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VIDA DE JESUS

Ditada por Ele mesmo


VIDA DE
JESUS
Ditada por ELE mesmo
Livro escrito originariamente em francs. Traduzido para o
italiano pelo Capito Ernesto Volpi; do italiano para o
espanhol pelo Dr. Ovdio Rebaudi, acrescido da segunda
parte neste idioma; e, finalmente, do espanhol para o
portugus.

14 EDIO BRASILEIRA

Editora e Distribuidora 33

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19/2/1998.
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Direitos exclusivos da edio em lngua portuguesa:


Editora e Distribuidora 33

Editor: Darci Dickel


Capa: Rafael Dausen Meyer - 2M comunicao
meyer@2mcomunicacao.com.br
Editorao Eletrnica: Graziani Kuhn da Silva
Reviso: Luciano Noceti e Vieira
lucianoceti@yahoo.com.br

CATALOGAO NA FONTE DO
DEPARTAMENTO NACIONAL DO LIVRO

J58v
Jesus Cristo (Esprito).
Vida de Jesus / ditada por ele mesmo. 14 ed. brasileira.
Montenegro-RS : Editora 33, 2008.
533p.: il.; 21 cm.
Livro escrito originariamente em francs.
Traduzido para o italiano pelo Capito Ernesto Volpi ; do italiano
para o espanhol pelo Dr. Ovdio Rebaudi, acrescido da segunda
parte neste idioma ; e finalmente, do espanhol para o portugus.
ISBN 85-88428-09-1
1. Jesus Cristo Espiritismo.
2. Obras psicografadas. I. Ttulo.
Cdd: 133.93

Editora e Distribuidora 33
(51) 3057-3390
www.editora33.com.br
www.novaordemdejesus.com.br
distribuidora33@editora33.com.br
novaordemdejesus@novaordemdejesus.com.br
PGINA DO GAMA

Devo ao Sr. Antnio Gama de Paula, presidente de um Centro


Esprita, da cidade do Rio de Janeiro, o conhecimento desta
obra.

Alm de proporcionar-me a sua leitura, emprestando-me o


velho exemplar que possui, ele, que no empresta livros a
ningum, no s me emprestou como tambm me auxiliou
com grande devotamento na reviso deste trabalho.

Avaliando o grande bem que este livro far s almas sedentas


de luz, estou convicto que o Grande Esprito lhe retribuir o
obsquio e a dedicao.

SEBASTIO CARAMURU
CRCULO ESPIRITUAL DO
AMOR DE JESUS

Uma poderosa corrente vibratria do plano sideral


denominada CRCULO ESPIRITUAL DO AMOR DE JESUS est
sendo irradiada aos felizes habitantes desta abenoada Morada
Divina. Destina-se a corrente vibratria a auxiliar a iluminao de
todos os que demonstrarem a posse de um sincero desejo de se
aproximarem de Jesus por meio de estudo, meditao e aplicao
de sua doutrina.
A corrente vibratria emanada do Crculo Espiritual do
Amor de Jesus assemelha-se a uma onda gigantesca, abrangendo
os continentes por meio de um elo eletromagntico entre o Plo
Norte e o Plo Sul, irradiada no quinto dia da semana, passando por
sobre a face da Terra, e incidindo em cada latitude, durante o tempo
determinado abaixo. Esta corrente , portanto, projetada todas as
quintas-feiras, atravessando cada regio no perodo de 21 s
21h15min hora local (ou fuso horrio). Todos aqueles, por
conseguinte, que desejarem participar de seus eflvios benficos,
devem nesse dia e hora supramencionados congregar-se em seus
lares, para uma reunio espiritual com essa finalidade.
Reunida a famlia (ou um crculo de amigos) em torno da
mesa (+) devem, em silncio, fazer uma prece e concentrar o
pensamento sobre as coisas Divinas, a fim de tornarem o mais
positivo possvel o poder atrativo da antena assim constituda.
Logo aps a pequena pausa mental, o chefe pronunciar, calma e
pausadamente, a prece que se encontra no fim do Captulo VII do
livro Vida de Jesus Ditada por Ele Mesmo, ou a orao que consta
na ltima pgina do volume Derradeira Chamada, por exemplo.
A seguir, um dos presentes (ou o prprio chefe da famlia)
far a leitura de uma pgina ou captulo de um dos 7 livros (*) da
Grande Cruzada de Esclarecimento das Foras Superiores, que

(+) Mesa sem toalha


poder ser aberto ao acaso, como em continuao de uma leitura
metdica, voltando-se sempre ao primeiro volume uma vez
alcanado o fim da srie de livros. A leitura poder durar o
suficiente para encher os quinze minutos de reunio, ou continuar
pelo tempo desejado, no adiantamento de mais uma mensagem ou
captulo, cuja leitura ser sempre proveitosa para todos os ouvintes.
(Encontrando-se isolado, mesmo ao ar livre, naquela ocasio, faa
uma suave meditao acolhedora dos eflvios, que tambm ser
benfico.)
Todas as pessoas desejosas esto aptas a ingressar no
Crculo Espiritual do Amor de Jesus, participando,
conjuntamente, dos amorosos eflvios emanados daquele poderoso
ncleo sideral todas as semanas, trazendo a paz, a luz, a harmonia e
alento espiritual a todos os lares onde houver um slido ponto de
apoio, isto , uma antena mental sintonizada com aquela poderosa
emissora de vibraes etreas. Recomenda-se, como ato
preparatrio de uma bem sucedida reunio deste gnero, que seus
componentes se esforcem por viver esse dia isentos de
contrariedades, aborrecimentos, comentrios ou aes
desprimorosas, para que sua antena mental se encontre em perfeita
receptividade na hora estabelecida para a recepo da corrente
emanada do Crculo Espiritual do Amor de Jesus. Outrossim,
aqueles que estiverem atribulados ou necessitarem de alguma graa
do Divino Senhor, escrevam o seu pedido numa pequena folha de
papel branco, dobrem-na ao meio e a encerrem num envelope que
dever ser colocado sobre a mesa sua frente durante a reunio.
Numa demonstrao eloqente de que o Amor de Jesus estar
presente onde os interessados o chamarem, o Divino Mestre far
descer a cada um deles as graas que Lhe forem pedidas naquele
momento de comunho espiritual, desde que sua posse no venha
prejudicar a outrem ou mesmo queles que as pedirem. Nas
reunies futuras os mesmos envelopes devem ser colocados sobre a
mesa at que os pedidos neles contidos sejam alcanados. A
perseverana nessas reunies, com elevao, apressar a realizao
das aspiraes fervorosas de cada membro da famlia.
Que todos divulguem este magno assunto das Foras
Superiores grandemente empenhadas em auxiliar a todos que na
( * ) Os livros que compem a Grande Cruzada de Esclarecimento no mundo so: Nova
Ordem de Jesus; Derradeira Chamada; Vida Nova; Elucidrio; Corolarium; As Foras do
Bem; e Vida de Jesus ditada por Ele mesmo. No encontrando estes livros, solicite:
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Terra cumprem suas tarefas evolutivas. Quanto maior for o nmero
de participantes na hora aprazada em que o Crculo Espiritual do
Amor de Jesus irradia sobre os homens os amorosos eflvios do
Divino Salvador, maior ser tambm a paz, a luz, a harmonia e o
alento espiritual derramado sobre a Humanidade, num
apressamento de nossa reforma espiritual e da implantao do
verdadeiro esprito de fraternidade entre os homens. Que o Amor
de Jesus seja, pois, recebido fervorosamente por todas as criaturas.

ADENDO: Em caso de calamidade pblica, em qualquer parte do mundo


(Mensagens ns 51 e 95), esta Corrente irradiada ininterruptamente sobre a face da Terra,
durante os acontecimentos, unindo nossos pensamentos ao Divino Salvador e abrindo nosso
corao s bnos do Pai Celestial. (Para maior facilidade na difuso mundial, solicitemnos
as NOTAS ns 1, 2 e 3 de 1977, o Boletim n 4 e demais informaes que desejarem.) Dentro
das irradiaes necessrias, e quando mais estivermos integrados em acolher esses eflvios
benficos, mesmo que no haja situao de emergncia no mundo, ser essa Corrente
mantida durante todas as noites e dias, sem interrupo, INDEFINIDAMENTE pela
Compaixo do Extremado Governador Planetrio. Grato, Divino Salvador! Assim seja,
Senhor!

Para maiores esclarecimentos, dirigir-se Instituio:


NOVA ORDEM DE JESUS
(51) 3057-3390
www.novaordemdejesus.com.br
novaordemdejesus@novaordemdejesus.com.br
S PELO AMOR
SER SALVO O HOMEM
S PELO AMOR SER SALVO O HOMEM
PREMBULO DA SEGUNDA EDIO

Meu conhecimento com Antnio Gama de Paula, o


introdutor deste livro no Brasil, surgiu ocasionalmente, vai para
quinze anos, quando ambos nos encontramos na diretoria da Tenda
Esprita Mirim, nesta cidade afortunada de S. Sebastio do
Rio de Janeiro. J ento havia eu lido a VIDA DE JESUS DITADA
POR ELE MESMO, em seres de famlia, calma e
compassadamente, para que minha esposa e nossos quatro filhos
pudessem participar, crianas estas embora, do encanto e
bemestar que sua leitura transmitia ao meu esprito.
O fato de ter sido Gama de Paula o elemento escolhido
pelo Alto para difundir na Ptria do Evangelho e Corao do
Mundo no dizer de Humberto de Campos, esta obra magnfica de
claridades celestiais, de parceria com Sebastio Caramuru - uma
das personalidades mais atraentes por sua pureza dalma que
conheci - e o perfeito esprito de compreenso que entre ns se
desenvolveu, fez que nossas constantes palestras girassem quase
sempre em torno da VIDA DE JESUS DITADA POR ELE MESMO.
Muitos foram, sem dvida, os que saram a campo para dar
combate a este livro, na sua primeira edio, em portugus, na
tentativa de arras-lo se tal possvel lhes fosse, e o fizeram
inegavelmente, alguns deles, com argumentos aparentemente
irrespondveis, to brilhantes se mostraram no manejo de uma
inteligncia de escol. Ao contrrio, porm, do que supunham esses
denodados combatentes, tanto mais acirravam o combate ao livro,
mais numerosos se mostravam os interessados em conheclo por a
em fora. Necessria no foi a defesa da obra para que a mesma se
difundisse. Sua luz assumiu uma to grande fora de expanso, que
de muitos lugares chegaram pedidos de novos interessados em
receb-lo quando a edio desde muito se esgotara. Mas, para que
defesa? L esto as palavras do Autor pg. 252: Irmos meus:
revelando as causas de minha condenao e os juzos errneos de
meus atos, desejo que minhas palavras no sejam defendidas a no
ser por mim somente; preciso, pois, deix-las tal como as
exponho. E mais adiante: No acreditais muitos de vs que sou
eu quem vos fala e nem mesmo vendo-me o acreditareis, e to-
pouco o acreditareis se novamente crucificados vos exibissem os
meus pobres despojos; porm, isto porque fechados conservais os
olhos da vossa f, fechadas as portas da humildade, fechados os
caminhos de vosso corao. Para que defesa, pois?
Ligado desde agora difuso deste livro no Brasil,
atendendo a um apelo fraternal do meu amigo Antnio Gama de
Paula que me solicita o patrocnio desta segunda edio, fao-o
com o sentimento mais puro e santo que animar me pudesse para
proporcionar a mais alguns milhares de leitores, o incomparvel
prazer de receberem tambm em seus espritos ansiosos de luz e
progresso as claridades celestiais que a leitura atenta, paciente,
meditada, da VIDA DE JESUS DITADA POR ELE MESMO, faz
projetarem-se em jorros bem-aventurados sobre to afortunados
irmos.
Para encerrar este prembulo da segunda edio, desejo
fornecer aos leitores algumas breves notas acerca da
personalidade do Dr. Ovdio Rebaudi, a meu ver suficientes para
demonstrar todo o valor moral e cientfico do tradutor desta obra
do italiano para o espanhol. Encontram-se as notas abaixo no
discurso proferido pelo Sr. Juan Olivero, na noite de 24 de outubro
de 1937, na Associao Crist Providncia, em Buenos Aires,
ao comemorar-se o sexto aniversrio da desencarnao daquele
culto e elevado esprito . . . . . . . . . . . . . . .
.....................................................
.....................................................

Deve-se recordar diz o Sr. Olivero que, em mais de


uma ocasio, havia manifestado Rebaudi que seus sentimentos
foram espiritualistas desde sua infncia, porm os estudos das
Cincias Naturais, mal dirigidos, como o so sempre pela
cegueira dos professores universitrios, que no examinam seno
a materialidade do que nos rodeia, foram talvez os que retardam a
manifestao de suas faculdades supranormais; por isso seu
crebro no dava ensejo, seno melhor se firmava nas afirmaes
da escola materialista.
Mais ou menos pelo ano de 1884, observou e estudou os
fenmenos chamados transcendentais, logrando tambm
reproduzir muitos deles em forma experimental e cientfica.
Teria ento os seus quarenta anos quando ingressou na
Sociedade Constncia, ao tempo em que praticava estudos de
magnetismo nos laboratrios da Sociedade Cientfica de Estudos
Psquicos, que o levaram doutrina da destrutibilidade da matria,
chegando a completar a teoria com numerosas provas,
demonstrando que a matria um estado transitrio da energia.
Com este ttulo apresentou um de seus trabalhos juntamente com
outro1 ao Terceiro Congresso Cientfico Pan-Americano reunido
em Lima em 1924.
Muito tempo antes da descoberta do rdium, o Dr.
Rebaudi havia notado que o acetato de urnio possua
propriedades biopsquicas e mais tarde, quando se descobriu o
rdium, comprovou a presena de pequenos vestgios deste;
designou o primeiro como sal radiomagntico, por sua
radioatividade. Assim, por seus mltiplos trabalhos cientficos e
seu saber, Rebaudi era conhecido pelo nome de Sbio
Paraguaio. Recordarei que ele foi reitor da Universidade
Professor de Biologia e Qumica Mdica, Diretor do Laboratrio
Qumico e Bacteriolgico de Assuno como dos Laboratrios
Qumicos, Nacional e Municipal, de Buenos Aires, tendo o
Municpio lhe concedido o ttulo de Qumico Honorrio; possuindo
ainda numerosas outras distines de instituies cientficas tanto
do pas como do estrangeiro.
O Dr. Rebaudi somente procurou obter renome
cientfico, para que sua palavra tivesse autoridade ao manifestarse
sobre Espiritismo e Cristianismo.
Assim o vemos provando cientificamente suas teorias com
investigaes realizadas no Instituto Metapsquico, cujos trabalhos
foram publicados em revistas. Entre outras, La Magnetolgica e
Metapsquica, em livros e folhetos, como tambm em conferncias
pblicas, de onde pontificou que:
A matria um estado transitrio de energia;
que a realidade reside mais no invisvel e
intangvel do que no visvel e tangvel; que, entre
o material e o eltrico e o corporal e o
extracorporal, existe uma substncia intermdia;
que a personalidade humana pode agir
independentemente do corpo; que

1 - Minerao Paraguaia e Qumica Aplicada Higiene.


experimentalmente, por processos magnticos, se
pode determinar a separao da personalidade
humana; dita personalidade exteriorizada no
mais do que a alma humana; que a mesma
personalidade, separada definitivamente do
corpo pela morte, tem dado provas de
sobrevivncia; a volta da alma ao mundo de
relao mediante um novo corpo; a pluralidade
dos mundos habitados; a idia de justia; a lei
iniludvel do progresso; e, no fim de tudo,
encontra-se a Deus.

Seja por disposio natural ou por meio de exerccios


realizados, Rebaudi havia conseguido desenvolver faculdades
supranormais em alto grau, sendo-lhe possvel o desdobramento,
at haver chegado em certas oportunidades a fazer-se visvel longe
de seu corpo. Em vrios ensaios de exteriorizao, conseguiu
visitar distantes regies planetrias, onde recolheu sensaes das
quais guardou clara impresso de sua rpida viso.
Ele prprio tambm conservava recordaes de diversas
existncias passadas que tinha bem presentes, referindo-nos
encarnaes, algumas delas de pocas bem remotas.
Tudo isto eu ponho de manifesto a fim de que seja
compreendido que necessariamente deveria ser muito elevada sua
personalidade espiritual para possuir um organismo de condies
excepcionais por sua sensibilidade, dotado de faculdades notveis.
Por sua mesma sensibilidade devia arrostar com inteireza
de nimo e superior firmeza a contnua avalanche das foras do
mal que, em constantes arremetidas, pretendiam aniquil-lo. Mas
Rebaudi, com pureza de seus pensamentos e agindo com a
conscincia de sua misso, passou sua vida na Terra em intensa
luta para sustentar a luz pura, porque amava a Verdade.
Conhecemos seus esforos, suas obras e seus sacrifcios;
por isso dizemos que Ovdio Rebaudi foi um ser superior, porque
sustentou bem alto o ideal do Cristianismo e continua do espao
alentando com suas comunicaes em apoio de seus irmos da
Terra a prosseguirem a obra de amor, como o ensinara o Divino
Mestre Jesus.
Eis, para os leitores desta segunda edio da VIDA DE
JESUS DITADA POR ELE MESMO, estes expressivos
esclarecimentos acerca da personalidade do tradutor da edio
italiana para o espanhol, o que deve constituir, por isto mesmo, um
valioso testemunho do valor que o mesmo reconheceu nos
fundamentos da obra.

Rio de Janeiro, julho de 1948

DIAMANTINO COELHO FERNANDES


PREMBULO DA PRIMEIRA EDIO

Leitor espiritualista.

Em tuas mos depositamos este presente do cu. So


pginas buriladas pelo esprito de Jesus de Nazareth, que mais uma
vez nos visita para mostrar-nos os caminhos que engrandecem a
alma e do felicidade ao homem. Queres seguir a Jesus tendo Sua
palavra por guia de teus passos para pores em prtica as Suas
instrues?
Aqui est o cdigo de amor que Ele ditou para os Seus
novos discpulos.
Com a Sua nova descida Terra, o Filho de Deus veio
realizar uma das suas mais importantes promessas, a saber: a vinda
do Esprito Consolador.
A histria mais uma vez se repete.
Ali na Judia, vemos Joo Batista, o Precursor, preparando
os caminhos espirituais para que Jesus lance com a maior
segurana os alicerces de sua doutrina, doutrina que tem vencido o
decorrer dos sculos e a m vontade dos homens.
Quando no Glgota os padres fizeram levantar a cruz
supliciadora do divino enviado, completava-se a segunda
revelao: estava fundado o Cristianismo.
Na Frana, em 1865, Allan Kardec publicou o primeiro
volume de coordenao da doutrina dos espritos e em 1885, em
Avinho, antiga cidade do sul desse pas, outrora residncia dos
papas franceses, Jesus de Nazareth consubstanciou nestas pginas
de Sua Vida, por Ele mesmo ditadas, este grandioso monumento de
histria e de religio.
No admirvel que Jesus escolhesse a mesma cidade onde
os papas imperaram para dali ser espalhada a sua nova mensagem?
Por Jesus, o mesmo celeste embaixador, recebamos a luz
da terceira revelao: estava, pois, fundado o Espiritismo.
Debalde a intolerncia dos sacerdotes da igreja romana,
demonstrada no memorvel auto-de-f, de Barcelona, reduziu a
cinzas os livros do Coordenador; debalde a destruio sistemtica
fez desaparecer, um a um, os exemplares da VIDA DE JESUS
DITADA POR ELE MESMO. Ela aqui est! Ressurge no momento
mais propcio, exatamente quando o nosso pas encontra-se
espiritualmente melhor preparado para receb-la e para assimilar os
seus inigualveis ensinamentos.
A despeito das minuciosas buscas que se tem procedido na
Frana e em outros pases, da edio francesa atualmente, no se
conhece o paradeiro de um nico volume e o mesmo pode se dizer
com referncia edio italiana feita pelo ilustre e intimorato
capito Ernesto Volpi. Desta, apenas um exemplar veio para a
Amrica, onde as almas boas e dedicadas a Jesus trabalharam a
semente que lhes foi confiada e fizeram-na reproduzir aos milhares.
Uma senhora, mdium, que da Argentina trasladou-se para
as plagas brasileiras, trouxe em sua bagagem um exemplar da
segunda edio espanhola, publicada em 1909; este volume veio ter
s nossas mos; achamos a obra admirvel mas no pensamos
traduzi-la devido aos nossos escassos conhecimentos da lngua
castelhana.
mdium do Centro Esprita Apstolos de Jesus, D.
Theolinda Bittencourt, que tambm leu o exemplar que nos havia
sido emprestado por um espiritista, deve-se a traduo que agora
apresentamos queles que amam e seguem o Messias. Tanto esta
senhora se entusiasmou pela leitura da VIDA DE JESUS DITADA
POR ELE MESMO, e tanto instou para que a traduzssemos, que
afinal venceu a nossa resistncia.
A vaidade que nos acompanha bem grande ainda pela
imperfeio do esprito que d vida ao nosso corpo, mas isto no
impede que reconheamos que o trabalho que realizamos deixa
muito a desejar; erros sabemos que ele contm e muitos, alguns no
soubemos corrigir, outros a nossa falta de viso espiritual no viu e
a maior parte deles deixamos passar.
Entregamos aos habitantes do Brasil a primeira edio desta
grandiosa obra; ela , sem favor, a mais bela manifestao do gnio
atravs da perfumada flor da mediunidade. Nenhuma outra se lhe
aproxima. ao mesmo tempo um livro de histria e um compndio
didtico de espiritismo, ensina com segurana os caminhos da
espiritualidade e esclarece as pginas at aqui nebulosas da
passagem de Jesus-homem pela face da Terra, onde viveu, amou e
sofreu. Tudo o que andava oculto pelo interesse dos homens ou por
estes vinha sendo mal explicado, recebe do insigne autor um
poderoso jato de luz.
Em suas pginas de uma filosofia profunda, moderna e
comprovada pelos fatos, j agora em grande parte ao alcance do
investigador, o estudioso encontra tudo quanto necessita para, sem
outro auxlio qualquer, saber qual foi a sua origem e qual o seu
destino; onde est localizado o Inferno e onde fica o Cu, ou seja, a
casa de Deus, e como se consegue penetrar ali; como a criatura deve
agir no presente para ser feliz ao transpor a porta estreita da morte,
dessa parca tirana que a todo o instante nos espera. Com o que aqui
aprende-se com Jesus de Nazareth, a morte perde o seu prestgio e
deixa de ser apavorante para tornar-se apenas um incidente na vida
daqueles que se vo espiritualizando.
No conhecemos outro livro que ensine e deleite como este.
A sua leitura nos comove at s lgrimas, ele tem um poder
espiritual to grande que desperta a alma do pecador endurecido, a
ponto deste, espontaneamente, dispor-se a passar pelas mais duras
provaes desde que possa redimir as faltas que cometeu. um
milagre de amor! Aos vencidos na luta da vida terrena, que so
muitos na hora que atravessamos, enche a alma de f, dessa f que
se dinamiza em herosmo, desse herosmo que tudo vence e que
triunfa das enfermidades do corpo, das misrias e das dores morais
que oprimem a criatura. Ao que vence as tentaes da Terra e os
sofrimentos, no outro mundo abrem-se-lhe de par em par as portas
de uma vida mais bela e muito mais gloriosa. Quando esta doutrina
estiver bem disseminada neste planeta, no haver mais suicdios,
nem assassinatos e nem guerras. Alm disto, a doutrina que Jesus
aqui explana o caminho para a soluo racional e positiva de todos
esses problemas sociais que agitam as naes nestes dias to cheios
de angstias e que vm desafiando a acuidade dos homens de
Estado.
O nosso maior desejo seria ver este livro nos lares de todos
os habitantes desta grande nao e que as mes amorosas
quotidianamente, o lessem como seu brevirio e fizessem dele o
fundamento da educao de sua adorada prole. Assim esta cresceria
robusta na f e se tornaria digna perante sua prpria conscincia.
Desejamos tambm que os educadores da gerao que vem
surgindo bebessem nestas pginas os conhecimentos da doutrina do
insigne Mestre para incuti-la nas almas que, sob seus cuidados, vo
desabrochando para a vida, a fim de extirpar os males do mundo.
Leitor amigo; se a tua alma abriga o desejo de ser til aos
teus companheiros da Terra, auxiliando-os para o seu progresso,
amparando-os em seus sofrimentos e encaminhando-os para a
espiritualidade, introduze em cada lar onde tenhas uma amizade,
uma destas mensagens do divino enviado para que todos recebam
os altos benefcios da nova peregrinao do Mestre excelso pelo
planeta terrqueo. Somente assim, semeando nas almas a doutrina
de Jesus, pura como aqui se encontra, teremos amanh uma
sociedade mais espiritualizada e por conseguinte melhor. Os
elevados conhecimentos espirituais que aqui nos so to
singelamente transmitidos so to bem explicados como ainda no
vimos em nenhum outro livro.
Se outros mritos no tivesse esta obra admirvel,
preparadora da evoluo da criatura para a vida eterna, lapidadora
de caracteres, suavizadora de sofrimentos, ao menos serviria de
pedestal ao grandioso monumento de paz que se vai levantando
entre as humanas criaturas que ouvem a voz do Esprito e pem em
prtica a sua doutrina.
A leitura desta mensagem nos predispe para o vo alto da
espiritualidade, para a conquista dos dons de Deus a
mediunidade ainda que isto seja, como quase sempre acontece,
com o sacrifcio dos bens passageiros da Terra.
Aqueles que no quiserem progredir pela cincia e pelo
amor, fechem o livro porque os seus ensinamentos muito avanados
lhes no convm. Ele foi ditado para os trabalhadores e no para os
comodistas; veio luz para os inteligentes e para os pensadores que
repelem os dogmas, porque estes escravizam o pensamento e
embotam o esprito. E o tesouro daqueles que sabem que o
pensamento no se apaga e segue atravs dos mundos, comunica-
se nos espaos, liga entre si os espritos, sanciona os princpios da
fraternidade e realiza milagres de amor.
Alm de tudo isto, praticando esta doutrina elevada e pura
do Messias, teremos numa arrancada prodigiosa deitado abaixo o
castelo dos milagres, espavorido os ardilosos defensores dos
dogmas religiosos, banido os sentimentos malsos desta morada
dos filhos de Deus e palmilhado o mais belo caminho que o da
crena em Deus com uma conscincia limpa.
Aos novos apstolos do amor concitamos tomar a peito,
levarem a palavra de Jesus a todas as partes, disseminando a religio
por ele pregada, com as suas belezas, a sua cincia profunda e a sua
espiritualidade segura.
Se o leitor tiver interesse em conhecer a histria da poca
em que os romanos dominavam o mundo, ela aqui est narrada pelo
mais erudito historiador; se desejar conhecer os fundamentos de
uma cincia vasta, profunda e evolutiva, que muito de perto se
relaciona com os homens de todos os hemisfrios, aqui est o
abenoado manancial onde a alma se ilustra e dessedenta; aqui
onde o esprito vido de luz prepara-se para a grande caminhada
atravs do espao e do tempo. Se quiser saber de religio, duma
religio que no imposta porque no tem dogmas, que no anda
atrs de predomnio porque no tem um corpo luzidio de sacerdotes
e que no persegue ningum porque o seu reino no deste
mundo, aqui est o seu cdigo escrito pelo sbio legislador. Tome-
o, estude-o com carinho e que sua alma se encha de luz e
compreenda afinal Deus manifestando-se ao homem por intermdio
do seu Messias.
Para o sbio, para o sacerdote de idias elevadas, para o
pastor de almas, para os governantes de povos, para o chefe de
famlia e finalmente para o povo, este o livro imprescindvel, ele
completa a educao e dilata ainda mais o horizonte da vida terrena.
Nestas pginas falam Jesus de Nazareth, Maria Sua me,
Joo o Batista, os apstolos Pedro, Joo o Velho, Barnab, Mateus
e Paulo de Tarso.
Aos homens, o Mestre vem lembrar as coisas que por ele j
foram ditas e acrescentar uma poro de novos ensinamentos que
no puderam ser dados aos pagos, nem aos hebreus, mas que agora
a nossa inteligncia, um pouco mais esclarecida, j pode suportar.
As palavras de Jesus so como que um avivamento de
nossas idias para que a Sua doutrina retome o fulgor dos ureos
tempos apostlicos, quer dizer, pura e simples, como era naqueles
dias memorveis em que no havia uma corporao sacerdotal
enfatuada de teologia, mas que os predicadores homens do povo
tinham convices e o Esprito descia sobre eles para que bem
cumprissem suas misses. Belos tempos!
Examinando-se com ateno o que se passou no tempo de
Jesus e o que agora em nossos dias se repete, no deparas, leitor
amigo, com uma certa analogia entre os seguidores do filho do
carpinteiro e os espiritistas desta gerao? Certamente a semelhana
grande, mas ns no vamos analis-la porque Jesus quem est
com a palavra. E como interessante ouvi-lo falar de Sua misso
terrena, de Sua meninice e de Sua juventude, da profisso humilde
de Seu honrado pai, de Sua querida me que O adorava mas que no
soube compreender a grandeza de Seu trabalho messinico; de Seus
irmos e de suas irms, apontando os nomes de cada um deles;
lembrar-se por onde andou e de tudo quanto fez, inclusive de Sua
primeira visita ao Templo de David, em Jerusalm, acompanhado
de Lia, viva de um negociante, que ainda hoje tem a felicidade de
ser abenoada pelo celeste mensageiro, apesar dos vinte sculos
decorridos!
Estamos bem certos que, somente para conhecer estes
detalhes to interessantes da vida de Jesus, no faltar quem deseje
ler esta sua mensagem com acurado interesse.
Agora no h mais mistrios sobre a vida do Mestre, j se
sabe como decorreram os dias de Sua mocidade e como, e onde
foram feitos seus estudos sob a proteo de Jos de Arimatia, esse
grande amigo do carpinteiro Jos e de seu filho, o carpinteiro Jesus.
Foi Arimatia quem abriu a Jesus as portas da Cabala1 onde
se estudava a cincia dos espritos e praticava-se o espiritismo
antigo.
Logo, Jesus de Nazareth era espiritista, ningum pode fugir
lgica dos fatos.
E como Jos de Arimatia explica em sntese um mundo de
conhecimentos em uma pgina admirvel, como aponta a lei que o
Mestre tinha que respeitar para se manter em constante
comunicao com os espritos!
Vede bem, leitor, que o prprio Jesus quem agora vem
recordar as palavras de seu amigo e esta recordao como que a
bssola que nos h de servir para as nossas relaes de todos os dias
com os habitantes do mundo invisvel.
Ningum menospreze os conselhos dados por Arimatia a
Jesus e que este, certamente, deseja que sejam seguidos com
carinho para que o intercmbio entre os dois mundos prossiga nessa
marcha gloriosa que os espritos vo dilatando por todos os recantos
da Terra, com real proveito para aqueles que aqui se encarnam em
busca de espiritualidade.
Talvez cause estranheza aos menos aprofundados no
conhecimento das leis espirituais o fato singular de Jos de
Arimatia ter levado Jesus a uma reunio composta de homens
chegados idade madura, e no ao Templo, para assistir a uma
sesso onde se tratou da luz espiritual e dos meios para
transform-la em mensageira ativa dos desejos do Ser Supremo,

1 - Cabala ou Kabbla designa recepo da Lei revelada da cincia de comunicar com os


entes sobrenaturais, em uma palavra: Espiritismo.
e que quando deixou de ouvir-se a voz eloqente, um
estremecimento magntico deu-lhes a conhecer uma adorao
inefvel.
Mas que tem isso? No era no Templo, como no na
Igreja, o lugar onde a voz eloqente do Esprito se faz ouvir, e nem
no Templo, nem na Igreja, as correntes fludicas banham os
assistentes.
nos Centros Espritas onde a voz eloqente do Esprito a
cada momento inunda a alma do crente e as nossas perguntas
recebem respostas sbias e conscienciosas, e se estudam pginas
magnficas, e se explicam e desvanecem contradies aparentes e
dvidas passageiras.
A escola a mesma, os processos postos em prtica so os
mesmos, e os espritos sbios professores assim como
ensinaram a Jesus na memorvel sesso daquela noite em que a
alma do jovem Messias se sentiu arroubada diante da manifestao
dos Espritos que lhe vinham falar em nome do Pai e, como Ele
mesmo confessa, na qual se sentiu ainda mais desejoso das alegrias
de Deus e o Seu esprito mergulhou em profundo recolhimento para
merecer essas mesmas alegrias, do mesmo modo os filhos de luz
vm ensinando aos espritas, em nossos dias, os caminhos do
Senhor, sem pedirem licena clerezia afoita.
Ser bom lembrar aqui que no dia seguinte Jos de
Arimatia presidiu primeira sesso de desenvolvimento da
mediunidade de Jesus de Nazareth.
Jesus-homem preparava-se assim para receber as
comunicaes dos espritos de Deus. Para que se possa
compreender a lei que rege as comunicaes dos espritos, tornase
necessrio salientar que em Jesus se confirmava que o veculo da
vontade de Deus o homem. preciso repetir bem que estes
nunca deixam de ser homens, no pleno exerccio de suas
faculdades, porque foram assim iluminados. Essas revelaes eles
no as recebem muitas vezes por seu prazer, mas lhes vm a
contragosto; e quando vm, eles as recebem como recados mesmos
de Deus, seus juzos e intentos; e a sua convico de que so rgos
deles a melhor prova possvel de que so verdadeiros orculos
divinos.
Nesse caso esses inspirados no exprimem as suas prprias
idias, apesar de que seu o modo de exp-las, e de que suas so
as palavras.
Se Deus ou o Esprito Santo quem inspira as revelaes,
estas so divinas, mas o rgo delas sempre o homem, com suas
limitaes, sendo por isso essencial que, nessa inspirao, assim
recebida e revelada, se reconhea sempre, repetimos, o elemento
humano.2
E ainda devemos acrescentar aqui: os homens mdiuns que
recebem as ordens de Deus para serem transmitidas aos homens,
seus irmos, todos eles j viveram na Terra e o prprio Jesus nos
diz Ele o Messias j tinha vivido como homem sobre a Terra e o
homem novo tinha cedido seu lugar ao homem compenetrado das
grandezas celestes, quando o esprito se viu honrado pelos olhares
de Deus para ser mandado como enviado e mediador. O Messias
tinha vivido sobre a Terra porque os Messias jamais vo como
mediadores a um mundo que no tenham habitado anteriormente.
Logo, alm de homem, necessrio que o esprito traga a
experincia das vidas anteriores para ser distinguido com o mandato
divino.
Ser bom no esquecermos que as revelaes sempre
tiveram a sua origem fora das igrejas e longe da influncia da casta
sacerdotal. O padre como que um fantasma que afugenta o esprito
e por isso o esprito somente se manifesta onde a mo do sacerdote
no amordaa a conscincia. Enquanto o padre espiritualmente no
se reformar, no poder ser til coletividade, no servir para
nada nesse trabalho preparatrio de reformas grandiosas que o
mundo tanto necessita e que vagarosamente, mas com segurana
admirvel, vo se realizando sob a direo dos Espritos. Assim,
como o padre est vivendo, poltico apaixonado no seio da mais
poltica das instituies, ambicionando e empregando todas as suas
energias para conquistar as mais altas posies sociais e fortuna,
no poder de forma alguma nos servir de guia, nem mesmo para
que bebamos das guas lmpidas das fontes do Cristianismo,
dispensamos permisses de sacerdotes ou de quem quer que seja.
Precisamos lembrar que nem o Velho nem o Novo Testamento
tm por base ou esteio o sacerdotalismo. Na Velha Aliana existiam
sacerdotes como em todas as religies; mas quem ensinava os
mandamentos de Deus aos homens de Israel no eram os
sacerdotes mas sim Moiss, leigo, e os Profetas, sendo que s dois
destes foram da classe donde saam os sacerdotes.

2 - Consideraes gerais sobre a Bblia, por Jos Carlos Rodrigues, Cap. III, pgina 38.
O que Deus quer que todos os homens sejam sacerdotes e
formem assim a Sua nao sacerdotal. E no Novo
Testamento Jesus Cristo provir no da tribo dos Levitas, mas da de
Jud, e nenhum de seus discpulos era sacerdote ou da classe
sacerdotal.3
Por que a segunda revelao (crist) seguiu os passos da
primeira (mosaica), e no irrompeu no meio dos sacerdotes que
afirmam serem os representantes autorizados de Deus na Terra?
E por que o mesmo aconteceu com o Espiritismo (terceira
revelao), que teve a sua origem fora do domnio das igrejas? Fora,
sempre fora dos templos e do convvio dos padres, onde imperam
o sentimento religioso e a humildade, e onde o Esprito de Jesus e
os espritos de Deus encontram os humildes homens do povo e por
ele se manifestam aos homens, seus irmos. Esta preferncia to
significativa no estar indicando que as igrejas abrigam uma
religio aparatosa, amparada por dogmas insensatos e falha em
seus fundamentos? Esta verdade felizmente comea a ser
compreendida pelos homens inteligentes.
A deplorvel cegueira humana, vagarosamente, vai se
libertando da ignorncia na qual tem vegetado e os padres, j meio
atemorizados, comeam a verificar que o espantalho dos dogmas
principia a se tornar impotente para deter a marcha triunfante do
Esprito que, sem lhes pedir licena, se comunica em todas as
partes, fala em nome de Deus como seu mensageiro que e
fundamenta suas instrues sobre a imortalidade e a reencarnao
do esprito do homem. Agora, com estes fatos, a vida mais bela e
a Justia de Deus muito mais compreensvel, porque Satans, o
Demnio ou Lcifer, esses papes do passado, j no mais
amedrontam os homens que se vo preparando para a aurora
espiritual que vem surgindo no horizonte de sua vida.
O observador sente que a era espiritual est bem prxima
e v, fora das igrejas e do controle da casta sacerdotal, muita gente
se purificando para entrar em constante comunicao com os
espritos puros. O esprito, em cumprimento da profecia, vai se
derramando por toda a carne e a mediunidade aflora em todos os
lares mesmo aqueles que, melhor trabalhados catolicamente, pelo
atavismo de seus ancestrais, se mostram mais infensos s
manifestaes dos espritos.
justamente no momento em que os espritos foram a
3 - Idem. Cap. X, pg. 170.
passagem estreita da incredulidade e deitam por terra os
preconceitos humanos, o castelo dos dogmas e as supersties
religiosas, que o povo brasileiro recebe a VIDA DE JESUS
DITADA POR ELE MESMO, e oxal a mensagem do embaixador
das celestes moradas deposite um raio de luz em cada alma que a
leia e amplie a viso do leitor para que compreenda os seus
altssimos ensinamentos sobre a doutrina do esprito.
meditao dos crentes, ao raciocnio dos sbios,
investigao dos filsofos, ao estudo do povo deste grande pas que
muito ama a Jesus, oferecemos este repertrio de verdades, nico
no mundo.

SEBASTIO CARAMURU
O RETRATO DE JESUS,
FEITO POR PBLIO LNTULO

Sabendo que desejas conhecer quanto vou narrar,


existindo nos nossos tempos um homem, o qual vive atualmente de
grandes virtudes, chamado Jesus, que, pelo povo, inculcado o
profeta da verdade, e os seus discpulos dizem que filho de Deus,
criador do cu e da terra e de todas as coisas que nela se acham e
que nela tenham estado; em verdade, Csar, cada dia se ouvem
coisas maravilhosas desse Jesus: ressuscita os mortos, cura os
enfermos, em uma s palavra um homem de justa estatura e
muito belo no aspecto, e h tanta majestade no rosto, que aqueles
que o vem so forados a am-lo ou tem-lo. Tem os cabelos da
cor da amndoa bem madura, so distendidos at s orelhas, e das
orelhas at s espduas, so da cor da terra, porm mais
reluzentes.
Tem no meio de sua fronte uma linha separando os cabelos,
na forma em uso nos Nazarenos, o seu rosto cheio, o aspecto
muito sereno, nenhuma ruga ou mancha se v em sua face de uma
cor moderada; o nariz e a boca so irrepreensveis.
A barba espessa, mas semelhante aos cabelos, no muito
longa, mas separada pelo meio, seu olhar muito afetuoso e grave;
tem os olhos expressivos e claros, o que surpreende que
resplandecem no seu rosto como os raios do Sol, porm ningum
pode olhar fixo o seu semblante, porque quando resplende,
apavora, e quando ameniza, chora; faz-se amar e alegre com
gravidade.
Diz-se que nunca ningum o viu rir, mas, antes, chorar.
Tem os braos e as mos muito belos; na palestra, contenta muito,
mas o faz raramente e, quando dele se aproxima, verificase que
muito modesto na presena e na pessoa. o mais belo homem que
se possa imaginar, muito semelhante sua Me, a qual de uma
rara beleza, no se tendo, jamais, visto por estas partes uma mulher
to bela, porm, se a Majestade Tua, Csar, deseja v-lo, como
no aviso passado escreveste, d-me ordens,
que no faltarei de mand-lo o mais depressa possvel,
De letras, faz-se admirar de toda a cidade de Jerusalm;
ele sabe todas as cincias e nunca estudou nada. Ele caminha
descalo e sem coisa alguma na cabea. Muitos se riem, vendo-o
assim, porm em sua presena, falando com ele, tremem e
admiram.
Dizem que um tal homem nunca fora ouvido por estas
partes. Em verdade, segundo me dizem os hebreus, no se ouviram,
jamais, tais conselhos, de grande doutrina, como ensina este Jesus;
muitos judeus o tm como Divino e muitos me quereriam,
afirmando que contra a lei de Tua Majestade; Eu sou
grandemente molestado por estes malignos hebreus.
Diz-se que este Jesus nunca fez mal a quem quer que seja,
mas, ao contrrio, aqueles que o conhecem e com ele tm
praticado, afirmam ter dele recebido grandes benefcios e sade,
porm tua obedincia estou prontssimo, aquilo que Tua
Majestade ordenar ser cumprido.
Vale, da Majestade Tua, fidelssimo e obrigadssimo...
PBLIO LNTULO, presidente da Judia. Lindizione
setima, luna seconda.
Esse documento foi encontrado no arquivo do Duque de Cesarini, em Roma.
Essa carta, onde se faz o retrato fsico e moral de Jesus, foi mandada de Jerusalm por Pblio
Lntulo, ento presidente da Judia, a Tibrio Csar, em Roma.
Tiramo-la da Revista Internacional do Espiritismo.
A SENTENA CONDENANDO
CRISTO MORTE

Sentena pronunciada por Pncio Pilatos, governador


regente da alta Galilia, ordenando que Jesus de Nazareth sofrer
o suplcio da Cruz.
No ano dezessete do imprio de Tibrio Csar, no vigsimo
quinto dia do ms de maro, na Cidade Santa de Jerusalm, Ans
Caifs sendo sacerdote e sacrificador do Povo de Deus; Pncio
Pilatos, governador da baixa Galilia, assentado na cadeira
presidencial do Pretrio:
Condena Jesus de Nazareth a morrer sobre uma cruz, entre
dois ladres, dando o grande e notrio testemunho do povo:
1 Jesus sedutor;
2 Ele sedicioso;
3 inimigo da Lei;
4 Se intitula falsamente Filho de Deus;
5 Pretende ser Rei de Israel;
6 Entrou no templo seguido de uma multido que
levava, em mos, palmas.

NOTA. Este documento apareceu publicado no Jornal de Francfort, nmero 115,


de 26 de abril de 1839.
Nesta sentena incisa em uma lmina de cobre est literalmente escrito: Uma
igual lmina expedida a cada tribo.
Esta sentena foi achada em um vaso antigo, de mrmore branco, quando se
faziam escavaes na cidade de Aquila, no Reino de Npoles, em 1280, e foi exposta pelo
comissrio das Artes, empregado na Armada Francesa.
No tempo da expedio de Napoleo, ela estava na sacristia dos Certosinos,
vizinha de Npoles, guardada em uma caixinha de bano. O vaso est na sacristia de Caserta.
A tradio que se l foi feita pelos membros da comisso das Artes.
Os Certosinos, mediante suas splicas, obtiveram que esta lmina no lhes fosse
tomada, compensando com grandes sacrifcios que haviam feito pela Armada.
Denon havia feito fabricar uma lmina do mesmo modelo, sobre a qual fez
inscrever a mesma sentena. Na venda do seu gabinete, esta foi comprada por Lord Howard,
por 2.890 francos.
Esta cpia foi tirada do n 11, ano VIII, da Revista Internacional do Espiritismo.
Ordeno pelo primeiro centurio Quinto Cornlio, de
conduzi-lo ao lugar do suplcio.
Probo a qualquer pessoa, seja pobre ou rica, a impedir a
morte de Jesus.
As testemunhas que subscreveram a sentena contra Jesus
so:
1 Daniel Robani Fariseu.
2 Joo Zorobatel;
3 Rafael Robani;
4 Capet Homem do Povo.
Jesus sair da cidade de Jerusalm pela Porta Aruena.
INTRODUO EDIO CASTELHANA

Havia formado o propsito de no dizer uma palavra sequer


referente a esta obra, cuja traduo empreendi com verdadeiro
tdio, somente cedendo aos numerosos e contnuos pedidos dos
assinantes da Revista Magnetolgica e de outros amigos; porm
confesso que bem depressa mudei de modo de pensar a seu respeito,
como o demonstram as numerosas notas que lhe fui agregando, e ao
termin-la neste momento, sinto uma verdadeira necessidade de
quebrar, mais resolutamente do que fizera com as notas, minha
primitiva resoluo e abster-me de todo comentrio e de omitir
qualquer introduo edio castelhana. um dever de sinceridade
que veio impor-se de certa maneira, e como a sinceridade uma
virtude inerente a todo esprito evoludo, eu sempre quis comear
por ela para chegar a s-lo algum dia.
No pouca relutncia me custa realmente ocupar-me do
assunto, no to-somente da obra, na forma em que vou faz-la,
ainda que omitindo a maior parte do que poderia e teria que dizer,
se o espao nos permite, pois no deixo de abrigar meus temores
com respeito maneira como julgaro minha profisso de f alguns
dos leitores, pouco preparados ainda para os assuntos do Moderno
Espiritualismo, como natural sup-lo, quando se trata de coisas
recentemente postas em ordem do dia.1
verdade que muitos ainda vem com olhos assustadios e
muitos com incredulidade ou falta de compreenso, tudo o que se
refere ao fenomenismo medianmico, com o qual justamente se
relaciona uma boa parte do que vou dizer.

1 - No me refiro naturalmente aos que se sentem refratrios a tudo o que no se relaciona


com a ordem exclusivamente material das coisas (que so os verdadeiros materialistas e que
tambm no poderiam deixar de s-lo, por deficincia de evoluo cerebral neste sentido).
H materialistas que o so por convencimento e no por convico, devido a que o estudo e
a anlise dos fatos os convenceram da falta de fundamento do espiritualismo que se lhes
havia ensinado. No destes que eu falo, pois so em geral os mais bem dispostos para o
estudo do Moderno Espiritualismo. Nota do Sr. Rebaudi.
Mas, como se trata de fatos, meu nico papel referi-los
com clareza e simplicidade.
Direi, antes, que, como espiritualista independente, no
estou preso a nenhum credo ou religio, aceitando o que me parece
justo e verdadeiro, de onde quer que ele venha. Assim com respeito
ao Cristianismo mais uma objeo havia alimentado em meu
esprito e muito pobre conceito me havia merecido seu fundador.
Concedia-lhe quando muito o ttulo de um ignorante e fantico
iluminado, sustentando contnuas polmicas a respeito, na
Sociedade Constncia e particularmente com seus ilustrados
Presidente e Vice, senhores Cosme Marinho e Felipe Senilhosa, que
me honravam com sua amizade e confiana.
Dizia-lhes, entre outros muitos argumentos: Aceitando
completamente vossas teorias com respeito aos seres encarregados
de uma misso sobre a Terra, no admissvel que a Inteligncia
Suprema escolhesse a brbara e atrasada Judia como ponto de
partida para a implantao de novas doutrinas, mediante uma nova
revelao, se que as chamadas revelaes2 tm tido lugar alguma
vez. No admissvel, portanto, a apario de um Jesus, tal como o
pintam, e sempre aceitando a teoria dos enviados, no meio de um
ambiente como o hebreu, que nenhum prestgio tinha no mundo
civilizado, nem por seu poder militar, nem por seu comrcio e
riquezas, nem pelas indstrias, artes, letras e cincias.
Roma dominava o mundo por seu poder e Atenas por sua
cultura; qualquer dessas duas cidades houvera podido servir
vantajosamente como centro de irradiao para as novas idias e
no se pode supor em uma inteligncia superior, como seja a de
Deus, tanta falta de tino como colocar seu enviado em meio de um
povo pobre, atrasado e vencido, em lugar de aproveitar-se das
vantagens que lhe resultariam da supremacia de Roma ou Atenas.
A atuao de Jesus teve to pouca ressonncia, que nenhum escritor
se ocupou dela, a no ser o historiador hebreu Josepho, que s a ele
se refere de passagem, e ainda isto mesmo se cr que ela representa
uma interpelao alheia ao autor.

2 - Ns os modernos-espiritualistas cremos na estrita solidariedade entre o mundo corporal e


o extracorporal, do qual resultam revelaes permanentes da verdade, mediante o progresso,
que nos torna capazes de sua percepo e compreenso cada vez mais completa. Essas
revelaes, de preferncia, que se singularizam em determinados povos, favorecendo as
divises entre os homens, no so crveis, ainda que aceitando a teoria religiosa. As religies
tm sido sempre uma da causas permanentes das discrdias humanas e no possvel atribuir
esse papel revelao divina, na qual todas elas dizem basearem-se. O que se observa que
os indivduos como os povos marcham para a perfeio por seus prprios mritos e por seus
prprios esforos. Nota do Sr. Rebaudi.
A Vida de Jesus, as profecias que a anunciaram, seu
nascimento de uma virgem por obra do Esprito Santo, a morte dos
inocentes, sua pregao, seus milagres, at mesmo a
transfigurao, tudo uma cpia dos Vedas, da vida e atuao de
Krishna, a segunda pessoa da trindade budista.
Finalmente, depois de ajuntar e ampliar os argumentos dos
autores contrrios a Cristo, terminava sempre, em minhas
discusses ntimas, por classificar de vagabundo a Jesus, por no
ter domiclio nem meio de vida conhecidos.
Expondo tudo isto com singela preciso porque se ligam
com ele umas alucinaes sumamente curiosas que, em verdade,
no deixaram de impressionar-me profundamente. Vou referi-las
sem mais delongas, com o objetivo de abreviar.
Casualmente havia tido com alguns amigos uma
conversao referente a questes filosficas, a qual havia terminado
com pareceres diversos a respeito do Cristianismo e com minha
opinio desfavorvel para com Jesus; havia regressado bastante
tarde a minha casa e, momentos depois de me haver deitado, vi ao
lado de minha cama uma pessoa de p, olhando-me ternamente
porm com fixidez. Sua figura e sua vestimenta eram as do prprio
Jesus, tal como nos acostumaram a ver nas pinturas e esculturas.
Porm era tal a superioridade e doura de sua expresso, era tal sua
idealidade, que no somente eu nunca tinha visto nada parecido,
como nem sequer imaginado. Sentia-me ao mesmo tempo
envolvido por uma aura to suave, que se apoderou de mim num
bem-estar indizvel. Sentia-me penetrado, diremos assim, pelo
pensamento desse ser superior, e tinha a sensao de que todos os
meus pensamentos se encontravam a descoberto, claramente
revelados, desnudos, diante de seus ternos olhares.
Que pensas tu de mim? Perguntou-me com voz e aspecto
graves, porm carinhoso.
Que foste um vagabundo,3 respondi maquinalmente.
Sei que assim pensas, disse com suavidade.
Em seguida, j completamente senhor de mim mesmo, lhe
perguntei por minha vez com veemncia:
Porm, dize-me: Tiveste realmente conscincia de que
desempenhavas uma misso e de que eras um enviado?
Respondeu-me, sem falar, movendo a cabea trs vezes em
sinal de confirmao.

3 - Essa era na realidade minha idia e eu manifestei-a maquinalmente; quase pode dizer-se
que se manifestou por si mesma ao ver-se meus pensamentos completamente a descoberto.
Porm, em meio das contradies e da malevolncia que
te rodeavam, continuavas julgando-te com inteira segurana?
Igual resposta.
Sabias que ias morrer e aceitavas a morte em apoio de
tuas doutrinas com verdadeira conscincia do que fazias?
Novamente a mesma resposta.
E agora, depois de vinte sculos de tua pregao, vendo
que os homens no se emendam, no se apartam de suas discrdias
e maldades, segues com as mesmas idias?
Movendo uma vez mais a cabea em forma afirmativa e
apontando o cu com o indicador, disse: S pelo amor ser salvo o
homem.
Desapareceu a viso ou alucinao, deixando-me na mais
profunda perplexidade, sem mover-me e sem saber a que atinar
durante largo tempo.
O fato no tornou a repetir-se, porm, ao decorrer um ano
talvez, experimentei uma alucinao auditiva, relacionada com o
mesmo Jesus.
Encontrava-me no Paraguai, terminando uma carta dirigida
ao Professor Garca, ento Diretor da Revista Magnetolgica, na
qual me declarava vencido afinal pelas instncias que se me faziam
para a traduo da Vida de Jesus e pensava a razo por que teria que
ser precisamente eu o tradutor de dita obra, tais eram as insistncias
com que desde muito tempo se me assediava para esse trabalho,
quando ouvi distintamente estas palavras: Foste o escolhido por tua
sinceridade.
A voz era perfeitamente humana. Voltei-me rapidamente
para ver quem falava, sem pensar que se tratava da resposta a uma
reflexo mental minha, o que demonstrava imediatamente no se
tratar de um fato normal.4
Efetivamente no descobri ningum.
Mas devo uma explicao a respeito dos repetidos pedidos
no sentido deste trabalho, que, como j disse, eu no estava disposto
a empreender, havendo-me negado sempre a ele.

4 - Nos dois casos, porm, mormente no primeiro, o fenmeno alucinatrio me tomou


realmente de surpresa, porquanto nenhum antecedente interveio para a sua produo:
nada, nem remotamente parecido, havia passado por minha imaginao e nada pode haver-
se apresentado nunca com maior espontaneidade.
Sem dvida alguma no houve nisto possibilidade de controle; por isso designo o caso como
alucinatrio, confessando no obstante que ele influiu em mim como se se tratasse de fatos
reais.
Haviam decorrido uns cinco anos mais ou menos, da data
em que, encontrando-me na Redao de La Fraternidad, me dissera
seu Diretor, ao mesmo tempo que mostrava-me um livro de capa
cor de tijolo: Aqui tem uma obra medianmica que est fazendo
muito rudo, a VIDA DE JESUS, DITADA POR ELE MESMO.
Todas as revistas se tm ocupado dela, dedicando-lhe entusisticos
elogios. Seria sumamente til que voc a traduzisse.
Por que eu? J sabe o pouco amigo que sou destas coisas.
Tenho muito de que ocupar-me e que considero de maior utilidade.
Meses depois encontrei a mesma obra sobre a mesa da
Redao de Constncia e o Administrador, que me viu olhando o
livro longe, perguntou-me se a conhecia e se me animaria a traduzi-
la para o castelhano, pois contavam-se em grande nmero os
interessados. Respondi na mesma forma que o havia feito
anteriormente e como outras pessoas insistissem em aconselharme
a empresa, manifestei a opinio de que ela talvez se tornasse causa
de prejuzos maiores que de utilidade.
Mais tarde o Senhor Ferraro, Secretrio da Federao
Espiritualista, apresentou-se-me com o mesmo exemplar (o que no
era de estranhar porque a Federao celebra suas reunies no
mesmo local de La Fraternidad), e elogiando a obra, me fez ver
tambm a convenincia de sua traduo, com resultados idnticos
aos casos anteriores.
Certa ocasio, estando de visita em casa do Dr. Cosme
Marinho, pai, deparei com o mesmo exemplar sobre sua
escrivaninha. Falou-me ele tambm muito favoravelmente da tal
VIDA, pelo que dela havia ouvido falar e por ter encontrado
passagens notveis ao folhe-la, e me perguntou se eu no achava
conveniente sua traduo.
Insisti na mesma resposta, acrescentando que parecia no
haver mais que esse exemplar em Buenos Aires, pois era sempre o
mesmo o que caa sob meus olhos, como se me fosse perseguindo,
talvez pelo muito amigo que era eu de Jesus.
Havia-me esquecido, disse o Dr. Marinho, que o senhor
nada quer saber de Jesus, porm est laborando em um grande erro,
porquanto a idia religiosa est intimamente ligada personalidade
do Cristo no Ocidente e unicamente sob o prestgio de seu nome h
de evoluir a moral entre ns. Ademais, a nova revelao tem agora
seu lugar dentro do Cristianismo.
Eu jamais lhe contestei, fiz derramar uma lgrima a um
semelhante meu, nem mesmo entre os meus companheiros sendo
menino, pois sempre estive completamente alheio s disputas de
rapazes; jamais cometi tampouco a menor injustia, consciente do
ato que ia praticar, e tenho feito todo o bem ao meu alcance, ainda
que prejudicando-me, como tem acontecido muitas vezes, no
obstante este meu viver, nem sou cristo nem quero saber nada do
Cristianismo, e se o Cristianismo jamais houvera existido, nem
por isso a moral e o sentimento religiosos haveriam deixado de
participar do progresso geral do mundo.5
O Dr. Marinho manifestou sua discordncia com
argumentos e citaes muito felizes, mas que no me convenceram.
Foi algum tempo depois desta conversao com o Dr.
Marinho que teve lugar a estranha alucinao da apario de Jesus,
qual, diga-se a verdade, coube o poder de mudar radicalmente meu
modo de consider-lo a ele e sua obra.
Tive que transportar-me mais tarde para o Paraguai,
buscando em seu benfico clima e formosa natureza um remdio
para minha abalada sade, o que tive a sorte de encontrar,
conseguindo uma notvel, quase radical, melhora.
Foi ento quando recebi carta do Diretor da Revista
Magnetolgica, dizendo-me que havia se tornado mais intenso o
entusiasmo pela Vida de Jesus, e que a seu ver eu devia satisfazer o
desejo de muitos bons assinantes. Que afortunadamente tinha em
seu poder um exemplar em italiano, que lhe emprestara o Senhor
Ezequiel Mazzini; este tambm indicando a convenincia da
traduo, e que com esse objetivo tinha lido a obra, ficando
encantado com ela e completamente seduzido por seu estilo e por
seu contedo. A obra se impe realmente ao esprito do leitor e se
no foi Jesus quem a escreveu, ou ditou, deve ser outra pessoa igual
a ele, como se fora ele, tal a influncia que ela exerce no nimo
dos que a lem; assim, mais ou menos, me escreveu.
Minha resposta foi negativa, porm pouco categrica, e
com o recebimento de novas cartas, mais fracas ainda se tornaram
as negativas, at que me foi remetido o exemplar prometido, que
outro no era seno o que eu j havia visto nas diversas ocasies
a que me tenho referido. Este detalhe tambm me impressionou,
embora nada de estranho tivesse em verdade, porquanto me parece
no existia outro exemplar em Buenos Aires.
5 - Refiro tudo isto, que por si s carece de importncia, para demonstrar o estado
de meuesprito antes da manifestao que tanto me impressionou, por mais que ela no
tivesse parecido relacionar-se com a Vida de Jesus.
O que realmente estranho, e que mais do que
tudomerece chamar a ateno, o fato, que a muitos tenho referido,
da paralisao que experimentava na mo toda vez que, ao traduzir
alguma passagem que se me deparava difcil, pretendia introduzir
modificaes na frase. Devia, pois, restringir-me o mais possvel
letra do original, porquanto se me tornava humanamente impossvel
o escrever com alteraes, a menos que se tratasse de alguma
modificao de simples palavras forosamente impostas pelas
diferenas do idioma; porquanto a mo no obedecia j a minha
vontade, e se, fazendo um esforo, lograva introduzir alguma ligeira
modificao, a mesma mo, arrastada por uma fora irresistvel,
riscava as palavras acrescentadas ou substitudas.
Penso ser um dever de conscincia referir este fato, que
considero de uma importncia transcendente, porquanto devido a
ele, a traduo resultou de uma extraordinria exatido, e tambm
porque o carter misterioso que presidiu o processo da traduo em
si mesma, feita por quem menos que nenhum outro houvera
parecido ser o designado para este trabalho, veio a acentuar-se
muito mais ainda devido a tal fenmeno.
Trata-se realmente de fatos anormais, tanto neste caso como
nos dois anteriores, fatos cuja referncia no me h de favorecer
perante a opinio pblica, pela falta geral de conhecimentos das
matrias que se relacionam ao medianismo.
Bem sei que, salvo casos especiais, o escritor deve
manifestar-se sempre de acordo com a cor e grau de intelectualidade
de seus leitores, sem adiantar-se imprudentemente poca em que
se encontra6 e ao nvel geral da inteligncia, sob pena de cair vtima
do desequilbrio em que viriam a ficar reciprocamente colocados,
um com respeito aos outros; porm sei tambm que grave erro o
de manter-se sempre dentro da rotina

6 - Sem ser esprita, ou coisa parecida (j disse que no perteno a nenhuma escola
determinada) compreendo que o mesmo se encontra fora do alcance da generalidade dos
homens. Como doutrina moral, no sendo outra coisa que o prprio Cristianismo, seus
preceitos so claros e simples, embora moralmente superiores a sua execuo na prtica por
parte dos adeptos; porm o lado filosfico j mais difcil, sendo a chamada Teosofia uma
prova das complicaes que podem resultar de seu estudo. A inventiva teosfica,
efetivamente, chega at a dotar a alma de um corpo de desejos e que se organiza de maneira
como que para constituir dentro de um regime centenrio todo o desenvolvimento de suas
teorias, demonstra como fcil desviar-se quando se abandona o terreno positivo para lanar-
se no campo das divagaes filosficas. O verdadeiro o positivo, o que de alguma maneira
constitui uma realidade. A Teosofia despreza o fenomenismo, adiantando em troca
afirmaes, no abonadas por fatos, sobre estas afirmaes levanta um edifcio, que tanto
mais se distancia da verdade quanto mais se eleva. A Teosofia , pois, um desvio mstico do
Espiritismo terico.
dessas idias velhas, to-somente pelo temor egosta de
comprometer sua prpria reputao de homem ponderado e de
reflexo madura, pelo qual os espritos conservadores imaginam ser
distinguidos pelas maiorias.
O justo e lgico seria que, sem dar saltos, imprimindo
estremecimentos bruscos tranqila superfcie das guas da
intelectualidade geral, procurasse cada um provocar um pequeno
movimento de avano ao conjunto das idias e do pensamento das
massas, colaborando pessoalmente assim todo o que escreve, na
grande obra do progresso humano, em lugar de contribuir para a
paralisao das faculdades superiores do esprito. Devido a tal
crena que me animei a apresentar as manifestaes sinceras que
deixei acima, com respeito ao que me sucedeu no terreno do
fenomenismo medianmico e que designei como casos de
alucinao, por falta de controle, nico que, estabelecido com rigor,
teria podido conduzir-me ao estudo de ditos fenmenos, como de
alguma coisa realmente objetiva.
Apesar disso, a mesma ndole dessas alucinaes e o
momento em que tiveram lugar, so de natureza como que para dar
algum prestgio ao protagonista da obra que eu haveria de traduzir
mais tarde, e prpria obra, arrastando-me de alguma maneira para
o sentido religioso de seu contedo.
J que tratamos deste ponto, Vou permitir-me tambm
relatar o que em igual sentido sucedeu com a distinta Senhora
Maria Z. De Brignardello, membro ativo da Sociedade Constncia
Encontrava-me algo adiantado na traduo da VIDA DE
JESUS, quando esta senhora veio em visita a minha esposa.
Julgando-a sabedora do trabalho que estava executando, falei-lhe
dele e do entusiasmo geral, manifestado por uma infinidade de
cartas, que todos os dias vinha recebendo.
Fui informado que a senhora, no recebendo por aquele
tempo a Revista Magnetolgica, tudo ignorava sobre este particular,
e com o propsito de bem inteir-la sobre o assunto, li para que ela
ouvisse o belo prlogo do Capito Volpi, e diversos outros
fragmentos, entre os quais se encontrava o retrato que Jesus traara
de si mesmo. Ao ler esta parte notei que a senhora a escutava com
manifesta contrariedade.
Manifestou-me, sem embargo, a boa impresso geral que a
leitura do trabalho tinha produzido em seu esprito, e se retirou
levando consigo o que lhe entreguei da traduo.
Alguns dias depois fomos, minha senhora e eu, sua casa
em retribuio visita que nos fizera, e me recebeu dizendo-me:
Estava ansiosa por encontr-lo para referir-lhe um fato
extraordinrio que me sucedeu fora de toda a expectativa de minha
parte. Eu tinha lido a descrio do retrato de Jesus, prosseguiu, em
uma obra que tratava dele e que muito me havia agradado, aceitando
como absolutamente exato o que a seu respeito na mesma se dizia.
Quando ouvi depois o que o senhor me leu com referncia ao fsico
do Mestre, me impressionou muito desagradavelmente a assinalada
diferena resultante da comparao que fiz dos dois retratos: o que
eu conhecia anteriormente e tinha por certo e o da leitura que me
proporcionou. Calei-me no obstante, dizendo para comigo mesma:
talvez eu no tenha ouvido bem.
Na mesma noite, logo que cheguei minha casa e me dispus
a deitar-me, resolvi antes tornar a ler o retrato. Sua leitura veio
confirmar o meu juzo primitivo, causando-me verdadeiro dissabor
o que, sem mais demoras, considerei uma inaudita mistificao.
Deitei-me sob essa desagradvel impresso, depois de
haver aceso, como de costume, a lamparina da noite.
Havia-me deitado h poucos instantes, quando, fixando meu olhar
em um quadro de Jesus que tenho em frente ao meu leito, me
pareceu que o retrato movia os olhos, olhei com redobrada ateno
e o fato tornou-se-me real; os olhos se moviam sem dvida alguma
e me olhavam com uma expresso to delicada e to suave, que eu
no posso definir.
Via ao mesmo tempo a imagem que se ia engrandecendo e
destacando-se do quadro, aos poucos ia tomando corpo e assumindo
vagarosamente os caracteres da realidade. A dvida no era
possvel, a evidncia estava ali diante de meus olhos. E j no eram
to-somente os olhos, seno o rosto todo e depois o corpo inteiro,
que se via claramente no centro de uma luz difana, tenuemente
azulada, que a este tempo tinha inundado todo o aposento.
No centro deste claro divisava-se nitidamente uma pessoa,
e esta era a pessoa de Jesus toda inteira, cobrindo naturalmente o
quadro, que desapareceu por detrs de to inesperada como
portentosa viso; o Mestre se deslocou lentamente para o meu lado,
como que deslizando, sem tocar o solo.
A luz que rodeava, com uma claridade realmente celestial,
a pessoa de Jesus, me permitiu ver com preciso a sua fisionomia,
sem igual por sua beleza e pelo idealismo de suas expresses. Os
seus traos, a cor de seus olhos, tudo correspondia em seus menores
detalhes com os do retrato que o livro, que ele ditou, fazia do
Mestre.
A viso permaneceu alguns instantes diante de mim e
durante todo esse tempo, e depois de seu desaparecimento, me senti
inteiramente envolvida e penetrada por uma atmosfera salutar, to
tnue e to suave, que nada que com ela se parecesse havia eu
jamais percebido, nem sequer imaginado. Produziu-me aquilo um
mstico arroubamento que me sinto incapaz de descrever.
Desvanecida a apario, continuei sentindo-me como que
docemente dominada por esses benficos eflvios que se tinham
desprendido do esprito que me aparecera, e que produziram em
mim um bem-estar at ento desconhecido, e adormeci como que
possuda por um sentimento de devoo, sob a impresso de que
realmente tinha sido o prprio Jesus, quem se apresentara em pessoa
para testemunhar a exatido do retrato, que ele nos faz de si mesmo
nesta sua histria e para dar ao mesmo tempo obra todo o cunho
de veracidade que se pode deduzir de to extraordinrio fenmeno,
produzido em seu favor.7
Este comovedor acontecimento deixou-me profundamente
convencida que a VIDA DE JESUS, DITADA POR ELE
MESMO, realmente verdica.
Convm recordar que a Senhora Brignardello se havia
retirado de minha casa levando um conceito desfavorvel para com
o novo retrato de Jesus e que essa m disposio se tornou extensiva
a todo o livro quando, relendo-o j em sua casa, disse: isto
mistificao. Recolheu-se, pois, a seu aposento com essa impresso
e foi sob a mesma que teve lugar o fenmeno, sob todo ponto
inesperado.
O mais curioso que estas aparies, as chamaremos assim,
se repetiram com diversas outras pessoas, freqentemente,

7 - Se supomos que estas alucinaes tm uma causa consciente que se encarregara de fazer
ressaltar o valor da VIDA DE JESUS, temos de convir que o objetivo foi alcanado. A nica
coisa, sem embargo, que nos conduz a essa suposio e o prprio resultado das alucinaes
que, se quisssemos catalog-las como VERDICAS, nos encontraramos diante da absoluta
falta de controle. A nica coisa que poderamos dizer, que existe um acmulo de
circunstncias, que devido a raras coincidncias, todas elas se ajuntam para dar valor obra
e comunicar-lhe um carter de elevado misticismo. A Sociedade Real de Cincias, de
Londres, fez reunir e estudou uma grande quantidade de fenmenos de alucinaes verdicas
e merece sobretudo ler-se a obra, que justamente com o ttulo de Alucinaes Telepticas,
publicou a Comisso formada na douta associao, constituda especialmente pelos senhores
Turney, Myers e Padmore. Porm tudo isso se refere a questes complicadas das quais no
podemos tratar assim em passagem rpida.
durante o sono, porm outras vezes durante a viglia, com pessoas
reciprocamente desconhecidas e que nessas ocasies ficaram
surpreendidas pela manifestao, como no caso acontecido
Senhora de Brignardello, por no terem antecedentes de nenhuma
espcie a respeito e resultar-lhes completamente inesperado o fato.
Porm eu s refiro a que antecede para evitar as que se tornariam
inteis repeties, pois, salvo variantes de detalhe, todas elas se
parecem. Como quer que seja, se v claramente do que ficou atrs,
assim como do que vem relatado no belo prlogo da traduo
italiana, e do contedo e estilo da prpria obra, se v de tudo isto
alguma coisa como que o advento de uma era nova de labor cristo,
como se o Mestre, reassumindo a direo, tome o lugar que de
direito lhe pertence como encaminhador do intenso movimento
espiritualista que se evidencia em todas as partes h pouco mais de
meio sculo.
A moral e o sentimento religioso nada so fora da idia
espiritualista, nica que lhes empresta verdadeiro apoio, depois de
lhes haver dado a existncia, seno que ela deve ajustar-se
severamente verdade para possuir valor efetivo em si mesma. Se
a idia espiritualista, para defender os foros de sua tradio, se
declarasse contrria s verdades que vo descobrindo-se com
o progresso das cincias, como sucede com o espiritualismo
inculcado pelas religies e com o ensinado pela filosofia clssica,
perderia todo o seu prestgio, porque a verdade nunca pode ser
contrria verdade.
Esta VIDA DE JESUS vem prestar um importantssimo
servio neste sentido, deixando de lado, como no existentes,
muitos acontecimentos que tornavam inaceitvel, para a maior parte
dos estudiosos, a pessoa do Cristo, devolvendo-a assim realidade
precisamente no momento em que se fazem os maiores esforos
para releg-la categoria das lendas.
Ganha deste modo a verdade e ganham principalmente a
moral e o sentimento religioso, que se fundamentam e sempre
devem fundamentar-se nela.
Certos indivduos costumam estabelecer uma separao
profunda entre o ideal e o real. Assim procedem porque ignoram
que geralmente h maior realidade no que no se v, do que naquilo
que se v, pois no desconhecido se encerra todo um infinito de
realidade, ao passo que nossos cinco pobres sentidos s nos pem
em relao com uma parte nfima do que existe; a outra grande parte
para ns como se no existisse. Conformemo-nos entretanto com
o que temos alcanado e com o que paulatinamente vamos
alcanando, demonstrando-nos, sobretudo, sempre sinceros,
dispostos a aceitar o verdadeiro, venha ele de onde vier.
Convm recordar aqui que se deve ao progresso das
cincias, at agora em luta constante com todas as religies, o
grande passo dado para a frente pela Humanidade. a esse
progresso que se deve o rompimento das cadeias que tinham
estreitamente acorrentado o pensamento do homem a preocupaes
retrgradas e a doutrinas perversas, que chegaram a santificar os
crimes mais horrendos da INQUISIO e a inundar o mundo
inteiro em rios de sangue, com suas intrigas religiosas na Europa,
com as cruzadas na sia e com a conquista na Amrica.
Mas uma coisa o sentimento religioso e a moral e outra
coisa so as religies. Esforam-se justamente a moral e o
sentimento religioso por dirigir por caminho reto a mentalidade
humana elevando-a acima dos atavismos de nossa origem bestial.
No culpemos portanto a coisa alguma e a ningum do que somente
fruto de nossas baixas paixes. Deixemos esse passado de
oprbrios, e olhemos frente a frente, impondo a ns mesmos, como
dogma essencial de nossas crenas, a obrigao estrita de fazer cada
um quanto esteja ao seu alcance em favor da dignificao humana,
mediante a cultura da inteligncia, a elevao do carter e o brilho
de novos e alevantados sentimentos.8

OVDIO REBAUDI

8 - Este prlogo foi escrito sem ter vista as Duas Palavras do tradutor que se encontram
mais adiante e que, publicadas dois anos antes, foram em verdade por mim esquecidas,
devido aos dolorosos contratempos da revoluo do Paraguai, onde me encontrava ento, em
julho de 1908, voltando a sofrer minha sade graves transtornos que me obrigaram a
regressar a Buenos Aires. Os dois escritos refletem o meu modo de pensar, em dois
momentos diferentes; eles se completam; entretanto, se os houvera recordado, um dos dois
no teria aparecido. Que sejam tomados em conta do imprevisto e involuntrio, casos como
este que forem aparecendo na publicao desta obra. O. R.
1
COMUNICAO DE SARA A HEBRIA

Haviam transcorrido muitos dias depois dos fatos referidos


e nada havia eu tornado a saber de Jesus, quando tive de ir ao templo
devido s festas de Pscoa, que ali se realizavam. No trio
encontrei-me com algumas moas, entre as quais estava Maria, a
irm: vinham desfiguradas e correndo. Eu perguntei a esta: Maria,
me ds notcias de Jesus? Vem, me respondeu, se ainda queres
v-lo. Corri, e todas partimos juntas. Aonde me levas?
perguntei. Vem, se queres, me respondeu novamente Maria.
Em meio do caminho nos encontramos com a bela Maria,
conhecida pela Madalena, que chorando desesperadamente nos
acompanhou, e chegamos assim correndo porta do palcio do
governador de ento de Jerusalm, o qual se chamava Pilatos. Havia
um gentio to numeroso diante dessa porta, que era impossvel
passar, e uns vociferavam, outros batiam ferros ruidosamente,
outros gritavam com voz rouquenha, enfim, jamais tinha eu ouvido
uma barafunda to grande fora de irmos empurrando,
chegamos ao ptio e pude ver. Deus meu! quem me houvera
dito que tornaria a v-lo, ao meu Jesus, em semelhante estado?
Estava quase despido, com todo o corpo ensangentado, com o
cabelo e a barba em parte arrancadas, com os olhos inundados de
lgrimas, porm com o semblante tranqilo; ns, as mulheres, no
pudemos resistir a tal espetculo: Madalena desmaiou, Maria
chorava, e eu, eu nada via j.
Samos de entre a turba e para nos vermos livres mais
depressa dela, atravessamos o prtico do palcio; um homem
chamado Saimod estava sentado nos degraus do prtico; tinha a
cabea apoiada entre as mos e grandes gotas de suor lhe corriam
pela fronte e caam no solo. Eu amava muito a Saimod e por isso
me aproximei dele. Ouvi que falava sozinho e parei para escut-lo:
O corpo sofre, o esprito ora, o filsofo

1 - Esta importante comunicao, devo-a amabilidade de meu distinto amigo, o Capito


Ernesto Volpi. Nota do Sr. Rebaudi.
luta; eis Jesus. Saimod, disse-lhe eu, a quem falas assim?
Apercebeu-se ento de minha presena e me disse: Que fazes aqui,
Jones? Vim para ver Jesus, lhe respondi, mas, por que sucedeu
isto? Vem, prosseguiu ele, agora Jesus descansa, porque seus
verdugos esto cansados; vem e te contarei o que tem sucedido,
porm lembra-te, Jones, que grandes coisas esto por suceder,
lembra-te que acontecimentos que no tornars a ver se
apresentaro hoje. Vs o sol que resplandece? Daqui a poucas
horas se escurecer; vs a Terra imvel? Daqui a algumas horas
se agitar. Quem te disse isso?, lhe perguntei. Os astros e o
vento.
Saimod era um homem original e incompreensvel, que
sempre falava de um modo enigmtico; por isso nada mais lhe
perguntei, restringindo-me a saber se devia permanecer com ele.
Fica-te, me respondeu, at amanh. Entretanto voltou a sentar-
se no degrau da escada e eu a seu lado, e no falou nada mais.
Eu pus-me a olhar o que se passava ao derredor de mim.
As mulheres que me acompanhavam todas tinham sado; Madalena,
tendo recuperado os sentidos, entrou novamente, e se havia atirado
ao solo, com os cabelos empapando-se no sangue de Jesus, chorava,
chorava. Jesus se encontrava sentado ao p duma coluna, imvel
como um cadver, com o olhar fixo no solo, apercebendo-se a gente
de que estava vivo por um tremor que por momentos lhe percorria
todo o corpo; uma infinidade de soldados dava voltas pelo ptio
dirigindo palavras ignominiosas a Madalena, enquanto se riam
parvoamente entre eles.
Oh! Quo negras eram suas almas! Como eram maus
todos eles! O pobre Jesus no os maldizia, pelo contrrio calava-
se.
Amigos meus, semelhantes recordaes no sabeis vs
quanto me fazem sofrer; permiti-me, pois, que eu v retemperar
minhas foras nos espaos superiores. Voltarei outra vez.

SARA
PREFCIO DO SENHOR VOLPI

Em 1885, o Antimaterialista, de Avinho, revista dirigida


pelo Sr. Ren Caill, publicou esta obra obtida mediunicamente em
francs. Eu recebi um volume, que ficou descansando em minha
pequena biblioteca sem dar-me ao trabalho de l-la, durante algum
tempo, por no atribuir-lhe valor algum. Somente quando, seduzido
pela confiana que me inspirava o excelente diretor do
Antimaterialista, que recomendava o livro sria ateno dos
estudiosos, me pus a folhe-lo, recebendo uma profunda impresso
de sua rpida leitura. Tornei a l-lo repetidas vezes, resultando
aumentar cada vez mais a impresso, at chegar mais completa
convico a respeito de sua identidade. O conhecimento cada vez
maior que eu ia adquirindo a respeito do moderno espiritualismo
me ajudava muito para formar este so critrio: Ningum, a no ser
o prprio Jesus, pode haver ditado o livro que tenho debaixo de
meus olhos! Do mesmo modo que, ouvindose falar de uma
pessoa desconhecida para ns, da firmeza de suas expresses,
conformes lgica das idias e do amor clido e enrgico, que
nunca se desmente, recebemos internamente o convencimento de
que ela no nos engana; idia que se converte em ntima certeza
quando seus ensinamentos so ministrados com o mais completo
desinteresse e em contnua harmonia com os fatos e idias que se
agitam no meio das incertezas da mente e da alma; tal como
aconteceu comigo diante da obra de Jesus.
Em frente a ele adquire-se tambm a energia caracterstica,
o amor imenso, a constante e admirvel fora de vontade que
levaram ao Glgota Aquele que assim fala.
Desmente a todos aqueles que querem faz-lo passar pelo
nico filho de Deus, enquanto que assegura, em troca, que todos
podemos chegar, depois de repetidas existncias, sua elevao,
trabalhando nossa alma no sentido da luz divina.
Confirma implicitamente as afirmaes do Sr. Allan
Kardec, sem se referir ao coordenador, e o explica em certos pontos
essenciais, que este ou no tratou ou o fez confusamente.
Houve quem, sem duvidar da sinceridade da senhora mdium,
acusou-a de automatismo (qual?) e julgou poder provar que as
idias manifestadas nesta obra carecem da firmeza e da elevao
de idias prprias do grande e genial reformador, como
igualmente combatida por aqueles que crem que Jesus o nico
filho de Deus. Seria necessrio alguma coisa mais que um simples
artigo de jornal para convenc-los de que todos eles se encontram
laborando em um grave erro; porm no podendo faz-lo aqui, me
parece conveniente referir o que disseram deste livro vrios
personagens ilustres e de idade avanada, acostumados a dar com
calma, s coisas, o verdadeiro lugar que lhes corresponde.
Jos Zolli, um dos mil, professor de Matemtica, bem
conhecido por suas obras, escreveu-me como segue a respeito da
obra (veja-se II Vessillo de fevereiro de 1902):
Eu li, tornei a ler e reler, muitas e muitas vezes, a belssima
VIDA DE JESUS. Estou entusiasmado com ela, no tendo lido
jamais uma obra mais formosa e elevada.

Ela exala algo realmente superior. um livro que rene


a arte santidade, constituindo talvez em sua admirvel
simplicidade o livro mais esplndido. Quanto mais se o l, mais
se o aprecia.

O distinto advogado G. Sforza, membro do Conselho de


Apelao, escreveu (veja-se II Vessillo de fevereiro de 1900):

Ao comear a leitura deste livro assaltou-me a dvida a


respeito da realidade de sua origem medianmica. Porm no tinha
chegado ainda metade quando toda a dvida havia por completo
desaparecido em virtude deste simples raciocnio: Se negarmos sua
origem medianmica teremos que admitir na autora um engenho
pouco comum, uma profunda cultura e minucioso conhecimento
dos tempos e lugares em que se desenrolou a vida de Jesus, e tudo
isto reunido a um esquisito sentimento tico, desenvolvido a tal
ponto de constituir sua prpria essncia pessoal. Porm uma
mulher dotada de semelhantes dotes encontra-se com toda a
certeza nas condies de produzir uma obra original, e, at prova
em contrrio, no ser jamais crvel que ela haja querido negar-se
a si mesma apresentando uma obra alheia, cujo mrito em nada
poderia corresponder-lhe. Para pod-lo crer seria necessrio ter
em mos uma razo digna de to grande sacrifcio, e esta razo
certamente no poderia ser o prurido de aparecer como mdium,
compartindo assim uma prerrogativa com muitas outras pessoas,
muito inferiores, sem dvida alguma, aos dotes altssimos
revelados pela escritora. Portanto, no existe nenhum motivo para
duvidar da origem francamente medianmica deste livro.
O prncipe Wisniewski escreveu-me assim (veja-se II
Vessillo de outubro de 1899): Este livro a luz vinda do cu.
um verdadeiro acontecimento. Finalmente, depois de tantos
sofismas, contradies e supersties contidas em uma biblioteca
to volumosa, que se se arrojara ao P seu curso ficaria
interceptado e desviado, nos permitido ler a verdadeira vida, a
verdadeira misso de Jesus, depurada das escrias da tradio
com que os sculos a tm desfigurado.

Tem voc razo em dizer que quem l este livro tem a


sensao de estar falando com o doce Messias de Nazareth, tal o
timbre de verdade que ressalta dele, verdade expressada com a
maior simplicidade e o maior desprendimento da vida material,
como ele o demonstrou durante sua curta estadia neste planeta.

Esta opinio foi manifestada tambm pela Revista Freya


(Argentina), que transcreveu uma parte dela. Deixo de citar outras
revistas que se tm manifestado de uma forma sumamente favorvel
a respeito da obra, para ocupar-me unicamente de LHarbinger of
Light, de Melbourne (Austrlia).
O Sr. James Smith, antigo e conhecido colaborador de dita
revista, escreveu o seguinte (veja-se II Vessillo Spiritista de
dezembro de 1899): Na VIDA DE JESUS, escrita desde o princpio
at o fim por uma senhora francesa, traduzida para o italiano por
Ernesto Volpi e publicada em Vercelli, se encontram muitas
passagens fundamentalmente idnticas a uma srie de
comunicaes que nos demonstram sua comum provenincia de
uma mesma fonte, as quais foram recebidas nesta cidade
(Melbourne) durante os ltimos sete anos, por intermdio de trs
diferentes mdiuns de incorporao, entre os anos de 1892 a 1899
quase, e que foram empregados como intermedirios para a sua
transmisso.
Isto parece indicar que emanaram de uma mesma fonte.
Como exemplo transcrevo aqui em colunas paralelas as
seguintes palavras, que se referem a Judas Iscariote:
VIDA DE JESUS Pobre Judas! Agora eu
tenho piedade e lgrimas para
(Traduo de Ernesto ele.
Volpi) At agora todos o tm
caluniado e injuriado como a
Pobre Judas! Em minhas um imperdovel traidor. No
ltimas horas, ocupaste mais obstante deviam compadecer-
que ningum meus se dele; entre-tanto, ningum
pensamentos, e minha alma se tem, em troca, uma lgrima
inclinava para a tua para falar- para o pobre Judas. Eu que fui
te de esperana e de atraioado por ele, perdoei-o
reabilitao. desde ento; ele progrediu
Perdido; costuma-se depois, convertendo-se em
dizer perdido ao que atraioou mestre como ainda o , se bem
a Jesus. Oh! No! Nada se que no costume revelar seu
perde das obras de Deus, todas nome quando se comunica,
esto destinadas a ser grandes, devido marca cruel de
todas se vero honradas, oprbrio com que o homem o
embora todas comecem assinalou.
arrastando-se penosamente Saibam eles que nem uma
desde a falda da montanha, s alma ser ou poder perder-
para iluminarem-se depois com se e que entre os anjos puros e
a chama divina ao chegar l em gloriosos que so dignos de se
cima. encontrarem em presena do
VIDA DE JESUS Pai, no h um s que no
tenha pecado e sofrido, que no
Obtida medianimicamente em tenha palmilhado o duro
Melbourne (Austrlia) caminho do po da tribulao,
exatamente como eu fiz.
Temos que relembrar aqui que, segundo as duas vidas de
Jesus, Judas no atraioou por cobia de dinheiro, seno por cimes,
por inveja das preferncias de quem eram objeto por parte do
Mestre, Joo e Pedro. (Veja-se II Vessillo de novembro 1899.)
O Sr. James Smith, entre outras coisas, disse o seguinte:
Entre as muitas passagens notveis deste livro precioso,
ressaltam esses vivos retratos que Ele faz de Joo Batista, de
Salom, esposa de Zebedeu, de Scrates (precursor do Nazareno),
de Maria de Betnia, de Maria de Magdala, do apstolo Marcos,
de Pncio Pilatos e de outros personagens do Novo Testamento,
pelos quais se adquire uma idia mais clara e mais definida nesta
VIDA DE JESUS do que nos mesmos Evangelhos, que no nos do
seno um simples esboo, ao passo que nestes retratos vemolos
quase como se estivessem vivos.
Pelo que diz respeito, por outra parte, eloqncia
caracterstica que se destaca em toda a obra, a essa unidade
essencial que domina em todas as suas partes, a essa sublime
eliminao do Eu, jamais olvidada na constante adorao para o Pai,
dele e de todos os homens, nesse sentimento divinamente admirvel
de religio e de moral que inculca, eu no me atrevo quase a falar
com essa entusistica admirao que a religio deste livro me tem
inspirado por temor de que me acusem de exagerado.
Seria uma verdadeira desgraa para os espiritualistas da
GrBretanha, dos Estados Unidos, do Canad, da Austrlia, da
Amrica do Sul, Frana, Espanha, Alemanha, ustria, Hungria, se
este livro no fosse traduzido em ingls, alemo, espanhol e
novamente em francs, tendo-se perdido o original e no existindo
mais exemplar algum seno o conseguido por mim.
Havendo-me, naturalmente, assaltado a dvida de que os
mdiuns de Melbourne tivessem podido chegar a conhecer o livro
A VIDA DE JESUS, escrevi ao Sr. James Smith, rogando-
lhe que me tirasse as dvidas a respeito. Eis sua resposta com data
de 15 de agosto de 1901:

Respondo a sua pergunta sem perda de tempo:


completamente impossvel que qualquer das trs mdiuns (uma
delas faleceu) pudesse conhecer o contedo de seu livro, porque as
duas vivas so analfabetas, e a morta pouco lhe faltava para ser.
Nenhuma delas conhecia uma nica palavra de francs nem de
italiano.
Sucedia, at com freqncia, que elas no compreendiam as
comunicaes que se recebiam por seu intermdio, como mdiuns
falantes, sempre superiores sua limitada compreenso.

James Smith acrescenta:


Peo-lhe que desculpe minhas tentativas imperfeitas para
escrever o italiano, ao transmitir-lhe estas mal traadas linhas
dando-lhe a ltima comunicao recebida do Mestre do Crculo1 em
presena de vrios visitantes estrangeiros:

Queridos filhos, uma vez mais me encontro entre vs,


onde quer que se encontrem coraes amorosos, eu me
apresento. Alguns homens costumam dizer que eu no
posso vir Terra. Mas, por que no? S por uma m
vontade de receber-me. Se o cordo magntico fosse
bastante forte, aquele que agora vos fala, viria com muito
prazer transmitir-vos as palavras de ternura que vos traz
de nosso Pai.
Alguns me chamam filho de Deus; mas, no sois todos
filhos de Deus? Credes que o Pai tem filhos preferidos?
Jesus de Nazareth no mais querido do que o pauprrimo
ser que se arrasta sobre a Terra. Deus ama todas as coisas
que criou, desde o mais pequeno inseto at s obras mais
grandiosas sadas de suas mos. Por isso todos so seus
filhos, todos so iguais em seu corao divino.
O sol resplandece igualmente sobre os maus e sobre os
bons e vivifica todas as coisas belas e teis ao homem, para
o sustento e a alegria de todos.
No julgueis nunca impossvel que Jesus de Nazareth se
comunique convosco sempre que faais vibrar as cordas
da simpatia e do amor. Eis-me aqui, estou vivo. Ah!
Quanto me aflige a nova crucificao que me fizeram
sofrer os homens ao pretenderem fazer-me igual ao Pai
para adorar-me como a Deus! Que sacrilgio! Que
profanao! Que grande blasfmia a de adorar a criatura
em lugar de Deus!
No acrediteis que mais surpreendente minha volta
Terra que a de vossos parentes e amigos. A mensagem que
vos trago a mesma que trazia nos tempos antigos.
1 - Esprito-guia.
Amai-vos uns aos outros, e ajudai-vos a carregar os
vossos respectivos fardos. Rogo a vosso Pai que vos
abenoe e vos ampare agora e por toda a eternidade.

Deste modo, verifica-se que os nossos antpodas tiveram


manifestaes de tal natureza a no deixar dvida a respeito da
autenticidade da obra medianmica VIDA DE JESUS, escrita por
uma mdium annima francesa sob o ditado do Messias Nazareno,
manifestaes superiores s apresentadas pelos Evangelhos e at os
esclarecem em diversos pontos. Na Europa me apraz citar: 1 Sara
a Hebria (Anais do Moderno Espiritualismo, pgs. 114, 148, ano
1873) em que se descreve o tremendo tumulto produzido pelo povo
diante de Pilatos, confirmando com isto nossa comunicao; 2
Herculanum, livro medianmico (2 volumes) de Wera Krijanowski,
filha do general do mesmo nome, que vieram esclarecer algumas
passagens dos Evangelhos, entre aquelas que, pelo lugar e as
circunstncias, lanam muita luz ao sermo da montanha, tal como
o indica a comunicao referida. Recentemente a Sra. Wera
Krijanowski recebeu a nomeao de oficial da Academia Francesa.
Os dois mdiuns citados no conheciam a VIDA DE
JESUS.
Convm citar tambm o Sr. Aquiles Brioschi, que embora
sendo completamente contrrio ao esprito do livro, porquanto cr
que Jesus o nico filho de Deus, me escreveu no obstante em
1899 o seguinte:

Fao-o ciente que ns tambm temos comunicaes


sumamente favorveis a esse livro, obtidas pela
mediunidade de uma senhorita, alm de instruda e
inteligente, mdium vidente, as quais afirmam que o livro
far muito bem e que foi obra meritria public-lo. Esta
senhorita goza da fama de santa.
O sacerdote Guido Piccardi, to contrrio obra elogiada
por sua convico de que Jesus o nico filho de Deus, e tendome
escrito sobre este particular, como o declarei no Vessillo de agosto
de 1899, teve mais tarde que revelar-me que havia recebido
repetidas manifestaes medianmicas sinceras e contrrias ao seu
modo de pensar.
No quero tambm esquecer a distinta Virgnia Amlia
Marchoni, professora, que eu via pela primeira vez, e que,
procurando amavelmente responder a uma pergunta minha de
carter espiritualista, caiu de improviso em transe, empalidecendo
intensamente e enfraquecendo-lhe a voz e me disse que era
realmente de Jesus a obra que me interessava. Comprovei de uma
maneira a no deixar lugar a dvidas o estado de transe em que se
encontrava a distinta senhorita, que ao tornar a si recuperou sua voz
e suas cores naturais.
Eu possuo um quadro medianmico feito a lpis pelo
mdium Favre e que representa a cabea de Jesus, em cujo anverso
tinha o costume de escrever o que resolvia levar a cabo, sem fazer-
lhe depois correes. Depois de quase quatorze anos que eu possua
a VIDA DE JESUS DITADA POR ELE MESMO mdium Sra.
X... e depois de algum tempo que acariciava a idia de publicar sua
traduo, efetuada por mim, despertei uma manh com a resoluo
firme de lev-la imediatamente tipografia.
Levantei-me, coloquei o quadro sobre uma mesinha com o
propsito de escrever no anverso do retrato a promessa solene de
efetuar minha deciso to depressa estivesse vestido.
Enquanto me vestia lancei um olhar sobre o quadro, cuja
cabea tinha mudado de aspecto e de posio, oferecendo-se-me
vista uma verdadeira cabea vivente. Ela se dirigia docemente para
o cu com uma intensa expresso de adorao e de prece; porm o
que mais me impressionou foram seus olhos de uma expresso sem
igual, midos, dirigidos para as regies supremas, cheios de uma
alegria indescritvel.
Escrevi minha promessa e a primeira traduo veio luz.
Assim, depois de trinta anos de constantes estudos, dos
quais doze passei-os como diretor do Vessillo Spiritista, em meio
do progresso lento porm seguro, de nossas doutrinas, passando por
cima de muitas, banais e grosseiras mistificaes, s quais
desgraadamente oferecem oportunidade estas matrias; tomando
nota do que dizem cientistas e no cientistas a respeito do Moderno
Espiritualismo que Deus os ajude! afirmo com plena certeza
do que digo: que estou absolutamente seguro da autenticidade
medianmica desta obra de luz, a qual me proporcionou tantas
alegrias morais como nenhuma outra escrita at agora e me brindou
com uma constante e elevada direo, cheia de consolos e de
convico para a marcha da vida terrena. Com estes pensamentos
publico a segunda traduo.

ERNESTO VOLPI
DUAS PALAVRAS DO TRADUTOR1

Eu professo o maior respeito por todas as opinies ss e


especialmente pelas que tendem a cimentar a idia do bem, levantar
a moral e a propiciar tudo aquilo que pode ser a base ou um meio
para elevar os espritos acima da materialidade das coisas que de
contnuo nos rodeiam. Por isso cedi cheio de prazer s instncias de
muitos espiritualistas, desejosos de conhecer a interessante VIDA
DE JESUS que vai ler-se, traduzindo-a do italiano para que possa
ser publicada em nosso idioma pela Revista Magnetolgica, rgo
da Sociedade Cientfica de Estudos Psquicos.
Se bem que no se trate de um trabalho cientfico, a Direo
de dita revista julgou conveniente encarregar-se da presente
publicao em vista dos juzos unanimemente favorveis que de
todas as partes lhe tm chegado a respeito da obra, cuja origem
medianmica, por outra parte, lhe d mais uma perfeio especial,
que no tem nenhuma outra histria de Jesus.
Um fato muito sugestivo se destaca nela desde o princpio,
fato que se adapta perfeitamente ao carter eminentemente modesto
de Jesus, e o de negar-lhe toda importncia na questo dos
milagres. Desde logo, como tais milagres, o protagonista os nega
rotundamente nesta sua histria, a qual no muito do agrado de
alguns fervorosos crentes, que esto acostumados a ver no Mestre,
no um homem seno um ser sobrenatural.
Eu s me permito observar-lhes que os Evangelhos, que so
os que a cada passo nos falam de tais milagres, foram escritos por
adeptos entusiastas, que no viram nem ouviram Jesus, ao passo que
a presente obra se diz escrita por ele mesmo. fcil compreender
neste caso que o autor no podia exibir-se a si mesmo com os
contornos eminentemente pretensiosos, que resultariam se ele
falasse de sua atuao, como se refere que

1 - Da verso espanhola.
falaram os evangelistas.2
Quero dizer que no podia expressar-se de sua prpria
pessoa, como podiam faz-lo seus adeptos ao referir-se a ele.
Sem dvida alguma a questo dos milagres est
intimamente ligada tradio crist e forma parte integrante do que
as igrejas Catlica e Protestante entendem ser a vida de Jesus. Os
modernos espiritualistas por seu lado nos afirmam que todos os
grandes iniciados, pela prpria natureza da misso que vieram
desempenhar, se viram sempre dotados de poderes psquicos
especiais, dando lugar com freqncia ao que o vulgo chama
milagres. Eu nada tenho a dizer sobre este particular, pois no
possuo provas para afirmar ou negar os fenmenos psquicos que
sob o nome de milagres so atribudos a Jesus; s posso dizer que
muitos deles so explicveis de acordo com os conhecimentos que
j temos das cincias psquicas e que outros no o so.
De todos os modos, a personalidade de Jesus, ainda sem
dar-lhe a importncia que lhe atribuem os espiritistas,
altamente simptica e para muitos encarna a idia de moral e a de
religio.

2 - sabido que os Evangelhos no foram escritos pelos evangelistas, e por isso que se diz:
Evangelho segundo So Marcos, segundo So Mateus, segundo So Joo, e no Evangelho
de So Marcos, ou escritos por So Marcos etc. Os Evangelhos, pois, foram escritos muito
depois da morte de Jesus, quando no existia h muito tempo, nenhuma testemunha ocular
ou ouvinte das obras e pregaes do Mestre. Portanto, esses escritos no representam mais
que a tradio corrente da poca em que foram efetuados, resultando deste fato que se os
Evangelhos se multiplicaram de acordo com o nmero de escritores que se encarregaram de
recolher dita tradio chegando a conhecer-se mais de quarenta, at que a Igreja selecionou
dentre eles os quatro que melhor lhe convieram ou entre os que encontrou maior harmonia.
Em realidade, em fins do sculo primeiro da era crist no existia nada que nos autorize a
crer que a palavra Evangelho se usasse em seu sentido atual e no havia coleo alguma que
se parecesse ao nosso Novo Testamento. Mais tarde, em meados do sculo segundo, se
menciona algo sob a designao de Memrias dos Apstolos, porm sem que constitussem
um cnon, e, em fins do mesmo, se encontra a
Santa Escritura Crist, porm no bem definida ainda e diferente dos nossos atuais
Evangelhos, porquanto variava em cada igreja e de acordo com cada doutor. Mais tarde, no
sculo terceiro, se classificaram e aceitaram os recepti in Ecclesiam (recebidos na Igreja),
sem que chegassem ainda forma do Novo Testamento, at que no primeiro conclio de
Nicia (ano 325 da nossa era) se menciona, sem sancion-la, uma coleo patrocinada por
Atansio, que depois foi adotada pela Igreja do Ocidente no sculo quinto. Como se v, pois,
os Evangelhos no tm nenhum valor histrico, nem de autenticidade; no podem servir
portanto para combater a autenticidade da presente histria. Convm melhor estudar a
curiosa relao que se descobre entre algumas passagens pouco explcitas daqueles e a maior
clareza que se encontra nesta, como o faz observar Ernesto Volpi.
Como obra autntica, unicamente as epstolas de So Paulo pode oferecer-nos o Cristianismo
e bem merece nos conformemos com isto, pela autoridade indiscutvel do autor e pelo
testemunho que nos d de ter visto e falado muitas vezes com Pedro e com Tiago, irmo do
Senhor, em duas viagens que realizou a Jerusalm, com uns quinze dias de estadia cada
vez...
Por minha parte, como dizia ao comear, respeito todas as
opinies e no caso presente me limito ao simples papel de tradutor.
O leitor formar sua opinio do modo que lhe parea mais ajustada
verdade; o que creio verdadeiramente que todo aquele que se
interesse pela personalidade de Jesus, deve ler esta obra.

