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Para qu Filosofa de

la Educacin en el plan de
estudios de Educacin
Integral de la Universidad
Nacional Experimental
de Guayana?
Diego Rojas Ajmad / diegorojas@uneg.edu.ve
Universidad Nacional Experimental de Guayana RECIBIDO: 15-11-2005 ACEPTADO: 13-12-2005
Centro de Investigaciones y Estudios en Literatura y Arte
Puerto Ordaz-Venezuela

FOR WHAT REASON PHILOSOPHY OF THE


Resumen
EDUCATION INTO THE PLAN OF STUDIES OF
El presente trabajo intenta concebirse como una introduccin INTEGRAL EDUCATION OF THE EXPERIMENTAL
general a la Filosofa de la Educacin. Para ello, se parte de la NATIONAL UNIVERSITY OF GUAYANA?
reflexin acerca de la nocin de filosofa y se muestra cmo la
razn, el asombro y la totalidad, incubadas en el ser humano ante la The present work is conceived as a general introduction to the
admiracin por lo desconocido, pudieron dar nacimiento al ejercicio de Philosophy of the Education. Thus, the starting point is the reflection
la filosofa. Igualmente se trata de mostrar, a travs de la evolucin about the notion of philosophy and it is shown how the reason, the
histrica del significado de la palabra filosofa, cmo sta ha ido del astonishment and the entirety, incubated in the human being in the
amor a la sabidura, que abarcaba todo el conocimiento, hasta nuestros face of the admiration for the unknown, could give birth to the practice
das, cuando la especializacin ha pretendido conducirnos por caminos of the philosophy. Similarly, there are attempts to show, through the
ajenos a los terrenos filosficos, impidindonos apreciar la realidad historical evolution of the meaning of the word philosophy, how this
has gone from the love to wisdom that embraced the whole knowl-
como un todo. Teniendo presentes estos conceptos, se ensaya una
edge, until our days, when the specialization has sought to take us
reflexin acerca de la nocin de Filosofa de la Educacin, como un along roads different from those of the philosophical fields, preventing
saber racional y general del hecho educativo, y cmo sta se imbrica us to appreciate the reality as a whole. Taking these concepts into
en la tradicin filosfica occidental. Para ello, se resume el ejercicio consideration, a reflection about the notion of philosophy of the
filosfico de la educacin en tres preguntas fundamentales: qu tipo education is developed, as a rational and general knowledge of the
de ser humano formar?, con cules valores y contenidos? y para educational fact, and how this imbricates in the western philosophical
qu?, pertenecientes a los mbitos de la antropologa filosfica, la tradition. For it, the philosophical practice of the education is summa-
axiologa y la teleologa, respectivamente. Se esboza adems una rized in three fundamental questions: what type of human being to
clasificacin de las posibles manifestaciones de la Filosofa de la form?, with which values and contents?, and for what reason?, be-
Educacin en el mundo occidental. longing to the environments of the philosophical anthropology, the
Finalmente, se intenta una reflexin acerca de la Filosofa de la axiology and the teleology, respectively. It is also sketched a classi-
Educacin en la universidad venezolana y su carcter definidor de fication of the possible manifestations of the philosophy of the educa-
verdadero saber universal. tion in the western world. Finally, a reflection about the philosophy of
the education in the Venezuelan university and its defining character
of true universal knowledge is attempted.
Palabras clave: Filosofa, Educacin, Filosofa de la
Educacin. Key Words: Philosophy, Education, Philosophy of the Education.

Abstract

16 Para qu Filosofa de la Educacin... Diego Rojas Ajmad


Introduccin all an nos es desconocido; la segunda,
la visin totalizadora, nos permite
Para qu filsofos? enlazar el mundo en un sistema integral,
mostrndonos que todo acto y
conocimiento tiene repercusiones tanto
La filosofa debe ser estudiada,
en lo material como en lo espiritual.
no por las respuestas concretas a los
En el mbito especfico de la
problemas que plantea, puesto que,
educacin, la necesidad de esta visin
por lo general, ninguna respuesta
reflexiva y total que brinda la filosofa
precisa puede ser conocida como
ofrece al docente una actitud constante
verdadera, sino ms bien por el valor
de crtica y de reflexin acerca de la
de los problemas mismos; porque
realidad educativa y le hace entender
estos problemas amplan nuestra
adems que la educacin no es un
imaginacin intelectual y disminuyen
hecho aislado, sino que sus fuentes y
la seguridad dogmtica que cierra el
repercusiones estn ms all de lo que
espritu a la investigacin.
ven sus ojos.
BERTRAND RUSSELL
Este ensayo pretende servir de
introduccin a los problemas

