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CalibeaBruxa:

mulheres,corpoeacumulaoprimitiva

SilviaFederici

2004

traduodocoletivoSycorax
http://coletivosycorax.org/indice/
Sumrio

Notadeedioetraduobrasileira.........................1

Prefcio.....................................................................5

Introduo.................................................................13

CaptuloI...................................................................32
Omundointeiroprecisadeumasacudida
OsmovimentossociaiseacrisepolticanaEuropamedieval
Introduo
Aservidocomorelaodeclasse
Alutapelocomum
Liberdadeedivisosocial
Osmovimentosmilenaristaseherticos
Apolitizaodasexualidade
Asmulhereseaheresia
Lutasurbanas
Apestenegraeacrisedotrabalho
Apolticasexual,osurgimentodoEstadoeacontrarrevoluo

CaptuloII..................................................................108
Aacumulaodetrabalhoeadegradaodasmulheres
Construindoadiferenanatransioparaocapitalismo
Introduo
Aacumulaocapitalistaeaacumulaodetrabalho
AprivatizaodaterranaEuropa,produodeescassezeseparaoentre
produoereproduo
ARevoluodosPreoseapauperizaodaclassetrabalhadoraeuropeia
Aintervenoestatalnareproduodotrabalho:aassistnciaaospobres
eacriminalizaodostrabalhadores
Diminuiodapopulao,criseeconmicaedisciplinamentodasmulheres
Adesvalorizaodotrabalhofeminino
As mulheres como novos bens comuns e como substituto das terras
perdidas
Opatriarcadodosalrio
A domesticao das mulheres e a redefinio da feminilidade e da
masculinidade:asmulherescomoosselvagensdaEuropa
Acolonizao,aglobalizaoeasmulheres
Sexo,raaeclassenascolnias
Ocapitalismoeadivisosexualdotrabalho

CaptuloIII.................................................................236
OgrandeCalib
Alutacontraocorporebelde

CaptuloIV................................................................293
AgrandecaasbruxasnaEuropa
Introduo
Aspocasdequeimadebruxaseainiciativaestatal
Crenasdiablicasemudanasnomododeproduo
Caasbruxasesublevaodeclasses
Acaasbruxas,acaademulhereseaacumulaodotrabalho
Acaasbruxaseasupremaciamasculina:adomesticaodasmulheres
Acaasbruxasearacionalizaocapitalistadasexualidade
AcaasbruxaseoNovoMundo
Abruxa,acurandeiraeonascimentodacinciamoderna

CaptuloV.................................................................396
Colonizaoecristianizao
CalibeasbruxasnoNovoMundo
Introduo
Onascimentodoscanibais
Explorao,resistnciaedemonizao
MulheresebruxasnaAmrica
Asbruxaseuropeiaseosndios
AcaadebruxasnaAmrica

Bibliografia...............................................................439
Notadeedioe
traduobrasileira

Antes de mais nada, agradecemos a generosidade e


confiana de Silvia Federici, que respondeu afetiva e
afirmativamente nossa consulta sobre a possibilidade de
editarolivronoBrasil.OdilogocomaeditoraTraficantesde
Sueosque,atravsdeBeatrizGarca,nosfacilitouocontato
comaautora,tambmfoifundamental.
A traduo para o portugus de Calib e a bruxa foi
realizada a partir do original escrito em ingls por Silvia
Federici em 2004, tomando como referncia adicional a
traduo para o espanhol realizada por Veronica Hendel e
Leopoldo Sebastian Touza para a editora Traficantes de
Sueos.
Namedidadopossvel,foramoferecidasrefernciasdas
obras citadas por Silvia Federici em sua verso na lngua
portuguesa. Quando encontramos as obras citadas em
portugus,indicamosaofinaldecadarefernciabibliogrfica.
As tradues das citaes foram nossas, exceto quando
pudemosnosreferiracitaesjreconhecidas,creditadasnas
notasdetraduo.
Quanto s ilustraes, foram reproduzidas da edio
original.
O livro foi editado tambm no Mxico, Argentina e
recentementenoEquadorenaFrana.Essasoutraspublicaes
revelamaimportnciadasuarepercussoeestovinculadasa

1
editoras e projetos que insistem na necessidade de ter
ferramentas paraociclodelutas emcurso,formandoassim
umaespciedecrculoconspiratrio,quesemdvidaabreuma
sriedenovaspossibilidades.
Aqui,pretendemosnosomentejustificarecomentara
traduo,mastambmapresentaroutrasformasdemediare
implicarapublicao,tanto nomovimento feministaquanto
nasdiscussesrealizadaspelasesquerdas.Estaobraseprojeta,
assim,combastantepertinnciaapsasondasdelevantesem
todo o mundo. Vem em um interessante momento para o
movimento feminista na Amrica Latina, no qual a
contribuio dos afrodescendentes e indgenas recolocou
conceitos e afirmou posicionamentos que provocaram
mudanasnomovimentofeminista,almdesuscitarumacerta
inquietude sobre as bases e fontes do conhecimento no
Ocidente.
Para o coletivo sycorax, a importncia de realizar a
edio deste livro reside na possibilidade de difundir
amplamenteaobranoBrasil,etambmcontribuiparaampliar
acompreensodasconsequnciasdoprocessodeacumulao
primitivadocapitalnasAmricas,dafaltadereconhecimento
dedireitosdealgunsgruposoprimidosenaperdadedireitos
comuns,arduamenteconquistados,atcnicasdecontrolesocial
e extermnio, como o caso da caa s bruxas. Assim,
convidamosdiferentescoletivosparadebaterotemadaatual
caasbruxasnoBrasil,asestratgiasquesorelanadaspelo
capitalismoacadagrandecriseetambmaspossibilidadesde
resistncia. Para alm de pensar o tema apenas no caso da
atuaodaInquisionoBrasiledacaasbruxasnoperodo
colonial, entendemos que esse fenmeno est presente nas
mulheresvtimasdaviolnciadoEstado,oqueseexplicitano
encarceramento massivo de mulheres negras, na laqueadura
foradademulheresnegrasnoSistemanicodeSade(SUS)
2
brasileiro, nos corpos das vtimas de violncia policial nas
periferiasdoBrasil,entretantosparalelosessenciais.
A publicao em portugus uma iniciativa
independenteecoletiva,ligadaaindaadiversasiniciativasde
ampliaracirculaoecompreensodeproduesfeministas
crticas e interseccionais a partir da proposio de debates.
Nesse sentido, a gestao do projeto em meio equipe da
RevistaGenieoscaminhosespecficosqueocoletivoSycrax
trilhacontamcomaoportunidadenicadeinauguraraaladas
tradues de livros completos com essa obra de flego de
SilviaFederici.
Encerramos recomendando a leitura de Revoluo em
punto cero. Trabajo domstico, reproduccin y luchas
feministas [Revoluo no ponto zero. Trabalho domstico,
reproduo e lutas feministas], uma compilao de textos
escritosporFedericiquenosofereceumaisumentendimento
daformadenarrarearticularasfonteshistricasereferncias
quefundamentamaargumentaodaautora.
Acrescentamos algumas notas, e as identificamos da
seguintemaneira:[N.T.E.]e[N.E.E]para,respectivamente,
notadetraduodoespanholenotadeedioemespanhol,e
[N.T.P.] para nota da traduo em portugus. Notas sem
identificaosoasnotasdaautora.

3
4
Prefcio

Calibeabruxa apresentaasprincipaislinhas deum


projeto de pesquisa sobre as mulheres na transio do
feudalismoparaocapitalismoqueinicieiemmeadosdosanos
1970,emcolaboraocomumafeministaitaliana,Leopoldina
Fortunati.Seusprimeirosresultadosapareceramemumlivro
quepublicamosnaItliaem1984:IlGrandeCalibano.Storia
delcorposocialribellenellaprimafasedelcapitale[Ogrande
Calib: histria do corpo social rebelde na primeira fase do
capital](Milo,FrancoAgneli).
Meu interesse nessa pesquisa foi motivado,
originalmente, pelos debates que acompanharam o
desenvolvimentodomovimentofeministanosEstadosUnidos
em relao s razes da opresso das mulheres e das
estratgiaspolticasqueoprpriomovimentodeveriaadotarna
luta por libertao. Naquele momento, as principais
perspectivastericasepolticasapartirdasquaisseanalisavaa
realidade da discriminao sexual vinham sendo propostas,
principalmente,pordoisramosdomovimentodemulheres:as
feministasradicaiseasfeministassocialistas.Domeupontode
vista, no entanto, nenhum deles oferecia uma explicao
satisfatriasobreasrazesdaexploraosocialeeconmica
dasmulheres.Napoca,euquestionavaasfeministasradicais
pela sua tendncia a explicar a discriminao sexual e o
domnio patriarcal apartir deestruturas transhistricas,que
presumivelmenteoperavamcomindependnciadasrelaesde
produoedeclasse.Asfeministassocialistas,poroutrolado,

5
reconheciam que a histria das mulheres no podia ser
separadadahistriadossistemasespecficosdeexploraoe,
na sua anlise, davam prioridade s mulheres como
trabalhadorasnasociedadecapitalista.Porm,olimitedeseu
pontodevista(segundooqueeuentendianaquelemomento)
estavanaincapacidadedereconheceraesferadareproduo
comofontedecriaodevaloreexplorao,oqueaslevavaa
localizar as razes da diferena de poder entre mulheres e
homens na excluso das mulheres do desenvolvimento
capitalistaumaposioque,maisumavez,nosobrigavaa
depender de esquemas culturais para dar conta da
sobrevivncia do sexismo dentro do universo das relaes
capitalistas.
Foinessecontextoqueaideiadeesboarahistriadas
mulheresnatransiodofeudalismoparaocapitalismotomou
forma. A tese que inspirou essa pesquisa foi articulada por
MariarosaDallaCostaeSelmaJames,bemcomoporoutras
ativistasdoWagesforHouseworkMovement[Movimentopor
um Salrio para o Trabalho Domstico], em uma srie de
textos muito controversos durante os anos 1960, mas que
terminaramporreconfigurarodiscursosobreasmulheres,a
reproduo e o capitalismo. Os mais influentes foram The
PowerofWomenandtheSubversionoftheCommunity(1971)
[O poder das mulheres e a subverso da comunidade], de
MariarosaDallaCosta,e Sex,RaceandClass (1975)[Sexo,
raaeclasse],deSelmaJames.
Contraaortodoxiamarxista,queexplicavaaopresso
dasmulhereseasubordinaoaoshomenscomoumresduo
das relaes feudais, Dalla Costa e James defendiam que a
explorao das mulheres havia tido uma funo central no
processo de acumulao capitalista, na medida em que as
mulheres foram as produtoras e reprodutoras da mercadoria
capitalista mais essencial: a fora de trabalho. Como dizia
6
DallaCosta,otrabalhonoremuneradodasmulheresnolarfoi
opilarsobreoqualseconstruiuaexploraodostrabalhadores
assalariados, a escravido do salrio, assim como foi o
segredo de sua produtividade (1972, p. 31). Desse modo, a
assimetria de poder entre mulheres e homens na sociedade
capitalista nopodia ser atribuda irrelevncia do trabalho
domsticoparaaacumulaocapitalistaoquevinhasendo
desmentidopelasregrasestritasquegovernavamasvidasdas
mulheres nem sobrevivncia de esquemas culturais
atemporais.Pelocontrrio,deviaserinterpretadacomooefeito
de um sistema social de produo que no reconhece a
produo e a reproduo do trabalho como uma fonte de
acumulaodocapitale,poroutrolado,asmistificacomoum
recursonaturalouumserviopessoal,enquantotiraproveito
dacondionoassalariadadotrabalhoenvolvido.
Aoapontaremadivisosexualdotrabalhoeotrabalho
noremuneradorealizadopelasmulherescomosendoaraizda
explorao feminina na sociedade capitalista, Dalla Costa e
Jamesdemonstraramqueerapossveltranscenderadicotomia
entre o patriarcado e a classe, e deram ao patriarcado um
contedo histrico especfico. Tambm abriram o caminho
paraumareinterpretaodahistriadocapitalismoedalutade
classesporumpontodevistafeminista.
Foi com esse esprito que Leopoldina Fortunati e eu
comeamos a estudar aquilo que, apenas eufemisticamente,
podeserdescritocomoatransioparaocapitalismo,ea
procurarporumahistriaquenonosforaensinadanaescola,
masquesemostroudecisivaparanossaeducao.Essahistria
no apenas oferecia uma explicao terica da gnese do
trabalhodomsticoemseusprincipaiscomponentesestruturais
(a separao entre produo e reproduo, o uso
especificamentecapitalistadosalrioparacomandarotrabalho
dosnoassalariadoseadesvalorizaodaposiosocialdas
7
mulherescomoadventodocapitalismo);mastambmfornecia
uma genealogia dos conceitos modernos de feminilidade e
masculinidadequequestionavaopressupostopsmodernoda
existncia,naculturaocidental,deumapredisposioquase
ontolgicaparaenfocarogneroapartirdeoposiesbinrias.
Descobrimosqueashierarquiassexuaisquasesempreestoa
serviodeumprojetodedominaoquespodesesustentar
por meio da diviso, constantemente renovada, daqueles a
quemseprocuragovernar.
O livro que resultou dessa investigao, O grande
Calib:histriadocorposocialrebeldenaprimeirafasedo
capital (1984), foi uma tentativa de repensar a anlise da
acumulaoprimitivadeMarxapartirdeumpontodevista
feminista. Porm, nesse processo, as categorias marxianas
amplamenteaceitassedemonstraraminadequadas.Dentreas
baixas, podemos mencionar a identificao marxiana do
capitalismo com o advento do trabalhador livre, que
contribui para a ocultao e naturalizao da esfera da
reproduo.OgrandeCalibtambmfaziaumacrticateoria
docorpodeMichelFoucault.Comodestacamos,aanlisede
Foucaultsobreastcnicasdepodereasdisciplinasaqueo
corposesujeitouignoraoprocessodereproduo,fundeas
histriasfemininaemasculinanumtodoindiferenciadoese
desinteressapelodisciplinamentodasmulheres,atalponto
que nunca menciona um dos ataques mais monstruosos
perpetradonaeramodernacontraocorpo:acaasbruxas.
AteseprincipaldeOgrandeCalibsustentavaque,para
poder compreender a histria das mulheres na transio do
feudalismoparaocapitalismo,devemosanalisarasmudanas
queocapitalismointroduziunoprocessodereproduosocial
e,especialmente,dareproduodaforadetrabalho.Esselivro
examina,assim,areorganizaodotrabalhodomstico,davida
familiar, da criao dos filhos, da sexualidade, das relaes
8
entre homens e mulheres e da relao entre produo e
reproduonaEuropadossculosXVIeXVII.Essaanlise
reproduzidaaquiemCalibeabruxa;e,noentanto,oalcance
dopresentevolumediferedode OgrandeCalib namedida
em que responde a um contexto social diferente e a um
conhecimentocadavezmaiorsobreahistriadasmulheres.
Poucotempodepoisdapublicaode OgrandeCalib,
sadosEstadosUnidoseaceiteiumtrabalhocomoprofessora
naNigria,ondepermanecidurantequasetrsanos.Antesdeir
embora,guardeimeuspapisnumsto,acreditandoqueno
precisaria deles por um tempo. Porm, as circunstncias de
minhatemporadanaNigrianomepermitiramesqueclos.
Os anos compreendidos entre 1984 e 1986 constituram um
pontodeinflexoparaaNigria,bemcomoparaamaioriados
pasesafricanos.Foramosanosemque,emrespostacriseda
dvida, o governo nigeriano entrou em negociaes com o
Fundo Monetrio Internacional e o Banco Mundial;
negociaes que finalmente implicaram na adoo de um
programa de ajuste estrutural, a receita universal do Banco
Mundialparaarecuperaoeconmicaemtodooplaneta.
O propsito declarado do programa consistia em fazer
com que a Nigria chegasse a ser competitiva no mercado
internacional.Maslogosepercebeuqueissopressupunhaum
novociclodeacumulaoprimitivaeumaracionalizaoda
reproduosocialorientadaparadestruirosltimosvestgios
de propriedade comunitria e de relaes comunitrias,
impondodessemodoformasmaisintensasdeexplorao.Foi
assimqueassisti,diantedemeusolhos,aodesenvolvimentode
processos muito similares aos que havia estudado na
preparaodeOgrandeCalib.Entreeles,oataquesterras
comunitriaseumaintervenodecisivadoEstado(instigada
peloBancoMundial)nareproduodaforadetrabalho,com
o objetivo de regular as taxas de procriao e, no caso
9
nigeriano, reduzir o tamanho de uma populao, que era
consideradamuitoexigenteeindisciplinadadopontodevista
de sua insero proposta na economia global. Junto a essas
polticas, chamadas adequadamente de Guerra contra a
Indisciplina, tambm testemunhei a instigao de uma
campanhamisginaquedenunciavaavaidadeeasexcessivas
demandas das mulheres e o desenvolvimento de um debate
acalorado, semelhante, em muitos sentidos, s querelles des
femmes dosculoXVII.Umdebatequetocavaemtodosos
aspectosdareproduodaforadetrabalho:afamlia(opondo
poligamiaemonogamia;famlianuclearefamliaestendida),a
criaodascrianas,otrabalhodasmulheres,asidentidades
masculinasefemininaseasrelaesentrehomensemulheres.
Nessecontexto,meutrabalhosobreatransioadquiriu
umnovosentido.NaNigria,compreendiquealutacontrao
ajuste estrutural fazia parte de uma grande luta contra a
privatizao da terra e o cercamento, no s das terras
comunitrias,mastambmderelaessociaisquedatadas
origensdocapitalismonaEuropaenaAmricanosculoXVI.
Tambm compreendi como era limitada a vitria que a
disciplinadotrabalhocapitalistahaviaobtidonesteplaneta,e
quantagenteaindaviasuavidadeumaformaradicalmente
antagnica aos requisitos da produo capitalista. Para os
fomentadoresdodesenvolvimento,asagnciasmultinacionais
e os investidores estrangeiros, esse era e continua sendo o
problemadelugarescomoaNigria.Masparamimfoiuma
grandefontedefora,namedidaemquedemonstravaque,em
esfera mundial, ainda existem foras extraordinrias que
enfrentam a imposio de uma forma de vida concebida
exclusivamente em termos capitalistas. A fora que obtive
tambm esteve ligada ao meu encontro com a Women in
Nigeria [Mulheres na Nigria], a primeira organizao
feministadopas,quemepermitiuentendermelhoraslutas
10
que as mulheres nigerianas travaram para defender seus
recursos e rechaar o novo modelo patriarcal que lhes era
imposto,agorapromovidopeloBancoMundial.
No final de 1986, a crise da dvida alcanou as
instituies acadmicas e, como j no podia me sustentar,
abandonei a Nigria em corpo, embora no em esprito. A
preocupaocomosataquesefetuadoscontraopovonigeriano
nuncameabandonou.Dessemodo,odesejodevoltaraestudar
a transio ao capitalismo me acompanhou desde meu
retorno.Aprincpio,havialidoosprocessosnigerianosporum
prismadaEuropadosculoXVI.NosEstadosUnidos,foio
proletariadonigerianoquemefezretornarslutaspelocomum
econtraasubmissocapitalistadasmulheres,dentroeforada
Europa. Ao regressar, tambm comecei a lecionar num
programainterdisciplinaremquedeviafazerfrenteaumtipo
distinto de cercamento: o cercamento do saber, isto , a
crescenteperda,entreasnovasgeraes,dosentidohistrico
denossopassadocomum.porissoqueemCalibeabruxa
reconstruoaslutasantifeudaisdaIdadeMdiaeaslutascomas
quaisoproletariadoeuropeuresistiuchegadadocapitalismo.
Meu objetivo no apenas colocar disposio dos no
especialistasasprovasemquesesustentamasminhasanlises,
masreviverentreasgeraesmaisjovensamemriadeuma
longa histria de resistncia que hoje corre o risco de ser
apagada. Preservar essa memria crucial se quisermos
encontrar uma alternativa ao capitalismo. Pois essa
possibilidadedependerdenossacapacidadedeouvirasvozes
daquelesquepercorreramcaminhossemelhantes.