OVDIO REBAUDI
NDICE
Pgina do Gama ................................................................... 5
Crculo espiritual do amor de Jesus .................................. 7
Prembulo da segunda edio................................................... 13
Prembulo da primeira edio.................................................. 19
O retrato de Jesus feito por Pblio Lntulo.............................. 29
A sentena condenando Cristo morte..................................... 31
Introduo edio castelhana................................................. 33
Comunicao de Sara a Hebria............................................... 45
Prefcio do Senhor Volpi.......................................................... 47
Duas palavras do tradutor argentino, Doutor Ovdio
Rebaudi..................................................................................... 55

PRIMEIRA PARTE
Captulo I. Jesus fala de seu nascimento e de sua famlia e
deixa entrever seu messianismo, com as elevadas
tendncias de sua alma. Fala tambm de suas primeiras
viagens a Jerusalm e de sua interveno em uma
disputa entre Doutores, no templo..................................... 67
Captulo II. Assinala o Mestre a manifestao de sua
liberdade de conscincia, quebrando-se a dependncia
dos pais, nesse sentido. Refere-se a seus estudos e sua
admisso na Cabala, onde foi apresentado por Jos de
Arimatia........................................................................... 76
Captulo III. Apostolado de Jesus em Damasco, onde foi
respeitado e admirado como profeta. De Damasco passou
a Tiro. Espalhou o bem nessas cidades e demais lugares
por onde andou, com seus ensinamentos e com seus
conselhos particulares. Fala tambm Jesus de Joo,
o Batista............................................................................. 85
Captulo IV. Fala Joo, o Batista............................................. 96
Captulo V. Ocupa-se o Mestre de seu messianismo, que deu
origem ao seu ttulo de Filho de Deus, tomado resolutamente.
Suas pregaes deram lugar a uma sria oposio e para
acalmar a m vontade do Clero resolveu retirar-se por algum
tempo para Cafarnaum...................... 107
Captulo VI. Depois da chamada pesca maravilhosa
aumentou grandemente o prestgio de Jesus, que escolheu
em Cafarnaum seus primeiros apstolos, Cefas, Andr,
Tiago e Joo. Prtica familiar de Jesus com seus
discpulos........................................................................... 120
Captulo VII. O prestgio do Messias na Judia foi devido ao
Batista, que foi depois encarcerado por suas exprobraes
contra os vcios da corte de Herodes e decapitado afinal
por influncia de Herodades. Jesus
nada pde fazer em favor do mrtir................................... 138
Captulo VIII. Jesus define rapidamente a origem e
desenvolvimento do esprito. Sua ascenso para Deus
pelo progresso. Sexta-feira Santa. Jamais Jesus
pretendeu passar por Deus................................................. 153
Captulo IX. Continua a narrao da misso de
Jesus................................................................................... 167
Captulo X. O Messias define sua personalidade. Os Messias
so sempre originrios do mundo em que desempenham
sua elevada misso. Os apstolos no estavam altura dos
fins que tal misso implicava, como tambm no
compreenderam realmente os ensinamentos de
Jesus................................................................................... 198
Captulo XI. Jesus foi a Jerusalm, s, apresentando-se a Jos
de Arimatia, que acompanhou-o por todos os lugares em
que convinha fossem vistos, para os fins da obra do
Mestre. Necessidade do sacrifcio de Jesus, somente por
ele compreendida. A parbola do mau rico. Associa seus
discpulos mais ntimos sua glria futura, sempre que
souberem fazer-se credores dela com suas virtudes e
dentro do conceito de que meu reino no deste mundo,
como sempre dizia. Aoita aos mercadores do templo e
aos hipcritas. Converso de
Madalena........................................................................... 223
Captulo XII. Causas da morte de Jesus. Oposio de sua
famlia e amigos a seu decidido propsito de pr termo a
seu messianismo com o martrio. Seus irmos pretendem
faz-lo passar por louco, mas ele consegue da me que os
retenha na Betnia. Prossegue entretanto o Mestre com
afinco, a exposio de suas doutrinas, fustigando aos
sacerdotes, de qualquer religio que eles sejam, que se
apiam na fora e chegam at ao homicdio para impor o
que eles crem ser a luz de Deus, quando ele ordena pelo
contrrio: No matars. Fustiga do mesmo modo os
depositrios da fora pblica, que no a cumprem para o
bem de seus subordinados. Jesus, entretanto, pressentia a
proximidade de seu fim e no perdia tempo, ativando pelo
contrrio sua
propaganda........................................................................ 245
Captulo XIII. Manifesta Jesus o perfeito direito que lhe
assiste para ser julgado pelo que ele verdadeiramente
disse e no permite mdium a menor troca de suas
palavras e tampouco a quem quer que deva intervir na
publicao delas. Ocupa-se depois da legislao judaica
puramente religiosa e da civil. Refere-se ao inexorvel da
primeira e das intrigas dos fariseus para perder a seus
adversrios. A Jesus muitas vezes eles lhe haviam armado
laos e ele increpava-os duramente. Em suas pregaes,
medida que a ira e a perseguio dos sacerdotes iam
precipitando a data de sua condenao, ele demonstrava
maior brio em sua propaganda e mais rigor nos ataques
contra o Clero e os magnatas, que abusavam torpemente
de suas posies contra as teorias democrticas do
Mestre, que queria a igualdade e a
fraternidade dos homens.................................................... 262
Captulo XIV. Continuava Jesus com seus sermes, alheio a toda
ortodoxia, aumentando o dio e o desejo de o perder por parte
de seus inimigos. Ele desafiava-os afinal e denunciava-os
perante o mundo por todas as suas maldades, falsidades e
prevaricaes, pondo Deus como Juiz e testemunho de suas
acusaes....................... 277
Captulo XV. Jesus, resolvido a no fugir do perigo, cede, apesar
de tudo, uma vez mais, aos rogos de seus amigos e concorda em
mudar-se para uma casa colonial distante da que ocupava. Os
sacerdotes temiam a oposio do povo e queriam prender o
Messias inesperadamente e a ss, para o que conseguiram enganar
a Judas, que os serviu a contento. D o Mestre suas ltimas
instrues a seus discpulos, promete-lhes seu auxlio depois de
morto e despede-se carinhosamente deles. Jesus
preso ................................................................................. 290
Captulo XVI. Paixo e morte de Jesus. Seus primeiros
instantes ao abrir os olhos do esprito no mundo espiritual.
Observaes que lhe dizem respeito e referentes s
condies da vida humana que se desenvolve em geral no
meio das trevas da maldade e da
ignorncia.......................................................................... 312

SEGUNDA PARTE
Batei, e abrir-se-vs-. Pedi, e dar-se-vos-.............................. 320
Prlogo...................................................................................... 321
Capitulo I. Jesus continua sua misso...................................... 326
Captulo II. O Mestre faz aluso a seus primeiros passos no
meio das agitaes do povo Hebreu, oprimido sob o poder
romano, porm manifesta suas idias opostas a
toda a revolta..................................................................... 328
Captulo III. Os homens interpretam mal a pessoa de Jesus e sua
atuao; Ele pede que o atendam agora e o escutem
pelo que verdadeiramente ............................................... 330
Captulo IV. Insiste em que sua nova manifestao entre os
homens sob esta forma, no constitui outra coisa seno a
continuao da obra comeada por ele, em nome de
Deus................................................................................... 332
Captulo V. Da F..................................................................... 335
Captulo VI. A queda do homem e sua redeno..................... 337
Captulo VII. Refere-se o Messias sua passagem e
predicao por terras distantes e cita Cafarnaum como o
ponto onde sua predicao comeou a assumir carter de
eficcia para seu apostolado..............................................
338
Captulo VIII. A propaganda assume maiores propores e
as novas doutrinas fazem proslitos.................................. 342
Captulo IX. Discpulos e Apstolos de Jesus......................... 344
Captulo X. A misso de Jesus e a participao dos
Apstolos........................................................................... 349
Captulo XI. Assim como o amor eleva o homem, o orgulho
o envilece e tira-lhe o discernimento para apreciar a
verdade. Com ele anda sempre unido o egosmo, que o
mau conselheiro. Verdadeiro significado da Torre de
Babel................................................................................ 352
Captulo XII. Constituio dos seres inteligentes da Criao
e seu porvir........................................................................ 357
Captulo XIII. Devendo se servir somente das palavras que
encontra no crebro do mdium, deve concretizar-se em
suas manifestaes s verdades essenciais, para no
expor-se diversidade de interpretaes, quando o que ele
vem trazer a manifestao da doutrina dentro do
amor, que a sntese da obra de Deus............................... 360
Captulo XIV. Como foram os primeiros passos do cristianismo
antes da morte de seu fundador e depois dela. Os mrtires, o
esprito de verdade e como Jesus se comunica novamente
com os homens........................... 364
Captulo XV. Da confisso e da Eucaristia. Deus no precisa de
intermedirios obrigados para com seus filhos. O verdadeiro
sacerdote o homem de bem.......................... 375
Captulo XVI. Sede justos e no vos cegue a paixo em vossos
julgamentos. O que bom o por si mesmo, pois obra do
Pai; o que mau no deixar de o ser em sua mnima parte,
apesar do beneplcito e das frmulas com que s vezes se
pretende substituir a virtude..................... 380
Captulo XVII. A famlia e a fraternidade universal. As
doutrinas de Jesus sobre este particular............................. 385
Captulo XVIII. A desgraada condio humana atrai a
comiserao dos espritos de luz. necessria a
desmaterializao do esprito para libert-lo da
escravido das paixes. Jesus prossegue sua obra de
redeno, dificultada principalmente pela obstinao dos
homens em sua materialidade e falta de f. Eles, no
obstante, como espritos que so, esto destinados vida
espiritual e tudo o que ao esprito se refere deve
interessar-lhes.................................................................... 388
Captulo XIX. O verdadeiro esprito da predicao de
Jesus................................................................................... 392
Captulo XX. Quando Jesus indicou a infncia como um
exemplo a imitar para conseguir-se a salvao, quis
somente referir-se sua falta de malcia, porm de
nenhum modo sua falta de conhecimentos. Refere Jesus
suas impresses no momento da desencarnao e suas
manifestaes a seus discpulos, sendo Pedro o que
melhor as percebia. Contesta a suposio que faz da
pessoa de Jesus o resultado das faanhas de trs bandidos,
que lutavam por manter vivo o patriotismo do povo
hebreu e molestar por todos os modos os romanos, que
eram afinal os possuidores da riqueza. Se bem tenham
existido os tais ladres e muitos outros, ele nada teve que
ver com eles. Depois de sua morte, o que deu unidade
propaganda de sua doutrina foi a sua inspirao
permanente no seio de sua igreja, cujos ensinamentos ho
de generalizar-se, como j resultou, a despeito do silncio
que os historiadores guardaram dela, chegando ao
conhecimento dos homens, e que assim tambm os
mesmos que hoje negam crdito s palavras de Jesus,
acreditaro nestas comunicaes como sendo a
obra de Jesus e as acataro................................................ 398
Captulo XXI. Volta a dizer algo referente aos espritos
desencarnados em relao com os encarnados e combate
o abuso que se faz dos chamados mitos para explicar
personalidades que comeou por desfigurar para poderem
ter o direito de neg-las depois, declarando-as mitos, e
em conseqncia evitar o pesado trabalho de
investigao. Os povos que teriam criado mitos de
elevado significado, estariam altura da concepo
desses ideais e facilmente teriam tambm personalidades
dessa elevao. Afirma que seus ensinamentos foram em
parte adulterados ao passar para o Ocidente,
principalmente em Alexandria. Que nos Evangelhos,
algumas coisas no foram ditas por ele e que em suas
comunicaes anteriores no quis observar pelo temor de
que se duvidasse principalmente da autenticidade de
suas novas comunicaes.................................................. 406
Captulo XXII. Fala Jesus dos esforos despendidos por Ele
nas cidades da Galilia e de seu pouco xito, insistindo no
poder da verdadeira f. Refere-se tambm sua limitada
atuao na Samaria e d as razes dessa
limitao............................................................................ 410
Captulo XXIII. Volta a referir-se sobre a extenso que abrangeu
seu apostolado e intensidade de seu labor de
propaganda........................................................................ 416
Captulo XXIV. Jezeus Cristna e Jesus Cristo. Como se
explica a semelhana da revelao crist com a muito
anterior da ndia, contida principalmente nos
Vedas................................................................................. 421
Captulo XXV. Jesus assinala o carter progressivo do
Cristianismo, fustigando os que, com enganosos
sofismas, se esforam em demonstrar o
contrrio............................................................................. 424
Captulo XXVI. O Reino dos Cus sofre violncias e
somente os violentos entram nele...................................... 429
Captulo XXVII. Esto prximos os tempos em que a verdade
e a justia ho de dominar no mundo, vendo-se
desalojados os espritos retardatrios que passaro a
povoar outras esferas. Os bons sentimentos, as boas idias
elevam a alma, dando-lhe mais clara viso em
tudo o que prprio do ambiente espiritual...................... 435
Captulo XXVIII. A Ressurreio de Jesus. O relato de
Pedro.................................................................................. 438
Captulo XXIX. Reminiscncias referentes aos milagres e
profecias de Jesus, ao apostolado de Paulo e sua atuao
com relao aos apstolos diretamente designados pelo
Messias. A Igreja do Oriente e a do
Ocidente............................................................................. 451
Captulo XXX. O Apstolo Joo explica sua posio em meio
da pequena igreja galilia e a sua atuao posterior,
aproveitando o momento para aclarar muitos pontos
obscuros dos princpios do Cristianismo...........................
467
Captulo XXXI. Algumas palavras do Apstolo
Barnab.............................................................................. 487
Captulo XXXII. Fala Maria, a me de
Jesus................................................................................... 493
Captulo XXXIII. Comunicao do Apstolo Mateus. A dupla
conscincia, a recordao do passado, e os
colpinos.............................................................................. 501
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

PRIMEIRA PARTE

CAPTULO I

Jesus fala de seu nascimento e de sua famlia e deixa entrever seu


messianismo com as elevadas tendncias de sua alma.
Fala tambm de suas primeiras viagens a Jerusalm e de
sua interveno em uma disputa entre Doutores no
templo.

Irmos meus: escutai a narrao de minha vida terrena como


Messias.
Eu fui o mais velho de sete irmos.
Meu pai e minha me viviam em uma pequena casa de
Nazareth.
Meu pai era carpinteiro. Eu tinha vinte e trs anos quando
ele faleceu.
Tive de ir a Jerusalm algum tempo depois da morte de meu
pai; ali, em contato com homens ativos e turbulentos, me meti em
assuntos pblicos.
Os Romanos governavam Jerusalm como todos os povos
que haviam submetido ao seu domnio. Os impostos se
estabeleciam sobre a fortuna, porm um hebreu pagava mais que
um pago.
Dava-se o nome de iniciado aos homens de Estado, e o
poder destes homens manifestava-se com depredaes de todas as
espcies.
Os descontentes convenceram-me que eu devia unir-me a
eles a ponto que me esqueci de minha prpria famlia. Confiei a
estranhos a tarefa de regular os negcios de meu pai, e, surdo aos
rogos de minha me, ouvindo e pronunciando discursos prprios
para excitar as paixes populares, eu me privei de todas as alegrias
filiais e me subtra a toda a influncia de meus irmos.

73
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Meus correligionrios me inspiravam compaixo; esta


compaixo no tardou em mudar-se em desejo de corrigir seus
erros; fui-me exaltando cada vez mais e Deus me outorgou essa
claridade suprema que d estabilidade f, fora vontade e
alimento s energias espirituais.
Minhas vises, se este nome pode dar-se felicidade interna
que me acompanhava, minhas vises me afastavam de minhas
ocupaes materiais para traar-me uma vida de apstolo e
preparar-me para a glria do martrio.
A respeito dos milagres que me atriburam, queridos
irmos, nem um s verdadeiro1; porm convm meditar na
sabedoria e na grandeza da graa de Deus. Todos os destinos
honrados com uma misso precisam ser bafejados por Deus, e a
pureza dos anjos cobre com uma sombra protetora a fragilidade do
homem.
O pensamento de Deus lana a semente no presente, e esta
semente dar frutos no porvir. A solicitude do Pai aspira felicidade
de todos seus filhos, e o Messias enviado pelo Pai para amparar a
seus irmos em meio dos perigos presentes e futuros.
A razo reconhece um Deus que baixa das alturas de sua
potncia para compadecer-se dos males de suas criaturas; porm
no poderia admitir um Deus que favorecesse uns esquecendo-se
dos outros, porm Ele deve negar as honras divinas quando estas
honras no se tenham estabelecido para o bem geral e no sejam
explicadas pela justia eterna, de que j tendes as descries.
A graa tem sempre, como pretexto, os desgnios do Ser
Supremo sobre todos, e os Messias nada mais so do que
instrumentos nas mos de Deus.
Deixemos, pois, os contos maravilhosos, as desprezveis
historietas feitas ao redor de minha pessoa e honremos a luz que
Deus permite que se faa no dia de hoje, mediante a singela
1 - Os que esto a par do fenomenismo medianmico compreendero com facilidade o
significado do que diz o autor. Nota do Sr. Rebaudi.
expresso de minha individualidade e por meio do luminoso
desenvolvimento de minha misso.

74
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Meu nascimento foi o fruto do matrimnio contrado entre


Jos e Maria. Jos era vivo e pai de cinco filhos quando se casou
com Maria. Estes filhos passaram posteridade como meus primos.
Maria era filha de Joaquim e de Ana, da cidade de Jeric, e tinha
apenas um irmo chamado Tiago, dois anos mais moo que ela.
Nasci em Belm. Meu pai e minha me fizeram esta
viagem, sem dvida, para tratar de assuntos particulares e por
prazer, com o fim de reatar relaes comerciais e tambm para
estreitar amizades; eis a a verdadeira histria.
Meus primeiros anos transcorreram como os de todos os
filhos de operrios remediados, e nada ofereceram como indcio da
grandeza de meu futuro destino.
Eu era de carter tmido e de inteligncia limitada, tmido
como os meninos educados com severidade e de limitadas
faculdades intelectuais como todos aqueles cujo desenvolvimento
intelectual se descuida. Para minha famlia era um ser inofensivo,
rfo de qualidades de valor, do que resultaram as primeiras
contrariedades de minha existncia e tambm as primeiras
homenagens que tributei a Deus. Dbil e pusilnime diante de meus
pais, forte e animoso ante a idia de Deus, o menino desaparecia
durante a prece para ceder seu lugar ao esprito, ardoroso e pronto
ao sacrifcio.
Dirigia-me a Deus com arrebatamentos de amor e
repousava nos braos do desconhecido, da dupla fadiga imposta a
meu fsico dbil e ao meu esprito rebelde.
Da multiplicidade de minhas prticas de devoo resultava
naturalmente uma penosa confuso, que estabelecia, cada vez mais,
a convico de minha pobreza intelectual.
Era costume dos habitantes de Nazareth e das outras
pequenas cidades da Judia encaminharem-se para Jerusalm
alguns dias antes da Pscoa, que se celebrava no ms de maro. Os
preparativos, de toda a classe, que se faziam, revelavam a
importncia que se atribua a tal festa. Montes de gneros se
vendiam por essa ocasio e se combinavam diversas compras para
trazer-se alguma coisa da grande cidade. No ano a que chegamos e
que o duodcimo de minha idade, tinha que participar eu tambm

75
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

da viagem anual da minha famlia conjuntamente com o


primognito de meus irmos consangneos. Partimos, minha me,
meus irmos, e eu, com uma mulher chamada Maria; meu pai
prometeu alcanar-nos dois dias depois.
Ao chegar a Jerusalm minhas impresses foram de alegria,
e minha me observou a feliz mudana que se havia operado em
meu semblante. Hospedamo-nos em casa de um amigo de meu pai.
Meu irmo, que tinha ento vinte e dois anos, merece uma meno
especial. Meu pai havia manifestado sempre para este filho o mais
vivo carinho, e os cimes oprimiam meu corao quando me
esquecia de reprimir essa vergonhosa paixo que queria apoderar-
se de mim.
Eu tinha sido privado das alegrias da infncia devido a esta
predileo paterna. Minha me se apercebia algumas vezes de meus
sofrimentos, porm os cuidados que lhe exigiam uma numerosa
famlia impediam-lhe fazer um estudo profundo de cada um dos
seus membros.
Meu pai era de uma honradez severa, de um carter violento
e desptico. A doura de minha me o desarmava, porm os filhos
davam trabalho a este pobre pai, que no suportava com pacincia
a menor contrariedade, e a incapacidade de seu filho Jesus o irritava
tanto quanto as travessuras dos outros.
A bondade de meu irmo mais velho teve a vantagem de
destruir meus anteriores descontentamentos motivados pela
diferena com que ramos tratados por nosso pai e a terna Maria se
alegrava ao ver nossa intimidade. A igualdade de gostos e de idias
nos unia mais do que podia parecer primeira vista, e se no
houvera sido por minhas preocupaes religiosas, eu teria
compreendido melhor a felicidade desta nossa harmonia.
Quando nos encontramos ss, meu irmo perguntou-me a
respeito das impresses que eu tinha recebido nesse dia e passou
em seguida a querer investigar meus pensamentos, como era seu
costume.
Desta vez, porm, causou-me muito mau efeito o sermo
que me passou, devido ao meu carter retrado e pelo abuso que eu

76
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

fazia da devoo que me arrastava ao esquecimento de meus


deveres familiares.
Meu irmo foi deitar-se irritado contra mim e no dia
seguinte eu lhe pedi que esquecesse meu descuido dos pequenos
deveres em aras das elevadas aspiraes de minha alma. Meu irmo
demonstrou-me sua compaixo por mim e grossas lgrimas
sulcaram suas faces. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
......................................................
......................................................

No falarei mais de meu irmo, falecido pouco tempo


depois deste incidente; mas esta lembrana me comove, ela fica bem
aqui para que o leitor tenha uma justa idia de minhas aptides, e
possa melhor aquilatar de certas coisas que de outro modo lhe
pareceriam incrveis se no estivesse preparado para julgar com os
elementos que esto em concordncia com os desgnios de Deus.
Durante o dia chegaram algumas pessoas que nos vieram
visitar, entre as quais se encontrava Jos de Arimatia. Ele, como
amigo que era de meu pai, depressa se familiarizou conosco. Rico,
nobre e hebreu, Jos se encontrava por estas razes em contato tanto
com os ricos como com os pobres e oprimidos da religio judaica.
Falou-nos dos costumes de Jerusalm, da Sociedade
preferida, dos sofrimentos do povo hebreu, e a doura e naturalidade
de sua linguagem eram tais que ningum teria suspeitado a
diferena de nossa condio social. Despertou o desejo de minha
me para o cultivo de minha inteligncia e perguntou-me quais eram
as minhas aptides e meus deveres habituais. A fantasia de minhas
prticas religiosas f-lo sorrir e pareceu-lhe que minha inteligncia
se encontrava em tudo retardada.

S mais sbrio em tuas prticas de devoo, filho meu, e


aumenta teus conhecimentos para poderes converter-te em
um bom defensor de nossa religio. Pratica a virtude sem
ostentao, como tambm sem fraqueza, sem fanatismo e
sem covardia. Atira para bem longe de ti a ignorncia;
embelece teu esprito tal como o Deus de Israel manda,

77
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

para compreenderes suas obras e para poderes avaliar sua


misericrdia. Falarei com teu pai, filho meu, e desejo que
todos os anos ele te mande aqui durante algum tempo para
estudares o comrcio dos homens e as leis de Deus.

Desde a primeira conversao de Jos de Arimatia com


Jesus de Nazareth bem vedes, filhos meus, como Jesus pde
instruir-se no obstante permanecer em sua modesta condio de
carpinteiro.
Homens da tmpera de Jos de Arimatia atiram a semente
e Deus permite que esta semente d frutos. Homens iguais a Jos de
Arimatia patenteiam a grandeza da Providncia e esta classe de
milagres se realiza hoje como se realizava em meus tempos.
Fui pela primeira vez ao Templo de Jerusalm na vspera
do grande sbado (a Pscoa); levou-me uma mulher chamada Lia,
viva de um negociante de Jerusalm.
Estvamos os dois acomodados para o lado ocidental do
templo. Ali, o silncio s era interrompido pelo murmrio de muitos
doutores da lei, que se ocupavam dos decretos recentemente
promulgados e dos arrestos a que eles tinham dado lugar.
Eu rezava em minha posio habitual, com o rosto entre as
mos e de joelhos. Pouco a pouco as vozes que interrompiam o
silncio do templo interromperam tambm minhas oraes e
fizeram nascer em meu esprito o desejo de escut-las.
Encontrando-me em um lugar sombrio, pensei poder
aproximar-me sem que disso se apercebesse Lia. Subi para um
banco, ocultando-me o mais que me foi possvel. Os doutores da lei
discutiam: uns com a inteno de promover uma manifestao a
favor dos israelitas presos durante a funo do dia anterior; os outros
aconselhando a permanecerem alheios ao incidente. Aproximei-me
mais dos oradores sagrados; eles se aperceberam de minha presena
e ouvi estas palavras:

Prestemos ateno a este rapaz, ele nos escuta talvez para


pr-nos de acordo. Deus concede s vezes s crianas o

78
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

dom de sabedoria em discusses que ultrapassam a


inteligncia de sua idade.

Levantei-me na ponta dos ps para observar melhor aquele


que havia pronunciado estas palavras. Ele se aproximou dizendome:

A me que te criou, ensinou-te que Deus nos ama a todos,


no verdade? E tu relacionas este conhecimento do amor
de Deus para com seus filhos, com o conhecimento do amor
dos filhos entre eles; pois bem, que dirs de filhos ricos,
livres, cheios de sade, cujos irmos se encontram na
pobreza, no abandono, debilitados por uma enfermidade e
escravos em uma priso?.

A estes homens na abundncia respondi sem hesitar, eu


lhes diria: Ide, irmos, ide, socorrei a vossos irmos, Deus vos
ordena e vossa coragem ser abenoada!.
Vi que sorria aquele que me havia falado, o qual disse:
Deus falou por tua boca, filho meu, ao mesmo tempo que me
estendia a mo, que eu apertei entre as minhas, trmulo de emoo.
Em seguida fui reunir-me minha companheira, que estivera me
observando desde o princpio desta cena. Ela perguntou-me: Faz-
me o favor, menino, de ensinar-me a mim tambm o que Deus quer
dizer com estas palavras:

As crianas tero que ouvir sem emitir opinio e crescer


antes de pretender elevarem-se condio perigosa de
fabricantes de moral e de dar conselhos.

Respondi: Teu Deus, Lia, um dspota. O meu honra a


liberdade de pensar e de falar. A fraqueza dos escravos constitui a
fora dos senhores e a infncia prepara a juventude.
Li nos olhos de Lia a surpresa plena de satisfao e
regressamos.
Com Jos de Arimatia, que se encontrava em casa, mantive
uma conversao to fora da habitual em meus lbios geralmente

79
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

pouco demonstrativos, que minha me perguntou a Lia o que era


que me havia feito beber pelo caminho.

Teu filho, querida Maria, est destinado a grandes coisas,


respondeu Lia. Eu digo-te diante dele: s uma me
venturosa e teu ventre bendito .
Eu me senti enlevado ao ouvir esta predio e minha vida
me pareceu mais do que nunca sob o influxo dos desgnios de Deus.

Mulher de Jerusalm, o pobre menino que te acompanhou


ao templo do Senhor ainda hoje te abenoa!.

Na manh seguinte voltamos ao templo. Grande era o gentio


que ali se encontrava e nos deu algum trabalho para atravessar o
trio. Afinal encontrei um lugar e pus-me a observar com espanto
tudo o que me rodeava.
A luz penetrava por aberturas feitas a carter nos pontos de
ligao das paredes com a cpula do edifcio. Todas essas aberturas
estavam cobertas de ramas cortadas, de tal maneira que a luz ficava
interceptada e dbil, sendo substituda por fachos de luz vinda de
aparelhos gigantescos de bronze.
Na inspeo minuciosa que fiz de todas as coisas, descobri
o doutor da lei que me havia interrogado no dia anterior. Minha me
perguntou-me nesse momento qual o motivo de minha distrao e
eu dei-lhe esta culpvel resposta:

Minha me, continua com tuas preces e no te preocupes


do que eu fao. Nada h de comum entre vs e eu.

Eu tirava esta convico e esta insolncia do estado de


exaltao de meu esprito, motivado pelo que tinha sucedido
anteriormente, em vista de minha futura superioridade, e
compreendi, to pouco, a minha falta, que em seguida voltei minha
ateno para outros detalhes. Um doutor falava da justia de Deus e
eu comparei este homem ao anjo Rafael baixado do cu, para fazer
compreender aos ouvintes a palavra divina.

80
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Acreditei sobretudo na palavra divina quando ele exclamou:

A justia divina a tua fora contra teus opressores, oh


povo! Ela deslumbra teus olhos; levanta-se diante de ti
quando contemplas o ocaso do Sol, quando teu esprito se
revolta em face das crueldades de teus senhores! Este Sol
no se oculta, este mrtir no morre, oh homens! Ele vai
proclamar em outra parte a justia de Deus.

Eu escutava estes ensinamentos com avidez febril. Afinal


fazia-se luz em meu esprito... via, Deus meu, teus mistrios
resplandecerem diante de mim, lia em teu livro sagrado e
compreendia a magnificncia de tua eterna justia! Edificava em
minha mente concepes radiantes, me iluminava das claridades
divinas, formava projetos insensatos, porm generosos; queria
seguir este sol e estes mrtires nos espaos desconhecidos. . . . . . . .
................................................
......................................................
......................................................

Voltei a mim chamado por minha me, olhei-a por um


instante com a desconfiana de uma alma que no se atreve a abrir-
se, porque sabe que o entusiasmo, como o calor, se perde ao contato
do frio.

Nosso pai celeste, disse-lhe por fim, lana em meu esprito


o germe de minhas idias seguras e fortes. Governa meu
corao; tem em suas mos o fio de minha vontade; dirige
para mim a sabedoria de seus desgnios; apodera-se de
todos os movimentos de minha vida; quer destinar-me a
grandes trabalhos... Em uma palavra, minha me, retira-
te, acode aos teus afazeres; deixa teu filho ao Pai que est
nos Cus.
Cala-te disse-me minha me! A ti te deram volta
cabea, pobre rapaz! Eu digo-te que Deus no precisa de
ti ... Vamos, vamos!

81
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Minha me teve que recorrer interveno de meu pai


para poder me levar.

No dia seguinte voltamos para Nazareth, deixando


Jerusalm.
CAPTULO II

Assinala o Mestre a manifestao de sua liberdade de


conscincia, quebrando-se a dependncia dos pais, nesse
sentido. Refere-se a seus estudos e sua admisso, na
Cabala, onde foi apresentado por Jos de Arimatia.

Desligado de minha submisso habitual, pelo testemunho


que tinha dado de minha liberdade de conscincia, coloquei-me fora
da lei do respeito filial e tomei a direo espiritual de meus jovens
irmos de maneira a conduzi-los f absoluta de que eu me sentia
penetrado. Falava-lhes das claridades divinas e meus cuidados no
diminuam apesar da pouca ateno que prestavam s minhas
palavras e do silncio desdenhoso de meu pai.
Assim se passou um ano. Cansado de minha pouca
inteligncia para tudo o que se relacionasse a trabalho manual, meu
pai consentiu afinal em mandar-me a Jerusalm. Ficou combinado
que estudaria ali durante alguns meses e que, regressando mais
razovel a Nazareth, meu pai se valeria deste motivo para deixar
continuar minha educao nos anos seguintes.
Recebi esta notcia com entusiasmo. Minha me chorou ao
abraar-me; ela se encontrava sob a dupla impresso de minha
alegria e de nossa primeira separao.
Pus-me a caminho com ela e bem depressa encontrei
colocao na casa de um carpinteiro que devia ensinar-me o ofcio
de meu pai e conceder-me horas de sada para o estudo sob o
patrocnio de Jos de Arimatia.
Comecei pela filosofia com idias precisas sobre a
imortalidade da alma. Minhas noes de histria eram fracas e
custou-me muito trabalho fixar meu esprito no crculo das cincias
exatas. A astronomia prendia minha ateno por causa das

82
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

esplndidas maravilhas que desenvolvia sob meus olhos, porm a


contemplao destas maravilhas me distanciava da curiosidade das
demonstraes, persuadido como estava da insuficincia da teoria.
Os romanos e os hebreus possuam apenas as noes de
astronomia dos egpcios; sabido que nos povos guerreiros e nos
conquistados faz pouco progresso a cincia.
Praticava a observncia da lei mosaica com escrupulosa
exatido e as fantasias de minha imaginao se detinham no dogma
sagrado. Porm pouco a pouco fortes tendncias para um
espiritualismo mais elevado me fizeram desejar as grandes
manifestaes da alma com a alma no vasto horizonte das alianas
universais. Devorado por um imenso desejo de descobrimentos que
empolgava todas as minhas faculdades e da penosa expectativa do
desconhecido, que perturbava meus sonos e entristecia meus
pensamentos de solido, roguei, supliquei a Jos de Arimatia que
me explicasse os mistrios da Cabala, tambm chamada cincia dos
espritos.
Eu tinha ouvido falar desta cincia como de um estorvo para
a inteligncia, e me haviam assegurado que todos os que
abertamente se ocupavam dela se faziam objeto de piedade seno
de desprezo.
Porm sabia tambm que muitos homens de boa posio
social demonstravam desprezo pela cincia dos espritos,
unicamente pelo respeito humano para com a opinio geral, opinio
que se baseava sobre escrpulos religiosos mantidos acesos pelos
sacerdotes.
Jos recebeu muito mal minha curiosidade. A Cabala,
segundo ele, servia to-somente para produzir a perturbao, o
desassossego, a semente da revolta nos espritos fracos.
E como poderia eu, to jovem, distinguir o bom gro do
joio, se a maioria dos homens se deixava desviar do reto caminho
por uma falsa apreciao desta cincia e por funestos conselhos
dados com leviandade e com maus propsitos?
Voltei repetidas vezes carga at que, vencido por minha
insistncia, ou iluminado talvez por uma repentina viso, Jos
consentiu em iniciar-me na cincia dos Espritos.

83
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A Cabala, me disse Jos, vem desde o tempo de Moiss,1


e depois de Moiss, que mantinha relaes com os
espritos, porm que dava aspecto teatral a estas relaes,
a Cabala serviu sempre aos homens de dotes eminentes
para colocar, no seio da Humanidade, as preciosas
demonstraes recolhidas na afinidade de suas almas com
as almas errantes no Cu de Deus.
A Cabala vem desde o tempo de Moiss, para ns que
nada vemos mais alm de Moiss, mas a Cabala deve ser
antiga como o mundo. Ela uma expresso da
personalidade de Deus que confere sonoridades ao espao
e aproximaes ao infinito.
Ela constitui uma lei to grande e honrosa para o esprito,
que este a define como uma aberrao, quando suas
aptides no o levam a estud-la, ou que ele recebe toda
classe de abalos e de aflies se a estuda sem compreender
sua utilidade e seu fim.
Os homens que falam a Deus sem ter conscincia da
majestade de Deus, no obtm da prece mais que um fruto
seco, que a imaginao lhes apresenta como um fruto
saboroso.
Porm o amargor faz-se depressa sentir e assim se explica
a secura da alma, o isolamento do esprito, a pobreza da
devoo.
Na cincia das comunicaes espirituais, o esprito que
se desvia do princpio fundamental desta cincia, no
obtm nada de verdadeiro e til. Pode dirigir-se a elevadas
personalidades, porm lhe respondem inteligncias
medocres e caminha como um cego, retardando-se cada
vez mais nas escabrosidades do caminho.
O princpio fundamental da cincia cabalstica reside
integralmente na abnegao do esprito e na liberdade de
seu pensamento com relao a todas as noes religiosas
adquiridas anteriormente em seu estado de dependncia
humana.

84
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Prometi a Jos muita prudncia e respeito no estudo desta


religio, da qual minha alma e meu esprito estavam enamorados,
com o fanatismo das grandes aspiraes.

1 - Deste fato se encontram provas em diversas passagens da Bblia. Quanto a Jesus, a Cabala
pde bem servir-Lhe como motivo para despertar Nele as aptides psquicas, de que sem
dvida vinha excepcionalmente dotado. Os primeiros cristos, incontestvel que
praticavam as evocaes em suas reunies dirias, o que devia ser fruto dos ensinamentos
dos apstolos. Nota do Sr. Rebaudi.
Jos escutava-me com o pressentimento de minha
predestinao s honras de Deus (assim, confessou-me depois), to
grande foi a veemncia de minhas palavras e tal foi a uno de
minha gratido. Dois dias depois desta conversa, Jos levou-me a
uma reunio composta de homens quase todos chegados idade
madura. Eram cerca de uns trinta e no demonstraram surpresa
nossa chegada.2 Colocamo-nos todos perto do orador.
As sesses cabalsticas eram abertas com um discurso. Nele
se fazia, como exrdio, a enumerao dos motivos que impunham a
vigilncia para que no fossem admitidos assemblia seno os
nefitos por quem pudessem responder os membros mais velhos.
Portanto um membro recentemente admitido no tinha o direito de
apresentar um novio. Se necessitavam muitos anos de filiao para
chegar ao patrocnio, mas este patrocnio no levantava nunca
oposies.
Os jovens menores de vinte e cinco anos no eram
admitidos, acontecendo o mesmo s mulheres; porm as excees,
muitas vezes repetidas, tornavam ilusria esta disposio
regulamentar.
Eu estava includo no nmero destas excees.
Muitos homens chegaram ainda depois de ns. Em seguida
fez-se silncio e fecharam-se as portas.
O orador exps circunstanciadamente os caracteres
especiais destas reunies entre uma populao que devia temer-se
por sua ignorncia e engan-la para trabalhar por sua liberdade. Fez
em seguida ressaltar os princpios de conservao, como j o disse,
e rendeu homenagem minha entrada no santurio fraternal,
dirigindo-me algumas palavras de carinhosas recomendaes.

85
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Tudo isto, menos o que se referia minha pessoa, se repetia


em todas as sesses e tomava pouco tempo.
Tivemos em seguida uma bela argumentao a respeito da
luz espiritual e dos meios para transform-la em mensageira ativa
dos desejos do Ser Supremo.
Ser Supremo! Estas palavras fizeram inclinar todas as
frontes e, quando deixou de ouvir-se a voz eloqente, um
estremecimento magntico deu-nos a conhecer uma adorao

2 - Apercebi-me de que nos esperavam.


inefvel. Algumas perguntas deram lugar a respostas sbias e
conscienciosas. Estudaram-se pginas magnficas, se explicaram e
dissiparam contradies aparentes e dvidas passageiras. Algumas
demonstraes profundas depositaram sementes preciosas no
esprito dos novios, e a intensidade do amor fraternal de todos os
coraes manifestou-se com uma tocante invocao ao Esprito
Divino.
Esta sesso deixou minha alma ainda mais desejosa das
alegrias de Deus e meu esprito em um profundo recolhimento para
merecer estas alegrias.
No pronunciamos uma s palavra at meu domiclio.
At amanh, disse-me Jos, separando-se de mim.
No dia seguinte Jos dirigiu-me meus primeiros ensaios3, e
demonstrou-se satisfeito dos seus resultados. Meu regresso a
Nazareth deu uma trgua s preocupaes de meu esprito.
No intervalo que vai dos meus quinze anos de idade, at o
falecimento de meu pai, permaneci a maior parte de meu tempo em
Jerusalm.
Distinguido por sua probidade e por haver mantido todos
seus filhos no reto caminho da honra e da simplicidade, Jos morreu
rodeado da estima geral e do afeto dos seus. Eu tinha, como disse
ao comear este relato, vinte e trs anos completos e volto a tomar
o fio dos detalhes interrompidos pelo olhar dirigido sobre os meus
primeiro anos.

86
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Jos de Arimatia tomou-me como filho seu quando, longe


de minha famlia, fui pedir-lhe abrigo e proteo. Ajudoume a obter
o perdo de minha me. Minha me no somente me perdoou como
tambm deu-me permisso para seguir minhas inclinaes e uma
vida independente.
medida que a luz do alto penetrava com mais intensidade
em meu esprito, ele se via invadido cada vez mais por uma sria
averso pelas instituies sociais dominantes. Reconhecia com
segurana a depravao humana, porm considerava tambm a
desgraada condio dos homens e dirigia
3 - V-se claramente que se trata aqui de exerccios medianmicos, porque, se bem estivesse
ele em comunicao intuitiva com o plano extracorporal, incontestvel que a materialidade
do fenmeno, ou seja, a forma das comunicaes, ele aprendia na Cabala. Nota do Sr.
Rebaudi.
meu pensamento para o futuro que sonhava, confundindo-o na
ternura do Pai, deles e meu. Minha presena em uma assemblia de
doutores foi acolhida favoravelmente e me apresentei desde ento
em pblico como orador sagrado. Garantido por meus antigos
companheiros de conspirao, pude dedicar-me ao estudo dos
homens que governavam e dos acontecimentos.
Em minha casa de Jerusalm pensei em meus trabalhos
futuros e procurei adquirir o prestgio das classes pobres
sublevando-me contra os ricos, os poderosos e as leis arbitrrias.
Porm no era este um trabalho partidarista, uma participao dos
propsitos de rebelio de um povo, muito embora fizesse a Deus o
oferecimento de minha vida para salvar o gnero humano. O
arrebatamento de meu corao fazia-me esquecer as dificuldades e,
freqentemente, com o rosto inundado de lgrimas, as mos
estendidas para um objeto invisvel, fui surpreendido em uma
posio que parecia crtica para a minha razo. Meus amigos me
humilhavam nessas ocasies com tais demonstraes e sarcasmos
que eu me retirava das vistas humanas para pedir perdo a Deus de
meus transportes, acusando-me de orgulhosos desejos.
As populaes da Judia representavam para mim o mundo,
o que era motivo de diverso para os confidentes de meus delrios e
no os assombrava menos a reserva que eu me impunha diante de
suas zombarias. A posteridade no se ocupou da vida que levei em

87
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Jerusalm; ela ignorou sempre as fases da minha existncia e s se


comoveu com a minha pregao e com a minha morte.
Porm, essas minhas pregaes, devia compreender-se que
tinham sido meditadas, como tambm havia sido prevista minha
morte como coroamento de meus atos muito antes que se me
houvera tachado de revolucionrio e acusando-me com inaudita
veemncia como vaidoso pelos mesmos que me rodeavam. Como
podia haver eu aceitado minha misso e meu sacrifcio se no
tivesse penetrado no conhecimento ntimo das coisas?
Repito-o, pois: a luz de Deus penetrava em mim, removia
as dificuldades que se levantavam no mundo humano e no me
permitia ver seno o fim, que era o de dirigir a Terra por um
caminho de prosperidade e de amor. Elevando minha personalidade,
porm atribuindo a Deus esta elevao, desejando a popularidade,
porm resolvido a empreg-la exclusivamente no bem dos demais,
medindo com um olhar cheio da luz que lhe dava o estudo das leis
e da poca, o perigo de morte que tinha de desafiar e os caminhos
espinhosos que teria que percorrer, eu havia chegado convico
profunda da eficcia de meus meios.
Democrtico por inclinao mais do que pelos raciocnios
polticos, defensor do pobre com a idia fixa de encaminh-lo para
a transfigurada imagem do porvir e desdenhando os bens temporais
porque me pareciam destruir as faculdades espirituais, punha em
prtica at com as pessoas de minha intimidade, a observncia
rigorosa dos preceitos que tinha a inteno de estabelecer como
princpio de uma moral poderosa e absoluta.
Minava os alicerces da muralha da carne, jurando perante
Deus respeitar o esprito a expensas do corpo, sacrificar as
tendncias da matria em face das delicadezas da alma, permanecer
senhor de mim mesmo em meio da violncia das paixes carnais e
elevar-me para as altas regies, puro de todo o amor humano
sensual; fugir da companhia de gente feliz no cio e aproximar-me
s corrupes e infelicidades para convert-las em arrependimentos
e esperanas; apagar em mim, todo o sentimento de amor prprio e
iluminar os homens com o amor de Deus; ajuntar moral pregada
por espritos eleitos a moral fraterna pregada por um obscuro filho

88
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

de operrios; irmanar a prtica com a teoria, levando uma vida de


pobreza e privaes; morrer, enfim, livre dos laos humanos e
coroado pelo amor divino. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.................................
......................................................
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .

Com tua poderosa mo, oh Deus meu, dirigiste meus atos


e minha vontade, posto que teu servo no era mais que um
instrumento e a pureza honrava o esprito do Messias,
antes que este esprito se encontrasse unido com a natureza
humana na personalidade de Jesus.4

4 - Parece que o que se encontra entre aspas deveria mais bem-estar escrito com tipo
bastardinho. Nota do Sr. Rebaudi.
Irmos meus, o Messias tinha vivido como homem sobre a
Terra e o homem Novo tinha cedido seu lugar ao homem
compenetrado das grandezas celestes, quando o esprito se viu
honrado pelos olhares de Deus para ser mandado como enviado e
mediador.
O Messias tinha j vivido sobre a Terra porque os Messias
jamais vo como mediadores em um mundo que no tenham
habitado anteriormente.
A grandeza da nova luz, da lei que eu trouxe por inspirao
divina, se encerra toda ela em nossos sacrifcios e em nosso amor
recproco que nos elevam fraternalmente para a comunho universal
e para a paz do Senhor nosso Pai. Meu sacrifcio foi de amor em sua
mais veemente expresso, amor para os homens inspirado por Deus
e o amor de Deus que ampara o esprito em suas fraquezas humanas.
Irmos meus: a tristeza de Jesus no horto das oliveiras e a
agonia de Jesus sobre a cruz estiveram misturadas de fora e de
fraqueza. Mas o amor do Pai inclinou-se sobre a tristeza de Jesus e
ele levantou-se dizendo a seus apstolos: Minha hora chegada.

89
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

O suor de sangue e as grandes torturas haviam diminudo o


amor paterno; mas a ternura do Pai reanimou o moribundo corao,
e Jesus pronunciou estas palavras:

Perdoa-lhes, Pai meu, eles no sabem o que fazem. Faa-


se a tua vontade; em tuas mos entrego minha alma.

Repito-vos, irmos meus, a pureza do esprito se encontrava


na natureza do Messias, antes que ele se encontrasse entre vs como
Messias. Repito-vos, tambm, que os olhares de Deus lanam a
semente em um tempo para que ela d frutos em outro tempo e os
Messias no so mais do que instrumentos da divina misericrdia.

A palavra de Deus eterna, ela diz:

Todos os homens chegaro a ser sbios e fortes pelo amor


do seu Pai.
A palavra de Deus eterna, ela diz:

Amai-vos uns aos outros e amai-vos sobre todas as


coisas.

Ela diz:

O esprito adiantado se envergonha, na matria, ao tomar


parte nas discusses infantis.

Compenetrado da grandeza do porvir, honra esse porvir


e vence os obstculos que se opem sua liberdade.

Todas as humanidades so irms: todos os membros


destas humanidades so irmos e a terra no encerra
seno cadveres.

90
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A verdadeira ptria do esprito se encontra


esplendidamente decorada pelas belezas divinas e pelos
claros horizontes do infinito.

Irmos meus: Deus vosso Pai como o meu; porm, na


cidade florida onde se encontram e recebem os Messias, o ttulo de
filho de Deus nos pertence de direito. Chamai-me, pois, sempre
filho de Deus, e tende-me por Messias enviado Terra para a
felicidade de seus irmos e glria de seu Pai. Iluminai-vos com a
luz que fao brilhar diante de vossos olhos. Consolai-vos uns aos
outros, perdoai a vossos inimigos e orai com um corao novo, livre
de toda a mancha, de toda a vergonha por este batismo da palavra
de Deus, que comunico a vosso esprito. O Messias torna a ser
mandado, em vosso auxlio, no o desconheais e trabalhai para
participar de sua glria. Escutai a palavra de Deus e ponde-a em
prtica. A divina misericrdia vos chama, descobri a verdade com
coragem e marchai para a conquista da liberdade de mos dadas
com a cincia.
Repeli a perigosa apatia da alma para aspirar as deliciosas
harmonias do pensamento divino e bebei do livro que vos dito, os
princpios de uma vida nova e pura. Fazei o bem ainda que aos
vossos inimigos e avanai, com passo firme, no caminho da virtude
e da verdadeira honra. A virtude combate as ms inclinaes e a
honra verdadeira sacrifica todas as prerrogativas do eu pela
tranqilidade e felicidade da alma irm.
Irmos meus, vos abeno ao terminar este segundo
captulo.

CAPTULO III

Apostolado de Jesus em Damasco, onde foi respeitado e admirado


como profeta. De Damasco passou a Tiro. Espalhou o

91
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

bem nessas cidades e demais lugares por onde andou, com


seus ensinamentos e com seus conselhos particulares.
Fala tambm Jesus de Joo, o Batista.

Irmos meus: Minha permanncia em Jerusalm durante


seis anos consecutivos pe a descoberto os preparativos de minha
misso.
Aos vinte e nove anos sa de Jerusalm para tornar-me
conhecido nas povoaes circunvizinhas. Minhas primeiras
tentativas em Nazareth no foram coroadas pelo xito. Dali me
dirigi a Damasco, onde fui bem acolhido. Parecia-me necessria
uma grande distncia de Jerusalm para desviar de mim a ateno
dos sacerdotes e dos agitadores daquela cidade. Os sacerdotes j
tinham principiado a fitar-me demasiadamente; os segundos me
conheciam de h muito tempo e eu tinha que evitar as perseguies
nesses momentos e abandonar toda a participao nas turbulncias
populares.
Em Damasco no tive aborrecimentos por parte das
autoridades governativas nem por parte dos elementos de discrdia,
que se infiltram com freqncia no seio das massas, e menos ainda
pela indiferena de meus ouvintes. Felicitado e temido como um
profeta, levei da a lembrana de um pouco de bem espalhado em
parte com minhas instrues gerais e em parte com os conselhos de
aplicao pessoal para as situaes de meus consulentes. Abandonei
essa cidade na metade do vero e me dirigi para outro centro de
populao.1
Estudei antes de tudo a religio e os costumes dos habitantes
e pude convencer-me que a religio pag, professada pelo Estado,
fazia devotos verdadeiros. Os homens dedicados ao comrcio no
eram nada escrupulosos em matria religiosa. As mulheres,
ignorantes e dominadas pelo louco apego ao corpo, consumiam sua
existncia na triste e degradante escravido do luxo e da degradao
moral. Os sacerdotes ensinavam o dogma da pluralidade dos deuses.
Diversos sbios pregavam sofismas, inculcando a existncia de uma
Divindade superior que tinha outras inferiores sob sua dependncia.
Alguns discpulos de Pitgoras humilhavam a natureza humana no

92
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

porvir, condenando-a a entrar no corpo de um animal qualquer.


Alguns honravam a Terra como o nico mundo e outros
compreendiam a majestade do Universo povoado de mundos. Havia
os que divagavam no campo das suposies e os que ensinavam a
moral baseando-se na imortalidade da alma, cuja origem divina
sustentavam. Havia homens condenados fatalmente para o
embrutecimento da Humanidade, fazendo predies e anunciando
orculos. Havia, enfim, homens que adoravam o Sol como o rei da
Natureza e o benfeitor de tudo o que existe.
Querendo dar um desmentido maior parte destas crenas,
tive de limitar-me, a princpio, ao ensinamento da adoo de um s
Deus e do cumprimento dos deveres fraternos. Mas, graas aos
protetores de que pude rodear-me entre os interessados em sacudir
o jugo dos sacerdotes, bem depressa me encontrei em magnficas
condies para ensinar a doutrina da vida futura.
Compenetrado da alta proteo de Deus, minhas palavras
levavam a fora de minha convico. Longe de minha ptria e
pobre, era procurado pelos homens de boa vontade e as mulheres,
as crianas e os velhos disputavam a honra de servir-me e de
conversar comigo.
Um dia em que o calor tinha sido sufocante, achava-me
sentado, depois do pr-do-sol, diante de uma casa em que tinha

1 - Tiro. (O nome deste centro de populao foi pedido pela mdium.)


pernoitado. Densas nuvens corriam para o oeste; aproximava-se o
furaco e a gente retardatria passava estugando o passo para chegar
s suas casas. Como sempre, eu estava rodeado de crianas e
mulheres, e os homens um pouco mais distanciados, esperavam que
a chuva, de que caam j algumas gotas, me obrigasse a entrar na
casa. A Natureza, em luta com os elementos, apresentou diante de
meu esprito a seguinte observao:
Em tudo se manifesta a bondade de Deus e os homens
tero que compreender os deveres que lhes impe o ttulo
de Senhores da Terra, com o qual se enfeitam,

93
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

aproveitando-se das lies que lhes proporciona o Senhor


do Universo.
Compenetrai-vos, irmos meus, da tempestade que se
levanta em vossos coraes quando as paixes os invadem,
comparando-a com os esforos da tempestade, que aqui se
est preparando.
Os mesmos fenmenos se pem em evidncia. A mo
soberana de Deus a dispensadora dos dons do aviso,
assim como o testemunho das culpas.
A tempestade muito depressa se desencadear. Onde
esto os pssaros do cu e os insetos da terra? Ao abrigo
da tempestade, a respeito da qual a divina providncia os
preveniu.
Ai dos imprudentes e dos orgulhosos que se descuidaram
do aviso para adormecerem na indolncia e desafiar as leis
da destruio! Sero atirados para longe pelo sopro do
furaco.
A tempestade que surge em vossos coraes, irmos
meus, anuncia-se com a necessidade de prazeres ilcitos ou
degradantes para vossos espritos. Onde se encontram os
homens fracos ou os homens orgulhosos depois do
desafogo de suas paixes? No lugar maldito em que a
tristeza do esprito uma expiao de sua loucura.
A serenidade do cu, irmos meus, a imagem de vossas
almas, quando se encontram livres das negras
preocupaes da vida. O furaco seguido da plcida
harmonia dos elementos o do homem vencedor de suas
paixes.
Irmos meus, o furaco tudo estremece, ameaador...
porm, bendigamos a divina providncia!
os pssaros do cu se encontram abrigados. As paixes vos
atraem, o furaco est prximo, a tempestade se prepara,
mas vs estais advertidos e saireis vitoriosos.

A voz de uma jovenzinha respondeu minha voz:

94
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

S bendito tu, Jesus, profeta, que demonstras a bondade


de Deus e que derramas a doura e esperana em nossos
coraes.

A familiaridade de minhas conversaes permitia estas


formas de admirao, ao mesmo tempo que favorecia
freqentemente as perguntas que se me faziam com um fim pessoal.
Um instante depois o furaco se desencadeava com todo o
seu furor.
Ficaram-me recordaes claras de minhas emoes do
tempo em que vivi no meio desse povo, to diferente dos povos que
visitei depois, e no h exemplo dos perigos que s com habilidade
evitei ali.
Em todas as partes o Messias, filho de Deus, se anunciava
com palavras severas, dirigindo-se aos ricos e poderosos; em todas
as partes o filho de Deus era insultado e desprezado pelos que ele
acusava, porm, a as preocupaes e a pacincia de Jesus lhe
valeram o amor sem limites do povo e o apoio dos grandes.
Toda a perspiccia de Jesus foi posta em jogo nessa cidade
famosa e dos gozos mundanos, no centro dos prazeres e do luxo
mais desenfreado, na parte do mundo mais exercitada nas
transaes, nas trocas, e demais minuciosos detalhes comerciais.
Jamais Jesus despendeu tanta habilidade e se fez estimado de tanta
gente como ali. Jamais o apstolo foi escutado com to grande
ateno como por esses pagos de esprito frvolo e submerso nos
hbitos de uma existncia alegre e amena.
O triste objetivo de Jesus, humanamente falando, data
tosomente do dia em que abandonou os povos distantes para
dirigirse unicamente s populaes hebrias, sempre obstinadas em
desmenti-lo. Poucos so os homens que tm a coragem de aceitar
opinies que choquem com as da maioria. A maioria dos hebreus
acreditava que a autoridade do dogma descansava sobre a
autoridade de Deus e que pregar a majestade de Deus
independentemente dos vnculos que lhe havia legado a ignorncia
dos povos brbaros, era profanar o culto estabelecido, fazendo-o

95
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

experimentar modificaes humanas, desaprovadas por Deus, autor


do mesmo culto.
Depois da purificao de minha vida terrestre e do caminho
percorrido nas honras espirituais, eu deso com alegria para narrar-
vos esta vida quando minhas recordaes j se encontram
desembaraadas da ingratido humana e participo de uma forma
mais ampla dos males da totalidade dos seres, quando repouso no
afeto de alguns deles.
Afastemos, pois, irmos meus, o que me separa dos dias que
passei no meio desse povo, alegremos ainda minha alma com a
lembrana da multido que me rodeava com to respeitosa ternura
e no antecipemos os dolorosos acontecimentos que principiaram a
suceder com a minha sada dessa cidade.
Daqui por diante me encontrareis nesta histria como
apstolo, pregando o reino de Deus, pastor que rene seu rebanho,
professor que catequiza seus alunos. Nessa cidade em compensao
eu era o amigo, o irmo, o profeta abenoado e consolador.
Os ricos como os pobres, os ociosos como os trabalhadores,
vinham a mim e me acumulavam de amor.
Demoremo-nos por um momento ainda a, irmos meus, e
escutai o doloroso relato da morte de uma jovem.
Eu no a ressuscitei, porm fiz brotar na alma dos que a
choravam, a f na ressurreio e a esperana de tornarem-se a
encontrar. Consolei o pai e a me, fazendo-lhes compreender a
loucura dos que choram pela vida humana ante a suntuosidade da
vida espiritual. Incuti em todos os que se encontravam presentes o
pensamento do significado de predileo por parte de Deus para
com os espritos que Ele chama para si, na infncia ou adolescncia,
desta penosa estao de nosso destino. Meus amigos mostraram-se
vidos de escutar as demonstraes da natureza humana e da morte,
principalmente desta, que deixava em suas almas uma impresso to
dolorosa que destru-la, rodeando-a de uma aurola de luz, era como
que atear uma chama no meio das mais densas trevas e dar
movimento a um cadver. Para as imaginaes ardentes e para os
caracteres volveis no convm chamar a ateno sobre um ponto,
seno quando este ponto toma grandes propores, devido

96
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

atualidade dos acontecimentos. Escolhia meus exemplos nos fatos


presentes e jamais meus discursos foram preparados com
antecipao para esses homens, fceis de comoverem-se, porm
difceis de serem dominados pela atrao de uma cincia privada da
excitao dos sentidos.
Ao aproximar-se a morte desta menina, o pai veio buscarme
em meio da multido e me arrastou at sua casa.
J o frio da morte invadia as extremidades e a Natureza
tinha abandonado toda a luta. O rosto exaurido revelava um mal
profundo e os olhos no viam... a vida fugia pouco a pouco. O
silncio da cmara morturia s era interrompido pelos gemidos,
entre cujo murmrio de extrema tristeza se confundiam os ltimos
suspiros da jovenzinha. Aproximei-me ento da morta e, passando-
lhe a mo pela fronte, chamei-a trs vezes com a voz de um
inspirado. Nesta evocao no tinha a menor idia de cham-la
vida. Os presentes no eram vtimas de uma culposa maquinao,
posto que meus atos no podiam significar outra coisa a seus olhos
seno esforos para convenc-los da vida espiritual. Voltei-me em
seguida para o pai com a alegria de um mensageiro divino:

Tua filha no morreu, lhe disse. Ela vos espera na ptria


dos espritos e a tranqila esperana de sua alma irradia
no aspecto deste rosto clido ainda pelo contato da alma.
Ela experimentou nestes momentos o efeito das inexorveis
leis da Natureza, mas a fora divina a reanimou e levanta
o vu que vos oculta o horizonte.
...............................................
Oh, meu pai, consola-te! A alegria me inunda, a luz me
deslumbra, a doce paz me envolve e Deus me sorri.
Meu pai! Os prados adornam-se de flores, o esplendor
do sol as inclina e murcha, porm o rocio as reanima e a
noite devolve-lhe a frescura.
Meu pai! Tua filha murchou pelos sis da terra, porm o
rocio do Senhor transformou-a e a noite da morte devolve-ta
brilhante e forte.

97
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Meu pai! A mesma alegria te ser concedida se


repetires e praticares os ensinamentos de minha me. Tu
s o pobre depositrio dos dias maus; eu em troca sou a
privilegiada do Senhor, posto que no merecia sofrer por
mais tempo sendo que a Providncia distribui a cada um
as provaes e as alegrias segundo seus mritos.

A infeliz me estava ajoelhada na parte mais escura do


quarto. As pessoas da famlia a rodeavam e ao aproximar-me
afastaram-se.

Mulher, levanta-te! disse-lhe com autoridade. Tua filha


est cheia de vida e te chama.
No creias nestes sacerdotes que te falam de separao e
de escravido, de noites e de sombras. A luz encontra-se
sempre onde quer que chegue a juventude pura e coroada
de ternura filial.
A liberdade se encontra na morte. Tua filha livre,
grande, feliz. Ela te seguir de perto na vida para dar-te a
f e a esperana. Dir a teu corao as palavras mais
apropriadas para dar-lhe calor, dar a conhecer tua
alma a reunio e o doce abraar-se das almas. Far-te-
conhecer o verdadeiro Deus e caminhars guiada pela luz
da imortalidade.
Homens que me escutais, vs todos que desejais a morte
em meio da adversidade e que a esqueceis em meio dos
prazeres e dos favores terrestres, aproximai-vos deste
cadver, o esprito que o animou curvar sua cabea sobre
as vossas e o consolo, a fora e a esperana descero sobre
vs.
Pai e me, declarai publicamente a felicidade de vossa
filha elevando preces ao Deus de Jesus. Deus, meu querido
Pai, manda a este pai e a esta me a prova do teu poder e
do teu amor.

98
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Todos os olhares tinham se fixado sobre a morta e a pobre


me se havia adiantado como que para receber uma resposta desses
lbios j para sempre fechados... O ltimo raio de sol que declinava
se refletia sobre o leito morturio e as carnes descoloridas tomavam
uma aparncia de vida sob esse raio passageiro. O louro cabelo
encaracolado formava uma moldura ao redor do rosto da menina e
o calor da atmosfera fazia parecer brilhante e agitada essa cabeleira
enrolada e mida, diante da morta. A penosa emoo dos presentes
havia-se convertido em xtase. Eles pediam a vida real morte
aparente e a grandeza do espetculo inflamava suas imaginaes j
bastante exaltadas; minhas palavras se converteram em condutores
de eletricidade e a gente que enchia o aposento caiu de joelhos
gritando: Milagre!
Tinham visto a morta abrir os olhos e sorrir me. Tinham
visto agitarem-se os cabelos com o movimento da cabea, e a razo
sucumbindo em sua luta com a paixo do maravilhoso, engrandeceu
minha personalidade naquele momento com intensas manifestaes
de admirao.
O milagre da ressurreio momentnea da jovem ficou
estabelecido com a espontaneidade do entusiasmo, e o profeta,
levado em triunfo, acreditou obedecer a Deus no desmentindo a
origem de seus prximos sucessos.
Pude, desse dia em diante, falar com tanta autoridade, que
os sacerdotes se ressentiram afinal e tive de decidir-me a partir. . . .
.............................................
......................................................
......................................................

Comecemos a ocupar-nos, irmos, da preparao de minha


primeira entrevista com Joo alcunhado O Solitrio por seus
contemporneos e que os homens da posteridade converteram em
um batizador. As aparncias de Joo eram realmente as de um
batizador, posto que a mim tambm me batizou nas guas do
Jordo, segundo dizem os historiadores.
Tenho que esclarecer alguns fatos que tm permanecido
obscuros por erro dos primeiros corruptores da verdade.

99
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Joo era filho de Ana, filha de Zacarias e de Facega, homem


da cidade de Jafa.2 Ele era o Grande Esprito, o piedoso solitrio,
que era distinguido pelo geral afeto, e os homens tiveram

2 - Era um ano mais velho que Jesus.


razo em fazer dele um Santo, porque esta palavra resume para eles
toda a perfeio. Pregava o batismo da penitncia e a abluo das
almas nas guas espirituais. Havia chegado ao pice da cincia
divina e sofria pela inferioridade dos homens que o rodeavam. No
tinha nada de fantico e a severidade para consigo mesmo o pe a
salvo das crticas que poderiam fazer-se-lhe pela austeridade de seus
discursos. A f ardente que o devorava comunicava a todas as suas
imagens a aparncia de realidade e permanecia isolado dos prazeres
do sculo, cujas vergonhas analisava com paixo. A
superabundncia da expresso, a hbil escolha das comparaes, a
fora de seus argumentos colocavam Joo em primeiro plano entre
os oradores de ento. Mas a desgraada humanidade que o rodeava
levava-o a excessos de linguagem, a terrveis maldies e fanatizava
cada vez mais aquele homem forte que compreendia a perfeio do
sacrifcio.
Homens de hoje, vs estais desejosos das honras das
massas. Joo o estava das honras divinas. Vs ambicionais as
demonstraes efervescentes, homens afortunados e encarregados
por Deus para honrar as qualidades do esprito e a virtude do
corao; ele ambicionava somente as demonstraes espirituais e o
amor divino. Vs dais pouco valor moralidade dos atos quando a
suntuosidade externa fala por vs diante dos homens; ele
desprezava a opinio humana e no desejava seno a aprovao
divina, Joo habitava uma parte do ano nos lugares mais agrestes e
os poucos discpulos que o acompanhavam proviam as suas
necessidades. Frutas, razes e leite constituam o alimento destes
homens e roupas de l grosseira os defendiam da umidade e dos
raios solares. Joo se dedicava na solido a trabalhos encomisticos
e os que o seguiam eram honrados com suas admirveis
conversaes. Ele meditava sobre a generosa bondade das leis da
Natureza e deplorava a cegueira humana. Transportava-se dos

100
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

exerccios de apaixonada devoo descrio das alegrias


temporais, para os homens sos de esprito e de corao, e o quadro
da felicidade domstica era descrito por esses lbios austeros com
doces palavras e delicadas imagens.
O piedoso cenobita coordenava os sentimentos humanos e
gozava com as evocaes de seu pensamento, quando se
encontrava longe das multides.
O melodioso artista poetizava ento os sentimentos humanos e o
amor divino emprestava-lhe a inspirao. Porm no centro das
humanas paixes o fogoso atleta, o apstolo devotado causa e
aos princpios religiosos demonstrava-se irritado e desdobrava o
esplendor de seu gnio para abater o vcio e flagelar a impostura.
No deserto, Joo repousava com Deus e ali via-se o homem com
suas ntimas aspiraes; na cidade ele lutava com o homem e no
tinha tempo de conversar com os espritos de paz e de mansido.
A principal virtude de Joo era a energia. A fora de vontade
levava-o ao desprezo das grandezas e ao olvido dos gozos
materiais; guiava-o no estudo dos direitos da criatura e na
meditao dos atributos de Deus; fazia-o considerar o abuso dos
prazeres como uma loucura e o sbio domnio sobre as paixes
como uma coisa bem simples.
A coragem se encontrava nele, a justia era o apangio de
sua alma. A elevada esperana das alegrias celestes o atraa para
ideais contemplaes e a aspirao para o infinito enchia-o de
desejos... Ele no compreendia e no podia compreender a fraqueza
e as atraes mundanas. Fazia da grandeza de Deus a delcia de seu
esprito e a Terra parecia-lhe um lugar de desterro no qual tinha a
seu cuidado as almas.

Outro vir depois de mim, dizia ele, e lanar o antema


e a reprovao sobre vossa cabea, judeus endurecidos
no pecado, pagos ferozes e impuros, crianas atacadas
de lepra antes de nascer... e vs, grandes da Terra, tremei!
A justia de Deus est prxima.

101
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A fraude e a depravao dos costumes Joo atacava-as com


frenesi, e a marcha dos acontecimentos demonstrou que ele no
respeitava as cabeas coroadas mais que aos homens de condio
inferior.
A centelha de sua voz potente ia buscar a indignidade no palcio e
revelava o delito faustosamente rodeado. As plagas da ignorncia,
as orgias da pobreza encontravam-no com uma compaixo
exasperada, que se manifestava com a abundncia da palavra e com
a dureza da expresso.
Joo pedia o batismo de fogo da penitncia e queria o
estigma da expiao. Pregava, certo, o consolo da f; mas era
inexorvel com o pecador que morria sem haver humilhado seus
ltimos dias nas cinzas de seus pecados. Ele permanecia uma parte
do ano na cidade e a outra no deserto. J vos dei a conhecer a
diferena de humor que se manifestava nele por efeito destas
mudanas. Resta-me descrever as ablues e as imerses gerais no
Jordo.
Os judeus escolhiam para estas ablues parciais e para as
imerses totais um rio ou um canal, e as leis da higiene eles as
associavam com as da religio. O Jordo, na estao do calor, via
correr para suas margens multides inumerveis, e Joo descia do
deserto para fazer escutar por essas gentes seus discursos graves e
ungidos.
Sua palavra tinha ento esse carter de doura que ele
adquiria sempre na solido e sua reputao aumentava o interesse
das povoaes circunvizinhas por praticar as imerses no Jordo.
Joo recomendava o dever da penitncia e da mudana de
conduta depois da observncia do antigo costume e estabelecia que
a penitncia devia ser uma renovao do batismo. Com freqncia
ele pregava:

Da vossa lavagem corporal deduzi vossa lavagem


espiritual e fazei submergir vossas almas na gua da fonte
sagrada. O corpo infinitamente menos precioso que o
esprito e, apesar disso, vs nada descuidais para trat-lo

102
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

e embelec-lo, ao passo que abandonais o esprito na


imundcia das manchas do mal, da perdio e da morte.
Da pureza de vosso corao, da brancura de vossa alma
fazei maior caso e tapai os ouvidos s vs honras do
mundo.
Ressuscitai vosso esprito mediante a purificao ao
mesmo tempo que conservais vosso corpo so e robusto
com os cuidados higinicos.

Joo falar, ele mesmo, no quarto captulo deste livro e


descrever nosso primeiro encontro, que teve lugar em Betabara.
CAPTULO IV

Fala Joo, o Batista

Venho a chamado de meu glorioso irmo.


Com o corpo fatigado e a alma entristecida, Jesus precisava
de descanso e consolo. Tinha ouvido falar da minha pessoa e
desejou ver-me.
Perguntai, irmos, pelo comedimento grave e docemente
familiar de Jesus; Perguntai a Jesus pela fora de vontade
apaixonada de Joo. Ambos vos responderemos, que a natureza dos
fatos de nossa existncia terrestre, guardava o cunho de nossa
natureza espiritual. Em Jesus era o reflexo da misericrdia divina e
em Joo era a necessidade de castigar a matria. A figura de Jesus
assumia s vezes a inquietao aflitiva das dores humanas; todos os
juzos de Joo, em compensao, fundamentavam a razo de sua
existncia na maldade e incapacidade dos homens.
O semblante de Jesus iluminava-se com a grave, porm
expansiva alegria de pai e de pastor, no semblante de Joo no
descobrireis mais do que o negro, grande e inaltervel pensamento
da degradao humana e das vergonhas dos conquistadores. Todas
as ternuras se vem manifestadas em Jesus e sua pureza lhe forma
um quadro de poesia divina. Joo apartava-se com alegria dos
homens e sua piedade estava mesclada de ira e desprezo.

103
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Bendizei a Deus, irmos meus, pelas revelaes de Jesus, e


quanto a Joo, que acrescenta a estas revelaes o concurso de sua
palavra, ficai convencidos da ascendncia de Jesus sobre ele,
porm, no do desejo de Joo vir at vs.
Jesus sofria desde que havia deixado a seus bons pagos,
como ele os chamava, e a lembrana dos momentos felizes que tinha
passado ao lado deles o entristecia. Mas Jesus era o puro esprito da
ptria celeste e os apaixonados movimentos de ternura no tinham
que lutar em sua alma com o rgido sentimento de um dever
rigoroso.
A misso do apstolo se mostrava, mais do que em outra
coisa, no esforo supremo que o arrancava das fceis alegrias para
lan-lo nos braos de penosas apreenses, de provas humilhantes,
de poderosos inimigos, da morte, que ele buscava como o santurio
de seu pensamento fraternal e seu amor divino.
Jesus sabia que depois de sua morte ele pairaria sobre o
mundo humano, e media com a paciente emulao de sua alma essa
separao com a convico de que um dia, mediante progressivas
luzes, se chegaria reunio eterna.
Jesus queria todos os horrores da morte para lanar sobre
sua vida de virtudes, esse facho derradeiro que se chama martrio, e
apresentar-se diante de Deus com os estigmas do sacrifcio.
Passemos a relatar a visita que Jesus fez a Joo na cidade de
Betabara. Observemos a figura carnal dos dois apstolos e fixemo-
nos na delicada harmonia de seus espritos com seus invlucros
mortais. Desamos ao nvel dos escritores humanos, para satisfazer
vossa curiosidade, e revelemo-nos com um paciente esforo de
memria a respeito de coisas perdidas entre sculos de trabalhos
espirituais constantes e de sublimes vises. Chamemos nossos
pensamentos para a Terra e iluminemos com de-talhes corporais o
caminho da alma para as eternas alegrias.
Apresentemos neste livro o retrato da forma aparente do
Esprito, e purifiquemos nosso pensamento com humildade e
rapidez.
Jesus era alto de estatura, rosto plido, olhos negros, cabelos
castanhos e a barba, que usava comprida, era quase vermelha.

104
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A forma da cabea era larga e enrgica, a fronte


desenvolvida e com pouco cabelo, o nariz reto, os lbios sorridentes
e o seu modo de caminhar denotava a nobreza. A pobreza de suas
vestes no era suficiente para esconder a riqueza dessa natureza
resplandecente de elevao, no obstante a origem humilde de sua
famlia e a modstia de seu carter. A palavra atraa e inspirava afeto
pessoa deste filho de carpinteiro, que amava as crianas e que
apontava os pobres como os primeiros no reino de Deus. A
perversidade estacava diante de seu olhar e numerosos pecadores
vinham implorar penitncia e compaixo aos ps deste divino
dispensador de graas e absolvies.
Houve mulheres atradas pelo prestgio de sua beleza fsica
e de sua eloqncia, mas elas se ruborizavam diante da pureza de
seu esprito e o amor carnal se fundiu com o sentimento de exaltao
religiosa. Tu s, Maria, introduziste uma sombra nesse corao
adorvel e do alto da cruz Jesus te dirigiu um olhar de censura e de
carinho. Essa cruz era ao mesmo tempo a tua condenao e uma
promessa de proteo para o porvir; dela tu guardas a tristeza na
alma e uma promessa no esprito; dessa cruz tu guardas uma
imagem dolorosa e uma luminosa aurola e a justia de tua culpa
ter sido o deslumbramento de tua alma dentro de um corpo
emurchecido.1 Jesus era o apoio dos fracos, a doura dos aflitos, o
refgio dos culpados e o mestre de elevados ensinamentos para
todos os homens. Alegrias inefveis produzia sua palavra penetrante
nos coraes de todos os que o escutavam, assim como sua
clarividente familiaridade. Preciosas honras estavam ligadas sua
amizade e as almas simples de seus apstolos, como as mais bem
temperadas entre os seus defensores de Jerusalm, jamais
encontraram felicidade mais completa, tranqilidade mais
profunda, que durante suas conversaes e depois de suas
expanses de alegria e de alento.
A ptria e a famlia de Jesus se encontravam em todas as
partes.

Os homens so meus irmos, dizia, e todos os meus


irmos tm direito a meu amor.

105
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Onde esto as leis e os costumes da famlia de meu pas,


da ptria de meus progenitores?
No livro eterno.
E eu vos digo: O que no trate os homens como irmos,
no ser recebido na casa de meu Pai.
O que diga: Esse homem no da minha ptria, no
entrar na casa de meu Pai.
O que faa duas partes: uma para sua famlia e a outra
para si, no gozar dos dons e dos favores do Pai.

1 - H nesta obra mais de uma passagem, como esta, em que a pouca clareza do estilo torna
difcil compreender o que quer dizer-se; mas eu no quero alterar o lagres o que desprestigia
a personalidade de Jesus. Ainda que sejam eles ateus ou se a usar de maior liberdade na
traduo procurando esclarecer as passagens obscuras. Esta que nos ocupa pareceria indicar
que Jesus demonstrou fraqueza amorosa para com alguma Maria, entretanto de sua me de
quem se trata, e a exprobrao de Jesus se refere sombra que Maria, com sua presena e
com a profunda dor que, como me no podia ocultar em face dos sofrimentos do filho, veio
imprimir no corao de Jesus nesses momentos de to terrveis provas. Nota do Sr.
Rebaudi.
O que no combata a adversa fortuna em nome da famlia
universal, apegando-se to-somente aos bens de seu pai e
de sua me, no ver a alegria da casa paterna e no
encontrar outra coisa a no ser o abandono e o
isolamento depois da morte. Abandonai, pois, a vosso pai,
a vossa me, a vossos irmos e a vossas irms antes que
condescender no olvido da lei de Deus. Esta lei exige o
comovedor sacrifcio do forte em favor do fraco e da
famlia espalhada por toda a Terra.
Eis os membros de minha famlia, eis os filhos de meus
irmos, dizia ele apontando os homens e as crianas que o
rodeavam.
Irmos meus, amigos meus, filhos meus, fazei vossos
preparativos de viagem e marchai para a ptria do Pai
Celeste. Os pobres sero recebidos em primeiro lugar e os
ricos, que tenham abandonado tudo para seguir-me,
tomaro parte na alegria geral.

106
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Irmos meus, amigos meus, filhos meus, segui-me e


mantende-vos firmes na humildade e na pobreza.

Joo era de cor morena, cabelos negros e estatura menor que


a mediana. Tinha olhos vermelhos, sombreados de espessas
sobrancelhas, o que, unido sua palidez, davam uma expresso de
dureza sua pessoa. Mas a sonoridade de sua voz e a expresso de
seus gestos faziam desaparecer pouco a pouco a primeira impresso
desagradvel para dar lugar ao atento interesse de seus ouvintes e
arrastar ao entusiasmo as massas.
Jesus falou-vos j da palavra de Joo, e parece-me intil
fazer-vos notar o erro do apelido de batizador que me deram depois.
Minha habitao foi honrada com a visita da afvel figura
do Messias um ano antes de meu suplcio. A misericrdia divina
quis apresentar-me o modelo de abnegao, para dar minha
abnegao mais ternura na caridade e maior brandura na expresso.
Eu me senti penetrado da misericrdia divina quando vi o filho do
carpinteiro de Nazareth (assim ele se anunciou), o qual tomou lugar
entre os meus discpulos.
A luz da graa divina iluminava sua fronte e seus lbios
sorriram quando me manifestou seu desejo de falar-me em
particular.
A justia de Deus, disse-me, ser honrada em seus
decretos quando os homens forem capazes de compreend-
la.
A f ser o apoio dos homens quando se liberte de suas
atuais trevas e se manifeste plena de promessas.
O poder de Deus impor a adorao quando ela seja
explicada claramente.
Para fazer apreciar a justia de Deus necessrio
estabelec-la sobre o amor, e o amor justificar o castigo.
Rechacemos o tenebroso labirinto dos dogmas e faamos
resplandecer o perfeito amor ao Criador. A justia o
amor e o amor a perfeio divina. A eternidade do amor
torna impossvel a eternidade dos sofrimentos. Sem justia,
onde estaria o amor? E sem amor, onde estaria o Pai?

107
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Preguemos, pois, o amor, Joo, e honremos a justia


atribuindo-lhe a ressurreio do esprito at sua completa
purificao.
Apressemos-nos em provar a transmisso do esprito,
indicando os males que afligem o corpo, e separemos o
esprito do corpo, demonstrando com descries
magnficas as honras de dito esprito.
Expliquemos a penetrante interveno do poder divino
com a tranqila confirmao da f, e, quer este poder se
manisfeste ostensivamente quer se abstenha de
manifestaes fortuitas, rodeemos-lo de nossa admirao
e de nossas esperanas.
A desmoralizao dos homens depende de sua natural
inferioridade.
Para as chagas do corpo, devemos procurar o blsamo
refrigerante e tanto mais devemos procurar escond-las
dos olhares alheios, quanto mais asquerosas elas sejam.
Para as chagas da alma dispensemos iguais cuidados aos
distribudos s chagas do corpo e purifiquemos o ar
empestado, com palavras de misericrdia e esperanas
animosas.
Descubramos as chagas a ss com o enfermo e sondemos
a ferida para cur-la; porm a multido deve ignorar as
mazelas alheias, e s encontre em tuas palavras, Joo,
expanso de tua virtude e de tua f.
Que o favor de Deus se demonstre em ti com imagens
delicadas e floridas e que a elevao de teus pensamentos
no seja ofuscada pela aspereza de tuas demonstraes.
Eis os conselhos de Jesus de Nazareth.
Jesus precisa do apoio de Joo para que o honrem e o
sigam e vem como um solicitante da parte de Deus.

Eu escutava-o enquanto ele me prendia a mo em sinal de


aliana. Apertei essa mo e disse:

Tu s o que h de vir, ou esperamos por outro?

108
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Tuas palavras se gravam em mim e a bondade se encontra


em teu olhar.

Jesus levantou para o cu seus olhos midos e carinhosos e


em seguida disse-me:

A paz que vem de Deus se estabelea entre ns. A luz


pura nos mostre a vida eterna como prmio de nossos
trabalhos.
A justia divina nos preservar do temor dos homens e o
alto poder nos elevar a alegrias perfeitas.
Livremos a Terra de seus obstculos, libertemos as almas
de seus terrores e deixemos de lado os despojos mortais,
glorificando a Deus.

Joo compreendeu. A justia de Deus libertou-o mais do


que nunca do temor dos homens. No ano que se seguiu a esta grande
manifestao divina Joo morreu, fortalecido pela graa que o tirava
de um mundo corrompido. Demonstrou no suplcio a majestade da
calma e o ardor da f. Foi o mrtir de sua f, ao acusar os prncipes
da Terra, por seus escandalosos exemplos e os governadores da
provncia que habitava, por seus evidentes delitos.
Irmos meus, acabo de cumprir para convosco uma nova
misso, e retiro-me deste lugar, deixando o posto ao divino2
visitador, que deseja terminar, ele mesmo, a referncia de nossas
relaes.
Adeus, irmos meus, e que a graa vos seja proveitosa. . . .
......................................................
......................................................
......................................................

A pureza de Joo, irmos meus, filha de sua vida humana


e a santidade de seu esprito aumentou muito depois de sua estada
na terra.
A primeira condio do apstolo a firmeza. Joo levou-a
to longe quanto lhe permitiu a natureza humana. A morte de mrtir

109
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

elevou-o diante de Deus e a abundncia de suas obras coloca-o na


vanguarda dos que se hospedaram entre vs. A terna afeio que o
apstolo demonstrou por mim, desde o princpio, aumentou cada
vez mais e a surpresa das pessoas que conviviam com ele se
converteu em respeito.
O calor penetrante de minha alma fundiu o gelo que impedia
a alma de Joo de participar das dores humanas, desligando estas
dores do princpio de justia para faz-las resplandecer do dom
misterioso do homem para com o homem,honrando a condio de
irmo e convidando todos os homens para o aperfeioamento do
esprito; dando a todos os espritos a mesma origem de aliana com
Deus e a mesma recompensa no porvir, atraindo para o corao do
apstolo, fantico pela virtude, a ampla expanso da piedade
fraterna e do amor humano, pelo desejo do amor divino.
Deixei Joo recebendo sua promessa de purificar seus
pensamentos relativos fraternidade dos homens; prometi que
voltaria a v-lo e me dirigi para Jerusalm.
Eu contava j em Jerusalm com um partido poderoso e
devotado, devido mais aos trabalhos de Jos de Arimatia do que
aos meus mritos pessoais, Minha personalidade ficava resguardada
com a desse homem influente, colocado a, pode dizer-se, para fazer
a metade do caminho que me haviam traado.
Jos, que via em mim um simples reformador da moral,
muito se assustou quando lhe expus meus projetos de reforma
religiosa.
2 - A palavra divino deve tomar-se como a expresso da elevao espiritual a que chegou
Jesus. Nota do Sr. Volpi.
Algo pessimista e clarividente, ele empregou todos os
meios possveis para que eu renunciasse mesquinha luta, como
dizia, da argila contra o cobre, de uma criana contra uma legio de
gigantes. Jos teve nesses momentos de apreenso a viso de minha
paixo e de minha morte e do procedimento desse povo que
naqueles momentos era favorvel s minhas idias de
melhoramento, porm, cuja estpida ignorncia me definiu assim
como sua volubilidade, fundamentada em suas inconstantes
impresses e na rusticidade de seus instintos. Pintou-me com

110
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

caracteres de fogo o dio dos sacerdotes, a defeco das pessoas em


quem eu confiava e a ira dos hipcritas desmascarados. Colocou na
balana, com elevado critrio, a vergonha de uma derrota e a
tranqila esperana no porvir. Definiu, em meio do transporte de
seu corao, tanto os tormentos que me esperavam e os cimes
ferozes de meus adversrios, quanto a paz de uma existncia,
decorrida entre a amizade e a virtude. Fez brilhar diante de meus
olhos a terna e deliciosa harmonia dos gozos da alma e colocou-os
em frente fadiga e ao desengano de uma tentativa humanamente
privada de toda probabilidade de xito e cheia de perigos, sem
utilidade e sem glria.
As abundantes razes e a lgica decidida de meu amigo
caram por terra diante de minha resoluo inabalvel.
Ai de mim! Eu comeava a afastar-me da brandura, e a
aspereza de meu desgnio dava s minhas palavras a dura expresso
da impacincia e da altivez.
Jos juntou a piedade aflio e o modo com que suportou
meu mau humor deixou-me livre de todo reparo.
Comuniquei-lhe minhas aspiraes, meus propsitos, os
pressgios de minha misso, os imensos desejos de meu esprito, e
as tolas fantasias da morte, que perturbavam meus sonos, e lhe
descrevi minhas expectativas com relao posteridade qual fazia
falta um iniciador que a deslumbrasse. Eu encontrava a defesa da
Humanidade na abjeo em que a tinham submergido os orgulhosos
fanticos. Levantei-me para condenar a lei que me condenava a mim
mesmo; mas esta lei pereceria para sempre, ao passo que eu
percorreria mundos, daria facilidades ao progresso, descobriria
amplos horizontes e voltaria a viver no curso dos sculos. Queria a
liberdade do esprito; entregava meu corpo no meio das malficas
estreitezas da atmosfera terrestre, cingindo a fronte com a coroa do
martrio, porm teria antes conquistado a dupla glria de legislador
e de apstolo.
A lei de Moiss dizia: Que os reis so designados por Deus
para governar os homens.
Eu sustentarei que a igualdade dos homens foi ordenada por
Deus e que o mando supremo pertence somente virtude.

111
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A lei de Moiss dizia: Que os filhos pertencem aos pais, e


que a esposa a escrava do esposo.
Eu direi: Que o esprito pertence a Deus, e que o filho deve
abandonar o pai e a me antes que infringir os mandamentos de
Deus.
Eu direi que a esposa igual ao esposo e que no existem
escravos na famlia de Deus.
A lei de Moiss dizia: Que os sacrifcios de sangue so
agradveis a Deus.
Eu direi: Expulsai do templo o que mancha e oferecei a
Deus o corao de seus filhos. Caminhai pelo meio das flores do
prado, jamais entre o massacre e as chamas. Oferecei a Deus a
homenagem de vossas penas, de vossas dores, para ser-lhe
agradvel; mas no mateis o que foi por ele criado e no profaneis
com sacrifcios horrveis o altar do Deus de paz e de amor.
A lei de Moiss dizia: No tomes a teu irmo nem sua
mulher, nem seu boi, nem seu jumento nem coisa alguma do que
lhe pertence.
Eu direi: Reparti a metade, com vossos irmos, dos bens do
Senhor. Quem no fizer sacrifcio de si mesmo a favor de seu irmo
no entrar no reino de Deus. O roubo e o adultrio so odiosos
porque ultrajam a justia e a caridade. No manifesteis pois vossas
inclinaes, vossos desejos ilcitos; arrependei-vos antes que o olhar
de um homem se tenha apercebido desta humilhao de vosso
esprito. Praticai o bem ocultamente, orai com a elevao de vossos
coraes e reconciliai-vos com vossos inimigos antes de entrar na
Sinagoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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No me encontrava j no tempo de meus tmidos estudos a


respeito das necessidades humanas e a natureza de meu
entusiasmo em nada se parecia temeridade da adolescncia.
Minha viso do futuro tinha sua origem no ardor de minha
vontade. Eu falava com uma emanao divina e gozava de um

112
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

puro xtase nas maravilhas da ptria celeste. Depois voltava


realidade, mais empreendedor, mais infatigvel, mais herico que
antes, para o cumprimento de minha misso. Minha morte
pareciame til; fugir-lhe parecia-me vergonhoso e vil.
Poderia acaso esquecer-me a posteridade? No, me
respondia uma voz ntima, a posteridade tem necessidade de ti, o
porvir tem suas esperanas na nova lei; os vestgios de teu sangue
faro brotar virtudes.
Eu devo, irmos meus, demonstrar-vos os diferentes efeitos
de minha pureza que tiveram por mvel causas diferentes em duas
pocas de minha vida.
Coloco a primeira poca dentro do perodo transcorrido at
o falecimento de meu pai.
A pureza de minha juventude era um reflexo da natureza de
meu esprito, lanado para o duro cativeiro da matria.
A pureza de meus anos viris foi o fruto de uma vitria e a
luminosa aurola que me acompanha a recompensa dessa vitria.
Minha morte de homem foi a liberdade de meu esprito, e
minha elevao foi conquistada no corpo humano.
A lei divina absoluta e o caminho da Humanidade, da
mesma forma que o individual, se cumpre sem desvios, dentro da
justia do Criador.
Cheguemos a esta concluso, irmos meus: Permanecei na
crena de minha pureza como esprito antes de sua ltima
encarnao; mas humilhai-vos quanto direo de vossa
humanidade, que encaminha todos os seus membros dentro das
mesmas condies de existncia.
Marcha da humanidade terrestre, tu arrastas em teu rpido
movimento tanto as mais belas flores como as mais disformes
razes. Mas se neste movimento a flor perde seu perfume, ah!
Quanto tempo preciso para recuper-lo! Mas se neste
movimento a defeituosa raiz se abre em belos brotos, ah! Quo
suave rcio lho dar foras e a far crescer em mais propcia
temperatura!
Admirvel aliana dos espritos, demonstrao da

113
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

fraternidade, vs descobris a adorvel bondade de Deus e explicais


sua justia!
humanidade terrestre eu vinha dar-lhe minha vida de
homem, meus sofrimentos de homem, meus pensamentos, meus
trabalhos, minha piedade, meu amor... Mas nesta nova peregrinao
de meu esprito, minha memria me negaria o apoio do passado e
minhas foras fraquejariam amide. Como homem sentiria o
aguilho da carne; como homem sofreria devido matria, e as
afeies combatidas me pesariam como remorsos; como homem me
cansaria dos homens e sofreria no obstante pelo abandono dos
homens; como homem me chegariam sinais de compaixo dos
espritos de Deus, porm, nada de ostensivo poderia dar-me
faculdade para desafiar, para mudar a ordem da natureza; como
homem, enfim, estaria submetido lei humana e a justia de Deus
no alteraria, por mim, sua imutabilidade.
Irmos meus, convm que estejais prevenidos contra a
infeliz loucura da superstio. Abandonai as condenveis fices
das paixes da poca e os tristes ensinamentos do passado, e alegrai
vosso esprito com o princpio absoluto da f. Este princpio
descansa na eternidade das leis naturais e na perfeio de seu autor,
na luz levada pela graa e na eficcia desta luz para o bem geral.
Fazei-vos dignos da graa e trabalhai na luz. Aqueles que
vos so agora superiores tm ainda um dever a preencher, esforos
a realizar em comum, foras a alcanar do seio da Divindade e
honras que merecer. As idias de progresso fazem palpitar sempre
o corao dos grandes espritos. A lei geral das humanidades a de
caminhar sempre para diante; a dos espritos puros, a de trazer luz
Humanidade.
Irmos meus, a palavra de Jesus a est para trazer-vos a luz.
A vida carnal de Jesus trouxe a luz, e os Messias de todos os mundos
e de todos os sculos tm sido enviados para distribuir luz. Mas
estes Messias encarnados na matria fazem causa comum com a
Humanidade a que devem ajudar, tm a mesma semelhana humana
que os demais e nada h que possa livr-los das tendncias prprias
desta natureza. Fazei pois para todos o mesmo fardo de provas e a
mesma fraqueza de rgos, a mesma delicadeza material e o mesmo

114
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

esquecimento do passado na natureza humana. Honrai a justia de


Deus, majestosa e forte no seu curso. Da pureza de Jesus feito
homem no julgueis pelas suas manifestaes contando com a
pureza anterior de seu esprito, mas procurai compreender a luta do
esprito perdido na matria e constrangido a submeter-se s leis de
dita matria.
No quinto captulo, a continuao desta narrao ter por
objeto o conhecimento de meus apstolos e do meu poder como
filho de Deus, ttulo aparatoso e cheio de temeridade, porm
abundante de promessas, aquele que eu dava a mim prprio, para
engrandecer minha misso e deslumbrar as massas, ttulo que
mereci por minha justa adorao ao Pai nosso.
A lei tinha que castigar-me como blasfemador, ningum
teria podido salvar-me. Eu o sabia e as meditaes a respeito de
minha morte constituam minha delcia. Ela levava consigo o
voluntrio sacrifcio das afeies terrenas, e minha me, meus
irmos e minhas irms se converteram para mim em membros da
famlia humana em meio do pensamento geral e fraterno da unio
das almas.
Irmos meus, vos digo: voltarei dentro em pouco.

CAPTULO V

Ocupa-se o Mestre de seu messianismo, que deu origem ao seu


ttulo de Filho de Deus, tomado resolutamente. Suas
pregaes deram lugar a uma sria oposio, e para
acalmar a m vontade do Clero resolveu retirar-se por
algum tempo para Cafarnaum.

Irmos meus, o ttulo de filho de Deus elevava minha


misso, purificando minha personalidade humana no presente e
assegurava minha doutrina para o porvir. Com este ttulo de filho de

115
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Deus eu renunciava a todas as honras, a todas as ambies da Terra


e meu esprito tinha que sair vitorioso em suas lutas com a natureza
carnal. O ttulo de filho de Deus havia de converter-se em um meio
de prestgio para dominar as massas, enquanto que poderia depois
explic-lo oportunamente aos homens mais iluminados. Dito
prestgio me proporcionaria a possibilidade de ampliar meus
alicerces e de assegur-los. Preocupava-me sobretudo a posteridade
e seu acolhimento parecia-me depender da f que eu lhe chegaria a
inspirar, considerando-se a minha luz como um reflexo da luz
celeste.
Contudo, a solido suscitava s vezes dvidas e temores em
meu esprito e eu me interrogava a mim mesmo ento se consistiria
realmente em tudo aquilo o objetivo de minha vida. Espritos
perversos haver-me-iam talvez impelido por um falso caminho?
Seria frutfero o sacrifcio de minha tranqilidade e de minhas
alegrias humanas? Ou meu poder de filho de Deus se despenharia
miseravelmente ao solo? Indecises fatais, vs pondes em prova
a fraqueza do esprito quando se encontra envolto na natureza
corporal!1
Jerusalm parecia-me lugar pouco favorvel para implantar
minha doutrina. Porm antes de deix-la eu queria experimentar
minhas foras e pr em prtica meus meios de ao sobre a
multido; apresentei-me, pois, no templo rodeado de meus fiis
sequazes.
Era costume que todo homem de alguma fama tomasse a a
palavra, cousa que eu tinha feito muitas vezes. Mas devo confessar
que a eloqncia sagrada me era difcil, e que em todos os meus
discursos minha fraqueza se fazia evidente, pela luta que se
estabelecia entre minha natureza fsica e o desejo veemente de
manifestar meu pensamento. Os olhares que se fixavam em mim,
muito de perto, e as interrupes freqentes, eram suficientes para
perturbar meus sentidos e desviar minha memria. Via-me ento
lanado em certa desordem de idias e desenvolvia teorias alheias
ao tema que primitivamente me havia proposto. Se bem tenha eu
1 - Por elevado que seja um esprito, sua atuao sobre a Terra tem que ser forosamente
imperfeita e pobre, devendo limitar-se s possibilidades que lhe permitem o organismo que

116
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

anima e o meio em que atua. A ele conseguem no obstante impor-se as potencialidades da


alma, de acordo com a elevao alcanada por ela: porm h de ser custa de uma luta tenaz,
renovada pelo esprito em cada nova encarnao, defrontando as paixes resultantes das
condies da vida animal em meio das quais tem que desenvolver-se, ligado como se
encontra a todas as suas leis e contingncias. Basta esta observao para avaliar-se a
excepcional grandeza da personalidade de Jesus, ao v-lo proceder, constantemente, dentro
do mais completo domnio de si mesmo, com um desprendimento tal, com tal elevao de
ideais e to profundo amor para os homens, que nada semelhante pode supor-se. Unia, alm
disso, sua ao com uma admirvel clarividncia e uma perfeita conscincia a respeito da
marcha que seguia e de suas finalidades, repousando o todo sobre uma f inquebrantvel em
Deus e no triunfo do que em seu nome pretendia levar a termo. Nota do Sr. Rebaudi.
vencido mais tarde esta dificuldade, digno de notar-se que aquele
defeito dominava sempre em mim. Mas nesse dia devia
preocuparme muito das aparncias. Do efeito que devia produzir
diante de pessoas dispostas a causar-me dano e diante de outras
prontas a crer em mim, a seguir-me e a defender-me.
Tomei como tema de minha conferncia o seguinte: A
Majestade Divina em permanente emanao com suas obras, e me
constitu em negador da eterna vingana de meu Pai amado. O terror
da gente, que at ento me havia tido por um extravagante, cujas
mximas no podiam inspirar apreenses, chegou ao cmulo.
A maior parte dos ouvintes pendia de meus lbios quando
desenvolvi a idia da correlao dos espritos de Deus na habitao
passageira do homem.
Falando a respeito de minha filiao divina, com a cincia
das honras de Deus para a criatura, vim colocar-me frente dos
reformadores de todos os tempos e como o precursor de um porvir
de paz e de luz. Nessa filiao a favor de um s se encerravam
promessas para a humanidade inteira, porquanto, se bem que eu me
atribua a honra dessa filiao, acrescentava que todos os homens
adquiririam a mesma honra. Depois, chegando ao ltimo juzo, eu
disse: Deus vir sobre uma nuvem acompanhado de seu filho e
dir aos justos: Aproximai-vos de mim, e dir aos rprobos:
Apartai-vos de mim, permanecei no inferno at purificao de
vossas vidas.
Era a vez primeira que algum se atrevia a admitir a
purificao no inferno e a estranheza de meus ouvintes deu lugar a
repetidas objees, s quais eu respondia desenvolvendo minhas

117
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

doutrinas. Minha presena ao lado de Deus foi interpretada como


uma exploso imaginativa, o que aceitei.
A pregao nesse tempo, irmos meus, no impunha essa
ateno muda e respeitosa como atualmente. A m-f do orador
denunciava-se por sua indeciso ao responder s objees dos
ouvintes, e a pacincia destes em escutar as demonstraes sbias e
religiosas era uma prova do trabalho de seus espritos que buscavam
compreender os preceitos e a moral que deles resulta.
A maior parte dos homens que estavam presentes, nesse dia,
s manifestaes de meu pensamento, opinaram que eu era uma
pessoa muito excntrica, e que minhas palavras encerravam o
anncio de uma misso divina. Mas uma minoria de meus ouvintes
interpretou meus propsitos como um atentado ao culto que se devia
a Deus, e classificou de rebelio minha resoluo de esfacelar as
antigas crenas.
Sa do templo aclamado pela multido, mas no se me
ocultaram os olhares de dio e as ameaas dos que j se haviam
declarado meus inimigos. Ao tornar a entrar fui aclamado
freneticamente, ficando nesse momento equilibrado por meus fiis
o poder dos sacerdotes. Creio que, se meus perseguidores
houvessem demonstrado naquele momento suas intenes, e
tivessem posto em prtica a primeira parte de seu programa, minha
personalidade se teria colocado imediatamente a uma altura
inacessvel para os assaltos e para as falsas interpretaes daqueles
que queriam obscurecer minha fama, quer seja intentando divinizar
uma criatura ou combatendo grosseiramente o duplo sentido com a
injria ou ainda sustentando a impiedade ao negar o carter divino
de minha mensagem.
Separei-me dessa multido que talvez me houvesse
aturdido, porm repito que, se tivesse permanecido por mais tempo
em Jerusalm, haveria persistido o entusiasmo de meus aliados, e a
impotncia dos meus inimigos. A mesma forma de morte haveria
terminado minha vida, na mesma poca, porm, quantos trabalhos
se teriam realizado, quantos discpulos inteligentes se teriam
reunido, quanta ressonncia e que resultados seriam conseguidos!
Irmos meus peamos a Deus o advento dessa religio universal

118
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

to esperada, que far resplandecer Deus e a sua providncia, Deus


e o seu amor!
A natureza humana viciosa porque o homem nasce da
lubricidade. Mas, passando pelas provas da carne, o homem desliga-
se desta natureza pela fora de sua vontade, e achando-se o
sentimento humano subordinado ao sentimento religioso o esprito
adquire o desenvolvimento que o aproxima pura essncia de Deus.
Trabalhai neste desenvolvimento, irmos meus, a sublime religio
de Deus v-lo recomenda.
Eu sou o anjo de vida e digo:

A vida eterna, os sofrimentos apenas duram poucos


dias; sofrei com coragem, a sublime religio de Deus vlo
recomenda.
Eu sou o esprito de luz e digo:

A alegria inundar aos que tenham caminhado na luz.