E
fundamentales de la Filosofa y de la
sbozar hoy, en los albores del siglo XXI,
Filosofa de la Educacin. Ello no
algunas cuartillas acerca de la filosofa
implica la farragosa tarea de listar
y de sus relaciones con la educacin
nombres y fechas relativas a la historia
quizs resulte para algunos tarea sin
de la Filosofa cuyo mbito de
sentido y labor anticuada que slo sirve
desarrollo alcanza ya los 28 siglos, sino
como ejercicio de pedantera libresca
que se intenta una novedosa estrategia
que nada tiene que ver con la vida.
que plasma el devenir de los
Pareciera que la filosofa no encajara
planteamientos filosficos de manera
en estos tiempos de saber
didctica y sucinta. Para ello, hemos
especializado y de misticismo light,
dividido el presente ensayo en tres
que valora lo econmico y lo utilitario
partes. En la primera se ensaya una
por sobre lo humano y lo trascendente.
reflexin acerca del nacimiento de la
Un para qu filsofos? brota
filosofa y del carcter intrnseco de la
del desdn contemporneo como grito
curiosidad del ser humano como motor
de denuncia, haciendo de la filosofa y
constante del anhelo por descubrir los
del filsofo un demente que desconoce
misterios del mundo. En la segunda
al mundo por estar siempre en el
parte se muestra una sistematizacin de
pensamiento y la inaccin.
ese anhelo humano por encontrar la
Sin embargo, la Filosofa ha
verdad, de sus preguntas fundamentales,
tenido, desde sus orgenes, dos
utilizando para ello el punto de vista de
herramientas que la definen y la han
la filosofa como referente. Habiendo
convertido en materia fundamental en
desbrozado el camino de la filosofa, su
cualquier plan de estudios de carreras
origen y sus problemas fundamentales,
humansticas: la pregunta y la visin
se intenta entonces en la tercera parte
totalizadora. La primera intenta hacer
aproximarnos a una definicin de
entender al ser humano la potencia
Filosofa de la Educacin, de sus
creativa y descubridora que encierra
caractersticas y de sus posibles
el signo de interrogacin al hacerlo ver
manifestaciones en el quehacer
que lo que nos rodea y lo que est ms
educativo.

