You are on page 1of 26

Tazkirah agama

Mengapa Aktivis Agama Berbeza Sehingga Hampir Berpecah ?
Sebelum ini saya telah pernah menulis perihal kejinya sangka buruk yang sering berlingkar di dalam
masyarakat. Hari ini saya ingin mengecilkan sedikit skopnya, bagi menyambung beberapa isi dalam
artikel ‘Inginkah Ulama Malaysia seperti Al-Qaradawi’ yang ada menyebut berkenaan pertelingkahan
atau perbezaan pandangan di kalangan graduan agama di tanahair, malah di seantero dunia. Ada mereka
yang bertanya lanjut, justeru ini sebahagian ulasannya.

Tidak dinafikan ada juga kedapatan jurutera yang bertelagah, namun mungkin jarang disebabkan ilmu
mereka tetapi mereka bertelagah mengenai pangkat, jawatan, gaji, persaingan dan keputusan di tempat
kerja. Ya mereka mungkin bertelagah disebabkan urusan dunia.

Demikian doktor, peguam, artitek, akauntan, guru dan sebagainya. Namun pertelagahan menjadi lebih
kelihatan buruk apabila punca yang dizahirkan adalah bukan dunia tetapi disebabkan ilmu Islam atau
akhirat.

Saya masih baru dalam dunia dakwah, hanya baru berpengalaman menyertainya sejak 20 tahun lalu.
Dalam tempoh itulah saya terjun secara khusus dalam bidang dakwah, sama ada secara fardiah atau
jama’iyyah. Saya mungkin masih agak mentah berbanding tokoh-tokoh pendakwah lain yang wujud di
Malaysia. Namun begitu saya kira, tempoh itu sewajarnya cukup untuk memberi saya masa untuk
meneliti antara punca pertembungan di kalangan ilmuan atau graduan agama di Negara kita dan di
peringkat antarabangsa.

Sedihnya, jumlah mereka yang berminat kepada ilmu agama dan yang berkait dengannya
tidaklah ramai, namun dari jumlah yang tidak ramai ini berlaku pula perselisihan dan
pertelingkahan, kutuk mengutuk di antara satu sama lain. Mengapa demikian?

Bayangkan mungkin jumlah yang berminat dengan agama ini hanya 20-30 % dari seluruh rakyat
Malaysia yang beragama Islam, dari situ terpecah dan berbalah disebabkan aliran Salafi (digelar wahabi),
Khalafi (digelar Ahbash). Terpecah pula disebabkan politik, dan seterusnya terpecah lagi disebabkan
berlainan wala’ dan bai’ah masing-masing kepada jemaah Tabligh, ABIM, JIM, IKRAM, ISMA, Tarekat,
PAS, Hizb Tahrir dan lainnya.

Justeru, kelihatan semua pihak berlumba-lumba ‘mengejar’ sokongan dan dokongan, adakalanya
SEBAHAGIAN DARI MEREKA menggunakan teknik menghentam pihak yang lain bagi
meyakinkan kumpulannya lebih baik dari yang lain. TIDAK MAMPU lagi untuk bersangka
baik terhadap pihak lain. Asyik tidak yakin dengan kemampuan pihak lain. Snagka buruk
akhirnya didahulukan, cuba menelaah niat 'tidak ikhlas' orang lain untuk
menjustifikasikan tentangan. Perlukah demikian? Banyakkah keuntungan yang diperolehi oleh Islam
dan umatnya melalui cara ini?

Bagaimanakah boleh tertariknya kumpulan majoriti umat Islam yang tidak minat dan tidak ambil berat
urusan agama kepada Islam jika itulah gambaran yang terlihat berlaku di kalangan mereka yang serius di
bidang agama?.

Ketidaksatuan ini hanya akan lebih memburukkan imej Islam dan muslimin, mengelirukan sesiapa sahaja
yang ingin mula berjinak-jinak dengan Islam. Entahlah, tidak diketahui siapa yang perlu memulakan
proses perdamaian tetapi yang pasti masing-masing perlu memperbetulkannya bermula dengan diri
mereka sendiri.

CONTOH PERTEMBUNGAN MERUGIKAN BERPUNCA SANGKA BURUK
Saya ingin mengambil contoh kepada pertembungan tradisi di antara kumpulan yang dinamakan sebagai
salafi dan khalaf, kaum tua dan kaum muda. Secara ringkasnya, antara punca utama pertembungan
adalah banyak bergantung kepada sangka buruk serta miscommunication di antara mereka atau juga
sengaja mengambil kalam pihak lain secara terpotong (out of context). Berikut adalah maksud saya :-

GELARAN BID'AH
1. Sekumpulan ilmuan yang digelar salafi atau wahabi sering ‘membelasah’ amalan tradisi
yang diamalkan oleh ilmuan tempatan dengan nama bid’ah.

SOALAN : Mengapa sebahagian besar ilmuan tradisi melenting apabila amalan yang diiktiraf dan
diamalkan oleh mereka dilabel sebagai bid’ah?

JAWAPAN : Kerana majoriti ilmuan salafi telah berusaha sedaya upaya untuk mem’package’ kan
bahawa amalan bida’ah itu adalah satu dosa besar. Sebahagiannya menggambarkan bid’ah itu sebagai
dosa kedua besar selepas syirik. Selain itu, bid’ah juga digambarkan pula oleh sebahagiannya pelaku
bid’ah akan ke neraka disebabkan kerana amalan itu.

AKIBAT : Kumpulan ilmuan tradisi tentulah marah dan merasa diserang, kebijaksanan dan keilmuan
mereka dicabar secara ‘keras’ akibat dilabel sebagai pelaku bid’ah. Mereka merasa di ‘jahil’kan oleh
kumpulan tadi. Lantaran itu mereka membalas dan sebahagiannya mempertahankan diri.

PUNCA : Sangka buruk ilmuan salafi atau yang digelar ‘wahabi’ bahawa kandungan ilmu, takwil dan
takrifan yang dipegang oleh mereka adalah yang paling tepat. Justeru setiap takrif yang tidak
bertepatan dengan mereka adalah salah dan sudah tentulah bid’ah.

SEPATUTNYA : Ada beberapa perkara yang sepatutnya iaitu:-

Kedua-dua pihak secara adil dan tenang mengenalpasti isu yang diperbezakan pandangan adalah terdiri
dari isu qat’ie atau zanni thubut dan dalalahnya. Jika ia bukan dari isu yang Qat’ie, saya yakin sepatutnya
kedua-duanya sewajarnya tahu dan faham bahawa dalam sebarang hukum dan isu yang tidak
disandarkan oleh dalil qati’e thubut dan dalalah, mana-mana pihak tidaklah boleh secara putus atau
muktamad meyakini pihak lain sebagai salah dan dirinya sebagai wajib betul secara 100 %.
Tidak salah merasakan diri berpegang dengan pandangan yang betul lagi tepat, tetapi yang salah
adalah seolah-olah sudah confirm pandangan lain adalah tersasar lalu menafi dan
meremehkannya dengan cara yang keras atau penuh sindiran.
Di hari akhir pengajian bersama Syeikhuna Al-Imam Dr Yusuf Al-Qaradawi di Qatar baru-baru ini, beliau
menjelaskan, proses tarjih (berijtihad) untuk menentukan pandangan yang paling tepat dan lebih kukuh
boleh dilakukan. Selepas itu wajib pula ke atas pihak yang telah memilih untuk beramal dengan
pilihannya. Namun ia tidak sekali boleh memburukan (taqbih al-mukhalifin) amalan dan
pilihan pihak lain.

Apa yang patut dilakukan sepatutnya adalah menerangkan kepada masyarakat akan mengapa pandangan
yang dipegang olehnya lebih kukuh dari pelbagai sudut, tanpa perlu dilekehkan hujah dan pilihan pihak
lain. Tindakan itu hanyalah sebagai salah satu tanggungjawabnya selaku ahli ilmu yang inginkan orang
ramai mengikuti pandangan yang lebih kukuh pada hematnya. Tapi jangan sekali usaha itu dicemari
dengan kutukan terhadap ilmuan yang berbeza pandangan dengannya.

Apabila tindakan memperlekeh, menghina, mengutuk dan membid’ahkan ini dilakukan, ia tidak lain
hanya menaikkan amarah ilmuan yang berbeza ijtihad dengannya. Kita harus faham, masing-
masing ilmuan mempunyai hak untuk berusaha mencari jalan terbaik untuk mencapai redha Allah swt
dan hampir kepada Rasulullah saw.

padahal hanya orang bodoh dan terencat aqal sahaja yang akan berani mentajsimkan Allah dan menyamakannya dengan makhluk. Hakikat sebenarnya. jika dirujuk kepada penulisan. PUNCA : Memotong ayat dan sangka buruk yang bersarang dalam diri sebahagian pembenci wahhabi. tidaklah saya faham mengapa kumpulan yang digelar Wahhabi ini boleh digelar sebagai mujassimah. mujassimah (menyatakan Allah ada jasad dan jisim) dan terkeluar dari ahli sunnah wal jama’ah. ucapan dan sumber kedua-dua ilmuan aliran sama ada khalaf (tradisional) dan salaf. justeru apabila Allah mengatakannya “Tangan Allah berada di atas mereka” (Surah Al-Fath : 10) Kumpulan salafi ini berkata. Mereka mewarwarkan perkataan yang saya gariskan dan memotong huraian yang sepatutnya. lalu ‘memotong’ ijtihad di atas dari boleh diterima kepada suatu kesalahan. tangan. TIDAK PUAS HATI apabila ilmuan tradisional (Khalaf) menyerang mereka dengan gelaran Wahhabi? JAWAPAN : Kerana ilmuan khalaf ini telah berusaha sejak sekian lama mem ‘package’ nama wahhabi sebagai ajaran sesat. Namun ada kumpulan yang sengaja mencari salah. tergambar dibenaknya pihak ilmuan lain itu sengaja mengamalkan pandangan lemah kerana inginkan sesuatu dari dunia yang murah ini. Itulah ijtihad ulama bermanhaj salafi. ini bermakna Allah ada mempunyai tangan. jika kita semua berlapang dada dan bersangka baik terlebih dahulu terhadap usaha ilmuan beraliran lain dari kita. Lalu mereka berusaha mensabitkan bahawa pihak lain ini mentajsimkan Allah.Alangkah baiknya. rasa ujub sering menyelubungi diri merasa diri lebih hebat dan bijak serta alim dari pihak lain. Bayangkan. AKIBAT: Sebahagian besar ilmuan dari aliran ini melenting dan tidak selesa dengan gelaran tersebut kerana seolah mereka memperjuangkan ajaran sesat dan adakalanya ada yang menuduh mereka sebagai kafir. Malangnya sangka buruk sering didahulukan. Malah. Masakan tidak. apabila kita merujuk kepada sumber kedua-dua kumpulan akan kita dapati bahawa ulama kumpulan Salafi berijtihad mengatakan tiada takwilan pada setiap perkataan yang Allah menyifatkan dirinya. AMAT JELAS KEDUA-DUA MEREKA berpegang teguh kepada firman Allah :- ‫لبلريبسا بكِصملثِصلِصها بشليءءا بورهبوا السسِصمريرعا اللب ِص‬ ‫صريرر‬ Ertinya : Tiadalah yang menyerupai Allah dengan sesuatu apapun (dari kalangan makhluknya) ( Surah Al-Shura :11) Nah. kaki. lalu kelihatanlah kumpulan manhaj salafi ini mengatakan Allah punyai tangan macam manusia dan berjisim. sengaja ingin menyesatkan manusia dan membiarkan manusia ke neraka bersamanya!. kepala yang berjisim dan menyerupai manusia atau mana-mana mahkluk lain?. tiada siapa yang waras dan berilmu sengaja inginkan dirinya sesat. namun sifat tangan itu tidak sama dengan manusia dan makhluk dan jangan ditanya perinciannya. Saya amat berharap kita boleh bersangka baik. menyesatkan orang lain dan membawa mereka ke neraka. GELARAN WAHHABI SOALAN 2 : Mengapa kumpulan ilmuan yang menisbahkan diri mereka kepada manhaj salafi ini MELENTING. justeru dari mana datangnya salah satu antara dua aliran ini yang mengatakan Allah ada mata. .

‘BID’AH. Jika mahu fahamkan lagi bentuk memotong konteks dan mengambil kata bukan yang dimaksudkan ini. kitab al-Hudud. Tapi mengapakah mungkin kita memasukkan penulis itu dalam mana-mana kumpulan?. Rasulullah bersabda : ‫ا فإنا الاماما أنا يخطئا فيا العفوا خرير‬.a. Al-fadhil Ustaz Hasrizal DI SINI. hanya kerana ketika solat mengangkang kaki lebih dari biasa.  Menghina nabi kerana mengggunakan hadis dhoif. tangan di atas dada atau menggoyangkan jari. nescaya saya yakin semua kita sepatutnya lebih berhati-hati untuk melabelkan seseorang sebagai:  Wahabi yang disifatkan sebagai terkeluar dari ahli sunnah wal jama’ah dan sesat  Ahbash yang disifatkan sebagai ahli bid’ah yang berlagak soleh tetapi digambarkan mereka jika berterusan dalam amalan mereka lalu akan ke neraka. Wallahu’alam.Begitulah satu contoh bagaimana hal ini berlaku. sama ada ia disengajakan atau tidak. kerana sesungguhnya seorang pemimpin yang tersilap dalam memberikan kemaafan (tidak jatuh hukuman). terdapat kemungkinan seseorang penulis itu sememangnya bermaksud sedemikian dan mentajsimkan Allah. LEBIH BAIK dari yang tersilap (dalam mengenakan hukuman kepada yang tidak bersalah)” (Riwayat Ibn Majah. iaitu menjatuhkan kesalahan terhadap tertuduh dalam jenayah yang melibatkan hudud. Adalah lebih wajar. SEPATUTNYA : JANGAN MUDAH BEBANKAN KESALAHAN ‘SESAT’. kerana tiada siapa yang boleh mendakwa diri dan pandangannya mewakili aliran Wahabi. ‫ادرؤواا الحدودا عنا المسلمرينا اماا استطعتما فإنا كانا لها امخرجا فخلواا سبريلها‬ ‫امنا أنا يخطئا فيا العقوبة‬ Ertinya : Tolaklah (wahai hakim) pensabitan hukum hudud dari muslimin selagi kamu mampu. no 5004. bolehlah dibaca lanjut tulisan sahabat saya. kitab al-Hudud. sekiranya di sana terdapat jalan keluar maka bebaskanlah dia.w agar berhati-hati dalam bab hudud.  Bermazhab Zahiri hanya kerana terdapat beberapa tulisan dan pandangannya yang cenderung kepada mazhab terbabit. no 1424) Bayangkan tindakan Umar al-Khattab : . Sahabat-sahabat yang dikasihi.  Ahli bid’ah kerana berzikir beramai-ramai dengan satu nada dan sebagainya. At-Tirmizi. kesalahan penulis itu dibebankan kepada dirinya sendiri dan bukan mana-mana kumpulan.  Syiah yang disifatkan sebagai kafir dan sesat hanya kerana terdapat luahan kecintaannya kepada ahli al-bayt.  Menjadi wahabi yang sesat dan tajsim Allah. APATAH LAGI KAFIR Jika kita boleh belajar dari arahan Nabi s.  Khawarij hanya kerana terdapat pandangan dan tindakannya yang membangkang pihak pemerintah secara terbuka. Memang benar.

wanita tersebut mendakwa ia dipaksa (dirogol) maka Umar terus membebaskan wanita terbabit (dari hukuman hudud) ( Riwayat Al-Baihaqi. tetapi saya mengambilnya hanya sebagai contoh. 'PACKAGE' SUATU TEKNIK ‘JAHAT’ MENJATUHKAN PIHAK LAIN Sama juga dengan individu yang sengaja mengatakan ‘tindakan menyertai demonstrasi aman’ atau membangkang tindakan dan kesalahan pemimpin sebagai khawarij. polisi dan asas gerakan khawarij yang dikatakan itu. Perlu diingat satu pandangan yang sama tidak semestinya SESEORANG ITU TERMASUK di dalam package mana-mana aliran. murjiah dan lain-lain label yang berat lagi boleh membawa kepada menyesat dan mengkafirkan. kesilapan penerbit dan editor. terlebih emosi tanpa niat dan sebagainya yang boleh menghalang kita dari tergesa-gesa dari meletak sebarang label. Banyak sekali kemungkinan bahawa seorang ilmuan itu hanya mentarjihkan satu pandangan yang mungkin sama dengan aliran yang ‘digelar wahabi’ tetapi dia sama sekali tidak pernah mentajsimkan Allah. bid’ah. mereka kerap mencari nama-nama dan label-label buruk serta diketahui jahat agar boleh dinisbahkan kepada pihak yang . Sedang dalam masalah yang lebih ringan dari kafir dan sesat iaitu hudud pun terdapat hadis di atas menasihatkan agar cuba mencari jalan. bukankah itu akan memburukkan keadaan? hanya menyebabkan pihak yang dituduh akan kembali menyerang dan akhirnya berlakulah pertempuran. Al-Qaradawi. syiah. ( Rujuk Fiqh Al-Jihad. seperti mungkin tersalah tulis. 8/235) Imam Ibn Qudamah pula menjelaskan terdapat yang mentakwilkan wanita tersebut hamil bukan disebabkan zina dan persetubuhan tetapi adalah disebabkan dimasukkan mani lelaki tersebut ke dalam kemaluannya. lalu di cuba dinamakan dan dilabelkan sebagai khawarij. Malangnya disebabkan sangka buruk dan teknik ‘tidak sihat’ dikalangan sebahagian ahli agama. ilmuan dan graduan agama agar jangan tergesa-gesa melabel. Malah label-label ini juga sama sekali tidak adil khususnya jika ia dilakukan disebabkan beberapa pandangan sahaja. Sedangkan khawarij itu adalah satu kumpulan yang menentang pemerintah yang merupakan khalifah dengan jalan kekerasan atau menggunakan senjata. sebagai melakukannya. setiap kali apabila mereka berbeza pandangan. men‘cop’ dan menganggap seseorang yang berbeza pendapat dengannya atau alirannya dalam sesuatu masalah hukum sebagai wahabi. Justeru mengapakah dengan mudah cuba untuk melabel dengan label seburuk Khawarij? Sedangkan mungkin sekali mereka yang dilabel itu sama sekali tidak faham seluruh rukun. khawarij. Khawarij juga mendakwa dosa-dosa besar menyebabkan kekafiran lalu mengkafirkan pemimpin yang melakukan dosa besar dan menghalalkan darah mereka. (Al-Mughni. ‫أتيا عمرا رضيا الا عنها باامرأةا قدا حملتا فاددعتا أنهاا أكرهتا فخلىا سبريلها‬ Ertinya : Pernah dibawakan kepada Umar Al-Khattab seorang wanita yang mengandung tanpa nikah. muktazilah. 1/200 dan 2/1030) Adakah mereka yang membangkang ini seperti itu? Saya yakin tidak. 1/193) Semuanya ini sepatutnya memberikan kefahaman kepada para ustaz/ah. bersangka baik dan mentakwilkan apa yang dibaca dan didengari kepada yang lebih baik. ahbash. Namun akibat penyakit sangka buruk dan busuk hati. terlanjur kata. tersasul. membid’ahkan amalan orang lain dan sebagainya. kutuk mengutuk dari generasi ke satu generasi. Persoalan wajar atau tidak demonstrasi & teguran terang-terangan bukan target artikel ini. terdapat individu lain yang memasukkannya ke dalam label ‘wahabi’. Tindakan itu samalah menuduh seorang yang tidak mentajsimkan Allah. bagaimana hanya disebabkan seseorang itu menyokong bantahan terbuka terhadap pemerintah.

a. Rasulullah bersabda kepada Aisyah : ‫لوا لا أنا قوامكا حديثوا عهدا بشركا لبنريتا الكعبةا علىا قواعدا إبراهريم‬ Ertinya : Sekiranya tidaklah kaummu itu baru-baru sahaja (keluar) dari zaman syirik (menyembah berhala) nescaya sudah tentu akan ku bina semula Kaabah di atas binaan asal nabi Ibrahim ( Al-Bukhari & Muslim) Demikian juga lunaknya baginda nabi s. lalu semakin mudahlah dia tersesat jalan.w. baginda bersabda ‫ا ا‬ ‫ا إنماا هوا التسبريحا والتكبريرا وقراءةا القرآن‬. beliau dituduh sebagai ulama kerajaan (padahal telah dibuang negara dan dipenjara oleh kerajaannya di Mesir). ketika baginda menegur seorang sahabat bernama Mu’awiyah Al-Hakam yang bercakap di dalam solat. Justeru. Muawayiah menceritakan walaupun sahabat-sahabat lain marah-marah dan membuat pelbagai isyarat keras kepadanya. munafiq. tindakan label melabel ini biasanya adalah hasil dari niat dan hati tidak baik pihak yang melabel kerana mahu segera mematikan kredibiliti mereka yang tidak sama fikiran dan pendapat dengannya. Mungkin harapannya agar boleh ‘mematikan’ hujah dan sokongan terhadap pihak sebelah sana. memukulnya atau mencelanya. Kali ini gejala negatif ini bukan hanya berlaku di kalangan graduan agama yang kurang cemerlang di universiti malah yang juga cemerlang. Tetapi mungkin terlalu hairan dengan kealiman sendiri dan terburu-buru. Akhirnya ustaz-ustaz terus bertelagah dan orang awam berterusan keliru. adakalanya kita mendengar gelaran ‘Munafiq’. Yusuf Al-Qaradawi. Sebahagian orang awam menjauhkan diri dan sebahagian yang lain mengambil keputusan untuk turut serta menyokong ustaz mereka. TERGESA-GESA INGIN MEMBAWA PERUBAHAN Memang benar. merujuk ayat dan hadis secara sendirian. Nabi s. hanya disebabkan satu dua ijtihad beliau yang tidak disukai oleh sekumpulan pengkaji ilmu. Mengajar orang ramai dan awam secara tergesa-gesa tanpa proses lunak dan tadarruj hanya mencipta orang awam yang keliru dan merasa layak untuk berfatwa sendiri. ‘sama seperti Yahudi’ dan lain-lain label yang boleh terus memburukkan seseorang ilmuan yang tidak dipersetujui itu. tidak memikirkan cara pelaksanaan dan ajakan kepada sunnah. Malanglah kita mempunyai keadaan graduan agama yang sebegini. boneka.a.berbeza dengannya. Lihat bagaimana Rasulullah membatalkan hasrat baginda untuk mengubah binaan Ka’abah kepada asas yang didirikan oleh Nabi Ismail a. ‫إنا هذها الصلةا لا يصلحا فريهاا شيءا امنا كلما الناسا‬ . baginda hanya menerangkan kepadanya tanpa menyakitinya. Agar orang awam terus boleh menjauhi mereka dan pandangan mereka sama sekali. sunnah itu jelas tetapi cara ajakan itu adalah terdiri dari hukum-hukum mutaghaiyyirat dan perlu mengambil kira keadaan dan kesediaan orang ramai. bekerjasama dengan Yahudi dan Kristian dan lain-lain tuduhan tidak bertanggungjawab. dan membunuhnya adalah kufur ( Riwayat Al- Bukhari dan Muslim dari Ibn Mas’ud) Biasanya.w bersabda : ‫سبابا المسلما فسوقا قتالها كفر‬ Ertinya : Mencela orang muslim itu suatu kefasiqan. namun sesudah solatnya. Inilah juga yang dialami oleh Syeikhuna Dr.s disebabkan melihat umat Islam di ketika itu belum bersedia untuk Ka’abah diperlakukan sedemikian.

