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Bosquejo de historia argentina.

Hugo Chumbita

ndice

I. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
La interpretacin de la historia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
La historiografa liberal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Revisionismo nacionalista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Revisionismo de izquierda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
El escenario mundial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
La globalizacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Centro y periferia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Pensamiento crtico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Occidentalizacin y resistencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Conflicto tnico y desorden social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Movimientos populares y conciencia crtica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

II. Bases de la formacin social argentina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31


Los pueblos autctonos.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Regin noroeste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Regin litoral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Regin pampeana y patagnica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
La colonizacin y las castas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
El esclavismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Poblamiento y mestizaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
La pureza de sangre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
El rgimen de castas.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
El Virreinato del Plata. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Las reformas borbnicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Fundacin del Virreinato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Las rebeliones tupamaristas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Cuadro cronolgico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

III. La revolucin emancipadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49


Poltica britnica en Sudamrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
La expansin comercial inglesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Las invasiones al Ro de la Plata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Los revolucionarios de 1810 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Moreno y el Plan de Operaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Las propuestas de Belgrano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Artigas y el movimiento federal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

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La guerra de montoneras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
La causa federalista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Igualdad y reforma social. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
La guerra de la Independencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Proyecto americano de San Martn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
El Protectorado del Per . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Bolvar y San Martn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Cuadro cronolgico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

IV. De las guerras civiles a la Confederacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75


Unitarios y federales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Las reformas civiles de Rivadavia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Reformas econmicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Dorrego y el ascenso de Rosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Quiroga y el federalismo del interior. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
El rgimen de Rosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Poltica nacional y agresiones externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
El reparto de la tierra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
La generacin del 37 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
El americanismo de la Joven Argentina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Civilizacin y barbarie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Urquiza y la Constitucin Federal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Los pactos y la Constitucin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Buenos Aires contra la Confederacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Cuadro cronolgico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104

V. Organizacin de la repblica oligrquica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105


Mitre y el centralismo porteo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
La ocupacin militar del interior. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
La Guerra del Paraguay . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
La autonoma paraguaya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
La ofensiva de la Triple Alianza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
La resistencia federal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Sarmiento y las secuelas de la guerra. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
El roquismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
La campaa del desierto y la cuestin capital . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119
El proyecto del 80 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Poltica del unicato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
La revolucin del 90 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
El sistema agroexportador. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
El modelo agroexportador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

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La inmigracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Los ferrocarriles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Cuadro cronolgico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

VI. Reformas y crisis del Estado liberal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135


Las luchas sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Socialistas, anarquistas y agrupaciones obreras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Las huelgas agrarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Yrigoyen y el radicalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
La protesta armada y la ley Senz Pea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Primera presidencia de Yrigoyen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
La presidencia de Alvear y la reeleccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
La crisis econmica y el golpe de 1930 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
La dictadura restauradora de Uriburu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
El rgimen neo-oligrquico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Intervencionismo econmico e industria sustitutiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Reacciones nacionalistas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Cuadro cronolgico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158

VII. Del peronismo a la recuperacin democrtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159


La revolucin nacional del 43 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
El rgimen militar y el neutralismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
La disyuntiva de 1945 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
El gobierno peronista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
El Estado justicialista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Industrializacin y polticas sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Proyectos de unin sudamericana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Las fuerzas antagnicas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Ciclo de las dictaduras militares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
De la Libertadora al desarrollismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
Del gobierno radical a la Revolucin Argentina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
La vuelta de Pern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
El terrorismo de Estado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Poltica econmica del Proceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
La recuperacin y sus lmites . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
El perodo de la transicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Las polticas neoliberales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Final con puntos suspensivos.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Cuadro cronolgico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

Fuentes bibliogrficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195

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Bosquejo de historia argentina. Hugo Chumbita

I. INTRODUCCIN

C onocer la historia argentina, entender el trayecto colectivo reco-


rrido, los problemas y dilemas que atraviesan la experiencia de esta
sociedad desde los orgenes hasta la actualidad, es una manera de
saber quines somos; porque el presente es el resultado del pasado,
y las generaciones anteriores viven en el modo de ser de las actuales:
podramos decir que el pasado no ha pasado, sino que sigue pasando.
El presente texto, elaborado inicialmente para un curso de ingreso
a la Universidad, resume el proceso histrico del pas. Teniendo en
cuenta el contexto regional y mundial, y considerando los hechos y
personajes ms relevantes, remite al lector a diversas fuentes, que
le permitirn ahondar el estudio y extraer sus propias conclusiones.
En este captulo introductorio caracterizamos las principales ten-
dencias historiogrficas que han discutido el significado de la revo-

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I. Introduccin

lucin de la independencia y de otros nudos polmicos de la reali-


dad nacional, cuyos trminos permiten discernir las interpretaciones
contradictorias que refleja la bibliografa de la materia. Trazamos
tambin un esquema del escenario internacional global y las relacio-
nes entre pases centrales y perifricos, que es la trama en la que se
inserta la evolucin conflictiva de Amrica desde la poca colonial.
Presentamos adems, como marco terico de nuestra concepcin de
la historia, algunos aportes del pensamiento crtico en las ciencias so-
ciales y en la reflexin filosfica, que definen un punto de vista situa-
do en el continente sudamericano y comprometido con los intereses
de sus pueblos.1

La interpretacin de la historia

En la poca de la organizacin del Estado liberal centralizado en Bue-


nos Aires, los vencedores de las guerras civiles del siglo xix fundaron
una versin de la historia que a partir de entonces prevaleci en el
sistema de instruccin pblica. Cuestionando esa versin se genera-
ron las tendencias revisionistas, que en general pueden caracterizar-
se como nacionalistas, si bien entre ellas se distinguen variantes de
distinto sesgo ideolgico.
Aunque los estudios universitarios han receptado la influencia de
otras escuelas historiogrficas y han ampliado y diversificado la in-
vestigacin sobre mltiples aspectos del proceso histrico argentino,
el debate por la revisin de la versin liberal no ha cesado, en la me-
dida en que traduce maneras antagnicas de comprender el devenir
posterior y actual del pas.