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Esperamos entonces que este recorrido que va de la En ese momento, filosofa surge como la conjuncin de
Filosofa a la Educacin sirva como pequeo argumento para dos trminos: filo y sofa, amor y sabidura. Entonces
reafirmar nuestra fe hacia el porvenir de la educacin ese amor a la sabidura que era la filosofa agrupaba todo
venezolana y hacia el estudiante y el profesor concientes de el saber posible. Un filsofo era aqul que senta el aguijn
su oficio. de la curiosidad y encaminaba sus esfuerzos por dar
explicacin racional a los fenmenos que le rodeaban.
Y naci la filosofa... Fue as por un siglo, hasta el V a.C., cuando Platn
restringe esa concepcin de la Filosofa como anhelo por
Todos los hombres tienden por naturaleza a saber. cualquier tipo de saber. Para Platn existen dos tipos de
ARISTTELES saberes: el saber comn, inestable, que se obtiene
naturalmente y sin ningn esfuerzo y el saber racional,
La filosofa se nos presenta como una palabra inmutable, que adquirimos a travs del estudio riguroso. Al
mgica de significado huidizo. Muchos de nosotros hemos primero lo llam doxa (opinin) y episteme
odo expresiones como stas: mi filosofa de vida es no (conocimiento) al segundo. La Filosofa slo puede
hacer dao al otro; o: la filosofa de la empresa es dedicarse a la episteme por cuanto busca lo invariable y
satisfacer nuestros clientes. En la mentalidad popular, la eterno del universo, dijo el gran filsofo griego. (Maras, 1972).
filosofa aparece identificada con cualquier cosa, desde La filosofa agrupaba entonces todo el saber obtenido
observaciones caseras y dichos ingeniosos hasta profundas a travs de un esfuerzo racional, siguiendo las pautas de un
definiciones metafsicas expresadas en un lenguaje que mtodo filosfico. Todo lo humano y lo divino era el mbito
slo muy pocos pueden entender. Si escudriramos en los de la filosofa, por lo que ser filsofo significaba dominar las
manuales e intentramos buscar la tan mentada palabra artes de la astronoma, fsica, qumica, biologa, poltica, tica,
filosofa, quizs el resultado de la pesquisa fuese una esttica, psicologa, matemtica, medicina, derecho, msica,
mayor confusin acerca del significado del trmino. gramtica, geometra... Un filsofo era un aprendiz de brujo,
Filosofa es amor a la sabidura, dictamina la clsica seor en todas las artes.
concepcin que engloba una totalidad que no ayuda en el Pasaron nueve o diez siglos para que en la Edad Media
esclarecimiento de la palabra. (siglos V a XV d.C.) el estudio por lo divino se convirtiera en
Pero en el fondo, cada acepcin y cada uso del trmino mbito reservado a la Iglesia. As, la filosofa segua siendo
remite a una funcin semntica en comn: todas se refieren el estudio de todo el universo basado en la razn, pero se
a un intento del espritu humano de establecer una concepcin excluy a la Teologa. Factores polticos, econmicos,
racional del universo mediante la autorreflexin. (Salvat sociales y religiosos hicieron de la Iglesia Catlica en la Edad
Editores, 1975: 18). As, cuando omos las expresiones Media un mbito de poder inmenso que arropaba toda
filosofa de vida o filosofa de la empresa, stas no distan reflexin y creacin:
mucho del sentido original de la palabra Filosofa puesto
que al referirse a una manera de pensar o de ver las cosas El objeto esencial y el coronamien-
que va del pensamiento a la accin, no se hace sino fundar to de los estudios era la Teologa.
nuestras acciones en la racionalidad, base fundamental del Las artes liberales el trivium (gra-
hacer filosfico. mtica, retrica y dialctica) y el
En todos los idiomas existen palabras que llevan una quadrivium (aritmtica, geometra,
carga esotrica y mgica que con el slo hecho de astronoma y msica) legadas a las
pronunciarlas se accede al beneficio o a la maldad. Sortilegio escuelas por los romanos, facilita-
lingstico. Quizs filosofa sea una de esas palabras ban a los aspirantes al sacerdocio
misteriosas, cuyo significado vulgar reside en la conciencia y a la direccin de los asuntos ecle-
de la mayora y el significado esotrico en la boca de pocos sisticos los conocimientos indispen-
chamanes. Veamos cmo su significado polivalente ha sables para su ministerio. El objeto
variado a travs de los siglos. de la gramtica era el latn, lengua
La historiografa filosfica ha tenido consenso al afirmar del clero, y la inteligencia de la Bi-
que la palabra filosofa fue utilizada por vez primera por blia y los Padres; la retrica y la
Pitgoras en el siglo VI a.C. (Universidad de Oxford, 1947). dialctica servan para la defensa
18 Para qu Filosofa de la Educacin... Diego Rojas Ajmad
de la fe y entrenaban para la evan- teologiae, es decir como sirvienta de la teologa.
gelizacin y los sermones; la histo- (Groethuysen, 1975).
ria se hallaba comprendida en la De esa oscuridad medieval sali fortalecida la
retrica, y no era sino un instrumen- filosofa, la cual segua detentando en su seno la totalidad del
to de edificacin. Cuando las letras saber, sin la de la Teologa, como hemos visto. Ya para el
profanas no estaban prohibidas siglo XVIII d.C., en la era de la Ilustracin, o llamado tambin
como ocurra generalmente como el siglo de las luces, en contraposicin al oscurantismo del
ftiles o peligrosas, se hallaban su- medioevo, el conocimiento humano haba alcanzado tan alto
bordinadas a la doctrina de la Igle- grado de desarrollo que ya era dificultoso que una sola persona
sia. (Amado y Sartiaux, S/F: 25). supiese de todo. Cmo conocer de tantas cosas si cada
mbito de conocimiento haba acumulado tanto saber y se
Por ello se mencionan en la historia medieval el enigma haca infinito? Fue entonces cuando cada saber fue
por descubrir el sexo de los ngeles o el nmero exacto de la abandonando a la filosofa e hizo tienda aparte para desarrollar
cantidad de ngeles que caben en la punta de un alfiler como su conocimiento. As nacieron las ciencias, y la filosofa,
algunos ejemplos que representan la orientacin teolgica, la como su madre, fue quedando poco a poco sola, slo con
censura y la represin impuesta a la investigacin de la poca. algunas hijas solteronas:
La filosofa en ese entonces era considerada como ancilla

-Ontologa Filosofas del ser


-Metafsica
-Lgica Filosofas del conocer
-Teora del conocimiento
-tica Filosofas del hacer
-Esttica

