You are on page 1of 20

FACULDADE DE TEOLOGIA, FILOSOFIA E CIENCIAS HUMANAS GAMALIEL.

BRUNO PINHEIRO

BRUNO SILVEIRA SAMPAIO

HIARA BRANDO GINO

KARIEU FERRARI BORTOLOTTO

VANESSA SOUZA DA SILVA

HISTRIA DA FILOSOFIA CONTEMPORNEA E KARL MARX

FILOSOFIA E TICA PROFISSIONAL


TUCURU-PA
2017
FACULDADE DE TEOLOGIA, FILOSOFIA E CIENCIAS HUMANAS GAMALIEL.

BRUNO PINHEIRO PANTOJA

BRUNO SILVEIRA SAMPAIO

HIARA BRANDO GINO

KARIEU FERRARI BORTOLOTTO

VANESSA SOUZA DA SILVA

HISTRIA DA FILOSOFIA CONTEMPORNEA E KARL MARX

Trabalho apresentado como requisito


parcial da disciplina de Filosofia e tica
Profissional do curso de Administrao,
orientado pelo Professor Glailson Braga
Pompeu.
TUCURU-PA
2017
INTRODUO

A filosofia do perodo contemporneo caracterizada por uma grande


diversidade de linhas e vises, que se construram com uma grande velocidade, a
qual influenciada pelos novos tempos, pela sociedade fabril, pela era da
comunicao, pela influencia da cincia.
O incio da idade contempornea foi caracterizado por mudanas sociais,
polticas e econmicas que tiveram repercusso no pensamento filosfico. Segundo
Cotrim; Fernandes (2010) de acordo com a periodizao tradicional, considera-se a
Revoluo Francesa (1789-1799) o marco inicial da poca contempornea. Houve
um grande avano da Revoluo Industrial e do capitalismo na Europa ocidental e
em diversas regies do planeta, com muitas inovaes tecnolgicas e a substituio
progressiva das oficinas dos artesos pelas fbricas. Isso trouxe novas formas de
explorao do trabalho humano e a oposio entre duas classes, a burguesia
empresarial e os trabalhadores assalariados. Nesse quadro, e na esteira da
Revoluo Francesa, surgiram novos anseios das populaes trabalhadoras, o que
depois daria origem s correntes de pensamento socialista e suas lutas.
Paralelamente, teve incio uma fase de desconfiana em relao ao poder da razo,
j que no estaria correspondendo s expectativas da maioria das pessoas para
resolver os grandes problemas sociais e trazer a felicidade sonhada.
Este trabalho tem por objetivo apresentar a Histria da Filosofia
Contempornea alm de comentar sobre a vida e obra de Karl Marx que foi
um filsofo, socilogo, jornalista e revolucionrio socialista. Nascido na Prssia e
passou grande parte de sua vida em Londres, no Reino Unido. A obra de Marx
em economia estabeleceu a base para muito do entendimento atual sobre o trabalho
e sua relao com o capital, alm do pensamento econmico posterior. Ele publicou
vrios livros durante sua vida, sendo que O Manifesto Comunista (1848) e O
Capital (1867-1894) so os mais proeminentes.
HISTRIA DA FILOSOFIA CONTEMPORNEA

