If : Salida del sol La luz del sol y

Al Jefe FAMA

Un verso de Odu If uno dice en parte:

If ni, "O di Leele "

Mo ni, "O di Leele "

Omo los ojos / EKU / eja / ale Eran ana nko , If ?

Omo los ojos / EKU / eja / * Eran ana ale MBE o

Ki o si ma j'iya j'iya , ki o si j'ise j'ise

O mbo wa otatamba di , di o mbo wa oyiboyi

O mbo wa di oloja lawujo ojo omo / EKU / eja / Eran ...

Un Okanbi mu je ** oloja , If ... .

Ingls

Dice Ifa : "Es una cuestin de luz "

Estoy de acuerdo con If que "es una cosa de poca monta "

Qu pasa con el * omo-eye/eku/eja/eran de la noche anterior , If ?

l est pasando por algunas dificultades

Sin embargo , l va a salir de las dificultades con el brillo

Y se convertir en el modelo entre sus pares ...

Okanbi convierte en un modelo para sus compaeros , If ... .

Debido a la prrroga de la experiencia del da de ayer , un da en algn momento han emergentes un poco de remanente del da anterior se le
atribuye. A veces , el pensamiento se llena los ojos. La mayora de veces, sin embargo , la idea de un remanente agradable trae una sonrisa a
la cara. De cualquier manera, el amanecer es siempre un nuevo comienzo. Dawn es la nueva oportunidad para continuar desde donde se dej ,
sino que es tambin la nueva oportunidad de verter de salida en falso y comenzar de nuevo. Salida del sol y la iluminacin de la luz solar -
csmica de la tierra - es acerca de toda novedad y el brillo. Reclamacin y mantenerla , hoy y siempre . De acuerdo con If , Okanbi tena su
propio da de ayer, combatir su propio " nuevo comienzo ", y lleg a la cspide de su vida en el brillo y con sonrisas . Reljese y disfrute de
la novedad , el brillo y felicidad, en todas tus empresas, hoy y todos los das, asa. Una ira ji ni oni ( buenos das ) gran pueblo.

Aboru Aboye .

La capacidad de influir positivamente

Al Jefe FAMA

Un verso de un Odu If ( una antigua , la escritura religiosa yoruba ) dice en parte:

Bi Odumare s da mi ni nse meses
Mi ibi o s
Mi gbin imoran ika o si ikun
Ki mma baa ba osi ku ....

Ingls
Mis obras se ajustan con mi destino
No participar en ningn acto impo
Yo tampoco puerto malas intenciones

Por lo tanto, no temo a represalias ....

Algo nico en los humanos es que los tiempos de la mayora de nuestras acciones reflejan nuestro verdadero yo , es decir , refleja lo que
somos. Las seales de tales exposiciones no deseadas de nuestro yo nunca pasan desapercibidos , tambin. Imagine un informe de los
medios de un hombre sin hogar. De acuerdo con los medios de comunicacin , una bandera de los EE.UU. fue destruido en el suelo una
noche ( el resultado de una condicin climtica ), el hombre sin hogar lo vio y lo recogi ; dobl la bandera " estilo militar " , se puso la
bandera en el cap de un vehculo cercano , claramente , a continuacin , se dedic a su existencia sin hogar , haciendo caso omiso de la
lente / lentes de uno de los nuestros (los seres humanos " ) las invenciones : la cmara de seguridad . Vinculacin de la accin de este hombre
sin hogar de la antigua sabidura de If antes citado, y de conformidad con su verdadero yo, assumably no deseadas para cualquier pblico ,
el vagabundo mostr que somos lo que somos , independientemente de cualquier situacin en que nos encontramos

La unidad entre AWOS y Snapshot de un Orangun Meji

Al Jefe FAMA

La santera, Lucum , vud , Juju , la religin tradicional yoruba , If, el Orisas , etc: estos nombres se refieren a la misma espiritualidad
conocido simplemente como el Culto Orisa . Si tenemos en cuenta este punto central y el ncleo de nuestra espiritualidad, nos daremos cuenta
de que hay ms para unirnos en nuestro camino espiritual auto- elegido, de lo que nos debe dividir. Por ejemplo , todos creemos en el ebo ,
todos adorar la naturaleza , todos creemos en la importancia de Ori (destino ) , todos creemos en la conexin familiar hasta llegar a nuestros
antepasados y nosotros creemos en la presencia de la misma energa universal que conocemos como Odumare y para los dems como Dios.
Adems, nuestro camino espiritual de adoracin no se centra en el concepto de un "hijo especial de Odumare " : creemos que somos todos
los nios especiales de Odumare .

