martnez Estrada considerava que o fascismo franquista vitorioso representava um

potencial aliado do imperialismo econmico e, por isso, era um perigo para a Ibero-Amrica.

A Espanha, na viso de Martnez Estrada, poderia ser um instrumento valioso na manuteno

da ordem, sobretudo se apoiada pelos setores catlicos, atravs de sua influncia nos pases

hispnicos.

Daniel Cosso Villegas comeou sua argumentao respondendo que no acreditava

ser possvel a convivncia de uma poltica da boa vizinhana com as prticas imperialistas dos

EUA. No entanto, os problemas que advinham do relacionamento entre os Estados Unidos e

os demais americanos no eram somente decorrentes da riqueza do nortista e da pobreza dos

demais. Para o autor mexicano263, havia divergncias de outra natureza, que ele exps no

trecho a seguir: Y nace tambin de que ellos, ricos, y nosotros, pobres, somos distintos por

muchos otros conceptos y razones que los de la riqueza y el poder. Podemos considerar que,

para o autor, alm dos aspectos econmicos, a cultura e a identidade ibero-americanas

tambm eram elementos que nos diferenciavam dos norte-americanos.

Coso Villegas, da mesma maneira que Garca Monge e Waldo Frank, acreditava que

o caminho a ser percorrido pelas repblicas ibero-americanas era o da unio na defesa comum

de seus interesses.

Cabe esclarecer que o caminho a ser percorrido passava por duas vias: a primeira se

referia ao fato de que os pases latino-americanos deveriam entender-se melhor entre si,

resolver suas diferenas para fortalecer a unio e se fazerem ouvir pelo vizinho do norte; a

segunda via dizia respeito ao debate sobre os problemas que deveriam ser enfrentados, com o

intuito de conseguirem a unio imprescindvel e estabelecer o dilogo unssono com os EUA.

A propsito dos resultados dessa mesa rodante, podemos destacar que havia

concordncia sobre a constatao de que a poltica dos Estados Unidos frente a seus vizinhos

263
SILVA HERZOG, Jess et al., op. cit.
184

no era de boa vizinhana, mas de carter imperialista; ou seja, ocorria a imposio dos

interesses norte-americanos em relao aos demais pases da Amrica Ibrica, principalmente

no aspecto econmico. No entanto, como procuramos mostrar, da parte de Mariano Picn-

Salas e Joaqun Garca Monge, havia tambm preocupaes com a questo cultural, tambm

alvo da dominao ianque.

Em resumo, a Poltica da Boa Vizinhana foi condenada e considerada um disfarce

para as principais intenes dos EUA, porque no tinha a inteno de garantir a independncia

dos ibero-americanos. A concluso final do debate foi que o objetivo da poltica norte-

americana consistia apenas em amortizar os conflitos decorrentes de uma prtica imperialista.

Por esse motivo, a opinio majoritria apontou para a necessidade de uma unio dos

povos que se sentiam desprotegidos nessa relao, ou seja, uma unio entre os povos ibero-

americanos. Para isso, era fundamental que eles resolvessem suas diferenas, se fortalecem

como grupo, para serem ouvidos pelos norte-americanos e poderem dialogar em condies de

igualdade com os EUA.

Definitivamente, as esperanas de aproximao e de possibilidade de uma poltica

comum com os Estados Unidos, ideais que haviam sido acalentadas durante os anos de

guerra, chegavam ao fim. Restava apenas o propsito de trabalhar por uma unio entre os

ibero-americanos para enfrentar o gigante do norte.

CA tambm denunciava a interferncia poltica e econmica dos EUA nos pases

ibero-americanos. Politicamente, a presena norte-americana era observada na regio por

meio do apoio s ditaduras e aos golpes militares e pela evidente explorao econmica,

sobretudo no que dizia respeito s corporaes norte-americanas ligadas explorao

mineradora ou agrria, como era o caso da United Fruit Company em Honduras e na

Guatemala, ou atravs da presena de grandes grupos ligados a indstria e setor financeiro.


185

Anos mais tarde, em 1957, T. E. Alvarez264 publicou um artigo-sntese sobre as

mazelas da Amrica Ibrica, resultantes das interferncias de carter imperialista tanto no

plano econmico como poltico, com repercusses no campo social e cultural. Alvarez

referia-se a revolues, quarteladas, presena do latifndio com apoio de conglomerados

norte-americanos, usurpao de recursos naturais. Ele salientava tambm a participao da

Igreja e setores reacionrios que impediam o desenvolvimento autnomo da regio, bem

como a relao entre a diplomacia e os regimes ditatoriais. Para o autor265:

La explotacin del nacional por el extranjero, el monopolio de la tierra por


unas cuantas familias y corporaciones, la influencia del clero, la ausencia
de industrias, el atraso de la educacin y el abandono y extremada pobreza
en que vegetan las masas, constituyen el campo frtil en que prospera el
militarismo.

O imperialismo era abordado, no artigo, a partir de sua relao direta com o latifndio

e com a presena de grupos empresariais norte-americanos em diversos ramos da economia.

A explorao econmica do ibero-americano pelo norte-americano contribua, conforme

procurava mostrar o autor, para a manuteno do subdesenvolvimento em vrios setores da

sociedade, no agrrio, no industrial, no tecnolgico, e era responsvel pelo escoamento de

recursos do pas, que poderiam ser aplicados no combate pobreza e ao analfabetismo, assim

como na melhoria no servio de sade pblica. Alm disso, segundo o autor, tal conjuntura,

marcada pelas carncias sociais, favorecia os golpes militares, que resultavam na presena de

ditadores civis ou militares na regio.

Na revista mexicana, os EUA eram acusados de defender o liberalismo e a democracia

apenas em seu prprio territrio. Para os outros povos, os direitos essenciais, consagrados

264
Em virtude da abreviao do nome, no foi possvel recolher dados sobre o autor.
265
E. ALVAREZ, T. El drama de la Amrica Latina. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 04, p. 7-63,
jul/ago 1953. Esse artigo abriu a revista e teve cinquenta e seis pginas.
186

desde a Revoluo Francesa, eram considerados inadequados mentalidade dos povos de

origem ibrica 266.

4.1.2 A irmandade hispnica

O contexto do ps-guerra foi marcado, como procuramos mostrar, pela decepo de

intelectuais ibero-americanos sobre a possibilidade de mudana da poltica dos EUA em

relao Amrica Latina. Porm, o cenrio tambm no favorecia a Espanha, cujo regime,

combatido pelos responsveis e colaboradores da revista CA, enfrentava dificuldades para se

consolidar, tanto por razes internas (dificuldades econmicas enfrentadas por um pas

arrasado pela guerra), como externas, como o isolamento poltico imposto pelos demais pases

devido a sua identificao com os pases do Eixo, derrotados no conflito.

Foi nesse ambiente desfavorvel que surgiu a revista espanhola CH, como indicamos

no primeiro captulo desta tese.

Procuraremos demonstrar, a seguir, como a revista, no seu incio, se posicionou em

relao aos EUA, principal responsvel pelo isolamento internacional do regime franquista.

Lembramos que a revista passou a existir com o objetivo de promover a aproximao da

Espanha com os pases ibero-americanos. No entanto, conquistar leitores na Ibero-Amrica,

para fazer frente ao boicote promovido por pases europeus e os EUA, significava enfrentar a

concorrncia de sua opositora CA, criada anos antes e j consolidada atravs do espao

conquistado entre os opositores do regime franquista.

266
ZEA , Leopoldo. Bondad norteamericana e ingratitud mundial? Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n.
01, p. 99-119, ene/feb 1955; ALBERTO SANCHEZ, Luis. Tambin tenemos derecho. Cuadernos Americanos,
n 1, p. 32-42, marz/abr 1951.
187

Portanto, aqui nos deparamos como uma questo peculiar, ou seja, entender como as

duas revistas, marcadas por posies polticas opostas e orientadas por ideologias dispares, se

identificaram, ou no, com a crtica aos norte-americanos.

Comearemos por mencionar alguns artigos de autores conservadores, identificados

com o franquismo, que fizeram censuras poltica dos EUA em relao Amrica Ibrica.

No segundo nmero da revista espanhola, o nicaraguense Julio Ycaza Tigerino

publicou artigo no qual reforava a ideia de que a poltica estabelecida entre os EUA e os

pases ibero-americanos no havia passado de subjugao poltica e econmica aos norte-

americanos. O autor nicaraguense, identificado com as correntes de pensamento conservador,

alertou para o perigo de que, na Ibero-Amrica, a bandeira nacionalista fosse entregue aos

defensores do comunismo267. Esse nacionalismo esquerda, provocado pela poltica

imperialista norte-americana, poderia ser usado para expandir, no continente, os ideais

revolucionrios, o que poderia desembocar em outra guerra.

Manuel Lizcano268, tambm crtico da poltica dos EUA, procurou mostrar que a

principal forma de interveno norte-americana na Amrica Ibrica era a econmica269:

La verdad es que, mientras a principio de siglo poda a los Estados Unidos


tener manos libres para desembarcar tropas en cualquier Repblica situada
al sur del ro Grande, hoy le resulta muchsimo ms eficaz y discreto, para
derribar un Gobierno, bajar cinco centavos la cotizacin del estao, el
petrleo o el cobre.

Segundo o autor, os EUA, na condio de principal comprador dos produtos

comercializados pelos latino-americanos, tinham o poder de desestabilizar qualquer governo

na Ibero-Amrica, dominando-o e fazendo com que tanto os interesses do Estado quanto os

267
YCASA TIGERINO, Julio. La verdadera emancipacion de la America Hispana, Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 2, p. 269-288, marz/abr 1948.
268
Manuel Lizcano (1918-2005): socilogo espanhol. Pertenceu ao que ele denominou como gerao perdida
da ps Guerra Civil Espanhola. Organizou os primeiros Foros Iberoamericanos (Bogot 1973; La Rbida 1975)
que podem ser consideradas como precursores das atuais Cumbres Iberoamericanas.
269
LIZCANO, Manuel. La economia de Amrica Hispana y la prxima Conferencia Interamericana de Caracas.
Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 43, p.104-107, julio 1953.
188

dos industriais norte-americanos fossem privilegiados em detrimento, inclusive, das

necessidades mais bsicas das populaes ibero-americanas.

Em CH, as maiores crticas s polticas norte-americanas para Ibero-Amrica estavam

relacionadas s anlises das conferncias interamericanas, realizadas a partir de 1948.

Para os representantes da revista espanhola, os temas das Conferncias giravam em

torno de trs eixos: comunismo, colonialismo e comrcio. A disposio da Ibero-Amrica em

rejeitar o comunismo era celebrada pela revista, no entanto as tentativas dos Estados Unidos

em conseguir firmar acordos militares envolvendo os outros pases na defesa em uma eventual

guerra contra a URSS era condenada. Para os autores que defenderam esse ponto de vista em

CH, estava claro que os ibero-americanos no deveriam integrar-se no conflito produzido

pelos EUA, nem mesmo fornecer meios militares, financeiros ou qualquer outra ajuda, caso a

guerra contra a URSS fosse declarada, pois essa era uma causa dos EUA e no dos ibero-

americanos.

O segundo e o terceiro temas esto relacionados. As condies comerciais impostas

pelos norte-americanos aos ibero-americanos representavam formas colonialistas de interao.

Os vizinhos do sul eram vistos como fornecedores de matrias-primas, geralmente

monoculturas, que tinham um s comprador, como nos pactos coloniais.

Alm desses aspectos j mencionados, outro aspecto das Conferncias foi bastante

comentado nos artigos da revista espanhola: a posio de independncia da Argentina. O

nicaraguense Julio Ycaza Tigerino270, j mencionado neste trabalho, destacou, na Conferncia

de Bogot, tanto a atitude do Chanceler quanto a do presidente do Banco Nacional Argentino:

[...] Un grupo de once naciones, encabezadas por Argentina, se opuso


terminantemente al plan norteamericano de convertir a la Unin
Panamericana en un sistema poltico al servicio de su lucha por la
hegemona del mundo. El canciller argentino declar sin ambages que

270
YCAZA TIGERINO, Julio. Hispanoamrica triunfa en Bogot. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n.
02, p. 319-320, feb/mar 1948.
189

Argentina se opona al imperialismo comunista, pero tambin al


imperialismo capitalista. () El presidente del Banco Argentino, Maroglio,
declar que la Argentina estaba dispuesta a ayudar econmicamente a los
dems pases hispanoamericanos sustituyendo a los Estados Unidos en este
papel. La vigorosa Repblica del Plata se enfrenta as a los Estados Unidos,
arrastrando tras de s, con indiscutible derecho, de autntica hermandad, a
las dems naciones hispanoamericanas.

O enfrentamento dos interesses norte-americanos foi destacado como exemplo que

deveria ser seguido por todas as naes ibero-americanas. O autor enfatizava o fato de que a

Argentina se opunha ao comunismo, mas tambm ao imperialismo norte-americano,

oferecendo, inclusive, substituir os recursos norte-americanos pelos do pas do Prata para

garantir a independncia da regio271.

Esse feito de autntica irmandade era incentivado pelos editores e colaboradores de

CH que viam ali uma oportunidade de destacar a hispanidad como elemento motivador de

uma nova poltica dos pases ibero-americanos com os Estados Unidos, principalmente

levando em considerao que a Argentina era a maior parceira da Espanha naquele momento.

Esse foi tambm o sentido do artigo de Enrique Warleta Fernandez272, que analisou a

Conferncia Interamericana de Caracas em 1954273 e ressaltou a hispanidad como uma fora

capaz de motivar a unio entre os ibero-americanos:

El Panamericanismo naci siendo una semicolonizacin de veinte naciones


por una nacin poderosa; ms que una unin de pueblos libres, vena a ser
la sumisin de unos cuantos pueblos dbiles hacia su poderoso vecino. Pero
con el transcurso de los aos ha surgido una fuerza innegable, que podemos
llamar la Hispanidad, en el sentido de que estos pueblos, antes sumisos, han
adquirido una personalidad vigorosa, fundamentada en su espritu, en su

271
Com o isolamento imposto ao governo franquista pelos vencedores da Segunda Guerra Mundial, Franco foi
obrigado a buscar alternativas para sua sobrevivncia. O nico parceiro que encontrou foi Pern. O apoio
argentino permitiu ao governo espanhol burlar o cerco que lhe havia sido imposto, convertendo-se no principal
fiador da ditadura espanhola. Argentina livrou a Espanha de uma situao de penria enviando produtos
alimentcios, como trigo. Ao mesmo tempo, assegurou ao regime franquista um parceiro internacional que
poderia facilitar a volta do pas ibrico comunidade internacional. Cf. DELGADO GOMEZ-ESCALONILLA,
1988, p. 132.
272
Espanhol. Colaborava com o peridico Revista de Educacin, subordinada ao Ministrio da Educao.
273
WARLETA FERNANDEZ, Enrique. Comunismo, economa y colonialismo en la Conferencia
Interamericana de Caracas. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 54,p. 318-330, junho 1954. Neste
artigo, o autor faz uma retrospectiva das outras Conferncias desde 1889, inclusive das conferncias
extraordinrias.
190

tradicin y, sobre todo, en su unin; hoy, los pueblos hispanoamericanos


estn, en la Hispanidad, unidos y apoyados, y representan, desde hace
tiempo, un bloque que ya tiene una postura y una personalidad definida en
el campo internacional.

Na revista espanhola, as conferncias de Bogot (1948) e Caracas (1954) foram

investigadas de forma a denunciar o controle dos EUA sobre as discusses e resolues. Os

autores aproveitaram a ocasio para fomentar a ideia de rompimento com o carter de

subservincia dos povos ibero-americanos perante os EUA, principalmente porque estes

povos tinham uma origem, uma histria e uma cultura comuns, elementos que serviam de

base, juntamente com a presena da Espanha como lder espiritual desse novo caminho, para a

possibilidade de unio em torno da hispanidad.

A revista no pregava o rompimento com os EUA, mas sim uma relao orientada

pelo esprito da hispanidad, que garantiria a igualdade entre os povos do norte e do sul. Nesse

sentido, ela recusava as propostas panamericanas, ou nomeadas como interamericanas, que

orientavam os debates das Conferncias.

4.2 As revistas e o golpe na Guatemala

Ao noticiarem os acontecimentos relativos ao golpe da Guatemala, as revistas

apresentaram interpretaes com o propsito de intervir na realidade e motivar seus leitores a

se posicionarem sobre os fatos. Muitas vezes, as propostas de interveno no eram explcitas,

mas cabe tentar decifrar o sentido das interpretaes contidas nos artigos.
191

Uma das principais preocupaes de CA girava em torno dos governos de carter

autoritrio, tanto no continente americano quanto na Espanha. Neste item da tese, no

discutirei a Espanha, que ser abordada em outro tpico.

Geralmente os artigos associavam a existncia de ditaduras com a prtica imperialista

e a explorao baseada no latifndio e na monocultura, no analfabetismo e no

subdesenvolvimento econmico e social.

Para o venezuelano Domingo Alberto Rangel274, o panorama social da Ibero-Amrica

estava se modificando desde a Primeira Guerra Mundial com o surgimento de novos centros

urbanos e com uma incipiente indstria de transformao. No entanto, a situao da vida no

campo permanecia marcada pelas caractersticas de produo colonial. Diante desse quadro

de alteraes e permanncias, o movimento social se organizava e, consequentemente, sofria

represlias daqueles que no queriam deixar o poder275.

Segundo Domingo Alberto Rangel, as ditaduras que haviam se estabelecido no

continente americano eram frutos de um embate entre os detentores histricos dos poderes

poltico e econmico de um lado e de outro militantes, como o prprio Alberto Rangel, das

lutas populares. Para o venezuelano, esse embate seria constante da por diante, j que as

foras populares no iriam retroceder, e os poderosos usariam todas suas armas para manter

seus privilgios.

importante observar que, para esse venezuelano, era fundamental a correta

interpretao das ditaduras contra as quais estavam lutando. Esta interpretao seria papel dos

intelectuais, portanto a revista tinha um papel fundamental nesse cenrio276. Por meio do

274
Domingo Alberto Rangel: jornalista e economista. Escreveu vrias obras dedicadas a explicao do
desenvolvimento do capital na Venezuela. Foi militante da Accin Democrtica. Depois do Golpe que destituiu
Rmulo Gallegos em 1948, esteve exilado na Bolvia e na Costa Rica.
275
ALBERTO RANGEL, Domingo. Una interpretacin de las dictaduras latinoamericanas. Cuadernos
Americanos, Mxico D.F., n. 05, p. 33-42, sep/oct 1954.
276
Nesse mesmo nmero da revista foram transcritos discursos realizada em uma homenagem a Rmulo
Gallegos, por seus 70 anos de idade e tambm pelos 25 anos da obra Doa Brbara. Rmulo Gallegos havia se
192

peridico, os intelectuais poderiam fornecer subsdios para as lutas populares, discutindo e

aprofundando os verdadeiros sustentculos do poder.

No caso de CH, no fazia parte de seu programa se indispor com nenhum governo

ibero-americano, por isso no encontramos na revista qualquer tentativa de crtica a governos

considerados ditatoriais ou mesmo a governos mais comprometidos com as questes

populares.

As divergncias entre as duas revistas ficam mais claras na anlise do episdio do

golpe na Guatemala. Por razes diferentes, ambos os peridicos se colocaram contrrios aos

agentes que propiciaram o golpe.

O motivo detonador do golpe na Guatemala em 1954 foi a United Fruit Company,

empresa norte-americana que explorava a produo de frutas tropicais, como banana e

abacaxi. No continente americano, essa empresa possua terras na Colmbia, Costa Rica,

Cuba, Repblica Dominicana, Equador, Guatemala, Honduras, Jamaica Nicargua e Panam.

Na Guatemala, a empresa dominava aproximadamente 7% das terras cultivveis do

pas. O choque de interesses entre a multinacional norte-americana e o governo guatemalteco

teve incio quando o presidente da Guatemala, Jacob Arbenz Guzmn, decidiu colocar em

prtica a reforma agrria aprovada pelo Congresso Nacional em 1952.

A primeira expropriao contra a empresa norte-americana aconteceu em maro de

1953. A partir desse momento, a United Fruit Company buscou ajuda do governo norte-

americano, para que intercedesse na defesa de seus interesses. Nesse mesmo ano, assumiria o

poder nos EUA o Partido Republicano, que elegeu o Presidente Dwight Eisenhower e o vice-

presidente Richard Nixon. O Secretrio de Estado desse governo era John Foster Dulles e o

exilado no Mxico depois do golpe que o deps da presidncia da Repblica da Venezuela em 1948.
Discursaram em sua homenagem: Andrs Iduarte, Ral Roa, Luis Nicolau DOlwer, o ex-presidente do Mxico
Lzaro Crdenas. A revista ainda acrescentou manifestaes de outros intelectuais em homenagem ao ex-
presidente venezuelano.
193

chefe da Agncia Central de Inteligncia, Allan Dulles. Este ltimo estava diretamente

envolvido com os negcios da empresa norte-americana, j que havia exercido o cargo de

advogado na mesma.

Em 1952, a revista espanhola j noticiava as dificuldades que a United Fruit Company

poderia encontrar na Guatemala. Por meio de uma pequena nota e sob as iniciais de CH, a

revista dava conta da passagem de um ciclone pelo pas, em setembro de 1951, o que havia

devastado parte das fazendas da companhia norte-americana. Diante desse evento, a empresa

demitiu cerca de quatro mil empregados e havia rumores de que a Company abandonaria o

pas por j no ganhar o que ela considera suficientemente satisfatrio 277.