A maioria dos autores delimita o incio do perodo contemporneo na


Revoluo Francesa, no final do sculo XVIII. Na verdade a segunda metade do
sculo XVIII nos reserva vrios acontecimentos que juntos no trazem uma srie de
novidades, um conjunto de mudanas que faro mudar o modo de vida e de pensar
na Europa e consecutivamente no mundo todo. (HATZENBERGER, 2011).
A revolta popular ocorrida na Frana somente a expresso poltica (prtica)
de uma srie de ideias que j vinham sobrevoando a Europa a mais de um sculo.
Os iluministas pregavam a liberdade e a igualdade, bem como uma tica
governamental muito mais avanada do que a que era expressada pelos reis da
Europa. Muitos foram os homens da idade Moderna que em sua redescoberta do
passado greco-romano, proclamavam o ideal republicano e distribuam sonhos
democrticos. (HATZENBERGER, 2011).
Mas a Revoluo Francesa no foi a primeira expresso destas ideias. Dizer
isto esquecermos do levante das treze colnias da Amrica do Norte, que foram as
primeiras a declarar sua independncia, e muito mais que isto: o primeiro pas a ter
uma constituio republicana. Com os Estados Unidos consolida-se pela primeira
vez o ideal da liberdade, igualdade e fraternidade. Claro que no contesto mundial da
poca dava preponderncia de valor e significado aos acontecimentos da grande
metrpole europeia. (HATZENBERGER, 2011).
Ainda no sculo XVIII surgem as mquinas vapor. Rapidamente aquilo que
teve inicio na Inglaterra, na fabricao de tecidos, estendia-se por toda a Europa e j
chegava a muitas colnias, no limitando-se s ao setor txtil. A mquina dar
origem a um novo modo de produo: a fbrica. (HATZENBERGER, 2011).
E a fbrica se encarregou de mudar o modo de vida do mundo
inteiro, em vrios aspectos: 1. A fbrica ir produzir com muito mais
velocidade e usando de bem menos mo-de-obra (tempo de
trabalho) aplicado, isso ir gerar uma popularizao de um nmero
cada vez maior de bens de consumo que tero preos cada vez mais
baixos; 2. A fbrica ir precisar de muita mo-de-obra no meio
urbano o que ira ocasionar um movimento crescente de xodo rural e
o surgimento de grande contingentes de pessoas que ocuparo de
forma irregular o espao urbano; 3. A fbrica exigir de seus
operrios, principalmente nos primeiros tempos, uma grande carga
horria de trabalho, tanto para homens, mulheres e crianas que
precisaro regrar seus corpos a um trabalho que considera-se a
extenso da ao da mquina. Na fbrica as pessoas traaro seu
tempo de trabalho por dinheiro, dando preponderncia ao trabalho
assalariado; 4. A fbrica cria um novo modo de vida familiar, agora
regrado pelo tempo e pelo patro, no mais pelo clima e pela
vontade, como era no meio rural. Na cidade, na sociedade fabril a
famlia separa-se durante o dia inteiro, apenas encontrando-se para
alimentar-se e dormir. Estes so apenas alguns entre muitos
aspectos. (HATZENBERGER, 2011).

O sculo XIX marcado pelos muitos movimentos de independncia das


colnias americanas que se emancipam, pelo menos no mbito poltico, das suas
ex-metrpolis. E este tambm ser o sculo da expanso europeia sobre o
continente asitico e o africano (neo-colonialismo), motivada por um pseudo
interesse de levar o progresso a estes, mas que na verdade trazia consigo a
necessidade europeia por ampliao do mercado consumidor dos produtos
industriais, bem como a busca por matria-prima e por mo-de-obra barata para a
produo. (CHALITA, 2004).
Ainda no sculo XIX, surge na Europa uma srie de grupos e pensadores que
iro opor-se s pssimas condies de trabalho e aos baixos salrios oferecidos por
muitos burgueses. No bojo deste movimento sindical surgem tambm as ideias
comunistas e anarquistas, junto com uma srie de variaes de pensamentos
socialistas. Estes movimentos iro mudar o mundo do trabalho na Europa ocidental
em todo este sculo e motivar movimentos em vrios lugares do mundo em todo
sculo XX. (CHALITA, 2004).
O sculo XX j se foi, mas nos deixou impresses diversas. Ao que parece,
este foi um sculo longo de mais por sua grande quantidade de acontecimentos
relevantes, e talvez curto de mais, por no resolver em si mesmo os paradigmas que
trouxe consigo. Este sculo inicia com uma Europa em conflito pela disputa pelas
reas de influncia e domnio industrial na frica e na sia. Este interesse pelo
domnio e influncia mundial, que tinha fundo comercial, levou as naes europeias
bem no incio deste sculo a uma guerra lenta, sangrenta e de grande destruio.
Esta guerra fortaleceu os EUA que forneceu equipamentos e alimentos, bem como
emprestou dinheiro vrios pases. Em meio esta guerra, sem que ningum desse
muita importncia, acontecia na Rssia uma revolta popular, que por fim instituiu o
primeiro governo de cunho comunista da histria. E esta guerra no encerrou em si
seus grandes conflitos, pelo contrrio, proporcionou o clima de dio e de
desconfiana nas instituies democrticas que deram origem ao Fascismo e ao
Nazismo, que baseavam-se em teorias dos novos filsofos para afirmar sua
superioridade. Uma segunda guerra, esta muito mais violenta, mundial e tecnolgica
teve que dar fim questo, trazendo para o primeiro plano do poder mundial duas
naes emergentes e com cartilhas totalmente opostas: os Estados Unidos da
Amrica e a Unio da Repblicas Socialistas Soviticas formada pela Rssia e
vrio pases que esta tirou das mos de Hitler durante a guerra, entre elas a metade
oriental da Alemanha. (HATZENBERGER, 2011).
Quase todo o restante do da histria poltica e social deste sculo foi marcada
pela dualidade entre o sistema capitalista e o socialista. Ambos endureceram e o
mundo fechou-se todo em ditaduras, a democracia era algo raro. Matava-se em
nome das teorias polticas. China, Cuba, Coria, Vietn e dezenas de outros pases
experimentaram movimentos revolucionrios de cunho comunista que tiveram xito,
tomando o poder. O mundo vivia duas utopias distintas de um mundo maravilhoso e
perfeito. Mas ambas contavam com algo em comum para alcanar tal paraso e
no era com Deus: com o trabalho e a cincia desenvolvida pelo homem. Havia a
ideia que poder-se-ia resolver, com o tempo, todos os problemas com o uso da
cincia, pois este foi tambm o sculo das novas tecnologias, principalmente na
rea da comunicao e do transporte, que facilitaram uma maior integrao e
agilidade no movimentos das ideias no mundo todo. (CHALITA, 2004).
Mas assim como toda a mentira, mesmo que bem contada, no h ideia rgida
que resista ao teste do tempo. Os pases capitalistas tiveram que se adaptar e
criaram uma forma toda especial de valorizao social do trabalhador e possibilidade
de ascenso e seguridade social. E as naes socialistas passaram por crises de
identidade, depois de vrias trocas de lderes, foram abrindo-se economia de
mercado. E o mundo foi se abrindo para a democracia. O sculo XX termina com o
fortalecimento do debate em torno de outras e novas questes existenciais da
humanidade, que j vive mais estas grandes utopias de massa e agora confunde-se
entre o consumismo e uma srie de filosofias que aparecem cada vez mais no
contexto de uma viso relativista da vida. (HATZENBERGER, 2011).
OS GRANDES PENSADORES CONTEMPORNEOS