Por supuesto, seguiremos difieren en las ideologas , de lo contrario , el crecimiento se estancar. Al mismo tiempo , debemos tomar
conciencia de la unidad que existe entre las energas que servimos : debemos emular, y debemos adoptar el tipo de relacin que existe entre
ellos . Los guerreros siempre son amistosos hacia los dems . Los chupetes son amistosos hacia los dems . Los guerreros y los chupetes
estn siempre unidos para el beneficio de la humanidad. Entonces , las energas femeninas son united--Osun/the Iyas y Oya Yemoja / . Estas
energas operan en distintos niveles, pero ellos tambin estn unidos por el bien de nosotros sus omos . A travs de consejo , el macho y las
energas femeninas en Orisa Culto trabajar juntos para el beneficio de la humanidad . Imagine Oya estar enojado y seguido por Sango ,
imagine Esu estar enojado y seguido por Ogun , Osun imaginar estar enojado y con la ayuda de Olokun y Yemoja con la Iyas invisible en el
trabajo. Despus de haber imaginado el caos que la ira de estas energas se crea en la existencia humana, entonces, imaginar Orunmila
mirando en silencio - y que tanto el conocimiento del caos, en el primer lugar.

Con esto en mente , la brasa de la discordia entre la quema de ahora AWOS en Florida , EE.UU., no debe ser abanicado ms. Es realmente
la discordia sobre el uso de agua omi caracol igbin () o en alguna otra cosa? Si el desacuerdo est en igbin omi , entonces , hubo una
aplicacin incorrecta en alguna parte porque es un igbin igbin refrigerante y omi es para la estabilidad. De todos modos, este tema se debe
profundizarse en el futuro, y entre AWOS en general, en cuanto a si o no igbin omi debe ser ingerido . Por el momento , sin embargo, el
AWOS beligerantes quedan pacificado con diferentes ERO OMI, un llamamiento a la paz . El AWOS deben unirse por el bien de nuestro
modo pacfico, espiritual de la vida , asa. Un verso de Odu If Ofn Meji ( Yeepa Odu ) dice en parte:
By ni mo mo

Mi Bayi meses

Mi mo K f'oj owo Han ni

K s ma re feyn ni tan je ...

Ingls

Soy sencilla

Soy honesto

Yo no soy mentirosa

Yo no te mentira

Tampoco iba a mentir contra ti a tus espaldas ... .

Por lo tanto, hay mucho que ganar con la unidad que la de la discordia . Es importante destacar que estamos ante una de las energas (el Orisas ) . Por qu entonces
un tiempo valioso que debera haber sido gastado en la promocin de la comprensin se pierde en discusiones y peleas ?

De mayo de Odumare nos bendiga y nos gue correctamente , por lo que puede ser un magnfico ejemplo a los dems, asa. Una ira ni ji o oni ( buenos das ) , buena
gente .

Aboru Aboye

El futuro y el equilibrio
Al Jefe FAMA

Un verso de un captulo de Odu If ( escrituras antiguas espiritual) dice :

Ile NKO ?
Ile MBE
Eyin iwa Loku ti un ko mo
Ko si nkan Nigba ti una wa ninu ile ....

Ingls
Cmo se " casa " [ la familia] ?
El hogar es grande [ la familia es grande]
Aunque , maana es un misterio
Todo parece perfecto , por ahora ... .

El futuro de casi todo en la vida depende el futuro de la humanidad. Mrelo de esta manera: No slo nosotros, los seres humanos , mantener
el mundo, mantenemos el mundo en movimiento. Piense en nuestras invenciones : a nivel del mar , en la tierra, y en el espacio ; nuestra
exploracin y la explotacin son fenmeno. Piense en nuestras soluciones a los problemas de nuestras entidades humanos propios : piezas de
repuesto para las partes del cuerpo envejecimiento o daados, y la clonacin de la especie humana a las especificaciones propias .
Incredulidad hazaas maravillosas ! Con esto, hemos cambiado definitivamente el legado paisajstico del mundo por nuestros muy lejanos,
antiguos progenitores . Despus de haber llegado tan lejos en nuestra propia manipulacin de la naturaleza casi todo nos legaron , sin
embargo , qu clase de futuro vamos a legar a nuestros distantes , el futuro generaciones? Esta es una pregunta que debemos esforzarnos
por responder cada vez que responde, "El hogar es un gran "a preguntas de sondeo sobre " la familia ".