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12
Introduo

DesdeMarx,estudaragnesedocapitalismoumpasso
obrigatrioparaativistaseacadmicosconvencidosdequea
primeira tarefa da agenda da humanidade a construo de
uma alternativa sociedade capitalista. No surpreende que
cada novo movimento revolucionrio tenha retornado
transio para o capitalismo, trazendo ao tema as
perspectivas de novos sujeitos sociais e descobrindo novos
terrenosdeexploraoeresistncia.1 Emboraestelivrotenha
sidoconcebido dentrodessatradio, hduas consideraes
emparticularquetambmomotivaram.

Gravuradebruxasconjurandoumaguaceiro.InEnUlrich
Molitor,DeLamiiesetPythonicisMulieribus(Sobremujeres
hechicerasyadivinas)(1489).

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Em primeiro lugar, havia um desejo de repensar o
desenvolvimentodocapitalismoapartirdeumpontodevista
feminista, ao mesmo tempo evitando as limitaes de uma
histriadasmulheresseparadadosetormasculinodaclasse
trabalhadora.Ottulo, CalibeaBruxa,inspiradonapea A
tempestade, de Shakespeare, reflete esse esforo. Na minha
interpretao, no entanto, Calib no apenas representa o
rebelde anticolonial cuja luta ressoa na literatura caribenha
contempornea,mastambmumsmboloparaoproletariado
mundiale,maisespecificamente,paraocorpoproletriocomo
terrenoeinstrumentoderesistncialgicadocapitalismo.
Maisimportanteainda,afiguradabruxa,queemAtempestade
ficarelegadaasegundoplano,nestelivrosituasenocentroda
cena,enquantoencarnaodeummundodesujeitosfemininos
queocapitalismoprecisoudestruir:aherege,acurandeira,a
esposa desobediente, a mulher que ousa viver s, a mulher
obeah que envenenava a comida do senhor e incitava os
escravosaserebelarem.
A segunda motivao deste livro foi, com a nova
expansodasrelaescapitalistas,oretornoemescalamundial
de um conjunto de fenmenos que normalmente vinham
associadosgnesedocapitalismo.Entreelesseencontrauma
nova srie de cercamentos que expropriou milhes de
produtores agrrios de suas terras, alm da pauperizao
massiva e da criminalizao dos trabalhadores por meio de
polticas de encarceramento que nos remetem ao Grande
Confinamento descrito por Michel Foucault em seu estudo
sobre a histria da loucura. Tambm fomos testemunhas do
desenvolvimento mundial de novos movimentos de dispora
acompanhadospelaperseguiodostrabalhadoresmigrantes.
Algoquenosremete,maisumavezmais,sLeisSangrentas
introduzidas na Europa dos sculos XVI e XVII, com o
objetivo de colocar os vagabundos disposio da
14
exploraolocal.Aindamaisimportanteparaestelivrofoia
intensificao da violncia contra as mulheres, inclusive o
retorno da caa s bruxas em alguns pases (como, por
exemplo,fricadoSuleBrasil).
Porquedepoisdequinhentosanosdedomniodocapital,
noinciodoterceiromilnio,ostrabalhadoresemmassaainda
so definidos como pobres, bruxas e bandoleiros? De que
maneiraserelacionamaexpropriaoeapauperizaocomo
permanente ataque contra as mulheres? O que podemos
aprendersobreodesdobramentocapitalista,passadoepresente,
quandoexaminadodeumaperspectivafeminista?
Com essas perguntas em mente, volto a analisar a
transiodofeudalismoparaocapitalismoapartirdoponto
de vista das mulheres,do corpo eda acumulao primitiva.
Cadaumdessesconceitosfazrefernciaaummarcoconceitual
que serve como ponto de referncia para este trabalho: o
feminista,ofoucaultianoeomarxista.Porisso,voucomear
estaintroduocomalgumasobservaessobrearelaoentre
minhaprpriaperspectivadeanliseecadaumdessesmarcos
dereferncia.
AacumulaoprimitivaotermousadoporMarxno
tomoIdeOcapitalcomafinalidadedecaracterizaroprocesso
poltico no qual se sustenta o desenvolvimento das relaes
capitalistas. Tratase de um termo til na medida em que
proporcionaumdenominadorcomumquepermiteconceituar
as mudanas produzidas pelo advento do capitalismo nas
relaes econmicas e sociais. Sua importncia est,
especialmente,nofatodeMarxtrataraacumulaoprimitiva
como um processo fundacional, o que revela as condies
estruturaisquetornarampossvelasociedadecapitalista.Isso
nos permite ler o passado como algo que sobrevive no

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presente,umaconsideraoessencialparaousodotermoneste
trabalho.
Porm,minhaanliseseafastadadeMarxporduasvias
distintas.EnquantoMarxexaminaaacumulaoprimitivado
pontodevistadoproletariadoassalariadodesexomasculinoe
dodesenvolvimentodaproduodemercadorias,euaexamino
dopontodevistadasmudanasqueintroduznaposiosocial
das mulheres na produo da fora de trabalho.2 Da que a
minhadescriodaacumulaoprimitivaincluiumasriede
fenmenosqueestoausentesemMarxeque,noentanto,so
extremamenteimportantesparaaacumulaocapitalista.Entre
esses fenmenos esto: i) o desenvolvimento de uma nova
divisosexualdotrabalho;ii)aconstruodeumanovaordem
patriarcal, baseada na excluso das mulheres do trabalho
assalariado e em sua subordinao aos homens; iii) a
mecanizaodocorpoproletrioesuatransformao,nocaso
das mulheres, em uma mquina de produo de novos
trabalhadores.E,oquemaisimportante,coloqueinocentro
da anlise da acumulao primitiva a caa s bruxas dos
sculosXVIeXVII;sustentoaquiqueaperseguiosbruxas,
tantonaEuropaquantonoNovoMundo,foitoimportante
paraodesenvolvimentodocapitalismoquantoacolonizaoe
aexpropriaodocampesinatoeuropeudesuasterras.
Essaanlisesediferenciatambmdamarxianaemsua
avaliao do legado e da funo da acumulao primitiva.
Embora Marx fosse profundamente consciente do carter
criminoso do desenvolvimento capitalista sua histria,
declarou,estescritanosanaisdahumanidadecomletrasde
fogo e sangue , no cabe dvida de que considerava isso
comoumpassonecessrionoprocessodelibertaohumana.
Marx acreditava que o desenvolvimento capitalista acabava
comapropriedadeempequenaescalaeincrementava(atum
graunoalcanadopornenhumoutrosistemaeconmico)a
16
capacidade produtiva do trabalho, criando as condies
materiais para liberar a humanidade da escassez e da
necessidade. Tambm supunha que a violncia que havia
dominado as primeiras fases da expanso capitalista
retrocederiacomamaturaodasrelaescapitalistas;apartir
dessemomento,aexploraoeodisciplinamentodotrabalho
seriam alcanados fundamentalmente por meio do
funcionamentodasleiseconmicas(Marx,[1987]1909,t.I).
Nisso, estava profundamente equivocado. Cada fase da
globalizaocapitalista,incluindoaatual,vemacompanhada
de um retorno aos aspectos mais violentos da acumulao
primitiva, o que mostra que a contnua expulso dos
camponesesdaterra,aguerraeosaqueemescalaglobalea
degradao das mulheres so condies necessrias para a
existnciadocapitalismoemqualquerpoca.
Devo acrescentar que Marx nunca poderia ter suposto
que o capitalismo preparava o caminho para a libertao
humanasetivesseolhadosuahistriadopontodevistadas
mulheres.Essahistriaensinaque,mesmoquandooshomens
alcanaramcertograudeliberdadeformal,asmulheressempre
foramtratadascomoseressocialmenteinferiores,exploradas
demodosimilarsformasdeescravido.Mulheres,ento,
no contexto deste livro, significa no somente uma histria
ocultaquenecessitasefazervisvel,mastambmumaforma
particulardeexploraoe,portanto,umaperspectivaespeciala
partir da qual se deve reconsiderar a histria das relaes
capitalistas.
Esseprojetononovo.Desdeocomeodomovimento
feministaasmulheressevoltaramvezououtraparaatransio
para o capitalismo, ainda que nem sempre o tenham
reconhecido. Durante certo tempo, o marco principal que
configuravaahistriadasmulheresfoidecartercronolgico.
A designao mais comum que as historiadoras feministas
17
utilizaram para descrever o perodo de transio foi Early
Modern Times (princpio da Idade Moderna) que,
dependendodaautora,podiadesignarosculoXIIIouXVII.
Nos anos 1980, no entanto, apareceu uma srie de
trabalhosqueassumiramumaperspectivamaiscrtica.Entre
eles,estavamosensaiosdeJoanKellysobreoRenascimentoe
asQuerellesdesFemmes[QuerelasdasMulheres];TheDeath
ofNature[Amortedanatureza](1981),deCarolynMerchant;
LArcanodellaRiproduzione(1981)[Oarcanodareproduo],
de Leopoldina Fortunati; Working Women in Renaissance
Germany (1986) [Mulheres trabalhadoras no Renascimento
alemo] e Patriarchy and Accumulation on a World Scale
(1986)[Patriarcadoeacumulaoemescalaglobal],deMaria
Mies. A esses trabalhos, devemos acrescentar uma grande
quantidade de monografias que, ao longo das ltimas duas
dcadas,reconstruramapresenadasmulheresnaseconomias
rural e urbana da Europa medieval, assim como a vasta
literaturaeotrabalhodedocumentaoqueserealizousobrea
caasbruxaseasvidasdasmulheresnaAmricaprcolonial
e nas ilhas do Caribe. Entre estas ltimas, quero recordar
especialmente TheMoon,TheSunandtheWitches(1987)[A
lua,osoleasbruxas],deIreneSilverblatt,oprimeiroinforme
sobreacaasbruxasnoPerucolonial,e NaturalRebels:A
Social History of Barbados (1995) [Rebeldes naturais: uma
histriasocialdeBarbados],deHilaryBeckles,que,juntocom
Slave Women in Caribbean Society: 16501838 (1990)
[Mulheres escravas na sociedade caribenha: 16501838], de
Barbara Bush, se encontra entre os textos mais importantes
sobreahistriadasmulheresescravizadasnasplantaesdo
Caribe.
Essaproduoacadmicaconfirmouqueareconstruo
dahistriadasmulheres,ouoolharsobreahistriaporum
pontodevistafeminino,implicaumaredefiniofundamental
18
das categorias histricas aceitas e na visibilizao das
estruturasocultasdedominaoeexplorao.Dessemodo,o
ensaiodeJoanKelly,DidWomenHaveaRenaissance?(1984)
[As mulheres tiveram um Renascimento?], debilitou a
periodizao histrica clssica que celebra o Renascimento
comoumexemploexcepcionaldefaanhacultural.TheDeath
ofNature,deCarolynMerchant,questionouacrenanocarter
socialmenteprogressistadarevoluocientfica,aodefender
que o advento do racionalismo cientfico produziu um
deslocamento cultural de um paradigma orgnico para um
mecnico que legitimou a explorao das mulheres e da
natureza.
De especial importncia foi Patriarchy and
AccumulationonaWorldScale (1986),deMariaMies,um
trabalhojclssicoquereexaminaaacumulaocapitalistade
umpontodevistanoeurocntricoeque,aoconectarodestino
das mulheres na Europa ao dos sditos coloniais desse
continente,proporcionaumanovacompreensodolugardas
mulheresnocapitalismoenoprocessodeglobalizao.
Calibeabruxasebaseianessestrabalhosenosestudos
contemporneoscontidosem OgrandeCalib (analisadono
prefcio).Porm,seualcancehistricomaisamplo,tendoem
vista que o livro conecta o desenvolvimento do capitalismo
comacrisedereproduoeaslutassociaisdoperodofeudal
tardio, por um lado, e com o que Marx define como a
formaodoproletariado,poroutro.Nesseprocesso,olivro
abordaumasriedequesteshistricasemetodolgicasque
estiveramnocentrododebatesobreahistriadasmulherese
dateoriafeminista.
Aquestohistricamaisimportantequeestelivroaborda
como explicar a execuo de centenas de milhares de
bruxasnocomeodaeramodernaeporqueosurgimentodo