‫ا‬Haji ‫ا‬Othman ‫ا‬at ‫ا‬5:32 ‫ا‬PM ‫ا‬1 ‫ا‬comment: ‫ا‬ . malah saya bukan dari mana-mana aliran. tubuh.” Atau mereka bakal menolak tulisan ini kerana saya bukan graduan dari universiti yang mereka hormati. Sentiasa berusaha ke arah kesatuan dan sikap hormat menghormati yang lebih positif. Tujuan dan harapan saya hanyalah untuk melihat sebuah kesatuan dan toleransi di kalangan ahli agama dalam bab yang cabang atau usul yang zanni serta bersepadu dalam membanteras yang sepakat salahnya sama ada isu cabang atau usul. khalaf juga menolak saya dari kalangan mereka. Seringkali saya cuba mengingatkan diri dan sahabat-sahabat awam yang mula berjinak dengan mana- mana kumpulan dan aliran agar segera sedar tipu daya Syaitan ini. dan tidak boleh didalamnya kecuali tasbih takbir dan bacaan al- Quran” ( Riwayat Muslim) KESIMPULAN Sebenarnya banyak lagi hasil pemerhatian yang ingin dikongsikan. sehingga sampai satu tahap kebencian di antara mereka ini. Semoga beliau kelak mampu meredakan pertelingkahan merugikan ini. Syaitan sedang cuba membelit kita. Saya memohon kemaafan jika sebahagian bahasa dalam tulisan ini menyinggung sesiapa dan aliran yang mereka dokongi tanpa hikmah. Atau dalam bahasa mudahnya: “Pendokong Wahhabi tidak menganggap saya dari kalangan mereka kerana saya tidak membid’ahkan amalan orang lain.Ertinya : Sesungguhnya ini adalah solat. Itupun belum tentu ingin dibaca oleh graduan-graduan agama yang asyik bertelagah ini. Salafi tidak memasukkan saya sebagai manhaj salafi. Sebab itulah saya menyatakan kita perlukan seorang graduan cemerlang dari pelbagai universiti dan Negara sebagaimana yang disebutkan di dalam artikel sebelum ini. kononnya berjuang untuk kesucian agama dan sunnahnya tetapi rupanya terpedaya dengan syaitan sehingga menggadaikan larangan qati’e yang ditegah oleh Allah dan rasulNya iaitu sangka buruk. Adakah ini merupakan amalan sunnah dan boleh menghampirkan diri kepada Allah? Paling menyedihakan. Berterusan sebahagian dari mereka melanggar larangan qat’ie kerana memperjuang arahan yang bersifat zanni? Saya akui.net 18 Feb 2011 Posted ‫ا‬by ‫ا‬Hassan ‫ا‬Adli ‫ا‬B. saya sendiri mungkin tidak terlepas dari apa-apa inti yang disebutkan di atas dan dengan itu saya memohon keampunan serta beristighfar kepada Allah swt atas kelemahan-kelemahan diri. wajah. dan cuba pula memalukan keluarga pihak yang dibenci itu. ada yang cuba memalukan antara satu sama lain memalukan dengan mencela kelulusan agama. Sedang isu yang diperjuangkan 90 % antaranya adalah hanya isu yang bersifat zanni. sudah sampai satu tahap dimana perpecahan ini mengakibatkan satu pihak mengharapkan kematian pihak yang tidak sependapat dengannya atau bergembira dengan kematian individu tidak sependapat dengannya (jika berlaku). Sekian Zaharuddin Abd Rahman www. Lebih menyedihkan. pendokong khalaf juga tidak menganggap saya dari kalangan mereka kerana tidak membantai Wahhabi.zaharuddin. cuma cukuplah sekadar itu buat dahulu masa ini. mungkin disebabkan saya bukan dari aliran mereka.. mengadu domba. merendah dan memperlekeh manusia serta mengumpat dan mencela orang lain.

‫ا‬ tetapi ‫ا‬yang ‫ا‬lebih ‫ا‬besar ‫ا‬dari ‫ا‬itu ‫ا‬mereka ‫ا‬merupakan ‫ا‬amanah ‫ا‬yang ‫ا‬dipikulkan ‫ا‬Allah ‫ا‬ke ‫ا‬atas ‫ا‬bahu ‫ا‬ kita. ‫ا‬Menurut ‫ا‬Imam ‫ا‬Muqatil.) Setiap ‫ا‬dari ‫ا‬kita ‫ا‬wajib ‫ا‬menjaga ‫ا‬dan ‫ا‬mendidik ‫ا‬anak-anak ‫ا‬kita ‫ا‬supaya ‫ا‬menjadi ‫ا‬anak ‫ا‬yang ‫ا‬soleh.. ‫ا‬Apabila ‫ا‬tibanya ‫ا‬saat ‫ا‬kematian ‫ا‬ kita ‫ا‬di ‫ا‬mana ‫ا‬segala ‫ا‬pahala ‫ا‬dari ‫ا‬amalan ‫ا‬kita ‫ا‬terputus. ‫ا‬Kemudian ‫ا‬anda ‫ا‬tanyakan ‫ا‬diri ‫ا‬anda. ‫ا‬Berapa ‫ا‬orangkah ‫ا‬dari ‫ا‬mereka ‫ا‬yang ‫ا‬anda ‫ا‬rasa ‫ا‬dapat ‫ا‬ menyelamatkan ‫ا‬anda ‫ا‬di ‫ا‬akhirat ‫ا‬nanti? ‫ا‬Berapa ‫ا‬orangkah ‫ا‬yang ‫ا‬akan ‫ا‬mendoakan ‫ا‬anda ‫ا‬apabila ‫ا‬anda mati ‫ا‬kelak? ‫ا‬Berapa ‫ا‬orangkah ‫ا‬yang ‫ا‬akan ‫ا‬meminpin ‫ا‬tangan ‫ا‬anda ‫ا‬untuk ‫ا‬masuk ‫ا‬ke ‫ا‬syurga? Anak-anak ‫ا‬kita ‫ا‬adalah ‫ا‬simpanan ‫ا‬berharga ‫ا‬untuk ‫ا‬kita ‫ا‬di ‫ا‬akhirat. 2012 Anak kita. ‫“ا‬Menjadi ‫ا‬suatu ‫ا‬ kewajipan ‫ا‬ke ‫ا‬atas ‫ا‬setiap ‫ا‬lelaki ‫ا‬muslim ‫ا‬untuk ‫ا‬mengajar ‫ا‬ahli-ahli ‫ا‬keluarganya ‫(ا‬isteri ‫ا‬dan ‫ا‬anak- anaknya) ‫ا‬apa ‫ا‬yang ‫ا‬difardhukan ‫ا‬Allah ‫ا‬ke ‫ا‬atas ‫ا‬mereka ‫ا‬dan ‫ا‬apa ‫ا‬yang ‫ا‬ditegah ‫ا‬Allah ‫ا‬dari ‫ا‬mereka”.w. ‫(ا‬al-Anfal: ‫ا‬27-28) ‫ا‬ Di ‫ا‬dalam ‫ا‬al-Quran ‫ا‬Allah ‫ا‬memerintahkan ‫ا‬kita ‫ا‬agar ‫ا‬memelihara ‫ا‬diri ‫ا‬kita ‫ا‬dan ‫ا‬juga ‫ا‬ahli ‫ا‬keluarga ‫ا‬ kita ‫(ا‬yakni ‫ا‬isteri ‫ا‬dan ‫ا‬anak-anak ‫ا‬kita) ‫ا‬dari ‫ا‬api ‫ا‬neraka. ‫ا‬merekalah ‫ا‬yang ‫ا‬dapat ‫ا‬kita ‫ا‬harapkan ‫ا‬untuk ‫ا‬ menyambung ‫ا‬pahala ‫ا‬kita ‫ا‬dan ‫ا‬mendoakan ‫ا‬kesejahteraan ‫ا‬kita ‫ا‬di ‫ا‬alam ‫ا‬kubur ‫ا‬dan ‫ا‬memohon ‫ا‬ keampunan ‫ا‬Allah ‫ا‬untuk ‫ا‬kita. ‫(ا‬at-Tahrim: ‫ا‬6) Dalam ‫ا‬menghuraikan ‫ا‬maksud ‫ا‬memelihara ‫ا‬keluarga ‫ا‬dari ‫ا‬api ‫ا‬neraka. ‫‘ا‬yakni ‫ا‬kamu ‫ا‬menyuruh ‫ا‬ mereka ‫ا‬supaya ‫ا‬mentaati ‫ا‬Allah ‫ا‬dan ‫ا‬menegah ‫ا‬mereka ‫ا‬dari ‫ا‬memaksiatiNya ‫ا‬serta ‫ا‬kamu ‫ا‬ melaksanakan ‫ا‬tanggungjawab ‫ا‬kamu ‫ا‬terhadap ‫ا‬mereka ‫ا‬dengan ‫ا‬agama ‫ا‬Allah. ‫ا‬dan ‫ا‬sesungguhnya ‫ا‬Allah ‫ا‬di ‫ا‬sisiNya ‫ا‬pahala ‫ا‬yang ‫ا‬besar”. ‫ا‬sedangkan ‫ا‬kamu ‫ا‬ mengetahui. ‫ا‬yakni ‫ا‬ “kamu ‫ا‬didiklah ‫ا‬mereka ‫ا‬serta ‫ا‬ajarlah ‫ا‬mereka”. (Riwayat ‫ا‬Imam ‫ا‬Muslim ‫ا‬dari ‫ا‬Abu ‫ا‬Hurairah ‫ا‬r. ‫ا‬tegahlah ‫ا‬mereka”. Tanggungjawab Kita Sebelum ‫ا‬anda ‫ا‬terus ‫ا‬membaca ‫ا‬buku ‫ا‬ini. ‫ا‬Berkata ‫ا‬Imam ‫ا‬Qatadah. “Wahai ‫ا‬orang-orang ‫ا‬beriman! ‫ا‬Peliharalah ‫ا‬diri ‫ا‬kamu ‫ا‬dan ‫ا‬keluarga ‫ا‬kamu ‫ا‬dari ‫ا‬api ‫ا‬neraka ‫ا‬yang ‫ا‬ bahan ‫ا‬bakarnya ‫ا‬terdiri ‫ا‬dari ‫ا‬manusia ‫ا‬dan ‫ا‬batu…”.Thursday. ‫ا‬ Anak ‫ا‬kita ‫ا‬adalah ‫ا‬tanggungjawab ‫ا‬kita. ‫ا أبلوا بوبلحدا ب‬، ‫ا أبلوا ِصعللحما ريلنبتبفرعا ِصبِصه‬، ‫صبدبقحةا بجاِصربيحة‬ ‫صاِصلححا بيلدرعوا بلره‬ ‫ا إِص س‬:‫لبثحة‬ ‫لا ِصاملنا ب‬ ‫للنبسارنا النبقبطبعا بعلنرها بعبمرلرها إ س‬ ‫لا ِصاملنا بث ب‬ ‫إبذاا بامابتا ا ِص‬ “Apabila ‫ا‬matinya ‫ا‬seorang ‫ا‬manusia. ‫ا‬Dan ‫ا‬ketahuilah ‫ا‬bahawa ‫ا‬harta-benda ‫ا‬kamu ‫ا‬dan ‫ا‬anak-anak ‫ا‬kamu ‫ا‬adalah ‫ا‬ujian ‫(ا‬bagi ‫ا‬ kamu). ‫ا‬terputuslah ‫ا‬pahala ‫ا‬amalannya ‫ا‬kecuali ‫ا‬dari ‫ا‬tiga ‫ا‬perkara ‫ا‬iaitu: Sedekah ‫ا‬jariah Ilmu ‫ا‬yang ‫ا‬diambil ‫ا‬manfaat ‫ا‬dengannya Anak ‫ا‬yang ‫ا‬soleh ‫ا‬yang ‫ا‬mendoakan ‫ا‬untuknya”. ‫ا‬Anak-anak ‫ا‬bukan ‫ا‬sekadar ‫ا‬anugerah ‫ا‬Allah ‫ا‬kepada ‫ا‬kita. ‫ا‬ . ‫ا‬Sabda ‫ا‬Rasulullah ‫ا‬s. July 5. ‫ا‬Allah ‫ا‬berfirman. ‫ا‬adakah ‫ا‬kita ‫ا‬bersungguh-sungguh ‫ا‬menjaga ‫ا‬dan ‫ا‬mendidik ‫ا‬mereka ‫ا‬ atau ‫ا‬tidak? “Wahai ‫ا‬orang-orang ‫ا‬yang ‫ا‬beriman! ‫ا‬Janganlah ‫ا‬kamu ‫ا‬mengkhianati ‫(ا‬amanah) ‫ا‬Allah ‫ا‬dan ‫ا‬ RasulNya. ‫ا‬cuba ‫ا‬gambarkan ‫ا‬wajah ‫ا‬setiap ‫ا‬seorang ‫ا‬dari ‫ا‬anak-anak ‫ا‬ anda.a. ‫ا‬Apabila ‫ا‬kamu ‫ا‬melihat ‫ا‬ mereka ‫ا‬melakukan ‫ا‬maksiat. ‫ا‬Saidina ‫ا‬Ali ‫ا‬berkata. ‫ا‬kamu ‫ا‬memerintahkan mereka ‫ا‬dengannya ‫ا‬dan ‫ا‬membantu ‫ا‬mereka ‫ا‬untuk ‫ا‬melaksanakannya.a. ‫ا‬Allah ‫ا‬ingin ‫ا‬menguji ‫ا‬kita. ‫ا‬dan ‫(ا‬janganlah) ‫ا‬kamu ‫ا‬mengkhianati ‫ا‬amanah-amanah ‫ا‬kamu.

‫أبسورلا الدليِصنا باملعِصربفرةا الِص‬ “Asas ‫ا‬agama ‫ا‬ialah ‫ا‬mengenal ‫ا‬Allah”. ‫ا‬tetapi ‫ا‬juga mengajar ‫ا‬apa ‫ا‬pengertian ‫ا‬kalimah ‫ا‬tersebut?. ‫ا‬Langkah ‫ا‬pertama ‫ا‬ke ‫ا‬arah ‫ا‬didikan ‫ا‬anak ‫ا‬yang ‫ا‬sempurna ‫ا‬ialah ‫ا‬keazaman ‫ا‬ibu-bapa ‫ا‬ itu ‫ا‬sendiri ‫ا‬untuk ‫ا‬kembali ‫ا‬menghayati ‫ا‬Islam ‫ا‬dan ‫ا‬menghidupkan ‫ا‬Biah ‫ا‬Islamiyyah ‫(ا‬yakni ‫ا‬suasana ‫ا‬ keislaman) ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬keluarga ‫ا‬dan ‫ا‬rumah.‫ا‬bahawa ‫ا‬dengan ‫ا‬mengucapkan ‫ا‬ kalimah ‫ا‬tersebut ‫ا‬mereka ‫ا‬telah ‫ا‬mengisytiharkan ‫ا‬diri ‫ا‬mereka ‫ا‬beriman ‫ا‬kepada ‫ا‬Allah. Perkara ‫ا‬pertama ‫ا‬yang ‫ا‬wajib ‫ا‬kita ‫ا‬ajarkan ‫ا‬kepada ‫ا‬anak-anak ‫ا‬kita ‫ا‬ialah ‫ا‬kalimah ‫ا‬Syahadah ‫لا إلها إلا (ا‬ ‫ا امحمدا رسولا ال‬، ‫)ال‬. ‫ا‬ideologi. ‫ا‬Hanya ‫ا‬anak ‫ا‬yang ‫ا‬hidup ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬suasana ‫ا‬keislaman ‫ا‬ yang ‫ا‬dapat ‫ا‬menghayati ‫ا‬Islam ‫ا‬dan ‫ا‬seterusnya ‫ا‬berjaya ‫ا‬dibentuk ‫ا‬menjadi ‫ا‬anak ‫ا‬yang ‫ا‬soleh.(Rujuk: ‫ا‬Tafsir ‫ا‬Ibu ‫ا‬Kathir) Apa makna anak soleh? Anak ‫ا‬yang ‫ا‬soleh ‫ا‬bukan ‫ا‬sahaja ‫ا‬anak ‫ا‬yang ‫ا‬bersopan-santun ‫ا‬dan ‫ا‬taat ‫ا‬kepada ‫ا‬ibu-bapa ‫ا‬sebagaimana yang ‫ا‬disangka ‫ا‬oleh ‫ا‬kebanyakan ‫ا‬kita. ‫ا‬Mengajar ‫ا‬kalimah ‫ا‬Syahadah ‫ا‬bukan ‫ا‬hanya ‫ا‬mengajar ‫ا‬menutur ‫ا‬atau ‫ا‬ mengucapkannya ‫ا‬sahaja ‫ا‬sebagaimana ‫ا‬yang ‫ا‬dilakukan ‫ا‬oleh ‫ا‬kebanyakan ‫ا‬orang ‫ا‬hari ‫ا‬ini. ‫ا‬yang ‫ا‬tahu ‫ا‬kewajipannya ‫ا‬sebagai ‫ا‬ hamba ‫ا‬Allah ‫ا‬dan ‫ا‬tahu ‫ا‬tanggungjawabnya ‫ا‬kepada ‫ا‬agamanya. ‫ا‬ budaya. ‫ا‬Anak ‫ا‬yang ‫ا‬soleh ‫ا‬ialah ‫ا‬anak ‫ا‬yang ‫ا‬ta’at ‫ا‬kepada ‫ا‬Allah. ‫ا‬mereka ‫ا‬wajib ‫ا‬menolak ‫ا‬segala ‫ا‬yang ‫ا‬bertentangan ‫ا‬ dengan ‫ا‬kehendak ‫ا‬Allah ‫ا‬sama ‫ا‬ada ‫ا‬yang ‫ا‬berupa ‫ا‬agama ‫(ا‬yang ‫ا‬lain ‫ا‬dari ‫ا‬Islam). ‫ا‬Apabila ‫ا‬seorang ‫ا‬anak ‫ا‬dididik ‫ا‬ dengan ‫ا‬taat ‫ا‬kepada ‫ا‬Allah ‫ا‬dan ‫ا‬patuh ‫ا‬kepada ‫ا‬suruhan ‫ا‬agama. ‫ا‬peraturan. ‫(ا‬al-Anfal: 24) Seterusnya ‫ا‬di ‫ا‬bawah ‫ا‬ini ‫ا‬kita ‫ا‬bentangkan ‫ا‬perkara-perkara ‫ا‬yang ‫ا‬mesti ‫ا‬kita ‫ا‬lakukan ‫ا‬untuk ‫ا‬ melahirkan ‫ا‬anak-anak ‫ا‬yang ‫ا‬soleh. ‫ا‬Oleh ‫ا‬ demikian. ‫ا‬gaya ‫ا‬hidup. ‫ا‬tetapi ‫ا‬yang ‫ا‬lebih ‫ا‬utama ‫ا‬dari ‫ا‬itu ‫ا‬ialah ‫ا‬anak ‫ا‬yang ‫ا‬menjaga ‫ا‬ agamanya. ‫ا‬mereka ‫ا‬wajib ‫ا‬mentaati ‫ا‬Allah ‫ا‬pada ‫ا‬setiap ‫ا‬ketika ‫ا‬dan ‫ا‬dalam ‫ا‬setiap ‫ا‬gerak-geri ‫ا‬serta ‫ا‬ tingkah-laku ‫ا‬mereka. “Wahai ‫ا‬orang-orang ‫ا‬beriman! ‫ا‬Sahut ‫ا‬dan ‫ا‬sambutlah ‫ا‬seruan ‫ا‬Allah ‫ا‬dan ‫ا‬RasulNya ‫ا‬apabila ‫ا‬Ia ‫ا‬ menyeru ‫ا‬kamu ‫ا‬kepada ‫ا‬perkara-perkara ‫ا‬yang ‫ا‬akan ‫ا‬menjadikan ‫ا‬kamu ‫ا‬hidup ‫ا‬sempurna”. 1. ‫ا‬Inilah ‫ا‬tuntutan ‫ا‬ kalimah ‫ا‬Syahadah ‫ا‬yang ‫ا‬dapat ‫ا‬kita ‫ا‬fahami ‫ا‬dari ‫ا‬firman ‫ا‬Allah: . Didiklah anak-anak kita mengenali Allah Kita ‫ا‬selalu ‫ا‬mendengar ‫ا‬ungkapan ‫ا‬dari ‫ا‬para ‫ا‬ulama’ ‫ا‬yang ‫ا‬menyebutkan. Kita ‫ا‬perlu ‫ا‬memberitahu ‫ا‬anak-anak ‫ا‬kita ‫–ا‬dari ‫ا‬semasa ‫ا‬ke ‫ا‬semasa. ‫ا‬undang-undang ‫ا‬dan ‫ا‬sebagainya. ‫ا‬Insya’Allah ‫ا‬anak ‫ا‬itu ‫ا‬secara ‫ا‬otomatik akan ‫ا‬taat ‫ا‬kepada ‫ا‬ibu-bapanya ‫ا‬dan ‫ا‬akan ‫ا‬menjaga ‫ا‬akhlaknya ‫ا‬di ‫ا‬mana-mana ‫ا‬sahaja ‫ا‬ia ‫ا‬berada. ‫ا‬fahaman. ‫ا‬Pada ‫ا‬masa ‫ا‬yang ‫ا‬sama. ‫ا‬apa ‫ا‬yang ‫ا‬tuntut ‫ا‬olehnya? ‫ا‬dan ‫ا‬apa ‫ا‬perkara-perkara ‫ا‬ yang ‫ا‬bertentangan ‫ا‬dengan ‫ا‬kalimah ‫ا‬tersebut ‫ا‬yang ‫ا‬mesti ‫ا‬dijauhi ‫ا‬dari ‫ا‬melakukannya?. ‫ا‬tingkah-laku. Bagaimana mendidik anak menjadi soleh? Tidak ‫ا‬ada ‫ا‬cara ‫ا‬mendidik ‫ا‬anak ‫ا‬yang ‫ا‬paling ‫ا‬baik ‫ا‬dan ‫ا‬paling ‫ا‬berkesan ‫ا‬melainkan ‫ا‬dengan ‫ا‬cara ‫ا‬ didikan ‫ا‬Islam.