El hecho de que nuestras cualidades individuales, y el impacto de nuestras identidades colectivas , afecta a la definicin de la "grandeza" en
nuestras respuestas, las mismas cualidades y las identidades tambin debe definir y dar forma al maana "( futuro) que es Dice Ifa "rodeada
en el misterio. "Hacer que el futuro en beneficio de s mismo es el futuro de nuestras responsabilidades individuales y colectivas;
responsabilidades que tambin incluyen salvarlo de su autodestruccin. Por lo tanto, ser parte de este cambio necesario para el bien de
nuestros hijos . Love Shine , ensear con el ejemplo positivo, y teme directa. Sea amable con usted mismo , tambin, manteniendo un
equilibrio positivo, hoy y siempre. Una ira ni ji o oni ( buenos das y buen da para ti) , buena gente .

Aboru Aboye .

Expresiones diferentes , pero en la misma EnfoqueAl Jefe FAMA

" Iba " ; Permanente sobre los hombros de aquellos que vinieron antes que nosotros " ;
" Padres Fundadores "," Un momento de silencio. " Expresamos nuestro agradecimiento a aquellos cuyos pasos que estamos siguiendo ,
cuando se utiliza cualquiera de las expresiones anteriores . Adems, con cualquiera de las expresiones de nuestro discurso, estamos
avanzando en el horizonte de los que han allanado el camino para nosotros para continuar con una tarea conocida , programa, o la tradicin.
Adems, una de las expresiones es un reconocimiento a una vida que podra haber continuado, pero de lo contrario cortas y se perdi con
acritud. Curiosamente , podemos relacionar a todas las expresiones , porque cada uno de ellos nos afecta nicamente , sino que tambin se
solapan en su contexto. Por ejemplo , la expresin " Padres Fundadores " es reconocer la hazaa de aquellos cuya visin creado nuestro pas,
los Estados Unidos de Amrica, e hizo posible para nosotros estar en Estados Unidos donde esta expresin es ms nico y ms importante .
Paradjicamente , la expresin se entrelaza con " Iba ".
Cuando decimos " Iba "o "Mo juba , "estamos bien reconociendo la presencia de las energas espirituales o los espritus de proa ido
predecesores por el conocimiento que nos otorga , el clima es que el conocimiento de Ifa o es de alguna de la tecnologa antigua (habilidades )
que todava mantiene la mayora de la gente y hoy la mayora de las culturas. El Comit Permanente " sobre los hombros de gigantes "o de
aquellos que vinieron antes de nosotros , es un reconocimiento del sacrificio de los que hicieron posible nuestro xito actual . Por lo tanto ,
humildemente debe reconocer a los antepasados, cuya sangre todava fluyen por nuestras venas , incluso , a medida que avanzamos sobre
nuestras actividades festivas en la actualidad. Debemos recordar que estos antepasados allan el camino para la comodidad que ahora
disfrutamos. Tambin debemos recordar la intensa labor de los que dieron la alegra para que podamos disfrutar del lujo que tenemos ahora.
Por ltimo , debemos recordar que nos gustara ser apreciado , recordados y agradecidos por los que continuar desde donde quiera que deje
de cuando nosotros, tambin , algn da en el futuro lejano , los antepasados de llegar a ser. Debido a que " Accin de Gracias "y" IBA " son
parientes de algn modo, (en el sentido de los que recibieron y los que dieron generosamente ) , debemos decir "Gracias" a la multitud
invisible, pero senta las energas positivas que guan nuestro sitio cada da . Buena suerte, buenos das, y feliz " Accin de Gracias ", la gente
amable .
Aboru Aboye

Jefe FAMA
La Singularidad de nuestros das
Al Jefe FAMA

Cada da es nico. Esta singularidad se inicia desde el momento en que nuestro viaje de regreso desde el estado de inconsciencia
se sincroniza con el alba del da. A medida que aumenta da , tambin lo hacen nuestras actividades para el da. Cuando el da
est en su apogeo , nuestra vitalidad se acenta en sincronismo. Cuando el sol finalmente vuelve a bajar para el da ( grupos
electrgenos) , sabemos que tambin es tiempo para nosotros para relajarse en nuestras actividades para el da. Por ltimo, en el
da se prepara para su descanso , y las manos sobre la carga a la noche, nuestra vitalidad se sumerge tambin en sincronismo ,
para completar el ciclo de rejuvenecimiento.
Buenos das a todos . El hecho de que hoy en da es nico, y es el comienzo de otro ciclo / otra oportunidad , podemos sincronizar
nuestros propios principios determinada nuevo con l. Por lo tanto, lo de hoy sea el comienzo de su ascenso al estrellato -
estrellato en el sentido de un equipo completo . Ser feliz , ser brillante , ser vibrante , y ser parte de la iluminacin necesaria
para la propia evolucin y el mundo que dejar como legado los que an no nacidos . Levntate ! Brilla ! Larga vida en buena
salud ( Ogbo y ATO ) , buena gente , ase !
Aboru Aboye .

