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CLASIFICACION DE LAS DANZAS Y BAILES TRADICIONALES DE VENEZUELA.

Por Luis Alfredo Valles Silva
Investigador, Cultor, Cronista e Historiador
de la Danza Tradicional Venezolana

Hemos asignado a los estados representativos de las mencionadas regiones, algunas danzas que
hemos considerado representativas para cada uno de ellos, destacando que los mismos posee una
muy diversa gama de bailes y danzas tradicionales, las cuales no citamos en su totalidad porque
realmente resultaría muy extenso el trabajo, se espera poder realizar, con posterioridad, una
segunda y una tercera parte de este mismo trabajo, hasta, tal vez, agotar por lo menos el gran total
de las manifestaciones danzarias y/o coreográficas del país.
Las regiones consideradas son:

1.- Región Andina, compuesta o conformada por los Estado Táchira, Mérida y Trujillo.

2.- Regios Costera, subregión de la cordillera central, conformada por los Estados Vargas, Aragua,
Miranda y Carabobo.

3. Región Capital, conformada por el Distrito Capital de la República Bolivariana de Venezuela.

4.- Región Llanera, conformada por los estados Apure, Barinas, Cojedes, Guárico y Portuguesa.

5.- Región Oriental, conformada por los Estados Anzoátegui, Monagas, Nueva Esparta y Sucre,

6.- Región Centro occidental conformada por los Estados Falcón, Lara y Yaracuy.

7.- Región Guayanesa conformada por el Estado Bolívar

8.- Región Centro Sur compuesta por el Estado Amazonas

9.- Región Deltaica compuesta por el Estado Delta Amacuro y

10.- Región Lacustre o Zuliana, conformada por el Estado Zulia.

Región Andina : Giros de San Benito de Palermo, Los Danceros o Vasallos de La Candelaria

Región Costera: Bailes de Tambor en Honor a San Juan El Bautista

Región Centro Occidental: Sones en honor a San Antonio de Padua, últimamente llamado
“Tamunangue”, su hermano el golpe larense, también llamado por algunos “golpe tocuyano” y el
Baile de Las Turas.
Región Zuliana: Danzas del Chimbánguele en Honor a San Benito de Palermo La Gaita de
Tambora.

Región Andina: Las Danzas y Giros de San Benito de Palermo: El culto devocional al
Santo Negro subió a los Andes desde Zulia a través de Trujillo llegando a este y a Mérida y
transformándose con el tiempo, en estos pueblos se festeja el Santo Moro con las llamadas Danzas
de Giros, hombres y mujeres trajeados de blanco generalmente, aunque hay cofradías donde se
destacan damas trajeadas de amarillo y de color beis, para distinguirse como señoritas las