1 Aqu llamamos sudamericanos a los pases que surgieron de la conquista ibri-


ca y europea (incluyendo a Mxico, los centroamericanos y antillanos), tal como
se los designaba en los primeros tiempos de la independencia, en lugar de la
denominacin Amrica Latina que se ha difundido luego, pues el componente
latino no abarca la diversidad sociocultural de nuestras poblaciones.

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Bosquejo de historia argentina. Hugo Chumbita

La historiografa liberal
La historiografa acadmica se ciment en las biografas de Bartolo-
m Mitre sobre Belgrano y San Martn, en la Historia de la Repbli-
ca Argentina de Vicente Fidel Lpez y en los ensayos de Domingo
F. Sarmiento, en particular el Facundo, textos que la generacin de
1880 institucionaliz como relato oficial del proceso histrico e im-
pregnaron las obras de la literatura, los manuales de enseanza y de-
ms formas de representacin de la cultura poltica nacional.
Esa concepcin atribuye la Revolucin de Mayo a una minora que,
instruida en el Iluminismo europeo, enfrent primero al absolutismo
espaol y luego a las fuerzas autctonas de la barbarie o la anarqua,
las cuales habran demorado durante medio siglo la implantacin del
orden constitucional y las condiciones para el progreso econmico.
En consecuencia, se consagraba principalmente a Rivadavia como
precursor de la repblica liberal, y se descalificaba a Artigas, Dorrego,
Rosas y los dems jefes federales como emergentes del atavismo de la
plebe que obstrua la integracin al mundo civilizado.
La contradiccin bsica, segn Sarmiento, radica en la oposicin
entre civilizacin y barbarie, que se manifest en la rebelin de las
hordas y caudillos de la campaa contra las luces y las leyes de la
ciudad:

Haba, antes de 1810, en la Repblica Argentina, dos sociedades dis-


tintas, rivales e incompatibles, dos civilizaciones diversas: la una
espaola, europea, culta, y la otra brbara, americana, casi ind-
gena; y la revolucin de las ciudades slo iba a servir de causa, de
mvil, para que estas dos maneras distintas de ser de un pueblo, se
pusiesen en presencia una de otra, se acometiesen y, despus de lar-
gos aos de lucha, la una absorbiese a la otra. [...] el movimiento re-
volucionario trajo, al fin, la asociacin blica en la montonera pro-
vincial, hija legtima de la venta [pulpera] y de la estancia, enemiga
de la ciudad y del ejrcito patriota revolucionario. Desenvolvindose
los acontecimientos, veremos las montoneras provinciales con sus
caudillos a la cabeza; en Facundo Quiroga, ltimamente triunfante
en todas partes, la campaa sobre las ciudades, dominadas stas en
su espritu, gobierno, civilizacin, formarse al fin el gobierno cen-
tral, unitario, desptico, del estanciero don Juan Manuel de Rosas,
que clava en la culta Buenos Aires el cuchillo del gaucho y destruye

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I. Introduccin

la obra de los siglos, la civilizacin, las leyes y la libertad (Sarmien-


to, 1845, cap. 3).

En especial en sus ltimos escritos, Sarmiento describi el pro-


blema de Amrica como un conflicto de razas, y atribuy la ingo-
bernabilidad de las repblicas sudamericanas y la incapacidad de sus
pueblos a la mezcla de sangre hispnica e indgena. Sealando el con-
traste con los anglosajones, que no admitieron a las razas indgenas,
ni como socios ni como siervos en su constitucin social, propona
emular a Estados Unidos, atraer la emigracin de Europa, y extirpar
la herencia cultural retrgrada la barbarie insumida en nuestras
venas mediante la educacin pblica (Sarmiento, 2001, t. xxxviii,
Conclusiones).
Coincidentemente, Mitre conceba a la clase criolla de nativos
blancos y mestizos asimilados, los directores del pueblo, como
una prolongacin de la raza europea, destinada a gobernar la repbli-
ca y civilizar estos territorios:

Por eso, la revolucin [de Mayo], que fue dirigida por una minora
ilustrada, fue recibida por las masas como una ley que se cumpla, sin
sacudimientos y sin violencia (Mitre, 1887).

Los indios y los negros formaban la raza servil bajo el rgimen de la es-
clavitud, y era elemento inerte. Los mestizos eran razas intermediarias
entre los espaoles, los indios y los africanos, que en algunas partes
componan la gran mayora. Los criollos, los descendientes directos de
espaoles, de sangre pura, pero modificados por el medio y por sus en-
laces con los mestizos que se asimilaban, eran los verdaderos hijos de
la tierra colonizada y constituan el nervio social. [...] La raza criolla
en la Amrica del Sud, elstica, asimilable y asimiladora, era un
vstago robusto del tronco de la raza civilizadora ndico-europea
a que est reservado el gobierno del mundo (Mitre, 1887-1888,
cap. i: xi).