Percebe-se certa ambiguidade na nota. O ciclone mencionado pode ser tanto um

fenmeno da natureza quanto a posse do Presidente Jacob Arbenz Guzmn, responsvel pelo

envio, ao Congresso Nacional, do Projeto de Reforma Agrria em terra improdutivas, projeto

este aprovado em 1952. Essa percepo de ambiguidade reforada por outra nota, dentro do

mesmo artigo278, sobre a situao de Honduras:

Si en Guatemala no le han ido muy bien las cosas a la United Fruit


Company, no se puede decir lo mismo de Honduras, donde esta poderosa
empresa de explotacin ha conseguido del Gobierno hondureo nuevas y
amplias concesiones para el ao en curso de 1952, que ha sido aceptadas en
su mayora.

O que no ia bem para a United Fruit Company eram as suas relaes com o governo

guatemalteco, e no a passagem de um ciclone, evento comum na regio. Na citao acima

transcrita, constatamos que a revista sublinha a solidez da empresa em Honduras, pas onde

conseguiu benesses do governo local. Situao esta diferente da Guatemala, onde a empresa

ameaava sair. Nessa relao entre a U. Fruit Company e os governos da Guatemala e de

Honduras, h uma crtica velada atuao da empresa, que sempre esteve preocupada
277
CH Crnica Centroamericana desde el Salvador. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 29, p. 223,
mayo 1952, traduo nossa.
278
Ibid.
194

somente com seus prprios interesses. Essa crtica convergia com o que CH pensava da

atuao dos Estados Unidos nas repblicas ibero-americanas, ou seja, o apoio do pas norte-

americano aos governos da regio estava diretamente relacionado aos seus interesses

econmicos.

A partir de 1953, as relaes entre a Guatemala e os Estados Unidos tornaram-se

conflituosas e na X Reunio da Confederao Intereamericana, realizada em maro de 1954,

em Caracas, a delegao norte-americana props uma moo de repdio tentativa de

instalao de qualquer governo de tendncia comunista na regio. O controle de um Estado

americano por foras comunistas seria visto como uma ameaa soberania e integridade dos

demais Estados americanos. A proposta recebeu apenas um voto contra, o da Guatemala, e

duas abstenes, Argentina e Mxico. As outras delegaes aprovaram a iniciativa.

Os EUA, respaldados pela moo de repdio aprovada nessa Conferncia, deram

incio articulao do golpe que derrubaria Jacob Arbenz Guzmn. Para isso, contaram com o

apoio da Nicargua e de Honduras, pases que se prepararam para uma invaso na Guatemala.

Em julho de 1954, o presidente, eleito democraticamente na Guatemala, foi deposto, e Carlos

Castillo Armas, apoiado pelos EUA, assumiu em seu lugar.

Esse fato foi apresentado pela revista espanhola por meio dos artigos que analisavam

X Conferncia de Caracas. Atravs desses textos, podemos perceber a posio de seus

representantes e colaboradores sobre o golpe da Guatemala.

Em agosto de 1954, a revista CH publicou artigo de Jos A. Villegas Mendonza sobre

a repercusso da referida Conferncia na imprensa norte-americana279. O autor relatou que

279
Jos A. Villegas Mendonza era correspondente de CH na ONU. Seus artigos eram publicados na seo
Adonde va Hispano-Amrica?, sob a forma de dirios. A primeira parte foi publicada em fevereiro de 1954,
sob o ttulo American Diary. Ele apresentou sua coluna da seguinte forma: Las notas de mi American Diary
recogen mis reacciones de hispanoamericano viviendo en los Estados Unidos. No son impresiones sino
vivencias del American way of life. Como vivo en compaa de numerosos estudiantes y profesores extranjeros
provenientes de diversos mbitos culturales, recojo a veces tambin mis dilogos con ellos. El tema central de
mis comentarios es el mundo hispnico, que en la hora actual se juega solidariamente en su destino en la
195

leu, em 15 de maro, as declaraes feitas pelo secretrio de Estado Dulles ao regressar de

Caracas para Washington. Segundo Villegas280, o secretrio de Estado, ao mencionar a

declarao anticomunista de Caracas, enfatizou que: [...] Convierte en poltica internacional

de este hemisferio una porcin de la Doctrina Monroe, que haba sido por mucho tiempo

dejada al olvido.

O colaborador de CH salientou o fato de que, ao mencionar a Doutrina Monroe, o

Secretrio de Estado cometeu um deslize, porque, para os ibero-americanos, aquela poltica

no havia sido esquecida, mas sim enterrada. Segundo seus contatos com outros jornalistas,

aquela frase foi pronunciada para agradar a populao norte-americana, pois a Doutrina

Monroe representava um smbolo que nunca perdia sua validade para poltica exterior281.

Villegas criticou a meno da Doutrina Monroe por Jonh Foster Dulles principalmente

porque ela no havia se traduzido em aes poltico-estratgicas. Para o autor, a declarao

anticomunista de Caracas tinha pouco significado, uma vez que considerava dever dos EUA

propor uma agenda diplomtica, estratgica e anticomunista, com aes concretas que

pudessem barrar o comunismo na Amrica: (...) Esa inspiracin no necesitamos buscarla en

el pasado, sino tal vez en un ejemplo ms cercano, que puede sugerirnos muchas aplicaciones

polticas: la prdida de China, hoy en manos comunistas282.

O maior problema, neste caso, no era a evocao de uma prtica poltica como a

Doutrina Monroe, mas a falta de uma ao mais efetiva para conter a propaganda comunista

na Ibero-Amrica. Tal ao, segundo o autor, deveria vir acompanhada de discusses, da

compreenso da questo indgena e dos nacionalismos, temas avaliados como problemticos

e, portanto, com possibilidade de serem explorados pelos comunistas.

cultura occidental. Cf. VILLEGAS MENDONZA, Jos A. American Diary (I). Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 50, febrero 1954.
280
VILLEGAS MENDONZA, Jos A. American Diary (II). Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 56, p.
279-286, agosto 1954.
281
Ibid.
282
Ibid.
196

A Espanha poderia ajudar nessa ao e isso era lembrado constantemente na revista.

O fortalecimento da hispanidad era sempre assinalado como uma forma eficaz de combater a

propagao do comunismo na regio.

Os responsveis pela revista tinham como meta convencer os ibero-americanos e os

norte-americanos de que sozinho os EUA no conseguiriam deter o comunismo no continente.

A Espanha poderia assumir a liderana nessa luta nos pases ibero-americanos. CH fez um

levantamento do nmero de comunistas nos pases ibero-americanos e constatou que apenas

3,3% da populao eram filiadas aos partidos comunistas. Uma percentagem baixa, mas o fato

destacado pela revista que havia potencial para que esses nmeros subissem283,

principalmente entre camponeses pobres e indgenas, parcelas da populao que viviam

margem da sociedade284.

Alm da situao dos camponeses pobres e dos indgenas excludos, tambm se

alertava, na revista, para a possibilidade do nacionalismo provocar o sentimento de anti-

imperialismo contra os EUA, que poderia ser despertado pelas aes dos norte-americanos em

vrios momentos e em vrios pases da Amrica Ibrica. Essas aes mitigavam as

declaraes da Doutrina Monroe, desacreditada na regio. Esse sentimento poderia ainda

contaminar as minorias dos pases, provocando o que Vintila Horia classificou como

guatemalizao da Ibero-Amrica285.

283
GIL Y TOVAR, F. Hispanoamrica ante el comunismo. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n 14, p.
279-293, marz/abr 1950.
284
A revista fez tambm um levantamento sobre a projeo das populaes anglo-sax, russo-eslava e hispano-
americana e demonstrou que, a partir de 1974, a maior populao desses grupos seria a dos hispano-americanos.
BLANCO LOIZELIER, Enrique. La Poblacion en el futuro de las reas hispano-americana, anglo-sajona y ruso-
eslava. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 04, p. 97-118, jul/ago 1948.
285
Vintila Horia nasceu na Romnia, formou-se em direito e, no momento da Segunda Guerra Mundial, atuava
como diplomata. Foi preso pelos nazistas e liberado aps o final da guerra. Em virtude da sovietizao da
Romnia, Vintilio Horia resolveu no voltar mais a seu pas de origem. Passou pela Itlia e Argentina e
estabeleceu-se na Espanha. Tornou-se um destacado intelectual franquista. Foi professor na Universidade
Complutense de Madrid e catedrtico na Faculdade de Filosofia e Letras da Universidade de Alcal de Henares.
197

Segundo Vintila Horia (intelectual romeno radicado na Espanha e defensor do

franquismo), entre a populao da Guatemala no havia um nmero expressivo de

comunistas. O comunismo havia conquistado apenas uma minoria, que manipulava o

Presidente Arbenz Guzmn. Essa minoria era nacionalista, desejava que o pas se tornasse

independentes dos Estados Unidos e estava cansada de esperar por uma melhora nas

condies de vida dos menos favorecidos do pas. Esse era o perigo: a contaminao

comunista por um pequeno grupo que teria acesso ao poder.

O correspondente espanhol na ONU, Jos A. Villegas Mendonza, ao analisar o

problema da Guatemala nas Naes Unidas afirmou que a simpatia despertada por esse pas

devia-se ao fato de ele ser visto como uma vtima da poltica agressora norte-americana286.

Para Villegas, a principal tcnica dos comunistas era a simplificao do problema, o

que contribua para a segunda ttica, ou seja, a explorao do apoio existente na Ibero-

Amrica s polticas anti-imperialistas, principalmente em relao aos EUA.

No caso da Guatemala, a revista manteve uma posio a favor da condenao de um

governo com tendncias comunistas; mas, ao mesmo tempo, manifestou-se contra a poltica

de explorao de camponeses e indgenas da regio ibero-americana por empresas

estrangeiras, fator que poderia servir como combustvel para os propagadores do comunismo.

A poltica proposta pelos norte-americanos para a Ibero-Amrica tambm era considerada

inadequada e ineficaz. Na realidade, a revista defendia a tese de que a preveno ao

comunismo deveria ser feita atravs do fortalecimento da hispanidad, trao identitrio

construdo historicamente entre as naes ibero-americanas e a Espanha, que tinha como base

a f catlica, base esta impossvel de ser vivida sob a bandeira do comunismo. A nfase na

286
VILLEGAS MENDONZA, J. A. American Diary (V). Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 59, p.
237-240, noviembre 1954.
198

hispanidad tinha o objetivo de justificar a liderana da Espanha na Ibero-Amrica,

principalmente na batalha contra o comunismo no continente.

Se os responsveis por CH viam no governo da Guatemala a infiltrao de comunistas,

os colaboradores de CA viam nesse fator uma possibilidade de independncia e

desenvolvimento autnomo do pas. Em CA, as preocupaes com o destino da Guatemala

comearam a se intensificar durante a transferncia do cargo da presidncia da Repblica de

Juan Jos Arvalo para Jacob Arbenz Guzmn. Era a primeira transio de dois presidentes

eleitos democraticamente na Guatemala e o plano era que Arbenz desse continuidade s

reformas iniciadas por Arvalo.

As medidas adotadas por Juan J. Arvalo j haviam desagradado a elite patronal e

latifundiria do pas, que fez oposio raivosa ao governo287. Arvalo contou com o apoio de

industriais e de parte das foras armadas para levar seu governo adiante e fazer o seu sucessor,

que vinha do exrcito.

CA publicou o discurso de despedida do cargo de Arvalo e, no nmero seguinte,

tambm divulgou a repercusso desse texto, atravs de entrevistas feitas com Max Aub, Luis

Cardoza y Aragn, Alfonso Caso, Rmulo Gallegos, Andrs Eloy Blanco, Joaqun Garca

Monge, Enrique Muoz Meany, Fernando Ortiz, Jess Silva Herzog e Leopoldo Zea288.

Sobre o discurso de Juan Jos Arvalo, esses intelectuais concordavam sobre a

necessidade de que as reformas na Guatemala tivessem continuidade, o que s seria possvel

com a permanncia da democracia. Existia a preocupao com relao governabilidade do

prximo presidente eleito, j que os inimigos da Guatemala iriam continuar tentando

287
As principais medidas adotadas por Juan J. Arvalo: acabou com os trabalhos forados impostos aos
indgenas; formalizou a possesso de terras de pequenos camponeses; regulamentou a durao e a explorao do
arrendamento rural; legalizou os direitos trabalhistas, como a carga da jornada semana, descanso dominical,
frias remuneradas, salrio mnimo, direito de greve e de sindicalizao.
288
JOS ARVALO, Juan. Discurso al dejar el poder. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 03, p. 7-18,
may/jun 1951; AUB, Max et al. El discurso de Arevalo (encuesta). Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 04,
p. 70-90, jul/ago 1951.
199

desestabilizar o prximo governo, que deveria colocar em prtica as mudanas aprovadas

durante a Presidncia de Arvalo.

Para os colaboradores de CA, esses inimigos das reformas guatemaltecas estavam

ligados ao imperialismo norte-americano, que j havia destrudo as democracias em quase

toda a Ibero-Amrica. Para alguns desses intelectuais, o imperialismo norte-americano era

uma derivao do fascismo, pois ambos os regimes (fascismo e imperialismo) eram fases do

capitalismo. Outra caracterstica dos agentes do imperialismo norte-americano era o fato de

que eles no eram inimigos apenas da Guatemala, mas de todos os outros pases da Amrica.

importante destacar a declarao de Rmulo Gallegos, escritor que foi eleito

presidente da Venezuela e deposto por um golpe em 1948. Ele falou tanto como ex-presidente

vtima dos inimigos da democracia na Ibero-Amrica como intelectual preocupado com a sua

poca.

Rmulo Gallegos expressou, sobre aqueles tempos, a angstia gerada pela fragilidade

da democracia e pelos obstculos para os avanos das conquistas sociais na Ibero-Amrica.

Para o autor, essa angstia era compartilhada por todos que assumiam a responsabilidade de

pensar e agir na tentativa de alterar essa realidade de injustias social, poltica e econmica

que afetava a maioria dos ibero-americanos. Ele convocou os intelectuais a no serem apenas

observadores ou comentadores dos fatos ocorridos, mas a participarem dos acontecimentos.

Era necessrio que eles assumissem o compromisso de lutar contra os inimigos falaciosos que

se diziam defensores da democracia e dos direitos do homem.

Percebemos uma angstia, por parte desses homens, na tentativa de conter ou evitar a

ameaa que pairava sobre uma experincia histrica em curso na Guatemala, j que era certo,

na concepo desses intelectuais, que os EUA iriam interferir de alguma forma, caso seus

interesses fossem ameaados.


200

A revista tomou posio a favor do governo guatemalteco, assumindo uma postura

favorvel aos programas de reformas sociais, muitas vezes associados ao socialismo. No

podemos definir a revista como socialista, nem afirmar que fazia propaganda dos ideais

socialistas. O que podemos dizer que ela criticava abertamente o imperialismo norte-

americano. Alguns dos seus colaboradores tinham posies mais esquerda que outros, mas a

revista, ainda assim, no fazia a defesa do regime sovitico.

Uma parceira de CA nessa luta foi a revista Repertrio Americano. O editor dessa

revista costa-riquenha, Joaqun Garca Monge, colaborou nessa matria sobre o discurso de

Arvalo e, inclusive, afirmou que iria levar, para a revista que dirigia, a mesma proposta: dar

visibilidade a situao de perigo que vivia a Guatemala. Em carta dirigida a Jess Silva

Herzog sobre o discurso do ex-presidente guatemalteco, Garca Monge289 afirmou:

Muy buen discurso, leccin memorable. Lo he reledo. Qu bien ha hecho


usted con reproducirlo en la entrega anterior de Cuadernos Americanos.
Har lo mismo en El Repertorio Americano. Conviene ese discurso circule
por toda nuestra Amrica, y llegue a todas las Universidades y Centros de
Cultura, y sea ledo y comentad.

A principal arma que esses homens tinham era a escrita, a palavra. Por isso, era

fundamental divulgar, em todos os lugares, o perigo que ameaava a Guatemala e provocar,

na populao letrada, a inconformidade diante da situao vivida naquele pas da Amrica

Central, o que poderia ajudar na sua proteo. Assim, defender o sistema poltico

guatemalteco contribuiria na luta pelo avano das reformas sociais na Ibero-Amrica, misso

que esses homens tomavam como sua.

A angstia de no conseguir deter a ameaa de golpe evidencia-se nas interpretaes

feitas sobre a X Conferncia Interamericana de Caracas, em 1954.

289
GARCA MONGE, Joaqun. El discurso de Arvalo (encuesta). Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n.
04, p. 81-82, jul/ago 1951.
201

O diplomata e poltico mexicano Isidro Fabela fez uma anlise dessa conferncia para

a CA290. Segundo o autor, o principal objetivo daquela conferncia era se constituir como uma

manifestao continental anticomunista vitria dos EUA. Isidro classificou a ao do pas

do Norte na conferncia como a expresso de um macartismo antidiplomtico, essencialmente

poltico, o que marcava, em sua opinio, um descenso no princpio de no interveno,

conquista esta do panamericanismo.

As decises da X Conferncia no significavam apenas uma ameaa para a Guatemala

mas para todos os ibero-americanos, uma vez que, pelo decidido em Caracas, qualquer

governo considerado aliado dos comunistas deveria ser extirpado do continente.

Essa postura de polcia anticomunista do continente caracterizava-se, para o diplomata

mexicano, como uma sria ameaa soberania dos outros pases. No entanto, era mais sria

ainda a contradio existente entre essa postura anticomunista e o fato dos EUA

comercializarem com os pases do bloco sovitico. Os norte-americanos mantinham relaes

diplomticas e comerciais com a URSS e todos os seus satlites, sendo que, com a Iugoslvia,

tinha cordiais relaes e ajudas econmicas de diversas formas. Isidro Fabela291 afirmou:

Y por contraste ha emprendido una campaa sistemtica y ahincada contra


Guatemala que cuenta con cuatro diputados comunistas y expide leyes de
significacin capitalista. Lo que induce a pensar que no son los mviles
antisoviticos los que inspiran y mueven la poltica norteamericana contra
el rgimen guatemalteco, sino el cerrado propsito de tumbar a sus
gobernantes actuales para substituirlos por otros que sean dciles a sus
dictados.

Para o autor, o que estava por trs do anticomunismo norte-americano em relao

Guatemala no era propriamente o perigo desta vir a ser uma cabea de praia da URSS, mas

290
Isidro Fabela desempenhou vrios cargos pblicos: deputado, secretrio de governo em Chihuahua, chefe do
departamento diplomtico da Secretaria de Relaes Exteriores. Foi representante diplomtico na Frana,
Inglaterra, Espanha, Argentina, Chile, Uruguai, Brasil e Alemanha, alm de juiz na Corte Internacional de
Justia em Haya de 1946 a 1952.
291
FABELA, Isidro. La Conferencia de Caracas y la actitud anticomunista de Mxico. Cuadernos Americanos,
Mxico D.F., n. 03, p. 7-44, may/jun 1954.
202

sim dela vir a ser independente e autnoma em relao aos Estados Unidos. O governo norte-

americano era contrrio a todos os governos que atuassem em privilgio de seus prprios

interesses e no dos interesses do vizinho do norte.

Por isso, o perigo no estava nos comunistas, mas nos norte-americanos. Isidro Fabela

seguia afirmando que nenhum governo da Ibero-Amrica era comunista ou gostaria de ser,

porque suas tradies e seus costumes inviabilizavam a propagao comunista no continente.

CA defendia a independncia dos pases ibero-americanos, bem como os

desenvolvimentos social, poltico, econmico e cultural nessa regio. O compromisso da

revista mexicana era com o futuro e o bem-estar dessa populao, que deveria ser conduzida

por governos democratas e autnomos. CH tinha o compromisso com a manuteno dos laos

da hispanidad, e sua preocupao principal era revigorar os laos do passado e inviabilizar

tentativas de revolues que pudessem afastar os ibero-americanos de sua zona de influncia.

Embora as duas revistas criticassem e condenassem a poltica norte-americana para o

continente, as razes e os propsitos dessas crticas eram diferentes e antagnicos. Em CA, a

identidade que unia os pases nessa comunidade ibero-americana reclamava uma ao para

aquele momento que buscasse uma independncia ainda no alcanada. Em CH, a identidade

que fortalecia os laos de unio girava em torno da Espanha e dos valores por ela irradiados.

Deste modo, a Espanha seria o nico pas que compreendia as principais caractersticas dos

ibero-americanos, portanto somente ela poderia ser parceira dessa comunidade na busca por

um lugar de destaque no mundo.


203

4.3 CA e CH frente situao poltica da Espanha

Desde o incio, a revista CA caracterizou-se pela defesa da Espanha republicana, pelo

apoio aos exilados e pela denncia do governo franquista como sendo um regime que usurpou

o poder com o apoio de Hitler e Mussolini.

Cabe lembrar que a revista comeou a circular em 1942, ano em que EUA entraram

efetivamente na guerra com o apoio da maior parte dos governos ibero-americanos, que se

definiram pelo lado dos aliados. Para os representantes da revista, era importante que a

Espanha de Franco ficasse associada aos inimigos da Amrica (Alemanha, Itlia, Japo),

contra os quais os americanos lutavam na Europa.