19
capitalismocoincidecomessaguerracontraasmulheres.As
acadmicasfeministasdesenvolveramumesquemaquelana
bastanteluzsobreaquesto.Existeumacordogeneralizado
sobreofatodequeacaasbruxasbuscoudestruirocontrole
queasmulhereshaviamexercidosobresuafunoreprodutiva
eserviuparaprepararoterrenoparaodesenvolvimentodeum
regimepatriarcalmaisopressor.Defendesetambmqueacaa
s bruxas tinha razes nas transformaes sociais que
acompanharam o surgimento do capitalismo. No entanto, as
circunstnciashistricasespecficasemqueaperseguiode
bruxassedesenvolveueasrazespelasquaisosurgimentodo
capitalismo exigiu um ataque genocida contra as mulheres
aindanoforaminvestigadas.Essaatarefaqueempreendo
emCalibeabruxa,comeandopelaanlisedacaasbruxas
nocontextodacrisedemogrficaeeconmicadossculosXVI
eXVIIedaspolticasdeterraetrabalhodaeramercantilista.
Meutrabalhoaquiapenasumesboodapesquisaqueseria
necessria para esclarecer as conexes mencionadas e,
especialmente, a relao entre a caa s bruxas e o
desenvolvimentocontemporneodeumanovadivisosexual
dotrabalhoqueconfinaasmulheresaotrabalhoreprodutivo.
No entanto, convm demonstrar que a perseguio a bruxas
(assimcomootrficodeescravoseoscercamentos)constituiu
um aspecto central da acumulao e da formao do
proletariadomoderno,tantonaEuropacomonoNovoMundo.
Houtroscaminhosatravsdosquais Calibeabruxa
dialogacomahistriadasmulhereseateoriafeminista.Em
primeirolugar,confirmaqueatransioparaocapitalismo
uma questo primordial para a teoria feminista, j que a
redefiniodastarefasprodutivasereprodutivaseasrelaes
homemmulhernesseperodo,ambasrealizadascomamxima
violnciaeintervenoestatal,nodeixamdvidasquantoao
carterconstrudodospapissexuaisnasociedadecapitalista.
20
Aanlisequeaquisepropetambmnospermitetranscendera
dicotomiaentregneroeclasse.Severdadequenasociedade
capitalista a identidade sexual se transformou no suporte
especficodasfunesdotrabalho,ogneronodeveriaser
tratadocomoumarealidadepuramentecultural,mascomouma
especificaodasrelaesdeclasse.Dessepontodevista,os
debates que tiveram lugar entre as feministas psmodernas
acercadanecessidadededesfazersedotermomulhercomo
categoria de anlise e definir o feminismo em termos
puramenteoposicionalforammalorientados.Parareformularo
o argumento que apresentei: se na sociedade capitalista a
feminilidadefoiconstrudacomoumafunotrabalhoque
ocultaaproduodaforadetrabalhosobodisfarcedeum
destino biolgico, a histria das mulheres a histria das
classes, e a pergunta que devemos nos fazer se foi
transcendida adivisosexual do trabalho queproduziu esse
conceitoemparticular.Searespostafornegativa(talcomo
ocorrequandoconsideramosaorganizaoatualdotrabalho
reprodutivo), ento mulher uma categoria de anlise
legtima,easatividadesassociadasreproduoseguemsendo
umterrenodelutafundamentalparaasmulherescomoeram
paraomovimentofeministadosanos1970eumnexode
uniocomahistriadasbruxas.
Outra pergunta que Calib e abruxa analisa aquela
propostapelasperspectivasopostasqueoferecemasanlises
feministas e foucaultianas sobre o corpo, tal como so
aplicadas na interpretao da histria do desenvolvimento
capitalista. Desde o incio do movimento de mulheres, as
ativistas e tericas feministas viram o conceito de corpo
como uma chave para compreender as razes do domnio
masculinoedaconstruodaidentidadesocialfeminina.Para
almdasdiferenasideolgicas,chegaramconclusodeque
a categorizao hierrquica das faculdades humanas e a
21
identificaodasmulherescomumaconcepodegradadada
realidade corporal foi historicamente instrumental para a
consolidaodopoderpatriarcaleparaaexploraomasculina
dotrabalhofeminino.Dessemodo,aanlisedasexualidade,da
procriaoedamaternidadefoicolocadanocentrodateoria
feminista e da histria das mulheres. Em particular, as
feministas colocaram em evidncia e denunciaram as
estratgias e a violncia por meio das quais os sistemas de
explorao, centrados nos homens, tentaram disciplinar e
apropriarsedocorpofeminino,destacandoqueoscorposdas
mulheres constituram os principais objetivos lugares
privilegiadosparaaimplementaodastcnicasdepodere
dasrelaesdepoder.Defato,aenormequantidadedeestudos
feministas que foram produzidos desde princpios dos anos
1970 a respeito do controle exercido sobre a funo
reprodutivadasmulheres,osefeitosdosestuprosedosmaus
tratoseaimposiodabelezacomoumacondiodeaceitao
social,constituemumaenormecontribuioaodiscursosobre
ocorpoemnossostemposeassinalamaerrneapercepo,to
frequenteentreosacadmicos,queatribuiseudescobrimentoa
MichelFoucault.
Partindo de uma anlise da poltica do corpo, as
feministasnosomenterevolucionaramodiscursofilosficoe
poltico,mastambmpassaramarevalorizarocorpo.Essefoi
umpassonecessriotantoparaconfrontaranegatividadeque
acarreta a identificao de feminilidade com corporalidade,
comoparacriarumavisomaisholsticadoquesignificaser
umserhumano.3
Jovens, diria que [] vocs nunca realizaram um
descobrimentodecertaimportncia.Nuncafizeramtremer
umimprioouconduziramumexrcitobatalha.Asobras
deShakespearenososuas[]Quedesculpavocstm?
Vocspodemmuitobemdizer,apontandoparaasruase

22
praaseparaasselvasdomundoinfestadasdehabitantes
negros e brancos e de cor de caf [] que estivemos
fazendooutrotrabalho.Semele,essesmaresnoseriam
navegadoseessasterrasfrteisseriamumdeserto.Temos
erguidoecriadoeensinado,talvezataidadedeseisou
sete, aos mil seiscentos e vinte e trs milhes de seres
humanosque,deacordocomasestatsticas,existem,algo
que mesmo quando algumas tenham tido ajuda, requer
tempo(Woolf,1929,p.112).

Essa capacidade de subverter a imagem degradada da


feminilidade,quefoiconstrudapormeiodaidentificaodas
mulherescomanatureza,amatria,ocorporal,apotnciado
discursofeministasobreocorpoquetratadedesenterraro
queocontrolemasculinodenossarealidadecorporalsufocou.
Noentanto,umailusoconceberalibertaofemininacomo
umretornoaocorpo.Seocorpofemininocomodiscuto
nestetrabalhoumsignificanteparaocampodeatividades
reprodutivasquefoiapropriadopeloshomensepeloEstadoe
convertidonuminstrumentodeproduodeforadetrabalho
(comtudoaquiloqueissopressupeemtermos deregrase
regulaessexuais,cnonesestticosecastigos),entoocorpo
o lugar de uma alienao fundamental que s pode ser
superadacomofimdadisciplinatrabalhoqueodefine.
Essa tese se verifica tambm para os homens. A
descriodeumtrabalhadorquesesentevontadeapenasem
suasfunescorporaisfeitaporMarxjintuatalfato.Marx,
porm, nunca exps a magnitude do ataque a que o corpo
masculino estava submetido com o advento do capitalismo.
Ironicamente, assim como Michel Foucault, Marx enfatizou
tambm a produtividade do trabalho a que os trabalhadores
esto subordinados uma produtividade que, para ele, a
condio para o futuro domnio da sociedade pelos
trabalhadores.Marxnoobservouqueodesenvolvimentodas

23
potncias industriais dos trabalhadores se deu custa do
subdesenvolvimento de seus poderes enquanto indivduos
sociais, ainda que reconhecesse que os trabalhadores na
sociedade capitalista esto to alienados de seu trabalho, de
suas relaes comos outros edos produtos deseutrabalho
comoseestivessemdominadosporestes,parecendotratarse
deumaforaalheia.Essavalorizaoganhouvriasformas,
desdeabuscadeformasdesabernodualistasatatentativa
(comfeministasqueveemadiferenasexualcomoumvalor
positivo) de desenvolver um novo tipo de linguagem e de
[repensar]asrazes corporaisdaintelignciahumana.4 Tal
como destacou Rosi Braidotti, o corpo retomado no h de
entendersenuncacomoalgobiologicamentedado.Noentanto,
sloganscomorecuperarapossedocorpooufazerocorpo
falar5 foram criticados por tericos psestruturalistas e
foucaultianosquerejeitamcomoilusrioqualquerchamamento
liberaodosinstintos.Desuaparte,asfeministasacusaram
o discurso de Foucault sobre a sexualidade de omitir a
diferenciaosexual,aomesmotempoqueseapropriavade
muitossaberesdesenvolvidospelomovimentofeminista.Essa
crtica bastante acertada. Alm disso, Foucault fica to
intrigadopelocarterprodutivodastcnicasdepoderdeque
o corpo foi investido, que sua anlise praticamente descarta
qualquer crtica das relaes de poder. O carter quase
defensivodateoriadeFoucaultsobreocorposevacentuado
pelo fato de que considera o corpo como algo constitudo
puramente por prticas discursivas e de que est mais
interessadoemdescrevercomosedesdobraopoderdoqueem
identificar sua fonte. Assim, o Poder que produz o corpo
aparececomoumaentidadeautossuficiente,metafsica,ubqua,
desconectada das relaes sociais e econmicas, e to
misteriosaemsuasvariaesquantoumaforamotrizdivina.

24
Umaanlisedaacumulaoprimitivaedatransiopara
o capitalismo capaz de nos ajudar a ir alm dessas
alternativas?Acreditoquesim.Noquedizrespeitoaoenfoque
feminista, nosso primeiro passo deve ser documentar as
condies sociais e histricas nas quais o corpo se tornou
elemento central e esfera de atividade definitiva para a
constituio da feminilidade. Nessa linha, Calib e a bruxa
mostra que, na sociedade capitalista, o corpo para as
mulheres o que a fbrica para os homens trabalhadores
assalariados: o principal terreno de sua explorao e
resistncia, na mesma medida em que o corpo feminino foi
apropriadopeloEstadoepeloshomens,foradoafuncionar
comoummeioparaareproduoeaacumulaodetrabalho.
Nestesentido,bemmerecidaaimportnciaqueadquiriuo
corpo, em todos os seus aspectos maternidade, parto,
sexualidade , tanto dentro da teoria feminista quanto na
histriadasmulheres. Calibeabruxa tambmcorroborao
saberfeministaquesenegaaidentificarocorpocomaesfera
do privado e, nessa linha, fala de uma poltica do corpo.
Almdisso,explicacomoparaasmulheresocorpopodeser
tantoumafontedeidentidadequantoumaprisoeporqueele
temtantaimportnciaparaasfeministas,aomesmotempoque
toproblemticaasuavalorao.
Quanto teoria de Foucault, ahistria da acumulao
primitivaoferecemuitoscontraexemplos,demonstrandoquea
teoriafoucaultianaspodeserdefendidacustadeomisses
histricasextraordinrias.Amaisbviaaomissodacaas
bruxasedodiscursosobreademonologianasuaanlisesobre
o disciplinamento do corpo. Sem dvida, se essas questes
tivessemsidoincludas,teriaminspiradooutrasconcluses,j
queambasdemonstramocarterrepressivodopoderaplicado
contra as mulheres e o inverossmil da cumplicidade e da
inversodepapisqueFoucault,emsuadescriodadinmica
25
dosmicropoderes,imaginaqueexistementreasvtimaseseus
perseguidores.
Oestudodacaasbruxastambmdesafiaateoriade
Foucault relativa ao desenvolvimento do biopoder,
despojandoadomistriocomquecobreaemergnciadesse
regime.FoucaultregistraaviradaalegadamentenaEuropa
dosculoXVIIIdeumtipodepoderconstitudosobreo
direitodematar,paraumpoderdiferente,queseexercepor
meiodaadministraoepromoodasforasvitais,comoo
crescimentodapopulao.Porm,elenooferecepistassobre
suas motivaes. No entanto, se situamos essa mutao no
contextodosurgimentodocapitalismo,oenigmadesaparece:a
promoodasforasdavidaserevelacomonadamaisqueo
resultado deuma nova preocupao pela acumulao epela
reproduodaforadetrabalho.Tambmpodemosobservar
que a promoo do crescimento populacional por parte do
Estadopodeandardemosdadascomumadestruiomassiva
devidas;poisemmuitascircunstnciashistricascomo,por
exemplo,ahistriadotrficodeescravosumacondio
paraaoutra.Efetivamente,numsistemaemqueavidaest
subordinada produo delucro,a acumulao deforade
trabalho s pode ser alcanada com o mximo de violncia
paraque,naspalavrasdeMariaMies,aprpriaviolnciase
transformenaforamaisprodutiva.
Para concluir, o que Foucault teria aprendido, caso
tivesseestudadoemsuaHistriadasexualidade(1978)acaa
sbruxas,emvezdeterseconcentradonaconfissopastoral,
queessahistrianopodeserescritadopontodevistadeum
sujeito universal, abstrato, assexuado. Alm disso, teria
reconhecidoqueatorturaeamortepodemsecolocaraservio
da vida, ou melhor, a servio da produo da fora de
trabalho, dado que o objetivo da sociedade capitalista

26
transformaravidaemcapacidadeparatrabalhareemtrabalho
morto.6
Desse ponto de vista, a acumulao primitiva foi um
processo universal em cada fase do desenvolvimento
capitalista. No por acaso que seu exemplo histrico
originrio tenha sedimentado estratgias que, diante de cada
grande crise capitalista, foram relanadas, de diferentes
maneiras,comafinalidadedebaratearocustodotrabalhoe
esconderaexploraodasmulheresedossujeitoscoloniais.
IssooqueocorreunosculoXIX,quandoasrespostas
aosurgimentodosocialismo,aComunadePariseacrisede
acumulaode1873foramaPartilhadafricaeainveno
da famlia nuclear na Europa, centrada na dependncia
econmicadasmulheresaoshomensseguidadaexpulsodas
mulheresdospostosdetrabalhoremunerados.Issotambmo
que ocorre na atualidade, quando uma nova expanso do
mercadodetrabalhobuscacolocarnosemretrocessonoque
tangelutaanticolonialeslutasdeoutrossujeitosrebeldes
estudantes,feministas,trabalhadoresindustriaisquenosanos
1960e1970debilitaramadivisosexualeinternacionaldo
trabalho.
No de surpreender, portanto, que a violncia em
grandeescalaeaescravidotenhamestadonaordemdodia,
domesmomodoqueestavamnoperododetransio,coma
diferena de que hoje os conquistadores so os oficiais do
BancoMundialedoFundoMonetrioInternacional,queainda
pregamsobreovalordeumcentavo smesmaspopulaes
que as potncias mundiais dominantes roubaram e
pauperizaram durante sculos. Uma vez mais, muito da
violnciaempregadadirigidacontraasmulheres,porque,na
era do computador, a conquista do corpo feminino continua
sendo uma precondio para a acumulao de trabalho e

27
riqueza, tal como demonstra o investimento institucional no
desenvolvimentodenovastecnologiasreprodutivasque,mais
doquenunca,reduzemasmulheresamerosventres.
Ademais,afeminizaodapobrezaqueacompanhoua
difusodaglobalizaoadquireumnovosignificadoquando
recordamosquefoioprimeiroefeitododesenvolvimentodo
capitalismosobreasvidasdasmulheres.
Com efeito, a lio poltica que podemos extrair de
Calib e a bruxa que o capitalismo, enquanto sistema
econmicosocial,estnecessariamenteligadoaoracismoeao
sexismo. O capitalismo precisa justificar e mistificar as
contradiesincrustadasemsuasrelaessociaisapromessa
de liberdade frente realidade da coao generalizada e a
promessa de prosperidade frente realidade de penria
generalizada difamando a natureza daqueles a quem
explora:mulheres,sditoscoloniais,descendentesdeescravos
africanos,imigrantesdeslocadospelaglobalizao.
Nocernedocapitalismo,encontramosnoapenasuma
relaosimbiticaentreotrabalhoassalariadocontratualea
escravido,mastambm,ejuntocomela,adialticaqueexiste
entre acumulao e destruio da fora de trabalho, tenso
pelasquaisasmulherespagaramopreomaisalto,comseus
corpos,seutrabalhoesuasvidas.
, portanto, impossvel associar o capitalismo com
qualquer forma de libertao ou atribuir a longevidade do
sistemaasuacapacidadedesatisfazernecessidadeshumanas.
Se o capitalismo foi capaz de reproduzirse, isso se deve
somenteredededesigualdadesquefoiconstrudanocorpo
do proletariado mundial e sua capacidade de globalizar a
explorao. Esse processo segue desenvolvendose diante de
nossosolhos,talcomosedeuaolongodosltimosquinhentos
anos.

28
A diferena que, hoje, a resistncia ao capitalismo
tambmatingiuumadimensoglobal.

Mulhercarregandoumacestadeespinafre.NaIdadeMdia,
asmulheresfrequentementecultivavamhortasonde
plantavamervasmedicinais.Seuconhecimentodas
propriedadesdaservasumdossegredostransmitidosde
geraoemgerao.Italiano,c.1385.

__________
Notas

1.Oestudodatransioparaocapitalismotemumalongahistriaque,no
poracaso,coincidecomadosprincipaismovimentospolticosdestesculo.
HistoriadoresmarxistascomoMauriceDobb,RodneyHiltoneChristopher
Hill(1953)revisitaramatransionosanosquarentaecinquenta,depois
dosdebatesgeradospelaconsolidaodaUnioSovitica,aemergncia
dosEstadossocialistasnaEuropaenasiaeoquenessemomentoaparecia
como uma iminente crise capitalista. A transio foi, mais uma vez,
revisitadaem1960pelostericosterceiromundistas(SamirAmin,Andr

29
Gunder Frank), no contexto dos debates do momento sobre o
neocolonialismo,osubdesenvolvimentoeointercmbiodesigualentre
oPrimeiroeoTerceiromundo.
2.Essasduasrealidadesestoestreitamenteconectadasnestaanlise,pois
nocapitalismoareproduogeracionaldostrabalhadoresearegenerao
cotidianadesuacapacidadedetrabalhoseconverteramemumtrabalhode
mulheres,emboramistificado,pelasuacondiodenoassalariado,como
serviopessoaleatmesmocomorecursonatural.
3.Nosurpreendequeavalorizaodocorpotenhaestadopresenteem
quasetodaaliteraturadasegundaondadofeminismodosculoXX,tal
como foi caracterizada a literatura produzida pela revolta anticolonial e
pelosdescendentesdeescravosafricanos.Nesseterreno,cruzandograndes
fronteirasgeogrficaseculturais,ARoomofOnesOwn[Umtetotodoseu]
(1929), de Virgina Woolf, antecipou Cahier dun retour au pays natal
[Dirio de um retorno ao pas natal] (1938), de Aim Cesaire, quando
repreendeseupblicofemininoe,pordetrsdisso,omundofeminino,por
noterconseguidoproduziroutracoisaalmdefilhos.
Jovens,diriaque[]vocsnuncarealizaramumdescobrimentode
certaimportncia.Nuncafizeramtremerumimprioouconduziram
umexrcitobatalha.AsobrasdeShakespearenososuas[]
Quedesculpavocstm?Vocspodemmuitobemdizer,apontando
para as ruas e praas e para as selvas do mundo infestadas de
habitantes negros e brancos e de cor de caf [] que estivemos
fazendooutrotrabalho.Semele,essesmaresnoseriamnavegadose
essas terras frteis seriam um deserto. Temos erguido e criado e
ensinado,talvezataidadedeseisousete,aosmilseiscentosevinte
etrsmilhesdesereshumanosque,deacordocomasestatsticas,
existem,algoquemesmoquandoalgumastenhamtidoajuda,requer
tempo(Woolf,1929,p.112).
Essacapacidadedesubverteraimagemdegradadadafeminilidade,quefoi
construda por meio da identificao das mulheres com a natureza, a
matria,ocorporal,apotnciadodiscursofeministasobreocorpoque
tratadedesenterraroqueocontrolemasculinodenossarealidadecorporal
sufocou.Noentanto,umailusoconceberalibertaofemininacomoum
retornoaocorpo.Seocorpofemininocomodiscutonestetrabalho
umsignificanteparaocampodeatividadesreprodutivasquefoiapropriado
peloshomensepeloEstadoeconvertidonuminstrumentodeproduode
foradetrabalho(comtudoaquiloqueissopressupeemtermosderegras
eregulaessexuais,cnonesestticosecastigos),entoocorpoolugar
de uma alienao fundamental que s pode ser superada com o fim da
disciplinatrabalhoqueodefine.