‫ا‬Dan ‫ا‬Allah ‫ا‬maha ‫ا‬ mendengar ‫ا‬lagi ‫ا‬maha ‫ا‬mengetahui”. Selain ‫ا‬dari ‫ا‬solat. Bekalkan ilmu agama yang secukupnya kepada anak-anak kita? Menuntut ‫ا‬ilmu ‫ا‬agama ‫ا‬diwajibkan ‫ا‬oleh ‫ا‬Allah ‫ا‬ke ‫ا‬atas ‫ا‬setiap ‫ا‬orang ‫ا‬Islam ‫ا‬sama ‫ا‬ada ‫ا‬lelaki ‫ا‬atau ‫ا‬ perempuan. ‫ا‬maka ‫ا‬sesungguhnya ‫ا‬ia ‫ا‬berpegang ‫ا‬ dengan ‫ا‬simpulan ‫ا‬yang ‫ا‬teguh. ‫ا‬di ‫ا‬mana ‫ا‬baginda ‫ا‬bersabda. ‫(ا‬Riwayat ‫ا‬Imam ‫ا‬al-Baihaqi ‫ا‬ dan ‫ا‬at-Thabrani ‫ا‬dari ‫ا‬Anas ‫ا‬r.a.“Dan ‫ا‬sesiapa ‫ا‬mengingkari ‫ا‬taghut ‫ا‬dan ‫ا‬beriman ‫ا‬kepada ‫ا‬Allah.a. Pastikan anak-anak kita sentiasa mendirikan solat dan menjaga ibadah-ibadah wajib yang lain Rasulullah ‫ا‬s. ‫ا‬mereka ‫ا‬akan ‫ا‬tetap ‫ا‬istiqamah ‫ا‬dengan ‫ا‬kebaikan ‫ا‬kerana ‫ا‬solat ‫ا‬akan ‫ا‬ membenteng ‫ا‬mereka ‫ا‬dari ‫ا‬melakukan ‫ا‬kejahatan ‫ا‬dan ‫ا‬maksiat. ‫ا‬sendiri ‫ا‬telah ‫ا‬berpesan ‫ا‬kepada ‫ا‬kita ‫ا‬supaya ‫ا‬mengambil ‫ا‬berat ‫ا‬perihal ‫ا‬solat ‫ا‬anak- anak ‫ا‬kita. ‫ا‬maknanya ‫ا‬ ialah ‫‘ا‬segala ‫ا‬yang ‫ا‬menyesatkan ‫ا‬manusia’ ‫ا‬sama ‫ا‬ada ‫ا‬Iblis. ‫ا‬dan ‫ا‬al-Hasan ‫ا‬bin ‫ا‬Ali ‫ا‬r.) . ‫ا‬yang ‫ا‬dimaksudkan ‫ا‬dengan ‫‘ا‬simpulan ‫ا‬ yang ‫ا‬teguh’ ‫ا )العروةا الوثقى(ا‬dalam ‫ا‬ayat ‫ا‬di ‫ا‬atas ‫ا‬ialah ‫ا‬kalimah ‫”لا إلها إلا ال“ا‬. “Sesungguhnya ‫ا‬solat ‫ا‬itu ‫ا‬mencegah ‫ا‬dari ‫ا‬perbuatan ‫ا‬yang ‫ا‬keji ‫ا‬dan ‫ا‬munkar”. ‫ا‬Namun ‫ا‬jika ‫ا‬kita ‫ا‬berjaya ‫ا‬ mendidik ‫ا‬anak ‫ا‬kita ‫ا‬dengan ‫ا‬solat ‫ا‬sehingga ‫ا‬solat ‫ا‬itu ‫ا‬melekat ‫ا‬dalam ‫ا‬jiwa ‫ا‬mereka.a. ‫(ا‬al-Baqarah: ‫ا‬256) Menurut ‫ا‬Imam ‫ا‬Sa’id ‫ا‬bin ‫ا‬Jubair ‫ا‬dan ‫ا‬Imam ‫ا‬ad-Dhahhak. ‫ا‬Syaitan ‫ا‬dan ‫ا‬sebagainya. ‫ا‬ solat ‫ا‬menjadi ‫ا‬benteng ‫ا‬kepada ‫ا‬mereka ‫ا‬dari ‫ا‬keruntuhan ‫ا‬ahklak ‫ا‬dan ‫ا‬gejala ‫ا‬social. ‫(ا‬al-Ankabut: ‫ا‬45) Adalah ‫ا‬mustahil ‫ا‬jika ‫ا‬kita ‫ا‬hendak ‫ا‬mengekori ‫ا‬anak-anak ‫ا‬kita ‫ا‬ke ‫ا‬mana ‫ا‬saja ‫ا‬mereka ‫ا‬pergi ‫ا‬untuk ‫ا‬ memastikan ‫ا‬mereka ‫ا‬berbuat ‫ا‬baik ‫ا‬di ‫ا‬mana-mana ‫ا‬sahaja ‫ا‬mereka ‫ا‬berada. ‫ا‬Dalam ‫ا‬pendidikan. ‫ضِصرربلورهلما بعلبلريبهاا بورهلما أبلببنلارءا بعلشِصرا ِصسِصنلريبن‬ ‫ا بوا ل‬، ‫لِصةا بورهلما أبلببنلارءا بسلبِصعا ِصسِصنلريبن‬ ‫صب‬ ‫رامررلواا أبلو ب‬ ‫لبدركلما ِصبال س‬ “Suruhlah ‫ا‬anak ‫ا‬kamu ‫ا‬mengerjakan ‫ا‬solat ‫ا‬apabila ‫ا‬ia ‫ا‬telah ‫ا‬berumur ‫ا‬tujuh ‫ا‬tahun ‫ا‬dan ‫ا‬pukullah ‫ا‬ mereka ‫ا‬jika ‫ا‬enggan ‫ا‬mengerjakan ‫ا‬solat ‫ا‬sedangkan ‫ا‬mereka ‫ا‬telah ‫ا‬berumur ‫ا‬sepuluh ‫ا‬tahun”. 2. ‫ا‬Abu ‫ا‬Daud ‫ا‬dan ‫ا‬al-Hakim ‫ا‬dari ‫ا‬Abdullah ‫ا‬bin ‫ا‬Amru ‫ا‬r. 3. ‫ا‬yakinlah ‫ا‬bahawa ‫ا‬ sekalipun ‫ا‬tanpa ‫ا‬kehadiran ‫ا‬kita. ‫ا‬ (Riwayat ‫ا‬Imam ‫ا‬Ahmad. ‫ا‬Ini ‫ا‬melihat ‫ا‬ kepada ‫ا‬kekuatan ‫ا‬yang ‫ا‬ada ‫ا‬pada ‫ا‬solat ‫ا‬dalam ‫ا‬mencegah ‫ا‬manusia ‫ا‬dari ‫ا‬melakukan ‫ا‬dosa ‫ا‬dan ‫ا‬munkar sebagaimana ‫ا‬yang ‫ا‬ditegaskan ‫ا‬oleh ‫ا‬Allah ‫ا‬sendiri. ‫ا‬kita ‫ا‬juga ‫ا‬wajib ‫ا‬mengasuh ‫ا‬mereka ‫ا‬menjaga ‫ا‬ibadah-ibadah ‫ا‬wajib ‫ا‬yang ‫ا‬lain ‫ا‬ seperti ‫ا‬puasa.w. ‫ا‬Sabda ‫ا‬Rasulullah ‫ا‬s. ‫ا‬yang ‫ا‬tidak ‫ا‬akan ‫ا‬putus ‫ا‬selama-lamanya. ‫ا‬Adapun ‫ا‬thagut. ‫ا‬zakat.a.w: ‫ضءةا بعبلىا ركدلا راملسِصلحم‬ ‫بطبلربا اللِصعللِصما بفِصرلي ب‬ “Menuntut ‫ا‬ilmu ‫(ا‬agama) ‫ا‬adalah ‫ا‬fardhu ‫ا‬ke ‫ا‬atas ‫ا‬setiap ‫ا‬orang ‫ا‬Islam”. ‫ا‬haji ‫ا‬dan ‫ا‬sebagainya. ‫ا‬Menunaikan ‫ا‬solat ‫ا‬beerti ‫ا‬menegakkan ‫ا‬agama ‫ا‬dan ‫ا‬meninggalkannya ‫ا‬ beerti ‫ا‬mengabaikan ‫ا‬agama.a. ‫ا‬solat ‫ا‬mempunyai ‫ا‬rahsia ‫ا‬didikan ‫ا‬yang ‫ا‬amat ‫ا‬hebat ‫ا‬ kepada ‫ا‬anak-anak ‫ا‬kita.) Solat ‫ا‬adalah ‫ا‬tiang ‫ا‬agama. ‫ا‬Di ‫ا‬samping ‫ا‬mendidik ‫ا‬anak-anak ‫ا‬kita ‫ا‬agar ‫ا‬sentiasa ‫ا‬ingat ‫ا‬kepada ‫ا‬Allah.

‫ا‬meninggalkan ‫ا‬solat. ‫ا‬pergaulan ‫ا‬dan ‫ا‬sebagainya) d) ‫ا‬Ilmu ‫ا‬tentang ‫ا‬hati ‫ا‬dan ‫ا‬rohani e) ‫ا‬Ilmu ‫ا‬tentang ‫ا‬kewajipan ‫ا‬sebagai ‫ا‬seorang ‫ا‬muslim f) ‫ا‬Ilmu ‫ا‬untuk ‫ا‬membaca ‫ا‬al-Quran g) ‫ا‬Ilmu ‫ا‬tentang ‫ا‬adab-adab ‫ا‬sebagai ‫ا‬seorang ‫ا‬muslim Kita ‫ا‬melihat ‫ا‬hari ‫ا‬ini ‫ا‬ramai ‫ا‬ibu-bapa ‫ا‬mengabaikan ‫ا‬pengajian ‫ا‬ilmu ‫ا‬agama ‫ا‬kepada ‫ا‬anak-anak ‫ا‬ mereka. ‫ا‬Namun ‫ا‬jika ‫ا‬ibu-bapa ‫ا‬tidak ‫ا‬mampu ‫ا‬mengajar ‫ا‬sendiri ‫ا‬anak-anak ‫ا‬mereka.w. ‫ا‬menghidupkan ‫ا‬sunah ‫ا‬Nabi ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬ rumah ‫ا‬juga ‫ا‬memberi ‫ا‬kesan ‫ا‬besar ‫ا‬dalam ‫ا‬mewujudkan ‫ا‬biah/suasasa ‫ا‬keislaman ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬rumah. ‫ا‬ Qudwah ‫ا‬ini ‫ا‬seharusnya ‫ا‬bermula ‫ا‬dari ‫ا‬ibu-bapa ‫ا‬dan ‫ا‬juga ‫ا‬suasana ‫ا‬di ‫ا‬rumah. ‫ا‬Biah ‫ا‬atau ‫ا‬suasana ‫ا‬di ‫ا‬ rumah ‫ا‬mempunyai ‫ا‬peranan ‫ا‬yang ‫ا‬besar ‫ا‬dalam ‫ا‬membentuk ‫ا‬anak-anak. ‫ا‬ Mereka ‫ا‬sanggup ‫ا‬menghabiskan ‫ا‬wang ‫ا‬yang ‫ا‬banyak ‫ا‬bagi ‫ا‬memastikan ‫ا‬anak-anak ‫ا‬mereka ‫ا‬lulus ‫ا‬ dengan ‫ا‬cemerlang ‫ا‬dalam ‫ا‬ilmu-ilmu ‫ا‬tersebut. ‫ا‬Oleh ‫ا‬demikian. ‫ا‬maka ‫ا‬sebagai ‫ا‬alternatif ‫ا‬lain ‫ا‬untuk ‫ا‬menghidupkan ‫ا‬suasana ‫ا‬al-Quran ‫ا‬di ‫ا‬rumah ‫ا‬ialah ‫ا‬ dengan ‫ا‬memutarkan ‫ا‬kaset-kaset ‫ا‬atau ‫ا‬cd-cd ‫ا‬al-Quran ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬rumah ‫ا‬pada ‫ا‬setiap ‫ا‬hari ‫ا‬ . ‫ا‬Sesungguhnya ‫ا‬syaitan ‫ا‬melarikan ‫ا‬diri ‫ا‬ dari ‫ا‬rumah ‫ا‬yang ‫ا‬dibacakan ‫ا‬di ‫ا‬dalamnya ‫ا‬surah ‫ا‬al-Baqarah”. ‫ا‬Rasulullah ‫ا‬ mengibaratkan ‫ا‬rumah ‫ا‬yang ‫ا‬tidak ‫ا‬dibacakan ‫ا‬al-Quran ‫ا‬di ‫ا‬dalamnya ‫ا‬umpama ‫ا‬kubur-kubur. ‫ا‬ibu-bapa ‫ا‬hendaklah ‫ا‬menunjukkan ‫ا‬minat ‫ا‬mereka ‫ا‬terhadap ‫ا‬al-Quran ‫ا‬dengan ‫ا‬ selalu ‫ا‬membacanya ‫ا‬di ‫ا‬rumah ‫ا‬di ‫ا‬hadapan ‫ا‬anak-anak ‫ا‬mereka. ‫ا‬percakapan. ‫ا‬suasana ‫ا‬ keislaman ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬rumah ‫ا‬hendaklah ‫ا‬dihidupkan. ‫ا‬Namun ‫ا‬ilmu ‫ا‬agama ‫ا‬mereka ‫ا‬abaikan. a) Membaca al-Quran di rumah Seboleh-bolehnya.a. ‫ا‬meriwayatkan ‫ا‬bahawa ‫ا‬Rasulullah ‫ا‬s. Hidupkan dalam rumah kita Biah Islamiyyah (suasana keislaman) Anak-anak ‫ا‬memerlukan ‫ا‬qudwah ‫(ا‬yakni ‫ا‬contoh/tauladan) ‫ا‬untuk ‫ا‬menjadi ‫ا‬anak-anak ‫ا‬yang ‫ا‬soleh. ‫ا‬ Antara ‫ا‬sunnah ‫ا‬Nabi ‫ا‬s.a. ‫ا‬Kerana ‫ا‬itu tidak ‫ا‬hairanlah ‫ا‬jika ‫ا‬kita ‫ا‬dapati ‫ا‬hari ‫ا‬ini ‫ا‬ramai ‫ا‬anak-anak ‫ا‬orang ‫ا‬Islam ‫ا‬yang ‫ا‬semakin ‫ا‬liar ‫ا‬dari ‫ا‬ agama. ‫ا‬yang ‫ا‬perlu ‫ا‬kita ‫ا‬praktikkan ‫ا‬di ‫ا‬rumah ‫ا‬ialah. ‫ا‬Selain ‫ا‬itu. ‫ا‬ ‫ا إِصسنا السشلريبطابنا بيلنِصفررا ِصامبنا اللبلريِصتا اسلِصذ يا رتلقبررأا فريها رسوبررةا اللببقبرِصة‬، ‫لا بتلجبعرلواا ربرريوبتركلما بامبقاِصببر‬ ‫ب‬ “Jangan ‫ا‬kamu ‫ا‬jadikan ‫ا‬rumah-rumah ‫ا‬kamu ‫ا‬sebagai ‫ا‬kubur. ‫ا‬Mereka ‫ا‬tidak ‫ا‬ pernah ‫ا‬risau ‫ا‬anak-anak ‫ا‬mereka ‫ا‬jahil ‫ا‬tentang ‫ا‬agama ‫ا‬asalkan ‫ا‬pandai ‫ا‬ilmu-ilmu ‫ا‬lainnya. ‫ا‬matematik ‫ا‬dan ‫ا‬sebagainya. ‫ا‬mereka ‫ا‬wajib ‫ا‬ mencari ‫ا‬seorang ‫ا‬guru/ustaz ‫ا‬yang ‫ا‬dapat ‫ا‬mengajar ‫ا‬anak-anak ‫ا‬mereka ‫ا‬segala ‫ا‬hal ‫ا‬yang ‫ا‬wajib ‫ا‬ diketahui ‫ا‬tentang ‫ا‬agama ‫ا‬merangkumi. ‫ا‬Semua ‫ا‬gejala ‫ا‬ini ‫ا‬puncanya ‫ا‬tidak ‫ا‬lain ‫ا‬dari ‫ا‬pengabaian ‫ا‬ terhadap ‫ا‬didikan ‫ا‬agama ‫ا‬oleh ‫ا‬ibu-bapa.Bagi ‫ا‬anak-anak. ‫ا‬Pada ‫ا‬masa ‫ا‬yang ‫ا‬sama. ‫ا‬bersabda. ‫ا‬Dalam ‫ا‬satu ‫ا‬hadis. a) ‫ا‬Ilmu ‫ا‬aqidah b) ‫ا‬Ilmu ‫ا‬Ibadah c) ‫ا‬Ilmu ‫ا‬halal ‫ا‬dan ‫ا‬haram ‫(ا‬dalam ‫ا‬makanan. ‫ا‬Mereka ‫ا‬lebih ‫ا‬menekankan ‫ا‬ilmu-ilmu ‫ا‬duniawi ‫ا‬seperti ‫ا‬sains. ‫(ا‬Riwayat ‫ا‬Imam ‫ا‬Muslim) Bagi ‫ا‬ibu-bapa ‫ا‬yang ‫ا‬tidak ‫ا‬berkesempatan ‫ا‬membaca ‫ا‬al-Quran ‫ا‬di ‫ا‬rumah ‫ا‬atau ‫ا‬tidak ‫ا‬berkemampuan ‫ا‬ membacanya. ‫ا‬elakkanlah ‫ا‬sebarang ‫ا‬ bentuk ‫ا‬maksiat ‫ا‬dan ‫ا‬munkar ‫ا‬dari ‫ا‬rumah ‫ا‬kita.a. ‫ا‬tindakan. ‫ا‬tidak ‫ا‬menutup ‫ا‬aurat ‫ا‬dan ‫ا‬mudah ‫ا‬ terjebak ‫ا‬dengan ‫ا‬maksiat ‫ا‬dan ‫ا‬munkar. ‫ا‬Abu ‫ا‬ Hurairah ‫ا‬r. ‫ا‬tidak ‫ا‬tahu ‫ا‬membaca ‫ا‬al-Quran. 4.w. ‫ا‬tanggungjawab ‫ا‬mengajar ‫ا‬ilmu ‫ا‬agama ‫ا‬kepada ‫ا‬mereka ‫ا‬asalnya ‫ا‬adalah ‫ا‬kewajipan ‫ا‬ ibu-bapa.