Tambm era essencial mostrar que a Espanha franquista sonhava com a volta de um

imprio na Amrica, e que, para isso, usaria de todos os recursos para fazer propaganda do

seu regime com o intuito de conseguir penetrar no continente. Jess Silva Herzog 292 via nessa

propaganda a exaltao da hispanidad que os partidrios do regime franquista tentavam

divulgar no continente:

Y mucho cuidado con lo de la hispanidad porque no es sino fascismo


disfrazado. Tolerar esa propaganda es aceptar al enemigo en casa, un
enemigo escurridizo, sagaz, desleal y dispuesto a pagar la hospitalidad con
el pual oportuno y traicionero. Mucho cuidado. Esto hay que repetirlo
despacio y en voz alta para que lo oigan quienes deben orlo: algunos
personajes polticos de nuestro Continente.

As aes do governo espanhol no continente haviam seduzido alguns intelectuais na

defesa da hispanidad. Silva Herzog tentava alertar para a ameaa que essa propaganda

292
SILVA HERZOG, Jess. Las democracias y Espaa. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01, p. 7-11,
ene/feb 1943.
204

poderia representar, j que o objetivo do governo de Franco, aliado ao fascismo, era

restabelecer sua liderana na Amrica Ibrica.

Havia a esperana de que a vitria dos aliados na Guerra provocaria a queda do regime

franquista, a volta da liberdade e o fim da ditadura. Muitos colaboradores de CA entendiam a

luta dos aliados como a luta pela liberdade contra as ditaduras, incluindo a franquista.

A probabilidade de que Franco seria destitudo aps o final da Segunda Guerra

motivava reflexes sobre como deveria ser a reconciliao entre as duas Espanhas, quando a

exilada retornasse. O filsofo espanhol Jos Ferrater Mora293 defendia a reconciliao, assim

como a punio aos assassinos294:

Defender la reconciliacin de los espaoles no quiere decir abogar por la


impunidad de los asesinos. Si la justicia puede existir sin la misericordia
parece muy improbable que sta tenga sentido sin aqulla. [] Cualquiera
que sea el que asuma el poder en Espaa se ver obligado, siempre que su
poltica sea expresin de un anhelo nacional, a acordar estas realidades
que, conviene repetirlo, poseen, ms ac de su incompatible perfil, una
comn entraa: la justicia y la misericordia; la orientacin hacia el futuro y
el respeto al pasado o, como preferira decir, forzando un poco los trminos,
la tradicin y la ciruga. Slo entonces ser posible la coexistencia de la
renovacin y del rescate, porque slo entonces se habr conseguido lo que,
segn en otra ocasin he advertido, constituye una de las esperanzas del
futuro europeo: la reconciliacin de la historia con la moral.

Esse artigo foi publicado no ltimo nmero do ano de 1944, vspera do final da

guerra, quando j se sabia que as foras do eixo seriam derrotadas, o que reforava a

confiana na queda do governo franquista. Confiana esta intensificada pela queda da ditadura

de Getlio Vargas no Brasil295.

293
Jos Ferrater Mora (1912-1991): filsofo espanhol que, depois da Guerra Civil Espanhola, passou por
diversos pases, como Frana, Cuba, Chile. Em 1947, fixou residncia nos EUA, onde foi professor no Bryn
Mawr College de 1949 at se aposentar, em 1981.
294
FERRATER MORA, Jos. Algunas cuestiones espaolas. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 06, p.
62-77, nov/dic 1944.
295
Para Leslie Bethell e Ian Roxborough (1996, p. 18), em grande parte da Amrica Latina, o perodo imediato
do ps-guerra pode ser dividido em duas fases: a primeira, que comea em 1944, 1945 ou 1946, caracterizou-se
por trs fenmenos distintos, mas inter-relacionados: democratizao, tendncia esquerda e militncia
trabalhista. Na segunda fase, iniciada de forma geral em 1946, 47, completando-se em 1948, a classe
205

Com o passar do tempo, as esperanas foram se enfraquecendo e os conflitos da

Guerra Fria davam mostras de que os ventos democratizantes, soprados na Ibero-Amrica,

abandonavam o Continente.

A partir de 1950, CA comeou a noticiar a aproximao entre a Espanha e os Estados

Unidos. Os colaboradores da revista viam esse estreitamento de relaes com preocupao,

principalmente porque isso significaria a aceitao do governo espanhol na comunidade

internacional, o que distanciaria a possibilidade de mudanas na poltica interna na Espanha.

Entre os anos de 1950 e 1953, EUA e Espanha celebraram alguns acordos, como a

concesso de emprstimos para os espanhis, a instalao de bases militares norte-americanas

no territrio espanhol, a assistncia econmica e a modernizao do exrcito e da polcia da

Espanha296. Em 1952, ocorreu o primeiro passo para o ingresso da Espanha nas Naes

Unidas: ela foi aceita na UNESCO.

A participao da Espanha na UNESCO representou a derrota para os espanhis

exilados que ansiavam a queda de Franco. As anlises desse fato no tardaram a aparecer em

CA, principalmente porque, para entrar na UNESCO, a Espanha contou com o voto favorvel

de pases ibero-americanos. Para o jurista espanhol exilado Mariano Ruiz-Funes297, alm dos

EUA, a Ibero-Amrica tambm foi responsvel pela aceitao da Espanha na UNESCO:

Sera injusto olvidar los votos favorables hispanoamericanos. El Caudillo es el artfice

imperial de la hispanidad. La hispanidad es un supuesto blico. La integran varios antis,

entre ellos la antidemocracia y el antiliberalismo. Para os exilados republicanos espanhis,

trabalhadora organizada estava sob controle Estatal e, em muitos casos, excludas na poltica; os partidos
comunistas sofriam perseguio e o avano democrtico era contido ou invertido.
296
Em junho de 1950, com o incio da Guerra da Coreia, o representante do governo espanhol em Washington
declarou que seu governo desejava ajudar os Estados Unidos, inclusive enviando tropas se necessrio. Depois de
algumas semanas, o senado norte-americano autorizou o primeiro emprstimo ao governo espanhol, para que
este importasse alimentos, matrias primas e mquinas.
297
RUIZ-FUNES, Mariano. Falange en la UNESCO. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01, p. 86-90,
ene/feb 1953.
206

era uma decepo que a legitimao do governo franquista tivesse sido facilitada pelos

governos ibero-americanos.

A perspectiva da revista espanhola era oposta, pois, quando comeou a circular em

1948, apenas a Argentina de Pern aceitava ser parceira comercial de Franco. Era vital para o

futuro do regime espanhol romper o isolamento imposto pela ONU, onde ficou decidido que

os pases deveriam retirar suas representaes diplomticas da Espanha. Na ocasio, o

diplomata monarquista espanhol Jos Maria de Areilza298 reconheceu a importncia da

Argentina para a poltica externa espanhola299:

Pareca, pues, que en un mundo que tiende a la unidad se iba a romper


aqulla en fisuras, excluyendo a Espaa, para servir a oscuros e
inconfesables intereses de partido y de maniobras electorales internas.
Pareca, asimismo, que en una etapa de colaboracin econmica
internacional, superando las viejas concepciones autrquicas, se empujaba
a un pas Espaa a la asfixia por el bloque y, en consecuencia, al
aislamiento econmico para defenderse de la cuarentena.
Pareca que iba a ser as [] Pero la inteligencia poltica de la nueva
Argentina adivin la importancia del aserto y sali al paso del propsito.

Na citao acima, percebemos o reconhecimento, pelos franquistas, da importncia do

apoio argentino ao governo espanhol, alm do elogio a sua independncia em relao

poltica das grande potncias no Ps Segunda Guerra.

A revista espanhola foi noticiando e fazendo referncias aos progressos do seu

governo junto comunidade internacional. As notas favorveis ao pas eram motivo de

publicao na imprensa internacional, como ocorreu em uma matria que o New York Times

fez sobre a Espanha, em fevereiro de 1949, classificando o pas como capitalista e baluarte da

filosofia anticomunista no continente. A revista espanhola explorou amplamente o sentimento

anticomunista do governo franquista.

298
Jos Maria de Areilza, Conde de Motrico (1909-1998): poltico monarquista e diplomata espanhol. Foi
nomeado embaixador espanhol na Argentina no perodo de 1947 a 1950. De 1954 a 1960, representou a Espanha
nos EUA. Foi ministro de assuntos exteriores no primeiro governo da monarquia espanhola aps Franco.
299
MARIA DE AREILZA, Jos. El protocolo Franco-Pern. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 03, p.
460, may/jun 1948.
207

A revista espanhola ressaltava a posio estratgica da Espanha na comunidade das

naes e destacava que o pas poderia ser o interlocutor ideal da Europa e EUA na Ibero-

Amrica e nos pases rabes, principalmente por causa da relao histrica que a Espanha

mantinha com essas regies.

Para mostrar a influncia que a nao espanhola tinha no mundo rabe, a revista

publicava artigos que destacavam o intercmbio das culturas rabes e hispnicas desde o

perodo medieval at a atualidade. Reproduzia tambm citaes e entrevistas nas quais

personalidades rabes manifestavam essa ligao com a Espanha300:

Ms recientemente, en el Lbano, el nuevo jefe de Gobierno, Sami Bey Sulh,


al definir la lnea poltica a seguir, deca a los corresponsales de la Prensa
anglosajona que esta poltica era y tena que ser invariable, pues por
razones humanas fundamentales, el Lbano, a la vez que mantiene enlace
con los dems pases de lengua rabe, ha de seguir su tradicional amistad
con los pases hispanoamericanos. Y que esta amistad es, a su vez, parte de
la que une al Lbano con Espaa por tres mil aos de civilizacin, historia y
cultura comunes.

A revista procurava convencer os leitores de que a Espanha poderia ser o interlocutor

do mundo ocidental no mundo rabe e tambm na Ibero-Amrica, j que os povos rabes

mantinham uma relao histrica e diplomtica.

Dessa forma, a Espanha seria importante para apoiar os pases rabes junto ONU. S

que para isso acontecer era necessrio que esses pases tambm apoiassem a entrada da

Espanha na ONU. A Espanha, os ibero-americanos e os rabes juntos reuniriam condies

para se contrapor aos interesses das hegemonias americana e sovitica e conseguiriam

defender seus prprios interesses na comunidade internacional.

300
GIL BENUMEYA, Rodolfo. Los rabes de Amrica en los hispnicos y lo arabico. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 31, p. 43-49, julio 1952.
208

Essa era avaliao feita por Eugenio Garzo301 ao analisar a VIII Conferncia Geral da

UNESCO, primeira em que a Espanha participava:

Hay que registrar la perfecta comprensin que ha reinado en todo momento


entre las Delegaciones hispanoamericanas, espaola y de los pases rabes,
merced a la cual se han conseguido acuerdos tan importantes como los que
reseamos a continuacin, y que son el ms expresivo balance de dicha
actuacin. [] la aprobacin del idioma espaol como oficial de la Unesco.

A primeira participao da delegao espanhola possibilitou Espanha mostrar como

ela poderia ser a ponte entre diferentes pases, facilitando, assim, a formao de um bloco

poltico que poderia defender os interesses em comum.

4.4 A Unio Ibero-Americana como estratgia nas negociaes internacionais

As duas revistas tiveram como preocupao apontar traos semelhantes entre as

diversas naes que compunham a comunidade imaginada ibero-americana. Essa preocupao

pode ser explicada pela necessidade que os intelectuais tinham, naquele momento, de refletir

sobre a posio que deveriam ocupar no mundo bipolarizado do ps-Guerra. Para os pases do

continente americano, a situao era mais delicada por causa da posio hegemnica que os

Estados Unidos alcanaram durante e aps a Segunda Guerra Mundial. Tal posio fragilizava

os demais pases do continente, tanto do ponto de vista comercial, como do ponto de vista

militar.

No incio das suas publicaes, CA defendia uma parceria mais equilibrada entre os

pases ibero-americanos e os EUA, e acreditava que isto seria possvel por meio da poltica da

301
GARZO, Eugenio. Espaa en la Unesco. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 61, p. 112-117, enero
1955.
209

boa vizinhana. Aps o final da Guerra, a esperana cedeu lugar para uma reflexo sobre a

necessidade de construir uma poltica alternativa, capaz de garantir a independncia e

soberania dos pases no desenvolvidos da Amrica.

Nos primeiros nmeros da revista, verificamos uma tentativa de explicar o continente

de forma mais global, indicando as analogias histricas como o fato dessa terra ter surgido

para os europeus como o lugar que poderia ser o das suas utopias e mitos, como eldorados e

terra prometida.

A esperana americana motivou a corrente imigratria, que trouxe, para o continente,

povos de diferentes culturas, tanto europeias quanto asiticas e rabes. Esses imigrantes,

juntamente com os povos que aqui viviam, teriam desenvolvido a cultura da recepo e da

tolerncia.

Na primeira fase, que vai at o final da guerra, a revista tentou ressaltar os traos

comuns dos pases americanos, incluindo os EUA, com o objetivo de justificar uma possvel

aliana poltica e econmica entre todas as naes do Continente, o que garantiria Amrica

unida um papel de liderana mundial.

Com o final da guerra e a decepo em relao aos EUA, os intelectuais que

colaboravam em CA passaram a enfatizar outros fatores que pudessem assegurar o

desenvolvimento humano e material da Ibero-Amrica, independente da potncia norte-

americana.

A partir dessa preocupao, alguns autores se propuseram a analisar a parceria entre os

EUA e a Ibero-Amrica nos anos da guerra. Eles destacaram ainda a importncia que o

conjunto das economias americanas e a posio estratgica do Continente tiveram para o

sucesso dos norte-americanos no conflito. No entanto, era consenso que nenhum pas sozinho,

nem mesmo os EUA, seria capaz de oferecer essas condies; da a necessidade de unio
210

entre os pases, o que contribuiria para a consolidao da fora poltica e econmica do

Continente.

Em vrios momentos, intelectuais como Jess Silva Herzog salientaram a necessidade

da unio entre os povos ibricos que enfrentavam problemas comuns e tinham caractersticas

similares. Entretanto, se a unio era o caminho que os ibero-americanos teriam para atingir o

desenvolvimento, no se imaginava que esta discusso precisaria ser retomada

posteriormente, ou seja, a partir do momento em que a unio dos ibero-americanos deveria

estar inserida no novo contexto do mundo bipolarizado da Guerra Fria. A partir dessa

realidade, marcada pelo conflito entre duas potncias, entre elas o vizinho do norte, a maior

parte dos autores passou a defender um caminho prprio, a ser seguido pelos ibero-

americanos, nem alinhado aos EUA nem URSS.

Jess Silva Herzog302 foi um defensor dessa terceira via:

Los pueblos de la Amrica Hispnica deben aproximarse, deben defender


sus legtimos valores, su modo particular de vida y seguir igual o parecido
rumbo. Ni Estados Unidos, ni la Unin Sovitica, ni capitalismo
norteamericano, ni comunismo ruso. Debemos ser nosotros mismo, sin
detenernos, sino marchando hacia adelante en busca de mejores frmulas de
convivencia humana.

Sobre esse mesmo contexto, Antnio Garca escreveu um artigo defendendo a

construo de uma teoria de desenvolvimento para os pases atrasados da Amrica, frica e

sia303. Para o colombiano, no era possvel pleitear uma nova posio no mundo sem adotar

uma poltica e um comportamento novos, a interpretao original dos fatos e dos problemas

perante a realidade do ps-guerra304.

302
SILVA HERZOG, Jess. Los Estados Unidos o la Unin Sovitica? Cuadernos Americanos, Mxico D.F.,
n. 03, p. 7-18, may/jun 1950.
303
Antonio Garcia Nossa fez parte de intelectuais que realizaram uma crtica importante do que se conhece como
a teoria da dependncia ao lado de Fernando Henrique Cardoso, Pablo Gonzlez Casanova, Enzo Faletto, Celso
Furtado e outros.
304
GARCIA NOSSA, Antonio. Hacia una teora de los pases atrasados. Cuadernos Americanos, Mxico D.F.,
n. 02, p. 24-36, mar/abr 1955.
211

Os colaboradores de CA avaliavam que os EUA, erigido posio de grande potncia

mundial, no tinham interesse no desenvolvimento da Ibero-Amrica e muito menos na

construo de uma unio das naes ibero-americanas. Para demonstrar essa avaliao,

Antonio Garca comparou o emprstimo de 700 milhes de dlares oferecido pelos EUA

Coreia do Sul ao repasse, durante nove anos, de 209 milhes de dlares aos pases latino-

americanos. A concluso de Antonio Garca era que os interesses geopolticos norte-

americanos se sobrepunham ao interesse pelo desenvolvimento das naes americanas.

Contudo, o autor acreditava que os pases ibero-americanos poderiam conseguir seu prprio

desenvolvimento desde que:

1. aplicassem o planejamento na utilizao dos seus recursos;

2. transformassem a estrutura do Estado feito imagem e semelhana das classes ricas;

3. abandonassem o laissez faire e o absentismo estatal.

No entanto, era fundamental que os pases se organizassem regionalmente para

administrar melhor suas produes e escapar das amarras que as grandes potncias impunham

aos menos desenvolvidos305:

Las naciones atrasadas no pueden defenderse por medio de las armas de


la agresin de una gran potencia, sino por medio de la organizacin
regional y de la correcta administracin de su patrimonio econmico: he ah
porque reviste tanta importancia para aquellas naciones la creacin de
rganos internacionales de aplicacin del derecho.

Somente agindo em bloco, os pases ibero-americanos teriam condies de impor seus

interesses aos interesses das grandes potncias, mais especificamente dos Estados Unidos. O

peso poltico da unio tambm era destacado pelos colaboradores de CA.: unio que resultaria

305
Ibid.
212

em 20 votos na ONU, o que faria dos latino-americanos o mais importante bloco isolado de

eleitores.

Nesse sentido, Manuel J. Sierra306 afirmou: El da que como una regla en los debates,

se oiga como un solo voto la voz de nuestros 20 pases independientes, seremos tomados en

mayor cuenta, influyendo positivamente en los resultados generales.

Se as vinte naes latino-americanas votassem em bloco, certamente seria mais fcil

verem seus interesses melhor representados.

A unio das naes ibero-americanas tambm poderia trazer a vantagem da

democratizao na Amrica, j que a sustentao de vrias ditaduras na regio era apoiada

pelos Estados Unidos. A organizao poltica democrtica e mais independente permitiria que

os movimentos sociais usufrussem de mais liberdade, para defender seus direitos, e tivessem

maior oportunidade de serem ouvidos.

Como j foi destacado anteriormente, a revista CH tinha o objetivo principal de

aproximar o governo espanhol dos ibero-americanos, tentando superar o isolamento

diplomtico em que o pas europeu vivia. Nos primeiros nmeros da revista, houve

manifestaes de apoio construo de uma terceira via pelos ibero-americanos. Essa atitude

ficou mais evidente no destaque dado posio argentina, durante as conferncias

interamericanas de Bogot e de Caracas307. Entretanto, havia diferenas entre as propostas

elaboradas pelos colaboradores da revista mexicana CA e as publicadas na revista espanhola

CH. Essas diferenas tornavam-se evidentes quando se tratava da unio ibero-americana, que,

nesse caso, teria necessariamente, no s a participao, mas tambm a liderana da Espanha.

306
J. SIERRA, Manuel. Unidad interamericana. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01, p. 64-70, ene/feb
1953.
307
A Argentina era considerada a casa do movimento pela unio das repblicas ibero-americanas: Argentina
aparece hoy como el hogar de un movimiento de unin cuyo motor es el deseo de los pueblos sudamericanos de
sustraerse al dominio econmico yanqui. As es vuelven hacia el Gobierno de Buenos Aires todos los
movimientos de tipo nacionalista reivindicador aparecidos en Hispanoamrica en los tipos dos ltimos aos,
para pedirle ejemplo, alientos y subsidios. LIZCANO, Manuel. Evolucin del peronismo. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 47, p. 220-223, noviembre 1953.
213

Em CH, um dos principais divulgadores da unio ibero-americana era o argentino

Mario Amadeo308, defensor do franquismo que havia sido co-diretor da revista durante a

gesto de Pedro Lain Entralgo. Na seo Adonde va Hispanoamrica?, Amadeo publicou

vrios artigos nos quais refletia sobre a importncia dos ibero-americanos construrem um

caminho prprio, independentemente dos Estados Unidos, baseado principalmente nos laos

estabelecidos pela ideia da hispanidad.

Em 1951, Mario Amadeo, na primeira publicao da seo acima identificada,

divulgou manifesto redigido por um grupo composto por argentinos, bolivianos, chilenos,

paraguaios, peruanos e uruguaios, no qual se defendia a criao de uma comunidade ibero-

americana capaz de promover os intercmbios cultural, poltico e econmico. Esse manifesto

recebeu o ttulo de Declaracin de Salta.

Essa declarao rechaava o imperialismo, o comunismo, a ONU e a OEA e

reconhecia os vnculos entre a comunidade ibero-americana, a Espanha e Portugal. Alm

disso, exigia a independncia de Porto Rico e a desocupao de territrios ilegitimamente

ocupados, como as Malvinas.