30
Essa tese se verifica tambm para os homens. A descrio de um
trabalhadorquesesentevontadeapenasemsuasfunescorporaisfeita
por Marx j intua tal fato. Marx, porm, nunca exps a magnitude do
ataque a que o corpo masculino estava submetido com o advento do
capitalismo. Ironicamente, assim como Michel Foucault, Marx enfatizou
tambm a produtividade do trabalho a que os trabalhadores esto
subordinadosumaprodutividadeque,paraele,acondioparaofuturo
domnio da sociedade pelos trabalhadores. Marx no observou que o
desenvolvimentodaspotnciasindustriaisdostrabalhadoressedeucusta
dosubdesenvolvimentodeseuspoderesenquantoindivduossociais,ainda
quereconhecessequeostrabalhadoresnasociedadecapitalistaestoto
alienadosdeseutrabalho,desuasrelaescomosoutrosedosprodutosde
seutrabalhocomoseestivessemdominadosporestes,parecendotratarse
deumaforaalheia.
4.Braidotti(1991,p.219).Paraumadiscussodopensamentofeminista
sobre o corpo, ver EcoFeminism as Politics [O ecofeminismo como
poltica](1997),deArielSalleh,especialmenteoscaptulos3,4,e5; e
PatternsofDissonance[Padresdedissonncia](1991),deRosiBraidotti,
especialmenteaseointituladaRepossessingtheBody:ATimelyProject
(p.21924).
5.Estoumereferindoaquiaoprojetode criturefminine,umateoriae
movimentoliterriosquesedesenvolveramnaFrana,nadcadade1970,
entreasfeministasestudiosasdapsicanliselacaniana,quebuscavamcriar
umalinguagemqueexpressasseaespecificidadedocorpofemininoeda
subjetividadefeminina(Braidotti,ibidem).
6.Otrabalhomorto otrabalhojrealizado,queficaobjetivadonos
meios de produo. Segundo Marx, o trabalho morto depende da
capacidadehumanapresente(trabalhovivo),masocapital trabalho
morto que subordina e explora essa capacidade (Marx, 2006, T. I).
[N.E.E.]

31
CaptuloI

Omundoprecisadeumasacudida
OsmovimentossociaiseacrisepolticanaEuropa
medieval

Omundodeversofrerumagrandesacudida.Acontecerumasituaotal
queosmpiosseroexpulsosdeseuslugareseosoprimidosselevantaro.
ThomasMntzer,OpenDenialoftheFalseBeliefoftheGodlessWorldon
theTestimonyoftheGospelofLuke,PresentedtoMiserableandPitiful
ChristendominMemoryofitsError,1524.

Nosepodenegarque,depoisdesculosdeluta,aexploraocontinua
existindo.Somentesuaformamudou.Omaistrabalhoextradoaquie
alipelosatuaissenhoresdomundonomenor,emproporo,
quantidadetotaldetrabalhoqueomaistrabalhoqueseextraahmuito
tempo.Porm,amudananascondiesdeexploraonoinsignificante
[]Oqueimportaahistria,alutaporlibertao[]
PierreDockes,MedievalSlaveryandLiberation,1982.

1.Introduo

Umahistriadasmulheresedareproduonatransiopara
ocapitalismodevecomearcomaslutasqueoproletariado
medieval pequenos agricultores, artesos, trabalhadores

32
travoucontraopoderfeudalemtodasassuasformas.Apenas
seinvocarmos estaslutas,comsuaricacargadedemandas,
aspiraessociaisepolticaseprticasantagnicas,podemos
compreender o papel que tiveram as mulheres na crise do
feudalismo e os motivos pelos quais seu poder devia ser
destrudo a fim de que se desenvolvesse o capitalismo, tal
como ocorreu com a perseguio s bruxas durante trs
sculos. Da perspectiva estratgica dessa luta, possvel
observar que o capitalismo no foi o produto do
desenvolvimentoevolutivoquedavaluzforasqueestavam
amadurecendonoventredaantigaordem.Ocapitalismofoi
umarespostadossenhoresfeudais,dosmercadorespatrcios,
dosbisposepapasaumconflitosocialcentenrioquechegou
afazertremerseupoderequerealmenteproduziuumagrande
sacudidamundial.Ocapitalismofoiacontrarrevoluoque
destruiu as possibilidades que haviam emergido da luta
antifeudal possibilidades que, se tivessem sido realizadas,
teriamevitadoaimensadestruiodevidasedeespaonatural
que marcou o avano das relaes capitalistas no mundo.
Devemos enfatizar este aspecto, pois a crena de que o
capitalismo evoluiu a partir do feudalismo e de que
representaumaformamaiselevadadevidasocialaindanose
desfez.
No entanto, o modo como a histria das mulheres se
entrecruzacomahistriadodesenvolvimentocapitalistano
podesercompreendidasenospreocuparmosapenascomos
terrenosclssicosdalutadeclassesservioslaborais,ndices
salariais,rendasedzimoseignorarmosasnovasvisesda
vidasocialedatransformaodasrelaesdegneroqueestes
conflitosproduziram.Elasnoforaminsignificantes.naluta
antifeudal que encontramos o primeiro indcio na histria
europeia da existncia das razes de um movimento de
mulheresqueseopunhaordemestabelecidaecontribuapara
33
aconstruodemodelosalternativosdevidacomunal.Aluta
contraopoderfeudalproduziutambmasprimeirastentativas
organizadas de desafiar as normas sexuais dominantes e de
estabelecerrelaesmaisigualitriasentremulheresehomens.
Combinadas recusa do trabalho servil e das relaes
comerciais, estas formas conscientes de transgresso social
construram uma poderosa alternativa no s ao feudalismo,
mas tambm ordem capitalista que estava substituindo o
feudalismo,demonstrandoqueoutromundoerapossvel,oque
nosencorajaaperguntarporqueelenosedesenvolveu.Este
captuloprocurarespostasparaessapergunta,aomesmotempo
em que examina os modos como seredefiniram as relaes
entre as mulheres e os homens e a reproduo da fora de
trabalho,emoposioaoregimefeudal.
As lutas sociais da Idade Mdia tambm devem ser
lembradasporqueescreveramumnovocaptulonahistriada
libertao. Em seu melhor momento, exigiram uma ordem
socialigualitriabaseadanariquezacompartilhadaenarecusa
s hierarquias e ao autoritarismo. Estas reivindicaes
continuariamsendoutopias.Nolugardoreinodoscus,cujo
adventofoiprofetizadonapregaodosmovimentosherticos
emilenaristas,oqueresultoudofinaldofeudalismoforamas
enfermidades,aguerra,afomeeamorteosquatrocavaleiros
doApocalipse,talcomoestorepresentadosnafamosagravura
de Albrecht Drer verdadeiros pressgios da nova era
capitalista.Noentanto,astentativasdoproletariadomedieval
decolocaromundodecabeaparabaixodevemserlevadas
emconta:apesardesuaderrota,conseguirampremcriseo
sistema feudal e, em sua poca, foram genuinamente
revolucionrios,jquenopoderiamtertriunfadosemuma
reconfiguraoradicaldaordemsocial(Hilton,1973,p.223
24).Realizarumaleituradatransioapartirdopontode
vistadalutaantifeudaldaIdadeMdianosajudatambma
34
reconstruirasdinmicassociaisquesubjaziamnofundodos
cercamentosinglesesedaconquistadaAmrica;nosajudam,
sobretudo,adesenterraralgumasdasrazespelasquais,nos
sculosXVIeXVII,oextermniodebruxaseaextensodo
controle estatal a qualquer aspecto da reproduo se
converteramnaspedrasangularesdaacumulaoprimitiva.

Camponesespreparandoaterraparasemear.Oacesso
terraeraabasedopoderdosservos.
Miniaturainglesa,c.1340.

2.Aservidocomorelaodeclasse

EmboraaslutasantifeudaisdaIdadeMdialancemumpouco
deluzsobreodesenvolvimentodasrelaescapitalistas,seu
significado poltico permanece oculto, a menos que as
enquadremosnocontextomaisamplodahistriadaservido,
isto,darelaodeclassedominantenasociedadefeudale,at
osculoXIV,focodalutaantifeudal.
AservidosedesenvolveunaEuropaentreossculosV
eVII,emrespostaaodesmoronamentodosistemaescravagista
sobreoqualsehaviaedificadoaeconomiadaRomaImperial.
Foioresultadodedoisfenmenosrelacionadosentresi.Por
35
voltadosculoIV,nosterritriosromanosenosnovosEstados
germnicos,ossenhoresdeterraseviramobrigadosaconceder
aosescravosodireitoapossuirumaparceladeterraeuma
famlia prpria, com a finalidade de conter, assim, suas
rebelieseevitarsuafugaaomonte,ondeascomunidadesde
brbaroscomeavamaorganizarsesmargensdoImprio.1
Aomesmotempo,ossenhoresdeterracomearamasubjugar
os camponeses livres que, arruinados pela expanso do
trabalhoescravoedepoispelasinvasesgermnicas,buscaram
a proteo dos senhores, ainda que a custo de sua
independncia. Assim, uma vez que a escravido nunca foi
completamenteabolida,desenvolveuseumanovarelaode
classequehomogeneizouascondiesdosantigosescravose
dos trabalhadores agrcolas livres (Dockes, 1982, p. 151),
relegandotodoocampesinatoaumarelaodesubordinao.
Deste modo, durante trs sculos (do sculo IX ao XI),
campons (rusticus, villanus) seria sinnimo de servo
(servo)(Pirenne,1956,p.63).
Enquanto relao de trabalho e estatuto jurdico, a
servidoeraumacargapesada.Osservosestavamatadosaos
senhoresdeterra;suaspessoaseposseserampropriedadesde
seus senhores e suas vidas estavam reguladas em todos os
aspectospelaleidofeudo.Entretanto,aservidoredefiniua
relao de classe em termos mais favorveis para os
trabalhadores. A servido marcou o fim do trabalho com
grilhesedavidanoergstulo2eumadiminuiodoscastigos
atrozes(ascoleirasdeferro,asqueimaduras,ascrucificaes)
dequeaescravidohaviadependido.Nosfeudos,osservos
estavamsubmetidosleidosenhor,porm,suastransgresses
eramjulgadasapartirdeacordosconsuetudinrios(deusose
costumes)e,comotempo,atmesmoporumsistemadejri
constitudoporseuspares.

36
Dopontodevistadasmudanasintroduzidasnarelao
senhorservo, o aspecto mais importante da servido foi a
concesso aos servos do acesso direto aos meios de sua
reproduo. Em troca do trabalho que estavam obrigados a
realizar na terra do senhor (a demesne), os servos recebiam
uma parcela de terra (mansus ou hide)3 que podiam utilizar
paramanterseedeixaraseusfilhoscomoumaverdadeira
herana, simplesmente pagando uma dvida de sucesso
(Boissonnade,1927,p.1934).ComoassinalaPierreDockes,
em Medieval Slavery and Liberation (1982) [A escravido
medievalealibertao],esteacordoaumentouaautonomia
dosservosemelhorousuascondiesdevida,jqueagora
podiam dedicar mais tempo sua reproduo e negociar o
alcancedesuasobrigaes,emvezdeseremtratados como
bensmveissujeitosaumaautoridadeilimitada.Oquemais
importante,porteremousoeaposseefetivadeumaparcelade
terra,osservossempredispunhamderecursos;inclusive,no
pontomximodeseusenfrentamentoscomossenhores,no
erafcilforlosaobedecerpelaameaadepassarfome.
verdade que o senhor podia expulsar da terra os servos
rebeldes, mas isso raramente ocorria, dadas as dificuldades
pararecrutarnovostrabalhadoresemumaeconomiabastante
fechadaedevidonaturezacoletivadaslutascamponesas.
porissoquecomoapontouMarx,nofeudo,aexplorao
dotrabalhosempredependiadousodiretodafora.4
Aexperinciadeautonomiaadquiridapeloscamponeses
apartirdoacessoterratevetambmumpotencialpolticoe
ideolgico.Comotempo,osservoscomearamasentircomo
prpria a terra que ocupavam e a considerar intolerveis as
restries de liberdade que a aristocracia lhes impunha. A
terradequematrabalhaamesmademandaqueressoouao
longodosculoXX,dasrevoluesmexicanaerussaatas
lutasdenossosdiascontraaprivatizaodaterraumgrito
37
debatalhaqueosservosmedievaiscertamentereconheceriam
comodeles.Noentanto,aforadosservosprovinhadofato
dequeoacessoterraeraparaelesumarealidade.
Comousodaterratambmapareceuousodosespaos
comunais pradarias, bosques, lagos, pastos que
proporcionavam recursos imprescindveis para a economia
camponesa(lenhaparacombustvel,madeiraparaconstruo,
tanquesdepeixes,terrasdepastoreio),aomesmotempoem
quefomentavamacoesoecooperaocomunitrias(Birrell,
1987,p.23).NonortedaItlia,ocontrolesobreestesrecursos
serviu de base para o desenvolvimento de administraes
autnomas comunais (Hilton, 1973, p. 76). Os espaos
comunais5 eramtoimportantesnaeconomiapolticaenas
lutasdapopulaoruralmedievalquesuamemriaaindaaviva
nossaimaginao,projetandoavisodeummundoemqueos
benspodemsercompartilhadoseasolidariedade,emvezdo
autoengrandecimento, pode ser o fundamento das relaes
sociais.6
A comunidade servil medieval no alcanou esses
objetivos e no deve ser idealizada como um exemplo de
comunalismo.Naverdade,seuexemplonosrecordaquenemo
comunalismo nem o localismo podem garantir relaes
igualitrias,amenosqueacomunidadecontroleseusmeiosde
subsistnciaetodosseusmembrostenhamigualacessoaestes.
No era o caso dos servos e dos feudos. Apesar de terem
prevalecido formas coletivas de trabalho e contratos
coletivoscomossenhoresfeudaise,apesardocarterlocal
da economia campesina, a aldeia medieval no era uma
comunidade de iguais. Tal como se deduz de uma vasta
documentao proveniente de todos os pases da Europa
ocidental, existiam muitas diferenas sociais entre os
camponeses livres e os camponeses com um estatuto servil,
entre camponeses ricos e pobres, entre aqueles que tinham
38
assegurada posse da terra e os trabalhadores sem terra que
trabalhavamporumsalrionademesnedosenhor,assimcomo
tambmentremulheresehomens.7
Geralmente, a terra era entregue aos homens e
transmitida pela linhagem masculina, embora tenha havido
muitoscasosdemulheresqueaherdavameadministravamem
seunome.8 Asmulherestambmforamexcludasdoscargos
para os quais se designavam camponeses mais abastados e,
para todos os efeitos, tinham um status de segunda classe
(Bennett,1988, p. 1829; Shahar, 1983). Talvez seja este o
motivopeloqualseusnomesraramentesomencionadosnas
crnicasdosfeudos,comexceodosarquivosdascortesnos
quais se registravam infraes dos servos. No entanto, as
servas eram menos dependentes de seus parentes de sexo
masculino, se diferenciavam menos deles fsica, social e
psicologicamente e estavam menos subordinadas a suas
necessidades do que logo estariam as mulheres livres na
sociedadecapitalista.
Adependnciadasmulheresemrelaoaoshomensna
comunidade servil estava limitada pelo fato de que,sobre a
autoridade de seus maridos e de seus pais, prevalecia a
autoridade dos senhores, que se declaravam em posse das
pessoasedapropriedadedosservosetentavamcontrolarcada
aspectodesuasvidas,desdeotrabalhoatocasamentoea
condutasexual.
Era o senhor que mandava no trabalho e nas relaes
sociais das mulheres, e decidia, por exemplo, se uma viva
deveriasecasarnovamenteequemdeveriaserseuesposo.Em
algumas regies reivindicavam, inclusive, o direito de ius
primaenoctisodireitodedeitarsecomaesposadoservona
noitedenpcias.Aautoridadedosservoshomenssobresuas
parentastambmestavalimitadapelofatodequeaterraera

39
entregue geralmente unidade familiar e as mulheres no
somente trabalhavam nela, mas tambm podiam dispor dos
produtosdeseutrabalhoenoprecisavamdependerdeseus
maridosparasemanter.Aparticipaodaesposanaposseda
terraeratoaceitanaInglaterraquequandoumcasalaldeo
secasavaeracomumqueohomemfossedevolveraterraao
senhor, retomandoa tanto em seu nome quanto no de sua
esposa(Hanawalt,1986b,p.155).9 Almdisso,dadoqueo
trabalhonofeudoestavaorganizadocombasenasubsistncia,
adivisosexualdotrabalhoeramenospronunciadaeexigente
que nos estabelecimentos agrcolas capitalistas. Na aldeia
feudalnoexistiaumaseparaosocialentreaproduode
bens e a reproduo da fora de trabalho; todo o trabalho
contribuaparaosustentofamiliar.Asmulherestrabalhavam
nos campos, alm de criar os filhos, cozinhar, lavar, fiar e
manter a horta; suas atividades domsticas no eram
desvalorizadasenosupunhamrelaessociaisdiferentesdas
dos homens, tal como ocorreria em breve na economia
monetria, quando o trabalho domstico deixou de ser visto
comoumverdadeirotrabalho.
Setambmlevarmosemconsideraoque,nasociedade
medieval,asrelaescoletivasprevaleciamsobreasfamiliares
equeamaioriadastarefasrealizadaspelasservas(lavar,fiar,
fazeracolheitaecuidardosanimaisnoscamposcomunais)era
realizada em cooperao com outras mulheres, nos damos
contadequeadivisosexualdotrabalho,longedeseruma
fonte de isolamento, constitua uma fonte de poder e de
proteo para as mulheres. Era a base de uma intensa
sociabilidade e solidariedade feminina que permitia s
mulheresenfrentaremoshomens,aindaqueaIgrejapregasse
pela submisso e a Lei Cannica santificasse o direito do
maridoabateremsuaesposa.