Jefe FAMA
nicos poseedores TiempoAl Jefe FAMA Tranquilo fue interrumpido intermitentemente por el tic-tac de la cuenta del segundo de
dos fuentes diferentes . Entonces , el subconsciente recogi en el segundo tic-tac y se centr en ellos. El ruido de tic-tac era de dos guardianes
de tiempo diferentes. Eran de la naturaleza y la mquina. El ruido de la naturaleza que los cuervos de los gallos ( akuko ), mientras que el
ruido de la mquina vena del reloj en la pared . Ambos tic-tac sonaba coreografa especial en ese momento sereno de la maana : seis . El
suave cuervos , encendindose y apagndose cerca de cinco veces , se paseaba a intervalos de quince pausas naturales en cada secuencia de
canto . Por otro lado , el ruido procedente de la pared estaba latiendo en su hombre, regimentado intervalos de segundos : sin parar . Dentro
de los intervalos regimentada de cuarenta y cinco minutos, el canto de los gallos reducido como el brillo creciente del da avanzaba.
Finalmente , el canto se detuvo finalmente para el da. Pero , el tic-tac del reloj en la pared continuado sin cesar con sus ritmos programados .
Llega un momento en directo cuando las actividades humanas son como el tic-tac de un reloj (programados) y el de la llave de ritmo cuervos
(natural , estable y tranquila ) . As que, como nos embarcamos en nuestro viaje diario en nuestras modas programado, debemos recordar que
las clulas naturales marcando en nuestros cuerpos - nuestro corazn late. latidos del corazn son como los relojes marcando en nuestras
paredes . Pero , mientras que el control absoluto de los latidos de nuestros corazones con el resto Odumare , tenemos control sobre la
cantidad de presin que ejercemos sobre nuestros corazones, al igual que nosotros tienen el control sobre el tic-tac del reloj que hemos
creado. En apoyo de Odumare ordenado el mecanismo de cierre en nuestras funciones corporales , debemos crear nuestros propios intervalos
de pausa y ejercer menos presin sobre nuestro suministro de sangre. La presin arterial normal significa menos dao al corazn , menos
dao al corazn implica una reduccin del riesgo de accidente cerebrovascular . Evite el ataque a su corazn o reducir el dao adicional a su
corazn como las actividades del da a los avances marcados tiempo de descanso Odumare perodo de la noche. Una ira ojumo ku ( Buenos
das ) .Aboru Aboye .
Jefe FAMAIleorunmila.com PS / Actualizar su da con " El peligro de una historia "por Chimamanda Adichie en Vidoe en TED.com ;
cortesa de Iya Fadunmade . Por suerte, el siguiente enlace le llevar all: Haga clic aqu: Chimamanda Adichie : El peligro de una sola planta |
Video en TED.com

Orun Ifa y personal de Inversiones ( Orun owun Aseele If )

Al Jefe FAMA

Hoy es If Ose ( Orun If en particular). Pues bien, hoy no es diferente de cualquier otro If Ose . Sin embargo, la oracin es que hoy va a
ser diferente de muchos billones de das anteriores, cien ao antao , y numerosos pasado If Ose, en trminos de IRES se espera de la
Odumare a travs de la Orisas . Debido a que cada da despierta presenta una oportunidad para una necesidad refrescado Ires diferente de
Odumare , podemos incluir las siguientes conclusiones parte de un verso de Odu If Eji Oye en nuestras oraciones. El canto dice :
Aaro mi ree
Este es mi tiempo de la maana
Ale ntoro meses ni
Hago un llamamiento para una velada gratificante y noche
Eji Oye , ale bi mi sunwon ba, ma s una opa
Oyeku Meji , realmente apreciarn una velada gratificante / noche ( una vejez feliz ) .

