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interpretación de Ezequiel 38 y 39

Los Oráculos contra Gog y Magog
La gran atención que se da a los capítulos 38 y El último mensaje (38 y 39) contiene siete
39 nos recuerda una de las palabras de Salomón en oráculos contra los enemigos del pueblo de
Eclesiastés 12.12: «No hay fin de hacer muchos Dios. Esta profecía presenta tres preguntas
libros; y el mucho estudio es fatiga de la carne». El desconcertantes:
exceso de análisis de estos capítulos produce
cansancio. Ralph H. Alexander ha dicho: «Uno de 1. ¿Quién es «Gog»?
los enigmas perennes de la profecía bíblica ha sido 2. ¿A qué lugar se refería Ezequiel? esto es
el evento Gog y Magog que se describen en ¿dónde está «Magog»?
Ezequiel 38 y 39. La abundancia de interpretaciones 3. ¿Cuando se cumple el «cabo de los días» en
que se ha hecho de este pasaje, advierte al estudiante que estos eventos debían ocurrir (38.16)?
en cuanto al peligro de caer en el dogmatismo al
sacar sus propias conclusiones».1 Las primeras dos preguntas fueron tratadas en los
Si bien lo indicado sería una consideración comentarios del capítulo 38. La tercera, no obs-
detenida de estos dos capítulos, no debemos perder tante, ha dado lugar a conjeturas tan diversas, que
de vista el mensaje fundamental en la retórica de se hace necesario un análisis separado de la
los eruditos. Son cinco mensajes los que se han expresión «al cabo de los días».
dado desde el capítulo 33. No es esencial tratar de
ver contextualmente estos dos capítulos. Ezequiel ENFOQUES NO LITERALES
ha dado saltos aquí y allá anteriormente. Tal vez
John B. Taylor dio una explicación viable: El enfoque simbólico
El enfoque simbólico de esta profecía dice que
Estos dos capítulos [38 y 39] pueden aislarse esta sección no ha de aplicarse específicamente a
de su contexto del mismo modo que se
pueden aislar las profecías contra las naciones ninguna persona o evento en particular, sino que
de los capítulos 25—32. Parecen interrumpir la fue diseñada para dar consuelo al pueblo de Dios,
secuencia de los capítulos 33—37 y 40—48, que por medio de demostrar que Él derrotará a
nos dan un cuadro de liderazgo renovado para todos los enemigos. Al ser un enfoque no literal,
Israel, una tierra restaurada y un pueblo que ha
renacido, llevando a la visión concluyente del no sobrecarga al estudiante con montones de
diseño y la organización de la adoración en el interpretaciones.
templo, de esta nueva comunidad. ¿Cómo Este enfoque es el más aceptable por varias
encaja en tal modelo un oráculo apocalíptico
de este orden?
razones. 1) Es el que se desprende naturalmente
… Puede ser que, debido a que los capítulos de las cinco profecías anteriores, en las que se
40—48 claramente se relacionan y están fe- da un mensaje de esperanza y certidumbre para
chados tardíamente («En el año veinticinco los exiliados. 2) Habría tenido sentido para los
de nuestro cautiverio»; 40.1), esto obliga [a
Ezequiel] a ponerlos al final de la totalidad
exiliados, en lugar de referirse a un evento que,
del libro, y puede ser que esta considera- más de 2.500 años después, no se ha cumplido.