Os itens da Declarao de Salta eram muito favorveis Espanha porque a

reconhecia, juntamente com Portugal, como a nao que tinha condies privilegiadas para

tratar das questes referentes Ibero-Amrica309. Essa declarao foi feita nos seguintes

termos:

XVIII El hispanoamericanismo reconoce solemnemente los vnculos


excepcionales que unen a la comunidad hispanoamericana con Espaa y
Portugal en cuanto pases forjadores de su personalidad. Ambos Estados
tendrn cabida, dentro de condiciones especiales, en el seno de la
organizacin hispanoamericana.

308
Mario Amadeo era filsofo argentino com simpatia pelas doutrinas fascistas. Era considerado nacionalista
catlico e defensor da hispanidad. Foi embaixador da Argentina no Brasil durante o governo do general Juan
Carlos Ongana.
309
AMADEO, Mario. Declaracin de Salta. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 20, mar/abr 1951.
214

O principal reconhecimento dos dois pases ibricos baseava-se no fato de terem sido

forjadores da personalidade ibero-americana. Desse modo, ambos deveriam ter um

tratamento diferenciado das outras naes. Os traos identitrios eram reivindicados, portanto,

para o estabelecimento de uma poltica conjunta.

Na perspectiva de compreender a Ibero-Amrica, a revista analisava ainda as

mudanas polticas operadas naquele espao. Todavia, no criticava explicitamente nenhum

governo, uma vez que a Espanha necessitava do apoio dos pases americanos para

fortalecimento de seu regime.

CH se preocupava com as rupturas que ocorriam nos governos ibero-americanos, mas

de forma muito genrica. Em alguns artigos, observamos que a anlise de golpes e revolues

era interpretada como etapa do processo de amadurecimento poltico das naes ibero-

americanas.

Para muitos colaboradores de CH, essas crises polticas faziam parte da

conscientizao da Ibero-Amrica, tanto em relao sua particularidade quanto s

possibilidades de unidade. O trecho que segue310 revela a crena numa possibilidade de

amadurecimento poltico da regio a partir da unidade:

En esto sentido, la vida poltica hispanoamericana, tan variada, tan


incomprendida, se orienta, entre tropezones y vaivenes, con seguridad
absoluta a la madurez, cuya forma ser la tan anhelada unidad
hispanoamericana.

interessante observar que a justificativa para a necessidade da unio ibero-americana

aponta a falta de maturidade como razo para seu atrelamento aos Estados Unidos. Alguns

autores que publicavam na revista espanhola defendiam a ideia de que, para conseguir esse

amadurecimento poltico, havia, muitas vezes, a necessidade de revolues e rupturas

310
GUTIERREZ GIRARDOT, Rafael. El desarrollo de la poltica colombiana. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 35, p. 99-102, noviembre 1952.
215

dramticas. Tal anlise reforava a tese exposta por Pedro Lain Entralgo, de que a Amrica

era um continente jovem e a Europa (incluindo a Espanha), um continente maduro, e que,

sendo assim, ambos precisavam um do outro.

Segundo Mario Amadeo, a era dos nacionalismos liberais deveria ser substituda pela

dos regionalismos. A ptria sozinha no conseguiria atingir seus objetivos, e, para isso,

deveria buscar uma sociedade com naes cujos interesses fossem convergentes. No caso das

naes ibero-americanas, a unio, alm de ser uma arma contra o imperialismo norte-

americano, caracterizava-se como uma defesa contra o comunismo, j que as bandeiras

nacionalistas, das causas indgenas, dos camponeses e dos operrios eram manipuladas por

eles.

Interessante que, para dar maior legitimidade proposta de uma unidade ibero-

americana, a revista divulgou como apologistas dessa ideia os nomes de Gabriela Mistral,

Rubn Daro, Lucas Alamn e Rod; alm de mrtires, como Sandino na Nicargua 311. No

cabia explicar exatamente de que forma cada um deles apoiaria a ideia de associar a proposta

de unio a nomes mais ilustres da comunidade ibero-americana.

Apesar da unio ibero-americana contar com a participao espanhola, a revista

reforava a ideia de que a Espanha era europeia e por isso tinha o compromisso com o

continente em que estava inserida. Assim, a unio ibero-americana poderia fortalecer a

Espanha na Europa, ao mesmo tempo em que fortaleceria os ibero-americanos em relao aos

Estados Unidos312:

Estamos, por eso, profundamente persuadidos de que la posicin de Espaa


en Europa ( y no concebimos una Europa integrada sin la presencia
actuante de Espaa) se vera considerablemente reforzada en caso de que
proyectara como el bastin europeo de un gran comunidad transnacional.
[] Un grupo hispnico unido en una poltica exterior estable podra

311
PERALTA, Jaime. Intentos de Unin Hispanoamericana a travs de los Congresos Hispnicos. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 35, p. 179-185, noviembre 1952.
312
AMADEO, Mario. Hacia una comunidad hispnica de naciones. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n.
59, p. 131-140, noviembre 1954.
216

dialogar mucho ms efectiva y cordialmente con los Estados Unidos que un


mundo hispnico desunido con una poltica exterior oscilante.

Vale destacar que a Espanha, mesmo pertencendo a hispanidad, era europeia. Nessa

citao constata-se outra inquietao que a Espanha passou a ter no decorrer dos anos que

seguiram ao trmino da Segunda Guerra Mundial: ser aceita numa futura comunidade de

naes europeias.

Em 1948, foi criada a Organizao Europeia de Cooperao Econmica (OECE),

orgo formado por Alemanha, ustria, Dinamarca, Frana, Gr Bretanha, Grcia, Holanda,

Irlanda, Islndia, Noruega, Portugal, Sucia, Suia, Turqua e Benelux, com a finalidade de

gerir os fundos destinados para a reconstruo europeia pelo Plano Marshall, e a Espanha

havia ficado de fora. Desde 1950, vinha sendo gestada a Comunidade Poltica Europeia, e no

havia inteno de convidar a Espanha. Esse tema passou a fazer parte da agenda da revista

CH, que demonstrou interesse em demonstrar como a Espanha era europeia e como ela era

necessria para o continente na defesa contra o comunismo.

Conforme a Espanha passava a ser parceira dos EUA no combate ao comunismo,

principalmente na instalao de bases militares norte-americanas em solo espanhol, a sua

condio na Europa melhorava. Assim, em 1955, ela aceita como observadora na OECE,

ano tambm em que ingressou na ONU.

Com a situao poltica alinhada com os EUA e Europa, a opo ibero-americana

perdeu importncia. A revista continuou interessada em assuntos hispano-americanos e a

defesa contra o comunismo continuou como pauta. Contudo, a necessidade de constituir uma

unidade ibero-americana, em que fosse a lder, deixou de ser prioritria.

O golpe na Guatemala evidenciou o posicionamento dos intelectuais das duas revistas

sobre as questes do momento, primordialmente com relao aos EUA. Enquanto em CA os


217

intelectuais estavam preocupados com a independncia e desenvolvimento dos pases ibero-

americanos, em CH se demonstrava a inquietao com o anticomunismo.

Nesse contexto, a identidade ibero-americana foi reivindicada pelas revistas para

legitimar suas posies frente aos EUA e para salientar a busca pela autonomia e

desenvolvimento, caso de CA. Em CH, a identidade comum era lembrada principalmente na

luta contra o comunismo.


218

CONSIDERAES FINAIS

A quantidade de material que as duas revistas ofereceram para a pesquisa nos obrigou

a realizar uma seleo dos artigos priorizando aqueles que tinham maior relevncia para o

debate em torno da construo das identidades Ibero-Americanas de ambos os lados do

Atlntico no perodo estudado.

Essa seleo nos permitiu definir os temas dos captulos e, nessa definio, levamos

em conta a relevncia a eles atribuda nas revistas. H uma exceo no que diz respeito ao

tema dos indgenas e afro-americanos, aspecto que decidimos introduzir aps constatao de

que havia pouca referncia a eles nas duas publicaes. Como a problemtica das identidades

americanas central nesta pesquisa, consideramos importante compreender o significado de

tal silncio.

Sobre a anlise das identidades relacionadas origem ibrica, cabe esclarecer que a

insero do Brasil era problemtica. Em CA, s encontramos referncias a este pas como

parte integrante da identidade hispano-americana quando o tema em pauta possibilitasse a

identificao por meio do enfrentamento de problemas comuns. Constatamos ainda que a

origem portuguesa provocava distanciamento: a partir dessa diferena em relao herana

histrica e cultural, a integrao dos brasileiros na identidade Ibero-Americana era cogitada,

mas sempre pensada em termos de possibilidade futura.

Procuramos mostrar, ao longo do trabalho, que a preocupao dos idealizadores das

revistas em recuperar identidades culturais ibero-americanas construdas no passado tinha o

intuito de reforar a defesa das causas, distintas, que motivaram a criao delas. Essas causas

estavam relacionadas situao da Espanha naquela conjuntura e tambm s dificuldades

enfrentadas pelos europeus no ps-guerra. A discusso sobre a crise europeia estimulou


219

reflexes dos intelectuais do mundo ibrico sobre a convenincia de valorizar suas heranas

culturais naquele momento de fragilidade dos pases europeus, que, at ento, haviam dado as

coordenadas da Cultura Ocidental.

Ao analisar esta questo, conclumos que, para os intelectuais vinculados a CA, aquele

era o momento propcio para romper as amarras com o Velho Continente e construir um

pensamento prprio, sem deixar de levar em conta a herana ibrica que poderia ser

recuperada a partir de uma nova viso.

Para os fundadores de CH, a crise europeia representava a possibilidade de

fortalecimento da Espanha, combalida pela guerra. Com base nessa perspectiva, eles

concluram que a nova publicao deveria assumir o papel de arauto dos valores da

hispanidad.

Com relao s identidades (ibero-americana, no caso de CA, e hispnica, no caso de

CH) que orientaram as posies expressas nas duas publicaes, procuramos mostrar o

significado que elas assumiram no combate entre posies polticas conflitantes. A partir da

comparao, que permitiu estabelecer contraponto entre as duas revistas, pudemos constatar a

importncia dessas publicaes como armas de luta entre aqueles que, em relao ao passado

recente, se identificavam, uns com os nacionalistas e outros com os republicanos. Nesse

sentido, nos permitimos afirmar que ambas as revistas podem ser consideradas heranas da

Guerra Espanhola.

Outro tema que se mostrou relevante na pesquisa sobre as duas publicaes foi a

posio que elas assumiram perante os EUA. Procuramos mostrar que, nas duas revistas, a

importncia conferida a esse pas tinha motivaes distintas: os responsveis por CA

demonstravam inquietaes decorrentes da influncia exercida pelo governo norte-americano

na Ibero-Amrica; j os responsveis por CH tinham em mente o boicote liderado pela nova

potncia mundial Espanha franquista.


220

No entanto, constatamos, ainda com relao a esse aspecto, que houve mudanas

significativas nas duas revistas. Interpretamos essas mudanas como resultado das

transformaes que ocorreram no cenrio internacional a partir do incio a Guerra Fria.

Buscamos mostrar, atravs da anlise comparativa, que os movimentos de

aproximao e distanciamento das duas revistas em relao aos EUA foram bem distintos. CA

iniciou suas atividades com uma perspectiva otimista sobre a poltica da Boa Vizinhana,

que acenava para a possibilidade de colaborao entre os pases americanos aps o final da

Grande Guerra. Com o trmino do conflito mundial e o incio da Guerra Fria, essa esperana

desapareceu e, diante dessa nova realidade, os colaboradores de CA passaram a demonstrar

interesse em refletir sobre a possibilidade de conceber um caminho prprio para o

desenvolvimento da Ibero-Amrica.

Ao analisar a posio da revista nesse novo contexto, constatamos que a denominao

do subcontinente sofreu modificao. O nome Ibero-Amrica foi sendo substitudo, pouco a

pouco, por Amrica Latina. Essa nova designao, no entanto, no pressupunha vnculo com

os pases de origem latina da Europa, passando a ser utilizada principalmente com o intuito de

marcar contrapondo em relao Amrica Anglo-Sax.

A partir do final da II GM, CA abriu espao para a discusso sobre os obstculos aos

desenvolvimentos econmico e social da Amrica Latina. Ao abordar esse aspecto, demos

destaque experincia da Guatemala, mostrando como, a partir do golpe ocorrido no pas

capitaneado pelos EUA, os colaboradores da revista se manifestaram sobre o episdio,

referindo-se ao pas do Norte como o principal obstculo superao da misria e do

subdesenvolvimento na Amrica Latina.

A mudana de perspectiva incentivou a defesa de uma poltica de integrao entre os

pases latino-americanos para fazer frente a problemas comuns. Essa poltica, segundo
221

colaboradores da revista, necessitava de uma teoria capaz de apontar elementos importantes

para a compreenso do capitalismo-imperialista e caminhos para se contrapor a ela.

Constatamos tambm a partir da pesquisa dos nmeros correspondentes ao incio da

Guerra Fria, que o antagonismo em relao aos norte-americanos, evidenciado em CA, estava

ligado nova postura dos EUA sobre a Espanha franquista. O apoio da democracia norte-

americana integrao da ditadura espanhola nos organismos internacionais foi interpretado,

na revista, como uma derrota da democracia, ideal defendido por seus representantes.

No caso de CH, percebemos que o processo foi inverso. No incio de suas atividades, o

peridico defendia a ideia de que as naes Ibero-Americanas deveriam se afastar dos EUA

por causa de sua poltica imperialista e porque a nao americana se orientava pelos valores

do protestantismo ( individualismo e utilitarismo), que se contrapunham aos princpios do

iberismo catlico. No entanto, a partir da Guerra Fria, o anti-comunismo justificou a

aproximao da democracia norte-americana ditadura franquista.

Nesse novo contexto, a revista espanhola passou a defender a tese de que a superao

dos problemas das sociedades ibero-americanas estava na unio desses pases com a Espanha,

pas que deveria ser tomado como modelo de desenvolvimento a partir do padro europeu.

Interpretamos esse otimismo, expresso em CH, como fruto da vitria da Espanha, que

em 1955 foi aceita na ONU com apoio de representantes dos pases ibero-americanos.

Convm ressaltar que o ingresso da Espanha na ONU ocorreu em decorrncia do fim do

isolamento poltico do governo franquista, favorecido pelo cenrio internacional marcado pela

Guerra Fria. Esta vitria, no entanto, representou, para os colaboradores de CA, uma dupla

derrota: da democracia em geral e dos republicanos espanhis exilados para os nacionalistas

franquistas, que continuavam ocupando o poder na Espanha, agora reconhecida pelos

organismos internacionais.
222

FONTES

Cuadernos Americanos Universidade Autnoma do Mxico. Perodo 1942 a 1955.

Cuadernos Hispanoamericanos Ediciones Culturas Hispanicas. Perodo 1948 a 1955.

Indice de Cuadernos Americanos Materias y Autores, 1942-1971, (Mxico, DF,


Cuadernos Americanos, 1973).

MINISTERIO DE ASUNTOS EXTERIORES. La huella editorial del instituto de cultura


hispnica Ediciones cultura hispnica y otras publicaciones: estdios y catlogo (1944-
1980). Madrid: Fundacion Mapfre Tavera, 2003.

REFERNCIAS

ABELLN, Jos Luis; MONCLS, Antonio (Coord.). El pensamiento espaol


contemporneo y la Idea de Amrica. Vol II El pensamiento en el exilio. Barcelona:
Editorial Anthropos, 1989.

ALENCASTRO, Luiz Felipe de. O Trato dos Viventes. Formao do Brasil no Atlntico
Sul. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.

ALTAMIRANO, Carlos (Org.). Histria de los intelectuales en Amrica Latina. II Los


avatares de la ciudad letrada en el siglo XX. Buenos Aires: Katz Editores, 2010.

___________. Para un programa de historia intelectual y otros ensayos. Buenos Aires:


Siglo XXI Editores Argentina, 2005.

ALTED, Alicia. La voz de los vencidos: el exilio republicano de 1939. Buenos Aires:
Aguilar, 2005.

AMAT,Jordi, Escorial, Quimera revista de literatura, n 250, novembro 2004

ANDERSON, Benedict. Comunidades Imaginadas. Traduo: Denise Bottmann. So Paulo:


Companhia das Letras, 2008.
223

ANDERSON, Benedict. Nao e conscincia nacional. Traduo: Llio Loureno de


Oliveira. So Paulo: Ed. tica, 1983.

ARDAO, Arturo. Amrica Latina y la latinidad. Mxico, D.F.:Universidad Nacional


Autnoma de Mxico, 1993.

ARES QUEIJA, Berta; GRUZINSKI, Serge. Entre dos Mundos. Fronteras Culturales y
Agentes Mediadores. Sevilla: CSIC, 1997.

ARIAS OLMOS, Ana Ceclia. Revistas culturales y la transicin: Prcticas polticas y


estratgias de intervencin cultural Una lectura comparada de Punto de Vista y Novos
Estudos Cebrap. 2000. 240 f. Tese (Doutorado em Lngua Espanhola e Literaturas Espanhola
e Hispano-Americana) - Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de
So Paulo, 2000.

BEIRED, Jos Luis Bendicho Beired, Intelectuais, hispanismo e a reformulao da


identidade nacional argentina. In: BEIRED, Jose Luis; BARBOSA, Carlos Alberto Sampaio
(Org.). Poltica e Identidade Cultural na Amrica Latina. So Paulo: Editora Unesp, 2010.

BEIRED, Jos Luis Bendicho. Hispanismo, Intelectuais e Identidade nacional na Argentina.


Anais eletrnico do VIII Encontro Internacionl da ANPHLAC. Vitria, 2008. Disponvel
em: <http//www.anphlac.org/periodicos/anais/encontro08/jose_luis_bendicho_beired.pdf>.
Acesso em: 03 julho 2012.

BERTONHA, Joo Fbio. Transnazionalismo e dispora come concetti per capire


lemigrazione italiana: um riesame. Archivio Storico dellemigrazione italiana (ASEI), 6,
1, p. 133-141, 2010.

BERABA, Ana Luiza. Amrica Aracndea: teias culturais interamericanas. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2008.

BETHELL, Leslie. O Brasil e a idia de Amrica Latina em perspectiva histrica. Estudos


Histricos, Rio de Janeiro, vol. 22, n 44, p. 289-321, julho-dezembro 2009.

_________; ROXBOROUGH, Ian. A Amrica Latina entre a Segunda Guerra Mundial e


a Guerra Fria. Traduo: Gilson Csar Cardoso de Sousa. So Paulo: Editora Paz e Terra,
1996.
224

BLANCO AGUINAGA, Carlos. El Exilio espaol en Mxico: Acogida y Respuestas. In:


PREZ ALCAL, Eugenio; MEDINA CASADO, Carmelo (Coord.). Cultura, Historia y
Literatura del exilio republicano espanl de 1939 Actas del Congreso Internacional
Sesenta ans despus (Andjar, Jan, 1999). Jan (Espaa): Universidad de Jan, 2002,
p. 95-112.

BHABHA, Homi. O local da cultura. Traduo: Myriam vila, Eliana Loureno de Lima
Reis e Glucia Renate Gonalves. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2007.

BOBBIO, Norberto. Os Intelectuais e o Poder. Traduo: Marco Aurelio Nogueira. So


Paulo: Editora da UNESP, 1997.

BOBBIO, Norberto et. al. Dicionrio de Poltica. Braslia: Editora Universidade de Braslia,
1983.

CAMP, Roderic Ai. Los intelectuales y el Estado en el Mxico del Siglo XX. Mxico, D.F.:
Fondo de Cultura Econmica, 1988.

CANCLINI, Nstor Garca (Coord.). Culturas da Ibero-Amrica. Diagnsticos e propostas


para seu desenvolvimento. Traduo: Ana Venite. So Paulo, Editora Moderna Ltda, 2003.

CAPELATO, Maria Helena Rolim. Revistas Cuadernos Americanos e Cuadernos


Hispanoamericanos como armas de luta poltica. Texto mimeo. Apresentado no Congresso
de Americanistas em Sevilha (Espanha), julho de 2006.

__________. Cuadernos Hispanoamericanos Idias polticas numa revista de cultura. Varia


Histria, Belo Horizonte, v. 21, n. 34, p. 344-370, 2005.

__________. A data smbolo de 1889: o impacto da independncia de Cuba na Espanha e


Hispanoamrica. Histria, So Paulo, 22 (2), p. 35-58, 2003.

__________. O gigante brasileiro na Amrica Latina: ser ou no ser latino-americano. In:


MOTA, Carlos Guilherme (Org.). Viagem Incompleta a experincia brasileira (1500-
2000). A Grande Transao. So Paulo: Editora Senac, 2000, p. 287-316.

__________. Os arautos do liberalismo: imprensa paulista, 1920-1945. So Paulo:


Brasiliense, 1989.
225

__________; PRADO, Maria Ligia Coelho. O Bravo Matutino: Imprensa e ideologia no


jornal O Estado de S. Paulo. So Paulo: Alfa-mega, 1980.

CASAS ARZ, Marta Ele; PREZ LEDESMA, Manuel (Ed.). Redes Intelectuales y
formacin de naciones en Espaa y Amrica Latina (1890-1940). Madrid: Ediciones de la
Universidad Autnoma de Madrid, 2004.

CASTELLS, Manuel. A era da informao: economia, sociedade e cultura. Volume 2: O


poder da identidade. So Paulo: Paz e Terra, 2008.

CAUDET, Francisco. El Exilio Republicano en Mxico. Las revistas literarias, 1939-1971.


Madrid: Fundacin Banco Exterior, 1992.