‫“ا‬Kerjakanlah ‫ا‬sebahagian ‫ا‬solat ‫ا‬kamu ‫ا‬dirumah ‫ا‬ kamu. ‫ا‬solat ‫ا‬witir. ‫ياا رببنسيا إبذاا بدبخللبتا علىا ألهِصلبكا بفبسلدلما بتركلنا ببربكاةا بعلبلريبكا وعلىا ألهِصلا بلريِصتبك‬ “Wahai ‫ا‬anakku! ‫ا‬Jika ‫ا‬kamu ‫ا‬masuk ‫ا‬menemui ‫ا‬ahli ‫ا‬keluargamu ‫(ا‬di ‫ا‬rumah ‫ا‬kamu) ‫ا‬maka ‫ا‬berilah ‫ا‬ salam ‫ا‬kepada ‫ا‬mereka. ‫ا‬kemudian ‫ا‬ia ‫ا‬mengejutkan ‫ا‬isterinya…Begitu ‫ا‬juga.a. ‫ا‬nescaya ‫ا‬mereka ‫ا‬berdua ‫ا‬akan ‫ا‬ditulis/disenaraikan ‫ا‬di ‫ا‬kalangan ‫ا‬ lelaki-lelaki ‫ا‬yang ‫ا‬banyak ‫ا‬berzikir ‫ا‬dan ‫ا‬perempuan-perempuan ‫ا‬yang ‫ا‬banyak ‫ا‬berzikir”. ‫ا‬ solat ‫ا‬hajat. ‫ا‬menceritakan ‫ا‬bahawa ‫ا‬Rasulullah ‫ا‬s.) c) Hidupkan budaya memberi salam Anas ‫ا‬r. ‫ا‬solat ‫ا‬sunat ‫ا‬yang ‫ا‬mengiringi ‫ا‬solat ‫ا‬fardhu ‫ا‬dan ‫ا‬ sebagainya.w.) Dalam ‫ا‬hadis ‫ا‬yang ‫ا‬lain. ‫ا‬Sabda ‫ا‬Rasulullah ‫ا‬s. ‫“ا‬Allah ‫ا‬mengasihi ‫ا‬seorang ‫ا‬lelaki ‫ا‬yang ‫ا‬bangun menunaikan ‫ا‬solat ‫ا‬malam. ‫ا‬solat ‫ا‬taubat. ‫لا البملكرتلوببة‬ ‫لرةا البملرِصءا ِصفليا بلريِصتِصها إِص س‬ ‫صب‬ ‫صليلواا أبيبهاا السنارسا ِصفليا ربرريلوِصتركلم ؛ا بفِصإسنا أبلف ب‬ ‫ضبلا ال س‬ ‫صلِصةا ب‬ ‫ب‬ “Kerjakanlah ‫ا‬solat ‫–ا‬wahai ‫ا‬manusia. ‫ا‬bersabda.w.a.a.a. Lebih ‫ا‬baik ‫ا‬lagi ‫ا‬jika ‫ا‬anak-anak ‫ا‬turut ‫ا‬diajak ‫ا‬bersama-sama ‫ا‬mengerjakan ‫ا‬ibadah-ibadah ‫ا‬tersebut.) .‫ا‬pada ‫ا‬selang-selang ‫ا‬waktu ‫ا‬tertentu ‫ا‬solat-solat ‫ا‬sunat ‫ا‬tersebut ‫ا‬ (khususnya ‫ا‬solat ‫ا‬malam ‫ا‬atau ‫ا‬qiyamullail) ‫ا‬dilakukan ‫ا‬secara ‫ا‬berjamaah ‫ا‬bersama ‫ا‬ahli ‫ا‬keluarga ‫ا‬ dengan ‫ا‬diimankan ‫ا‬sendiri ‫ا‬oleh ‫ا‬bapa ‫ا‬sebagai ‫ا‬ketua ‫ا‬keluarga. ‫ا‬Janganlah ‫ا‬kamu ‫ا‬jadikan ‫ا‬rumah-rumah ‫ا‬kamu ‫ا‬ibarat ‫ا‬kubur”. ‫(ا‬Riwayat ‫ا‬ Imam ‫ا‬Abu ‫ا‬Daud ‫ا‬dari ‫ا‬Abi ‫ا‬Said ‫ا‬r. ‫ا‬ Adalah ‫ا‬harus ‫–ا‬sebagai ‫ا‬latihan. ‫ا‬Sesungguhnya ‫ا‬solat ‫ا‬yang ‫ا‬paling ‫ا‬ afdhal ‫ا‬ialah ‫ا‬seseorang ‫ا‬mengerjakan ‫ا‬solat ‫ا‬di ‫ا‬rumahnya ‫ا‬kecuali ‫ا‬solat ‫ا‬yang ‫ا‬fardhu”. ‫ا‬kemudian ‫ا‬ia ‫ا‬mengejutkan ‫ا‬ suaminya…”.a.w. ‫ا‬lalu ‫ا‬mereka ‫ا‬mengerjakan ‫ا‬ solat ‫ا‬dua ‫ا‬rakaat ‫ا‬bersama-sama. ‫ا‬solat ‫ا‬tasbih.a. ‫ا‬nescaya ‫ا‬akan ‫ا‬dilimpahi ‫ا‬keberkatan ‫ا‬ke ‫ا‬atas ‫ا‬kamu ‫ا‬serta ‫ا‬ahli ‫ا‬rumah ‫ا‬kamu”.) Antara ‫ا‬solat ‫ا‬sunat ‫ا‬yang ‫ا‬digalakkan ‫ا‬untuk ‫ا‬dikerjakan ‫ا‬di ‫ا‬rumah ‫ا‬ialah ‫ا‬solat ‫ا‬dhuha.w.w.a.: ‫صلسبرياا ـا أبلوا ب‬ ‫صسلىا ـا بركبعتريِصنا بجِصمريعااا ركِصتبباا فيا السذاِصكِصريبنا ادلا بكِصثريرااا بوالسذاِصكبراِصت‬ ‫إذاا أليبقبظا السررجرلا أبلهبلرها ِصامبنا اللسلريِصلا بف ب‬ “Jika ‫ا‬seorang ‫ا‬lelaki ‫ا‬mengejutkan ‫ا‬ahli ‫ا‬keluarganya ‫ا‬pada ‫ا‬waktu ‫ا‬malam. ‫ا‬Rasulullah ‫ا‬s. ‫(ا‬Riwayat ‫ا‬ Bukhari ‫ا‬dan ‫ا‬Muslim ‫ا‬dari ‫ا‬Zaid ‫ا‬bin ‫ا‬Thabit ‫ا‬r. ‫ا‬Allah ‫ا‬mengasihi ‫ا‬ seorang ‫ا‬perempuan ‫ا‬yang ‫ا‬bangun ‫ا‬menunaikan ‫ا‬solat ‫ا‬malam.‫ا‬di ‫ا‬rumah-rumah ‫ا‬kamu.a. ‫(ا‬Riwayat ‫ا‬Imam ‫ا‬Muslim ‫ا‬dari ‫ا‬ Jabir ‫ا‬r. ‫ا‬bersabda.terutamanya ‫ا‬di ‫ا‬waktu ‫ا‬pagi ‫ا‬dan ‫ا‬pada ‫ا‬masa ‫ا‬anak-anak ‫ا‬berhimpun ‫ا‬di ‫ا‬rumah.a..) Dalam ‫ا‬hadis ‫ا‬yang ‫ا‬lain ‫ا‬Rasulullah ‫ا‬s.a. ‫ا‬Ibu-bapa ‫ا‬yang ‫ا‬selalu ‫ا‬mengerjakan ‫ا‬solat-solat ‫ا‬sunat ‫ا‬di ‫ا‬rumah ‫ا‬akan ‫ا‬memberi ‫ا‬qudwah ‫ا‬ kepada ‫ا‬anak-anak ‫ا‬dalam ‫ا‬menanamkan ‫ا‬sikap ‫ا‬suka ‫ا‬beribadah ‫ا‬dan ‫ا‬meningkatkan ‫ا‬kesedaran ‫ا‬rohani mereka.a. b) Mengerjakan solat-solat sunat di rumah Sabda ‫ا‬Rasulullah ‫ا‬s. ‫ا‬solat ‫ا‬tahajjud. ‫(ا‬Riwayat ‫ا‬Abu ‫ا‬Daud ‫ا‬dari ‫ا‬Abu ‫ا‬Hurairah ‫ا‬r. ‫ا‬bersabda ‫ا‬kepadanya. ‫ا‬ (Riwayat ‫ا‬Imam ‫ا‬at-Tirmizi ‫ا‬dari ‫ا‬Anas ‫ا‬r.

‫ا‬Alangkah ‫ا‬bertuahnya ‫ا‬kita ‫ا‬jika ‫ا‬anak-anak ‫ا‬kita ‫ا‬memiliki ‫ا‬hati ‫ا‬dan ‫ا‬ jiwa ‫ا‬sedemikian. Tanamkan semangat jihad dan perjuangan Islam ke dalam jiwa anak-anak kita Semangat ‫ا‬jihad ‫ا‬yang ‫ا‬kita ‫ا‬maksudkan ‫ا‬ialah ‫ا‬semangat ‫ا‬cintakan ‫ا‬agama ‫ا‬dan ‫ا‬kesedaran ‫ا‬untuk ‫ا‬ .a. ‫ا‬Jawab ‫ا‬ mereka. ‫ا‬maka ‫ا‬mereka ‫ا‬mendoakan ‫ا‬pula ‫ا‬keselamatan ‫ا‬dan ‫ا‬kesejahteraan ‫ا‬untuk ‫ا‬bapa ‫ا‬atau ‫ا‬ibu mereka. ‫ا‬at-Tirmizi ‫ا‬dan ‫ا‬Ibnu ‫ا‬Majah ‫ا‬dari ‫ا‬Abi ‫ا‬Sa’id ‫ا‬r.a.w. ‫ا‬pernah ‫ا‬bertanya ‫ا‬para ‫ا‬sahabat ‫ا‬baginda. Antara ‫ا‬adab-adab ‫ا‬Islam ‫ا‬yang ‫ا‬perlu ‫ا‬dipraktikkan ‫ا‬oleh ‫ا‬ibu-bapa ‫ا‬serta ‫ا‬ahli ‫ا‬keluarga ‫ا‬di ‫ا‬rumah ‫ا‬ialah ‫ا‬ adab ‫ا‬ketika ‫ا‬makan.Memberi ‫ا‬salam ‫ا‬bermakna ‫ا‬kita ‫ا‬mendoakan ‫ا‬keselamatan ‫ا‬dan ‫ا‬kesejahteraan ‫ا‬kepada ‫ا‬orang ‫ا‬yang ‫ا‬ kita ‫ا‬ucapkan ‫ا‬salam ‫ا‬kepadanya. ‫(ا‬Hadis ‫ا‬riwayat ‫ا‬Imam ‫ا‬Bukhari ‫ا‬dan ‫ا‬Muslim ‫ا‬dari ‫ا‬Abu ‫ا‬ hurairah ‫ا‬r. ‫ا‬menceritakan ‫ا‬tujuh ‫ا‬orang ‫ا‬yang ‫ا‬akan ‫ا‬mendapat ‫ا‬perlindungan ‫ا‬Allah ‫ا‬di ‫ا‬akhirat.a. ‫ا‬antara ‫ا‬ mereka ‫ا‬ialah ‫‘ا‬seorang ‫ا‬pemuda ‫ا‬yang ‫ا‬membesar ‫ا‬dalam ‫ا‬ibadah ‫ا‬kepada ‫ا‬Allah ‫ا‬dan ‫ا‬seorang ‫ا‬lelaki ‫ا‬ yang ‫ا‬hatinya ‫ا‬terikat ‫ا‬dengan ‫ا‬masjid’. ‫ا‬atau ‫ا‬sekurang-kurangnya ‫ا‬surau ‫ا‬atau ‫ا‬mushalla. ‫ا‬perlulah ‫ا‬kita ‫ا‬berusaha ‫ا‬bersungguh-sungguh ‫ا‬mendekatkan ‫ا‬anak-anak ‫ا‬ kita ‫ا‬dengan ‫ا‬masjid. ‫ا‬Apabila ‫ا‬mereka menjawabnya. ‫ا‬Fenomena ‫ا‬saling ‫ا‬doa-mendoakan ‫ا‬ini ‫ا‬pastinya ‫ا‬akan ‫ا‬mewujudkan ‫ا‬suasana ‫ا‬harmoni ‫ا‬dan ‫ا‬ kasih-sayang ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬keluarga. ‫ا‬maka ‫ا‬saksikanlah ‫ا‬untuknya ‫ا‬ dengan ‫ا‬iman ‫(ا‬yakni ‫ا‬akuilah ‫ا‬bahawa ‫ا‬ia ‫ا‬sememangnya ‫ا‬seorang ‫ا‬yang ‫ا‬benar ‫ا‬beriman)”. ‫ا‬terdapat ‫ا‬hadis ‫ا‬Rasulullah ‫ا‬s. ‫ا‬menyebutkan. ‫“ا‬Ya”. mushalla atau surau Dalam ‫ا‬hal ‫ا‬ini. ‫ا‬Dalam ‫ا‬satu ‫ا‬hadis.) 6.a. ‫ا‬Oleh ‫ا‬itu. ‫“ا‬Mahukah ‫ا‬aku ‫ا‬tunjukkan ‫ا‬kepada ‫ا‬kamu ‫ا‬ suatu ‫ا‬amalan ‫ا‬yang ‫ا‬jika ‫ا‬kamu ‫ا‬lakukan ‫ا‬nescaya ‫ا‬kamu ‫ا‬akan ‫ا‬saling ‫ا‬berkasih-sayang?”.a. Rasulullah ‫ا‬s.w.) d) Praktikkan adab-adab Islam di dalam rumah. 5. ‫ا‬Orang ‫ا‬yang ‫ا‬hatinya ‫ا‬terikat ‫ا‬dengan ‫ا‬masjid ‫ا‬menunjukkan ‫ا‬bahawa ‫ا‬ jiwanya ‫ا‬dekat ‫ا‬dengan ‫ا‬Allah. ‫ا‬adab ‫ا‬ketika ‫ا‬masuk ‫ا‬dan ‫ا‬keluar ‫ا‬tandas.w.a. ‫ا‬Rasulullah ‫ا‬ s. ‫ا‬adab ‫ا‬berpakaian. ‫ا‬Adab-adab ‫ا‬ini ‫ا‬amat ‫ا‬ penting ‫ا‬kerana ‫ا‬ia ‫ا‬melibatkan ‫ا‬amalan ‫ا‬dan ‫ا‬rutin ‫ا‬harian ‫ا‬yang ‫ا‬boleh ‫ا‬memberi ‫ا‬contoh ‫ا‬berkesan ‫ا‬ kepada ‫ا‬anak-anak ‫ا‬dalam ‫ا‬meningkatkan ‫ا‬roh ‫ا‬keislaman ‫ا‬mereka. ‫(ا‬Riwayat ‫ا‬ Imam ‫ا‬Ahmad. ‫ا‬adab ‫ا‬anak-anak ‫ا‬ ketika ‫ا‬hendak ‫ا‬masuk ‫ا‬ke ‫ا‬bilik ‫ا‬ibu-bapa ‫(ا‬terutamanya ‫ا‬apabila ‫ا‬anak-anak ‫ا‬telah ‫ا‬mumayyiz). ‫ا‬adab ‫ا‬tidur ‫ا‬dan ‫ا‬bangun ‫ا‬dari ‫ا‬tidur ‫ا‬dan ‫ا‬sebagainya. ‫لليبملاِصن‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫إِصبذاا برأليرترما السررجبلا بيلعبتلاردا البمبسلاِصجبدا بفالشِصهردلواا بلرها ِصبا لِص‬ “Jika ‫ا‬kamu ‫ا‬lihat ‫ا‬seorang ‫ا‬lelaki ‫ا‬selalu ‫ا‬berulang-alik ‫ا‬ke ‫ا‬masjid.) Masjid ‫ا‬adalah ‫ا‬rumah ‫ا‬Allah. ‫ا‬Lalu ‫ا‬baginda ‫ا‬bersabda. ‫ا‬adab ‫ا‬ keluar ‫ا‬dan ‫ا‬masuk ‫ا‬rumah. (Riwayat ‫ا‬Imam ‫ا‬Muslim ‫ا‬dari ‫ا‬Abu ‫ا‬Hurairah ‫ا‬r. Dekatkan anak-anak kita dengan masjid. ‫ا‬Apabila ‫ا‬ibu-bapa ‫ا‬mengucapkan ‫ا‬salam ‫ا‬kepada ‫ا‬anak-anak ‫ا‬mereka ‫ا‬ (tatkala ‫ا‬baru ‫ا‬sampai ‫ا‬di ‫ا‬rumah ‫ا‬atau ‫ا‬tatkala ‫ا‬ingin ‫ا‬keluar ‫ا‬dari ‫ا‬rumah ‫ا‬atau ‫ا‬ingin ‫ا‬berpisah ‫ا‬dengan ‫ا‬ mereka) ‫ا‬maka ‫ا‬ia ‫ا‬telah ‫ا‬mendoakan ‫ا‬keselamatan ‫ا‬dan ‫ا‬kesejahteraan ‫ا‬untuk ‫ا‬mereka. ‫ألفرشواا السسلبما بلريبنركلم‬ “Hidupkan ‫ا‬budaya ‫ا‬memberi ‫ا‬salam ‫ا‬antara ‫ا‬sesama ‫ا‬kamu”.

‫ا‬sejarah/sirah ‫ا‬ perjuangan ‫ا‬Nabi ‫ا‬kita ‫ا‬Muhammad ‫ا‬s. ‫ا‬ (Riwayat ‫ا‬Imam ‫ا‬at-Thabrani ‫ا‬dari ‫ا‬Ibnu ‫‘ا‬Abbas ‫ا‬r. ‫ا‬ya ‫ا‬Rasulullah?”.a. ‫ا‬di ‫ا‬mana ‫ا‬baginda ‫ا‬bersabda. ‫ا بامبجلاِصلرسا اللِصعللِصم‬:‫ضا البجسنِصةا ياا بررسوبلا ادلا بقلابل‬ ‫ا بوباماا ِصريا ر‬:‫ا قارلوا‬. ‫ا‬ “Apa ‫ا‬itu ‫ا‬taman ‫ا‬syurga. ‫ا‬Dengan ‫ا‬adanya ‫ا‬semangat ‫ا‬cintakan ‫ا‬ilmu ‫ا‬dan ‫ا‬majlis ‫ا‬ilmu ‫ا‬akan ‫ا‬ timbullah ‫ا‬keinginan ‫ا‬dalam ‫ا‬diri ‫ا‬anak-anak ‫ا‬kita ‫ا‬untuk ‫ا‬menuntut ‫ا‬ilmu ‫ا‬agama ‫ا‬secara ‫ا‬berterusan ‫ا‬ hingga ‫ا‬ke ‫ا‬akhir ‫ا‬hayat ‫ا‬mereka ‫ا‬tanpa ‫ا‬had ‫ا‬umur ‫ا‬atau ‫ا‬batasan ‫ا‬waktu. ‫ا‬Keadaan ‫ا‬ini ‫ا‬memerlukan ‫ا‬usaha ‫ا‬bersungguh- sungguh ‫ا‬dari ‫ا‬kita ‫ا‬sebagai ‫ا‬ibu-bapa ‫ا‬untuk ‫ا‬mengubahnya. ‫ا‬Hal ‫ا‬ini ‫ا‬ merupakan ‫ا‬pesanan ‫ا‬Rasulullah ‫ا‬s. ‫ا‬Ramai ‫ا‬di ‫ا‬kalangan ‫ا‬kita ‫ا‬menganggap ‫ا‬anak-anak ‫ا‬belum ‫ا‬tiba ‫ا‬masanya ‫ا‬ untuk ‫ا‬didedahkan ‫ا‬dengan ‫ا‬semangat ‫ا‬jihad ‫ا‬kerana ‫ا‬mereka ‫ا‬masih ‫ا‬kecil. ‫“ا‬Iaitulah ‫ا‬majlis-majlis ‫ا‬ilmu””. ‫ا‬dan ‫ا‬juga ‫ا‬tokoh-tokoh ‫ا‬pejuang ‫ا‬Islam ‫ا‬terdahulu ‫ا‬terdiri ‫ا‬ dari ‫ا‬para ‫ا‬Nabi ‫ا‬dan ‫ا‬Rasul. ‫ا‬ulama’-ulama’ ‫ا‬dan ‫ا‬para ‫ا‬pejuang ‫ا‬Islam.berkorban ‫ا‬demi ‫ا‬agama.a. Amat ‫ا‬menyedihkan ‫ا‬kita ‫ا‬apabila ‫ا‬melihat ‫ا‬anak-anak ‫ا‬umat ‫ا‬Islam ‫ا‬hari ‫ا‬ini ‫ا‬di ‫ا‬mana ‫ا‬mereka ‫ا‬lebih ‫ا‬ mengenali ‫ا‬artis-artis ‫ا‬dan ‫ا‬pelakon-pelakon ‫ا‬dari ‫ا‬mengenali ‫ا‬para ‫ا‬Nabi ‫ا‬dan ‫ا‬Rasul. ‫ا‬antara ‫ا‬usaha ‫ا‬yang ‫ا‬perlu ‫ا‬kita ‫ا‬lakukan ‫ا‬ ialah ‫ا‬dengan ‫ا‬menceritakan ‫ا‬kepada ‫ا‬anak-anak ‫ا‬kita ‫–ا‬dari ‫ا‬masa ‫ا‬ke ‫ا‬semasa. ‫ا‬sebagai ‫ا‬ taman ‫ا‬syurga. Jika ‫ا‬kita ‫ا‬perhatikan ‫ا‬majlis-majlis ‫ا‬ilmu ‫ا‬hari ‫ا‬ini. ‫ا‬Sebenarnya ‫ا‬dari ‫ا‬kecillah ‫ا‬kita ‫ا‬perlu ‫ا‬tanamkan ‫ا‬semangat ‫ا‬jihad ‫ا‬ke ‫ا‬dalam ‫ا‬diri ‫ا‬anak-anak ‫ا‬kita ‫ا‬ supaya ‫ا‬mereka ‫ا‬akan ‫ا‬terbiasa ‫ا‬dengan ‫ا‬semangat ‫ا‬ini ‫ا‬sejak ‫ا‬awal ‫ا‬mereka ‫ا‬mengenali ‫ا‬dunia ‫ا‬dan ‫ا‬ kehidupan ‫ا‬lagi. ‫ا‬Jawab ‫ا‬Rasulullah.a.) 8. ‫صبغلاِصرا بكالسنلقِصشا ِصفيا اللبحبجِصر‬ ‫بالستلعِصللريرما ِصفيا ال د‬ ‘Pengajaran ‫ا‬semasa ‫ا‬kecil ‫ا‬umpama ‫ا‬memahat ‫ا‬di ‫ا‬atas ‫ا‬batu”. ‫ا‬marilah ‫ا‬kita ‫ا‬ubah ‫ا‬keadaan ‫ا‬ini. ‫ا‬maka ‫ا‬singgahlah ‫ا‬di ‫ا‬situ”. ‫ا‬para ‫ا‬Syuhada’ ‫ا‬dan ‫ا‬sebagainya. Kita ‫ا‬tidak ‫ا‬boleh ‫ا‬mengongkong ‫ا‬anak-anak ‫ا‬kita ‫ا‬dari ‫ا‬berkawan. 7. ‫ا‬Namun ‫ا‬apa ‫ا‬yang ‫ا‬kita ‫ا‬perlu ‫ا‬ lakukan ‫ا‬ialah ‫ا‬memastikan ‫ا‬anak-anak ‫ا‬kita ‫ا‬memilih ‫ا‬kawan-kawan ‫ا‬atau ‫ا‬teman-teman ‫ا‬yang ‫ا‬baik ‫ا‬ supaya ‫ا‬ia ‫ا‬tidak ‫ا‬terjebak ‫ا‬ke ‫ا‬dalam ‫ا‬kejahatan ‫ا‬dan ‫ا‬maksiat ‫ا‬kerana ‫ا‬pengaruh ‫ا‬kawan. ‫ا‬Lebih-lebih ‫ا‬lagi ‫ا‬apa ‫ا‬yang ‫ا‬disemai ‫ا‬ketika ‫ا‬kecil ‫ا‬akan ‫ا‬melekat ‫ا‬kukuh ‫ا‬dalam ‫ا‬jiwa ‫ا‬ manusia ‫ا‬sebagaimana ‫ا‬kata ‫ا‬hikmah.w. ‫ا‬tokoh-tokoh ‫ا‬ Islam. ‫ا‬para ‫ا‬sahabat.w. ‫ا‬Anggapan ‫ا‬ini ‫ا‬ternyata ‫ا‬ salah. ‫ا‬para ‫ا‬alim-ulama’.‫ضا البجسنِصةا فالربترعوا‬ ‫ا إذاا بامبرلررتلما ِصبِصريا ِص‬ “Apabila ‫ا‬kamu ‫ا‬berjalan ‫ا‬melalui ‫ا‬taman ‫ا‬syurga.a. ‫ا‬Lalu ‫ا‬sahabat ‫ا‬bertanya. ‫ا‬boleh ‫ا‬dikatakan ‫ا‬keseluruhan ‫ا‬yang ‫ا‬hadir ‫ا‬ialah ‫ا‬ golongan ‫ا‬dewasa ‫ا‬dan ‫ا‬juga ‫ا‬orang-orang ‫ا‬tua. Perhatikan dengan siapa anak-anak kita berkawan. Tanamkan kepada anak-anak kita sikap cintakan ilmu dan majlis ilmu Antara ‫ا‬perkara ‫ا‬yang ‫ا‬perlu ‫ا‬kita ‫ا‬tanamkan ‫ا‬sungguh-sungguh ‫ا‬ke ‫ا‬dalam ‫ا‬jiwa ‫ا‬anak-anak ‫ا‬kita ‫ا‬dalam ‫ا‬ usaha ‫ا‬kita ‫ا‬mendidik ‫ا‬mereka ‫ا‬menjadi ‫ا‬anak-anak ‫ا‬yang ‫ا‬soleh ‫ا‬ialah ‫ا‬sikap ‫ا‬cintakan ‫ا‬ilmu ‫ا‬dan ‫ا‬ sukakan ‫ا‬majlis-majlis ‫ا‬ilmu. ‫ا‬Baginda ‫ا‬bersabda.w. ‫ا‬Marilah ‫ا‬kita ‫ا‬bawa ‫ا‬bersama ‫ا‬anak-anak untuk ‫ا‬sama-sama ‫ا‬berada ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬majlis ‫ا‬ilmu ‫ا‬yang ‫ا‬diibaratkan ‫ا‬oleh ‫ا‬Rasulullah ‫ا‬s. ‫ا‬Di ‫ا‬mana ‫ا‬anak-anak ‫ا‬atau ‫ا‬kanak-kanak? ‫ا‬Kenapa ‫ا‬ mereka ‫ا‬tidak ‫ا‬dibawa ‫ا‬bersama ‫ا‬oleh ‫ا‬ibu-bapa ‫ا‬mereka ‫ا‬untuk ‫ا‬sama-sama ‫ا‬menuntut ‫ا‬ilmu? ‫ا‬Demi ‫ا‬ masa ‫ا‬depan ‫ا‬anak-anak ‫ا‬kita. . Untuk ‫ا‬menyemai ‫ا‬semangat ‫ا‬jihad ‫ا‬dan ‫ا‬perjuangan ‫ا‬Islam ‫ا‬ini.