ción cronológica haya pesado más que la 3) A diferencia de otros enfoques, no pasa por alto
lógica; pues uno bien podría argüir que un el evento más significativo de todos los tiempos:
derrocamiento final de los poderes de las
tinieblas debe ubicarse después de la llegada la venida del Mesías, con Su ministerio terrenal y
de la nueva era y no antes de ella… Entendi- el establecimiento de la iglesia. 4) Da cabida a que
dos de este modo, los oráculos contra Gog, sucedan eventos posteriores a la destrucción de
constituyeron una conclusión apropiada para los enemigos de Dios, un asunto o dificultad
los capítulos 1—39.2
importante para ciertas interpretaciones. 5) Tal
1
Ralph H. Alexander, “A Fresh Look at Ezekiel 38 and vez lo más importante sea que toma en cuenta el
39” («Un nuevo análisis de Ezequiel 38 y 39»), Journal of the tipo de escritos de estos capítulo, que es la literatura
Evangelical Theological Society 17 (Summer 1974): 157. apocalíptica, género de literatura que se distingue
2
John B. Taylor, Ezekiel: An Introduction and Commen- por estar cargado de figuras y símbolos. Los que
tary (Ezequiel: Introducción y comentario), Tyndale Old Tes-
tament Commentaries (Downers Grove, Ill.: Inter-Varsity aceptan otros enfoques han pasado incontables
Press, 1969), 241–42. horas de investigación y debates tratando de

1

comparado con poderosa como Gog y su ejército— sería rápida y Hechos 2. el ingenio del especulador antes que la sobriedad Magog] es setenta. Los que distantes. la iglesia. 6) La expresión «al cabo de los días». daría lugar a que los enemigos del pueblo preocuparse. así como las Escrituras usan «Egipto» y que debe tenerse para la interpretación de estos «Babilonia» para referirse a los enemigos del pueblo dos capítulos. Todos los enemigos debe tener una aplicación literal.16–21. de la unidad del pueblo de Dios (los dos palos) que 5 Ibíd.16).24 símbolos). 243. o amenazas futuras? Gog y sus hordas están en el cuerpo de Cristo. la mención de «mi siervo David» en 37. provee una transición natural hacia el capítulo 38. ¿Y qué de naciones describe la época del Mesías (34. fueran usados en contextos Falta decir una palabra en cuanto al cuidado diferentes.explicar los detalles de esta profecía (cometiendo a referencia mesiánica es un punto débil de este menudo el error de dar significado literal a los enfoque. cualquier de modo que esto no sería extraño (vea Isaías 2. Magog significa la asamblea de naciones enemigas [sin tratar de precisar estas naciones de modo específico]» A pesar de lo anterior. por 4. Josefo (Antigüedades I.1) relaciona a los magogitas con los escitas. Si bien la ausencia de una el Talmud Babilónico. Por lo tanto. el punto de vista de la (S. la totalidad de todos los específica para no estar vinculada a un evento en pueblos que no forman parte de la nación escogida particular. muchos problemas se presentan: 1) Hay 4 «En la literatura rabínica.1). podían representar cualquier mal que pudiera dar tienen una paz incomparable (Juan 14. El lenguaje es apocalíptico: Es de Dios.8. Aunque otros profetas antiguotestamentarios para referirse los detalles sean vagos. en típico estilo en términos apocalípticos por los profetas de Dios.4–7).13–14). 2) El enfoque no explica la referencia directa marcha contra Israel antes de la venida del Mesías. tiene lugar por la sangre de la cruz (Efesios 2.24 hace referencia a Jesús como Magog con Gothia. sinónima los postreros días (38. 28). Ezekiel: Hebrew Text and English Translation with «Era de la Iglesia» tiene varios puntos fuertes. 