Irmos meus, a sublime religio de Deus vos ordena


demonstrar vossa f, aspirando o ar da liberdade de vossa alma;
adornar vosso esprito, buscando o caminho da verdadeira
felicidade, humilhar vosso corpo, cansando-o com o exerccio da
caridade, privando-o das honras faustosas e dos gozos grosseiros,
elevando-o acima dos instintos da natureza animal no que esta tem
de mais feroz e asqueroso. Pedi luz a verdade do porvir que est
muito acima das mentiras e loucuras da terra. Pedi e recebereis,
irmos meus, porque eu sou o esprito de luz e vos amo. Purificai
vossa natureza carnal, vs que quereis entrar em comunicao
com os espritos puros; pedi luz cincia de Deus, vs que
desejais viver e morrer na paz e no amor!. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Parti de Jerusalm com destino a Cafarnaum, cidade situada


margem do lago de Tiberades e quase completamente habitada
por pescadores, negociantes e empregados do governo.
Cafarnaum pareceu-me de tal maneira adaptada para meus
fins de proselitismo, que desde o primeiro momento fiz dessa cidade
o centro de minha ao e da esperana de minha vida de apstolo.
Os pescadores de Cafarnaum eram-me simpticos por sua
alegria franca e honrada. Os negociantes me pareciam restos de
povos diversos atirados para ali talvez por um capricho da sorte, e
os oficiais do governo davam-me a impresso de testemunhas,
felizmente colocados ali para proteo de um homem, cujos
discursos iriam mais alm que o permitido pelo Estado.
A medocre fortuna dos mais ricos de Cafarnaum
assegurava-me um tranqilo ascendente tanto sobre as classes
pobres quanto sobre as mais favorecidas. Os costumes simples e as
limitadas ambies favoreciam o engrandecimento do crculo de
meus ouvintes e meu poder como Filho de Deus se estabeleceria
nos coraes dos fiis depositrios de minha palavra com maior
tenacidade que em nenhuma outra parte.
O benvolo acolhimento que me foi dispensado em
Cafarnaum tinha seus motivos nas recomendaes de meus amigos
de Jerusalm. Meus primeiros protetores foram aqui, estes tambm,
meus primeiros discpulos, e minhas tarefas foram das mais fceis
a princpio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Faamos por merecer, queridos irmos, com esforos


elevados e com o terno reconhecimento dos nossos coraes, que
Deus nos aplaine os caminhos abertos diante de nosso esprito para
lev-lo ao apogeu da cincia e da prudncia, porm jamais digamos
que a providncia nos conduz; no afirmemos que nossos passos
esto assinalados e que tal esprito guiado portal esprito. No, a
justia de Deus mais elevada e todos os homens tm direito sua
misericrdia.

120
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Que gnero de aliana com os espritos de Deus quereis


irmos meus, que engendre vossas alegrias se vs no a mereceis
com o ardor e a perseverana de vossas resolues? Que
manifestaes podeis esperar de Deus se entre vs no reinar a
concrdia e a justia? De quantos erros, em troca, e de quantas
mentiras no sereis vs outros o joguete se com vossa vergonhosa
vida facilitardes a aliana de vosso esprito com os espritos
embusteiros da Humanidade mortos no oprbrio? Desligai-vos
do erro, desligai-vos dos amores corrompidos e a verdade vos
descobrir seus tesouros e o amor divino manifestar seu calor
vossa alma.
Fazei os preparativos de vossa elevao, adornai a casa em
que guardais o esprito de Deus para que ela seja digna dele. Atirai
para o lado as cousas malss e lavai as chagas por elas deixadas para
que o esprito do Senhor no se sinta repelido e se afas-te. Limpai a
cabea, limpai o corao, limpai o esprito, limpai a conscincia e
facilitai a entrada na habitao com ternos chamados, com firmes
promessas e com ardentes desejos.
Ah! Irmos meus: Quanto se enganam os que crem que o
caminho dos acontecimentos est submetido fatalidade e que essa
fatalidade, cujos golpes ecoam no corao do homem, fere
cegamente, inculcando criatura a ausncia de um Ser
Inteligente.
Uma vez mais. No. A justia de Deus existe e para todos a
fatalidade no outra cousa que o castigo merecido. A fatalidade
respeita-vos quando vos encontrais sob a proteo de um esprito de
Deus, mas esta proteo no se adquire sem sacrifcios e os
sacrifcios so expiaes. A supremacia do mando, a servido, a
riqueza, a escravido, so expiaes. A virtude nos reis pouco
comum, a coragem nos escravos pouco comum, o vigor do esprito
nos deprimidos pouco comum, a liberalidade nos ricos pouco
comum. Entretanto, todos se livrariam da fatalidade mediante a
virtude, a coragem, a energia do esprito e a liberalidade. Todos
progrediriam no caminho do prprio melhoramento se estivessem
convencidos da justia de Deus e das promessas da vida eterna. A
justia de Deus a todos ns protege com o mesmo apoio e nos

121
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

carrega com igual fardo. Ela nos promete a mesma recompensa e


nos humilha do mesmo modo, nos alumia com o mesmo facho e nos
abandona com o mesmo rigor. No preludiemos nossa decadncia
intelectual com a acelerao de nossos princpios religiosos;
alimentemos em troca nosso esprito com o quadro, colocado
constantemente na luz diante de ns, da infalibilidade da Justia
Divina. Peamos a proteo dos espritos de Deus, mas no
imaginemos que eles ho de proteger uns mais que os outros sem a
purificao da alma protegida.
Eu me havia desviado do meu objetivo ao afastar-me de
Jerusalm, porm remediei em parte meu erro estabelecendome em
Cafarnaum. Entretanto, os espritos de Deus no me haviam guiado
nestas circunstncias, porquanto a parte intelectual de minha obra
pertencia-me completamente. O objetivo de minha vida devia
honrar-me ou encher-me de arrependimento, e os espritos de Deus
se apartariam de mim se minhas alegrias humanas maculassem sua
pureza.
Espritos de desordem inspiravam-me penosas indecises,
espritos de trevas agitavam minha mente com dvidas a respeito de
meu destino, espritos de orgulho faziam resplandecer diante de
meus olhos a pompa das festas mundanas e o prazer dos amores
carnais.
Perdido no meio de uma perturbao inexprimvel, levantava os
olhos ao cu com olhar esquadrinhador e, mais firme depois da
prece, lutava com coragem. Bem o sabem os que dizem: Jesus foi
transportado sobre uma montanha e o demnio mostrou-lhe os
reinos da Terra para tent-lo.
Irmos meus, o Demnio, figura alegrica do esprito do
mal, encontra-se onde quer que estejam espritos encarnados na
matria, e eu me encontrava entregue s ondas desse mar que se
chama Vida Humana. A lei de perdio, a lei de conservao, os
gozos materiais, os gozos espirituais disputam o esprito do homem
e a vitria coroa o esprito que soube lutar at sua completa
purificao.
Eu reprimia os instintos da natureza carnal, haurindo foras
no eterno princpio do poder da vontade, pois a luz do meu esprito

122
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

s me iluminava durante o repouso que se segue luta, durante a


calma que vem depois da tempestade. Devido tosomente minha
fora de vontade eu era senhor das paixes funestas para o progresso
do ser e durante o descanso de minhas foras parecia que a memria
espiritual renascia em mim; considerava ento a habitao
temporria do corpo como um estreito crcere para o esprito e o ar
da liberdade anmica penetrava em meu peito em celestes
aspiraes.
A facilidade que eu tinha para descobrir as fraquezas dos
homens colocava-os sob minha dependncia.
Minhas palavras tomavam o carter de revelaes, quando
as chagas ficavam a descoberto, e a aparncia de predies, quando
a indignao transbordava de meu peito. Meus esforos em curar se
dirigiam tambm ao corpo, cujos sofrimentos me era dado apreciar
por alguns estudos adquiridos a respeito. Pelo que diz respeito aos
meus meios de curar, consenti em admitir, irmos meus, que sua
virtude era puramente humana, e deixai que meus milagres durmam
em paz.2

2 - Perante os homens independentes e sensatos justamente a questo dos milagres


o que desprestigia a personalidade de Jesus. Ainda que sejam eles ateus ou destas no podem
admitir nem ao menos a possibilidade da violao das leis da Natureza ou de Deus. Se as leis
da Natureza so imutveis, com mais razo devem s-lo se as considerarmos como divinas,
porque Deus no pode deixar de ser em suas obras o que : perfeito e o perfeito no sofre
modificaes, no pode corrigir-se, no pode ser melhor do que . Se as leis de Deus
sofressem uma transgresso da parte dele mesmo, isto no podia ser seno no sentido do
Estes atiraram sobre mim essa ndoa da qual venho agora
livrar-me. O Centurio de Cafarnaum um personagem tomado
dentre os que me deveram a sade e a tranqilidade. A tudo o que
disseram com referncia a este fato3 eu lhe oponho um desmentido
formal, porquanto essas palavras no podiam seno ser favorveis
crena em minha divindade, enquanto que ningum em minha vida
carnal me tomou por um Deus; porque as multides eram mantidas
por mim na adorao de um s Deus, Senhor e dispensador da vida;
porque meu ttulo de filho de Deus no implicava a transgresso do
princpio sobre que descansa a personalidade divina, porque a
eterna lei dos mundos coloca a morte corporal no abismo do

123
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

esquecimento, entretanto o pensamento segue o esprito no campo


da imortalidade; porque a morte o termo prescrito pela vontade
divina, que no pode desmentir-se; porque a ressurreio deve
estender-se tosomente no sentido da libertao do esprito; porque
a ressurreio do corpo seria um passo para trs, ao passo que o
esprito caminha sempre para diante. A ressurreio, irmos
meus, jamais tem lugar, a morte nunca devolve sua presa. A morte,
emblema da petrificao, o aniquilamento da forma material. O
esprito que abandonou dita matria no se preocupa mais dela e s
a vida que se abre diante dele o cativa e o arrasta.

melhor, o que implicaria que a lei no era perfeita. Por outra parte o carter da imutabilidade
no pode separar-se jamais do da Divindade. Cientificamente considerada a questo,
completamente inadmissvel o milagre, e o que se apresentasse como um fazedor de milagres
no poderia seno ser considerado como um desprezvel charlato. Da vem o grande dano
que o assunto dos milagres causou a Jesus e da vem tambm, sem dvida, prescindindo da
parte que lhe corresponde modstia, o esforo que ele faz para despojar de suas curas toda
a idia do maravilhoso, colocando-as ao nvel do estritamente humano. Tal fato deve
considerar-se como uma reao de parte do Mestre contra as patranhas milagreiras
espalhadas, segundo parece, por seu discpulo Joo, na grandiosa atuao do fundador do
Cristianismo. bom advertir no obstante que tudo nos induz a crer que Jesus devia estar
eminentemente dotado desses poderes psquicos que comum encontrarem-se nas pessoas
cuja elevao de idias e de sentimentos, assim como santidade de vida, as colocam nas
condies de grandes iluminados e de santos, para valemo-nos de uma palavra j consagrada
pelas religies. Jesus era por outro lado um iniciado, como ele mesmo o diz. Tudo isto nos
leva a crer que deviam encontrar-se ao seu alcance todos os segredos da magnetoterapia e do
magnetismo transcendental e que com essas foras pde produzir muitos dos chamados
milagres que se lhe atribuem. Nota do Sr. Rebaudi.
3 - Diz o Evangelho, segundo S. Mateus: Tendo, porm, entrado em Cafarnaum,
chegou-se a ele um centurio fazendo-lhe esta splica, e dizendo: Senhor, o meu criado jaz
em casa doente de uma paralisia, padece muito com ela. Respondeu-lhe ento Jesus: Eu
irei, e o
Jesus no pde ressuscitar ningum. Tampouco foi Jesus
quem curou com a imposio das mos4 e com suas palavras. Ele
orou, pediu a libertao dos enfermos e consolou os pobres, fez
brotar alegrias no corao dos aflitos e esperana na alma dos
pecadores. A terna melancolia de suas conversaes atraa para
junto de si os melanclicos e s vezes sua terna alegria descarregava
os mais sinistros semblantes. Os pobres eram seus assduos
companheiros e as mulheres de m vida corriam para ele para beber
em suas palavras o olvido, a fora, a compaixo e o nimo. A
temerria ousadia do justo no arrastou jamais Jesus para o ridculo,

124
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

e, sobre a vergonha, ele estendia com rapidez o vu radiante da


purificao.

Meu Pai, dizia, conhece nossa fraqueza. Ele nos espera e


nos chama com carinhoso empenho. Corramos a atirarnos
em seus braos e os maiores delitos sero perdoados.
Meu Pai tambm o vosso; minha habitao ser
igualmente a vossa. Deixai pois vossos mortos e vinde
habitar com os vivos.

curarei. E, respondendo, o centurio, disse: Senhor, eu no sou digno de que entres na


minha casa; porm manda-o s com a tua palavra, e o meu criado ser salvo. Pois tambm
eu sou homem sujeito a outro, que tenho soldados s minhas ordens, e digo a um: Vai acol,
e ele vai; e a outro: Vem c e ele vem; e ao meu servo: Faze isto, e ele o faz. E Jesus,
ouvindo-o assim falar, admirou-se, e disse para os que o seguiam: Em verdade vos afirmo
que no achei tamanha f em Israel. Digo-vos, porm, que viro muitos do Oriente e do
Ocidente, e que se sentaro mesa com Abrao, e com Isaac e Jacob no reino dos cus: Mas
que os filhos do reino sero lanados nas trevas exteriores; ali haver choro e ranger de
dentes. Ento disse Jesus ao centurio: Vai, e faa-se-te segundo tu creste. E naquela
mesma hora ficou so o criado. (S. Mateus, VIII, v. 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 e 13.). E, tendo
chegado Jesus casa de Pedro, viu que a sogra dele estava de cama, e com febre; e tocoulhe
na mo, e a febre a deixou, e ela se levantou, e se ps a servi-los. E sobre a tarde, porm, lhe
puseram diante muitos endemoninhados: e ele com a sua palavra expelia os espritos, e curou
todos os enfermos. (S. Mateus, cap. VIII, v. 14, 15 e 16.)
Como se v, a forma sob que se apresenta aqui a Jesus pouco correta. O modo do centurio
expressar-se pouco sensato e pouco respeitoso e a atitude de Jesus a seu respeito no
prpria dele. Com razo, pois, protesta contra o papel de fazedor de milagres que se lhe quer
fazer desempenhar. Nota do Sr. Rebaudi.

4 - Parece, em realidade, que Jesus no fazia uso geralmente da imposio das mos, seno
que dirigia o pensamento, o desejo, no sentido da cura. Por isso pode ele perfeitamente
atribuir as curas a outras causas; ao talvez de seres extracorpreos. Nota do Sr.
Rebaudi.
Com as palavras vossos mortos eu queria indicar os
excessos e os projetos insensatos, as desiluses e a ndoa da vida,
os gozos desordenados, os infortnios fatais para a prosperidade
material e as ms influncias do amor, do dio, do remorso e do
terror, do pecado e do temor do castigo. As alegrias inocentes
devolviam o sorriso a meus lbios e as crianas eram sempre por
mim bem recebidas.

125
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Deixai vir a mim os pequeninos, dizia, e tomava suas


mos entre as minhas e os enchia de carcias. Os dios e as
discusses acalmavam-se pela virtude de meu ascendente. Todas as
rivalidades desapareciam do crculo que eu tinha formado, e a terna
simpatia das mulheres lanava sobre minha vida a sombra protetora
das mes, pelos cuidados que eram inerentes minha pessoa.
Eu costumava descansar em uma barca de pesca durante a
noite, das fadigas do dia, escutando as alegres palestras de meus
amigos. Os deveres do apostolado, os ensinamentos do pastor,
deixavam lugar, durante essas horas de repouso, a expanses cheias
de atrativos, de confidncias e de afetos. Os filhos me entretinham
com as alegrias e tristezas prprias de sua idade, e os pais me
interrogavam a respeito das aptides de cada um e da posio que
lhes convinha. Que noites deliciosas nos proporcionavam o
esplendor da abbada celeste, a transparncia da gua, a nsia dos
coraes, a simplicidade das almas, as preces ao Criador e a
felicidade resplandecente em meio da mediocridade e do trabalho!
Irmos meus, eu bebo nestes momentos em minhas
recordaes, e quisera reproduzir-vos a emoo de meus fiis
quando, de p sobre uma tbua, colocada atravs da barca, eu lhes
explicava as grandes verdades do porvir. Assim se terminavam com
os festejos luminosos do esprito as ardentes festas do corao, e
no deixava meus amigos seno rodeado e abenoado por eles.
Minha hospedagem era na casa de certo BarJona, pai de
Cefas e de Simo;5 o primeiro chamado mais tarde Pedro, o segundo
chamado pelos homens Andr; os trs eram pescadores.
5 - Se bem conste assim no texto, sem embargo pareceria haver-se cometido um
erro, porquanto o apstolo Pedro conhecido como Simo Cefas e seu irmo, como Andr,
assim encontra-se nos Evangelhos. Nota do Sr. Rebaudi.
As prerrogativas de Cefas tm sua origem no carinho
extraordinrio que me demonstrou desde os primeiros dias. O
carter sombrio do irmo no deu lugar mesma confidente
expanso. Poucas fisionomias me ficaram to profundamente
gravadas como a de Cefas. Vejo ainda a expresso dessa careta6
cheia de franqueza e de certa finura. Seus olhos eram azuis e
lanavam relmpagos de inteligncia, por cima dumas faces frescas

126
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

e rosadas, e seus lbios grossos sorriam freqentemente, com o


descuido ingnuo de um alegre filho da Natureza.
A cabea de Cefas era grande, seus cabelos
abundantes e dourados, largos os ombros e elevada a estatura.
Seus movimentos, um tanto vagarosos, denunciavam reflexo.
Mesmo no meio dos trabalhos mais ativos sua fisionomia
refletia com fidelidade as emoes da alma. Quando pensei em
atrair seu carinho para mim, deteve-me com estas palavras:
J que a orao eficaz quando sai de teus lbios, Senhor,
ordena aos ventos que me sejam favorveis durante a noite.
Enche minhas redes, e eu acreditarei no Poder de tuas
palavras.

A orao, lhe respondi, honra a quem a eleva; pronuncia


tu mesmo, amigo meu, a frmula de teus desejos e Deus te ouvir
se esses desejos forem a expresso da sabedoria e das necessidades
de tua vida.

Meu pobre Cefas no estava acostumado elevao do


corao mediante a prece e pouco depois de minha chegada se
preocupava das cousas da vida futura. A orao foi-lhe ditada por
mim e na manh seguinte em suas horas mdias (da manh) fui me
informar do resultado. Encontrei os pescadores muito atarefados,
encontrando-se j na stima venda pescados, apanhados durante a
noite. Receberam-me em festa e Cefas se ajoelhou dizendo:
Senhor! Senhor! Tu s certamente aquele que Deus enviou
para fazer-me paciente nas adversidades e alegre na abundncia.
Levantei Cefas e lhe disse:

6 - Poderia talvez empregar-se a palavra careta em lugar de cara? Em todo o caso


assim se encontra no texto. Nota do Sr. Volpi.
Somente Deus grande, somente Deus merece teus
transportes de reconhecimento e de amor. To-s Deus,
forte e poderoso, distribui a abundncia e as bnos aos
que lhe dirigem suas oraes.

127
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Retirei-me deixando os pescadores em liberdade de


entregarem-se s suas fainas. No faltou quem, exagerando o
alcance deste fato, favorecesse a crena nos milagres.
A religio pura e simples de Jesus no existe mais.
Com fausto delirante, honras tolas e frias relquias, caiu essa
religio ao nvel das mais absurdas fbulas. As elevadas verdades
ensinadas por Jesus foram substitudas por fantasias e os fanticos
partidrios de minha Divindade arrastaram meu nome entre o lodo
e o sangue, nos abominveis espetculos da Inquisio e sobre os
campos de batalhas mpias.
Pobres mrtires! E vs, intrpidos lutadores da razo,
marchai atravs dos mundos! Correi em busca das verdades eternas!
Ascendei sobre as sufocantes humanidades e derramai luz sobre
elas! Teus esforos e teu patrocnio serviram para a emancipao de
alguns homens, jovem e intrpido atleta das arenas da
inteligncia! E tu em troca... morres pobre, desejoso de viver ainda
para dar termo pgina comeada!
A pgina comeada ser terminada em outra parte e tu te
vers libertado deste corpo de lodo, distanciado destes estertores de
morte, desiludido das sombras, impelido para a luz infinita, saciado
de amor e de liberdade!...
Decidido campeo de uma nova idia, tu vais expiar teu
delito... A morte a est; a morte no meio de uma multido gritadeira
e estpida... Mas te sustentaro os anjos em tua hora suprema e
ascenders para a luz eterna!...
Desce, irmo meu, os ltimos degraus da vida humana, eles
te conduziro para o vestbulo da eternidade. O tmulo abrir para
ti os esplendores do dia e te sero reveladas as harmonias do poder
criador. A velhice de teu corpo pesada mas a alma jovem est por
sair desse tmulo e te ser dada, irmo meu, a revelao sublime do
que tu tens pressentido. Fala a teus irmos, s ainda til
humanidade. Estuda, pede a Deus a chave que abre a manso
faustosa de sua pura luz, penetra na abbada dos esplendorosos
astros e volta Terra para dar-lhe a prova de teus novos
descobrimentos.

128
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A vs todos, homens pensadores e homens de ao, a vs,


amigos meus, pertence-vos a admirao dos espritos que vos
precederam. A vs pertence-vos a fora, o poder e a perseverana
na palavra e nos pensamentos de regenerao.
Na manifestao da verdade, irmos meus, preciso
prevenir-nos contra os excessos da indignao, para os quais pode
arremessar-nos a lembrana do passado, e convm demonstrarmo-
nos fortes perante o presente para fundar o porvir.
Eu dirijo a todos palavras de perdo e de consolo.
Deponde as armas e amai-vos uns aos outros. Um s lao
existe para unir a humanidade inteira: o amor. No h mais que
uma porta de sada da degradao: o arrependimento, e se na hora
derradeira o arrependimento faz curvar a cabea do culpado, a
justia de Deus, impregnada de sua misericrdia, inclina-se sobre
essa cabea.
A expiao das culpas inevitvel, mas o arrependimento
do pecador tira expiao o carter ignominioso do castigo e o
desespero da vergonha.
Irmos meus, dou-vos a palavra de paz, dou-vos a promessa
de vida e vos abeno.

CAPTULO VI

Depois da chamada pesca maravilhosa aumentou grandemente


o prestgio de Jesus, que escolheu em Cafarnaum seus
primeiros apstolos, Cefas, Andr, Tiago e Joo. Prtica
familiar de Jesus com seus discpulos.

J vos dei, irmos meus, uma idia de meu encargo como


Messias e de meu poder como filho de Deus.
Vs compreendereis agora minha misso, que no
terminou, e meu carter de filho de Deus, que distinguir a todos

129
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

os que se alimentarem da graa e se aproximarem chama divina,


a todos os que propagarem belas doutrinas e praticarem o eterno
mandamento do amor, aos que desempenharem misses de
espritos inteligentes no meio de espritos inferiores e turbulentos,
aos que fizerem a luz no meio das trevas e fizerem crescer o gro
entre o p, aos que se tiverem emancipado da dependncia odiosa
das paixes para elevarem-se atmosfera pura da espiritualidade.
O ttulo de filho de Deus pertence aos espritos de pacientes
investigaes e de abnegao pessoal. O ttulo de filho de Deus
pertence aos espritos de penetrante ardor e de terna humanidade,
de emanaes benficas e de foras fecundas, de tendncias
espontneas para os sacrifcios pelo bem e de perseverante energia
na prossecuo dos trabalhos empreendidos.
Todos ns somos filhos do mesmo Pai. As esperanas da
alma, os atrativos do esprito, os vcios da natureza carnal nos so
comuns, e o poder divino nos chama para a perfeio com a suprema
honra de nosso livre arbtrio. Ponhamos prova nossos recursos,
permaneamos firmes na luta, e peamos a Deus a proteo de seus
melhores espritos; mas no contemos com esta proteo enquanto
no nos emendemos de nossos hbitos fatais, e mediante nossos
esforos postos em evidncia como um chamamento e como
promessa de purificao.
Elevemos nossas preces com f e simplicidade: obremos
com humildade e justia; destruamos os maus germes e volvamos a
empreender a marcha por outras sendas; busquemos a lei de Deus
no fundo de nossos coraes, e elevemo-nos acima dos costumes de
um mundo corrompido, pelos desvios que faz desta lei santa;
dirijamos os olhares de nosso esprito no livro das manifestaes
gloriosas e gozemos do amor dos anjos, cumulando de amor aos que
nos desconhecem.
Definamos a religio de maneira que no d lugar a
equvocos, e declaremos com energia que as guerras, os dios, as
vinganas e todas as horrveis carnificinas, quaisquer que sejam as
vtimas, so, sem exceo, mpias, sacrlegas e merecedoras do
castigo do Criador.

130
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Os grandes espritos experimentaram desgostos ante as


alegrias humanas em virtude das alegrias da graa. Mas estes
espritos tambm tiveram que dar seus primeiros passos porque
ningum pode eximir-se dos sacrifcios que solicitam a graa.
Inclinemo-nos uma vez mais perante a justia de Deus e
continuemos a narrao interrompida no final de meu ltimo
captulo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
......................................................
......................................................

Mediante o estudo da Natureza todos os homens podem


chegar at concepo do inteligente autor da mesma. Eis o que me
conduzia a procurar os homens que se encontravam em contato com
as maravilhas da Criao.
Eu me aproximava a Cefas e a Andr procurando convenc-
los de meu poder moral e intelectual. Preparava meus meios de
ao, instruindo a meus mulos, e deduzia provas para minhas
palavras nas obras de Deus e nas manifestaes de sua munificncia
e de seu amor.
O acolhimento cheio de respeito de meus adeptos se havia
transformado em um verdadeiro culto depois da pesca milagrosa,
como chamavam abundante pesca que j referi1 e os crebros
estavam prontos para exaltar-se quando ocorria alguma discusso a
respeito da natureza de meu poder.
A luz no se havia feito nestes coraes ingnuos e
entusiastas e, sem julgar-me senhor absoluto dos elementos,
atribuam-me a influncia passageira dos profetas, cuja histria
fabulosa conheciam. Minhas instrues praticavam-se com a maior
deferncia para com minha pessoa e a natureza do impulso
explicava a fraqueza dos espritos. Mas eu, de acordo com a minha
penosa misso, devia aproveitar-me desta fraqueza e purificar os

1 - Como fiz notar desde o princpio, Jesus empenha-se em todos os momentos em anular a
importncia atribuda a seus poderes psquicos, que parece no obstante possura-os em
elevado grau. que ele d toda a importncia doutrina e, convencido sem dvida do grande
prejuzo que ela e sua personalidade tm sofrido pela propaganda milagreira que se lhe tem
feito, manifesta os efeitos da reao que sempre algo exagerada, a qual, unida sua peculiar

131
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

modstia, acabou por esforar-se em ocultar ou desvirtuar tudo aquilo que possa guardar
alguma relao com o milagre por mais que se trate muitas vezes de realidades explicveis
em face dos conhecimentos que atualmente se tem a respeito das cincias psquicas. Contudo,
os estudos minuciosos feitos nos demonstram que todos os grandes iluminados, chamaremos
assim a todos os grandes espritos que tm guiado os movimentos religiosos verdadeiros
(quer dizer, os que tm por norte, no as paixes humanas, seno a verdade e o bem), se tm
demonstrado sempre possuidores de poderes psquicos e medianmicos especiais. Jesus,
portanto, no pde deixar de possu-los, e ainda que procure ocult-los descobrem-se-lhe em
vrias partes desta mesma obra. Nota do Sr. Rebaudi.
instintos, sem comprometer o prestgio que tinha. Tinha que apoiar
minhas demonstraes, j seja sobre a tradio, j seja sobre os
recursos de meu prprio esprito e manter assim a crena nas
predies, fazendo-me o apstolo da nova verdade.
O temerrio ardor de meus discursos e os hbitos simples
de minha vida ofereciam um contraste que impressionava todos os
coraes e levava a convico aos espritos. Retirava-me muitas
vezes no momento de maior entusiasmo e minha desapario
contribua para estabelecer o sobrenatural de minhas formas
oratrias, assim como a luz da nova doutrina que explicava.
Convencido de minha misso e desiludido, sem t-los
experimentado, dos gozos mundanos; desmaterializado moralmente
com o alimento de meus idealismos e douras de imaginao,
adiantei rapidamente na espiritualizao do pensamento e minha
palavra estava impregnada dos ternos ecos da poesia celeste. Tinha
ainda algumas ligaes humanas e meu corao ficava s vezes
indeciso entre a radiante esperana e a realidade da alegria presente;
mas estas indecises eram passageiras e, acionado por uma vontade
invencvel, adquiria novas foras depois de cada luta . . . . . . . . . . .
......................................................
................
......................................................
......................................................

Os primeiros apstolos de Jesus, irmos meus, foram,


depois de Cefas e Andr, Tiago e Joo, filhos de um pescador
chamado Zebedeu.
Aqui devo dedicar uma pgina a Salom, me dos novos
discpulos.

132
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Esta mulher herica, porm simples no herosmo,


conhecida to-somente pela celebridade de seus filhos, e entretanto
ela possua mais grandeza de alma que seus dois filhos reunidos.
Esposa carinhosa de um trabalhador, me admirvel, mulher
inteligente e de uma devoo elevada, Salom foi, entre meus
ouvintes, uma das mais assduas e fervorosas. Eu no elevei Salom,
ela elevou-se sozinha, mediante a intuio de minha misso divina,
e ambos nos encontrvamos caminhando unidos na fora da f para
o calvrio, eu para morrer, e ela para ver-me expirar em meio das
torturas. No verdade que Salom me haja pedido que colocasse a
seus dois filhos um de cada lado meu na manso de meu Pai. Se
Salom tivesse formulado semelhante pedido, eu no teria que
apresent-la aqui na forma que o fao.
Os dois irmos estavam cheios de vivacidade e de ardor. Eu
lhes havia posto as alcunhas de relmpago e de raio e aproveitava
com xito as suas qualidades. Mas, ai! Quantas amarguras depois
do prazer! Quantos arrependimentos resultaram de minhas
fraquezas! Tiago, o mais velho, no era mais que o modelo de Joo,
quer dizer que os mesmos sentimentos, as mesmas faculdades, os
mesmos gostos, os mesmos hbitos se manifestavam nos dois;
porm Joo empregava mais ardor na discusso, mais extravagncia
em seu entusiasmo, mais paixo na amizade e, tambm, mais
vaidade no apego minha pessoa. Eu no me preocupava em
combater as tendncias de Joo para a exagerao, e seu irmo,
menos exagerado, me inspirava temores que jamais se realizaram.
Fatal cegueira! Joo era a estrela de meu repouso como Cefas era o
instrumento de minha vontade, o brao da ao, e entre estes dois
homens estabelecia a mesma diferena que estabeleo hoje. Mas nas
discusses que se promoviam entre todos eu costumava inclinar-me
de preferncia para o lado de Joo. No me apercebia que seus
caprichos de preferido, que suas exaltaes de nimo semeavam a
desordem no presente e preparavam as sombras do porvir!
Irmos meus, este discpulo, cujas ternuras constituam
minha felicidade, foi realmente o mais querido; porm neste
momento eu lhe retiro diante da posteridade o prestgio de discpulo
fiel a seu mandato, porque todo o desempenhou com o inverossmil,

133
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

referindo os fatos, no tal como eles haviam tido lugar seno como
ele desejava que houvessem sucedido.
Aos quatro discpulos familiares de Jesus se agregaram
outros quatro, cujos nomes so: Mateus, o aduaneiro; Tom, o
mentor de meus apstolos pela inteligncia dos assuntos externos;
Lebeu, o mercador, e Judas, clebre por sua traio.
Na criao de minha pequena brigada havia estabelecido
que seus componentes deviam ser entre eles irmos e que o ltimo
chegado devia ter as mesmas prerrogativas que o mais antigo.
Uma noite em que, depois de cear, me achava rodeado de
todos meus irmos, o contentamento deles se manifestava com
gracejos picarescos e acertados ditos, quando a algum ocorreu
chamar-me Rabi, que significa mestre e pai, nome mais expressivo
que o de senhor.
Para participar do bom humor de meus irmos, me dirigi a
todos e a cada um deles, pesquisando os signos de seu porvir no
carter de cada um, que eu havia estudado. Das cabeas ardentes de
Tiago e de seu irmo, da penetrao de Mateus, da capacidade
administrativa de Tom, a natural bondade de Lebeu, deduzi
horscopos confirmados mais tarde pelos fatos. Acalmei tambm os
cimes de Judas, favorecendo-o mais que aos outros. A Andr, dei-
lhe nimo, dizendo-lhe2

Meu querido Andr, abraa-te a teu irmo e apia sobre


ele tuas dbeis mos. Os passos de Cefas te conduziro a
trabalhos aos que tu s no conseguirs levar a termo; sua
fora cobrir tua fraqueza. Livra-te da languidez que
debilita tua alma; a f e a resoluo no dependem da
fadiga dos rgos e do pesadume na execuo.
Honremonos imitando nossos laos fraternais e nossa
confiana no porvir. Dos cuidados que demanda a
grandeza futura de nossa empresa no te preocupes.
Descansa no Mestre e, depois do Mestre, sobre teu irmo,
que a pedra fundamental de nosso edifcio.

Cefas levantou-se radiante e disse:

134
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Mestre, abenoa a pedra fundamental e jamais vir


abaixo o edifcio.

Irmos meus, jamais saiu de meus lbios o mesquinho jogo


de palavras que se me atribuiu a este respeito. A origem do nome de
Pedro foi devida simplesmente facilidade de comparao, que me
proporcionou esse momento de confidencial abandono entre
homens cujo valor eu havia aquilatado.
O nome de Cefas foi substitudo imediatamente pelo de
Pedro. Assim o designaremos daqui por diante, como Pedro, o

2 - As palavras: A Andr, dei-lhe nimo, dizendo-lhe foram acrescentadas na segunda


edio espanhola para aclarar a passagem, que doutra forma no teria sentido. Nota do Sr.
Rebaudi.
apstolo de Jesus, fundador dessa religio, materialmente pobre por
seus membros, resplandecente de riquezas por suas aspiraes, doce
e caritativa, forte e majestosa, terna e paciente para todos, cultivada
de todos os deveres, poderosa apesar dos assaltos sofridos, eterna
pelos exemplos de virtude, que deviam levant-la at Deus e
conquistar o mundo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.............................................
......................................................
......................................................

Meus discpulos, em nmero de oito, acompanharam-me na


minha visita a Joo, que descia do deserto para presidir as
purificaes no Jordo. A purificao, como temos dito, praticavase
mediante a imerso completa ou parcial, e minha inteno era a de
submeter-me ao uso humilhando-me perante o apstolo para minha
purificao parcial, que em seguida eu haveria de praticar com meus
discpulos.
Joo reconheceu-me logo e me fez caminhar a seu lado,
dando-me vivas manifestaes de venerao.
A multido, que observou estes testemunhos, me confundiu
sem mais no mesmo respeito que tributava ao Solitrio.

135
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A funo da purificao foi precedida de sermes e jejuns,


o que convm recordar aqui para fazer compreender a meus leitores
que a purificao era o que mais tarde se chamou o sacramento da
penitncia, e no o batismo, que no tinha razo de ser nesta
circunstncia.
Todas as populaes da Judia parecia que se haviam posto
de acordo para concorrer purificao nesse ano, que foi o ltimo
de Joo. A multido era compacta, pressurosa e delirante e a
animao tomava o lugar do silncio ordenado. Qual era, pois, o
motivo dessa emoo, dessa tendncia para o sentimento religioso,
desses desvios do pensamento estranhos ao princpio da f?
A pregao de Joo vos explicar.
Depois de um exrdio em que os atributos de Deus haviam
sido desenvolvidos com uma potncia de palavra e um entusiasmo
do corao tais, que ningum, alm dele, era capaz de manifestar, o
orador, baixando das alturas da espiritualidade para as imperfeies
humanas, humilhou seu prprio gnio com injuriosas alegaes e
ameaas profticas.
A impureza dos vnculos, o luxo das festas da Corte, a
desmoralizao dos governantes, a pesada opresso das leis
arbitrrias e cruis foram exibidas em uma forma tal como que para
lanar os espritos para o caminho da revolta. Joo tinha seguido
uma vez mais o caminho fatal que conduz a virtude ao erro. Joo
havia contemplado as torturas do povo e introduzido o fogo de sua
alma no fogo que se alimentava escondido na alma do povo. Joo
havia transgredido a ordem que estava prestes a romper-se. Joo
seria encarcerado, julgado, condenado morte e decapitado no
decorrer do ano destes sucessos; dois antes da crucificao de Jesus.
Minhas recordaes levam-me para a purificao dos
hebreus no Jordo. Vejo barracas levantadas por todas as partes para
albergar os homens durante a noite e servir-lhes de abrigo durante
o dia. O poder humano curva-se perante o poder divino e os
pecadores vm implorar o arrependimento, a paz e o esquecimento.
A palavra de Joo entusiasma a multido e, se eu me entristeo por
suas comparaes inoportunas, elevo-me em troca na sublimidade
de seus mpetos e identifico-me com seu delirante entusiasmo para

136
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

a magnificncia divina. Os homens que afluram ali para a


purificao das chagas de suas almas purificaram tambm o corpo
com muitas imerses saudveis nesta estao ardente. Durante a
purificao dos homens, as mulheres permanecem nas barracas.
Mais tarde, depois de alguns dias, elas tambm cumpriro com o
preceito da lei, para regressarem em seguida todos satisfeitos para
seus lares, se todos souberem tirar proveitosas luzes espirituais. As
exterioridades da penitncia e as resolues manifestadas nada
valem. necessrio a penitncia no corao e o cumprimento das
promessas.
Irmos meus, a cabea de Jesus inclinada e protegida sob o
signo da purificao, a cabea de Jesus que recebeu a abluo das
mos de Joo, ficou humilhada com a recordao de suas faltas
passadas, porm levantou-se animosa para contemplar o porvir que
era necessrio merecer.
Os preparativos de Jesus para receber a gua das mos de
Joo foram-lhe inspirados pela necessidade de demonstrar-se como
discpulo de um homem cuja santidade era universalmente
reconhecida, e sua iniciao na penitncia devia salv-lo da censura
de haver-se colocado acima de um costume tomado da antiga lei e
apresentado pelo Solitrio sob uma nova forma. A penitncia desse
tempo era uma manifestao pblica que significava, como
conseqncia, a reparao das culpas cometidas e o esquecimento
das ofensas. A purificao desenvolvia os bons sentimentos e
restabelecia a concrdia nas famlias; purificao queria dizer
limpeza e alvio das fadigas da alma. A lavagem do corpo e a
explicao da funo que rodeava o ato constituam o smbolo da
f. A penitncia dos judeus, como a dos cristos mais tarde, exigia
disposies humanas, cujo fruto devia ser a purificao do corao.
Mas ai! No ano seguinte deviam tomar-se as mesmas
disposies para o cumprimento dos mesmos deveres e a fraqueza
de esprito teria que encontrar-se em frente das mesmas
demonstraes banais.
Irmos meus, meus queridos irmos, detenhamo-nos aqui.
Examinemos a penitncia da alma e expliquemos nosso
pensamento sobre este ponto.

137
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A penitncia quer a expiao e a tendncia dos homens para


o orgulho impede a expiao. A penitncia exige a resoluo e a
resoluo nunca sincera no cumprimento da penitncia. A
penitncia favorece a alma quando a alma v o perigo e o afasta. O
adiantamento o resultado da verdadeira penitncia. A penitncia
converte-se to-somente em uma frmula religiosa ridcula quando
no converte os humildes em fervorosos e fiis servidores da causa
santa de Deus. O humilde no sente j a necessidade do fausto das
riquezas e ele emprega essas riquezas em facilitar a instruo e no
bem-estar material das pobres crianas da grande famlia humana, e
desenvolve no corao de seu filho o sentimento da fraternidade. O
fervoroso pede a Deus sua lei. Deus lhe responde e ele proclama a
lei de Deus para tornar melhores os homens. O carinhoso suporta
com resignao a misria, as privaes, a perda dos seus; olha com
desprezo o luxo que o esmaga e permanece tranqilo diante da
morte que lhe d a liberdade.

Irmos meus, dizia Jesus a seus discpulos, caminhai pela


estrada humana com a vista fixa na ptria da alma.
Permanecei pobres e sede pacientes na prova. Vivei entre
os homens para consol-los e reconcili-los uns com os
outros.
Acalmai o crepitar das paixes com palavras de
misericrdia. Descobri as chagas para cur-las e
demonstrai vossa fora com os impulsos de vossos
coraes para levar alvio a todos os sofrimentos.
Conquistai o mundo com o amor. Permanecei unidos na
graa e fortes sob sua influncia; defendei vosso esprito
contra os assaltos do pecado; mas, se o pecado invadir
vosso esprito, arrojai-vos entre os braos de vosso Pai e
ele vos perdoar.
O esprito eleva-se por meio da penitncia.
Dizei isto a todos.
Solicitai os dons do Senhor com as mos puras de todos
os bens da Terra. Deponde na porta do templo as honras
que vos tributem e esquecei-as ao sair.

138
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Depositai as oferendas que vos faam no tesouro dos


pobres e sacudi o p de vosso calado para no levar
partcula alguma para vossa casa.
Deponde aos ps de vosso Pai celeste as fraquezas e os
rancores de vossos espritos e dizei: Deus meu, eu quero
elevar-me acima dos desejos da Terra para no desejar
seno a ti; e acima das injustias dos homens para fazer
resplandecer a seus olhos a fora que de ti me vem. Fazei
praticar as virtudes que eu vos ensino, praticandoas vs
mesmos, e regozijai vossos espritos participando das
alegrias de minha manso divina.
Solicitai meus colquios e honrai-me como se me
encontrasse ainda no meio de vs.

Depois da morte de Jesus, seus apstolos foram


desmaterializados moralmente. Conversavam com o preferido e
pediam a Deus os dons da pregao para conquistar o mundo, como
Jesus lhes havia dito. Mudavam de residncia e se separavam uns
dos outros para desviar as perseguies. minha natureza, minha
presena, eles atribuam o xito de sua misso. Esta grande idia
enchia de brios sua f e a sublimava por sua valentia e dom de
persuaso. Viam-se estes homens, pouco eruditos e simples de
esprito, valerem-se de nossas conversaes de outros tempos para
entabular uma conversao espiritual e animada a respeito da
elevada filosofia da alma. Eles honravam meu lugar vazio.
Evocavam meu esprito, que gozava da felicidade deles. O terror de
meus apstolos durante minha paixo no havia deixado lugar a que
se suspeitasse essa fora e essa tranqilidade que demonstravam
depois de minha morte. De que provinha isto seno da ressurreio
do esprito? E por que os sucessores de meus apstolos foram
degenerando cada vez mais? Porque caminharam com o orgulho de
quem dispe de bens; porque subiram, com a cabea que s devia
adornar-se para o servio de Deus, os degraus do poderio humano;
porque imaginaram dogmas absurdos e deram em terra com minha
doutrina com o exemplo de seus vcios, que ela condena; porque
desmentiram minha moral de amor com o dio e a vingana: porque

139
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

favoreceram as orgias dos reis e os assassinatos fratricidas; porque


fomentaram a discrdia entre os povos e alimentaram o fogo
destruidor.
Irmos meus, a penitncia de todos trar a paz sobre a Terra
......................................................
......................................................
.................................................

Mulher e me, segundo a natureza humana, Maria, me de


Jesus homem e Esprito da Terra, chegou por esse tempo a
Cafarnaum e ns a encontramos no seu regresso da cerimnia do
Jordo. Maria empregou todos os recursos de sua ternura e todos os
raciocnios da autoridade materna para persuadir-me da loucura que
fazia em cerrar meu corao s alegrias da famlia para acariciar um
propsito quimrico, posto que era to formoso, acrescentava minha
me. Maria chorou pelos perigos que eu afrontava. Vendo suas
lgrimas, eu sentia uma profunda dor, um deslumbramento, alguma
coisa que me atraa para as alegrias da adolescncia, mas
subitamente fugi do prestgio do amor materno, pronunciando estas
cruis palavras:

Minha me, roga por teu filho, j que se distancia neste


momento do dever traado pela natureza humana.
Mas nota bem a forma de minha repulsa: No tenho mais
nem me, nem irmos, nem irms, nem parentes, e a
potente voz de Deus me chama para o martrio.
A mulher deve retirar-se e a me consolar-se para
deixar ao homem e ao filho a plenitude e a liberdade de
seus atos.
Vai-te, pois, minha me, e fazei a Deus o sacrifcio de teu
filho, como eu lhe fao o de minha vida.3

Em meu ardor pelo servio de Deus, esquecia a virtude do


esprito encarcerado na matria e jamais me foi to penosa a
contradio assim resultante entre a fraqueza corporal e a atrao
do fardo divino. Sentia-me dominado e perplexo entre o dever filial

140
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

e minhas elevadas esperanas, vendo-se assim turbada a paz da


conscincia do missionrio ante os desmentidos que isto poderia
significar para a realidade de sua temerria misso.
Baixava meu esprito das festas da celeste habitao para o
rido caminho das harmonias terrestres e sofria pelo abandono de
uns deveres para o cumprimento de outros.
Uma vez que se foi minha me, procurei recobrar essa
calma e tambm essa alegria que me eram habituais; porm meus
esforos s conseguiram tornar mais dolorosa minha incerteza.
Decidi ento estabelecer algum lao entre minha felicidade corporal
e minhas aspiraes espirituais, entre minha dependncia humana e
minha elevao de pensamento para o nico bem do porvir, entre
minha me da Terra e meu Pai celeste. Quero dizer que renunciei
repentinamente ao meu isolamento a respeito dos meus, e acedi ao
desejo de minha me de receber um de meus irmos como apstolo,
e o irmo de minha me como administrador de meus interesses
pecunirios, em meio de minha vida de pobreza nmada e de
caprichosas mudanas.
Fiz-me acompanhar de dois de meus apstolos. Joo, filho
de Zebedeu, designado como o preferido, e Mateus, o aduaneiro, e
depois de haver encarregado a Pedro do cuidado de minha pequena
brigada, aumentada de trs membros, me dirigi para Nazareth.

3 - Jesus falava como um iluminado, com a convico profunda de sua misso. Esta idia
dominava tudo nele e nos explica o porqu desta sua forma de linguagem para com a me.
Os homens chamados equilibrados no podem julgar os gnios e de que Jesus o fora nos
prova a viso clara dos resultados de seu sacrifcio, que ele aceitou justamente por julg-lo
necessrio para o seu intento. Resulta disto que no somente Jesus era uma grande alma,
seno tambm um gnio. Representava, pois, a encarnao de um esprito verdadeiramente
elevado. Nota do Sr. Rebaudi.
Minha me cumulou-me de provas de amor e de
testemunhos de perdo Pobre me! O rocio de tua bno caiu
em meu corao como o fogo devorador do remorso e, pela vontade
de Deus, sofria tormentos inauditos recordando-me o anterior
abandono e preparando meu sofrimento futuro.
Minha doce fadiga, no meio das privaes, das
humilhaes, dos trabalhos, no seria de natureza divina, minha

141
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

me, se ns houvssemos dividido juntos as mesmas privaes, as


mesmas humilhaes, os mesmos trabalhos; se teu martrio no
tivesse sido formado por todas as torturas da paixo; se teu filho
houvesse misturado a ternura dos braos maternos fora
deslumbrante dos transportes divinos.
Sim, minha me, a abundncia da graa e a abundncia dos
desejos de minha alma me afastavam de ti, mas a fraqueza do
homem me devolvia ao teu amor e o destino de minha misso se viu
freqentemente comprometido por esta minha fraqueza.
Sim, minha me, a majestosa filiao que me cobiava,
humilhava meus laos terrenos, porm o calor de meu corao te
chamava quando a frieza de minhas palavras te afastava.
Sim, minha me, eu te amava... mas tinha que apoiar-me na
rigorosa defesa de meus sentimentos em frente da calorosa
expresso dos teus.
Sim, minha me, as lgrimas inundavam meu corao
enquanto que minhas aparncias demonstravam tranqilidade e
quando formas abstratas escondiam as pungentes emoes de minha
alma. Mas isto era necessrio. Meu amor fraternal devia
estabelecer-se sobre as runas das demais formas de amor, minha
filiao divina tinha que esmagar minha filiao terrestre; minha
misso de esprito tinha que matar meus gozos humanos e a alegria
espiritual de minha alma devia preparar a pureza de meu ser!
Maria acreditava na volta do filho casa paterna, porm
sabia que este regresso s anunciaria o remorso pelas faltas
cometidas em nossa ltima conversao e havia recebido foras de
Deus para estar preparada para uma separao que lhe parecia dever
ser definitiva.
Quando ficou viva, Maria tinha contado com os filhos de
seu marido para encaminhar aos seus, isto , para coloc-los
honrosamente nas fileiras de uma classe laboriosa. Minhas duas
irms se haviam casado h pouco tempo e dos quatro filhos de
Maria, unicamente o mais jovem, chamado Tiago, tinha
permanecido inativo, chegando por isso minha me a pensar em
confiar-mo.

142
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Desde o momento que a firmeza de minha vocao, dizia


minha me, me havia impedido at esse momento de ajud-la, era
necessrio, pelo menos agora, que tomasse a meu irmo mais moo
sob minha proteo.
Examinei o jovem, que se me apresentava como meu futuro
discpulo, e fiz um rpido exame de seus defeitos e aptides. Tiago
tinha as aparncias de um homem, porm no era mais que um
rapaz. Alto e robusto, de olhar indeciso e de gestos bruscos,
manifestava seus pensamentos sem elabor-los. Desprovido de
instruo, sua memria retinha, to-s mediocremente, as
impresses de sua alma. Estava embebido de preconceitos a respeito
da personalidade de Deus, porm era de corao terno, desejoso de
progredir e enfatuado pela honra de seguir-me. Era-me necessrio
tornar a fundir a cera que revestia este esprito. Minha me se
alegrava desta unio que ela vinha assim a formar e me enaltecia
aos olhos de meu irmo, designando-me com os qualificativos de
poderoso e de inspirado nos caminhos do Senhor.
Meu tio, o nico irmo de minha me (sublinho isto como
um desmentido verso que atribui a Maria uma irm com o mesmo
nome de Maria), meu tio, digo, era o mais convencido entre os
membros da famlia, a respeito de minha misso; queria
acompanhar-me at morte, dizia, e cumpriu sua palavra.
Herica grandeza! Fervoroso fanatismo! Devoo de
natureza superior! vos haveis manifestado neste homem como
revelao espontnea do sentimento e expresso singela de um
verdadeiro servo de Deus.
Oh, meu Deus, tu me reservaste esta alegria e eu aceitei,
feliz, o oferecimento desta dedicao, deste fanatismo, desta
grandeza!
Meu irmo Tiago tinha vinte anos. Meu tio vivo e pai de
duas filhas j casadas, era dois anos mais jovem que minha me.
Tiago, meu tio, acompanhou-me at o Calvrio; Tiago meu
irmo fugiu louco de dor. Maria de Magdala e Maria minha me
foram as duas nicas mulheres que contemplaram minha agonia
sobre a cruz.

143
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Cleofas era um filho de Jos, nascido do seu primeiro


matrimnio com Dbora, filha de Alfeu. Este particular to
insignificante como o erro que lhe deu lugar e o deixaremos a.
Tiago, meu tio, desejava participar do carter sagrado da
obra, reservando-se o humilde papel de encarregado das funes
materiais e recusou o ttulo de apstolo, que o teria impedido, dizia
ele, de manter convenientemente o equilbrio de meus meios de
subsistncia.
De antemo minha me me havia deixado entrever este
desejo, claramente manifestado depois por ele, e eu pude
compreender desta conjurao dos irmos o delicado sentimento de
carinho, cheio de compaixo, que a ambos inspirava.
Passei alguns dias no seio da famlia e muitos habitantes de
Nazareth se apressuraram em convidar-me para suas refeies.
Cumularam-nos de distines a mim e aos meus discpulos, com o
fim de poderem examinar-nos mais de perto e apreciar, cada um
segundo seus conhecimentos, o valor de nossas personalidades.
De minhas irms, uma vivia em Nazareth e a outra em uma
pequena cidade chamada Cana.
Fomos a Cana; conta-se que fui atrado por umas bodas em
cujas circunstncias teria chamado a ateno sobre minha pessoa
por meio de um milagre Milagres. Sempre milagres!
Oh, irmos meus, quo doloroso ter que ocupar-me de tal
impiedade! Como sofre meu sentimento de homem ao ter que
desmentir as aberraes dos homens!
Em quase todas as particularidades de minha vida terrena se
encontram semelhanas que surpreendem, com o que sucede agora
em uma parte do mundo civilizado.
Minha presena no casamento de Cana foi um simples
efeito de minha deferncia para com os desejos de minha me.
Minha presena era efeito de minha prpria vontade. Minha
presena humana na humana famlia, foi apenas notada. Minha
presena nesse pequeno recanto do universo bem poderia negar-se.
Mas, que se precisava para arrastar os homens para o fanatismo?
Milagres. Pois eles fizeram milagres.

144
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Que se requer para que seja admitida minha identidade,


agora? Uma prova material, entendendo-se por prova material o
aniquilamento de uma lei fundamental da organizao fsica dos
elementos.
Na natureza espiritual, ns no dispomos dos elementos da
natureza terrestre e no podemos fazer milagres com o nico objeto
de entreter os homens; mas podemos dar-lhes foras para que
creiam em ns. Atribui-se minha presena entre os homens a efeitos
de minha natureza espiritual, sem ter em conta as impossibilidades
materiais, e se pedem efeitos materiais minha natureza de
completa espiritualidade, sem ter em conta as leis divinas que
governam esta natureza de espiritualidade.
Que espritos que se encontrem no estado de espiritualidade
transitria excitem a curiosidade e faam nascer a surpresa nas
assemblias humanas, com demonstraes fsicas, que a maior parte
dessas assemblias fiquem convencidas da presena dos
desencarnados, cousa til para levar claridade no meio da
escurido. Porm os espritos de Deus no vo para a escurido e
no se apoderam jamais do esprito humano com jogos de
prestidigitao. Descem de sua espiritualidade para honrar os
espritos encarnados desmaterializados j dos desejos. Eles fazem a
luz nas conscincias; eles emancipam a alma; desencadeiam as
vontades; desenvolvem o sentido da verdade divina, conduzem para
a alegria, para a felicidade e a paz eterna.
Irmos meus, em minha vida carnal eu no podia ter foras
divinas, que me haveriam elevado ao apogeu das honras humanas,
e em minha vida de esprito no devia exercer um poder humano
para tornar evidente minha essncia espiritual. Adoremos o poder
de Deus, porm no lhe peamos jamais o que contrrio ordem
estabelecida. Adoremos a graa, porm no queiramos ver nela mais
que um meio para chegar elevao do esprito. Adoremos a
sabedoria dos decretos divinos e pensemos discretamente com a
idia que Jesus no veio Terra e no volta agora para ela para
deprimir o bom senso humano e comprometer a justia de seu Pai.
Deprimir o senso humano seria arrast-lo para as crenas da antiga
barbaria ou infncia dos povos, comprometer a justia de vosso Pai

145
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

seria cham-lo para comprovao de minha palavra de outras


maneiras que pelos meios divinos e pela edificao de minha
doutrina.
Permaneamos em uma piedosa expectativa e no
participemos do erro comum entre os espritos humanos, pedindo
novos milagres semelhantes aos milagres antigos e estpidos como
o das npcias de Cana.
No festim de ditas npcias os homens se embriagaram tanto,
que me arrependi de haver ido para o meio deles. Minha me disse-
me: Mesmo que se convertessem as fontes de gua em fontes de
vinho, eles as esgotariam. Estas palavras, ouvidas por um dos
presentes, andaram de boca em boca volta da mesa.
Modos de moralidade duvidosa, propsitos de m lei,
gracejos descabidos a meu respeito e de meus apstolos deram fim
a uma festa durante a qual haveria transformado seguramente o
vinho em gua, se me houvesse sido dada a possibilidade de fazer
um milagre.
Sa de Cana na manh seguinte e de Nazareth poucos dias
depois.
Cansado de manifestaes populares, tinha pressa em voltar
a entregar-me aos meus trabalhos, no meio de meus discpulos, sem
deixar-me distrair por honras fanticas e por sonhos ambiciosos;
honras destinadas aos homens cuja vaidade queria lisonjear-se,
sonhos manifestados nas intimidades do apstolo preferido com o
doce mestre, como Joo me chamava.
Irmos meus, Mateus encontrou-se tambm, como Joo, nas
npcias de Cana; porm somente Joo se apoderou deste fato para
lanar a dvida nos espritos. Foi Joo quem me exps adorao
dos homens com a narrao de mentidos milagres. Foi Joo quem
se deixou surpreender em flagrante delito de incapacidade, quer seja
em seus discursos, quer seja por motivo do silncio que guardava
quando as circunstncias lhe exigiam o dever de falar. Joo o
responsvel pelas foradas humilhaes de Jesus em face dos
desmentidos e dos juzos humanos. a Joo a quem as novas
geraes devem culpar pelos erros das geraes passadas, porque
foi ele quem espalhou as palavras de fanatismo, foi ele quem

146
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

rebaixou minha misso aos olhos dos contemporneos e que as


tornou impossvel de reconhecer aos olhos da posteridade. Eu tinha
por este discpulo a fraqueza que tm as mes pelo filho cuja
constituio fsica exige mais cuidados que a dos outros e no me
preocupava das vergonhas futuras que me preparavam suas loucas
ambies, quando o fato das npcias de Cana veio abrir-me um
vasto campo de reflexes funestas. Em minha pobre estada humana,
irmos meus, o caminho de minha misso foi sempre embaraado
pelos homens que me rodeavam, e minha deferncia para os desejos
dos demais tomou uma aparncia de fraqueza. Mas agora
necessrio divulgar a verdade sem restries humanas, tal o esprito
de Deus a v e a compreende. Mas agora devem deixar-se as
atenes de lado com respeito aos erros que tm ocasionado os
tristes resultados que se apalpam. Mas agora convm semear com a
palavra divina e desenvolver a maturescncia dos frutos para
aprovisionar com eles aos filhos da Terra.
Definirei a maneira de ser de Joo dizendo que era ela como
a da generalidade dos homens, que desejam ver o maravilhoso
encadeamento dos desgnios da Providncia e so insaciveis de
graas e promessas, a ponto de atriburem-se exclusivamente o
mrito das graas e promessas espalhadas pela graa divina.
Concretizemos: Joo foi de boa-f em seus desejos at que
os sonhos de sua imaginao delirante o impeliram a dar vida s
divagaes de seu esprito, e me amou por todas as razes que
fizeram dele o mais terno e entusiasta de meus discpulos . . . . . . .
................... ........ ..........................
......................................................
......................................................

Em nosso regresso a Cafarnaum, encontrei todos os meus


discpulos reunidos na mais perfeita inteligncia. A animao a que
deu lugar meu regresso encheu-se de atraes para meu coao.
Joo, humilhado a princpio pela recordao de sua falta, voltou a
assumir suas prerrogativas habituais, que consistiam em colocar-se
a meus ps, quando os outros me rodeavam, e a meu lado durante
as refeies. J hei dado a conhecer o suficiente sobre Tiago meu

147
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

tio e Tiago meu irmo. Devo mencionar agora o nome de meus


outros trs discpulos. Eram: Deodoro ou Ddimo; Filipe ou Eleazar,
mais conhecido pelo primeiro nome, e Judo, primo de Pedro. Com
o fim de distinguir aos dois Judos se designou ao outro com o nome
de Judas.
Durante o dia percorramos a campina dos arredores e
tarde voltvamos a Cafarnaum. O descanso e a acolhida fraternal
nunca nos faltaram ali. Todos os pobres desejavam tocar as vestes e
a capa daquele que dizia: Felizes os que sofrem neste mundo,
porque vero a Deus. Desgraados daqueles que vivem aqui na
abundncia e na alegria, porque a justia de Deus prepara-lhes
privaes e tristezas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.....................................................
......................................................
......................................................

Mas nenhum enfermo foi curado pela aplicao4 de minhas


mos sobre ele, nem jamais a autoridade de minha voz fez recuperar
a vista aos cegos e o ouvido aos surdos, nem a morte jamais restituiu
sua presa, pois eu o disse: As leis de Deus so imutveis.
Concluo aqui este captulo, irmos meus.

CAPTULO VII

O prestgio do Messias na Judia foi devido ao Batista, que foi


depois encarcerado por suas exprobraes contra os
vcios da corte de Herodes e decapitado afinal por
influncia de Herodades. Jesus nada pde fazer em favor
do mrtir.

Meu prestgio na Judia o devia personalidade de Joo.


evidente que, a no ter sobrevindo a morte de Joo, Jesus no teria
conseguido influenciar as massas para que o seguissem em um pas

148
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

onde o povo honrava o piedoso cenobita. E, por outra parte, est


provado, por isso, que a celebridade de Jesus teria ficado
circunscrita entre a proteo do Mestre e a terna afetuosidade de
algum discpulo, se Joo houvesse conservado por mais tempo seu
prestgio na Judia. Mas, por efeito da vontade divina, a morte de
Joo veio favorecer a misso de Jesus. A perda do apstolo era fcil
ele prev-la em vista de sua estranha

4 - Isto poderia significar simplesmente que Jesus nunca empregava as aplicaes e que
seguramente tambm no empregou as frices nem as insuflaes e nem ainda os passes,
seno simplesmente as imposies e a ao direta do pensamento. Nota do Sr. Rebaudi.
pregao; mas o gnero de morte que lhe imps uma mulher
escandalosamente desonrada, tornou esta perda mais cruel para os
amigos do mrtir.
Joo foi preso e encarcerado por ordem de Herodades, que
se havia casado com Herodes, por causa de um crime. Desde sua
priso, Joo, que podia comunicar-se com seus discpulos, mandou-
me muitos dentre eles para dar-me a conhecer sua penosa situao
e confiar-me o poder que tinha na Judia. Meus apstolos acolheram
com frieza aos discpulos de Joo. A narrao dos sucessos e a
apreenso de uma sorte igual do Mestre para mim causou-lhes
estupor e despertou neles um vergonhoso egosmo. Desconhecendo
a fraternidade da dor, desprovidos dessa elevao na f, que mais
tarde conquistaram, suplicaram-me todos que renunciasse ao
encargo que Joo queria confiar-me e que permanecesse como um
espectador neutral em uma tragdia cujo desenlace no podia ser
mudado, de maneira alguma, por minha influncia.
Assustado pelas conseqncias da priso de Joo,
desesperado pelo provvel fracasso de minhas tentativas, porm
resolvido a ensai-las e forte sobretudo pelo legado que me deixava
o apstolo de Deus, encaminhei-me com os discpulos do
prisioneiro para colocar-me em condies de poder-lhe servir e para
receber suas ltimas instrues.
Meus apstolos e os discpulos de Joo tinham a mesma f.
Porm estes, robustecidos por privaes maiores, exaltados por
mais fortes tenses de esprito, tinham que superar aos meus em

149
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

todas as circunstncias de extremo infortnio e de fulminante


adversidade.
A clera de Jesus prorrompeu em amargas exprobraes.
Ele chamou vis e perjuros aos maus servidores de Deus, aos que
faltam delicadeza, honra, amizade e predisse o abandono e o
isolamento de sua alma aos que os chamaram com o medo e a fuga.
Mas a clera de Jesus tinha que acalmar-se na solido,
porque uma elevada manifestao inspirava-lhe palavras como
estas:

Perdoa-lhes, Deus meu, porque no me conhecem.


Ampara-me porque tu s o nico forte. Defende-me contra
a fadiga, contra a irritao, contra o desespero e consolida
minha vontade que vacila. Tu s meu nico refgio, tu s
minha nica esperana.

Jesus encontrava amplas compensaes, na adorvel


bondade de Deus, s tristezas que invadiam seu esprito, e as ms
impresses desapareciam na prece.

Irmos meus, o mais belo dos herosmos humanos o


esquecimento de si mesmo para levar aos outros a palavra
de paz e de consolo.
As maiores virtudes encontram-se nos caminhos
dolorosos e a marcha da alma para seu Criador no se
realiza seno fora de sacrifcios.
Honrai a desventura, inclinai-vos diante da misria, fazei
brotar a esperana nos coraes febricitantes, trabalhai
com empenho em servir os enfermos e abrandai seus
sofrimentos; destru o mal em suas obras e esforaivos na
libertao do justo.

Cheguei ao lado de Joo com a passageira esperana de


salv-lo, mas ele afogou esta esperana dando-me as mais
espantosas informaes a respeito do poder que o mantinha em
custdia.

150
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

O que eu devia fazer, disse-me Joo, no interesse de nossa


causa, era manter-me distanciado do centro da perseguio e
continuar fazendo partidrios nas classes mais nfimas.
Fiquei a ss com Joo, no havendo nada em minhas
aparncias que pudesse causar a menor suspeita aos guardas do
prisioneiro, e escutei a palavra do apstolo inspirada j pelos
resplendores, que ele entrevia, do Alm, entre as sombras da morte.
De joelhos, como pouco tempo antes, durante a penitncia do
Jordo, inclinei a cabea diante dessa grande figura da histria dos
sculos. Joo levantou-me, abraou-me, deu-me nimo e fez-me
prometer que seguiria seus conselhos.
Resolvido a morrer antes que renegar de suas palavras, fez-me saber
assim a condio que se lhe impunha para conceder-lhe a vida e a
liberdade.
No vejo a hora de afastar-me da justia dos homens e
deixo-te o cuidado de minha glria perante a posteridade.
Filho de Deus, continua minha misso. Anda depressa! Os
dias esto contados e nossa aliana dever receber o
prmio na ptria celeste, de pois do xito. Anda depressa!
A causa de Deus est em perigo e o Messias Joo a confia
ao Messias Jesus. Adora a causa de Deus que nos lanou
aqui e caminha para a morte com o olhar fixo no porvir.
No porvir, o nome de Jesus ser glorificado e sua f
triunfar, porque o Deus de Justia e de amor designou-o
Messias da religio universal.1

A voz de Joo tomou ento um tom proftico, passaram-se


vises diante dele e fez ressurgir em mim a segurana de minha
futura elevao.
Oh f santa! Tu despertas a coragem e as virtudes,
proporcionas o desprezo das honras e dos sofrimentos, realizas
milagres de amor e de sacrifcio; adquires foras e devoo; levas
liberdade ao esprito e tranqilidade aos coraes. Tu s a porta da
esperana, a chama da caridade, a estrela maravilhosa que brilha no
cu escuro dos nufragos!

151
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Oh! Amor de Deus santo Tu s te manifestas alma


crente e a todo esprito forte e desligado das trevas!
Oh Deus meu! Torna fcil a f aos homens que leiam
estas palavras e manifesta-lhes todo o teu amor!
A coragem de Joo no se enfraqueceu, pois ele recebeu a
morte com a tranqilidade que d a f.
Tendo ficado s depois da morte de Joo para dirigir os
homens na nova crena, eu recobrei foras nas recordaes das
brilhantes promessas de meu amigo e reuni os princpios de sua
severidade para os pecadores com uma moral cuja base era a
fraternidade.

1 - A Religio Universal deve ser a aspirao, no sentido religioso, de todos os homens de


esprito progressista e independente. Jesus deu-nos j sua frmula imortal com as palavras:
Ama a Deus sobre todas as coisas e a teu prximo como a ti mesmo. Nada melhor nos ditou
depois nenhuma doutrina. Nota do Sr. Rebaudi
Engrandecido pela fama do solitrio, segui o costume da
purificao no Jordo, tomando abertamente o ttulo de filho de
Deus e deixando a Joo o nome de Precursor que ele havia tomado
espontaneamente. Designando a habitao de meu paino cu,
apresentava esta imagem com colorido que convinha aos filhos da
Terra desse tempo. Hoje no mais poderia dizer: o cu e o inferno;
as portas do inferno no prevalecero contra mim; a morte eterna
para o pecador; o Demnio o arrastar a um abismo sem fundo, e
no ver jamais a Deus, porque ele o ter amaldioado, e porque a
luz no penetrar no inferno; a luz Deus; o Demnio reina nas
trevas e o rprobo lana gritos de angstia, chamando Deus, o qual
permanecer, no obstante, eternamente surdo a eles. Mas digo em
troca:

Irmos meus, o cu uma designao vaga da morada de


Deus. O inferno no existe. A morte o termo de uma etapa
do esprito; as existncias sucessivas operam
paulatinamente a purificao na natureza dos espritos,
aos quais a justia de Deus d a todos, por igual, uma

152
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

manifestao confusa da verdade, a qual, palmo a palmo,


se aperfeioa medida que eles caminham na prescincia
do porvir, pelo abandono dos instintos materiais e pela
pureza dos desejos.

Meus preceitos de hoje so os mesmos de outrora, mas se


apiam sobre o ponto fundamental de uma doutrina, cuja exposio
no teriam podido compreender os homens que ento me rodeavam,
e eu devia purificar seus espritos sem preocuparme dos meios.
Tinha de apresentar-me como filho de Deus, porque a palavra
reformador no teria sido suficiente, sendo-me de necessidade
conquistar um princpio divino para elevar-me perante a
posteridade, para a qual talvez tivesse passado ignorado sem este
princpio. Em minhas primeiras pregaes em Jerusalm, havia
certamente adiantado a negao do inferno, durante minhas
demonstraes a respeito da bondade divina, mas ali me ouviam
homens familiarizados j com dito pensamento, filho da prpria
razo. Aqui a tradio do inferno imprimia a meus discursos a
ttrica energia de que as massas se manifestam sempre desejosas, e
eu queria atrair para mim a confiana dessas massas. Durante minha
permanncia em Jerusalm havia, certo, explicado a manifestao
do esprito para com o esprito, mas aqui eu falava do esprito de
Deus e do esprito das trevas, do esprito puro e do esprito impuro,
da ressurreio dos corpos e da presena de Deus no julgamento de
cada homem depois de morrer e insistia na minha presena direita
do Pai Celeste, quando ele vier para julgar os vivos e os mortos.
Irmos meus, os inimigos de Jesus tiraram partido destas
contradies para acus-lo e o expediente que Jesus empregava para
dominar as massas valeu-lhe que o considerassem como um
ambicioso dos favores populares. Porm as provas a respeito das
verdadeiras intenes de Jesus encontram-se em suas invariveis
demonstraes quanto fraternidade e igualdade entre os homens,
em sua contnua familiaridade com os mais pobres e mais
desavergonhados, em sua fcil renncia s lisonjas da carne, em seu
alheamento das riquezas e da dissipao mundana, em seu modo de
apresentar-se, em seus hbitos, em seu suplcio, que podia evitar, e

153
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

enfim, na suprema honra que recebeu de Deus ao design-lo como


vosso Messias e vosso iniciador nas novas doutrinas, em sua
felicidade, suas dores, suas alegrias, sua glria.
Sabei-o, irmos meus, a pura luz de Jesus o conduzia a
estabelecer uma crena baseada na lei divina da associao fraterna
dos espritos. Mas, no era chegado ainda o tempo desta elevada
demonstrao e Jesus tinha que apegar-se aos nicos meios que
podiam consagrar sua popularidade. Sabei-o tambm: Jesus tinha
como guia a inspirao dos espritos do Senhor; apesar disso, Jesus
chamava para si a inspirao mediante a emulao de sua prpria
vontade, e, muitas vezes, erros, cuja lembrana lhe impe sua
memria, foram cometidos, sendo sua causa o desvio de seu juzo,
em circunstncias em que somente o livre arbtrio deve governar o
esprito. Manifesto-me agora com a alta proteo de Deus. No
mundo terrestre tambm falava com a alta proteo de Deus. Entre
minhas duas aparies decorrem dezenove sculos e minha filiao,
assim como minhas palavras, no podem ser as mesmas.
O filho de Deus um esprito inteligente chegado ao seu
mais alto destino pelo cumprimento dos deveres traados a todos os
espritos de sua ordem, e as palavras de Jesus aos homens dos
tempos presentes tm que assinalar a distncia existente entre estes
e os povos da Judia, aos quais se dirigia Jesus em sua vida corporal.
Emoes de elevada significao atraam Jesus para a famlia
espiritual por ele merecida e ao mesmo tempo as emoes de sua
vida carnal durante sua misso humana o incitam a manifestar a
origem e o fim desta aos homens de hoje.
Que seria necessrio para fazer desaparecer as dvidas da
grande maioria destes homens?
Seria necessrio repetir minhas conversaes familiares de
outros tempos e suas divagaes nos discursos destinados a honrar
a humanidade futura com a exposio dos deveres e da revelao
das verdades prometidas ao homem inteligente.
Seria necessrio humilhar mais ainda minha natureza e
descer ao nvel da manifestao dos espritos que permanecem na
atmosfera material, onde seu lugar lhes est indicado de longa data.
Seria necessrio oferecer pormenores sobre os acontecimentos

154
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

futuros e fazer emprego vergonhoso da graa divina destinando-a a


manifestaes insensatas. Seria necessrio obrigar a f da
Humanidade com um milagre autntico e arrojar o relmpago da
chama sobre a revelao, da qual eu sou o mensageiro.
Expor minha opinio sobre o papel no vale nada, assim
como descrever o caminho que eu segui. Dar a penetrao do
porvir? Que importncia poderia ter isso para homens cuja vida
se passa no desperdcio da inteligncia, no embrutecimento que
origina o abuso da fora, nos permanentes desejos ambiciosos e
imorais, no grotesco desdm por tudo o que lhe recorda a fragilidade
da existncia presente e a pesada responsabilidade do esprito
imortal, na negao de Deus e no desafio atirado sua justia, com
abominveis divagaes e com exemplos mais abominveis ainda,
no esquecimento completo das atribuies do homem e no olvido
de todo pudor, de toda delicadeza, de toda probidade, de toda honra,
de todo sentimento humano?
Coloco-me ao nvel intelectual do mdium que escolhi; mas
alguns homens de grande inteligncia encontraro fraqueza nas
minhas manifestaes e outros de mais modesto talento faro notar
as dificuldades que surgem destas mesmas manifestaes. Outros, e
so os mais numerosos, me acusaro de ter enganado ao povo
hebreu com ensinamentos que o animavam a abraar uma crena
que eu mesmo no tinha.
A isso respondo:
Em quase todas as circunstncias de minha vida obtive
minha coragem da convico que tinha dos favores divinos, e era
necessrio tornar-me digno desses favores com um
desprendimento completo dos gozos da famlia, e de toda ambio
prpria do homem. Tinha que sustentar lutas para chegar ao estado
que eu desejava, porm a firmeza de minha f tinha que triunfar,
porque Deus era meu apoio e o prmio a que aspirava. A
misericrdia divina no me mandava para desempenhar uma misso
fraternal?
E no bastava acaso a fora deste pensamento para levantar-
me cheio de ardor depois de um momento de depresso?

155
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Quanto aos meios para persuadir e convencer os homens,


empreguei os que requeriam a situao das cousas e a inteligncia
de meus ouvintes. Convencido da assistncia dos espritos de Deus,
no podia associar esta definio com os dogmas fundamentais da
lei judaica, posto que os sacerdotes, cuja arrogncia estava de
acordo com seu poder, vigiavam para o fiel cumprimento da lei e
estes sacerdotes me haveriam feito morrer antes da hora
estabelecida, antes do cumprimento da obra, se houvesse comeado
demasiadamente cedo a ceifa da messe do Senhor. Tinha a
convico da assistncia dos espritos de Deus, mas ao mesmo
tempo estava seguro do perigo que corria por esta revelao em uma
poca em que os espritos no estavam dispostos a receb-la, e
fundei uma doutrina mais em harmonia com o desenvolvimento do
esprito humano, persuadido de que mais tarde estas verdades
abririam caminho. Tinha a convico da assistncia dos espritos de
Deus, porm em Jerusalm os meus amigos que tinham a minha
mesma crena haviam-se recusado a sustent-la em pblico. Isso
no significava mais, apesar de tudo, que um rejuvenescimento de
crenas! Isso, apesar de que as revelaes se encontram na ordem
natural das foras humanas e das foras espirituais, dos desgnios
de Deus e dos caminhos abertos pela Providncia! Mas neste
mundo de enganos e de falsos profetas, quantos obstculos h que
vencer-se para demonstrar a verdade! Quantos vcios e quantos
desvarios se opem s noes trazidas pela virtude e pela razo!
Oh! Mrtires de todos os sculos que me haveis precedido! Oh!
Mrtires de todos os sculos que me haveis seguido! Baixai das
regies em que agora vos encontrais para dizer comigo: Pobre
Humanidade! Quando, pois, chegars a ser digna dos esforos
dos que querem emancipar-te? Quando ters a coragem de
levantar-te e olhar para Deus! De amaldioar a ignorncia e de
lanar-te para a imortalidade com f e com amor?
Irmos meus, a vida de Jesus tem que ser explicada por ele
mesmo para desfazer as dvidas, que existem ainda, a respeito de
sua natureza e de sua sinceridade. Jesus o disse: Fui o apstolo de
Joo e, depois da morte do Solitrio, procurei reunir os antigos
preceitos com os que lhe ditava a alta sabedoria dos mundos. O

156
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

amor fraterno, a solidariedade humana, a justia e a misericrdia de


Deus, tais eram os dogmas estabelecidos por Jesus. Mas, para
predicar estas cousas com algum desenvolvimento, era necessrio
romper com os dogmas antigos, com a idia da criao de um s
mundo, a dependncia da alma com relao ao inferno, a
condenao eterna, o poder do demnio, as demonstraes pueris,
os sacrifcios mpios, em uma palavra, era necessrio destruir e
reconstruir, e no tinha eu o tempo nem os meios para lev-lo a
termo.
Em minhas conversaes com Joo tinha combinado que
lanaramos a semente no meio da gente plebia e que o ttulo de
filho de Deus serviria para atrair as multides no porvir, para que
minha misso fosse proveitosa e imortal. A doutrina de Jesus tinha
que apoiar-se sobre o prestgio da filiao divina, com o propsito
de que ela ficasse absolutamente estabelecida e religiosamente
observada a fim de humilhar todas as misrias morais. Podia acaso
o Messias Jesus lanar o antema contra o poder e a crueldade dos
ricos?
No. As turbas tantas vezes enganadas pelas aparncias da
virtude, no teriam admitido a moral do pobre Nazareno e o teriam
acusado de invejar os mesmos que ele apontava para desprezo dos
adoradores de Deus. Podia acaso o Messias Jesus lanar o
antema contra a escravido e a justia humana? No, visto que
a multido no teria compreendido a um homem que intentava
derrubar as instituies at ento respeitadas. Mas o que o Messias
Jesus no podia intentar poderia intent-lo o filho de Deus e o porvir
recompensaria a Jesus pela derrota e contrariedades de sua vida
presente. Ao filho de Deus correspondia-lhe o dizer: meu reino
no deste mundo.
O cu e a Terra passaro, porm no passaro minhas
palavras.
Permanecei na paz do Senhor, caminhai dentro de suas
leis e crede na ressurreio dos espritos.
Pedi, e dar-se-vos-, a mo de Deus no tem fim e seu
amor imenso.

157
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Baixai at o fundo de vosso corao e arrancai dele tudo


o que tenha de impuro. As impurezas corrompem o corao
e a alma.
Semeai, arrancai a erva m. Eu vos digo, homens de boa
vontade: os que tenham semeado aqui, colhero em outra
parte, Digo-vos ainda: Abandonai os bens da Terra, pois
que os ricos no entraro no reino de meu Pai. Mas
entraro os que tudo tiverem dado para seguir-me. Mas
entraro os que tenham compreendido minhas palavras e
as ponham em prtica.

Eu era o enviado da justia de meu Pai e me fazia o


intrprete de sua misericrdia.

Vinde a mim, vs que haveis pecado, e vos perdoarei.


Vinde! A liberao de vossas almas se efetuar por obra
de meu amor.
Eu sou o bom pastor e o bom pastor d a vida por seu
rebanho.
Eu sou a fonte do consolo, e a meu lado no se devem
temer os perigos; porque Deus est em mim e eu estou nele.
Sereis arrastados pelos espritos das trevas para a morte
do pecado, mas eu sou a luz, a verdadeira luz at
consumao dos sculos.
Ide, dizia aos pecadores, ide e no pequeis mais. O
Senhor vos perdoa por meus lbios, porque eu sou seu filho
predileto e tudo o que eu perdoar na Terra ser perdoado
no cu.
Sou o intrprete de meu Pai e do vosso, porque a ptria
celeste minha ptria.
Vim para trazer-vos a verdade, para que a verdade seja
conhecida de todos os homens no presente e no porvir.
Deus conhece vossos mais secretos pensamentos. Rogai
pois com pureza de corao para que vossas oraes sejam
ouvidas.

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Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Praticai o bem ocultamente e que no saiba a tua mo


esquerda o que d a tua direita.
No imiteis os hipcritas que levantam os olhos ao cu e
tm um rosto esqulido, para demonstrar a todos que oram
e que jejuam.
Porm quando fordes Sinagoga, tomai uma atitude
modesta e entrai com a alma livre de toda a venalidade e
desligado de todo rancor.
Quando derdes expanso a vosso esprito e a vosso corpo
com o descanso e em meio das distraes, fazei-vos fortes
contra tudo o que seja baixo e grosseiro, porque isso
desenvolveria em vs as tendncias bestiais e faria
retroceder vosso esprito.
Quando vos encontreis em aflio, dizei: Deus meu! Seja
feita tua vontade e no a minha. Em seguida Deus vos
mandar a alegria e a fora.
Quando vos encontreis na abundncia, distribu o
necessrio aos que no o tenham e quando vos encontreis
na necessidade recorrei a vossos irmos. Todos os homens
so irmos e Deus lhes disse: Amai-vos uns aos outros e
amai-me sobre todas as cousas.

Minhas preferncias me levavam s reunies populares e


com freqncia a curiosidade que acompanhava minha pessoa,
alterava minhas palavras arrojando-as s paixes entusiastas dos
amigos do maravilhoso.
Meus inimigos tomavam nota do rudo que se fazia em
torno de meus milagres e mais tarde acusaram-me de haver deixado
que se acreditasse nestes milagres por no t-los negado em sua
mais insignificante parte.
Minha natureza de filho de Deus, irmos meus, para vs
matria de estudo e tenho que v-la definir completamente. Porm
vou antes explicar-vos dois milagres referidos em vossos livros, e,
se os prefiro, por encontr-los de uma inventiva mais exagerada
que os demais.
Na cidade de Jeric um cego encontrou-se no caminho de

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Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Jesus e comeou a clamar: Jesus filho de Deus faz que me seja dada
a vista.
Jesus lhe disse: Te restituda a vista e ele viu.
Irmos meus, o cego de Jeric uma quimera.
O homem enfermo encontrava sempre em mim consolos e
tambm alguns meios de alvio, devidos a meus estudos sobre as
enfermidades humanas. Destes milagres eu no tive conhecimento
seno pelo que escreveram vossos historigrafos.
A histria dos cinco peixes e dos dois pes multiplicados e
distribudos entre muitos milhares de homens deixou perplexo meu
esprito ao ver to grande insensatez humana.
Ah! Irmos meus, Jesus, como acabo de dizer,
encontrou-se com freqncia no meio de reunies populares, porm
jamais houve algo de sua parte que pudesse dar lugar a semelhantes
fbulas. Com que objetivo teria provocado a crena nestes
transtornos da natureza material, ao passo que dizia que o poder do
Pai residia no esplendor da criao e nas inexorveis leis naturais
da matria?
No princpio deste livro referi-vos a ressurreio de uma
menina, ressurreio que somente existiu na imaginao dos
assistentes, mas que eu deixei passar como um fato real porque no
via ento inconveniente algum nisto. A menina no havia tornado
vida, eu o sabia, porm aproveitei-me da iluso dos pais para
inspirar-lhes a f na ressurreio do esprito. Porm quanto ao que
sucedeu em Jeric e em todas as circunstncias em que se me faz
aparecer como violando as leis da existncia material, insisto em
minha negao absoluta a respeito de minha participao em tais
mentiras.
Insisto nestes princpios de alta filosofia religiosa: que
Deus no transps jamais os limites fixados por ele mesmo; que
Deus no concedeu a ningum a faculdade de transgredir as leis
divinas, as quais repousam sobre leis imutveis, que Deus um ser
demasiadamente perfeito para enganar-se, demasiado justo para
favorecer uns e deixar os outros de lado, demasiado adorvel para
baixar a combinaes do gnero das que se encontram a cada passo
em vossos pretendidos livros sagrados. Oh! Certamente Deus me

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Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

protegeu! Sim. Deus me conduziu para o porvir para que fosse a


luz e o guia; porm nem sempre fui digno dessa honra, e porque
cheguei a s-lo que pude preceder Humanidade, em seguida baixar
desde essa luz at a Humanidade para abeno-la com meu sangue
e emancip-la com minhas palavras.
Ser tambm filho de Deus o homem que saboreia a paz no
meio da tristeza e dos sofrimentos, porque ele livre de pensar, livre
de adorar a Deus, livre de levar alvio a seus irmos com a fora do
esprito e a efuso do corao, porque ele livre de viver sem
apostatar de sua f e de morrer confessando-a, livre de caminhar
para a frente durante a vida e depois da morte.
Ser tambm filha de Deus a mulher da Terra que tenha
sofrido todas as desiluses com dignidade, que tenha defendido
todos os seus direitos com a conscincia de seu valor espiritual, que
tenha subido os degraus da cincia divina e multiplicado suas boas
aes para oferec-las ao Deus do Universo. Ser filha de Deus e
poder conservar este nome tanto perante o mundo que haja
deixado, quanto perante o mundo para o qual tenha sido chamada
pela vontade divina. Desejava eu com demasiado ardor a felicidade
dos homens e era demasiado absoluto em meus propsitos para
justificar a opinio dos que empregam com excessivo rigor o
qualificativo de impostor ou dos que dissimulam o propsito desta
injria com expresses mais favorveis para a leitura de seus livros.
Tomando o nome de filho de Deus, sabia que tinha o direito
de faz-lo: adiantando-me para o abismo, sabia que tinha cado nele.
Era-me agradvel a amargura da morte, como homem obrigado a
morrer, e predizia a meus apstolos o abandono de que mais tarde
se fizeram culpados. Pedia foras minha elevada proteo
espiritual e em minhas alianas humanas descia a fraquezas comuns
a todos os homens. Minha natureza era, pois, como todas as
naturezas humanas, dividida entre a atrao da Divina Providncia
e a atrao das alegrias humanas, porm o progresso de meus
pensamentos, cada vez melhor e mais intensamente dirigidos para o
horizonte celeste, tinha que destruir minhas tendncias corporais,
convertendo-me no Messias imortal.
O homem desvinculado dos estorvos mundanos,

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Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

realmente o filho de Deus. Joo o havia dito antes que eu, e ele no
tinha s em vista o porvir conquistado, quando me fez prometer que
respeitaria minha denominao, e de sustent-la perante todos e
contra todos.
Minha posio de filho de Deus, irmos meus, mais
compreensvel para os adeptos da religio universal2 que para as
almas enclausuradas no crculo estreito de uma religio humana.
A religio universal funda-se na Justia de Deus, no
levanta templos para uma frao de homens, no tem cultos
externos forados; porm d a paz depois da orao, porque a orao
est despida de todas as supersties que acompanham as religies
humanas.
A religio universal define Deus com seus atributos de
grandeza e de poder; as religies humanas definem Deus com as
fraquezas inerentes Humanidade.
A religio universal tem sua base na alma, como em um
santurio. As religies humanas esto condenadas ao erro e
ascenso da razo.
A religio universal manifesta-se com elevao nos
pensamentos e o desejo de perfeio. As religies humanas exigem
a f sem proporcionar o sentimento da f. Elas acabam por converter
o homem em fantico e incrdulo.
A religio universal, irmos meus, vos diz que todos somos
iguais, em virtude de nossa origem. A religio universal vos eleva
no porvir e vos defende contra o orgulho, falando-vos do passado.
A religio universal vos d a definio exata de vosso ser e
vos salva do desespero, vos inicia na glria de vosso Deus e vos
promete alegrias em sua casa.
2 - Muito me agrada esta expresso de religio universal, e em minha longa, ainda
que modestssima atuao dentro da forma nova de evoluo do espiritualismo, me hei
esforado sempre por permanecer desligado de tudo o que possa parecer estreiteza de crculo,
escola ou religio (grifo as palavras porque so as mesmas por mim repetidas mil vezes em
artigos, conferncias e discursos sempre modestos, sempre sem pretenses, porm sempre
cheios de sinceridade). Certamente no este o caminho para se encontrar lisonjas para a
prpria vaidade, defeito com o qual no tenho que lutar pois uma pessoa encontra-se sempre
escassamente acompanhada e poucos se manifestam dispostos a prodigalizar um pequeno
elogio aos esforos que fazem os que no so do seu credo; porm eu j me acostumei a
encontrar-me entre as minorias, embora muitas vezes acompanhado por maiorias

162
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

envergonhadas, digo mal, quero dizer maiorias prudentes, que temem que as precipitaes
produzam mal em lugar do bem que eles desejam. Eu penso de forma diferente, creio que
tempo de entrarmos inteiramente no que Jesus chama RELIGIO UNIVERSAL e encontro-
me no mais perfeito acordo com o Sr. Fauvety pela campanha que h bastantes anos leva por
diante com seu peridico intitulado justamente A RELIGIO UNIVERSAL. Por isso
tambm agrada-me a denominao Moderno
ESPIRITUALISMO, que emprega a Revista Magnetolgica e a Sociedade Cientfica de
Estudos Psquicos da qual rgo, pois seu significado parece bastante amplo e liberal para
que possa servir de bandeira a um exclusivismo qualquer. Nota do Sr. Rebaudi.
A casa de Deus a casa das inteligncias que tenham
alcanado a perfeio e o apogeu. a ptria do filho de Deus. Dali
vem Jesus neste momento para explicar-vos sua natureza. Dali
baixou em um dia de misericrdia, para ser Messias, vosso guia e
consolador. Dali tambm vos abenoa todas as vezes que vossos
olhares pedem a luz de Deus para mandar-v-la. Dali tambm vos
chama a todos, sim a todos, uns depois dos outros.
Eis o cu, o porvir da religio universal, eis a manh
deliciosa de vossa noite atual, o fim de vossos esforos, o trabalho
de vossa existncia. Conquistar a luz, conquistar um lugar no sol
dos sis, uma voz no concerto das harmonias divinas, conquistar a
perfeio do esprito e no baixar das altas regies seno para ajudar
as almas dbeis, libertar as almas escravas, seno para demonstrar
aos ignorantes a grandeza de Deus e o elevado destino do esprito.
Ah, irmos meus! Merecei esta ventura e recreai vossa
alma com esta esperana.
Durante vrios sculos, depois da ltima humilhao de seu
esprito, Jesus assistiu aos procedimentos contrrios a toda lei
divina dos depositrios da autoridade religiosa e se no impediu
esses excessos porque Deus deixa a cada um a responsabilidade
de suas aes perante a justia, porque Deus confirma suas leis
no intervindo no exerccio da liberdade individual. As foras
ocultas podem bem sacudir um mundo, os Messias e os agentes
superiores da autoridade divina podem bem ser os mensageiros de
luz, porm a luta sempre rude e a matria resulta a mais forte. A
materialidade apaga o sentimento de espiritualidade nos mundos
inferiores, do mesmo modo que a espiritualidade apaga a
materialidade nas altas regies. Por todas estas razes no pde pr
freio ao comrcio que se fazia de sua doutrina e teve que ouvir suas

163
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

falsas definies, contemplar os delitos e as abominveis vinganas,


com a alma imobilizada pela vontade divina.
Irmos meus, meus queridos irmos, bendizei o pensamento
misericordioso que me manda novamente entre vs. No indagueis
a Deus seus segredos, mas aproximai-vos ao fogo de seu amor, ao
fulgor de sua luz, inteligncia de sua natureza e desprendei-vos o
mais possvel das tendncias da natureza carnal. A natureza carnal
arrasta-vos para amores desonestos, a ambies abjetas, a intentos
deleitosos, a demonstraes hipcritas, a alegrias humilhantes para
a alma e perda de vossa dignidade espiritual. Homem como vs
outros, eu tambm estive submetido s leis da matria e venho
dizer-vos que Deus quer a posse de vossa alma toda inteira.
Acumulai tesouros para o porvir em Deus e desprezai as riquezas
terrenas. Destru vossa ambio pelas honras humanas e merecei as
celestes. Comeai a reforma de vossos prazeres depravados, de
vossos hbitos licenciosos, destronai o orgulho e o egosmo para
fazer resplandecer a modstia e a caridade. Adorai a Deus, como a
luz e a liberdade, como a calma e a fora, a inteligncia e a pureza,
e no o insulteis mais com oraes feitas sem a compreenso de seus
predicados, que querem a liberdade, a calma, a fora, a inteligncia
e a pureza de vossos desejos, de vosso amor, de vossa f e de vossa
esperana.
Permanecei na paz comigo, vs que quereis seguir-me e
pronunciai com a efuso de vosso corao a prece que vos vou ditar
para terminar este captulo:

Deus meu, faze que este mundo se me represente tal como


realmente: um lugar de provaes, um fardo doloroso,
uma habitao fria e temporria; mas abranda as
amarguras da prova, alivia o fardo, com o concurso das
almas irms da minha, e descobre a meus olhares o quadro
deslumbrante das faustosas recompensas, devidas eterna
gravitao dos espritos, para conquistar a espiritualidade
pura em tua aurola e em tua glria.

164
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Em meu oitavo captulo comearei a tratar da questo da


dependncia dos espritos da Terra e de sua desmaterializao.

CAPTULO VIII

Jesus define rapidamente a origem e desenvolvimento do esprito.


Sua ascenso para Deus pelo progresso. Sextafeira Santa.
Jamais Jesus pretendeu passar por Deus.

Definamos hoje, irmos meus, a graa inerente natureza


humana e ascendamos os escales que levam ao conhecimento da
criao do homem.
Parto de um princpio e digo que o livre arbtrio e o
sentimento de responsabilidade das aes so dados ao homem no
estado natural e primitivo. Digo que a alma humana os desenvolve
medida que sua luz intelectual se torna mais viva, e acrescento que
esta luz intelectual prpria do esprito.
O esprito uma criao de Deus, da qual a alma foi a
promotora e a matria sua expresso.
O esprito adquire cada vez maior lucidez para desenvolver
seu princpio espiritual e amortecer suas primitivas tendncias,
inteiramente animais.
O esprito do homem novo no pode conceber as alegrias
espirituais, porm mantm-se, em suas relaes materiais, alheio a
toda demonstrao de ferocidade, quando traz de sua precedente
habitao instintos brandos e em harmonia com o estado social que
abraa. O esprito do homem novo torna-se delinqente quando traz
de sua precedente habitao o desejo das demncias atrozes e o
gosto pelas lutas furiosas.
O homem novo deve seu fcil adiantamento ou seu
embrutecimento prolongado interveno dos espritos de que est
rodeado e o progresso do mundo encontra-se entravado pelo baixo
nvel moral de todos. A Terra deve a seu Criador o justo tributo de

165
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

seu prprio progresso e, entretanto, retarda sempre este progresso


como se lhe fosse dificultoso o descobrir a meta e a origem, como
se desconfiasse do porvir e quisesse ignorar o passado.
Todos os homens se tm ocupado do destino do homem,
mas todos lanaram um sombrio olhar de desalento sobre a sua
origem. Eu vou dar-vos algumas noes a respeito de dita origem,
ainda que estas noes sejam acolhidas com o ceticismo prprio da
poca, cujo triste resultado moral eu deploro. A criao, irmos
meus, no se encontra to acima do alcance de vossa inteligncia
que no se possa explicar-v-la com um raciocnio humano.
Ofereo-me, portanto, a vs, como um filsofo da Terra,
como um esprito, cujas investigaes se viram coroadas pelo xito
e chamo para isso vossa ateno. Voltarei a tomar depois meu nome
e meu ttulo; agora no sou seno um amigo vosso, que vem
comunicar-vos as impresses recebidas em regies mais propcias
para a educao moral e intelectual dos homens. Apresento-me
como um professor de belezas desconhecidas e tomo a palavra com
o desejo de iluminar-vos. Estudo h muitos sculos, adoro o poder
divino e alimento com sua luz a lanterna que eu possuo.
Irmos meus, para que o quadro da criao seja
compreensvel para vs necessrio admitir como ponto de partida:
a alma, como faculdade sensitiva; o esprito, como faculdade
pensante; a matria, como faculdade demonstrativa, no mundo em
que habitais.
A alma, como dependncia do princpio vital universal; o
esprito, como criao deste princpio vital; a matria, como
expresso da sensibilidade e da inteligncia.
Minhas demonstraes a respeito do esprito constituiro o
tema deste captulo. necessrio, por conseguinte, estabelecer uma
base para a demonstrao e determinar as funes do esprito,
completamente distintas das da alma.
A alma o princpio do movimento e das sensaes. A alma
o sopro divino que se desliza e se reanima pela fora da matria,
que se alimenta das foras da natureza carnal e que se extingue com
o seu enfraquecimento.

166
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

O esprito uma dependncia da alma e da matria, no


princpio caracteriza-se pela recordao, que estabelece a
personalidade, convertendo-se em uma criatura inteligente, pelo
contnuo desenvolvimento de sua natureza, desenvolvimento
inerente transformao e emancipao de suas demonstraes
exteriores e de seus desejos ntimos.
Nas raas de espritos inferiores a memria est circunscrita
a hbitos naturais e a combinaes pueris. Nas raas mais elevadas
a memria converte-se na fonte do progresso, dirigindo sua luz
sobre as faltas cometidas no passado. Nas regies inteiramente
espirituais a memria tira do passado ensinamentos preciosos para
compreender e fazer compreender o porvir. O esprito converte-se
em um iluminado com respeito aos desgnios de Deus e se eleva
sem descanso para as verdades eternas, cujas profundidades j
mediu.
Nas primeiras manifestaes de sua personalidade, o
esprito procede como as crianas nos mundos carnais; caminha
com temor e dirige olhares de surpresa sobre tudo o que ainda no
chega a conhecer; harmoniza sons cujo significado ningum
compreende seno os espritos de sua categoria; foge da luz, que lho
inspira temor, e acerca-se da chama, que o diverte; presta
pouqussima ateno aos ensinamentos de sua vida e no o atraem
seno os gozos presentes; nada prepara e muito pouco recorda.
Durante o completo exerccio de suas foras, o esprito
torna-se mau por clculo, de mau que era pelo cio ou pelos
desordenados desejos de seus instintos materiais. No meio da luz de
seus deveres, o esprito converte-se em delinqente, olvidandoos
para satisfazer paixes cuja perniciosa influncia ele conhece, e a
partir desta degradao moral o esprito cai na perturbao da morte
para despertar entre as angstias da dvida e nas trevas do erro.
Quando o esprito humano cai no meio dos gozos bestiais, ainda que
sem delinqir, porm ingrato para Deus, perde a pureza de sua alma.
Engolfado em divagaes enfermias, o esprito humano perde
amide, de vista, o verdadeiro objetivo da vida carnal e sua cincia,
to estimada pelos homens, no lhe proporciona a paz do corao e

167
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

a sade da alma. Que a alma seno a parte sensvel do ser, o direito


de sentir e de respirar, a capacidade de gozar e de sofrer?
O esprito do animal que vos segue como primeiro depois
de vs, homens novos, incapaz sem dvida de arbitrar melhoras e
fantasias de comodidades, porm quem impedir a sua alma de
conhecer a dor, de chorar a separao, de alegrar-se pela
maternidade e de entregar-se s expanses do amor?
O esprito desse homem novo, homens velhos, encontrase
certamente desprovido das faculdades adquiridas por vs outros no
exerccio dos dons de Deus; porm sua alma no tem nenhuma
diferena da vossa, quando so iguais as foras morais. Explicome
melhor: Se vosso esprito, no exerccio dos dons de Deus, quero
dizer, no caminho dos gozos e dos conhecimentos adquiridos,
deixou vossa natureza humana cheia de vcios, porque se tenha
inclinado ao mal o livre exerccio de vossas faculdades, a alma se
ressente deste embrutecimento e permanece inerte na sensao das
alegrias que lhe so inerentes e como que deserdada pelo
distribuidor destas alegrias. O esprito concebe as boas aes e a
alma felicita-se por isto. O esprito descobre a verdadeira energia e
a verdadeira justia, fortalecendo-se a alma pelo impulso que elas
lhe do. O esprito honra a lei dos mundos e afasta de sua natureza
brutal o gosto pelas infraes dessa lei e a alma emprestalhe a
sensibilidade de sua essncia para harmonizar os preceitos da lei
com o sentimento do benefcio e o horror crueldade. Se o esprito
titubeia em seguir a luz da evoluo, a alma sofre e chora. A alma
eleva a voz no silncio, na solido e esta voz chama-se conscincia.
A alma a conscincia do esprito, a alma a elevada
expresso da moral, colocada no ser como semente do porvir.
A alma nos animais destruidores parece asfixiada pela
ferocidade do esprito, mas logo que o esprito melhora, a alma toma
a feio que lhe prpria, quer dizer, que domina os instintos
grosseiros, at onde lhe permite o desenvolvimento da inteligncia.
Ela anuncia-se por meio da potncia das emoes ternas e pela
manifestao de saciedade dos prazeres corrompidos. A alma se
assenhoreia da situao quando as faculdades do esprito1 perdem
seu prestgio sobre a matria, mas neste caso a marcha humana se

168
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

debilita e a derrota torna-se completa por causa da ruptura da


trindade, a alma, o crebro2 e o corpo. O esprito no oferece mais
que demonstraes e a dilatao dos rgos, dos que precisa por no
t-los mais, os sons do pensamento se desviam como os sons de uma
voz escutada por ouvidos atacados de surdez.
O pensamento o labor do esprito, o esprito pensa sempre.
O esprito caminha para a frente pelo engrandecimento de seu
pensar. O esprito no perde seu equilbrio na loucura seno quando
a fraqueza de seu instrumento torna imperfeitas ou nulas suas
manifestaes. O esprito agita-se durante a febre porque seu
organismo se encontra enfermo. O esprito perde seu poder de
iniciativa na velhice pelo desgaste de seu meio de manifestao. O
esprito tambm durante a loucura ilumina com seus relmpagos,
porm depressa se cansa da luta e esta luta determina o fim da vida
corporal. O esprito no se revela na infncia porque o crebro no

1 - Pensa dizer sem dvida a razo, porquanto o desequilbrio entre ela e o sentimento traz o
que em seguida diz: a paralisao do progresso humano por falta de harmonia entre o
corao e o crebro, quer dizer, entre o sentimento e a inteligncia e o meio de sua
realizao no mundo, que o corpo. Nota do Sr. Rebaudi.
2 - Pensa dizer sem dvida a inteligncia. Nota do Sr. Rebaudi.
tem o desenvolvimento conveniente, do mesmo modo que na
velhice o sentimento da animalidade domina a natureza humana;
porm medida que se adquirem foras, o esprito3 se evidencia
atravs do nevoeiro que o envolve, demonstrando seu carter e
suas aptides. O esprito no permaneceu inativo depois de sua
ltima etapa em um mundo carnal, mas o estado de torpor produzido
por uma nova emigrao tira-lhe a sensao de seu poder, e a, como
em outra parte, a memria se enfraquece no sentido da manuteno
dos decretos de Deus. A memria da criana e a memria do homem
guardam do passado to-somente as tendncias e os gostos, dos
quais a presente existncia oferece a prova inegvel. A memria da
criana manifesta-se em suas inclinaes, a memria do homem
umas vezes ilumina com a luz do gnio sua nova carreira e outras
evidencia faculdades pueris ou alumia sua rota com a luz sinistra de
delitos vergonhosos ou imundas orgias do esprito.