CHACON, Vamireh. A Grande Ibria. Convergncias e divergncia de uma tendncia. So


Paulo: Unesp, 2005.

CRESPO, Regina (Coord.). Revistas en Amrica Latina: Proyectos literarios, polticos y


culturales. Mxico, D.F.: CIALC/En Editores, 2010.

DELGADO GOMEZ-ESCALONILLA, Lorenzo. Imprio de Papel: Accin Cultural e


Poltica Exterior. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas CSIC, 1992.

__________, Lorenzo. Diplomacia franquista y Politica cultural hacia iberoamerica


1939-1953. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas CSIC, 1988.

DEVS VALDS, Eduardo. Del Ariel de Rod a la CEPAL (1900-1950). Buenos Aires:
Editorial Biblos, Centro de investigaciones Diego Barros Arana, 2001.

DONGHI, Halperin. Histria da Amrica Latina. Traduo: Carlos Nelson Coutinho. So


Paulo: Paz e Terra, 2005.

DUSSEL, Enrique; MENDIETA, Eduardo; BOHRQUEZ, Carmen (Ed.). El pensamiento


filosfico latinoamericano, del Caribe y latino (1300-2000): historia, corrientes y
filsofos. Mxico, D.F.: Siglo XXI, 2011.

FERNNDEZ RETAMAR, Roberto. Nuestra Amrica y el Occidente. In: Zea, Leopoldo


(Comp). Fuentes de la Cultura Latinoamericana. Volume I. Mxico, DF: Fondo de Cultura
Econmica, 1993.
226

FERREIRA, Ana Luiza de Oliveira Duarte. Os intelectuais mexicanos de incios do sculo


XX modernizao, democracia e nacionalismo: temas/bases de identidade. Revista
Eletrnica Cadernos de Histriavol. V, ano 3, n. 1, abril de 2008. Disponvel em:
<www.ichs.ufop.br/cadernosdehistoria>. Acesso em: 21 dezembro 2012

FOX, Inman. La Invencin de Espaa. Madrid: Ctedra. 1998.

GILMAN, Claudia. Entre la pluma y el Fusil. Debates y dilemas del escritor revolucionario
en Amrica Latina. Buenos Aires: Siglo XXI, Editores Argentina, 2003.

GONZLEZ NEIRA, Ana. Cuadernos Americanos y el exilio espaol: nacimiento de una


revista universal (1942-1949). Cuadernos Americanos, Mxico, D.F., vol. 1, n. 127, p. 11-30,
2009.

_________. Cuadernos Americanos y la Hemerografa del Exlio. 2008. Tesis (doctorado)


- Facultad de Humanidades y Ciencias de la Comunicacin, Departamento de Historia,
Literatura y Pensamiento de la Universidad San Pablo CEU, Madrid, 2008.

GRANADOS, Aimer; MARICHAL, Carlos. Construccin de las identidades


latinoamericanas: ensayos de historia intelectual siglos XIX y XX. Mxico, D.F.: El Colegio
de Mxico, 2009.

GROPPA, Bruno. Os exlios europeus no sculo XX. Revista Dilogos, DH/PPH e UEM,
Maring , v. 06, n. 01, p. 69-100, 2002.

GRUZINSKI, Serge. Las cuatro partes del mundo. Histria de una mundializacin.
Mxico, D.F.: Fondo de Cultura Econmica, 2010.

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo: Guacira Lopes Louro


e Tomaz Tadeu da Silva. So Paulo: DP&A Editora, 2006.

______. Da dispora: Identidades e Mediaes Culturais. Traduo: Liv Sovic e Adelaine


La Guardia Resende. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006.
227

HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. El Lenguage poltico de Indoamerica. In: Ideas en


Torno de Latinoamrica. Vol. II. Mxico, D.F.: Coordinacin de Humanidades Unin de
Universidade de Amrica Latina, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1986.

HOBSBAWN, Eric. Etnia e Nacionalismo na Europa de hoje. In: BALAKRISHNAN, Gopal


(Org.). Um mapa da questo nacional. Traduo: Vera Ribeiro. Rio de Janeiro:
Contraponto, 2000, p. 271.282.

_________. Naes e Nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Traduo:


Maria Celia Pinheiro Machado Paoli e Anna Maria Quirino. So Paulo: Editora Paz e Terra,
1998.

KOSELLECK, Reinhart, Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos.


Traduo: Wilma Patrcia Marzari Dinardo Maas, Carlos Almeida Pereira, reviso: Csar
Benjamin. Rio de Janeiro: Contraponto Editorial e Editora PUC-Rio, 2011.

LAN ENTRALGO, Pedro. Descargo de conciencia (1930-1960) Madrid: Alianza Editorial,


1976.

LUCA, Tnia Regina de. Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSKY, Carla
Bassanezi (org.). Fontes histricas. So Paulo: Contexto, 2005, p. 111-153.

MATAMORO ROSSI, Blas, Una ojeada retrospectiva sobre Cuadernos Hispanoamericanos.


In: MINISTERIO DE ASUNTOS EXTERIORES. La huella editorial del Instituto de
Cultura Hispnica Ediciones Cultura Hispnica y otras publicaciones: estudios y
catlogo (1944-1980). Madrid: Fundacin MAPFRE TAVERA, 2003.

MELGAR BAO, Ricardo. Redes y Espacio Pblico Transfronterizo. In: CASAS ARZ,
Marta Ele; PREZ LEDESMA, Manuel (Ed.). Redes Intelectuales y formacin de naciones
en Espaa y Amrica Latina (1890-1940). Madrid: Ediciones de la Universidad Autnoma
de Madrid, 2004.

MENEZES, Ulpiano Bezerra. A problemtica da Identidade Cultural nos museus: de objetivo


(de ao) a objeto (de conhecimento). Anais do Museu Paulista (nova srie), So Paulo, n. 1,
1993, p. 207-222.

MORODO, Ral. Los Orgenes ideolgicos del franquismo: Accin Espaola. Madrid:
Alianza Editorial, 1985.
228

ORTEGA Y GASSET, Jos. Meditaciones del Quijote. Madrid: Ediciones Ctedra, 2007.

ORTIZ, Fernando. Nem racismos nem xenofobias. In: SCHWARTZ, Jorge. Vanguardas
latino-americanas: polmicas, manifestos e textos crticos. So Paulo: EDUSP, 2008, p. 672.

OSSIO, Juan M. Indgenas e Indigenismo. In: PALACIOS, Marco (Dir.). Histria General
de Amrica Latina. Amrica Latina desde 1930. Madrid: Ediciones Unesco, Editorial Trotta,
2008, p. 105-127.

PATIO, Roxana. Amrica Latina Literatura e crtica em revista (s). In: SOUZA, Eneida
Maria de; MARQUES, Reinaldo (Org.). Modernidades alternativas na Amrica Latina.
Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009.

PAYNE, Stanley G. Falange. Historia del fascismo espaol. [s.l.]: Ediciones Ruedo Ibrico,
1974.

PEA, Guillermo de la. As mobilizaes rurais na Amrica aps C. 1930. In: BETHELL,
Leslie (Org.). Histria da Amrica Latina. Amrica Latina aps 1930: Estado e Poltica.
Traduo: Geraldo Gerson de Souza. So Paulo, Braslia: EDUSP, Imprensa Oficial,
Fundao Alexandre Gusmo, 1994, p. 416-418.

PEREZ MONFORT, Ricardo. Hispanismo y Falange. Los sueos imperiales de la derecha


espaola. Mxico, D.F.: Fondo de Cultura Econmica. 1992.

PERRONE-MOISS, Leyla. Vira e Mexe Nacionalismo. Paradoxos do Nacionalismo


Literrio. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.

PIKE, Frederick. Hispanismo, 1889-1936. Spanish conservatives and liberals and their
relations with Spanish America. London: University of Notre Dame, 1971.

PITA GONZLEZ, Alexandra. La Unin Latino Americana y El Boletn Renovacin.


Redes intelectuales y revistas culturales en la dcada de 1920. Mxico, D.F.: El Colegio de
Mxico, Centro de Estudios Histricos, Universidade de Colima, 2009.

____________. La identidad latinoamericana en el repertorio Americano. In: GRANADOS,


Aimer; MARICHAL, Carlos. Construccin de las identidades latinoamericanas: ensayos
de historia intelectual siglos XIX y XX. Mxico, D.F.: El Colegio de Mxico, 2009.
229

PRADO, Maria Ligia Coelho. Repensando a Histria Comparada da Amrica Latina. Revista
de Histria, PPGHS- FFLCH/USP, So Paulo, n. 153, p. 11-33, 2 sem. 2005.

_____. Brasil e a distante Amrica do Sul. Revista de Histria, PPGHS- FFLCH/USP, So


Paulo, n.145, p. 127-149, 2001.

RAMA, Carlos. Historia de las relaciones culturales entre Espaa y la Amrica Latina.
Siglo XIX. Mxico, D.F.: Fondo de Cultura Econmica. 1982.

RAMOS ORTEGA, Manuel J. Las revistas espaolas a partir de 1939. Quimera Revista de
Literatura, Barcelona, n. 250, noviembre 2004.

RUIZ-GIMNEZ, G.; ABELLN, J.L.; MONCLS, A. El pensamiento espaol


contemporneo y la idea de Amrica. Vol. I El pensamiento en Espaa desde 1939.
Barcelona: Editorial Anthropos, 1989. Pp. 207-284.

SAID, Edward. Representaes do intelectual. As conferncias Reith de 1993. Traduo:


Milton Hatoum. So Paulo: Companhia das Letras, 2005.

_____. Reflexes sobre o exlio e outros ensaios. Traduo: Pedro Maia Soares. So Paulo:
Companhia das Letras, 2003.

SANCHEZ MONTERO, Rafael et al. La imagen de Espaa en Amrica. 1898-1931.


Sevilla: CSIC. 1994.

SANZ PARDO, Rosa. Con Franco hacia el Imprio. La poltica exterior espaola en
Amrica Latina. 1939-1945. Madrid: Publicaciones UNED, 1995.

SARLO, Beatriz. Paisagens imaginrias: intelectuais, arte e meios de comunicao.


Traduo: Rubia Prates Goldoni e Sergio Molina. So Paulo, EDUSP, 2005.

_______. Intelectuales y revistas: razones de una prctica. Les discours culturel dans les
revues latino-amricaines de 1940 1970, Amrica, Cahiers du CRICCAL, Paris, Presses
de la Sorbonne Nouvelle-Paris, n. 9-10, p. 9-16, 1992.

SCHWARTZ, Jorge. Vanguardas latino-americanas polmicas, manifestos e textos


crticos, SP, EDUSP, 2008.
230

________; PATIO, Roxana. Introducin. Revista Iberoamericana, Pittsburgh, v.1, n. 208-


209, p. 647-650, jul/dez 2004.

SEPLVEDA, Isidro. Sueo de la Madre Patria. Hispanoamericanismo y nacionalismo.


Madrid: Fundacin Carolina, Centro de Estudios Hispnicos e iberoamericanos, Marical Pons
Ediciones de Histria, 2005.

SILVA HERZOG, Jess. Una vida en la vida de Mxico. Mxico, D.F.: Siglo Veintiuno
Editores, 1993.

SIMN VIDARTE, Juan. Todos fuimos culpables. Mxico, D.F.: Fondo de Cultura
Econmica, 1973.

SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais. In: RMOND, Ren (org). Por uma histria
poltica. Traduo: Dora Rocha. 2. ed. Rio de janeiro: Editora FGV, 2003, p. 231-269.

SANTOS, Boaventura de Sousa. Por que no te callas? Carta Maior, So Paulo, 20


novembro 2007. Disponvel em:
<http://cartamaior.com.br/templates/colunaMostrar.cfm?coluna_id=3769>. Acesso em: 14
julho 2012.

SOARES, Gabriela Pellegrino. Histria das Ideias e mediaes culturais: breves


apontamentos. In: JUNQUEIRA, Mary Anne; FRANCO, Stella Maris Scatena (Org.).
Cadernos de Pesquisa II - Projeto Temtico/ FAPESP - Cultura e Poltica nas Amricas:
Circulao de ideias e Configurao de Identidades. So Paulo: Departamento de Histria da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, Humanitas,
2011, p. 87-97.

_______. Novos meridianos da produo editorial em castelhano. O papel de espanhis


exilados pela Guerra Civil na Argentina e no Mxico. Varia Historia, Belo Horizonte, Vol.
23, n. 38, p. 386-398, jul/dez. 2007.

_______. Dilogos Culturais Latino-americanos na primeira metade do sculo XX. Projeto


Histria polifonia e latinidade, Revista do Programa de estudos Ps-Graduados em
Histria e do Departamento de Histria PUC/SP, So Paulo, n. 32, p. 239-252, jan/jun 2006.

SOR, Gustavo. Traducir el Brasil. Una antropologa de la circulacin internacional de


ideas. Buenos Aires: Libros del Zorzal, 2003.
231

______. Misin de la edicin para una cultura en crisis. El Fondo de Cultura Econmica y el
americanismo en Tierra Firme. In: ALTAMIRANO, Carlos (Org.). Historia de los
intelectuales en Amrica Latina, II. Los avatares de la ciudad letrada en el siglo XX.
Buenos Aires: Katz Editores, 2010, p. 537-566.

STEIGENGA, Palma; S., Girn. El transnacionalismo y la movilizacin colectiva de la


comunidad maya en Jpiter, Florida Ambiguedades en la identidad transnacional y la religin
vivida. Migraciones Internacionales, vol. 4, n. 04, p. 37-71, julio-diciembre 2008.

VINSON, Ben; VAUGHN, Bobby. Afromxico. Mxico D.F.: Fondo de Cultura Econmica,
2004.

WEINBERG, Liliana. El encuentro de un escritor y una revista: Alfonso Reyes y Cuadernos


Americanos. In: CRESPO, Regina (Coord.). Revistas en Amrica Latina: Proyectos
literarios, polticos y culturales. Mxico, D.F.: CIALC/En Editores, 2010.

_________, Cuadernos Americanos: la poltica editorial como poltica cultural. In:


ALTAMIRANO, Carlos (Dir.). Historia de los intelectuales en Amrica Latina. II Los
avatares de la ciudad letrada en el siglo XX. Buenos Aires, Katz Editores, 2010, p. 235-258.

WILLIAMS, Raymond. Cultura. Traduo: Llio Loureno de Oliveira, reviso: Ingrid


Baslio e Marai da Penha Faria. So Paulo: Paz e Terra, 2008.

WINOCK, Michel. As ideias polticas. In: RMOND, Ren (org). Por uma histria poltica.
Traduo: Dora Rocha. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2003, p. 271-294.

ZEA, Leopoldo. Fuentes de la cultura latinoamericana. Mxico, D.F.: Fondo de Cultura


Econmica. 1993.

_____. El pensamiento latinoamericano. Barcelona: Editorial Ariel, 1976.

_____. Amrica como conciencia. Mxico, D.F.: UNAM, 1972.


ARTIGOS LIDOS POR REVISTA
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS AMERICANOS

1942

CA N 1 JAN/FEV 1942
JUAN LARREA ESPANHA NUESTRA ALBA DE ORO
LUIS CARDOZA Y ARAGN GUATEMALA FLOR Y MISTERIO DE LA DANZA
JOAQUN XIRAU ESPANHA HUMANISMO ESPAOL
PEDRO BOSCH-GIMPERA ESPANHA DEMOCRACIA Y TOTALITARISMO EN LA
HISTORIA
SEM REFERENCIA NO TEXTO CONFERNCIA DE HABANA
JOS MEDINA ECHAVARRIA ESPANHA CUERPO DE DESTINO
EUGENIO IMAZ ESPANHA TEMPO DE HABLAR
MANUEL J. SIERRA MEXICO DE MONROE A ROOSEVELT LA POLTICA DEL
BUEN VECINO
JESS SILVA HERZOG MEXICO LO HUMANO PROBLEMA ESENCIAL
MIGUEL OTHN DE MENDIZBAL MEXICO LA EVOLUCION DE LAS CULTURAS INDIGENAS
DE MXICO Y LA DIVISION DEL TRABAJO
CA N 2 MAR/ABR 1942
ALFONSO REYES MEXICO AMRICA Y LOS CUADERNOS AMERICANOS
CA N 3 MAI/JUN 1942
EDITORIAL CUADERNOS AMERICANOS CONOCIMIENTO DE AMERICA
FRANCISCO MONTERDE MEXICO NUEVA SALIDA DE ARIEL
LEON FELIPE ESPANHA TAL VEZ ME LLAME JONAS
ERMILIO ABREU GOMEZ MEXICO MIRADOR INDIO
JOS LUIS MARTINEZ MEXICO AMRICA Y EL TESTAMENTO DE ZWEIG
F. CARMONA NENCLARES ESPANHA HISPANISMO E HISPANIDAD
RAMN IGLESIA ESPANHA COMEDIA DE EQUIVOCACIONES
WALDO FRANK EUA LOS DOS MDIOS MUNDOS AMERICANOS
LEOPOLDO ZEA MEXICO EN TORNO A UNA FILOSOFIA AMERICANA
CA N 4 JUL/AGO 1942
MANUEL AVILA CAMACHO MEXICO MXICO EN GUERRA
GUILLERMO DE TORRE ESPANHA SOBRE UMA DESERCION
JOS GAOS ESPANHA LOCALIZACIN HISTRICA DEL PENSAMIENTO
HISPANOAMERICANO
JUAN LARREA ESPANHA VATICINIO DE RUBEN DARIO
CA N 5 SET/OUT 1942
F. CARMONA NENCLARES ESPANHA LA ARIANZACION DE LOS IBEROS O LA
PREHISTORIA DEL FRANQUISMO
NATALICIO GONZALEZ PARAGUAI BASES Y TENDENCIAS DE LA CULTURA
PARAGUAYA
CA N 6 NOV/DEZ 1942

Pgina 1 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS AMERICANOS

1942

CA N 6 NOV/DEZ 1942
JUAN LARREA ESPANHA HACIA UNA DEFINICIN DE AMRICA DOS
CARTAS
JOS IGNACIO MANTECON ESPANHA DOCE DE OCTUBRE Y NUBLADO FRANCO
CONTESTA A ROOSEVELT
SALOMN DE LA SELVA NICARAGUA LA UNIN DE LAS AMRICAS
PEDRO BOSCH-GIMPERA ESPANHA RECTIFICACIN
JOS GAOS ESPANHA CARACTERIZACIN FORMAL Y MATERIAL DEL
PENSAMIENTO HISPANOAMERICANO
JOS E. ITURRIAGA MEXICO HACIA UNA DEFINICIN DE AMRICA DOS
CARTAS
1943

CA N 1 JAN/FEV 1943
JORGE CARRERA ANDRADE EQUADOR EL AMERICANO NUEVO Y SU ACTITUD POETICA

VCTOR RAL HAYA DE LA TORRE PERU ?HAY QUE GANAR LA GUERRA POR LA
DEMOCRACIA AUN EM ALIANZA Y
COMPROMISO COM LOS ENEMIGOS DE LA
DEMOCRACIA?
MARIANO PICON-SALAS VENEZUELA SENTIDO DE LA BUENA VECINDAD
WALDO FRANK EUA PROPUESTA A PARAGUAY Y A BOLIVIA
PEDRO BOSCH-GIMPERA ESPANHA PARA LA COMPRENSION DE ESPAA
EMMANUEL PALACIOS MEXICO MEDITACION SOBRE EL ALMA INDIGENA
JESS SILVA HERZOG MEXICO LAS DEMOCRACIAS Y ESPAA
CA N 2 MAR/ABR 1943
ALFONSO REYES MEXICO POSICION DE AMERICA
CA N 2 MAR/ABR1943
ANTONIO CASTRO LEAL MEXICO AMERICA, NUEVA Y ULTIMA TULE
JOS GAOS ESPANHA SIGNIFICACION FILOSOFICA DEL
PENSAMIENTO HISPANOAMERICANO
ALICIA RUHLE GERSTEL ALEMANHA PROBLEMAS DE LA DEMOCRACIA
GUILLERMO DE TORRE ESPANHA UNAMUNO Y ORTEGA
CA N 3 MAI/JUN 1943
JOS PUCHE ESPANHA LA CIENCIA Y LA ORDENACION DEL MUNDO
JORGE GONZALEZ DURAN HEROES MAYAS?
MARIANO PICON-SALAS VENEZUELA BARROCO DE INDIAS
LEOPOLDO ZEA MEXICO LAS TRETAS DE LA HISTORIA
JORGE A. VIV MEXICO RASGOS TRIBALES Y NACIONALES DEL
PROBLEMA INDIGENA
PEDRO COMAS CALVET ESPANHA EL INDIO AMERICANO SU CONDICIN
JURDICA EN LAS CONSTITUCIONES DE
COLOMBIA
JOS E. ITURRIAGA MEXICO COMTE Y EL PROFIRISMO
Pgina 2 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS AMERICANOS