Hegel e a Dialtica:
Hegel (1770-1831) um dos filsofos que tem origem nas ideias do
Romantismo alemo. Em Hegel podemos encontrar os princpio do materialismo
moderno, que depois ir tomar caminhos e direes diversas em Comte e Marx,
dentre vrios outros. (HATZENBERGER, 2011).
Segundo Gaarder (1997, p. 386):
Todos os filsofos anteriores a Hegel tentaram estabelecer critrios
eternos para o que o homem pode saber sobre o mundo. Isso vale
para Descartes e Spinoza, Hume e Kant. Cada um deles se
interessou por aquilo que constitui a base de todo o conhecimento
humano. S que todos eles falavam sobre premissas atemporais
para o conhecimento do homem sobre o mundo. (...) Hegel achava
impossvel encontrar tais pressupostos atemporais. Ele achava que
as bases do conhecimento humano mudavam de gerao em
gerao. Por consequncia, tambm no existiam verdades eternas
para ele. No existe uma razo desvinculada de um tempo. O nico
ponto fixo a que a filosofia pode se ater a prpria histria.

Para Hegel apenas aquilo que explicvel atravs da razo vivel. Para ele
a toda a histria da humanidade construda por luta de ideias, assim, ele nos
compreende como produtos do pensamento e acontecimentos de nossos dias, que
seriam produto de uma infinita luta de ideias opostas. A este movimento de eterna
contradio ele d o nome de dialtica. Ele tenta at formular este movimento nos
moldes da matemtica: TESE + ANTITESE = SNTESE, sendo que assim que surge
uma sntese, esta torna-se tese, dando incio a um novo e infinito ciclo histrico
de ideias e oposies. (HATZENBERGER, 2011).
importante percebermos que com esta teoria Hegel est tentando afirmar
que toda a histria humana na verdade fruto de um fenmeno cclico e eterno, que
poderia ser lido de forma matemtica. a tentativa de provar que a histria da
humanidade est na verdade propensa a um fenmeno mecnico, que no h
novidade em nada disso, tudo pode ser cientificamente compreendido.
(HATZENBERGER, 2011).

Comte e o Positivismo:
Augusto Comte (1789 1857), criou o mtodo positivista, que consiste na pura
observao dos fenmenos atravs da experincia sensvel, pois ele se opunha ao
racionalismo e ao idealismo. Comte pregava que a observao sensorial era a nica
capaz de produzir a verdadeira cincia, que seria baseada em elementos positivos
(reais). Qualquer outro mtodo diferente deste era classificado como falso, por se
justificar em idias teolgicas ou metafsicas, que segundo Comte - preferem a
imaginao observao. (HATZENBERGER, 2011).
Comte tambm contribuiu para a classificao e conceituao das principais
cincias de seu tempo, como a Sociologia, a Histria, a Fsica, dentre vrias
outras, dentro de seus agrupamentos.
O Positivismo de Augusto Comte afirma que o conhecimento cientfico a
nica forma de conhecimento verdadeiro. Ele defendia a superao da religio ao
criar sua teoria da evoluo da humanidade nas seguintes etapas: animismo,
politesmo, monotesmo e por fim humanismo. Para ele, com a chegada do
conhecimento cientfico, o humanismo tomaria o lugar da f. Baseado neste
pensamento, em seus ltimos anos de vida ele dedicou-se a criao de uma nova
seita, a Religio da Humanidade, que chegou a ter templos espalhados por muitas
e importantes cidades do mundo. L praticava-se ritos que levavam os participantes
a refletir, lembrar e homenagear os grandes pensadores da humanidade.
(HATZENBERGER, 2011).