169
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Se em um momento dado aparecem resplendores da


memria do esprito no crebro humano, o ser se encontra elevado
em um xtase de poesia no meio de vises de longnquas harmonias;
se so outros os reflexos dessa memria que relampagueia no
crebro, o homem pode converter-se em um inovador.
O poder da memria leva consigo a luz que ilumina o
caminho humano e a sensao do ser no vasto horizonte dos
descobrimentos uma lembrana confusa dos anteriores esforos
de cada um. O homem sente-se impelido para o progresso pela
memria e nada fica perdido para ele, apesar das interrupes
momentneas de suas foras intelectuais. As privaes da
inteligncia no levam consigo a anulao de seus esforos e o
repouso do esprito nada lhes tira de sua penetrao e de sua
atividade futura.
O sentimento das luzes intelectuais conseqncia do
adiantamento do esprito. A tendncia moral para as belezas da
Natureza demonstra a sensibilidade da alma e esta sensibilidade
3 - Se bem observarmos, de tudo o que est dito se deduz que o princpio volitivo, sensitivo
e pensante tem sua base e seu ponto de partida na alma, porm o esprito quem no-lo
manifesta. Isto ficaria esclarecido com a doutrina outras vezes manifestada pelo Mestre, de
que o esprito a personalidade, constituda pela alma e pelo perisprito. Nota do Sr.
Rebaudi.
encontra-se quase sempre associada ao progresso do esprito.
A luta dos instintos carnais com o princpio espiritual que
anima o esprito adiantado o trabalho imposto a este esprito. O
testemunho de sua vitria assegura-lhe um aumento de faculdades
morais e intelectuais para sua nova peregrinao.
O fracasso repentino do princpio espiritual na luta,
submerge o esprito no estupor, no repouso humilhante, no
enfraquecimento das aspiraes divinas, no remorso e no
abatimento da alma.
No quero acompanhar em sua expiao aos espritos que
hajam desmerecido de si mesmos, porque o argumento de minha
exposio alheio descrio dos tormentos inerentes a toda culpa,
correspondendo-me to-somente tratar das graas derramadas sobre
o esprito do homem, que tenha permanecido firme no meio da luz
alcanada, em suas anteriores existncias.

170
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Tomo o encargo de provar o elevado ensinamento, da


chamada, com propriedade, graa, da graa outorgada natureza
humana de conhecer sua origem e seu destino, mediante a
aprendizagem de seus deveres e em virtude das manifestaes da
verdade.
Na natureza humana, j disse, existem seres novos e seres
renovados, espritos sados recentemente do embrutecimento
material, sem outro reflexo de luz que os guie a no ser o instinto
da alma, que, dominando o esprito, se encontra por sua vez
dominada pela matria, espritos que passaram por esperanas de
vida, por sofrimentos de degradaes, por desnimos, por alegrias,
por lampejos, por quedas, por xtases de felicidade, por tristezas,
por glrias, por martrios. Espritos cujos sofrimentos foram filhos
de seus excessos e aos que o horror da morte os arrojou no meio do
terror e do arrependimento. Espritos que esto chamados a
sustentar a seus irmos e a ascender os degraus do poder espiritual.
Espritos fortes pelo desenvolvimento de sua inteligncia. Espritos
dispostos ao bem pelo desenvolvimento de suas faculdades,
preparados para a felicidade por seus sentimentos de justia e
dominados pelos desejos das investigaes.
Fundamento minha definio sobre a dependncia das
foras intelectuais da natureza espiritual e digo que o grau da
inteligncia proporcional extenso dos conhecimentos
adquiridos pelo esprito, nos desenvolvimentos alcanados nas
sucessivas existncias temporais e de alianas produtivas, no
caminho ascendente das faculdades da alma e na atividade do
elemento divino.
A cincia humana chegou a demonstrar a influncia efetiva
das funes do crebro sobre as manifestaes intelectuais, porm
este fato, material para os olhos dos humanos, guarda dependncia
com o organismo4 espiritual, porquanto, o crebro no mais que o
espelho do esprito e o esprito v-se colocado em um meio que lhe
favorvel para cumprir os decretos de Deus e preencher os fins de
sua criao.
Todos os espritos devem descobrir o poder de Deus e a
dependncia de sua prpria natureza. Todos os espritos devem

171
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

estudar a origem e o objeto da existncia, porm devem ao mesmo


tempo dominar o instinto natural da matria para converter esta
descoberta e este domnio no pedestal de sua grandeza espiritual.
Todos os espritos humanos, ainda que tenham de permanecer
sculos na ignorncia, no sairo desta ignorncia seno quando
suas tendncias carnais5 hajam sido finalmente anuladas, mediante
esforos de pacincia e provas de pureza em presena da elevada
esperana dos bens faustosos da espiritualidade.

4 - Os espiritistas crem que os espritos, mediante o perisprito, tm uma forma real


que os individualiza e lhes serve para suas relaes. Os modernos espiritualistas levam alm
sua crena, acreditam que o esprito dotado de um verdadeiro organismo de natureza
apropriada ao meio em que deve atuar. Nota do Sr. Rebaudi.
Allan Kardec, na introduo ao estudo da Doutrina Esprita, diz o seguinte: O lao, ou
perisprito, que prende ao corpo o Esprito, uma espcie de envoltrio semimaterial. A
morte a destruio do invlucro mais grosseiro. O Esprito conserva o segundo, que lhe
constitui um corpo etreo, invisvel para ns no estado normal, mas que pode tornar-se
acidentalmente visvel e mesmo tangvel, como sucede ao fenmeno das aparies (Livro
dos Espritos).
5 - Estas tendncias, sempre que no sejam viciosas, so inerentes natureza animal
do homem e asseguram a persistncia da espcie, posto que seja todavia um instinto, apenas
depurado, o que preside formao da famlia pela atrao sexual inconsciente. Se a teoria
do amor livre uma teoria, mais que imoral, bestial, a constituio da famlia mais uma
necessidade social que uma virtude. Assim tambm s o nosso atraso o que nos faz
considerar o amor materno como o mais sublime dos sentimentos, conquanto seja tosomente
filho da relao carnal que medeia entre os pais e os filhos. Esse amor seria verdadeiramente
sublime se a mulher me o manifestasse para crianas que no fossem seus filhos, como s
vezes acontece. Quanto s tendncias carnais, so inerentes ao grau de evoluo em que nos
encontramos. Um grau superior talvez d o resultado de ele no precisar mais da
reencarnao, porquanto o perisprito precisaria da materialidade suficiente para se poder
relacionar com o plano fsico. Nota do Sr. Rebaudi.
Irmos meus, no mundo em que habitais, as influncias do
crculo de vossas alianas e a cegueira do esprito no permitem ao
pensamento elevar-se at os deliciosos gozos da espiritualidade. Ele
no capaz de desprender-se dos objetos materiais e poucas vezes
lhe dado meditar sobre a potncia de Deus, sentindo-se em seguida
desviado pelas aparentes contradies recolhidas no mesmo seio da
natureza terrestre; mas a fora da graa est a, a luz de Deus fende
as trevas, a vontade do esprito despedaa o jugo que o aprisiona.
Ento, o esprito humano, pobre ainda, porm resolvido a conquistar

172
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

seu engrandecimento, rasga o vu que lhe esconde a adorvel


imagem de Deus.
Oh divina natureza da alma! Atira teus laos e tuas douras
sobre o caminho do homem, no meio das tribulaes materiais, e
concede os dons da cincia aos que te reconhecem como elemento
de vida e de felicidade! S a alegria dos crentes e provoca entre eles
as idias de reformas, apura seus gostos, amplia seus pensamentos
e procura-lhes honras de alta moralidade! Faze baixar entre as
sombras das paixes a tranqila claridade, acalma a febre das
paixes, destri as causas do delito, aplicando a todos os males o
blsamo da palavra celeste! Converte-te em consolo dos justos, mas
d tambm aviso aos pecadores e faze a luz na noite de seus
espritos! Bela e santa poesia da alma! Domina as humilhaes da
matria carnal e converte-te na fonte dos melhoramentos do esprito
humano! Irmos meus, a dependncia do esprito humano, da
natureza espiritual da alma a base do pensamento eterno de Deus
para converter as criaturas no objeto de seu amor. O princpio da
religio universal descansa sobre esta base, que vos demonstra o
homem em seu porvir, livre do jugo dos vcios da natureza carnal e
resplandecente dos atributos da alma, cuja natureza divina.
Afasto de meu pensamento a lembrana do embrutecimento
do homem e apresento a seus olhos o desenvolvimento futuro de sua
natureza espiritual, colocando como princpio o indicado resultado
dos esforos do ser e da multiplicidade de conhecimentos
adquiridos. Mas devo deduzir de tudo o que disse que os esforos
do trabalho e a multiplicidade das luzes determinam o adiantamento
do esprito e descrevem o crculo de suas atribuies no eterno
pensamento divino. Aparto de minha natureza o quadro dos
humilhantes erros do esprito humano, porm aspiro sua
regenerao e esta aspirao chegar a ser uma realidade. Desvio a
vista dos hbitos monstruosos, dos negcios desonrosos, das
prepotncias, dos delitos, dos horrores, das corrupes e vejo no
fundo do cu de minha alma, desenvolvimentos, mudanas,
elevaes, honras e foras para conquistar o poder espiritual.
Retardados para com sua natureza espiritual, os homens
convertem-se em fratricidas e mpios: voltados felicidade que

173
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

proporciona a memria da alma, compreendero o destino de seus


espritos e a justia da carga que constitui as provas da vida
corporal. Sabero harmonizar as potncias do impulso carnal, com
a solidez dos preceitos da ordem superior, colhero o doce fruto da
orao, quando esta orao seja dirigida ao Criador do Universo,
cujas obras sero respeitadas e observadas suas leis.
Todos colaboraro nos propsitos divinos quando se
entreguem ao trabalho reconhecendo-o como a causa do aumento
da fora e da inteligncia, que nos aproximam a Deus. Os homens
encontram-se afastados de Deus. Os espritos da Terra so inferiores
como famlias e como individualidades. A elevada expresso da
inteligncia divina encontra-os frios e cticos, o desenvolvimento
de seu rgo auditivo no est em relao com as harmonias da
graa, de cujos dons esto rodeados, e a pureza do elemento
espiritual f-los parecerem larvas que se arrastam por cima das
carnes putrefatas de um cadver. Mas, j o dissemos, a graa da
fora est ali... a luz de Deus penetra atravs das trevas, a vontade
do esprito despedaa o jugo que aprisiona, e portanto o esprito
humano, pobre ainda, porm resolvido a engrandecer-se, rasga o
vu que lhe esconde a adorvel imagem de Deus. O fim dos espritos
progredir e pouco lhes importa a natureza dos obstculos que os
rodeiam. Que pode importar-lhes as ambies mesquinhas de sua
passagem momentnea na vida material? A desproporo dos
avanos intelectuais com relao idia da verdadeira justia e das
elevadas graas, que por todas as partes os rodeiam, h de
desaparecer por efeito da vontade e h de evidenciar-se a natureza
espiritual quando se apagar a materialidade sob o imprio de
maiores progressos e de alianas mais nobres em manifestaes da
alma.
Os espritos da Terra encontram-se afastados de Deus por
causa da inferioridade de sua natureza que os submete a leis
monstruosas de impiedade e a costumes de brbaros gozos. Porm
espritos de mais elevada natureza vm emancipar o pensamento e
ampliar o critrio dos espritos da Terra e com freqncia lhes so
concedidas foras de luzes especiais que lhes permitem, mediante
auxlios de natureza intermediria, poder sustentar-se no meio

174
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

desses espritos atrasados no meio do ambiente escuro e do


sofrimento da Humanidade.
Pobres espritos terrestres! Humilhai-vos perante a cincia
dos delegados de Deus, para abreviar o caminho para vossa
espiritualidade. Permanecei na expectativa dos bens futuros,
caminhando de uma maneira altiva e consciente em meio das
paixes e dos males da Humanidade, para reprimir as tendncias
perniciosas de vossa natureza e para aliviar aos mais miserveis
entre vs. Aprendei a conhecer a finalidade de vossa existncia e
prossegui o trabalho de vossa regenerao, apesar da presso que o
esprito deve suportar por efeito da luta e da indiferena dos homens
entregues aos gozos e ao orgulho. Buscai auxlio e consolos na fonte
da Divindade e aliviai o fardo das dores prprias da natureza
corporal com o emprego das foras da natureza espiritual.
Sim, irmos meus, realmente Jesus quem vos fala, mas a
alegria intelectual derivada das manifestaes de seu esprito no
pode ser concedida seno aos que tenham comeado a tarefa de sua
purificao, o trabalho de sua desmaterializao, aos que tenham
entrado j pelo caminho das reformas de sua prpria natureza
animal e pelo das lutas contra si mesmo, contra todas as paixes
desorganizadoras da alma, contra todos os vcios que fazem o
esprito baixar ao nvel dos brutos, contra a ambio dos bens
terrestres, contra a faculdade pensante que fomenta tosomente
culpveis fices, ms doutrinas, delrios de imaginao dignos de
lstima, falsos estudos filosficos, tristes solues, desprezveis
negaes da existncia de Deus.
Descobri vossos destinos, irmos meus, na manifestao
espiritual. Praticai excurses ao centro da luz e libertai vossas almas
dos laos que as oprimem. Permanecei defensores do livre
pensamento, vs que desejais a emancipao do esprito! Porm
fazei participar da discusso o grande nome de Deus e inclinai-vos
perante os testemunhos de seu poder e de seu amor. Acumulai
tesouros de cincia, porm lembrai-vos que sem a devida
participao do esprito no existem verdadeiros triunfos para o
homem e abandonai o tolo orgulho e o insolente desprezo das

175
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

naturezas inferiores pelo que sabem e pelo que no sabem, por no


conseguirem perceb-lo.
Influ em favor da educao geral das massas e empregai
vossas faculdades para o bem geral. Arrebanhai crentes para a
religio universal, fazendo-vos seus apstolos. Ela quer a
fraternidade entre os homens e a devoo para com Deus. Buscai o
elemento divino em sua pureza e a paz no mundo, relacionai o amor
da famlia com o amor entre todos os espritos, aproximaivos
habitao humilde, do mesmo modo que faustosa morada, e
explicai o porqu do rigor das provas a par da abundncia dos dons;
o porqu da grandeza das idias a par da desnudez do esprito, do
caminho das honras a par do estacionamento das faculdades, da
posse de grandes inteligncias a par do desenvolvimento puramente
vegetativo do homem em suas fases de crescimento e de pausa.
Humilhai a natureza carnal no que ela tem de bestial. Destru a
vergonha no matrimnio substituindo-a pela sinceridade e a
delicadeza do amor.
Fugi da glria adornada de sangue, das alegrias compradas
com o preo da desonra, dos vapores da embriaguez e das tentaes
da carne.
Fazei que desam sobre vs as foras da ptria celeste,
pedindo-as com o fervor de uma alma cheia de esperana e orai,
como oram os anjos, sem vestgios de fraqueza e com a abnegao
das grandes almas.
Empregai no cumprimento das leis humanas a fora
demonstrativa do esprito, que luta contra a sensibilidade da alma,
porm deixai que a alma fale para dar provas de fraternidade.
Castigai o assassinato, porm jamais mateis o assassino: o direito
de morte s a Deus pertence.
Fazei repousar a lei humana sobre a lei divina e levantai o
culpado depois da expiao para induzi-lo a seguir o caminho da
reabilitao e da liberdade.
Despojai o homem velho de todas as suas velharias,
rejuvenescendo-o em todo sentido, e escrevei sobre o seu
rejuvenescimento esta mxima religiosa, humanitria e
fundamental: Deus para todos e cada homem para seus irmos.

176
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Dizei a todos os espritos que a graa adquire-se pelo bom


emprego de todas as faculdades e ponde em execuo, para a
regenerao social, a penosa, porm gloriosa atividade dos nobres
filhos de Deus, dos inteligentes e dos fortes mandados em auxlio
dos ignorantes e dos fracos.
Ento, irmos meus, Jesus no vos parecer mais to
distante de vs e as manifestaes de seu esprito enraizaro as
convices nos vossos, assim como a doce piedade de sua alma
atrair os entusiasmos de vossos coraes.
Despeo-me de vs, irmos meus, at ver-nos no nono
captulo desta histria.

Sexta-feira Santa 19 de abril de 1878

Honremos a memria de minha morte corporal e afirmemos


novamente que Deus de tal sorte superior Humanidade que no
poder misturar-se materialmente com ela.
Insisto sem cessar sobre esta falsa direo impressa s
cousas pelo esprito humano, porque transtornou o bom sentido de
homens levados para o sentimento religioso e porque deu em
resultado ser uma fonte inesgotvel de impiedade e de delitos.
Jamais Jesus pretendeu passar por Deus e os milagres que
se lhe atribuem so uma pura inveno.

Eu sou o filho de Deus, dizia ele, mas todos os homens


devem preparar a elevao de seu esprito at atingir a
honra espiritual que atualmente uma glria para mim.
Sou o filho de Deus, mas mereci este ttulo com minhas
obras e a famlia humana conta com trabalhadores, que
assim como eu empregaro esforos para alcanar uma
ptria mais formosa.

177
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Meu lugar no aqui, mas vim at vs para trazer-vos a


luz e a boa nova.
Voltarei ainda, porque muitos que no podem
compreender-me agora, me compreendero mais tarde,
pois minha misso divina no tem termo, porque
representa o amor de Deus para com todos os homens.
Sou filho de Deus, mas, acatando vs outros minha
superioridade, no rompeis os laos de irmandade que nos
ligam.
Todos os homens so irmos; os fortes tm que prestar
seu apoio aos mais fracos; os instrudos tm a obrigao
de ensinar a moral e a lei divina; os ricos tm o dever de
fazer participar os pobres de suas riquezas.
Muitos entre vs vero o reino de Deus, porque o homem
torna a nascer para cumprir seu destino. Todo o que tenha
vivido tornar a viver, pois a morte s tem domnio sobre
a carne.

A doutrina de Jesus demonstrava o carter imutvel de Deus


e a perfectibilidade dos seres mediante suas transformaes, atravs
da matria e de suas estadas nas moradas espirituais adaptadas aos
seus sucessivos estados de desenvolvimento moral.
O carter imutvel de Deus determina a inviolabilidade de
suas leis.
A perfectibilidade do esprito criado uma prova do amor
e da inteligncia do Esprito Criador.
A fraternidade deduz-se da doutrina de Jesus.
Compreende no s a aliana dos espritos de um mundo,
seno tambm a aliana dos espritos de todos os mundos.
A morte corporal no enfraqueceu em nada o amor de Jesus
para com a humanidade terrestre, e responde aos infelizes que o
imploram, explicando-lhes os erros religiosos e a causa de seus
sofrimentos.
Deus, cheio de misericrdia para o pecador, permitiu que eu
aqui me manifeste ostensivamente e a graa renovada constitui uma
promessa de novas graas.

178
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

NOTA (do original) A manifestao da sexta-feira Santa de 1878 foi transcrita para aqui
porque afirma a no divindade de Jesus, de acordo com o igualmente estabelecido na narrao
inteira de sua vida; constitui isto mais um lao de continuidade do que uma sano. Mais
tarde se entender.
CAPTULO IX

Continua a narrao da misso de Jesus

No presente colquio, irmos meus, continuaremos com a


exposio de minha misso.
Durante sua curta apario como Messias no meio dos
homens, Jesus teve de renunciar de dar-se a conhecer porque seu
poder residia no ttulo de filho de Deus, ttulo cheio de promessas,
porm cheio tambm de obscuridade do desconhecido, do qual se
servia como motivo para adquirir ascendncia sobre as massas. Mas
em suas conversaes particulares Jesus deixava compreender que
a filiao de que se honrava, honraria tambm a todos os espritos
chegados emancipao da alma em meio da natureza carnal.
A unidade de Deus jamais se viu comprometida por Jesus.
Os que fizeram os milagres foram os que converteram Jesus
em Deus.
Deus distribui a cada um a fora e a inteligncia na
proporo das honras ganhas na luta dos instintos da matria com
as emanaes divinas da imortalidade espiritual.
A imortalidade da alma, ao pr em evidncia ante o esprito
o objetivo de suas existncias sucessivas na matria, o impele ao
desprezo de toda a dependncia carnal, elevando-o em
compensao para a glria da misso divina.
Os messias so os filhos de Deus porque demonstram a
Deus, o explicam.
Agora posso falar assim, porm antes era necessrio que me
rodeasse de prestgio, para o qual no convinha que se explicasse o
princpio sobre que descansam as honras de Messias. Era necessrio
dilatar o sentido moral da Humanidade e no convinha
proporcionar-lhe a possibilidade de discutir meus direitos de filho
de Deus. Era necessrio conseguir o resultado sob propores fora
do comum, sob pena de ser impedido aos primeiros passos.

179
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Apesar disso, repetidamente me repreendi a mim mesmo


por essa tortuosidade de caminho e, quando me encontrava a ss
com algum de meus discpulos, se me apresentava como uma
ocasio favorvel para lanar em um esprito perspicaz o germe da
verdade, eu me confiava por partes, pronunciando frases
misteriosas, de cujo significado esperava que, talvez, o porvir
tirasse algum proveito para a verdade. Dizia-me o confidente dos
profetas e dos mrtires, surpreendidos pela morte; em seguida,
chamado pelo sentimento de minha posio, reprimia manifestaes
e recomendava aos que haviam sido testemunhas de minhas
expanses entusiastas, guardarem o maior segredo a respeito do que
tinham ouvido.1
Em minhas conversaes procurava associar a crena nos
dogmas estabelecidos com a doutrina das encarnaes sucessivas
dos espritos, falando ao mesmo tempo do inferno e da santidade de
meus direitos de filho de Deus. Mas no dilatado horizonte que se
estendia diante de meus pensamentos os fatos viam-se justificados
pelos propsitos. Eu dirigia minhas esperanas para o porvir e
colocava as deliciosas emoes de minha alma diante das harmonias
com que sonhava, vendo-se elas justificadas ainda neste mesmo
momento em que volto para completar minha obra, valendo-me
novamente de Deus.
Eu misturava a lei antiga com a nova, das quais resultavam
essas parbolas que freqentemente careciam de clareza, essas
contradies aparentes, envoltas na rapidez de minhas exposies e
mal advertidas pela pouca perspiccia do

1 - Compreende-se como devia ser delicada a posio de Jesus, abandonado s suas prprias
foras no meio de um povo inculto, inteiramente materializado, e nada disposto para as
inovaes. A Bblia era para ele o cdigo infalvel de toda a sua sabedoria e nada havia acima
de seus profetas e da palavra de Jeovah, de quem aqueles constituam o portavoz obrigado.
Era necessrio pois revestir-se de muita autoridade e sab-la fazer valer, a despeito da
condio humilhante do meio em que atuava o Mestre, para poder ser escutado e seguido.
Algo devia haver de superior, sem dvida alguma no filho do carpinteiro de Nazareth, para
que tal sucedesse, fazendo triunfar a doutrina de devolver bem por mal em oposio do
olho por olho e dente por dente de Moiss. Mas, tendo que valer-se de meios puramente
humanos, como conseguir esse prestgio que lhe era to indispensvel? Eis a causa destes
conflitos que vemos surgir a cada passo no esprito desse ser excepcional, que foi mrtir

180
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

desde seu nascimento pelo simples fato de ter que viver em um mundo to atrasado. Nota
do Sr. Rebaudi.
auditrio, e essas apreciaes sobre a justia divina, cheias ao
mesmo tempo de misericrdia e de eterna vingana.
Irmos meus, inclinemo-nos perante a majestade de Deus e
confessemos a pobreza de nossa natureza. Eu dizia a meus
discpulos:

Vs todos sois filhos de Deus e o ltimo de vs ter que


trabalhar para chegar a ser grande e forte.
Faz-se mais festa na casa de meu pai quando entra nela
um esprito recm convertido do que pela perseverana de
dois justos.
A vontade e a emulao livram o esprito das humilhaes
da carne. O amor de Deus inspira o amor das criaturas,
que so a obra de Deus.
Convertei-vos em depositrios de minha lei; ela uma lei
de amor. A lei de amor no diz: dente por dente, olho por
olho; ela diz: perdoai a vossos inimigos; orai pelos que vos
caluniam; levai, sem fazer alarde, vossa esmola casa do
pobre. Se vos esbofetearem uma face, apresentai a outra,
porque os homens cedem antes ternura da virtude do que
justia das represlias.
Habitai com os inimigos de Deus e no eviteis as
mulheres de m vida, posto que o dar exemplo uma
obrigao para os que trabalham na vinha do Senhor, e a
proximidade do vcio no pode manchar o justo.

Eu apresentava exemplos favorveis para as inteligncias


daqueles a quem eles iam dirigidos e atraa com conversaes
familiares, nas festas, encontrando com freqncia a em que aplicar
meus preceitos.
Lembro-me de um fato que teve lugar em uma casinha da
montanha que domina o vale de Sichem.
Estava cansado e enquanto repousava esperando meus
discpulos que tinham ido renovar nossas provises, comecei a
elogiar a limpeza que se observava no meio de tanta pobreza, com

181
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

o propsito de entabular conversao com uma mulher que se


mantinha respeitosamente de p diante de mim.
Para estes lados de Jerusalm havia muita populao
samaritana, desprezada pelos hebreus.
Senhor, disse-me essa mulher, j que s profeta, ensiname
a mim tambm, porque a lei de Deus est encerrada no
templo de Jerusalm, ao passo que ns temos que ador-lo
aqui.
Mulher, lhe respondi, Deus no tem mais que um templo
e esse templo est em toda parte.
Os homens adoraro a Deus em esprito e em verdade; a
hora no chegou ainda; mas a luz dar origem verdade,
e eu vou predicando a luz.
Crede-me, sobre esta montanha, como no templo de
Jerusalm, Deus v os coraes e favorece os justos. Sobre
esta montanha, como no templo de Jerusalm, no h uma
fibra de erva que passe inadvertida aos olhos de Deus. A
lei de Deus no est encerrada em um templo, ela
resplandece em todos os coraes.

Irmos meus, a melhor prova de vossa aliana com Deus


a de reconhecer dita lei em todas as partes, inclinando-vos sob a
prova como em presena de suas bnos, adorando o Pai com os
pensamentos e com as obras, louvando-o tanto no meio dos
sofrimentos como no meio da prosperidade.
Demonstrai a lei de Deus com a retido de vossa vida;
convertei os homens em justos, fazendo-os felizes, e sede felizes
vs mesmos mediante a f. Recordo-me ainda de uma festa em que
a abundncia e a alegria reinavam entre os presentes, esquecendo-
se todos dos cuidados e dos sofrimentos da vida. A alegria
desenhava-se em todos os semblantes e a mesa colocada no meio de
um ptio que formava jardim, era banhada por alguns raios de sol,
apesar da abbada verdejante que a cobria. Os jovens dirigiam-me
tmidos olhares, os homens, as mulheres e as crianas rodeavam-me
e todos queriam dar-me o lugar de honra. Eu aceitei, assentando-me
cabeceira da mesa, indo meus discpulos, que me haviam

182
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

acompanhado em nmero de quatro, ocupar o outro extremo.


Demonstrei-me amvel e conversador nessa noite. Meus olhares e
meus sorrisos se dividiam entre os comensais, iluminando-se com o
brilho da geral alegria.
Assim procedi sempre, tomando as atitudes que
correspondiam s circunstncias em que me encontrava e jamais
em uma festa ou em uma reunio de amigos me viram desejoso de
silncio ou distrado por penosas preocupaes.
Acostumado vida nmada, renegava da famlia e da ptria
para melhor honr-las, na elevada expresso destas palavras:
Famlia de homens Ptria universal!
Eu tinha fanatismo pelos direitos da alma at renncia
completa das esperanas humanas; porm nos casos de minha
presena entre os homens, dava as seguranas do apoio divino para
os que soubessem dirigir bem suas famlias e para a justa e amorosa
direo das mes.
Minha doutrina baseava-se na fraternidade humana e as
massas comprimiam-se ao meu derredor para ouvir estas palavras,
das quais eram prdigos meus lbios:

Deixai que se aproximem a mim os mais pequenos e os


mais fracos.
Eu vim para alegrar aos tristes e para dizer aos felizes:
Sede os servos dos pobres, que o Deus de amor e de justia
vos recompensar.
Vs todos sois irmos e o servo vale tanto como o senhor
na casa de meu pai.
O que se humilha ser elevado. Humilhai-vos para servir
a Deus; to-somente os humildes sero glorificados.
Chamai, e responder-se-vos-; batei, e abrir-se-vos-.
Aprendei minha lei e divulgai meus mandamentos por toda
a Terra, amando-vos uns aos outros. No procedais como
os hipcritas que se prosternam diante de Deus para serem
observados pelos homens, que oram com o corao cheio
de clera e cimes; colocai diante das portas do templo de
Deus, vossos desejos de fortuna terrestre, vossas

183
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

esperanas de alegrias mundanas, vossas fraquezas de


amor prprio, vossos pensamentos impuros, vossas baixas
concupiscncias, para que a graa desa sobre vs com a
prece.
Amparai a viva e o rfo.
Livrai ao pecador de sua vergonha, mostrando-lhe os
braos sempre abertos para receb-lo.
Descobri o vcio, desmascarai a impostura, mas fazei
penetrar em todos os culpados as palavras de misericrdia,
a promessa de perdo.
A esmola feita com ostentao no agradvel ao
Senhor, nosso Pai, e o bolo da viva tem mais valor aos
seus olhos do que os milhes do rico.
A esmola no proveitosa para o que a d, seno quando
se a rodeia do maior mistrio. Guardai portanto o secreto
respeito das misrias que tiverdes aliviado, e que vossa
mo esquerda no saiba o que a vossa direita tenha
distribudo.
Dizei: creio e obrai. A atividade est para a f, assim
como o calor est para o amor; um sinal de vida. Meditai
sobre minhas palavras e no lhe deis um sentido diferente
daquele que tm.
O fervor no consiste na abundncia das palavras e na
petulncia da ao, seno na modstia da caridade. Ele
honra o esprito sem faz-lo brilhar entre os homens. Ele
d alma um terno ascendente sobre as almas, porm, no
a impele para a opresso, para a dominao, para a
prepotncia do mando. Faz florescer a sabedoria, no
arrasta o esprito para a perturbao do orgulho e do
poder, para as paixes tumultuosas da grandeza humana,
na temeridade da ambio das honras humanas. Pregai
em meu nome e garanti minha presena, porque meu
esprito continuar ainda em vosso meio.
Permanecei fiis minha palavra e consolai-vos dizendo:
O Senhor est conosco.

184
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Tomai-me como exemplo; sou pobre, permanecei pobres;


sou perseguido, sofrei perseguio, e que o Deus de paz
dite vossas palavras.
Esquecei os ultrajes, praticai o amor e orai com um
corao puro.
O ferro e o fogo, o abismo e o esprito das trevas no
prevalecero contra vs.
Eu sou aquele que Deus enviou para dizer a verdade aos
homens.
Sou o lao de amor.
Sou a porta da ptria feliz e as portas do inferno no
prevalecero contra mim.
Sou aquele que foi, que e que ser.
No explico estas palavras porque vs no as
compreendereis; mas dia vir em que todos os homens
podero compreender a verdade.
Permanecei fortes no amor. Sou vosso Senhor e vosso pai
e estarei convosco durante todos os sculos mediante o
poder de Deus e por efeito de minha vontade.
No desembainheis jamais a espada; quem fizer uso da
espada perecer sob seus golpes.
Melhor seria que no tivsseis jamais nascido do que
esquecer meus ensinamentos, porque a justia de Deus
pesa com maior rigor sobre os pais do que sobre os filhos;
sobre os ministros infiis do que sobre a massa dos
pecadores.
Ide por toda a Terra e anunciai a palavra de Deus,
proclamando-vos seus profetas. Perdoai os peca dos. Tudo
o que vs perdoardes aqui, perdoado ser no cu, e a graa
acompanhar-vos- enquanto seguirdes minha lei.

A justia de Deus quer todavia que Jesus seja vossa estrela


condutora em meio dos erros e perigos, porm manda que as
palavras de outros tempos sejam arrancadas da treva que as envolvia
para resplandecerem de luz divina e para iluminarem os espritos

185
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

que se encontram agora mais bem dispostos para receber a luz do


que na poca em que Jesus vivia como homem entre os homens.
A doutrina de Jesus demonstrava a igualdade entre os
espritos ao sair da mo do Criador, sendo a diferena que se
estabelece depois entre eles o resultado do adiantamento mais ou
menos rpido de cada um de acordo com a irradiao do amor para
com a famlia universal, cujos membros so todos irmos e devem
ajudar-se por meio da caridade e da abnegao. Quanto maior o
progresso dos espritos, tanto mais sentem os deveres da
fraternidade. Quanto mais adiantados so os espritos, tanto mais
sentem a tendncia generosa e o ardor do sacrifcio em favor de seus
irmos como expresso do amor fraternal. Com a palavra caridade
eu no entendo to-somente a esmola e a falta dos sentimentos do
dio seno a compaixo ntima da alma por todo o sofrimento. Com
a palavra devoo no quero designar unicamente a exaltao
passageira da alma em busca de Deus, impelida talvez por um
sofrimento momentneo, seno o sentimento da prece na associao
contnua com todos os sofrimentos e a tendncia permanente de
participar de todas as misrias, todas as vergonhas, todos os
conflitos da alma. A palavra amor no encerra a explicao das
ternuras entre os aliados terrestres, seno que impe o bem por meio
da palavra, das obras do esquecimento de si mesmo em beneficio
dos demais mediante a firmeza na proteo de nossos semelhantes
e o cumprimento de todos os nossos deveres fraternos, humanos.
A doutrina do amor, baseada na igualdade e na fraternidade;
eis a causa do prestgio de Jesus no meio da Humanidade. Veio
trazer a lei de Deus a um mundo muito novo para pod-la
compreender, porm lanou os alicerces de sua obra, que seria
imortal, e essa obra continua seu desenvolvimento. Ele veio para
ensinar a lei de sacrifcio, e, se bem que os sucessores de seus
apstolos, que estavam na obrigao de caminhar entre a humildade
e a pobreza, para honrar a lei e obedecer ao mandamento, no
respeitaram a palavra do mestre, viro discpulos mais dedicados
que sabero cumprir ditos ensinamentos, repetindo suas palavras, as
quais no tero jamais contraditores.

186
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Irmos meus, eu sou o Messias e o fundador da Igreja


Universal.
Retorno agora para repetir tudo o que j disse, imprimindo
o cunho da grandeza divina s palavras humanas.

A presena do esprito resplandecer no meio das trevas


e as trevas sero dispersadas. A luz ilumina a todo homem
de boa vontade.
Os homens no me conheceram porque no possuam a
verdadeira luz, porm me reconhecero ao adquirir mais
luz, iluminados pelas claridades do esprito enviado pelo
Senhor.
Felizes os que acreditarem, porque caminharo na minha
lei; felizes os que seguirem meus mandamentos, porque
vero a Deus.
um erro fatal afirmar que Jesus veio trazer a espada
pois eu sou o lao de amor, tendo dito: Amai-vos uns aos
outros e meu Pai vos amar.

Erros realmente fatais so os que tm dado lugar a alegrias


sacrlegas no meio do sangue e dos horrores das hecatombes
humanas, oferecidos ao Deus dos exrcitos, quando no so mais
que delrios pela possesso de bens efmeros no meio do triunfo das
baixas paixes e da prpria submisso ao imprio da maldade e dos
gozos vergonhosos do vcio! Eu disse:

Permanecei humildes; no vos deixeis dominar pela


ambio dos bens terrenais, nem pelo desejo de poderes
mundanos.
Os que se apegam Terra no me podem seguir. Meu
reino no deste mundo.
Apoiai-vos em mim e eu vos conduzirei vida, e vos darei
a vida, porque a vida sou eu.
Eu sou o bom pastor; quando uma ovelha se tresmalha,
eu procuro-a e conduzo-a ao rebanho.

187
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Minhas ovelhas so os filhos dos homens; fazei como eu


fao e reine a alegria na casa do patro quando uma
ovelha extraviada volta ao redil.
Deixai vir a mim as crianas e tambm os pobres, os
pecadores e as mulheres de m vida,2 porque se a infncia
precisa de luz e de apoio, os pobres so meus preferidos,
os pecadores pedem auxlio para poder entrar na nova
vida, e as mulheres de m conduta apegam-se a um vaso
de argila, quando tm ao seu alcance um vaso de ouro. O
vaso de argila o falso amor dos homens, e o vaso de ouro
o amor de Deus que no perece.

2 - No compreendo o porqu desta diferena entre as culpas do homem e as da mulher, sendo


afinal o esprito, que no tem sexo, o que delinqe. Quando o amor dos homens falso, so
os homens os que delinqem; quando as mulheres provocam essa falsidade no amor, so
elas as que delinqem; mas bom no esquecer que, se h mulheres de m vida, porque
existem homens que as excitam, porque por si ss no poderiam levar essa m vida. Em
realidade na inteno que consiste o mal e a mido julga-se com demasiado rigor o que
no mais do que uma fraqueza na mulher, ao passo que desculpa-se a mesma fraqueza no
homem, chamando-a necessidade. Nota do Sr. Rebaudi.
Permanecei fiis minha doutrina e propagai-a por toda
a Terra para que os homens no estejam divididos e s
exista uma religio e um templo.
Fazei o que vos digo, arrancai a erva m, lanai ao fogo
a planta seca, separai o trigo do joio e caminhai pelo meio
das runas edificando de novo.
Mas cumpri a lei com doura e amor. E preciso
compadecer-se da pobre avezinha e recordar tambm que,
como ela, tudo o que vive depende de Deus.
Caminhai e repeti minhas palavras. O cu e a terra
passaro, porm minhas palavras no passaro, porque a
voz do esprito deve repercutir em todo tempo.
Faamos resplandecer minha identidade, irmos meus,
com o paciente encadeamento dos pensamentos e a franca
exposio de minhas obras. Humilhemo-nos juntos.
Aceitai-me como mediador, posto que me vos ofereo e
venho para libertar-vos dos homens de m vida.

188
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Rompei a cadeia que vos liga ao egosmo, ao orgulho, ao


vcio, tibieza, ao desalento, porque venho libertarvos do
pecado e da morte.

Eu sou sempre aquele que conduzo para a vida e vos digo:

Vinde a mim, os que chorais, pois eu vos consolarei.


Vinde a mim, pobres e pecadores, humildes e
abandonados, e eu vos darei a paz e o calor.

Meus discpulos estavam cada vez mais convencidos da


grandeza de minha misso, e a familiaridade de nossas
conversaes particulares no diminua o respeito de suas
demonstraes diante dos homens. Imitadores de minhas maneiras
e de meus gestos no modo de falar, eles recebiam honras de todas
as partes, refletindo-se sobre minha pessoa, a quem no perdiam as
contnuas oportunidades que se lhe apresentavam para designarem-
me com os qualificativos de Senhor e de Mestre, querendo com isto
demonstrar o lugar que me reservavam no meio deles.
Eu resignei-me honra desse cargo de mestre para dirigilos,
porm empregava todos os argumentos para fazer-lhes compreender
a divina essncia da palavra irmo, reconhecer a elevao da alma
no meio das mais humildes posies do esprito e a saber adquirir
toda a fora necessria para suportar todas as humilhaes presentes
com a celeste esperana da glria futura.

Eu sou vosso pai espiritual, porm este carter me obriga,


mais que a vs mesmos, o emprego de maior pacincia e
doura.
Sou vosso Senhor, quero dizer, vosso diretor, vosso
defensor; mas se algum entre vs me julgasse indigno
destes ttulos, estaria no dever de advertir-me, porque o
discpulo vale perante Deus tanto como o mestre, e porque
indispensvel que exista entre ns uma confiana
ilimitada, para poder alcanar o objetivo que nos temos
proposto.

189
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Oremos juntos para que Deus nos ampare, mas seria


prefervel que o discpulo perecesse antes que o mestre,
porque a cabea mais til do que o brao e porque a
runa do senhor produziria tambm a runa de seus servos.
Honrai-me, porm no me prodigalizeis juramentos que
se refiram ao porvir, porque o esprito est pronto, porm
a carne fraca. Eu vos digo: muitos de vs me
abandonaro no caminho do sacrifcio.
Os dispersos no se reuniro seno para tornaremse a
dispersar. To-somente a cabea forte. A cabea sou eu,
os membros sois vs.
No temais. A prova que est para chegar suportai-a
como a rajada de um furaco.
Os messias ressuscitaro em esprito e este esprito
brilhar no meio das trevas, guiar vossa nau por cima das
agitadas ondas, sua voz dominar a tempestade e sua
palavra anunciar o novo dia.
Vs percebereis o esprito pela influncia de doces
esperanas que se filtraro em vossa alma e pela fora que
duplicar vossas foras.
Percebereis o esprito pelo sopro divino que passar por
cima das vossas cabeas e pelo calor que penetrar em
vossos coraes. Vereis o esprito no meio dos
resplendores, que iluminaro vossas almas e ningum
poder enganar-se.
Mas escutai-me e preparai o reino de Deus praticando a
dedicao e o amor, a prudncia e o desprezo pelas
honras.
O mundo encher-vos- de escrnio e muitos vos odiaro,
porm sofrei-o por meu amor, dizendo sempre: O Senhor
est conosco e ns somos seus membros. Tenho ainda
outros membros: so os pobres e quando vejais aos pobres,
lembrai-vos destas minhas palavras.
Dentro em pouco eu no existirei mais; porm meu
esprito vos acompanhar e vos ditar minha vontade
como se eu estivesse ainda entre vs.

190
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

No acuseis ningum por minha morte. Meu pai me


mandar o clix da amargura e eu o exaurirei at o fim.
Mas ponde em prtica, depois de minha partida, o que at
agora temos praticado juntos, e espalhai minhas palavras
como as tenho dito, sem substituir-lhes nada nem
acrescentar-lhes nada.
A Terra se renovar e minhas palavras sero
compreendidas atravs dos sculos; eu vos repito: o
esprito ajudar ao esprito e o reino de Deus se
estabelecer, por obra do poder do esprito.
O esprito lanar a palavra e a palavra ser semente.
Muitos de vs vero o reino de Deus.
Estas palavras no podeis compreend-las e tenho que
deixar-vos na ignorncia, porque o momento no chegou
para que vos sejam explicadas; porm muitos as
comentaro e eu voltarei devido a isto e a outras cousas,
porquanto meu dia no est concludo e deixarei,
morrendo, erros e dvidas que meu Pai me permitir
dissipar.
A verdade semeia-se em um tempo e os frutos da verdade
recolhem-se como colheita, em outro tempo. Mas a palavra
de Deus eterna, e todos os homens a recebero, porque a
justia de Deus tambm eterna e porque sua presena
manifesta-se em todos os tempos.

Aprendamos hoje, irmos meus, a justia destes


ensinamentos e honrai-me com a mesma ateno que
prestavam meus discpulos. Avancemos pelo caminho do
engrandecimento e deixemos divagar os pobres de esprito,
convertendo entretanto a palavra de Deus em nosso
alimento espiritual. Deus manda a todos os mundos
instrutores, mas a cada mundo lhe esto destinados como
instrutores espritos do mesmo mundo. Os Messias so
instrutores avanados, cujos ensinamentos parecem
utopias. Minha misso no podia impor uma regra de
conduta em um sculo de ignorncia, tendo que limitar-se a

191
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

fazer nascer idias de revoluo nos espritos e prepar-los


para a renovao do estado social futuro. Meus apstolos
no deviam ser homens de gnio, nem homens do mundo.
Era necessrio que eu os escolhesse entre a gente simples e
trabalhadora, para instru-los e imprimir-lhes uma direo
justa, sem ter que obrig-los renncia dos gozos do
esprito e das comodidades da fortuna. Meus laos de
famlia no me embaraavam a execuo de minhas
resolues, porque desde a infncia sentia-me dominado
pela idia de sacrificar tudo em aras desses ideais e porque
me impelia o desejo do bem de uma famlia mais preciosa
para o apstolo do que possa ser a famlia carnal para o
homem.
Minha resoluo inabalvel de sacrificar minha vida com o
martrio, parecia-me uma ordem qual devia obedecer sob pena de
me ver retirado o ttulo de apstolo, o patrocnio de Messias e esse
prestgio de Salvador e de Filho de Deus, com que o Pai me havia
agraciado e do qual a Humanidade esperava especiais benefcios.
Meus conhecimentos de apstolo concentravam-se para o
porvir, e a mido, enquanto falava aos homens do presente, dirigia-
me indiretamente aos homens do porvir.
Minha voz tornava-se ento proftica e meus discursos
sofriam a influncia da difuso de meus pensamentos quando
atingiam as alturas da verdade e que esta verdade tinha que ser
levada com a rigidez dos dogmas estabelecidos.
As perguntas que tinham o objetivo de fazer-me cair em
contradio, eu respondia de maneira tal como que para
desconcertar ao que perguntava, procurando ao mesmo tempo
infundir respeito nas multides com a autoridade do olhar, do gesto
e da palavra, sempre resoluta e incisiva.
Atacando de frente todos os poderes e todos os prejuzos
sociais, do nascimento e das riquezas, haveria facilitado a revolta,
se ao mesmo tempo no tivesse predicado a glria que se encontra
nas humilhaes diante da felicidade eterna. Pobre e livre, eu falava
com firmeza, impelido por um entusiasmo indescritvel ao referir-
me s liberdades espirituais.

192
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Dai vossos bens aos pobres e segui-me. mais difcil um


rico entrar no cu do que um camelo passar pelo fundo de
uma agulha.

As figuras atrevidas, as comparaes de coloraes fortes


eram apropriadas para um povo mais fcil de comover-se do que
compreender razes, por cujo motivo a mido tinha eu que lanar
mo destes meios poderosos para abrir brecha no esprito de meus
ouvintes.
Meus discursos, que sempre terminavam com uma citao
apropriada ao caso ou com uma sentena, ficavam como que
estampados, e minhas formas de linguagem em nada se pareciam
com as dos outros oradores.
Eu fazia denncia perante a Divindade de todos os vcios
que descobria.
O castigo do mau rico inspirava-me quadros sombrios e eu
lanava antemas contra a explorao do homem sobre o homem;
mas nada havia de preparado em minhas palavras, cuja elegncia de
associao como brilhantismo de pensamento foram sempre por
mim descuidados, porquanto dirigia-me a espritos que convinha
mais bem surpreender do que seduzir com as belezas das formas.
Os puros gozos de minha alma tinham sua manifestao
exclusivamente em meio dos amigos, e as conversaes tranqilas
e afveis faziam-se-me cada vez mais necessrias.
Irmos meus, santas companheiras minhas, tornai a ser
novamente nestes momentos a fonte das alegrias retrospectivas do
esprito. Sede o descanso em meio de minhas agitadas recordaes,
para que as imagens consoladoras, ao apresentaremse diante de
meus olhos conjuntamente com as sombras pavorosas, evitem o
esforo para abreviar a narrao sob a influncia do dissabor e das
passadas amarguras, a qual seria uma deficincia histrica e um
ponto negro para a luz do meu esprito.
Irmos meus: Oxal possais compreender o valor de minhas
palavras e ligar-me a vs, como irmo vosso na adorao de um s
Deus; como irmo vosso na reforma de vossos hbitos e nas
meditaes de vosso esprito. Como irmo vosso no desejo e

193
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

esperana de vossa parte para a aquisio das conquistas do esprito


de que, com felicidade, eu desfruto, e como irmo pelo perfeito
acordo de vossas vontades com a minha, podendo-se assim
imprimir marcha das cousas uma direo mais conforme com a
natureza humana dignificada por uma emanao divina.
No ignoro que esta minha fraternal demonstrao ter o
efeito, no primeiro momento, de uma pura iluso de meu esprito,
mas conto com Deus para dissipar este erro. Deus no me deu o
poder de manifestar-me hoje para abandonar-me logo, deixandome
na impotncia de dar provas de minha revelao. Deus vos olha e
espera nossos olhares.
Homens dominados pela vertigem e pela cegueira pedem a
continuao das honras e riquezas de que desfrutam e o direito de
cuja posse se originam faltas e delitos. Homens devorados pelas
paixes brutais e egostas afirmam que nada existe alm da matria3
e que as crenas religiosas no constituem mais que mantidas
aparncias ou ridculas aberraes do esprito. A luta a que
distribui as honras. A luz do dia e a escurido da noite envolvem o
crpula embriagado e a criana que morre de fome.4

3 - No Congresso Universal do Livre Pensamento afirmei que estes homens so de crebro


deficiente, pelo menos sob o ponto de vista da falta de uma conscincia clara a respeito de
sua personalidade e sua prpria espiritualidade, comparando-os aos daltonianos, que
confundem as cores, e com os que carecem de ouvido musical, que no podem portanto
apreciar as associaes harmnicas dos sons. Do mesmo modo estes pobres seres nada
alcanam conceber fora da absurda materialidade das coisas que os rodeiam e, ainda que
possam ser grandes monopolizadores de conhecimentos e at cheguem a brilhar como
mestres nas cincias naturais, do provas de sua escassa evoluo pelo simples fato de sua
incapacidade para as grandes concepes do esprito e at para o simples conhecimento de
sua prpria natureza ntima. Ao afirmar isto, recordei as numerosas provas que sobre este
particular venho apresentando em minhas conferncias pblicas na sociedade Constncia e
na Sociedade Cientfica de Estudos Psquicos e acrescentei, que o fato de que os mais
notveis livres pensadores materialistas tinham morrido, abjurando suas idias, entre os
braos da igreja catlica, ao passo que nem um s livre pensador espiritualista, dos que se
tenham dado a conhecer, haja cado em semelhante aberrao do carter, era prova da
melhor conscincia que de si mesmos tinham os segundos e de sua melhor constituio
cerebral, filha de sua maior evoluo. Nota do Sr. Rebaudi.

194
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Que demonstra tudo isso seno o horrvel transtorno da dignidade


dos espritos dada pelo Criador dos espritos? Seno a
decadncia do esprito inteligente que deprime ao esprito novo!
O esprito de Deus comove-se diante desta situao e
faz-se visvel sua interveno. De que maneira ser esta acolhida
pelos homens? Com zombarias, desgraadamente! Mas o esprito
de Deus uma fora que domina o intrprete de sua palavra e uma
luz que penetra atravs das trevas. Em meio da natureza humana
poucos seres so favorecidos pelos dons do esprito puro, porque
poucos so os que tm o valor e a vontade de desafiar as potncias
mundanas, ao passo que o esprito puro foge das ruidosas agitaes,
da dissipao e do vcio para aproximar-se dos que sofrem e dos que
investigam em silncio. Nas manifestaes dos dons de Deus o
esprito humano nada tem que fazer, e a alma deve orar para unir-se
ao pensamento do esprito puro. Durante a adorao da alma o
desejo dela por conhecer a verdade irresistvel. Devido nulidade
do esprito, a luz v-se livre dos obstculos da imaginao e a
revelao obtm-se unicamente no meio destas condies da alma
e do esprito humano e as impresses do homem encontram fria a
esperana ao lado da palavra de Deus que a ilumina. O esprito
iluminado pela palavra divina goza na solido, porm deve
sacrificar este gozo
4 - Quer dizer Jesus que este modo de comportar-se de certos espritos, relativamente velhos
e intelectualmente adiantados, exerce uma ao depressiva sobre os espritos novos e por
conseguinte pouco evoludos ainda. Isto compreende-se facilmente, ainda que na realidade,
como disse em minha nota anterior, esses espritos velhos fizeram um uso rotineiro de seu
fsforo cerebral, porquanto no souberam desenvolver essas aptides superiores, que
conduzem forosamente para o espiritualismo e que resultam em parte do domnio sobre si
mesmo, do estudo de sua prpria personalidade, do cultivo, em uma palavra, de tudo o que
nos separa da animalidade de nossas origens. Quem duvida que quanto mais
evolucionado o ser, tanto mais distanciado se encontra de seu ponto de partida, na
animalidade? Pois bem, nada h que se distancie mais da animalidade que as concepes
de um espiritualismo superior. Porm no se deve confundir o espiritualismo com o
sectarismo religioso ou com o animismo dos selvagens, em que incidem muitos
materialistas ao quererem combater o verdadeiro espiritualismo. O materialismo inspira o
egosmo e a cobardia e faz o homem retroceder para o instinto e os impulsos animais,
porquanto tende a proclamar o direito da fora, como entre os animais, o amor livre como
entre os animais, o abandono das crianas ao desenvolvimento espontneo de seus impulsos
naturais, como entre os animais, a luta para a satisfao, no s de nossas necessidades
seno de nossos caprichos, como entre os animais, e enfim, por onde quer que se os procure,
ver-se- que as tendncias do materialismo so as de bestializar a Humanidade. Entretanto,

195
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

do choque desta bestializao com os ideais nobres e elevados, que so prprios da nossa
natureza espiritual, nasce essa doutrina hbrida que se chama anarquismo. No h um s
espiritualista que seja anarquista. No h nem pode haver. Nota do Sr. Rebaudi.
em aras da expanso do princpio de fraternidade e de caridade,
visto que a ele corresponde-lhe fechar as chagas, cicatrizar as
feridas, estudar as necessidades, insinuar-se nos coraes, apaziguar
os dios, encobrir as vergonhas, dar brilho esperana e afirmar a
idia da vida futura.
Todos os espritos de Deus se reconhecem pela elevao de
suas manifestaes. Nenhum deles concede a seu intrprete5 a
faculdade de falsear as leis que regem a natureza humana e todos
procuram robustecer em si mesmo o sentimento de justia e de
abnegao.
A revelao uma honra que Deus concede a seus filhos e
manifesta-se pela inspirao do esprito no esprito; torna-se
ostensiva pelo engrandecimento do desejo e da vontade; impe-se
mediante as misses confiadas aos espritos. A revelao constitui
uma parte da lei de amor que se desenvolve no meio das
humanidades. Deve acrescentar-se que a revelao no pode ir mais
alm da compreenso de seu intermedirio e que ela proporciona a
luz necessria segundo as necessidades da poca em que ela tem
lugar. A manifestao do esprito puro generosa, porm,
permanece dentro dos limites traados pela sabedoria e santidade de
sua misso. No associa jamais a promessa dos bens temporais com
a promessa das graas merecidas com o adiantamento do esprito;
no responde s perguntas ditadas pela curiosidade inconsiderada,
por isso afasta-se dos intrpretes indignos e so pouco freqentes
suas manifestaes. justamente pela escassez destas
manifestaes que eu insisto na efetividade de minha luz. A
participao de Jesus nas alegrias infinitas conferelhe o direito de
falar mais divinamente do que quando falava como filho da Terra;
mas, nestas pginas, em que Jesus evoca as expanses de sua
natureza humana, tem que expressar-se na forma em que o fazem
os homens perante os homens, demonstrando suas alianas de
famlia, sua vaidade de filho rebelde, suas fraquezas de esprito,
suas iluses de corao como se ainda se encontrasse no mundo dos
humanos.

196
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

5 - Refere-se ao mdium.
O poder de minha voz associa-se hoje com a
emanao deminhas recordaes de homem. No vos preocupeis da
distncia que nos separa, irmos meus; destru vossas crenas
errneas; levantai uma barreira intransponvel entre Jesus homem,
sua me mulher e as fbulas que tm desnaturalizado a
personalidade de Deus.
No transcurso de minha vida terrena fiz discpulos e amigos,
derramando palavras de paz e censurando, com a conscincia de um
esprito iluminado, a vaidade e a hipocrisia dessa sociedade potente
e faustosa, que predominava, acendendo nos crebros a chama do
desejo para os gozos espirituais, praticando a caridade do corao
com todos os enfermos, levantando a voz em defesa de todos os
fracos, aproximando-se a todas as misrias, descendo a todas as
vergonhas, inspirando aos pecadores o arrependimento. Por que no
haveria de conseguir eu agora discpulos e amigos mediante a
emanao de minha espiritualidade? Minhas palavras do tempo
passado foram adulteradas ou mal compreendidas; minhas palavras
de hoje se honraro porque recebem a luz divina. Minhas palavras
de outrora tiveram que esfacelar-se ao chocarem-se contra a
ignorncia; minhas palavras de hoje trazem atrs delas o testemunho
de um Deus.
Procedamos, irmos meus, a uma revista fcil e rpida de
meus hbitos, de minhas fadigas, de meus entretenimentos, de
minhas expanses fraternas, e honremo-nos mutuamente, vs por
meio de uma justa ateno e eu com minhas confidncias e com meu
livre trabalho de esprito.
Durante uma vida humana no possvel levar-se a termo
trabalhos imensos, mas a marcha no sentido do progresso pode
reanimar-se sob um sopro regenerador. No perodo da decadncia
de um mundo o pensamento reformador surge de improviso, como
o vasto horizonte que, ao separarem-se as nuvens, se oferece
repentinamente diante de nossa vista. A atuao humana de Jesus
tinha preparado o horizonte que hoje ao abrigo de sua manifestao
Divina se patenteia diante dos olhares da humanidade terrestre e sua
voz, hoje, na plenitude de sua potncia, far desaparecer todas as

197
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

sombras que obscureceram sua aliana com Deus e com os homens.


Aliana de Deus! Sim, porque Jesus tinha que emancipar as
ordens de Deus. Aliana com os homens! Sim, porque Jesus
vinha falar-lhes de amor, de fraternidade, de paz, de justia, e o
amor, a fraternidade, a paz e a justia do origem sabedoria,
fora, cincia das alegrias futuras e dos favores de Deus. Jesus
agora demonstra posteridade sua natureza humana, dando-lhe ao
mesmo tempo provas de sua existncia de esprito. Repitamos, pois,
as palavras pronunciadas por Jesus homem, mas acrescentemos-
lhes as noes do esprito de Deus, para que vos compenetreis bem
da elevada misso que Jesus veio comear como homem e que o
mesmo Jesus vem agora continuar como esprito . . . . . . . . . . . . . .
......................................................
......
......................................................
......................................................

Jerusalm me atraa, no obstante as poucas probabilidades


de xito que oferecia s minhas tentativas de proselitismo. Eu me
esforava para apresentar-lhes sob alegres cores, a meus discpulos,
a viagem para ali, conhecendo bem a repulsa e o terror que essa
idia lhes provocava. Pedro manifestou com gritos, como
costumava, seu desagrado quando se lhe falou de voltar a Jerusalm.
Os dois filhos de Zebedeu derramaram lgrimas sinceras,
suplicando-me que desistisse de tal propsito. Os dois Tiagos, irmo
e tio de Jesus, fizeram-lhe o completo sacrifcio de sua vontade.
Todos os outros deram-me a certeza de sua fidelidade e dedicao,
instando comigo para que permanecesse no meio de um povo onde
havia encontrado tanta docilidade e tanto amor. Cansado desta
oposio, porm, resolvido a venc-la, deixei que se acalmassem
estas primeiras emoes de meus apstolos e no lhes tornei a falar
de Jerusalm.
Mas em nossas conversaes, como em minhas prticas, eu
dava a medida das preocupaes de meu esprito, insurgindome
contra a fraqueza dos que preferem o repouso luta, o xito fcil
aos trabalhos do pensamento e s fadigas corporais.

198
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A luz, exclamava eu, deve ser espargida com profuso.


Envergonhai-vos vs que a ocultais debaixo do alqueire,
homens pusilnimes, homens de pouca f.
A abundncia dos dons divinos vos enche de alegria, mas
quando se torna necessrio demonstrar a verdade com o
trabalho e a graa mediante sacrifcios vs permaneceis
no meio da ociosidade e do egosmo.
O cultivador que d com terra estril, leva suas
esperanas para outra terra mais produtiva; pois bem, eu
sou o cultivador e a terra estril sois vs.

O nvel de meus conhecimentos no era alcanado pelas


multides; mas seguiam-me alguns discpulos mais clarividentes
nas casas onde eu e meus apstolos encontrvamos hospedagem, j
seja na mesma Cafarnaum, j seja nos campos dos arredores. No
meio deste crculo de ntimos eu fazia as confidncias de minhas
tristezas humanas e de minhas esperanas divinas. Quanto mais
prxima me parecia estar minha morte, maiores eram as
advertncias que ela me sugeria.
Minha obra pereceria, eu o sabia, se depois de morto, Deus
me no permitisse colaborar ainda nela como esprito.
Minha f e minha confiana arrastavam a f e confiana dos
que me ouviam e entregava-me s vises serenas e doces, assim
como dolorosa perspectiva da ignomnia e do martrio. Eu
imprimia na alma desses ouvintes, meus ideais e meus propsitos
como esses estigmas de fogo, que jamais desaparecem, e imprimia
em seus espritos a imagem de meus olhares, que eram sempre
ternos, de meu sorriso, quase imutvel, de minhas maneiras e de
minha delicadeza ao consol-los e ao demonstrar-lhes meus afetos.
Via neles o povo do porvir e sonhava no despertar do mundo, no
xito de minha misso, o triunfo de minha doutrina, apesar dos
desatinos de meus amigos e da m-f de meus inimigos.
Os homens, cuja crena na divindade de minha pessoa
fomentava meu discpulo predileto Joo, eram meus prprios
amigos, pouco avisados, que dariam lugar mais tarde fundao de

199
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

um culto idlatra, com o mistrio da Trindade, da Encarnao e da


Redeno.6

6 - Certamente estes amigos no fizeram mais, e talvez inconscientemente, que preparar o


terreno para a implantao destas curiosas doutrinas, posto que em realidade elas existiam j
no Egito e na ndia, de onde se divulgaram pela Judia e pelo Ocidente, quase sem variao;
do mesmo modo foram copiadas nos Evangelhos, mais tarde a concepo virginal de Maria,
por obra do Esprito, a matana dos inocentes e a transfigurao, copiado tudo, quase ao p
da letra, dos Vedas. Assim tambm instituiu-se o sacramento da Eucaristia, por uma falsa
interpretao das palavras de Jesus, quando quis significar que o po repartido
Irmos meus, convertei-vos em verdadeiros adoradores de
Deus interpretando com sabedoria as leis da Natureza. Honrai o
caminho do vosso esprito; acumulai provas da grandeza de Deus e
rechaai tudo o que seja contrrio a esta grandeza.
Eu no discuto convosco a respeito de minha identidade,
porm, emprego todas as potncias de meu esprito para arrasar a
falsa e irrisria denominao7 que ligaram a meu nome de homem.
Vinde, irmos meus, casa em que Jesus, enquanto espera a
refeio da noite, est sentado no meio de homens vidos de escut-
lo ainda, depois do dia passado em segui-lo e de escut-lo, seja nas
sinagogas, seja nos centros mais populosos dos lugares percorridos.
A conversao gira sempre em torno das prticas recentes. Jesus
tinha pronunciado as seguintes palavras depois da parbola do filho
prdigo:

A reconciliao de um pecador com Deus produz maior


alegria no cu que a perseverana de dez justos.

Agora Jesus completa seu pensamento. A natureza humana,


segundo os dogmas da lei judaica, chamada a uma recompensa
estacionria no cu, ou uma condenao eterna no

entre os irmos, assim como o vinho bebido em comum, maneira de um smbolo de unio,
quer dizer: a confraternizao, de que esse po e esse vinho, assim repartido e distribudo no
final da ceia, eram o smbolo, constituam a mesma carne e sangue de sua doutrina e o que
no comesse e bebesse deles, quer dizer, o que no praticasse suas mximas de amor, no
veria o reino do cu.

200
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Alm do mais, a ceia pascal era um costume hebreu muito generalizado e que no tinha maior
alcance que o da confraternizao, como sucede agora com os nossos banquetes, se bem que
os hebreus davam-lhe ao mesmo tempo o carter de festa religiosa, recordando sua libertao
da escravido. Como pode supor-se no plcido Jesus a idia de converter-nos em
antropfagos, ou pior, visto que se trata de comer o prprio Deus? Haver algum capaz de
comer o seu prprio filho? No, certamente. Como ento se poder transformar em um
fato virtuoso comer-se a Deus?
A confisso outra interpretao errada que os catlicos deram s palavras de Jesus, que se
esforava sempre em ser claro e jamais lhe ocorreu dizer uma coisa para que se
compreendesse outra. Quando, pois, disse: confessai-vos uns aos outros, no quis dizer seno
o que estas palavras exprimem, isto , que confessemos reciprocamente nossas faltas, de cuja
confisso nasce a necessidade do arrependimento e da reparao, porque o confessar-se aos
outros e ao ofendido uma falta, natural o acrescentar: no o farei mais e procurarei ressarcir
o dano. O que no tivesse tais idias no se confessaria, porque a confisso no teria razo
de ser. Nota do Sr. Rebaudi. 7 - Refere-se sem dvida denominao de Jesus Deus.
inferno. Porm, Jesus, de acordo com o sentimento humano que v
em Deus a onipotncia unida suprema bondade, determina
contradies s suas prprias palavras para afirmar sua f diante de
seus discpulos e combater o princpio consagrado em outro lugar
da lei. Porm, Jesus, de acordo com a alta inteligncia de Deus,
abandona a letra dogmtica das baixas regies e expande seu
esprito para o contato dos espritos facilmente iluminados por ele.

O filho prdigo, disse, o pecador levado ao


arrependimento, o homem enfermo restabelecido na
posse de suas foras e da sade. Expliquei-me para fazer
compreender as delcias da reconciliao, mas escutai o
verdadeiro sentido de minhas palavras.
O destino do homem chama-o a numerosos trabalhos e
sua liberdade opera-se lentamente por meio das ligaes
de seu esprito e da expanso de suas faculdades.
Na vida carnal esse destino e essa liberdade aparecem
agora enfraquecidos, porm, tornar-se-o corporalmente
mais fortes e desembaraados dos terrores imaginrios do
esprito. A demora v-se com freqncia dilatada pela
negligncia e a emancipao pelo amor sensual.
A justia divina deixa ao homem o livre emprego de suas
foras, porm, se ele abusa delas para empobrecer sua
alma, faz-lhe sofrer o peso do fardo de suas misrias e de
suas dores, depois de t-lo ajudado por um momento.

201
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Em um estado mais avanado do esprito humano h


espritos que podem permanecer inativos, devido a
ligaes perniciosas ou fraquezas morais, no cumprimento
de uma elevada tarefa. Eis os justos de que quis falar.
Em meio da degradante humilhao da natureza humana,
um esprito pode tornar-se repentinamente herico na justa
apreciao dos dons de Deus. Eis o filho prdigo.
Merece muito de Deus o que se levanta com coragem; o
que desenraza a rvore velha e lana-a ao fogo; o que lava
seu lugar para que nada do passado se note nele; o que do
fundo do abismo sai luz do sol no pleno domnio de sua
vontade e mediante seus esforos.
O Festim, o Cu, a festiva acolhida que se faz ao
pecador arrependido em sua chegada entre os espritos do
Senhor. A rvore desarraigada o pecado, o lugar lavado
o corao que estava manchado; o abismo a morte da
alma, como a luz a sua ressurreio.
Na abundncia dos consolos dados a mos cheias aos
aflitos, Jesus havia dito: Felizes os pobres de esprito,
porque o reino de meu Pai pertence-lhes.

Volto a tratar desta expresso para fazer ressaltar seu


alcance:

Os pobres de esprito so os que fogem do poder e da


dominao dos gozos mundanos e do repouso egosta na
posse dos bens da terra.
A pobreza de esprito proporciona o sentimento da
humildade para diminuir-se diante dos homens,
elevandose espiritualmente, para desprezar todas as
demncias do orgulho e da presuno. Felizes, pois,
exclama ainda Jesus, os pobres de esprito! Felizes tambm
os que compreendem e praticam a palavra de Deus.
Quem de vs outros, amigos meus, no querer contar-
se entre os pobres de esprito, desde que a modstia e a
fora no sacrifcio os coloca acima dos demais homens?

202
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Jesus define depois uma palavra lanada por ele em um


momento de indignao.
A multido apartou-se e um homem do povo se aproximou
de Jesus e disse-lhe:

Mestre: Pagaste tu o tributo a Csar? Se o pagaste,


por que o fizeste desde que no reconheces alguma outra
autoridade seno a de Deus? Se no pagaste, por que probes a
rebelio, se ds o exemplo dela?

Jesus compreendeu que tinha que tratar com um desses


homens grosseiros e maus, cujo desejo era obrig-lo a
manifestaes contrrias ao governo estabelecido. Mas conservou a
calma exterior, apesar da indignao que fervia em seu interior, e
respondeu:

Dai a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus.

Os discpulos sorriam-se ao lembrarem-se do gesto e acento


do mestre, tomado assim to de surpresa; em seguida a palavra de
Jesus torna-se grave e tira desta resposta motivo de ensinamentos
cheios de moralidade.

Faamos depender nossa felicidade, disse, do


cumprimento de nossos deveres, quaisquer que sejam as
responsabilidades que resultem da.
Caminhemos sem preocupar-nos dos defeitos alheios, a
fim de nos livrarmos de nossas imperfeies, para a
liberdade de nossa alma.
A fraqueza dos homens arrasta-os a julgar as intenes
dos outros e apiam-se na possibilidade da fraude, para
eles fraudarem; e falam de injustia enquanto fazem
transbordar a injustia de seus coraes e de seus lbios.
H quem veja um argueiro no olho de seu vizinho e no
enxergue uma trave no seu; outros queixam-se do egosmo
e do abandono, ao passo que fecham a alma aos lamentos

203
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

dos infelizes, ao desespero dos nufragos, vergonha do


arrependimento dos pecadores.
Eu vos digo, amigos meus, a probidade honra o esprito,
assim como a delicadeza nos conceitos honra o corao.
Pagai vossas dvidas, sede fiis a vossos compromissos,
tanto com os justos como com os injustos; com os fracos e
com os deserdados, do mesmo modo que com os fortes e os
poderosos; no condeneis, no digais Raca a vosso irmo,
e confirmai vossa f adorando a Deus com a prece, a prece
de pensamentos, de palavras e de obras.
O pensamento deve ser o guia da palavra e das obras, o
fruto da resoluo, rogai juntos ou separadamente, mas
fazei-o sem ostentao.
A prece do orgulhoso se assemelha do hipcrita.
O hipcrita sempre encontrado nos primeiros lugares
na Sinagoga, para que os outros vejam sua fronte inclinada
e suas faces plidas, para que se diga que jejuou e que ora
com fervor.
O orgulhoso ajoelha-se diante de Deus, porm seu
esprito est cheio de planos para conseguir deslumbrar
aos outros e pede a graa expondo os direitos que tem para
receber a graa.
Senhor, diz ele, a correo de minha conduta e a elevao
de meus desgnios merecem que tu lhes prestes tua sano
e teu apoio. Nunca prevariquei nas leis de meus pais; nada
subtra da herana paterna em detrimento de meus irmos;
eduquei minha famlia no temor e na justia e emprego
meus haveres em aliviar as necessidades dos pobres. Sou
forte e poderoso, porm concedo minha proteo aos
fracos, sinto-me inclinado para as honras, porm humilho-
me diante de ti.
Digo-vos, amigos meus, a orao destes homens
repelida. Deus acolhe em troca a prece do pecador que
honra seu arrependimento com a humildade de sua
presena e com a simplicidade de suas palavras. Deus

204
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

meu, diz ele, eu adoro-te em todos os teus decretos e peo-


te o perdo de minhas culpas.
Faze sentir o peso de tuas mos sobre teu servo, mas
concede-lhe a esperana de poder abrandar tua justia e
de merecer tua misericrdia.
Digo-vos, amigos meus, este homem gozar de sua
reconciliao com Deus, tirando luz de sua prpria f e
arrependimento.
A prece em ao o trabalho, e a conformidade a
esmola, e o sacrifcio por amor de Deus a penitncia e a
expiao para remediar o dano causado a si mesmo e ao
prximo com o pecado.
Fazei aos outros o que desejais que se vos faa a vs
mesmos e encaminhai as almas para Deus com a
edificao de vossa vida.
Honrai-me porque eu no me encontrarei sempre em
vosso meio, mas recordai-vos sempre destas palavras: eu
voltarei e estabelecerei minha lei e todos os homens
acreditaro em mim e no haver seno um s rebanho e
um s pastor, porque Deus no me mandou para um s
tempo seno para os sculos futuros.
Eu sou aquele que fui, que e que ser e digo:
Feliz o homem que renascer com novas foras, visto que
ter semeado para colher.
O homem renascer at que consiga libertar-se da
escravido da matria, pela abundncia dos desejos
espirituais. Crede e sereis fortes para as lutas do esprito
com a matria.

Irmos meus, as predicaes de Jesus provocam dvidas


pelas contradies que nelas encontra o observador e ele convertese
em um personagem obscuro cujos atos participam do humano e do
divino ao mesmo tempo.
Desejo estabelecer minha personalidade sobre a Terra de
maneira a no deixar a menor fraqueza de esprito referente minha
doutrina e minha natureza. Vou dar o resumo sucinto de meus

205
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

ensinamentos para libertar minha pessoa dessa falsa luz no meio da


qual a mantm os idlatras e os mal intencionados. Escutai-o, pois,
todavia, a Jesus e esta vez seja ainda sobre a montanha, como
quando, s com Pedro, Joo e Mateus, explicou as manifestaes
dos espritos da Terra, pela atrao da alma e do poder da vontade.
Nesses breves ensinamentos Jesus indicou a seus apstolos
o meio de estabelecer comunicao com os espritos livres da
envoltura corporal8 e iniciou-os na felicidade de experimentar o
contato divino, adorando o fogo da vida e pedindolhe a liberdade
mais alm dos horizontes humanos.
Convida-os como a um banquete fraternal com os espritos
que viveram na Terra e que dirigem-lhe agora um olhar de
comiserao.

8 - Esta deve ser a origem das prticas medianmicas a que se entregavam em comum os
cristos primitivos, segundo dados conhecidos e de acordo tambm com comunicaes
autnticas, que nos referem que os fiis da primitiva igreja se reuniam nos templos para orar
e evocar em comum, achando-se muito em voga a psicografia, como sucede em nossos
centros. Nota do Sr. Rebaudi.
Elias, Elias, exclama ele, eu te chamo e espero a prova de
tua presena.
Honra a ti, Elias, e que Deus nos permita comunicar-nos
aqui contigo, nesta solido, para efetuar a aliana de
nossos espritos e a emanao de nossos desejos.

Durante o xtase em que caiu minha alma, parecia que raios


de luz me rodearam e me confundiram com os tons de fogo das
nuvens douradas e purpreas que se espalhavam sobre nossa cabea
e a alegria que inundava meu semblante comunicou-se aos
apstolos, que exclamaram:

Elias est entre ns, o Senhor no-lo mandou, seja bendito


seu santo nome.

206
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Ao dizer isto caram de joelhos, com o rosto para terra,


dominados por uma mistura de medo e de adorao, de cujo estado
tirei-os com estas palavras:

Levantai-vos, amigos meus, e honrai a graa como os


espritos fortes.
A justia de Deus vos elevou acima dos demais homens
para dar-vos a virtude de instru-los e de consol-los, nada
digais por ora a respeito do que acabais de ver; poucos vos
acreditaro e muitos zombaro e os insultaro; mas fazei
compreender a todos que o fervor atrai a graa e que a f
levanta a vontade.

Jesus preparou-se em seguida para o sermo da montanha


no meio de uma compacta multido.
Ele assentou-se e seus discpulos, assentados como ele,
defendiam-no dos manifestantes demasiado entusiastas.
As mulheres e as crianas tomaram os primeiros lugares e a
palavra do Mestre as autorizou a tom-los.
Os homens de p dominavam o centro da assemblia, de
maneira que as palavras tinham que chegar a todos e que a ordem
se demonstrava como em uma casa bem governada, que se prepara
para receber hspedes muito desejados.
A tarde estava deliciosa, os semblantes eram iluminados
pelos ltimos raios resplandecentes; os peitos se dilatavam com as
primeiras brisas da noite e as emanaes da florida natureza
aumentavam os atrativos daquela reunio.
Jesus estava sorridente, seus olhares repousavam sobre
olhares amigos; sua palavra comeou ensaiando-se em incutir entre
os ouvintes idias de consolo e de esperanas, percorrendo com o
pensamento o vasto campo dos favores divinos e dos deveres do
homem.

Amai-vos uns aos outros e meu Pai vos amar.


Pedi a Deus o que vos faa falta e no deixeis jamais
entibiar vossa confiana.

207
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Aproximai-vos ao que sofre e no lhe digais que merece


seus sofrimentos; procurai, pelo contrrio, alivi-lo. A
verdadeira caridade no olha para o passado, fixando-se
to-somente no presente.
Fechai vossa alma tristeza e por maior que seja o rigor
de vossos inimigos, pensai na recompensa que se vos h
prometido se fordes pacientes e misericordiosos.
A Terra um lugar de desterro para os que tm direito a
uma posio melhor; a Terra um lugar de purificao
para a maior parte; mas todos devem ajudar-se para
conhecer o patrocnio da fraternidade e o princpio do
amor universal.
A liberdade de muitos tem lugar mediante o amor; o
egosta ser castigado, e muito se perdoar ao que muito
tenha amado.
Honrai a virtude, desmascarai o vcio; mas perdoai aos
que vos tenham ofendido, para que a vs tambm seja
perdoado na vida futura.
No invejeis o lugar de honra, Os primeiros sero os
ltimos e os ltimos sero os primeiros, na casa de meu
Pai; quem quer que se exalte ser humilhado e somente o
humilde ser glorificado.
Ide casa do pobre e abraai-o como a vosso irmo.
Desdenhai as distines das riquezas e mostrai-vos
superiores m fortuna.
Diminu-vos para fazer sobressair aos outros, porm no
imiteis aos hipcritas, que andam atrs dos elogios com as
aparncias de modstia.
Felizes os que choram por causa de injustias dos
homens, porque a justia de Deus os far resplandecer.
Felizes os que desejam a vida eterna, porque ela os
iluminar desde j. Felizes os que tm fome e sede, porque
eles sero saciados.
Felizes os que compreendem e praticam a palavra de
Deus.

208
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Aprendei, amigos meus, a suportar a adversidade com


coragem. Deus a fonte das alegrias da alma e a alma
eleva-se com as privaes dos bens temporais, buscando
os dons de Deus com o desprendimento das ambies
terrestres. Facilitai os dons de Deus com o desprendimento
das ambies e orai com um corao devorado pelos
desejos espirituais. Vosso Pai que est nos cus encontra-
se tambm entre vs, ouve vossa orao e acolher vosso
pedido se ele estiver de acordo com o que deveis a Deus e
aos homens.
Eu vos digo, no cai um cabelo de vossas cabeas sem a
vontade do Pai Celestial, e a Divina Providncia que
alimenta as aves, jamais vos abandonar, se tiverdes f e
amor.
Repito-vos outra vez. O poder de Deus manifesta-se nas
menores cousas, como tambm nas maiores, e seu olhar
penetra vosso pensamento no mesmo instante que percorre
a imensidade da Criao.
A palavra de Deus ser espalhada sobre toda a Terra. Os
que a procuram a encontraro, porque a Terra est
destinada a progredir por meio da palavra de Deus, qual
todos tm direito.
Ide, pois, meus fiis, dirigi-vos erva em flor.
Apascentai minhas ovelhas. A erva tornar a florescer
eternamente, porquanto a lei de Deus diz que o esprito
imortal.
A gerao presente ser a luz para a vindoura.
Os homens de hoje vero o reino de Deus, porque o
homem tem que renascer, e a Terra deve receber ainda a
semente da palavra de Deus.
Honrai minhas demonstraes, praticando o que vos
digo, e no me pergunteis cousas que vs no podeis
compreender.
Permanecei presos com firmeza a estes dois
mandamentos: o amor para com Deus, o amor para com
os homens.

209
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Nisto se encerra toda a lei e todos os profetas.

Irmos meus, a doutrina de Jesus hoje a mesma que ele


predicou na montanha. Todos os que deixam de pr em prtica o
amor e a fraternidade, no so discpulos do Messias.
Acostumai-vos a compreender a extenso e a aplicao da
f, do amor, da solidariedade, da justia e da doura, para que a
graa das emanaes espirituais desa sobre vs.
Homens de todas as religies humanas, de todos os povos,
de todas as classes, todos vs sois filhos de uma s ptria e o leite
de um mesmo seio deve amamentar-vos a todos.
Homens de todas as religies humanas, de todos os povos,
de todas as classes, todos vs sois irmos, e os mais ricos em bens
temporais, os mais sos de corpo e de esprito, os mais iluminados,
devem hospedar os pobres, curar os enfermos, sustentar os fracos,
instruir os ignorantes.
Iniciai-vos uns aos outros nos conhecimentos da igualdade
primitiva e da igualdade futura, que proporciona ao esprito o
sentimento de humildade e a conscincia de suas prprias foras
para sofrer os efeitos de uma desigualdade passageira e para no
ensoberbecer-se de uma elevao tambm passageira.
Adorai a Deus em esprito e em verdade. Pedi, e dar-sevos-
; batei e abrir-se-vos-. Lutai contra as emanaes grosseiras.
Libertai vossa alma das paixes humanas e aguardai o porvir; ele
est cheio de promessas.
Entregai cincia de Deus a aplicao de vossos espritos.
Aprendei a palavra de vida e enxugai as lgrimas com essa palavra.
Desprendei-vos de todo o rigor e ainda da frieza em vossas
demonstraes, aproximando-vos a todo infortnio, qualquer que
seja sua origem, e atra para vs tanto a confiana do delinqente,
quanto a curiosidade do malvado e a gratido do aflito.
Acalmai os clamores de vossa conscincia com a reparao
da fraude e da injria. Esperai o perdo de Deus purificando-vos
com o arrependimento.
Elevai-vos caminhando pela estrada da virtude, vs que
tendes expulsado os hbitos do homem velho; aproximai-vos luz,

210
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

vs que haveis compreendido o vcuo que o esprito encontra no


meio dos erros: aliai-vos comigo, vs que sentis que sou eu quem
vos fala aqui. Caminhemos para a glria de haver fundado a religio
Universal sobre a Terra e de ter feito penetrar no esprito humano o
desprezo pela morte corporal, com a esperana divina dos bens
eternos.
Honremos, irmos meus, o fim deste discurso com uma
invocao de nossos espritos ao Esprito Criador e detenhamo-nos
no recolhimento e na adorao de nossas almas. Deus nos abenoar
juntos, se vos elevardes s alturas da graa9 e se prestardes f s
minhas palavras. Deus vos dar foras se orardes com fervor e se
praticardes o amor.
Deus do Universo, pai nosso misericordioso e todo
poderoso, faze descer a luz de teu olhar sobre teus filhos. Faze
descer sobre seus espritos a glria, a grandeza, as perfeies de tua
natureza, para que eles se curvem ante teus decretos e para que
gozem da esperana em meio das provas e das dores humanas. A
todos proporciona-lhes a tranqilidade e o perdo. Prodiga-lhes a
todos a abundncia dos consolos. Que tua justia ilumine mais e
mais o dom das alianas fraternas e que tua misericrdia baixe a
socorrer os desviados!
Envergonhemo-nos da idolatria! Ns queremos adorar
um s Deus. Envergonhemo-nos do egosmo. Ns queremos
sacrificar-nos, cada um por todos e todos para com o dever!
Envergonhemo-nos do nosso apego aos bens perecedouros!
Queremos viver no cumprimento da justia e amontoando
tesouros para a vida futura. Envergonhemo-nos do cio! Ns
queremos amar-nos, ajudar-nos e respeitar as obras de Deus.

9 - No pode caber a menor dvida a respeito da diferena fundamental que existe entre o
significado que Jesus atribui palavra graa e ao que se d na chamada doutrina da graa dos
catlicos e dos protestantes. A graa para Jesus significa uma posio elevada do esprito,
conquistada por seus prprios mritos, ao passo que para os catlicos e protestantes um
presente, um favor, feito por Deus a quem lhe caa em agrado, sem merecimento algum.
Nota do Sr. Rebaudi.

211
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Faamo-nos fortes contra os instintos da animalidade!


Vivamos sobriamente no seio das riquezas de Deus e
honradamente no amor ditado pela natureza material!
Sublevemo-nos contra o cativeiro do pensamento e a
escravido do esprito! Queremos lutar em favor da emancipao e
do progresso, em favor da aliana universal dos povos e da marcha
da Humanidade para Deus.
Faze, pois, Senhor, que o poder de teus espritos de luz
baixe sobre ns!

CAPTULO X

O Messias define sua personalidade. Os Messias so sempre


originrios do mundo em que desempenham sua elevada
misso. Os apstolos no estavam altura dos fins que tal
misso implicava, como tambm no compreenderam
realmente os ensinamentos de Jesus.

A demonstrao de minha personalidade, irmos meus,


exige a confidncia de meus sofrimentos ntimos como homem, e
de minhas alegrias espirituais como esprito.
Tenho tambm que precisar a diferena que existe entre
minha revelao anterior e minha revelao atual. Atribuamos a
Jesus homem as paixes do homem; atribuamos a Jesus mediador a
calma bebida no seio das instituies divinas, a fora do sacrifcio,
a resignao do mrtir; atribuamos a Jesus homem os impulsos do
corao para as atraes da natureza humana; atribuamos a Jesus
mediador a fora repulsiva contra toda a impureza.
Atribuamos a Jesus homem o desgosto para com a
humanidade perversa e covardemente delinqente; mas vejamos a
Jesus mediador proclamando-se o irmo e amigo dos culpados, o
consolador dos aflitos, o amparo dos desgraados, a arca aberta dos
pobres, o consolo de todos os arrependidos.

212
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Coloquemos neste livro, sob os olhos do leitor, a dupla condio


de Jesus como esprito elevado e como criatura carnal, para fazer
compreender bem a laboriosa coragem do esprito em luta com a
matria, e livremos a justia divina das trevas com que a rodeou a
ignorncia humana, para elevar o esprito do homem altura de
nossa interveno.
A natureza de Jesus, irmos meus, vossa prpria natureza.

O esprito de Jesus define a emancipao de uma criatura


nova. O favor de Deus no existe, a denominao de privilegiado
no tem sentido algum.1
A desproporo das foras encontra-se na relao com a
ancianidade e o trabalho de cada um. A dependncia produz a
dependncia e a liberdade nasce de uma vitria definitiva da
natureza espiritual sobre a natureza animal. A perfectibilidade fazse
mais rpida quando se consegue dominar a natureza animal; mas a
perfeio encontra-se to-somente em Deus, e todos os seres, tendo
sido criados por Deus, tm direito a esta luz.
A decadncia do esprito apenas momentnea, pois a lei
do progresso arrasta consigo todas as individualidades para um
objetivo de engrandecimento, mediante o equilbrio geral das
criaes. A indiferena e a depresso so ocasionadas pela
disperso e pelos contatos malsos. Os mundos juvenis, como a
Terra, entram no perodo de seu desenvolvimento moral quando a
aproximao das idias se produz com o regresso proveitoso dos
espritos desligados da matria, aos quais se lhes deu a faculdade de
retornar para acelerar os movimentos e a vida do esprito nas
condies da escravido humana. Os Messias no tornam j a ser
chamados para a vida material; porm tm a suprema honra de
dirigir aos pequenos Messias.
O nmero dos Messias aumenta progressivamente, de
forma que eles, multiplicando-se, injetam por todas as partes,
inoculam, espalham por todas as partes a luz, e o perodo de
desenvolvimento, de que j falamos, se efetua forosamente.
O avano dos mundos indica o avano das individualidades.

213
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

1 - Com estas palavras a doutrina da graa fica completamente desautorizada. Nota do Sr.
Rebaudi.
A energia, a luz espiritual, a cincia universal se amparam
mutuamente e produzem o amor, a fora, o sentimento religioso, a
revelao. A desmaterializao do esprito se efetua com o
desenvolvimento de sua razo. A natureza animal vai cedendo
pouco a pouco ante a natureza espiritual, quando domina a razo e
o progresso notvel. O progresso recebe maior fora das luzes
divinas quando o esprito alcana maior elevao, abandonando a
sensualidade da matria e acumulando honras sobre si mesmo pelo
acordo da razo com a f.
Aproximo-me de vs, irmos meus, livre para sempre da
natureza carnal, mas sofri, como vs, as humilhaes e os
desesperos de dita natureza, e se minha vida de Messias foi gloriosa
em virtude das obras do Messias, as alianas, os desenganos do
homem foram realmente cruis. Minhas culpas me proporcionaram
remorsos e os sofrimentos fizeram nascer em mim dvidas e
enganos. Se minha vida de Messias saboreou as delcias do amor
humano em suas dependncias espirituais, as ternas afeies do
homem viram-se esmagadas sobre suas carnes e o esprito triunfou
na luta, mas to-somente depois de largos suplcios e feridas
profundas.
Se, finalmente, a luz do Messias viu-se turbada pelas trevas
da natureza humana, a luz do esprito pde elevar-se acima delas,
devido sua completa liberdade a respeito dessas trevas e s foras
progressivamente adquiridas no estudo das leis divinas.
Estabelecida a diferena existente entre minha revelao
como Messias e minha revelao presente, continuemos a narrao
dos acontecimentos, reproduzindo-os aos homens sob seu
verdadeiro aspecto.
Pedro, em primeiro lugar, o mais ciumento de meus
discpulos, me renegaria. No era portanto completamente crente,
desde o momento que negou sua aliana com Jesus.
Joo, o mais terno de meus amigos, desnaturava minhas
palavras e me apresentava como dotado de poderes sobrenaturais.
No estava por conseguinte dominado pela f, visto que teve que

214
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

empregar a fraude para honrar melhor diante de todos minha pessoa


e engrandec-la perante o esprito humano.
Tiago, irmo de Joo, seguia o impulso que recebia de seu
irmo, mais fantico que ele.
Andr no era mais que uma plida cpia de Pedro.
Os dois Judas estavam em constante oposio, tanto sob o
ponto de vista das idias, quanto por sua mesma exterioridade.
Judas, primo de Pedro, era tmido de esprito, de constituio dbil,
fcil de comover-se, predisposto a ser influenciado por todos os
afetos, a imitar todas as virtudes, a humilhar-se diante de todas as
superioridades; porm sem iniciativa e sem foras para lutar
abertamente contra a adversidade.
Judas, o que se chama ordinariamente Judas Iscariote, no
tinha as aparncias de uma natureza perversa, e devemos corrigir a
opinio dos homens a respeito deste discpulo oprimido sob o peso
de uma reprovao universal. Possa nosso juzo fazer penetrar nos
espritos essa terna piedade, que desculpa todos os extravios, esse
desprezo pelas prevenes, que proporciona a sabedoria. Possa
nosso juzo demonstrar a fraqueza dos juzos humanos, quando
julgam de uma vida inteira pelo efeito de um s ato, ainda que este
ato tenha sido delituoso. Judas era moreno e seus cabelos caam
naturalmente sobre seus ombros. Tinha a fronte larga, os olhos
grandes e bem abertos, a tez plida, as formas sem defeitos; sua voz,
bem timbrada, tornava-se eloqente, quando se inspirava em
assuntos graves. Na intimidade era ele quem provocava a alegria
nos semblantes, com suas anedotas e observaes cheias de
agudeza. Jamais se lhe viu em proveito prprio a mais insignificante
parte do nosso reduzido peclio, o que, por outra parte, ele nunca
administrou; meu tio Tiago era o encarregado especialmente disso.
O mau conceito que persegue Judas neste sentido o
resultado de um dado inteiramente falso com respeito s suas
atribuies entre ns. Excessivamente ciumento e aspirando honras
e alegrias vaidosas, desejoso de estabelecer sua superioridade em
uma associao fraternal, cujos membros se consideravam iguais;
eis os defeitos daquele que mais tarde me atraioou, para satisfazer
um ressentimento de cuja causa sou o culpado.

215
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Por que dava eu a Pedro provas de uma confiana to


evidentemente exclusivista? Por que permitia a Joo essas maneiras
de preferido que acusavam uma manifesta parcialidade de minha
parte para com ele? Por que, quando eram poucos os que deviam
acompanhar-me, escolhia sempre os mesmos? Por que, enfim, tendo
descoberto o mau efeito que isto produzia em Judas, no soube
remedi-lo?
Sim, digamos bem alto: Jesus, o irmo protetor de Judas,
no deteve suficientemente a ateno em sua natureza sensvel,
ainda que desviada. Jesus no compreendeu que era necessrio
combater o cime, a vaidade, o orgulho desse homem, por meio de
uma extremada doura em todos os casos e com uma justia
severamente igualitria nas manifestaes de todos para com um s
e de um s para com todos. Coloque-se Judas no lugar do discpulo
predileto e este no lugar de Judas: Joo, no vendo-se j apoiado por
minha excessiva debilidade, ter-se-ia mantido nos limites de uma
afeio santa, e no houvera ofendido a verdade com o extravagante
desejo de querer-me estabelecer um culto divino; Judas, entretanto,
dirigido no sentido que lhe era mais conveniente, no teria
atraioado. Pobre Judas! Eu afastavame dele medida de seu
maior ressentimento; o mal ia-se agravando; o abismo abria-se
quando eu justamente podia encontrar o remdio em meu amor,
evitando a queda desse esprito fraco. Pobre Judas! Em
minhas ltimas horas tu, mais que tudo, ocupaste meu pensamento,
e minha alma se inclinava para a tua para falar-te de esperana e de
reabilitao.2
Perdido, se disse, perdido est o que atraioou a Jesus.
Oh, no! Nada se perde das obras de Deus. Todas volvero a
encontrar-se purificadas pelo arrependimento, glorificadas pela
resoluo reparadora, luminosas depois do perdo. Oh, no!
Nada se perde das obras de Deus. Todas chegaro a ser grandes,
todas sero honradas; todas se arrastam penosamente pelas encostas
da montanha para iluminar-se afinal, chegadas que sejam l acima,
com os esplendores do fogo divino.

216
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

O abandono cheio de ingenuidade e o carter feliz de Alfeu


contrastava com a obscura fisionomia de Filipe, o qual se obstinava
em vaticinar um porvir infausto e o fracasso de nossas doutrinas.

2 - Para os espritos verdadeiramente grandes fcil o perdo das ofensas, porm isso de
querer tomar a seu cargo a culpabilidade recebida para minorar a culpabilidade do ofensor e,
o que mais ainda, pensar, no meio do mais horrvel dos martrios, pensar, preocupar-se
profundamente pela sorte daquele que foi a causa desse mesmo martrio, isto somente
prprio de um Jesus. Basta esta passagem, ainda que no tivesse lido uma s linha mais da
obra, para que eu diga a mim mesmo: Ningum seno Jesus pode ter escrito isto. Nota do
Sr. Rebaudi.
Tom nunca acreditou na revelao divina, porm havia-o
fanatizado a grandeza da obra.
Mateus, o mais bem preparado de meus apstolos, foi
tambm o mais sincero ao referir nossos discursos.
Meu irmo Tiago era sempre o primeiro em responder sim
a tudo o que eu propunha. Minha pacincia e minha coragem seriam
recompensadas por este filho de Maria, e a graa coroaria o esprito
de meu irmo nos ltimos dias de minha vida mortal.
A familiaridade que reinava entre todos ns no impedia
sentimentos de outra ndole, como o do reconhecimento da
superioridade, embora na mais ntima amizade, e bem me
lembro, emocionado, a constante dedicao de Mateus para com
Tom e a paternal proteo de meu tio Tiago para com Lebeu.

Eu dizia a Pedro: Caminhemos para a conquista da


Humanidade. Por que repousarmos em calma e juntar
alegrias dentro da tranqila posse do que j temos
alcanado quando novas possibilidades esto reservadas
ao nosso ardor e a nossos sacrifcios? Por que pedir
foras a Deus e no empreg-las depois para a conquista
de seus desgnios?
Jerusalm! Esperana de minha vida! Cidade
venturosa! O grito sublime de chamada sair de teu seio
e teus filhos sero os verdadeiros adoradores do Deus
vivente e eterno.
Os delitos e as runas daro origem sabedoria e
magnificncia, a Terra dirigir para ti seus olhares

217
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

desolados e tu a enchers de consolos e de luzes. Os


homens te chamaro a glria das glrias, porque a paz, a
liberdade, o poder e o amor se confundiro e reinaro
unidos, s por tua virtude.
Ainda que os justos peream nas mos dos verdugos, que
teus escravos forjem suas prprias cadeias; que teus
tiranos adormeam sobre suas vitrias; nada, nada ser
capaz de retardar a hora da liberdade, e o amor fraterno
se estabelecer entre todos os homens.