1943

CA N 3 MAI/JUN 1943
JOS IGNACIO MANTECON ESPANHA NO HAY BIEN COMO EL DE LA VISTA
JAVIER MARQUEZ SOLIDARIDAD CONTINENTAL
ANGEL OSSORIO ESPANHA LA TRAHISON DES CLERCS
ALBERTO ZUM FELDE URUGUAI LA TRAGEDIA DEL INDIO EN SURAMERICA
CA N 4 JUL/AGO 1943
RAFAEL HELIODORO VALLE HONDURAS EL QUETZAL, AVE RARA
JULIO TORRI MEXICO UNA NOTA SOBRE GALDOS
FRANCISCO GINER DE LOS RIOS ESPANHA LA ACTUAL POESIA ESPAOLA
ALFONSO REYES MEXICO SOBRE GALDS
FRANCISCO AYALA ESPANHA LA COYUNTURA HISPANICA
LUIS ALBERTO SANCHEZ PERU ANVERSO Y REVERSO DE LOS ESTADOS
UNIDOS
VCTOR RAL HAYA DE LA TORRE PERU INTERVENCION E IMPERIALISMO.
BARTON PERRY EUA PARA QUE LUCHAMOS?
JOAQUN XIRAU ESPANHA DE FILOLOGA HISTRICA
CA N 5 SET/OUT 1943
WALTER PACH EUA ARTE MEDIEVAL AMERICANO
PEDRO DE ALBA MEXICO TONO Y RUTA DE LA POESIA MEXICANA
ANTONIO CASTRO LEAL MEXICO GUILLERMO VALENCIA HA MUERTO
MARIANO RUIZ-FUNES ESPANHA A MARCHA SOBRE EUROPA
AGUSTN MILLARES CARLO ESPANHA LA NOCHE TRISTE
JOS FERRATER MORA ESPANHA VICO Y LA HISTORIA RENACIENTE
J. M. MIQUEL I VERGS ESPANHA ASPECTOS DE LAS ANDANZAS DEL PADRE
MIER UNA RECTIFICACION HISTORICA
EUGENIO IMAZ ESPANHA FILOSOFOS Y MORALISTAS
JOS GAOS ESPANHA RENDICION DE ESPIRITU
ENRIQUE DIEZ CANEDO ESPANHA WALDO FRANK, MENSAJERO DE AMERICA
VCTOR RAL HAYA DE LA TORRE PERU EL ROMPAN FILAS DE LA TERCERA
INTERNACIONAL
JESS SILVA HERZOG MEXICO LA REVOLUCION MEXICANA EN CRISIS
AGUSTN YAEZ MEXICO TRAZA DE LA NOVELA GALDOSIANA
[CENTENRIO DE GAS]
LEOPOLDO ZEA MEXICO LA FILOSOFIA EN MEXICO

CA N 6 NOV/DEZ 1943
ALFONSO REYES MEXICO EL HOMBRE Y SU MORADA
ANGEL DEL RIO ESPANHA ASPECTOS DEL PENSAMIENTO MORAL DE
GALDS
JOS MEDINA ECHAVARRIA ESPANHA LA POLITICA Y LA TIERRA

Pgina 3 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS AMERICANOS

1943

CA N 6 NOV/DEZ 1943
MANUEL SANCHEZ SARTO ESPANHA LA POLITICA EXTERIOR DE LOS ESTADOS
UNIDOS
PAUL RIVET FRANCA REFLEXIONES SOBRE LA AMERICA LATINA
1944

CA N 1 JAN/FEV 1944
WALDO FRANK EUA MINAS GERAES
RODOLFO MENDEZ PEATE CUBA DEFENSA DE LA INTELIGENCIA
JOS LOPEZ PORTILLO MEXICO LA INCAPACIDAD DEL INDIO
PEDRO BOSCH-GIMPERA ESPANHA LOS UNIVERSITARIOS ESPAOLES Y FRANCO
DANIEL F. RUBIN DE LA BORBOLLA MEXICO LOS ORIGENES DEL HOMBRE AMERICANO
SOBRE O LIBRO E PAUL RIVET LOS ORGENES
DEL HOMBRE AMERICANO. EDICIONES
CUADERNOS AMERICANOS, 5. MXICO, 1943.
JOS L. COSSIO SOBRE O LIBRO E PAUL RIVET LOS ORGENES
DEL HOMBRE AMERICANO. EDICIONES
CUADERNOS AMERICANOS, 5. MXICO, 1943
OSCAR MORINEAU MEXICO APORTACION DE LA AMERICA LATINA AL
MUNDO DE LA POSTGUERRA
CA N 2 MAR/ABR 1944
ROMN BELTRAN FRICA EN AMERICA
LEOPOLDO ZEA MEXICO LAS DOS AMERICAS
JOS CARNER ESPANHA EL PAN Y LA PALABRA - CELEBRAO DO
SEGUNDO ANO DE CUADERNOS AMERICANOS
ENRIQUE CONZLEZ MARTNEZ MEXICO EL PAN Y LA PALABRA - CELEBRAO DO
SEGUNDO ANO DE CUADERNOS AMERICANOS
JUAN LARREA ESPANHA EL PAN Y LA PALABRA - CELEBRAO DO
SEGUNDO ANO DE CUADERNOS AMERICANOS
CA N 3 MAI/JUN 1944
MARIANO PICON-SALAS VENEZUELA LO HISPANOAMERICANO DESDE LOS ESTADOS
UNIDOS
ENRIQUE DIEZ CANEDO ESPANHA MENENDEZ PELAYO Y ESPAA
RAFAEL HELIODORO VALLE HONDURAS AMERICA LATINA EN EL MUNDO DE LA
POSTGUERRA

CA N 4 JUL/AGO 1944
EDUARDO VILLASEOR MEXICO AMERICA LATINA EN LA ECONOMIA MUNDIAL
JUAN RAMN JIMENEZ ESPANHA DIARO DE VIDA Y MUERTE
CA N 5 SET/OUT 1944
JESS SILVA HERZOG MEXICO CRISIS HUMANA Y POSTGUERRA (PG.1431)
ANDRS IDUARTE MEXICO ADIOS A DON ENRIQUE DIEZCANEDO (PG. -65)
NEWTON FREITAS BRASIL LOS RIOS DEL BRASIL
SAMUEL RAMOS MEXICO INFLUENCIA DE LA CULTURA FRANCESA EN
MEXICO (PG. 140153)

Pgina 4 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS AMERICANOS

1944

CA N 5 SET/OUT 1944
RENATO DE MENDONA BRASIL LOS TRES MAS GRANDES PROSISTAS DEL
BRASIL
SEM REFERENCIA NO TEXTO POETAS ESPAOLES EN AMERICA
CA N 6 NOV/DEZ 1944
F. COSSIO DEL POMAR PERU APUNTES SOBRE EL INDIO PERUANO Y SU VIDA

GUILLERMO DE TORRE ESPANHA GALDOS Y EL SIGLO XIX


FREDERICO ENJUTO Y FERRAN ESPANHA REGIMEN COMUNAL DE LA PROPIEDAD
RUSTICA EN AMERICA SEGN LAS LEYES DE
INDIAS
LEOPOLDO ZEA MEXICO AMRICA COMO PROBLEMA (PG. 126130)
JOS FERRATER MORA ESPANHA ALGUNAS CUESTIONES ESPAOLAS (PG 6277)
EUGENIO IMAZ ESPANHA MIGUEL DE UNAMUNO
FRANCISCO GINER DE LOS RIOS ESPANHA DE LA CONQUISTA A LA INDEPENDENCIA
1945

CA N 1 JAN/FEV 1945
FRANCISCO AYALA ESPANHA NOSOTROS EN LA POSTGUERRA
CA N 2 MAR/ABR 1945
JUAN LARREA ESPANHA FIN DE LA GUERRA
PIERRE MABILE FRANCA CONJUNCION NECESARIA
MANUEL J. SIERRA MEXICO LA CONFERENCIA DE SECRETARIOS DE
RELACIONES CELEBRADA EN MXICO
CA N 3 MAI/JUN 1945
JESS SILVA HERZOG MEXICO LA MUERTE DE UN HOMBRE CONTINENTAL
GILBERTO FREYRE BRASIL RELACION DE LA LITERATURA MODERNA DE
BRASIL CON LOS PROBLEMAS SOCIALES
BRASILEOS
FERNANDO ORTIZ CUBA MARTI Y LAS RAZAS DE LIBRERIA
CA N 4 JUL/AGO 1945
MIGUEL OTHN DE MENDIZBAL MEXICO LOS PROBLEMAS INDIGENAS Y SU MAS
URGENTE TRATAMIENTO
OTTO MARIA CARPAUX BRASIL NOTAS SOBRE MANUEL BANDEIRA
NEWTON FREITAS BRASIL ANITA GARIBALDI
GERMAN ARCINIEGAS COLOMBIA AMRICA, OBRA DEL PUEBLO
RAFAEL ALTAMIRA Y CREVEA ESPANHA SUPUESTA APORTACION ESPAOLA A LA
CULTURA ROMANA
CA N 5 SET/OUT 1945
ANDRS SERRA ROJAS MEXICO TOPICOS DIVERSOS SOBRE LA CARTA
MUNDIAL DE SAN FRANCISCO
FRANCISCO GINER DE LOS RIOS ESPANHA RAZON DE MEXICO Y ESPAA
FERNANDO ORTIZ CUBA RAZA, VOZ DE MALA CUNA Y DE MALA VIDA

Pgina 5 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS AMERICANOS

1945

CA N 5 SET/OUT 1945
DIVERSOS HOMENAGEM A SARMIENTO.
BERNARDO ORTIZ DE MONTELLANO MEXICO EL ARTE DEL TOREO
CA N 6 NOV/DEZ 1945
JESS SILVA HERZOG MEXICO Y DESPUES DE LA GUERRA QU?
ANGEL OSSORIO ESPANHA RIVADAVIA
1946

CA N 1 JAN/FEV 1946
CAIO PRADO JR BRASIL FORMACION DE LOS LIMITES MERIDIONALES
DE BRASIL
NEWTON FREITAS BRASIL EA DE QUEIROZ
GUSTAVO POLIT ARGENTINA LA AMERICA LATINA ENTE EL MOMENTO
ECONOMICO
LUIS CARDOZA Y ARAGN GUATEMALA GUATEMALA LAS LNEAS DE SU MANO
CA N 2 MAR/ABR 1946
GUILLERMO DIAZ DOIN ESPANHA LA POLITICA DE NO INTERVENCION
MANUEL MARTINEZ BEZ MEXICO COMEMORAO ANIVERSARIO DA REVISTA.
JOS MEDINA ECHAVARRIA ESPANHA EL HABITO Y EL MONJE
ALFONSO CASO MEXICO COMEMORAO ANIVERSARIO DA REVISTA.
JOS GAOS ESPANHA COMEMORAO ANIVERSARIO DA REVISTA.
CA N 3 MAI/JUN 1946
JOAQUN XIRAU ESPANHA TRES ACTITUDES: PODERIO, MAGIA E
INTELECTO.
ALFONSO REYES MEXICO EM MEMORIA DE ANTONIO CASO
SAMUEL RAMOS MEXICO LA FILOSOFIA DE ANTONIO CASO
JOS GAOS ESPANHA TRES NOTAS E HISTORIA DEL PENSAMIENTO
HISPANOAMERICANO ANTONIO CASO
JOS FERRER PORTO RICO HOSTOS HUMANO
MARIANO PICON-SALAS VENEZUELA EL QUIJOTE EN LA NUEVA CABALLERIA
DISCURSO EN LA UNIVERSIDAD DE PUERTO
RICO EN LA FIESTA DE CERVANTES Y DE LA
LENGUA, 23 DE ABRIL DE 1946
JULIO CAILLET-BOIS NO SEI HISTORIA DE LA CULTURA
HISPANOAMERICANA
CA N 4 JUL/AGO 1946
MARIANO RUIZ-FUNES ESPANHA FRANCO, HIJO PREDILECTO DE LA IGLESIA
JUAN HERNNDEZ LUNA NO SEI LA HISPANIDAD DE JOAQUIN XIRAU
EZEQUIEL MARTINEZ ESTRADA ARGENTINA SARMIENTO Y MARTI
CA N 5 SET/OUT 1946
GUSTAVO POLIT ARGENTINA VARIACIONES SOBRE EL TEMA DE LA BUENA
VECINDAD

Pgina 6 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS AMERICANOS

1946

CA N 5 SET/OUT 1946
JOS GAOS ESPANHA LA PROFECIA EN ORTEGA
J.B. TREND INGLATERRA LAS MOCEDADES DE BOLVAR
PEDRO COMAS CALVET ESPANHA ACCION TUTELAR DE LA PREPUBLICA DE
COLOMBIA SOBRE SU POBLACION INDIGENA
CA N 6 NOV/DEZ 1946
URIEL GARCIA PERUANO PUEBLOS NEOINDIGENAS UN MERCADO DE
ABASTOS
JESS SILVA HERZOG MEXICO LAS NACIONES UNIDAS E FRANCO
JOS GAOS ESPANHA LA PROFECIA EN ORTEGA (II)
OTTO MARIA CARPAUX BRASIL ESTUDIO SOBRE LA POESIA BRASILEA

1947

CA N 1 JAN/FEV 1947
GUSTAVO POLIT ARGENTINA LOS MINERALES Y LA INDUSTRIALIZACION
EDMUNDO OGORMAN MEXICO CARTA SOBRE LOS NORTEAMERICANOS
JULIO LE RIVEREND CUBA UM EPISODIO DE LA HISTORIA DE
AFROAMERICA
CA N 2 MAR/ABR 1947
JOS GAOS ESPANHA LA PROFECIA EN ORTEGA (III, CONCLUSIN)
JULIO CAILLET-BOIS NO SEI LA POBLACION INDIGENA
DARDO CUNEO ARGENTINA EL REALISMO IMAGINERO
AGUSTN YAEZ MEXICO EN EL V ANIVERSARIO DE CUADERNOS
AMERICANOS
CA N 3 MAI/JUN 1947
LUIZ HEITOR CORREA DE AZEVEDO BRASIL LA MUSICA EN EL BRASIL
CA N 4 JUL/AGO 1947
FLORENTINO M. TORNER ARTE PURO Y ESTETICA IMPURA
JUSTO CABALLERO ESPANHA LA LIBERTAD, TRADICIN ESPAOLA
CA N 5 SET/OUT 1947
MARIANO PICON-SALAS VENEZUELA MESA RODANTE-IMPERIALISMO Y BUENA
VECINDAD
FRANCISCO AYALA ESPANHA NOTA SOBRE LA CREACION DEL QUIJOTE
JOS GAOS ESPANHA APORTACIONES A LA HISTORIA DEL
PENSAMIENTO IBERO-AMERICANO
HANNA LEVY ALEMANHA PROBLEMAS EN TORNO A LA HISTORIA DEL
ARTE BRASILEO
EDUARDO NICOL ESPANHA CONCIENCIA DE ESPAA
RAMN IGLESIA ESPANHA EL REACCIONARISMO DE LA GENERACION DEL
98
DANIEL COSIO VELLEGAS MEXICO MESA RODANTE-IMPERIALISMO Y BUENA
VECINDAD

Pgina 7 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS AMERICANOS

1947

CA N 5 SET/OUT 1947
EZEQUIEL MARTINEZ ESTRADA ARGENTINA MESA RODANTE-IMPERIALISMO Y BUENA
VECINDAD
WALDO FRANK EUA MESA RODANTE-IMPERIALISMO Y BUENA
VECINDAD
JOAQUN GARCA MONGE COSTA RICA MESA RODANTE-IMPERIALISMO Y BUENA
VECINDAD
JESS SILVA HERZOG MEXICO MESA RODANTE-IMPERIALISMO Y BUENA
VECINDAD
FERNANDO ORTIZ CUBA MESA RODANTE-IMPERIALISMO Y BUENA
VECINDAD
CA N 6 NOV/DEZ 1947
ALFONSO REYES MEXICO DE UM AUTOR CENSURADO EM EL QUIJOTE
(TORQUEMADA)

1948

CA N 1 JAN/FEV 1948
JORGE CARRION ESPANHA EFECTOS PSICOLOGICOS DE LA GUERRA DE 47
EN EL HOMBRE DE MEXICO
LUIS NICOLAU DOLWER ESPANHA AMRICA EM LA OBRA DE CERVANTES
JEAN CAMP FRANCA LA CASA DEL CABALLERO LOCO
ROBERTO IBAEZ URUGUAI AMERICANISMO Y MODERNISMO
DANIEL COSIO VELLEGAS MEXICO RUSIA, ESTADOS UNIDOS Y LA AMERICA
HISPANICA
CA N 2 MAR/ABR 1948
ANTONIO ALATORRE MEXICO MUSICA POPULAR DEL BRASIL
CA N 3 MAI/JUN 1948
LEOPOLDO ZEA MEXICO NORTEAMERICA EM LA CONCIENCIA
HISPANOAMERICANA
CA N 4 JUL/AGO 1948
ARTURO USLAR-PIETRI VENEZUELA BOLIVAR
JUAN LOPEZ-MORILLAS ESPANHA UNAMUNO Y SUS CRIATURAS: ANTOLIN S.
PAPARRIGOPULOS
PEDRO BOSCH-GIMPERA ESPANHA CERVANTES Y UN MOMENTO CRUCIAL DE LA
HISTORIA DE ESPAA
MANUEL MORENO SNCHEZ MEXICO EL IMPERIALISMO EN AMERICA LATINA

1949

CA N 2 MAR/ABR 1949
FERNANDO ROMERO PERU LOS NEGROS QUE YO VI
FRANCISCO GINER DE LOS RIOS ESPANHA SEPTIMO ANIVERSARIO
JOS LUIS MARTINEZ MEXICO SEPTIMO ANIVERSARIO
MANUEL SANDOVAL VALLARTA MEXICO SEPTIMO ANIVERSARIO
JULIA RODRIGUEZ TOMEU CUBA CUENTOS NEGROS DE CUBA

Pgina 8 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS AMERICANOS

1949

CA N 2 MAR/ABR 1949
DANIEL COSIO VELLEGAS MEXICO LOS PROBLEMAS DE AMERICA
CA N 4 JUL/AGO 1949
MARIANO PICON-SALAS VENEZUELA MADRE PATRIA Y PADASTRO PATRIA
CA N 5 SET/OUT 1949
GERMAN ARCINIEGAS COLOMBIA EL 12 DE OCTUBRE, O EL GRAN DISPARATE
OCTAVIO PAZ MEXICO EL LABIRINTO DE LA SOLEDAD
VCTOR MASSUH ARGENTINA AMERICA, PROFECIA Y CONOCIMIENTO

CA N 6 NOV/DEZ 1949
JESS SILVA HERZOG MEXICO INTERPRETACION DEL DRAMA
CONTEMPORANEO
LIDIA BAROUCHET LA LITERATURA BRASILEA Y EL
MOVIMIENTO MODERNISTA
1950

CA N 1 JAN/FEV 1950
ENRIQUE BELTRAN MEXICO EL SUICIDIO DEL CONTINENTE
OCTAVIO PAZ MEXICO LABERINTO DE LA SOLEDAD II MASCARAS
MEXICANAS
CA N 2 MAR/ABR 1950
JOS E. ITURRIAGA MEXICO OCTAVO ANIVERSARIO
ANDRS ELOY BLANCO VENEZUELA OCTAVO ANIVERSARIO
LUIS E. SANTULLANO ESPANHA OCTAVO ANIVERSARIO
URIEL GARCIA PERUANO PROBLEMAS DE SOCIOLOGIA PERUANA
CA N 3 MAI/JUN 1950
TOMS CORDOBA SANDOVAL ARGENTINA EL LABERINTO DE LA SOLEDAD
JESS SILVA HERZOG MEXICO LOS ESTADOS UNIDOS O LA UNION
SOVIETICA?
CA N 4 JUL/AGO 1950
JULIO YCAZA TIGERINO NICARAGUA EUROPA E HISPANOAMERICA
ANDRS ELOY BLANCO VENEZUELA LA CONFERENCIA DE LA HABANA
FERNANDO ORTIZ CUBA LA TRAGEDIA DE LOS IGOS

CA N 5 SET/OUT 1950
LUIS ALBERTO SANCHEZ PERU EL CASO DRAMTICO DE LA AMERICA
HISPANICA
CA N 6 NOV/DEZ 1950
JUAN COMAS ESPANHA PANORAMA CONTINENTAL DEL INDIGENISMO
1951

CA N 1 JAN/FEV 1951
JESS SILVA HERZOG MEXICO TRES COMENTARIOS BREVES
CA N 2 MAR/ABR 1951

Pgina 9 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS AMERICANOS

1951

CA N 2 MAR/ABR 1951
LUIS ALBERTO SANCHEZ PERU TAMBIEN TENEMOS DERECHO
LEOPOLDO ZEA MEXICO NOVENO ANIVERSARIO
MARIO MONTEFORTE TOLEDO NOVENO ANIVERSARIO
MANUEL SANCHEZ SARTO ESPANHA NOVENO ANIVERSARIO
CA N 3 MAI/JUN 1951
LEOPOLDO ZEA MEXICO DIALECTICA DE PA CONCIENCIA EN MXICO
SAMUEL RAMOS MEXICO EN TORNO A LAS IDEAS SOBRE EL MEXICANO
JESS SILVA HERZOG MEXICO MI CUARTO A ESPADAS
LUIS CARDOZA Y ARAGN GUATEMALA SU SIGNIFICACION PARA LA AMERICA LATINA
MANUEL GONZALEZ RAMIREZ ANTECEDENTES Y CONCLUSIONES