De acuerdo a Orunmila , el perodo de siembra , o el comienzo de una inversin, simboliza humano tiempo de la maana - el tiempo que
invertimos en nuestro futuro. El tiempo de la cosecha , o la madurez de nuestra inversin , simboliza la noche , lo que significa el tiempo que
puede retirarse y dependen de nuestra inversin madurado para el sustento de nuestras vidas. Para aquellos de nosotros en las etapas de
plantacin de nuestras vidas, si somos estudiantes universitarios o miembros de la fuerza de trabajo , hay que invertir bien y el plan para el
futuro - el futuro de una edad sanos, viejos . Para aquellos de nosotros que ya estn jubilados, que permanecen al margen de esta oracin de
Oyeku Meji . A pesar de que puede tender a pensar que hemos avanzado en edad, y no somos ms que competitivos para la supervivencia
econmica como a nuestra joven generacin contra- partes , que son todava jvenes , a menos que hayamos alcanzado individualmente cien
aos o ms en la sabidura. Como tal, cuando vamos ante Orunmila y / o nuestros Orisas hoy Orun If con nuestro habitual Obi Abata meji ,
orogbo meji , opolopo ( cantidad generosa de OTI ) , opolopo ( cantidad generosa de ) epo pupa , ataare (9 o 7 semillas ) Y omi tutu ,
debemos pedir a Odumare , a travs de la Orisas , por cantar el verso de arriba de Oyeku Meji para una vida sana , feliz y largo plazo. ASE .
De mayo de Odumare sello nuestras oraciones con Ase , hoy y todos los das de nuestras vidas.
Odidere Gaceta Orunmila : Tengo hambre de tu indulgencia , queridos AWOS , para excusar mi incapacidad para publicar todos los das
como se esperaba. El anuncio intermitente es permitir la produccin de nuestra larga edicin de retraso, al lado de Odidere Gaceta Orunmila.
Con el asa de Odumare , y los de la Irunmoles , la publicacin regular se reanudar tan pronto como el papel se imprime . Tambin en ese
sentido , agradezco a los suscriptores de la prensa por su paciencia y comprensin. Tambin doy las gracias a nuestros numerosos lectores ,
todo el mundo, por su continuo apoyo . La suscripcin a Odidere Gaceta Orunmila es de $ 20,00 ( EE.UU.) y 30,00 dlares fuera de los
Estados Unidos de Amrica. Las nuevas suscripciones deben enviarse a Ile Orunmila Comunicaciones , PO Box 2326 , San Bernardino ,
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Aboru Aboye .

If Canto para la aceptacin de la Splica ( Itadogun If : Ki Awon orisha o GBA IBO)

Al Jefe FAMA

If , ti owo inu bo re Odu

Ifa, puso la mano en el interior profundo- Odu tuyo
[ Orunmila , por favor , llegan hasta el interior de su texto codificado - If ]
Ki ko o la ira de mi ni le t'emi owo
Debe de hacer las maletas minas ira contra m en [ la mano y dame mis propias bendiciones ]
Tori, o pe titi ti mo ti nsawo
Porque es muy largo y muy I que [ hacer -AWO Porque, te he estado sirviendo constantemente y conscientemente de ] un tiempo
muy largo
Mo s awo titi , mo s awo de ile - Elesin Oyan
Hago muy awo , awo hago llegar a la casa el propietario de caballos Oyan [Durante este perodo de mi servicio , me reun con
derechos de autor ( Reyes) ]
Mo s awo titi , mo s awo de ilu eyin Iwonran
Hago awo muy, hago llegar a awo ciudad / pas de vuelta [ Iworan Durante este perodo de mi servicio, yo viajamos por todo -
los ocanos -- he viajado en el extranjero ]
Mo s awo titi , mo ree ba owun pin oloja ni ori ite
Hago muy awo , yo se renen con el dueo de la charla de dividir el mercado en el trono [ la cabeza -Durante este perodo de mi
servicio , viaj , se reuni con el , y tomar decisiones de largo alcance con los Reyes y la ] Powerfuls
Ifa, sebi awo oloro ni de pagos de MO en s o
Ifa, que es awo rico es que quiero hacer [ Ifa, deseo ser Awo con influencia positiva y la riqueza ]
Emi o s awo otosi
A m, no lo hacen [ awo pobreza que no desea que un Awo de] mala influencia
Awo oloro ni de pagos de MO en s o
Awo ricos es que quiero hacer [ Awo con influencia positiva , yo deseo de ser ]
Ifa, Jowo , ki o ma ma ko owun enu ti emi ( Temi )
If , por favor , no se debe negar la voz boca de la mina [ Odumare a travs de Orunmila, por favor, no se niegan mis motivos
para IRE ]
Orunmila, Jowo , ki o ma ma ko owun enu ti emi ( Temi )
Orunmila , no se debe negar la boca de voz que la ma
[ Odumare a travs de Orunmila, por favor, no rechazar mi solicitud de todos] IRE
Tori , nla eja ganado kii ko onibu owun
Debido a que los peces grandes que no niegan la voz por sus propietarios inmensa de agua
[ Porque, nunca se niega Odumare las peticiones de los grandes animales acuticos ]
werenjeje , gan kii ko owun Oba Orisa ( Obarisa ) , ati abeja abeja
Iwere - njeje , no se niegan voz King - Orisa , etc
[ Por orden divino , la hierba siempre es iwerenjeje ] dulce, etc
Nota: A pesar de que este canto se trunca (es a partir de lneas y la mayora de sus lneas que termina de haber sido cortado) ,
sigue siendo potente como es . la oracin personalizada se puede aadir a partir del final de la ltima lnea .