Marx e o Materialismo Histrico:


Podemos tentar compreender a ideias do alemo Karl Marx (1818 1883) a
partir se sua clebre frase: "Os filsofos apenas interpretaram o mundo de vrias
maneiras, enquanto que o objetivo mud-lo". Ele atuou como economista, filsofo,
socilogo, terico poltico e at como jornalista. Foi um revolucionrio, seja por seu
pensamento ou pela praticidade de suas idias. (HATZENBERGER, 2011).
Marx aplicou sua interpretao histrica e economicista (materialista) sobre o
conceito hegeliano de dialtica. Marx reescreveu a histria da humanidade,
percebendo em cada uma de suas etapas a existncia de um certo modo de
produo no qual havia uma contradio de classes, uma luta de classes, o
explorador contra o explorado. Era o Materialismo Histrico.
Desde a antiguidade a historia humana era assim, e neste momento funesto
em que vivia tratava-se da explorao do trabalhador proletrio pela burguesia,
classe que na ltima etapa era explorada pela nobreza, mas que tomou o poder e
passou a explorar os trabalhadores. Ele elaborou uma srie de idias para provar
quo injusta e irracional era tal subordinao, pois seriam os trabalhadores que
produziam a riqueza, e ao mesmo tempo eram em maior nmero, enquanto a
burguesia apenas lhes roubava a parte da riqueza gerada que lhes pertencia mais
valia apesar desta ser em minoria. Tornava-se, nas idias de Marx, imperativa a
necessidade de uma rebelio dos trabalhadores, derrubando o regime da burguesia
e suas instituies, tomando posse dos meios de produo mquinas e
construindo uma ditadura do proletariado. Contendo um resumo, em linguagem
popular, destas idias, Marx lana em parceria com Friederich Engels O Manifesto
do Partido Comunista.
Seguindo a linha materialista de Feuerbach, as ideias de Marx vinham
seguidas de uma forte tentativa de desmonte ou negao qualquer tipo de
afirmao religiosa. O fundador das ideias comunistas, ao afirmar suas convices
materialistas no contexto da vida social, chegou a afirmar que a Religio o pio do
povo. Lanando, assim, em suas concluses, as vises religiosas teolgicas - no
campo das mentiras que servem apenas para manter a populao anestesiada de
seus problemas. Para ele, na sociedade comunista o povo teria acesso cultura e
no mais seria explorado, no necessitando mais da f.

Darwin e a Teoria da Evoluo


Charles Darwin (1809 1882), ao lado de Marx e Freud, constitui-se um dos
mais importantes filsofos do perodo contemporneo, responsvel por alicerar a
viso materialista no mbito da vida natural, da biologia. Ele foi um naturalista,
nascido na Inglaterra e que alcanou fama ao expor para a comunidade cientfica
sua teoria a respeito evoluo das espcies e propor uma explicao de como ela se
daria: por meio da seleo natural e sexual. Em seu livro "A Origem das Espcies"
ele apresentou sua idia de que houve evoluo a partir de um ancestral comum,
por meio de seleo natural. Esta forma de ver o surgimento da vida claramente se
ope interpretao religiosa, e no seu tempo isto gerou muita, muita polmica, no
que ela tenha terminado.
Outra consequncia desta teoria tirar da humanidade o ar de
especialidade, de soberania que h em relao, em superioridade, aos outros
seres. A teoria da evoluo coloca o homem no mesmo patamar de qualquer outro
bicho, explicando inclusive seu comportamento atravs da idias de luta pela
sobrevivncia e perpetuao da espcie.
Freud e a Psicanlise
Sigmund Freud (1856 1939) foi um medido neurologista nascido na ustria.
As grandes constataes realizadas por Freud, iniciaram-se em seus estudos por
meio da utilizao da hipnose, em pacientes com histeria. Quando ele percebeu
melhora ocorrida nos pacientes, passou a elaborar a hiptese de que a causa da
doena era psicolgica, no orgnica. Esta teoria deu aporte ao seu conceito de
inconsciente, que provavelmente possa ser sua maior contribuio ao pensamento
Contemporneo. Ele deu ao inconsciente uma aparncia de algo cientfico, ao
propem que a mente dividida em camadas, dominada em certa medida por
vontades primitivas (instintos) que esto escondidas por detrs da conscincia e que
se manifestam nos lapsos e nos sonhos. isto que ele formaliza na sua obra A
Interpretao dos Sonhos. Ele tambm conceitua a existncia de um pr-
consciente, que descreve como a camada entre o consciente e o inconsciente.
(CHALITA, 2004).
Tratando-se da prtica mdica, Freud cria a utilizao clnica da psicanlise
como forma de tratamento, atravs da conversa entre o paciente e o psiclogo.