El discurso mitrista, que segua la filosofa social spenceriana


las controvertidas ideas evolucionistas de supervivencia del ms
apto de Herbert Spencer, expresa la autoimagen de una elite
blanca opuesta a los estratos populares, cuya inferioridad era atri-
buible a factores raciales. La guerra civil entre provincianos y por-

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Bosquejo de historia argentina. Hugo Chumbita

teos federales y unitarios se explica como una enfermedad del


tiempo, encendida por los instintos selvticos de las multitudes
y sus caudillos semibrbaros, una reaccin contraria a las clases
ilustradas de la sociedad y a los principios de la revolucin (Mitre,
1887-1888, cap. xxiii: iv).
Estas tesis fueron cuestionadas desde otros ngulos del pensa-
miento liberal: Juan Bautista Alberdi refut la consigna de civiliza-
cin o barbarie polemizando con Sarmiento en sus Cartas quillo-
tanas (Alberdi-Sarmiento, 2005), Adolfo Saldas reivindic la obra
de estadista de Rosas en su Historia de la Confederacin Argentina
(1892), y en el siglo xx, historiadores como Ricardo Rojas, David Pea
y Emilio Ravignani revisaron las causas de las guerras civiles y abrie-
ron paso a la revaloracin del movimiento federal.
No obstante, la visin liberal o neoliberal predominante ha segui-
do apoyndose en el relato clsico de Mitre y Sarmiento, como justifi-
cacin retrospectiva de una concepcin elitista de la sociedad argen-
tina que tiende a asimilar el pas al mundo capitalista desarrollado y,
por consiguiente, descalificar los movimientos de raz popular que a
lo largo de nuestra historia plantearon otras alternativas.

Revisionismo nacionalista
En la primera mitad del siglo xx, una serie de ensayos e investigacio-
nes contestaron a la historiografa oficial, destacando sobre todo
el papel de Rosas en defensa de la integridad y la soberana del pas
frente a las agresiones extranjeras. Carlos Ibarguren public en 1930
una biografa del Restaurador que rescataba aspectos trascendentes
de su gobierno, y los hermanos Rodolfo y Julio Irazusta profundiza-
ron ese planteo, enmarcado en la historia de la penetracin comercial
inglesa (Irazusta, 1934), aunque estos autores no dejaban de reveren-
ciar la obra de Mitre, con similares prevenciones contra la participa-
cin poltica de las masas populares. Manuel Glvez, en textos lite-
rarios y en su libro biogrfico sobre Rosas de 1940, Ernesto Palacio
en La historia falsificada (1939), Ramn Doll y otros historiadores
nacionalistas fueron ms coherentes en la impugnacin al orden oli-
grquico establecido a partir de Caseros.

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I. Introduccin

La reivindicacin del rgimen rosista fue as el eje de una corriente


historiogrfica que, rescatando la evangelizacin y el legado cultural
hispnico, reconoca al caudillismo federal haber enfrentado la su-
misin a ideas e intereses forneos, y enjuiciaba a Rivadavia, Mitre
y Sarmiento como idelogos y ejecutores de un proyecto antinacio-
nal. Entre sus publicistas, el ncleo ms conservador, confesional e
incluso antisemita, en el que sobresalieron el cura Julio Meinvielle y
otros simpatizantes del fascismo, apelaba a la revisin histrica para
atacar las estructuras del liberalismo, propugnando remedios antide-
mocrticos y corporativistas orientados a sofocar la agitacin social y
combatir al comunismo.
En sus intervenciones en la arena poltica, los revisionistas del
nacionalismo conservador tacharon a Yrigoyen, y despus tambin
a Pern, como gobernantes demaggicos que excitaban la ignorancia
de las masas. Sin embargo, historiadores de similar formacin, como
Ernesto Palacio, Jos Mara Rosa y Fermn Chvez, poniendo de re-
lieve el protagonismo popular en las luchas nacionales, establecieron
un paralelo entre Rosas y los caudillos del siglo xx, Yrigoyen y Pern,
como continuadores de la causa de la emancipacin. La contradiccin
de fondo que sealaban, en torno a la concepcin de la patria, era la
escisin entre la mayora del pueblo y un sector minoritario vuelto de
espaldas a la realidad de la nacin:

La Revolucin de mayo de 1810 haba sido un estallido popular, pero


los polticos que tomaron a poco el gobierno en los triunviratos y di-
rectorios descreyeron de la nacionalidad para buscar en Inglaterra,
Francia o Portugal la tutela de sus privilegios de clase contra la anar-
qua del pueblo sublevado. Pertenecan a una clase social [...] que
ignoraba o despreciaba a la nacin gobernada.

La designacin unitario, en el lenguaje oligrquico, no significaba


partidario de la unidad, sino de la exclusividad; gobierno de doctores
en beneficio de la clase decente [...]. La patria para ellos no estuvo
en la tierra, ni en la historia, ni en la sangre, ni en la comunidad. La
patria fue la civilizacin.

Federal, en el habla del pueblo, equivala a argentino [...]. La patria


era la tierra, los hombres que en ella habitaban, su pasado y su futuro:

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Bosquejo de historia argentina. Hugo Chumbita

un sentimiento que no se razonaba, pero por el cual se viva y se mo-


ra. Defender la patria de las apetencias extranjeras era defenderse a
s mismo y a los suyos (Rosa, 1958: 49-51).

En la dcada de 1930, los jvenes yrigoyenistas del grupo Fuer-


za de Orientacin Radical de la Joven Argentina (forja) algunos de
cuyos miembros ms notables, Ral Scalabrini Ortiz, Arturo Jauret-
che, Homero Manzi, Atilio Garca Mellid, adhirieron luego al peronis-
mo plantearon una variante revisionista democrtica, que para di-
ferenciarse del nacionalismo autoritario prefera definirse nacional.
Jauretche afirm que, dada la historia oficial como tesis y el primer
revisionismo como anttesis, se abra una nueva etapa polmica y era
necesario elaborar una historia autntica con nuevos aportes.
Los forjistas denunciaron la enajenacin cultural resultante del pro-
ceso colonial y de la posterior sujecin de tipo neocolonial impuesta
por la invasin de los capitales europeos, principalmente britnicos:

Cuatro siglos hacen ya que la sangre europea fue injertada en tierra


americana. [...] Razas enteras fueron exterminadas, las praderas se
poblaron. Las selvas vrgenes se explotaron y muchas se talaron cri-
minalmente para siempre. La llamada civilizacin entr a sangre y
fuego o en lentas tropas de carretas cantoras. El aborigen fue susti-
tuido por inmigrantes. Estos eran hechos enormes, objetivos, claros.
La inteligencia americana nada vio, nada oy, nada supo. Los ameri-
canos con facultades escriban tragedias al modo griego o disputaban
sobre los exactos trminos de las ltimas doctrinas europeas [...].