Hoy es Itadogun If . Como de costumbre, antes de ir a Ifa y hacer las ofrendas necesarias . Asimismo, en la Iyalorisas y
Babalorisas en el foro , vaya antes de la Orisas respectivos y hacer las ofertas necesarias . En realidad , ofreciendo a da de hoy
antes de Ifa o la Orisas puede ser un asunto de familia - podemos actualizar a nivel de un servicio devocional . Podemos elegir
ser tan modesto como posible hoy en da se Itadogun If , o bien, podemos ser tan extravagante con nuestras ofertas a medida
que elija. De cualquier manera que elegimos para adorar al Orisas hoy, debemos tener presente el cdigo Orisas '- de - la
conducta de respeto a la libre y para los dems , la responsabilidad a los Orisas , a la libre y para nuestras respectivas
comunidades , y la honestidad de propsitos .

Tenemos que ir antes de If con Obi Abata meji , orogbo meji , MESAN ataare (9 semillas para los hombres ) o Meje (siete
semillas para las mujeres ) , oti Pupo ( cantidad generosa de OTI ) , epo pupa Pupo ( cantidad generosa de epo pupa ) , meji
EKU , eja meji o obi adiye meji (dos gallina) . A pesar de que las ofrendas a los Orisas aplazar hasta cierto punto, algunas de las
ofertas central puede darse a las Orisas hoy. Las ofrendas incluyen centrales Abata obi , orogbo , oti , epo pupa , omi tutu , y
ataare . La excepcin es que slo toma Sango orogbo ; as, por favor , no se d Abata obi a Sango . Obatal se IFIN obi (blanco
Abata obi ) y oti no y epo pupa . Osanyin toma ataare . Esu acepta todos los temas enumerados . Ogun acepta todos los
elementos, tambin, pero sustituya omi tutu con opa emu ( vino de palma ) o oti .

El canto anterior parcial de un verso de un Odu If ser un nuevo potente hasta nuestras oraciones individuales y colectivas para
Odumare hoy, el da de Itadogun If. Odumare de mayo , a travs de la Irunmoles , aceptar nuestras splicas todos los das y
todo lo que tomamos nuestras splicas a la Irunmoles . Ase . Una ira ji ni oni o ( nos despertamos con la ira de hoy, "Good
Morning ").

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Aboru Aboye .
Jefe FAMA
Ileorunmila.com

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Viernes Sbado
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Eti Ojo Abameta
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NOTA: Haciendo click en los das
podr conocer las deidades que se
celebran en cada uno de ellos.
 Es importante conocer cules son los das de If y de los
rs, ya que estos son los das que usualmente se
debera propiciar a estas deidades. Se le pueden hacer Orin
(cantos) en alabanza o incluso versos de If referentes a
cada deidad. Podemos ver este ejemplo en el siguiente
verso de If donde se refiere al Ojose (da de If), en el
que If nos aconseja que propiciemos en estos das para
poder tener riqueza y toda la suerte.

wnrn k (wnrn k)

rnml loloni
If lolola
rnml lolotunla plu
If loni ojo merern Oosa da kile aye
A df fn Ojose
Ti ne omo bibi inu Agbonniregun
b wn ni o e
Ogbb nb rb
If toba semi ti moba filaje
No man peloni Ojose temi
rnml on Ojose
If toba semi timu ba fini Ire gbogbo
No man peloni Ojose temi
rnml oni Ojose.