CONCLUSIONESANTECEDENTES Y
CONCLUSIONES
EMILIO URANGA NOTAS PARA UN ESTUDIO DEL MEXICANO
CA N 4 JUL/AGO 1951
MARIANO PICON-SALAS VENEZUELA AMERICAS DESAVENIDAS
MARIO A. PUGA EL INDIO Y LA COCA
ROBERT E. OSBORNE LA LITERATURA HISOPANOAMERICANA EN
ESPAA
CA N 5 SET/OUT 1951
MAX AUB ESPANHA BASES NORTEAMERICANAS EN ESPAA
CA N 6 NOV/DEZ 1951
JEAN CASSOU RECORDACION DE UNA EPOPEYA
TOMS CORDOBA SANDOVAL ARGENTINA INDIOS, CRIOLLOS Y MESTIZOS
J. NATALICIO GONZALEZ AMERICA EN EL MUNDO DE AYER Y DE HOY
1952

CA N 1 JAN/FEV 1952
LUIS VILLORO RAIZ DEL INDIGENISMO EN MEXICO
CA N 2 MAR/ABR 1952
SILVIO ZAVALA EL INSTITUTO PANAMERICANO DE
GEOGRFAFIA E HISTORIA
GERMAN ARCINIEGAS COLOMBIA AMRICA DESCUADERNADA
MARGARITA NELKEN REVERSO Y ANVERSO DE LA MEDALLA DE
ESPAA
CA N 4 JUL/AGO 1952
GERMAN ARCINIEGAS COLOMBIA BRASIL UN CONTINENTE DENTRO DEL
CONTINENTE
CA N 5 SET/OUT 1952
ALVARO FERNANDEZ SUAREZ EXPECTATIVA Y FUTURO DE UM CONTINENTE
SONAMBULO

Pgina 10 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS AMERICANOS

1952

CA N 6 NOV/DEZ 1952
RAFAEL HELIODORO VALLE HONDURAS EL ESPAOL DE LA AMERICA ESPAOLA
1953

CA N 1 JAN/FEV 1953
MANUEL J. SIERRA MEXICO UNIDAD INTERAMERICANA
MARIANO RUIZ-FUNES ESPANHA FALANGE EN LA UNESCO
CA N 2 MAR/ABR 1953
ARTURO ARNIZ Y FREG MEXICO DISCURSOS DE ANIVERSARIO
MAX AUB ESPANHA DISCURSOS DE ANIVERSARIO
GIL COIMBRA BOLIVIA DISCURSOS DE ANIVERSARIO

CA N 3 MAI/JUN 1953
JUAN CUATRECASAS ESPANHA LA UNESCO EN ESPAA
FRANCISCO CUEVAS CANCINO FRANKLIN DELANO ROOSEVELT EL HOMBRE
CA N 4 JUL/AGO 1953
T. E. ALVAREZ EL DRAMA DE LA AMERICA LATINA
CA N 5 SET/OUT 1953
RMULO BETANCURT LA OPINION CONTINENTAL FRENTE A LA X
CONFERENCIA INTERAMERICANA
ARTURO TORRES RIOSECO GRACILIANO RAMOS
CA N 6 NOV/DEZ 1953
RAFAEL HELIODORO VALLE HONDURAS LA UNIDAD INTERAMERICANA
ANTONIO ALATORRE MEXICO GRAA ARANHA, NOVELISTA Y PENSADOR
1954

CA N 1 JAN/FEV 1954
MAX AUB ESPANHA POESIA ESPAOLA CONTEMPORANEA
CA N 2 MAR/ABR 1954
OCTAVIO PAZ MEXICO ANIVERSARIO DE LA REVISTA
JESS DE GALINDEZ REVOLUCION SOCIO-ECONMICA EN
IBEROAMRICA
ROBERT G. MEAD, JR MEDITACIN SOBRE LA LIBERTAD
INTELECTUAL EN EL MUNDO HISPNICO
RUBN LANDA ESPANHA ANIVERSARIO DE LA REVISTA
LUIS CARDOZA Y ARAGN GUATEMALA ANIVERSARIO DE LA REVISTA

CA N 3 MAI/JUN 1954
ISIDRO FABELA LA CONFERENCIA DE CARACAS Y LA ACTITUD
ANTICOMUNISTA DE MXICO
CA N 4 JUL/AGO 1954
GUMERSINDO SNCHEZ GISANDO ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
EN LA EMIGRACIN A JOS LUIS L.
ARANGUREN

Pgina 11 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS AMERICANOS

1954

CA N 4 JUL/AGO 1954
JOS ROVIRA ARMENGOL ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
EN LA EMIGRACIN A JOS LUIS L.
ARANGUREN
GORI MAOZ ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
EN LA EMIGRACIN A JOS LUIS L.
ARANGUREN
GERARDO RIBAS ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
EN LA EMIGRACIN A JOS LUIS L.
ARANGUREN
VALENTN DE PEDRO ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
EN LA EMIGRACIN A JOS LUIS L.
ARANGUREN
JUAN CUATRECASAS ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
EN LA EMIGRACIN A JOS LUIS L.
ARANGUREN
ALEJANDRO CASONA ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
EN LA EMIGRACIN A JOS LUIS L.
ARANGUREN
EDUARDO BLANCO AMOR ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
EN LA EMIGRACIN A JOS LUIS L.
ARANGUREN
FRANCISCO VERA ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
EN LA EMIGRACIN A JOS LUIS L.
ARANGUREN
EDUARDO ZAMACOIS ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
EN LA EMIGRACIN A JOS LUIS L.
ARANGUREN
CLEMENTE CIMORRA ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
EN LA EMIGRACIN A JOS LUIS L.
ARANGUREN
CLAUDIO SNCHEZ ALBORNOZ ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
EN LA EMIGRACIN A JOS LUIS L.
ARANGUREN
CA N 5 SET/OUT 1954
DOMINGO ALBERTO RANGEL UMA INTERPRETACIN DE LAS DICTADURAS
LATINOAMERICANAS
1955

CA N 1 JAN/FEV 1955
ISIDRO FABELA LOS ESTADOS UNIDOS Y LA AMRICA LATINA
LEOPOLDO ZEA MEXICO BONDAD NORTEAMERICANA E INGRATITUD
MUNDIAL?
CA N 2 MAR/ABR 1955
ANTONIO GARCIA HACIA UNA TEORA DE LOS PASES ATRASADOS

RAMN XIRAU ESPANHA ANIVERSARIO DE LA REVISTA


RAL ROA CUBA ANIVERSARIO DE LA REVISTA

Pgina 12 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS AMERICANOS

1955

CA N 2 MAR/ABR 1955
ANTENOR ORREGO LA CIRCUNSTANCIA DE LA CULTURA
AMERICANA PENSAMIENTO INTEMPORAL Y
PENSAMIENTO HISTRICO
CAMPIO CARPIO PERFIL Y DRAMA DE JORGE DE LIMA
PABLO GONZLEZ CASANOVA MEXICO ANIVERSARIO DE LA REVISTA
CA N 3 MAI/JUN 1955
FERNANDO ORTIZ CUBA LA GUITARRA Y LOS NEGROS
ALFREDO GALLETI SEIS NOTAS SOBRE LA CRISIS
JUAN CUATRECASAS ESPANHA QUE HA HECHO LA UNESCO EN ESPAA?

CA N 4 JUL/AGO 1955
ALFREDO L. PALACIOS BOLVAR Y ALBERDI COMUNIDAD REGIONAL
IREBOAMERICANA

CA N 5 SET/OUT 1955
JOSU DE CASTRO CRISIS SOCIAL Y DESEQUILIBRIO ECONMICO
DEL MUNDO
JOS FERRER PORTO RICO UNA DECISIN JURDICA (LA CUESTIN
RACIAL EN LA ESCUELA NORTEAMERICANA)
CA N 6 NOV/DEZ 1955
ANTENOR ORREGO LA CONFIGURACIN HISTRICA DE LA
CIRCUNSTANCIA AMERICANA
EL SENTIDO DE UNIDAD EN AMRICA COMO
EMOCIN METAFSICA Y COMO TRAYECTORIA
VITAL DEL HOMBRE CONTEMPORNEO

CADERNOS HISPANO-AMERICANOS

1948

CH N 2 MAR/ABR 1948
FEDERICO SUAREZ VERDEGUER EL CONCEPTO CONTEMPORANEO DE ESPAA
JULIO YCAZA TIGERINO NICARAGUA HISPANOAMERICA TRIUNFA EN BOGOTA
JUAN ZOCCHI ARGENTINA LA EXPOSICION DEL ARTE ESPANOL
CONTEMPORANEO EN BUENOS AIRES
JULIO YCAZA TIGERINO NICARAGUA LA VERDADERA EMANCIPACION DE LA
AMERICA HISPANA
HECTOR SAENZ QUESADA ARGENTINA IDEAS POLTICAS DEL GENERAL SAN MARTIN
HONORIO DELGADO PERUANO FUNDAMENTOS ONTOLOGICOS DE NUESTRA
UNIDAD CULTURAL
SEM ASSINATURA MXICO Y ESPAA
EDITORIAL CUADERNOS VIEJA EUROPA JOVEM AMERICA
HISPANOAMERICANOS
CH N 3 MAI/JUN 1948
EDUARDO CABALLERO CALDERN COLOMBIA LO QUE HISPANOAMERICA REPRESENTA EN EL
MUNDO CONTEMPORANEO

Pgina 13 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS HISPANO-AMERICANOS

1948

CH N 3 MAI/JUN 1948
PEDRO LAIN ENTRALGO ESPANHA HISPANIDAD Y MODERNIDAD : DIALOGOS DEL
ALMA CONSIGO MISMA
OSVALDO LIRA PEREZ CHILE VISION DE ESPAA
JULIO YCAZA TIGERINO NICARAGUA ESPAA, EN EL PLAN MARSHALL Y EL BLOQUE
OCCIDENTAL
EDITORIAL CUADERNOS MAS SOBRE EUROPA Y AMERICA
HISPANOAMERICANOS
JOSE MARIA DE AREILZA EL PROTOCOLO FRANCO-PERON
MANUEL MORENO FRAGINALS EL PROBLEMA NEGRO EM LA POESIA CUBANA
CH N 4 JUL/AGO 1948
JULIO YCAZA TIGERINO NICARAGUA JULES ROMAINS DA UNA LECCION DE
HISPANIDAD
ENRIQUE BLANCO LOIZELIER LA POBLACION EM EL FUTURO DE LAS AREAS
HISPANO-AMERICANA, ANGLO-SAJONA Y
RUSO-ESLAVA
ANGEL ALVAREZ DE MIRANDA EN TORNO A UNA VISION DE ESPAA DESDE EL
EXILIO
SEM ASSINATURA JULES ROMAINS DA UMA LECCION DE
HISPANIDAD
ANTONIO MONTARC LASTRA EL FONDO ESPAOL DE LO GAUCHESCO
CH N 5/6 SET/DEZ 1948
RODOLFO GIL BENUMEYA HISPANIDAD Y ARABIDAD
J.M.R.B EL COMUNISMO EN LA AMERICA HISPANA
PEDRO LAIN ENTRALGO ESPANHA EL ESPIRITU DE LA POESIA ESPAOLA
CONTEMPORANEA
SNCHEZ MONTES EM TORNO A LA HISPANIDAD
EL CONGRESSO INDIGENISTA DE CUZCO
CONSTANTINO LSCARIS-COMNENO GANIVET, CARA A LA HISPANIDAD
1949

CH N 10 JUL/AGO 1949
LUIS ROSALES POEMAS E DOS DIBUJOS INDITOS
GREGORIO PRIETO HISTORIA DE UN LIBRO
RAMON DE GARCIASOL ORTEGA Y GASSET, ESPAOL UNIVERSAL
JOS MARIA VALVERDE EXULES FILII HISPANIAE

CH N 7 JAN/FEV 1949
JOAQUIN E. THOMAS ESTIRPE DE LA HISPANIDAD
ENRIQUE CASAMYOR ESPAA EN EL NEW YORK TIMES
GEORGE USCATESCU RECUPERACION DE LOS VALORES POLITICOS
EUROPEOS
T.D.F. EL INSTITUTO DE HUMANIDADES DE ORTEGA Y
GASSET

Pgina 14 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS HISPANO-AMERICANOS

1949

CH N 7 JAN/FEV 1949
PEDRO LAIN ENTRALGO ESPANHA REFLEXIONES EM TORNO A NUESTRA
SITUACION INTELECTUAL
CH N 8 MAR/ABR 1949
JOSE MARIA GARCIA ESCUDERO CRONICA POLITICA
SALOMN DE LA SELVA NICARAGUA LA HISPANIDAD VISTA POR LOS ITALIANOS
EUGENIO DORS LA UNIDAD DE EUROPA Y LA TRADICION DE
LOS CONGRESOS CIENTIFICOS
SEM ASSINATURA LA HISPANIDAD, VISTA POR LOS ITALIANOS
MANUEL RIERA A LA ESCALA DEL MUNDO
OSVALDO LIRA PEREZ CHILE HISPANIDAD Y MESTIZAJE

CH N 9 MAI/JUN 1949
FELIPE PARDIAS ILLANES MEXICO CARTA DE MXICO
FRANCISCO DE COSSIO ESPANHA IMPRESIONES DE MI VIAJE A CUBA
1950

CH N 13 JAN/FEV1950
A. ALVAREZ DE MIRANDA EL PENSAMIENTO DE UNAMUNO SOBRE
HISPANOAMRICA
CH N 14 MAR/ABR 1950
FRANCISCO GIL TOVAR HISPANOAMERICA ANTE EL COMUNISMO
MANUEL FRAGA IRIBARNE ESPANHA RAZAS Y RACISMO
JAIME DELGADO ALGO SOBRE AMERICA LATINA
GABRIEL CUEVAS CHILE VISION DE SURAMERICA
RENATO DE MENDONA BRASIL ESTTICA DE LA VIDA. LAS CONCEPCIONES
ESTETICAS DE GRALA ARANHA
CH N 15 MAI/JUN 1950
PEDRO LAIN ENTRALGO ESPANHA SOBRE EL SER DE ESPAA
ANDR SIEGFRIED PANORAMA DEL CONTINENTE
CH N 16 JUL/AGO 1950
EDMUNDO MEOUCHI MEXICO NUESTROS HEROES MEXICAOS Y NOSOTROS
VICENTE PALACIO ATARD EL PROBLEMA DE ESPAA Y LA HISTORIA
JAIME DELGADO DOS IDEAS DEL LIBERTADOR SAN MART
E.C. PP LITERATURA BRASILEA

CH N 17 SET/OUT 1950
FERNANDO MURILLO RUBIERA TRES TEMAS EM UM LIBRO DE LAIN
BARTOLOME MOSTAZA RUSIA FRENTE AL AHORA DEL MUNDO
EDMUNDO MEOUCHI MEXICO ULTIMA HORA DE LA HISPANIDAD
LUIS ROSALES ANTE UMA ESTETICA VITAL
CONSIDERACIONES SOBRE EL ULTIMO LIBRO
DE ORTEGA

Pgina 15 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS HISPANO-AMERICANOS

1950

CH N 18 NOV/DEZ 1950
MANUEL FRAGA IRIBARNE ESPANHA BOLVAR Y LA IDEAL FEDERAL
ANTONIO TOVAR ANTONIO TOVAR: IDEA DE AMRICA
PEDRO LAIN ENTRALGO ESPANHA BIZANTINISMO EUROPEO Y BIZANTINISMO
AMERICANO
ENRIQUE CASAMYOR TRES POETAS DEL BRASIL
1951

CH N 19 JAN/FEV 1951
LUIS CALDERON VEGA 40 AOS DE REVOLUCIONA MEXICANA (1910-
1950)
SEM ASSINATURA LATINOAMERICA? IBEROAMERICA?
HISPANOAMERICA?
LO QUE EL VIENTO SE LLEVO
SALVADOR LISSARRAGUE NOVOA CRISTIANISMO Y CULTURA EUROPEA
MANUEL FRAGA IRIBARNE ESPANHA EL PROBLEMA POLITICO DE NUESTRO TIEMPO
ARMANDO ROA CHILE ESPAA Y AMRICA
CH N 20 MAR/ABR 1951
MARIO AMADEO BASES PARA UMA POLITICA
HISPANOAMERICANA
L. G. A. LOS DERECHOS ARGENTINOS SOBRE LAS
MALVINAS
MELCHOR FERNANDEZ ALMAGRO ALFONSO REYES Y SU TERTULIA DE MADRID
ANTONIO MACHADO DIVAGACIONES SOBRE LA CULTURA
SEM ASSINATURA DECLARACIN DE SALTA
A. L. C. EL INTELECTUAL Y SU MISION
PP. AZULES DECLARACIN DE SALTA
CH N 21 MAI/JUN 1951
RICARDO KREBS CHILE REFLEXIONES SOBRE LA CULTURA
HISPANOAMERICANA
JOSE LUIS L. ARANGUREN PENSAMIENTO CATOLICO EN ESPAA
ANTONIO MILLAN PUELLES PROBLEMA Y MISION DE EUROPA
A. A. LAGO CARBALLO NOTAS A LA IV REUNION DE CANCILLERES EM
WASHINGTON
JOSE LUIS L. ARANGUREN PEQUEA CRITICA DE NUESTRAS REVISTAS

CH N 22 JUL/AGO 1951
ADOLFO FOJO COLMEIRO HERMANA ESPAA

CH N 23 SET/OUT 1951
CAMILO BARCIA TRELLES POLITICA EXTERIOR DE PORTUGAL EM EL 25
ANIVERSAIRO DE SU NUEVO RGIMEN
JOS MARIA GONZALEZ-ESTEFANI NOTAS EM TORNO AL PROBLEMA DE AMERICA
CH N 24 NOV/DEZ 1951

Pgina 16 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS HISPANO-AMERICANOS

1951

CH N 24 NOV/DEZ 1951
CARLOS ROBLES PIQUER UMA VISION MARXISTA DE HISPANOAMERICA
1952

CH N 25 JAN 1952
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT LA UTOPIA AMERICANA DE ALFONSO REYES
ENRIQUE CASAMYOR OUTRA VEZ NUESTRAS REVISTAS
JOSE LUIS BUSTAMANTE Y RIVERO EL FENOMENO NACIONALISTA EM
IBEROAMERICA
A. PARDO SITUACIN ACTUAL DEL INDIGENA EM
GUATEMALA. UMA CONFERENCIA DE FRANZ
TERMER EM MADRID
CH N 26 FEV 1952
ERNESTO GARZN VALDS LA NACION EM HISPANOAMERICA
ENRIQUE CASAMYOR CRONIQUILLA DEL AO MUERTO DE 1951
CH N 27 MAR 1952
FRANK ANTHONY LOPEZ ESTADOS UNIDOS Y ESPAA
CH N 28 ABR 1952
AGUSTN BASAVE SIGNIFICADO DE LA HISPANOAMERICANIDAD
ANTONIO CARRO MARTINEZ CONTACTOS PSICOLOGICOS Y POLITICOS DE
ESTADOS UNIDOS COM IBEROAMERICA
CH N 29 MAI 1952
SEM ASSINATURA CRONICA CENTROAMERICANA DESDE EL
SALVADOR
EDMUNDO MEOUCHI MEXICO DOS DEMAGOGIAS DISTINTAS SOBRE LA OBRA
DEL GRABADOR JOSE GUADALUPE POSADA

LUIS DIEZ DEL CORRAL EUROPA, CAMPESINA


ENRIQUE CASAMYOR HISPANOAMERICA, EM EL ESPEJO DE SU
NOVELA
JAIME PAHISSA RELACION ENTRE EL FOLKLORE MUSICAL
ESPAOL Y EL ARGENTINO
AGUSTN BASAVE HISPANISMO LIRICO E HISPANISMO POSITIVO
CH N 30 JUN 1952
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT LA NUEVA HISTORIA DE AMRICA
ORESTES FERRARA LA FORMACION DE EUROPA
S. A. ESPAA, HACIA OCCIDENTE Y ORIENTE
MANUEL LIZCANO A REMO HACIA LAS INDIAS

CH N 31 JUL 1952
DIONISIO RIDRUEJO EXCLUYENTES Y COMPRENSIVOS
MANUEL LIZCANO ADVERTENCIA A LA TERCERA FUERZA
PEDRO LAIN ENTRALGO ESPANHA POESIA, CIENCIA Y REALIDAD
E. C. R. ESPAOLES NEUTRALES Y ESPAOLES
Pgina 17 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS HISPANO-AMERICANOS

1952

CH N 31 JUL 1952
SALVADOR LISSARRAGUE NOVOA CULTURA INCOMUNICADA
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT SOLEDAD DE MEXICO, SOLEDAD DE
HISPANOAMERICA
SALVADOR LISSARRAGUE NOVOA EL PROBLEMA DE TUNEZ Y LOS PUEBLOS
ARABES
RODOLFO GIL BENUMEYA LOS ARABES DE AMERICA EM LOS HISPANICO
Y LO ARABICO
C.H. EL ESPAOL EM FILIPINAS
MANUEL FRAGA IRIBARNE ESPANHA LAS ESPAAS
MANUEL POMBO ANGULO LA UNIDAD COMBATIDA
RODRIGO FERNANDEZ-CARVAJAL RADIOGRAFIA DE LA RESTAURACION
E. C. R. NO ES CUESTION DE NOMBRES, PERO
MANUEL LIZCANO LA IGLESIA DE HISPANOAMERICA, EM
VANGUARDIA SOCIAL
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT BOLIVAR Y LA UNIDAD DE HISPANOAMERICA
CH N 32 AGO 1952
MANUEL LIZCANO COLECTIVIZACION DE LA CULTURA Y
ASIMILACON DEL INDIO
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT DOS TEMAS EM LA LITERATURA
HISPANOAMERICANA
SEM ASSINATURA LA REVOLUCIN DEL ALTIPLANO
JUAN A. LIAO LAS RELACIONES COMERCIALES ENTRE
ESPAA E HISPANOAMERICA
C.H. POR UMA EUROPA UMA
RICARDO GULLON EL ESPIRITU EUROPEO
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT MARIANO AZUELA, A LOS CUATRO MESES DE
SU MUERTE
CH N 35 NOV 1952
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT EL DESARROLLO DE LA POLITICA COLOMBIANA