‫ا‬Salah ‫ا‬satu ‫ا‬perkara ‫ا‬yang ‫ا‬perlu ‫ا‬selalu ‫ا‬kita ‫ا‬pohonkan ‫ا‬dari ‫ا‬Allah ‫ا‬ialah ‫ا‬anak-anak ‫ا‬yang ‫ا‬ soleh. ‫ا بوبعلدلمرها الستلأِصوليبل‬، ‫باللسرهسما بفدقلهرها ِصفيا الدليِصن‬ “Ya ‫ا‬Allah. ‫ا‬Antara ‫ا‬doanya ‫ا‬ialah.a. ‫ا‬hendaklah ‫ا‬setiap ‫ا‬dari ‫ا‬kamu ‫ا‬ memerhatikan ‫ا‬dengan ‫ا‬siapa ‫ا‬ia ‫ا‬berteman”. ‫ا‬Pesanan. ‫برسببناا بهلبا لببناا ِصاملنا أبلزبواِصجبناا بورذدرسياِصتبناا رقسربةا أبلعرريحنا بوالجبعللبناا ِصلللرمستِصقريبنا إِصبامااما‬ “Wahai ‫ا‬Tuhan ‫ا‬kami! ‫ا‬Kurniakanlah ‫ا‬kepada ‫ا‬kami ‫ا‬dari ‫ا‬isteri-isteri ‫ا‬dan ‫ا‬zuriat ‫ا‬keturunan ‫ا‬kami ‫ا‬ (anak-anak ‫ا‬soleh ‫ا‬yang ‫ا‬menjadi) ‫ا‬penyejuk ‫ا‬mata-mata ‫ا‬kami ‫(ا‬apabila ‫ا‬melihatnya) ‫ا‬dan ‫ا‬jadikanlah ‫ا‬ kami ‫ا‬ikutan ‫ا‬kepada ‫ا‬orang-orang ‫ا‬bertakwa”. ‫ا‬Rasulullah ‫ا‬s. Sentiasalah memberi pesanan dan nasihat kepada anak-anak kita Ibu-bapa ‫ا‬hendaklah ‫ا‬selalu ‫ا‬memberi ‫ا‬pesanan ‫ا‬dan ‫ا‬nasihat ‫ا‬kepada ‫ا‬anak-anak ‫ا‬supaya ‫ا‬sentiasa ‫ا‬ mentaati ‫ا‬Allah ‫ا‬dan ‫ا‬menjaga ‫ا‬perintah ‫ا‬agama.a.w. ‫(ا‬Riwayat ‫ا‬Imam ‫ا‬Abu ‫ا‬Daud ‫ا‬dari ‫ا‬Abu ‫ا‬Hurairah ‫ا‬r..a. ‫(ا‬as- Shaffat: ‫ا‬100) Atau ‫ا‬doa. Mohonlah sentiasa dari Allah agar dikurniakan anak yang soleh Doa ‫ا‬adalah ‫ا‬senjata ‫ا‬kita ‫ا‬orang-orang ‫ا‬beriman.w. ‫ا‬ pesanan ‫ا‬yang ‫ا‬sama ‫ا‬perlu ‫ا‬kita ‫ا‬sampaikan ‫ا‬kepada ‫ا‬anak-anak ‫ا‬kita ‫ا‬kerana ‫ا‬mereka ‫ا‬adalah ‫ا‬ tanggungjawab ‫ا‬kita. 9. ‫ا‬wahai ‫ا‬Tuhan ‫ا‬kami! ‫ا‬Berilah ‫ا‬kefahaman ‫ا‬kepadanya ‫ا‬dalam ‫ا‬agama ‫ا‬dan ‫ا‬ajarkanlah ‫ا‬ kepadanya ‫ا‬memahami ‫ا‬al-Quran”. Doa ‫ا‬ini ‫ا‬adalah ‫ا‬doa ‫ا‬yang ‫ا‬pernah ‫ا‬diucapkan ‫ا‬oleh ‫ا‬Rasulullah ‫ا‬s. ‫ا‬Malah ‫ا‬Allah ‫ا‬amat ‫ا‬suka ‫ا‬hamba-hambanya ‫ا‬yang ‫ا‬banyak ‫ا‬berdoa ‫ا‬dan ‫ا‬bermohon ‫ا‬ dariNya. ‫ا‬berpesan ‫ا‬kepada ‫ا‬kita ‫ا‬agar ‫ا‬pandai ‫ا‬memilih ‫ا‬kawan/teman kerana ‫ا‬kawan ‫ا‬boleh ‫ا‬mempengaruhi ‫ا‬pengamalan ‫ا‬agama ‫ا‬kita. ‫ا‬Dengan ‫ا‬doa ‫ا‬kita ‫ا‬boleh ‫ا‬memohon ‫ا‬apa ‫ا‬sahaja ‫ا‬hajat ‫ا‬ kita ‫ا‬dari ‫ا‬Allah. ‫ا‬Oleh ‫ا‬itu. ‫ا‬Maka ‫ا‬sebagai ‫ا‬ibu ‫ا‬atau ‫ا‬bapa. ‫صاِصلِصحريبن‬ ‫بردبا بهلبا ِصليا ِصامبنا ال س‬ “Wahai ‫ا‬Tuhanku! ‫ا‬Kurniakanlah ‫ا‬kepadaku ‫ا‬anak ‫ا‬yang ‫ا‬tergolong ‫ا‬dari ‫ا‬orang-orang ‫ا‬soleh”. ‫ا‬kita ‫ا‬tidak ‫ا‬lupa ‫ا‬berdoa ‫ا‬agar ‫ا‬kita ‫ا‬sekelian ‫ا‬ dianugerahkan ‫ا‬Allah ‫ا‬anak-anak ‫ا‬yang ‫ا‬soleh. ‫“ا‬Sebaik-baik ‫ا‬pentafsir ‫ا‬ al-Quran ‫ا‬ialah ‫ا‬Ibnu ‫‘ا‬Abbas”. ‫ا‬kita ‫ا‬juga ‫ا‬perlu ‫ا‬berdoa ‫ا‬agar ‫ا‬Allah ‫ا‬memberi ‫ا‬ilmu ‫ا‬dan ‫ا‬kefahaman ‫ا‬agama ‫ا‬kepada ‫ا‬anak- anak ‫ا‬kita. ‫ا‬Seboleh-bolehnya ‫ا‬setiap ‫ا‬kali ‫ا‬kita ‫ا‬berdoa. ‫(ا‬al-Furqan: ‫ا‬74) Selain ‫ا‬itu. ‫ا‬untuk ‫ا‬Ibnu ‫‘ا‬Abbas ‫ا‬r.a. ‫ا‬teguran ‫ا‬dan ‫ا‬kata-kata ‫ا‬nasihat ‫ا‬dari ‫ا‬ibu- . 10. ‫ا‬Berkat ‫ا‬ doa ‫ا‬baginda ‫ا‬ini.) Di ‫ا‬dalam ‫ا‬hadis ‫ا‬di ‫ا‬atas. ‫ا‬Ibnu ‫‘ا‬Abbas ‫ا‬telah ‫ا‬muncul ‫ا‬di ‫ا‬kalangan ‫ا‬sahabat ‫ا‬sebagai ‫ا‬seorang ‫ا‬pentafsir ‫ا‬al- Quran ‫ا‬yang ‫ا‬paling ‫ا‬unggul ‫ا‬sehingga ‫ا‬Abdullah ‫ا‬ibnu ‫ا‬Mas’ud ‫ا‬menyatakan. ‫ا‬Antara ‫ا‬bentuk ‫ا‬doa ‫ا‬memohon ‫ا‬anak ‫ا‬soleh ‫ا‬ialah ‫ا‬yang ‫ا‬ termaktub ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬al-Quran ‫ا‬iaitu.‫ا فللبريلنرظِصرا الامرءؤا باملنا ريبخاِصلل‬، ‫ابللبملررءا بعبلىا ِصدليِصنا بخِصللريِصلِصه‬ “Seseorang ‫ا‬itu ‫ا‬berada ‫ا‬di ‫ا‬atas ‫ا‬agama ‫ا‬temannya.

‫ا‬Di ‫ا‬bawah ‫ا‬ini ‫ا‬kita ‫ا‬kemukakan ‫ا‬beberapa ‫ا‬nasihat ‫ا‬dan ‫ا‬pesanan ‫ا‬dari ‫ا‬para ‫ا‬nabi ‫ا‬dan ‫ا‬orang- orang ‫ا‬soleh ‫ا‬untuk ‫ا‬anak-anak ‫ا‬mereka ‫ا‬sebagaimana ‫ا‬yang ‫ا‬terdapat ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬al-Quran ‫ا‬dan ‫ا‬juga ‫ا‬ hadis ‫ا‬Nabi ‫ا‬s. ‫ا‬Jawab ‫ا‬mereka. ‫ا‬Peranan ‫ا‬ibu-bapa ‫ا‬sebagai ‫ا‬pemberi ‫ا‬nasihat ‫ا‬dan ‫ا‬pesanan ‫ا‬tidak ‫ا‬ terhenti ‫ا‬setakat ‫ا‬anak-anak ‫ا‬masih ‫ا‬kecil. ‫(ا‬al-Baqarah: ‫ا‬133) Pesanan Luqman al-Hakim Pesanan ‫ا‬Luqman ‫ا‬kepada ‫ا‬anaknya ‫ا‬dibentangkan ‫ا‬dengan ‫ا‬panjang ‫ا‬lebar ‫ا‬oleh ‫ا‬Allah ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬surah ‫ا‬ Luqman. “Dan ‫(ا‬ingatlah) ‫ا‬tatkala ‫ا‬Luqman ‫ا‬berkata ‫ا‬kepada ‫ا‬anaknya ‫ا‬semasa ‫ا‬ia ‫ا‬memberi ‫ا‬nasihat ‫ا‬kepada ‫ا‬ anaknya ‫ا‬itu. ‫‘ا‬Apakah ‫ا‬yang ‫ا‬kamu ‫ا‬akan ‫ا‬sembah ‫ا‬selepas ‫ا‬kematianku?’. ‫ا‬Untuk ‫ا‬ melihat ‫ا‬pesanannya ‫ا‬secara ‫ا‬keseluruhan. ‫ا‬Pesanan ‫ا‬Luqman ‫ا‬ini ‫ا‬amat ‫ا‬baik ‫ا‬jika ‫ا‬kita ‫ا‬jadikan ‫ا‬pesanan ‫ا‬yang ‫ا‬diulang-ulang ‫ا‬dari ‫ا‬masa ‫ا‬ ke ‫ا‬semasa ‫ا‬untuk ‫ا‬anak-anak ‫ا‬kita. ‫ا‬Ismail ‫ا‬dan ‫ا‬Ishak ‫ا‬iaitu ‫ا‬Tuhan ‫ا‬ yang ‫ا‬maha ‫ا‬esa ‫ا‬dan ‫ا‬kepadaNyalah ‫ا‬sahaja ‫ا‬kami ‫ا‬berserah ‫ا‬diri”. ‫(ا‬al-Baqarah: ‫ا‬132) Pesanan Nabi Yaakob untuk anak-anaknya Allah ‫ا‬menceritakan ‫ا‬dalam ‫ا‬surah ‫ا‬al-Baqarah ‫(ا‬ayat ‫ا‬133) ‫ا‬bahawa ‫ا‬Nabi ‫ا‬Yaakob ‫ا‬ketika ‫ا‬hampir ‫ا‬ kematiannya ‫ا‬ia ‫ا‬telah ‫ا‬berpesan ‫ا‬kepada ‫ا‬anak-anaknya ‫ا‬supaya ‫ا‬kekal ‫ا‬menyembah ‫ا‬Allah. ‫ا‬ ‘Kami ‫ا‬akan ‫ا‬menyembah ‫ا‬Tuhanmu ‫ا‬dan ‫ا‬Tuhan ‫ا‬bapamu ‫ا‬Ibrahim. ‫ا‬Antara ‫ا‬yang ‫ا‬dipesankan ‫ا‬oleh ‫ا‬Luqman ‫ا‬kepada ‫ا‬anaknya ‫ا‬ialah. ‫(ا‬Luqman: ‫ا‬ 13) “Wahai ‫ا‬anak ‫ا‬kesayanganku! ‫ا‬Dirikanlah ‫ا‬solat ‫ا‬dan ‫ا‬suruhlah ‫ا‬berbuat ‫ا‬kebaikan ‫ا‬serta ‫ا‬laranglah ‫ا‬dari ‫ا‬ kemungkaran. Pesanan ‫ا‬Nabi ‫ا‬Ibrahim ‫ا‬kepada ‫ا‬anak-anaknya Pesanan ‫ا‬Nabi ‫ا‬Ibrahim ‫ا‬untuk ‫ا‬anak-anaknya ‫ا‬dapat ‫ا‬kita ‫ا‬dilihat ‫ا‬dalam ‫ا‬surah ‫ا‬al-Baqarah. ‫ا‬dan ‫ا‬bersabarlah ‫ا‬atas ‫ا‬segala ‫ا‬bencana ‫ا‬yang ‫ا‬menimpamu. ‫ا‬tetapi ‫ا‬berterusan ‫ا‬hingga ‫ا‬bila-bila ‫ا‬sekalipun ‫ا‬mereka ‫ا‬telah ‫ا‬ dewasa. Apa ‫ا‬yang ‫ا‬kita ‫ا‬kemukakan ‫ا‬ini ‫ا‬hanyalah ‫ا‬sebahagian ‫ا‬kecil ‫ا‬pesanan ‫ا‬Luqman ‫ا‬untuk ‫ا‬anaknya. ‫ا‬sila ‫ا‬rujuk ‫ا‬surah ‫ا‬Luqman ‫(ا‬ayat ‫ا‬13 ‫ا‬dan ‫ا‬ayat-ayat ‫ا‬ . ‫ا‬maka ‫ا‬janganlah ‫ا‬kamu ‫ا‬mati ‫ا‬ melainkan ‫ا‬dalam ‫ا‬keadaan ‫ا‬muslim”.w. “Adakah ‫ا‬kamu ‫ا‬menyaksikan ‫ا‬ketika ‫ا‬Yaakob ‫ا‬hampir ‫ا‬menemui ‫ا‬kematian. ‫‘ا‬Wahai ‫ا‬anak ‫ا‬kesayanganku! ‫ا‬Janganlah ‫ا‬kamu ‫ا‬mensyirikkan ‫ا‬Allah ‫(ا‬dengan ‫ا‬sesuatu ‫ا‬ yang ‫ا‬lain). ‫ا‬ayat ‫ا‬132. “Ibrahim ‫ا‬telah ‫ا‬berpesan ‫ا‬kepada ‫ا‬anak-anaknya ‫ا‬dengan ‫ا‬agama ‫ا‬itu ‫(ا‬yakni ‫ا‬Islam) ‫ا‬dan ‫(ا‬begitu ‫ا‬juga) ‫ا‬ Yaakob ‫(ا‬di ‫ا‬mana ‫ا‬mereka ‫ا‬berkata ‫ا‬kepada ‫ا‬anak-anak ‫ا‬mereka): ‫‘ا‬Wahai ‫ا‬anak-anakku! ‫ا‬ Sesungguhnya ‫ا‬Allah ‫ا‬telah ‫ا‬memilih ‫ا‬agama ‫(ا‬Islam) ‫ا‬untuk ‫ا‬kamu. ‫ا‬tidak ‫ا‬ mengsyirikkannya. ‫ا‬Sesungguhnya ‫ا‬perbuatan ‫ا‬syirik ‫ا‬itu ‫ا‬merupakan ‫ا‬satu ‫ا‬kezaliman ‫ا‬yang ‫ا‬besar”. ‫ا‬untuk ‫ا‬kita ‫ا‬mencontohinya.bapa ‫ا‬merupakan ‫ا‬mutiara-mutiara ‫ا‬berharga ‫ا‬untuk ‫ا‬anak-anak ‫ا‬kerana ‫ا‬ibu-bapa ‫ا‬adalah ‫ا‬orang ‫ا‬yang ‫ا‬ paling ‫ا‬hampir ‫ا‬dengan ‫ا‬anak-anak. ‫ا‬ketika ‫ا‬itu ‫ا‬ia ‫ا‬berkata ‫ا‬ kepada ‫ا‬anak-anaknya. ‫ا‬Sesungguhnya ‫ا‬yang ‫ا‬ demikian ‫ا‬itu ‫ا‬adalah ‫ا‬dari ‫ا‬perkara-perkara ‫ا‬yang ‫ا‬perlu ‫ا‬diambil ‫ا‬berat ‫ا‬melakukannya”.a. ‫(ا‬Luqman: ‫ا‬ 17).

cara mereka membangkitkan seruan ini seolah-olah masyarakat begitu jauh dari Sunnah dan merekalah yang ingin membawa perubahan dalam meng'islah'kan kehidupan agar kembali ke jalan yang benar. Contohnya mereka terlalu ingin membetulkan solat masyarakat dengan membawa seruan 'Sifat Solat Nabi s.w.w. 2012 Apa Maksud Sebenar 'Kembali Kepada Sunnah'? Apa maksud sebenar seruan 'kembali kepada Sunnah Nabi s.. ‫(ا‬Suatu ‫ا‬hari) ‫ا‬aku ‫ا‬berada ‫ا‬di ‫ا‬belakang ‫ا‬Nabi ‫ا‬ s. antaranya: Pertama.w. Adakah begitu keadaannya? Ada baiknya kita melihat kepada maksud seruan kembali kepada Sunnah atau kembali memahami Islam dengan panduan Sunnah Nabi s.a. July 4. ‫ا‬tidaklah ‫ا‬mereka ‫ا‬dapat ‫ا‬memudaratkan ‫ا‬kamu ‫ا‬melainkan ‫ا‬ dengan ‫ا‬sesuatu ‫ا‬yang ‫ا‬telah ‫ا‬ditulis ‫ا‬oleh ‫ا‬Allah ‫ا‬akan ‫ا‬menimpa ‫ا‬kamu.w. ‫‘ا‬Peliharalah ‫ا‬Allah ‫ا‬nescaya ‫ا‬Ia ‫ا‬akan ‫ا‬pelihara ‫ا‬kamu. ‫ا‬Haji ‫ا‬Othman ‫ا‬at ‫ا‬3:54 ‫ا‬PM ‫ا‬No ‫ا‬comments: ‫ا‬ Wednesday.a. ‫(ا‬Riwayat ‫ا‬Imam ‫ا‬Tirmizi) Wallahu ‫ا‬a’lam. Ada yang memang bersederhana dalam seruan itu .a.w. ‫“ا‬Hai ‫ا‬anak! ‫ا‬Aku ‫ا‬ingin ‫ا‬mengajar ‫ا‬kamu ‫ا‬beberapa ‫ا‬ perkataan ‫(ا‬iaitu). Sedangkan masyarakat tidaklah sampai ke tahap sebegitu teruk. ‫ا‬Lalu ‫ا‬baginda ‫ا‬bersabda ‫ا‬kepadaku. ‫ا‬Apabila ‫ا‬kamu ‫ا‬meminta. Kita dapati pengamalan Islam dalam masyarakat sememangnya secara keseluruhan adalah berlandaskan Al-Quran dan Sunnah Nabi s.a.w. ‫ا‬tidaklah ‫ا‬mereka ‫ا‬dapat ‫ا‬memberi ‫ا‬manfaat ‫ا‬kepada ‫ا‬kamu ‫ا‬melainkan ‫ا‬dengan ‫ا‬suatu ‫ا‬ yang ‫ا‬telah ‫ا‬ditulis ‫ا‬oleh ‫ا‬Allah ‫ا‬untuk ‫ا‬kamu.a. ‫ا‬nescaya ‫ا‬ kamu ‫ا‬akan ‫ا‬mendapatinya ‫ا‬di ‫ا‬hadapan ‫ا‬kamu. ‫ا‬Telah ‫ا‬diangkat ‫ا‬pena ‫ا‬dan ‫ا‬telah ‫ا‬ kering ‫ا‬lembaran-lembaran’”.a.a.a.? Sebahagian yang menggelarkan diri mereka 'salafi' begitu asyik dengan seruan ini seolah-olah sekali pandang kita akan menyangka bahawa masyarakat kita begitu 'jauh' dari Sunnah Nabi s. ‫ا‬Ketahuilah ‫ا‬bahawa ‫ا‬ sesungguhnya ‫ا‬jika ‫ا‬sekelian ‫ا‬umat ‫ا‬manusia ‫ا‬berhimpun ‫ا‬untuk ‫ا‬memberi ‫ا‬manfaat ‫ا‬kepada ‫ا‬kamu ‫ا‬ dengan ‫ا‬sesuatu.seterusnya). ‫ا‬Dan ‫ا‬jika ‫ا‬mereka ‫ا‬semua ‫ا‬berhimpun ‫ا‬untuk ‫ا‬memberi ‫ا‬ mudarat ‫ا‬kepada ‫ا‬kamu ‫ا‬dengan ‫ا‬sesuatu. Tapi apakah maksud 'rujukan' di sini? Seruan yang kita dengar daripada sebahagian 'salafi' ialah mereka ingin kita kembali kepada Sunnah tetapi dalam seruan mereka ada sedikit kekeliruan.w. ‫ا‬mintalah ‫ا‬kepada ‫ا‬Allah ‫ا‬dan ‫ا‬ apabila ‫ا‬kamu ‫ا‬memohon ‫ا‬pertolongan. Pesanan Rasulullah kepada Ibnu ‘Abbas Diriwayatkan ‫ا‬dari ‫ا‬Ibnu ‫‘ا‬Abbas ‫ا‬r. Posted ‫ا‬by ‫ا‬Hassan ‫ا‬Adli ‫ا‬B. ‫ا‬yang ‫ا‬menceritakan. Sudah pasti kita semua tahu dalam Al-Quran terdapat banyak ayat-ayat yang menunjukkan perintah untuk kita meletakkan kedudukan Nabi s.'. ‫ا‬pohonlah ‫ا‬pertolongan ‫ا‬dari ‫ا‬Allah. dan Sunnah Baginda pada kedudukan 'rujukan' dalam agama. ‫ا‬Peliharalah ‫ا‬Allah.