Sin un contenido vital, las palabras que en Europa determinan una


realidad, en Amrica fueron una entelequia, cuando no una traicin.
El conocimiento preciso de la realidad fue suplantado por cuerpos de
doctrina, parcialmente sabidos, que no haban nacido en nuestro sue-
lo y dentro de los cuales nuestro medio no calzaba, ni por aptitudes,
ni por posibilidades, ni por voluntad [...].

El imperialismo econmico encontr aqu campo franco. Bajo su


perniciosa inf luencia estamos en un marasmo que puede ser le-
tal. Todo lo que nos rodea es falso o irreal. Es falsa la historia
que nos ensearon. Falsas las creencias econmicas con que nos
imbuyeron. Falsas las perspectivas mundiales que nos presentan

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I. Introduccin

y las disyuntivas polticas que nos ofrecen. Irreales las libertades


que los textos aseguran (Scalabrini Ortiz, 1965: 10-12).

La clave que postulaban para interpretar la historia argentina era


la pugna entre dos corrientes polticas que se perfilaron desde la re-
volucin de 1810:

Una tendencia trata enseguida de reducir el mbito geogrfico y humano


de la revolucin; su problema es casi un problema municipal, y el puerto
de los exportadores e importadores fija un destino a esta tendencia y
sta un destino a la nacin. La patria vista como un puerto con su pro-
longacin pampeana, una cabeza de puente de Europa, destinada al in-
tercambio de productos. Con ese punto de vista el pas debe ser lo menos
americano posible, lo ms maleable a la europeizacin cultural segn el
modelo poltico francs de entonces y segn el plan econmico ingls.
Economa, sociedad y cultura deben acomodarse a ello, y se hace nece-
sario disgregarse del todo latinoamericano, y subsidiariamente del todo
geogrfico que ha constituido el Virreinato del Ro de la Plata. La crisis
de la Logia Lautaro, entre sanmartinianos y portuarios, es un antici-
po de toda la historia argentina. Las tendencias que han combatido en
los primeros gobiernos patrios ya estn definidas. Con San Martn y los
caudillos por un lado, y los directoriales y rivadavianos por el otro. El en-
frentamiento se configura ab-initio (Jauretche, 1959, Tercer momento).

Acerca de la relacin de los jefes federales con las masas rurales, Jau-
retche acu la metfora del caudillo como el sindicato del gaucho, y
sostuvo la existencia de una continuidad en la lucha por la descoloniza-
cin, sostenida a partir de la revolucin independentista por los movi-
mientos nacionales del federalismo, el yrigoyenismo y el peronismo.

Revisionismo de izquierda
De modo semejante a la polmica del revisionismo nacionalista con
la historiografa liberal, entre los intelectuales de izquierda se oper
una divisoria de aguas en la interpretacin de los orgenes del Estado
y las luchas polticas subsiguientes.
Partiendo de una concepcin marxista fuertemente influida por el
racismo positivista, que identificaba el progreso con la primaca de la

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Bosquejo de historia argentina. Hugo Chumbita

poblacin blanca, Juan B. Justo, Jos Ingenieros y sus seguidores


reformularon la dicotoma civilizacin y barbarie en trminos de
capitalismo versus feudalismo. Dentro de este esquema, Artigas y
Rosas encarnaban el atraso feudal heredado de la colonia, mientras
que Rivadavia y Mitre impulsaban el avance del capitalismo.
Sobre tales premisas, y dado que siguiendo la teora de Marx la
plena realizacin del capitalismo era una condicin previa para pasar
al socialismo, la nocin de etapas necesarias de desarrollo llev a
los socialistas y comunistas a adherir, si bien con otros fundamentos,
al canon liberal de la historia. Asimismo, compenetrados con la idea
del progreso universal y la recusacin del patriotismo, los partidos
internacionalistas vieron en los mayores movimientos polticos de
masas del siglo xx la reedicin del caudillismo del siglo anterior o la
versin autctona del fascismo, y combatieron tanto al populismo
yrigoyenista como luego al peronismo.
En disidencia, los intelectuales de una izquierda nacionalista Ro-
dolfo Puiggrs, Jorge Abelardo Ramos, Juan Jos Hernndez Arregui
y otros, apelando a las lecciones de los lderes de la Revolucin rusa,
Lenin y Trotsky, sobre el imperialismo y la legitimidad de la lucha
de las nacionalidades oprimidas, replantearon la cuestin con una
perspectiva histrica que fue ganando consenso en gran parte de los
estudios marxistas posteriores: el liberalismo oligrquico no propul-
saba el desarrollo capitalista nacional sino la subordinacin al impe-
rialismo de las potencias noratlnticas, lo cual explica las luchas de
resistencia a la instauracin de un estatuto neocolonial, desde los al-
zamientos indgenas y las montoneras federales hasta los movimien-
tos democrticos y obreros que se expresaron en el yrigoyenismo y el
peronismo.
Adems, los autores de esta orientacin pusieron nfasis en la
identidad de los pueblos sudamericanos, como una gran nacin frag-
mentada por las fuerzas centrfugas que generaba el imperialismo:

La unidad hispanoamericana no es un ideal, sino una comprobacin


histrica (Hernndez Arregui, 1963: 277).