40
Noentanto,aposiodasmulheresnosfeudosnopode
sertratadacomosefosseumarealidadeesttica.10Opoderdas
mulheres e suas relaes com os homens estavam
determinados, a todo momento, pelas lutas de suas
comunidadescontraossenhoresfeudaisepelasmudanasque
essaslutasproduziamnasrelaesentresenhoreseservos.

3.Alutapelocomum

Por volta do fim do sculo XIV, a revolta do campesinato


contraossenhoresfeudaishaviasetornadoconstante,massiva
e, frequentemente, armada. No entanto, a fora organizativa
queoscamponesesdemonstraramnesseperodofoiresultado
de um longo conflito que, de um modo mais ou menos
manifesto,atravessoutodaaIdadeMdia.
Contrariamentedescriodasociedadefeudalcomoum
mundoestticonoqualcadaestamentoaceitavaolugarquelhe
era designado na ordem social descrio que costumamos
encontrarnoslivrosescolaresoretratoqueemergedoestudo
sobreofeudo,naverdade,deumalutadeclassesincansvel.
Comoindicamosarquivosdascortessenhoriaisinglesas,
aaldeiamedievaleraocenriodeumalutacotidiana(Hilton,
1966, p. 154; Hilton, 1985, p. 15859). Em alguns casos,
alcanavamsemomentosdegrandetenso,comoquandoos
aldeesmatavamoadministradorouatacavamocastelodeseu
senhor. Com mais frequncia, entretanto, consistia num
permanentelitgio,peloqualosservostratavamdelimitaros
abusosdossenhores,fixarseusfardosereduzirosmuitos
tributosquelhesdeviamemtrocadousodaterra(Bennett,
1967;Coulton,1955,p.3591;Hanawalt,1986a,p.325).

41
O objetivo principal dos servos era preservar seu
excedentedetrabalhoeseusprodutos,aomesmotempoque
ampliavamaesferadedireitoseconmicosejurdicos.Esses
doisaspectosdalutaservilestavamestreitamenteligados,j
quemuitasobrigaesdecorriamdoestatutolegaldosservos.
Assim,naInglaterradosculoXIII,tantonosfeudoslaicos
quanto nos religiosos, os camponeses homens eram
frequentemente multados por declarar que no eram servos,
mas homens livres, um desafio que podia acabar num
desagradvel litgio,seguido,inclusive, porapelao corte
real(Hanawalt,1986a,p.31).Oscamponesestambmeram
multados por se recusarem a assar seu po no forno dos
senhoresouamoerseusgrosouazeitonasemseusmoinhos,o
que lhes permitia evitar os onerosos impostos que lhes
impunhampelousodestasinstalaes(Bennett,1967,p.130
31; Dockes, 1982, p. 17679). No entanto, a questo mais
importantedalutadosservostratavadetrabalhoque,emcertos
diasdasemana,elesdeviamexecutarnasterrasdossenhores.
Essesservioslaboraiseramas cargas queafetavammais
diretamenteas vidasdosservos e,aolongodosculoXIII,
foramotemacentralnalutaporliberdade.11)
Aatitudedosservosantea corve [corveia],outradas
denominaesdosservioslaborais,sefazvisvelpormeiodas
anotaesnoslivrosdascortessenhoriaisondeseregistravam
oscastigosimpostosaosarrendatrios.Emmeadosdosculo
XIII, h provas de uma desero massiva dos servios
laborais(Hilton,1985,p.1301).Osarrendatriosnoiamnem
enviavam seus filhos para trabalhar na terra dos senhores
quando eram convocados para a colheita,12) ou iam tarde
demaisparaoscampos,deformaqueacolheitaestragava,ou
trabalhavam de m vontade, demorandose em descansos,
mantendo, em geral, uma atitude insubordinada. Daqui a

42
necessidadedossenhoresexerceremumavigilnciaconstantee
estreita,comodemonstraaseguinterecomendao:
Deixemqueoadministradoreoassistenteestejamotempo
todocomoslavradores,paraqueseasseguremdequeestes
faambemeconscientementeseutrabalhoeque,nofinal
do dia, vejam quanto fizeram [] E dado que,
costumeiramenteosservossedescuidamdeseutrabalho,
necessrio que sejam vigiados com frequncia; e o
administradordevesupervisionlosbemdeperto,paraque
trabalhembeme,senofizeremdeformaadequadaseu
trabalho,queosrepreenda.(Bennett,1967,p.113)

Umasituaosimilarilustradaem PiersthePlowman
[Pedro,olavrador](c.136270),opoemaalegricodeWilliam
Langland em que, numa cena, os pees, que haviam estado
ocupadosduranteamanh,passamatardesentadosecantando
e,emoutra,sefaladefolgazesquenapocadecolheitase
renememmassasembuscarnadaparafazeralmdebebere
dormir(Coulton,1955,p.87).
Aobrigaodeprestarserviosmilitaresemtemposde
guerratambmeraobjetodeforteresistncia.Talcomorelata
H. S. Bennett, nas aldeias inglesas sempre era necessrio
recorrer fora para o recrutamento e os comandantes
medievaisraramenteconseguiamreterseushomensnaguerra,
pois os alistados, depois de assegurarem seu pagamento,
desertavam assim que aparecesse a primeira oportunidade.
Exemplo disso so os registros de pagamento da campanha
escocesadoano1300,queindicamque,enquantoemjunho
havia sido ordenado o alistamento de 16 mil recrutas, na
metade de julho s conseguiram reunir 7.600, e essa foi a
cristadaonda[];emagosto,restarampoucomaisde3mil.
Como consequncia, o rei dependia cada vez mais de
criminosos indultados e foragidos para reforar seu exrcito
(Bennett,1967,p.12325).
43
Outra fonte de conflito vinha do uso das terras no
cultivadas, incluindo os bosques, lagos e montanhas que os
servos consideravam propriedade coletiva. Podemos ir aos
bosques[]declaravamosservosnumacrnicainglesade
meados do sculo XII e tomar o que quisermos, pescar
peixesdotanqueecaarnosbosques;faremosoquefornossa
vontadenosbosques,nasguasenaspradarias(Hilton,1973,
p.71).
Aindaassim,aslutasmaisdurasforamaquelascontraos
impostos e encargos que surgiam do poder jurisdicional da
nobreza.Elasincluamamomorta(umimpostoqueosenhor
angariavaquandoumservomorria),amerchetamulierum(um
impostosobreocasamentoqueaumentavaquandoumservose
casava com algum de outro feudo), o heriot (um imposto
sobreheranaqueerapagopeloherdeirodeumservofalecido
pelodireitodeobteracessosuapropriedade,quegeralmente
consistianomelhoranimaldofalecido)e,opiordetodos,a
talha,umaquantiadedinheirodecididaarbitrariamente,queos
senhores podiam exigir vontade. Finalmente, embora no
menossignificativo,odzimoeraumdcimodoingressodo
campons que ia para o clero, geralmente recolhido pelos
senhoresemnomedeles.
Essesimpostoscontraanaturezaealiberdadeeram,
juntocomoserviolaboral,osimpostosfeudaismaisodiados,
pois,comonoeramcompensadoscomnenhumaadjudicao
de terra ou outros benefcios, revelavam a arbitrariedade do
poder feudal. Em consequncia, eram energicamente
rechaados.Umcasotpicofoiaatitudedosservosdosmonges
deDunstable,que,em1299,declararamquepreferiamirao
inferno a serem derrotados pela talha e, depois de muita
controvrsia, compraram sua liberdade (Bennett, 1967, p.
139).Demaneirasimilar,em1280,osservosdeHedon,uma
aldeiadeYorkshire,deixaramclaroque,seatalhanofosse
44
abolida,preferiamirvivernascidadesvizinhas,Revenserede
Hull,quedispemdebonsportoscrescendodiariamenteeno
tmtalha(ibidem,p.141).Noeramameaasvs.Afuga
paraacidadeouvilarejo13eraumelementopermanentedaluta
dosservos,detalmaneiraque,emalgunsfeudosingleses,se
dizia uma vez ou outra que havia homens fugitivos que
viviamnascidadesvizinhas;eapesardequesedessemordens
paraquefossemtrazidosdevolta,ovilarejocontinuadando
lhesrefgio[](ibidem,p.29596).
A estas formas de enfrentamento aberto devemos
acrescentarasmltiplaseinvisveisformasderesistnciapelas
quaisoscamponesessubjugadossetornaramfamososemtodas
as pocas e lugares: Mvontade, dissimulao, falsa
docilidade, ignorncia fingida, desero, furtos,contrabando,
trfico de animais (Scott 1989, p. 5). Essas formas
cotidianas de resistncia, tenazmente continuadas durante
anos,semasquaisnopossvelqualquerdescrioadequada
dasrelaesdeclasse,eramabundantesnaaldeiamedieval.
Istopodeexplicarameticulosidadecomqueascargas
serviseramespecificadasnosregistrosdosfeudos:
Por exemplo, com frequncia [as crnicas feudais] no
dizemsimplesmentequeumhomemdevearar,semeare
rastelarumacredaterradosenhor.Dizemquedevelavr
locomtantosboisquantohouveremseuarado,rastello
comseuprpriocavaloesacos[]Osservios(tambm)
eram registrados nos mnimos detalhes [] Devemos
recordaraoscamponesesdeElton,queadmitiramqueeram
obrigados aempilhar ofenodosenhoremseucampoe
tambmemseuestbulo,massustentavamqueocostume
noosobrigavaacarreglosemcarrosparaseremlevados
deumlugaraoutro.(Homans,1960,p.272)

Em alguns lugares da Alemanha, onde as obrigaes


incluam doaes anuais de ovos e aves domsticas, foram

45
designados exames de sade para evitar que os servos
entregassemaossenhoresospioresfrangos:
Agalinhacolocada(ento)emfrentecercaouporto;
se,quandoassustada,temforasuficienteparavoarouse
movimentar rapidamente, o administrador deve aceitla,
poisgozadeboasade.Denovo,umgansinhodeveser
aceitoseestmaduroosuficienteparaarrancarpastosem
perder o equilbrio e cair sentado vergonhosamente.
(Coulton,1955,p.745)

Regulaes to minuciosas do testemunho da


dificuldadedefazersecumprirocontratosocialmedievale
avariedadedecamposdebatalhadisponveisparaumaaldeia
ouumarrendatriocombativos.Osdireitoseobrigaesdos
servos estavam regulados por costumes, mas sua
interpretao tambm era objeto de muitas disputas. A
inveno de tradies era uma prtica comum na
confrontao entre senhores feudais e camponeses, j que
ambostratavamderedefinilasouesqueclas,atquechegou
ummomento,nofinaldosculoXIII,emqueossenhoresas
estabeleceramdeformaescrita.

4.Liberdadeedivisosocial

Emtermospolticos,aprimeiraconsequnciadaslutasservis
foiaconcessodeprivilgiosecartasdeforalquefixavam
as cargas e asseguravam um elemento de autonomia na
administrao da comunidade alde, garantindo, em certos
momentos, para muitas aldeias (particularmente no norte da
ItliaenaFrana)verdadeirasformas deautogovernolocal.
Estesforaisestipulavamasmultasqueascortesfeudaisdeviam
imporeestabeleciamregrasparaosprocedimentosjudiciais,
46
eliminandooureduzindoapossibilidadedeprisesarbitrriase
outros abusos (Hilton, 1973, p. 75). Tambm aliviavam a
obrigaodosservosdealistaremsecomosoldadoseaboliam
oufixavamatalha.Comfrequncia,outorgavamaliberdade
deterumposto,isso,devenderbensnomercadolocale,
menosfrequentemente,odireitodealienaraterra.Entre1177e
1350, somente em Lorena, foram concedidos 280 forais
(ibidem,p.83).
Noentanto,aresoluomaisimportantedoconflitoentre
senhoreseservosfoiasubstituiodosservioslaboraispor
um pagamento em dinheiro (arrendamentos em dinheiro,
impostosemdinheiro)quecolocavaarelaofeudalsobreuma
base mais contratual. Com esse desenvolvimento de
importnciafundamental,aservidopraticamenteacabou,mas
assimcomoacontececommuitasvitriasdostrabalhadores
queapenassatisfazemparcialmenteasdemandasoriginais,a
substituiotambmcooptouosobjetivosdaluta;funcionou
como um meio de diviso social e contribuiu para a
desintegraodaaldeiafeudal.
Paraoscamponesesabastadosque,porpossuirgrandes
extensesdeterra,podiamganhardinheirosuficientepara,por
exemplo, comprar seu sangue e empregar outros
trabalhadores,asubstituiodevesertersidoumgrandepasso
no caminho at a independncia econmica e pessoal, na
mesma medida em que os senhores diminuam seu controle
sobre os arrendatrios quando eles j no dependiam
diretamente de seu trabalho. Entretanto, a maioria dos
camponesesmaispobresquepossuamsomenteunspoucos
acresdeterra,apenasosuficienteparaasuasobrevivncia
perderam at o pouco que tinham. Obrigados a pagar suas
obrigaesemdinheiro,contraramdvidascrnicas,pegando
emprestado da conta de colheitas futuras, um processo que
terminoufazendocomquemuitosperdessemsuasterras.Em
47
consequncia,nofinaldosculoXIII,quandoassubstituies
sedifundiramportodaaEuropaocidental,asdivisessociais
nas reas rurais se aprofundaram, e parte do campesinato
sofreuumprocessodeproletarizao.ComoescreveBronislaw
Geremek(1994,p.56):
OsdocumentosdosculoXIIIcontmgrandesquantidades
de informao sobre os camponeses sem terra que, a
duras penas, se ajeitam para viver s margens da vida
alde, ocupandose dos rebanhos [] Encontramse
crescentes quantidades de jardineiros, camponeses sem
terraouquasesemterraqueganhavamavidaoferecendo
seusservios[]NosuldaFrana,osbrassiersviviam
inteiramente da venda da fora de seus braos [bras],
oferecendose a camponeses mais ricos ou aristocracia
proprietria.DesdeocomeodosculoXIV,osregistros
deimpostosmostramumaumentomarcantedonmerode
camponeses pobres, que aparecem nesses documentos
comoindigentes,pobresouatmendigos.14