este es el caso de pueblos de Trujillo como en La Mesa de Esnujaque. al basarse en acontecimientos bíblicos: “Autos Sacramentales” El auto era en su origen una representación teatral tanto de índole religiosa como profana. Carayaca. cuatros. basados en antiguas danzas guerreras africanas castellanizadas y criollizadas con el tiempo y deslindadas de sus también antiguas esencias idolátricas y ahora trasladadas a un “culto catolizado” bien visto por unos y en observación por otros. entre otros. lo ubicamos en las costas mirandinas. es de recordar que la población venezolana. en estos pueblos se festeja el Santo Moro con las llamadas Danzas de Giros. Catia La Mar. pasando por La Sabana. La Iglesia Católica en su afán de evangelizar a los nuevos pobladores de la Venezuela postcolonial. otro caso es el trajearse de negro y teñirse el rostro de igual color en las poblaciones de Chachopo. Chichiriviche y Puerto Cruz. Naiquatá. tambores y su respectiva maraca que porta cada danzante para marcar sus ritmos particularmente. este es el caso de pueblos de Trujillo como en La Mesa de Esnujaque. en donde el tambor es el instrumento primordial. realizan paseos danzando alegremente por las calles de los poblados acompañados de sus violines. cantos y bailes de tambor. en todos los casos realizan danzas de tejidos de mástiles o palos de cintas. sobre todo cuando trataban de tema religioso. . otro caso es el trajearse de negro y teñirse el rostro de igual color en las poblaciones de Chachopo. desde la segunda mitad del siglo XVI comenzaron a llamarse autos sacramentales. los autos recibían también en la Edad Media el nombre de misterios o moralidades. Límite con el vecino estado Aragua donde las poblaciones de Chuao y Choroní (Municipio Santiago Mariño). con el correr del tiempo los festejos a este Santo Varón. el Santo del Bautismo liberador del pecado. apreciándose en estas comunidades además. con su variedad de Mina y Curbata. hizo uso del Teatro Popular. como toda la caribeña esta conformada por una mezcla de culturas africanas. la variedad de los llamados tambores cumacos y/o los burros negros (cumacos enormes). le adicionaron elementos de su cultura original. Oricao. en todos los casos realizan danzas de tejidos de mástiles o palos de cintas. Tarma. cuatros. Las Danzas y Giros de San Benito de Palermo: El culto devocional al Santo Negro subió a los Andes desde Zulia a través de Trujillo llegando a este y a Mérida y transformándose con el tiempo.primeras y señoras casadas por la iglesia católica las segundas. caso similar en el Estado Vargas. pero que llegándose a resumir forma parte de la identidad de un gran numero de adeptos de comunidades costeras y subcosteras del país. La Venta y Mucutujote en la Zona paramera de Mérida. hispanas y étnicas como cultura aborigen del continente. han resultado en una explosiva gama o variedad de modalidades o estilos de toques. para distinguirse como señoritas las primeras y señoras casadas por la iglesia católica las segundas. Todasana. Ocumare de la Costa. La Guaira. o bien de troncos de árboles y hasta de ejes humanos (tejido de una persona). o bien de troncos de árboles y hasta de ejes humanos (tejido de una persona). la iglesia católica narraba los acontecimientos de Santos y sus hechos a los nuevos venezolanos quienes dieron una interpretación particular de esos hechos y los fueron internalizando a su manera. La Venta y Mucutujote en la Zona paramera de Mérida. en donde se detecta festejos a San Juan con su resonar de tambores en las poblaciones de Chuspa. desde Cúpira en el Municipio Pedro Gual. aunque hay cofradías donde se destacan damas trajeadas de amarillo y de color beis. hombres y mujeres trajeados de blanco generalmente. realizan paseos danzando alegremente por las calles de los poblados acompañados de sus violines. limite con Miranda. llamado para ese entonces. Cumboto. Caraballeda. Región Centro norte costera: Las Fiestas del Tambor en Honor a San Juan El Bautista: Esta festividad es producto de la inventiva del colectivo y de su interpretación particular de las narraciones y enseñanzas bíblicas. hasta Higuerote en el Municipio Brión. tambores y su respectiva maraca que porta cada danzante para marcar sus ritmos particularmente. Macuto. la trilogía de tambores redondos o culo e’ puyas. Maiquetía. Con dichos autos.

particularmente a todos los municipios del Estado Lara y algunos de sus estados vecinos como Portuguesa. el conjunto típico que se integra incluye el cuatro y sus variantes como el quinto. los sones de la suite festiva que se cantan. de donde desde hace como unos cuarenta años se traslado el nombre a los sones de negros o de San Antonio. Puerto Maya y Cata del recientemente creado Municipio Costa de Oro. rinden especial veneración con sus Sangueos. en donde la diferencia vendría dada por puntualidades. las que le permiten a los carabobeños ostentar unos repiques sanjuaneros mas acelerados que le caracterizan. los paseos en lanchas por el mar con la imagen del Santo (imagen de San Juan niño). cantos devocionales.Turiamo. chichivamos o Yeyevamos. con mayor incidencia entre el 12 y el 13 de junio de cada año. a su vida. o bien a los presentes en el ritual. los incesantes cumacos que producen su sonoro repicar. Cuyagua. caso muy similar sucede en las carabobeñas poblaciones de Puerto Cabello (Municipio Puerto Cabello). La Perrendenga. loas o sirenas. La Juruminga o furuminga. Borburata. en cuanto a la interpretación musical de estos sones. bailan y tocan son: La Batalla o pelea de garrotes La Bella. El Poco a poco o la guabina El Galerón y El Seis Figuriao o Seis Corrío Cuando los sones son por promesa se inicia y se concluye con la Salve Cantada. el tamunango –tambor familia de los cumacos-. Falcón y Yaracuy. no para acompañando a los cantadores y cantadoras que se suceden por turnos espontáneos en la interpretación de los golpes trancados. el sexto y el seis. santo de la iglesia católica al cual los devotos o creyentes rinden veneración y ejecutam estos bailes. Para la ejecución coreográfica participan parejas mixtas sucesivas por turnos. con la excepción del Seis Figuriao o Seis Corrío que interviene tres parejas mixtas (6 personas) simultáneas. sean de los llamados “Golpe de plaza” y/o “Golpeao”. que los descendientes de los deportados africanos traídos como mano de obra esclava a Venezuela desarrollaron tras las mezcla de su cultura con la hispana criolla y la aborigen. Morón (Municipio Juan José Mora) y los caseríos y Parroquias Goaigoaza. esto acontece en las casas construidas para la veneración del Santo. donde se entonan los llamados lejíos. antiguamente pertenecientes al Municipio Girardot. conformada por un par de cumacos. en el llamado embarque y desembarque de San Juancito. llamados así por la afinación y número de órdenes en su encordadura. mas livianas y de mejor manejo a la hora de desplazarse por las calles de las respectivas poblaciones. El Yiyivamos. Cepe. como en el caso de utilizar además de los cumacos. a manera de cuartetas alusivas al Santo. Patanemo. Sones de Negros o Sones de San Antonio de Padua: Estos son un conjunto de siete piezas. las llamadas tamboras cortas o “campanas”. Región Centro occidental: Los Negros. al llegar al centro poblado. de esta colonial ciudad de El Tocuyo se disperso por casi toda la región centro occidental. víspera y día propio según el santoral católico para este Santo varón . mientras que afuera la batería e tambores. al igual que forradas con pieles mas suaves como las de cabras jóvenes o de sexo femenino (chivas). el mismo escoltado con banderas multicolores y acompañando a sus devotos. sin acompañamiento musical. tiene como epicentro a la Ciudad de El Tocuyo del Estado Lara. de donde a través de crónicas se ha conocido.