La historia de los argentinos se desenvuelve sobre un territorio que


abraz un da la mitad de Amrica del Sur. De dnde proceden nues-

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I. Introduccin

tros lmites actuales? [...] Somos un pas porque no pudimos integrar


una nacin y fuimos argentinos porque fracasamos en ser america-
nos (Ramos, 1973, t. 1: 7).

El escenario mundial

La globalizacin o mundializacin es el marco actual de la evolucin


de la humanidad en general y de los estados sudamericanos en par-
ticular, y para comprender sus alcances y efectos es preciso observar
la dualidad que presentan los pases del centro y la periferia en el sis-
tema capitalista internacional configurado en la era contempornea.

La globalizacin
La globalizacin no es un hecho nuevo, aunque en el presente adquiere
dimensiones distintas y ms complejas que en el pasado. Sus orgenes
se remontan a la poca en que los espaoles y portugueses conquis-
taron Amrica y llegaron al frica y Oriente, echando las bases de un
sistema internacional de intercambios y migraciones. Los pases sud-
americanos son resultado de ese proceso, en el que se produjo la ms
gigantesca fusin de etnias de la historia humana: millones de africa-
nos y europeos trasplantados se mezclaron con los pobladores origina-
rios, a la vez que se generaba un cuantioso flujo de productos naturales,
mercancas y bienes culturales entre el viejo y el nuevo mundo.
Desde entonces la globalizacin no se ha detenido, y a partir de la
revolucin industrial y la expansin del capitalismo tendi a inten-
sificarse. Atraves diversas fases de aceleracin e incorpor medios
cada vez ms avanzados de transporte y comunicacin. A principios
del siglo xx el comercio internacional y los movimientos de capitales
ya tenan una magnitud relativa semejante a la de hoy, y las migra-
ciones masivas de pobladores eran ms intensas y estaban mucho
menos restringidas por los reglamentos gubernamentales que en la
actualidad.
Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial, los adelantos cien-
tfico-tecnolgicos incrementaron el comercio y las inversiones en

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Bosquejo de historia argentina. Hugo Chumbita

el exterior de las empresas de las naciones ms desarrolladas. Se


ha operado as una forma de internacionalizacin de la produccin,
formando cadenas productivas cuyas bases estn localizadas en di-
versos pases. Adems de esta globalizacin real del comercio y las
inversiones, la globalizacin virtual consiste en la transmisin de
imgenes e informacin y la realizacin de transacciones financieras
por medios electrnicos, que configuran percepciones, movimientos
y mercados universales.
Por otra parte, la Organizacin de las Naciones Unidas (onu) y las
asociaciones de pases en cada regin continental como la Comuni-
dad Europea y la Organizacin de Estados Americanos (oea) han ido
tejiendo un entramado de convenios multilaterales y organismos in-
ternacionales con competencia en diversos materias, desde la salud,
la agricultura y el comercio hasta la navegacin espacial, y grandes
entes financieros como el Banco Mundial y el Fondo Monetario In-
ternacional (fmi), manejados por las mayores potencias capitalistas,
ejercen su influencia para direccionar las inversiones pblicas y pri-
vadas, resolver desequilibrios y determinar, uniformar o coordinar
las polticas de los estados miembros.
En nmeros relativos, la economa del mundo se ha globalizado
slo en parte:

En la realidad, la globalizacin coexiste con espacios nacionales en


los cuales se realizan la mayor parte de las transacciones econmicas
y se genera el proceso de desarrollo. En promedio, ms del 80% del
consumo y la inversin es abastecida por la produccin interna de
los pases. Es decir, que menos del 20% de la produccin mundial de
bienes y servicios traspone las fronteras nacionales (A. Ferrer, Glo-
balizacin, en Di Tella y otros, 2001).

Por lo tanto, no obstante la tendencia a la transnacionalizacin, el


escenario decisivo del desarrollo econmico sigue siendo el mbito
de cada pas, donde su orientacin depende de la relacin de fuer-
zas polticas. Claro que, dadas las desigualdades que existen entre los
pases, los ms poderosos marcan el rumbo de la globalizacin y sta
acarrea diferentes consecuencias para unos y otros.

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I. Introduccin

Centro y periferia
Los conceptos de centro y periferia, elaborados por el economista
argentino Ral Prebisch y profundizados desde 1949 por inves-
tigadores de la Comisin Econmica para Amrica Latina (cepal,
onu) en la corriente llamada estructuralista, caracterizan dos ti-
pos de pases en el cuadro de la economa mundial (Sunkel y Paz,
1973).
Las naciones del centro tienen una economa industrial, integra-
da, diversificada y ms compleja, en la que el progreso tcnico se di-
funde rpidamente, y mejora los ndices de productividad y el nivel
de vida de su poblacin. En cambio, en la periferia se observa una
economa ms heterognea, desmembrada, con distinto grado de tec-
nificacin en sus diversos sectores y en gran medida especializada
en la exportacin de productos primarios: agropecuarios, forestales,
mineros, etc. Como no se generan sino que se importan las innovacio-
nes tecnolgicas, los beneficios econmicos se concentran en sectores
muy minoritarios y tienden a evadirse al exterior.
La explicacin de esta dicotoma se vincula al proceso de la re-
volucin industrial, con sus transformaciones tcnicas y de orden
institucional, social, poltico y cultural, que permitieron montar el
mecanismo capitalista de acumulacin de recursos y aumento de
la productividad. El fenmeno de la revolucin industrial ingle-
sa se reprodujo en forma similar en Francia, Blgica y Holanda, y
posteriormente sobre todo en Alemania, Estados Unidos, Japn, y
tambin bajo los regmenes de planificacin socialista en la Unin
Sovitica y China. En todos estos casos, las actividades agrcolas y
mineras fueron una fuente principal de generacin de excedentes
que permitieron expandir la capacidad industrial, abastecer con
alimentos y materias primas, y suministrar mano de obra a las f-
bricas en las ciudades, y tambin aportar recursos financieros que
se transfirieron al Estado o a los empresarios para impulsar dicho
desarrollo.
En los pases perifricos, en cambio, la penetracin indirecta de
la revolucin industrial a travs del sector exportador conform un
crecimiento de distinta naturaleza: sobre la base preexistente de eco-
nomas poco organizadas y de baja productividad, se generaron nue-