A substituio por dinheiroaluguel teve outras duas


consequnciasnegativas.Primeiro,tornoumaisdifcilparaos
produtores medirem sua explorao: na medida em que os
servios laborais eram substitudos por pagamentos em
dinheiro, os camponeses deixavam de diferenciar entre o
trabalhoquefaziamparasimesmoseaquelequefaziampara
os senhores. A substituio tambm possibilitou que os
arrendatrios,agoralivres,empregassemeexplorassemoutros
trabalhadores, de tal maneira que, em um desenvolvimento
posterior, promoveu o crescimento independente da
propriedade camponesa, transformando os antigos
possuidorescamponesesemarrendatrioscapitalistas(Marx,
1909,vol.III,p.924esegs.).
A monetizao da vida econmica no beneficiou,
portanto, a todos, contrariamente do que afirmado pelos
partidrios da economia de mercado, que lhe do as boas
48
vindas como se tivesse sido a criao de um novo bem
comumquesubstituiasujeioterraequeintroduznavida
socialcritriosdeobjetividade,racionalidadee,inclusive,de
liberdadepessoal(Simmel,1978).Comadifusodasrelaes
monetrias,osvalorescertamentemudaram,mesmodentrodo
clero, que passou a repensar a doutrina aristotlica da
esterilidade do dinheiro (Kaye, 1998) e, no por acaso, a
rever sua viso do carter redentor da caridade aos pobres.
Porm,seusefeitosforamdestrutivoseexcludentes.Odinheiro
eomercadocomearamadividirocampesinatoaotransformar
as diferenas de rendimentos em diferenas de classe e ao
produzirumamassadepobresquesconseguiamsobreviver
graas a doaes peridicas (Geremek, 1994, p. 5662). O
ataquesistemticoaqueosjudeusforamsubmetidosapartir
dosculoXIIeaconstantedeterioraodeseuestatutolegale
socialnessemesmoperodo,tambmdevemseratribudos
crescenteinflunciadodinheiro.Defato,existeumacorrelao
reveladoraentre,porumlado,odeslocamentodejudeuspor
concorrentes cristos,como financiadores de reis, papas e o
altocleroe,poroutro,asnovasregrasdediscriminao(por
exemplo,ousoderoupadistintiva)queforamadotadaspelo
clerocontraeles,assimcomosuaexpulsodaInglaterraeda
Frana.DegradadospelaIgreja,diferenciadospelapopulao
cristeforadosaconfinarseusemprstimosaonveldaaldeia
(umadaspoucasocupaesquepodiamexercer),osjudeusse
transformaramemalvofcilparaoscamponesesendividados,
que descarregavam neles seu enfrentamento contra os ricos
(Barber,1992,p.76).
As mulheres, em todas as classes, tambm se viram
afetadas de um modo muito negativo. A crescente
comercializao da vida reduziu ainda mais seu acesso
propriedade e renda. Nas cidades comerciais italianas, as
mulheresperderamodireitoaherdarumterodapropriedade
49
deseumarido(a tertia).Nasreasrurais,foramexcludasda
possedaterra,especialmentequandoeramsolteirasouvivas.
Consequentemente, no final do sculo XIII, encabearam o
movimentodexododocampo,sendoasmaisnumerosasentre
osimigrantesruraisnascidades(Hilton,1985,p.212)e,no
sculo XV, constituam uma alta porcentagem da populao
dascidades.Aqui,amaioriaviviaemcondiesdepobreza,
fazendo trabalhos mal pagos como servas, vendedoras
ambulantes, comerciantes (com frequncia multadas por no
terem licena), fiandeiras, membros de guildas menores e
prostitutas.15)Noentanto,avidanoscentrosurbanos,entrea
partemaiscombativadapopulaomedieval,davalhesuma
novaautonomiasocial.Asleisdascidadesnolibertavamas
mulheres;poucas podiamarcarcomos custos daliberdade
citadina,comoeramchamadososprivilgiosligadosvidana
cidade.Porm,nacidade,asubordinaodasmulherestutela
masculina era menor, pois agora podiam viver sozinhas ou
como chefes de famlia com seus filhos ou podiam formar
novascomunidades,frequentementecompartilhandoamoradia
comoutrasmulheres.Emborageralmentefossemosmembros
maispobresdasociedadeurbana,comotempoasmulheres
ganharam acesso a muitas ocupaes que posteriormente
seriam consideradas trabalhos masculinos. Nas cidades
medievais, as mulheres trabalhavam como ferreiras,
aougueiras, padeiras, candeleiras, chapeleiras, cervejeiras,
cardadeiras dele comerciantes (Shahar, 1983,p.189200;
King,1991,p.647).EmFrankfurt,haviaaproximadamente
duzentasocupaesnasquaisparticipavamentre1300e1500
mulheres(WilliamseEchols,2000,p.53).NaInglaterra,72
das 85 guildas incluam mulheres entre seus membros.
Algumas guildas, incluindo a da indstria da seda, eram
controladas por elas; em outras, a porcentagem de trabalho
femininoeratoaltoquantodoshomens.16NosculoXIV,as

50
mulheres tambmestavamtornandoseprofessorasescolares,
bemcomomdicasecirurgisecomeavamacompetircom
homens formados em universidades, obtendo em certas
ocasiesumaaltareputao.Dezesseismdicasdentreelas
vrias mulheres judias especializadas em cirurgia ou terapia
ocularforamcontratadasnosculoXVIpelaprefeiturade
Frankfurtque,comooutrasadministraesurbanas,oferecia
suapopulaoumsistemadesadepblica.Mdicas,assim
comoparteirase sagefemmes,predominavamnaobstetrcia,
tanto contratadas por governos urbanos quanto se mantendo
por meio da compensao paga por seus pacientes. Aps a
introduodacesariana,nosculoXIII,asobstetraseramas
nicasqueapraticavam(Optiz,1996,p.37071).
medidaqueasmulheresganhavammaisautonomia,
suapresenanavidasocialpassouasermaisconstante:nos
sermes dos padres que repreendiam sua indisciplina
(Casagrande, 1978); nos arquivos dos tribunais aonde iam
denunciarquemabusavadelas(S.Cohn,1981);nasordenaes
dascidadesqueregulavamaprostituio(Henriques,1966);
entreascentenasdenocombatentesqueseguiamosexrcitos
(Hacker 1981) e, sobretudo, nos movimentos populares,
especialmentenosherticos.

51
Mulherespedreirasconstruindoomuro
deumacidade,sculoXV.

Logo veremos o papel que desempenharam nos


movimentosherticos.Porora,bastadizerque,emresposta
novaindependnciafeminina,vemosocomeodeumareao
misgina, mais evidente nas stiras dos fabliaux, onde
encontramos os primeiros indcios do que os historiadores
definiramcomoalutapelascalas.

5.Osmovimentosmilenaristaseherticos

Ocrescenteproletariadosemterraquesurgiudestasmudanas
foioprotagonistadosmovimentosmilenaristasdossculosXII
e XIII; nestes podemos encontrar, alm de camponeses
empobrecidos,todosospriasdasociedadefeudal:prostitutas,
padresafastadosdosacerdcio,trabalhadoresurbanoserurais
(N. Cohn, 1970). Os vestgios da breve apario dos

52
milenaristasnacenahistricasoescassosenoscontamuma
histria de revoltas passageiras e de um campesinato
brutalizadopelapobrezaepelapregaoinflamadadoclero
queacompanhouolanamentodasCruzadas.Aimportnciade
suarebelio,todavia,estnofatodeterinauguradoumnovo
tipodeluta,quejseprojetavaparaalmdosconfinsdofeudo
equefoiimpulsionadaporaspiraesdemudanatotal.No
poracasoqueosurgimentodomilenarismofoiacompanhado
pela difuso de profecias e vises apocalpticas que
anunciavamofimdomundoeaiminnciadoJuzoFinal,no
como vises de um futuro mais ou menos distante a ser
esperado, mas como acontecimentos iminentes nos quais
muitosdosqueestavamvivosnaquelemomentopodiamser
participantesativos(Hilton,1973,p.223).
Omovimentoquedesencadeouaapario,emFlandres,
doPseudoBalduno,em1224e1225,constituiumexemplo
tpico de milenarismo. O homem, um ermito, dizia ser o
popular Balduno IX, que havia sido assassinado em
Constantinopla em 1204. Embora no fosse possvel provar
isso,suapromessadeummundonovoprovocouumaguerra
civil na qual os trabalhadores txteis flamencos se
transformaramemseusmaisfervorososseguidores(Nicholas,
1992,p.155).Essagentepobre(teceles,feltreiros)entrava
parasuasfileiras,aparentementeconvencidosdequelhesdaria
prataououroequerealizariaumareformasocialtotal(Volpe,
1922,p.29899).Omovimentodos Pastoreaux [pastores]
camponesesetrabalhadoresurbanosquearrasaramonorteda
Franaporvoltade1251,incendiandoesaqueandoascasas
dos ricos, exigindo uma melhoria de sua condio 17 e o
movimento dos flagelantes que comeou em mbria
(Itlia)eseespalhouporvriospasesem1260,momentoem
que,deacordocomaprofeciadoabadeJoachimdaFlora,o
mundo estaria fadado a acabar (Russell, 1972a, p. 137)
53
compartilhavam semelhanas com o movimento do Pseudo
Balduno.
No entanto, no foi o movimento milenarista, mas a
heresia popular a que melhor expressou a busca por uma
alternativa concreta s relaes feudais por parte do
proletariadomedievalesuaresistnciacrescenteeconomia
monetria.
Aheresiaeomilenarismosofrequentementetratados
comosefossemamesmacoisa,mas,emboranosejapossvel
fazerumadistinoprecisa,necessrioressaltarqueexistem
diferenassignificativasentreambos.
Osmovimentosmilenaristaseramespontneos,semuma
estrutura ou programa organizativo. Geralmente, eram
incitados por um acontecimento especfico ou por um lder
carismtico,mas assimqueeramenfrentados comviolncia,
colapsavam. Em contraste, os movimentos herticos foram
uma tentativa consciente de criar uma sociedade nova. As
principais seitas hereges tinham um programa social que
reinterpretavaatradioreligiosae,aomesmotempo,eram
bem organizadas do ponto de vista de sua disseminao, a
difusodesuasideiaseatmesmodesuaautodefesa.Nofoi
poracasoque,apesardaperseguioextremaquesofreram,
persistiram durante muito tempo e tiveram um papel
fundamentalnalutaantifeudal.

54
55
ProcissodeflagelantesduranteaPesteNegra.

Atualmente, pouco se sabe sobre as diversas seitas


hereges(ctaros,valdenses,ospobresdeLyon,espirituais
[franciscanos]ou fraticelli,apostlicos),quedurantemaisde
trs sculos floresceram entre as classes baixas da Itlia,
Frana, Flandres e Alemanha, no que sem dvida foi o
movimento de oposio mais importante da Idade Mdia
(Werner, 1974; Lambert, 1977). Isto se deve,
fundamentalmente, ferocidade com que foram perseguidos
pelaIgreja,quenopoupouesforosparaapagartodorastrode
suasdoutrinas.ForamconvocadasasCruzadastalcomoa
dirigidacontraosalbigenses18 contraoshereges,damesma
maneira que se convocaram Cruzadas para libertar a Terra
Santadosinfiis.Osheregeseramqueimadosaosmilhares

56
nafogueirae,paraerradicarsuapresena,oPapacriouuma
dasinstituiesmaisperversasjamaisconhecidasnahistriada
repressoestatal:aSantaInquisio(Vauchez,1990,p.162
70).19
No entanto, tal como Charles H. Lea, entre outros,
demonstrou em sua monumental histria da perseguio da
heresia,apesardaspoucascrnicasdisponveis,possvelcriar
uma imagem imponente de suas atividades e credos, assim
comodopapeldaresistnciaheregenaslutasantifeudais(Lea,
1888).
Apesar de ter influncia das religies orientais que
mercadoresecruzadostraziamEuropa,aheresiapopularera
menosumdesviodadoutrinaortodoxadoqueummovimento
deprotestoqueaspiravaaumademocratizaoradicaldavida
social.20Aheresiaeraoequivalenteteologiadalibertao
para o proletariado medieval. Selou um marco s demandas
popularesderenovaoespiritualejustiasocial,desafiando,
emseuapeloaumaverdadesuperior,tantoaIgrejaquantoa
autoridadesecular.Aheresiadenunciouashierarquiassociais,
apropriedadeprivadaeaacumulaoderiquezasedifundiu
entre o povo uma concepo nova e revolucionria da
sociedade que, pela primeira vez na Idade Mdia, redefinia
todososaspectosdavidacotidiana(otrabalho,apropriedade,
areproduosexualeasituaodasmulheres),colocandoa
questo da emancipao em termos verdadeiramente
universais.
O movimento hertico proporcionou tambm uma
estrutura comunitria alternativa de dimenso internacional,
permitindoaosmembrosdasseitasquevivessemsuasvidas
com maior autonomia, ao mesmo tempo em que se
beneficiavamdarededeapoioconstitudaporcontatos,escolas
erefgioscomosquaispodiamcontarcomoajudaeinspirao

57
nos momentos de necessidade. Efetivamente, no exagero
dizerqueomovimentoherticofoiaprimeirainternacional
proletriaesseeraoalcancedasseitas(particularmentedos
ctarosedosvaldenses)easconexesqueestabeleceramentre
si por meio das feiras comerciais, das peregrinaes e dos
permanentescruzamentosdefronteirasdosrefugiadosgerados
pelasperseguies.
NaraizdaheresiapopularestavaacrenadequeDeusj
nofalavapormeiodoclero,devidosuaganncia,corrupo
e seu comportamento escandaloso. As duas seitas principais
apresentavamsecomoasigrejasautnticas.Porm,odesafio
dosheregeseraprincipalmentepoltico,jquedesafiaraIgreja
pressupunhaenfrentaraomesmotempoopilarideolgicodo
poderfeudal,oprincipalsenhordeterrasdaEuropaeumadas
instituies que maior responsabilidade tinha na explorao
cotidianadocampesinato.AtosculoXI,aIgrejahaviase
transformado num poder desptico que usava sua pretensa
investiduradivinaparagovernarcommodeferroeencheros
cofres comousodeincontveis meios deextorso. Vender
absolvies,indulgnciaseofcioreligiosos,chamarosfieis
Igrejasparapregarasantidadedodzimoefazerdetodosos
sacramentosummercadoeramprticascomunsqueiamdesde
oPapaatopadredaaldeia,deformaqueacorrupodoclero
tornouse notria em todo o mundo cristo. As coisas
degeneraramattalpontoqueocleronoenterravaosmortos,
nembatizavaoudavaabsolviodospecadossenorecebesse
alguma compensao em troca. At mesmo a comunho se
tornouumaocasioparanegociare,sealgumresistiaauma
demanda injusta, o recalcitrante era excomungado e depois
precisavapagarpelareconciliaoumasomamaiordoquea
original(Lea,1961,p.11).
Nessecontexto,apropagaodasdoutrinasherticasno
apenas canalizavam o desdm que as pessoas sentiam pelo
58
clero,mastambmdavaaelasconfianaemsuasopiniese
instigavasuaresistnciaexploraoclerical.Sobagidedo
Novo Testamento, os hereges ensinavam que Cristo no
possua propriedade e que, se a Igreja queria recuperar seu
poderespiritual,deveriadesprendersedetodasassuasposses.
Tambm ensinavam que os sacramentos no eram vlidos
quando ministrados por padres pecaminosos, que as formas
exterioresdeadoraoedifcio,imagens,smbolosdeviam
serdescartadas,porquesimportavaacrenainterior.Alm
disso, exortavam as pessoas a no pagarem os dzimos e
negavam a existncia do Purgatrio, cuja inveno havia
servido ao clero como fonte de lucro, por meio das missas
pagasedavendadeindulgncias.

Camponesesenforcamummongequevendeuindugncias.
NiklausManuelDeutsch,1525.