Por qu quedaron estas disciplinas en el cobijo de la Mas, el pensamiento contemporneo intenta un nuevo
filosofa? Qu tienen en comn para no haber hecho tienda regreso hacia esa visin integral del mundo con los llamados
aparte? Quizs resulte ms esclarecedor preguntarnos por paradigmas inter y transdisciplinarios, basados en una nueva,
qu las otras se fueron de la filosofa. Qu tienen en comn y como hemos visto a la vez ya antigua, manera de pensar.
esas hijas que lograron irse? Pues la matemtica, la fsica, la Ecofilosofa o filosofa ecolgica, se denomina esta reciente
qumica, la astronoma, la biologa, entre otras, lograron filosofa que nos muestra el universo como un solo ente.
delimitar su objeto de estudio y parcelar su saber para el Hemos visto entonces cmo el concepto de la palabra
desarrollo investigativo; es decir, se convirtieron en ciencia. filosofa ha variado a travs de los siglos, desde su concepcin
Las disciplinas que an se mantienen en la filosofa no se han original de amor a la sabidura, que agrupaba todo el saber,
convertido en ciencia pues su metodologa les hace imposible pasando por su abandono de los distintos saberes que
mensurar su estudio a travs de datos cuantitativos; es decir, compartimentaron su conocimiento y se llegaron a convertir en
no han delimitado su objeto de estudio porque slo pueden ciencia, hasta la actual ecofilosofa que intenta regresar a la
existir reflexionando desde el punto de vista de la totalidad, visin integral del mundo. Sin embargo, ha mantenido la reflexin,
que es una de las caractersticas definitorias de la filosofa. la razn y la totalidad como ncleos semnticos constantes. De
Este hecho quizs sea uno de nuestros dilemas ello podemos esbozar una nocin de filosofa: conjunto de saberes
fundamentales. La visin especializada a la que nos oblig la que busca establecer, de manera racional, los principios ms
ciencia y su afn por la profundizacin del saber, sin tener la generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad,
visin total de la filosofa, nos sumergi en un desarrollo as como el sentido del obrar humano. (RealAcademia Espaola,
aberrante, desigual y deshumanizado, cuyo ms claro ejemplo 2002: 717). (Subrayado nuestro).
lo es la experimentacin de la ciencia atmica. Una ciencia La razn y lo general son entonces las
atmica sin filosofa no es ms que Hiroshima y Nagasaki. caractersticas definitorias del hacer filosfico. Pero, cmo

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nace la filosofa?, cul fue el momento durante el cual el ser
humano comenz a usar la razn para explicarse los principios
generales? Veamos.
Quizs no resulte difcil imaginar a los primeros seres
humanos observar perplejos al mundo que les rodeaba.
Asombrados quizs de la lluvia, admirados de la manera
como nacan sus semejantes, cavilosos ante los cambios del
da y la noche o sumidos en la perplejidad de la muerte, esos
primeros seres humanos de seguro, y por naturaleza, sentan
permanentemente la curiosidad como motor de sus actos. Su
capacidad de asombro era estimulada permanentemente por
las novedades del mundo, por lo que su principal herramienta
para la supervivencia y el desarrollo era el signo de
interrogacin.
Ya Platn haba sealado al asombro y la admiracin
como condicin del filosofar: La primera virtud del filsofo
es admirarse (Garca Morente, 1973: 17); aunque Aristteles
fue mucho ms explcito:

Por el asombro comenzaron los hom-


bres, ahora y en un principio, a fi-
losofar, asombrndose primero de
las cosas extraas que tenan ms a
mano, y luego, al avanzar as, poco
a poco, hacindose cuestin de las
cosas ms graves tales como los
movimientos de la luna, del sol y de Desde que tom conciencia de s y de su mundo, el ser
los astros y la generacin de todo. humano despert hacia una irrefrenable bsqueda por las
(Aristteles, 1959: 15). causas y los fines. Quizs sirva de exacta analoga el relato
que nos ofrece el escritor francs y premio Nobel Anatole
Un filsofo es entonces un eterno preguntn que ve France (1979) cuando cuenta que Leonardo da Vinci plasm
las cosas que le rodean como si las estuviese viendo por vez en su cuaderno de apuntes el momento en el cual haba nacido
primera, no aceptando convencionalismos ni conceptos el arte. Dice el maestro renacentista, segn Anatole France,
prefabricados como respuestas. Un filsofo es como un nio que el arte naci en las cavernas prehistricas, cuando el
que va impulsado por la curiosidad, siempre con miles de humano, en cuclillas ante la fogata tiempo ya encendida,
preguntas en los labios: voltea su rostro y observa su sombra en la pared. En ese
momento de autoconciencia se levanta, toma un tizn y
Para abordar la filosofa, para en-
comienza a rellenar su propia sombra. As, Leonardo
trar en el territorio de la filosofa,
establece el nacimiento del arte como un proceso de auto-
una primera disposicin de nimo es
observacin y reflexin por la existencia. Podramos
absolutamente indispensable. Es ab-
establecer una analoga entre el nacimiento del arte y la
solutamente indispensable que el as-
filosofa como un despertar y un darse cuenta de la existencia,
pirante a filsofo se haga bien car-
del ser, y de una realidad que est por brindarnos sus secretos.
go de llevar a su estado una disposi-
Pero en la Antigedad, sin un sistema racional o conjunto
cin infantil. El que quiere ser fil-
de paradigmas definidos, la duda era saciada con el mito.
sofo necesitar puerilizarse,
Era la poca del sentido mgico de la palabra de las
infantilizarse, hacerse como el nio
sociedades encantadas, dira Max Weber (1984: 170)
pequeo. (Garca Morente, 1973: 17).
durante la cual el mito serva de instrumento para dar sentido