Pedro, enquanto eu lhe expunha meu pensamento sob


formas simblicas e profticas, participava do meu entusiasmo e me
haveria seguido at o fim do mundo; porm, muito depressa esse
entusiasmo se arrefecia e ele voltava a ser o apstolo dos primeiros
dias, que ocultava debaixo do aspecto da devoo o medo que o
dominava. Minha predileo por Pedro tinha-se formado devido
retido de seu carter, ingenuidade de esprito, delicadeza de
sentimentos e sua excessiva probidade. Falandolhe com palavras
singelas, das quais mais tarde se serviram como motivo de acusao
por um delito futuro, eu no fazia mais que ler com meu natural
discernimento o que se passava nesse corao leal, nesse esprito
dbil e pouco desenvolvido.
Em nossas reunies familiares (assim designvamos as
horas da refeio e minhas conversaes noite) Pedro, sempre
colocado na minha frente, parecia querer defender-me do trabalho
das respostas e evitar-me a banalidade das cousas materiais.
Tornava-se todo ouvidos quando eu falava e seus olhares se
esforavam em ler meus pensamentos, quando eu me calava.
Cuidava de minha pessoa como faz uma terna me pelo filho, e
quando mais tarde eu queria permanecer em viglia, ainda que
aparentemente cansado, empenhava-se em demonstrar-me que
devia cuidar mais de minha sade, perseguindo-me com uma
solicitude que chegava a ser incmoda por exagerada. Durante
nossas caminhadas, em nossas excurses mais distantes e nos
momentos de descanso, sempre consultava-se Pedro a respeito de
todos os detalhes, do que ele se aproveitava para opor conselhos de

218
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

prudncia e de calma ao meu ardor e ao meu calor pelas obras,


empregando a maior lentido nos preparativos para assegurar, dizia
ele, o xito de nossa misso.
Um dia nos encontrvamos todos reunidos, dirigi-me a
Pedro e lhe disse:

Tu sers o primeiro de meus sucessores, porm resultar,


para vergonha tua, que decairs de teu dever abandonando
a teu mestre. O abandono no consiste unicamente na
separao material, seno que se demonstra tambm e com
muita crueldade, com a separao dos espritos.
Felizes os que no viram e creram!
Mais felizes ainda so aqueles que vem e compreendem
sem o concurso dos sentidos materiais!
Felizes os que sofrerem por causa da verdade, porque
deles o reino de meu Pai!
Felizes os livres e os fortes! A liberdade e a coragem
adquirem-se com a renncia dos bens da Terra pelos bens
eternos.
A f demonstra-se com os trabalhos e brilha diante das
perseguies.
A graa deve ser espalhada para atrair com seu aroma
sobre quem ainda no desceu.
Os dons de Deus devem fortificar-se mediante as provas
para fecundar o porvir.
De que valem a Deus vossos protestos e aos homens vossa
doura, se h de permanecer estril?
Como quereis que Deus acolha vossas preces na graa se
esta graa s aproveitada por vs?
Com que fim pretendeis que Deus vos encha de dons, que
vs mantendes ocultos?
Homens de pouca f! A Terra vos prende porque careceis
da verdadeira convico da vida futura.3 Homens indignos
da graa! A graa deixa-vos frios e enfadados porque no
a compreendeis! Homens fracos e embrutecidos! Os dons

219
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

de Deus so para vs o que seriam as pedras preciosas


para os animais imundos.

Pedro arrojou-se a meus ps, pronunciando estas palavras:

Senhor, amado Senhor, faze de mim o que melhor te


convenha. Sou teu servo e no tenho outra vontade seno
a tua.

Nesse momento Pedro era sincero como sempre, seno que


ele obedecia a um sentimento e eu no me iludia com promessas to
a mido renovadas. Contudo, procurei constranglo mais que de
costume a abracei-o dizendo-lhe:

3 - Esta carncia de convico conseqncia da escassa evoluo do esprito humano, que


no chegou a s-lo o suficiente para viver definitivamente no plano dos espritos. Assim o
provam os quadros de alm tmulo, que unicamente se referem a assuntos do plano fsico.
Nota do Sr. Rebaudi.
Jura-me que me seguirs ate morte e que me escutars
ainda depois dela, como inspirador de teus atos, para a
continuao do que estamos realizando.
Juro, respondeu Pedro, amar-te e seguir-te at morte e que
seguirei tuas instrues depois de ti, como se estivesses aqui. Assim,
pois, Pedro no havia compreendido a segunda parte do juramento
que eu lhe exigia desde que falava de minhas instrues presentes,
ao passo que eu lhe prometia novas inspiraes depois de minha
morte.
Continuei insistindo desde esse dia sobre a ressurreio de
meu esprito,4 com tanta perseverana, que as formas por mim
empregadas foram aproveitadas mais tarde para impor a crena de
minha ressurreio corporal.5

Voltarei, me sentarei a esta mesa para dar-vos a paz e a


fora, para preparar-vos para a Pscoa, para fazer-vos
saborear as delcias dos favores divinos e facilitar-vos a
pregao com o auxlio da luz que vos darei.

220
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Digo-vos: a vida corporal do homem curta, porm, seu


esprito viver eternamente.
A casa torna a encher-se e o dia sucede noite, em todos
os tempos e em todos os lugares.
A famlia reconstitui-se com os membros espalhados de
outra famlia antiga,6 e a prxima estao dar bons frutos
aos que tenham sabido semear em momentos favorveis.

4 - Refere-se naturalmente sua volta como esprito. Era de certo modo uma
ressurreio desde o momento que voltava a manifestar-se depois de se haver ausentado pela
morte.
5 - De acordo com o critrio dominante ento, e que ainda domina entre ns, era
incompreensvel o regresso de Jesus entre seus discpulos a no ser com o mesmo corpo que
conheciam. Ainda agora os catlicos no concebem a vida do esprito sem a materialidade
das sensaes, s perceptveis com os sentidos corporais. Por isso, para a plenitude dos gozos
dos eleitos e dos tormentos dos rprobos, a igreja catlica devolve seus corpos, no juzo final,
a uns e a outros, Este modo estreito de ver as coisas devido precisamente ridcula mania
de querer tomar como norma de existncia a humana e como norma de percepes a que
resulta de nossos sentidos, de acordo com o qual toda sabedoria e todas as potencialidades
divinas se teriam esgotado na formao do homem. Bem pobre, por certo, a idia da
divindade que assim pudesse determinar! Os modernos espiritualistas, pelo contrrio, sabem
que so infinitas e infinitamente diversas as percepes de que incapaz o homem de apreciar
e nem sequer de suspeitar. Nota do Sr. Rebaudi.
6 - Jesus insiste freqentemente nisto de famlia, deixando patente o critrio superior
com que ele a entende, no muito conveniente por certo, para estreitar seus vnculos. Sem
Aceitai as provas passageiras como uma necessidade
para vossas naturezas, e quando j no me vejais,
honraime lembrando-vos, na distribuio de bens, antes
dos pobres que de vs mesmos.
J seja que vos separeis ou que permaneais reunidos
para os fins da consolidao de vossas doutrinas, eu
estarei sempre onde vos encontreis; mas no altereis nem
dividais nada do que eu tenho formado ou reunido, de
outro modo meu esprito se afastar de vs.
A vergonha e o oprbrio sero o resultado de vossa
ingratido e o desprezo a resposta vossa iniqidade, se
vos deixardes influenciar pelas paixes da Terra. Vs
deveis ensinar o caminho para a vida eterna, praticando a
virtude e desdenhando as honras do mundo.

221
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Minha vida de homem tem que terminar de uma maneira


miservel; mas meu esprito seguir a marcha dos sculos
e dominar o rudo da tempestade para amparar-vos na
luta ou para reconstituir o que vs tenhais destrudo; para
resplandecer em meio da plenitude dos vossos triunfos, ou
para arrojar luz entre as trevas que tenhais fomentado,
para defender-vos, ou para dar-vos o beijo fraternal, ou
para repelir-vos; para dizer-vos: eu estou convosco, ou
para dizer-vos: eu sou contra vs.
Eu sou a vida, o que crer em mim viver. Eu sou o esprito
de verdade e estou de posse da verdade de meu Pai.
A Terra passar, porm minhas palavras no passaro,
porque a verdade de todos os tempos, de todos os
mundos, ao passo que a Terra no mais que uma
habitao momentnea.

dvida alguma os laos de famlia so passageiros, pois que se rompem com a morte, ao passo
que os laos do amor, pelo contrrio, se consolidam, se engrandecem e se aperfeioam, so
as nicas ligaes que perduram; a prova disso que o amor constitui a lei suprema do
Universo. No caso presente, Jesus quer dizer que os claros deixados pela morte nas famlias
se preenchem facilmente mediante o parentesco com famlias anteriores, sobretudo com os
matrimnios, que a mido determinam a fuso de duas famlias em uma, com os filhos que
nascem e at com as adoes; porm com a virtude perdida no sucede o

No digas jamais: ns somos mestres. Sede, pelo


contrrio, modestos e praticai os princpios de
fraternidade, amando a todos os homens e ajudando-os.
Quaisquer que sejam vossas penas e tribulaes dizei:
Deus meu, que se faa tua vontade e no a minha. Em
meio dos sofrimentos vos darei a alegria e sempre que
orais estarei no meio de vs.
Sede pacientes na adversidade e nunca desejais a runa e
a desgraa de vossos inimigos. A fora nasce da
adversidade e a resignao facilita o adiantamento do
esprito.
A malcia e a m-f vos impeliro para as insdias e os
homens vos oprimiro com injrias por minha culpa; mas

222
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

eu estabelecerei minha morada entre vs e juntos


prepararemos o reino de Deus sobre a Terra, posto que se
disse de mim: Eis a aliana do passado com o porvir. Eu
vos repito, o esprito ser visto novamente e a Terra
estremecer de alegria.
A marcha do esprito se efetuar tanto em meio do
silncio e das trevas da noite como em pleno dia e em meio
do tumulto das paixes humanas. A voz do esprito far-se-
ouvir por todas as partes e o pensamento de Deus se
revelar com manifestaes visveis e prprias de seu
poder e de sua vontade.

Eu falava sempre neste sentido e conclua a maior parte das


vezes com um pretexto moral ou com alguma consolao proftica,
cujo significado temerrio ou valor real posso explicar agora.
Irmos meus, pareciam-me definitivas as formas de minhas
alianas e de meus laos humanos e jamais pensei em separar-me
dos que se me haviam associado em minhas tentativas de reforma;
porm nessa poca foi tanto o que tive de lutar,

mesmo, e o quebrantamento de suas doutrinas, por fraqueza ou falta de f de seus apstolos,


seria um mal muito mais difcil de remediar.
Se fora possvel no mundo atual o imprio das idias de Jesus, no haveria necessidade de
rodear de tantas garantias a constituio do lar, mas, no sendo assim, preciso convir que a
famlia legal a base primordial das sociedades civilizadas. Nota do Sr. Rebaudi.
cansado dolorosamente, contra o desalento, que me arrependi de ter-
me ligado a espritos demasiado novos para compreenderemme,
demasiado dependentes da famlia para que pudessem
sacrificar-se-me por completo. Pedro era casado. Os dois filhos de
Salom sustentavam a me. Somente Judas e Lebeu estavam livres
de parentela que pudesse pesar sobre eles por sua pobreza. Meus
dois Tiagos, j se sabe, no tinham outras esperanas seno aquelas
que depositavam em mim, nem outros temores e cuidados. Aprovei
com facilidade todos os projetos de meus apstolos, cujo fim era o
de amenizar em algo nossa vida em comum; porm, eu
recomendava-lhes uma probidade escrupulosa em suas relaes

223
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

com os estranhos e o abandono de seus direitos diante da falsidade


e da prepotncia dos outros.

Nosso pai que alimenta as avezinhas, dizia-lhes, vos


mandar vosso po quotidiano se colocardes nele toda
vossa confiana.
Pedi o perdo, perdoando vs tambm aos que vos
tenham ofendido. Louvai a Deus quer quando vos
encontreis de boa sade, quer encontrando-vos enfermos,
tanto em meio da alegria como da tristeza, e mesmo na
pobreza que na opulncia.
Livrai vosso esprito das tentaes da carne e segui a lei
de amor e de justia.
Deus est em todas as partes, ele v vossos pensamentos
mais secretos. Privai-vos portanto de dirigir-lhe vossas
preces somente com os lbios. Meditai sobre estas minhas
palavras. Encontrareis assim a regra de uma conduta
edificante e a fonte das oraes agradveis ao Senhor
nosso Deus.

Irmos meus, a orao dominical no foi ditada por mim.


Nossas preces eram feitas com o pensamento e com a prtica dos
deveres que ns nos impnhamos. Orvamos em todos os
momentos do dia, quando oferecia a Deus o sacrifcio de minha
vida, para semear com meu sangue a Terra prometida humanidade
do porvir. Orava a toda a hora para aliviar minha alma, que buscava
Deus, e para purificar meu esprito das emanaes terrestres. Porm,
no tinha que formular oraes que meus ensinamentos
preparavam, e restringia-me simplesmente a assuntos de moral e s
explicaes referentes nova lei que queria que substitusse a
antiga.
A nova lei tinha seus fundamentos em mximas que eu tinha
recolhido e sobre o trabalho de meu prprio esprito quando
percorria as esferas da espiritualidade, diante das verdades divinas.
A nova lei inculcava o amor universal e abolia todos os
sacrifcios de sangue.

224
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A nova lei favorecia o livre desenvolvimento de todas as


faculdades individuais para que concorressem para o bem geral, e
honrava a todos os homens, dizendo-lhes:

Sede iguais diante de Deus. O poder dos homens no dura


mais do que um momento, ao passo que a justia divina
eterna.
Os primeiros sero os ltimos e os ltimos sero os
primeiros para dar esplendor a esta justia.
A pobreza d direito s riquezas. Felizes os que so
pobres voluntariamente para a glria de Deus.
A escravido ser banida da terra, porque a mulher
igual ao homem e o servo vale tanto como o senhor, diante
da sabedoria divina.
Esta sabedoria a que rege os destinos, recompensa e
castiga, envia a palavra de paz no meio de todas as
humilhaes, no meio de todos os sofrimentos, de todas as
torturas da alma, do esprito e do corpo.

Eu unia-me to intimamente com a pobreza que dizia:

Os pobres so meus membros.

E buscava com tanta avidez a vergonha, para dar-lhe a


esperana da purificao, que mulheres de m vida, vagabundos de
toda laia, converteram-se no cortejo permanente de minha pregao
durante este perodo de minha vida, desde o dia de minha vitria
sobre as indecises de meus apstolos at o de minha acusao
perante o Sinedrim de Jerusalm, ordenada pelos prncipes da lei e
pelos sacerdotes de Deus.
Eu estava convencido de que a morte me esperava em
Jerusalm e queria rode-la de tal maneira que meus
apstolos guardassem dela a recordao vibrante de minha
atitude, de minhas palavras, de minhas demonstraes de
amor, dos atos de humildade e de todas as ferocidades.

225
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Era necessrio demonstrar a grandeza da minha doutrina e


explicar minha fora de esprito7 no meio dos acusadores e dos
verdugos, para morrer com as honras do xito.
Eis por que eu misturava no projeto desta viagem tantos
estremecimentos generosos do corao, com tantas amarguras do
pensamento; tantas emoes felizes com tantas energias em
estigmatizar a covardia e o abandono; to agradveis e persuasivas
lies com to duras e ameaadoras profecias; tanta ternura no
sorriso e tanta tristeza no olhar.
Esgotado pelas fadigas do apostolado, com o esprito
devorado pela ambio das alegrias celestes, via no martrio a
promessa de um glorioso repouso, e no procurava retardar a hora
de sua chegada, porque sabia que a hora estava marcada e que a
elevada felicidade da espiritualidade pura que me esperava
comearia com os derradeiros espasmos de meu corpo material.
Podia, certo, subtrair-me aos horrores do suplcio, porm,
isto me haveria obrigado a vegetar na impotncia e o porvir seria
sacrificado por to pueril fraqueza.
Irmos meus, esse fanatismo constitua o sentimento de
minha misso. Do vosso mundo, eu sou o nico Messias a quem lhe
foi concedido poder continuar ostensivamente sua obra, porque
fundei-a com minha vida de trabalho e com minha vontade para o
sacrifcio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
......................................................
......................................................

Estabeleamos aqui, irmos meus, uma comparao entre


Scrates e Jesus, ambos mortos pela glria de uma doutrina, de
razo s e honrada pela luz divina.
7 - Aqui emprega-se a frase fora de esprito como fora de nimo e nada h que observar,
porm a mido se descobre certa confuso no emprego das palavras alma e esprito. Esta
confuso muito entre nossos escritores moderno-espiritualistas. Eu, por minha parte,
seguindo a outros autores, entendo por esprito a alma revestida por seu corpo astral, tal como
se lhe descobre nas experincias medianmicas. a entidade completa, a alma provida de
seus meios de individualidade e de realizao. Nota do Sr. Rebaudi.

226
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Scrates fez-se afetuoso e filsofo dominando suas paixes;


fez-se religioso compreendendo a Natureza; fez-se forte falando
com os espritos de Deus.
Scrates morreu perdoando a seus verdugos e abenoando
a morte que lhe restitua a liberdade; mas no pde fundar um culto
para com o verdadeiro Deus, nem demonstrar a utilidade de sua
morte para os homens do futuro, e no resta dele mais que uma
escola, famosa, certo, porm, sem preponderncia no Universo,
porque a palavra emanava a de homens cheios ainda de
supersties, apesar dos princpios de moral postos por eles em
prtica. A doutrina da existncia de um s Deus ensinada por
Scrates e mais tarde por seus discpulos no se elevou acima das
runas da idolatria e no lanou os fundamentos de uma sociedade
nova.
Ao fazer ressaltar assim minha superioridade como
Messias, devo no obstante inclinar-me diante deste Sbio e apont-
lo Humanidade como um dos seus membros mais dignos de
respeito e de amor.
Scrates viveu na pobreza e jamais seus lbios foram
manchados pela mentira. Foi puro de todo o dio e de todo o desejo
humilhante para a conscincia; jamais sua palavra se elevou para
acusar e jamais seu corao guardou ressentimentos. A piedade para
o infortnio, o desinteresse em suas relaes, a fora e a justia
contra a insolncia e a falsidade, honraram a vida de Scrates, e a
morte transportou-o no meio de torrentes de luz para as fontes de
todas as honras. Scrates tem um ponto de semelhana com Jesus,
e de haver dado o exemplo das virtudes que pregava e de ter
morrido pela verdade. Mas Jesus, mais adiantado que Scrates no
conhecimento do espiritual, tinha que dar maior impulso a seus
sucessores e projetar mais luz em seu derredor, e na luta com os
instintos da natureza carnal em presena das invases das
esperanas divinas, Jesus teve que demonstrar-se mais forte, porque
se encontrava menos sujeito matria, por direito de ancianidade
de esprito. A marcha de Jesus, desde sua infncia at o Calvrio,
foi em todos os momentos a consagrao de sua idia. Scrates, pelo
contrrio, no pde ver-se inteiramente livre das supersties e

227
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

permaneceu escravo das idias de sua poca na presena das


maiorias populares, apesar de que adorava a Deus com seus
discpulos. Porm, a tambm se descobre um ponto de semelhana.
Scrates, do mesmo modo que Jesus, no podia desafiar a opinio
pblica sem incorrer na severidade das leis, e se Jesus se demonstra
em suas doutrinas menos distanciado da religio judaica do que
Scrates nas suas, da pag, isso em nada diminui o justo valor, desde
que ambos se viam obrigados a no contrariar demasiado a religio
dominante. Se Jesus correu para a morte, ao passo que Scrates a
viu simplesmente aproximar-se sem estremecimento, porque
Jesus estava convencido de sua misso Divina. Nisso consiste sua
superioridade indiscutvel sobre Scrates, sendo esta precisamente
a aurola de sua glria e a causa de sua nova mediao.
Jesus bem sabia que podia evitar a morte, porm a filiao
divina que ele se havia dado, a radiante esperana que demonstrava
para inspirar a futura docilidade a seus apstolos, a palavra proftica
que lanava como uma chama sobre o porvir, tudo constitua uma
lei que o impelia a morrer dolorosamente e por sua prpria vontade
......................................................
..................................
................................................. .....
................................................ ....

Resolvemos ir antes que tudo a Nazareth; eu tinha pressa de


ver minha famlia. Minha prxima visita minha me formava o
argumento de minhas meditaes durante o caminho e meus
discpulos respeitavam meu silncio.
Previa as repreenses que minha me me dirigiria ao
conhecer minha resoluo de lutar com os sacerdotes de Jerusalm.
Eu havia abandonado os meus para entregar-me a todos, tinha
descuidado os deveres de famlia para desligar-me dos
impedimentos carnais. Mas, tinha eu realmente o direito de proceder
assim? Seria bem vista aos olhos de Deus a transgresso da lei
humana, no que ela tem de mais justo e solene, qual o amor e a
docilidade dos filhos para com a me? Por que, Deus meu, essa
angstia da alma se eu obedecia tua voz? Por que estas aflitivas

228
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

recordaes retrospectivas, se minha misso de Messias devia


sobrepor-se minha natureza humana, a meus deveres de filho e s
minhas aflies terrestres? Por que tanta atividade para preparar o
sacrifcio, se ele constitua um ultraje moral universal, baseado na
dependncia dos seres e em suas relaes fraternais?
Por que, Deus meu, este desnimo no momento das honras e por
que este falso caminho levado a termo por teu poder e por tua
justia?
Eu orava. A orao acalmava estas agitaes de minha
natureza humana, engrandecendo os desejos espirituais e
alimentando meu corao com o fogo do amor divino. Orava e a
esperana das alegrias celestes escondia-me as sombras de minha
vida de homem, e a divina misso apresentava-se-me como uma
chama devastadora das ternuras da alma e das alianas do esprito
em meio da matria.
Depois de haver orado, s me ocupava de Deus. Depois
destes delrios e destes recolhimentos eu sentia-me mais forte e meu
pensamento era transmitido com mais nitidez ao meu crebro.
Aproximava-me a meus companheiros e fazia-os participar
de minha liberdade de esprito. Reunia-os to estreitamente em
minha felicidade futura, que inclinavam a cabea diante de meus
olhares inspirados e beijavam minhas vestes com tal f e entusiasmo
que minha alma se alvoroava.
Chegamos a Nazareth. Deixei meus apstolos em uma casa
prxima cidade e com meu tio e meu irmo apresentei-me na casa
paterna.
Toda a famlia estava reunida para receber-nos e
pressentimos uma oposio mais viva nesta concentrao de foras.
Meus irmos consangneos, cujo nmero de cinco se havia
reduzido a trs (deplorava eu o mau humor de meus outros irmos,
assim como eu, filhos de Maria), tinham pensado pouparme um
acolhimento demasiado frio. O irmo que me seguia em idade vivia
em um lugar distante cinco estdios de Nazareth. Eu no podia
conhecer as qualidades de seu corao, nem as relaes que se
mantinham entre ele e os demais irmos; porm em seguida, li em
seus olhares o profundo desprezo que lhe inspiravam minha vida

229
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

errante e meus trabalhos de apstolo. Ia para abra-lo, porm ele


repeliu-me e pronunciou estas palavras:

Eis-te! Vens agora para permanecer muito tempo ou por


uma hora? Voltas a ser nosso irmo ou segue sendo o filho
de Deus? Devemos absolver-te ou resignarmo-nos a uma
separao definitiva?
Teus irmos so filhos de Jos e de Maria, que tens tu
demais que eles? Teus irmos tm cumprido seus deveres
de filhos e de parentes, que tens feito tu de tua parte?

Inclinei a cabea ante esta recriminao que envergonhava


minhas divinas esperanas e em seguida, dirigindo-me minha me,
disse-lhe:

Pobre me, teu filho Jesus te inunda em lgrimas, porm


ele chama Deus em testemunho da pureza de seu corao
e da lealdade de suas intenes; seu esprito est abrasado
pelo desejo espiritual e te amar a ti muito mais na ptria
celestial do que pode amar-se sobre esta Terra.

Sim, interrompeu meu irmo, na ptria celestial no se


precisa de nada, o amor de Deus alimenta, e nossa me
ser amada pelo filho de Deus. Que honra para todos ns,
se isso fosse algo mais que um sonho de um insensato!

A estas palavras meu tio e meu irmo Tiago se aproximaram


a mim dizendo: Ns tambm somos insensatos!
Aproximei-me minha me e, passando-lhe o brao
debaixo do seu, conduzi-a em direo do pequeno jardim que se
estendia por baixo da janela do compartimento em que nos
achvamos; nossos irmos nos acompanharam.
Meu cansao, a pobreza demonstrada por minha
indumentria excitaram a compaixo das trs mulheres e
comearam a prodigalizar-me, ali mesmo, uma srie de atenes

230
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

delicadas e de cuidados, que me fizeram sofrer muito mais que a


frieza de meus irmos.
Eis os nomes de meus irmos e irms por ordem de idade:
Efraim, Jos, Elisabete, Andra, Ana e Tiago.
Quanto a meus irmos consangneos, os que a histria
nebulosa de minha vida converteu em primos, recordo-me com um
sentimento de felicidade de seus afetos. Chamavam-se: Matias,
Cleofas, Eleazar.
Jos e Andra seguiram-me mais tarde para opor aos meus
meios de propaganda a negao de meu ttulo divino e
acusaremme de loucura. Meus irmos Matias, Cleofas e Eleazar
demonstraram-se-me mais tarde, porm s com o desejo de
arrancar-me morte, sem combater minha f.
Permanecemos vrios dias em Nazareth. Minhas irms, a
mais jovem das quais vivia com minha me, disputavam o prazer,
diziam elas, de servir-me, e meus irmos andavam atentos minha
voz. Minha me inspirava-se em meus pensamentos e elevava-se
em aras de pureza da prece, quando lhe demonstrava a necessidade
do meu sacrifcio.

Oh, Deus meu, dizia ela, submeto-me tua vontade, mas


ampara minha resignao e proporciona-me provas
evidentes de que meu filho se encontra na luz!

D minha f o apoio que lhe falta, minha esperana


uma luz que possa torn-la segura e ento meu amor de
me sucumbir sob o poder de teu amor divino.

Um dia em que nos encontrvamos ss minha me e eu,


mostrei-lhe a areia que cobria a terra e nossos ps e depois, com
urna varinha, tracei alguns caracteres, cujo sentido era o seguinte:

Jesus tem que morrer para glorificar a Deus, ou viver


para ser desonrado diante de Deus.

Expliquei minha me a fonte de minha cincia e a prova


material de minhas inspiraes divinas. Deixei-a sob a impresso da

231
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

surpresa e arrastei-a em seguida para a convico de meu esprito e


entusiasmo de minha alma. Impressionei sua imaginao enquanto
dava satisfao sua inteligncia. Preparei-a para o sacrifcio com
a exaltao de minhas crenas e da luz das ordens de Deus.
Minha me ficou convencida, ainda que no de todo
resignada.
Durante nossa estada em Nazareth, tnhamos todas as noites
conversaes com muitas pessoas e respondamos com doura s
objees e ao curioso desejo de encontrar-nos em faltas. A
familiaridade de meus discpulos com meus irmos, deu o resultado
de sermos espiados e molestados em todos o lugares, por onde
tivemos de passar depois. Minha independncia no foi pois
completa, como se cr geralmente, posto que, impelido aos
extremos da contrariedade, que me suscitava minha famlia, cheguei
a criar-me um direito de minha prpria liberdade de esprito e a
proclamar que no conhecia irmos, nem parentes, nem aliados.
Deixo Nazareth pela ltima vez.
Levo comigo a dolorosssima recordao do sofrimento de
minha me e das lamentaes carinhosas de minhas irms. Meus
queridos irmos acompanharam-nos at certa distncia e nos
separamos com lgrimas nos olhos.
Torno a levar comigo meu tio e meu irmo Tiago, que
querem acompanhar-me ate morte.
amos silenciosos ao afastar-nos de Nazareth. Estas
expanses no seio da famlia tinham feito recordar a meus
discpulos a famlia ausente, e a alma de Jesus curvava-se com dor
sob o peso do amor filial e fraterno.
Tnhamos que colocar-nos nas condies de homens que
tudo sacrificavam pelo triunfo de uma idia, sendo que meus
discpulos conservavam a esperana de tornar a ver aos que tinham
deixado, enquanto que eu apoiava sobre minhas recordaes e sobre
minhas aspiraes a mo gelada da morte, fugindo-me ao mesmo
tempo toda imagem consoladora para encontrar-me olhando no
vcuo... O vcuo se animava por minha obstinao em dar-lhe vida
e, deste modo, do sofrimento extremo eu me transportava aos
resplendores divinos.

232
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Oh, Deus meu! Quanta felicidade nessas vises! Mas


tambm quanto abatimento na realidade! Quantas honras depois
da vitria, porm, quantas amarguras durante o combate!
Irmos meus, no poderia repetir-vos suficientemente, a luz
de Jesus era momentnea, fugaz, e a natureza humana arrojava seu
esprito no meio de cruis perplexidades, para honrar nele, como em
todas as criaturas, o eterno princpio da justia divina.
Meu projeto ao abandonar Cafarnaum era o de visitar a
todos os meus amigos de Jerusalm e de procurar novos aliados para
dar s minhas doutrinas maior exterioridade. Queria demonstrar
meu ttulo de filho de Deus com as explicaes de meu ttulo de
Messias, junto aos que se encontrassem em condies de
compreender esta aliana, baseada sobre a razo e a justia divina,
porm, estava bem disposto a no fazer uso a no ser da primeira
destas prerrogativas, a de filho de Deus, em todos os casos de
agitaes tumultuosas das massas ignorantes e de exaltaes
fanticas de meus mais sinceros servidores. Era necessrio
assegurar o porvir e um reformador; um Messias teria cado
depressa no esquecimento, sobretudo depois das manifestaes
cheias de maledicncia do povo, que meus inimigos no deixariam
de sublevar contra mim.
Nesta ltima parada em Jerusalm eu tinha que afirmar a
crena em meu poder espiritual, sem proporcionar base para
acusaes de parte da posteridade no sentido deste poder espiritual,
quer dizer que minha presena entre os homens devia fundar uma
religio universal,8 deixando em todos os espritos o germe
indestrutvel do amor fraternal, de que era o iniciador e o mrtir.
O filho de Deus que libertava seus irmos da escravido e
que morria para dot-los de uma lei de amor; o filho de Deus que
revelava seus mandamentos no meio dos pobres, dos enfermos, dos
pecadores; o filho de Deus que salvava a mulher adltera da
primeira pedra com estas palavras: Atire-lhe a primeira pedra o
que se sinta livre de pecados! O filho de Deus que levanta a
pecadora com estas palavras:

233
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Vem, a casa de meu Pai est preparada para receber-te,


j que detestas teu passado.

O filho de Deus que dir a todos:

Amai-vos uns aos outros e todos os vossos males


cessaro, e todos as vossas ofensas a Deus vos sero
perdoadas.

Este filho de Deus no tinha necessidade de ferir a


imaginao com fantasmagorias, porm, tinha que afirmar seu
prestgio divino e conquistar a Humanidade, apoiando sua moral
com o exemplo.

8 - Volta Jesus a apresentar-se como o fundador da Religio Universal, razo pela qual, com
esta sua histria, chamou sobre si a ateno e as mais intensas simpatias dos
modernoespiritualistas. Nota do Sr. Rebaudi.
Que este prestgio tenha alcanado seu coroamento aqui e
tenha obscurecido sua memria em outra parte. Nada importa!
Este prestgio fica com a sano da obra e o que Jesus queria.
Que a Humanidade no tenha sido ainda conquistada por
culpa dos sucessores de Jesus. No importa! Porque Jesus est
a, e quer reconstruir sua igreja.9 Jesus disse e eu o repito:10

Trago a palavra de vida. Todo o que oua esta palavra


ter que espalh-la.
Apresentai-me a verdade e eu v-la direi agora e mais
tarde, posto que a verdade de todos os tempos, e eu sou
a alegria e a esperana, o presente e o futuro.

Eu me detive imediatamente nas margens do Jordo.


Entregamo-nos s prticas da purificao, encontrando-nos na
poca dos maiores calores do ano. Alm disso, sempre com o
propsito de conduzir os homens para a crena na ressurreio11 do
esprito, pronunciei muitos discursos no sentido de minha
participao futura na libertao da Humanidade e do
estabelecimento de minha doutrina na Terra.

234
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

9 - Aim Martin disse muito bem, que Jesus no veio acrescentar uma religio mais
s que j dividiam a Humanidade, seno procurar a unidade moral de todas elas, ou, o que
afinal o mesmo, a unidade moral entre todos os homens. O acerto deste conceito ressalta
melhor ainda agora ao apresentar-se-nos Jesus como o fundador da Igreja Universal de uma
maneira mais explcita, como no aparece nos Evangelhos, se bem seja indubitvel que as
tendncias da predicao de Jesus foram sempre as de universalismo, sem estreitezas
sectrias, como as que resultam de todos os cultos e de todas as escolas, que se do o nome
de crists. O catolicismo, por exemplo, consagra um sem nmero de ritos e de prticas que
nada tm que ver com o ama a Deus sobre todas as coisas e a teu prximo como a ti mesmo,
sucedendo geralmente que esse complicado formulismo toma as vezes do nico fundamental
na doutrina do Mrtir do Glgota, isto : o amor do prximo, o esquecimento das ofensas e
o retribuir bem por mal. Fora das religies oficialmente constitudas existem numerosos
adeptos da idia crist, que no obstante isso, nada parecem haver feito no sentido de se lhe
adaptarem, posto que os vemos sempre dispostos a combater com o primeiro contendor em
lugar de procurar o triunfo de suas idias pelo amor e pela justia. Nota do Sr. Rebaudi.
10 - Como se ter observado numerosas vezes, Jesus apresenta-nos duas
personalidades da sua nica. O Jesus da encarnao no o Jesus do espao, o Jesus esprito.
E em realidade o Jesus da predicao possua peculiaridades que faziam dele um ser distinto
do esprito que no espao se encontra na posse de todas as suas faculdades e livre dos estorvos
com que o
meio humano o limiava em todo sentido. Nota do Sr. Rebaudi.
11 - Ressurreio do esprito por sua reabilitao mediante o arrependimento e os
desejos sinceros de no tornar a incorrer nas mesmas faltas. Nota do Sr. Rebaudi.
Ningum, dizia eu, cr agora na ressurreio do esprito,
porm, acreditar-se- certamente quando eu voltar para
acusar e amaldioar aos falsos profetas, as perniciosas
doutrinas, os ferozes dominadores, os depravados e os
hipcritas.
Acreditar-se- certamente quando Deus acalmar a
tempestade com a minha palavra e que esta palavra seja
repetida, de boca em boca, at consumao dos sculos!
Quando os mortos despertem de seu sono para anunciar
a vida! Quando a Natureza exausta receber um novo
impulso e que o sangue no brote mais de suas entranhas!
A ressurreio efetua-se tambm agora, porm, se
evidenciar melhor quando possais conservar a lembrana
de vosso passado, e afirmo-vos: muitos dos que me escutam
me vero e me reconhecero.12

A purificao, novo batismo, como dizia Joo, no tinha


tambm a predileo de meus pensamentos. A culpa e o delito,
todos os vcios, principalmente a hipocrisia, sugeriam-me preces

235
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

fraternas para obter um arrependimento verdadeiro; porm, como


Joo pronunciava com palavras severas a condenao do pecador
submerso na impenitncia final.
De minha diferente forma de falar, segundo os homens a
que me dirigia, creio, irmos meus, ter-vos j dado a razo, e as
contradies postas em evidncia mais tarde, como acusaes
perante o povo de Jerusalm, explicam-se facilmente. Mas as
contradies cessam desde o momento que anuncio o reino de Deus,
que muitos vero e que confirmo a ressurreio do esprito,
desataviando-a das formas nebulosas que lhe dera a princpio, para
fugir de uma perseguio muito extremada.
Eu coloco-me neste instante como demonstrador da justia
divina e acuso com maior energia as instituies humanas, posto
que aponto as riquezas como um escolho, o poder como uma
aberrao e o princpio sobre que descansam as leis humanas

12 - Nesta passagem compreende-se que a palavra ressurreio foi empregada no


sentido de reencarnao. Nota do Sr. Rebaudi.
como um flagrante delito de lesa-majestade divina. Deito abaixo
todas as posses baseadas no direito do mais forte e proclamo a
escravido a mais vergonhosa demonstrao do embrutecimento
humano, anuncio o reino de Deus que muitos vero e confirmo a
ressurreio do esprito dizendo:

A liberdade do homem obtm-se gradualmente, com a


fora de sua vontade unida s luzes de seus predecessores
na vida espiritual.
Estas cousas no podem, entretanto, ser compreendidas
agora, mas vir tempo em que todos compreendero e
ento o reino de Deus se estabelecer sobre a Terra.
Muitos dentre vs vero o reino de Deus e o Messias
repetir as palavras que hoje pronuncia.
O homem novo renascer at que o princpio carnal tenha
sido extinto nele. Todo aquele que nasce tem que renascer
e os que tenham vivido bastante iro viver em outro lugar.

236
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

O esprito do homem tem que abandonar seu corpo;


porm o esprito voltar a tomar outro corpo. Por isso,
quando vs me perguntais se eu sou Elias, respondo-vos:
Elias voltar, mas eu no sou Elias, sou o filho de Deus, e
meu Pai me mandar novamente13 para fazer resplandecer
sua justia e seu amor, porm somente me mostrarei a
alguns e meus discpulos tero que repetir minhas palavras
e afirmar minha presena.
Sou o Messias e o Messias morrer sem haver terminado
sua obra; porm conclu-la- depois de sua morte.
Recomendo-vos que vos liberteis do temor da morte,
porque a morte se reduz a uma mudana de residncia, e
fazei da ressurreio do esprito uma honra para os que
no tenham prevaricado contra minha lei.
O esprito caminha sempre para diante enquanto estiver
amparado pela f nas promessas de Deus, que concede
tambm a graa de poder persuadir aos homens, aos que
tm f.

13 - Em esprito.
No vos amedronteis com minha morte e caminhai para
o Esprito com f e com amor.
No espereis dos homens a recompensa dos vossos
trabalhos; ponde somente em Deus vossas esperanas.
Deus jamais permanece surdo prece e aos desejos de
um corao puro e agradecido.

Irmos meus, no exerccio do apostolado Jesus teve que ser


desprezado dos ricos e dos poderosos (excetuando alguns casos dos
quais j vos falei e que farei novamente ressaltar), porm, no ltimo
perodo de minha misso, o povo, cujos direitos Jesus tinha
sustentado sempre acalmando seus sofrimentos morais, o povo foi
seu acusador e seu verdugo.
que a ignorncia converte o povo em cmplice de seus
mais cruis inimigos. que a hipocrisia, baldo espantoso da
humanidade terrestre, emprega como instrumentos para oprimir o

237
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

pensamento, algemar o brao, ferir o corao, aqueles mesmos a


quem devera aproveitar o trabalho do pensamento, a fora do brao,
o amor do corao.
Eu tinha que cair to-somente pela malevolncia das
multides, sabia igualmente que esta malevolncia se manifestaria
e para isso preparava meus discpulos.

Sede meus guardies e meu consolo, dizia-lhes, rodeaime


de ternura, pois que me vejo entre as garras da m-f dos
grandes, e da ingratido dos pequenos, do dio dos maus
e do abandono dos melhores.

A clara interpretao de minhas foras e de minhas


esperanas produzia-se cada vez mais no esprito de meus fiis e a
respeitosa deferncia para com meus desejos favoreceu minha
liberdade de ao e meus meios de proselitismo durante o espao de
tempo que decorreu entre minha chegada a Jeric e minha priso no
monte das Oliveiras.
Conte-se sete meses entre estas duas pocas.
Gostava de Jeric, seja por sua situao e pela afabilidade
de seus habitantes, seja pelas lembranas que despertava em meu
esprito. Porm aqui tambm tenho que fazer notar alguns erros.
A Zaqueu, o aduaneiro, e a Bartimeu, o mendigo, deu-se-
lhes uma denominao convencional.
O ttulo de filho de David, com que me denominaram em
Jeric e em outras partes, no produziu em mim mais que piedade e
impacincia. O ttulo de filho do Homem pretende-se que tenha sido
escolhido por mim; porm, eu jamais quis outro patrocnio que no
fosse o das denominaes de Messias e de filho de Deus. A
condio de Messias est cheia de claridade; a de filho de Deus
compreende em sua obscuridade o direito de todo homem filiao
divina, tal como j expliquei. A fora do porvir, o triunfo da verdade
tinham que surgir destas palavras: Messias filho de Deus.
Que podia importar a Jesus o ttulo vaidoso de filho de
David e o outro ttulo, ao qual se quer dar uma forma dogmtica?

238
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Direi mais tarde como e por quem me foi dada a


denominao de filho do Homem. Irmos meus, aproveito-me de
minha permanncia em Jeric para terminar o captulo dcimo.
Comearemos o undcimo entrando em Jerusalm; a seguir
vos apresentarei meus hospedeiros de Betnia, Maria de Magdala,
e muitas personagens que vos so desconhecidas.

CAPTULO XI

Jesus foi a Jerusalm, s, apresentando-se a Jos de Arimatia,


que o acompanhou por todos os lugares em que convinha
fossem vistos, para os fins da obra do Mestre. Necessidade
do sacrifcio de Jesus, somente por ele compreendida. A
parbola do mau rico. Associa seus discpulos mais
ntimos sua glria futura, sempre que souberem fazer-
se credores dela com suas virtudes e dentro do conceito
que meu reino no deste mundo, como sempre dizia.
Aoita aos mercadores do templo e aos hipcritas.
Converso de Madalena.

Entrei s em Jerusalm. O lugar para nossas reunies havia


sido fixado em Betnia. Eu tinha assim que sair todas as tardes.
Privado de notcias desde algum tempo, aproximei-me da casa de
meus amigos com muita apreenso. Jos de Arimatia recebeu-me
com expanso de alma e nobre venerao de esprito. Acompanhou-
me por todos os lugares em que tnhamos de ser vistos, como
iniciadores da liberdade e da verdade, de que todos tinham sede e
cuja manifestao todos desejavam. Jos era agora de minha
opinio, porm contava que se atingiria o objetivo sem que
sucumbssemos materialmente na empresa.
Respeitei a iluso de meu amigo, porque, se tivesse
intentado destru-la, a indeciso de Jos haveria fatigado minha

239
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

alma e talvez enfraquecido minha resoluo. Faziam-me falta


testemunhos das laboriosas manifestaes de meu esprito. Que
me importava, depois do xito moral, a runa material? Que me
importava um pouco mais ou um pouco menos de celebridade no
presente, se s me preocupava o futuro?

O sacrifcio de Jesus, dizia para mim, no compreendido


no momento de sua realizao, ser mais tarde um convite
para a resignao, para o sentimento da f, para o
desafogo da alma e para a paz do corao, para todos os
infelizes. Por maior que seja agora a solido de Jesus e o
silncio da histria contempornea, sua personalidade
ter ditado leis de fraternidade e de amor a todos os
homens e essas leis sero imortais.

Por intermdio de Jos conheci muitos personagens


importantes e a Marcos, de quem falarei mais tarde.
Nicodemus era um rico das proximidades de Jerusalm,
Recordo-me de suas liberalidades, quando eu vivia separado de
minha famlia e que me havia comprometido como revolucionrio.
Fui sua casa. Ele, sua esposa, seus filhos, seus irmos, toda
a sua famlia receberam-me com a maior cordialidade. Ampla
hospitalidade, ternura ativa, harmonia de corao e de vontade.
Quo doce e consolador o honrar-vos por meio da recordao!
Irmos meus, acusando os depositrios da autoridade
religiosa, os depositrios da lei, os afortunados e poderosos, eu tinha
em vista to-somente reformas sociais. Glorificando a pobreza,
exortando aos ricos a sacrificar os bens da Terra para conquistarem
os tesouros da luz de Deus, eu estava convencido que o esprito se
emancipa quando sofre o martrio da pobreza, com o conhecimento
e com a resignao; e meu desprendimento das riquezas tinha sua
razo de ser por minhas observaes da fraqueza humana e pelas
vergonhas inerentes aos gozos carnais. Porm, ento como agora,
eu sabia que em todas as classes se encontram naturezas fortes,
dignos mandatrios, espritos independentes capazes de fazerem
germinar os desgnios de Deus, e meus amigos faziam-me a justia

240
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

de tomar-me por um filsofo religioso e no por um utopista ou


sonhador.
Minhas parbolas a respeito dos maus ricos e da
participao dos pobres majestosa felicidade do cu, tinham todos
os caracteres da estreiteza que me impunham as condies dos
espritos, e a figura de Lzaro como a de Abrao me eram familiares
para fazer ressaltar a justia das represlias e a participao dos
grandes homens, que eram venerados pelo povo hebreu, nas
manifestaes desta justia.
Lzaro, abreviativo de Eleazar, era um nome muito
espalhado na Judia, e Abrao, a quem a lenda convertia em um pai
desumano, um sacrificador mpio, representava ante os olhos destes
homens cruis, na infncia espiritual, a idia da obedincia passiva
e o modelo das virtudes religiosas.

Lzaro, o pobre, coberto de lceras, apanhava as


migalhas que caam da mesa do rico, e o rico, cheio de
alegria e rodeado de numerosos comensais, desvia seus
olhares do pobre e fecha seu corao a toda piedade.
A morte desce sobre o rico e o pobre. O rico sofre os
tormentos sofridos pelo pobre, e muito mais, enquanto que
do fundo da Geena, onde se encontra encerrado, retumbam
seus gritos. Depois sua voz se enternece suplicando uma
intercesso.
O cu abre-se, porm, somente para aumentar os
sofrimentos do rico. Avista Lzaro e depois desta viso as
trevas fecham-se em seu redor.

Por Geena eu queria significar um lugar lgubre, sinnimo


de inferno. A palavra Geena era ainda mais expressiva que a de
inferno, em algumas localidades.
Na poca a que temos chegado, irmos meus, minha
posio podia permanecer estacionria ainda por muito tempo. Pelo
que convinha-me criar uma escola e esperar, no meio de lutas surdas
e pacientes, um novo estado de cousas. Meus amigos assim me
aconselhavam. Diziam-se meus discpulos e falavam-me sem

241
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

descanso das aspiraes do povo para a liberdade, do dio do povo


contra a famlia sacerdotal que reinava ento. Mas eu no queria
apoiar-me em probabilidades, embora no fossem to-somente
aparentes, e tinha que garantir-me contra a vergonha de escudarme
detrs da amizade, salvaguardando minha vida a expensas de
minhas aspiraes espirituais, entretanto era necessrio afirmar meu
ttulo de Messias com a fora da publicidade de meus ensinamentos,
assim como meu ttulo de filho de Deus, com a aurola do martrio.
Jos, e com ele alguns homens de boa vontade que
compreendiam minha doutrina, cujos preceitos divulgavam,
tiveram que submeter-se minha resoluo quando se demonstrou
que no era possvel mud-la por meio de raciocnios. Jos, e com
ele alguns homens de boa vontade que me rodeavam em Jerusalm,
amavam-me e davam-me provas dirias disso. Depois de terem-me
franqueado o caminho das honras populares, defenderam-me contra
os dios de casta. Depois de haverem-me defendido dos sectrios e
dos hipcritas, intentaram defender-me do furor das multides.
Depois de minha morte apoderaram-se de meus restos mortais com
a inteno de honr-los com piedosas demonstraes e impedir uma
profanao minha memria que tornava provvel a crena em
minha ressurreio corporal, divulgada por fanticos, aos quais os
acusadores e os negadores de Jesus, filho de Deus, teriam querido
dar-lhes um grosseiro desmentido.
Meus amigos, pois, no foram culpados de nenhuma
maquinao, porm preferiram dar pbulo superstio antes que
abandonar meu corpo possibilidade de uma mcula, sem dvida
insignificante diante da razo, porm dolorosa para a alma
penetrada da emanao humana, para o prprio esprito, comovido
ainda pelas expresses fraternais.
Dei livre curso a meus pensamentos, cada vez mais
desprendidos da vida de relao e livres dos temores humanos.
Minhas formas oratrias tomaram desde este momento uma grande
semelhana com as negras imagens e profticas ameaas de Joo.
Separei-me repentinamente dessa agradvel e plcida expresso do
semblante que atraa para mim a confiana e afeto de meus ouvintes,
dessa dico cheia de humildade e de benevolncia, que cicatrizava

242
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

as feridas da alma e provocava as resolues do esprito. Lancei


antemas, no j como antes, no meio de transies habilmente
explicadas e medidas, seno permanentes, por assim dizer, em todos
meus discursos. A severidade de minhas afirmaes a respeito dos
tormentos da vida futura tinha o propsito de evidenciar os excessos
da fora bruta, certa, em lugar do direito comum. Eu acometia
contra todas as alturas, queimava todos os ideais, derrubava todas
as autoridades, denunciava todas as potestades da Terra diante das
iras de meu Pai predileto.

Meu reino no deste mundo. Os que quiserem seguirme


devem distribuir tudo o que possuem pelos pobres. Felizes
os que empobrecem voluntariamente; a luz acompanha-os
e a fora ampara-os; a graa acumula-os e a virtude
coroa-os. Eu sou o consolo e o man celeste; a luz e o po
da vida.
Os que acreditarem em mim vivero na abundncia, o que
fugir das honras do mundo ser honrado na casa de meu
Pai.
Todo aquele que ame aos homens como a seus irmos,
ser recompensado, porm os egostas, os orgulhosos e os
hipcritas, os senhores e os poderosos do mundo sero
amaldioados e atirados como lenha seca no fogo eterno.
Ouvir-se-o gritos e ranger de dentes, blasfmias e
queixumes; mas Deus permanecer surdo a todos os
brados das trevas e a paz dos justos no ser perturbada.

Associei minha glria futura meus discpulos mais


ntimos, mas fazia depender o cumprimento de minhas promessas
do cumprimento de seus deveres.

Reconhecer-vos-ei, dizia-lhes, se tiverdes prestigiado


minhas doutrinas com vossas obras e tiverdes semeado
virtudes com vossos exemplos, mais do que com vossas
palavras; se me houverdes honrado com a humildade e
pobreza de vossa vida, com a marcha para Deus de vossos

243
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

espritos e com vosso amplssimo amor para com todos os


homens.
Proclamai minha lei, porm dai ao mesmo tempo provas
de vossas esperanas, desprezando os bens da Terra e
dizendo como eu: nosso reino no deste mundo.
Acostumai-vos a defender vosso mestre, pondo em prtica
o que ele mesmo ps em prtica. O exemplo impe a f e
produz o respeito, muito melhor que as belas harmonias da
linguagem e que as mais slidas demonstraes de esprito
a esprito. Os dons do esprito so improdutivos quando
no emanam da cincia adquirida em um estado de pureza
de inteno e de certeza de vistas; so efmeros quando
no determinam cada vez mais a emanao da f e do
amor.
Predicai minha doutrina, porm sustentai corajosamente
o direito que tendes para predic-la. Este direito consiste
no abandono de toda supremacia humana e no sacrifcio
completo de vossos interesses terrestres. Dar-vos-ei
foras para triunfar de vossos inimigos e minha casa ser
vossa casa; porm, se vos tornardes prevaricadores da lei,
me retirarei de vs.

Meus discpulos alcanaram-me e rodeado de todos eles, foi


como eu tive um crculo de ouvintes no Templo, e principalmente
nas dependncias do Templo. Entre eles havia mais denunciadores
que verdadeiros crentes.
O costume desses tempos, irmos meus, era que os homens
colocados em evidncia por sua erudio e inclinao do esprito
para as cousas pblicas, se vissem honrados com a ateno dos
outros homens, em todas as circunstncias que lhes permitissem
estabelecer novas idias e sustentar uma opinio j formulada. No
templo, as piedosas demonstraes eram seguidas freqentemente
de discusses cientficas e de atraentes conferncias, porm essas
discusses cientficas e essas conferncias de alto valor no tinham
em geral o povo como testemunha. O povo preferia as anlises
rpidas do que tinha havido nas assemblias, dentro das mesmas

244
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

assemblias, e a multido, quer dizer, o povo menos iluminado,


porm mais impressionvel, alimentava-se de emoes nos lugares
pblicos, e principalmente nas galerias do Templo, onde se
encontravam reunidos os acessrios de uma devoo ignorante e de
excitao para todos os atrativos banais da curiosidade e da vaidade
humanas. Como simples chefe de escola eu teria podido inspirar
confiana aos homens mais letrados do povo, expondo-lhes o
extrato das doutas assemblias e no misturando, seno com
prudncia, s opinies de cada um as expanses de meu prprio
esprito; mas o sentimento de meu destino era demasiado dominante
em mim, para que eu me submetesse lentido de um xito
demorado (j falei disto ao referir-me s instncias de meus amigos
ao chegar a Jerusalm). E coloquei-me em frente dos dios e das
vinganas.
A lei judaica no representava a meus olhos seno o cdigo
grosseiro de um povo escravizado pelas foras especulativas de
duas aristocracias: a da inteligncia, guardi severa da superioridade
relativa; a da matria livre, lutando sem descanso pelos direitos que
do e conservam a posse do mando feroz. Usurpao de classes
privilegiadas, aes restritivas da liberdade do esprito humano
criado para a liberdade, fanatismo degradante, devotas impiedades,
holocaustos sacrlegos, delaes e hipocrisias, eu empregava para
combat-las todo o ardor de minha alma, todas as potncias de
minha vontade, todos os recursos de meu esprito, atravs das
vergonhas morais e das ignominiosas exaes.
Sustentava-me nesse ardor de alma calculando os poucos
instantes de vida que me restavam e alimentava e mantinha, vivas,
essas energias de minha vontade, esses estremecimentos de clera
na lembrana e na contemplao de delituosos desejos, de
contagiosas depravaes, de covardias e de asquerosidades
humanas. As sujeies do esprito me inspiravam um profundo
desgosto pela humanidade inteira. No dizia j: Respeitai a lei de
Csar, seno: No h mais que uma lei e essa a que vos trago.
Todos os homens so iguais e tm que dividir-se entre eles todos os
bens da Terra.

245
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A contnua tenso de meu esprito para as honras espirituais


ocultava-me o que estes ensinamentos tinham de defeituoso; e
depois de dezoito sculos no vejo ainda o mundo de minhas
aspiraes seno com a interveno da tica de minhas esperanas.
Irmos meus, a dependncia dos espritos da Terra ter
lugar at o momento de sua elevao na hierarquia dos espritos da
ptria universal e faamos ressaltar aqui a aberrao do esprito de
Jesus, aberrao prpria de todos os espritos adiantados, alm de
examinar as causas e os efeitos destas aberraes. A desproporo
das luzes espirituais de um esprito, com a situao temporal deste
esprito na natureza carnal, estabelece lutas e transies que se
assemelham a perturbaes intelectuais.
O esprito oprimido por uma cincia que se excede da fora
de concepo dos que o rodeiam, desvia com freqncia seu olhar
dos horizontes luminosos e deixa invadir seu pensamento pelas
combinaes de ordem material, para associar foras diferentes para
a consecuo de um objetivo, seno glorioso imediatamente, ao
menos aproveitvel para uma glria futura. O esprito honrado por
produtivas alianas no passado, de vises e de realidades cheias de
promessas na hora presente, caminha com passo seguro,
especialmente no meio das dificuldades e das insdias que lhe criam
e lhe levantam os ignorantes e os perversos. Em seguida este
esprito desfalece e no recobra sua coragem seno
convulsivamente e atira-se nas extravagncias das idias, de acordo
com as opinies dos homens, e d lmpada que possui as
dimenses de um facho incendirio. Assim procedeu o esprito de
Jesus nos ltimos anos de sua vida de Messias.
Para que a aplicao dos preceitos de igualdade e de
fraternidade tenha fora de lei, em um mundo, necessrio que a
maioria dos espritos desse mundo esteja penetrada da mesma fora
moral para conseguir idntico fim. Convm que a espiritualidade se
encontre muito acima da materialidade e que esta se encontre livre
de todas as deprimentes formas de conservao, assim como de
todas as estreitas modalidades do gosto e dos desejos.1

246
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

1 - Quer dizer que no seja dominado pelo apego vida material, seno que se
mantenha superior ao instinto de conservao e a todas as atraes, gostos e desejos da vida
dos sentidos. Nota do Sr. Rebaudi.
Em uma palavra: A lei de Deus, em sua expresso mais
pura, no pode ser posta em prtica seno por espritos perfeitos,
que se encontrem em um meio tambm perfeito.
Jesus era, pois, um mau esprito quando dizia: Todos os
homens so iguais e devem repartir entre si os bens da Terra.
Jesus, e depois dele todos os que pronunciavam esta
mxima, se tm equivocado de poca: Jesus e todos os que queriam
ou querem o adiantamento de uma humanidade, no deviam e no
devem, em circunstncia alguma, determinar aes com teorias no
apropriadas inteligncia dos membros dessa humanidade.
Permaneamos firmes, irmos meus, sobre as idias procriadoras do
porvir; faamos resplandecer na solido de nossa alma o raio de
ouro que h de aquecer todas as almas; porm no arrojemos nossas
esperanas, nossa cincia, nossa felicidade como brinquedo dos
estudos juvenis e procuremos no expor a chama nas paragens em
que sopra o vendaval.2
O porvir comea na hora seguinte, preocupemo-nos em
saber medir bem a parte de cada hora. No confiemos nossos
tesouros sem saber antes a quem os entregamos; no introduzamos
no mundo a confuso de lnguas; falemos de conciliao e de
esperana a todos, porm falemos de liberdade to-somente com os
sbios. A fraternidade sem a luz da f impossvel. O amor
separado da fraternidade universal nada mais que um simulacro
de amor. Descobri a Deus e o sabereis adorar. Descobri vosso
destino e vos amareis uns aos outros e Deus vos amar. Consultai a
moral que se deduz da lei de Deus e destru as armas homicidas, em
nome da fraternidade dos povos.
Sempre existiro pobres e ricos, chefes e subordinados no
mundo Terra, mas a emancipao gradual dar a todos a
compreenso, e da emancipao completa surgir o bem-estar geral.

247
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

2 - Do mesmo modo falam os tesofos, ao passo que os espritas, de acordo com as


palavras do mesmo Jesus, No coloqueis a lmpada debaixo do alqueire, praticam a mais
ampla propaganda de seus ideais. Os modernos espiritualistas, pelo contrrio, tomam o
caminho do meio termo e talvez interpretem melhor assim a idia de Jesus. Nota do Sr.
Rebaudi.
Jesus tinha que contemplar com impacincia o espetculo
da falsa devoo, da incria moral, das ilgicas crenas, do
embrutecimento dos espritos e tratava com dureza, nas galerias do
templo, aos detentores dos pobres animais destinados ao suplcio,
aos mercadores de objetos fteis, de amostras de amuletos de
sortilgios e de supostas imagens religiosas.

Vs converteis a casa de meu pai em uma caverna de


ladres, dizia ele; e atirava ao cho as bancas, juntando o
furor do gesto clera da voz e dos olhares.

Os corrompidos hipcritas faziam-no sofrer ainda mais e


no os perdoava em nenhuma circunstncia.

Vs sois sepulcros caiados. O olho dos homens no se


detm seno nas aparncias; porm Deus v a podrido
que reina sob elas.
Vs tendes a doura nos lbios e o dio no corao;
vossas esmolas, vossas preces, vossas penitncias no so
seno meios para enganar os homens e gozar de
prerrogativas no meio deles. Porm Deus se cansar e vs
sereis esmagados sob as runas do templo que diariamente
profanais. Sim! Este templo ser destrudo e eu
construirei outro, que ser imortal, porque todos os
homens adoraro nele a Deus, como irmos; porque todos
os homens se reuniro na f, sendo a palavra de Deus
eterna e sou eu quem a trago.
Pobres loucos! dizia Jesus aos homens entregues
vida alegre e ao orgulho; vs destrus o porvir em favor do
presente e o presente foge como uma sombra; adornais
vosso corpo e desnudais vossas almas; buscais as honras
do mundo quando Deus solicita em vo as honras de vosso
Esprito. Ajoelhai-vos diante do bezerro de ouro enquanto

248
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

vossos irmos carecem de alimentos e de roupas. Agora


vos digo: aqueles que agora no pensam seno em cousas
inteis, se vero mais tarde completamente privados do
necessrio. Os que gozam de honras humanas, no dia de
hoje, no podero pretender seno humilhaes no dia de
amanh. E todos os que se comprazem nos gozos carnais,
e todos os que colocam sua felicidade na posse das
riquezas e do mando, sero os pobres, os deserdados, os
prias de uma nova habitao temporal; vs tereis fome e
sede, ricos egostas; pedireis descanso, folgazes
orgulhosos; e continuareis no trabalho, sem aplacar a
fome e a sede.

Ai de mim! Corromperam-se meus discursos, mutilando-


os e aumentando-os. Deram-se elementos ao erro, preparou-se a
ignorncia com a mentira, atribuindo-me as seguintes palavras:

Se eu quisesse, destruiria este templo e o reconstruiria em


trs dias.

Quiseram responsabilizar-me por todos os milagres de que


me faziam o autor alguns amigos meus e dos quais meus inimigos
se valeram para perder-me. Nunca disse nem fiz nada,
conscientemente, que pudesse servir de base s pueris crenas na
alterao das leis da Natureza, e se eu tivesse cometido este erro,
me acusaria dele do mesmo modo que me acuso de fraqueza em
minhas relaes de afetos, de impreviso em meus princpios, de
loucos entusiasmos em meus ltimos atos e do desorientado
desespero em minha hora suprema.
Irmos meus, recordemos aqui as palavras que pronunciei
no decurso de minha vida de Messias; tenho que explicar seu alto
significado, que no foi compreendido ento, e que surge destas
mesmas palavras. Referindo os fatos de minha vida de Messias,
tenho que repetir palavras j pronunciadas, porque estas repeties
delineiam a verdade e s a verdade deve preocupar-nos nesta
confidncia dada e recebida com a firmeza do livre querer e da

249
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

respeitosa dependncia do esprito humano na luz de Deus. Quais


so as fraquezas da natureza e a vaidade dos homens em geral, eles
o sabero com real sentimento de verdade, quando esta verdade lhes
seja demonstrada pela simplicidade do escritor, pela modstia e
sabedoria do moralista, pela fora dos princpios, pela eqidade do
juzo e pelo acordo da idia com a expresso da idia. Tero o
sentimento da verdade, quando a verdade no seja mais desfigurada
pela mesquinhez e ambies mercantis e pelo esforo para adquirir
honras de celebridade humana.
Da minha livre vontade, da minha tranqila coragem para
demonstrar a verdade no meio dos conflitos terrestres, pensai,
irmos meus, em recolher os frutos e no agraveis vossas culpas,
vossa desgraada situao de esprito, com uma falsa opinio da
dignidade humana, e com um deplorvel uso dessa pobre razo, de
que sempre alardeais to fora de propsito. De minhas instrues
praticai uma anlise sria. No vos atenhais forma, fazei uma
anatomia de seu fundo.
No critiqueis as palavras, nem as repeties destas
palavras; compreendei seu valor e indagai o que elas vos exigem, o
que vos trazem, e tudo o que vos prometem em nome de Deus.
Eu era pouco conversador durante minha vida de Messias e
meu mtodo de insistir nas afirmaes atraiu para mim o apoio dos
homens de boa vontade, assim como o desprezo dos homens
frvolos, dos homens de orgulhosas prerrogativas, assim como as
zombarias odiosas dos devotos hipcritas, a vingana dos ferozes
depositrios das leis sociais, inquas e antireligiosas.
Eu repetia-me, verdade: porm, fazia-o com inteno, e
hoje mesmo no poderia penetrar o esprito de meus leitores com os
princpios da felicidade espiritual na luz divina, seno com
repeties. Hoje mesmo no saberia tornar a dizer suficientes vezes
a seguinte mxima que contm todos os elementos da cincia e da
felicidade:

Mantende-vos na f e no amor. A f pede vossa adorao


para um Deus forte e poderoso; o amor vos dita os deveres
de fraternidade. A f ilumina o esprito; o amor faz as

250
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

honras da alma. Vs no alcanareis a sabedoria a no ser


pelo estudo de Deus; vs no sereis fortes seno pela
concepo da fraternidade.

Desanimado a mido e enfermo do corpo e do esprito, eu


repousava no seio de uma famlia de trs pessoas, da qual a
posteridade se tem ocupado tanto, que me parece indispensvel
endireitar, tambm neste ponto, muitos erros e suposies.
Saiba-se antes que tudo que meu hospedeiro de Betnia
chamava-se Simo e no Lzaro; que se encontrava de perfeita
sade minha chegada e no leproso. Saiba-se que, durante a
enfermidade contrada depois por ele, Simo nunca chegou aos
extremos de ter que passar por morto, e saiba-se finalmente que eu
no me prestei de maneira alguma a esta inveno de um milagre.
Eu no conhecia a famlia de Simo, tampouco a Simo,
antes de minha ltima viagem a Jerusalm, e aceitei a hospitalidade
deles de preferncia a qualquer outra, porque sua casa situada no
sop da colina, sobre a qual se levantava a cidade de Betnia,
oferecia-me uma solido cheia de atrativos, com a perspectiva,
cheia de movimento, de Jerusalm a meus ps. Simo e Marta, sua
esposa, no tinham ainda ultrapassado os vinte e cinco anos; Maria,
menina de treze anos, era irm de Simo. Ela reunia a uma grande
doura de carter e grande tendncia para o espiritualismo. Os avs
dos dois ramos tinham falecido, pouco tempo antes, muito prximo
uns dos outros. O lar tinha o aspecto de uma dor profunda, ainda
que silenciosa, quando eu ali me instalei. Marta, encarregada
especialmente da direo interna da famlia, empregava em suas
tarefas tanta minuciosidade e um trabalho to uniforme e executado
como que com fadiga, que parecia obedecer mecanicamente a uma
fora motriz do mecanismo da alma. Simo era de carter ttrico e
a pequena Maria se demonstrava sempre triste, assim como os
servidores, que participavam do mesmo pesar de seus patres. Quis
fazer penetrar em meus novos amigos minhas doutrinas e o
consegui. Marta foi a mais difcil de convencer. Com essa mulher
ignorante e obstinada em sua ignorncia, tive que renunciar a toda
demonstrao sria referente vida futura; porm manifestei-me to

251
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

agradecido a seus cuidados, to desejoso de satisfazer sua


curiosidade, contando-lhe os incidentes e as fadigas de minha vida
nmada, to feliz no que me rodeava que Marta, incapaz para
analisar a f de Jesus, abraou esta f como o nufrago que alcana
uma terra desconhecida que lhe oferece segurana e repouso.
Maria compreendia minha misso, escutava minhas
conversaes, ajoelhava-se diante de mim quando os demais me
rodeavam e procurava apoderar-se de meu pensamento, antes que
ele tivesse tomado as formas da expresso. Meu olhar se fixava
ternamente nesse semblante fresco, coroado por uma fronte
pensadora, como uma aurola reveladora do passado e do porvir.
Quando Marta se assombrava da atitude livre e grave da menina, eu
a repreendia docemente, fazendo-lhe compreender que as
diferenas no modo de manifestar-se nascem das distncias que
separam os espritos.

Honra-te, Marta, pelo cumprimento de teus deveres,


porm deixa esta menina expandir-se em meu amor. Cada
um de ns deve acumular tesouros no meio da posio que
lhe foi indicada pela divina justia.

As relaes de Jesus, irmos meus, tm dado lugar muitas


vezes a afeies moderadas, porm com freqncia tambm a
afeies entusiastas, que repousavam umas sobre a f religiosa
manifestada com uma voz simptica, sobre uma doutrina
amplamente aplicada s necessidades do corao e as aspiraes do
esprito, as outras sobre a difusa aliana da esperana em Deus e do
impulso para a criatura; sobre a dilatao dos sentimentos humanos,
evitada sua exploso pelo pudor da alma, ou dirigidos para um
nobre objetivo por uma natureza superior que os exteriorizava.
Vejo-me obrigado a ocupar-me dos atrativos carnais
dissimulados pelo cunho religioso, porque desejo afinal falar de
Maria de Magdala.
Se no pude ainda informar meus leitores a respeito de uma
personalidade to intimamente ligada com a minha, porque devia
faz-lo de uma forma seguida, com a ilao necessria para

252
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

conservar-lhe a importncia que os fatos lhe deram. O momento


parece-me agora oportuno para esta referncia.
Em todas as cidades e povoaes da Galilia reuniam-se,
em dias fixos, homens de boa vontade com o objetivo de fazer
leitura da lei e explicar seu esprito. Estas assemblias livres, em
que todos podiam pedir e obter a palavra, adquiriam novos
elementos de discusso com a presena de oradores estranhos ao
lugar. Estas assemblias chamavam-se sinagogas. As sinagogas
convertiam-se freqentemente em ponto de reunio dos que
procuravam popularidade, e no estava em realidade a gente
suficientemente compenetrada da santidade do lugar. Deixando de
lado estes abusos inevitveis, a sinagoga oferecia o quadro
consolador da ligao do mundo religioso com o mundo material,
da humanidade que se humilha diante de Deus, com o fim de pedir-
lhe a cincia para compreend-lo e ador-lo.
Certa ocasio em que eu visitava uma sinagoga no
permetro que se estendia de Tiberades a Cafarnaum, senti-me
quase importunado pela ateno de que me fazia objeto uma mulher.
Essa mulher, colocada em minha frente e a curta distncia, dirigia-
me um olhar, cuja luz e persistncia obrigavam-me a baixar o meu.
Esta mulher era alta, jovem e bela. Esta mulher, nascida na Galilia,
havia chegado recentemente de Sdon.
Tendo ouvido falar a meu respeito, divertiu-se muito ao
saber das prerrogativas que eu atribua a mim mesmo; depois ela
pretendeu estudar-me primeiro para unir-me depois vergonha de
sua vida. A terceira experincia de Maria relativa minha pessoa
teve por efeito fazer-me sua alma querida e que esse esprito, ainda
distante da alma, pareceu-me digno de alcan-la. A alma de Maria
sofria pela abjeo de seu esprito. O esprito de Maria estava
pervertido pelo amor impuro, bestial e delituoso dos homens. Quis
dar a essa alma e a esse esprito o impulso de um amor que
resplandece da chama divina, para resplandecer na imortalidade do
porvir; mas, ai! Maria, dando o adeus, para sempre, aos seus desejos
de loucas unies e de alegrias intemperantes, caiu sob o jugo de uma
paixo humana, da qual a alma no teve conscincia, e que o esprito
se obstinou em chamar paixo divina.

253
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Depois do nosso terceiro encontro, Maria pediu-me


permisso para seguir-me como faziam algumas outras piedosas
mulheres que se juntavam aos meus discpulos. Eu consenti e
prometi facilitar-lhe sua converso com meus conselhos e meu
apoio. Muito tempo depois me apercebi do amor carnal de Maria.
Deus deu-me a fora para manter-me em minha posio de pai e de
consolador; mas ela, pobre mrtir, tinha que esgotar todas as
amarguras do remorso, sofrer todos os desvanecimentos do esprito,
todas as desesperaes da alma.
Maria de Magdala levava uma vida desordenada, andava j
por sete anos, quando a conheci. Ela confessou-me seu
envilecimento sem acrescentar sua confisso detalhes fastidiosos,
que nos teriam embaraado, e em seguida narrou-me sua infncia
com a delicada franqueza de uma alma ingnua e pura. Eu nunca
me havia enganado em meus primeiros juzos a respeito deste
conjunto de graas comovedoras e de crueldades vergonhosas. Eu
no me enganava descobrindo um tipo nobre e casto sob a ndoa de
imundos amores. Mas ca no engano ao crer que Maria seria toda de
Deus, e tive necessidade de ser amparado por poderosas alianas
espirituais para no ser vencido por uma afeio terrestre. Maria
tinha vinte e quatro anos quando a vi pela primeira vez. Quando
minha me veio a Cafarnaum, Maria de Magdala j havia sido
recebida por meus discpulos e constatei com alegria o acolhimento
natural e benvolo das duas mulheres que amei mais que tudo sobre
a terra. Quando tive que demonstrar aspereza minha me porque
queria fazer-me renunciar a meus trabalhos de apstolo, encontrei
Maria banhada em lgrimas entre os braos da abandonada. Elas
prometiam-se mutuamente uma dedicao inaltervel e mantiveram
sua palavra.
Maria no se encontrou comigo nas npcias de Cana,
porm, acompanhou-me em minha ltima visita a Nazareth e nunca
mais me deixou desde ento. Voltaremos a v-la em Jerusalm e a
introduziremos na casa de Betnia, onde foi testemunha de tudo o
que se passou entre a famlia de Simo e eu.
Esta famlia, constituda de trs pessoas, cumulava-me de
cuidados e de respeitosa ternura, multiplicava-se externamente com

254
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

naturais afinidades e com simpticas relaes sociais. Esta famlia


de trs pessoas, cujos coraes eu tinha reanimado e iluminado os
espritos, demonstrava-me diante de todos a homenagem de uma
gratido entusiasta, e a um excesso de honras tributadas a meu
carter de apstolo que deve meu amigo a mancha que acompanha
sua lembrana entre os homens.
No nmero dos parentes de Simo, cuja lembrana me
cara, cito Dalila, esposa de um irmo de Marta, Eleazar, primo de
Simo e Alfeu, tambm primo de Simo, porm que vivia em
Jerusalm, ao passo que Eleazar habitava em suas cercanias. Do
mesmo modo que Simo, tambm Eleazar no era leproso.
Alfeu tornou-se um dos meus fervorosos discpulos. Era um
homem de elevada moralidade e lhe sou devedor de tanta felicidade
ntima pela unio de nossos espritos, como de gratido pelos atos
exteriores de sua obsequiosidade.
Dalila, santa e sublime mulher; Ana, minha querida Ana,
sempre to ativa e enrgica, recebei as duas, aqui, o testemunho de
minha palavra como reconhecimento de vossa virtude na f e no
amor!
Ana no fazia parte do parentesco de Simo; mas ela e seu
marido foram-me dedicados desde a poca em que os encontrei na
casa de Betnia; o marido prestou-me muitos servios em
Jerusalm. Chamava-se Gabes.
Meus amigos de Jerusalm palmilhavam com freqncia o
caminho de minha morada em Betnia, por haver julgado eu, depois
de alguns dias de agitao, que se tornaria necessrio afastar-me do
meio das massas para fazer que meus discpulos se compenetrassem
melhor da grandeza do ato que estava para cumprir. Eu o procurava
assim com graves discursos, com a solenidade do enviado divino,
com formas simblicas, com palavras profundas e fceis de
interpretar de diferentes maneiras, para reunir todos os homens,
fortes e fracos, livres e supersticiosos, no sentimento de meu
elevado destino. Se tivesse falado unicamente de maneira a fazer-
me compreender dos que raciocinavam a respeito de minhas
doutrinas e dos ttulos que eu tomava, haveria fracassado ante a

255
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

posteridade e minha luz ter-se-ia apagado com o sopro do furaco


que estava por arrebatar-me corporalmente.
Eram-me necessrios os partidrios do maravilhoso para
sustentar o pedestal sobre o qual se levantaria minha filiao divina.
Eram-me necessrias massas ignorantes para arrastar as
fantasmagorias dos homens mais ou menos sinceros em seus juzos,
mais ou menos interessados em seus clculos. Eu compreendia a
necessidade de empregar um silncio hbil com respeito aos erros
que assinalariam minha personalidade com um distintivo divino, e
o interesse do porvir seria o que me indicaria as atitudes que devia
tomar, os gestos, a frieza, a fora, em meio das demonstraes
furiosas, das acusaes estpidas brotadas do dio, da embriaguez
amorosa, dos dislates da credulidade, da alterao das leis naturais.
Porm, confiava no meu carter de Messias para aplainar o caminho
a meus sucessores, contando com sua clarividncia e com sua
probidade. Eu queria, ao oferecer-me como vtima sobre o altar de
Deus, agitar mais e mais essa multido de mpios e delinqentes que
em todos os tempos sujam seus lbios com a mentira e fazem
transbordar o dio de seus coraes; porm tinha sobretudo em vista
o confiar a meus fiis mais inteligentes a consolidao de minha
obra depois de minha morte.
Esta obra vossa obra, eu dizia-lhes. Meu Pai nos
abenoar juntos e a graa nos far os guardies do porvir
at consumao dos sculos. A graa adquire-se com a
renovao das provas e com os espontneos impulsos da
alma para as verdades eternas.
A graa converte-se no santurio do pensamento, na
barreira intransponvel da virtude, quando o pensamento
se alimentou, de habitao em habitao, com as
investigaes intelectuais do esprito, referentes sua
sorte, e quando tambm a virtude aumentou, de etapa em
etapa, com a segurana de sua marcha no meio da
escurido e dos perigos.
O pensamento no se apaga. Segue atravs dos mundos,
comunica-se nos espaos, liga entre si os espritos,

256
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

sanciona o princpio de fraternidade e realiza milagres de


amor.
Permanecei, pois, convencidos de minha presena, ainda
quando j no me vejais, e chamai-me sempre o Senhor
nosso Pai; reparti o po e o vinho, como se meu corpo
ocupasse o lugar que hoje ocupa, e dizei: este seu sangue;
esta sua carne. E meu esprito se alegrar e o lugar vazio
ser ocupado, porque o desejo determina o desejo e o
pensamento se introduz no pensamento, mediante o mtuo
desejo.
Agora vos digo: A graa obtm-se com a f e com o amor.
Aquele que cr em minha palavra que d s minhas
palavras um sentido que eu no lhes dou agora, com o
propsito de semear divises entre os homens para tomar
uma posio de autoridade no mundo, se converter em
meu inimigo e eu lutarei contra ele e derrubarei seus
projetos. Suceda isto em um tempo ou em outro, Deus
medir a intensidade da derrota a infligir-se de acordo
com a durao da ofensa. Deus far resplandecer sua luz
no meio das trevas de acordo com a quota dos desejos que
se agitarem no seio das sombras e com a quota dos pedidos
que se tenham formado. Ento Deus chamar a seu filho
amado e o filho voltar em esprito entre vs, e lnguas de
fogo passaro sobre vossas cabeas, para instruir os
homens de boa vontade, como eu fao hoje.

......................................................
......................................................
......................................................

Nicodemus dava s suas visitas uma forma misteriosa que


acusavam seu corao e seu esprito de fraqueza e de consideraes
humanas. Favorvel a meus projetos do porvir, temia as
efervescncias do momento. Admirador apaixonado de minha
doutrina, no se haveria, sem embargo, atrevido a sustentla diante
dos demais; porm comigo e com meus discpulos, Nicodemus

257
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

expandia-se e levava aos espritos a convico de que se sentia


honrado por minha amizade, porque eu mesmo me via honrado pela
filiao divina.
Jos de Arimatia amparava-me com todo o calor de sua
alma, com toda a veemncia de um pai terno e infatigvel, como
assim tambm com toda a sua importncia social. Fazia causa
comum comigo e se haveria tambm exposto morte, se eu no lhe
houves-se demonstrado, de uma maneira peremptria, a inutilidade
de seu sacrifcio e a necessidade, pelo contrrio, de seu concurso
depois do meu desaparecimento. Jos de Arimatia era com quem
eu mais contava para dirigir o que eu havia fundado e tudo o que
pretendia afirmar com minha morte corporal e com minha
ressurreio em esprito. Jos era o meu confidente mais seguro e
precisava de sua inteligncia para tirar partido das menores
circunstncias favorveis nossa causa, como tambm de sua
dedicao em cumprir e em fazer cumprir minhas ltimas
disposies. Jos me havia recebido menino para ajudar os
desgnios de Deus a meu respeito; ele teria tambm que, ao receber
meu corpo privado de vida, continuar a servir a Providncia com os
obstculos que poria aos propsitos delituosos dos homens.
Marcos pertencia a uma famlia de boa posio de
Jerusalm. O pai ocupava um emprego importante de governo
apesar de ser hebreu, porque os romanos nesses tempos no
estabeleciam diferenas entre os homens de nacionalidade e religio
diferentes, sempre que eles lhes pareciam merecer serem elevados,
pela inteligncia do esprito e elevao do carter. Os romanos, por
outra parte, desdenhavam a opinio dos homens que submetiam sob
seu domnio, e buscavam sempre os mais hbeis para desempenhar
os deveres dos cargos importantes.
Jerusalm tinha sido agitada por graves sedies populares;
porm, na hora a que chegamos, ela apresentava um aspecto de
completa calma. Persuadidos da inutilidade de seus esforos, os
hebreus suportavam com pacincia um despotismo orgulhoso. Este
despotismo no chegava a exercer presso sobre as crenas
religiosas, pois, pelo contrrio, todos os credos encontravam apoio
na indiferena dos governos. Jerusalm, como todas as

258
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

dependncias do Imprio, encontrava-se sob a tutela de um


depositrio dos poderes de Csar, governante sem controle e
absoluto, em seus juzos como em suas disposies. A
responsabilidade da administrao civil pertencia, certamente, a
uma magistratura tirada das escolas sustentadas pelo Estado, porm
a mesma lei se curvava diante destes invasores arrogantes, que no
conheciam outra moral a no ser a sua prpria vontade e no
conheciam outro obstculo para sua vontade que o da fora material.
O direito, a lei, eram letra morta para esses brbaros quando
se tratava de satisfazer um capricho do superior ou de esmagar um
escravo rebelde. Os tempos destes brbaros atropelos no
desapareceram ainda e isto o que me faz deter aqui para conden-
los. A guerra e seus horrores devastam ainda o mundo da Terra; eis
por que aproveito a ocasio para amaldioar as instituies de
minha poca; eis por que me refiro histria geral ao escrever a
minha.
Para ingressar nas escolas era necessrio ser parente
prximo de algum soldado morto ao servio da ptria ou que se
encontrasse ainda sob as armas. Qualquer outra considerao, como
seja: condio social, religio, nacionalidade, no tinha
importncia. Os estudantes tinham que exercitar-se no manejo das
armas e recebiam uma soma em dinheiro se se alistavam
voluntariamente. O servio militar obrigatrio no estava em vigor
para eles.
Marcos, o estudante, era quase um revolucionrio, tanto
detestava todas as opresses. Eu o conduzi para o sentimento
religioso, fazendo-o saborear os atrativos de uma doutrina que
ensinava a fraternidade entre os homens sob a dependncia da
paternidade divina, que aconselhava o valor na adversidade, a
modstia no meio da fortuna, o desprezo pelas injrias, a
comiserao para todos os culpados. Marcos no me amou, seno
que me adorou. Eu havia-me ligado muito facilmente a duas
naturezas ingratas. Recolhi horrveis desenganos, devido
principalmente minha primitiva facilidade de observao.
Derramei amargas lgrimas pela fragilidade de algumas relaes,
pela fraqueza de minhas preferncias, mas gozei tambm das

259
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

delcias de profundos e duradouros afetos, e nesta histria, com


freqncia penosa, elas voltam minha memria, com emoes
igualmente agradveis, s que experimentava quando a sua
realidade reanimava meu esprito intumescido, consolava meu
corao, levantava minha coragem, apresentando-me
Humanidade sob seu mais nobre aspecto.
Marcos esqueceu por mim sua fortuna, que no podia
oferecer-me, porque ainda no gozava dela, sua famlia, que o
tratava como um visionrio, seus companheiros de prazeres, seus
hbitos ociosos, suas fantasias, suas distraes e tambm suas horas
de trabalho, que dizia substitu-las vantajosamente permanecendo a
meu lado. O belo carter de Marcos deveria ter produzido a mais
favorvel impresso em meus discpulos; pelo contrrio, muitos
tiveram cimes devido ao nosso recproco afeto; outros no viram
no abandono de sua posio mundana mais que uma fraqueza
momentnea de suas faculdades intelectuais; outros procuraram os
motivos deste abandono na paixo que devia terlhes inspirado
alguma das mulheres que faziam parte do crculo de meus ouvintes.
Em troca Jos de Arimatia regozijava-se do que ele chamava uma
converso, e os mais clarividentes, os mais preparados, amaram e
respeitaram ao valoroso discpulo de Jesus, que o seguiu at o
Calvrio, que beijou seu corpo ensangentado e desfigurado, que
ajudou a Jos e a Nicodemus na tarefa noturna, que morreu jovem,
oprimido pela dor, cheio de esperanas, porque Jesus tinha morrido
e ele bem depressa tornaria a v-lo.
A facilidade de juntar-nos dava atrativo s nossas reunies
e nossa liberdade no foi nunca perturbada por visitantes
indiscretos, nem por preocupaes de perigos imediatos. Meus
discpulos de Galilia e eu formvamos uma s famlia. Nesta
famlia preciso incluir as mulheres vindas tambm da Galilia, a
qual constitua um conjunto bastante complexo; porm a casa de
Simo era vasta, posto que muitas casas coloniais dependiam da
habitao principal. Nomeemos as mulheres vindas de minha
querida Galilia para servirem-me at minha morte. Passemos
rapidamente por cima das primeiras informaes e fechemos este
captulo, irmos meus, com o sentimento de nossa grandeza

260
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

espiritual. Breve nos tornaremos a ver por efeito desta grandeza, que
derrama a luz divina sobre as fraquezas humanas. As mulheres
vindas da Galilia eram: Salom, Vernica, Joana, Dbora, Fatm e
finalmente Maria de Magdala. De Salom j falei; Vernica era
viva, ela havia cuidado de mim como a um irmo e respeitado
como a um apstolo de Deus, desde os primeiros dias de minha
permanncia em Cafarnaum. Joana, Dbora, Fatm, muito jovens
para encontrarem-se ao abrigo das calnias, riam-se delas, porm
com afabilidade, derramando sobre todas, e sem preferncias, os
atrativos de sua espiritualidade, a generosidade de seus coraes.
As trs gozavam de um discreto bem-estar e diziam, rindo-se, que
ns ramos seus irmos e nos correspondia uma parte desse
bemestar, como mais tarde o teramos no reino de Deus.
Minha me encontrava-se em Jerusalm desde alguns dias,
porm eu no o sabia. Eu havia-lhe exigido o sacrifcio de que no
me seguisse e que esperasse um aviso meu. Porm Maria de
Magdala mantinha relaes com minha me, e, para combinar
melhor os meios de arrancar-me morte, ela pediu com insistncia
para que se trasladasse para uma casa das proximidades de
Jerusalm. Meus irmos Jos e Andra foram tambm a Jerusalm.
O firme propsito deles era o de apostrofar-me e de desmentir
publicamente minhas palavras, insinuar multido de que eu me
encontrava tomado de loucura, para reclamarem a fora a fim de
separarem-me da companhia de meus discpulos. Esta conspirao
era por mim bem conhecida, assim que preparei-me para faz-la
fracassar e resolvi para este fim permanecer mais tranqilo ainda
em meu retiro. As duas Marias ignoravam o projeto de meus irmos.
Elas tinham esperanas na intensidade de seu amor, para fazer-me
descer da glria de Messias ignomnia da fraqueza. Para mim, o
perigo era este e a luta tinha que ser horrvel.
Irmos meus, no duodcimo captulo deste livro vos exporei
minhas ltimas lutas da carne com o esprito; minhas supremas
angstias de homem; minhas indecises no sacrifcio e, finalmente,
a vitria definitiva da espiritualidade sobre a matria.
Ns faremos tambm de minha morte, precedida de tantas
tentaes dirigidas natureza humana, o objeto de um estudo

261
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

profundo sobre o martrio imposto a um homem pelo homem, e


tiraremos esta concluso indestrutvel, que a vida humana encontra-
se sob a dependncia de Deus, e que destru-la infligir um insulto
ao Criador.
Irmos meus, vos abeno em nome de Deus nosso Pai.

CAPTULO XII

Causas da morte de Jesus. Oposio de sua famlia e amigos a seu


decidido propsito de pr termo a seu messianismo com o
martrio. Seus irmos pretendem faz-lo passar por louco,
mas ele consegue da me que os retenha na Betnia.
Prossegue entretanto o Mestre, com afinco, a exposio
de suas doutrinas, fustigando os sacerdotes, de qualquer
religio que eles sejam, que se apiam na fora e chegam
at ao homicdio para impor o que eles crem ser a luz de
Deus, quando ele ordena pelo contrrio: No matars.
Fustiga do mesmo modo os depositrios da fora pblica,
que no a cumprem para o bem de seus subordinados.
Jesus, entretanto, pressentia a proximidade de seu fim e
no perdia tempo, ativando pelo contrrio sua
propaganda.

Irmos meus, as causas de minha morte podem definir-se


assim:

O delito de Jesus, no passado, foi o de facilitar as sedies


populares, propalando por intermdio dos sacerdotes,
suspeitas de conivncia com os pagos. O delito de Jesus,
mais tarde, foi sua inclinao para o culto fundado pelo
prprio Deus, e esta inclinao para o culto resultou de
maior gravidade e de maior poder de seduo pela
qualidade de filho de Deus que Jesus se atribua.

262
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A lei mosaica tinha que alcanar a Jesus a quem tinham


que infligir-lhe o suplcio da lapidao. Porm, a opinio
da casta sacerdotal precisava da adeso dessa mesma
autoridade que com freqncia se desinteressava das
questes que suscitavam entre os hebreus, e precisava-se
tambm do concurso popular para o cumprimento da
vingana do clero. Pelo que tomaram-se das ltimas
pregaes de Jesus provas de culpabilidade como
perturbador e abolicionista das leis civis, alm das
religiosas, para faz-lo cair sob a jurisdio de Pncio
Pilatos, procurador romano. E perante o povo Jesus foi
acusado de seduo e pacto com o esprito das trevas.

Refiro aqui os motivos de minha condenao, motivos cujo


valor discutirei depois, ao mesmo tempo que darei uma explicao
de cada um dos delitos que me imputavam, por efeito de uma
reproduo inexata de meus ensinamentos. Isto nos conduzir a
extensas explicaes e terei que honrar a coragem de meu intrprete,
que sofrer por estes minuciosos detalhes, mais do que tenha sofrido
por causa das anteriores presses de meu esprito.
Jos e Andria preparavam as humilhaes que amarguei
mais tarde, referindo lamentveis episdios de minha infncia,
referentes aos ltimos dias de meu pai e ao abandono de minha me.
Eles agregaram expresso de sua falsa piedade pelo que
designavam como minha pobreza intelectual, a difamao de minha
vida ntima e de minha qualidade de filho de Deus, por meio de vis
espionagens, com juzos desleais e com uma designao burlesca
em lugar da que eu havia tomado.
No busquemos, irmos meus, nos livros do antigo estilo
uma explicao do ttulo de filho do homem, que se me outorgou
por escrnio, como acabo de dizer. Desembaracemo-nos das
tenebrosas histrias para poder elevar nossa narrao at
simplicidade do esprito, que tudo o esclarece, No levantemos, por
outra parte, uma desaprovao demasiado severa sobre certas
personalidades desde que o fermento das idias e o impulso do
esprito resultam muito a mido de causas obscuras para a

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Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

inteligncia humana. Defendamos nossa alma e nosso esprito


contra todos os entusiasmos e contra todo o preconcebido. Faamos
distino entre as diversas graduaes, porm no maldigamos
ningum. Faamos da vida de Jesus um cdigo de moralidade para
todos os homens e esforcemo-nos em demonstrar que a vida
humana deve ser respeitada, porque ela uma emanao da alma
divina. A vida humana encerrada nos limites impostos pelo Criador
um descanso em meio do caminho da imortalidade. A vida
humana deformada pelo vcio, encurtada pelos excessos, torturada
pelos dios, despedaada pelo delito, representa uma espantosa falta
de razo que revela a bestialidade da natureza, ainda no domada a
tendncia para a bestialidade primitiva, por causa de um regresso na
ordem ascensional; as duas, bestialidade de natureza e bestialidade
regressiva, constituem os verdadeiros flagelos do mundo. A
primeira revela a fora brutal da besta; a outra dirige as tendncias
da besta como que para faz-las mais mortferas. As duas
desenvolvem, mediante o contato, os males asquerosos da alma, do
esprito e do corpo; as duas marcham entre o sangue, alimentam-se
de orgias, adormecem, vencidas pela saciedade, sobre runas.
Representando-vos a Jesus nos ltimos momentos de sua
vida de Messias, irmos meus, no alimento a idia de chamar vossa
ateno to-somente sobre Jesus, porm, sim, peo que todos os que
leiam estas pginas reflexionem profundamente a respeito dos
ensinamentos que elas oferecem sua considerao. No tenho
mais que um propsito, e este o de converter em melhores aos
homens, propsito que ser alcanado se eles meditarem sobre
minhas palavras.
Defino as feridas de minha alma para caracterizar a
aproximao que existe entre as almas humanas. Explico a culpvel
inteno dos que me desconheceram para voltar a trazer para uma
suave resignao aos que se vem caluniados. Declaro inimigos
meus aos perspicazes, aos orgulhosos, aos depravados,
reconhecendo em troca como novos discpulos aos homens de boa
vontade, aos humildes, aos deserdados de bens do mundo, aos
famintos dos tesouros eternos. Sempre digo: O que no por mim
contra mim. Felizes os que fazem provises para a vida futura e

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Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

que caem na pobreza voluntariamente durante a vida presente; o


reino de Deus pertence-lhes. Buscai, e encontrareis; batei, e abrirse-
vos-. A luz e a verdade so dons de Deus, espalhai-as amplamente
entre todos os que as solicitam, com o ardor de uma alma livre e
com um esprito desejoso das cousas celestes. Porquanto eu sou
sempre o Messias, filho de Deus, que baixa da luz para amparar tudo
o que j amparei, para defender tudo o que j defendi, para combater
tudo o que por mim j foi combatido. Porquanto eu venho para
destruir e para reconstruir, para demonstrar a meus discpulos qual
o reino a que eles devem aspirar. Tal reino no deste mundo.
No h mais lugar para equvocos. O esprito liberto das sombras da
natureza humana ilumina-se de luz divina, no lhe sendo j possvel
desviar-se por ignorncia nem diminuir-se por temor das crueldades
dos espritos humanos. Este esprito, desde a elevao no meio da
qual Deus o admitira, baixa a este mundo para trazer-vos a
concrdia e a esperana, proclamar a imortalidade e o amor
universal, em nome de Deus.
Volvamos, irmos meus, ao ponto em que vos deixei no
final de meu ltimo captulo.
A tranqilidade de que eu gozava na Betnia parecia-se ao
silncio que precede s exploses, porque em Jerusalm, o dio
surdo dos sacerdotes comeava a manifestar-se ostensivamente e o
povo, de cujas simpatias eu gozava desde as bravatas que lanara
nas proximidades do Templo, prestava ouvidos complacentes aos
murmrios que se faziam correr a respeito da inpcia e falsa virtude
de minhas mximas, da vaidosa pretenso de meu esprito, que eu
me haveria comprazido em evidenciar, conjuntamente com as
demonstraes de minha pobreza e abnegao corporal. Minha me
encontrava-se em Jerusalm devido a um chamado de Maria de
Magdala. Ela era tomada nesses momentos duma inquebrantvel
vontade. Negou-se a voltar para Nazareth e me vi obrigado a
contemplar at minha morte essa sua tristeza que constitua uma
viva censura para meu sacrifcio, essa dor que penetrava em minha
alma, enfraquecendo-a. Maria de Magdala empregava, ante mim e
minha me, toda essa energia que pode arrancar-se da paixo e de
toda essa doura e suavidade que nasce da prece. Retorcia-se nos

265
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

espasmos do desespero ou ajoelhava-se piedosamente para pedir a


Deus o poder de abalar minha resoluo. Ela arrojava-se a meus ps,
para manifestar me, com voz baixa e trmula, toda a felicidade de
um amor puro, porem invasor dos mpetos da alma e das faculdades
do esprito. Depois levantava-se, abraava minha me e cobria-a de
beijos frenticos e suplicava-me que salvasse as duas da morte e do
inferno, aonde seriam arrojadas por meu suplcio e minha glria.
A repetio de tais demonstraes produzia no meu esprito
o efeito de acidentes que interrompem o curso dos pensamentos.
Sentia-me prostrado pela emoo quando algum feliz abalo vinha
arrancar-me dos braos maternos que pretendiam reter-me com seu
contato ardente, capaz de tornar-me louco ou covarde.
Maria de Magdala no era estimada somente por minha
me: todos os meus discpulos e as mulheres vindas da Galilia a
estimavam. Marta, Simo, a jovem Maria notavam nela as slidas
condies da mulher desenganada e cansada dos prazeres
mundanos, ao mesmo tempo que descobriam-lhe o semblante
resplandecente pela graa e suaves condies da alma. Maria de
Magdala era mais instruda que a maior parte dos que me rodeavam.
Ela me era devedora do desenvolvimento de seu esprito e da certeza
de seu conhecimento, porm, ainda antes de nos havermos
encontrado, ela possua j mais conhecimentos do que possuam em
geral as mulheres desse tempo. Maria teria sido perfeita sem a
concentrao de sua alma para uma pessoa, se bem que amava,
apesar de tudo, a Deus com sinceridade. Pobre Humanidade!
Propus a minha me que me acompanhasse a Betnia, para
que no oferecesse a meus irmos um apoio com sua presena,
porquanto no dissipava neles o desatinado propsito de
seguiremme. Pus deste modo fim s nossas penosas reunies.
Minha me dedicava-me mais carinho do que aos seus
outros filhos. A elevada opinio que ela formara a respeito de meu
destino, quando meu tio Tiago quis participar de meus trabalhos e
de meus perigos, serviu para exaltar esse sentimento filho dos
cuidados e inquietaes que lhe havia proporcionado o mais dbil e
menos simptico dos membros de sua numerosa famlia.

