M PRVO VDT

Mil pteli!

V posledn dob jsi patrn zaregistroval slova Allh, islm a Muhammed. Od doby,
co se svt stal malou vesnic, snad nepominul den, abys o tom neslyel. Co vak
tato slova znamenaj? M prvo to vdt. Je to tvoje nezpochybniteln a
nezciziteln prvo.

M prvo vdt, e Allh nen jmno poutn modly. Je to jmno Nejvyho,

Jedinho pravho Boha, kterm se k nmu obrac jeho arabsky hovoc
sluebnci. Je to jmno pro Stvoitele vekerenstva. Podobn znla i jmna Boha
v hebrejtin (Elohim) a v aramejtin (Alaha), semitskch jazycch, ve kterch
byla psna Bible a ktermi patrn hovoil i Je, Bo sluebnk a Posel.

Vra, e tento svt, vetn rostlin, zvat, vody, kamen, psku, hlny a skal,
neviditelnch bytost, andly nevyjmaje, m absolutn jednoho Jedinho
Stvoitele, kter Jedin m vsadn prvo bt uctvn a ke ktermu nemono
piadit spolenka, (pro ostatn uctvat nco, co samo o sob nem moc ani
niit, ani tvoit, ani kodit, ani pinet uitek, kdy je tu Nkdo, kdo tuto
schopnost samostatn a absolutn m?), vra, e tento stvoitel je Veznajc o
minulosti, ptomnosti i budoucnosti celho univerza a vra, e ve, co me
vnmat, jednou pomine a navrt se na vnost, ke svmu Stvoiteli, je jdrem
poselstv vech Prorok, Posl a nositel Svatch Psem od Adama, pes Moje a
Jee, jen sm nechtl bt zbotn, a po Muhammeda, mr a poehnn s nm,
jen je poslednm z nich. Jeho poselstv, kter je stejn, jako poselstv vech jeho
pedchdc, se Bh zaruil uchovat jako veden pro vechny nrody, rasy i svty,
aby se s nm kad mohl seznmit. Kadmu pak bude dkazem bu pro nj,
nebo proti nmu. I ty m prvo ho poznat. I kdy to nsledn odmtne, vz, e
tento ivot m svj konec a i ty se jednou bude muset poddit Bomu du ve
chvli sv smrti.

Pijet tohoto poselstv znamen odevzdat se do vle Bo zcela plnm

podrobenm se Bohu dobrovoln, z vlastn vle a rozhodnut, jakoto plod vlastn
nitern vry. Toto se nazv arabskm slovem islm, piem vraz muslim
oznauje jedince, kter se k tomuto odhodlal.

Pteli! Stvoitel t zahrnul svou ohromnou pzn a svmi dary, od zdravho tla i
mysli, po jdlo a stechu nad hlavou, vetn lsky tch, kdo t miluj. Tvj
Stvoitel ti dv toto ve bez ohledu na to, zda v Nj v a uctv Jej, i nikoli.
Islm pak nen nic jinho, ne vyjden vdku za tyto dary zpsobem, kter
odpovd jejich nevysliteln hodnot a Osob Drce, kter ti je vnoval. Za
tento vdk zskv vnou odmnu v protikladu k pomjivmu daru. Na rozdl od
nj je tato odmna trval, ale obdr ji jen nkte.

I ty m prvo vymnit uctvn a slubu stvoenmu za slubu Stvoiteli. Pro bt

otrokem neho, kdy t Stvoitel stvoil svobodnho? Pro se podizovat,
zpovdat se a nsledovat nkm vymylen pravidla, kdy Stvoitel, kter t
nejlpe zn v cel i tvch kvalit i poklesk, ti tato pravidla pro spn, klidn
a mravn ivot Sm ze Sv Milosti nabz? Tento soubor pravidel je Jeho Zkon,
kter se v arabskm jazyce oznauje slovem ara. Nen vtem krutch trest,
ale je tu proto, aby ochrnil tvou vru, tvj ivot, tv zdrav fyzick i duevn, tvou
rodinu i tvj majetek. Aby zajistil ve, co prospv a je pirozen a zamezil vemu,
co je nepirozen a kod jak tob, tak i celmu lidstvu. Tk se tv vry, tvho
uctvn, tv mravnosti, stejn jako spoleensk, ekonomick a politick strnky
tvho ivota, lhostejno jsi-li v pozici dtte, rodie, nadzenho, podzenho,
manela, souseda, spolupracovnka, obchodnho partnera, i vldce.