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a los fenmenos naturales. El viento no era ms que el aliento Este constante reflexionar del educador acerca de su
de un dios enfurecido; la lluvia, el llanto de una diosa profesin ha obligado a la ciencia pedaggica a recurrir a la
abandonada. Isaac Asimov nos condensa mejor ese proceso: filosofa para despejar sus incgnitas. As, una rama de la
filosofa nace con el nombre de filosofa de la educacin,
As naci el mito. Las fuerzas de la Na- con el propsito de analizar lo que han dicho quienes practican
turaleza fueron personificadas y deifi- y teorizan acerca de la educacin y de sus problemas
cadas. Los mitos se interinfluyeron a lo fundamentales:
largo de la Historia y las sucesivas ge-
neraciones de relatores los aumentaron En la filosofa de la educacin se
y corrigieron, hasta que su origen que- pretende responder preguntas tales
d oscurecido. Algunos degeneraron en como: qu involucra la educacin?,
agradables historietas (o en sus contra- qu es exactamente ensear?,
rias), en tanto que otros ganaron un cundo se puede afirmar con pro-
contenido tico lo suficientemente impor- piedad que se sabe algo?, que
tante, como para hacerlas significativas criterios deben satisfacerse para de-
dentro de la estructura de una religin cir que lo que un maestro hace pue-
mayor. (Asimov, 1979: 17). de caracterizarse verdaderamente
como punitivo?, qu quiere decir
Sin embargo, la filosofa nace precisamente para que todos los nios deben tener
reemplazar al mito, utilizando para ello la razn. Por ello se igualdad de oportunidades?, qu
menciona en la historia de la filosofa a Scrates (470-399 significa libertad en un contexto
a.C.) como el primer filsofo verdaderamente dicho por cuanto educativo? (Moore, 1998: 22).
fue el primero en elaborar un mtodo filosfico para llegar a
la verdad. El ser humano puede ahora discernir la realidad La educacin toma de la filosofa la reflexin y el punto
en paradigmas de verdadero/falso y especular, de vista de la totalidad para esclarecer los problemas relativos
teorticamente, acerca de su origen, su identidad y su futuro; a la pedagoga. As, viendo la educacin como un todo,
esas infinitas preguntas de la vida como dira Savater (2004). reflexionando acerca del hecho educativo desde sus
presupuestos fundamentales, podr el educador tener una
Tantas filosofas de la educacin mayor conciencia de su labor educativa y saber que su
como anhelos tiene el hombre... prctica descansa sobre temas que se imbrican con la
humanidad.
Nulla est scientia quae Philosophiae Son tres los problemas de la filosofa de la educacin.
non sit aliqua pars. El primer problema al cual se enfrenta es al tipo de ser
(No hay ciencia alguna que no forme cierta parte de humano que se desea formar. Este problema, que se ubica
la Filosofa) en el mbito de la Antropologa filosfica, parte desde las
DOMINICUS GUNDISALVI inquietudes socrticas por el ser y llega hasta nuestros das.
Y esta pregunta es fundamental por cuanto si la educacin
Es sospechosamente curioso el hecho de que de todas tiene por propsito la transformacin del individuo a travs
las profesiones existentes, sea precisamente la del educador del conocimiento, una filosofa de la educacin debe partir
a la que se le exija una constante reflexin por el significado de la idea de ser humano:
de su ciencia. Al mdico, al ingeniero, al abogado o al
licenciado en letras no se les ve discutir acerca de la medicina, Fcil es comprender que la pedago-
la ingeniera, el derecho o la literatura ni mucho menos la ga presupone una idea del hombre.
repercusin de su oficio en la sociedad. Quizs por Necesita un saber acerca de su es-
considerarse al educador como un eje fundamental de la tructura y esencia, antes de sealar
sociedad, en cuyas manos se decide el destino de los fines y medios a la educacin. Estos
habitantes de una repblica, la sociedad misma le exija se definen en relacin estrecha con
claridad y tino en el ejercicio de su oficio. aquella idea. El terico de la educa-
cin debe consultar a la filosofa la
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doctrina en torno del hombre. Esta fundamentos de la educacin a travs de la filosofa, puede
servir de base a la idea esencial de el docente convertir la enseanza en actividad creadora y
la educacin y a una concepcin fun- transformadora. Y ello se consigue respondiendo la tercera