Nietzsche e o atesmo
Friedrich Nietzsche (1844 1900) um filsofo alemo que passou sua vida
beirando entre e lucidez e a loucura, morrendo, porm na loucura. Quando jovem
estudou filosofia e teologia. Suas obras demonstram um radical pice das idias
materialistas na Alemanha do final do sculo XIX.
Fazendo um breve resumo da idias de Nietzsche, Jostein Gaarder escreveu:
Nietzsche tambm reagiu filosofia de Hegel e ao historicismo
alemo que dela resultou. Ele atribua a Hegel e aos seus
sucessores um interesse anmico pela histria e confrontava este
interesse com a prpria vida. muito conhecida a sua reivindicao
por uma revalorizao dos valores, sobretudo a moral crist, que
ele chamava de moral escrava, para que o curso da vida dos mais
fortes no fosse mais obstrudo pelos mais fracos. Para Nietzsche, o
cristianismo e a tradio filosfica tinham se afastado do mundo e se
voltado para o cu ou para o mundo da idias. Esses dois ltimos
teriam se transformado no verdadeiro mundo e, na verdade, no
passavam de aparncia. Sede fieis Terra, ele dizia, e no
acreditais naqueles que vos falam de esperanas alm deste
mundo!. (GAARDER, 1997, p.484).
Algumas de suas frases que demonstram seu tom atesta foram: "O
Evangelho morreu na cruz."; A diferena fundamental entre as duas religies da
decadncia: o budismo no promete, mas assegura. O cristianismo promete tudo,
mas no cumpre nada."; "Quando se coloca o centro de gravidade da vida no na
vida mas no "alm" - no nada -, tira-se da vida o seu centro de gravidade."; "Para ler
o Novo Testamento conveniente calar luvas. Diante de tanta sujeira, tal atitude
necessria."; "O cristianismo foi, at o momento, a maior desgraa da humanidade,
por ter desprezado o Corpo."; "A f querer ignorar tudo aquilo que verdade."

Sartre e o Existencialismo
O termo existencialismo na verdade um grande tema que tem sido
utilizado por muitos filsofos de forma diferente, mas em Sartre que teremos a
definio mais clara e objetiva deste pensamento. (CHALITA, 2004).
Jean-Paul Sartre (1905 1980) um filsofo francs que comea a escrever
suas principais obras aps a segunda grande guerra, nos anos de 1940. Ao afirmar
que o existencialismo humanismo, ele queria deixar claro que sua filosofia partia
nica e exclusivamente do ser humano, no buscando respostas fora dele, isso
porque Sartre era ateu, por isso ser possvel perceber um tom sombrio e um pouco
desesperanado em suas obras, em vistas do que a humanidade estava vivendo e
fazendo em sua poca. (HATZENBERGER, 2011).
O existencialismo de Sartre parte do pressuposto de que apenas o homem
existe para si, ou seja, apenas a humanidade tem noo e percebe sua prpria
existncia, mas ao contrrio de outros filsofos, para ele esta existncia no provem
de uma natureza prpria, uma linha que nos levaria a certas atitudes ou a certas
preferncias. Para ele ns simplesmente existimos e no h em ns um saber
preexistente ou um ser superior para nos guiar, temos que fazer isto sozinho. Da
surge sua frase de impacto: O homem est condenado liberdade. Ele coloca a
liberdade como um fardo que devemos carregar, pois tudo que faamos de bom ou
ruim dependeria apenas de ns prprios, no podendo o homem culpar os deuses, a
sua natureza ou o velho Ado por suas atitudes. Par a ele existir significa criar sua
prpria vida. (HATZENBERGER, 2011).
KARL MARX: Vida e Obra

Idealizador de uma sociedade com uma distribuio de renda justa e


equilibrada, o economista, cientista social e revolucionrio socialista alemo Karl
Heinrich Marx, nasceu na data de 05 de maio de 1818, cursou Filosofia, Direito e
Histria nas Universidades de Bonn e Berlim e foi um dos seguidores das ideias de
Hegel. (Bobbio, Norberto, 2006).
Este filsofo alemo foi expulso da maior parte dos pases europeus devido
ao seu radicalismo. Seu envolvimento com radicais franceses e alemes, no agitado
perodo de 1840, fez com que ele levantasse a bandeira do comunismo e atacasse o
sistema capitalista. Segundo este economista, o capitalismo era o principal
responsvel pela desorientao humana. Ele defendia a ideia de que a classe
trabalhadora deveria unir-se com o propsito de derrubar os capitalistas e aniquilar
de vez a caracterstica abusiva deste sistema que, segundo ele, era o maior
responsvel pelas crises que se viam cada vez mais intensificadas pelas grandes
diferenas sociais. (Bobbio, Norberto, 2006).