con suficiente antelación escogerán los miembros de las comparsas a presentar. considerado criollamente hablando. se ubica en las comunidades de Bobures. San José de Heras y las Dolores del Municipio Sucre. población enclaustrada en el propio corazón de una región que con el sudor y el tesón de sus pobladores ha producido encantos y cadencias. Gibraltar. En el baile las parejas. es propio en épocas de Carnaval y para las fiestas patronales de la Virgen del Carmen. y La Cañada de Urdaneta. Otros cultores viven en Caicara del Orinoco y en El Palmar. bailan y enseñan este baile tradicional y folklórico. van avanzando por las calles del pueblo donde se detecte. En las fiestas tradicionales venezolanas donde se expresan esos aportes con mayor énfasis y creatividad. el de Misericordia. San Pedro. se forman espontáneamente y acentuando un movimiento brusco y cadencioso de caderas con desplazamiento de los pies semiarrastrados y con acentuación de uno de los dos frecuentemente.El Callao. con influencia. en donde se originó luego de la traída de los deportados africanos de sus tierras a esta región. los sones que lo integran son El Golpe de Ajé con el cual se saca y se guarda la imagen del Santo de la Iglesia del pueblo respectivo y de casas de promesantes donde es llevado en hombros de sus devotos. Así tenemos las fiestas religiosas afrocatólicas como San Juan. pero los máximos representantes cada vez disminuyen. El Batey. siendo entre todos los joropos. tanto nacional como internacional que inunde la geografía local. La Cultura Afrovenezolana: La creación cultural expresada en la construcción de expresiones culturales al mezclarse voluntaria o involuntariamente con las culturas hispano- árabe o aborígenes. entre otras. estos bailes conservan mucha presencia de las antiguas danzas africanas. San Antonio. Las fiestas de los santos católicos que impuso la iglesia católica . inicialmente fue utilizado como medio de protesta ante las adversidades laborales a las cuales estaba sometido el minero en épocas pasadas. San Benito. en ellos. hoy día es la máxima expresión festiva de la región de Guayana. El Calipso. Región Guayanesa: El “golpe guayanés” también conocido como “joropo Yuquíao” tiene varias características principales. Francés y hasta con fonemas africanos. hispano-árabes y africanas. cuyos orígenes se remontan inexplicables en el tiempo y la distancia. el baile mas fuerte. Chocho o Chchobelesé. de donde subió a muchos Barrios de Maracaibo. otros golpes o sones son el golpe del Camino. es un conjunto de sones o partes que integran un Toto llamado Chimbánguele. así como las letras o Calipsos a interpretar. Este género musical tan venezolano como el joropo llanero y otras expresiones auténticas. Cabimas. criolla venezolana. de allí que aun persistan letras de Calipsos con vocablos en Inglés. el de Songorongome o songorongomeyaya y el de Cantíca. la cual siempre será un tema de actualidad o del acontecer. es una expresión producto de la mezcla o amalgama de expresiones culturales musicales de varios lugares del mundo. lo que se denominó a mediados del siglo pasado hablar y cantar en Patois (“patuá”). y quienes interpretan. Diablos Danzantes de Venezuela. los organizadores de las comparsas. una de sus mas valiosas producciones es El Calipso. Región Lacustre o Zuliana: El Chimbánguele en Honor a San Benito de Palermo: Esta fiesta se ubica principalmente en la región Sur del Lago de Maracaibo. generalmente mixtas y en conjunto. en las cuales se mezclaron cantos. En Ciudad Bolívar residen los cultores de este joropo que aun están con vida: Los Hurtado y los Pantoja son las familias que se encargan de preservar esta manifestación auténtica de Bolívar. de manera muy especial de Trinidad y Grenada. Santa María. El Calipso. bailes e instrumentos musicales de las culturas aborígenes. nunca obviando el motivo o estampa a lucir.