266
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Depois de nossa ltima entrevista em Nazareth, minha me


alimentava um s desejo: salvar-me da morte. A descoberta que ela
fez do profundo afeto de Maria proporcionou-lhe uma esperana
qual associou todos os outros recursos pessoais, que considerou
teis para seus fins. Me infeliz! Cem vezes mais infeliz que
se houvesse compreendido desde o princpio a inutilidade de seus
esforos. Mrtir humilde! Mrtir cujo martrio foi cem vezes
mais cruel do que se houvesse aceitado, como uma ordem de Deus,
a renncia e a separao.
Irmos meus, a expanso de uma alma de Deus no basta
para dar-lhe a suprema compreenso da f, e minha me, minha
terna me, impregnada das teorias de uma religio imperfeita, no
podia, apesar de sua confiana em mim, renunciar a tudo o que havia
acreditado e praticado at ento.
A liberdade da alma adquire-se por meio da fora intelectual
do esprito. Por fora intelectual no entendo as aptides mais ou
menos pronunciadas para o estudo das cincias exatas, seno o
impulso positivo da idia para a soluo de tal ou qual problema
colocado no campo do infinito; entendo determinar a fora
intelectual do esprito, alimentando-a com o desejo fervoroso de
conhecer as origens e imprimindo-lhe o cunho de uma vontade
inaltervel de avanar sempre e mais.
Repelir uma crena que se apia to-somente sobre velhos
preconceitos e errneas referncias, para abraar uma f radiante de
verdade, no meio de um cu de luz fascinadora e infinita, um fato
que no pode produzir-se seno com a derrocada das aspiraes
materiais, com a absoro do princpio terrestre do esprito efetuado
pelo princpio espiritual do mesmo esprito. ento que se rompem
as sujeies da alma e que ela, possuda de sua liberdade, segue o
esprito que se encontra na posse de suas foras.
Deus no se revela alma que, embora amante, se torna
escrava de um esprito que age unicamente por solicitaes e no
por prpria cincia e conscincia. Deus, pois, no se revelava seno
em parte, mulher piedosa, porm ignorante das fadigas que
transportam para as delcias da f, dessa f sem contradies e sem
terrores, que paira acima dos perigos e sorri no meio das torturas,

267
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

que recebe luz de origem divina para cumprir todos os deveres,


destruir todas as humilhaes, avanar para todos os herosmos.
Se minha me houvesse facilitado minha misso com sua
f, irmos meus, ter-me-ia poupado uma grande amargura durante
as lutas de meus ltimos dias, entre as recordaes da vida que fugia
e as promessas da vida que se aproximava. Se minha me e Maria
de Magdala se tivessem associado em toda a plenitude da f, dentro
de minhas crenas, meu esprito ter-se-ia mantido altura de minha
famlia espiritual, mas pelo contrrio a tendncia carnal desses dois
amores diminuiu minhas foras e preparou minha fraqueza sobre o
madeiro do sacrifcio. Minha f no se dobrou. Quando a f se
estabelece sobre a realidade demonstrada materialmente, no pode
enfraquecer-se; mas a natureza humana humilhava to
profundamente o esprito agitado sob a presso das fantasias
contraditrias, que tinha que fazer um esforo para reconquistar
essa liberdade to querida e to necessria para um apstolo de
Deus.
A dependncia dos espritos aumenta em relao com a
inferioridade do mundo em que habitam, e acrescento que apesar
das luzes espirituais e da fora intelectual de um esprito, ele tem
que sofrer mais ou menos deploravelmente pelas sombras lanadas
sobre seu ideal e pelos assaltos dados s suas convices, em um
mundo em que todas as crenas religiosas se traduzem tosomente
com demonstraes referentes ao passado, ao porvir, ao presente e
honra do esprito.
A famlia dos homens constituda de alianas sem
homogeneidade e sem fora coletiva para alcanar seu objetivo.
Estas alianas se convertem em lamentveis provas para os espritos
honrados com a elevao alcanada precedentemente na jerarquia
moral e intelectual.
No exerccio de sua liberdade o esprito encontra a calma
necessria para a sua f, o ardor para as concepes atrevidas e a
deciso para dirigir sua obra. Porm, pode acaso esta liberdade ser
completa e duradoura? Desgraadamente, no! No, porque a
triste dependncia dos espritos, uns dos outros, deve existir para o
estabelecimento da justia de Deus nos mundos em que a destruio

268
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

das espcies inferiores por outras espcies superiores, assinala uma


marcha progressiva at chegar ao homem; nos mundos em que a
enorme desproporo dos espritos entre si provm de causas
laboriosamente definida pela cincia que demonstramos, cincia
que reconhece a imutabilidade das leis naturais. Agora, constituindo
uma lei deste mundo a dependncia material para os espritos,
ningum pode iludi-la, e o esprito superior que se encontra aqui de
passagem, conquista uma liberdade provisria ou se entristece na
escravido de sua vontade.
As fraquezas da f so inerentes a toda a crena sustentada com o
auxlio de concesses da razo. As fraquezas na f constituem
motivos de constantes esforos para todos os que praticam uma
religio sem compreend-la. O fanatismo, que consiste em uma f
ardente privada da razo, deve ser considerado como uma
enfermidade do esprito. A f verdadeira jamais se separa da razo.
Ela assinala uma personalidade convencida dos atributos divinos e
esta personalidade v-se obrigada a curvar-se perante os deveres
que da lhe resultam.
Qualquer que seja a causa diretriz do dever, ela o resultado
de lutas, de claudicaes, de faltas anteriores do esprito, e os
deveres futuros do mesmo esprito se constituiro do mesmo modo,
sobre a base de seus meios atuais. Somente com muita lentido a
natureza humana pode desprender-se de suas tendncias carnais,
pois s a f verdadeira proporciona o estmulo da coragem, a
perseverana nas empresas, o desprezo pelos perigos, e o estudo dos
deveres torna-se cada vez mais fcil, a matria desgasta-se ao
conquistar o esprito novas posies, o qual se eleva de etapa em
etapa at o aniquilamento da matria. Irmos meus, a f verdadeira
honra a inteligncia laboriosa que percorreu diversos caminhos, os
quais lhe serviram de protetores. A f verdadeira o prmio de
todos os espritos ancios, cujo adiantamento intelectual no se v
deprimido pela decadncia moral.
F resplandecente! Tu nos confias o segredo de nossos
destinos. Tu nos ds a explicao de Deus, da sublimidade de suas
leis, do poder de sua justia e de seu amor; tu apontas o dever com
a certeza de seres compreendida... O dever descansa no

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Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

cumprimento da lei geral e nas obrigaes morais, estabelecidas em


nome dos princpios do direito individual. A lei geral, princpio de
direito individual, emancipao, deduzida de uma criao
inteligente; imortalidade, conseqncia da perfectibilidade; vs
exibis o esprito humano ao desprezo das grandezas universais,
porque o esprito humano pratica ou aprova o homicdio.
A famlia humana ultrapassa todos os erros da razo,
quando afirma o direito de morte.
Deus, rbitro soberano dos espritos, concede-lhes o corpo
como instrumento, e o corpo conserva-se mais ou menos tempo,
segundo a direo que lhe impressa pelo esprito e o lugar habitado
pelo esprito e pelo corpo.
Decrescimento antecipado de foras, ou debilidade de
nascimento, intermitncia de sade e de enfermidade,
desenvolvimento feliz ou extenuao prolongada, amplitude de
manifestao ou opresso servil, decadncia natural ou acidentes
fortuitos, tudo isto demonstra o cansao atual ou o cansao
precedente, tudo isto explica a disciplina universal por meio da
prova e da reabilitao, e rechaa os nomes, os mais
monstruosamente estpidos como: Deus dos exrcitos, Deus
vingador, Deus ciumento, Deus terrvel.
Vis assassinos, defensores embrutecidos de uma causa m,
defensores sagazes de uma causa incompreensvel, heresiarcas
realmente convencidos ou valentes apstolos de uma falsa religio,
que julgais verdadeira, todos vs sois mais ou menos culpados
diante de Deus e Deus vos julgar.
Delinqente endurecido, hs de permanecer perturbado
enquanto no aparea o arrependimento como indcio de castigo e a
expiao voluntria te seja levada em conta como atenuante. Mas,
chegado a este ponto, poders trabalhar sob as vistas de Deus e teu
trabalho ser recompensado. Pobre ignorante! Hs de vegetar entre
inquietaes e indecises, at apario de uma luz distante que ir
aproximando-se e tornando-se cada vez mais visvel. Livres ou
encarcerados, mestres de verdade, discpulos conscientes do erro,
Deus vos ter em conta as circunstncias desses erros, da causa de

270
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

vossas fraquezas e reparareis vossas culpas e gozareis das honras


devidas s reparaes.
Assim a justia de Deus. Ela levanta os maiores culpados,
ordena a emancipao, leva em conta os trabalhos, pesa os atos de
valor, prepara novas glrias a seus Messias, depois de haver
purificado seus espritos, ofuscados pelas glrias precedentes.
Justia dos homens, quando chegars a ser uma cpia da
justia de Deus?
(Irmos meus, emprego aqui a palavra justia, para designar
vossa fora social; mas vossa fora social, encontrandose privada
da idia que representa a palavra justia, reconheo que esta palavra
deficiente e continuarei empregando-a to-s para ser
compreendido.)
Justia dos homens, a que deixa envilecer-se com todos os
vcios uma forma humana, e que, em um momento dado, toma esta
forma humana e mata sob o pretexto de dar um exemplo de que
precisa a sociedade, embebida das mais abominveis mximas de
imoralidade e desprovida do sentido intelectual at o ponto de, por
uma parte, os mandamentos de Deus, continuamente repetidos, no
serem jamais observados, e, por outra parte, negar-se a existncia
de Deus; justia dos homens, a que decreta a morte com o
sentimento do dever cumprido, que se apia na mentira ao invocar
a Deus para matar, e que resulta sempre como uma conseqncia
dos instintos da natureza bestial, qualquer que seja a crena religiosa
de que se alardeie!
Depositrios da fora social, os postos que vs ocupais
neste mundo de provas so conseqncia natural das dependncias
humanas e preparam outras dependncias humanas. A expresso de
vosso poder, no havendo tido jamais causa motriz emancipao
dos espritos e justa distribuio dos auxlios materiais, constituir
sempre uma vergonha e uma condenao para vs. Alcanareis o
sentimento de vossa inferioridade na lembrana das exploses de
vaidade de vosso orgulho e sofrereis a terrvel pena de talio,
aplicada inexoravelmente em todos os casos de sangue derramado
deliberadamente ou com a fria crueldade de uma inteligncia
humana. Eis, depositrios da fora social!, os castigos aplicados a

271
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

todos os homens que tenham dirigido outros homens, sem antes


iluminarem-se com o sentido moral e intelectual dos seres
superiores.
Justia de Deus, a misericrdia te acompanha, posto que
deixas uma porta aberta para o arrependimento. Justia dos homens,
acompanha-te a mais espantosa demncia, pois que, ou nada sabes
da imortalidade, e ento jogas a um precipcio sem fundo todos os
pensamentos cuja origem no podes explicar, essas pulsaes que
fazem palpitar outros coraes, essas foras que parecem destinadas
a produzir mais do que tm produzido at este momento,1 ou tens
noes a respeito da imortalidade, e por que

1 - Refere-se naturalmente doutrina das reencarnaes, nica que pode explicar o


encadeamento dos fatos, dando explicao da maior parte deles, que de outro modo
resultariam como as pginas espalhadas de um livro, que, separadamente, nada significam.
Assim, como se explicam os dios ou simpatias inatas que se manifestam entre duas pessoas
que se vem pela primeira vez? Por que em uma mesma famlia, a despeito da lei
ento te atreves a dificultar o caminho para a imortalidade?
Espantosa demncia! J o disse, Justia humana, Jesus como todos
os condenados, que tm tempo para isso, podia tentar iluminar-te
para salvar sua vida, somente que Jesus devia considerar-te
suficientemente iluminada, e no se defendeu. Justia humana,
pergunta a teus mrtires pelas diversas fases de sua agonia; todos te
diro que jamais tinham amado tanto como nesse momento, aos que
estavam para deixar. Todos oferecero minuciosos detalhes a
respeito da calma fingida e dos alardeados atos de coragem, que
depem em favor de sua valentia no mesmo momento em que o
corao geme despedaado pelas ansiedades da dvida, da
vergonha, dos remorsos e a naufragada esperana; quando a alma
treme em frente da horrvel viso que lhe proporcionam os
aparatosos acessrios do suplcio, inventados pela maldade no meio
de suas orgias.
Grande Deus! Quanto sangue derramado sobre esta terra!
Tremo ao pensar no passado, no porvir, no presente, em todos os
pases, em todas as religies, em todas as origens, em todas as
castas, em todas as sucesses, em todas as ambies e at em todos
os caprichos manchados de sangue, e dirijo a todos os mrtires
minhas reminiscncias de mrtir, e elevo, com fora, minha voz a

272
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Deus, suplicando: Piedade, misericrdia, Pai meu, para estes


homens, que uma sociedade perversa impeliu para o delito, por
meio do atesmo, e aos quais castiga imediatamente com o delito.
Digo a todos os justos: Como vs, sofri pela separao da carne,
como vs fatiguei meu esprito na contemplao das misrias
morais, como vs duvidei da utilidade de minha vida. E nesse
momento solene em que a natureza luminosa do esprito se turba
sob o peso das aflies da vida corporal, nesse momento precursor
de minha liberdade, a elevada idia de Deus pareceu fugir-me e meu
esprito encheu-se de dor e de pesaroso recordar.
Ai de mim! As exploses de uma alegria grosseira, os
insultos de um povo enganado, o abandono da maior parte dos que

hereditria e apesar de igualdade do meio e da educao, uns filhos saem perversos, outros
virtuosssimos; uns intelectualmente deficientes, outros chegam a ser gnios, etc.? S a
doutrina das reencarnaes explica estas diferenas. Nota do Sr. Rebaudi.
me amavam, o desespero das mulheres que assistiam minha morte,
a opresso de uma intensa sufocao, todas as lvidas harmonias das
ltimas torturas da alma e do corpo, lanaram em meu esprito uma
profunda tristeza que rompeu nesta queixosa prece:

Pai meu, por que me abandonaste? Mrtires, maior


que a vossa, foi minha f; mas se desmaiei ante as
atrocidades da ingratido humana, se senti entorpecer-se
minha vontade e titubear meu amor fraterno, foi porque as
dependncias dos espritos se convertem em escolhos para
os grandes caracteres, quando a fora do alto no os
ampara suficientemente contra os embates que os assaltam
de baixo. que tinha ainda demasiadas ligaes para que
pudesse concentrar-me somente em Deus. Mrtires, a
grande voz de Deus vos diz por minha boca: O esprito
eleva-se rapidamente no estudo das leis eternas, devido a
uma morte imposta violentamente, quando esta morte no
o termo de uma vida manchada pelo homicdio.

273
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Irmos meus, que um homem depravado levante sua mo


sacrlega contra uma vida humana, no significa de maneira alguma
que uma quantidade de homens tenha o direito de matar o assassino,
porque o direito de morte s pertence a Deus e no pode ser um
meio para uso das criaturas. Qualquer que seja a forma dada ao
assassinato, o direito de assassinato no pode existir, porque Deus
no pretendeu alterar tacitamente e segundo as circunstncias, as
palavras: Tu no matars. Concluso: A aplicao da pena de morte
um insulto ao Criador.
Outra concluso derivada do mesmo mandamento, tu no
matars, : A guerra e todos os atos que inundam a terra de sangue
constituem negaes do princpio divino e ao mesmo tempo
asquerosas saturnais do esprito em delrio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
......................................................
......................................................
......................................................

A este respeito, irmos meus, necessrio fazer ressaltar a


lucidez da alma, a penetrao do esprito. Nunca deveis atribuir a
causas sobrenaturais as faltas que so o fruto de vossa incria, as
faltas cometidas por vosso livre arbtrio, os acontecimentos
derivados de uma ao da vontade, de um acordo ou confuso de
idias, de um capricho furioso ou de um estado de sonolncia.
Nosso destino, certo, apia-se no passado, mas tambm
incontestvel que ele melhora ou se agrava devido s honras ou s
vergonhas do esprito e que estas honras e estas vergonhas preparam
o porvir. Minha morte voluntria cerraria minha obra, porm nada
me obrigaria a uma morte voluntria. Eu era entretanto um Messias
destinado a sofrer pelos homens e tambm a morrer por eles, posto
que na poca que eu vim Terra como Messias, os homens
conduziam morte a seus Messias. Porm, repito, eu podia fugir, e
se minha hora estava prxima era porque, querendo elevar-me pelo
martrio, via que no era possvel alongar a luta.
Judas atraioou-me, no porque estivesse fatalmente
predestinado para semelhante ato, dependente do meu ato pessoal,
seno porque, seu carter ciumento o impelia vingana. Se eu

274
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

tivesse evitado o suplcio, Judas teria encontrado outro meio para


demonstrar seu ressentimento.
Suponhamos que os homens so menos cruis agora que
quando eu vim Terra como Messias, do que devero resultar
algumas modificaes nos sofrimentos preparatrios da morte e nos
da prpria morte. Por que os Messias esto destinados a grandes
sofrimentos nos mundos inferiores? Porque os Messias trazem
verdades e nos mundos dominados pelas tradies da ignorncia
no podem ser aceitas as verdades seno fora de trabalhos, de
humilhaes, de lutas hericas e de longa desesperao, at morte,
quaisquer que sejam as peripcias desta morte.
Regressei a Betnia contente por encontrar ali os que eu
havia deixado e evoquei as felizes disposies de todos para
festejarem meu regresso.
Chegamos tarde e no obstante a primorosa acolhida de
meus discpulos, o abrao efusivo de minha me, a emoo das
outras mulheres, apercebi-me de um mal-estar geral.
Mas Simo, exclamei, onde est Simo? Marta,
inundada de lgrimas, saiu de um aposento contguo ao que
ocupvamos. Vem, disse ela, pelo menos ele morrer tranqilo,
visto que te chama.
Maria, minha pobre pequena Maria, atirou-se aos meus
braos gritando: Salva-o, Jesus, salva-o!
Arredei Marta e Maria e entrei no quarto de Simo. Meu
amigo era presa de uma febre ardente, porm tranqilizei
imediatamente a todos tornando-me responsvel pelo seu
restabelecimento. Coloquei-me a seu lado, permanecendo assim
durante algumas horas2 e fiz-me senhor desse delrio, que no
anunciava nenhuma leso mortal. Qualquer outro, conhecedor como
eu das cincias mdicas, teria obtido o mesmo resultado.
Seis dias depois Simo encontrava-se convalescente e a
eficcia de minha cura foi reconhecida com o mesmo entusiasmo
que sempre dava a meus atos mais singelos, uma transcendncia
funesta para minha segurana presente e para minha dignidade de
esprito perante a posteridade.

275
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Para celebrar o restabelecimento de Simo, Marta teve a


idia de dar um banquete no qual deviam honrar-me, a mim
especialmente, e para dissimular a meus olhos o que havia de
ofensivo em tal ato para meus princpios, Marta recordou-me um
costume ao qual tnhamos deixado de submeter-nos minha
chegada, devido tristeza que reinava na casa.
Este costume designava o visitante como a um amigo
esperado desde muito tempo antes; estavam prescritas
demonstraes a que no podia subtrair-se o hspede, sob pena de
desmerecer no conceito do amigo que lhe conferia a hospitalidade.
ramos muitos neste banquete. Tomaram parte nele vrios
parentes, alguns notveis da povoao, todos os meus discpulos da
Galilia, Marcos, Jos de Arimatia, minha me, Salom, Vernica,
muitas amigas e companheiras de Marta, formando enfim um total
de trinta e nove pessoas. Marta, que devia completar o nmero
quarenta, preferiu, segundo seus desejos ao terminar os
preparativos, a honra de servir-me, conjuntamente com Maria de
Magdala, Joana, Dbora e Fatm.

2 - Este processo eu o tenho empregado e emprego, com xito, a mido. Todos podem
igualmente empreg-lo, com a ajuda de um benvolo e intenso desejo de beneficiar o
enfermo. Isto no quer dizer que sempre se obter a cura nem que nossa ao possa ser
comparvel do Mestre, porm, bem sempre produz. Nota do Sr. Rebaudi.
Maria, irm de Simo, permanecia quase constantemente
detrs dele, o qual estava sentado minha frente, no centro da mesa.
Sua inteno bem decidida era a de contemplar meu semblante, de
surpreender meus mais insignificantes gestos, de saborear minhas
palavras, estudando todas as graduaes de minhas impresses, de
abandonar-se finalmente a esse instinto indagador da alma, que
despreza as formas exteriores para insinuar o pensamento no
pensamento e concentrar o desejo no ideal.
A conversao devia naturalmente girar em torno do motivo
da reunio. Meus conhecimentos espirituais, minha dependncia
divina, exaltaram as imaginaes e me vi obrigado a explicar a
origem de minha fora moral, da maneira de lutar contra a
efervescncia popular que pretendia descobrir o dom de milagre

276
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

onde apenas existia a harmonia das qualidades sensitivas da alma


com fcil penetrao do esprito.
Para melhor convencer a meus ouvintes, passei em revista
minha vida de apstolo e dei a cada um de meus atos, tidos por
sobrenaturais, o justo valor que lhes correspondia dentro de minhas
afirmaes. Demonstrei-me como o Messias preparado para sua
misso com slidos estudos sobre o poder dos elementos, sobre a
propriedade das plantas, a fraqueza do esprito humano e o imprio
da vontade. Fiz depender todas as minhas alianas espirituais de
uma mesma fonte: a longa vida do esprito, e todas minhas
manifestaes ostensivas do encadeamento prtico e sbio das
causas e dos efeitos.
Deduzi da cincia humana os caracteres ostensivos de meus
meios curativos e da cincia divina, a felicidade de minha alma, a
qual arrojava seus reflexos sobre as almas oprimidas e os espritos
enfermos. Estabeleci finalmente a grandeza de minha f, a
imensidade de minhas esperanas com to vivas imagens e com tais
mpetos de entusiasmo, que Simo, apresentando-me uma taa
cheia, suplicou-me que molhasse nela meus lbios, a fim de
misturar o sopro divino com o sopro mortal, e de confundir o
salvador com ele, o humilde ressuscitado, honra que ele pedia, graa
que receberia com ardente f, com o amor inextinguvel que lhe
inspirava o filho de Deus.
Nesse momento e depois de haver contentado a Simo, ouvi
como um soluo a meu lado. Voltei-me e vi Maria. Ela se havia
separado de seu irmo para acercar-se de quem havia sido chamado
salvador; sua gratido, seu culto se traduziam em acentos
entrecortados, em espasmos da voz, e seu esprito sobreexcitado por
minhas demonstraes, vinha implorar o apoio de minha fora
contra a violncia de suas iluses. Tomei a menina em meus braos,
sua cabea inclinou-se e seus cabelos soltos formaram uma moldura
de bano a seu rosto inanimado. Todos os olhares ficaram fixos e os
peitos ansiosos, espera do desenlace de tal crise, cujo termo se
anunciou com algumas lagrimas e um fraco rubor da pele. Maria
despertou como de um sono, sem compreender a emoo de que
havia sido causa, e tambm com um sentimento de felicidade.

277
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Expliquei a Simo a extremada sensibilidade da irm e indiquei-


lhes, com insistncia, que no deviam jamais contrari-la
bruscamente em suas excentricidades, a essa alma to
exuberantemente dotada, a esse esprito to despoticamente
governado pela alma.
Apenas tornada a si, Maria desapareceu. Encontrava-me,
por conseguinte, em boas condies para falar de um acidente que
me sugeriu numerosas observaes sobre as naturezas corporais
dominadas por vises demasiado fortes da alma e por ambies
demasiado fortes do esprito. Em seguida deixei-me transportar,
como sempre, por minha volvel fantasia, falando com frases
sentenciosas e profticas, em evocaes de meu esprito para o Ser
Supremo.
Havamos chegado ao final do banquete e ningum j
comia, nem bebia, seno que todos tinham ficado suspensos de
minhas palavras.
Elevei-me vagarosamente para o absoluto de meus ideais
referentes s alianas dos mundos e dos espritos. Pouco a pouco
senti-me como que separado dos que fraternizavam comigo nesse
banquete, vendo-me rodeado dos homens do porvir, e apresentouse-
me atravs do suceder dos sculos minha emancipao desta terra.
Depois, atrado pelo sentimento da atualidade, falei de minha morte,
rodeando-a de todas as sedues da glria imortal. Anunciei-lhes
que quase todos me abandonariam, prometi-lhes que os honraria em
seus esforos ou os consolaria em seus arrependimentos que os
dirigiria para a luz com o auxlio dos dons do esprito para com o
esprito e que os elevaria com a persistncia de meu amor.
Joo, como sempre, encontrava-se minha esquerda e
esforava-se nesse momento por conhecer aos que eu havia querido
aludir ao falar de abandono. A este desejo, manifestado em uma
forma de pergunta, respondi que a prescincia a respeito dos
sucessos se torna fcil por meio do esforo do esprito no estudo dos
homens e das cousas.

Muitos me abandonaro, acrescentei, porque muitos so


fracos e medrosos.

278
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Alguns me renegaro, outros me atraioaro, talvez para


iludir a responsabilidade ou para satisfazer seu fastio.
Os homens no acreditam suficientemente na minha fora
de Messias e a proximidade do perigo os separar de junto
de mim.
Porm, depois de minha morte, os homens de quem falo
compreendero a covardia de sua conduta e meu esprito
se lhes aproximar novamente para continuar a obra que
fundei.

Irmos meus, eu no assinalei de um modo mais preciso aos


que me haviam de abandonar, renegar-me, atraioar-me. A razo
v-la dou com minha resposta a esse discpulo to audaz em seu
fanatismo, como exagerado em seus testemunhos de amor. A luz
que brilha da cincia espiritual a guardi das foras humanas para
perseverar nas atividades da alma e no herosmo do esprito, mas
no poderia determinar uma violao da lei que quer que a matria
seja um obstculo para a viso completa da alma e do esprito. Eu
gozava deliciosamente com as honras que me prodigalizavam e,
quando Marta derramou gua perfumada sobre minhas mos e que
sua jovem irm me borrifou a cabea e as roupas, demonstrei-me
feliz ao contemplar a felicidade que elas experimentavam. A tarde
terminou no meio de uma alegria expansiva, que nada veio turbar.
Irmos meus, no captulo treze deste livro passaremos em
revista as causas do dio dos sacerdotes e de minha condenao.
Depois continuaremos a exposio dos fatos que precederam a
minha morte.
CAPTULO XIII

Manifesta Jesus o perfeito direito que lhe assiste para ser julgado
pelo que ele verdadeiramente disse e no permite
mdium a menor troca de suas palavras e tampouco a
quem quer que deva intervir na publicao delas.
Ocupase depois da legislao judaica puramente religiosa
e da civil. Refere-se ao inexorvel da primeira e das
intrigas dos fariseus para perder a seus adversrios. A

279
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Jesus muitas vezes eles haviam armado laos e ele


increpavaos duramente. Em suas pregaes, medida
que a ira e a perseguio dos sacerdotes ia precipitando a
data de sua condenao, ele demonstrava maior brio em
sua propaganda e mais rigor nos ataques contra o Clero
e os magnatas, que abusavam torpemente de suas
posies, contra as teorias democrticas do Mestre, que
queria a igualdade e a fraternidade dos homens.

Irmos meus, revelando as causas de minha condenao e


os juzos errneos de meus atos, desejo que minhas palavras no
sejam defendidas, a no ser por mim somente; preciso, pois, deix-
las tal como as exponho.
Honremo-nos com o nosso respeito para as ordens de Deus,
no procuremos nem facilitar a admirao dos homens nem
diminuir a maliciosa pretenso de alguns dentre eles. Que
unicamente o escritor seja o responsvel. depositria de minha
narrao, no lhe permito nenhuma adio ou correo. A todos os
que formulem suas dvidas e vontade sria de se iluminarem
responderei eu mesmo.
Sede os discpulos dceis do enviado de Deus. Suavizai sua
repentina apario em meio de um mundo frvolo e ctico
atribuindo sua aliana com os espritos cuja luz vs outros haveis j
demonstrado; mas no altereis nada em seu modo de apresentar os
acontecimentos. A vida de Jesus deve ser precedida de comentrios
humanos, para explicar o pensamento que presidiu a esta obra
divina, e deve ser separada de toda a comunicao que no seja do
mesmo esprito.
Passemos ao exame dos motivos de minha condenao.

Eu tinha facilitado as sedies populares, fazendo cair


sobre os sacerdotes suspeitas de inteligncia com os pagos.

280
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Sim, eu me havia associado a uma multido de


revolucionrios, cujo objetivo comum, idntico ao meu, no exclua
intenes culpveis e perigosos excessos.
Porm, j o invasor se cansava nas represses das
sublevaes, como na sano dos juzos do tribunal sagrado. O
direito poltico se estabelece sobre o direito humano; os cargos, os
empregos, fizeram-se acessveis a todas as capacidades, e as faces
se enfraqueceram pouco a pouco sob um governo mais cuidadoso
do bem geral. To-somente o elemento religioso comeou a semear
a desordem nos espritos. O carter eminentemente dominante do
Grande Sacerdote criava numerosos inimigos ao poder sacerdotal;
mas estes inimigos, divididos pela espionagem, empregavam suas
foras em revoltas parciais, que atraam sobre si sangrentas
represlias, resultando inteis para a obra definitiva. Por prudncia,
Hanan foi deposto, porm continuou exercendo sua influncia
durante o pontificado de Caifs, seu genro. Nas discusses dos
artigos da lei, o princpio religioso, sobre o qual descansava a
mesma lei, era inexpugnvel. Os chefes de escola encontravam
numerosos opositores, cujo objetivo era o de conduzi-los para a
negao e os fariseus sobressaam neste infame ofcio. O Sinedrim,
tribunal sagrado, julgava os delitos de lesa-majestade divina. Todas
as infraes referentes lei civil ficavam dentro do crculo de
atribuies dos tribunais ordinrios. As penalidades ressentiam-se
da diferena estabelecida entre os delitos religiosos e os delitos
previstos pela constituio do Estado. O fanatismo tinha que
demonstrar-se mais desapiedado que o princpio da ordem social.
Uma lei decretada pelo poder romano castigava com a morte ao
assassino e ao bandido armados; porm sucedia freqentemente que
circunstncias habilmente aproveitadas pela defesa desviassem da
cabea do culpado a terrvel expiao.
Ante os prncipes dos sacerdotes e dos fariseus toda a
sublevao ostensiva contra as prescries do culto mosaico tinha
por conseqncia a morte. A lei era precisa, inexorvel. Nas causas
maiores, aos sessenta prncipes dos sacerdotes, fariseus e doutores
da lei que compunham o Sinedrim, agregavam-se alguns membros
suplementares.

281
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Chamavam-se prncipes aos sacerdotes nobres de


nascimento ou reconhecida capacidade exercida de longa data
(enobrecimento).
O farisasmo era uma seita piedosa e respeitvel em
aparncia, hipcrita e depravada na realidade. Os doutores da lei
representavam a casta mais erudita e mais inteligente da nao
judaica. Dividiam entre si as funes difceis do apostolado e da
magistratura sagrada. No templo eles exerciam a verdadeira
autoridade, porquanto os sacerdotes no eram mais que servidores
autmatos, mais propensos s honras mundanas e aos gozos
materiais, que desejosos das prerrogativas da cincia e da virtude.
Nas sinagogas os doutores da lei faziam preceder suas conferncias
de algumas incitaes para a curiosidade, que se referiam a tais ou
quais personalidades. Na vida privada davam conselhos e na vida
pblica davam demonstraes de suas crenas com eloqentes
discursos. As funes da magistratura sagrada os submetiam aos
deveres de juzes, de acusadores1 e de defensores. O prestgio de seu
talento estabelecia convices2 e a marcha dos processos dependia
unicamente deles.
Irmos meus, as participaes de Jesus nas sublevaes
populares, que tiveram lugar quando tinha vinte e quatro anos de
idade, foram uma conseqncia de sua educao e das idias
religiosas que ele se empenhava em erigir como uma doutrina.
Jesus era revolucionrio porque dizia: Os poderes da
Terra so mantidos pela ignorncia das massas.

1 - Equivalente aos nossos promotores pblicos.


2 - Quer dizer que o talento deles formava a convico do pblico a respeito da culpabilidade
ou inocncia dos acusados. Nota do Sr. Rebaudi
Mas Jesus havia bebido o princpio democrtico que o fazia
agir no princpio divino das alianas celestes; mas o democrtico
Jesus queria a igualdade e a fraternidade entre os homens porque os
homens so iguais diante de Deus, que seu Pai; mas o democrtico
Jesus professava o desprezo pelas honras mundanas, porque essas

282
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

honras paralisam as manifestaes que adquirem as honras


espirituais, porque apoiava o elevado destino do esprito sobre os
deveres que incumbem a este esprito, em sua marcha ascendente.
O revolucionrio Jesus combatia a opresso, porque a
opresso contrria lei de Deus; porm, ordenava o perdo,
porque o perdo encontra-se na lei de Deus. O revolucionrio Jesus
amava os pobres, porque os pobres eram para ele irmos
desgraados, compadecia-se dos ricos, porque os ricos eram para
ele irmos extraviados.
O democrtico Jesus dizia:

Os poderosos deste mundo sero os prias do outro


mundo.

E dizia tambm:

Amai-vos uns aos outros e meu pai vos amar. Na casa de


meu pai no h pobres nem ricos, nem patres, nem
servidores, seno espritos, cuja cincia aperfeioar sua
prpria virtude.
Aplicai, irmos meus, as palavras de Jesus e sede
revolucionrios como eu; uma cousa herica o s-lo.
Povos e governos de povos, deponde as armas e refleti
finalmente no objetivo da existncia temporal.
Infelizes envilecidos, tenebrosos negadores da Providncia
divina, levantai-vos e adorai a Deus! Ricos, honrai a pobreza, e vs
outros, pobres, no invejeis as riquezas.
O poder e a grandeza humana fazem decair o esprito no
penetrado do poder divino e das grandezas espirituais. A
adversidade eleva o esprito que reconhece a justia de Deus. O
esprito no pode adquirir a fora seno por meio das provas da vida
corporal; o esprito forte torna-se em pouco tempo digno da glria
de Deus.
Expliquemos, irmos meus, o carter e o valor do delito do
desvio do culto divino imputado a Jesus. Desde tempo imemorial, o
culto divino uma mistura de supersticiosas devoes e

283
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

interessadas mentiras. Desde tempo imemorial, tm existido


homens que tm demonstrado em nome de Deus que a razo deve
submeter-se a todos os erros grosseiros do sentido intelectual, para
a edificao de tal ou qual doutrina religiosa. Desde tempo
imemorial, a fora suprime o direito, a noite devora a luz, e a ajuda
de Deus invocada pelos assassinos e pelas trevas.
Deus imutvel. Novas sementes enchem o vcuo; a luz se
reproduz no meio das trevas; e a vida gerada pela morte, a luz
vitoriosa sobre a noite, depositam sobre a superfcie de um mundo
os vivos do Senhor, os lutadores das verdades eternas. Isto deve
suceder, isto sucede e chama-se progresso.
Todas as humanidades atravessam pelas fases da infncia
no meio de horizontes nublados, todas as humanidades distanciam-
se do objetivo e se detm indecisas; porm, ento, luzes repentinas
iluminam o caminho, o caminho volta a ser empreendido e a
verdade prepara seu reino definitivo, sob os olhares e o apoio de
Deus.
Jesus devia a preceptores ilustres seus primeiros estudos
srios e tinha amadurecido seus meios de aperfeioamento, com
profundas meditaes. Jesus devia a inspiraes secretas, honradas
por demonstraes palpveis, a revelao de sua misso divina, e
ajoelhava-se sobre o limite da ptria celeste para escutar as ordens
de Deus; com o pensamento, voava por cima dos sculos de
ignorncia para facilitar aos sculos seguintes a luz e a felicidade.
O esprito, chegado ao desenvolvimento moral e intelectual,
permanece fiel s convices adquiridas por ele mesmo, at que a
cincia de Deus lhe d a imortalidade da fora e o impulso do
fanatismo para sacrificar o presente ao porvir, para preparar o porvir
com o preo das mais amargas desiluses humanas. O esprito
desenvolvido em um mundo carnal designa um Messias e este
Messias no pode fugir da perseguio seno desertando da causa a
cujo amparo se tenha dedicado. Desprezando a morte corporal, o
esprito adiantado no caminho da perfectibilidade, fraqueja tambm
diante dos assaltos dos seres inferiores, e sua confiana enganada,
seu amor mal correspondido pesam-lhe como remorsos.

284
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Permaneamos, irmos meus, na crena absoluta das foras


individuais, desenvolvidas com o exerccio da vontade3.
Permaneamos na afirmao da justia de Deus, seja que ela se
estabelea com provas ou com benefcios, porm afirmemos
sobretudo com energia, a liberdade dada ao homem, quer quando
ele luta contra as presses desorganizadoras da alma, quer quando
ele tenha que combater principalmente contra as manifestaes
tumultuosas da ignorncia e do dio. O esprito adiantado desliga-
se das dependncias humanas e alimenta-se das foras de Deus,
medida que so melhor compreendidos o nada da matria e a
extenso das possesses espirituais.
Justia de Deus, glria a ti, tu s explicvel e tudo
explicas. Justia de Deus, honra aos que te dedicam sua coragem e
sua resignao; eles marcham pela via afortunada do
engrandecimento da dignidade do esprito.
Jesus, irmos meus, tinha conscincia de seus atos e a fora
de sua sincera natureza, quando acusava os sacerdotes e os fariseus.
Compenetrado do respeito pelo culto divino, porm
contrariado em seu respeito pela avidez e arrogncia dos ministros
desse culto, pela hipocrisia oficial de uma seita religiosa com grande
poder, Jesus procurou na mesma origem do culto e na inexata
ponderao dos deveres humanos, as verdadeiras causas da
dissoluo moral e das vergonhas intelectuais que ele ia notando.
Nesta investigao Jesus viu-se ajudado por trabalhos anteriores aos
seus e por ligaes novas ou renovadas na vasta associao dos
espritos e dos mundos. Jesus absteve-se a princpio de investigar os
mistrios da religio mosaica, depois deixou-se arrastar por
opinies que correspondiam ao seu sentido moral; logo depois,
circunstncias cada vez mais favorveis sua misso abriram-lhe o
caminho entre os escombros que ruam e as pedras brutas do porvir.

3 - Quer dizer que devemos confiar em nossas prprias foras e trabalhar pelo
desenvolvimento delas, sem esperar tudo de Deus. O que realmente apalpamos o resultado
de nossos esforos, resultados nos quais precisamente se manifesta a justia de Deus, dando
a cada um o que merece, o que por certo, sobre todos os pontos, contrrio doutrina da
graa, sustentada pelos catlicos e pelos protestantes. Nota do Sr. Rebaudi.

285
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Jesus compreendeu que era necessrio conservar alguns


vestgios do passado para no encontrar obstculos sua tarefa de
construtor; mas a mido faltava-lhe a pacincia e dizia:

No se podem fazer roupas novas com panos velhos.

Jesus adorava a seu pai em esprito e em verdade, e quando


o povo ignorante pedia-lhe explicaes, respondia:

Deus no tem seno desprezo para os oferecimentos e


para as prticas exteriores, quando no as acompanham a
virtude e a fora dimanada da cincia.
Deus probe o orar somente com os lbios, e os que
entram em uma sinagoga com o corao cheio de dio e
com as mos sujas pela rapina e o sangue, merecem o
castigo de Deus.
Permanecei humildes e pacientes sob o peso da vida
mortal. Amai-vos uns aos outros, libertai vossa alma dos
laos vergonhosos, vossos espritos das ambies injustas,
e tereis servido a Deus e Deus vos abenoar neste mundo
e no mundo que para vs outros suceder a este.
Deus quer vossos coraes por templo; adorai a Deus no
templo por ele escolhido.
As funes do culto pem em evidncia, as mais das vezes,
a incapacidade, a vaidade e a hipocrisia.
A adorao interna conduz sempre o esprito pelo
caminho da simplicidade, da doura, da sabedoria.
Vs podeis orar juntos, porm no faais pompa com
vossas oraes e no mistureis as pompas mundanas com
as cousas de Deus.4

4 - A prece no deve ser motivo de exibicionismo, pois isto significaria um contra-senso. Que
motivos de elogios ou que brilho pode comunicar-nos o fato da manifestao implcita de
nossa fraqueza e de nosso desejo de proteo, ao dirigimo-nos humildemente, em splica,
perante o Altssimo? Porm que at da humildade, quer dizer, da virtude que implica o
reconhecimento da nossa inferioridade, se faz um motivo de exibicionismo. Isto prova
evidente do assombroso atraso em que ainda vegetam muitos espritos que se prejudicam

286
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

olhando para trs em lugar de faz-lo para a frente e para cima. Quanto ao de aumentar
eficcia orao por meio de pompas mundanas, como sucede com o aparatoso
Irmos meus, Jesus explicava Deus com a elevada
inteligncia que de Deus lhe vinha, porm bem sabia que no podia
preservar-se dos dios e vinganas dos que ele acusava por seu
orgulho e picardias, dos que estavam compreendidos em suas
demonstraes.
Jesus definia o amor como o grande motor da religio universal, e
ensinava a igualdade dos espritos, a comunidade de seus interesses
perante Deus, o desenvolvimento, o emprego das faculdades
pensantes. Combatia portanto os poderes fundados sobre o desprezo
das leis de Deus e a imobilidade do esprito decretada por estes
poderes.
As religies baseadas sobre a divindade de Jesus, do mesmo
modo que todas as doutrinas alheias a essas religies, esto
impregnadas de defeituosas apreciaes a respeito de Deus. Para
que uma religio seja a fonte definitiva da felicidade humana,
necessrio que ela seja a conseqncia da prpria razo, essncia de
Deus. Faamo-nos novamente fortes com a enunciao do elemento
constitutivo da razo divina e da razo humana em sua pureza.
A razo divina a preponderncia do amor na obra da
criao. A razo humana, firmemente estabelecida, a emulao do
amor que o Criador espalha sobre a criao. A justia divina uma
conseqncia do amor divino; os efeitos desta justia demonstram
o infalvel raciocnio de um poderoso trabalho de concepo
infinita.
Que os mundos formados para determinadas categorias de
espritos, recebam outros mais desmaterializados que o que
comporte a generalidade; que as moradas humanas abriguem, de
tempos em tempos, luminosas inteligncias; que as provas carnais
representem uma cadeia contnua de intermitncias de

culto exterior do catolicismo, mais ridculo ainda, porque, sendo o orar uma ao
exclusivamente espiritual, nada tem que ver com tudo o que no seja obra do esprito, como
o incenso, o tanger de campainhas, todo o ouropel amontoado ao redor dos que oram ou
deviam faz-lo, e as complicadas manifestaes do ritual catlico. Se fizssemos tanta farsa
ao redor de nossos pais carnais ou de nossos superiores, ao pedir-lhes algo, positivamente

287
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

nos expulsariam sem considerao alguma. Alm disto no deve esquecer-se que a orao
no consiste precisamente em pedir e sempre pedir, no: A orao a elevao do nosso
sentimento para Deus. Nota do Sr. Rebaudi.
repouso e de espantosas catstrofes, que importa, desde o momento
que a justia de Deus a que resolve e o amor que dita sua justia!
Que importa, desde o momento que os Messias expressam o amor
de Deus para todas as inferioridades e que os sofrimentos humanos
representam atos de reparao para a justia de Deus.
Jesus, j o disse, fustigava os poderes estabelecidos pelo
esboroar das conscincias e pelo abuso da fora e encontrava em si
o mais ardente patriotismo da alma, para abater todos os
despotismos e para compadecer-se de todas as misrias da
Humanidade. Mas os inimigos de Jesus afirmavam que ele havia
atacado o dogma da unidade de Deus, ao dizer-se filho de Deus e
que havia enfraquecido a f religiosa favorecendo a revolta. Aqui,
irmos meus, vamos resumir os principais ensinamentos de Jesus;
mas no volveremos sobre o carter de filho de Deus, to mal
interpretado em todos os tempos e que j expliquei suficientemente.
Quando Jesus deixou Jerusalm pela primeira vez e foi a
pases distantes, adquiriu a certeza de que as religies no dividiam
esses povos, porquanto o amor das artes e das riquezas obtinha a
preferncia respectivamente a qualquer outra aplicao do esprito.
Quando Jesus abandonou Jerusalm pela primeira vez, viu-se livre
e feliz no meio dos povos livres e cheios de fantasia. Ele comeou
proporcionando abundantes consolos e manifestando seu carter
afvel e expansivo. De sua doutrina, exps somente o que era
necessrio para estabelecer o amor como base do equilbrio
humano, porm no determinou o amor como uma obrigao do
completo sacrifcio, desde que sabia muito bem que, para homens
extenuados pelos gozos mundanos, devia fazer concordar a habitual
expanso de seus espritos com as primeiras exigncias da razo do
esprito.
Jesus tornava indispensvel o amor pela necessidade que
tinham os homens de ampararem-se uns aos outros. Acaso o amor
no protegia os interesses do pobre, assim como defendia o rico
contra os insensatos desejos de igualdade material?

288
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Jesus definia a esperana como um remdio para todos os


males. Dirigia os olhares do esprito para a felicidade do porvir, com
palavras de misericrdia e de alento. Ele fazia da morte uma
luminosa transformao. Pelo espao de dois anos Jesus evitou as
crticas do mundo frvolo e a desconfiana da gente sria. De bom
grado escutava-se ao doce profeta, que prometia a abundncia aos
que proporcionassem alvio aos pobres, que concedia o perdo de
Deus aos que perdoassem aos seus inimigos, que anunciava a paz e
a felicidade para todos os homens de boa vontade, em nome de
Deus, Pai deles. Seguiam-no nos lugares pblicos e na plataforma
dos edifcios, ao atraente revelador dos destinos humanos, que
explicava a igualdade primitiva e a beatfica imortalidade. As
jovens levavam-lhe seus filhos e ele os abenoava; os enfermos o
mandavam buscar e ele se aproximava deles; os pobres tomavamno
como arrimo e os ricos se detinham para ouvi-lo pregar a
fraternidade e o desinteresse. Oferecia-se sempre generosa
hospitalidade ao dispensador da graa de Deus e, tanto nas famlias
como no meio do povo, Jesus convertia-se no pai, no amigo, no
conselheiro e na alegria dos pagos, aos quais jamais falou do
castigo e da clera divina.
Ele guardou a lembrana consoladora desse tempo no meio
da agitao e da tristeza que, mais tarde, o oprimiram. Mas Jesus
no podia chamar a ateno do esprito humano sobre as pessoas
que o rodearam nesse tempo, e isto porque o esprito humano no
teria nenhum fruto que colher do conhecimento das intimidades de
Jesus, quando essas intimidades no se encontram ligadas a
acontecimentos conhecidos ou que meream s-lo. Conheceu a
Joo, pela primeira vez, na idade de trinta anos e na de trinta e trs
anos e alguns meses, morreu. Joo dissipou as irresolues de Jesus
a respeito de sua misso como filho de Deus, e ele prometeu a Joo
que se sujeitaria a algumas prticas externas, se sobrevivesse ao
apstolo, o que mereceu do apstolo as seguintes palavras:

Eu sou o precursor, tu s o Messias.


Esperava-te para continuares a obra e torn-la imortal.
Agradeamos a Deus que nos reuniu, e fundemos o porvir

289
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

com o preo das tribulaes e das torturas da morte. As


tribulaes, a morte, sero nossos ttulos para a glria
imensa, para o poderio eterno.

Joo morreu assassinado pelos que ele havia apontado ao


desprezo do povo, um ano depois da sua entrevista com Jesus.
Este quis ento tomar a direo dos discpulos de Joo e
junt-los aos seus; porm teria que vencer a obstinao de espritos
sem capacidade e sem grandeza moral pelo que se viu obrigado a
renunciar a isso. Jesus o havia dito: seus discpulos de
Galilia somente mais tarde o compreenderam, e sua
conformidade verdadeira na f no teve lugar seno depois da morte
daquele que abandonaram, quase todos, no caminho da dor.
Mantidos na gratido pelo respeito que professavam para com a
memria de seu mestre, os discpulos de Joo seguiram-me a
distncia e deram-me provas de afeto. Dois anos consecutivos
trasladei-me s margens do Jordo para observar o jejum e dar a
costumada solenidade s prticas de Joo. Das duas vezes fui
acompanhado pelos discpulos de Joo, cujo nmero no havia
diminudo. Eram quinze e o mais velho presidia as reunies da
doutrina, com o recolhimento a que o havia acostumado seu
preceptor de prudncia e saber. Estes homens sbrios e severos
davam virtude as lgubres aparncias de vinganas celestes;
depositrios da vontade de Joo, tinham que sofrer pelas
contradies que resultavam entre eles e ns. Eles queriam a
exterioridade da contrio, o rigor da forma, a evidncia do culto,
ns a humildade na penitncia, a prece do corao, a liberdade dos
exerccios religiosos, a absteno completa de pompas nos
sacrifcios e mtodo nos ensinamentos.
De nossos hbitos, de nossa existncia alegre com relao
deles, os discpulos de Joo no tiravam indues tristes para o
porvir e continuaram chamando sempre Messias a quem seu mestre
havia designado com o nome de Messias.
Repito, os discpulos de Joo demonstraram-se muito
superiores aos discpulos de Jesus. Deixando de lado o fanatismo
que afastava o pecador da esperana em Deus e o exagero

290
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

censurvel das prticas, eles possuam todas as qualidades do


esprito que determinam a inviolabilidade da conscincia. Os
discpulos de Joo no me acompanharam durante os dias nefastos
que precederam ao meu suplcio, porquanto encontravam-se
dispersos e errantes. Um decreto lanado contra eles, quando me
encontrava em Betnia, tinha-os expulsado da Judia. A
perseguio religiosa foi sempre em progresso desde essa poca,
ela anunciava a runa de Jerusalm e a decadncia do povo hebreu.
Minhas instrues, desde a separao de Joo at minha
partida para Cafarnaum, provam os meus conhecimentos da cincia
divina, posto que dirigia-me a homens capazes de me
compreenderem. Estes homens, desgraadamente, eram tmidos
aliados ou dspotas depravados, e os primeiros no me podiam
amparar seno com a ajuda do povo. Apoiar-me no povo teria sido,
tenho disso, hoje, a convico, criar-me segurana, durante o tempo
necessrio, para a fundao de minha glria humana como Messias
e revelador da lei universal.
Cometi um grande erro ao afastar-me de Jerusalm, e deste
erro dimanam as supersties que tm mantido desviados os
espritos do propsito latente de todas as humanidades; a adorao
de um s Deus, o amor fraterno, o progresso na adorao e no amor.
Dos ensinamentos de Jesus nessa poca, deduzimos que o
pensamento que neles dominava, destrua, desde cima at a base, os
preceitos da antiga lei para substitu-los pelos da nova.
Pronunciaram-se ento estas palavras:

A luz vem de Deus e eu sou a luz. Deus ps em mim todas


as esperanas, no sentido de que a verdade se faa evidente
para vs.
Felizes os que compreendem a verdade. O homem no
seria homem, se no tivesse aprendido alguma cousa antes
de nascer. Fazei-vos sbios para descobrir o que precedeu
vossa atual existncia. O futuro vos ser revelado pelo
conhecimento que adquirirdes de vosso passado.
Crede na purificao por meio das provas e jamais
duvideis da misericrdia divina; porm guardai bem isto:

291
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A purificao opera-se lentamente e a misericrdia divina


no poderia contrariar a lei da organizao e da
desorganizao.
Segui minha lei. Ela diz: Orai em segredo, perdoai a
vossos inimigos e ajudai a vossos irmos.
Repetir-vos-ei sempre: O que abandona o pobre ser por
sua vez abandonado. O que mata ser morto, o que
amaldioa ser amaldioado. Isto um segredo divino que
explica-se, no em uma vida mas em muitas vidas.
Defendei-vos das supersties inferiores da infncia dos
povos, que assimilam a Deus com os membros da
humanidade,5 e adorai a vosso Pai, sem pedir-lhe que
altere cousa alguma de seus desgnios.
Os homens de boa vontade levantaro um templo a Deus
e o reinado de Deus se estabelecer sobre a terra. Digovos:
Muitos de entre vs vero o reino de Deus; mas
compreendei bem minhas palavras; estas palavras so de
todo o tempo, porque o esprito imortal; a vida sucede
morte; a luz dissipa as trevas; o santo nome de Deus ser
bendito por toda a Terra.
Afastai-vos dos falsos profetas. Reconhec-los-eis
facilmente. Eles anunciam sempre a fome, a peste e todos
os flagelos. Invocam a clera de Deus sobre os que tenham
prevaricado e sobre os homens que investigam os desgnios
deles, para dar a conhecer sua velhacaria. Afirmam que
Deus protege seu poder e afetam grandes aparncias de
virtude, enquanto que seu corao encontra-se
sobrecarregado de dios. Agora vos digo: Deus no tem
seno amor para suas criaturas. Ele castiga-as sem pesar
para conduzi-las ao arrependimento. Todos colhem em um
tempo o que tenham semeado em outro tempo. Todos
devem cuidar da sementeira, para que o bom gro no seja
abafado pela erva m. Segui a lei de amor e Deus falar a
vossos espritos e vos mandar mensageiros de seu amor.
A graa de Deus obra de justia.

292
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Felizes os que desejam a graa e saibam merec-la. A


verdade lhes ser revelada e eles a espalharo para
confundir os maus e os hipcritas, para instruir os
ignorantes, para consolar os pobres e os pecadores, para
facilitar aos justos os meios de fundarem o reino de Deus
sobre a Terra.

5 - O texto (em italiano) diz: assimilano Dio agli aderenti delle umanit; e traduzido
literalmente no teria significado. O que lhe dou na traduo (em espanhol) o da idia que
quer manifestar e que se refere aos deuses antropomrficos, com aluso evidente aqui ao
prprio Jesus, em quem se quis ver a Deus convertido em um membro da Humanidade.
Nota do Sr. Rebaudi.
A verdade se recomenda por si mesma, desde que fala em
nome da razo, da igualdade, da fraternidade e da
imortalidade, pois que demonstra a felicidade futura,
apoiando suas demonstraes na justia, no amor, na
sabedoria do Criador; pois que ela separa a justia de
Deus das ferozes vinganas, o amor de Deus das fraquezas
das predilees, a sabedoria de Deus das indecises e
inconstncias da vontade.

Irmos meus, estas instrues, todas elas cheias da chama


divina, estas expanses de um esprito penetrado das grandezas
espirituais tinham de resultar bastante incompreensveis para
muitos homens, mas estes homens compreendiam a oposio que
eu lhes fazia e a todos os abusos de autoridade e amavam-me por
isso; mas estes homens diziam que eu era o Messias anunciado pelos
profetas e criam em mim. Se eu houvesse consentido em deixar-me
rodear e defender e, no obstante meus triunfos populares, houvesse
permanecido senhor de mim mesmo, minha morte, inevitvel
resultado da volubilidade das opinies humanas, teria sido a
consagrao da aliana dos mundos e dos espritos.
Nos preparativos de minha alma para sofrer esta morte,
travaram-se grandes lutas dentro de mim mesmo. Devia eu
revelar publicamente minha cincia ou deixar a meus fiis o encargo
de divulg-la? O silncio que guardei acusa-me de uma culpa,

293
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

no muito grave, qual a de haver abandonado Jerusalm quando era


necessrio permanecer ali.

Eu devia ter gravado meu aspecto de Messias sobre o


porvir, enchendo de espanto a meus verdugos, com palavras que
eles teriam sido impotentes para corromper. Eles, do mesmo modo
que os propagadores de minha origem celeste, no teriam podido
demolir um conjunto de princpios por mim desligados dos erros
das primeiras apreciaes, e das contradies estabelecidas dentro
do propsito da segurana necessria.

Dediquemos, irmos meus, uma ateno sria s faltas de


Jesus. Elas do a medida das concepes do esprito
espiritualizado, porm circunscrito pelas enfermidades humanas;
pem em evidncia a justia eterna que concede ao missionrio a
livre direo de sua tarefa; provam a cegueira da clarividncia, a
fraqueza da fora, a decadncia da superioridade, pelo efeito de
duas naturezas opostas no mesmo ser. Jesus arrastou o peso destas
duas naturezas, e se alguma vez sucumbiu sob a presso de
correntes opostas, sempre se levantou depois da queda, fortalecido
pelo pressentimento de sua prxima glria.
Em Cafarnaum e seus arredores, tantas e tantas vezes
percorridos por mim, meus ensinamentos se haviam colocado ao
nvel das pessoas s quais me dirigia. Comecei, a princpio, com
mximas isoladas e com conselhos aplicveis a todas as situaes
morais e a todos os sofrimentos fsicos. Ningum em Galilia se
ocupava da medicina propriamente dita, porm todos os homens
que queriam estar no apogeu para com o povo, deviam estabelecer
sua superioridade sobre o mesmo com demonstraes ostensivas de
alguma cincia, e a arte de curar era o que excitava, no mais alto
grau, a emoo popular.
A Natureza oferecia-me em abundncia, nesses campos,
plantas preciosas, e guiado por alguns estudos anteriores, obtive
xitos, que mais tarde se tornaram como milagres e exorcismos.
Com meus discpulos empreendi excurses nos arredores de
Cafarnaum. Visitei sinagogas, estudei a capacidade intelectual do
povo e fiz uso, para fazer-me estimar, de uma doura familiar, que

294
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

me impelia tanto para as festas quanto para a procura de enfermos e


de gente abandonada.
Minhas parbolas se inspiravam nas prprias paixes de
meus ouvintes, por meio de um estilo imaginativo e breves
comparaes. Minhas descries dos tormentos do inferno, meus
xtases pelas belezas do cu, os exaltavam e acreditavam-me ento
quando lhes dizia:

Os que me amam me seguiro e eu os conduzirei


verdadeira vida.
Eu sou o bom pastor. Quando o bom pastor se apercebe
que uma ovelha se extraviou, deixa por um momento as
outras ovelhas para procurar a que se perdeu e a conduzir
ao aprisco.
Pedi, e dar-se-vos-. Batei, e abrir-se-vos-. Eu sou o
distribuidor das esperanas e das consolaes.
Eu misturava com freqncia o que se encontra, entre
linhas, na Doutrina pura com os dogmas ortodoxos; porm nas
instrues mais ntimas, livrava a Doutrina das obscuridades de que
a via rodeada. O anncio do reino de Deus tornou ento a figurar
com freqncia em meus discursos e repisei com energia as
seguintes palavras:

Muitos dentre vs vero o reino de Deus.

Repito, irmos meus:

O reino de Deus se estabelecer sobre a terra e muitos de


vs vero o reino de Deus.

Por que deram s minhas palavras um significado absurdo?


Para descobrir-me em erro ante a presente gerao e ante a
posteridade. Mas, encontrando-se j claramente definida agora
minha doutrina, dai lugar aos homens de boa vontade, vs outros
homens intrigantes, homens de m-f! Dai lugar verdade, ela
trar novamente Terra o reinado de Deus!

295
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

No dcimo quinto captulo seguiremos os dias dolorosos


que levaram Jesus at o Calvrio e assistiremos ao grande ato da
expiao dos delitos de Jesus.
No captulo dcimo sexto nos ocuparemos da glria do
Messias e diremos os motivos que o estimularam para revelar-se
agora.
Irmos meus, eu vos abeno.

CAPTULO XIV

Continuava Jesus com seus sermes, alheios a toda a ortodoxia,


aumentando o dio e o desejo de o perder, por parte de
seus inimigos. Ele desafiava-os afinal e denunciava-os
perante o mundo por todas as suas maldades, falsidades e
prevaricaes, pondo Deus como Juiz e testemunho de

suas acusaes.

Irmos meus, o limite que fixei para este trabalho no me


obrigar ao silncio, se algum de vs tiver o desejo de maiores
esclarecimentos ou de uma nova confirmao dos fatos que vos
tenho referido. Em segundo lugar, o curso dos acontecimentos at o
final deste livro me dar motivos para numerosas digresses com
respeito ao assunto que nele se desenvolve. Ns limparemos o
caminho e aplanaremos o terreno; semearemos por Deus.
Edificaremos a casa de nossos filhos na luz e acumularemos
riquezas para eles, derramando tesouros divinos sobre as riquezas
humanas. Revelemo-nos tanto pela simplicidade de nosso estilo,
como pelo ardor de nosso amor. Expliquemos nossa defesa diante
dos homens que nos acusam, nossa fora diante dos que nos negam,
nossa afetuosa piedade ante os que deformam nossa personalidade.
Digamos-lhes a todos, infelizes ou culpados, ignorantes ou
malvados:

296
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Aproximai-vos, amigos meus, dar-vos-ei a felicidade de


crer em Deus nosso Pai, princpio e adorvel fim da
criao, aliana e movimento das invisveis harmonias e
incomensurveis grandezas do Universo.
Demonstrar-vos-ei a superioridade gradual e a afinidade
dos espritos entre eles, a diversidade dos elementos e a
superioridade absoluta da direo dos globos planetrios,
dos fosforescentes astros errantes, das reconstituies
luminosas, do decrescimento e da regenerao dos
mundos.
Ensinar-vos-ei a vida espiritual na matria e fora da
matria, contar-vos-ei minhas dvidas, minhas
esperanas, minhas faltas, minha gloriosa coroao, o
martrio de minha alma, o triunfo de meu esprito, as lutas
de minha natureza carnal com as aspiraes do meu
pensamento, a tendncia humana ardendo em meu corao
completamente cheio de desejos de uma pureza imortal.
Descrever-vos-ei a Jesus como o mais adiantado dos
Messias vindos Terra e farei resplandecer a casa de
Deus, livre de toda a superstio filha das criaturas;
conduzir-vos-ei ao sentimento do dever e vos convencerei
da felicidade que espera aos fortes, humildes e religiosos
observadores das leis de Deus.
Ao ouvir minha voz sereis consolados, vs que chorais, e
caminhai sob minha terna proteo, vs que gemeis no
isolamento e na ingratido, no abandono e na injustia, no
esgotamento das foras fsicas e na amarga sensao da
lembrana e do remorso! Eu quero minar toda a crena no
maravilhoso; fazendo-me conhecer tal qual sou e
afirmando a graa como um efeito da justia divina.

A graa o benefcio da fora; a fora resulta do progresso


do esprito e todos os espritos se elevam por meio das provas da
vida carnal, quando compreendem seus ensinamentos. Jesus, desde
a felicidade espiritual para a qual o conduziram os oprbrios
humanos, teve que preparar seus direitos a uma glria cada vez mais

297
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

luminosa, e assim suceder a todos os que chegam ao


desenvolvimento das foras por intermdio da vontade.
Neste captulo, irmos meus, teremos que expor a doutrina
pura de Jesus, fazendo notar as manchas impressas nesta doutrina
pelos sucessores de Jesus e pelo prprio Jesus em sua ltima estada
em Jerusalm.
Rodeado em Betnia de seus amigos mais queridos, Jesus
no lhes abriu bastante o caminho do porvir mediante um amplo
desenvolvimento de sua doutrina e em Jerusalm cometeu o erro de
no se proclamar o fundador de uma nova religio. Jesus tinha que
repudiar toda a coeso com o povo judeu e morrer afirmando sua f
sobre outros princpios, que no eram os da lei mosaica.
As palavras de sentido ambguo, as palavras desprovidas de
elevao, porque derivavam da vida exata e regular de povos
laboriosos, os discursos obscuros, a sublime teoria da igualdade, da
fraternidade, da liberdade individual, que parecia at ento urdida
com pouca habilidade, e a organizao viciosa e incorrigvel da
sociedade humana, tudo tinha que desaparecer e iluminar-se em
meio dos ltimos preparativos da separao. Ai de mim! Deus foi
testemunha das dores de minha alma, dos arrependimentos de meu
esprito; mas ele consolou a minha alma com sua fora e reservou
para meu esprito o encargo de um perfeito cumprimento.
Regozijo-me das trevas ao sair das deslumbradoras luzes! Quero
desafiar o desmentido brutal depois de haver deixado os eflvios do
amor independente e generoso, entrego-me humanidade terrestre
para despedaar suas cadeias e mostrar-lhe seu Criador!
Coloquemos debaixo de nossos olhos as semelhanas que
existem entre a poca das provas humilhantes de Jesus e os tempos
de espantosas e convulsivas torturas do estado social. A
desconfiana do povo de Jerusalm apoiava-se nas provas que se
lhe davam a respeito de minhas contradies. Minha firmeza em
rechaar toda a participao nos fatos milagrosos que se me haviam
atribudo, influiu ainda mais para aumentar a desconfiana do povo.
Por que, repetia o povo, permitiu ele que o apresentassem como
um curador inspirado, quando afirma agora no haver curado
ningum de um modo sobrenatural?

298
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Jos e Andria atribuam-se a honra, por troa, de serem os


filhos de Deus; Maria, minha me, parecia oprimida pela vergonha
e o desgosto; as mulheres que me acompanhavam tremiam,
escudando-me com seus corpos, e meus novos amigos interpunham-
se entre a multido irreverente e meus discpulos de Galilia. Tais
foram os preliminares de uma justia que se fez forte com o grande
nome de Deus, para ir contra o seu Messias e contra os interesses de
seu povo, para abater o defensor do povo.
Hoje, irmos meus, a doutrina de Jesus, mal compreendida
no princpio, tanto pela natural fraqueza de Jesus, como por efeito
de seus mais zelosos defensores, A DOUTRINA DE JESUS,
REPITO, MAL CONHECIDA AT O PONTO DE QUE
JESUS UM DEUS PARA ALGUNS, UM LOUCO PARA
OUTROS E UM MITO PARA OS DEMAIS. Os homens que se
julgam capazes de dirigir a Humanidade discutem o poder soberano
ou no falam dele jamais; os de esprito mais independente se
inutilizam nas orgias, ou do demonstraes de si com aes
miserveis; os menos irreligiosos sustentam todas as instituies em
oprbrios ao Deus de amor e de paz; e a NEGAO DE MINHA
PRESENA AQUI DESCANSA NA
PRETENDIDA IMPOSSIBILIDADE DAS RELAES
ESPIRITUAIS. Neste ddalo de negras heresias, de desprezveis
defeces, de absurdos erros, domina, como nos dias da revolta do
povo de Jerusalm contra Jesus, o louco orgulho das paixes
inconscientes e o desafio de delinqentes concupiscncias. Jesus,
preparado para a luta e profundamente convencido de sua misso
divina fazia depender demasiado sua coragem, da coragem dos que
ele amava, e a idia democrtica bebida por ele em um sentimento
religioso exaltado, porm sensato, no se levantava o suficiente
acima das alegrias do corao. A ingratido, o abandono, a calnia
encheram a alma de Jesus de uma altaneira compaixo e selaram
seus lbios quando justamente houvera sido da maior habilidade o
anunciar a religio universal a todos os povos da Terra.1
Neste momento Jesus olha para a Humanidade, presa toda
ela, parte ao atesmo e parte superstio, e por mais que ele se sinta
to maltratado pelos cticos quanto pelos relaxados e pelos

299
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

hipcritas, permanece impassvel no poder da idia, na fora da


ao, as quais no esto j sujeitas s fraquezas da natureza humana.
O amor torna-se uma fora de entidade espiritual, e se do
ensinamento prtico de sua vida de abnegao, Jesus no pde
alcanar as honras populares com que contava, nem por isso resulta
menor o doce apoio dos pobres e dos humildes, o juiz severo dos
prevaricadores e dos conquistadores.
Ditemos as principais passagens das ltimas predicaes de
Jesus e tiraremos em conseqncia que as falsas avaliaes provm
sobretudo das omisses e das referncias apcrifas.
Quando ele quis dar testemunho de seu prestgio de filho de
Deus em Jerusalm, pronunciou estas palavras:

Eu sou aquele que meu pai enviou para dar-vos sua lei;
quem quiser me seguir ver Deus. Eu caminho pela estrada
da verdade e a luz resplandece em mim.
Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e encontrareis. Isto quer
dizer que Deus uma cincia e que responde aos que
trabalham.
Estudai a origem dos males e as dos benefcios e
reconhecereis a justia de Deus.
Afastai-vos do orgulho e dos tumultos da Terra para
interrogar a Deus e ouvir o que vos responder.

1 - Apresenta-se novamente aqui a designao de religio universal, ou, como eu sempre


escrevo, Religio Laica Universal, livre de todas as estreitezas de crculo, escola ou seita.
Compraz-me fazer ressaltar esta insistncia do Mestre. Nota do Sr. Rebaudi.
Eu sou o filho de Deus, porm esta honra foi merecida
por mim e vos digo: Todos os homens de boa vontade
podem chegar a ser filhos de Deus.
No me pergunteis aonde vou nem de onde venho.
Somente meu Pai conhece meu porvir, e meu passado
permanece oculto para mim, enquanto o p que envolve
meu esprito se mistura com o p dos mortos.
Destru em vs o homem velho e deixai falar o homem
novo. Enquanto existir em vs algo do homem velho, as

300
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

paixes sero mais fortes e o vento soprar sobre vossos


projetos.
Humilhai-vos diante de Deus e no procureis o domnio
entre os homens.
Arremessai para longe de vs as cousas inteis e cumpri
a lei do amor.
Diminu vossos gastos para socorrer os pobres; o que
tudo tenha dado aos pobres ser rico na presena de Deus.
Levantai longe daqui vossa vivenda; posto que, vos digo,
o homem viajante sobre a Terra. Sua famlia espera-o;
sua famlia o seguir em outro lugar e ter ainda que
trabalhar para reparar as perdas presentes.
No enfraqueais vossa f, com investigaes estreis,2
com uma passagem mais estril ainda, mas praticai os
mandamentos da lei de Deus e a luz chegar a vs, pois
que a luz um olhar de Deus.
Todo aquele que cumpra a lei e deseje a luz, conquistar
a cincia, no essa cincia banal que resolve todas as
cousas deste mundo, seno outra cincia que tudo explica.
Felizes os que compreendem estas palavras.
Felizes os homens de boa vontade, o reino de meu Pai lhes
pertencer.

Com estes sermes, alheios a toda a ortodoxia, os doutores


da lei ameaaram fechar-me as portas do templo.

2 - Refere-se sem dvida a essas investigaes destinadas somente a satisfazer a vaidade ou


filhas de uma estril curiosidade. Nota do Sr. Rebaudi.
Se o povo me houvesse parecido desejoso de conhecer a
definio da cincia e da luz, das quais falava, eu teria desafiado a
proibio e teria feito valer os direitos de um professor religioso que
no atacava nenhum dos dogmas reconhecidos, porm as ms
disposies do povo me surpreenderam e resolvi retirar-me para
Betnia.
Durante o perodo transcorrido entre a primeira defeco do
povo e os atos atrozes de que o mesmo povo foi autor, Jesus no

301
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

estabeleceu limites s suas expresses e o mesmo sentimento de sua


elevao inspirava-lhe mpetos de furor e profecias de desastres. Ele
fustigava a seu gosto aos que chamava hipcritas e perversos, e
apontava com antecipao, quase como para oprimilos depois com
o terror, os frgeis no amor, os indecisos na f, os desconfiados, os
ingratos, a toda essa massa de ignorantes e vis que haviam de
oprimir seu corpo, semear a indeciso em sua alma e enfraquecer,
quase, sua confiana em Deus.

Sois sepulcros caiados, a ferrugem e os vermes corroem


seu interior.
Possus roupas, os pobres encontram-se desnudos, e vs
rides quando as crianas choram de frio e de fome.
Andais anunciando em altas vozes vossas obras,
entretanto no interior de vossas casas escondem-se a orgia
e o delito.
Denunciais ao mundo a mulher adltera e enganais a
Deus com as aparncias de castidade, enquanto vosso
esprito encontra-se turbado por desejos impuros e
ambies desonestas.
Condenais o vcio dos pobres, porm guardais silncio a
respeito dos escandalosos excessos dos imperadores e do
vergonhoso servilismo dos corteses.
Chamais a vs mesmos os sacerdotes de Deus, os
privilegiados do Senhor, e amontoais riquezas sobre
riquezas e incensais aos dspotas e conquistadores.
Eu sou o Messias, filho de Deus, e vos anuncio que este
templo ser destrudo, que no ficar pedra sobre pedra de
vossos edifcios; uma nova Jerusalm se levantar sobre as
runas da antiga; vossos descendentes procuraro o lugar
onde se exercitava vosso poder e os fastos de vosso orgulho
se desvanecero como uma sombra.
Quer me decreteis honras, quer me condeneis morte,
meu nome sobreviver aos vossos e a lei que trago
prevalecer sobre a que vs predicais, sem cumpri-la.

302
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Hipcritas, que tendes a boca cheia de mel e o corao


cheio de ira e de dio. Dspotas, assassinos sem f, vil
manada de escravos encarcerados durante a noite, covil
infecto de animais venenosos, desprezvel caterva de gente
embrutecida e depravada, sois o mundo que est por
terminar e eu proclamo um mundo novo, uma terra
prometida, a verdade, a justia, o amor. Intrpretes de um
Deus vingativo, implacveis provedores da morte, a
cincia da imortalidade dir-vos- a todos que Deus bom
e que a vida humana tem que ser respeitada.

No meio de outros excessos de linguagem, Jesus acusava os


pobres de seguir uma misria aviltante, sem combat-la com o
trabalho e com as economias do trabalho.

Desejais o descanso e passais o tempo no cio e na


embriaguez. Detestais vossos patres, porm invejais sua
fortuna, e se vos encontrsseis em seu lugar, procedereis
como eles, porque no possus a f que proporciona a
coragem no meio da pobreza e a modstia no meio da
opulncia.
Queixai-vos do orgulho e da crueldade dos ricos, e eu
digo-vos que vs tendes a alma encouraada, o esprito
prevenido, prprio das naturezas baixas e ciumentas.
Os que entre vs esto compreendidos no nada das
riquezas e na lista dos pobres, sero os primeiros no reino
de meu pai; mas, repito, embora muitas vezes o tenha dito:
Muitos sero os chamados, porm poucos os escolhidos.
Oprbrio para os comerciantes de m-f; o roubo, sob
qualquer nome que se disfarce, uma falta ante as
prescries mais elementares da lei divina; somente a
restituio e a caridade podem descarregar a conscincia
do depositrio infiel, do mercador desleal, do falsrio, do
homem ambicioso e injusto.

303
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Pecadores de todas as condies, homens de todos os


tempos, a moral encerra-se nestas palavras: Fazei aos
outros o que querereis que fizessem a vs.
Para trs, traficantes das cousas santas no templo do
Senhor!
A casa de meu Pai uma casa de orao e vs a
converteis em covil de ladres.
Retirai-vos, retirai-vos, vos digo, deste lugar de paz e de
retiro.
Os sacrifcios de carne so mpios; a prece um perfume
da alma, um brado do corao, um arrependimento do
esprito, que os tumultos do mundo no podero
aproximar-se-lhes sem afast-lo de Deus. Ai de vs e de
todos os que desviarem de seu verdadeiro objetivo as obras
do Criador! Ai de vs e de todos os que converterem a
religio em um meio para adquirir fortuna temporal!

A voz de Jesus tomava ento uma entonao vibrante e seus


gestos tornavam-se ameaadores. Em nenhuma poca de sua vida
de apstolo encontrou tanta amargura em sua alma e tanta
indignao em seu esprito, ao revelar as vergonhas da Humanidade,
armando-se contra ela com as prerrogativas que lhe davam a sua
misso e a cincia divina.

Sois fracos e ferozes. ignorncia da juventude ajuntais


a perversidade do orgulhoso, do avaro, do ambicioso, do
dissoluto, do assassino.
Combateis pela glria alheia! Que essa glria?
Uma espantosa demncia, um monstruoso assassinato.
Adorais um Deus! Quem esse Deus?
Uma imagem formada por espritos em delrio, um dolo
freqentemente furioso, sempre fcil de tranqiliz-lo,
acessvel a todas as queixas, disposto a todas as
concesses. Um dolo adornado com vossos prprios
vcios.

304
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Os altares de vosso Deus esto inundados de sangue e vs


lhe dedicais at sacrifcios humanos.
Ah! Causai-me horror! Empenho-me por adiantar o
momento de minha morte, sabendo bem que ela ser
dolorosa, pois somente depois dela eu me verei livre de
vosso vnculo, rota uma fraternidade que me odiosa, e
entrarei na glria de meu Pai.
Poreis em desnudez meu corpo para alegrar vossos
olhares, submetereis sorte minhas vestes para que possa
dizer-se que nada do que meu deixastes a meus servos;
meus servos desaparecero e morrerei abandonado pelos
homens, pois que est dito: o Messias morrer
ignominiosamente; o Cu e a Terra guardaro silncio.
No penseis que eu temo a morte; mas assusta-me vosso
porvir.
No penseis que eu abrigo a inteno de livrar-me de
vossos dios, mas compreendei e recordai isto: Eu voltarei
depois de minha morte. Os que me reconheam sero
perdoados. Compete ao Filho de Deus levantar o pecador
e abeno-lo, facilitar-lhe o arrependimento e proteger os
fracos.

Irmos meus, a palavra de Jesus torna-se sentenciosa e


proftica medida que ele se vai aproximando do termo de sua vida
terrestre, ao mesmo tempo que suas afirmaes se vem livres
prontamente do temor pelas perseguies e pelas preferncias de
seu esprito em favor dos deserdados. Anunciando ele mesmo a
ressurreio de seu esprito e prometendo sua participao nos
progressos da famlia humana, ditava sua sentena de morte. Seus
amigos, desde logo demasiado tmidos e descorooados pela
confuso dos espritos, sentiram-se, sob todos os pontos, impotentes
diante desta terrvel imputao.

Declarou-se Deus. Todos ouviram. Tem que morrer.

305
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Determinemos a confuso dos espritos e faamos distino


entre os partidrios e os defensores de Jesus.
Os partidrios de Jesus amavam o homem e teriam querido
salv-lo do perigo inerente s prerrogativas de Messias. Os
defensores de Jesus deduziam a prova de sua superioridade das
demonstraes do apstolo; mas esta superioridade cada um a
explicava a seu modo e a lgica era sacrificada com freqncia, ante
o esprito de partido e de disputas.
Uns ignoravam a doutrina que havia proporcionado a Jesus
suas mais formosas definies da grandeza de Deus e o tomavam
por sbio, cuja vida havia transcorrido no estudo das leis orgnicas
e das dependncias destas leis. Admiravam o ardente professor de
moralidade to pura, mas rechaavam tudo quanto lhes parecia sair
do crculo dos descobrimentos permitidos inteligncia do homem.
O destino humano, depois da morte corporal, era para eles um
mistrio que ningum podia penetrar. Atacando este mistrio, eu me
convertia em derrogador, a seus olhos; sustentando minhas
convices, volvia-me um fantico por um erro concebido no
paroxismo da vaidade. Outros conheciam as fontes de minha
cincia, porm no reconheciam a esta cincia o poder de
estabelecer demonstraes to absolutas e classificavam de
orgulhosa pretenso minhas alianas de esprito com espritos mais
elevados.
Os primeiros tinham a franqueza de suas opinies, os
ltimos misturavam consagrao de um fato inegvel as
reticncias de espritos acanhados e ciumentos. Os defensores reais
de Jesus eram ao mesmo tempo seus partidrios mais instrudos. J
nos referimos a Jos de Arimatia, Nicodemus, Marcos e Pedro.
Nos ltimos dias que permaneci em Betnia, Pedro e Jos
receberam de mim instrues definitivas a respeito do que tinham
que fazer depois de minha morte. Demonstrar, cada vez mais, minha
mensagem divina a estes dois depositrios de minha ltima vontade,
era minha constante preocupao.

Que jamais desmeream no cumprimento de sua misso,


dizia eu, mas que estejam convencidos de minha

306
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

ressurreio espiritual, e esta doutrina, no seu princpio,


fraca como eles, se consolidar. Oh sim! O porvir
ter a colheita de tudo o que eu ajuntei e pus em evidncia.
O porvir ver generosos espritos combater o que eu tenho
combatido e pr em prtica o que ensino, e eu me
converterei em seu apoio, como os que vieram na minha
frente o fizeram para comigo, a fim de dar perseverana
ao, a calma e a fora no meio dos vendavais.
Oh, sim! Sairei vitorioso da morte e revelarei perante o
mundo as provas de minha imortalidade.

Meus discpulos de Galilia (excetuando a Pedro) me


pareciam incapazes para seguir minhas prescries. Sua inaptido
tornava-se ainda maior pelos deplorveis cimes, e sempre me
havia custado muito trabalho uma aparncia de unio entre eles.
Joo e o irmo preocupavam-se mais que tudo, em procurar os
meios de elevar-me ante a posteridade e prediziam que eu
ressuscitaria, corporalmente,3 aos trs dias depois de minha morte.
Mateus e Tom me estimavam, me veneravam com uma espcie de
adorao; porm no acreditavam em minha lucidez a respeito do
que se relacionava com o porvir. Felipe dizia que era impossvel
realizar alguma fundao com elementos conservadores to
limitados. Judas e Simo, irmo de Pedro, Alfeu e Lebeu,
permaneciam indecisos sobre muitos pontos da doutrina. Judas
buscava mais que nunca, poucos dias antes de nossa sada, algum
testemunho de afeto. Ai de mim! Olvidei-o no meio de tantas
preocupaes. Meus amigos de Galilia eram superiores, em
mritos espirituais, a todos os meus discpulos de Galilia.
A casa de Simo havia-se enchido, devido a mim, de
consolos e esperanas; porm a, como nas outras partes, os
espritos careciam de homogeneidade na f. Todos os que encontrei
nesta casa foram-me fiis e serviram-me com dedicao. Maria
morreu pouco tempo depois de mim. Maria e Simo encontraram
foras nas manifestaes espirituais, que eu lhes havia prometido.
Irmos meus, permaneamos compenetrados da graa
divina, porm procuremos no ver nela um desvio da Natureza. A

307
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

demonstrao dos destinos humanos pode ser feita somente pelos


delegados de Deus a espritos preparados para receber esta
demonstrao; e todos os espritos tero que percorrer o caminho

3 - Na realidade, desde que se fala em ressurreio, no pode entender-se seno a volta vida
material, posto que, no se falando de morte espiritual, tambm no h motivo para falar de
ressurreio espiritual. O que deve compreender-se, no meu entender, que Jesus quis referir-
se ao desaparecimento e reaparecimento de sua personalidade eclipsada por um momento
devido desencarnao. Para os homens Jesus tinha morrido e seu reaparecimento no podia
ser considerado seno como uma ressurreio pelos hebreus. Este o fato. Nota do Sr.
Rebaudi.
que leva s honras da revelao, feito pelos delegados de Deus. A
idia manifestada com a palavra milagre no existe em nossa ptria,
onde as leis do desenvolvimento e as da desorganizao so
reconhecidas como inviolveis e onde a manuteno do equilbrio
universal se define por meio de um estado permanente das
propriedades de cada elemento, as harmonias de cada atmosfera,
dos princpios conservadores e das causas mrbidas inerentes
matria, das afinidades e das repulses prprias do esprito, dos
caminhos abertos inteligncia coletiva e s investigaes
individuais, para conservar, preservar, reparar, curar e vencer a
destruio, mediante a conquista da espiritualidade pura.
A doutrina de Jesus explicava o fasto da imaginao para
descrever as alegrias da espiritualidade pura; mas no ensinamento
da adorao humana por meio da divindade e no ensinamento dos
deveres fraternos, a doutrina de Jesus, positiva em seus princpios,
desafiava os equvocos mediante a aplicao de seus preceitos. Ela
tirava das perfeies de Deus a causa motriz da perfectibilidade do
esprito humano. Reunia os atributos divinos para fazer com eles
um cdigo de moral universal. Proclamava a igualdade, explicando
as origens e os destinos. Dizia que o amor das criaturas, entre elas,
o nico meio para atrair sobre as humanidades o amor do Criador.

Em vossa adorao a um Deus justo, dizia Jesus a seus


discpulos, sede alheios aos desejos contrrios justia.
Em vossa adorao ao Autor de todas as cousas, rechaai
as profanaes e as crueldades.

308
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Em vossa adorao a Deus forte, poderoso, imutvel,


aliviai vossa conscincia, dilatai vossa alma, olvidai as
necessidades da vida corporal.
Em vossa adorao a um Deus de amor e de misericrdia,
lanai-vos nos braos de um ardoroso amor filial, de um
amor grato, e perdoai aos que vos tenham ofendido.
Reuni os fiis em meu nome e repeti minhas palavras sem
tirar-lhes nem acrescentar-lhes nada. Ide casa do pobre
para consol-lo e abeno-lo.
No vos intrometais nas cousas temporais a no ser para
reunir novamente o que tiver sido desunido e para facilitar
a concrdia entre os homens.
Sede sbrios e discretos, porm no vos imponhais
sacrifcios inteis.
Desprezai as honras do mundo e no sejais escravos de
preconceitos. Habitai com os inimigos de Deus para
edific-los com vossa conduta e nunca maldigais de
algum.
Tomai-me como exemplo e segui-me, do contrrio no
sereis meus discpulos. Sou pobre, permanecei pobres, sou
perseguido, sofrei as perseguies, e espalhai entre todos
os homens a esperana, a paz, a luz do esprito.

Irmos meus, o amor de Deus converte a alma humana em


criadora, depois de hav-la subjugado sob as provas de um
desenvolvimento dolorosamente laborioso. A inteligncia humana
criadora a aproximao do esprito criado e do esprito criador,
a perfectibilidade orgnica, o desenvolvimento das faculdades, tal
como o pensamento esttico havia ousado sonh-lo; a quimera de
um vasto ideal convertida em uma poesia sincera da alma, dilatao
devoradora do esprito.
Oh, Deus meu! Quanta distncia entre este pedestal
levantado por teu amor s geraes ascendentes e os abismos
formigando de insensatos mal-humorados, de inimigos
desapiedados, de heris monstruosos. Quanta distncia entre o
esplendoroso vestbulo de tua morada de glrias eternas e estas

309
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

trevas de espanto, onde teu nome, pronunciado com hipcrita


doura, acolhido pelas risadas estpidas de uma multido que
exala nuvens de p e rios de sangue.
Dentro de pouco voltarei. Concluo aqui meu dcimo quarto
captulo.

CAPTULO XV

Jesus, resolvido a no fugir do perigo, cede, apesar de tudo, uma


vez mais, aos rogos de seus amigos e concorda em mudar-
se para uma casa colonial distante da que ocupava. Os
sacerdotes temiam a oposio do povo e queriam prender
o Messias inesperadamente e a ss, para o que
conseguiram enganar a Judas, que os serviu a contento.
D o Mestre suas ltimas instrues a seus discpulos,
promete-lhes seu auxlio depois de morto e despede-se
carinhosamente deles. Jesus preso.

A ltima vez que Jesus voltou de Jerusalm a Betnia,


manifestou a inteno de no lutar mais, de no fugir mais, e de
esgotar o clice da amargura para obedecer a seu Pai Celeste.

No me desvieis do objetivo, disse, porm caminhemos


juntos. Rodeai-me de carinho e de honras para ocultar a
meus olhos a ingratido do povo e para facilitar o remorso
de meus acusadores.
Todos diro: Pois que o amam, o seguem, tributam-lhe
honras, h de ser porque vem sempre nele o Messias, filho
de Deus.
No vos aflijais pois demasiado por nossa separao
carnal, e cumpri minha lei como se ainda me encontrasse
entre vs. Minha lei uma lei de amor; o esprito a ditar
em todo tempo.

310
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Paz aos homens de boa vontade!


Eis o que entendo com estas palavras.
O homem v-se continuamente agitado por desejos e
arrependimentos. Sua alma jamais se v satisfeita, seu
esprito vido de bens efmeros, sua vida passa entre a
ignorncia e a ambio.
Mas se o homem se inicia mediante a vontade na
emanao divina, sua alma torna-se livre e feliz, seu
esprito percorre caminhos at ento desconhecidos, sua
vida aspira somente a uma posse, a da cincia.
Sim. Paz aos homens de boa vontade! Eles so os
obreiros de Deus, os preparadores de seu reino na
Terra.

A festa da Pscoa devia ter lugar, nesse ano, nos ltimos


dias de maro e primeiro de abril (exprimo-me de modo a ser
entendido). Quis, como era costume, ir a Jerusalm; porm, no
ignorava que a ordem de prender-me seria expedida e que o decreto
de morte j tinha sido pronunciado.
Nicodemus, Jos de Arimatia e seus amigos, em nmero
de quatorze, haviam-se abstido de qualquer deliberao, no
querendo comprometer os meios de servirem-me nos ltimos
momentos, de salvarem-me talvez. Depois de terem-se esforado
em fazer mudar as disposies do povo a meu respeito, eles
recorreram a Pncio Pilatos, que lhes deu esperanas.
Os dezesseis foram substitudos e ao tribunal reuniram-se
dez membros suplentes. Todos condenaram a Jesus como
impostor, sedutor, aliado do esprito das trevas.
O defensor escolhido pelo tribunal para fazer valer as causas
atenuantes de meu delito, havia-se alongado em uma difusa
dissertao sobre a monomania religiosa e tinha chegado
concluso, de acordo com a opinio da gente de Nazareth, que eu
no era mais que um exttico digno de lstima e desprezo.

necessrio que este homem morra, exclamou o Sumo


sacerdote Ans, porque culpado de lesa-majestade divina, com

311
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

todo o conhecimento de um doutrinrio. Por que motivos nos


vm falar de monomania, de demncia, quando tudo demonstra
uma rara perspiccia, uma ambio devoradora, um carter dos
mais perigosos? Ainda que a demncia estivesse provada,
prefervel a morte de um homem inconsciente queda do
Sacerdcio e runa de uma nao.

No domingo, 27 de maro, teve lugar nossa partida de


Betnia. O trajeto foi o mais animado, e as honras tributadas a minha
pessoa acariciaram as iluses de meus discpulos. A pouca distncia
de Betnia encontramos alguns estrangeiros, cujo nmero foi
aumentando medida que nos amos aproximando da cidade. Cedi
aos seus desejos de os deixar seguir-nos e entramos em Jerusalm
como triunfadores.
No verdade que eu estivesse montado em um jumento,
porm certo que me foi proposto, recusando eu o oferecimento.
Muitos se apinhavam a meu redor. Ramos com folhas e flores caam
a meus ps, e o povo de Jerusalm unia-se ao povo nmade para
cumular-me de entusiastas demonstraes. O povo sempre
imitador e instrumento. Reproduz-se com seus instintos atvicos e
obedece a interesses que no so os seus. Por momentos escravo
embrutecido ou dspota insensato, o povo conhecer a verdadeira
fora somente mediante os benefcios da educao moral. A
educao moral encadeia os instintos e desenvolve a razo. Quando
ela se encontre na ordem do dia, as classes dirigentes tero
compreendido o verdadeiro progresso e a Terra se elevar para
Deus.
Uma das primeiras pessoas que reconheci no meio da
multido, que vinha ao nosso encontro dos arredores da cidade, foi
meu irmo Eleazar. Tive que supor que meus irmos mais velhos
estavam juntos e procuravam combater a m influncia produzida
por meus outros irmos.
Este dia converteu-se depois para mim numa
responsabilidade gravssima. O povo que se havia demonstrado
entusiasmado por minhas ltimas honras, acusou-me depois,

312
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

perante Pncio Pilatos, de haver levado minhas pretenses humanas


to longe, at fazer que me chamassem rei.
A sabedoria e boa vontade do juiz romano levaram a cousa
de brincadeira.

Provavelmente, disse Pncio, Jesus se julga o primeiro


dos hebreus e a palavra Rei exprime sua idia. Seja pois Rei dos
hebreus! Mas este rei no pode, sob nenhum pretexto, causar
prejuzo segurana do Imprio.

Na tarde de domingo (27 de maro) combinamos passar a


noite em Jerusalm. No dia seguinte me vi assediado para que
deixasse aquelas paragens para sempre; permaneci imperturbvel e
essa espcie de delrio que precipitava minhas palavras, passou mais
tarde como profecia.
Prometi a Marcos cham-lo o mais depressa possvel ao
reino de meu Pai, e s mulheres que se ajoelhavam diante de mim,
disse-lhes: Vs tereis a coragem de acompanhar-me at morte e
Deus colocar sobre vossas frontes, como sobre a minha, a coroa
do martrio.
Meus discpulos de Galilia juravam todos que me
rodeariam e me defenderiam at derramar a ltima gota de seu
sangue. Acolhi estas manifestaes com um melanclico sorriso e
nada respondi. Depois, dirigindo-me a minha me, disse-lhe:

Tu tens entre os companheiros de teu filho, minha me,


um filho e um irmo que te recordaro o ausente e vivers para que
no seja negada minha ressurreio como esprito. Da resignao
de meus discpulos, da vossa principalmente, depende a
conservao de minha doutrina no presente, do mesmo modo que
o porvir desta doutrina depende dos sucessores de meus
discpulos.

Consenti em evitar meus inimigos ainda mais uma vez e


fomos hospedar-nos em uma casa colonial, onde j em outras
ocasies havamos encontrado boa acolhida.

313
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Gethsemani, situada em uma paragem elevada de onde se


avistava o mar Morto, o Jordo, as plancies e as montanhas de
Galilia, havia de oferecer-nos um abrigo tranqilo, ao menos por
algum tempo.
O povo nos tinha afeio, e os sacerdotes, que temiam mais
que tudo as manifestaes populares, hostis a seu poderio, ter-se-
iam abstido, seguramente, de proporcionar-lhes um pretexto para
uma agresso brutal. Procuraram um meio para apoderaremse de
minha pessoa sem testemunhas e sem rudo e a vergonhosa defeco
de Judas foi obra deles.
De meus discpulos de Galilia, Judas foi o nico que no
me acompanhou a Getsemani, na manh de segunda-feira.
Alcanou-nos tarde e sua atitude chamou a ateno de Pedro, que
me disse: Que tem, pois, Judas? Olhai-o quo preocupado est.
Aproximei-me dele e perguntei-lhe por que nos havia
deixado no momento de nossa partida de Jerusalm.

Tinha ainda que visitar algumas pessoas, disse-me, e por


outra parte eu tinha desejos de me informar das ltimas disposies
tomadas a nosso respeito. Elas so de tal natureza que nos tiram
toda a esperana de poder fugir vingana dos nossos inimigos.

Tu no deves estar triste por uma soluo que eu tenho


procurado, disse eu. Mostra-te animoso no momento do perigo e
guarda a lembrana do Mestre quando j no me encontre
convosco.

Estendi a Judas a mo, que ele apertou fracamente; seu olhar


esquivou-se de mim. Entendi...
Indeciso a princpio, tomei depois o partido de dissimular
para com ele e de o trazer sob uma presso a todos os instantes.
Entretinha-o, estimulava-o a expanses, para observar melhor suas
reticncias e suas perplexidades.
Na quarta-feira, Judas props visitarmos as plantaes de
oliveiras que cobriam o flanco da montanha de Getsemani pelo lado
de Jerusalm e deu como pretexto de sua lembrana as modificaes

314
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

por que devia ter passado esta localidade. Propus que o passeio se
efetuasse no dia seguinte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
........................................
......................................................
......................................................

O lavaps era uma das instituies de Joo; uma


demonstrao da igualdade humana. O senhor o irmo de seu
servo. A posio social deixa de existir quando se trata de adorar a
Deus. A fora moral determina a elevao e o homem demonstrase
muito maior com o cumprimento de seus deveres, que com
esplndidas demonstraes de suas faculdades diretivas. Dei provas
do meu respeito pelo apstolo, adotando muitas de suas prticas
religiosas, porm conservei somente as que me pertenciam, pela
diferena que estabeleci entre elas. O lavaps era celebrado por mim
e meus discpulos, todos os anos, somente na vspera do grande
sbado de Pscoa. A Ceia, a grande refeio da noite, precedia a
este ato. Nossa refeio da noite tinha uma espcie de solenidade,
devido excluso de toda outra pessoa, que sempre mantivemos
durante nossa vida nmade, quando nos encontrvamos todos
reunidos. Meus primeiros doze discpulos e meu tio Tiago
manifestavam-se felizes pela resoluo tomada por mim de no
admitir a nenhum estranho em nossa refeio noturna, e eles
aproveitavam esses instantes, que alongavam a seu gosto, para
identificarem-se melhor com as palavras e as intenes do Mestre.
Nesses momentos, precisamente, disseram-se e repetiram muitas
recomendaes. Muitas promessas, e tambm muitas prdicas,
baseadas no conhecimento profundo da natureza humana. A sexta-
feira anual do lavaps parecia-me muito longe. Sentia que um
perigo iminente me ameaava, e queria dar a meus ltimos dias os
caracteres de uma fatal preciso dos acontecimentos. Por isso, pedi
a meus discpulos que procedessem nessa mesma noite ao lavaps.
A surpresa de todos afligiu-me, porque deixava-me entrever seus
pressentimentos e Judas me inspirou ainda mais piedade que
desprezo nesses momentos solenes, em que manifestei a quase

315
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

certeza de ser, muito breve, aprisionado. O afeto de meus discpulos


de Galilia era sincero; mas duvidei, com razo, de sua firmeza.
Nessa reunio da tarde, que foi a ltima, eu lhes conferi o
ttulo de apstolos, entrando em particularidades referentes ao que
meu esprito entendia dos trabalhos e sacrifcios que deviam levarse
at o fim, do que minha alma encerrava de solicitude e amor,
prometendo-lhes o poder de governar o mundo.

Fazei de minhas instrues a regra de vossa conduta e


chamai-me quando tenhais que discutir com os homens de
m-f.
Ou seja que permaneais unidos, ou seja que vos separeis
pela boa causa, eu me encontrarei no meio de vs e com
cada um de vs.
A f no perecer nunca, porm se tornar obscura pela
falsa direo dada a meus ensinamentos.
Aos que sustentarem a verdade, eu lhes retribuirei com
liberalidade meus consolos e esperanas; porm, ai
daquele que se distancie de mim! A voz do esprito
retumbar no esprito e os acontecimentos se encadearo
de tal maneira, que a verdade se restabelecer e os
impostores sero confundidos e os fervorosos sero
recompensados e castigados os tbios.
A malcia e a perversidade do mundo vos preparam maus
dias. Conservai vossa f pura de todo o fingimento e no
ponhais limites vossa caridade. A fora vem de Deus e eu
vos transmitirei a fora.
Pedi os tesouros de Deus e desprezai as riquezas da
Terra. Quem pretenda elevar-se entre os homens, ser
humilhado diante de Deus.
Vs sois meus apstolos; pregai a palavra de Deus e
anunciai seu reino por toda a Terra.
Vs sois meus discpulos queridos; ajudai os pobres, eles
so meus membros; facilitai o arrependimento, prometei o
perdo em nome de Deus, nosso Pai. Tudo o que

316
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

perdoardes, ser perdoado e a graa vos acompanhar na


paz e nos perigos.
No devolvais jamais mal por mal, mas forai a vossos
inimigos que vos respeitem. Comprovai vossa f mais com
obras que com discursos, e no extremo infortnio recordai
minhas promessas e meu martrio.
Estas promessas as cumprirei se tiverdes sido fortes e
tiverdes compreendido e praticado o que ordeno e o que eu
mesmo tenho praticado.
Uma vida tranqila no uma vida de apstolo e a
regularidade da conduta no constitui a virtude de um
discpulo. So necessrias ao apstolo foras e coragem
para afrontar o escrnio, o desprezo, a perseguio, a
escravido, a morte; e o herosmo deve caracterizar os
discpulos de Jesus.
O apstolo demonstrar Deus e sofrer pela verdade. O
discpulo abandonar os bens do mundo e as honras do
mundo. Abandonar o pai, a me, a mulher, os filhos, antes
que renegar minha doutrina, j seja com os atos, j seja
com as palavras, j seja com a absteno e com o silncio.
Vs sois meus apstolos e meus discpulos; eu terei que
contar convosco e no obstante... eu sei desde j que
muitos de vs me atraioaro.

Encontrava-me mesa, rodeado pelos doze; meu tio Tiago


formava o dcimo terceiro e estava para partir o po e comearmos
a refeio. Meus apstolos levantaram-se bruscamente:

Senhor! Senhor! prorromperam. Por que nos causas


esta tortura? Por que chamar-nos traidores, depois de
haver-nos confiado o xito de tua obra?
Os que me atraioarem por fraqueza, respondi eu, se
arrependero; somente o que me tenha atraioado por
vingana, sucumbir sob o peso de seu delito.

317
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Judas mantinha os olhos baixos, porm ningum lhe prestou


ateno alm de mim. Recomendei a meus apstolos que
guardassem a lembrana dessa noite e ofereci-lhes o po; Judas, que
se encontrava minha direita, serviu-se em primeiro lugar. Joo,
colocado minha esquerda, como sempre, inclinou-se para mim e
disse: Em qual de ns pensaste tu, agora, ao falar de traio?
Respondi a Joo:

O que me atraioar ocupa neste momento um lugar de


honra, porm, outros tambm me atraioaro mais tarde e
muitos me abandonaro covardemente ao longo do
caminho do sacrifcio.

Continuei servindo os meus apstolos e insisti para que me


deixassem nessa tarefa. Pedro, minha frente, estava distrado; no
comia nem bebia; dirigi-lhe estas palavras:

Tu j no s o pescador de peixes, amigo meu, ests aqui


convertido em pescador de homens. Tuas redes sero
agora os argumentos e recolhers em tua barca aos pobres
nufragos; teus companheiros te ajudaro na rdua luta,
que haver que sustentar contra os elementos; vs outros
no imitareis a esses espritos arduamente orgulhosos e
cticos, que se preocuparo das causas da queda e da
enfermidade, antes de socorrer ao ferido e de aliviar ao
enfermo.
Feliz daquele que compreenda estas palavras e que as
ponha em prtica!
Felizes os fortes! Eles submetero suas paixes razo e
vero outros tantos irmos em todos os homens. Conduzir
para Deus os insensatos que o desconhecem, os mpios que
o ultrajam e livrar a Terra do fermento da dissoluo,
cooperar poderosamente para a concrdia universal.
Convertei-vos em pescadores de homens vs todos,
amigos meus, e reuni o maior nmero de espritos que
possais.

318
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Para ser hbil no ofcio de pescador de homens


necessrio ter o dom da doura e da firmeza, o direito de
falar e de se fazer ouvir.
Tereis o direito de falar quando vossa conscincia se
encontre tranqila, e sereis ouvidos se vs mesmos
estiverdes convencidos da verdade que ensinais.
A elevada posio de um servo de Deus no ressalta no
mundo porque a fora e a luz que se encontram nele, no
as emprega jamais para proporcionar-se nenhum poderio.
As honras e as riquezas no podero portanto ser o
privilgio de meus apstolos e, se eu lhes asseguro o
imprio do mundo, com a condio de que sejam ternos
de corao, firmes de esprito e que conservem o direito de
falar e o dom de serem escutados.
Os preguiosos se convertero fatalmente em hipcritas.
No havendo tido a coragem de me seguirem deixaro
que se espalhem dvidas a respeito de minha pessoa; e o
desejo de alegrias mundanas, a sede de honras, o amor das
riquezas, os arrastaro s prevaricaes, vergonha de
parecerem discpulos meus, entretanto me negaro
tambm com aes ocultas.
Porque haver preguiosos e hipcritas, Jesus se
manifestar novamente para separar o trigo do joio. O
que no por mim contra mim. Todo o equvoco uma
mentira; a verdade sou eu.
Nada temais, vos ampararei e vos auxiliarei, e meu
esprito manter o lugar que ocupam agora meu corpo e
meu esprito no meio de vs.
Eis a hora cuja aproximao me enche de angstia, no
por mim, seno por vs. Nunca, como agora, vos hei
amado. Honrai-me quando no estiver j entre vs,
amando-vos uns aos outros e perdoando aos que vos
tenham ofendido.
Permanecei fiis minha voz e adorai ao Senhor nosso
Pai, predicando em todas as partes a paz e o amor.

319
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

No tomarei mais deste suco de uva convosco; mas


quando vos reunirdes em minha memria, sentireis minha
presena na alegria que se infiltrar em vossas almas, na
certeza de vossos espritos sobre todas as cousas.
Penetrai minhas palavras na atividade do apostolado do
mesmo modo que no silncio de vosso recolhimento, e o
que tiverdes de pedir para o culto de Deus v-lo
recordarei. Mas no enfraqueais vossos conhecimentos
das cousas espirituais, misturando-lhes cousas da Terra.
Nossa aliana a este preo, quer dizer, que deveis
desprezar o que eu tenho desprezado e honrar o que eu
tenho honrado.
Os discpulos no so mais que o mestre, ensinai pois
minhas doutrinas sem tirar-lhes nem acrescentar-lhes
nada e refutai as dvidas e os erros de maneira a
convencer aos incrdulos a respeito de vossa cincia. Esta
cincia no vos abandonar; o esprito beber no esprito,
e, at o fim dos sculos, a graa resplandecer para os
homens de boa vontade.
Meus queridos discpulos: amanh talvez nos
separaremos. Amai-me como vos tenho amado e confundi
a todos os homens no vosso amor, na minha lembrana.
Dou-vos o mundo para conquistar e minha luz vos guiar.
Prometo-vos a glria de Deus.
Nomeio-vos meus sucessores e vos abeno.
Que a paz seja convosco e com vosso esprito. Vinde
dar-me o beijo da despedida.