- Vida

Marx foi o terceiro de sete filhos de uma famlia judia de classe mdia da
cidade de Trveris, na poca no Reino da Rssia. Sua me, Henri Pressburg (1771
1840), era judia holandesa e seu pai, Herschel Marx (17591834), um advogado e
conselheiro de Justia. Herschel descende de uma famlia de rabinos, mas se
converteu ao cristianismo luterano em funo das restries impostas presena de
membros de etnia judaica no servio pblico, quando Marx ainda tinha 6 anos. Seus
irmos eram Sophie, Hermann, Henriette, Louise, Emilie, Caroline e Eduard.
(SOUZA et al. 2012).

Em 1830, Marx iniciou seus estudos no Liceu Friedrich Wilhelm, em Trveris,


ano em que eclodiram revolues em diversos pases europeus. Ingressou mais
tarde na Universidade de Bonn para estudar Direito, transferindo-se no ano seguinte
para a Universidade de Berlim, onde o filsofo alemo Georg Wilhelm Friedrich
Hegel, cuja obra exerceu grande influncia sobre Marx, foi professor e reitor.
Em Berlim, Marx ingressou no Clube dos Doutores, que era liderado por Bruno
Bauer. Ali perdeu interesse pelo Direito e se voltou para a Filosofia, tendo participado
ativamente do movimento dos Jovens Hegelianos. Seu pai faleceu neste mesmo
ano. Em 1841, obteve o ttulo de doutor em Filosofia com uma tese sobre as
"Diferenas da filosofia da natureza em Demcrito e Epicuro". Impedido de seguir
uma carreira acadmica tornou-se, em 1842, redator-chefe da Gazeta
Renana (Rheinische Zeitung), um jornal da provncia de Colnia; conheceu Friedrich
Engels neste mesmo ano, durante visita deste a redao do jornal. (SOUZA et al.
2012).

Em 1843, a Gazeta Renana foi fechada aps publicar uma srie de ataques
ao governo prussiano. Tendo perdido o seu emprego de redator-chefe, Marx mudou-
se para Paris. L assumiu a direo da publicao Anais Franco-Alemes e foi
apresentado a diversas sociedades secretas de socialistas. Antes ainda da sua
mudana para Paris, Marx casou-se, no dia 19 de junho de 1843, com Jenny von
Westphalen, a filha de um baro da Prssia com a qual mantinha noivado (mantido
em sigilo durante anos, pois as famlias Marx e Westphalen no concordavam com a
unio) desde o incio dos seus estudos universitrios. O irmo mais velho de Jenny
vou Westphaleu foi ministro do interior na Prssia numa das pocas mais
reacionrias, de 1850 a 1858. Do casamento de Marx com Jenny von Westphalen,
nasceram cinco filhos: Franziska, Edgar, Eleanor, Laura e Guido, alm de um
natimorto. Ao que consta, Franziska, Edgar e Guido morreram na infncia,
provavelmente pelas pssimas condies materiais a que a famlia estava
submetida. Marx tambm teve um filho nascido de sua relao amorosa com
militante socialista e empregada da famlia Marx, Helena Demuth. Solicitado por
Marx, Engels assumiu a paternidade da criana, Frederick Delemuth, e pagando
uma penso, entregou-o a uma famlia de um bairro proletrio de Londres. (SOUZA
et al. 2012).

No tratamento pessoal, Marx foi produto de seu tempo. Como moas


aristocrticas, suas filhas tinham aulas de piano, canto e desenho, mesmo que no
tivessem desenvoltura para tais atividades artsticas.

Tambm em 1843, Marx conheceu a Liga dos Justos (que mais tarde tornar-
se-ia Liga dos Comunistas). Em 1844, Friedrich Engels visitou Marx em Paris por
alguns dias. A amizade e o trabalho conjunto entre ambos, que se iniciou nesse
perodo, s seria interrompido com a morte de Marx. Na mesma poca, Marx
tambm se encontrou com Proudhon, com quem teve discusses polmicas e
muitas divergncias. E conheceu rapidamente Bakunin, ento refugiado do czarismo
russo e militante socialista. No seu perodo em Paris, Marx intensificou os seus
estudos sobre economia poltica, os socialistas utpicos franceses e a histria da
Frana, produzindo reflexes que resultaram nos Manuscritos de Paris, mais
conhecidos como Manuscritos Econmico-Filosficos. De acordo com Engels, foi
nesse perodo que Marx aderiu s ideias socialistas. (Konder, 2011).

De Paris, Marx ajudou a editar uma publicao de pequena circulao


chamada Vorwrts!, que contestava o regime poltico alemo da poca. Por conta
disto, Marx foi expulso da Frana em 1845 a pedido do governo prussiano. Migrou
ento para Bruxelas, para onde Engels tambm viajou. Entre outros escritos, a dupla
redigiu na Blgica o Manifesto Comunista. (Konder, 2011).