Masih teringat lagi kata-kata sahabat saya apabila dia mendengar terlalu banyak seruan ke arah kembali solat seperti cara Nabi s. Barulah anda faham bahawa para ulama tidaklah begitu mudah mengeluarkan hukum melainkan mereka melihat kepada semua dalil dari semua sudut. melekatkan kaki dengan makmum di sebelah. Memang saya bersetuju dengan beliau. seruan sebahagian bergelar 'salafi' ini rupanya menuju ke arah Sifat Solat Nabi s.a.w.w. Ia telah tersasar menuju kepada maksud baru iaitu 'menggunakan Sunnah semata-mata dengan melihat zahir lafaz atau teks hadith'. seruan mereka telah tersasar dari maksud asal iaitu menjadikan Sunnah sebagai rujukan.w. Rupanya bila diselidiki. Beliau berkata dengan ringkas: 'Bukankah menunaikan solat itu sendiri adalah Sunnah Nabi s.a.w.a. Apabila kita sebagai seorang muslim mengakui Sunnah sebagai rujukan. janganlah ia digambarkan seolah jauh dari mazhab kerana mazhab- mazhab utama dalam Islam sememangnya mengambil Sunnah sebagai rujukan. yang dilaksanakan masyarakat?'. seruan agar masyarakat kembali kepada Sunnah rupanya dikaitkan dengan seruan lain iaitu 'menolak amalan tradisi' atau 'amalan mazhab'. Keempat. Kedua. Maka tidak ada salahnya seorang yang ingin mengambil pandangan Mazhab Syafie jika dia berada di Malaysia kerana keyakinannya bahawa Imam as-Syafie dan para ulama di dalam mazhabnya sememangnya menggunakan Sunnah sebagai asas mengeluarkan pandangan. versi ulama hadith tertentu sahaja. lantas anda menyatakan ia wajib? Anda lupa huraian ulama zaman berzaman yang tidak pernah menyatakan begitu? Nasihat ringkas saya ialah – bacalah buku Ibn Rusyd bertajuk 'Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Muqtasid' dan anda akan dapat lihat bagaimana khilaf para ulama berlaku dalam memahami nas Al-Quran dan Hadith.a. Apabila kita .tetapi ada yang terlalu beria-ia untuk menyalahkan amalan masyarakat yang telah pun solat dengan mengikut amalan tradisi. Bagaimana anda ingin menentukan sesuatu hadith itu telah dimansuhkan dengan hadith lain? Bagaimana anda ingin memahami beberapa hadith yang nampak bertentangan? Bagaimana anda mampu menentukan hukum hanya dengan sekadar membaca satu dua hadith? Contoh mudah ialah hadith-hadith tentang merapatkan saf sebagaimana pernah saya bangkitkan dalam artikel terdahulu. Adakah ini sebenarnya apa yang dilakukan oleh para imam dan ulama hadith terdahulu? Apabila kita menyeru ke arah Sunnah. Jangan kita gambarkan situasi pertentangan atau permusuhan antara mazhab dan Sunnah! Ketiga. Cukup dengan anda melihat satu riwayat bahawa sebahagian sahabat Nabi s. adakah ini bermakna kita meninggalkan huraian ulama sepanjang zaman? Adakah kita dengan mudah boleh mengambil mana-mana hadith lalu ditelek zahirnya lalu terkeluarlah hukum-hukum baru dan kita boleh menjadi mujtahid zaman baru? Jangan terpedaya wahai sahabat! Tidak mungkin anda boleh memahami hadith begitu sahaja tanpa huraian ulama. seruan sebahagian bergelar salafi ini nampaknya menjurus kepada 'menggunakan Sunnah semata-mata tanpa memperdulikan soal hukum'. bukan menyeluruh meliputi pelbagai pandangan ulama terdahulu.

Luaskan pembacaan. sunat. ‫ا‬Haji ‫ا‬Othman ‫ا‬at ‫ا‬5:26 ‫ا‬PM ‫ا‬No ‫ا‬comments: ‫ا‬ Monday.ingin menggunakan Sunnah sebagai rujukan. mereka cepat menyatakan 'yang terbaik ialah ikut Sunnah'. ‫ا‬ . Kelima. Kalau sesuatu amalan itu ada dalam hadith dan diperintah. .Jangan semata-mata laungkan seruan 'kembali kepada Sunnah' tanpa melihat apa yang telah dihuraikan oleh para ulama hadith. November 15. Tetapi kita melihat kepada sikap sebahagian salafi ini mereka terus menggunakan hadith untuk 2 hukum – sunnah atau bid'ah. maka tidak boleh diamalkan pula seolah haram. Tetapi sebahagian salafi ini apabila diajukan kepada mereka perkara sebegini. seruan mereka seringkali dikuatkan dengan buku-buku dan ulama tertentu sahaja. Bila ada larangan pula. harus. Ada perintah yang membawa 'wajib'. banyakkan pengajian. 'sunat' dan adakalanya membawa 'harus'. .Jangan mudah menilai sesuatu amalan masyarakat sebagai 'tidak sunnah' atau 'bid'ah' kerana mungkin sahaja kita yang tersalah sangka atau tersalah baca. 2010 Teguran Itu Penting Orang ‫ا‬yang ‫ا‬dapat ‫ا‬menegur ‫ا‬orang ‫ا‬lain ‫ا‬adalah ‫ا‬orang ‫ا‬yang ‫ا‬sedia ‫ا‬menerima ‫ا‬teguran ‫ا‬orang ‫ا‬lain Ayat ‫ا‬diatas ‫ا‬adalah ‫ا‬antara ‫ا‬kata-kata ‫ا‬cerdik ‫ا‬pandai ‫ا‬mengenai ‫ا‬orang ‫ا‬yang ‫ا‬menegur ‫ا‬dan ‫ا‬ditegur. Mereka lupa soal hukum. Sedangkan larangan dalam hadith ada yang bersifat larangan 'haram' dan ada larangan bersifat 'adab'. Ulama yang mereka gelar sebagai ulama 'salafi' juga. Akibatnya mereka kurang pembacaan. makruh dan haram. terus jadi 'tak boleh'. Kalau tiada dalam hadith. Tidak begitu! Para ulama telah menetapkan bahawa setiap perintah dalam hadith tidak semestinya membawa hukum 'wajib'. ia menjadi seakan wajib. Rupanya amalan itu boleh dibuat dan kita pula yang menghalang orang lain melakukan kebaikan! Wallahu a'lam Ust Adlan Abd Aziz Posted ‫ا‬by ‫ا‬Hassan ‫ا‬Adli ‫ا‬B. Adakah munasabah dalam dunia Islam yang luas ini hanya ada beberapa kerat sahaja ulama yang boleh 'dipakai' atau dijadikan 'rujukan'? Adakah ini seruan kembali kepada Sunnah atau seruan kembali kepada aliran baru iaitu 'Salafi'? Kesimpulan dari artikel ringkas ini ialah : . kurang pendedahan dan tidak banyak mengetahui cara ulama berbeza pandangan. Ada sebahagian salafi yang menyatakan keterbukaan tetapi rupanya mereka hanya ambil pandangan sebahagian kecil ulama. kita diberitahu oleh para ulama zaman berzaman bahawa dalam Sunnah ada hadith-hadith yang membawa 5 hukum – wajib. pelbagaikan guru dan kembangkanlah dialog ilmiah untuk berkongsi pandangan agar lebih pandai menghormati perbezaan pandangan.

‫ا‬lain. Sebab ‫ا‬itu ‫ا‬kalau ‫ا‬kita ‫ا‬suka ‫ا‬menegur. ‫ا‬Sebab ‫ا‬itu ‫ا‬apabila ‫ا‬ ditegur. ‫ا‬berlaku ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬pemerintahan ‫ا‬kerajaan. ‫ا‬teguran ‫ا‬yang ‫ا‬membina ‫ا‬dan ‫ا‬yang ‫ا‬statik ‫ا‬dan ‫ا‬ jumud. ‫ا‬anda ‫ا‬adalah ‫ا‬ orang ‫ا‬paling ‫ا‬rugi. ‫ا‬dan ‫ا‬lain-lain. ‫ا‬kerana ‫ا‬apa ‫ا‬yang ‫ا‬tidak ‫ا‬kita ‫ا‬sedar ‫ا‬kadang-kadang ‫ا‬ orang ‫ا‬lain ‫ا‬sudah ‫ا‬sedar ‫ا‬terlebih ‫ا‬dahulu. ‫ا‬kita ‫ا‬mesti ‫ا‬pastikan ‫ا‬teguran ‫ا‬itu ‫ا‬di ‫ا‬tuju ‫ا‬ke ‫ا‬arah ‫ا‬kita ‫ا‬terlebih ‫ا‬ dahulu. ‫ا‬akan ‫ا‬terasa ‫ا‬dan ‫ا‬terus ‫ا‬terseksa ‫ا‬hati. ‫ا‬jangan ‫ا‬terlalu ‫ا‬cepat ‫ا‬melenting ‫ا‬dan ‫ا‬menolak ‫ا‬teguran ‫ا‬tersebut. ‫ا‬Sesuatu ‫ا‬yang ‫ا‬agak ‫ا‬pelik ‫ا‬apabila penagih ‫ا‬dadah ‫ا‬tegar ‫ا‬mengajar ‫ا‬atau ‫ا‬menegur ‫ا‬orang ‫ا‬lain ‫ا‬pergi ‫ا‬ke ‫ا‬masjid. ‫ا‬Dalam ‫ا‬rumahtangga ‫ا‬juga ‫ا‬berlaku.Teguran ‫ا‬boleh ‫ا‬berlaku ‫ا‬di ‫ا‬mana-mana. ‫ا‬Makna ‫ا‬katanya ‫ا‬teguran ‫ا‬itu ‫ا‬berlaku ‫ا‬di ‫ا‬ mana-mana ‫ا‬sahaja. ‫ا‬kemudian ‫ا‬baru ‫ا‬ke ‫ا‬orang ‫ا‬lain. Sifat ‫ا‬manusia ‫ا‬yang ‫ا‬diketahui ‫ا‬ialah. ‫ا‬tiba-tiba ‫ا‬ditegur. Orang yang Ditegur Teguran ‫ا‬itu ‫ا‬kebiasaannya ‫ا‬bersifat ‫ا‬membina. ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬ syarikat-syarikat. ‫ا‬ Manakala ‫ا‬yang ‫ا‬berjiwa ‫ا‬kecil. ‫ا‬manakala ‫ا‬orang ‫ا‬yang ‫ا‬ mulia ‫ا‬ialah ‫ا‬mereka ‫ا‬yang ‫ا‬memperbaiki ‫ا‬diri ‫ا‬daripada ‫ا‬kritikan ‫ا‬orang ‫ا‬lain. ‫ا‬Si ‫ا‬A ‫ا‬pergi ‫ا‬ke ‫ا‬Si ‫ا‬B ‫ا‬dan ‫ا‬ingin ‫ا‬meminta ‫ا‬teguran ‫ا‬atau ‫ا‬nasihat. ‫ا‬Bukankah ‫ا‬susah?. ‫ا‬Orang ‫ا‬disekeliling ‫ا‬adalah ‫ا‬cermin ‫ا‬bagi ‫ا‬kita. Jangan ‫ا‬jadi ‫ا‬seperti ‫ا‬ketam ‫ا‬yang ‫ا‬mengajar ‫ا‬anaknya ‫ا‬berjalan ‫ا‬lurus. ‫ا‬walhal ‫ا‬mereka ‫ا‬sendiri ‫ا‬ masih ‫ا‬terkontang ‫ا‬kanting ‫ا‬ditepi ‫ا‬longkang ‫ا‬dalam ‫ا‬kotak. ‫ا‬Kalau ‫ا‬begitu. ‫ا‬isteri ‫ا‬ditegur ‫ا‬suami. ‫ا‬hanya ‫ا‬bersedia ‫ا‬ditegur ‫ا‬apabila ‫ا‬dia ‫ا‬yang ‫ا‬membutuhkan ‫ا‬ teguran ‫ا‬tersebut. ‫ا‬di ‫ا‬sekolah. ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬persatuan-persatuan. ‫ا‬Tetapi ‫ا‬biarlah ‫ا‬orang ‫ا‬yang ‫ا‬cuba ‫ا‬menegur ‫ا‬tersebut ‫ا‬adalah ‫ا‬orang ‫ا‬yang ‫ا‬minimum ‫ا‬ kesalahannya ‫ا‬supaya ‫ا‬teguran ‫ا‬yang ‫ا‬diberikan ‫ا‬itu ‫ا‬bersifat ‫ا‬trully ‫ا‬dan ‫ا‬hidup. Cuba ‫ا‬bayangkan ‫ا‬anda ‫ا‬bercukur ‫ا‬misai ‫ا‬tanpa ‫ا‬bercermin. ‫ا‬yang ‫ا‬berbeza ‫ا‬hanya ‫ا‬banyak ‫ا‬ dan ‫ا‬sedikit. ‫ا‬Seharusnya ‫ا‬begini ‫ا‬lah ‫ا‬ resam ‫ا‬kehidupan ‫ا‬kita". Lain ‫ا‬pula ‫ا‬sekiranya ‫ا‬seseorang ‫ا‬yang ‫ا‬tidak ‫ا‬membutuhkan ‫ا‬teguran. ‫ا‬kerana ‫ا‬anda ‫ا‬berpeluang ‫ا‬membina ‫ا‬diri ‫ا‬anda ‫ا‬tetapi ‫ا‬awal-awal ‫ا‬lagi ‫ا‬anda ‫ا‬sudah ‫ا‬ merobohkannya. ‫ا‬persepsi ‫ا‬orang. Membina dan Meroboh Teguran ‫ا‬boleh ‫ا‬dibahagi ‫ا‬kepada ‫ا‬dua ‫ا‬secara ‫ا‬asasnya. ‫ا‬persepsi ‫ا‬kita ‫ا‬lain. ‫ا‬ bapa ‫ا‬menegur ‫ا‬anak. ‫ا‬Manusia ‫ا‬keseluruhannya ‫ا‬mengharapkan ‫ا‬teguran ‫ا‬yang ‫ا‬membina ‫ا‬bukan ‫ا‬yang ‫ا‬statik. . ‫ا‬Tetapi tidak ‫ا‬kurang ‫ا‬juga ‫ا‬yang ‫ا‬tidak ‫ا‬lansgsung ‫ا‬suka ‫ا‬ditegur. Kata ‫ا‬Hukama. ‫ا‬ketika ‫ا‬ itu ‫ا‬apa ‫ا‬sahaja ‫ا‬yang ‫ا‬dikatakan ‫ا‬oleh ‫ا‬Si ‫ا‬B ‫ا‬akan ‫ا‬di ‫ا‬dengari ‫ا‬dengan ‫ا‬berlapang ‫ا‬dada. ‫"ا‬Orang ‫ا‬biasa ‫ا‬akan ‫ا‬marah ‫ا‬apabila ‫ا‬dikritik ‫ا‬oleh ‫ا‬orang ‫ا‬lain. ‫ا‬Hanya ‫ا‬ setengah ‫ا‬orang ‫ا‬yang ‫ا‬berjiwa ‫ا‬besar ‫ا‬sahaja ‫ا‬yang ‫ا‬boleh ‫ا‬menerima ‫ا‬teguran ‫ا‬spontan ‫ا‬tersebut. Orang yang Menegur Manusia ‫ا‬memang ‫ا‬tidak ‫ا‬pernah ‫ا‬lari ‫ا‬daripada ‫ا‬melakukan ‫ا‬kesalahan. ‫ا‬Contohnya. Manusia ‫ا‬memerlukan ‫'ا‬cermin' ‫ا‬bagi ‫ا‬bagi ‫ا‬meneliti ‫ا‬diri.

‫ا‬sama ‫ا‬ada ‫ا‬secara mikro ‫ا‬dan ‫ا‬makro. ‫ا‬Susunan ‫ا‬silibusnya ‫ا‬juga ‫ا‬mesti ‫ا‬dipantau ‫ا‬agar ‫ا‬tiada ‫ا‬yang menyeleweng. ‫ا‬perlu ‫ا‬mendapat ‫ا‬restu ‫ا‬ majlis ‫ا‬raja-raja ‫ا‬yang ‫ا‬merupakan ‫ا‬ketua ‫ا‬agama ‫ا‬bagi ‫ا‬negeri-negeri. ‫ا‬Malah ‫ا‬ia ‫ا‬sudah ‫ا‬termasuk ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬kategori ‫ا‬mempersendakan ‫ا‬Islam. Kita ‫ا‬menyedari.Yang Paling Penting Setiap ‫ا‬orang ‫ا‬yang ‫ا‬menegur ‫ا‬pasti ‫ا‬sedia ‫ا‬juga ‫ا‬ditegur. ‫ا‬Berdasarkan ‫ا‬gambar-gambar ‫ا‬yang ‫ا‬tersiar ‫ا‬di ‫ا‬media ‫ا‬dan ‫ا‬internet. ‫ا‬Namun ‫ا‬mereka ‫ا‬sepatutnya ‫ا‬lebih ‫ا‬sensitif ‫ا‬dalam ‫ا‬menggunakan ‫ا‬ nama ‫‘ا‬Islam’ ‫ا‬bagi ‫ا‬perniagaan ‫ا‬dan ‫ا‬program ‫ا‬mereka. ‫ا‬ Posted ‫ا‬by ‫ا‬Hassan ‫ا‬Adli ‫ا‬B. ‫ا‬Ataupun ‫ا‬ia ‫ا‬tidak ‫ا‬sampai ‫ا‬ke ‫ا‬pengetahuan ‫ا‬golongan ‫ا‬ini. ‫ا‬bertempat ‫ا‬di ‫ا‬sebuah ‫ا‬negara ‫ا‬bukan ‫ا‬Islam. ‫ا‬sebenarnya ‫ا‬3 ‫ا‬jari ‫ا‬anda ‫ا‬telah ‫ا‬ menuding ‫ا‬kepada ‫ا‬diri ‫ا‬anda ‫ا‬sendiri. ‫ا‬ mereka ‫ا‬akan ‫ا‬dipastikan ‫ا‬oleh ‫ا‬lembaga ‫ا‬akreditasi ‫ا‬agar ‫ا‬mempunyai ‫ا‬tenaga ‫ا‬pengajar ‫ا‬bertauliah ‫ا‬dan ‫ا‬ berkelayakan ‫ا‬rasmi ‫ا‬dalam ‫ا‬ilmu ‫ا‬Shari’ah. ‫ا‬teguran ‫ا‬itu ‫ا‬adalah ‫ا‬terlebih ‫ا‬dahulu ‫ا‬untuk ‫ا‬diri ‫ا‬sendiri. ‫ا‬Itu ‫ا‬adatnya. ‫ا‬fesyen ‫ا‬yang ‫ا‬ditayangkan ‫ا‬ sudah ‫ا‬jauh ‫ا‬melampaui ‫ا‬batasan. ‫ا‬ pertunjukan ‫ا‬fesyen ‫ا‬yang ‫ا‬dianjurkan ‫ا‬adalah ‫'ا‬clear ‫ا‬cut' ‫ا‬bercanggah ‫ا‬dengan ‫ا‬Islam ‫ا‬dan ‫ا‬tidak ‫ا‬layak ‫ا‬ diberi ‫ا‬nama ‫'ا‬Islamic'. ‫ا‬namun ‫ا‬penganjuran ‫ا‬ketika ‫ا‬itu tidak ‫ا‬mendapat ‫ا‬sebarang ‫ا‬respon ‫ا‬dari ‫ا‬cendiakawan ‫ا‬Islam. ‫ا‬Itulah ‫ا‬yang ‫ا‬sewajarnya ‫ا‬dilakukan ‫ا‬apabila ‫ا‬mereka ‫ا‬menggunakan ‫ا‬nama ‫‘ا‬Islam’ ‫ا‬ dalam ‫ا‬produk ‫ا‬perniagaan ‫ا‬dan ‫ا‬pembiayaan ‫ا‬kewangan ‫ا‬mereka. Namun ‫ا‬pada ‫ا‬tahun ‫ا‬2010. 2010 Awasi Islamic Fashion Show 'Islamic ‫ا‬Fashion ‫ا‬Show' ‫ا‬telah ‫ا‬dianjurkan ‫ا‬beberapa ‫ا‬kali ‫ا‬sebelum ‫ا‬ini. -Organisasi ‫ا‬politik ‫ا‬yang ‫ا‬ingin ‫ا‬meletakkan ‫ا‬nama ‫ا‬Islam ‫ا‬pada ‫ا‬parti ‫ا‬mereka. ‫ا‬pihak ‫ا‬penganjur ‫ا‬mensasarkan ‫ا‬keuntungan ‫ا‬jualan ‫ا‬lalu ‫ا‬cuba ‫ا‬meraih ‫ا‬perhatian ‫ا‬dan kelainan ‫ا‬melalui ‫ا‬penganjuran ‫ا‬ini. November 10. -Sesebuah ‫ا‬unversiti ‫ا‬yang ‫ا‬ingin ‫ا‬menawarkan ‫ا‬apa ‫ا‬sahaja ‫ا‬kursus ‫ا‬yang ‫ا‬mempunyai ‫ا‬label ‫ا‬Islam. ‫ا‬Cuba ‫ا‬bandingkan ‫ا‬:- -Kita ‫ا‬melihat ‫ا‬bagaimana ‫ا‬kewangan ‫ا‬dan ‫ا‬perbankan ‫ا‬Islam ‫ا‬di ‫ا‬kawal ‫ا‬oleh ‫ا‬para ‫ا‬ulama ‫ا‬sedunia ‫ا‬agar ‫ا‬ apa ‫ا‬yang ‫ا‬ditawar ‫ا‬benar-benar ‫ا‬secocok ‫ا‬dengan ‫ا‬kontrak-kontrak ‫ا‬muamalah ‫ا‬Islam. ‫ا‬Ramai ‫ا‬yang ‫ا‬tidak ‫ا‬mampu ‫ا‬lakukan ‫ا‬ini. ‫ا‬Sebab ‫ا‬itu ‫ا‬penting ‫ا‬apabila ‫ا‬menegur ‫ا‬isyaratkan terlebih ‫ا‬dahulu. -Kita ‫ا‬juga ‫ا‬dapat ‫ا‬melihat ‫ا‬sebarang ‫ا‬penggunaan ‫ا‬tanda ‫ا‬halal ‫ا‬juga ‫ا‬mesti ‫ا‬melalui ‫ا‬suatu ‫ا‬piawaian ‫ا‬ yang ‫ا‬digariskan ‫ا‬oleh ‫ا‬JAKIM ‫ا‬dan ‫ا‬badan-badan ‫ا‬yang ‫ا‬diiktiraf ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬dan ‫ا‬luar ‫ا‬negara. Ingat! ‫ا‬Apabila ‫ا‬anda ‫ا‬menuding ‫ا‬jari ‫ا‬terhadap ‫ا‬kesilapan ‫ا‬orang ‫ا‬lain. ‫ا‬Haji ‫ا‬Othman ‫ا‬at ‫ا‬4:02 ‫ا‬PM ‫ا‬2 ‫ا‬comments: ‫ا‬ Wednesday. ‫ا‬mungkin ‫ا‬disebabkan ‫ا‬fesyen-fesyen ‫ا‬ yang ‫ا‬ditayangkan ‫ا‬tidak ‫ا‬begitu ‫ا‬melampau. . ‫ا‬ Hanya ‫ا‬suka ‫ا‬menegur ‫ا‬tetapi ‫ا‬tidak ‫ا‬pula ‫ا‬suka ‫ا‬ditegur. -Malah ‫ا‬penggunaan ‫ا‬nama ‫‘ا‬Buffet ‫ا‬Ramadhan’ ‫ا‬juga ‫ا‬dipantau ‫ا‬dengan ‫ا‬baik ‫ا‬sekali ‫ا‬oleh ‫ا‬pihak ‫ا‬ JAKIM.