Meus apstolos precipitaram-se sobre mim. Eu permaneci


de p e meu semblante refletia uma intensa emoo. Judas beijoume
como todos.
Era meia-noite quando enxugamos os ps de meus
apstolos. Digo enxugamos porque meu tio Tiago, cuja ternura por
mim se associava a um profundo sentimento de devoo prtica, me
ajudava todas as vezes que devia manifestar com uma tarefa
pessoal, o culto de uma idia religiosa. Nesta ocasio suplicou-me

320
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

que lhe cedesse a maior parte do sacerdcio; a palavra que


empregou.
Eu limitei-me a servir a Judas, Pedro e Filipe, dando como
motivo de minha preferncia a idade mais avanada desses trs
apstolos.
Todos os meus esforos tinham que ser em vo. Judas no
quis acreditar em meu carinho, nem compreender que eu o havia
adivinhado, nem admitir que me sentia pesaroso por minhas
anteriores predilees, nem aplacar o orgulho para escutar a
conscincia.
Na quinta-feira pela manh me senti algo consolado da
ingratido, devido a uma prova de amor.
Simo de Betnia e seu parente Eleazar vieram visitar-me.
Minha me e as demais mulheres mandaram-me suplicar que as
recebesse em meu retiro e meus trs irmos mais velhos desejavam
reunir-se a mim no meio da sorte adversa, Marta encontrava-se
entretanto em Betnia, devido sua fraqueza, encontrando-se cada
vez mais enfermia, na casa da irm, a quem havia ocultado minha
fuga de Jerusalm. Confiei a Simo o encargo doloroso de preparar
meus amigos para o fatal desenlace e volvi sobre o tema de que o
dia estava prximo, que minhas horas estavam contadas e que a
reunio de nossos espritos teria lugar na casa de meu pai.
Estas palavras provocaram a terna emoo de Simo, tiveo
abraado por largo tempo e minhas lgrimas se confundiram com
as suas. Alguns instantes depois Simo e Eleazar empreendiam o
caminho de regresso a Jerusalm.
Eu havia negado a todos a permisso para me
acompanharem a Getsemani, porque queria consagrar o tempo que
me ficava livre, s expanses de minha alma diante dos que escolhi
para meus sucessores. Existia ainda outro motivo para esta
disposio de meus ltimos dias; a presena de minha me e de
minhas santas companheiras teria constitudo um perigo real nos
momentos em que o apstolo, o fundador, o homem, devia
encontrar suas foras para preencher a misso de Deus. Jamais
minha confiana e meu amor se haviam traduzido em to grande

321
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

abandono e ardor, jamais a demonstrao do porvir se manifestou


to clara de entre o encadeamento de minhas vises espirituais.

Vs sois minha carne, sois meu sangue, dizia eu, meu


esprito est em vs e todas as potncias da Terra no
conseguiro predominar sobre o vosso poder, que ser
universal.
Se no recordais todas as minhas palavras, conservai seu
esprito, escolhei entre minha pessoa e o mundo, para no
servir a dois senhores.
Ainda que vos separeis de mim por algum tempo, mais ou
menos longo, minha doutrina no deixaria, por isso, de ser
a luz do mundo, porque outros viro depois de vs, os quais
reporo o que vs tiverdes tirado e escutaro minha voz.
Eu lhes direi tudo o que vos disse e Deus ter seu templo
em toda a Terra.
O mundo est povoado de hipcritas. Eles fazem o
contrrio do que se manda; outros honram publicamente o
que renegam no ntimo de sua conscincia; meus
discpulos tero que proclamar a verdade e seguir a moral
que ela encerra; a estes eu os reconhecerei.
O mundo est povoado de fanticos, de supersticiosos e
de incrdulos; meus discpulos tero que instruir os
ignorantes e convencer os incrdulos, com exemplos de
virtude e com a referncia de nossa aliana, antes e depois
da morte corporal.
Favorecerei somente queles, cujo esprito seguir meu
caminho e que compartilharem, do fundo de sua alma, de
todos os infortnios.
Concedo-vos meu poder; porm, se vos tornsseis infiis,
eu v-lo retiraria, e minha luz seria retardada no mundo, e
o nome de Deus seria blasfemado, e a desolao, a
confuso, o delito e a impiedade reinariam em todos os
lugares.
Sede meus substitutos, e no somente meus sucessores, e
dizei: Somos sua carne, seu sangue, seu esprito: O que

322
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

fazemos em sua memria, o Senhor o ordena e o cumpre


em ns.

Irmos meus, o sentido destas palavras: Vs sois minha


carne, meu sangue, meu esprito, o sentido destas palavras, repetidas
muitas vezes durante meus ltimos dias, foi tergiversado, com o fim
de erigir um dogma mpio e ao mesmo tempo falho de razo.
Fazei todas as cousas em meu nome, obrai como se me
encontrasse visivelmente entre vs, so formas que eu empregava
com freqncia, para dar presena de meu esprito a autoridade
da lembrana de minha vontade imutvel; para incrustar no
pensamento de meus apstolos o mais irresistvel de meus meios
de ao, sobre suas prticas futuras. justamente ao imprio
exercido por minha promessa renovada, de encontrar-me sempre
entre eles, que se deve atribuir a docilidade fervorosa de meus
representantes imediatos.
O passeio projetado devia ter lugar ao cair do dia. Meus
apstolos pareciam t-lo esquecido e o prprio Judas permanecia
sob o encanto das melodias da alma.
Eu evocava a realidade do passado e os fantasmas do porvir.
Todos participavam por igual de meus transportes de ternura, e
meus olhares, meus sorrisos, os enchiam de alegria.
Eu tinha a certeza de que se ocultava uma surpresa sob as
aparncias de uma descuidada curiosidade, quando lembrei a meus
discpulos a hora favorvel para que nossa excurso no fosse
turbada por importunos, nem ameaada por uma completa escurido
ao regressarmos.
Samos, uns alegres com a idia de que meus
pressentimentos do dia anterior no fossem confirmados, os outros
silenciosos, quase tristes.
Manifestei a Judas meu desejo de percorrer com ele o
caminho at o jardim de Getsemani e apoiei-me em seu brao.
Falamos de cousas inteiramente secundrias, durante quase
quarenta minutos de caminhada, depois sentei-me sombra de uma
figueira e meus apstolos tomaram assento sobre diversos montes
de pedra. Judas afastou-se de mim; eu havia previsto isto. Dirigia
ao redor olhares distrados para os espessos bosquezinhos de

323
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

oliveiras, cuja extenso e espessura impedia a vista por todos os


lados.
Levantei-me depois de alguns instantes de descanso,
chamando Judas meu companheiro de jornada. Foi chamado
inutilmente.
Ento pronunciei palavras de acusao que no podiam ser
alteradas por nenhuma dvida, dada a sua clareza.

Aquele que vs chamais est aqui perto, ele est para


chegar. Quando o vejais, a vtima ser entregue ao verdugo.
Os gritos, as imprecaes de meus apstolos ouviram-se ao
mesmo tempo que chegava at ns o rudo do passo pesado de
muitos homens. Judas no apareceu; tinha-lhe faltado a audcia do
delito no ltimo momento.
Os soldados, com divisas romanas, eram em nmero de
oito; dois familiares do Santo Ofcio os acompanhavam; estes
ltimos apontaram-me tropa armada e um soldado deitou-me as
mos. Pedro agrediu este homem; eu me apressei em repreender a
meu apstolo com estas palavras:

Acalma-te, amigo meu, a resistncia intil. Sem curvar


a cabea como culpados, convm saber sofrer a lei humana com
resignao.

Joo enlaou-me com os braos, meu tio Tiago implorava a


Deus, de joelhos, e meu irmo deitou a correr em direo a
Jerusalm. Todos os outros pareciam presa do terror. Mateus, Tom,
Alfeu, Tiago, o irmo de Joo, acompanharam-me at casa do
Sumo- Sacerdote Caifs; Lebeu, Filipe, Judo, Simo, irmo de
Pedro, voltaram a Getsemani. Depois de minha morte foram juntar-
se com os que estavam escondidos em Jerusalm.
Fizeram sentar meus discpulos em um banco do ptio e a
mim introduziram-me em uma espaosa sala, onde se encontravam
reunidos Caifs, o Sumo sacerdote Ans, genro de Caifs, e uma
delegao do Sinedrim composta de vinte membros. O Sumo-
Sacerdote procedeu imediatamente ao meu interrogatrio:

324
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Jesus de Nazareth, s acusado de seduo, de profanao,


de malefcios e como tal se vos condena pena de morte.
Para obedecer lei que te castiga, devemos ouvir tua
defesa pessoal e facilitar a tua confisso ante a exposio
das acusaes que pesam sobre ti. Aqui est o resultado
dos depoimentos que recolhemos.
O nazareno Jesus associou-se principalmente a fatores de
desordem, que tinham o propsito provado de sublevar o
povo contra as leis do Estado.
Alm disso o nazareno Jesus pronunciou-se publicamente
contra o respeito devido aos poderes civis.
Disse-se reformador da lei mosaica, mediador entre Deus
e os homens, filho de Deus, afinal.
Apoiado neste ttulo monstruoso, por sua impiedade, o
nazareno Jesus converteu-se em dolo de um povo
ignorante ao qual anunciava o pretendido reino de Deus,
conseguindo cativ-lo cada vez mais, com a aparncia
sobrenatural de seus atos e de suas predies.
Jesus de Nazareth, ousas sustentar que s filho de Deus?
Interrogo-te, responde.

Esta frase era provocada por meu silncio; meu silncio


continuou.

E teus milagres, demonstra-os, pois, acrescentou com


dureza o Sumo sacerdote. Dize o que possas para atenuar
teus delitos e demonstrar a cincia de que pretendes ser
possuidor, continuou Ans.

Se produzires um milagre, continuou Caifs,


acreditaremos em ti e proclamaremos tua filiao divina.

Um desprezvel sorriso acompanhou estas palavras.


Levantei a cabea e encarei meus juzes.
Muitos gritaram: Provoca-nos, no liga importncia
justia de Deus, merece o suplcio destinado aos maiores

325
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

delinqentes, aos mais endurecidos malfeitores! Ordenaram aos


soldados que me levassem.
De um quarto baixo, que dava para o ptio, me foi fcil
compreender os propsitos que abrigavam meus apstolos e os
subalternos da casa do Sumo-Sacerdote. Os soldados da guarda
foram jogar e parecia haverem-me esquecido.

Acompanhais o condenado? Perguntou algum a


Pedro.

No conheo esse homem, respondeu meu apstolo. Joo


e seu irmo pareciam estar em boas relaes com uma pessoa que
os aconselhou a sair para no se comprometerem. Eles seguiram o
conselho.
Meu tio Tiago renovou diante de todos o juramento de antes
morrer que renegar sua aliana comigo. Arrastados por este ato de
coragem e lealdade, Marcos, Alfeu e Tom assentiram que eram
meus discpulos e acrescentaram que no me abandonariam. Pedro
e os dois filhos de Salom eram os que mais haviam demonstrado,
exteriormente, sua ternura por mim, dando amizade as delicadas
formas da feliz expresso do semblante e das doces inflexes da
voz. Fazendo da submisso o melhor atrativo para a ocupao de
seu tempo, tive que vencer muitas dificuldades, para que a excessiva
ingenuidade de Pedro desse lugar independncia do pensamento,
para que a fogosa imaginao dos dois irmos se aproximasse ao
entusiasmo das naturezas generosas, para gui-los, at confundir
comigo sua vontade e suas esperanas. Esta fraqueza de ltima hora
ultrapassou minhas previses.
As diverses dos soldados abafaram os rudos exteriores, e
depois de assistir a cenas triviais de jogadores brios, fizeram-me o
alvo dos gracejos grosseiros desses homens estpidos e ferozes.
Quando amanheceu, muitos dormiam, outros estavam
novamente bebendo e queriam obrigar-me a que bebesse com eles.
Ataram-me juntas as mos para conduzirem-me presena
do procurador romano.

326
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A arquitetura do pretrio era de estilo grego, do qual


mostrava suas colunas carregadas de ornatos; blocos de pedra
simulavam balces em todas as janelas, entablamentos em todas as
plataformas que ligavam, em todos os pisos, dois corpos paralelos
de construo.
O pretrio ocupava um espao bastante extenso.
Uma sala aberta para o pblico, que oferecia a facilidade de
reunio e de palestrar, enquanto no chegava o momento de
comparecer, por si ou por intermdio de outros, para algum assunto
contencioso ou delituoso.
As sentenas civis eram, prvia apelao, confirmadas ou
reformadas pela alta magistratura civil, que tinha seu assento no
pretrio e que se pronunciava, resolvendo, em ltima instncia.
Os castigos corporais e a pena de morte, qualquer que fosse
a religio do condenado e a autoridade que houvesse imposto o
castigo, deviam receber a confirmao do delegado da soberania
imperial romana, e este delegado era ento Pncio Pilatos.
Pncio tinha quarenta e dois anos. Era um homem de reto
sentir, de carter dbil, terno e afvel; porm ambicioso e sempre
pronto a sacrificar suas convices para conservar o lugar que se
havia tornado de difcil desempenho, devido s dissidncias que
diariamente se suscitavam entre os interesses opostos de um povo
misto e em luta com as exigncias do partido hebreu. Pncio
detestava os hebreus; porm no queria colocar-se muito
abertamente em conflito com eles, porque havia sido j apontado
por antigas comunicaes partidas do ex-Sumo-Sacerdote Ans,
como um inimigo sistemtico das formas religiosas e das disputas
teolgicas, questes, diziam as comunicaes, que no pertenciam
ao procurador.
Apenas Pncio me viu, passou a mo pela fronte como para
desfazer um pensamento, cuja lembrana o fatigasse. Em seguida
dirigiu-me as perguntas do costume s quais respondi singelamente
e sem excitao.

327
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Que delito cometeu este homem? Perguntou Pncio,


dirigindo-se a um personagem cuja misso parecia ser a de
acusarme e a de estipular a natureza de minha condenao.

Jesus de Nazareth, respondeu o interpelado, um


revolucionrio, um renegado, um fabricante de milagres.
Comprometeu a ordem pblica e atribuiu-se o poder divino.

O subornador, o impostor foi julgado por direito sagrado,


porm o demonstrador das liberdades humanas, que est por cima
das potncias humanas, o devastador das leis sociais, o predicador
da igualdade, o desmoralizador das classes pobres, encontra-se
sob juzo perante o representante do imperador Tibrio.
Jesus, o filho de Deus, ser lapidado como mpio, ou
Jesus de Nazareth, culpado perante Deus e perante o imperador,
sofrer melhor o suplcio da cruz? Ns apelaremos para o povo
se for necessrio.

Pncio ficou estupefato ante tanta audcia. Desta maneira


nem mesmo sua opinio se pedia, antes de apelar para o povo. Este
povo acolhia, gritando desaforadamente, as palavras que o
instituam juiz supremo, palavras que haviam sido pronunciadas ao
ar livre, sobre uma das plataformas de que falamos.

Que se crucifique! Este grito foi imediatamente


repetido de todos os lados.

Intitulou-se Deus e Rei; fez alarde de destruir o templo e


reedific-lo em trs dias!

Pncio respondeu que o ttulo de rei parecia-lhe um termo


de elevao somente entre os hebreus; este modo de iludir a questo
do cargo poltico que se me reprochava, levantou contra mim as
mais formidveis ameaas, os mais amargos sarcasmos.

328
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Pois bem, se nosso rei, ponhamos-lhe uma coroa,


demos-lhe um cetro e saudemo-lo ao mesmo tempo, Rei dos hebreus
e filho de Deus.

Diz-nos pois, filho de Deus, seria pelo menos necessrio


esconder tua me, teus irmos e irms. Ah! J te daremos reinado,
at tua entrada no reino de teu Pai, duplo Rei, duplo impostor!

Pncio estava desesperado pela inutilidade de seus esforos.


De repente deu ordem para que me desatassem as mos e
anunciou que queria interrogar-me a ss.
Entrei, precedido por Pncio, em uma sala mobiliada com
severidade, cujas sadas estavam todas fechadas. A porta foi fechada
pelo lado de dentro pelo procurador, que me ordenou amavelmente
que me sentasse, declarando-me que ali no estavam mais que dois
homens, dos quais um perguntava ao outro os motivos que o
induziram a buscar a morte, atacando a prpria essncia da lei mo-
saica e a persistir no propsito de morrer, pois que havia desprezado
as possibilidades de fugir de seus inimigos.
Expliquei a Pncio minhas inspiraes de criana, meus
estudos de homem, minhas alianas, minhas esperanas de esprito
na luz infinita; fiz-lhe, a grandes traos, um extrato de minha
doutrina, das relaes entre os mundos e os espritos, e apresentei a
morte ignominiosa, que me esperava, como o glorioso coroamento
de minhas honras como Messias.

E se eu conseguir salvar-vos? interrompeu Pncio.

No o intentes, respondi-lhe eu, tu mesmo te verias


arrastado pelo furaco popular... escuta...

Pncio sorriu desprezivelmente. Consente em viver


retirado, disse, ganharei tempo e empregarei a fora.

Por outra parte, acrescentou Pncio, tive um sonho a


noite passada a teu respeito e sinto que uma pesada
responsabilidade me pertence no presente e para o porvir.

329
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Esses sacerdotes que querem a tua perdio me


desprezaro por haver tido medo deles; este povo se arrepender
e a posteridade me acusar, quando menos, de fraqueza.

A posteridade, exclamei, saber que tu me ofereceste a


vida e que eu quis morrer.

Para mim a morte uma aurola; para mim a vida seria


uma desero, uma covardia, uma queda irreparvel.

Levantei-me indicando assim eu mesmo o fim da entrevista,


e acrescentei:

Da casa de meu pai, na qual estou para entrar, te


abenoarei, porque compreendeste a verdade e a defendeste com
coragem.

Voltamos ao lugar que havamos deixado h pouco menos


de uma hora. A multido era mais compacta e o clamor se tornava
sedicioso; ameaava-se a Pncio, pedia-se que eu lhes fosse
imediatamente entregue.
Havendo conseguido um pouco de silncio, Pncio pronunciou
estas palavras:

Este homem, cuja morte vs pedis, um justo.

No tereis de mim um decreto afirmativo em nome do


imperador. O sangue inocente que estais para derramar, caia sobre
vs; lavo minhas mos por tudo o que suceder.

E Pncio Pilatos fez derramar gua sobre suas mos em


presena do povo que redobrou em vociferaes.
Pncio entrou novamente em seus aposentos. A pessoa
encarregada de dirigir os preparativos das execues perguntou ao
povo qual dos quatro delinqentes, cuja morte estava marcada para
esse dia, queria que se lhe concedesse graa de acordo com o
costume.

330
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

No a nosso rei, exclamou a multido; libertai aquele,


dentre os trs restantes, que mais vos agrade.

Entretanto, como entre esses trs se encontrava um ladro e


assassino dos mais perigosos, e perfeitamente conhecido, tiveram a
idia de opor-nos um ao outro; para despertar, se ainda existisse
nesse povo, um sentimento de justia.
Pois bem. O povo condenou-me uma vez mais ainda!
Desde esse momento fui convertido em joguete de uma
multido insensata e os soldados, encarregados de minha custdia,
uniram-se ao populacho. Sobre minha cabea foi colocada uma
coroa de espinhos, sobre meus ombros um pano de cor escarlate
(isto passou-se em um dos ptios do pretrio), e todos se inclinavam
diante de mim dizendo: Sado-te, Rei dos hebreus. Muitos me
bateram, um cuspiu-me no rosto.
Ao cabo de duas horas de diverses abjetas e cruis me despiram de
minhas vestes e sobre meu corpo, completamente nu, aplicouse a
tortura da flagelao. Duas lgrimas me queimaram as faces.
Foram as ltimas.
Era meio-dia quando cheguei ao Glgota.
Minhas foras estavam exaustas e no me haviam permitido
levar o instrumento de meu suplcio, que era um tronco de rvore,
dividido e ajustado em forma de cruz, e eu mal podia suster-me em
p, quando meu corpo desnudo foi exposto s zombarias mais
ignbeis da mais asquerosa plebe. Mas desta vez, pelo menos, meu
esprito, concentrado em radiantes perspectivas, perdia de vista os
homens e suas espantosas demncias.
Meus pensamentos sobre a cruz tiveram principalmente por
objetivo os autores de meu martrio, os ingratos e os fracos, e
exclamei:

Perdoa-lhes, Pai, porque no sabem o que fazem!

Meus sofrimentos sobre a cruz foram a causa da fraqueza


do esprito, e disse:

331
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Meu Pai: Por que me abandonaste?

Minha consolao sobre a cruz foram a recordao de meus


amigos, minha confiana em suas promessas. Divisando minhas
santas companheiras e minha me protegida e amparada no meio
delas, Tiago, o digno irmo da herica Maria, Marcos, Pedro, os
dois filhos de Salom, abenoei os arrependidos e, mais do que
nunca, acreditei na inquebrantvel fidelidade futura de todos.
Continuavam injuriando-me sempre... Um letreiro com
estas palavras: Eis o Rei dos judeus! foi colocado sobre minha
cabea.
Dois delinqentes sofriam a meu lado o mesmo suplcio;
porm, contrariamente ao que se diz, eles no me insultaram.
Os soldados que me haviam crucificado repartiam minhas
vestes entre si e lgubres gracejadores dirigiam-me palavras como
estas:

Desce da cruz e acreditaremos na tua divindade. Chama


teu pai para que venha libertar-te e pronuncia nossa
condenao fazendo-nos morrer antes que tu. D-nos um
carto de entrada, Jesus, a fim de que nos seja concedido
gozar de teu triunfo no reino de teu Pai.

Meus olhos se nublaram: uma opresso mais violenta que


as outras me confundiu e adormeci nas trevas humanas para
despertar no seio das luminosidades divinas. Eram mais ou menos
trs horas.

CAPTULO XVI

Paixo e morte de Jesus. Seus primeiros instantes ao abrir os


olhos do esprito no mundo espiritual. Observaes que
lhe dizem respeito e referentes s condies da vida

332
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

humana que se desenvolve em geral no meio das trevas da


maldade e da ignorncia.

Irmos meus, a morte revela ao esprito o seu passado e o


seu futuro.
A morte desprende a alma da matria e liga-a estreitamente
ao esprito, de maneira que o esprito torna-se invulnervel por meio
da alma. Quer dizer que no tem mais falta de memria, mpetos
furiosos, interrupes ou diminuies em sua penetrao e
atividade, porque a alma, livre das quedas que lhe imprimia a
natureza corporal, dilata-se constantemente ao contato das
perfectibilidades da inteligncia.
A alma associada ao corpo se atrofia na atmosfera das
causas mrbidas e o esprito torna-se pesado pela embriaguez dos
sentidos materiais, deixa de ser produtor e arroja-se nos braos de
extravagantes demonstraes.
A morte devolve a alma e o esprito natureza que lhes
inerente; uma contemplativa, a outra laboriosa; as duas se
alimentam do princpio espiritual, at sua prxima nova
dependncia da natureza humana. A morte guarda ao esprito suas
lembranas consoladoras e do mesmo modo as funestas. Para um
ser malvado a lembrana um castigo; para os fortes e os justos o
consolo e o engrandecimento. O remorso toma formas diferentes,
todas fundamentadas sobre as impresses das recordaes, e o
benefcio da esperana no existe para os infelizes que se encontram
embargados pela viso do delito e do temor da represlia. A luz do
porvir faz-se mais ou menos clara para os espritos volvidos
liberdade devido morte corporal.
A liberdade conquistada na luta da inteligncia com os
instintos carnais prepara o esprito para a audcia de todas as
tentativas e a alma para a fora de todas as sensaes.
A cincia nasce da liberdade do esprito e da fora da alma.
Ela desilude a criatura das grandezas efmeras e d-lhe o desprezo
pelas cousas humanas.
Os desviados do sentido moral, os famintos de alegrias
mundanas, os indignos possuidores das faculdades intelectuais, os

333
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

heris assassinos, todos os mpios por ociosidade, todos os


incapazes por covardia, encontram-se dominados pelo terror na vida
espiritual, at sua primeira correo do orgulho, que assinala a
primeira impresso corroborante de sua alma, o primeiro esforo de
seu esprito, para compreender algo mais do que os rodeia.
A fcil compreenso de sua transformao abrevia para o
esprito o momento da penosa surpresa, ao mesmo tempo que certa
presteza de raciocnio o dispe para a resignao, para a coragem,
para o estudo. Em todas as manses espirituais encontram-se
misturados espritos de aptides diversas. Em cada etapa da vida
humana mantm-se espritos superiores generalidade do povo. A
Terra recebe espritos novos, obrigados a se emanciparem com
provaes, cuja durao e rigor so estabelecidos pela justia de
Deus.
A Terra recebe em seu seio espritos pervertidos, marcados
com um estigma pela justia de Deus e que somente se apagar
depois de numerosas estadas entre os homens.
Alm destes dois aspectos da humanidade terrestre, os
espritos se distinguem por seus graus de adiantamento.
Imediatamente depois dos espritos demasiado novos para
compreenderem o princpio espiritual, temos o esprito preguioso,
o esprito ctico por orgulho, o esprito supersticioso por fraqueza,
todos responsveis por seus atos e que podem melhorar na vida
espiritual. Os inteligentes, os investigadores, os sbios, os apstolos
e os Messias adejam nas manses materiais e constituem os focos
do progresso. Os espritos considerados capazes de colaborarem no
progresso universal, encontram-se repartidos e colocados nos
mundos carnais, de acordo com as foras de que cada um dispe e
segundo o adiantamento moral que deve resultar de sua ao nos
determinados centros humanos, mediante o bom cumprimento de
sua misso. A esses corresponde penetrar o mistrio da vida e da
morte, no obstante as trevas que os rodeiam; corresponde-lhes
tambm fazer reconhecer e adorar o princpio criador e inteligente,
fonte de cincia e de imortalidade, reduzir a p os dolos e levantar
um templo a Deus.

334
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Se desviam seus olhares do objetivo que lhes est


assinalado, se se apartam do progresso para seguir as velhas
contendas das paixes corporais, se se formam um ideal de glria
pessoal com o desprezo dessa sublime tradio de seus
antecessores, isto : Que preciso vencer ou morrer, pela verdade,
qualquer que seja o cortejo imposto s vitrias ou s derrotas; que
preciso sacrificar o interesse pessoal pelo interesse geral e
elevar-se entre os homens, humilhando-se diante de Deus se,
finalmente, eles perdem a f e a coragem, se sucumbem, Deus os
separa, momentaneamente, da grande falange de seus mandatrios.
A Terra teve e tem ainda muitos Messias, apstolos,
cientistas, investigadores e inteligentes. Mas podem-se contar
facilmente os espritos que, mediante uma fora de vontade
persistente, hajam determinado movimentos sensveis na marcha
ascendente da Humanidade.
Estes espritos meditativos ou agitadores, que trazem a boa
nova para o futuro, raras vezes se vem honrados e seguidos durante
sua passagem humana. Quase sempre se extinguem em uma
obscuridade miservel ou morrem ignominiosamente diante do
povo.
J fizemos a narrao da morte de Jesus tendo por
espectador o povo; ocupemo-nos, irmos meus, da felicidade de
Jesus depois de sua morte corporal e das recordaes que
conservou, depois de sculos de transfigurao, sem exagerar a
parte desta confidncia de meu esprito para com os vossos
espritos.
Demonstrei-vos minha personalidade, afirmei-vos minha
identidade, contei-vos minhas fraquezas, meus sofrimentos, minhas
horas agradveis, meus lampejos entre as sombras da natureza
humana e meu martrio sobre a cruz. No terei que completar agora
minha obra iniciando-vos nas delcias de minha alma, nas honras de
meu esprito, vido de amor e de descobrimentos?
A morte corporal causa o aniquilamento da faculdade
pensante e dos mpetos da alma. A matria dorme para sempre, a
alma e o esprito dormem durante uma temporada limitada pela
justia divina.

335
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A alma e o esprito de Jesus dormiram durante algumas


horas.
O apagar-se das cenas terrveis a que havia assistido Jesus
como ator principal foi o primeiro benefcio de seu despertar e a
certeza de sua felicidade veio-lhe da recordao de sua memria.
Jesus esquecia seu recente passado, entretanto recordava as
promessas feitas sua laboriosa atuao. Jesus nada percebia j das
torturas humanas e sua alma parecia voltar a um formoso sonho ao
mesmo tempo que seu esprito buscava o motivo do movimento que
se produzia a seu derredor e a causa das excitaes de sua vontade
para sacudir o entorpecimento que o mantinha imvel.
Pouco a pouco o sentimento de sua prpria fora se
misturava com os desejos de Jesus, e manifestou sua presena com
uma invocao de poucas palavras:

Meu Pai.

Muitas vozes lhe responderam:

Deus te ama e te abenoa!

Muitos rostos se inclinaram sobre o meu, reconheci-os e


lhes sorri... E a luz feita tornou-se mais intensa.
Espritos dispersos se reuniam; a harmonia das cores e dos
sons inundou a alma de Jesus em um xtase divino e seu esprito
clarividente mediu a extenso das conquistas da inteligncia,
chegada possesso da fora espiritual, livre das fraquezas da
natureza material. A subordinao de sua alma descobriu a Deus e
sua liberdade espiritual entreviu no infinito os trabalhos
inumerveis da cincia infinita.
As emanaes sensitivas das perfeies de Deus resultam
como uma alavanca para alcanar as honras da perfeio de Deus e
a vida espiritual, sem regresso possvel vida material, constitui um
xtase completo, formado pelos tesouros do amor de Deus.

336
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Jesus comeou com demonstraes limitadas no meio de


sua famlia espiritual, depois elevou-se na hierarquia espiritual,
estudando os princpios gerais do Universo.
Todos os espritos, em tal estado, sem possvel regresso
vida carnal, esto dispostos para o estudo e colocam em comum
suas foras para fecundar o caminho dos mundos.
Todos esto ligados pelo amor fraterno e se fortalecem com
uma contnua dedicao para as cousas inferiores dentro da ordem
universal, todos devem ou podem descrever as harmonias da
criao. Porm, se os seres no estado espiritual permanecem
intimamente ligados em suas foras para concorrer glria do
Criador, acontece com eles o que sucede com todos os seres de uma
mesma categoria: os entusiastas vo na frente dos tmidos e os
retardatrios se vem estimulados pelo exemplo e animados pelo
amor.
Que uma sombra entre tantas sombras, que uma luz no meio
de tantas luzes, atraia mais especialmente as investigaes do
esprito; este esprito, apesar de precedido e seguido por milhares
de outros, pode iniciar-se entre os primeiros nas causas da sombra,
nas fases da luz.
Geralmente a sombra anuncia um germe de futuras
exploses, ou um mundo espiritual transitrio ou ainda um mundo
carnal em decrepitude.
A luz indecisa e parcial indica a incerteza dos princpios
conservadores e frutferos, tanto seja de um mundo espiritual, como
de um carnal. A magnificncia de Deus manifesta-se principalmente
onde resplandecem os sis e os mundos de primeira magnitude.
Estes sis e estes mundos no so iguais, e suas evolues seguem
a posio, ou esto em relao com a posio que ocupam nos
planos do ter.
Jesus devia recordar sua anterior manso muito cedo para
cumprir as promessas que havia feito a muitos; muito tarde para que
seu esprito no se visse turbado por imagens de morte.
Da elevada esfera habitada por ele, Jesus avistou a Terra e
procurou os meios para revelar-se a seus amigos. A manifestao
do pensamento poucos preparativos exige do pensamento, desde

337
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

que s faz falta alguma semelhana dos desejos do mesmo instante,


para que o esprito, livre dos vnculos materiais, se identifique
facilmente com o esprito humano.
As manifestaes mais raras do pensamento para com o
pensamento, evidenciadas com formas ostensivas, dependem de
uma faculdade preventiva ou acidental, que o esprito humano honra
e da qual faz mau uso.
No esta a oportunidade para indicar os perigos e os
escolhos de qualquer manifestao provocada com propsitos fteis
de curiosidade ou de interesses materiais, porm, o que devo afirmar
que os espritos de luz no empregam as manifestaes
materialmente comprovadas seno para a glria de Deus e em
cumprimento de um dever fraternal.
Jesus, acostumado a ler no esprito de seus amigos mais
estimados, encontrou-os dispostos a reconhecer os benefcios de
suas inspiraes e os consolou e amparou nas provas que tiveram
que suportar e consolidou sua f; colocou tambm na alma de
muitos dos que o haviam perseguido, o remorso do delito e o desejo
de sua reparao. Jesus iluminou os ignorantes e os fracos; Jesus
comunicou-se com as almas amantes e estas almas amantes
arrancaram-se da viso da cruz para entreterem-se com seu
predileto. Jesus honrou a todos os que lhe haviam dado uma parte
de sua confiana e afeto. A morte corporal de seus perseguidores
arrependidos no lhe fez esquecer a dvida do corao e o apoio
fraternal que lhes devia. Atravs dos diferentes povos por que
passaram, atravs das honras e humilhaes que atraram para si
com seus trabalhos e virtudes, todos descansaram com freqncia
em uma manso preparada por Jesus. A cada etapa espiritual da
viagem, eles gozaram das douras da reunio.
Firmemente convencido dos decretos de Deus e da justia
destes decretos, Jesus permaneceu tranqilo espectador das
fraquezas, dos erros, dos delitos... e, sempre, honrado por sua
misso, esperou com pacincia que chegasse a hora de demonstrar-
se.
No meio das perseguies, entre os resplendores sinistros
das chamas, os povos dormem no embrutecimento. Despertados

338
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

pouco a pouco pelo eco das alegrias principescas, os povos aspiram


o dio e semeiam o terror entre os representantes da ordem social.
No repouso que segue s revolues humanas, a sabedoria se impe
e o escritor, o pensador, o filsofo, pedem ao passado ensinamentos
para o porvir. A liberdade dos povos, mediante as luzes da razo,
efetua-se tambm, progressivamente; e a aliana dos mundos
carnais com os mundos espirituais estimula a marcha intermitente
do progresso.
Jesus havia conservado relaes de sculo em sculo,
porm no podia deter os movimentos de revolta, nem moderar os
efeitos do abuso de autoridade, pois que sua mediao direta e
persistente no conseguia vencer as dificuldades da hora muito
prematura, para desempenhar-se como verdadeiro parlamentrio.
Muitas vezes, no sculo em que nos encontramos, tentou
manifestar-se. Estas experincias foram funestas; e ainda no dia de
hoje sua narrao contm abstraes de forma, juzos incompletos,
porque o esprito depositrio, lutando sem descanso contra
obstculos materiais, precisava que Jesus usasse de cautela ao fazer
chegar sua palavra, para que o mesmo depositrio no tivesse que
sucumbir sob o peso de emoes fortes e muito repetidas.
As honras da mediunidade no se adquirem sem causar
transtornos ao organismo humano e esses transtornos determinam
freqentemente o desequilbrio das faculdades mentais.
Os escolhos contra os quais tropeam tantos espritos, ainda
que predispostos para a mediunidade, tinham que ser evitados por
aqueles que Jesus favorecia com sua palavra; mas, no obstante o
poder de princpio espiritual, quo necessrio foi alent-los
continuamente, ampar-los, prometer-lhes e at rodelos de
precaues! Acaso a natureza humana no presa de todos os
sofrimentos da contradio, de todos os flagelos dos estados
mrbidos, de todas as causas, de todos os efeitos das paixes
terrestres e carnais?...
Espantosos sofismas preparam as tempestades; Jesus faz
ouvir sua voz de apstolo de Deus Humanidade, da qual sempre
o Messias, e isto pelas expanses de seu esprito em um esprito
humano. Este esprito depositrio possui todas as faculdades

339
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

inerentes compreenso das obras de Jesus. de condio obscura


entre os homens e encontra-se ligado a Jesus por dependncias de
ordem espiritual.
Apesar disto, como as disposies de todo o esprito
depositrio se prestam para as manifestaes de ordem superior ou
as esgotam rapidamente, o esprito humano depositrio da palavra
de Jesus tinha que preferir o isolamento ao bulcio e fazer prevalecer
as luzes da verdade sobre os interesses temporais, sem o que as
tentativas de Jesus teriam resultado vs.
Irmos meus, abenoai a majestosa aliana de vosso
Messias com Deus e colhei os frutos da doce aliana de Jesus com
um esprito humano.
Cumpri minha palavra em manifestar-vos porque vim neste
tempo e em tal lugar, melhor que em outro.
Devo acrescentar que vossa atual situao atrai a compaixo
de todos os espritos dignos do amor de Deus.
Que a paz seja convosco, irmos meus.
Jamais esta palavra foi de uma aplicao to necessria.
Que a paz seja convosco e que a cincia vos abra os caminhos da
felicidade.
Que a paz seja convosco! E que a morte daqui vos d a vida
livre sob os olhares de Deus.

FIM DA PRIMEIRA PARTE

340
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

SEGUNDA PARTE

Batei, e abrir-se-vos-
Pedi, e dar-se-vos-1

No somente foi adulterada minha palavra at na letra, como


tambm em sua prpria essncia a desfigurou o atraso dos homens,
desses mesmos que a ouviram de meus prprios lbios.

No orar o repetir palavras com o corpo curvado para terra e


o semblante coberto pela mscara da devoo e da humildade.

No oravam os escribas e os fariseus, porquanto sua linguagem


no era a da alma e somente a alma que at ao Pai se eleva pelo
amor.

O que muito ama j orou; o que deseja o bem de seus semelhantes,


j orou tambm, e o que faz propsito firme de no pecar
dominando a natureza carnal, o egosmo e todas as baixas paixes,
esse bateu, e abrir-se-lhe-, esse pediu, e dar-se-lhe-.

Pedi assim com a alma, elevando o esprito para Deus pela


sinceridade de vossos propsitos e pelo amor que deve reinar em
vossos coraes, assim tambm tereis orado como eu vos ensinei.

1 - Comunicao publicada pela Revista Magnetolgica no nmero correspondente ao ms


de janeiro de 1911 e recebida pelo Mdium XX, da Sociedade Cientfica de Estudos
Psquicos.

341
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

PRLOGO

Nenhuma obra teve tanta ressonncia nestes ltimos tempos


como a medianmica, intitulada VIDA DE JESUS, DITADA POR
ELE MESMO.
Basta dizer que todas as revistas que se ocupam de estudos
psquicos e psicolgicos tributaram-lhe grandes elogios, tanto pelo
estilo e natureza transcendental da obra, quanto pela abundncia das
provas colhidas em apoio de sua autenticidade.1
Eu mesmo, to inimigo do livro e at do autor,2 tive que
curvar-me ante a evidncia dos fatos de carter medianmico3 e
pessoal, que me assediavam sem cessar, corroborando o que j tinha
sucedido em torno da mesma obra e aumentando consideravelmente
seu valor como obra medianmica, pela evidente autenticidade de
sua origem.

1 - sabido que tanto a 1 como a 2 parte foram recebidas pela mediunidade de


escrita mecnica e submetidas a um rigoroso controle.
2 - Muitos, guiados exclusivamente por sua boa-f, tomaram a mal minha opinio
contrria personalidade de Jesus; porm eu creio que merecem mais respeito as opinies
formadas por meio da investigao e do estudo, com inteira honradez e sinceridade e sem
outro propsito que o de chegar certeza, que as opinies aceitam, como por herana, com
os olhos fechados e sem o menor esforo intelectual.
Considero, no obstante, dignas do maior respeito todas as crenas sinceras, porm me ocorre
perguntar ao leitor se no lhe parece que algo de muita transcendncia deve haver sucedido,
para que eu, contra meus interesses e tendo a meu favor os argumentos, provas e dados
numerosssimos, que os investigadores modernos lograram amontoar ao redor da tese que eu
defendia, que algo de muita transcendncia, repito, devia ter sucedido para que eu mesmo me
confessasse em erro, passando-me com armas e bagagem ao campo contrrio. 3 - Intil seria
dar aqui maiores detalhes sobre este particular, a no ser que o fizesse com muito
desenvolvimento, pois, no se compreenderia, pela forma inteiramente espiritual das
manifestaes, que se afasta um tanto da materialidade to procurada no fenomenismo.
Um s exemplo vou apresentar (o de menor valor talvez)
pelo curioso e inesperado de sua manifestao.

342
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Em minhas constantes discusses contra a personalidade de


Jesus costumava dizer que no era possvel crer que a Inteligncia
Suprema, Deus mesmo, fosse to pouco hbil que mandasse seu
Messias, revelador da nova doutrina, a Jerusalm, desconhecendo
as vantagens que poderia ter alcanado sua predicao, do prestgio
e domnio que Roma e Atenas exerciam no mundo, a primeira por
seu poderio militar e a segunda por sua cultura, porquanto nenhuma
fora de expanso teriam de adquirir as novas doutrinas no meio de
um povo que carecia do menor prestgio no mundo civilizado, no
contando com poderio militar, nem com um comrcio de
importncia, nem com riquezas, nem com indstrias, artes, letras,
nem cincias capazes de dar-lhe alguma notoriedade.
As contestaes que recebi a este argumento, levado ao
prprio terreno do adversrio, encontrei-as sempre frouxas e mais
me pareciam evasivas. Porm, eis que muito tempo depois, um ano
talvez, de haver repetido o argumento e quando me encontrava em
sesso experimental na Sociedade Cientfica de Estudos Psquicos,
completamente alheio meu pensamento a questes filosficas ou
religiosas, ou que simplesmente se relacionassem com Jesus,
ofereceu-se por minha prpria mo, a seguinte comunicao
semimecnica:4
Querem hoje os homens ver no Messias, a quem antes
negaram, no j o mediador, como a vontade do Pai havia
estabelecido, seno a personificao nele, do prprio Pai que o
enviou.5 Jamais, porm, saram dos lbios de Jesus to temerrios
ensinamentos; mas preciso , irmos meus, curvarem-se perante os
altos desgnios de Deus, que por meios incompreensveis para o
homem, cerca a verdade em cada tempo da forma de prestgios

4 - Fiz j declarao pblica de que obtive a convico no mais alm, devido minha prpria
mediunidade de escrita mecnica, a qual perdi uma vez adquirida minha completa
convico. Em troca escrevo sob ditado com assombrosa facilidade, porque recebi
desenvolvimento especial para isto. Tudo isto dito no sem grande esforo, pois, no meio
da ignorncia que a respeito destas coisas ainda nos rodeia grande o prejuzo que sofro
como profissional. Mas estas coisas devem sab-las os adeptos que me honraram com sua
companhia e ajuda.
5 - Sendo um enviado de Deus, converteram-no depois no prprio Deus. o que quer dizer.

343
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

que mais lhe convm, para que sejam cumpridos os propsitos de


seu novo ensinamento entre seus filhos; honrai, pois, assim ao
Messias, nessa poca de sua filiao divina na Terra, honrai-o com
a verdade que o dito por ele comporta, no meio do tempo e dos
acontecimentos que o rodearam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
......................................................
......................................................
......................................................

A superstio e o desejo do maravilhoso, fomentados pelas


fantasias de um discpulo que muito distante se encontrava dos
verdadeiros propsitos do mestre, rodearam a minha pessoa dos
prestgios da Divinidade, pela divulgao de falsos milagres,
concorrendo com isto para que corressem as turbas ao encontro do
portador da boa nova, do novo Profeta, do Messias tantas vezes
anunciado, do salvador prometido e esperado to pacientemente
pelas geraes que se sucediam. Eis, pois, explicado o verdadeiro
milagre, do qual dependia a notoriedade avassaladora do filho de
humilde carpinteiro de Nazareth, a rpida divulgao de seus
ensinamentos e a prova de to indiscutvel autoridade que se
levantava frente a frente das Sagradas Escrituras, frente a frente do
orgulhoso Sinedrim e frente a frente da tradio inteira com todos
os seus profetas e com todos os seus divinos mensageiros. Assim
tambm teve que suceder, pois a criana s comporta a linguagem
da criana e no era possvel que se tornassem estreis os esforos
do celeste semeador da nova semente, ao revelador da palavra do
Senhor, que vinha em seu nome estabelecer a paz entre o imprio
da Terra e os imprios dos Cus. Se certamente sua palavra no
estava destinada a ser compreendida e seguida inteiramente durante
o tempo de sua presena entre esses homens atrasados e rudes da
Judia, ela no obstante tinha seu papel de importncia que
desempenhar no seio do nico povo que fazia da religio uma
necessidade e da prtica de suas doutrinas uma parte inerente sua
vida diria. Era da, de onde devia tirar sua fora de expanso, e
tirou-a, no sem que dela algo aproveitasse tambm o mesmo povo
hebreu tratado com bastante dureza mais tarde, em conseqncia do

344
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

horrvel crime de haver empapado as mos no sangue do Enviado


Celeste, que vinha levant-lo da abjeo em que se encontrava,
pelas rudes condies de sua vida devidas ao atraso moral e
intelectual, em que gemia.

Erro o afirmar a falta de oportunidade para a nova


revelao na Judia, porquanto no era o prestgio do
xito, no era a vitria do forte contra o fraco, no era o
triunfo das paixes sanguinrias e o domnio estabelecido
pelo terror, o que podia dar fora de expanso doutrina
do amor aos nossos semelhantes, do perdo das ofensas e
do retribuir o bem por mal. So justamente os fracos e os
vencidos, os que sofrem, os que tm sede e fome de verdade
e de justia, so estes, justamente estes os nicos que
elevam seus olhares ao cu e suas preces ao Senhor, e
foram justamente os pobres e os deserdados, os enfermos e
os perseguidos, os que eram vtimas da opresso dos
poderosos, foram estes os que recolheram minhas palavras
e as levaram aos quatro ventos.
Oh!... No me rechaceis agora, vs outros porque no me
apresento com os sinais da evidncia material e com o
prestgio dos grandes fenmenos.
Sempre o milagre, sempre o maravilhoso para dar valor
verdade!
Eu no posso deixar minha natureza espiritual para
entregar-me a exerccios de um fenomenismo material,
magnfico para vs, porm indigno da elevada misso que
venho novamente desempenhar entre vs ao abandonar as
elevadas regies onde a vontade do Pai me colocou.
Oh! No me rechaceis, pois, no rechaceis minha
palavra, que hoje a mesma de ontem, porquanto fui
sempre vosso Messias, o Filho de Deus que haveis
desconhecido, o Enviado de meu Pai, o Revelador da
eterna verdade, assim como da vontade divina. No
rechaceis, pois, minhas palavras, porque rechaareis a
palavra de Deus. Vinde a mim de preferncia pela

345
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

humildade e pelo amor; chamai-me com a alma, que


sempre me encontrarei onde dois ou mais se renam em
meu nome. No vos enganeis, pois, porque o que agora vos
digo j antes vos disse. No vos ofusquem a vaidade e os
interesses mundanos. Desprendei-vos de vossas paixes e
do apego dos bens materiais. Pensai em mim com
sinceridade e com amor e me reconhecereis.

JESUS DE NAZARETH.

To acertada e sbia resposta demonstra um perfeito


conhecimento de causa de quem a produzia que no podia ser outro
seno o mesmo protagonista. Demonstra ao mesmo tempo que a
Judia tinha sido escolhida realmente com muita antecedncia para
pedestal da nova revelao e que ao ser escolhida se procedeu, no
ao acaso, seno com inteira conscincia das vantagens que oferecia.
A manifestao, portanto, resulta inteiramente oposta ao modo de
pensar do instrumento por cujo intermdio foi recebida. Por outra
parte, a perfeita conscincia que demonstra dos detalhes da obra,
no somente prova, com muita clareza, que de Jesus em verdade
de quem se trata, seno que a simplicidade, cheia de elevao, assim
como a certeza e a veemncia das afirmaes, produzem a mais
profunda impresso de verdade e de sinceridade. A dvida torna-se
impossvel e tem-se que admitir como verdadeira a assinatura
daquele que deu tal comunicao. Porm, se isto no bastasse, a
Sociedade Cientfica de Estudos Psquicos, onde se recebeu a
srie de comunicaes que formam, com a presente, o segundo
tomo da VIDA DE JESUS (intitulado: Complemento), constitui
por si s a melhor garantia de seriedade e veracidade, alm das
numerosssimas e continuadas provas de autenticidade que a favor
da obra se tem recebido sob formas diversas e por meio de vrios
intermedirios.
O Sr. Ernesto Volpi, cavalheiro e distinto chefe do exrcito
italiano, tambm diretor do Vesillo Spirita, disse que nenhum
cristo deve carecer de um exemplar da VIDA DE JESUS DITADA

346
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

POR ELE MESMO e que dela deveriam publicar-se numerosas


edies em todos os idiomas, no se podendo fazer maior bem que
o de sua divulgao.
Por minha parte, posso assegurar que no conheo ningum
que haja lido este livro e no se tenha convertido em seu entusiasta
propagandista.

OVIDIO REBAUDI
CAPTULO I

Jesus continua sua misso.

Pensam os homens que a misso do Messias ficou


terminada com o sacrifcio de sua vida, porm sua morte no foi
mais que o remate com que devia ficar consagrada a grandeza de
sua obra, recm comeada por ela. Sua morte significa, pois, mais
que outra cousa, o grande compromisso de futuras alianas entre
Deus e os homens, pelo esforo destes para o acatamento das leis
divinas e pela elevada manifestao do Pai no que tem de
compreender-se como sua vontade, para ser acatada e cumprida
sobre a Terra. Venho assim novamente entre os homens, como j
disse outras vezes, para continuar a tarefa comeada, confirmando
o que j disse, retificando o mal compreendido, ampliando tambm
aquelas manifestaes e esclarecendo-as em tudo o que permite a
compreenso dos homens.1
No duvideis de minha filiao divina, porque o Pai me
havia honrado assim ao mandar-me como Messias entre vs, para
que as elevadas alianas espirituais, que me rodeavam, e os altos
compromissos contrados, que me apoiavam ao descer Terra,
lograssem assegurar a obra de redeno humana, muito retardada j.
Mas no acrediteis na redeno do pecado pela maneira que se disse,
porque o pecado s se redime pelo esforo de quem pecou.
Irmos meus, sois espritos to materializados ainda que
nada vos ocorre fora da matria e resumis entretanto vossa
felicidade na posse dos bens materiais. E s pela decidida renncia
de tudo quanto forma um atrativo para a carne e para

347
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

1 - Os ensinamentos de Jesus so de tal natureza, que guardam sempre algo mais para o que
mais sabe alcanar, pois seu esprito tanto mais se eleva quanto mais nossa compreenso se
alarga. Basta observar, por exemplo, a comunicao referente f, da qual algum proveito
recolhem os espritos simples, maior conhecimento alcanam os inteligentes e intensas
cintilaes de inesperada luz brilham para as almas mais evolucionadas. Nota do Sr.
Rebaudi.
vossos mal dissimulados desejos de predomnio, que conseguireis
elevar-vos o suficiente para ingressar pela nova via de vossa
regenerao. Sois espritos jovens ainda; vossos pensamentos,
vossos desejos e os mesmos laos carnais que vos ligam famlia,
tudo vos traz agarrados terra que habitais. Porm podeis, pouco a
pouco, levantar-vos acima dessa materialidade com o
arrependimento de vossas faltas e com o cumprimento de vossos
deveres, porque assim como o esprito comea a sua elevao e na
elevao espiritual encontra-se o desprendimento da matria.
Recordai-vos do que antes j vos disse: Eu no trago a paz seno
a guerra. Levantai, pois, esta bandeira de guerra e no a enroleis.
Irmos meus: Oxal possais compreender o significado
de minhas palavras e ligar-vos a mim, como irmos, na adorao do
verdadeiro Deus. Como irmos meus na reforma de vossos hbitos,
nas meditaes de vosso esprito e no acordo de vossa vontade com
a minha, para honrar vossos pensamentos e vossas aes com a
elevada emanao divina.
Eis-me, pois, entre vs para o cumprimento do que escrito
est a respeito de minhas palavras e de meus ensinamentos para o
porvir, que hoje o presente, cumprindo a vontade do Pai que no
me haveria enviado antes se no me houvesse de permitir mais tarde
ajudar a frutificao do que eu havia semeado em seu nome. Vm
assim a constituir estas manifestaes como que o resultado natural
de meus primeiros trabalhos da vinha do Senhor.2 Crede,

2 - Desde ento Jesus no cessou seus trabalhos, sendo ele o Diretor deste intenso movimento
espiritualista que se vem produzindo sob a denominao de Moderno espiritualismo, mas
que na verdade no constitui outra coisa seno manifestaes do prprio Cristianismo dentro
de sua orientao constantemente progressiva, pois que, segundo palavras do prprio Mestre,
tudo ressurge dentre as mesmas aparncias da morte para a confirmao mais completa da
vida e de seu aperfeioamento, para sua aproximao paulatina para Deus.

348
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Essa tendncia, constantemente progressiva do Cristianismo, se deduz tambm, entre outras


muitas coisas, do Esprito de Verdade do Consolador prometido por Jesus, que revelaria e
explicaria o que os homens da Judia no podiam compreender.
A incansvel laboriosidade do Mestre sobre esta rota por ele empreendida h cerca de dois
mil anos, v-se claramente manifestada em todas estas comunicaes e muito especialmente
tambm na de S. Joo. que se encontra no final da obra, sendo esta nota agregada
recentemente em 1992, para a reimpresso do II tomo, editado na Espanha pela Sociedade
A Verdade pela Cincia. Nota do Sr. Rebaudi.
pois, em minha palavra porque eu vos falo pelo amor, e o amor a
essncia de Deus. Assim como antes vos disse: Amai-vos uns aos
outros, agora repito-vos: S pelo amor ser salvo o homem.

CAPTULO II

O Mestre faz aluso aos seus primeiros passos no meio das


agitaes do povo Hebreu, oprimido sob o poder romano,
porm manifesta suas idias opostas a toda a revolta.

Duas correntes de opinio se formaram desde o princpio


para com a minha pessoa: a dos que me exaltavam e a dos que me
combatiam. Pouco a pouco, o crculo dos que me conheciam e
escutavam minha palavra, ia aumentando. Com isto aumentavam as
simpatias e a considerao, por um lado; os cimes, a inveja e a
murmurao, por outro.
Minha obra era santa, pois era a obra do Pai, era de amor e
no de dios; podiam talvez os dominadores da Judia duvidar de
meus propsitos, que algumas vezes chegaram a ter as aparncias
de um nacionalismo perigoso para o dominador estrangeiro.
Mas, na realidade, minha alma era completamente alheia a
todo o esprito de violncia, a toda a idia de revolta armada. Minha
idia comportava um propsito, esse propsito era o bem e a
finalidade era o Pai, fonte de todo o bem, aspirao suprema do
verdadeiro esprito de verdade, no Esprito de Verdade, como
pretenderam personific-lo depois; e ainda quando a princpio,
levado pelo esprito ardente do meu sentimentalismo avassalador,

349
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

comprometi os elevados propsitos de minha misso com


manifestaes abertamente hostis para com os opressores do povo,
que gemia e clamava a Deus por justia, foi sempre o amor o mvel
de minhas palavras e jamais houve, detrs delas, idias de sangue e
de represlias.
Compreendiam meus verdadeiros propsitos os que me
seguiam?
Sim, com certeza, pois eram desprotegidos do poder e da
fortuna, gente simples, que via fechadas na Terra todas as vias de
suas aspiraes e que se precipitavam ansiosos para os esplendores
do porvir, cujas portas, em nome do Pai, eu lhes abria de par em par.
Mas, se compreendiam meus propsitos, longe estavam da elevao
requerida por eles, porquanto a ambio do bem, mais que o prprio
bem, inspirava seus propsitos de seguirem-me, pois que buscavam
grandeza antes para si mesmos que para os fins que o Pai me enviara
a propiciar sobre a Terra; buscavam para si o que deviam buscar
para os outros; suas aspiraes eram grandes, porm essa grandeza
no comportava a idia do Pai, seno a dos homens, e levava em si
os germes de sua prpria destruio, disto foi prova a desgraada
traio de meu querido Judas. A traio de Judas filha foi dos
cimes como j vos disse, de nenhum modo do amor ao dinheiro;
esses cimes vieram comprovar os germes de destruio que vos
digo e que j outras vezes se demonstraram, dando motivos a
pequenas dissenses que chegaram a dividir entre si, ainda que por
pouco tempo, a meus amantssimos discpulos.
A compreenso, pois, dos que me ouviam e seguiam, pouco
se elevava do nvel geral do sentimento dos homens da poca, e
assim que o esprito de minha doutrina melhor frutificou depois de
minha morte, com a qual, com j vos disse, comeou
verdadeiramente o mais importante de minha obra, tanto pela
influncia que ela exerceu, quanto pela luz que derramou sobre meu
esprito e sobre os meus discpulos, que outros se sentiram desde
esse momento. Filhos meus, irmos meus, admiremos e adoremos
os desgnios de Deus, que de tudo e a todos os momentos fazem
brotar o bem e o amor, a harmonia e a luz, ainda quando tudo parece
desfalecer e at a morte pe seu selo, aterrador para vossos olhos,

350
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

como que cortando toda a esperana e matando toda a f; ento,


quando tudo rejuvenesce e se renova no Pai e pelo Pai, que ,
finalmente, o princpio e o termo de todas as cousas.
Nada morre, irmos meus, tudo ressurge dentre as mesmas
aparncias da morte, para a confirmao mais acabada da vida e de
seu aperfeioamento por sua aproximao paulatina para Deus. Para
Deus, pois, elevem-se constantemente vossos pensamentos e seja a
orao, em todos os momentos, o lao que a Ele vos una; mas deve
ser a orao tal como j vos disse: o que ama, j amando ora e o que
ama sabe antes que tudo enxugar as lgrimas dos seres amados;
estes so vossos irmos, os homens todos, todos os espritos do
Universo.1

CAPTULO III

Os homens interpretam mal a pessoa de Jesus e sua atuao; Ele


pede que o atendam agora e o escutem pelo que
verdadeiramente .

Querem hoje os homens ver no Messias, a quem antes


negaram, no j o mediador como a vontade do Pai o estabelecera,
seno a personificao nele, do mesmo Pai que o enviara. Jamais,
porm, saram, dos lbios de Jesus, to temerrios ensinamentos;
mas preciso , irmos meus, curvarem-se antes os altos desgnios de
Deus, que por meios incompreensveis para o homem rodeia a
verdade em cada tempo, da forma de prestgios que lhe convm,
para que sejam cumpridos os propsitos de seu novo ensinamento
entre seus filhos; honrai pois, assim, ao Messias, nessa poca de sua
filiao divina na Terra; honrai-o com a verdade que o dito por ele
comporta, no meio do tempo e dos acontecimentos que o rodearam.
Irmos meus, os justos desgnios de Deus, j vos disse, permitem
que por muitos diversos caminhos chegue o ser ao conhecimento do

351
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

que ele precisa para a sua salvao. Esses caminhos, que so


freqentemente desviados em suas aparncias, conduzem muitas
vezes certeza, no fim, porquanto, se no foi
1 - Este elevado conceito da orao, esto longe de compreend-lo tanto os rezadores de
ofcio como os que combatem a orao com o ridculo argumento de ser ela intil, porque o
que h de ser dizem como os fatalistas turcos h de ser, no valero rogos e mais rogos
para desviar a rota dos acontecimentos. No compreendem estes senhores que a verdadeira
orao uma fora poderosa, que por si mesma pode determinar os fatos mais assombrosos.
Eis, pois, que tais pessoas no compreendem o esprito do cristianismo. Eles so os mesmos
que confundem a caridade com a esmola e a humildade com o servilismo. Para poder
distribuir esmolas basta ter dinheiro, para ter caridade preciso ser esprito evolucionado.
Ningum foi to pobre como Jesus e ningum fez tanta caridade como Jesus. Nota do Sr.
Rebaudi.
Jesus o Deus que lhes falou e os dirigiu em pessoa, foi entretanto
Deus mesmo quem o fez por intermdio de seu filho. A superstio
e o desejo do maravilhoso, fomentados pelas fantasias de um
discpulo, que muito longe se encontrava dos verdadeiros propsitos
do mestre, rodearam a minha pessoa dos prestgios da divindade,
pela divulgao de falsos milagres, concorrendo com isto a que
corresse o povo ao encontro do portador da boa nova, do novo
profeta, do Messias tantas vezes anunciado, do salvador prometido
e esperado to pacientemente pelas geraes que se sucediam. Eis,
pois, explicado o nico, o verdadeiro milagre, do que dependia a
notoriedade avassaladora do filho do humilde carpinteiro de
Nazareth, a rpida divulgao de seus ensinamentos e o selo de to
indiscutvel autoridade, que se erguia frente a frente das Sagradas
Escrituras, frente a frente do orgulhoso Sinedrim e frente a frente da
tradio inteira, com todos os seus profetas e com todos os seus
divinos mensageiros. Assim tambm devia acontecer, pois que a
criana s compreende a linguagem da criana e no era possvel
que resultassem estreis os esforos do celeste semeador da nova
semente, do revelador da palavra do Senhor que vinha em seu nome
estabelecer a paz entre o imprio da Terra e os imprios dos Cus.
Se, certamente, sua palavra no estava destinada a ser compreendida
e seguida completamente durante o tempo de sua presena entre
esses homens atrasados e rudes da Judia, tinha ela, entretanto, seu
papel importante no seio do nico povo que fazia da religio uma
necessidade e da prtica de suas doutrinas uma parte inerente de sua

352
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

vida diria. Era da, de onde devia tirar sua fora e expanso e tirou-
a, no sem que dela algo aproveitasse tambm o mesmo povo
hebreu, tratado com excessiva dureza mais tarde, em conseqncia
do horrvel crime de haver tingido as mos no sangue do Enviado
Celeste, que veio para levant-lo de sua abjeo e das rudes
condies de sua vida, pelo atraso moral e intelectual em que gemia.
Erro o afirmar a falta de oportunidade para a nova
revelao na Judia, porquanto no era o prestgio do xito, no era
a vitria das paixes sanguinrias e do domnio estabelecido pelo
terror, o que podia dar fora de expanso doutrina do amor aos
nossos semelhantes, do perdo das ofensas e do retribuir o bem por
mal. So justamente os fracos e os vencidos, os que sofrem, os que
tm f e fome de verdade e de justia, so estes, justamente estes os
nicos que elevam seus olhares ao cu, suas preces ao Senhor, e
foram justamente os pobres e os deserdados, os enfermos e os
perseguidos, os que eram vtimas da opresso dos poderosos, foram
eles os que recolheram minhas palavras e as espalharam aos quatro
ventos.
Oh! ... No me rechaceis agora vs outros porque no me
apresento com os sinais da evidncia material e com o prestgio dos
grandes fenmenos.
Sempre o milagre, sempre o maravilhoso para dar valor
verdade!
Eu no posso deixar minha natureza espiritual para entregar-me a
exerccios de um fenomenismo material, esplndido para vs,
porm indigno da elevada misso que venho novamente
desempenhar entre vs, ao abandonar as elevadas regies onde a
bondade do meu Pai me colocou.
Oh! No me rechaceis pois, no rechaceis minha palavra,
que hoje a mesma de ontem, porquanto fui sempre vosso Messias,
o Filho de Deus que haveis desconhecido, o Enviado de meu Pai, o
revelador da eterna verdade, assim como da vontade divina. No
rechaceis, pois, minhas palavras porque rechaareis a palavra de
Deus. Vinde a mim de preferncia pela humildade e pelo amor;
chamai-me com a alma que prontamente a vosso lado estarei e
sempre me encontrarei onde dois ou mais se renam em meu nome.

353
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

No vos enganeis pois, porque o que agora vos digo j antes vos
disse. No vos ofusquem a vaidade e os interesses mundanos.
Desprendei-vos de vossas paixes e do apego aos bens materiais.
Pensai em mim com sinceridade e com amor e me reconhecereis.

CAPTULO IV

Insiste em que sua nova manifestao entre os homens, sob esta


forma, no constitui outra cousa seno a continuao da
obra comeada por ele, em nome de Deus.

J vos disse, irmos meus, que, pois que Deus consentiu em


enviar seu filho para a salvao do homem, cado to abaixo de sua
pureza primitiva, devido sua falta de progresso, ele no pode
deixar sem cumprimento seu propsito. Assim, pois, truncados pela
morte do corpo esses divinos propsitos, s podiam ser cumpridos
no momento, pois no podia a vontade do Pai estar sujeita dos
verdugos de seu enviado seno enquanto a obra deles pudesse servir
de instrumento eficaz, embora cego, para o cumprimento da vontade
divina,1 que nunca pode deixar de ser cumprida. Cumpre-se, pois,
novamente agora repito-vos, a obra do Pai, aparentemente
interrompida por minha ausncia material de entre vs e comporta
especialmente dito cumprimento em estabelecer a verdade, tal qual
ela foi dita. Se certamente a palavra que recolhestes de minha
anterior predicao, cheia era de ambigidades para vossos
entendimentos to atrasados ento, e de contradies aparentes com
relao ao que agora vos digo, preciso que compreendais que a
verdade h de buscar-se na essncia do ensinamento e no em sua
forma, posto que esta h de ser da que se aproveite o meio em que
se fala e o ambiente em que o ensinamento se produz. , portanto,
no que palavra se refere, dando a entender sobre as chamas
eternas, sobre as potestades infernais e outras cousas que foram
ditas, que se deve compreender a necessidade, para o Mensageiro,

354
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

de falar a lngua dos que suas mensagens haviam de receber e


preciso lhe era tambm ainda vestir seus ensinamentos com a
roupagem das idias imperantes. Se outro houvesse sido o modo de
minhas palavras, ningum as teria escutado e estril teria resultado
a vinda do Messias, o que no podia acontecer pelo que j vos disse
com relao ao necessrio cumprimento dos desgnios de Deus.
Assim, pois, tudo aconteceu como devia acontecer. Assim tambm
acontece, hoje, que minha palavra no acreditada, como j antes
disse: Mas quando vier o Filho de Deus, pensais que encontrar f
na Terra? Esses tambm, os que se dizem mestres de minhas
palavras e os que se julgam o porta-voz de meus ensinamentos,

1 - Efetivamente, foram os verdugos de Jesus quem, com o martrio do Glgota,


engrandeceram e imortalizaram a obra do Nazareno, contribuindo involuntariamente para
que a vontade do Pai se cumprisse. Nota do Sr. Rebaudi.
vo mal, porque lhes falta a f, que s dada aos humildes de
corao, aos que sofrem perseguio pela justia, aos que
resignados choram e aos que padecem sede e fome de verdade e de
amor.
Onde esto vossas aflies pelo bem? Onde esto vossos
grandes sofrimentos pela verdade? Onde vossos sacrifcios para
que frutifique em vossa msera morada a semente que semeei e que
hoje volto a regar com lgrimas ardentes, por vossa pertinaz
cegueira?
Recordai o que antes vos falei do homem que tinha uma
figueira em sua vinha, foi buscar seu fruto e no o achou. E disse ao
que lavrara a vinha: Olha, trs anos h que venho buscar fruto nesta
figueira, e no o encontro; corta-a pois; para que h de ocupar ainda
a Terra?
Venho pois agora buscar o fruto da figueira que plantei na
vinha do Senhor, e no o encontro. Esperais que a figueira seja
cortada pela raiz e lanada ao fogo?
Oh! irmos meus, crede de uma vez na palavra que
novamente vos trago, para recordar-vos o nenhum valor das cousas
humanas, o enganoso de toda a felicidade que no seja do esprito,

355
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

a falsidade de toda a aspirao posta nas cousas passageiras da vida


e o vazio de toda a esperana que no veja mais alm do corpo.
Muitas cousas vos poderia dizer, mas, de que vos valeriam
se cegos vos obstinais em permanecer, com a alma acorrentada aos
torpes apetites do corpo? De que vos serviria que vos mostrasse
melhor luz, se vs teimais em manter fechados vossos olhos?
No acreditais muitos de vs que sou eu quem vos fala, e
nem mesmo vendo-me o acreditareis e tampouco o acreditareis se
novamente crucificados vos exibissem meus pobres despojos;
porm, isto porque fechados conservais os olhos de vossa f,
fechadas as portas da humildade, fechados os caminhos de vosso
corao!
Oh! Quo distante vos encontrais de onde devereis
encontrar-vos! Por isso muda minha palavra para vs, sem
calor meu sentimento, sem eco a voz de meu constante chamado.
Sede sbios, porque de Deus vem tambm a cincia. Mas
no olvideis que toda a sabedoria e toda a grandeza nada so sem a
f, sem a humildade e sem a caridade. Pedi, pois, a Deus sobre todas
as cousas, estas trs: f, humildade e caridade.

CAPTULO V
Da F

Pedi, sobre todas as cousas, estas trs: f, humildade e


caridade. Assim vos disse, queridos irmos meus, e tambm vos
havia dito j que a f transporta montanhas e deste poder da f que
pretendo falar-vos agora. Mas deve-se compreender qual h de ser
a f, no a que se encerra somente em crer as cousas, que foram
ditas em nome do Pai e por quem do Pai havia recebido mandato
para que as ensinasse e divulgasse, mas a f que de Deus e que em
nome dele h de ser recebida, aquela que para Deus eleva em
essncia os espritos e no em palavras. Crer na palavra que de Deus
vem, muito j, mas elevar-se at ela, bebendo seus preceitos como

356
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

a prpria essncia do prprio ser, muito mais ; e quando por meio


dessa f se vem as cousas de Deus com tanta clareza como por
meio dos olhos do corpo as cousas do mundo, e quando nessa f
vive o esprito vida de luz e o invade, nela e por ela, intenso calor
de amor e de sentimento puro da verdade e do desejo de justia, de
maneira que essa f, por si to intensa que com a prpria essncia
do Pai nos confunde, porque at ele nos eleva, participantes nos faz
dos divinos atributos e proporciona-nos tudo o que em Deus existe
at onde a intensidade e a pureza de nossa f alcana.
Em grande erro esto pois os que ensinam que a f
unicamente se encerra na crena do que no se viu, porquanto mau
e bom se viu e no se viu, pois que at a verdade e at o amor, no
em crena, mas sim em sentimento, faz-nos levantar a f, sim,
certamente esta f h de ser a f. Se to simples cousa fosse a f,
que bastasse fechar os olhos e dizer sim do que no se viu, para estar
nela, que justia teria havido no Pai ao premi-la de vida eterna, se
dito foi em seu nome que as portas do cu sofrem violncia e
somente os violentos entram por elas?
Deve-se entender que a violncia h de ser contra as
nossas prprias paixes e no materialmente contra as portas do cu
que no as tem, porquanto a casa de meu Pai o que chamado foi o
firmamento, e no tem limites; sem portas portanto.
A f transporta montanhas, tambm foi dito; ensinando com
isto o grande impulso que em si mesma encerra a f, e sendo assim,
que de maior pode opor-se-lhe? pois a virtude suprema, porque
as encerra a todas e vem depois de todas, mas h de ser tal como eu
vos ensinei, f que percorreu j vitoriosa a encosta da montanha,
chegando ao seu cume e dominando do alto o que est abaixo do
ser, em apetites desordenados, em aspiraes de uma materialidade
sem horizontes.
Que todas as gentes, ou seno todas, muitas dentre elas
procurassem arrimar-se ao Messias porque tinham f, que sasse
dele virtude que os curasse de suas enfermidades, certo foi muitas
vezes, e certo tambm chegou a ser em mais de uma ocasio que
fizera sua f o milagre de que iam em busca junto ao Messias.
Portanto foi dito por ele muitas vezes: tua f te salvou; quis dizer

357
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

porventura, a minha f te salvou? Assim, quando dito foi a f


transporta montanhas, porque grandes cousas foram e so
obtidas por virtude da f, porque nada chega at onde ela chega; e
quando vs tiverdes f igual do Filho de Deus, igual a ele vos
vereis; tanto grande a f que por ela somente to alto ascendereis.
Mas tende isto por certo, que semelhante f, que at o Pai alcana,
to-somente espritos do Senhor, os que anjos foram chamados,
tm-na conseguido, porque muito viveram, muito caminharam,
muito sofreram, muito aprenderam e s no bem pensam e para o
bem obram. To-somente eles, porm nenhum homem at agora,
compreendem a f, e a tm como a que aqui se entende e a que pode
fazer milagres, ou o que assim chamais, como agora tambm pode
faz-los, e os faz. Nunca Jesus os fez.
Quando se disse que s pela f sereis salvos, deste modo
entendeu-se que devia de ser a f;1 mas vs mesmos que recebeis o

1 - Bem entendido, isto significa que somente por nosso prprio progresso havemos de ser
salvos, posto que unicamente ele nos h de elevar para a verdade e para o bem, at o infinito,
quer dizer, at Deus. Eu disse muitas vezes que ningum pode crer o que quer, seno o que
pode, querendo significar com isto que a F tanto mais elevada quanto mais elevado o ser
que a possui. Resulta, como se v, um grave erro o dos catlicos que pretendem opor o
cristianismo cincia, porquanto ele precisamente o que mais propende
que estou dizendo no o entendeis, porque se o entendsseis mais
elevados estareis, compreendendo o que excede da crena f e
dessa f, de que todavia sois capazes, at f de que agora vos falo.

CAPTULO VI

A queda do homem e sua redeno

O homem cado de sua primitiva pureza, tem-se dito,


porquanto toda obra sada das mos de Deus h de ser
naturalmente pura; caindo na impureza to depressa ele se ver

358
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

por si mesmo amparado e guiado, porque o seu pensamento curto,


acha-se em trevas a f, e a viso da alma entravada pela falta de
conhecimento do esprito. Essa primitiva pureza pois com relao
ao que se refere ao ponto de partida do ser como obra do Pai,
porm pobre dos dons do esprito, que to-s pela queda e pela
regenerao, pelo sacrifcio e pelo esforo, ho de ser
alcanados.
Difere portanto a primitiva pureza do ser, que lhe foi dada,
da que ao ser lhe pertence por sua prpria aquisio, com o esforo
e o sacrifcio, com a queda e a penitncia. Mas quando muito fundo
a alma mergulhou na impureza e no erro, muito andou a desordem
e muito intimamente se entregou s baixezas da materialidade do
corpo e das paixes carnais e satisfaes de desejos impuros,
converteu-se ento a alma em escrava da matria e do corpo; nada
j por si mesma pode e preciso lhe um Salvador, o que portanto
aconteceu com o Filho de Deus.

cincia verdadeira, porm no que freqentemente o atraso humano pretende impor como
cincia e que conseqncia de falsas miragens, devidas aos pontos de vista errneos de que
costuma partir por seu materialismo, no j pela observao severa e experimentao
conscienciosa, seno por meios primitivos e antigas preocupaes dos que alcanam
compreender o que podem ver e tocar. Este superficialismo e falso critrio de observao
o que tem conduzido para o materialismo muitas mentes pouco profundas, demasiado amigas
de detalhes e escravas das aparncias. Nota do Sr. Rebaudi.
A redeno humana no era j possvel somente pelo
esforo do homem e necessria era a vinda do Messias prometido,
para encaminh-lo novamente pelo direito caminho que o conduzir
para sua salvao, no alm.
O homem esprito encarcerado no crcere da matria, mas
para vida de esprito foi criado; fora da matria h de ser sua
liberdade e sua grandeza.
Os anjos no cu moram e anjos tambm os espritos dos
homens ho de ser.
Nos espaos o cu, mas no so os espaos o cu. Os
espritos do Senhor esto nos espaos e no cu. Os espritos do
Senhor esto em Deus e o que em Deus est no cu est tambm.
Irmos meus, filhos meus, amigos meus, ouvi pois minhas
palavras, que a salvao vos traz, com o conhecimento das verdades

359
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

necessrias para alcan-la. Abri vossos espritos confiana,


acreditai em minha palavra que a palavra do Pai. Melhorai-vos em
vossos hbitos e em vossos desejos, elevai vosso pensamento a
Deus e fazei penitncia de vossos pecados, confessando-vos
tambm uns aos outros.1

CAPTULO VII

Refere-se o Messias sua passagem e predicao por terras


distantes e cita Cafarnaum como o ponto onde sua
predicao comeou a assumir carter de eficcia para
seu apostolado.

1 - Deduz-se claramente do que aqui se diz, que a queda do homem no tal como o
Catolicismo o entende, seno que tal expresso possui um significado muito relativo.
Compreende-se que o ser possui em embrio todas as faculdades ao vir vida; inocente como
uma criana, perfeito em sua relatividade, porque no cometeu erros, porm a mesma falta
de desenvolvimento em suas faculdades faz que seus primeiros passos sejam seus primeiros
erros e a pertincia consciente neles constitui mais tarde a verdadeira queda. Mas chegou a
tais extremos o domnio que, pela obstinao no erro, lograram as baixas paixes sobre o
homem que este no pode j emancipar-se delas, sendo necessria a vinda do Messias para
ajud-lo a retomar o domnio de si mesmo. Nota do Sr. Rebaudi.
Cafarnaum, da tribo de Nephtali, sobre a costa do Mar de
Tiberades, ou tambm Genezareth, onde me foi dado encontrar
meus primeiros discpulos no Senhor, foi tambm a pedra primeira
do edifcio de meus trabalhos na f daquele que me enviou. As
gentes simples e ignorantes, mais dadas s ocupaes em proveito
do corpo que do esprito, entregues estavam ao mercantilismo de
seus afazeres para conseguirem bens terrenos, e as palavras do
Messias sado das mesmas terras na Judia, mais faziam rudo em
seus ouvidos que entretenimento eficaz para o bem de seus espritos.
Foi-me possvel, no obstante, estabelecer alianas dos sentimentos
dos que escutavam minha palavra, entre os rudes pescadores do

360
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

lugar principalmente, com os propsitos de minha sementeira na f


do Pai e no amor que dele vem.
Depois da larga estada em Jerusalm que minha educao
exigira, meus ensinamentos, levados mais alm do territrio da
Judia, se certamente encontraram acolhimento de afeio e
reconhecimento, apenas recolheram elementos para a obra futura;
no ganhou a em alianas nem meios para o cumprimento do que
o motivara, a vinda Terra do Filho de Deus e o que devia ter
repercusso em todos os mbitos do mundo. Mas os propsitos do
Messias chegaram a formas melhor definidas e fizeram-se mais
apropriados ao objetivo proposto, conseguindo tambm firmar-se
melhor em seu esprito, pela afabilidade com que ele se viu
acolhido, escutado e atendido; sem dvida mais amado que
compreendido era justamente o que os secretos desgnios de Deus
lhe haviam preparado nessas terras distantes, como para a
conservao, por sua lembrana mais tarde, do valor que o devia
acompanhar na empresa de tanta transcendncia para a qual
destinado era. Na mesma Cafarnaum no podia encontrar sua
verdadeira base meu apostolado, cujas razes em Jerusalm
tosomente haviam de achar-se, para dar nascimento, no porvir,
rvore frondosa de minhas doutrinas, sob cuja sombra benfica se
haviam de acolher as geraes futuras, saboreando seus doces frutos
de amor e de verdade.
Havia-me sentido, no obstante, dbil no grande centro da
Cidade Santa, dbil pelas insdias do fanatismo, pelas prevenes
do clero, que em repetidas ocasies havia levantado desconfianas
e resistncias contra mim; entretanto via-me quase rfo de
elementos de valor que me apoiassem. Meus primeiros passos
tinham sido, no entanto, afortunados e as vezes que fizera ouvir
minha palavra no templo foi sempre com vantagem para as novas
doutrinas. Mas assim tambm aumentou contra mim a mal
dissimulada clera dos sacerdotes. Isto foi justamente o que
afastado me teve por algum tempo de Jerusalm, andando por
Damasco, Tiro, Sidon e outras cidades distantes, onde certamente
muito melhor se vira Jesus acolhido que nas terras de seu prprio
nascimento. Mas, ainda que seguido e agasalhado, no foi da, seno

361
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

recentemente de Cafarnaum, de onde a doutrina do Messias


comeou a tomar realmente corpo, dando expanso ao que j de
Jerusalm trazia, principalmente no que, como conjunto de
ensinamento, se podia compreender.
No tempo de minha educao em Jerusalm tambm no que
se refere ao alvio dos males do corpo havia-me ocupado, porque as
cincias, ento ainda em sua infncia, todas estavam reunidas, e
assim tambm dos ensinamentos da Cabala, muito tinha aprendido
para tudo o que havia de ser em benefcio do povo; tudo o que tinha
contribudo para o prestgio da f como que me iam envolvendo.
Essa f pde bem fazer milagres, porquanto j dito est que a f
transporta montanhas, mas se certamente algumas curas
inesperadas, porque julgavam-se enfermos incurveis, cercaram o
Filho de Deus da admirao e quase at da adorao de alguns
homens excessivamente entusiastas, no menos certamente vos
asseguro que tais cousas no foram filhas de uma virtude especial
do Messias, que o tornasse superior aos demais homens neste caso,
mas sim quanto atmosfera benfica que a seu derredor espalha
todo esprito puro e desejoso do bem de seus semelhantes. Isto
justamente o que aproveitado foi por meu discpulo predileto para
erigir ao Filho de Deus o culto que s a Deus mesmo devido.
Irmos meus, filhos meus, amigos meus, pelo grande amor
que vos professo e pela ternura dos sentimentos que me inspira a
desgraada situao vossa, peo-vos que isto compreendais de uma
vez para sempre: Que um s o Deus criador do Universo e a
fonte de todo o poder, de toda a grandeza, de todo o saber, de todo
o amor e de toda a justia. S a ele portanto toda a adorao deve
ser consagrada. S dele todo o bem havemos de esperar. S nele a
pureza de nossa f h de descansar. To-s para seu excelso trono
nossas oraes devem se elevar e de suas mos tosomente ho de
baixar sobre a Terra todos os dons que ho de elevar at o cu
todos os seus filhos.

Crede, pois, na palavra desse Deus nico, que pela boca de


seu filho vos diz:

362
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Tende f no porvir da alma, porquanto para todos os


homens, ela h de chegar at cspide da montanha, cuja
encosta destinados estais a subir penosamente. Mas o
passo com firmeza dado antes de vs por aquele que haveis
chamado O Mestre, vos sirva de guia, de ensinamento e de
amparo para vossos prprios passos, que atrs dele ho de
ser dados, se diretamente e com presteza ao fim quereis
chegar.
Desprendei-vos de vossas paixes, colocai-vos acima dos
vossos desejos imoderados e contrrios aos interesses de
vossa alma, que do nico de que deveis cuidar. Mova-
vos em vossos atos mais o amor por vossos semelhantes
que o interesse por vossas pessoas. Tende como bem certo
que quanto por vosso prximo fizerdes, centuplicado vos
ser devolvido por meu Pai que est nos cus.
A alma sopro que de Deus vem e o que de Deus vem,
eterno como a mesma essncia de que saiu. Mas s a
essncia aquilo que de to alto recebeu, porque tudo o que
mais tarde h de conseguir do que em seu caminho
encontre h de consegui-lo com pacincia e trabalho. To-
somente o amor vitico que as jornadas abrevia e que
foras d ao homem para com maior presteza os maiores
obstculos vencer. Portanto, quanto mais ameis mais
prximos vos encontrareis da libertao da vossa alma,
das cadeias que a sujeitam maldade e ao vcio, que
dificultam a emancipao da alma, pela cegueira que vos
produz e pelo domnio que sobre vs tm estabelecido. Por
isso assim foi dito, e bem o foi: Ama a Deus sobre todas as
cousas e a teu prximo como a ti mesmo, estes so os
profetas e os mandamentos.

Com estas palavras de amor, amorosamente me despeo


hoje de vs.

363
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

CAPTULO VIII

A propaganda assume maiores propores e as novas doutrinas


fazem proslitos.

A partir de minha estada em Cafarnaum, a semente de


minha predicao parecia haver chegado ao ponto da sementeira,
pois o povo acudia cada vez mais pressuroso a ouvir minhas
palavras e mais disposto parecia tambm para a aceitao, na
prtica, dos ensinamentos que iam assim recebendo.
Cafarnaum, terra querida, albergue de meus melhores
momentos, desde que abandonado havia as terras dos pagos.
Muitas vezes a idia e o afeto voaram para ti em meus momentos
de angstia!... Quando, entrado eu no desfiladeiro inexorvel que
no tinha outra sada para mim seno a do calvrio e da cruz, a
lembrana de tuas noites agradveis, rodeado pelo mistrio dessas
horas silenciosas e pelo ambiente de terna venerao com que me
distinguiam os simples pescadores de tuas margens, enchia minha
alma de doce melancolia, fazendo-me exclamar ao mesmo tempo:
H tambm amor, h sentimentos ternos e benvolos nesta
msera morada terrestre e eles faro que no se torne estril o
sacrifcio de minha tranqilidade e de minha vida! Quando o
pensamento dulcssimo da amorosa contemplao desse passado,
to prximo ainda, levantava diante de meus olhos a apinhada
multido de pequenos semblantes sorridentes e olhares anglicos,
de mes carinhosas simbolizando a prpria ternura, tmidas
jovenzinhas e galhardos e formosos mancebos, pais de olhar
indulgente e venerveis ancios, formando uma grinalda brilhante e
viva, pendente toda ela da palavra ungida do Filho de Deus, e mais
do que nunca nesses momentos o era, ento parecia por um
momento querer meu esprito fechar os olhos ao brilho da luz que
me apontava o caminho da redeno passando pela ponte do
martrio, porm, ao mesmo tempo surgia todo o vigor desse
brilhante princpio para amparar-me e estimular-me para o xito no
porvir. Todo esse amor, todo esse sentimento e as aspiraes vagas,
porm unnimes, a um mundo melhor, que fixas em seus olhares

364
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

me haviam demonstrado a poro mais sincera desse povo, eram


para mim a prova evidente do caminho que devia seguir.
O fim que me aguardava resultava demasiado evidente e
tampouco tratava de ocultar-mo. Em vez disso, havia-me firmado
no deliberado propsito de ir de encontro morte, que por lei
correspondia a todo aquele que ensinasse e propagasse doutrinas
contrrias religio do Estado, tanto mais arrogando-me eu o ttulo
pretensioso de Filho de Deus.
Certamente uma fora invencvel agia nas profundidades de
minha conscincia, elevando meu esprito a tais condies de
superioridade sobre o finito que me rodeava, que as brilhantes
aspiraes de minha alma tomavam a eficaz aparncia da prpria
realidade, vendo-se ento meu ser pairar na imensidade do amor e
da verdade eterna, no prprio seio das grandiosas manifestaes do
Pai, de quem me sentia realmente o enviado.
Filho de Deus resultava realmente, segundo a idia
messinica e pelas extraordinrias coincidncias que haviam
rodeado meu nascimento e as que tambm na idade adulta e viril
acompanhavam a minha pessoa.
Coincidncias disse, mas no reino de meu Pai, que o
Universo inteiro comporta, nada por coincidncia sucede,
porquanto a mais leve brisa e o diminuto gro de areia no se
movem sem sua vontade. O messianismo, portanto, e a filiao
divina deviam confundir-se em uma entidade s, como o era, isto :
na pessoa de Jesus.
Toda a abnegao e grandeza de alma que tal estado
comportava, somente a mesma pessoa de Jesus, assim iluminada,
amparada e elevada, podia valoriz-lo, dando-lhe tambm sua
prtica execuo. Por isso mesmo vinha j preparado, antes de seu
nascimento, mediante numerosas e elevadas alianas no Senhor,
que lhe deviam aplainar o caminho da redeno humana,
iluminando-o tambm e amparando-o em to rdua misso. Este
propsito que guiara o Messias em sua vinda Terra, hoje o
mesmo de ento; o pensamento primordial que abriga em seu ser, e
a ele, agora como antes, avassala tudo o mais, que outra cousa no
comporta seno o meio e o tempo para a semeadura e a colheita da

365
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

semente do amor fraternal, em que devem alimentarse, fortalecer-


se e engrandecer-se at alcanar o reino de meu Pai. Felizes os que
por tal caminho marcham, porque deles ser o porvir, que somente
a obra do amor h de ser. Certamente estreita a porta que at o Pai
leva, ao passo que espaosa v-se a que perdio conduz.
Vs, avezinhas sois que os primeiros passos haveis dado j
pelas vias do Senhor, mas no intentastes ainda o auxlio de vossas
asas. O amor so vossas asas, apoiai-vos pois nelas e levantai-vos
acima das estreitezas do caminho, para chegar ao ninho onde o
clido afeto de quem vos deu o ser vos aguarda; Pai, esse que
jamais olvida a suas criaturas, porquanto pequeninos e fracos ante
Ele sempre ho de ser, como sempre vs, como eu, sempre filhos
de Deus, fostes, sois e sereis.
Filhos meus queridos, compreendei pois de uma vez, que o
amor a nica base h de ser que sobre si comporte o peso do inteiro
porvir vosso. As obras inspiradas assim, sobre o amor de nosso
prximo, devem levar consigo o suave aroma do sentimento que
lhes deu vida.

CAPTULO IX

Discpulos e Apstolos de Jesus

Muitos comeavam a ser j os que se intitulavam discpulos


do NAZARENO e depois nazarenos se chamou aos partidrios de
suas doutrinas. Mas diferente cousa eram os que apstolos se
chamaram mais tarde, sendo destes, como j vos disse, Cefas e
Simo, os dois primeiros; Tiago e Joo seguiram a estes, os quais
em pescar ocupavam-se tambm, sendo pescador com eles seu pai
Zebedeu, de quem a mulher to cheia era de dons espirituais que
teve a viso clara em seu corao do que tinha vindo restabelecer o
Filho de Deus sobre a Terra.

366
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Os apstolos, escolhidos dentre os discpulos mais


dispostos a abraar a nova causa, vinham formar ao redor de Jesus
uma nova famlia humana em que os laos efmeros da carne
substitudos se viam pelos mais slidos e duradouros da f e do
amor. por isso que dito foi (na ocasio em que a me e irmos de
Jesus foram procur-lo entre os que o escutavam) que a me, os
irmos, a famlia de Jesus eram aqueles que sua palavra ouviam e
seguiam. Assim, queria dizer que as relaes e os elos da f e da
verdade que de Deus vm e do amor verdadeiro que no
Universo o mais puro, resultam muito superiores s unies
tosomente filhas da carne.
Longe vos encontrais ainda, vs mesmos, de compreender
todo o alcance destas palavras; porm, devereis ao menos
compreender que nos laos de natureza espiritual vos elevais como
espritos acima da matria, enquanto que nos laos de outro modo
materiais (quando a carne s forma a famlia) ficais deprimidos
como espritos que vm constituir a famlia sob a influncia das
atraes do organismo, e sob o mesmo regime de dependncias que
distinguimos nos animais.
Minhas distantes viagens deram ainda maior proporo ao
desprendimento da famlia, que o devia necessariamente sobrepujar
o sentimento do amor filial e do amor fraterno. Tambm era ento
a cidade de Tiro de muita e grande religio em seu culto e em sua
filosofia, maior nomeada sendo j que Sidon nestas cousas e
tambm em suas permutas de comrcio e movimento de fabricao,
que tambm em quantidade e diversidade se faziam para conduzir
em embarcaes aos mais distantes povos do outro lado do mar.
Mestres no poucos eram que ensinavam doutrinas muitas vezes
curiosas; outras vezes muito aproximadas do certo; mas a adorao
do Pai, tal qual devia ser, ou sequer o conhecimento de um s Deus,
como nas terras da Judia persuadido era, no chegou aos meus
ouvidos enquanto vivi nessas terras. De muitos deuses maior era a
voz pblica e com relao tambm a muitos deuses eram os
ensinamentos dos pblicos predicadores; um, entretanto, era em
honrarias e louvores superior aos outros apresentado, sendo tambm
voz geral o quanto pelo poder e dignidade mais elevada
considerao lhe era devida. Este o deus maior em toda a nao

367
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

parecia ser. O nome pelo qual o hei de designar, no o encontro no


crebro humano que serve de instrumento para minha nova
manifestao entre vs. Nesses tempos cada cidade tinha seus
deuses, da mesma maneira seu rei muitas tinham, formando
governos distintos dos que noutras cidades governavam. Mas aos
deuses principais eram tributados honras e oferendas em muitos
lugares ao mesmo tempo, e ao deus principal de toda a regio, seu
maior templo, grande em verdade e ricamente ornamentado, em
Tiro levantado era, e grandes cultos, continuadas honras, sacrifcios
numerosos e grandiosas festas eram-lhe consagradas. Isto tambm,
movimento e importncia acrescentava dita cidade. Mas, como j
disse, rudo e aparncia era, mais que outra cousa, a religio de
quase toda a gente e a filosofia baseada se via em princpios vagos,
confusos e muito contraditrios de um mestre para com outro
mestre. Muitos afirmavam no existir sequer a alma, outros que de
animais e homens e de homens e animais, as almas tinham
nascimento, segundo o merecido em cada vida vivida entre os
homens. Reunies havia tambm de certos sacerdotes do Grande
Templo, que designado era O Templo, onde doutrinas superiores
ensinadas eram, segundo as vozes correntes, mas muito se guardou
o ensinamento com referncia aos conhecimentos profanos. Do que
se dizia reservado para eles, era que havia um s Deus, porm, trs
entidades distintas o formavam; no pareciam trs pessoas como
dito foi mais tarde, e em verdade, o prprio Deus e as entidades
direis vs tambm que pareciam melhor figuras alegricas ou
smbolos que pessoas.
Meu esprito, de antemo preparado j que misso de tanta
transcendncia do Pai trazia, nada a minha observao descuidava,
de tudo tomando argumentos para meus ensinamentos mais tarde
entre meus discpulos que muitos eram, ainda que nunca os
mesmos, nessa querida cidade, de onde to agradveis lembranas
levou. At das prpuras, de que tanta fabricao se fazia e tanto
comrcio para o outro lado do mar, tirava eu argumento, assim
como de outros artigos para o luxo e vaidade destinados.
Demonstrava-lhes quo pobre cousa o apego que por esses meios
se forma com a vida terrestre, a qual nada representa para o esprito,

368
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

sim somente, quanto s obras dirigidas em sentido contrrio, isto ,


pela humildade e pela caridade. Minhas demonstraes chegavam a
ser enrgicas e ardentes quando me detinha na observao de tanta
imoralidade e de to asquerosas chagas sociais como as que
ocultavam essas prpuras, esse ouro, pedrarias e todos os reluzentes
atavios, feitos para simular o brilho que jamais brotara do antro
escuro das asquerosidades humanas. Na mesma cidade de Tiro,
alcunhada da religio, a vida, apesar do carter benvolo de seus
habitantes, era na sua generalidade licenciosa, se bem que Cidade
Santa, como Jerusalm, na Judia, era tida nessa nao opulenta.
Havia contudo menos corrupo na gente mdia, e ao povo
laborioso principalmente no faltava sentimento de moralidade,
mas distinguiam-se principalmente pela simplicidade e
afetuosidade de suas maneiras, assim como por sua hospitalidade,
com o que feliz me havia sentido durante todo o tempo que durou
minha estada entre eles. A ateno afetuosa com que escutavam a
palavra do estrangeiro e a singela espontaneidade com que em
grande nmero se reuniam a meu derredor, davam-me confiana
para minhas manifestaes. Assim, dolorosa tornou-se depois a
separao do centro de adeptos que eu tinha formado a. Mas h de
convir-se, se bem no poucos quiseram seguir a Jesus para as terras
de sua origem, que no era desse povo de onde poderia tirar os
trabalhadores para a grande empresa de que se encarregara o
Messias, que s tinha ido para essas regies para melhor preparar,
longe dos que muito de perto o haviam conhecido, o plano que
deveria depois desenvolver nas povoaes da Judia e em Jerusalm
principalmente, formando ela o objetivo final e verdadeiro de meu
apostolado.
Segui-me, pois, para as povoaes da Judia, deixando de
lado minha peregrinao pelas terras distantes dela, que no poucas
foram na realidade as povoaes, grandes e pequenas, que percorri
nesta minha longa peregrinao; o essencial de minha obra e suas
finalidades, repito-vos, que na Judia encontrar-se deviam, pois era
a regio em que principalmente honrada era a causa religiosa e seus
profetas; somente que tudo havia de ser em seu tempo. Assim
tambm em seu tempo volto agora para restabelecer as cousas tal

369
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

como elas foram ditas, as ditas; negar as no ditas; explicar as mal


compreendidas e recordar as esquecidas.
Como dito est, Cefas,1 Simo,2 Tiago e Joo primeiros
foram, dentre os que minhas palavras escutaram, em receber o nome
de apstolos, passando a participar das intimidades da vida

1 - Cefas o apstolo Pedro.


2 - Andr, irmo de Pedro.
de Jesus, formando com ele uma verdadeira famlia. Pouco a pouco
aumentando foi a famlia com novos apstolos at chegar ao
nmero de doze que eram, como sabeis, alm dos referidos, Mateus,
Tom, Tadeu, Judas, Bartolomeu, Filipe, Alfeu3 e Simo de
Canania.
Eles, mais que ningum, de perto e continuamente ouviam
minha palavra. Nunca o ensinamento se interrompia, porque todas
as cousas e todos os acontecimentos do dia motivo eram de
observao para que resplandecessem perante eles as verdades do
Senhor. A vida diria grande livro para o estudo de Deus, a
observao do povo, grande o tambm e o exame da Natureza
ainda maior que eles. Assim, portanto, sem repouso, mas com
variedade e amenidade, contnua era a instruo para meus
discpulos, de maneira que breve lhes pudesse outorgar poderes para
o ensinamento como recebido eu o havia do Pai. Ide, lhes dizia, e
tende primeiramente f, orao fazei-a tambm antes de toda a obra
e com o pensamento em Deus descerrai vossos lbios em seu nome,
e sua graa convosco estar. Falai com o calor que d a convico e
a f e vereis repetir-se com vs outros o que em volta de mim
acontece, pois vos escutaro, vos seguiro e em grande honra
tambm vos tero. Sede, no obstante, prudentes, porque a maldade
e a inveja depressa levantaro contraditores contra vs e se far
maior a inimizade dos que no andam pelo caminho do Senhor
contra quem encarregado vem para encaminhar por essa senda os
homens. Assim lhes dava encargo a trs juntos, e mais a mido a
dois, para que ensinassem a nova doutrina aos que no campo ou em
seus pequenos povoados moravam.

370
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Antes da partida, recordava-lhes os pontos mais essenciais


de meus ensinamentos e aconselhava-os quanto me era possvel
para que bem cumprissem o que encarregado lhes havia.

3 - Alfeu Tiago, filho de Alfeu.