Em 1848, Marx foi expulso de Bruxelas pelo governo belga. Junto


com Engels, mudou-se para Colnia, onde fundam o jornal Nova Gazeta Renana.
Aps ataques s autoridades locais publicados no jornal, Marx foi expulso
de Colnia em 1849. At 1848, Marx viveu confortavelmente com a renda oriunda de
seus trabalhos, seu salrio e presentes de amigos e aliados, alm herana legada
por seu pai. Entretanto, em 1849 Marx e sua famlia enfrentaram grave crise
financeira. As condies desta vida de emigrao eram extremamente penosas,
como o revela com particular vivacidade a correspondncia entre Marx e Engels
(editada em 1913). (Konder, 2011).

Marx e a famlia viviam literalmente esmagados pela misria; sem o apoio


financeiro constante e dedicado de Engels, Marx no s no teria podido acabar
O Capital, como teria fatalmente sucumbido misria. Alm disso, as doutrinas e as
correntes predominantes do socialismo pequeno-burgus, do socialismo no
proletrio em geral, obrigavam Marx a sustentar uma luta implacvel, incessante e,
por vezes, a defender-se mesmo dos ataques pessoais mais furiosos e mais
absurdos. (Konder, 2011).

Aps superarem dificuldades conseguiram chegar a Paris, mas o governo


francs proibiu-os de fixar residncia em seu territrio. Graas, ento, a uma
campanha de arrecadao de donativos promovida por Ferdinand
Lassalle na Alemanha, Marx e famlia conseguem migrar para Londres. (SOUZA et
al. 2012).

Em 1864, foi co-fundador da "Associao Internacional dos


Operrios", que mais tarde receberia o nome de 1 Internacional.
Trs anos mais tarde, publica o primeiro volume de sua obra-prima,
"O Capital" (o segundo e o terceiro volumes do livro foram publicados
por seu amigo Engels em 1885 e 1894). Depois, enquanto
continuava trabalhando no livro que o tornaria conhecido em todo o
mundo, Karl Marx participou ativamente da definio dos programas
de partidos operrios alemes. Dentro da I Internacional encontrou
Marx a oposio tenaz dos anarquistas, liderados por Bakunin, e em
1872, no Congresso de Haia, a associao foi praticamente
dissolvida. Em compensao, Marx podia patrocinar a fundao, em
1875, do Partido Social-Democrtico alemo, que foi, porm, logo
depois, proibido. No viveu bastante para assistir s vitrias eleitorais
deste partido e de outros agrupamentos socialistas da Europa.
(KONDER, 2011).

Encontrando-se deprimido por conta da morte de sua esposa, ocorrida


em dezembro de 1881, Marx desenvolveu, em consequncia dos problemas de
sade que suportou ao longo de toda a vida, bronquite e pleurisia, que causaram o
seu falecimento em 1883. Foi enterrado na condio de aptrida, no Cemitrio de
Highgate, em Londres. (SOUZA et al. 2012).

Muitos dos amigos mais prximos de Marx prestaram homenagem ao seu


funeral, incluindo Wilhelm Liebknecht e Friedrich Engels. Em 1954, o Partido
Comunista Britnico construiu uma lpide com o busto de Marx sobre sua tumba, at
ento de decorao muito simples. Na lpide encontram-se inscritos o pargrafo
final do Manifesto Comunista ("Proletrios de todos os pases, uni-vos!") e um trecho
extrado das Teses sobre Feuerbach: "Os filsofos apenas interpretaram o mundo de
vrias maneiras, enquanto que o objetivo mud-lo. (SOUZA et al. 2012).