M prvo vdt a vnmat, e zlo je jen przdn pojem pro nedostatek, i absenci
dobra a du. Dje se tam, kde nen dodreno to, co pikzal Stvoitel. Existuje
jen kvli svobod naich rozhodnut a jeho smysl tkv v tom, e nae mysli, zvykl
uvaovat v kontrastech, skrze to, co dobro nen, naopak vid, co dobro je. Paklie
nen dodrovn moudr a spravedliv Bo Zkon, dve nebo pozdji se objev
prv hmatateln problmy a konkrtn zlo.

Podrob-li se takto Bohu a vyd-li se na cestu dobra, pak ji neklade dlic ru

mezi svj duchovn a kadodenn ivot, protoe to, emu v, t formuje a vede
i tv rozhodnut. Sezn, e hmotn nen samo o sob patn, vyspv ve vy
rove, je-li kultivovno duchovnem, e na pravomoc rozhodovat m nejvt
nrok ten, kdo je pro to nejlpe vybaven odborn, zkuenostn i mravnostn, e
kad in podle Boho Zkona v relnm svt pak m hlubok duchovn nboj a
nespornou autoritu, e Bo Zkon neklade lovku nic, co neme unst a je
zcela v souladu s nadasovou humnnost, kter pekrauje hranice stt, nrod
a kontinent, e ke pravdu, svobodu, nesobeckost, odvahu, rovnost, skromnost
a tdrost v protikladu ke li, egoismu, nenvisti, zbablosti, ovinizmu, pe a
lakot. Uvid etiku, kter nezvis na vnjch pinch, ale jen na ve kadho
jedince a jeho touze po dobru, kdy spoleensk tlak a sankce vldc j pouze
pomhaj, i kdy by zmizely, je pipravena fungovat i bez nich, protoe je ivena a
pohnna silou, kter stoj nad celm vesmrem, silou, ke kter lid instinktivn
inklinuj.

Tomuto vemu u Korn, svat psmo islmu a pm, nestvoen e Bo. Vidl
jsi z nj nco jinho, ne pr nedokonale peloench vt, vytrench z kontextu?
V, e toto Psmo k tak toto?

Pravda pichz od Pna vaeho; kdo chce, a v, a kdo chce, a

nev! A vru jsme pipravili pro nespravedliv ohe, jen hustm
dmem je obklop. A popros-li o pomoc, bude jim pomoeno vodou
podobnou kovu roztavenmu, je spl tve jejich. A jak odporn to
npoj a jak hnusn to msto pobytu! Ti vak, kdo uvili a zbon
skutky konali, budou odmnni, a nedopustme, aby se ztratila odmna
tch, kdo dobr inili. Jim budou patit zahrady Edenu, pod nimi eky
tekou; tam budou se nramky zlatmi zdobit, do at zelench z
hedvb a broktu se odvat a v nich na lehtkch odpovat. Jak krsn
to odmna a jak vten to msto pobytu! (Kehf: 29-31)

Jak se postav k tomu, co k tob nyn pichz, je zcela na tob. Je vak

spravedliv ci, e kad dal tvj krok bude provzen nsledky, bu dobrmi,
nebo patnmi, v ppad e pjde cestou tch, kte pro svou krtkodobou
pohodu strili hlavu do psku a odmtli podvat se na vci trochu jinm zpsobem,
nebo, jet he, dvat se na vci jinak brnili i jinm.

Tm se nechce hanit to, na em jsi nyn ty. Tmto ti zamlm ukzat, e vci jdou i
jinak a lpe. Dostalo se mi neho tak ndhernho, co ani nelze lidskm jazykem
popsat. Proto t volm, proto t oslovuji, jedin proto, abych se o toto ndhern
dobro s tebou rozdlil. Na tob je jen to, jestli m pozvn pijme. Nic vce.