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Bosquejo de historia argentina. Hugo Chumbita

vas actividades para explotar recursos naturales mediante el aporte


externo de capitales y tecnologa moderna. De tal modo, el ingreso
bruto aument, pero en forma muy concentrada, beneficiando a los
capitales extranjeros y a ciertos grupos dominantes, a determinadas
regiones y slo en algunas ramas de actividad. Sunkel y Paz sealan
que en pases como Argentina, Uruguay y Chile el sector exportador
dispona de excedentes aplicables a expandir la capacidad producti-
va, y obtuvieron, durante prolongados perodos, una masa de recur-
sos potenciales, pero esos recursos no se invirtieron para impulsar
una industrializacin integral ni la diversificacin de la economa.
Entre ambos grupos de pases existe una relacin de intercambio
desigual. Las economas centrales proveen a las perifricas bienes de
capital, tecnologa, productos industriales y otros de alta sofisticacin
tcnica. Las economas perifricas se especializan en exportar a los
centros productos primarios: de alimentacin (cereales, caf, azcar,
banano, aceite, soja, etc.) o minerales para la industria (cobre, esta-
o, acero, petrleo, gas, etc.). Histricamente se ha verificado que los
productos industriales y de alta tecnologa tienen precios cada vez
ms altos que los bienes primarios, segn la tendencia al deterioro
de los trminos del intercambio.
La elevacin del precio de los productos primarios que se oper en
algunos perodos ha podido ser contenida o revertida por los pases
centrales mediante los avances tecnolgicos, la sustitucin de insu-
mos y el control de los mercados internacionales. Los pases perif-
ricos estn en desventaja en ese sentido, y por lo tanto, expuestos a
variaciones abruptas del valor de sus exportaciones.
A partir de la constatacin del carcter adverso del comercio in-
ternacional para la periferia, se cuestiona entonces la doctrina clsica
del librecambio, que postula la especializacin de cada pas en aque-
llas producciones para las cuales tiene ventajas comparativas.

En sntesis, la visin centro-periferia constituye una concepcin de


cmo funciona la economa mundial, con dos polos que se integran
en un todo y que genera una desigualdad creciente en el desarrollo de
la productividad y en las condiciones de vida, y adems agrega que
el tipo de comercio que se establece entre ambos polos tiende a agra-
var las diferencias entre estas economas, debido al carcter perverso

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I. Introduccin

que subyace en el deterioro de los precios de la materia prima. Por


ello, superar el subdesarrollo supone industrializarse, diversificar ex-
portaciones, integrarse, redistribuir el ingreso y atribuir al Estado un
papel activo para llevar adelante ese tipo de poltica (P. Paz, Centro-
periferia, en Di Tella y otros, 2001).

Las tesis estructuralistas y los autores de la llamada teora de la


dependencia, refutando las teoras desarrollistas y neoliberales pro-
venientes del llamado primer mundo, proponen dirigir el desarro-
llo de nuestros pases conforme a sus propios intereses nacionales,
mediante la planificacin estatal, el estmulo a la industria, la mejo-
ra del nivel de vida popular para fortalecer el mercado interno, y en
el plano internacional, la organizacin coordinada en defensa de los
precios de las materias primas y la integracin econmica del rea
sudamericana, a fin de ampliar el mercado e incentivar el comercio
de productos industriales dentro de la regin.

Pensamiento crtico

En el sistema educativo y en los estudios universitarios es sensible el


predominio de una mirada eurocntrica. Se concibe nuestra historia
como proyeccin de los acontecimientos de la civilizacin europea
occidental, y se ve al pas como una extensin o prolongacin na-
tural de las sociedades de las naciones desarrolladas, a las que se
toma como espejo y modelo.
Frente a esta tesitura, los ensayos del pensamiento crtico suda-
mericano enfocan las relaciones asimtricas o de dominacin de las
grandes potencias sobre los pases de la regin, cuestionan la concep-
cin unilineal del progreso segn el ejemplo de aquellos Estados, y
plantean la necesidad de revertir la dependencia econmica e intelec-
tual para afirmar un camino autnomo de realizacin de las potencia-
lidades del continente.
Contra la supuesta neutralidad u objetividad postulada por el
cientificismo o el relativismo acadmico, desde el pensamiento crti-
co se considera que el conocimiento social es bsicamente un espacio
de confrontacin entre distintas concepciones del mundo, en cuyos

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Bosquejo de historia argentina. Hugo Chumbita

extremos se tensan hoy las ideas propiciadas por la lgica del capita-
lismo internacional y las que buscan alternativas congruentes con las
necesidades de las mayoras populares.