‫ا‬melarang ‫ا‬apa ‫ا‬jua ‫ا‬unsur ‫ا‬yang ‫ا‬dianggap ‫ا‬membantu ‫ا‬menaikkan ‫ا‬ lagi ‫ا‬sesuatu ‫ا‬maksiat. Namun. ‫ا (ا‬An-Nisa ‫ا‬: ‫ا‬140) Jelas. ‫ا‬penganjur ‫ا‬sewenangnya ‫ا‬tanpa ‫ا‬mendapat ‫ا‬sebarang ‫ا‬ pengiktirafan ‫ا‬dari ‫ا‬pihak ‫ا‬berkuasa ‫ا‬agama ‫ا‬dan ‫ا‬para ‫ا‬ulama. ‫ا‬wajiblah ‫ا‬kalian ‫ا‬menghentikan ‫ا‬penyertaan ‫ا‬dalam ‫ا‬pertunjukan ‫ا‬terbabit ‫ا‬di ‫ا‬masa ‫ا‬akan ‫ا‬datang. ‫ا‬Dari ‫ا‬hanya ‫ا‬sebuah ‫ا‬dosa ‫ا‬biasa. ‫ا‬Ini ‫ا‬jelas ‫ا‬ satu ‫ا‬tindakan ‫ا‬yang ‫ا‬tidak ‫ا‬selari ‫ا‬dengan ‫ا‬semua ‫ا‬item ‫ا‬yang ‫ا‬disebut ‫ا‬di ‫ا‬atas. ‫ا‬untuk ‫ا‬ditanggung ‫ا‬secara ‫ا‬individu ‫ا‬di ‫ا‬alam ‫ا‬barzakh ‫ا‬dan ‫ا‬akhirat. ‫ا‬jika ‫ا‬ mereka ‫ا‬tidak ‫ا‬suka ‫ا‬hukum ‫ا‬hakam ‫ا‬berkaitan ‫ا‬aurat. ‫ا‬Biarlah ‫ا‬dosa ‫ا‬itu ‫ا‬kekal ‫ا‬di ‫ا‬peringkat ‫ا‬ peribadi ‫ا‬mereka. ‫ا‬Sesungguhnya ‫ا‬Allah ‫ا‬akan ‫ا‬mengumpulkan ‫ا‬semua ‫ا‬orang-orang ‫ا‬munafik ‫ا‬dan ‫ا‬orang-orang ‫ا‬ kafir ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬Neraka ‫ا‬Jahanam. ‫ا‬menuduhnya ‫ا‬beku. ‫ا‬tentulah ‫ا‬kamu ‫ا‬serupa ‫ا‬dengan ‫ا‬ mereka. Pihak ‫ا‬penganjur ‫ا‬perlu ‫ا‬sedar ‫ا‬menggunakan ‫ا‬label ‫’ا‬Islam’ ‫ا‬untuk ‫ا‬fashion ‫ا‬show ‫ا‬mereka ‫ا‬adalah ‫ا‬ tindakan ‫ا‬offensive ‫ا‬atau ‫ا‬menyerang ‫ا‬kesucian ‫ا‬Islam ‫ا‬dan ‫ا‬menyakitkan ‫ا‬perasaan ‫ا‬umat ‫ا‬Islam. ‫ا‬dalam ‫ا‬kes ‫ا‬pertunjukkan ‫ا‬fesyen ‫ا‬ini. ‫ا‬ia ‫ا‬telah ‫ا‬memasukkannya ‫ا‬ke ‫ا‬dalam ‫ا‬satu ‫ا‬sifat ‫ا‬dan ‫ا‬ dosa ‫ا‬yang ‫ا‬lebih ‫ا‬berat. ‫ا‬Maka. ‫ا‬kepada ‫ا‬penganjur ‫ا‬dan ‫ا‬semua ‫ا‬fashion ‫ا‬designer ‫ا‬beragama ‫ا‬Islam ‫ا‬yang ‫ا‬terlibat ‫ا‬sebelum ‫ا‬ ini. ‫ا‬Jangan ‫ا‬sesekali ‫ا‬ mempromosinya ‫ا‬agar ‫ا‬orang ‫ا‬lain ‫ا‬turut ‫ا‬menjadi ‫ا‬sepertinya.-Penceramah-penceramah ‫ا‬yang ‫ا‬ingin ‫ا‬berceramah ‫ا‬di ‫ا‬khalayak ‫ا‬awam ‫ا‬juga ‫ا‬turut ‫ا‬dimestikan ‫ا‬untuk ‫ا‬ mendapat ‫ا‬tauliah ‫ا‬dari ‫ا‬jabatan ‫ا‬agama ‫ا‬Islam ‫ا‬negeri. ‫ا‬kehadiran ‫ا‬dan ‫ا‬penyertaan ‫ا‬ke ‫ا‬majlis ‫ا‬tersebut ‫ا‬adalah ‫ا‬ditegah ‫ا‬oleh ‫ا‬ Allah. ‫ا‬berkembang ‫ا‬kepada ‫ا‬sifat ‫ا‬dan ‫ا‬ciri ‫ا‬laku ‫ا‬ kaum ‫ا‬munafiq. . ‫ا‬ketinggalan ‫ا‬zaman ‫ا‬dan ‫ا‬ kuno ‫ا‬serta ‫ا‬lebih ‫ا‬suka ‫ا‬menyanggahinya ‫ا‬dan ‫ا‬membuka ‫ا‬aurat. ‫ا‬akan ‫ا‬ada ‫ا‬individu ‫ا‬yang ‫ا‬mencemik ‫ا‬bibir ‫ا‬dan ‫‘ا‬meluat’ ‫ا‬membaca ‫ا‬sebarang ‫ا‬saranan ‫ا‬ seperti ‫ا‬ini. ‫ا‬namun ‫ا‬dilakukan ‫ا‬dengan ‫ا‬menggunapakai ‫ا‬label ‫ا‬Islam ‫ا‬agar ‫ا‬objektif ‫ا‬mereka ‫ا‬ terselindung. ‫ا‬ayat ‫ا‬di ‫ا‬atas ‫ا‬dan ‫ا‬banyak ‫ا‬lagi. Apabila ‫ا‬itu ‫ا‬dilakukan ‫ا‬malah ‫ا‬di’organisasi’kan. ENGKAR SENDIRIAN & PROMOSI Saya ‫ا‬pasti. ‫ا‬Karena ‫ا‬sesungguhnya ‫(ا‬kalau ‫ا‬kamu ‫ا‬berbuat ‫ا‬demikian). Tindakan ‫ا‬itu ‫ا‬sekaligus ‫ا‬menyelewengkan ‫ا‬ajaran ‫ا‬Islam ‫ا‬berkaitan ‫ا‬displin ‫ا‬pakaian. ‫ا‬sehingga ‫ا‬mereka ‫ا‬memasuki ‫ا‬perbincangan ‫ا‬yang ‫ا‬ lain. ‫ا‬Ia ‫ا‬berdasarkan ‫ا‬firman ‫ا‬Allah ‫ا‬:- ‫ضولاا ِصفيا بحِصديحثا بغلريِصرِصها إِصسنركلما إِصاذاا‬ ‫لا بتلقرعردولاا بامبعرهلما بحستىا بيرخو ر‬ ‫لا ريبكبفررا ِصببهاا بوريلسبتلهبزرأا ِصببهاا بف ب‬ ‫بوبقلدا بنسزبلا بعلبلريركلما ِصفيا اللِصكبتاِصبا أبلنا إِصبذاا بسِصملعرتلما آبياِصتا ا دِص‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫دامثلرهلما إِصسنا ا ب‬ ‫لا بجاِصامرعا الرمبناِصفِصقريبنا بوالبكاِصفِصريبنا ِصفيا بجبهسنبما بجِصمرياعا‬ Ertinya ‫ا‬: ‫ا‬Dan ‫ا‬sungguh ‫ا‬Allah ‫ا‬telah ‫ا‬menurunkan ‫ا‬kepada ‫ا‬kamu ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬Al ‫ا‬Qur'an ‫ا‬bahwa ‫ا‬apabila ‫ا‬ kamu ‫ا‬mendengar ‫ا‬ayat-ayat ‫ا‬Allah ‫ا‬diingkari ‫ا‬dan ‫ا‬diperolok-olokkan ‫(ا‬oleh ‫ا‬orang-orang ‫ا‬kafir). ‫ا‬yang ‫ا‬mana ‫ا‬sifat ‫ا‬kumpulan ‫ا‬ini ‫ا‬adalah ‫ا‬suka ‫ا‬merosakkan ‫ا‬Islam ‫ا‬melalui ‫ا‬kata-kata ‫ا‬ dan ‫ا‬tindakan. ‫ا‬ jika ‫ا‬ia ‫ا‬masih ‫ا‬tidak ‫ا‬dikawal. ‫ا‬Ingin ‫ا‬saya ‫ا‬ nasihatkan. ‫ا‬menggunakan ‫ا‬nama ‫ا‬Islam. ‫ا‬kononnya ‫ا‬ia ‫ا‬menyekat ‫ا‬sifat ‫ا‬keterbukaan ‫ا‬dan ‫‘ا‬close ‫ا‬minded’. ‫ا‬ maka ‫ا‬janganlah ‫ا‬kamu ‫ا‬duduk ‫ا‬beserta ‫ا‬mereka. ‫ا‬Ingin ‫ا‬ditegaskan.

‫ا‬jangan ‫ا‬sesekali ‫ا‬menggandakannya ‫ا‬kepada ‫ا‬ribuan ‫ا‬dan ‫ا‬jutaan. ‫ا‬Saya ‫ا‬tidak ‫ا‬ perlu ‫ا‬menyertakan ‫ا‬gambarnya ‫ا‬di ‫ا‬sini ‫ا‬kerana ‫ا‬semuanya ‫ا‬berteraburan ‫ا‬dan ‫ا‬boleh ‫ا‬didapati ‫ا‬dengan ‫ا‬ mudah ‫ا‬di ‫ا‬media ‫ا‬dan ‫ا‬internet. ‫ا‬sebahagian ‫ا‬pendokong ‫ا‬Islam ‫ا‬liberal ‫ا‬tidak ‫ا‬meyakini ‫ا‬rambut ‫ا‬wanita ‫ا‬ sebagai ‫ا‬aurat. ‫ا‬digunakan ‫ا‬ nama ‫ا‬dan ‫ا‬label ‫ا‬Islam ‫ا‬tetapi ‫ا‬mengkehendaki ‫ا‬kemaksiatan. ‫ا‬fashion ‫ا‬designer ‫ا‬dan ‫ا‬jemputan. Dari ‫ا‬tindakan ‫ا‬Rasulullah ‫ا‬menjauhi ‫ا‬masjid ‫ا‬itu. ‫ا‬justeru ‫ا‬hampir ‫ا‬semua ‫ا‬mereka ‫ا‬sama ‫ا‬ada ‫ا‬tidak ‫ا‬bertudung ‫ا‬langsung ‫ا‬atau ‫ا‬bertudung ‫ا‬ secara ‫ا‬tidak ‫ا‬sempurna.a. ‫ا‬majlis ‫ا‬pertunjukan ‫ا‬fesyen ‫ا‬ini ‫ا‬adalah ‫ا‬persis ‫ا‬masjid ‫ا‬dhirar. ‫ا‬Malah ‫ا‬ia ‫ا‬juga ‫ا‬ bercanggah ‫ا‬dengan ‫ا‬kefahaman ‫ا‬sebahagian ‫ا‬pendokong ‫ا‬ajaran ‫ا‬Islam ‫ا‬liberal ‫ا‬itu ‫ا‬sendiri.a. ‫ا‬Masjid ‫ا‬tersebut ‫ا‬hampir-hampir ‫ا‬dialu-alukan ‫ا‬oleh ‫ا‬Nabi ‫ا‬sehinggalah ‫ا‬Allah ‫ا‬swt ‫ا‬ menurunkan ‫ا‬wahyu ‫ا‬melarang ‫ا‬Nabi ‫ا‬dari ‫ا‬mendirikan ‫ا‬solat ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬masjid ‫ا‬tersebut. PERTUNJUKAN MELAMPAUI BATAS Islamic ‫ا‬Fashion ‫ا‬Show.Contoh ‫ا‬jelas ‫ا‬sifat ‫ا‬ini ‫ا‬boleh ‫ا‬dilihat ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬firman ‫ا‬Allah ‫ا‬berkaitan ‫ا‬penubuhan ‫ا‬Masjid ‫ا‬Dhirar. ‫ا‬untuk ‫ا‬kekafiran ‫ا‬dan ‫ا‬untuk ‫ا‬ memecah ‫ا‬belah ‫ا‬antara ‫ا‬orang-orang ‫ا‬mukmin ‫ا‬serta ‫ا‬menunggu ‫ا‬kedatangan ‫ا‬orang-orang ‫ا‬yang ‫ا‬telah ‫ا‬ memerangi ‫ا‬Allah ‫ا‬dan ‫ا‬Rasul-Nya ‫ا‬sejak ‫ا‬dahulu. ‫ا‬ini ‫ا‬jelas ‫ا‬menunjukkan ‫ا‬Nabi ‫ا‬sendiri ‫ا‬menunjukkan ‫ا‬ sunnah ‫ا‬boikot ‫ا‬dan ‫ا‬menyekat ‫ا‬diri ‫ا‬dan ‫ا‬tentunya ‫ا‬para ‫ا‬sahabat ‫ا‬yang ‫ا‬lain ‫ا‬dari ‫ا‬mendirikan ‫ا‬solat ‫ا‬di ‫ا‬ masjid ‫ا‬berkenaan. kekeliruan ‫ا‬kepada ‫ا‬umat ‫ا‬Islam. Namun ‫ا‬apa ‫ا‬yang ‫ا‬dipersembahkan ‫ا‬di ‫ا‬Islamic ‫ا‬fashion ‫ا‬show ‫ا‬itu ‫ا‬telah ‫ا‬lebih ‫ا‬jauh ‫ا‬melampaui ‫ا‬ kefahaman ‫ا‬kumpulan ‫ا‬itu ‫ا‬apabila ‫ا‬ia ‫ا‬bukan ‫ا‬sahaja ‫ا‬tidak ‫ا‬menutup ‫ا‬rambut ‫ا‬dengan ‫ا‬sempurna ‫ا‬malah."" ‫ا‬Dan ‫ا‬Allah ‫ا‬menjadi ‫ا‬saksi ‫ا‬bahwa ‫ا‬sesungguhnya ‫ا‬mereka ‫ا‬itu ‫ا‬ adalah ‫ا‬pendusta ‫(ا‬dalam ‫ا‬sumpahnya) ‫ا (ا‬At-Taubat ‫ا‬: ‫ا‬107) Allah ‫ا‬sendiri ‫ا‬menerangkan ‫ا‬tujuan ‫ا‬dan ‫ا‬objektif ‫ا‬masjid ‫ا‬ini ‫ا‬iaitu ‫ا‬untuk ‫ا‬menimbulkan ‫ا‬kemudaratan. ‫ا‬sesungguhnya ‫ا‬amat ‫ا‬merosakkan ‫ا‬imej ‫ا‬ sebenar ‫ا‬Islam. Justeru. ‫ا‬2010 ‫ا‬yang ‫ا‬lalu. ‫ا‬penaja. ‫ا‬Penganjuran ‫ا‬ fashion ‫ا‬show ‫ا‬yang ‫ا‬dilabel ‫ا‬dengan ‫ا‬nama ‫ا‬Islam ‫ا‬seperti ‫ا‬ini. ‫ا‬Justeru. ‫ا‬dari ‫ا‬sepatutnya ‫ا‬hanya ‫ا‬ terhad ‫ا‬satu ‫ا‬dosa.w. ‫ا‬Firman ‫ا‬Allah ‫ا‬ swt ‫لا بوبررسوبلرها ِصامنا بقلبرلا بوبلبريلحِصلرفسنا إِصلنا أببرلدبناا إِص س‬ ‫لا‬ ‫صااداا لدبملنا بحابرببا ا دب‬ ‫ضبرااراا بوركلفاراا بوبتلفِصرياقاا بلريبنا اللرملؤِصامِصنريبنا بوإِصلر ب‬‫بوالسِصذيبنا استبخرذولاا باملسِصجاداا ِص‬ ‫ر‬ ‫لا بترقلما ِصفريِصها أببباداا لسبملسِصجءدا أدسبسا بعبلىا الستلقبو ىا ِصاملنا أبسوِصلا بيلوحما أببحيقا بأنا بترقوبما ِصفريِصها ِصفريِصها ِصربجاءلا ريِصحيبوبنا بأنا‬ ‫اللرحلسبنىا بوا در‬ ‫لا بيلشبهردا إِصسنرهلما بلبكاِصذربوبنا *ا ب‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ر‬‫د‬ ‫بيبتطسهررواا بوالا ريِصحيبا الرمطدهِصريبن‬ ‫ل‬ ‫ب‬ Ertinya ‫ا‬: ‫ا‬Dan ‫(ا‬di ‫ا‬antara ‫ا‬orang-orang ‫ا‬munafik ‫ا‬itu) ‫ا‬ada ‫ا‬orang-orang ‫ا‬yang ‫ا‬mendirikan ‫ا‬mesjid ‫ا‬ untuk ‫ا‬menimbulkan ‫ا‬kemudaratan ‫(ا‬pada ‫ا‬orang-orang ‫ا‬mukmin). ‫ا‬Mereka ‫ا‬sesungguhnya ‫ا‬bersumpah: ‫""ا‬Kami ‫ا‬tidak ‫ا‬ menghendaki ‫ا‬selain ‫ا‬kebaikan. ‫ا‬khususnya ‫ا‬yang ‫ا‬dianjurkan ‫ا‬pada ‫ا‬tahun ‫ا‬bulan ‫ا‬Ogos. Sebagaimana ‫ا‬kita ‫ا‬faham. ‫ا‬Ia ‫ا‬ adalah ‫ا‬adalah ‫ا‬nama ‫ا‬yang ‫ا‬diberikan ‫ا‬kepada ‫ا‬sebuah ‫ا‬masjid ‫ا‬yang ‫ا‬dibina ‫ا‬oleh ‫ا‬puak ‫ا‬Munafiq ‫ا‬di ‫ا‬ zaman ‫ا‬Nabi ‫ا‬s. ‫ا‬kemudaratan ‫ا‬kepada ‫ا‬Islam ‫ا‬atau ‫ا‬hanya ‫ا‬ mementingkan ‫ا‬ketamakan ‫ا‬peribadi ‫ا‬tanpa ‫ا‬mengira ‫ا‬jika ‫ا‬ia ‫ا‬boleh ‫ا‬memudaratkan ‫ا‬Islam. . ‫ا‬ bukan ‫ا‬sahaja ‫ا‬melampaui ‫ا‬batasan ‫ا‬penutupan ‫ا‬aurat ‫ا‬yang ‫ا‬diajarkan ‫ا‬oleh ‫ا‬Nabi. ‫ا‬dan ‫ا‬memecahbelahkan ‫ا‬kesatuan ‫ا‬umat ‫ا‬Islam ‫ا‬dengan ‫ا‬fitnah-fitnah ‫ا‬ dan ‫ا‬tuduhan ‫ا‬mereka ‫ا‬sebagaimana ‫ا‬yang ‫ا‬pernah ‫ا‬dilontarkan ‫ا‬kepada ‫ا‬ummu ‫ا‬Mukmini ‫ا‬Asiyah ‫ا‬r. ‫ا‬ingatan ‫ا‬buat ‫ا‬penganjur.