CAPTULO X

A misso de Jesus e a participao dos Apstolos

Tem-se dito que o cumprimento das profecias s o em


aparncia; pela conveno que se fez dos fatos com elas. Assim
tambm tem-se dito que somente a credulidade em Jesus concebeu
o cumprimento das profecias e o acontecido com Jesus.
Mas eu digo-vos que, ainda que as profecias no tivessem
existido, o humilde carpinteiro de Nazareth destinado por Deus era
para a obra da redeno dos homens, para coloc-los no
conhecimento do que lhes era preciso fazer para corrigir o passado
de erros e de oprbrios que deixaram atrs de si, e para espalhar luz
no caminho de seu porvir.
Mas eu digo-vos que as potestades do cu, obedientes aos
mandatos daquele que tudo e tudo pode, estreitas alianas de
elevados seres haviam constitudo em redor do Divino Mensageiro,
para facilitar a grandiosa obra que se lhe encomendara e que vs
ainda no compreendeis.
Mas eu digo-vos que tudo quanto h de acontecer,
designado com antecipao se descobre no ambiente espiritual,
podendo portanto discerni-lo todo o esprito de alguma penetrao,
ainda que no seja esprito do Senhor, seno esprito das trevas.
No portanto a profecia o que chamar se possa um
milagre, o qual no existe, seno previso do que h de acontecer,

371
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

porquanto designada est j muito antes sua poca para todo o


acontecimento.
Em minhas vises muitas cousas chegaram certamente ao
meu conhecimento que somente haviam de ter lugar no porvir.
Assim tambm acompanhava-me especial dom para o
conhecimento dos homens, o qual me serviu para a escolha de meus
apstolos, entre os quais, se certo que um traidor houve, mais foi
ele vtima de circunstncias, que no soube vencer, que de natural
disposio falsidade e maldade.
Assim, bem foram escolhidos os que em minha obra santa
me deviam acompanhar. Eles foram propriamente os eleitos
porquanto, como j vos disse, uma s famlia com Jesus formaram.
Naqueles dias em que completado havia o nmero de
meus apstolos e cheios de projetos nos encontrvamos, ao fazer
eu, na noite em que chegara e no meio das expanses da
conversao, um estudo ligeiro das condies particulares de cada
um deles, pus o nome de Pedro a Cefas e algum chamou-me a mim
RABI, que quer dizer Mestre, e desde ento as duas denominaes
prevaleceram. Assim, muitas vezes chamavam-me RABI, mas a
Cefas depois sempre lhe chamaram Pedro.
Os habitantes de Nazareth, que, por conhecerem meus pais
e meus irmos, escarneciam de minha filiao divina, alcunhavam-
me o Filho do Homem, sendo nisso acompanhados por meus
prprios irmos, que em certa ocasio chegaram at a intentar
fazerem-me passar por louco com o auxlio tambm de minha
prpria me. Assim disse ento com energia Jesus: Se certamente
ningum tido como profeta em sua terra, tampouco faz Deus
ddiva de suas graas aos que desconhecem sua luz, ainda que
possam discerni-la, e que, enganando-se a si mesmos, surdos e
cegos permaneceram ao lado do Messias para no ouvi-lo nem v-
lo, dando demonstrao de ignorar o seu elevado ministrio; mas do
mesmo modo, por no ouvidos, nem vistos e ignorados portanto,
lhes aconteceu de passar, quando chegou o tempo da colheita nas
sementeiras do Senhor e mal ainda por muito tempo lhes haveria
acontecido, se no fora pela ajuda do mesmo labrego a quem
desconheceram. O afeto e a dor, nas horas derradeiras, em que de

372
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

corao verdadeiramente me acompanharam em meus terrveis


sofrimentos e at a sinceridade com que afinal a doutrina tambm
foi por eles acolhida e a celeste misso reconhecida, muito remediou
do isolamento moral que a princpio me fizeram sofrer os que, pela
carne, de minha famlia eram; mas na balana da divina justia nada
passa sem o equilbrio de seu peso no oposto prato de suas aes.
Certamente na primitiva incredulidade de Maria muito havia do
amor materno que queria ocultar a perigosa realidade a seus
prprios olhos e desviar-me da rota em que me via colocado. Mas
quando a luz, que do alto para os mortais baixa, principalmente veio
ilumin-la, ela com sublime resignao aceitou tudo o que o amor
de me lhe fazia descobrir como perigos e sofrimentos que por seu
filho adorado devia passar.
Desde muito antes, deixando de lado suas primitivas
prevenes, confundido se havia, pelo sentimento, na prpria obra
do filho, participando afinal de todas as amargas vicissitudes at o
desenlace, horrivelmente doloroso, da grandiosa obra da redeno
humana.
Por fim, de meus irmos partiu ainda a idia de fazeremme
passar por louco, mas no j com o propsito de escrnio, mas com
o afetuoso desejo de minha salvao, e com tal objetivo
desesperados esforos fizeram em meu favor, prejudicando talvez,
ainda que involuntariamente, a misso de Jesus.
Mas longe vou com isto aqui, entretanto meu propsito,
ao trazer-vos minhas novas manifestaes no mundo da carne,
executar o propsito formado e comunicado nos primeiros escritos,
propsitos, referentes doutrina que como Novo Cristianismo
algum entre vs quis definir, embora o ensinamento seja o mesmo
e mais que Cristianismo novo ou velho a palavra do Pai.
Assim, pois, dando como conhecido de vs o que
existncia de Deus e da alma se refere, cousa que onde Jesus mora
so mais verdadeiras ainda que para vossos olhos a luz, passarei a
ensinar-vos o que a doutrina e o que o porvir encerra para vossas
almas, quando tenham deixado, transitoriamente primeiro e
definitivamente depois, a habitao terrestre, dando lugar ao dito
que muitas moradas tem a casa de meu Pai, que Deus no quer a

373
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

morte do pecador, seno que viva e se arrependa, porque... no fim,


todos sero salvos; como tambm o do cego de nascimento, e o da
vinda de Elias, e muitssimas outras cousas mais, que foram ditas,
porm no recordadas e outras muitas mais ainda que para trazervos
venho.
Apesar de muito me ajudarem meus apstolos no
ensinamento e divulgao do que lhos encomendara, sua obra era
deficiente porquanto, como j vos disse, longe se encontravam da
elevao de alma e da inteligncia precisa e mais longe ainda
encontrava-se seu auditrio. A vontade, porm, jamais eles a
tiveram de menos, o que principalmente demonstraram ainda depois
de minha morte. Mas a obra da redeno humana a eles no foi
encomendada e sim ao Messias, que sua frente h de encontrar-se
ainda durante muitos sculos. Com muitos defeitos, portanto,
transmitida vos foi a palavra de Jesus. Mal compreendida,
malconservada, pois que de simples memria foi durante muito
tempo e mal transmitida, somente suas cinzas at vs chegaram.
Volv-las ao que foram agora obra essencial para vosso Messias,
dando-lhes ao mesmo tempo o engrandecimento que pede a maior
elevao dos homens nas vias do progresso.
Meus apstolos, to pobres de instruo como ricos de f,
muito fizeram certamente na sementeira que lhes encarregara em
nome do Pai, mas no podiam oferecer de si o que no tinham, isto
, a sabedoria, que acrescentada f e aos sentimentos de amor que
o Filho de Deus lhes inspirava com sua palavra e com seu exemplo,
muita grandeza teriam dado predicao das doutrinas que
reveladas eram Humanidade por sua mediao. Portanto, entre a
gente simples e sem instruo somente sua palavra era escutada e
pouco brilho se levantava em volta do chefe da nova misso que
lhes era trazida para sua salvao e sucedia que os homens de
instruo e os que escreviam, ignorantes permaneciam da nova
palavra, nada ficando assim dela escrito com prejuzo do que foi
dito de quem o disse, porquanto chegou tempo que fora da tradio
nada ficou com a autenticidade das cousas ditas e ouvidas por de
quem ditas e ouvidas foram.

374
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Certamente o que verdade , imperecvel tambm por toda


a eternidade. Portanto, a verdade sempre seu caminho veio
percorrendo, muito ganhando em seu progresso com a morte do
Messias, como j vos disse, porquanto meus apstolos se
centuplicaram pela grandeza de sua f e pelo grande auxlio
espiritual que receberam sob a direo daquele que a eles mesmos
em vida os dirigira e do cu depois, com mais luz e maiores alianas
o continuara fazendo.

CAPTULO XI

Assim como o amor eleva o homem, o orgulho o envilece e tiralhe


o discernimento para apreciar a verdade. Com ele anda
sempre unido o egosmo, que o mau conselheiro.
Verdadeiro significado da Torre de Babel.

Se certo que toda a doutrina, todas as leis e os profetas,


concretizados esto nas palavras ama a Deus sobre todas as
cousas e a teu prximo conto a ti mesmo, no menos certo que
nada de bom poder buscar-se que do amor no reconhea
dependncia. S o mal ou o interesse ho de estar fora do amor. O
mal por si s o , mas o interesse filho do egosmo. Assim
tambm as obras que somente pelo interesse se praticam no
elevam o homem e no outro galardo, mais que suas prprias
conseqncias, ho de recolher, no entanto gelam a alma pelo frio
do egosmo que as inspirou.
Somente pois as obras pelo amor ditadas enaltecem a alma
e do-lhe grandeza, abrindo-lhes as portas que perfeio
conduzem, isto , at o Pai.
A perfeio no amor, porque infinita, somente no Pai
compreendida, no outra cousa sendo a criao mais que o reflexo
de seu amor.

375
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

O amor humano cheio de erros , pois, enquanto que deseja


o bem da pessoa amada, mal entretanto lhe ocasiona muitas vezes,
e porque ainda no chegou ao justo discernimento do certo e do
incerto, do bom e do mau. Contudo, tambm o simples desejo
sincero do bem, o movimento de afeto que espontaneamente move
o homem para outro homem para servi-lo em seu interesse e sem
interesse por parte de quem o pratica, j muito caminho andado
significa nas vias que para o Pai, isto , para a perfeio conduzem.
E se esse sentimento ainda e do mesmo modo sentis para os que
bem e para os que mal procedido hajam para convosco, ento mais,
muito mais avanados nessas vias vos encontrais.
Oh, irmos meus! Quanta luz ao esprito traz o obrar
assim! Quanto o prprio engrandecimento da inteligncia com isto
ganha! De quanto o caminho para a perfeio assim se abrevia!
J vos disse, amigos meus, que a nova vinda de Jesus pela
razo de sua aliana com os homens cujos crebros poderiam servir-
lhe de meio e como instrumento de interpretao de suas idias na
linguagem terrestre, teria de resultar mais explcita em suas
manifestaes, mais clara e mais humana em sua forma, no pela
mudana de Jesus, seno pela mudana dos homens mais dados
agora observao na matria e aos trabalhos que relacionam o
crebro com o movimento da vida orgnica, que contemplao da
natureza e elevao do esprito pelas idias religiosas. Ao mesmo
tempo muito mais adiantamento h no presente entre vs e muitas
grandes cousas encontrais em grau de conseguir. Portanto, tudo o
que h de dar engrandecimento pessoa do homem til, somente
que nada h de separar-se da idia de Deus se o que chamais
progresso tal realmente. A verdade verdade conduz, o progresso
a progresso maior arrasta; toda a verdade, portanto, e todo o
progresso que apouquem a idia de Deus, nem verdade nem
progresso so, seno mentira e retrocesso de ouropel ataviados,
como para simular as aparncias do bom e do verdadeiro. Acontece
tambm muitas vezes que a verdade mal compreendida, contra a
verdade a luta arremessada, e assim somente se compreende que
muitos homens no caminho da ilustrao, tenham seguido para a
descrena em lugar de elevarem-se para a f, que de Deus vem.

376
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Igualmente o orgulho e a vaidade envolvem o esprito com as trevas


da alma e o tornam incapaz do justo equilbrio da razo e do
sentimento, porquanto, se a verdade dos fatos descobrem, as
harmonias de suas relaes no percebem e cegos tambm
permanecem com relao luz de suas finalidades.
Mau companheiro o orgulho ; egosmo em si sempre traz
porque de sua origem e ambos so pecados; um, venda para a luz
do esprito e o outro, tropeos em sua marcha, cego e torpe,
entravam o progresso. Aquele que verdadeiramente ama, livre se v
destas misrias.
Sede portanto humildes de corao, sede mansos e ao
mesmo tempo generosos com os que mal vos querem, devolvendo
sempre bem por mal.
Jamais pode o homem ser inimigo do homem, somente o
atraso o que impele um contra o outro. Se esse atraso no houvesse,
conhecimento tereis, no de palavras mas de entendimentos e de
sentimento, pois que, entre quem faz o bem e quem o recebe maiores
benefcios colhe o primeiro que o segundo. Mais que virtude, pois,
convenincia fazer o bem. Praticar o bem, semear em proveito
de quem o praticou. Quem mal faz mal recebe, porque semente de
m sementeira e jamais a semente do mau fruto deu o bem. Oh,
irmos meus! Quo feliz me sentiria se to-somente compreendido
me visse!... As palavras compreendeis, mas no penetra sua
essncia nas profundidades de vossas almas.
Vossa falta de compreenso em grande parte devida a que
julgais das cousas em relao sempre com a vida terrestre,
esquecendo que nesta no h realidade seno aparncias pelo que
pessoa se refere. J vos disse que a pessoa a alma e a alma no a
vedes nem sequer no meio do que chamais vida e que morte melhor
para o esprito, pois que at sua realidade diminuda fica que at a
desconhec-la chegais e a neg-la, no entanto veste-a um corpo.
Falo-vos com toda a simplicidade prpria da verdade, bem
vejo porm que dispostos estais a encontrar exagero em minhas
palavras e isto falta , porquanto no pode Deus, nem em muito nem
em pouco, enganar-se nem enganar-vos e de Deus a palavra ,
quanto em seu nome seu filho vos traz nesta sua nova manifestao

377
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

entre os homens. Crede, pois, que: A personalidade a alma e que


o corpo s alma aparncias d, e ao que chamais forma entre a
matria, sem ser realidade absoluta, tambm lhe d. A entidade
inteligente, vivendo de sua vida prpria, livre do que chamais
matria, manifesta-se com uma envoltura que a circunscreve e que
lhe proporciona maneira de perceber e de manifestar-se; porm,
corpo no propriamente; podeis como corpo astral design-lo
entretanto, chamando ento esprito alma revestida, e usar da
palavra alma quando se fale do princpio inteligente, sentimental e
volitivo do homem, o qual no obstante, sob forma de esprito (alma
revestida) e no de alma, separa-se no ato impropriamente chamado
morte por vs.
Tudo isto, para dar clareza s idias que resultam poder
abordar assim, com simplicidade, os problemas mais rduos,
justamente porque as idias tanto mais simples so quanto mais
prximas da verdade esto.
Temos chegado portanto definio das novas doutrinas,
isto , aclarao do que foi dito, porquanto nada foi dito que certo
no seja, mas nada tambm se disse que o esprito de verdade
no devesse esclarecer e ampliar mais tarde, sendo que o esprito
de verdade prprio de cada poca, como prprias so das
diferentes idades do homem o que em cada uma delas produz; sem
que o homem deixe de ser o que .
O esprito de verdade chega assim a constituir como se
fosse a personificao do que em sntese tm de verdadeiro as
doutrinas; trata-se pois das prprias doutrinas depuradas, pelo
progresso, de seus erros e imperfeies. Cada sculo portanto tem
seu esprito de verdade superior ao do sculo que o precedeu,
mas no diferente; como maior de ano para ano o homem, sendo
sempre o mesmo entretanto.
Na expresso progresso entender-se deve, pelo que
doutrina se refere, a verdade revelada segundo a elevao do
homem em seu adiantamento alcanada. Refere-se propriamente s
manifestaes do esprito de verdade, que definitivamente de
Deus vem por intermdio de seus Messias, apesar de ignorados
muitas vezes. Assim, pois, muitas so as doutrinas verdadeiras, mas

378
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

elas devem ser passadas pelo tamis do esprito de verdade, que


em cada poca, sob diversas formas, se manifesta aos homens por
mandamento divino. Profetas, Messias, Anjos, Santos, quando
verdadeiros so, de Deus vm e iluminados pelo esprito de
verdade falam. Mas a verdade, como quer que seja manifestada e
por mais pura que ela seja, desfigurada resulta sempre no meio do
ambiente humano, bem depressa aparecendo em todas as partes
variedades e at contradies, sendo entretanto uma verdade
revelada, e assim tendes e assim tereis por muito tempo ainda o que
comparar se podia com a confuso de lnguas na Torre de Babel:
A obra que a Humanidade h de levar avante uma... a obra de seu
progresso, isto : a obra da Torre de Babel; mas em lugar da
harmonia dos operrios manifesta-se a conhecida confuso e torna-
se foroso abandonar a obra; porm Deus, obrando como tal e no
como a Bblia falsamente vos transmite, manda-lhes um Messias
que os ponha em inteligncia uns com os outros; a todos, com o fim
de que levem a cabo sua torre, a obra do humano progresso, na
verdade e no bem1.
1 - O homem faz-se no obstante de desentendido, dando as costas ao nico caminho que o
Messias lhe apontou como conducente sua salvao, quando lhe disse: S pelo amor ser
salvo o homem. Afirma-se, entretanto, que os cataclismos sociais so indispensveis para o
progresso humano, quando, pelo contrrio, somos ns mesmos os que temos preparado suas
causas, procurando cada um de ensinar e de aproveitar-se dos demais. Grandes e pequenos,
ricos e pobres, todos procedem com falsidade e cada qual, no posto em que se encontra, busca
explorar aos demais em proveito prprio. Se os patres so tiranos com os trabalhadores,
estes, os que chegam a impor-se sobre seus companheiros, so piores tiranos ainda com seus
iguais, que os piores patres. Em nossas democracias muito fcil seria formar bons governos,
que chegariam s mais vantajosas reformas sociais, porm o povo, longe de procurar os
homens virtuosos para eleg-los, ri-se deles, apontando-os com o dedo como malucos, porque
os homens virtuosos amam a justia e no se poderia obter deles ddivas imerecidas,
prebendas injustas, encobrimentos vergonhosos. As palavras verdade e justia servem muito
bem para encabear a revolta sanguinria, a base do dio e vingana,
CAPTULO XII

Constituio dos seres inteligentes da Criao e seu porvir

Como dito foi, a personalidade inteligente da Criao, dupla


em sua constituio, da alma sendo formada e de sua envoltura,
de cuja reunio resulta assim o esprito. Palavra vossa, a de astral

379
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

e bem podereis chamar-lhe astral envoltura da alma. Ter-se-ia


portanto a alma com seu astral formando o esprito. A alma depois,
por meio do seu prprio astral, liga-se com um corpo material
especialmente elaborado para ela. Assim, o trabalho da vida na
matria, ao dar forma a um organismo por meio das leis que ides
estudando, pe ao servio do esprito um instrumento material, bom
para sua obra no meio da matria mas ao qual ele mesmo deve ir
aperfeioando, enquanto por outro lado adquire o crescimento que
por lei orgnica lhe corresponde. De tal modo o trabalho do
esprito que consegue moldar o corpo sobre si mesmo, de sorte que,
intimamente unidos, resultam como a mo e a luva, sendo que a luva
no cresce e o corpo cresce e recebe o esforo do esprito que lhe
imprime, pouco a pouco, todas as aptides necessrias para todas as
manifestaes de que capaz. Assim, portanto, o esprito (j sabeis
de alma e astral formado) v-se estreitamente relacionado com a
vida dos sentidos, mediante os sentidos que lhe d o corpo, e estes
sentidos o enriquecem com impresses sempre novas que formam
o cabedal para seu
cataclismos. Se atiramos uma pedra para o alto e permanecemos debaixo fatal que ela nos
parta a cabea, e assim tambm so fatais os cataclismos sociais, cujas causas foram
preparadas por ns mesmos. Assim tambm, com uma m legislao, os homens bons
saberiam viver em paz e felizes, ao passo que com a mais perfeita legislao, os homens maus
vivero em perptuo motim. O que primeiro havia que reformar no so as leis, seno os
homens, porm isto precisamente o que se no quer. Contudo, o homem melhora
paulatinamente e quando as hostes do mal acendem a fogueira dos dios e das paixes
sanguinrias, arrasando tudo a ferro e fogo, no faltam espritos do bem que faam ressurgir,
do meio mesmo da horrvel hecatombe, os resplendores da verdade e o doce aroma da paz e
do amor. Nota do Sr. Rebaudi
progresso no porvir. As particularidades, contudo, que estes fatos
comportam e as leis de que dependem, no do encargo de Jesus
comunicar-vos.
S lhe corresponde portanto a verdade dos fatos, como
acaba de ser dito e em poucas palavras tambm repetido o que
segue:
Alma:1 princpio inteligente no individualizado, no
sentido humano.
Astral:2 No existe separadamente, somente existe como
envoltura da alma, a qual individualiza, no sentido humano.

380
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Esprito:3 Personalidade inteligente da Criao, composta


da alma e de seu astral.
Homem: a unio do esprito com uma envoltura material
organizada, o que o mesmo que dizer que o homem resulta da
unio da alma com o corpo, mediante o anel do astral.
O dito, certo , de absoluta certeza, fora de toda a religio
ou doutrina humana. Assim, portanto, como a verdade , j antes foi
revelada ao homem e o prprio Jesus f-lo tambm, porm os
homens eram incapazes ainda de o compreender e resultaram
confuses de idias por entenderem as cousas de modo diferente uns
dos outros, at moverem-se guerras entre si, as gentes, pela f
revelada, que havia sido entretanto a mesma para todos.
Assim tambm se disse dos nascimentos, que muitas vezes
haviam de suceder para cada esprito, at chegar a todas as cousas
que o esprito possa alcanar, a cspide do melhor, porque, como
escrito est, quando ressuscitarem dentre os mortos... so como os
anjos que esto nos cus. Mas antes, como tambm se escreveu,
necessrio vos nascer de novo, renascer e tornar a nascer. O
que nascido da carne, carne; e o que nascido do esprito,
esprito, mas no pode entrar no reino de Deus, seno o que
renascer de novo. No vos maravilheis portanto do que j antes
vos disse: Necessrio vos nascer outra vez.
Mas no faais questo de palavras que transformem o
fundo das cousas. Tendes assim, com as palavras escritas sobre o
dito por Jesus, muitos de vs alterado aquilo que Jesus disse, tanto
1 - Alma o esprito ligado a um corpo humano.
2 - Astral ou corpo astral o perisprito, dos espiritistas, segundo explica Allan Kardec nos
93 a 95 do Livro dos Espritos.
3 - Esprito: Alma livre dos liames da matria humana.
que at o contrrio uma cousa da outra resultou. A vida uma,
costuma-se dizer, mas da vida da alma pensou-se falar, qual
servem as vidas carnais como noites da alma, porquanto as
faculdades da alma todas embotadas se encontram, porque tudo
percebe, no j com as suas prprias faculdades, seno por meio do
corpo. Assim tambm, se dais alma outro significado como alguns
do da prpria manifestao da vida da matria, isto , das simples

381
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

manifestaes de matria organizada, recordai que esse no o


significado que aqui lhe dou; e se tambm palavra esprito
emprestais diferente maneira de expressar, como a dos que querem
ver nela somente o valor de uma fora, um princpio gerador, tendo
tambm presente que no isso o que agora penso dizer, seno
como disse; no pois nas palavras, seno no significado que lhes
dou, que se deve dar ateno. Se em outras ocasies outro
significado eu mesmo lhes dei, no significado e no nelas mesmas
no que deveis o pensamento vosso deter, porquanto eu, de vossa
linguagem, s tenho o que me proporciona o crebro humano que
me serve. O pensamento, a idia, o ensinamento, a verdade, isso
sim, de Jesus e de Deus vem.
Sabeis, pois, que a vida da alma e as existncias carnais
os meios de sua realizao, com a ajuda do trabalho que conduz
verdade e ao bem.
Tomais por trevas o que no : Assim, se disse que no
princpio havia trevas e o caos. As trevas, portanto, so a negao,
o que no ; e medida que se avana na existncia, mais distantes
se encontram os seres das trevas, isto , no meio de maior luz, porm
que tambm muito mais sofreram, mais trabalharam, mais
praticaram o bem e lies maiores tambm colheram de sua
experincia. Fugi pois, irmos meus, das trevas da alma, que so as
nicas verdadeiras, e no olvideis que a bondade o que maior luz
d alma.
A criatura humana, feita, certamente como foi dito,
semelhana de Deus, o justamente por sua essncia divina, por sua
alma imortal, no pela passageira e torpe forma material que
somente como provao lhe dada e como instrumento de seu
adiantamento nas vias do Senhor que so as que, pela luz, para a
eterna luz, conduzem os filhos de Deus por ele criados para
compreend-lo e para am-lo, no meio da felicidade completa que
haveis, com segurana, de alcanar, pondo unicamente em prtica e
de verdadeiro corao o que j vos disse: Ama a Deus sobre todas
as cousas e ao prximo como a ti mesmo; mas assegurovos
tambm que, quando tiverdes compreendido o sentido em toda a sua
pureza, e em toda a sua grandeza essa mxima, de tal modo que ela

382
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

seja essncia de vossa prpria essncia, como Jesus sereis vs


tambm e altura do Filho de Deus, filhos de Deus tambm sereis.
Isto ser quando espritos velhos j sobre a terra e todo o
adiantamento nela possvel, vosso for e tampouco voltareis a ela
com as cadeias da carne, mas sim como espritos livres e dominareis
por cima dela, no meio do etreo ambiente de luz e de felicidade
que de muito longe a envolve.
Podeis, portanto, grandemente encurtar o caminho e o
tempo para o vosso triunfo definitivo sobre a matria, caminhando
diretamente para o exato cumprimento dessa mxima que tudo
encerra e que a religio nica que, trazida do cu, tenho querido e
firmemente quero implantar em vossa morada, para a salvao
vossa e que nela unicamente haveis de encontrar.

CAPTULO XIII

Devendo se servir somente das palavras que encontra no crebro


do mdium, deve concretizar-se em suas manifestaes s
verdades essenciais, para no expor-se diversidade de
interpretaes, quando o que ele vem trazer a
manifestao da doutrina dentro do amor, que a sntese
da obra de Deus.

J vos disse, irmos meus, que as palavras valem somente


pelas idias que querem significar e que Jesus unicamente dispe
das palavras guardadas no crebro humano que se lhe empresta para
instrumento1 de sua nova manifestao entre os homens. Insisto
nisto porque os homens muitas vezes de simples palavras fazem
fundamento de discrdias.
1 - Segundo uma infinidade de comunicaes de alm-tmulo, recebidas todas de perfeito
O que se disse, a verdade do que nos prprios espritos se
v, porm resulta tambm lgico para o vosso entendimento,

383
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

porquanto, como se h de individualizar o princpio inteligente sem


algo que o individualize, separando-o dos demais?
Se esse algo o separa de tudo o que o rodeia, porque o
envolve e se o envolve para ele como o corpo para vs.
Isto tambm, dito est, fora de toda a religio e doutrina,
porquanto a religio unicamente do Pai vem e no falha, um s
sendo o rebanho e um s pastor; porm isto quanto ao que h de
observar-se e quanto ao que para o Pai devido em acatamento e
adorao. Convm, no obstante, conhecer alguma cousa tambm
do modo de existncia dos espritos no espao para a mesma
inteligncia do que religio se refere, evitando, porm, tudo o que
como doutrina possa dividir os homens, quando a misso de Jesus,
antes, agora e sempre, reuni-los no amor, reuni-los na adorao de
um s Deus e no cumprimento de suas santssimas leis. Resulta
assim, que todos haveis de ser uno com Jesus no reconhecimento de
um s Deus, criador do Universo e Pai de todas as criaturas que o
povoam; uno com Jesus no amor essencial e maior para Ele e uno
com Jesus no amor entre todos os seres; no qual h de resumir-se o
fim das cousas, porquanto a finalidade o amor. A prpria Criao
outra cousa no mais que o reflexo do infinito amor divino, isto :
a sua manifestao permanente. Os defeitos que vos parece
descobrir na Natureza, defeitos so de vossa imperfeita observao;
os erros que a cada passo descobris, somente o limite de vossas
capacidades como tais v-lo representa, e a obscuridade prpria
de vosso atraso o que vos faz descobrir pontos obscuros na
constituio do Universo, tanto moralmente como materialmente.
Nada pode haver melhor que o que existe, sado das mos de Deus;
somente nas restries,
acordo entre si, os espritos, valendo-se do mesmo agente ou fluido que lhes d forma no
espao (o corpo astral de So Paulo), apossam-se do crebro do homem que lhes serve como
instrumento para suas manifestaes na Terra. Confundem pois seus prprios fluidos com os
fluidos do intermedirio, ficando assim de fato na posse do crebro deste. O intermedirio
perde a vontade e a conscincia enquanto dura o fenmeno, porquanto seu crebro se
converteu em laboratrio da vontade e idias do esprito, sendo o papel do crebro humano
o de dar forma material s idias, quer dizer, de conform-las de acordo com esse mecanismo
ideoorgnico que materializa as idias em um conjunto de sons, capazes de serem percebidos
materialmente pelo ouvido humano para impressionar outros crebros, despertando neles
idias correspondentes que os espritos recolhem. Nota do Comit argentino.

384
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

unicamente no finito, filho dos seres tambm finitos, que o


imperfeito existe. O desconhecimento de Deus entre os homens
chegados a certa altura, a causa principal de seu atraso, porquanto
sendo Deus a primeira e a maior das verdades, somente sua negao
representa fechar os olhos luz para arrojar-se no meio das trevas.
Crede, irmos meus, que at suicdio para a alma, se isto possvel
fosse, significa a descrena voluntria como sempre . Crede,
irmos meus, porque Jesus l nos coraes como em livro aberto
assim v-lo assegura, que a descrena sempre o resultado de um
esforo do esprito para ocultar a si mesmo uma verdade que se
atravessa no caminho de seus apetites e de seus caprichos. Como se
bastasse no ver a luz para que ela deixasse de existir! No vos
enganeis, filhos meus queridos, porquanto nada existe fora da
verdade e do bem; fora da luz so as trevas, o caos, o nada.
Abri, pois, vossos coraes s doces aspiraes da alma.
Abri a arca santa de vossos sentimentos s ternas influncias dos
espritos do bem. Abri os olhos da inteligncia, para que penetrem
por eles caudais de luz de verdade. Abri as molas de vossa f, para
que recebam foras da que do alto desce para os homens de boa
vontade. Abri o campo nobre de vossas naturais inclinaes para o
progresso, para que com mo prdiga o beneficie a bondade divina.
Abri de par em par as portas de vossa alma, para que cheguem at
ela todos os benefcios para elas criados e que s aguardam se lhes
franqueie o caminho. Abri a Jesus, irmos meus, abri vossos braos
fraternos, para que neles se precipite, cheio todo o seu ser de nobres
aspiraes para vs, de grandes desejos para vs, disposto ainda a
uma nova morte, se isto for necessrio para vs; consagrado enfim
por inteiro ao amor vosso, somente vosso amor e vossa confiana
vos pede. Vinde pois, a mim, para que o Pai vos encaminhe; afastai
todo o temor e desconfiana; ponde em Deus vossas aspiraes e
em seu enviado vossa confiana. Nada temais jamais do amor
porque ele a essncia de Deus e para ele conduz; mas seja vosso
amor tal como o amor h de ser, sincero e puro, sem dissimulao,
sem reticncias, sem clculo, tal, enfim, como o que eu vos professo
no mesmo momento em que duvidais de mim e me abandonais,
porque no vos seduz a simplicidade de minhas manifestaes e

385
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

porque vos apraz ser, vs mesmos, o conduto obrigado da verdade,


ou recebla entre o estrpito e o fausto das vaidades humanas,
jamais dentre a humildade e o silncio dos que se escudam detrs
da solido, para que brilhe em toda a sua pureza a palavra de quem
vos fala em nome de Deus, com a mesma autoridade que dele vem,
no j com as aparncias de autoridade que vossas cousas tm pelo
falso brilho das simulaes e dos aparatosos processos de vossa
literatura.
A linguagem de Jesus a linguagem da alma porque de sua
alma nasce e para as vossas almas dirigida. Elas devem portanto
abrir-se ante seus ternos chamados, se que em verdade sentem e
escutam sua voz, que com tanta instncia e com tanto amor vos
chama para o caminho da luz e da vida.
Levantai-vos pois, amigos meus, at s alturas do
sentimento com que procuro iluminar vossos espritos e honrai-me
com vossa franqueza e confiana para que possais estabelecer
estreita aliana com quem, desde sculos destinado vos foi para
vosso guia e para vosso Messias.
Oxal vos fosse dado descobrir o fulgor com que as almas
vossas brilham no espao da luz da alma quando nobres sentimentos
a arrebatam! No basta a obscuridade da matria que a rodeia para
ocultar sua radiante beleza, por mais encarcerada que ainda se
encontre no mundo dos sentidos.
Escutai-me pois, uma vez mais vos suplico, escutai-me com
esprito sereno e com a alma livre de prevenes! No blasfemeis
contra Deus ao sup-lo de cumplicidade com algum esprito
mistificador para induzir-vos ao erro! No cometais tampouco o
grave desacerto de crer que os espritos do Senhor possam enganar-
vos com um nome usurpado, ainda que isto fosse com o propsito
do bem! Jamais a falsidade pode servir de pedestal para levantar
sobre ela monumento de verdade e de bem!
Sede humildes de corao e abri vossos espritos s
inspiraes que do alto vm para os homens de boa vontade e de
sentimentos sos, e me reconhecereis porque eu no deixei de ser o
que era e o que agora vos digo j antes tambm vos disse. Orai com
perseverana e com f e lede depois o que aqui est escrito em meu

386
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

nome para que no vos suceda que me desprezeis, abrindo em troca


as portas de vosso ser perfdia do esprito do mal que sem descanso
vos espreita. Elevai portanto vossos pensamentos ao Altssimo, com
adorao, com reconhecimento e devotamento, para receber a
bno que com toda a sua alma e em nome de Deus vos d Jesus.

CAPTULO XIV

Como foram os primeiros passos do cristianismo antes da morte


de seu fundador e depois dela. Os mrtires, o esprito de
verdade e como Jesus se comunica novamente com os
homens.

J vos disse e vos tenho repetido muitas vezes, que minha


misso no est terminada e nunca tampouco foi interrompida, pois
sem cessar, enquanto vivi no meio de vs, dela me ocupei com o
ardor de que somente Jesus era capaz e quando me vi no espao
livre das cadeias da carne e senhor de todas as minhas faculdades,
com mais clareza ainda pude avaliar a grandeza de minha obra e a
ela continuei consagrando todo o poder de minha alma ardente.
Muitos coraes me acolheram desde o princpio, pois
minha morte abriu os olhos de muitos, sendo isto o resultado do que
me havia proposto ao aceitar a morte que bem podia ter evitado,
como j disse por outro conduto1 para dar testemunho da verdade
de meu apostolado.
Muitos deste modo falavam, entre a gente sincera e de bons
sentimentos: Um homem de quem no h recordao de jamais
haver feito mal a ningum e que somente de ensinar o bem e de
pratic-lo se ocupava, perdoando at aos que lhe deram morte
horrvel e ainda pedindo a seu Deus por eles, no pode ser seno
outro Deus, porque homem nenhum da Terra capaz de tanta
grandeza.

387
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

No poucos crebros altura desses pensamentos e no


poucos coraes, elevados de sentimentos nobres iguais a esses

1 - Sem dvida refere-se mdium pela qual transmitiu a primeira parte.


pensamentos, iluminaram com ele, desde os primeiros momentos de
minha partida, o vasto campo do porvir que o aguardava religio
do amor; com a qual o Messias viera Terra para a redeno
humana. Com todo o direito deve ela chamar-se Religio Universal,
e assim chamada porque nada h to universal como o amor,
representando ele em sntese toda a obra do Universo inteiro, pois
que a manifestao do Infinito Amor.
Muito depressa, por efeito mesmo de minha morte, rodeada
dos maiores prestgios viu-se minha memria de parte dos humildes
e dos pobres, de todos os que principalmente viviam sob o
despotismo e a insolncia dos ricos e poderosos, que manejavam
tudo sob o imprio de suas convenincias e caprichos. Se antes,
pois, chegaram minhas doutrinas a formar a religio de todos os
pobres, de todos os humildes e de todos os deserdados que a
conheceram, o prestgio de meu martrio e de minha morte deulhes
depois ascendncia sem limites entre a humanidade toda enferma,
que enferma toda a vossa msera humanidade. Chegouse, portanto,
a considerar o Messias como a vtima mais inocente e de maiores
afetos, pelo cruel sacrifcio feito por ele em aras do cego fanatismo
e do mais brutal egosmo dos sacerdotes que queriam continuar
gozando de seu imprio sobre as ignorantes massas populares. Foi
assim consagrado pelas multides como a representao verdadeira
do amor, o escudo dos fracos, o protetor dos perseguidos, o defensor
da inocncia, o amparo dos desfalecimentos, o consolo para os que
sofrem e a esperana para os cados no erro do pecado. Uma intensa
corrente de simpatia foi estabelecendo-se paulatinamente para os
que o haviam acompanhado em seus trabalhos, haviam escutado sua
palavra, ensinando-a tambm sob a prpria direo do Mestre.
Decorrido pouco tempo da morte de Jesus, a natural
perturbao que se apoderou da pequena igreja, a dor e o terror de
seus membros ante o horrvel, embora previsto desenlace da obra

388
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

levada a cabo com tanto sentimento e com tanto afeto para os


homens, converteram-se em um fogo intenso de apostlica uno
que chegou a vivificar todas as molas da pequena comunidade,
convertendo a cada um de seus membros em um gigante da idia,
em um heri para o seu apostolado e em um mrtir capaz dos
maiores sofrimentos pela religio de Cristo, pela verdade de Cristo
e pelo amor de Cristo.
Se no foi repentina a mudana ante os olhos profanos,
quase, pode dizer-se, que o foi no meio da Comunidade. A obra
exterior devia necessariamente depender de diversas circunstncias
que exigiam preparativos difceis de afrontar para os que
repentinamente haviam ficado sem chefe visvel. Eu disse: chefe
visvel, o que implica na existncia conhecida de um chefe invisvel.
Eis justamente a causa da mudana radical, que pouco a pouco se
deu a conhecer fora do crculo dos apstolos, pondo-se em
evidncia depois em toda a Judia e estendendo-se tambm pelo
Ocidente. que as manifestaes do Messias, to depressa o
permitiram as condies de seu recente regresso vida dos espritos,
foram de tal maneira to continuadas e to cheias de f, entusiasmo
e energia, que seus discpulos viram-se desde logo lanados para
uma intensa atividade apostlica, cheios eles tambm de f na
palavra de quem lhes dera provas to evidentes do conhecimento
das cousas que havia colocado entre suas mos, e de tudo o que com
elas se relacionava, no presente, no passado e no porvir; porque
realmente, havia-lhes anunciado tudo o que havia de acontecer e
tambm as cousas que com antecedncia haviam preparado o
advento do que sucedeu enquanto Jesus viveu entre os homens e o
que havia de acontecer depois de sua morte. Tudo isto nada tinha de
milagroso, pois outra cousa no era mais que o fruto do
conhecimento que Jesus tinha dos homens e de sua histria,
auxiliado tambm pela clarividncia prpria de todo o esprito de
minhas condies.
O que principalmente foi digno de nota era o entusiasmo
com que as novas doutrinas se propagavam entre os pagos melhor
que entre os hebreus. Entre estes, resistncias maiores encontrou o
esprito dos ensinamentos do Messias, que levava um cunho de

389
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

liberalidade e indulgncia pouco adaptvel ao apego que da lei


tinham os verdadeiros filhos do povo de Jeov. Da nova doutrina
somente com grandes dificuldades aceitavam um ou outro preceito
que no tinha harmonia com a Bblia, encerrando-se neste que dito
foi por Jesus: Eu no venho destruir a lei, seno confirm-la.
Palavras pela necessidade do momento mais certamente ditadas que
pela inteno do Messias.
Assim pois, entre as populaes dos pagos, no meio das
classes inferiores principalmente, a nova revelao teve grande
acolhida, conquistou adeptos entusiastas e defensores valorosos que
venciam todos os obstculos para o maior conhecimento do que
entre eles se chamava a boa nova.
Deste modo sem demora das classes inferiores, a palavra do
Filho de Deus, morto sobre a cruz para a salvao do homem,
encontrou eco abundante e decidido nas esferas mais elevadas
desses povos pagos, e seu esprito de amor, de humildade e de
mansido foi infiltrando-se no meio dessas sociedades cansadas j
de sua prpria corrupo, de suas discrdias permanentes, de seus
egosmos sem limites, de seus dios implacveis e do caos cada vez
mais ameaador e profundo para o qual se viam arrastados. Foi
ento quando o esprito velho, assustado pelo avano das novas
idias, se levantou em defesa dos interesses que representava e que,
filhos da usurpao e das violncias, apoiados na opresso e
sustentados pela injustia, viam-se perigar diante do avano da onda
do esprito novo, que de baixo vinha subindo e engrossando, apesar
da resistncia permanente que lhe opunha o prprio instinto de
conservao social. Comeou assim uma luta constante e sem
trguas, ainda que sem violncia, contra os nazarenos. Eram alvo de
burlas contnuas, no se pagavam os servios de suas ocupaes,
quase sempre humildes, e negava-selhes justia perante as
autoridades, porque todos julgavam lcito testemunhar contra eles;
depois comearam a encarcerar-lhes os predicadores que nas praas
e nos caminhos sempre atraam a ateno do povo que s vezes os
rodeava em grande massa, distraindo-o de suas tarefas normais,
dizia-se, com doutrinas opostas tradio e aos bons ensinamentos.
Outras vezes provocavam discusses e fazia-se intervir a

390
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

autoridade, que comeou tambm a agredir alguns predicadores, por


causa de desordens, dizia-se; at que finalmente acabou por
produzir-se o choque entre o esprito velho e o esprito novo. Foi o
choque da fora com a resistncia passiva. Venceu a resistncia
passiva; mas em verdade vos digo que a pessoa de Jesus se manteve
alheia a esse sacrifcio injustificado de tantas vidas, vtimas no de
meus ensinamentos, seno de seu prprio fanatismo. A natural
simpatia colocava-me ao lado dos fracos e dos perseguidos e era
intensssima a minha dor ao contemplar o martrio dos que morriam
pelo nome de Jesus. No, irmos meus, essa no a virtude, no so
esses os ensinamentos do Messias. Sede fortes na verdade, sim, e
mais fortes ainda nas boas obras; preferi a morte antes, que manchar
vossas conscincias com ms aes; porm, perder o precioso dom
da vida que vos foi dada para vosso prprio progresso, somente por
um capricho de palavra; um gravssimo erro que faz das vtimas
novas vtimas no espao, pelo reconhecimento do erro cometido.
Podeis imaginar quo triste espetculo era para mim a prolongao,
neste lado, das sangrentas cenas que enchiam de vtimas os
anfiteatros. Esses pobres seres, no meio de uma permanente e
dolorosa tenso de esprito, enchiam o ambiente de quadros
tristssimos, no qual no era possvel a seus protetores levar-lhes um
consolo e um auxlio eficaz, porquanto tomavam suas palavras por
insinuaes do esprito do mal, tal era o fanatismo que os dominava.
Toda a idia que se procurava levar-lhes, com o objetivo de lhes dar
luz a respeito da sua situao, era rechaada como tentao infernal.
Intil era todo o esforo, pois somente o tempo e a alguns
unicamente a volta vida em um corpo material, conseguiu apagar
por completo to perniciosa obsesso.
Prevejo a dvida em alguns dos que isto leiam, pois muitos
crem, em sua simplicidade, que devia necessariamente aguardar a
felicidade aos que alcanam a coroa do martrio.
Acreditais porventura que as leis divinas possam sofrer
transgresso pela temeridade dos que, na certeza de alcanarem a
felicidade eterna por meio do momentneo sofrimento da morte
material, entregam sua cabea ao verdugo ou seu corpo ao tormento
ou s feras? Acreditais acaso que a eterna justia h de curvar-se

391
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

diante da seduo dos que se dizem seus campees pela defesa que
proclamam fazer de Deus e de seu culto? Oh! No! No
confundais os atributos de Deus com as fraquezas de vosso carter.
No pretendais levar ao Infinito o que s filho do reduzido papel
que desempenhais na limitadssima vida terrestre. No, no; Deus
no se curva perante nenhuma classe de lisonja, no tem
parcialidade nem faz excees. Suas leis so eternas e imutveis, e
tal a sua estrita justia, que cada obra, cada esforo, toda a inteno
tem como conseqncia o que h de ser seu prprio prmio ou seu
prprio castigo.
Grande e meritrio teria sido o sacrifcio dos mrtires se
esse sacrifcio tivesse sido previamente meditado e examinado com
um objetivo benfico, se ele tivera sido por que no dizlo?
como o sacrifcio de Jesus que aceitou a morte, no com a
perspectiva de um bem maior para si mesmo no qual nem sequer
sonhava, porm com a completa certeza e plena conscincia de que
unicamente nela repousava o triunfo de sua doutrina, a qual era por
sua vez necessria para a salvao do homem. Eis pois, como as
cousas devem ser olhadas e consideradas. Tudo h de levar sempre
o propsito da verdade e do bem, jamais as intenes egostas da
prpria pessoa.
Agora, em sua nova manifestao do Messias entre os
homens, tm-se tornado indispensveis e urgentes as aclaraes que
a respeito de seus ensinamentos, to desfigurados e to mal
compreendidos, vem trazer aos sinceramente desejosos da verdade
e aos que certamente humildes so de corao, o qual converteram
no santurio da f. A f que de Deus vem e a f que para Deus vai.
A f que dos homens vem, entre os homens fica. No a religio
que se professa a que forma o sentimento do homem, seno que o
prprio adiantamento deste determina a qualidade de sua f e a
elevao de seus sentimentos. Por isso h homens bons em todas as
religies e em todas h conscincias limpas e coraes sinceros.
Estes so os que de fato ficam consagrados como representantes dos
meus ensinamentos sobre a terra, segundo o que se disse: pelo fruto
conhecereis a rvore.

392
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Todo o ser alcana da verdade o que seu prprio


adiantamento comporta e sempre h ao seu alcance muitas mais
verdades que as que ele pode possuir. Portanto, unicamente o
criminoso desejo de predomnio brutal e egosta tem podido
sobrepor umas categorias de homens sobre as outras, impondolhes
o que ho de crer e o que ho de executar, quando somente de Deus
o encargo de, desde toda a eternidade, conduzir por caminhos de
luminosidades crescentes para a Eterna Luz, as humanidades por ele
criadas e por todo o infinito espalhadas. Em seu nome, pois, que
para vs volve o Filho de Deus para dizervos: Elevai-vos em vossas
alianas para com Jesus at Deus mesmo, pelo caminho que vos tem
indicado e do qual em vossas prprias conscincias guardais a
bssola que diretamente vos ter de conduzir somente consultando-
a. Elevai-vos, mediante a f e o amor, acima das cousas humanas as
quais deveis considerar unicamente como meios de vosso
adiantamento. Jamais ensinou Jesus o desprezo pelo corpo, mas sim
o desprezo pelas imposies que da natureza carnal resultam para o
esprito. O corpo, meio para a reabilitao e para o adiantamento
do esprito; deve-se portanto cuid-lo para tirar dele as maiores
vantagens possveis para a personalidade da alma, que o essencial,
o nico que realmente, pois que tudo o mais so formas
passageiras, amparadas, quando de corpos vivos se trata, pela
mesma funo da vida, porm destinadas a desagregarem-se to
depressa esta desaparea.
Certamente foi dito: Se o teu olho direito te escandalizar,
arranca-o e atira-o para longe de ti; porque melhor te perder um
de teus membros do que todo teu corpo seja arremessado ao fogo
do inferno. E se tua mo direita te escandaliza, corta-a e atira-
a para longa de ti...
Mas estas cousas e outras foram ditas e compreendidas
como uma fora de expresso, no realmente como conselho que se
devia cumprir e para o qual no teria havido motivo, porquanto nem
o olho, nem a mo, seno a pessoa era a culpada do fato. O modo
de falar desses tempos comportava com muita naturalidade essas
expresses e grave erro o dos que pem seu pensamento na letra
antes que no esprito de meus ensinamentos, apesar de que muito

393
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

pobre teria sido minha predicao e meus ensinamentos se todos


eles se encerrassem no que chamais Evangelhos. No pouco do a
dito no o foi pelo Messias e muitssimo mais por ele ensinado falta
completamente em tais escritos, os quais, por outra parte, somente
se referem a um curto tempo de minhas tarefas na vinha do Senhor,
entretanto elas muito mais larga durao tiveram, mais larga
extenso alcanaram e mais fortemente repercutiram nas longnquas
povoaes dos gentios.
As comunicaes que se faziam ento entre as povoaes
no eram to escassas como supondes, mantendo-se assduas
relaes de comrcio e polticas entre Roma e Jerusalm. Erro h,
portanto, ao supor-se que meus ensinamentos recm chegaram ao
conhecimento dos romanos depois de minha morte. Entre a gente
mais pobre e humilde, j alguns haviam levado a palavra do que se
dizia enviado de Deus e em cujo nome prometiam aos deserdados
da Terra a grandiosa herana do reino dos cus, asseguravam
justia aos oprimidos, proteo celeste s vtimas das injustias
humanas e eterno galardo de felicidade sem fim aos que sofressem
perseguio pela defesa da verdade e da justia, convertendo-se em
apstolos da boa nova. Mas isto, muito pouca repercusso teve
certamente ainda entre a gente do baixo povo romano, demasiado
spero de carter e duro de costumes para poder formar ambiente
favorvel s doutrinas do amor e do perdo sem limites. Mas no
obstante, entre os servos e os escravos principalmente, algum
caminho fizeram j antes de minha crucificao, esses
ensinamentos.
Agora, o que difcil vos ser compreender o modo desta
nova vinda do Messias entre vs. Ela no mais que o cumprimento
de minha promessa que foi feita certamente aos homens, mas no
nos termos, inteiramente exagerados e muito longe daquilo que
aparece nos Evangelhos. Isso, muito depois escrito foi de minha
morte, por um dicono dos muitos que havia j, que teve diante de
si anotaes truncadas e confusas das quais s ficava em substncia
a promessa de minha vinda no meio do esplendor e do entusistico
alvoroo do triunfo, sobre formosas nuvens de difanas
luminosidades que limitariam para sempre o reinado das trevas,

394
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

preparando seu completo desaparecimento da Terra, assim como o


domnio definitivo da palavra de Deus e de sua lei no meio da
humanidade terrestre, que seria chamada, por sinais evidentes dos
novos tempos, a participar amplamente da vida celeste.
Mais ou menos essas tinham sido as palavras ao redor das
quais, em mais de uma ocasio, haviam girado minhas dissertaes,
algo confusas geralmente, referentes promessa que fizera de
minha nova vinda entre os homens, a que haveria de ser em
condies muito diferentes das desses momentos.
Em verdade, oferecia-se-me o porvir com tal clareza diante
de meus olhos que no o percebe mais claramente um esprito puro,
livre no espao, porm oferecia-se-me com o mesmo erro na
apreciao do tempo (erro com relao a nossos clculos) que
prprio dos espritos em suas relaes para com as cousas
temporais. Para ns, o tempo no tem medida e s vemos a ordenada
sucesso dos fatos. Tudo se v ligado em perfeito encadeamento,
porm sem idia de tempo. Portanto, os acontecimentos futuros
estavam muito prximos para minha vista. Por isso dizia
freqentemente a meus discpulos: Em verdade, em verdade vos
digo, que todas estas cousas sucedero dentro desta gerao e
muitos de vs as vereis. Mas meus pressgios no so tais como
aparecem e se bem que minha linguagem era em extremo idealista
e potica, cheia de figuras atrevidas, de comparaes hiperblicas e
de brilhantes afirmaes, caldeadas por um intenso entusiasmo,
uma s vez saiu de meus lbios a afirmao de que eu desceria sobre
uma nuvem direita do Pai. De mais a mais, ao que eu claramente
queria referir-me ao atual estado de cousas, em que uma brilhante
nuvem de luminosas promessas no sentido de um porvir prximo,
em que o triunfo do direito, o predomnio da verdade e o
desaparecimento dos dios e dos rancores sejam uma realidade
preparando o domnio definitivo da lei do amor, quer dizer, de Deus
sobre a terra. Os tempos atuais representam a luz, ante as trevas que
ento me rodeavam; a mansido, ante as asperezas muito maiores
daqueles homens; a verdade, ante o atraso, inconcebvel agora, dos
que me escutavam; a liberdade, frente escravido desses povos
sob os cruis caprichos dos que mandavam, e a igualdade, frente s

395
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

irritantes injustias com que as leis protegiam uns em prejuzo de


outros. Tempos so estes, comparados com aqueles em cujo meio
ento se desenvolvia o Messias, que autorizam amplamente as
previses e a indicada promessa de Jesus, a qual vem cumprindo-se
desde algum tempo mediante numerosas manifestaes efetuadas
em algumas localidades do planeta por meios anlogos ao que me
serve atualmente e do qual estou plenamente satisfeito.
tal a facilidade e a exatido de minha manifestao por
este meio, que o aproveito para declarar categoricamente que a obra
intitulada Vida de Jesus, ditada por Ele mesmo mdium X
realmente obra de Jesus, exata quanto pode ser uma obra
medianmica, o que quer dizer que, se bem deve padecer de algum
defeito, principalmente de forma, pelo fato de ter que me servir de
um crebro alheio, em grande parte to exata como se diretamente
eu mesmo a tivesse escrito.
O que resulta algo inexato nessa obra o referente aos
milagres que, se bem eles jamais existiram como tais, e nisto diz a
verdade, a fama popular afirmava muito diferente cousa. Aconteceu
realmente mais de uma vez que enfermos que tocavam minhas
roupas sararam de improviso e ainda fatos mais assombrosos
aconteceram tambm, envolvendo o Messias em uma aurola
milagrosa que arrastava para ele as multides entusiasmadas.
Porm, tudo isso no foi mais que efeito da f intensa e da confiana
sem limites que a palavra de Jesus inculcava a seus ouvintes. O que
o Messias possua realmente era uma grande penetrao que lhe
dava a conhecer com exatido o pensamento e sobretudo as
intenes dos que o rodeavam, e possua tambm algo do que
designais como dupla vista. Isto, unido s aptides adquiridas para
o tratamento das enfermidades, para o que muito uso se fazia ento
da imposio das mos, contribuiu para dar fundamento ridcula e
reprovvel pretenso de meu discpulo Joo de fazer prestar ao
Filho de Deus o culto que somente a Deus devido.
Certamente, as elevadas alianas, que com a mesma
personalidade de Jesus compartilhavam desde o alto com a
grandiosa misso de que ele estava diretamente encarregado,
chegavam s vezes a tanto brilho em suas esplendorosas

396
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

manifestaes, que pareciam at formar uma s cousa com a


Divindade; podia, pois, quase dizer-se que era a prpria mo de
Deus a que por si mesma agia nesses assuntos.
Mas, como possvel renovar agora essa presena do
Mestre entre os homens sem que tenha tomado um corpo mediante
novo nascimento no mundo?
Eis, pois, que estas cousas acontecem como foram
prognosticadas que haviam de acontecer quando se disse que vossos
ancies profetizariam, vossos jovens teriam sonhos e vossas filhas
vises; e o que foi dito do Esprito de Verdade tambm com o
mesmo guarda relao, porque no tem ele o significado de uma
pessoa s, seno que so os espritos do Senhor que vm por estes
meios para restabelecer a verdade; isto , pois que o conjunto dos
ensinamentos que de Deus vem por intermdio de seus mensageiros
celestes na nova forma de revelao que conheceis2 constitui o
esprito de verdade, que tudo aclara, colocando cada cousa em seu
lugar. O esprito de verdade est tambm no progresso de todos os
conhecimentos humanos que veio colocar o homem em condies
de juzo e discernimento muito superiores aos que o Messias
encontrou na poca de sua ltima encarnao sobre a terra,
porquanto as revelaes sempre tm lugar de acordo com o
progresso do povo destinado a receblas. Somente como causa de
perturbao entre os homens, haveria
2 - O Mestre refere-se ao medianismo, do qual podem adquirir-se conhecimentos seguros no
Livro dos Mdiuns, de Allan Kardec.
de resultar toda a revelao prematura; porm Deus no quer seno
o bem de seus filhos e em sua excelsa sabedoria disps que todas as
cousas sejam de tal maneira que tudo chegue a seu tempo, quer
dizer, no melhor tempo para o bem que dele deve resultar. Formam
portanto o esprito de verdade as vozes que do cu vos chegam,
trazidas pelos mensageiros do Senhor aos homens mais adiantados
destes tempos, os quais se tornam assim solidrios com o mesmo
esprito de verdade, formando todos um com ele.
Meu esprito, em relativa consonncia com o esprito do
homem que me serve de intrprete, dita o que deseja comunicar aos
homens, e o outro esprito que eliminou de antemo seus prprios

397
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

pensamentos, entregando-se passivamente aos meus, percebe estes


como se fossem os seus prprios e os escreve. A cada momento sua
conscincia pretende reagir, porm, como ignora por completo o
que Jesus quer escrever, apenas resultam pequenos entorpecimentos
vencidos facilmente pelo perfeito acordo das duas vontades.
Irmos meus, amigos meus, filhos meus, admiremos os
desgnios da Divina Providncia que permitem a vosso Messias
dirigir-vos e fazer-vos chegar de to longe a lembrana exata de
pocas muito prximas para mim, porm muito remotas para vs,
com o propsito generoso de iluminar-vos as vias do porvir com as
claridades que resultam da perfeita associao do que antes se vos
disse, do que depois se vos disse tambm e do que tambm agora se
vos torna a dizer, porque a palavra de Deus sempre acorde consigo
mesma; assim, pois, a luz de hoje no substitui a de ontem, seno
que a aumenta, e a luz de amanh no substituir a de hoje nem a de
ontem, seno que a elas h de reunir-se, aumentando novamente sua
luminosidade, porquanto o passado, o presente e o porvir, tudo um
nas vistas do Senhor para realizar a felicidade de seus filhos.
CAPTULO XV

Da confisso e da Eucaristia. Deus no precisa de


intermedirios obrigados para com seus filhos. O
verdadeiro sacerdote o homem de bem.

Muito numerosas tm sido j as vezes que Jesus se tem


comunicado com os homens nesta sua nova aproximao at vs,
porm quase sempre seus ensinamentos tm sido desestimados por
encontrarem-se freqentemente em oposio com o que se atribui
como tendo sido dito por ele, segundo o testemunho dos Evangelhos
e, pior ainda, de acordo com a interpretao caprichosa que desses
mesmos escritos faz o clero atual, sendo, portanto, um obstculo
para que no chegue at vs sua verdadeira palavra, como j antes
o foi para dificultar sua predicao at sacrific-lo cruelmente.
Pouca cousa significa que o clero atual obedea a diferente culto
que o da Judia, porque sempre clero no fundo, o que quer dizer
que se trata de uma associao de homens interessados na

398
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

conservao do que lhes confiaram como cabedal comum; esse


cabedal o que lhes deram como a revelao, interpretada e
ensinada na forma que pde ser a mais acertada segundo os tempos
e os meios de que antes se dispunha, porm que os novos dados
trazidos pela investigao e a luz sempre em aumento no mundo, a
colocam em condies desfavorveis em frente de todas aquelas
verdades que o mesmo homem descobriu por seus prprios meios.
Vem ento o dogma, isto , a obrigao de crer, sob penas
severssimas, em tudo quanto o clero veio ensinando como a
verdade revelada.
o cabedal de sua prpria existncia o que eles defendem
assim, porquanto a menor concesso que fizessem ao progresso das
idias, reconhecendo em parte, ainda que mnima, os erros de sua
Igreja, bastaria para a perda total de seu prestgio, pois o pedestal de
sua infalibilidade se teria despedaado em mil fragmentos. Isto quer
dizer que muito diferente cousa resultam a ser a religio e o clero.
A verdadeira religio vem de Deus, o culto do clero no fundo filho
dos interesses do mesmo clero e por isso a nica revelao admitida
a que no se ope a esses mesmos interesses, interesses
freqentemente confundidos tambm com as doutrinas e at em
doutrina convertidos. Mas no acrediteis que significa isto o
desconhecimento da sinceridade com que muitos do clero
procedem, no, pois muitas vezes choro ante as torturas que em si
mesmo sofrem muitos coraes puros que entendem como a maior
necessidade seu submetimento ao dogma, que, no obstante, repele
sua conscincia.
A igreja catlica, que rapidamente substituiu at os singelos
ensinamentos de Jesus, resultado foi de alianas do esprito velho
com o esprito novo e seu culto foi antes uma adaptao do culto
idlatra dos gregos e dos romanos principalmente que das idias
chegadas da Judia. A obra dos nazarenos que no admitiam
nenhuma representao mundana das cousas celestes, ficou
portanto quase anulada, detrs das prticas formulistas das religies
dos gentios. Estas alianas foram em seu tempo mais que uma
trgua benfica no meio da luta cruel entre a religio do Estado, que
pretendeu imperar pelo sangue e o fogo, e as doutrinas estrangeiras

399
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

que lhe opunham a resistncia passiva da humildade, da resignao,


do perdo e de devolver bem por mal, que foram em seu tempo um
sensvel progresso nas idias religiosas dos pagos que, sob um
nome novo e com alteraes pouco profundas de seus ritos,
ganharam tudo o que dos ensinamentos do Messias vedes no
catolicismo. Certamente, so estas cousas muito complexas para
encontrar soluo em to singelas palavras, mas crede-me que isto
comporta o essencial no acontecido. Posso tambm assegurar-vos
que os melhores espritos dentre os que povoam vossa Terra
rodearam a nova bandeira, emprestando todo seu decidido apoio s
doutrinas que cobiava. Foi portanto o cristianismo, que no se
chamou assim a princpio, um grande progresso para os povos do
Ocidente porque era um convite enrgico contra as prticas e leis de
favor para com os poderosos e de opresso contra os deserdados,
prticas que acostumavam o homem ao egosmo, injustia e
prepotncia, envolvendo-o ao mesmo tempo em idias e em
sentimentos despidos de toda a elevao e somente cheios desse
apreo de si mesmo que prprio dos nscios e dos cegos luz que
do cu baixa sempre para os homens de boa vontade, que so
humildes, porque vem-se pobres de tudo o que unicamente pela
graa lhes dado. O homem cordato no deve portanto ignorar o
seu nenhum valor e que somente a humildade lhe abre os olhos para
ver, com certeza, o caminho que h de seguir e o trabalho que h de
fazer para seu melhor merecimento nas cousas que de Deus vm e
que para Deus conduzem, pelo adiantamento do esprito.
Longe estamos, na verdade, dos ensinamentos e da
influncia trazida pelos nazarenos da Judia at Grcia e Roma,
ensinamentos de uma mansido e humildade muito contrrias ao
esprito guerreiro e vingativo dos romanos especialmente. Em
substituio do que Jesus dissera os primeiros sero os ltimos e
os ltimos os primeiros, estabeleceram-se jerarquias na prpria
igreja que se disse de Cristo e interpretaram-se as palavras do
Messias contra o esprito por ele demonstrado, que de humildade e
de caridade mais que tudo estava impregnado, rodeando-se a
religio e o clero de toda a suntuosidade, de todo o ouro e de todas
as riquezas que se pde. Consagrou-se o sacerdote com o poder de

400
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

perdoar todos os pecados, por grandes que fossem, e com o outro,


maior ainda e mais incompreensvel, de converter o po e o vinho
na carne e sangue do que se chamou o cordeiro pascal, sem deixar
de ser vinho e po, porm passando a ser na realidade a mesma carne
e o mesmo sangue de Jesus, com todas as suas propriedades.
As doutrinas do Messias deixaram de estar assim com eles
certamente, para esconderem-se outra vez entre os pobres e os
deserdados, entre os humildes, entre os que a Deus somente elevam
seus coraes em demanda do amor que os vivifica e que
unicamente dele vem. Acreditais, porventura, que a ao fsica do
que chamado foi Eucaristia, e por mais que freqentemente a f a
acompanhe de um elemento tambm moral, acreditais, porventura,
que sua ao ao lado do perdo dos pecados, to facilmente obtido
e sem interveno das vtimas, ser de algum proveito real para o
esprito? S o ser quando signifique um sacrifcio, um mrito
real para o crente que de boa-f fez um esforo em tal sentido, mas
de maneira alguma, por esses meios enganosos e contrrios s
minhas palavras, podero alguns adquirir posio mais fiel e segura,
para alcanar a sua salvao, que os chamados hereges pela igreja
catlica, apesar de encontrarem-se geralmente eles mais prximos
que ela dos ensinamentos de Jesus.
Tende bem fixo sempre no entendimento vosso que s o
amor foi a base e tambm o objetivo dos ensinamentos de Jesus,
pelo que eu vos disse, que s pelo amor ser salvo o homem. Que
h, pois, de amor no tratamento que se d a Jesus com a eucaristia,
renovando sua dolorosa paixo e convertendo seus despojos em
alimento dos fiis? Que h de amor na obrigao e necessidade
que se impe ao crente de receber o perdo de suas faltas
unicamente por intermdio do sacerdote? Nada h pois nisto que
se relacione com meus ensinamentos e tende a certeza que jamais
teve Jesus a idia destas cousas quando, sempre pelo contrrio,
ensinou que todos iguais reis perante o Pai, e que agradvel era-
lhe o ouvir as vozes de suas criaturas elevando-se em demanda de
sua paternal proteo. A orao que chamais dominical no saiu
certamente dos lbios de Jesus que muito orou e muito ensinou a

401
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

orar, mas eram suas oraes de menos egosmo e materialidade e de


maior elevao moral.
A Ceia Pascal, queridos filhos meus, tinha para os hebreus
elevada significao de confraternidade com o Senhor. Com
dificuldade poderia definir-se a feio peculiar com que assim a
alma do povo a consagrava, sem muito cuidar-se da austeridade com
que oficialmente a cercavam, pelo que recordava a reconquista da
perdida liberdade do povo de Jeov subjugado pelas armas egpcias,
que o mantiveram sob largo cativeiro. Mas o fraternal entusiasmo
da famlia hebria novamente escravizada por armas estrangeiras,
encontrava nesse ato oportunidade melhor para as expanses da
alma popular. Se, pois, cheios eram esses momentos de religiosas
evocaes, mais ainda transbordavam de sentimentos de
confraternizao. No poderia dar-se portanto melhor oportunidade
para as elevadas manifestaes das doutrinas de Jesus que so, do
prprio amor, a expresso. E certamente, os que a essa ceia se
aproximaram e com esses sentimentos o fizeram, ao comer o po,
po de vida eterna comiam, e ao beber do vinho, vinho de eterna
vida bebiam, minha prpria carne comiam, pois, e meu prprio
sangue bebiam, entrando na prpria natureza do Pai, como eu vos
disse, porque o princpio e o fim e o meio e tudo, no Pai se encontra
compreendido.
Mas no busqueis nos atos materiais dos homens a sua
verdadeira essncia, porquanto sofre ofuscao a mente, muitas
vezes, e levada a atos em aparncia incompreensveis como o de
quem traga a hstia consagrada, crente de que traga a Deus e est
convencido de fazer obra boa assim. Esse homem obra bem em
sua conscincia e, freqentemente, a preparao para esse ato, que
ele classifica de santo, implica em uma verdadeira e encantadora
purificao, que oxal tivesses tu, que fazes motivo de zombaria
dele, meios com que substitu-lo.
Assim tambm no acrediteis que a paixo, que no encerra
uma estrita justia, pode ter entrada no corao de Jesus que um
igual para com todos seus irmos e cuja felicidade somente a que
aspira com todas as suas foras. Quanto vos disse, a verdade h de
ser portanto, e isto o que desejo fazer-vos observar, j que muitas

402
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

vezes se tem invocado o esprito de Jesus para expulsar novamente


os mercadores do templo; crede-me, pois, que entre esses
mercadores h ainda muito mais virtude, muito mais grandeza de
alma e elevao de esprito que entre vs e nas faustosas habitaes
levantadas por vossa cincia to limitada, como orgulhosa e digna
da maior lstima. Honrai, pois, ao Messias, com a aceitao de suas
palavras que a estrita verdade encerram; honrai-o com o
cumprimento do que vos necessrio cumprir para com o Pai,
elevando diretamente a ele vossas oraes, porquanto nenhuma
interveno estranha vos necessria para o cumprimento do que
ao Pai devido e porquanto assim tambm vos hei ensinado. A
maior das oraes aquela que o corao mesmo traduz, sendo os
sentimentos que comovem o corao os que melhor o Pai
compreende. Na sinceridade da inteno, no esforo, no bom
desejo, j a orao est que ao Pai agrada. No entanto, bom que
consulteis o recndito de vossas conscincias, quando vos acalorais
na defesa do que tomais pela verdadeira doutrina, para ver se no
estais faltando com a caridade no mesmo momento em que como
seus defensores vos apresentais, pois observei em mais de uma
ocasio, sacerdotes do culto protestante e catlico, sinceros e
crentes do que ensinavam, receberem em silncio e com humildade
os ataques dos que se apresentavam como defensores das idias
novas, da luz, do progresso, chamando obscurantistas a seus
contrrios, e imputando-lhes, sem conhec-los sequer, todos os
vcios imaginveis, os quais, entretanto, em maior quantidade e
mais encobertos, neles mesmos se encontravam; vendo finalmente
que os tais sacerdotes no abandonam sua calma e humildade,
dizemlhes que tudo feito por hipocrisia. Poucos espritos h, na
verdade, como os apontados entre os sacerdotes do culto protestante
e do culto catlico, porm muito mais raros certamente, se algum
h ainda, ho de ser os encontrados entre aqueles que se chamam
liberais e que o so no sentido de romper toda a cadeia que seja um
estorvo para a conquista de tudo o que os deleite ou lhes convenha.
Estes liberais que nem sequer do sentimento religioso tm uma
idia, espritos jovens so que muito pouco ainda tm caminhado
pelas vias do progresso e seu prprio orgulho prova do atraso de

403
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

seus espritos; inimigos demonstramse eles de todo o sacerdcio,


no por fazer guerra contra o obscurantismo, seno porque toda a
religio freio sempre para o vcio. Assim, pois, em toda a cousa e
a todo momento sempre o esprito o que deveis buscar. Quando
tratardes, portanto, de explicar-vos as cousas de minhas doutrinas
ou das que se me atribuem, observai principalmente se a idia
achada encontra sua adaptao com o esprito dos ensinamentos de
Jesus. Facilmente vereis que o que se diz da confisso, da eucaristia,
do inferno, etc., no encontra verdadeiro lugar no meio dos
ensinamentos do Messias.

CAPTULO XVI

Sede justos e no vos cegue a paixo em vossos julgamentos. O


que bom o por si mesmo, pois obra do Pai; o que
mau no deixar de o ser em sua mnima parte, apesar do
beneplcito humano e das frmulas com que s vezes se
pretende substituir a virtude.

Se tiverdes prestado ateno, irmos meus, minha anterior


comunicao, tereis compreendido quo fcil confundir a paixo
com a virtude, ainda quando a paixo possa arrastar aos piores
extravios do esprito. Ai! pois, daquele que abandona o prprio
raciocnio entregando-se ao impulso do cego fanatismo, porque para
sua perdio caminha certamente. Que foi a morte de Jesus? Obra
aziaga da paixo que fecha os olhos do homem luz do raciocnio
e faz insensvel o esprito ante os lampejos da verdade. Que foram
os mal chamados mrtires do Cristianismo? Vtimas, no
estreis, porque a abnegao nunca estril, porm desnecessrias,
de seu prprio fanatismo e da cega paixo de seus vitimrios. De
um lado e do outro a paixo, ainda que sob diversos aspectos. Que
foram as brbaras e sangrentas guerras para a reconquista do que se
chamou Terra Santa? Foram o resultado das paixes enfurecidas,

404
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

legitimadas com o nome de Deus, que jamais lanou o homem


contra o homem em horrvel mortandade, seno que, por boca do
Messias, mandou-o amar a seus semelhantes e devolver bem por
mal; legitimados sob o nome de Deus e sob a bandeira da mal
chamada Igreja de Deus, disposta sempre a santificar o que
aumentasse seu poderio e sua grandeza. Que foi o Santo Ofcio, dos
pretensos Vigrios do Manso Cordeiro, e a Santa Inquisio?
Foram as manifestaes mais legtimas e boas para a paixo feroz
assenhoreada das posies do poder, da paixo convertida em
fanatismo e tomando o lugar da razo. Sede razoveis, pois, irmos
meus, e jamais vos ofusque a paixo, porquanto o que bom, bom
por si mesmo e sem violncias; o que no justo, inutilmente o
legitimareis sob o imprio da fora porque nada que seja injusto
deixar de o ser pela convencional legitimao humana. Bem deveis
entender que o homem nada pode tirar e nada pode acrescentar s
leis de Deus que a prpria essncia da verdade e do bem formam.
Assim, portanto, com a mesma medida com que medirdes, sereis
medidos, e como castigada a igreja catlica com a sua decadncia
e completo desprestgio a que vai chegando, pelo mau uso que dela
foi feito com os meios de domnio e ensinamento que em suas mos
estiveram, assim vs tambm castigados sereis se abusardes, como
s vezes o fazeis, do lugar vantajoso em que vos encontrais
colocados ante os conhecimentos humanos, ante a lgica e a
histria, armas empregadas agora em vez de ferro, e que certamente
melhores e mais duradouros xitos alcanam nas guerras das
religies.
No sejais, pois, injustos com os adeptos dessas j velhas
religies, se bem que de curta vida ainda, porm velhas quanto ao
atraso de suas doutrinas com relao a muitas verdades
perfeitamente conhecidas pelo homem e ainda desconhecidas ou
negadas por elas, tais como: a igualdade perante Deus de todos os
homens, sem eleitos e sem graa especial para ningum; a
pluralidade de vidas carnais e de mundos habitados; Deus
eternamente igual a si mesmo e no diferente em personalidades, ao
ponto de assumir uma delas, o filho, uma natureza finita e mortal;
que cada esprito filho de suas prprias obras, nica maneira que

405
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

permite existir verdadeira responsabilidade e verdadeira justia na


distribuio do prmio e do castigo. Porm, ainda assim, apesar da
desvantagem no atraso de suas doutrinas, entre os catlicos onde
se notam os maiores esforos para aumentar o imprio do esprito
sobre a natureza carnal do corpo; entre eles observa-se ainda a
maioria dos que desprezam seus prprios interesses pelos interesses
do prximo e dos que lutam e trabalham para desgastar as asperezas
da pessoa humana, suas tendncias para o predomnio bestial;
dignificar o amor pelo respeito para o lar constitudo; dar brilho,
enfim, grandeza e elevao alma humana, feita, a alma no o
corpo, imagem da do prprio Deus. Observai com sinceridade e
discerni as cousas com justia e vereis, como prova do que vos digo,
que dos povos de onde desaparece o catolicismo, antes que as novas
religies tenham podido exercer a necessria influncia sobre eles,
a imoralidade aumenta, os crimes e os suicdios se multiplicam e a
sociedade d um passo para trs pelo caminho do torpe
materialismo.
Muitas vezes o sacerdote catlico tem-se levantado frente a
frente dos potentados em defesa dos direitos do povo, ao passo que
os ricos e os mesmos costumes sociais que deles sofrem
predomnio, toda a sua influncia derramavam aos ps desses
mesmos potentados em defesa do que se chamou seus foros; a
opulncia, o fausto, a gente de distino, como chamais aos homens
que por seu dinheiro mais vivem com o corpo que com a alma, os
bons costumes e at as leis, tm dado muitas vezes em apoiar o erro
contra a verdade; mas tudo isto e quanto se fizer, nada tirar de sua
maldade ao que mau. Esses virtuosos sacerdotes, muito poucos
certamente, que desafiando tudo, o ouro, as preocupaes, a
influncia das maiorias, seus prprios interesses, as ameaas e at a
legislao feita pelos homens do que eles combatem em defesa dos
interesses dos deserdados e dos oprimidos, esses virtuosos
sacerdotes, que assim entregues vivem ao servio da verdade,
ministros so realmente do Pai, porquanto obra do Pai a que assim
eles levam avante. Mas no obra do Pai certamente aquela em que
o mesmo clero catlico vos brinda com frvolas formas em lugar da
verdade que deveria ensinar, porm que desconhece pela cegueira

406
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

em que caiu ao apartar-se dos simples e humildes ensinamentos do


Messias. As mais das vezes, ou sempre, o dogma obscurece a
inteligncia desses seres to grandes s vezes nas cousas da alma.
Mistrio a mido insondvel, porquanto no pareceria possvel que
espritos de luz, ao revestirem-se de um corpo material na Terra,
percam seu so juzo a ponto de aceitar como verdades
inquestionveis, absurdos inadmissveis ante a s razo. Sucede
portanto que, com grave responsabilidade para a igreja catlica, as
verdades mais fundamentais de meus ensinamentos vem-se
profundamente alteradas, at originarem-se conceitos
universalmente opostos a elas e constituir-se um critrio religioso
que nem sequer relao remota guarda com o que Jesus inculcava;
assim que, aceita-se como boa a instituio da eucaristia e da
confisso, quando a elas se ope o esprito de meus ensinamentos;
que consideram-se justas as chamas eternas do inferno, quando
disse Jesus que Deus no quer a morte do pecador, seno que viva
e se arrependa, porque finalmente todos sero salvos; d-se por
satisfeita, a crena imperante, com uma s vida de encarnao
quando as prprias diferenas sociais e as diferenas de aptides
entre os homens, demonstram claramente que os que mais sofrem
porque maiores males tero ocasionado em uma existncia anterior,
e o fato dos nascimentos sucessivos foram por Jesus confirmados
quando disse: Em verdade vos digo que aquele que no nascer de
novo no pode ver o reino dos cus e tambm: Vos necessrio
nascer de novo, renascer e tornar a nascer. E tambm h grande
diferena entre o que foi ensinado da religio, como elemento da
alma e aroma do esprito que para Deus se eleva pela perfeio de
seus sentimentos e pela adorao ntima e sincera do filho para o
Pai celestial, e o que por fim resultou dos ensinamentos da igreja
catlica em que as formalidades e as
convenes tomaram o lugar do que Jesus inculcara no nimo de
seus ouvintes. Do mesmo modo, com o chamado dogma da
Imaculada Conceio tomou-se um fato falso e antinatural, em uma
ordem de cousas em que o mau e o bom no existem, pois que trata-
se simplesmente de fenmenos orgnicos, tornou-se como
excepcional carter de superioridade a errnea crena de que Maria

407
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

pde ser me sem ser esposa. Se tal fato tivesse sido possvel e seu
cumprimento certo fora, em que haveria avantajado a virtude ao que
hoje e em que teria sido superior a personalidade de Maria ao que
hoje ? Por que confundis o que do corpo com a virtude, que filha
do esforo do esprito? Estabelecei o domnio do esprito at
onde alcance o do corpo, mas no maculeis os atributos da alma
com as torpes materialidades da vida orgnica. O homem tem
podido transformar em vcio o que unicamente encerra os meios de
sua renovao corporal, por meio da descendncia, mas nada h
nele que se refira propriamente natureza superior do esprito. O
dizer de virgindade, falando de virtudes da alma, choca ao esprito.
Deixai, pois, ao corpo o que do corpo e no rebaixeis as elevadas
concepes da alma, que busca Deus, com as grosseiras
manifestaes do corpo que se arrasta no meio do cumprimento das
leis que regem a sua evoluo, como meio unicamente de progresso
do esprito, mediante as vidas sucessivas no seio da natureza
organizada, at chegar conquista do seu carter definitivo de
esprito, que no precisa j da condio humana e no volver
portanto a um corpo para participar da vida intermediria entre o
espiritual e o material. Crede, pois, que rebaixais vossa prpria
natureza com a virgindade ou no virgindade, porquanto sempre
grosseira a idia, principalmente quando se refere ao que menos
nobreza apresenta quanto forma. Com relao ao objetivo, sabido
que a inteno s tudo enobrece e os sentimentos nobres tudo
elevam, mas no mancheis o ideal com o que somente prprio da
grosseira materialidade do organismo humano.1 Riscai, pois, as
palavras virgem e virgindade no referente religio para no
rebaixar o elevado conceito desta.
1 O que se considera como uma virtude o esforo que se deve fazer para resistir s
tendncias naturais do corpo que conduzem para o cumprimento do preceito bblico: crescite
et multiplicamini; ou mais naturalmente dito, renovao da espcie. No fato mesmo no h,
pois, virtude ou pecado, sendo uma conseqncia de nossa prpria organizao e obedecendo
a uma lei natural, que deve cumprir-se, somente que pode por ns ser dirigida e dominada
at suprimir seus efeitos em si mesmos, ou pode deixar-se dominar por ela como escravo.
questo de evoluo: para alguns o domnio sobre sua prpria natureza um impossvel e
fazem cmplice a fisiologia para faz-lo crer assim; para outros isto exige somente um pouco
de vontade, resultando vigorizada sua sade, sua inteligncia e seu carter, a despeito do que
a fisiologia afirma. Nota do Sr. Rebaudi.

408
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

CAPTULO XVII

A famlia e a fraternidade universal. As doutrinas de Jesus sobre


este particular.

Se humanamente ho se ser consideradas as cousas, poderia


crer-se que as doutrinas de Jesus se haviam de muito antecipado ao
tempo que lhes fora oportuno, porquanto agora mesmo no
compreendereis o amor mais alm do crculo de vossos parentes e
amigos. Se muito se observasse no corao vosso, ter-se-ia ainda de
chegar dvida de se amais realmente algum alm de vossa
prpria pessoa. Quando, pois, Jesus dizia que todos os homens so
irmos e que deviam portanto afeto uns para os outros, como
membros de uma mesma famlia, colocavase na posio de um
iludido desde que sem cessar via-se o homem em guerra contra o
homem, muitas vezes por mesquinhos interesses, dominando entre
eles a mentira, as desconfianas e o egosmo apropriado certamente
para desunir os homens, jamais para constituir famlia entre eles.
por isso justamente que o Messias era prdigo na repetio desta
parte essencial de suas doutrinas, dizendo:

Justo e santo, o amor que prodigalizais a vossos pais,


mas na verdade vos digo que o Pai Universal muito acima
h de ser amado que o pai de uma s famlia humana. E
em verdade tambm vos digo que se justo o amor entre
os irmos desta famlia humana, justo tambm que os
irmos da famlia universal sejam amados acima dos
irmos dessa nica famlia humana, porquanto a famlia
universal permanente, o Pai Universal tambm
permanente, e os irmos desta famlia universal so
tambm para toda a eternidade; ao passo que a famlia
humana e tudo o que a ela se refere, transitrio, como
tudo o humano transitrio. Deveis, no obstante, ensaiar
vossos sentimentos na famlia, sendo que quem no ama o
pai e a me como h de amar o prximo?

409
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Vs todos sois, pois, filhos de Deus, antes que de vossos


pais e o ltimo de vs h de chegar a ser grande por meio
de seu trabalho.
Faz-se maior festa na casa do Pai por entrar nela um de
seus filhos recm-trazidos ao bem, que pela perseverana
dos justos.
O amor de Deus inspira o amor das criaturas que so a
obra de Deus.
Os que muito tenham amado porque muito tm vivido e
sofrido, superiores chegam a ser do crculo estreito das
afeies de famlia; eles ho de ser os porta-vozes do
Messias, abandonando todo o lao da carne para
irmanarem-se com ele no Pai. Felizes dos que assim
compreendam minha palavra que no veio para edificar
sobre o restrito seno sobre o que d vida eterna e da
vida eterna.

Compreendiam meus ouvintes o significado contido nestas


palavras? No o compreendiam sem dvida e por isso, justamente,
ele no vos foi transmitido. Mas, ainda assim, com o que se d como
tendo sido dito pelo Mestre, chega-se contudo a compreender: Que
o amor h de ser a base de uma sociedade bem constituda.
Que os laos carnais da famlia ho de deixar-se de lado
quando se trate de toda a famlia humana para a qual a todos vos
liga o dever, enquanto que a cada membro somente de cada famlia,
liga o dever particular no seio da mesma.
Mas a essncia verdadeira do ensinamento permanecia
oculta para esses pobres entendimentos e esse justamente o motivo
por que, na tradio que vos chegou de minhas palavras, no ressalta
patente essa essncia; falta assim o verdadeiro esprito do que foi
dito por Jesus.
Falando-lhes dos homens, era de sua condio permanente
de espritos do que entendia falar. Assim, portanto, de todos
formada a famlia dos espritos, sendo tambm eterna porque os
laos da matria se destroem, enquanto que nada a morte do
espiritual, seno a volta vida. Quanto maior o adiantamento dos

410
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

espritos nas cousas do Pai, mais garantidos se encontram entre os


laos do sentimento e da luz da alma, ligados por eles dentro da
prpria condio que esse mesmo adiantamento lhes deu e unidos a
seus semelhantes tanto mais estreitamente, quanto maior a atrao
do carinho e das afinidades que arrastam aos diversos ncleos de
espritos para rumos tambm diversos, ainda que sempre dentro da
famlia comum, que formam todos os espritos.
Assim, pois, s transitria a condio do esprito que
tomou um corpo e, formando famlias carnais, consegue nelas a
formao de laos espirituais, que so os do amor, os que persistem
depois da morte do corpo, ligando-o melhor, dentro da famlia
espiritual, que o objetivo, enquanto que a carnal constitui apenas
um meio.
As condies da famlia carnal encerram os altos propsitos
do Pai, que, mediante elas, sabiamente fazem brotar os mais belos
sentimentos entre os esposos, entre pais e filhos, entre irmos e
irmos, transformando os dios, momentaneamente ocultos pelo
vu da matria, em estreitos laos de afeto que vo depois entrelaar
os membros da famlia espiritual em pontos em que a recordao de
ofensas ou o desejo de vingana deixaram manchas de obscuridade
no meio de campos de luz.
Nem outra cousa nisto se encerra seno o que outras vezes
simplesmente disse: Na verdade, na verdade vos digo, que s o que
renascer de novo ver o reino dos cus. Porm tampouco nesta
simplicidade fui compreendido. Encerra-se sem embargo nisto, a
chave para o porvir da Humanidade, na vida eterna que lhe est
reservada por toda a eternidade. portanto na fraternidade universal
sobre o que o esprito h de repousar, encontrando nela o fim dos
tropeos na rota e sobre ela a base eficaz para a slida edificao de
seu porvir, como anjo de luz, mensageiro do Senhor.
Irmos meus, vede no que ficou dito a sublime religio de
Deus que a todos alcana, inundando de luz vossas conscincias e
indicando-vos o caminho para a felicidade, pelo cumprimento da lei
de justia, que integralmente se traduz na lei do amor, porquanto
sendo Deus a justia tambm o amor e no amor universal onde
toda a justia repousa e tampouco h amor fora da justia. Ela

411
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

constitui a religio universal que a todos alcana e a todos est


destinada a elevar para o Pai, que vos manda procurar o caminho da
felicidade mediante a liberdade de vossa alma que se consegue pelo
desprendimento dos gozos materiais para vivificar no esprito o
desejo do bem, a aspirao para a verdade e o domnio absoluto
sobre tudo o que da carne, humilhando vosso corpo para obrig-
lo a que vos sirva unicamente como instrumento, jamais como
senhor de vossa vontade e de vossos gostos.
Desprezai as dores passageiras da carne em benefcio dos
gozos verdadeiros e eternos do esprito. Tudo passa na vida humana
com rapidez vertiginosa, somente se recolhe o bem que se faz e tudo
o que d engrandecimento alma.

CAPTULO XVIII

A desgraada condio humana atrai a comiserao dos espritos


de luz. necessria a desmaterializao do esprito para
libert-lo da escravido das paixes. Jesus prossegue sua
obra de redeno, dificultada principalmente pela
obstinao dos homens em sua materialidade e falta de f.
Eles, no obstante, como espritos que so, esto
destinados vida espiritual e tudo o que ao esprito se
refere deve interessar-lhes.

A desgraada condio vossa, filha principalmente da


cegueira com que vos apegais s cousas terrestres, move-nos a
piedade por vs, aos que vivemos j no meio das intensas claridades
da alma, que demonstram ante nossos olhos as torpezas que como
pesadas cargas de chumbo, oprimem vossos espritos, impedindo-
lhes o vo para permitir-lhes somente arrastarem-se pelo imundo
lodaal das baixezas prprias dessas capas inferiores, que
unicamente por cobardia no haveis ainda abandonado. Vossa

412
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

teimosia, mais que tudo , pois, o que vos tem acorrentado ao


prprio monto de p que pisais.
Amigos meus, filhos meus, queridos irmos meus, refleti
com seriedade alguma vez sobre a msera situao a que vos
encontrais submetidos por no quererdes fazer um pequeno esforo
de espiritualidade, isto , um pequeno esforo de vossa
personalidade sobre os instintos carnais e tendncias mundanas
inerentes vossa natureza terrestre.
Essa desmaterializao a que vos h de encaminhar para
o grandioso destino que vos aguarda e ante o qual, no obstante,
perplexidade demonstrais, ou temor e cobardia, em vez de decidido
impulso, como devera acontecer. Fugi portanto dessa prejudicial
perplexidade e empreendei com valor e confiana a conquista do
imprio que nos cus vos est destinado e cujos caminhos o prprio
Filho de Deus vos ensinou, e volve ainda ele sobre seus passos, para
guiar-vos pela prpria mo.... Chegareis ainda at recha-lo
novamente?... Tapareis vossos ouvidos a suas palavras, vossos
entendimentos a seus conselhos e vossos coraes ao calor intenso
de seu sentimento?...
Oh! No seja, pois, novamente vossa pertincia e vossa
cegueira, causa de profunda pena para o ser que tanto por vs j
sofreu, que a vs consagrado vive e em cujo porvir principalmente,
fixos esto com empenho seus constantes olhares.
Desprezai a vaidade e orgulho que vos ofuscam, impedindo
a vossos sentimentos o confundirem-se com os meus e aos olhares
de vossa f o descobrir-me detrs das singelas palavras, porm
cheias de amor e de sinceridade, com que volto agora a me
apresentar ante vs.
Se certamente cumpre agora o Messias seu mandato divino
em melhores condies das que lhe serviram em sua anterior
sementeira e se certamente tambm o rodeiam com muito maior
eficcia as elevadas alianas espirituais de que no princpio vos
falou, no deve tampouco olvidar-se a maior clareza de viso e a
maior sutileza de exame que passou a ser natural nele, oferecendo-
lhe com maior rudeza nos detalhes e mais profunda verdade no fato,
a ingratido, a falsidade, as vergonhosas claudicaes, os torpes

413
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

vcios, a negra teimosia no erro, os dios fratricidas, as traies


nefandas, as horrveis vinganas e os asquerosos desafogos das
paixes carnais; todo esse escuro abismo da louca fantasia do
homem no erro e no mal, claramente exibido se encontra diante de
meus olhares angustiados, tendo adquirido brilho inusitado ante
meus olhos os ltimos e mais recnditos escaninhos da conscincia
humana.
Acreditais porventura que no meio da condio vossa, to
longe ainda de vislumbrar a verdadeira luz do esprito, acreditais
porventura que a alma de Jesus possa permanecer indiferente e fria?
No, certamente e tampouco o podem os celestes mensageiros que
o acompanham no cumprimento de sua sagrada misso.
S o amor e o perdo traz como armas Jesus, para o
cumprimento do que em suas mos lhe foi confiado, porque no
enviou Deus seu Filho ao mundo para julgar o mundo, seno para
que o mundo se salve por ele.
Mas este o preceito: Que a luz veio ao mundo e os
homens amaram mais as trevas que a luz; porque suas obras eram
ms. Porque todo homem que procede mal, aborrece a luz, e no
vem luz para que suas obras no sejam censuradas. Assim
portanto, hoje tambm acontece, com grande pesar para mim, que
ausentes vejo de meu lado muitos espritos que deveriam ter
conquistado maior elevao e grandeza e retrocederam entretanto
do caminho que com tanta vontade empreenderam.
Volvei, pois, sobre vossos passos, vs os pusilnimes,
recordando o que j antes disse: O cu e a terra passaro; mas
minhas palavras no passaro. Olhai pois por vs, no acontea
que vossos coraes se encham de glutonaria, e de embriaguez, e
dos afs desta vida, e que venha de repente sobre vs aquele dia...
dia de responsabilidades, que para todo o esprito chegar, como os
dias da Terra, mas que dentro de si mesmo tem suas limitaes, pelo
que significa quanto ao que o esprito tem de receber como prmio
ou como castigo, assinalando tambm uma nova etapa para seu
porvir.
No vos assombre do que em ocasies dissera com palavras
como estas: Na verdade vos digo que no passar esta gerao

414
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

sem que sucedam todas estas cousas, porquanto Jesus olhava


muitas vezes mais para o ambiente do esprito que para o do homem
e apesar de mudado o homem por encarnao diferente, o mesmo
esprito discernia freqentemente. Assim tambm, seus juzos
formados eram, mais para o ambiente espiritual, que lhe resultava
mais propcio e mais harmnico, que para o da carne. Portanto sua
apreciao de tempo, diferente era por completo da dos homens,
pois via-se levado a considerar todas as cousas quase como
presentes, tal como com o esprito acontece.
E dizia Jesus aos hebreus, que nele haviam acreditado: Se
vs perseverardes em minhas palavras, verdadeiramente sereis
meus discpulos e conhecereis a verdade e a verdade vos far
livres. Dessas palavras sadas dos lbios de quem chamado foi o
Mestre, h de sair luz novamente, porquanto est dito nelas verdade
e sabedoria maiores que as que o homem possa produzir.
O prprio saber, na ordem fsica, de grande proveito para a
alma tambm resulta porquanto dele, ao lado das boas obras, que
a alma vive e no de incentivos puramente materiais.
O homem alma revestido de um corpo pela cadeia de seu
astral, como j vos disse e unicamente pelo corpo participa da
natureza carnal, para motivo de adiantamento. Toma assim
adaptao entre as cousas da Terra para o enriquecimento, com elas,
de sua prpria pessoa de esprito. Mas vs, em vez de enriquecer
dessas cousas o esprito, formais com elas correntes que Terra o
atam e sobre ele exercem presso para impedimento de seu vo.
Dominar, pois, antes que tudo, o corpo e seus apetites e elevar-se,
superior na vontade e no carter, por cima de tudo o que lhe oferece
sua passageira morada da Terra, o primeiro que tudo e o principal
deve ser para vs espritos, desde que, como tais, destinados sois
para a vida gloriosa dos espritos, partcipes da grandeza e da
sabedoria do Pai, que at vs manda a seu prprio Filho para v-lo
dizer.
Elevai, pois, constantes oraes ao Pai para que ilumine
vossas conscincias e vos faa ver claramente a verdade do que vos
digo e a verdade de minha prpria natureza; ante a qual vos obstinais
novamente em fechar os olhos entravando os amorosos propsitos

415
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

do mesmo Pai que brilhantes reflexos fazem brotar do Filho, que


com constante empenho vos chama, tendo ele depositado tambm
em vs todo o apaixonado calor de seus sentimentos.
CAPTULO XIX

O verdadeiro esprito da predicao de Jesus1

Tenho que repetir-vos uma vez mais, queridos irmos meus,


que nunca o esprito de meus ensinamentos foi compreendido,
resultando em parte justamente o contrrio do que o Messias se
propusera, porquanto chegaram a ser eles motivos de maiores
dissenses entre os homens quando buscavam pelo contrrio
estabelecer a unidade da doutrina, mediante a unidade do
sentimento, elevado este causa primeira e essencial da prpria
doutrina. No era, pois, seu propsito trazer uma nova religio,
seno A Religio como que do Pai para isto recebera mandato.
Dentro da Religio, depois, tudo o que ao sentimento e moral se
refere, haveria de encontrar seu lugar para a mais acabada
glorificao do Altssimo, mediante o cumprimento de suas
sagradas leis.

1 - O verdadeiro espirito da predicao de Jesus nunca foi compreendido, tendo seus


ensinamentos servido de motivos de discrdia, enquanto que seu objetivo foi o de procurar a
harmonia de todos os filhos de Deus sobre a base de uma religio, que, por isso mesmo, havia
de ser a RELIGIO UNIVERSAL, da qual justamente ele sempre disse ser o fundador,
religio sem templos nem altares, que radica no sentimento e nas conscincias, constituindo
uma cadeia de unio entre todos os filhos de Deus, que, pelo fato de o serem, esto destinados
a buscarem-se e amarem-se como irmos que so. Declara que jamais passou por sua idia o
que a igreja catlica entende a respeito da eucaristia, que ele s fez referncia
confraternizao, quis dizer, talvez, que o po e o vinho que repartiam amigavelmente, como
representao de afetos recprocos, constituam para ele como sua prpria carne e seu prprio
sangue. Joo afirma que se adulteraram suas palavras. Acrescenta tambm o Mestre que o
progresso intelectual igualmente necessrio, porm pareceria deduzir-se de suas palavras
que o moral e o intelectual se acompanham, pois no homem virtuoso tudo tende para a
atividade e o progresso. O pensamento toma no crebro somente a forma que lhe permite ser
traduzido por palavras, porm no o crebro que forma o pensamento. As sensaes so
unicamente excitantes da faculdade de pensar e prestam-lhe novos motivos de
desenvolvimento, porm o pensamento prprio somente do esprito. Nota do Sr.
Rebaudi.

416
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Com o andar do tempo, entretanto, corromperam


principalmente seus ensinamentos os mesmos que se apresentavam
perante os homens como mestres e depositrios deles, levantando
templo de desunio com prticas que no comportavam os
propsitos do Messias, tais como os demonstrara, quando praticado
havia obras de amor no dia de sbado, enquanto que o proibia a lei
mosaica que ele tinha vindo no obstante restabelecer e no para
destruir. Assim tambm quando bebeu a gua da samaritana e
quando demonstrou que o prximo era o samaritano que se apiedou
do ferido da parbola e o curou e lhe prestou toda a sua proteo, e
quando disse tambm samaritana: Mulher, acreditai-me, que
chegado o tempo em que nem em Jerusalm, nem neste monte
prestareis a meu Pai a adorao que lhe devida. Com isto e com
o anteriormente assinalado e outras muitas cousas ditas em igual
sentido, claramente referia-se Jesus Religio Universal, que
reuniria em seu seio, pelo amor, a todos os homens, filhos de Deus
e portanto irmos destinados a conhecerem-se e amarem-se. Templo
de todos e para todos era portanto o que viera levantar o Messias e
a esse se referia quando, inspirado por sua viso interna, disse
samaritana: Mulher, acreditai-me, que chegado o tempo em que
nem em Jerusalm, nem neste monte prestareis a meu Pai a
adorao que lhe devida. Significa isto dizer que tm vindo
preparando-se paulatinamente os tempos que prximos esto agora
a chegar, em que nem dentro de lugar determinado nem dentro de
religies diferentes ho de elevar-se preces ao Senhor, seno no
nico templo e religio de vossos coraes e de vossas conscincias,
isto , dentro de uma mesma religio para todos, religio universal,
portanto, cujo nico preceito para todos se encerra dentro da
sinceridade e elevao de sentimentos, unido a um veemente desejo
de progresso para a verdade e o bem. Isto que to simples parece,
muito tem que andar ainda, para que pela generalidade dos homens
seja compreendido, sendo por isso necessria a nova presena de
Jesus a fim de destruir os falsos conceitos que a ela se opem e que
vo ensinados como por ele ditos. Assim, falsa sob todos os
pontos, falsssima a insistncia com que meu querido, porm
obcecado discpulo Joo, d cor material, realidade carnal, ao dito

417
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

referente transubstanciao do po e do vinho na prpria carne e


sangue de Jesus.
No h de duvidar-se certamente que o escrito muito
diferente do que realmente por ele foi dito; mas ele que teve de
meus lbios a forma figurada de minhas palavras pelas que
unicamente o conceito espiritual da frase evidenciava, podia bem
deixar mais claramente expressa a verdade. Diz ele entretanto que
nada disse que pudesse tomar-se materialmente e jamais acreditou
tampouco que pudesse ter lugar algum dia to estranha cousa, como
a de mudar em carne do Mestre o po e trag-lo para salvao das
almas. Confessa outros erros cometidos, embora sempre com bom
desejo e com acendrado amor ao Mestre, confessa-se culpado de
exageraes e de arranjos de milagres que tais no foram, porm, a
respeito do que deu origem eucaristia, ele no falou no significado
material da carne e do sangue; foi tosomente sua vontade a de dar
relevo, dar vida expresso, como que assim tambm o havia feito
o Mestre.
J vos disse, pois, e v-lo confirmo com veemncia, qual
era o esprito da predicao de Jesus e quais propsitos ela
comportava, sendo que procurava como base primeira o sentimento
mais universal: o amor. Quando o amor fosse o elemento essencial
das relaes humanas, todos os coraes palpitariam sob os
impulsos de uma s religio, que certamente seria a do amor e que
outra cousa no resultaria mais que o lao de unio entre as
amorosas solicitudes do Pai e suas agradecidas repercusses no
corao dos filhos, os quais elevariam assim ante o excelso trono do
Senhor a mais pura e significativa das oraes, a nica que
certamente de seu agrado: a prece que do corao sai at Deus
chega, tal como lhes repetia em meus ensinamentos a todo o que me
escutava.
Assim portanto, pela porta aberta da simpatia e do afeto,
facilmente passam novas verdades para o conhecimento do homem,
que de boa-f se entrega s novas doutrinas, que sobre o amor
tambm se tem elevado como conseqncia do mesmo. Isto
certamente ao que virtude e moral se refere, porquanto no h
de olvidar-se que, ao mesmo tempo que pela moral, pelo saber

418
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

tambm h de elevar-se o esprito, sendo que na moral, pela


religio essencialmente, que se encerra a misso oficial de Jesus,
como que foi e nela e dela o fundamento e o meio de sua elevao
espiritual. Oh!... Crede-me, pois, irmos meus, que o que se eleva
s alturas da mais pura concepo moral em toda sua amplitude do
bem e da religiosidade, crede-me, que participe , desde logo, de
todos os resplendores que a inteligncia divina derrama nessas
alturas, a que o esprito chegou, sendo que tampouco h de olvidar-
se que na virtude se encerra tambm o trabalho, pois que a inrcia e
o cio ho de encontrar-se sempre com as trevas do atraso, jamais
no meio dos resplendores do verdadeiro apostolado do progresso
humano. Eis que, como tudo h de ser adquirido pelos prprios
esforos de cada um, vejo-me forado, eu mesmo, a manifestaes
de ndole tambm alheia ao meu verdadeiro ministrio. assim que
j vos tenho manifestado a maneira da aliana do esprito livre com
o esprito unido a um corpo, para o ensinamento do que convm
saber ao homem para seu adiantamento. Assim tambm dei
explicaes da maneira como o esprito estreitos laos assume para
com o corpo, dando nascimento ao homem. S resta dizer que o
homem, sendo primeiro criana, desde a concepo perdeu j a
conscincia prpria do esprito livre e comea o desenvolvimento
da conscincia humana, a qual se localiza no crebro e parcialmente
(em sua funo mecnica, isto , quanto ao impulso) tambm no
corao, por mais que assim no vos parea; este seguramente
quem antes percebe o que se traduz pelo sentimento no homem e
porque o esprito tem laos muito estreitos para com ele, mais ainda
que para com o crebro, se bem que neste sobre o qual o esprito
mais continuadamente e mais conscientemente age; porm, os laos
que melhor o unem ao corpo so os que se acham relacionados com
essa poro do corpo de grande conjunto de nervos que est sobre o
estmago. Aqueles, os ltimos tambm so em soltar-se do
recproco aprisionamento de ambos os princpios, o esprito e o
corpo, quando sucede a morte. A inteligncia e a vontade individual
no crebro certamente, como tantas vezes se tem dito, onde obra,
tomando formas de pensamentos humanos, porquanto deveis saber
que o pensamento no tem forma de palavras, sendo que no crebro

419
Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

que assim se converte para humaniz-lo, o que quer dizer que lhe
d roupagem material para que possa circular praticamente no
mundo dos sentidos. Se ao pensamento no lhe alcanassem formas
materiais, no poderia ser traduzido em palavras e a linguagem no
teria aparecido e o pensamento teria permanecido rfo de alianas
para com o corpo humano, o que no teria podido acontecer,
porquanto faltaria o propsito da encarnao se no tivesse o
pensamento meio para seu exerccio e adiantamento.
No acrediteis nas aparncias que supem o pensamento
como filho das sensaes que de fora para dentro recebe a alma,
no, o exterior desperta no esprito a idia que ele j tem em
embrio. Isso que chamais sensao antes a excitao para o
pensamento e depois sugere-lhe uma forma nova que se grava no
crebro para sua associao mais tarde com impresses novas, todas
as que, encontrando pouco a pouco suas relaes recprocas,
concluem em um conjunto harmnico, dando lugar ao raciocnio. O
crebro , pois, o rgo material do pensamento, como os rgos<