Occidentalizacin y resistencia
La historia de Amrica en la poca llamada moderna y contempor-
nea se puede resumir como un proceso de integracin a Occidente,
es decir, al sistema econmico, social y poltico de los pases donde
se constituy el centro del capitalismo mundial sobre la base de la
explotacin colonial.
Las sociedades americanas originarias fueron truncadas violen-
tamente, y a lo largo de siglos se impusieron las instituciones de la
propiedad privada, el mercantilismo, el capitalismo, las formas de
Estado y las tecnologas de los pases centrales, a travs de sucesivas
etapas: la conquista y colonizacin por los imperios de Espaa y Por-
tugal, y el neocolonialismo de las potencias noratlnticas principal-
mente Inglaterra y luego Estados Unidos hasta la ms reciente ola
globalizadora neoliberal.
Cada una de estas fases conllev notables adelantos materiales y
la posibilidad de comunicar las poblaciones a escala universal, a la
par que ahondaron y complejizaron los lazos de dependencia, aca-
rreando la destruccin de medios de vida, la depredacin de la natu-
raleza y enormes costos humanos para los pases subordinados. Los
planes denominados generalmente como de modernizacin, pre-
suponiendo la unidireccionalidad del progreso histrico conforme
al patrn europeo, slo produjeron una modernizacin selectiva,
circunscripta a ciertos mbitos, en trminos de desarrollo desigual
(Ribeiro, 1972).
La penetracin occidental se ha ido profundizando, desde la ocu-
pacin territorial y el control exterior y fsico sobre las personas y
los recursos naturales, hasta las variantes ms sutiles y complejas de
hegemona a travs de los hbitos de consumo, los medios de difusin
e informacin, y las formas de elaboracin y validacin del conoci-
miento.

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I. Introduccin

Ahora bien, tanto en el traslado de las instituciones y la tecnologa


del capitalismo, como en sus expresiones ideolgicas, el trasplante
del centro a la periferia produce un efecto de refraccin, es decir,
de distorsin o desvo (semejante a la refraccin de la luz o el sonido
al pasar de un medio a otro diferente), que arroja por lo comn un
resultado distinto al del original. Como consecuencia, las estructuras
y doctrinas importadas el capitalismo, el libre comercio, el parla-
mentarismo, etc. funcionan de manera diferente o inadecuada en el
escenario suramericano (Chumbita, 2013: 424-426).
Los estudios crticos han mostrado la recepcin ambivalente y
conflictiva de la dominacin colonial o neocolonial: sta se estable-
ci siempre con el concurso de sectores que obraron como agentes
y aliados en el interior de los pases; y del otro lado, las poblaciones
autctonas y sus expresiones polticas se levantaron constantemente
para defenderse de las oleadas modernizadoras (Bag, 1949; Argu-
medo, 2004: 15 y ss.).
El reverso del largo proceso de occidentalizacin ha sido la re-
sistencia, primero de las poblaciones originarias o trasplantadas, y
despus de los descendientes de otras generaciones, progresivamente
mestizados, frente a la perspectiva de ser asimilados, aniquilados o
sojuzgados por los sucesivos proyectos que se impusieron, y que en
cada etapa destruyeron los resultados de la etapa anterior. As como
las mayores civilizaciones indoamericanas fueron abatidas por la
conquista espaola, las sociedades hispano-criollas que emergieron
de la lucha contra el estatuto colonial fueron avasalladas en el siglo
xix por la reconfiguracin del capitalismo dependiente, y los ensayos
del siglo xx para recuperar la autonoma de las repblicas, sobre las
bases de la industrializacin y la democratizacin, se frustraron, en
gran parte, por la reaccin global del neoliberalismo.
Claro que las instituciones y tcnicas introducidas por los domina-
dores no son desechables en s mismas, sino en cualquier caso por el
modo y el fin con que pueden instrumentarse. Los pueblos perifricos
acogieron en todos los rdenes de su existencia social innovaciones
compatibles con su bienestar, adoptando o adaptando los aportes
ms valiosos de la cultura occidental, desde la lengua y la imprenta
hasta el maquinismo. De tal manera, el desafo actual sera apropiar
las herramientas de la informatizacin y las ciencias para superar la

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Bosquejo de historia argentina. Hugo Chumbita

condicin de mercados o receptores pasivos y cimentar el progreso


segn las propias necesidades materiales y humanas (Colombres,
2008: 179 y ss.).

Conflicto tnico y desorden social


El pensamiento crtico sudamericano ha puesto el acento en analizar
las estructuras sociales que trasuntan la subsistencia de un conflicto
tnico.2 El sistema de los colonizadores se fund en las diferencias de
raza, aunque sus motivaciones eran claramente polticas y clasistas.
Bajo la dominacin hispnica, la sociedad indiana fue moldeada por
el rgimen de castas, que consagraba la supremaca de los blancos y
justificaba el sometimiento de los conquistados al esclavismo, la mita,
la encomienda y otros sistemas de compulsin laboral. Estas formas
de explotacin se prolongaron en los tiempos poscoloniales, margi-
nando e inferiorizando a la mayora indgena, afroamericana y mes-
tiza (Rosenblat, 1954).
Los revolucionarios de la independencia pretendieron construir
una sociedad poltica de ciudadanos iguales, en la que se liberaran los
grupos oprimidos. Pero la participacin de los indios, los negros y las
masas rurales fue restringida, los caudillos populares fueron derro-
tados, y en la segunda mitad del siglo xix los regmenes oligrquicos
impusieron otro rumbo a las repblicas hispanomericanas (Puiggrs,
1971; Tras, 1989). El liberalismo revolucionario de contenido iguali-
tario e integrador fue reducido al dogma econmico del librecambio,
y reviviendo el racismo de la poca colonial, las elites gobernantes se
apoyaron en las teoras positivistas que les asignaban como misin
extender la civilizacin blanca europea contra la barbarie americana
(Tern, 1987; Fernndez Retamar, 1999).
La copia de instituciones jurdicas surgidas en Europa luego de una
larga evolucin y sedimentacin, que en Amrica resultaban en gran me-

2 El trmino tnico, derivado de etnia, alude a la identidad cultural de grupos huma-


nos; aunque este concepto suele asociarse con componentes raciales (rasgos fsicos
y de apariencia de las personas), los factores determinantes que identifican o diferen-
cian a los grupos tnicos son de carcter cultural.