damental sobre sus medios (...) Toda y ltima pregunta fundamental de la filosofa de la
pedagoga es, previamente, ciencia educacin.
profunda del hombre. (Mantovani, El tercer y ltimo problema de la filosofa de la
1983: 25). educacin es la pregunta por los fines, problema sujeto a la
Teleologa de la educacin que sirve como bitcora que
Pero si toda educacin funda su quehacer en la idea de seala la llegada a todo esfuerzo educativo:
ser humano, el hecho de la multiplicidad de definiciones ha
dado como resultado una constante experimentacin y El problema del fin es, sin duda, el
variacin en la teora educativa. Desde que Scrates en el ms grave y el menos soluble dentro
siglo V a.C. intent infructuosamente definir al ser humano de la teora educativa. Est someti-
buscando sus cualidades comunes (el hombre es un ser bpedo do a las mayores variaciones y con-
implume, dira el filsofo griego), la humanidad ha ensayado tingencias de tiempo y lugar. Aun en
una idea de hombre para cada poca histrica. El hombre la educacin prctica adquiere una
poltico de la Grecia Antigua, el hombre como ser racional de importancia decisiva. La accin edu-
Aristteles, el hombre religioso de la Edad Media, el hombre cativa es un sistema coordinado de
csmico del Renacimiento, el hombre mquina de la medios para influir en direccin a
Revolucin Industrial, el hombre como nada del un fin determinado. Educar es mi-
existencialismo, no son ms que ejemplos del vasto campo rar hacia un fin y procurar su reali-
de las concepciones acerca del ser humano. (Groethuysen, zacin. Por ello resulta dbil una
1975). pedagoga constituida exclusiva-
Cuando una educacin adolece de firmes mente por medios educativos.
convicciones acerca de la idea de ser humano, corre el (Mantovani, 1983: 84-85).
riesgo, como lo hecho hasta ahora la educacin occidental
Estos tres problemas, el qu, cmo y para qu de la
contempornea, de refugiarse en los falsos brillos de la
educacin, constituyen los problemas fundamentales de la
innovacin metodolgica, avanzando con creces en la
educacin vistos desde el punto de vista de la totalidad.
tcnica y el dato estadstico, pero abandonando al ser
Hacer filosofa de la educacin es responder estas preguntas
humano a su suerte.
cuyas respuestas varan dependiendo de la poca, la
El segundo problema fundamental de la filosofa de
geografa y el paradigma en el cual se base. Un docente,
la educacin es el de la pregunta por los medios, por la
consciente o inconscientemente siempre trabaja bajo estas
manera de alcanzar ese ser humano que ya se ha definido
premisas. Si lo hace conscientemente, sabr qu tipo de
en la primera pregunta. Este problema se halla en el mbito
ser humano desea formar y se imaginar a esos sujetos que
de la Axiologa, por cuanto a travs de ciertos valores,
tiene delante de s en un futuro desempeando o viviendo
estrategias y tcnicas se puede lograr la consecucin del
una vida acorde con la enseanza recibida; sabr tambin
hombre deseado.
ese maestro cmo formar a ese ser humano que desea
El problema por los medios, referidos a la tcnica de
educar, con cules valores, contenidos y estrategias
la accin educativa, se fundamenta en la respuesta dada a
desempear su labor educativa y sabr adems ese docente
la concepcin antropolgica. Luego de conocer al ser
el fin de todo su esfuerzo y el para qu cambiar el estado
humano que se desea formar, el docente planifica una serie
de ese sujeto que se desea transformar. El docente
de estrategias y tcnicas para cumplir su labor educativa.
conocedor de esas respuestas ser un profesional crtico
Hoy, sin embargo, la educacin occidental ha puesto su
y con una mejor oportunidad de alcanzar sus objetivos.
inters en la tcnica haciendo de la enseanza una flor
(Neff, 1968). Cuando el docente no se hace esas preguntas
marchita y sin creatividad. El docente busca contenidos y
ni le da importancia a las respuestas, pues el plan
estrategias de clases planificadas con anterioridad por otros
educativo de la nacin, o Currculo Bsico Nacional, le
docentes, haciendo de la enseanza un armazn de reglas
ofrece el sentido, oculto para l, a su accionar mecnico,
tcnicas y cdigo de preceptos docentes. Volviendo a los
acrtico y rutinario.
22 Para qu Filosofa de la Educacin... Diego Rojas Ajmad
Pero si hacer filosofa de la educacin es responderse estas tres preguntas:

Qu tipo de ser humano deseo formar? Antropologa


Con cules valores y contenidos? Axiologa
Para qu? Teleologa

Hemos de estar seguros que toda pregunta tiene ms de Conclusiones y Recomendaciones


una sola respuesta. Cmo pensar entonces en una filosofa de Filosofa de la Educacin:
la educacin? Podemos imaginar, por ejemplo, una educacin
Una materia ms en el plan de
en la cual se forme un ser para el trabajo, para ello se reforzar
la educacin productiva y la adquisicin de habilidades y estudios?
tcnicas de produccin con la intencin de aumentar el producto
interno bruto de una nacin. Podemos tambin pensar una La filosofa debe seguir desempeando la funcin de
educacin para formar un ser libre y feliz, por medio de una puntal ideolgico de las universidades, si es que queremos
educacin autogestionaria, antiautoritaria, con la finalidad de que stas sean verdaderamente las sedes del saber
alcanzar una sociedad libre y feliz. Como vemos, las opciones universal.
de respuesta a esas tres preguntas son variadas, por lo que POMPEYO RAMIS
hablar de Filosofa de la Educacin resultara contradictorio.
Por ello, sugerimos la adopcin del plural Filosofas de la Hija del progreso, de la ratio descorazonadora, la
Educacin, como forma de afianzar el carcter diverso de las especializacin de las ciencias ha profundizado una
manifestaciones educativas. perspectiva disgregadora de la realidad. El mundo se ha vuelto
Octavi Fullat (1992) ha intentado un inventario de las un laberinto parcelado que acorta nuestra visin, en el cual el
posibles respuestas a estas preguntas hechas en el mundo hombre enciclopedia, portador de todos los saberes, se ha
occidental. En un ejercicio de permutacin, Fullat recogi las esfumado tras las persianas de los siglos. Es imposible, segn
respuestas dadas a estas preguntas a lo largo de los siglos y el paradigma reinante, acometer un trabajo de investigacin
propuso la siguiente clasificacin, convertida por nosotros en en solitario y que pretenda abarcar el objeto a estudiar en su
esquema para una mejor comprensin (ver Cuadro): totalidad. El saber del mundo acumulado sobrepasa la
Esta clasificacin de las filosofas de la educacin que capacidad de memoria de las comunidades; por ello se nos
impone la especializacin como una anteojera, que nos
existen en el mundo occidental elaborada por Fullat, evidencia
resguarda de la locura de los laberintos infinitos de la
de entrada un hecho singular para el docente que se enfrenta a
informacin, y nos previene de gritar, como Nietzsche,
la reflexin por el hecho educativo: la educacin no es una y la prefiero no saber nada, que saber muchas cosas a medias.
variedad de sus manifestaciones nos envuelve en el terreno de (Garca Bacca, 1972-1973: 58).
la confrontacin ante la diversidad y nos sume en el conflicto Esa visin compartimentada de la realidad ha servido
de la escogencia. Las preguntas por el ser humano que se de paradigma para la profesionalizacin, ofreciendo las
desea formar (Antropologa), con cules valores y contenidos universidades, todas sin exclusin, ttulos de especialista
(Axiologa) y el para qu (Teleologa) definen entonces esas que les impide ver a sus graduandos ms all de sus actos,
preguntas esenciales de la educacin, que como vemos, nos que no son ms que costumbres adquiridas en la repeticin
llevan a caminos insospechados de aventura intelectual. no razonada. Sin embargo, sin la presencia de un espritu