En el Sur del lago de Maracaibo. es una fiesta grande. en las regiones de Barlovento. Apostólica y Romana impuso a los . En los valles de Guatire y Guarenas San Juan Bautista se encuentra con San Pedro. En la Sierra de Falcón. se celebra en la mayoría de la comunidades afrovenezolanas. sobre todo en Curiepe donde existe San Juan Bautista y el San Juan Congo.hace muchos años. Existe una variedad de danzas e instrumentos musicales y cantos en homenaje a este santo. Allá intervienen los tambores culepuya o tambor redondo. como una de las leyendas que dan origen a esta festividad. las danzas y ciertas tradiciones africanas. Cuando a San Benito lo van a sacar de la iglesia sus devotos le ejecutan intoque de chimbanguele llamado Aje. así como el tambor grande llamado Mina y Curbata. el día 28 y 29 de Junio a golpe de tambor y danzas donde resalta la esclavizada María Ignacia. estas fiestas se convirtieron en FIESTAS AFROCATOLICAS. Carabobo. Las fiestas de San Antonio está localizada en el Estado Lara y muy concretamente en el Tocuyo. DIABLOS DANZANTES DE VENEZUELA Los Diablos Danzantes de Venezuela es una tradición AFROCATOLIC que surgió en Venezuela en el siglo XVI cuando la iglesia Católica. También existen las llamadas cajas y tambor Clarín con sus variedades de golpes. En el Estado Miranda. en la comunidad de “La Chapa” esta fiesta se realiza con cantos y tambores serranos. todos los 23. lo cual nos demuestra la presencia africana en las fiestas afrocatólicas. Las principales fiestas afrocatólicas son las siguientes: San Juan Bautista. así como en Yaracuy y estado Guárico el tambor que más predomina se llama tambor Cumacao y tambor Quimbangano. algunos conocen esta festividad como Tamunangue pero tradicionalmente es conocida como Sones de Negros. Vargas. 24 y 25 de Junio. Estado Zulia se le rinde devoción al santo afrocatólico San Benito de Palermo acompañado de tambores Chimbangueles su celebración comienza el 26 de Diciembre y culmina el primero de Enero de cada año. En comunidades de las costas de los estados Aragua. y Aje es un Dios africano de las aguas del antiguo Dahomey. al combinarse con la música.

Diablos Danzantes de Ocumare Ubicación: Ocumare de la Costa. máscaras y danzas originarias de sus civilizaciones. Diablos Danzantes de Naiguatá Ubicación: Naiguatá. la tradición siguió pero bajo la vigilancia de la iglesia y el gobierno colonial. . pero los africanos resistieron y le incorporaron sus danzas. Estado Aragua. Los Africanos (as) eclavizados(as) aprovecharon el día del Corpus Christie en el año 1748 para convocar a una rebelión contra la esclavitud. Estado Aragua. Estado Aragua.africanos esclavizados en América la celebración del Día CORPUS CHRISTIE. Esta rebelión fue desmantelada y sometida por las autoridades españolas… sin embrago. Actualmente existen en Venezuela: Diablos Danzantes de Yare Ubicación: San Francisco de Yare Estado Miranda Diablos Danzantes de Chuao Ubicación: Chuao Estado Aragua Diablos Danzantes de Turiamo Ubicación: Barrio 23 de Enero Estado Aragua Diablos Danzantes de Cata Ubicación: San Francisco de Cata. Diablos Danzantes de Cuyagua Ubicación: Cuyagua. Esta iniciativa surgió en la comunidad de San Francisco de Yare (estado Miranda) donde existen los famosos diablos danzantes de Yare.

Estado Cojedes . Estado Carabobo. Diablos Danzantes de Tinaquillo Ubicación: Tinaquillo. Ubicación: Patanemo.Estado Vargas. Diablos Danzantes de Patanemo.