1) Se an Introduction and Commentary [Ezequiel: Texto hebreo y desprende lógicamente del capítulo 37. que representa al ejército «perfecto» que marcha pretación simbólica: la profecía parece demasiado contra Dios y Su pueblo. El enfoque de interpretar «Gog» como Babilonia se refiere a la unificación del pueblo de Dios bajo el Para los que insisten en que esta sección liderazgo protector de Jesús. Ezequiel ya había tratado el tema de las naciones 3) Es el que mejor explica la idea de que el pueblo que estaban cerca de Israel. Debía confiar totalmente en Dios. Ezequiel 34. y no explica la referencia directa que se de Dios. Gog y Magog. o su principalmente simbólico y a veces es delibera. 10).2.28–32. 1950]. los antepasados de los godos. Miqueas expresado de forma directa. 2 . el supuesto número de pueblos del exégeta. El a Gog y Magog que se hace en Apocalipsis 20. 2) Ezequiel 37. con naciones anteriores al siglo primero. esto es. al decir lo que Dios de Dios «vivirá confiadamente». de Dios. una figura traducción al inglés con introducción y comentario].8.. el de la «Era de la Iglesia». Daniel 7.6 El punto de vista de la «Era de la Iglesia» ENFOQUES LITERALES Otro enfoque no literal. La interpretación.5. Israel no tenía nada de qué Esto es. Los profecía de la era anterior a la venida del Mesías.14. Fisch. La literatura rabínica también describe cómo a los detalles incidentales de la profecía. Una vez más.25. Yoma 10a es “Kandia”. con la promesa de que. traicionan «el valor numérico de dos palabras hebreas [Gog. 4 intentos por darles interpretaciones que no tienen. el enfoque más de la familia de Dios serán derrotados. que habitaron la 3 Ibíd. Filipenses cacería al pueblo de Dios. 253).27. 7) Los rabinos judíos entendían que esta era una lo tanto. Otros escritos identifican a Gog y a Magog hace a Gog y Magog en Apocalipsis 20. región de los Montes Cáucaso» (Ibíd. 4) La Era de la Iglesia ya había sido descrita habían de tranquilizar a Israel.12– 6 «El Talmud Palestino ([Megillah] 71b) identifica a 15).7– flexibilidad dentro de la terminología apocalíptica. 20. Midrash Tanchuma (Korach. Oseas 3.1– fuerza que marchara contra ellos —aun una tan 4. el mensaje principal es a la Era de la Iglesia (Isaías 2.vi. Joel 2. Soncino Books of the Bible [London: Soncino Press. frecuentemente se hace referencia a Gog y Magog (considerado el segundo como demasiados detalles que no calzan con la vida de la un individuo) como los dirigentes de un ejército hostil que iglesia. apocalíptico judío. afirma que la profecía de Ezequiel 38 y 39. la tierra de los godos (lo que se lee en Rey sobre Su pueblo. fue usada por damente misterioso e incluso enigmático. Esta terminología haría a ellas (capítulos 25—32).5 Lo anterior se entendería Hay dos problemas relacionados con la inter. Tal vez estos capítulos 4.20–24. 5) Daría lugar a la fácilmente derrotada (vea Apocalipsis 16.3 del mundo antiguo». al final) interpreta que Gog u- 3) En estos capítulos no se hace referencia al Mesías.). necesita corresponder al contenido. tal vez Creta).

Paul Tanner. 26. 46.17–20. No explica de modo suficiente la referencia Babilonia tenía un ejército que era temido por directa que se hace a Gog y Magog en Apocalipsis naciones de cerca y de lejos (Habacuc 1. 1.4). me parece que esta tendencia a ligar el declaración que hizo contra Gog: «He aquí. (Babilonia cayó en el 539 a.. 15. 7 provienen del norte (38.32). 15. al vuelva. 3 . Gog sería derrotado rápida y fácilmente por interpretativa ha animado a más de un premilenarista a Dios (39. él habría evitado usar el nombre una invasión durante un período llamado la «Babilonia» (como sí había usado los nombres de «tribulación».. en un período escatológico de tribulación que casi se dio por sentado que Ezequiel 38—39 debía estar allí». Journal of the Evangelical Theological Society 39 [Marzo de 1996]: 29). 4. las cuales no pueden sustentarse Babilonia. con el fin de de «tiempos pasados» (38.17).17–18.13. Puede que Hay varios problemas que se presentan en algunos objeten. Este vínculo abordaron los vecinos cercanos de Israel. 40). en lugar de Dios hizo contra Babilonia.7–8. Para asombro de las naciones.23–25). Del mismo modo que nadie creía partidarios de este enfoque se han divido en que Babilonia pudiera ser derrotada. 