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I. Introduccin

dida insostenibles o inaplicables, fueron aqu la fachada de regmenes


autoritarios o fraudulentos. El mayor idelogo de la europeizacin ex-
plicaba en 1853 para quines eran las libertades constitucionales:

una constitucin no es regla de conducta pblica para todos los


hombres. La constitucin de las masas populares son las leyes or-
dinarias, los jueces que las aplican y la polica de seguridad. Son las
clases educadas las que necesitan una constitucin que asegure las
libertades de accin y de pensamiento (Sarmiento, 2001, t. viii: 36).

En tiempos coloniales, los edictos reales de proteccin a los in-


dios y los que de alguna manera contrariaban los intereses patronales
eran recibidos por virreyes, regidores y oidores besando el sello de Su
Majestad y declarando: se acata pero no se cumple. Este divorcio
entre el Derecho nominal y la realidad social no hizo ms que agra-
varse, bajo otras formas, en el perodo de las repblicas aparente-
mente independientes (Garca, 1998).
Por otra parte, las reacciones de las poblaciones sometidas generaron
rebeldas e insurrecciones, fenmenos de marginalidad o bandolerismo,
y prcticas menos ostensibles de resistencia cotidiana a los amos o a
la explotacin laboral. El trabajo a desgano, arrastrando los pies, los
descuidos y daos a las instalaciones, percibidos por los patrones como
indolencia, haraganera o malicia que incluso dieron pie a las teoriza-
ciones de los cientficos positivistas sobre la pereza sudamericana,
adquieren otro sentido a la luz de los estudios que los caracterizan como
formas de resistencia social y anticolonial (Stern, 1987).
Las formas de comportamiento reacio a la autoridad y al trabajo
enajenado, que socavaba las estructuras productivas, perduraron en
el tiempo y alimentaron tanto en las clases altas como en las capas
populares actitudes de rechazo a la ley, que estn en la base de un
evidente fenmeno de anomia o desorden normativo en nuestra so-
ciedad (Chumbita, 2009).

Movimientos populares y conciencia crtica


Los ideales de liberacin y unificacin de nuestros pases, que se re-
montan a la poca de la independencia, fueron renovados desde fina-

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Bosquejo de historia argentina. Hugo Chumbita

les del siglo xix por escritores y polticos del llamado modernismo
hispanoamericano: el nicaragense Rubn Daro, el uruguayo Enri-
que Rod, el mexicano Jos Vasconcelos, el argentino Manuel Ugarte,
el venezolano Blanco Fombona y el cubano Jos Mart, cuyas obras se
pueden considerar como fundamentos del pensamiento americanista.
En el mismo sentido, se difundieron en los movimientos polticos
populares las propuestas revolucionarias indoamericanas que predi-
caron los peruanos Jos Carlos Maritegui y Ral Haya de la Torre
(Biagini, 2000).
Las guerras y las crisis del siglo xx abrieron paso a diversos ensayos
socialistas y terceristas en el escenario mundial. En nuestro hemisfe-
rio, grandes movimientos de base obrera y campesina como la Revo-
lucin mexicana, los gobiernos nacionalistas del varguismo en Brasil
y del peronismo en Argentina, el aprismo peruano, la Revolucin cu-
bana encarnaron nuevas formas de democracia de masas e instaron
avances hacia la integracin regional, suscitando una actualizacin del
pensamiento crtico.
Las ideas de los precursores inspiraron a las siguientes genera-
ciones intelectuales que, desde varias vertientes del nacionalismo
democrtico y de la tradicin de izquierda, revisaron la historia de
Amrica caracterizando la penetracin imperialista y sus proyeccio-
nes socioeconmicas, polticas y culturales: Octavio Paz y Leopoldo
Zea en Mxico, Darcy Ribeiro y Paulo Freire en Brasil, Hernndez
Arregui, J. Abelardo Ramos y Rodolfo Puiggrs en Argentina, Vi-
vian Tras en Uruguay, entre otros, confluyeron con las indagacio-
nes de los ancestros americanos de Jos Mara Arguedas, Guillermo
Bonfill Batalla y Rodolfo Kusch, y con los pensadores de la filosofa
de la liberacin, Enrique Dussel, Gustavo Gutirrez, Leonardo Boff,
que estimularon una renovacin de los estudios crticos en medios
universitarios.
En el terreno de la investigacin econmica, la corriente estructu-
ralista que profundiz los estudios de la cepal, Celso Furtado, Octavio
Ianni, Enzo Faletto, Osvaldo Sunkel, Pedro Paz y otros economistas y
socilogos, discutieron las categoras del desarrollismo tecnocrtico
para explicar el subdesarrollo en los trminos de la teora de la de-
pendencia.

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I. Introduccin

Adems, el pasado y el presente americano se reflejaron en una


literatura que recre el lenguaje, la vivencia y la memoria de las pa-
siones colectivas populares: Miguel ngel Asturias, Pablo Neruda,
Arturo Uslar Pietri, Alejo Carpentier, Jorge Amado, Juan Rulfo, Ga-
briel Garca Mrquez, Manuel Scorza, David Vias, Rodolfo Walsh,
Eduardo Galeano, Augusto Roa Bastos y otros, junto a incontables
creaciones en las dems ramas de las artes, contribuyeron a ahondar
la revelacin y la reflexin sobre el drama de los pueblos insurgentes.

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