Traduccin

rnml es el dueo de hoy

If es el dueo de maana
rnml es el dueo del tercer da
If es el dueo de los cuatro das que Obtl haba
creado.
Hicieron adivinacin para Ojose (da de If)
Hijo de gbonnrgn (If)
Le dijeron que hiciera sacrificio
Oy y lo hizo
If si me hace rico
Llamar hoy el da de Ojose
rnml hoy es el da de Ojose
If si me hace tener toda la suerte
Llamar hoy el da de Ojose
rnml hoy es el da de Ojose

Adabo
(Encantamientos que acompaan el Ebo para ser
manifestado)

Es importante resaltar en este tema que, el sacrificio, es la parte ms

importante dentro del culto Yorb. Ahora, la pregunta que todos
los religiosos se realizan es Cmo podemos resolver nuestros
problemas en la vida?

Para dar respuesta a esta pregunta, lo primero que se hace dentro del
culto Yorb es la adivinacin. Para poder realizar una adivinacin
deben existir uno o varios problemas en especfico. El sacerdote de
If realiza la adivinacin a la persona interesada. Al salir el Od, el
sacerdote se enfoca en el problema por el cual la persona se dirigi a
If. Este problema debe ser atacado rpidamente con un sacrificio y
este debe ser acompaado por el Adabo.

El Adabo es conocido en Cuba como ebo de tablero. Consistir en

ayudar al sacrificio a que sea aceptado para la persona que se le
realiz la adivinacin. El sacerdote que realiza el sacrificio, debe
memorizar el Adabo para llevarlo a cabo. Esta es una parte muy
importante, as como tambin el sacerdote debe tener una buena
entonacin de los versos de If para no decir a los r's una cosa
que no es y haga que el Adabo no tenga ningn resultado.

Otro punto importante dentro del Adabo es que se deben usar los
materiales originales para su elaboracin y debemos recordar que
sin los materiales adecuados el Adabo no puede ser realizado. Un
sacerdote de If no puede engaar a una persona realizando el
este debe ser acompaado por el Adabo.

El Adabo es conocido en Cuba como ebo de tablero. Consistir en

ayudar al sacrificio a que sea aceptado para la persona que se le
realiz la adivinacin. El sacerdote que realiza el sacrificio, debe
memorizar el Adabo para llevarlo a cabo. Esta es una parte muy
importante, as como tambin el sacerdote debe tener una buena
entonacin de los versos de If para no decir a los r's una cosa
que no es y haga que el Adabo no tenga ningn resultado.

Otro punto importante dentro del Adabo es que se deben usar los
materiales originales para su elaboracin y debemos recordar que
sin los materiales adecuados el Adabo no puede ser realizado. Un
sacerdote de If no puede engaar a una persona realizando el
Adabo sin el material original o incompleto porque estara
infringiendo uno de los tabs ms grande dentro de culto de If y
este sera castigado severamente.

Existen materiales que, si bien no son obligatorios dentro del

Adabo, ayudan a que el Ebo sea aceptado ms rpidamente en el
cielo y la persona pueda ver el resultado del Ebo. Estos materiales
pueden ser hierbas como Sawerepepe, Esisi (dependiendo del tipo
de Ebo que se est realizando).

Para una persona con su Owo If Kan, tld o kosdy deben

realizar ebo por su Od. Es decir, estas personas se les saco un Od
o signo en su ceremonia y en ese signo If nos dice como resolver
nuestros problemas. As que el paso ms importante para estas
personas es conseguir informacin de su Od para as atacar estos
problemas con anticipacin de manera que no pueda afectar a la
persona en un futuro no muy lejano. Si la persona est viviendo el
problema en cuestin debe realizar el ebo lo ms rpido posible.

Si el sacerdote de If no cuenta con una amplia informacin del Od

en especfico, debe dirigirse a un sacerdote con un mayor
conocimiento para poder resolver el problema del consultante. El
sacerdote nunca debe usar a la persona como un experimento y ver
si el ebo ser efectivo para la persona. El bblwo, al dirigirse a un
sacerdote con un mayor conocimiento, ir a la solucin efectiva del
problema. No querer reconocer su ignorancia y no buscar asistencia,
es decir, usar a la persona como experimento sera infringir los
mandamientos de If y sera penalizado por rnml en un tiempo
no muy lejano.

