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Ldica y sociedad que re-creamos.


Raimundo Dinello *

Ludicidad:
El impulso ldico es un atributo de la naturaleza humana, de forma que cada uno se
entusiasma por moverse, desea desplazarse con curiosidad y se experimenta jugando. El
juego es el acto social de dicho impulso que se transforma en actividad de ingeniosidad y
placer. El juego hace atractiva una actividad global que estimula el crecimiento de cada
uno. Jugando nos entretenemos alegremente y ensayamos entendernos mutuamente. As
comprendida, la ldica representa una dinmica inicial para el ejercicio psicofsico, para la
recreacin, para los aprendizajes cognitivos, para la socializacin y por tanto para un
programa de integracin social.

Cuando tenemos que analizar los efectos sobre la persona, el impulso ldico aparece como
un dinamismo de las fuerzas instintivas, que permite al sujeto emerger scioculturalmente,
de lo contrario quedara eclipsado por la dependencia y el stress: planear el camino por el
cual se est andando es como una regulacin del crecimiento, funciona en una dimensin
biolgica, psicolgica y social. El impulso ldico inicia el inters por lo desconocido,
despierta la alegra de aprender, motiva al cerebro para comprender e imaginar. Es
vitalidad, deseo, ingenio; en muy variada proporcin est en la base del humor y de la
organizacin del conocimiento.

Se le reconoci como inicio del aprendizaje espontneo pero lo es tambin del aprendizaje
sistematizado, puede ser un integrante metodolgico, es un elemento de energa del sujeto:
a) Desde lo biolgico es una fuerza de vida y crecimiento. b) Desde lo antropolgico es
una dinmica de encuentros y aprendizajes. c) Desde lo sociolgico es una tendencia para
intercambios e integracin cultural.

Sin embargo, en ciertos medios de instruccin hay una resistencia al juego: La escolaridad
histricamente naci como respuesta a la interrogante Que hacemos con los nios? Si no
estn con los padres y si con estos no estn aprendiendo a trabajar o aprendiendo a
convivir; hay entonces una necesidad de crear una superestructura. La religin, quiere
sacarlos del ocio; el Estado necesita que asuman formarse para aprender a trabajar y
actualmente, la sociedad les recuerda permanentemente que es mejor prepararse para
resolver su propio futuro.

La infancia, cuando no es til para el trabajo productivo entonces dispone de su tiempo de


juegos por ello es que los juegos son asunto de nios. En una faz se juega, en la otra se
destina para algo serio como el trabajo. Bipolaridad que existe an hoy, ante un adulto que
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no trabaja nos preguntamos en que sociedad vive y un nio que no juega est enfermo;
ambos parecen desajustados a los tiempos que se viven.

El proceso instructivo se concibi como preparo a las tareas del ser adulto, pero a su vez a
los nios les gusta jugar: as se plantea la problemtica de cmo juntar los dos aspectos, lo
cual indujo a una reciente formalidad del juego-trabajo. Se organiza una apariencia de
juego pero se trabaja para ciertos aprendizajes. La intencionalidad est en el aprendizaje
trabajo, la tentativa se apoya en confiar que se aprende jugando. En realidad se est an en
plena normatividad, buscando una complementariedad entre naturaleza y cultura; jugar y
trabajar son dos aspectos de una misma tarea evolutiva de integracin social. Pero conviene
diferenciarlas para profundizarlas y darle ms posibilidades al Sujeto de llegar a ser el
mismo, para as poder incluirlas en una propuesta pedaggica.

El juego tiene su propio espacio en el ambiente familiar y en las ludotecas; tambin lo tiene
en el recreo de la Escuela y an puede ser parte de una secuencia metodolgica para
asegurar aprendizajes, siempre y cuando se respete la ldicidad. Se trata de diversas formas
de procesos interactivos asociados por la finalidad de especficos aprendizajes que puede
haber en cada una. En las ludotecas se juega porque se es nio, pudiendo vivir el aqu y
ahora, inclusive aprender a integrarse en su comunidad. En la Escuela se juega porque se
necesita la alternancia del recreo con la concentracin cognitiva; pero la actividad ldica es
tambin un factor metodolgico que construye conocimientos y asume principios
culturales dado que con el juego llega el imaginario y la alegra de aprender.

Aprendizajes y sociedad:
Desde mediados del siglo XX se acepta globalmente el presente, estbamos en una
dinmica donde el pasado serva para preparar el futuro, pero no se asuma el presente por
el mismo. Precisamente el tiempo libre nace del valor del presente. La recreacin del joven
y del adulto surge del ocio o del tiempo libre que no est institucionalizado y que la persona
puede darle un uso propio.

Despus del gran avance tecnolgico, al hombre le sobra un tiempo de vida dado que se
acortaron los tiempos de produccin y de mantenimiento; siendo ello de menor costo global
(alimentacin, vestimenta, vivienda). Lo cual le permiti a muchos ciudadanos preguntarse
que hacer con el tiempo liberado. Que para muchos es una posibilidad de capacitarse para
poder recibir mejores beneficios de la civilizacin y que, quienes no llegan a comprenderlo
se quedan en un incierto estatus-quo, o lentamente entran en una rutina de
empobrecimiento permanente, segn criterios que se difunden como regentes culturales.

En la acelerada dinmica global cada vez hay ms para estudiar y ms opciones de


cultivarse e instruirse, sin embargo se manifiestan menos ganas de ir a aulas. Posible
paradoja? An siendo conscientes que deberamos aprender ms, se encuentran cada da
muchos nios y jvenes que rechazan la escuela o la continuidad de los estudios.
Socialmente es cada da mayor la diferencia de quienes aprenden mucho con quienes no
aprenden.
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An se encuentran quienes ensean de la misma manera que aprendieron cuando eran


alumnos. La sociedad avanza ms rpido de lo que muchos pueden aprender y actualizarse.
Con estas disparidades, la Institucin pedaggica entra en Crisis. Y si an agregamos que
todos tienen derecho a aprender, el conflicto se transforma en problemtica social con
fundamentales responsabilidades polticas para quienes administran el sistema escolar y la
formacin profesional; constatando frecuentemente un inquietante desfase.