‫ا‬Sebahagian ‫ا‬sumber ‫ا‬asal ‫ا‬gambar ‫ا‬ terbabit ‫ا‬boleh ‫ا‬dilihat ‫ا‬di ‫ا‬sini. Saya ‫ا‬sedari ‫ا‬ada ‫ا‬fashion ‫ا‬designer ‫ا‬muslim ‫ا‬yang ‫ا‬menyertai ‫ا‬pertunjukan ‫ا‬itu ‫ا‬merasakan ‫ا‬festival ‫ا‬ini ‫ا‬ adalah ‫ا‬medan ‫ا‬besar ‫ا‬untuk ‫ا‬melariskan ‫ا‬produk ‫ا‬masing-masing. ‫ا‬betis. ‫ا‬Zohiri. ‫ا‬bentuk ‫ا‬tubuh. ‫ا‬peha. ‫ا‬Di ‫ا‬manakah ‫ا‬pejuang ‫ا‬martabat ‫ا‬wanita?. ‫ا‬Syiah. ‫ا‬penonton ‫ا‬lelaki ‫ا‬ibarat ‫ا‬raja ‫ا‬yang ‫ا‬dihidangkan ‫ا‬pemandangan ‫ا‬hamba-hamba ‫ا‬ . ‫ا‬katakan ‫ا‬kepadanya ‫ا‬: ‫ا‬ Semoga ‫ا‬Allah ‫ا‬tidak ‫ا‬memberi ‫ا‬keuntungan ‫ا‬kepada ‫ا‬perniagaanmu” ‫ا (ا‬Riwayat ‫ا‬Al-Tirmidzi) Adakah ‫ا‬peniaga ‫ا‬muslim ‫ا‬yang ‫ا‬menyertai ‫ا‬pertunjukan ‫ا‬fesyen ‫ا‬yang ‫ا‬menghina ‫ا‬Islam ‫ا‬ini. ‫ا‬terdedah ‫ا‬dada ‫ا‬dan ‫ا‬ yang ‫ا‬dinyatakan ‫ا‬di ‫ا‬atas ‫ا‬sememangnya ‫ا‬wujud ‫ا‬di ‫ا‬pesta ‫ا‬fesyen ‫'ا‬Islam' ‫ا‬di ‫ا‬Monaco ‫ا‬itu. ‫ا‬Ahbash. ‫ا‬sama ‫ا‬ada ‫ا‬kumpulan ‫ا‬ Wahabi. ‫ا‬ahli ‫ا‬Tasauf ‫ا‬dan ‫ا‬ lainnya. ‫ا‬malah ‫ا‬juga salah ‫ا‬pada ‫ا‬pandangan ‫ا‬kumpulan ‫ا‬wanita ‫ا‬Islam ‫ا‬liberal. ‫ا‬apabila ‫ا‬majlis ‫'ا‬gilang ‫ا‬gemilang' ‫ا‬ itu ‫ا‬dicemari ‫ا‬oleh ‫ا‬unsur ‫ا‬penghinaan ‫ا‬terhadap ‫ا‬Islam.menggunakan ‫ا‬nama ‫ا‬nabi ‫ا‬Muhammad ‫ا‬di ‫ا‬pakaian ‫ا‬seksi ‫ا‬mereka. ‫ا‬Pesantren. ‫ا‬Sudah ‫ا‬tentu ‫ا‬ia ‫ا‬tindakan ‫ا‬yang ‫ا‬valid ‫ا‬kerana ‫ا‬ pertunjukan ‫ا‬itu ‫ا‬lebih ‫ا‬berat ‫ا‬mudaratnya ‫ا‬berbanding ‫ا‬meniaga ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬masjid. ‫ا‬Ahli ‫ا‬hadis. ‫ا‬ingin ‫ا‬ kami ‫ا‬katakan ‫ا‬demikian ‫ا‬kepada ‫ا‬perniagaanmu?. Menurut ‫ا‬hemat ‫ا‬saya ‫ا‬tiada ‫ا‬pandangan ‫ا‬dari ‫ا‬mana-mana ‫ا‬mazhab ‫ا‬Islam ‫ا‬yang ‫ا‬boleh ‫ا‬diguna ‫ا‬pakai ‫ا‬ untuk ‫ا‬menghalalkan ‫ا‬tindakan ‫ا‬tersebut. ‫ا‬belahan ‫ا‬ buah ‫ا‬dada.. ‫ا‬menjadi ‫ا‬hidangan ‫ا‬majlis ‫ا‬Islamic ‫ا‬fashion ‫ا‬ show. ‫ا‬memaparkan ‫ا‬kaki. ‫ا‬penganjuran ‫ا‬seperti ‫ا‬ini ‫ا‬sebenarnya ‫ا‬menjatuhkan ‫ا‬maruah ‫ا‬dan ‫ا‬kedudukan ‫ا‬ tinggi ‫ا‬wanita. Saya ‫ا‬telah ‫ا‬menyemak ‫ا‬kesohihan ‫ا‬gambar-gambar ‫ا‬tersebut.! ‫ا‬Oleh ‫ا‬itu ‫ا‬fashion ‫ا‬show ‫ا‬ini ‫ا‬bukan ‫ا‬sahaja ‫ا‬salah ‫ا‬di ‫ا‬sudut ‫ا‬pandangan ‫ا‬ulama ‫ا‬Islam. ‫ا‬Nabi ‫ا‬pernah ‫ا‬menegur ‫ا‬individu ‫ا‬yang ‫ا‬berniaga ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬masjid ‫ا‬ dengan ‫ا‬kata ‫ا‬baginda ‫ا‬: ‫ا لا أربحا الا تجارت‬:‫ا فقولوا‬، ‫إذاا رأيتما امنا يبريعا أوا يبتاعا فيا المسجد‬ Ertinya ‫ا‬: ‫ا‬Apabila ‫ا‬kamu ‫ا‬melihat ‫ا‬seseorang ‫ا‬berniaga ‫ا‬di ‫ا‬dalam ‫ا‬masjid. ‫ا‬Khalafi. ‫ا‬kain ‫ا‬singkat. ‫ا‬dan ‫ا‬terbukti ‫ا‬gambar-gambar ‫ا‬yang ‫ا‬ paling ‫ا‬menyeleweng ‫ا‬seperti ‫ا‬berbaju ‫ا‬dengan ‫ا‬nama ‫ا‬Muhammad. ‫ا‬Namun ‫ا‬mereka ‫ا‬perlu ‫ا‬sedar. ‫ا‬Fikirkan. ‫ا‬malah ‫ا‬memalapkan ‫ا‬berkat ‫ا‬dan ‫ا‬menjauhkan ‫ا‬peniagaan ‫ا‬dari ‫ا‬ ruh ‫ا‬Islam ‫ا‬yang ‫ا‬sebenarnya. ‫ا‬Pondok. Sukakah ‫ا‬mereka. ‫ا‬belakang ‫ا‬tubuh ‫ا‬dan ‫ا‬dada ‫ا‬secara ‫ا‬terangan ‫ا‬dan ‫ا‬menamakannya ‫ا‬ sebagai ‫ا‬Islam. Saya ‫ا‬bimbang ‫ا‬selepas ‫ا‬ini ‫ا‬mereka ‫ا‬menggunakan ‫ا‬ayat ‫ا‬Al-quran ‫ا‬di ‫ا‬seluar ‫ا‬dalam ‫ا‬dan ‫ا‬bikini ‫ا‬rekaan ‫ا‬ kreatif ‫ا‬mereka ‫ا‬lalu ‫ا‬dipertontonkan ‫ا‬kepada ‫ا‬umum. ‫ا‬majlis ‫ا‬sebegitu ‫ا‬bukan ‫ا‬menambah ‫ا‬ keuntungan ‫ا‬dan ‫ا‬berkat ‫ا‬perniagaan. ‫ا‬menguatkan ‫ا‬jenama ‫ا‬dan ‫ا‬ menambah ‫ا‬keuntungan ‫ا‬perniagaan. ‫ا‬Ia ‫ا‬bukan ‫ا‬ super ‫ا‬impose ‫ا‬atau ‫ا‬rekaaan ‫ا‬menggunakan ‫ا‬teknik ‫ا‬fotographi. ‫ا‬Kedua-duanya ‫ا‬ sama ‫ا‬dari ‫ا‬sudut ‫ا‬menjauhkan ‫ا‬manusia ‫ا‬dari ‫ا‬Allah ‫ا‬di ‫ا‬tempat ‫ا‬yang ‫ا‬sepatutnya ‫ا‬berzikir. ‫ا‬Salafi. ‫ا‬Adakah ‫ا‬mereka ‫ا‬layak ‫ا‬dijadikan ‫ا‬bahan ‫ا‬ tontonan ‫ا‬lelaki ‫ا‬dengan ‫ا‬pakaian ‫ا‬pelik ‫ا‬atas ‫ا‬nama ‫ا‬fesyen. JATUH MARUAH Tidak ‫ا‬sedarkah ‫ا‬mereka. ‫ا‬semuanya ‫ا‬pasti ‫ا‬mengharamkannya. ‫ا‬Selebihnya ‫ا‬anda ‫ا‬boleh ‫ا‬mencari ‫ا‬cari ‫ا‬sumber ‫ا‬gambar ‫ا‬di ‫ا‬internet ‫ا‬ tanpa ‫ا‬perlu ‫ا‬saya ‫ا‬menyertakannya.

‫ا‬mendedahkan ‫ا‬kecantikan ‫ا‬masing-masing?. Menurut ‫ا‬jadualnya ‫ا‬ia ‫ا‬akan ‫ا‬dilaksanakan ‫ا‬lagi ‫ا‬tahun ‫ا‬hadapan ‫ا‬di ‫ا‬Turki ‫ا‬pada ‫ا‬10 ‫ا‬februari ‫ا‬2011. ‫ا‬Khususnya ‫ا‬apabila ‫ا‬founder ‫ا‬dan ‫ا‬pengerusi ‫ا‬ Islamic ‫ا‬Fashion ‫ا‬Festival ‫ا‬ini ‫ا‬adalah ‫ا‬seorang ‫ا‬lelaki ‫ا‬yang ‫ا‬saya ‫ا‬rasa ‫ا‬beragama ‫ا‬Islam ‫ا‬dari ‫ا‬Malaysia. ‫ا‬Monaco. Salman ‫ا‬Rushdi ‫ا‬menghina ‫ا‬Nabi ‫ا‬melalui ‫ا‬tulisannya. MENGAPA BARU SEKARANG? Ada ‫ا‬yang ‫ا‬bertanya. ‫ا‬mengugurkan ‫ا‬nama ‫‘ا‬Islam’ ‫ا‬pada ‫ا‬festival ‫ا‬ mereka. Kalau ‫ا‬kita ‫ا‬merasa ‫ا‬benci ‫ا‬dan ‫ا‬marah ‫ا‬apabila ‫ا‬pelukis ‫ا‬kartun ‫ا‬Denmark ‫ا‬mencaci ‫ا‬Nabi ‫ا‬melalui ‫ا‬ kartunnya Ahli ‫ا‬parlimen ‫ا‬Belanda ‫ا‬menghina ‫ا‬Al-Quran ‫ا‬melalui ‫ا‬filem ‫ا‬pendeknya. ‫ا‬Umat ‫ا‬Islam ‫ا‬yang ‫ا‬prihatin. ‫ا‬Semanya ‫ا‬adalah ‫ا‬sangat ‫‘ا‬menyerang’ ‫ا‬kesucian ‫ا‬Allah. ‫ا‬Amerika. ‫ا‬dokumentari ‫ا‬dan ‫ا‬serangan ‫ا‬roketnya. ‫ا‬menghina ‫ا‬Islam. ‫ا‬yang ‫ا‬salah ‫ا‬tetap ‫ا‬perlu ‫ا‬ditegur ‫ا‬jika ‫ا‬disedari. Kita ‫ا‬berharap ‫ا‬akan ‫ا‬ada ‫ا‬individu ‫ا‬dan ‫ا‬pimpinan ‫ا‬prihatin ‫ا‬yang ‫ا‬mempunyai ‫ا‬hubungan ‫ا‬dengan ‫ا‬ Perdana ‫ا‬Menteri ‫ا‬Turki ‫ا‬dapat ‫ا‬berbuat ‫ا‬sesuatu.wanita ‫ا‬dengan ‫ا‬pelbagai ‫ا‬pakaian. ‫ا‬perlu ‫ا‬menyuarakan ‫ا‬bantahan ‫ا‬ini ‫ا‬juga ‫ا‬agar ‫ا‬penganjur ‫ا‬ membatalkan ‫ا‬road ‫ا‬show ‫ا‬festival ‫ا‬ini ‫ا‬atau ‫ا‬paling ‫ا‬tidak. ‫ا‬ menyelewengkan ‫ا‬manusia ‫ا‬dari ‫ا‬Islam ‫ا‬sebenar ‫ا‬dan ‫ا‬secara ‫ا‬sedar ‫ا‬atau ‫ا‬tidak. ‫ا‬manakala ‫ا‬pada ‫ا‬bulan ‫ا‬Ogos ‫ا‬2010 ‫ا‬ yang ‫ا‬lalu ‫ا‬pula ‫ا‬dilangsungkan ‫ا‬di ‫ا‬Monte ‫ا‬Carlo. JANGAN SAMPAI MALAYSIA DITUDUH MENGHINA ISLAM . Kini ‫ا‬tindakan ‫ا‬menganjur. ‫ا‬Tidak ‫ا‬perlu ‫ا‬lagi ‫ا‬nama ‫ا‬nabi ‫ا‬Muhammad ‫ا‬ dan ‫ا‬Islam ‫ا‬dibusukkan ‫ا‬oleh ‫ا‬musuh ‫ا‬Islam ‫ا‬di ‫ا‬Denmark ‫ا‬atau ‫ا‬Belanda. ‫ا‬Adakah ‫ا‬dia ‫ا‬ bahagia ‫ا‬apabila ‫ا‬suaminya ‫ا‬hadir ‫ا‬dan ‫ا‬membandingkan ‫ا‬tubuhnya ‫ا‬dengan ‫ا‬tubuh ‫ا‬ramping ‫ا‬para ‫ا‬ model ‫ا‬wanita ‫ا‬yang ‫ا‬tiada ‫ا‬malu ‫ا‬itu?. ‫ا‬ (Baca ‫ا‬sini) ‫ا‬dan ‫ا‬info ‫ا‬rasmi ‫ا‬Islamic ‫ا‬Fashion ‫ا‬Festival. ‫ا‬Ia ‫ا‬ perlu ‫ا‬agar ‫ا‬ia ‫ا‬tidak ‫ا‬diulangi ‫ا‬pada ‫ا‬masa ‫ا‬akan ‫ا‬datang. ‫ا‬mengapa ‫ا‬sekarang ‫ا‬baru ‫ا‬bising-bising ‫ا‬sedangkan ‫ا‬program ‫ا‬ini ‫ا‬telah ‫ا‬ berlangsung ‫ا‬tahun ‫ا‬2009 ‫ا‬bertempat ‫ا‬di ‫ا‬sebuah ‫ا‬hotel ‫ا‬di ‫ا‬ibu ‫ا‬kota. Jawapnya. ‫'ا‬Fitna'. Lebih ‫ا‬pelik. Melihat ‫ا‬ia ‫ا‬sudah ‫ا‬hampir ‫ا‬dijadikan ‫ا‬upacara ‫ا‬tahunan ‫ا‬dan ‫ا‬pertunjukannya ‫ا‬pada ‫ا‬tahun ‫ا‬2010 ‫ا‬yang ‫ا‬ lalu ‫ا‬menampilkan ‫ا‬fesyen ‫ا‬yang ‫ا‬semakin ‫ا‬melampau ‫(ا‬berbanding ‫ا‬sewaktu ‫ا‬festival ‫ا‬24 ‫ا‬November ‫ا‬ 2009). disorak ‫ا‬sorai ‫ا‬oleh ‫ا‬musuh-musuh ‫ا‬Islam ‫ا‬seluruh ‫ا‬dunia. ‫ا‬menjaya ‫ا‬dan ‫ا‬menyertai ‫ا‬pertunjukan ‫ا‬fesyen ‫ا‬ini ‫ا‬juga ‫ا‬adalah ‫ا‬sama ‫ا‬ kategorinya. ‫ا‬sebelum ‫ا‬Islam ‫ا‬dihina ‫ا‬sekali ‫ا‬lagi ‫ا‬oleh ‫ا‬penganutnya. ‫ا‬ Kini ‫ا‬hanya ‫ا‬perlukan ‫ا‬orang ‫ا‬Islam ‫ا‬sendiri. ‫ا‬tidak ‫ا‬kira ‫ا‬sama ‫ا‬ada ‫ا‬lewat ‫ا‬atau ‫ا‬cepat. ‫ا‬dimanakah ‫ا‬isteri-isteri ‫ا‬kepada ‫ا‬suami ‫ا‬yang ‫ا‬menghadiri ‫ا‬pertunjukan ‫ا‬itu. Tentera ‫ا‬Amerika ‫ا‬menghina ‫ا‬Islam ‫ا‬dengan ‫ا‬filem. ‫ا‬Nabi ‫ا‬dan ‫ا‬Islam. ‫ا‬Israel ‫ا‬dan ‫ا‬lainnya.

‫ا‬merentasi ‫ا‬politik ‫ا‬kepartian ‫ا‬dan ‫ا‬mesti ‫ا‬dibetulkan ‫ا‬secara ‫ا‬ amanah ‫ا‬oleh ‫ا‬ulama ‫ا‬Islam ‫ا‬secara ‫ا‬global ‫ا‬dan ‫ا‬tidak ‫ا‬tertumpu ‫ا‬kepada ‫ا‬menyalahkan ‫ا‬mana-mana ‫ا‬ parti ‫ا‬politik ‫ا‬secara ‫ا‬khusus. ‫ا‬mereka ‫ا‬mestilah ‫ا‬melantik ‫ا‬beberapa ‫ا‬orang ‫ا‬mufti ‫ا‬atu ‫ا‬cendiakwan ‫ا‬Islam ‫ا‬ sebagai ‫ا‬pemantau ‫ا‬kepada ‫ا‬semua ‫ا‬design ‫ا‬yang ‫ا‬ingin ‫ا‬dipamerkan. ‫ا‬khususnya ‫ا‬pihak ‫ا‬yang ‫ا‬memegangkan ‫ا‬tampuk ‫ا‬ kuasa ‫ا‬agama ‫ا‬adalah ‫ا‬bertanggungjawab ‫ا‬untuk ‫ا‬menasihatkan ‫ا‬sama ‫ا‬ada ‫ا‬secara ‫ا‬sulit ‫ا‬atau ‫ا‬terbuka. ‫ا‬ menurut ‫ا‬kadar ‫ا‬kemampuan ‫ا‬mereka. ‫ا‬sebarang ‫ا‬teguran ‫ا‬akan ‫ا‬dilihat ‫ا‬teguran ‫ا‬politik. Sebarang ‫ا‬caci ‫ا‬maki ‫ا‬politik ‫ا‬kepartian ‫ا‬tidak ‫ا‬dialukan ‫ا‬di ‫ا‬sini.zaharuddin. ‫ا‬Jika ‫ا‬tiada ‫ا‬seorang ‫ا‬mufti ‫ا‬dan ‫ا‬ cendikiawan ‫ا‬Islam ‫ا‬pun ‫ا‬yang ‫ا‬sudi ‫ا‬untuk ‫ا‬menjadi ‫ا‬pemantau ‫ا‬dek ‫ا‬kerana ‫ا‬semuanya ‫ا‬membantah ‫ا‬dan menolak. Hasilnya ‫ا‬ia ‫ا‬sukar ‫ا‬diterima ‫ا‬walaupun ‫ا‬BENAR. ‫ا‬wallahu'alam. Kerana ‫ا‬itu. Ia ‫ا‬adalah ‫ا‬hasil ‫ا‬sebuah ‫ا‬kejahilan ‫ا‬global.Kita ‫ا‬tidak ‫ا‬mahu ‫ا‬akan ‫ا‬sampai ‫ا‬satu ‫ا‬ketika ‫ا‬umat ‫ا‬Islam ‫ا‬seluruh ‫ا‬dunia ‫ا‬berdemonstarsi ‫ا‬di ‫ا‬jalan ‫ا‬dan ‫ا‬ kedutaan ‫ا‬Malaysia ‫ا‬kerana ‫ا‬alasan ‫ا‬menghina ‫ا‬Islam. Sekian Zaharuddin ‫ا‬Abd ‫ا‬Rahman www. ‫ا‬sebab ‫ا‬itu ‫ا‬saya ‫ا‬kira ‫ا‬tidak ‫ا‬perlu ‫ا‬bertubi-tubi ‫ا‬mengaitkannya ‫ا‬dengan ‫ا‬politik ‫ا‬ kepartian. Saya ‫ا‬sedar. ‫ا‬Jika ‫ا‬itu ‫ا‬berlaku. ‫ا‬imej ‫ا‬ Malaysia ‫ا‬pasti ‫ا‬tercalar ‫ا‬dengan ‫ا‬hebatnya. ‫ا‬Please. ‫ا‬semua ‫ا‬cendiakawan ‫ا‬dan ‫ا‬ilmuan ‫ا‬Islam.net 22 ‫ا‬Oktober ‫ا‬2010 ‫ا‬ . ‫ا‬maka ‫ا‬tiadalah ‫ا‬kelulusan ‫ا‬untuk ‫ا‬menggunakan ‫ا‬nama ‫‘ا‬Islam’ ‫ا‬pada ‫ا‬pertunjukan ‫ا‬fesyen ‫ا‬ itu. ‫ا‬Hanya ‫ا‬komentar ‫ا‬berdasar ‫ا‬hukum ‫ا &ا‬ sensitiviti ‫ا‬agama ‫ا‬sahaja. ‫ا‬apabila ‫ا‬isu ‫ا‬ini ‫ا‬dikaitkan ‫ا‬dengan ‫ا‬politik. ‫ا‬Ia ‫ا‬juga ‫ا‬akan ‫ا‬dipandang ‫ا‬berat ‫ا‬sebelah ‫ا‬oleh ‫ا‬ segolongan ‫ا‬orang. ‫ا‬Sebagaimana ‫ا‬demonstrasi ‫ا‬besar-besaran ‫ا‬ dilakukan ‫ا‬kepada ‫ا‬kerajaan ‫ا‬Denmark ‫ا‬dan ‫ا‬Belanda ‫ا‬suatu ‫ا‬ketika ‫ا‬dahulu. Jika ‫ا‬ingin ‫ا‬diteruskan.