59
AIgreja,porsuavez,usavaaacusaodeheresiapara
atacartodaformadeinsubordinaosocialepoltica.Em1377,
quando os trabalhadores txteis de Ypres (Flandres) se
levantaramempunhandoarmascontraseusempregadores,no
apenasforamenforcadoscomorebeldes,comotambmforam
queimadospelaInquisiocomohereges(N.Cohn,1970,p.
105). Tambm h documentos que mostram que algumas
tecels foram ameaadas de excomunho por no terem
entregadoatempooprodutodeseutrabalhoaosmercadoresou
pornoteremfeitoadequadamenteseutrabalho(Volpe,1971,
p.31).Em1234,paracastigarosarrendatriosquesenegavam
apagarosdzimos,oBispodeBremenconvocouumacruzada
contraelescomosefossemhereges(Lambert,1992,p.98).
Entretanto, os hereges tambm eram perseguidos pelas
autoridades seculares, desde o Imperador at os patrcios
urbanos,quepercebiamdequeoapeloherticoverdadeira
religio tinha implicaes subversivas e questionava os
fundamentosdeseupoder.
A heresia constitua tanto uma crtica s hierarquias
sociais e explorao econmica quanto uma denncia da
corrupoclerical.ComodestacaGioacchinoVolpe,arejeio
a todas as formas de autoridade e um forte sentimento
anticlericaleramelementoscomunsatodasasseitas.Muitos
heregescompartilhavamdoidealdapobrezaapostlica21 eo
desejo de regressar simples vida comunal que havia
caracterizado a igreja primitiva. Alguns,como os Pobres de
Lyon e a Irmandade do Esprito Livre, viviam de esmolas
doadas.Outrossustentavamsecomtrabalhomanual. 22 Outros
ainda faziam experincias com o comunismo, como os
primeirostaboritasnaBomia,paraquemoestabelecimentoda
igualdade e a propriedade comunal eram to importantes
quantoareformareligiosa.23Sobreosvaldenses,uminquisidor
60
relatoutambmqueelesevitamtodasasformasdecomrcio
para se esquivar das mentiras, fraudes e blasfmias e os
descreveucaminhandodescalos,vestidoscomroupasdel,
sem nada que lhes pertencesse e, assim como os apstolos,
possuindo tudo comunitariamente (Lambert, 1992,p. 64).O
contedosocialdaheresiaencontrase,entretanto,maisbem
expresso nas palavras de John Ball, o lder intelectual da
RevoltaCamponesade1381,naInglaterra,quedenunciouque
fomos feitos imagem de Deus, mas nos tratam como
animais e acrescentou nada estar bem na Inglaterra []
enquantohouvercavaleiroseservos(Dobson,1983,p.371).24
Osctaros,amaisinfluentedasseitashereges,destacam
se na histria dos movimentos sociais europeus pela sua
singularaversoguerra,inclusivesCruzadas,pelaoposio
pena de morte (que provocou o primeiro pronunciamento
explcitodaIgrejaafavordapenacapital) 25 esuatolerncia
comoutrasreligies.AFranameridional,seubastioantesda
cruzada albigense, era um refgio seguro para os judeus
quandooantissemitismocrescianaEuropa;[aqui]umafuso
do pensamento ctaro e do pensamento judaico produziu a
Cabala,atradiodomisticismojudaico(Spencer,1995b,p.
171). Os ctaros tambm repudiavam o matrimnio e a
procriao e eram estritamente vegetarianos, tanto porque
recusavam matar animais quanto porque desejavam evitar
qualquer comida, como ovos e carnes, que fossem gerados
sexualmente.
Estaatitudenegativacontraanatalidadefoiatribuda
influncia exercida por seitas orientais dualistas sobre os
ctaros,comoospaulicianosumaseitadeiconoclastasque
repudiavaaprocriaoporconsiderarqueoatopeloquala
almaficapresaaomundomaterial(Erbstosser,1984,p.134)
e, sobretudo, os bogomilos, que, no sculo X, faziam
proselitismoentreoscamponesesdosBlcs.Osbogomilos,
61
movimento popular nascido entre camponeses cuja misria
fsica os tornou conscientes da perversidade das coisas
(Spencer, 1995b,p.15),pregavam queomundovisvelera
obradodiabo(pois,nomundodeDeus,osbons seriamos
primeiros) e se negavam a ter filhos para no trazer novos
escravos a esta terra de atribulaes, tal como definiam a
vida na terra em umde seus panfletos (Wakefield eEvans,
1991,p.457).
A influncia dos bogomilos sobre os ctaros est
comprovada26 epossvelqueorepdioaomatrimnioe
procriao por parte dos ctaros provenha de uma recusa
similar a uma vida degradada mera sobrevivncia
(Vaneigem,1998,p.72),maisdoqueumapulsodemorte
ouumdesprezopelavida.Istooquesugereofatodequeo
antinatalismo dos ctaros no estava associado a uma
concepodegradantedamulheredesuasexualidade,como
frequente no caso das filosofias que desprezam a vida e o
corpo.Asmulheresocupavamumlugarimportantenasseitas.
Quantoatitudedosctarosacercadasexualidade,pareceque,
enquanto os perfeitos se abstinham do coito, no era
esperadodosoutrosmembrosaprticadaabstinnciasexual.
AlgunsdesdenhavamdaimportnciadaqueaIgrejadesignava
castidade,argumentandoqueimplicavaumasobrevalorao
docorpo.Outrosheregesatribuamumvalormsticoaoato
sexual,tratandooinclusivecomoumsacramento(Christeria)
epregandoquepraticarsexo,emvezdeabsterse,eraamelhor
forma de alcanar um estado de inocncia. Assim,
ironicamente, os hereges eram perseguidos tanto por serem
libertinosquantoporseremascetasextremos.
Ascrenassexuaisdosctaroseram,obviamente,uma
elaboraosofisticadadequestesdesenvolvidaspormeiodo
encontrocomreligiesorientais,masapopularidadedeque
gozaram e a influncia que exerceram sobre outras heresias
62
ressalta tambm uma realidade experimental mais ampla,
arraigada nas condies do matrimnio e da reproduo na
IdadeMdia.
Sabemosque,nasociedademedieval,devidoescassa
disponibilidadedeterraesrestriesprotecionistasimpostas
pelas guildas para a entrada nos ofcios, tanto para os
camponeses quanto para os artesos no era possvel ou
desejveltermuitosfilhose,comefeito,ascomunidadesde
camponeses e artesos esforavamse para controlar a
quantidadedecrianasquenasciamentreeles.Omtodomais
comumente usado para esta finalidade era a postergao do
matrimnio, um acontecimento que, at mesmo entre os
cristosortodoxos,ocorriaemidademadura(seocorria),soba
regradesenohterra,nohcasamento(Homans,1960,
p.379).Consequentemente,umagrandequantidadedejovens
tinhaquepraticaraabstinnciasexualoudesafiaraproibio
eclesistica relativa ao sexo fora do casamento. possvel
imaginarqueorepdioheregeprocriaodeveterencontrado
ressonnciaentreeles.Emoutraspalavras,concebvelque
noscdigossexuaisereprodutivosdosheregespossamosver
realmenteresquciosdeumatentativadecontrolemedievalda
natalidade. Isso explicaria o motivo pelo qual, quando o
crescimento populacional se tornou uma preocupao social
fundamental durante a profunda crise demogrfica e com a
escassez detrabalhadores no final do sculo XIV,a heresia
passouaserassociadaaoscrimesreprodutivos,especialmente
sodomia,oinfanticdioeoaborto.Issonoquerdizerque
as doutrinas reprodutivas dos hereges tiveram um impacto
demogrfico decisivo, mas que, pelo menos durante dois
sculos,naItlia,naFranaenaAlemanha,criouseumclima
polticoemquequalquerformadeanticoncepo(incluindoa
sodomia,isto,osexoanal)passouaserassociadaheresia.
Aameaaqueasdoutrinassexuaisdosheregesrepresentavam
63
paraaortodoxiatambmdeveserlevadaemcontanocontexto
dosesforosrealizadospelaIgrejaparaestabelecerumcontrole
sobreomatrimnioeasexualidadequelhepermitiacolocara
todosdoImperadoratomaispobrecamponssobseu
escrutniodisciplinar.

6.Apolitizaodasexualidade

Como assinalou Mary Condren em The Serpent and the


Goddess (1989) [A serpente e a deusa], um estudo sobre a
entrada do cristianismo na Irlanda cltica, a tentativa
eclesisticaderegularocomportamentosexualtemumalonga
histrianaEuropa.Desdetemposmuitoantigos(depoisdeque
ocristianismosetornouareligioestatalnosculoIV),oclero
reconheceuopoderqueodesejosexualconferiasmulheres
sobre os homens e tentou persistentemente exorcizlo,
identificandoosagradocomaprticadeevitarasmulhereseo
sexo.Expulsarasmulheresdequalquermomentodaliturgiae
do ministrio dos sacramentos; tentar roubar os poderes
mgicosdasmulheresdedarvidaaoadotartrajesfemininos;e
fazerdasexualidadeumobjetodevergonhaessesforamos
meiospelosquaisumacastapatriarcaltentouquebraropoder
das mulheres e de sua atrao ertica. Neste processo, a
sexualidade foi investida de um novo significado []
Transformouse num tema de confisso, no qual os mais
nfimos detalhes das funes corporais mais ntimas se
transformaramemtemadediscussoeosdiferentesaspectos
do sexo foram divididos no pensamento, na palavra, na
inteno,nasvontadesinvoluntriasenosfatosreaisdosexo
paraconformarumacinciadasexualidade(Condren,1989,
p.867). Os penitenciais [Paenitentiali], manuais que

64
comearamaserdistribudosapartirdosculoVIIcomoguias
prticosparaosconfessores,soumdoslugaresprivilegiados
para a reconstruo dos cnones sexuais eclesisticos. No
primeirovolumeda HistriadaSexualidade (1978),Foucault
enfatizouopapelquetiveramestesmanuaisnaproduodo
sexocomodiscursoedeumaconcepomais polimorfada
sexualidadenosculoXVII.Masospenitenciaisjexerciam
umpapeldecisivonaproduodeumnovodiscursosexualna
IdadeMdia.EssestrabalhosdemonstramqueaIgrejatentou
impor um verdadeiro catecismo sexual, prescrevendo
detalhadamenteasposiespermitidasduranteoatosexual(na
verdade,sumaerapermitida),osdiasemquesepodiafazer
sexo,comquemerapermitidoecomquemeraproibido.
EssasupervisosexualaumentounosculoXIIquando
os Conclios de Latro de1123e1139lanaram uma nova
cruzada contra a prtica corrente do casamento e do
concubinato27entreosclrigos,edeclararamqueomatrimnio
comoumsacramentocujosvotosnopodiamserdissolvidos
pornenhumpodertemporal.Nessemomento,foramreiteradas
tambmaslimitaesimpostaspelospenitenciaissobreoato
sexual.28Quarentaanosmaistarde,comoTerceiroConcliode
Latro de 1179, a Igreja intensificou seus ataques contra a
sodomia, dirigindoos, simultaneamente, contra os
homossexuaisecontraosexonoprocriador(Boswell,1981,
p.27786)epelaprimeiravez,condenouahomossexualidade,
aincontinnciaquevaicontraanatureza(Spencer,1995a,p.
114).

65
Castigoporadultrio.Osamantessodirigidospelasruas,
amarradosumaooutro.Deummanuscritode1296,
Toulouse,Frana.

Comaadoodestalegislaorepressiva,asexualidade
foi completamente politizada. Todavia, no vemos ainda a
obsessomrbidacomqueaIgrejaCatlicaabordariadepois
asquestessexuais.Porm,jnosculoXII,podemosvera
Igrejanosomenteespiandoos dormitrios deseurebanho,
comotambmfazendodasexualidadeumaquestodeEstado.
Asescolhassexuaisnoortodoxasdosheregestambmdevem
ser vistas, portanto, como uma postura antiautoritria, uma
tentativadearrancarseuscorposdasgarrasdoclero.Umclaro
exemplodestarebelioanticlericalfoiosurgimento,nosculo
XIII, das novas seitas pantestas, como os amalricanos e a
IrmandadedoEspritoLivreque,contraosesforosdaIgreja
paracontrolarsuacondutasexual,pregavamqueDeusestem
todosnseque,portanto,impossvelpecar.

7.Asmulhereseaheresia

66
Umdosaspectosmaissignificativosdomovimentoherticoa
elevadaposiosocialqueestedesignousmulheres.Como
destaca Gioacchino Volpe, na Igreja, as mulheres no eram
nada,masaquieramconsideradas comoiguais;asmulheres
tinhamosmesmosdireitosqueoshomensedesfrutavamde
uma vida social e de uma mobilidade (perambulando,
pregando)queduranteaIdadeMdianoseencontravamem
nenhumoutrolugar(Volpe,1971,p.20;Koch,1983,p.247).
Nas seitas hereges, principalmente entre os ctaros e os
valdenses, as mulheres tinham direito de ministrar os
sacramentos, de pregar, de batizar e at mesmo de alcanar
ordenssacerdotais.EstdocumentadoqueValdoseafastouda
ortodoxia, porque seu bispo se recusou a permitir que as
mulherespudessempregar.Edosctarossedizqueadoravam
uma figura feminina, a Senhora do Pensamento, que
influenciou o modo como Dante concebeu Beatriz (Taylor,
1954,p.100).Osheregestambmpermitiamqueasmulherese
os homens compartilhassem a mesma moradia, mesmo sem
estar casados, j que no temiam que isso instigasse a
comportamentos promscuos. Frequentemente, as mulheres e
oshomensheregesviviamjuntoslivremente,comoirmose
irms,damesmaformaquenascomunidadesgapesdaIgreja
primitiva. As mulheres tambm formavam suas prprias
comunidades. Um caso tpico foi o das beguinas, mulheres
laicas das classes mdias urbanas que viviam juntas
(especialmente na Alemanha e Flandres) e mantinham seu
trabalho fora do controle masculino e sem subordinao ao
controlemonstico(McDonnell,1954;Neel,1989).29
Nodesesurpreenderqueasmulheresestivessemmais
presentesnahistriadaheresiaqueemqualqueroutroaspecto
da vida medieval (Volpe, 1971, p. 20). De acordo com
Gottfried Koch, j no sculo X, compunham uma parte
importantedosbogomilos.NosculoXI,forammaisumavez
67
asmulheresquederamvidaaosmovimentosheregesnaFrana
enaItlia.Nessaocasio,asheregesprovinhamdossetores
mais pobres dos servos e constituram um verdadeiro
movimentodemulheresquesedesenvolveudentrodomarco
dos diferentes grupos hereges (Koch, 1983, p. 2467). As
hereges tambm esto presentes nas crnicas da Inquisio;
sabemos que algumas delas foram queimadas na fogueira,
outrasforamemparedadasparaorestodesuasvidas.

68
Mulherheregecondenadafogueira.Asmulherestiveram
umapresenamuitograndenomovimentohertico
emtodosospases.

possvel dizer que esta importante presena das


mulheres nas seitas hereges foi responsvel pela revoluo
sexual nesses movimentos? Ou devemos assumir que o
chamado ao amor livre foi uma manobra masculina para
ganhar fcil acessoaos favores sexuais das mulheres? Estas
perguntas no podem ser respondidas facilmente. Sabemos,
entretanto, que as mulheres tentavam controlar sua funo
reprodutiva,jquesonumerosasasrefernciasaoabortoeao
uso feminino de contraceptivos nos Penitenciais. De forma
significativaemvistadafuturacriminalizaodessasprticas
durante a caa s bruxas , designavam os mtodos
contraceptivoscomopoesparaaesterilidadeoumaleficia
69
(Noonan, 1965, p. 15561) e se pressupunha que eram as
mulheresquemosusavam.
NaAltaIdadeMdia,aIgrejaaindaviaessasprticas
comcertaindulgncia,impulsionadapeloreconhecimentode
que as mulheres podiam estabelecer um limite para suas
gestaesporrazeseconmicas.Assim,noDecretum,escrito
porBurcardo,BispodeWorms(at1010),depoisdapergunta
ritual:
Fizesteoquealgumasmulheresestoacostumadasafazer
quandofornicamedesejammatarsuascrias,agircomsuas
maleficiaesuaservasparamataroucortaroembrioou,se
aindanootiveremconcebido,conspirarparaquenoo
concebam?
Eraestipuladoqueasculpadasfizessempenitncia
durantedezanos;mastambmseobservavaquehaveria
diferenaentreaaodeumapobremulherzinhamotivada
peladificuldadedeproverasuaprpriaalimentaoeade
umamulherquebuscaesconderumcrimedefornicao
(ibidem).
Ascoisas,noentanto,mudaramdrasticamentelogo
queocontroledasmulheressobreareproduocomeoua
serpercebidocomoumaameaaestabilidadeeconmica
e social, tal como ocorreu no perodo subsequente
catstrofe demogrfica produzida pela peste negra, a
pragaapocalpticaque,entre1347e1352,destruiumaisde
umterodapopulaoeuropeia(Ziegler,1969,p.230).