Un encantamiento que podemos usar como ejemplo en el Adabo es

del siguiente Od knrn yk lo cual por ser usado como
parte del Adabo se le ha otorgado el apodo de Onbod Olrun (El
portero del cielo):
 sacrificio
n id ni e bpo sbi Ellos oyeron y cumplieron
n im Ah o ra, jn ko ro d g b
Awo ile jnkoro dgb dgb
A df fn wo n n l Hemos ofrecido sacrificio
jnkoro dgb Y nuestro sacrificio ha sido
Wn lwon ebo, s aceptado
m jnkoro dgb dgb
Ajogun l k won ml Mi casa es demasiado lejos
pitipiti Si la muerte est pasando
Wn n k wn skal, ebo Golpalo adis por mi
n e jnkoro dgb dgb
Wn gbbo, wn rbo Hemos ofrecido sacrificio
Nj jnkoro dgb dgb Y nuestro sacrificio ha sido
A ti rbo aceptado
Ebo d n o jnkoro dgb dgb
jnkoro dgb dgb Mi casa es demasiado lejos
Il mi m jn S i l a en f erm ed ad est
B Ik nlo pasando
K r w mo ebo o Por favor golpalo adis por
jnkoro dgb dgb mi
A ti rbo jnkoro dgb dgb
Ebo d n o Hemos ofrecido sacrificio
jnkoro dgb dgb Y nuestro sacrificio ha sido
Il mi m jn aceptado
Brn n lo jnkoro dgb dgb
K r w mo ebo o Mi casa es demasiado lejos
Ajnkoro dgb dgb Si la litigacin est pasando
A ti rbo Por favor golpalo adis por
Ebo d n o mi
jnkoro dgb dgb jnkoro dgb dgb
Il mi m jn Hemos ofrecido sacrificio
BEj n lo Y nuestro sacrificio ha sido
K r w mo ebo o aceptado
Ajnkoro dgb dgb jnkoro dgb dgb
A ti rbo Mi casa es demasiado lejos
Ebo d n o Si la afliccin est pasando
jnkoro dgb dgb Por favor golpalo adis por
Il mi m jn mi
Bf n lo jnkoro dgb dgb
K r w mo ebo o Hemos ofrecido sacrificio
Ajnkoro dgb dgb Y nuestro sacrificio ha sido
A ti rbo aceptado
Ebo d n o jnkoro dgb dgb
jnkoro dgb dgb Mi casa es demasiado lejos
Il mi m jn Si la perdida est pasando
Bj n lo Por favor golpalo adis por
K y w mo ebo o mi
Ajnkoro dgb dgb jnkoro dgb dgb
A ti rbo Hemos ofrecido sacrificio
Ebo d n o Y nuestro sacrificio ha sido
jnkoro dgb dgb aceptado
Il mi m jn jnkoro dgb dgb
Bya n lo Mi casa es demasiado lejos
K y w mo ebo o Si la riqueza est pasando
Ajnkoro dgb dgb Por favor djelo ramificarse
A ti rbo aqu
Ebo d n o jnkoro dgb dgb
jnkoro dgb dgb Hemos ofrecido sacrificio
Il mi m jn Y nuestro sacrificio ha sido
Bmo n lo aceptado
K y w mo ebo o jnkoro dgb dgb
Ajnkoro dgb dgb Mi casa es demasiado lejos
A ti rbo Si las esposas estn pasando
Ebo d n o Por favor djelo ramificarse
jnkoro dgb dgb aqu
Il mi m jn jnkoro dgb dgb
Bi ire gbogbo nlo Hemos ofrecido sacrificio
K y w mo ebo o Y nuestro sacrificio ha sido
Ajnkoro dgb dgb aceptado
A ti rbo jnkoro dgb dgb
Ebo d n o Mi casa es demasiado lejos
jnkoro dgb dgb Si los hijos estn pasando
Por favor djelo ramificarse
aqu
jnkoro dgb dgb
Hemos ofrecido sacrificio
Y nuestro sacrificio ha sido
aceptado
jnkoro dgb dgb
Mi casa es demasiado lejos
S i t o d a l a su ert e est
pasando
Por favor djelo ramificarse
aqu
jnkoro dgb dgb
Ebo d n o Mi casa es demasiado lejos
jnkoro dgb dgb Si los hijos estn pasando
Por favor djelo ramificarse
aqu
jnkoro dgb dgb
Hemos ofrecido sacrificio
Y nuestro sacrificio ha sido
aceptado
jnkoro dgb dgb
Mi casa es demasiado lejos
S i t o d a l a su ert e est
pasando
Por favor djelo ramificarse
aqu
jnkoro dgb dgb
Hemos ofrecido sacrificio
Y ha sido aceptado
jnkoro dgb dgb