CARLOS TALAMAS EISENHOWER, PRESIDENTE


JAIME PERALTA PERALTA INTENTOS DE UNION HISPANOAMERICANA A
TRAVES DE LOS CONGRESOS HISPANICOS
CH N 36 DEZ 1952
CARLOS TALAMAS ESPAA EM LA U.N.E.S.C.O.
MANUEL LIZCANO COLOMBIA, HACIA UM MUNDO NUEVO
ANGEL LOSADA DOS OBRAS INEDITAS DE FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS
1953

CH N 37 JAN 1953
TORTUATO FERNADEZ MIRANDA ACTITUD ANTE CLARN

Pgina 18 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS HISPANO-AMERICANOS

1953

CH N 37 JAN 1953
BERNARD FAY NUESTRO TEMPO COMO FIN DEL
RENACIMIENTO
JOSE ARTIGAS CLARIDAD Y CONFUSIN EM EL CONCEPTO DE
EUROPA
CH N 38 FEV 1953
SEM ASSINATURA IBEROAMERICA EM 1952
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT LA REVOLUCIN DE BOLIVIA Y SU ESTATURA
ESTRATGICA
JOSE LUIS L. ARANGUREN LA EVOLUCION ESPIRITUAL DE LOS
INTELECTUALES ESPAOLES EM LA
EMIGRACION
FRANCISCO ALEN SAINZ EDUARDO MALLEA, ESPAOL DE SUDAMRICA

ENRIQUE CASAMYOR AUNQUE EL NOMBRE ES LO DE MENOS


JOSE A. VILLEGAS MENDOZA LA GUERRA CULTURAL EN HISPANOAMRICA
CH N 39 MAR 1953
GUILLERMO DIAZ-PLAJA LENGUAJE, VERSO Y POESA EM JOS MART
MIGUEL CRUZ HERNANDEZ LA MISION CULTURAL DE ORTEGA
CH N 41 MAI 1953
EMILIO LLEDO ALFONSO REYES TRADUCE LA ILIADA
MANUEL FRAGA IRIBARNE ESPANHA CONGRESOS IBEROAMERICANOS
MANUEL LIZCANO ORIENTACIONES DOCTRINALES DEL NUEVO
REGIMEN MEXICANO
VINTILIA HORIA EL LATIDO DE EUROPA
HUMANITARISMO SIN POLTICA
MANUEL LIZCANO LA UNIDAD DE AMERICA ESPAOLA
GLICERIO ALBARRAN PUENTE EL PENSAMIENTO DE RODO
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT LA VIDA DE LAS REVISTAS
EL PENSAMIENTO POLITICO DE LUCAS ALAMAN

SOBRE EL ESTILO HISPANICO DEL PENSAR

CH N 42 JUN 1953
DOMINGO CIRICI VENTALLO PANORAMA LITERARIO DE GUATEMALA
MANUEL LIZCANO SE DESPLAZA EL CENTRO DE GRAVEDAD DE
LA CULTURA HISPANICA?
C.H. SIETE MIL HUELGUISTAS CHILENOS,
APOYADOS POR SU OBISPO
VINTILIA HORIA GUSTAVE THIBON Y DONOSO CORTES
MANUEL LIZCANO INDIVIDUALIDADE Y PERSONALIDAD DE
HISPANOAMERICA
CH N 43 JUL 1953

Pgina 19 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS HISPANO-AMERICANOS

1953

CH N 43 JUL 1953
O. M. DE UN AEJO PROBLEMA LITERARIO: 98 Y
MODERNISMO. UNIDAD Y DIALECTICA DE LOS
DOS MOVIMIENTOS
VINTILIA HORIA UMA VISITA EJEMPLAR
MANUEL LIZCANO LA ECONOMIA DE AMERICA HISPANA Y LA
PROXIMA CONFERENCIA INTERAMERICANA DE
CARACAS
E.C. EL VII CURSO DE PROBLEMAS
CONTEPORANEOS DE SANTANDER
CH N 44 AGO 1953
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT LA OBRA DE ANDRES BELLO
MANUEL LIZCANO CIENTO VIENTO MILLONES DE CAMPESINOS
POBRES
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT JORNADAS DE LENGUA Y LITERATURA
HISPANOAMERICANAS EN SALAMANCA
LIUBIMIRO MALES LA NACION ARGENTINA EM SUS ORIGENES
ETNICOS
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT JOSE DE LA CUADRA
LO QUE LA AGRICULTURA
HISPANOAMERICANA DEBE A LA IGLESIA
MARIANO TUDELA LUIS GALLEGOS VALDES, CRITICO DE
LITERATURA
CH N 45 SET 1953
ANGEL ALVAREZ DE MIRANDA MEDITERRANEO Y MUNDO HISPANO
RAMN IGLESIA ESPANHA EL CUSRO DE LAIN SOBRE LA CIENCIA DE LA
NATURALEZA EM EL MUNDO MODERNO
MANUEL LIZCANO PROBLEMAS DEMOGRFICOS DEL MJICO
MODERNO
ENRIQUE MANERA PROBLEMAS MILITARES DE NUESTRO TIEMPO
JOS ANGEL VALENTE LA POESA BRASILEA
HERNANDO VALENCIA EL AMERICANO EN PARIS
RAFAEL HELIODORO VALLE HONDURAS HERNAN CORTES EM SU MBITO
RAMON CRESPO PEREIRA EL CUSRO DE LAIN SOBRE LA CIENCIA DE LA
NATURALEZA EM EL MUNDO MODERNO
CH N 46 OUT 1953
J. ALVAREZ ESTEBAN LIRICA ANDALUZA EN LA TRADICION
ARGENTINA
JOSE A. VILLEGAS MENDOZA ESPAA, EM LA NUEVA ESTRATEGIA DE
OCCIDENTE
C.H. BECAS DE ESTUDIOS PARA TRABAJADORES
JOS MARIA SOUVIRON DECADENCIA DE UM PREMIO
JOS MARIA VALVERDE PALABRAS MENORES, DE PEDRO LAIN
ENTRALGO

Pgina 20 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS HISPANO-AMERICANOS

1953

CH N 46 OUT 1953
RICARDO A. LARCHAM EL ENSAYO EN CHILE EN EL SIGLO XX
C.H. LECCIN DE HISPANIDAD EN CHILE
F. N. LA REVALORIZACIN DEL CAMPESINO
CH N 47 NOV 1953
JOSE CORONEL URTECHO HISPANOAMERICA Y EUROPA
ALFREDO CARBALLO LA NOVELA INGIDENISTA Y LA POLITICA
JOAQUN CAMPILLO NOTAS SOBRE MARTI, TRATADISTA DE ARTE
C.H. EL DESQUITE DE LOS NEGROS
MANUEL LIZCANO EVOLUCION DEL PERONISMO
ENRIQUE CASAMYOR DOS GRANDE TRIUNFOS DE ESPAA
ALFONSO SASTRE INTRUSISMO EN LA LITERATURA
JOS MARIA SOUVIRON LA VERDAD SOPECHOSA
CH N 48 DEZ 1953
DINO SINDACO QU ES ESTA EUROPA?
MANUEL LIZCANO CUNTOS CABEN EN IBEROAMERICA?
IGLESIA Y REFORMA SOCIAL EN BOLIVIA
RODRIGO FERNANDEZ-CARVAJAL ESPAA Y LA ECONOMIA
VINTILIA HORIA PIEDAD CONTRA MALDAD
SEM ASSINATURA EL PROBLEMA DE LOS BRACEROS MEJICANOS
ILEGALES ALLENDE EL RIO BRANCO
F.A. FREIHERR VON DER HEYDTE SUPERACION DE LA IDEA EUROPEA
C.H. EL INSTITUTO CHILENO-HISPANICO
GASPAR BAYON CHACON DIFUSION DE LA CULTURA Y CULTURA SOCIAL
DE LAS MASAS
MANUEL LIZCANO SE CONSOLIDA VIGOROSAMENTE LA
SITUACION ARGENTINA
SEM ASSINATURA PENETRACION PROTESTANTE EN LA
AMAZONIA PERUANA
1954

CH N 49 JAN 1954
JOS MARIA SOUVIRON LAS GAFAS AHUMADAS
VINTILIA HORIA SIGNIFICACION DE UN TRATADO
MANUEL LIZCANO SE INTENSIFICA LA PENETRACION CULTURAL
FRANCESA
DULCE MARIA LOYNAZ INFLUENCIA DE LOS POETAS CUBANOS EM EL
MODERNISMO
MARIANO LATORRE FERNANDO SANTIVAN, EL HOMBRE, EL
ESCRITOR
MANUEL LIZCANO LAS RELACIONES ECONOMIAS DE ESTADOS
UNIDOS CON IBEROAMERICA

Pgina 21 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS HISPANO-AMERICANOS

1954

CH N 49 JAN 1954
AQUILLES DAUPHIN-MEUNIER EXPERENCIAS Y PERSPECTIVAS DE UNA UNION
ECONOMICA EUROPEA
CH N 50 FEV 1954
LUIS FELIPE VIVANCO GABRIELA MISTRAL, NADA MAS QUE EM SU
PALABRA
EUGENIO GARZO EL INFORME MILTON EISENHOWER
JUAN VELARDE FUERTES ASPECTOS ECONOMICOS DE LA EUROPA
ACTUAL
ENRIQUE CASAMYOR LAS REVISTAS ESPAOLAS ANTE 1954
VINTILIA HORIA OCCIDENTE Y ORIENTE
MIGUEL ZELAYETA AMRICA EN 1953
VINTILIA HORIA PROTESTANTISMO Y COMUNISMO EN
COLOMBIA
MIGUEL LIZCANO POR UNA AGENCIA INTERIBEROAMERICANA
DE INFORMACION
ENRIQUE CASAMYOR UNA BUENA ENCICLOPEDIA UNIVERSAL
JUAN GASCN LA COOPERACION EM EL PENSAMIENTO DE
ORTEGA Y GASSET
CH N 51 MAR 1954
LUIS ARTIGAS ESPAA EN LA UNESCO
EMILIO CARILLA AMADO ALONSO, EM LA ARGENTINA
EDUARDO CABALLERO CALDERN COLOMBIA CRITICA DEL ESTADO AMERICANO
VINTILIA HORIA PIRATAS DE AYER Y DE HOY
APOLOGIA DEL ANALFABETISMO
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT IMAGINO MUNDI, NUEVA REVISTA
ARGENTINA
RAUL PUIGBO LAS POSIBILIDADES DEL COMUNISMO EN
HISPANOMERICA
MANUEL LIZCANO SE ABRE AL MUNDO HAMBRIENTO LA CUENCA
DEL AMAZONAS
SE EXTIENDE LA AGRESIN BIOLGICA A
TODA LA AMRICA HISPANA?
JUAN VELARDE FUERTES LA ECONOMIA ESPAOLA Y EL PRIMER
CONGRESO NACIONAL DE LA FALANGE
EUGENIO GARZO LA PARADOJA DE PUERTO RICO
CH N 52 ABR 1954
MANUEL ALONSO GARCIA LA NUEVA LEGISLACION SOCIAL ARGENTINA
GUILLERMO DE TORRE ESPANHA PRESENCIA DE PEDRO SALINAS
ANGEL FERREIRA CORTES LAS MALVINAS, GIBRALTAR, LAS GUAYANAS:
REIVINDICACIONES DE PUEBLOS HISPANICOS
LEANDRO RUBIO GARCA LA AMERICA HISPANA Y LOS ESTADOS UNIDOS

Pgina 22 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS HISPANO-AMERICANOS

1954

CH N 52 ABR 1954
ALFREDO CARBALLO HOMENAJE A AMADO ALONSO
RAMON MARTIN HERRERO SAN MARTIN, SOLDAD ESPAOL
CH N 53 MAI 1954
JOSE MARIA OTS CAPDEGUI ESPAA EN AMERICA, POLITICA DE POBLACION

EUGENIO GARZO UN NUEVO ESTADO AMERICANO


MANUEL ALONSO GARCIA CODIGO DEL TRABAJO DEL INDIGENA
AMERICANO
ACERCA DE LA VOCACION POLITICA
JOSE IGNACIO ESCOBAR ESPAA Y LA COMUNIDAD POLITICA EUROPEA
GREGORIO MARAON BRASIL, PAIS DEL PRESENTE

CH N 54 JUN 1954
SEM ASSINATURA LAS DOS DOCTRINAS MONROE
EDUARDO ZEPEDA NOVISIMA POESIA NICARAGUENSE
EDMUNDO MEOUCHI MEXICO MEXICO Y LO MEXICANO
VINTILIA HORIA INDOAMERICANISMO Y REALIDAD
FERNANDO DEZ DE MEDINA MARIANO PICON SALAS Y LOS DIAS DE
CIPRIANO CASTRO
SEM ASSINATURA EL OBRERO, EN LA DEMOCRACIA SOCIAL
EMILIO LLEDO GARCIA LORCA, EM ALEMAN
ENRIQUE WARLETA FERNADEZ ESPAA Y LA CONFERENCIA DE CARACAS
JUAN FRANCISCO MARSAL LAS CONSTITUCIONES DE LA REPUBLICA
ARGENTINA
ENRIQUE WARLETA FERNADEZ COMUNISMO, ECONOMIA Y COLIANIALISMO
EM LA CONFERENCIA INTERAMERICANA DE
CARACAS
CARLOS LACALLE LA COOPERACION INTERNACIONAL Y EL
MUNDO HISPANICO
CH N 55 JUL 1954
EDMUNDO MEOUCHI MEXICO GRAHAM GREENE, EN MEJICO
CARLOS MARTINEZ DE CAMPOS UM VISTAZO A SUDAMERICA
CEFERINO I. MAESTU LA CONFERENCIA INTERAMERICANA DE
CARACAS
CH N 56 AGO 1954
RAFAEL HELIODORO VALLE HONDURAS BIBLIOGRAFIA DE HENAN CORTES
EUGENIO GARZO CRISTBAL, COLON, EM WASHINGTON
FERNANDO MURILLO RUBIERA LA ESTRUCTURA INTERNACIONAL DEL FUTURO

JOSE A. VILLEGAS MENDOZA AMERICAN DIARY (II)


JUAN RAMN JIMENEZ ESPANHA EPISTOLARIO DE JUAN RAMON JIMENEZ

Pgina 23 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS HISPANO-AMERICANOS

1954

CH N 56 AGO 1954
CARLOS PEREGRIN F. OTERO IDEA DE LA BOLIVIANIDAD
JAIME DELGADO NI INDIGENISMO NI HISPANISMO?
C. C. SOBRE ALDEBARAN, DE UNAMUNO
CH N 57 SET 1954
JOSE A. VILLEGAS MENDOZA AMERICAN DIARY (III)
EUGENIO GARZO EL CASO HAYA DE LA TORRE
RAFAEL HELIODORO VALLE HONDURAS SALAMANCA , EM LA AMERICA ESPAOLA
LUIS FARRE UNAMUNO, WILLIAM JAMES Y
KIERKEGAARD(1)
JOS ANGEL VALENTE AMERICA Y EUROPA
EDUARDO COTE LAMUS LA TIERRA PROMETIDA

CH N 58 OUT 1954
LUIS FARRE UNAMUNO, WILLIAM JAMES Y
KIERKEGAARD(CONCLUSION)
LEANDRO RUBIO GARCA LAS AMERICAS Y LA INTERCOMUNICACION
CULTURAL
FRANCISCO E. TROSSO LARRE LOS ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMERICA:
UMA GRAN INCITACION
RUDOLF GROSSMANN BALANCE ESPIRITUAL DE LA MODERNA
HISPANOAMRICA
MANUEL ALONSO GARCIA EL ESCRITOR URUGUAYO JUAN ZORRILLA DE
SAN MARTIN Y UNAMUNO
JOSE A. VILLEGAS MENDOZA AMERICAN DIARY (IV)
CH N 59 NOV 1954
MARIO AMADEO HACIA UMA COMUNIDAD HISPANICA DE
NACIONES
JOSE A. VILLEGAS MENDOZA AMERICAN DIARY (V)
VINTILIA HORIA EL COMUNISMO EN HISPOAMERICA
FERNANDO DEZ DE MEDINA LOS DERECHOS ESENCIALES DEL INDIO
AMERICANO
JUAN VELARDE FUERTES LA UNIFICACION ECONOMICA EUROPEA
LEANDRO RUBIO GARCA POLTICA Y COMERCIO EN HISPANOAMERICA

CH N 60 DEZ 1954
SIMON FEDIUK LA ACTITUD Y EL PENSAMIENTO POLITICO DE
CERVANTES
JOSE SANSON TERAN LA REFORMA DE LA CARTA DE LAS NACIONES
UNIDAS
ERNST ROBERT CURTIUS MIGUEL DE UNAMUNO, EXCITATOR HISPANIE

1955

CH N 61 JAN 1955

Pgina 24 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS HISPANO-AMERICANOS

1955

CH N 61 JAN 1955
JOSE IGNACIO ESCOBAR EL ORDEN SUPRANACIONAL
JAIME DELGADO LA NOVELA MEXICANA DE LA REVOLUCION
EUGENIO GARZO ESPAA, EN LA UNESCO
CH N 62 FEV 1955
OTTO DE AUSTRIA-HUNGRA MISION DEL INTELECTUAL EM EL MUNDO
MODERNO
JAIME DELGADO LA REFORMA MEXICANA
LEANDRO RUBIO GARCA PROBLEMAS DEL BRASIL COMO PAIS DEL
FUTURO
PILAR VAZQUEZ CUESTA UMA GRAN POETA DESAPARECIDO: JORGE DE
LIMA
CH N 64 ABR 1955
SALVADOR M. DANA MONTAO IDEAS QUE RECLAMAN LA ATENCION DE LOS
ARGENTINOS DE HOY
EDUARDO CABALLERO CALDERN COLOMBIA HISPANOAMERICA EM SUS NOVELISTAS
JOS LUIS HPOLA LA CONFERENCIA ECONOMICA
INTERAMERICANA DE RIO DE JANEIRO
CH N 65 MAI 1955
RICHARD JAEGER ESPAA Y EUROPA
RAFAEL LAIN ESPARZA OCHO POETAS MEXICANOS
CH N 66 JUN 1955
LEANDRO RUBIO GARCA NUEVOS CAMINOS DE LA ECONOMIA
IBEROAMERICANA
PABLO ANTONIO CUADRA DOS MARES Y CINCO POETAS(LA NUEVA
POESA DE HISPANOMERICA, A TRAVES DE
CINCO POETAS)
CH N 67 JUL 1955
OTTO DE AUSTRIA-HUNGRA EL MES DIPLOMATICO: LOS ESTADOS UNIDOS
Y LA SITUACION INTERNACIONAL
CH N 68/69 AGO/SET 1955
OTTO DE AUSTRIA-HUNGRA EL MES DIPLOMAICO: REVOLUCIONES Y
VIOLENCIAS
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT ESPAA E HISPANOA,ETICA -APUENTES SOBRE
LA HISPANIDAD
JOS ANGEL VALENTE UMA NUEVA VERSION DE ESPAA EM SU
HISTORIA
JAIME DELGADO LA REVOLUCION MEXICANA,
ACONTECIMIENTO CULTURAL
CH N 70 OUT 1955
CARLOS PEREGRIN F. OTERO VELAZQUEZ
OTTO DE AUSTRIA-HUNGRA EL MES DIPLOMATICO: REVOLUCIONES Y
VIOLENCIAS
PEDRO LAIN ENTRALGO ESPANHA LENGUA Y SER DE LA HISPANIDAD

Pgina 25 de 26
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS HISPANO-AMERICANOS

1955

CH N 70 OUT 1955
LUIS ROSALES LA ADOLESCENCIA DE DON QUIJOTE
LEANDRO RUBIO GARCA REALIDADES DE LA NACION MEJICANA
CH N 71 NOV 1955
OTTO DE AUSTRIA-HUNGRA EL MES DIPLOMATICO: REUNIONES
INTERNACIONALES EN GINEBRA
R. LAS SOCIEDADES ECONOMICAS EN ESPAA Y
EN AMERICA
EDUARDO WESTERDAHL LA UNION EUROPEA DE PAGOS
LUIS ROSALES LA ADOLESCENCIA DE DON QUIJOTE (Y II)
LUIS MARIAS LA REVOLUCION INTELECTUAL DE
GUATEMALA
CH N 72 DEZ 1955
ENRIQUE MORENO BEZ LA OBRA POSTUMA DE AMADO ALONSO
JESUS PRADO ARRARTE EN TORNO A LA UNION IBEROAMERICANA DE
PAGOS
LEANDRO RUBIO GARCA MAS SOBRE EL BRASIL: POLTICA Y ECONOMIA

Pgina 26 de 26