15). según este enfoque. la descripción que se hace en Ezequiel 39. Daniel 5. Se basa en evidencia tan escasa que los ejército» (38. Del mismo modo. caos interpretativo» (Ibíd.aceptable consiste en interpretar «Gog» como un El relato de Gog está vinculado con el cautiverio nombre para Babilonia. 11. Gog se innumerables posturas subordinadas. Él liberará a Su pueblo escribir Apocalipsis. El ejército de Babilonia se describe de modo pare. de un lugar que está más al norte de y la «Tribulación».1.8. capítulos detallaron. Da por sentadas las doctrinas del «Rapto» esto es.10–13). 8 consideraba invencible (38.20. Jeremías 51. 39.2. la misma poderosa resolver la tensión. Esta posición se basa primor- sible una aplicación literal de «Gog» a Babilonia: dialmente en la mención del gran «banquete para A Babilonia se le había referido continuamente aves» de Apocalipsis 19. Los capítulos 25 al 32 y eventual regreso de Israel (39. había reunido «gran multitud y poderoso 4.3). 50. se refirió al Imperio Romano en una monumental batalla en la que destruirá con varios términos apocalípticos. 3. haciendo notar que Ezequiel 38.) fin de evitar el conflicto que lógicamente surge al ponerla después de la segunda venida. sin mencionar para siempre a Sus enemigos. cerca de ubicar la batalla de Gog y Magog en la tribulación. la frase adicional «los confines del norte». Por lo tanto. C.2).1. No obstante.4. 25. espera que este banquete para aves suceda antes 24.30–31). parece razonable que la última El enfoque de los premilenaristas sección de Ezequiel se dedicara a la más grande dispensacionales amenaza de todas: Babilonia.6. 14). Jeremías 51. Gog 20. No obstante.8. continuamente se hace que Cristo comience Su reinado de mil años referencia a las fuerzas de Gog en el sentido de que (Apocalipsis 20.6. 7 «En este sistema teológico se ha puesto tanto énfasis cido al ejército de Gog (compare 26. 22. “Rethinking Ezekiel’s Invasión by Gog” rápida y fácilmente ante los medos y los persas [«Reconsideración de la invasión de Gog que narra (que fueron instrumentos en la mano de Dios.7 con 38.15). Ezequiel»]. Se vea Jeremías 1. Su reino en Jerusalén y luego emprenderá Su He aquí algunas observaciones que hacen plau. 14. Juan. Lejos de refutar «[vivirá] confiadamente» el pueblo de Dios du- esta idea. Luego.7. para impedir que regresemos a nuestra tierra?». Es insuficiente el trato que se da a cómo Babilonia (Jeremías 6. probablemente alguna vez contra «Gog». Cuando Cristo viviendo en Babilonia.6 relación con este enfoque: dice que Gog vendría de «los confines» del norte. Si bien ningún que Israel pudiera disfrutar de paz y seguridad.25). que sucederá inmediatamente antes otras naciones) porque los israelitas todavía estaban de la segunda venida de Cristo. Esos solo puede hacerse con el exilio en Babilonia. cómo Dios De Gog se dice que había sido tema de profetas apartaría a cada enemigo del camino.22.3. rante la tribulación (38. 15.1–8). terminología hebrea para describir la ubicación de 2. Él establecerá jamás a Roma por su nombre. reinado de mil años. Del mismo 8 «Yo propondría que esta aparente tensión modo.5–11). refuerza la relación Babilonia-Gog. profeta de Dios había profetizado anteriormente Alguien que escuchara a Ezequiel. que corresponde a como la amenaza que viene del «norte» (9.12. nación por nación. 6. Babilonia cayó (J. 39. Como es propio del Este enfoque afirma que la sección se refiere a estilo apocalíptico. Por la misma razón. con el una generación posterior a la fecha de esta profecía. yo pasaje con la tribulación solo da como resultado un mayor estoy contra ti» (38. varios profetas sí habían habría planteado una pregunta lógica: «¿Y qué de profetizado contra Babilonia (Isaías. Jeremías. Babilonia? ¿No son ellos los que más razones tienen Daniel y Habacuc). Jeremías usó la misma bíblicamente.