Porque muchos no aprenden? Donde podra la pedagoga inspirarse para mejorar?


1 Una va podra ser observando la forma espontnea que tienen los nios de aprender e ir
creciendo.
2 Se podran analizar situaciones de aprendizajes y as corregir las dificultades en las
propuestas de escolarizacin.
3 Priorizando el ensayo de dinmicas o de nuevos mtodos para que todos tengan
posibilidades de aprender; como declaran los Derechos Universales.

Ensayo metodolgico:
1 Observemos un grupo en su faz ldica, el ser humano cuando juega est contento y se
dispone al aprendizaje. Es la 1 fase de metodologa, desafo y alegra. Si no hay
perspectivas de aprender, el ser humano se adormece, se aburre.

2 Cuando existimos? Tenemos la posibilidad de ensayar una expresin propia o hay que
limitarse a aprender dependientemente de otros? sin espacio para vivenciar un proceso
propio de aprendizaje es negarse a s mismo. Expresarse es existir, es la 2 fase de la
secuencia metodologa.

3 Como el aprendizaje es una modificacin, se plantea la pregunta: Qu estoy


aprendiendo? Es el conflicto pedaggico que inicia la profundizacin del aprendizaje.
Determinar el conflicto pedaggico es la 3 fase de la metodologa. Las dudas del
aprendizaje inquietan y mueven los procesos de crecimiento a todo nivel.

4 Aqu se retoman los elementos del mtodo cientfico: observacin, hiptesis,


experimentacin o ensayos e informaciones, comparar, concluir. La 4 fase de la
metodologa es observar, cotejar informaciones y/o experimentar, aprender es organizar
una ciencia.

5 Despus de mucho experimentar, crear y analizar, se tienen elementos para articular con
una sistematizacin del pensamiento. Es conceptuar el nuevo conocimiento o clarificar la
comprensin de principios y/o la adhesin a Valores humanos. Esta 5 fase de la
metodologa es la articulacin.

Para nuestra conceptuacin han sido muy importantes las experiencias interculturales en el
decorrer de nuestra investigacin accin formacin: con nios y jvenes inmigrantes en
Bruselas (Blgica); en la Formacin continuada de Docentes en Neuchtel (Suiza); con
Nios de Educacin Infantil en Santa Mara (Brasil); en la Educacin Infantil y Formacin
de educadoras y docentes en la Universidad de Tandil (Argentina); la Orientacin
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pedaggica en la Escuela Fundamental del Instituto Nersessian en Montevideo (Uruguay);


con Nios en la interaccin de proyectos sociopedaggicos y la formacin de estudiantes en
la Universidad de Uberaba (Brasil); en las Ludotecas en Bucaramanga (Colombia); en la
Formacin permanente de educadores en Lausana y de docentes de la Enseanza
especializada en Lavigny (Suiza); la permanente evolucin en los Centros de Educacin
Infantil en Montevideo y en Progreso (Uruguay).

En estas experiencias se fueron clarificando las secuencias de la metodologa, precisamente


acompaando a los docentes que desenvuelven la aplicacin pedaggica en sus aulas.
Ciertamente que aparece el deseo de jugar y la predisposicin para aprender despus de
jugar, tambin aparece la concentracin y la intensa interaccin en las actividades de
expresin creativa. No hay dependencia tcnica a una intervencin exterior; el docente,
referente habitual, es quien orienta la animacin pedaggica, que propicia las situaciones de
aprendizajes y que vislumbra una articulacin conceptual.

Se vive el proceso del aprendizaje en la cultura cotidiana; el lenguaje y las temticas estn
en la espontnea relacin del nio con su medio: 1 Articulando lo ldico con lo cultural
hay mayor intensidad de sensibilidades y de raciocinio en cada ser humano. 2 La dificultad
de la composicin heterognea se transforma en positiva porque las posibilidades de
interaccin invitan a todos a aprender. Es fcil ver que quien no sabe se informa con quien
conoce y que el nio pequeo aprende con el mayor, pero profundizando la observacin se
ve cuanto mas aprende el que conoce al re-explicar a quin an sabe poco. 3 Ldicamente,
todos entran en el campo proximal de aprendizajes. El aprendizaje es un proceso creativo.

Docentes y educandos asumiendo temas centrales a travs del teatro, la plstica, la msica,
el canto, la danza; experimentan que es del interior del sujeto que surge el camino de
aprendizajes; una metodologa que por la ldica y atravesando la expresin creativa se llega
a la articulacin de conocimientos y la comprensin de valores humanos.

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* Dr. Prof. Raimundo Dinello
Doctor en Ciencias Psicolgicas Orientacin en Pedagoga ULB Bruselas.
Ex-profesor de Sociologa de la Educacin de la Universidad Libre de Bruselas.
Profesor de Sociologa de la Educacin en Isef/Udelar/Maldonado/Uruguay.
Email: mundodin@adinet.com.uy

Bibliografa:

Max Scheler: La Idea del Hombre 1914


Lev Vygotsky: Pensamiento y Lenguaje 1934
George Gurvitch: Determinismos Sociales y Libertad Humana 1955
Paulo Freire: Educacin como practica de Libertad 1955
Levis Strauss La Pense Sauvage 1962
Noam Chomsky: Language and Mind 1968
Edgard Morin: La Complejidad Humana 1994
Raimundo Dinello: Tratado de Educacin 2007