- Obra
Entre os primeiros trabalhos de Marx, foi antigamente considerado como o
mais importante o artigo Sobre a crtica da Filosofia do direito de Hegel, em 1844,
primeiro esboo da interpretao materialista da dialtica hegeliana. S em 1932
foram descobertos e editados em Moscou os Manuscritos Econmico-Filosficos,
redigidos em 1844 e deixa-os inacabados. o esboo de um socialismo humanista,
que se preocupa principalmente com a alienao do homem; sobre a
compatibilidade ou no deste humanismo com o marxismo posterior, a discusso
no est encerrada. Em 1888 publicou Engels as Teses sobre Freuerbach, redigidas
por Marx em 1845, rejeitando o materialismo terico e reivindicando uma filosofia
que, em vez de s interpretar o mundo, tambm o modificaria. (ALENCAR, 1998).
Marx e Engels escreveram juntos em 1845 A Sagrada Famlia, contra o
hegeliano Bruno Bauer e seus irmos. Tambm foi obra comum A Ideologia alem
(1845-46), que por motivo de censura no pde ser publicada (edio completa s
em 1932); a exposio da filosofia marxista. Marx sozinho escreveu A Misria da
Filosofia (1847), a polmica veemente contra o anarquista francs Proudhon. A
ltima obra comum de Marx e Engels foi em 1847 O Manifesto Comunista, breve
resumo do materialismo histrico e apelo revoluo. (ALENCAR, 1998).
O 18 Brumrio de Lus Bonaparte foi publicado em 1852 em jornais e em
1869 como livro. a primeira interpretao de um acontecimento histrico no caso o
golpe de Estado de Napoleo III, pela teoria do materialismo histrico. Entre os
escritos seguintes de Marx Sobre a crtica da economia poltica em 1859 , embora
breve, tambm uma crtica da civilizao moderna, escrito de transio entre o
manuscrito de 1844 e as obras posteriores. A significao dessa posio s foi
esclarecida pela publicao (em Moscou, 1939-41, e em Berlim, 1953) de mais uma
obra indita: Esboo de crtica da economia poltica, escritos em Londres entre 1851
e 1858 e depois deixados sem acabamento final. Em 1867 publicou Marx o primeiro
volume de sua obra mais importante: O Capital. um livro principalmente
econmico, resultado dos estudos no British Museum, tratando da teoria do valor, da
mais-valia, da acumulao do capital etc. Marx reuniu documentao imensa para
continuar esse volume, mas no chegou a public-lo. Os volumes II e III de O
Capital foram editados por Engels, em 1885 e em 1894. Outros textos foram
publicados por Karl Kautsky como volume IV (1904-10). (ALENCAR, 1998).
CONCLUSO

Com o que foi apresentado podemos inferir que, de toda a Histria da


Filosofia, o perodo contemporneo com certeza, aquele que traz em seu bojo a
maior quantidade de pensamentos. Podemos vislumbrar essa premissa quando
realizamos um voo panormico sobre as outras fases do pensar filosfico.
Um dos perodos que mais se destacou foi o Positivismo que um conceito
utpico que possui distintos significados. Falamos da filosofia de hoje que prope
um afastamento do ''eu'' para se entender a realidade. Dos filsofos diremos
primeiramente Augusto Comte junto com o positivismo, os trs estgios segundo a
sua filosofia. Comentamos tambm do existencialismo que um movimento
filosfico e tambm literrio onde historiadores acreditam que Pascal foi quem o
iniciou. E por ltimo mostramos um resumo sobre os filsofos e seus aspectos
importantes Karl Marx e o materialismo dialtico e Friedrich Nietzsche.
Assim, pois, podemos analisar que os pensamentos de Karl Marx, de acordo
com sua ideologia ele defendia a ideia de que a classe trabalhadora deveria unir-se
com o propsito de derrubar os capitalistas e aniquilar de vez a caracterstica
abusiva deste sistema que, segundo ele, era o maior responsvel pelas crises que
se viam cada vez mais intensificada pelas grandes diferenas sociais.
Marx, criador da obra o Capital, livro publicado em 1867, que tem como tema
principal a economia. Seu livro mostra estudos sobre o acmulo de capital,
identificando que o excedente originado pelos trabalhadores acaba sempre nas
mos dos capitalistas, classe que fica cada vez mais rica custa do
empobrecimento do proletariado. E por fim foi notvel personagem histrico faleceu
em Londres, Inglaterra, em 14 de maro de 1883, deixando muitos seguidores de
seus ideais.
REFERNCIAS

GAARDER, Justein. O Mundo de Sofia Romance da histria da filosofia. So


Paulo: Cia das Letras, 1997.

ALENCAR, Chico. Rebeldes com Causa. Rio de Janeiro: Garamond. 1998.

BATALHA, Wilson S. C. O Declnio dos Mitos e suas Origens. So Paulo: LTR.


1995.

AGNES, Rafaela. Karl Marx Vida, Obra e Pensamento. 2013. Disponvel em:
<http://www.estudopratico.com.br/karl-marx-vida-obra-e-pensamentos/>. Acessado
em 10/03/2017.

NAVES, Mrcio. Marx - Cincia e Revoluo, Mrcio Bilharinho Naves. Ed.


Moderna. 1997.

KONDER, Leandro. Marx - Vida e Obra, Leandro Konder. Ed. Paz e Terra. 2011.

FERRARI, Mrcio. Karl Marx, O Filosofo da Revoluo. 2008. Disponvel em:


<https://novaescola.org.br/conteudo/1716/karl-marx-o-filosofo-da-revolucao>.
Acessado em 10/03/2017.

SOUZA. J. et. al. A Base Ideolgica de Karl Marx. Salvador. 2012. Disponvel em:
<http://www.ebah.com.br/content/ABAAAfl6sAL/a-filosofia-karl-marx>. Acessado em
10/03/2016.