Ped chvl jsme citovali slova Kornu. To, co jsme z nich uvedli, pokrauje dle
barvitm podobenstvm:

Uve jim podobenstv o dvou much, z nich jednomu jsme dv zahrady

rvy vinn dali, obklopen palmami, a mezi nimi jsme obil zaseli; a ob
zahrady plody sv pinesly a pna svho v niem nezklamaly a mezi
obma jsme ece tci dali. A ml ovoce a ekl druhu svmu pi
rozhovoru: Mm vce majetku ne ty a mocnj jsem i rodem svm.
Pak do zahrady sv vstoupil a sm sob ukivdil kaje: e nkdy toto
zanikne, si nemyslm, a nedomnvm se, e kdy dostav se Hodina; a
vru i kdybych navrcen byl k Pnu svmu, nco lepho ne toto
naleznu tam vmnou. I pravil mu druh jeho v rozhovoru: Chce bt
nevdn vi tomu, jen stvoil t z prachu, pak z kapky semene a
nakonec t obdail lidskou podobou? Vak j hovom: On je Bh, Pn
mj, a j k Pnu svmu nepidruuji nikoho. K bys byl, kdy do
zahrady sv jsi vstoupil, pronesl: Nech stane se, co Bh chce, a nen
moci krom u Boha! A vid-li mne majetkem a dtmi chudho, mon,
e mne Bh obda lepm, ne tv je zahrada. A mon e postihne ji z
nebes pohromou, take stane se jednou zrna zem pustou, i voda jej v
hlubinch zem zmiz a tob se nezda nalzt novou. A stalo se tak a
plody jeho byly znieny a jal se majitel lomit rukama nad tm, co
vynaloil na ni a e od zklad je zpustoena nyn, a volal: K bych byl
nikoho k Pnu svmu nepidruoval! A neml ele dnou, je by mu
pomohla krom Boha, a nedokal se pomoci. A tady pslu ochrana jen
Bohu skutenmu; a On nejlep je v odmovn a k nejlepmu vede
konci. (Kehf: 32-44)
Lidsk filozofick a etick systmy selhvaj a neposkytuj definice, hranice a
vklad msta morlnch hodnot. Skutenou pinou rozdl mezi nimi je
nejednotnost jejich klasifikace toho, co je zlo a co je dobro, stejn jako neshoda
v tom, jak zohlednit a kvalifikovat specifick okolnosti a motivy lidskho jednn.
Tyto rozdly pramen v odlinm pstupu a vnmn svta rznmi lidmi.
Neshoduj se ani v otzce existence stvoitel, jejich potu, vztahu mezi
transcendentnem a lovkem, mezi lidmi a mezi nimi a jejich histori. Proti nim
vyvstv alternativa vry a podzen se Stvoiteli a Jeho Zkonu, vysujc
v odvren veho, co zakazuje a co je zl a pimknut se ke vemu, co pikazuje a
je dobr. Vry, kter ene lovka k co nejhlubmu poznn svho okol a tm
tak jak ke zlepen vztahu mezi nm a jeho Stvoitelem, tak ke zkvalitnn sebe
sama a vztahu k ostatnm lidem, ivm bytostem i neiv prod. Vry, jej
uen je racionln, dokonal, jasn, reln, prorock a vizionsk, umen,
srozumiteln, nenapodobiteln a rovnostsk. Vry, kter neznamen zavrhnut
veho, co bylo ped n, ale naopak zulechtn, dovren a naplnn veho tohoto.

Tato slova neznamenaj tok ani na tvou osobu, ani na tvou pozici i majetek.
Rozhodnut je jen na tob. M prvo islm svobodn odmtnout a nesm bt
k jeho pijet donucen, jak ti dnes ekne kad. J ti km jet i nco jinho.
Me islm tak pijmout. Ale hlavn a ze veho nejdve jej mus poznat, aby
ses dozvdl, o co se vlastn jedn. Jedin tak to bude rozumn, zven, vyzrl
a hlavn tvoje rozhodnut.

Proto se, drah pteli, zastav a zamysli. To je jedin, o t prosm. Nechci,

nemm zjem a nesmm t jakkoli zahnt do kouta. Ani ti nemm pro lht.
Pokud se zamysl, stejn pozn, jestli jsem ti lhal, i nikoli. Jen pemlej, teba
o tom, co novho ti tyto dky sdlily a pro ses to dozvdl a nyn, pro jsi to
pedtm nevdl a jestli to, abys nevdl, nhodou nkdo nechtl. A pak, a si
bude jist, rozhodni se podle svho nejlepho vdom a svdom.

Pamatuj, e vichni kolem tebe chtj jen tvoje dobro. A proto si ho od nich
nenechej vzt.

Mr kadmu, kdo kr po Pm Stezce!

Napsno lhostejno kde, lhostejno kdy, jednm sluebnkem Bom.