donde dice que después de la batalla. concentra en dos eventos parecidos con los quete para aves». De la batalla de lógicamente en el contexto de esas secciones.12). que esperan aliviar el conflicto. En Ezequiel. de siete meses Israel conocería al Señor «de aquel día en adelante». prefigura al segundo. Además. al no encajar relación de Dios con Israel.17–20 describe el gran «ban. 5. escogido de Dios. 43. y los siete años que sentido.9 8. El Tribulación no pueden armonizar su opinión con pasaje de Apocalipsis no hace mención de período 39.11–19). que hace el intento final por sepultarlos.2 dice que el resultado de la batalla haría 7. múltiple» declara que una profecía dada tiene 2. 169–70. de muertos.8 los ejércitos provienen El principio hermenéutico de «cumplimiento de «los cuatro ángulos de la tierra». La batalla de Apocalipsis 19 (otras batallas se usan para quemar las armas (39. de siete años. El cumplimiento múltiple se 5.9) no coinciden siguen. en la cual comentaristas. Los que ubican esta batalla en medio de la juicio de toda la humanidad (vers. o en el futuro. no hay lugar para que ocurra últimos y más grandes enemigos de Israel. Este enfoque no provee suficientes razones para interpretar literalmente algunas partes y El enfoque de los post-milenaristas figuradamente otras partes de la profecía. Lo último es lo que se 3. el hasta el punto de que se necesitan siete meses para Gog.21). esto es. en cierto sepultar a los muertos (39. 23. En Ezequiel.1–10). ni que se describe en Ezequiel 38 y 39 (la batalla final). literales y qué partes son figuradas. Las armas que se describen en Ezequiel son propone aquí. el fuego de Dios con.10 9 Ibíd. Israel y adquirir la tierra. 10 Alexander. Esta interpretación hace del sexto mensaje propósito de las dos batallas. mente al lago de fuego (Apocalipsis 20. en Apocalipsis 20. 39. no es la clase de armamento que más bestia» el principal instrumento de Satanás probablemente se usaría hoy. Al igual que la posición de los premi- que las naciones gentiles conocieran al Señor como «el lenaristas. en Apocalipsis 4. en Apocalipsis. 39. Satanás y sus seguidores serán sentenciados eterna. Tanto «la bestia» y Satanás buscan derrotar a algo así en Apocalipsis 20. sino que pasa inmediatamente al 6. Ambos intentos son 6. 2007 por LA VERDAD PARA HOY Todos los derechos reservados 4 . Los y que Ezequiel 38 y 39 tendrán un cumplimiento problemas con este enfoque incluyen los siguientes: dual.. donde no se habla de armas. Este enfoque deja al intérprete totalmente el pueblo de Dios ha estado viviendo en paz con Él perdido en cuanto a qué partes de la profecía son durante mil años.17–21 y en 2) la caída final de Satanás. Algunos Magog. El postmilenarismo.9.10). este enfoque no acierta a constituirse en Santo en Israel» (vea 38. Esto no podía una secuencia que se desprenda lógicamente de cumplirse de acuerdo con el período de Tribulación los anteriores cinco mensajes de parte de Dios. las fuerzas de Gog provienen del norte. Los siete meses que se necesitan para frustrados por el Señor. Ezequiel 39. El primero. 9. Autor: Denny Petrillo © Copyright 2003. os 11–14). el enemigo supremo de Israel (parecido a Ezequiel 28. En Ezequiel. la batalla de los capítulos 38 y 39 un abrupto cambio que se usa como plataforma para volver a establecer la rompe con los cinco anteriores.16. recobrar la tierra de Israel de manos del pueblo sume a todos y no deja a ninguno para sepultar. la casa de de «tiempo». donde se mencionan a Gog y a afirmará las dificultades de interpretación. que describen los premilenaristas. Ezequiel 38 y 39 tiene un cumpli- miento múltiple en 1) la desaparición de «la antiguas. No armoniza con suficiente satisfacción el 7. no se menciona a un significado que se aplica de dos o más maneras. insinúan que es correcta más de una interpretación. vea Apocalipsis 20) no encaja con la batalla con Apocalipsis 20. Alexander escribió: 1. cercanos o dos lejanos. ni de ningún otro período. Puede que haya un cumplimiento Jerusalén como el centro de la batalla.22. dos cumplimientos ella sí lo es en Apocalipsis 20. los muertos cubren el paisaje 19. (parecido a Ezequiel 28. (cuya posición es en el sentido de que la segunda venida seguirá al milenio) CONCLUSIÓN afirma que esta sección se aplica a la gran batalla Tal vez esta rápida descripción de posiciones de Apocalipsis 20. Apocalipsis 20 se dice que tiene lugar después que 8. Se dice que esta batalla es la final. mientras que cercano y otro lejano. En Ezequiel 38 y 39.