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filosfico las tareas de una universidad no pueden tomar una le ofrezca as al estudiante y al futuro profesional una visin
direccin coherente en el laberinto de las inquietudes tica y humanitaria del mundo. La filosofa y la tica en las
humanas. Los trabajos del hombre universitario, desprovistos universidades no son materia de relleno ni desvo curricular
de una directriz doctrinal arraigada en la esencia constitutiva que entorpece y retarda la carrera por la profesionalizacin;
del hombre, sern actividades aisladas que irn cumpliendo son ejes (del latn axis, virtud, valor) fundamentales
cometido cada vez ms distinto y siempre desarticulado de que tocan el sentido de la vida misma:
su ltimo fundamento activo, que es la naturaleza humana.
Como lo afirm Heidegger: la universidad que slo Educar desde el punto de vista tico
pretende formar profesionales slo ser una universidad de es una misin de las universidades
nombre, porque le faltar la fuerza unificante que viene de que implica capacitar para deliberar
los principios supremos (Alfonso, 1956: 64). Ahora bien, sobre normas justas basadas en el
slo el trabajo filosfico puede aportar a la Universidad un respeto radical de las personas, en
concepto claro de hombre y de los principios unitarios que forma visible y presente, no abstrac-
determinan su ser y su deber ser. ta, en tanto ellas son valiosas por s
La falta de este requisito es lo que se ha dado en llamar mismas; implica el desarrollo de la
la deshumanizacin del hombre por la tcnica (Briceo sabidura prctica: la excelencia en
Guerrero, 2002: 36), segn la cual el desarrollo tecnolgico el desempeo de la profesin y en el
debe ser indicativo del desarrollo de una sociedad, sin importar conjunto de la vida; implica la de-
las consecuencias humanas. terminacin de los bienes que, como
Quizs estas reflexiones acerca de la filosofa en el universitarios, debemos proporcionar
mbito universitario suenen un tanto utpicas si se observa el a la sociedad. Y para educar, los uni-
contexto de la realidad universitaria del pas. Son utpicas versitarios y universitarias tenemos
por cuanto la realidad universitaria de Venezuela, as como que respetarnos, practicar el saber y
la de muchos otros pases, est constituida precisamente de el pensar, practicar la justicia.
espaldas a todo principio unitario de reflexin. Nos lo (Alonso, 2003: 265).
demuestra el hecho de que nuestras universidades, sobre
Recomendamos la inclusin de materias como filosofa
todo las de fundacin ms reciente, son meros aglomerados
de la ciencia y tica para las carreras cientficas, as como el
de unidades acadmicas: departamentos, escuelas o, cuando
afianzamiento de las materias de tica, filosofa, antropologa
ms, facultades. Es posible un saber universal en una
filosfica y teora del conocimiento para las carreras
universidad parcelada?
humansticas. Sin embargo, debe tenerse mucho cuidado de
Las universidades han crecido hori- no convertir estas materias en tediosas disquisiciones
zontalmente, agregando personal, monlogas que hacen de la filosofa campo frtil para el
espacio y servicios, sin una reforma bostezo y el rechazo.
de la estructura acadmica, de la La necesidad de adecuar las materias filosficas a las
organizacin de los estudios, del r- condiciones del alumnado es evidente si atendemos, ante
gimen curricular y de la propia ad- todo, a la deficiente preparacin humanstica conque los
ministracin de los recursos. Siguen estudiantes llegan a la universidad. Pronto se da cuenta el
teniendo la misma organizacin aca- profesor universitario de que ante esta realidad la filosofa
dmica bsica de hace un siglo, la puede convertirse en un trabajo intil. La situacin es
misma concepcin de los estudios, los problemtica y no podemos contentarnos con impartir
mismos procedimientos de ensean- lecciones de filosofa sin antes pensar en un replanteamiento
za, la misma subordinacin del estu- de esta disciplina para hacerla ms adecuada a la realidad
diante a disciplinas rutinarias. estudiantil.
(Lascaris, 1989: 267). Hay que hacer saber por todos los medios, tanto al
estudiante como al profesor, que una universidad sin reflexin
Se hace perentoria entonces la creacin y desarrollo constante, es decir sin filosofa, hace de ella no ms que una
de ctedras de filosofa para cada una de las profesiones, que fbrica de ttulos para el mercado laboral. Y ms an debe

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saberlo el estudiante de educacin, en cuyas manos, y ya es educacin y el papel que sta debe
lugar comn, descansa nuestro destino: desempear en la sociedad. Tal ejer-
cicio es necesario, adems, para que
Desde luego que se puede seguir en- el maestro sea ms independiente y
seando de un modo rutinario y con participe en mayor grado en la toma
conocimientos someros, pero tal ac- de decisiones sobre los planes de es-
titud indicara ahora una indiferen- tudio, los mtodos didcticos, la ad-
cia consciente y hasta malin- ministracin del plantel donde traba-
tencionada; ya no es posible que el je, etc. Cada vez se le requiere ms,
maestro no se percate de que las prc- por parte de los alumnos, de los pa-
ticas de su vocacin estn guiadas dres y del pblico en general para
por un gran cuerpo de teoras com- que establezca y defienda sus metas
plejas. Por el contrario, el maestro y mtodos principales en la docen-
contemporneo necesita ms que la cia, y para hacerlo idneamente re-
simple adquisicin de cierto nmero querir haber pensado sus ideas,
de tcnicas con un cuerpo de cono- creencias y prcticas hasta sus
cimientos al respecto. Necesita un premisas filosficas fundamentales.
punto personal desde dnde ver su Esto quiere decir que el maestro en
funcin como maestro, con todo lo la actualidad necesita desarrollar su
que implica esa funcin. Debido a propia filosofa de la educacin
que todas las tradiciones, creencias (Bowen y Hobson, 1999: 18-19).
y autoridades se ponen en tela de
juicio, el maestro est obligado a dis- Que as sea...
tinguir lo que es importante en la

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