Mais adiante, veremos qual foi o papel deste desastre


demogrfico na crise do trabalho da Baixa Idade Mdia.
Aqui,podemosressaltarque,depoisdadisseminaodapraga,
osaspectossexuaisdaheresiaadquirirammaiorimportncia
em sua perseguio. Estes foram grotescamente distorcidos
segundoformasqueanteciparamasposterioresrepresentaes
dossabsdebruxas.EmmeadosdosculoXIV,nobastava
aos inquisidores acusar os hereges de sodomia e de
70
licenciosidade sexual em seus informes. Agora eles tambm
eramacusadosdecultuaranimais,incluindooinfamebacium
subcauda (beijosoborabo)ederegozijaremseemrituais
orgisticos, voos noturnos e sacrifcios de crianas (Russell,
1972).Osinquisidoresrelatavamtambmaexistnciadeuma
seita de adoradores dodiabo, conhecidos como luciferianos.
Coincidindo com este processo, que marcou a transio da
perseguioheresiaparaacaasbruxas,afiguradoherege
setornou,cadavezmais,adeumamulher,deformaque,no
inciodosculoXV,abruxasetransformounoprincipalalvo
daperseguioaoshereges.
Noentanto,omovimentoheregenoparouporaqui.Seu
eplogosedeuem1533,comatentativados anabatistas de
estabelecerumaNovaJerusalmnacidadealemdeMnster.
Estatentativafoisufocadacomumbanhodesangue,seguido
porumaondaderepresliasimpiedosasqueafetaramaslutas
proletriasemtodaaEuropa(PoChiaHsia,1988a,p.5169).
Atento,nemaperseguioferoz,nemademonizao
daheresiatinhamsidocapazesdeevitaradifusodascrenas
hereges. Como escreve Antonino di Stefano, nem a
excomunho,nemoconfiscodepropriedades,nematortura,
nemamortenafogueira,nemascruzadascontraoshereges
puderam debilitar a imensa vitalidade e popularidade da
hereticapravitatis (omalherege)(diStefano,1950,p.769).
Noexistenenhumacomuna,escreviaJacquesdeVitryem
princpiosdosculoXIII,emqueaheresianotenhaseus
seguidores,seusdefensoreseseuscrentes.Atmesmodepois
da cruzada contra os ctaros de 1215, que destruiu seus
basties, a heresia (junto com o Isl) continuou sendo o
inimigoeaameaaprincipalqueaIgrejatevequeenfrentar.
Novosseguidoresapareciamemtodasasprofissesecamadas
sociais:ocampesinato,ossetoresmaispobresdoclero(quese
identificavam com os pobres e levaram s suas lutas a
71
linguagemdoEvangelho),osburguesesurbanoseatmesmoa
nobreza menor. Mas a heresia popular era, sobretudo, um
fenmeno das classes baixas. O ambiente e no qual ela
floresceufoiodosproletriosruraiseurbanos:camponeses,
sapateiros e trabalhadores txteis aos quais se pregava a
igualdade,fomentandoseuespritoderevoltacompredies
profticaseapocalpticas(ibidem,p.776).
Podemosvislumbrarapopularidadedosheregesapartir
dos julgamentos que a Inquisio ainda levava adiante, em
1330,naregiodeTrento(nortedaItlia),contraaquelesque
haviam oferecido hospitalidade aos apostlicos quando seu
lder,FreiDolcino,haviapassadopelaregiotrintaanosantes
(Orioli,1993,p.21737).Nomomentodesuachegada,muitas
portas se abriram para dar refgio a Dolcino e a seus
seguidores.Maisumavez,em1304,quando,juntoaoanncio
da chegada de um reino sagrado de pobreza e amor, Frei
Dolcino fundou uma comunidade entre as montanhas de
Vercellese(Piemonte),oscamponesesdaregio,quejhaviam
selevantadocontraoBispodeVercelli,lheofereceramseu
apoio (Mornese y Buratti, 2000). Durante trs anos, os
dulcinianosresistiramscruzadaseaobloqueioqueoBispo
organizoucontraeleshouvemulheresvestidascomohomens
lutando junto aos combatentes. No fim das contas, foram
derrotadosapenaspelafomeepelaesmagadorasuperioridade
dasforasqueaIgrejahaviamobilizado(Lea,1961,p.61520;
Milton,1973,p.108).Nomesmodiaemqueastropasreunidas
pelo Bispo de Vercelli finalmente venceram, mais de mil
heregesmorreramemmeioschamasounoriooupelafora
daespada,dosmodosmaiscruis.Margherita,acompanheira
deDolcino,foiqueimadalentamenteatmorrerdiantedeseus
olhos,porquesenegouaretratarse.Dolcinofoiarrastadoe
pouco a pouco foi sendo despedaado pelos caminhos da

72
montanha,afimdedarumexemploconvenientepopulao
local(Lea,1961,p.620).

8.Lutasurbanas

No apenas as mulheres e os homens, mas tambm os


camponeses e os trabalhadores urbanos descobriram nos
movimentosherticosumacausacomum.Essacomunhode
interessesentrepessoasque,deoutraforma,poderamossupor
que teriam preocupaes e aspiraes distintas, pode ser
observadaemdiferentessituaes.Emprimeirolugar,naIdade
Mdiaexistiaumarelaoestreitaentreacidadeeocampo.
Muitosburgueseseramexservosquehaviamsemudadoou
fugidoparaacidadecomaesperanadeumavidamelhore,
enquanto exerciam seus ofcios, continuavam trabalhando a
terra,particularmenteempocasdecolheita.Seuspensamentos
edesejosaindaestavamprofundamenteconfiguradospelavida
na aldeia e por sua permanente relao com a terra.
Camponesesetrabalhadorestambmeramunidospelofatode
estaremsubordinadosaosmesmosgovernantes.NosculoXIII
(especialmente no norte e no centro da Itlia), a nobreza
proprietria de terras e os mercadores patrcios da cidade
estavam comeando a se integrar, funcionando como uma
estruturanicadepoder.Estasituaopromoveusolidariedade
epreocupaomtuaentreostrabalhadores.Assim,quandoos
camponeses se rebelavam, encontravam os artesos e os
trabalhadoresaseulado,almdeumamassadepobresurbanos
cada vezmais importante.Foi issoqueaconteceudurante a
revolta camponesa no Flandres martimo, que se iniciou em
1323eterminouemjunhode1328,depoisqueoreidaFrana
eanobrezaflamencaderrotaramosrebeldes,emCassel,em

73
1327. Como escreve David Nicholas, a habilidade dos
rebeldesparacontinuaroconflitodurantecincoanosspde
ser concebida a partir da participao de toda a cidade
(Nicholas,1992,p.2134).Nicholasacrescentaque,nofinalde
1324, os artesos de Ypres e Bruxelas somaramse aos
camponesesrebeldes:
Bruxelas,agorasobocontroledeumpartidodetecelese
feltreiros, seguiu o rumo da revolta camponesa []
Iniciouseumaguerradepropaganda,naqualosmongese
pregadores disseram s massas que havia chegado uma
novaeraequeeleseramiguaisaosaristocratas.(Ibidem,p.
2134)

Outraalianaentrecamponesesetrabalhadoresurbanos
foiadostuchins,ummovimentodebandidosqueoperava
nas montanhas do centro da Frana, na qual os artesos se
uniramaumaorganizaotpicadaspopulaesrurais(Milton,
1963,p.128).
O que unia camponeses e artesos era uma aspirao
comumdenivelarasdiferenassociais.ComoescreveNorman
Cohn,essefatoevidenciadoemvriostiposdedocumentos:
Desdeosprovrbiosdospobresnosquaislamentamqueo
homem pobre sempre trabalha, sempre preocupado,
trabalhaechora,norinuncadecorao,enquantoqueo
ricoriecanta[].
Desde peas de mistrio onde se diz que cada
homemdevetertantaspropriedadesquantoqualqueroutro
e no temos nada que podemos chamar de nosso. Os
grandessenhorespossuemtudoeospobresscontamcom
osofrimentoeaadversidade[].
Desdeasstirasmaislidasquedenunciavamque
osmagistrados,reitores,sacristoseprefeitosvivemtodos
do roubo. Todos engordando pelo trabalho dos pobres,
todosqueremsaquelos[]Oforteroubaofraco[].

74
Outambm:Osbonstrabalhadoresfazempodotrigo,
mas nunca o mastigam; no, s recebem os resduos do
gro,dobomvinhosrecebemosfundosedaboaroupa
apenasapalha.Tudooquesaborosoebomvaiparaa
nobrezaeparaoclero.(N.Cohn1970,p.99100)

Essas queixas demonstram o quo profundo era o


ressentimento popular contra as desigualdades que existiam
entrepeixesgrandeseospeixespequenos,osgordose
os magros, como ricos e pobres eram chamados na gria
poltica florentina do sculo XIV. Nada ficar bem na
Inglaterra at que todos tenhamos a mesma condio,
proclamavaJohnBalldurantesuacampanhaparaorganizara
RevoltaCamponesade1381(ibidem,p.199).
Comovimos,asprincipaisexpressesdessaaspiraoa
umasociedademaisigualitriaeramaexaltaodapobrezaeo
comunismo dos bens. Entretanto, a afirmao de uma
perspectivaigualitriatambmserefletiuemumanovaatitude
diantedotrabalho,maisevidenteentreasseitashereges.De
umlado,temosumaestratgiaderecusaaotrabalho,comoa
adotadapelos valdenses franceses (osPobresdeLyon)eos
membros de algumas ordens conventuais (franciscanos,
espirituais),que,comodesejodeselibertardaspreocupaes
mundanas,dependiamdasesmolasedoapoiodacomunidade
parasobreviver.Poroutrolado,temosumanovavalorizao
dotrabalho,particularmentedotrabalhomanual,quealcanou
sua forma mais consciente na propaganda dos lolardos
ingleses,quelembravamseusseguidoresdeque:osnobres
tmcasabonitas,nstemosapenastrabalhoepenrias,mas
tudovemdonossotrabalho(ibidem;ChristieMurray,1976,
p.1145).
Sem dvida, recorrer ao valor do trabalho uma
novidade numa sociedade dominada pela classe militar
funcionavaprincipalmentecomoumlembretedaarbitrariedade
75
do poder feudal. Porm, esta nova conscincia demonstra
tambmaemergnciadenovasforassociaisquetiveramum
papelcrucialnodesmantelamentodosistemafeudal.
A valorizao do trabalho refletia a formao de um
proletariado urbano, constitudo em parte por oficiais e
aprendizes que trabalhavam para mestres artesos e
produziamparaomercadolocalmasfundamentalmentepor
trabalhadores assalariados, empregados por mercadores ricos
em indstrias que produziam para exportao. Na virada do
sculo XIV, em Florena, Siena e Flandres, era possvel
encontrar concentraes de at quatro mil trabalhadores
(teceles,feltreiros,tintureiros)naindstriatxtil.Paraeles,a
vidanacidadeeraapenasumnovotipodeservido,nestecaso
sobodomniodosmercadoresdetecidoqueexerciamomais
estritocontrolesobresuasatividadeseadominaodeclasse
mais desptica. Os assalariados urbanos no podiam formar
associaes e eram proibidos at mesmo de se reunir em
qualquerlugar,fossequalfosseoobjetivo;nopodiamportar
armasnemasferramentasdeseuofcio;enopodiamfazer
greve, sob pena de morte (Pirenne, 1956, p. 1932). Em
Florena, no tinham direitos civis; diferentemente dos
artfices,noerampartedenenhumofcioouguildaeestavam
expostos aos abusos mais cruis nas mos dos mercadores.
Estes, alm de controlar o governo da cidade, dirigiam um
tribunal prprio e, com total impunidade, os espiavam,
prendiam, torturavam e enforcavam ao menor sinal de
problemas(Rodolico,1971).
entreessestrabalhadoresqueencontramosasformas
mais radicais de protesto social e uma maior aceitao das
ideias herticas (ibidem, p. 569). Durante o sculo XIV,
particularmenteemFlandres,ostrabalhadorestxteisestiveram
envolvidosemconstantesrebeliescontraobispo,anobreza,
osmercadoreseatmesmocontraasprincipaiscorporaesde
76
ofcio. Em Bruxelas, quando, em 1378, os ofcios mais
importantes se tornaram poderosos, os trabalhadores da l
continuaramaserebelarcontraeles.EmGhent,em1335,uma
revolta da burguesia local foi superada poruma rebelio de
tecelesquetentavamestabelecerumademocraciaoperria
baseadanasupressodetodasasautoridades,excetodasque
viviam do trabalho manual (Boissonnade, 1927, p.31011).
Derrotadosporumacoalizoimponentedeforas(queinclua
o prncipe, a nobreza, o clero e a burguesia), os teceles
tentaram novamente em 1378, e desta vez obtiveram xito,
instituindoalgoque(talvezcomcertoexagero)foichamadode
primeira ditadura do proletariado conhecida na histria.
SegundoPeterBoissonnade,seuobjetivoeraimpulsionaros
trabalhadoresqualificadoscontraseuspatres,osassalariados
contra os grandes empresrios, os camponeses contra os
senhoreseoclero.Diziasequeelespensavamemexterminar
todaaclasseburguesa,comexceodascrianasdeseisanos,
equeplanejavamfazeromesmocomanobreza(ibidem,p.
311).Sforamderrotadosporumabatalhaemcampoaberto,
ocorrida em Roosebecque, em 1382, na qual 26 mil deles
perderamavida(ibidem).
OsacontecimentosemBruxelaseGantenoforamcasos
isolados. Na Alemanha e na Itlia, os artesos e os
trabalhadores tambm se rebelavam a cada ocasio que se
apresentava,forandoaburguesialocalaviveremumestado
deterrorconstante.EmFlorena,ostrabalhadorestomaramo
poderem1379,lideradospelos Ciompi,os trabalhadores da
indstria txtil florentina.30 Eles tambm estabeleceram um
governodetrabalhadoresquedurouapenasunspoucosmeses
antesdeseremcompletamentederrotadosem1382(Rodolico,
1971). Os trabalhadores de Lige, nos Pases Baixos,
obtiveram maior xito. Em 1384, a nobreza e os ricos
(chamados de grandes), incapazes de continuar uma
77
resistncia que havia persistido durante mais de um sculo,
renderamse. Dali para frente, as corporaes de ofcio
dominaramcompletamenteacidade,tornandoseosrbitros
do governo municipal (Pirenne, 1937, p. 201). No Flandres
martimo,osartesostambmhaviamdadoseuapoiorevolta
camponesaemumalutaqueduroude1323at1328,naquilo
que Pirenne descreve como uma genuna tentativa de
revoluosocial(ibidem,p.195).Aquicomodestacaum
contemporneooriundodeFlandres,cujafiliaodeclasse
evidenteapragadainsurreioeratalqueoshomensse
revoltaramcomavida(ibidem,p.196).Assim,desde1320
at1332,agentedebemdeYpresimplorouaoreiqueno
permitissequeosbastiesinternosdopovoadoemqueeles
viviam fossemdemolidos,dado queos protegiamdagente
comum(ibidem,p.20203).

Jacquerie.OscamponesespegaramemarmasemFlandres
em1323,naFranaem1358,naInglaterraem1381,em
Florena,GanteeParisem1370e1380.

78
9.APesteNegraeacrisedotrabalho

APesteNegra,quematou,emmdia,entre30%e40%da
populaoeuropeia,constituiuumdosmomentosdecisivosno
decorrer das lutas medievais (Ziegler, 1969, p. 230). Esse
colapso demogrfico sem precedentes ocorreu depois que a
GrandeFomede13151322haviadebilitadoaresistnciadas
pessoas contra as doenas (Jordan, 1996) e mudou
profundamenteavidasocialepolticadaEuropa,praticamente
inaugurando uma nova era. As hierarquias sociais foram
viradas de cabea para baixo, devido ao efeito nivelador da
mortandade generalizada. A familiaridade com a morte
tambmdebilitouadisciplinasocial.Diantedapossibilidade
deumamorterepentina,aspessoasjnosepreocupavamem
trabalhar ou em acatar as regulaes sociais e sexuais, mas
tentavamaomximosedivertir,festejandooquantopodiam,
sempensarnofuturo.
Aconsequnciamaisimportantedapestefoi,entretanto,
aintensificaodacrisedotrabalhogeradapeloconflitode
classes:aodizimaramodeobra,ostrabalhadorestornaramse
extremamenteescassos,seucustoaumentoudeformacrticae
adeterminaodaspessoasemromperoslaosdodomnio
feudalfoifortalecida.
ComoressaltaChristopherDyer,aescassezdemode
obracausadapelaepidemiamodificouasrelaesdepoderem
benefcio das classes baixas. Em pocas em que a terra era
escassa, era possvel controlar os camponeses por meio da
ameaa de expulso. Porm, uma vez que a populao foi
dizimadaehaviaabundnciadeterra,asameaasdossenhores
deixaramdeterumefeito significativo,pois os camponeses
podiammudarselivrementeeacharnovasterrasparacultivar
(Dyer, 1968, p. 26). Assim, enquanto os cultivos estavam

79
apodrecendoeogadocaminhavasemrumopeloscampos,os
camponeses e artesos repentinamente tomaram conta da
situao.Umsintomadestenovoprocessofoioaumentodas
grevesdeinquilinos,reforadaspelasameaas de xodoem
massaparaoutrasterrasouparaacidade.Talcomomostram
laconicamenteascrnicasfeudais,oscamponesesnegavamse
a pagar (negant solvere). Tambm declaravam que no
seguiriam mais os costumes (negant consuetudines) e que
ignorariam as ordens dos senhores de consertar suas casas,
limparasvalasoucapturarosservosfugitivos(ibidem,p.24).
AtofinaldosculoXIV,arecusaApagaroaluguele
realizar servios havia se transformado em um fenmeno
coletivo. Aldeias inteiras organizaramseconjuntamente para
deixardepagarasmultas,osimpostoseatalha,deixandode
reconheceratrocadeservioseasdeterminaesdostribunais
senhoriais que eram os principais instrumentos do poder
feudal.Nessecontexto,aquantidadedealuguisedeservios
retidoseramenosimportantedoqueofatodequearelaode
classeemquesebaseavaaordemfeudalfossesubvertida.Foi
assim que um escritor do comeo do sculo XVI, cujas
palavras refletiam o ponto de vista da nobreza, resumiu a
situao:
Oscamponesessoricosdemais[]enosabemoque
significaaobedincia;nolevamaleiemconsiderao,
desejariamquenohouvessenobres[]egostariamde
decidir qual renda deveramos obter por nossas terras.
(ibidem,p.33)

80
81
APesteNegradizimouumterodapopulaodaEuropa.
Foiummomentosocialepoliticamentedecisivonahistria
europeia.

Comorespostaaoaumentodocustodamodeobraedo
desmoronamentodarendafeudal,ocorreramvriastentativas
de aumentar a explorao do trabalho a partir do
restabelecimento da prestao de servios laborais
compulsriosou,emalgunscasos,daescravido.EmFlorena,
a importao de escravos foi autorizada em 1366.31 Porm,
essas medidas s aprofundaram o conflito de classes. Na
Inglaterra,umatentativadanobrezaparaconteroscustosdo
trabalhopormeiodeumEstatutoLaboralqueimpunhalimite
aosalriomximoprovocouaRevoltaCamponesade1381.
Esta se estendeu de uma regio a outra e terminou com
milharesdecamponesesmarchandodeKentaLondrespara
falarcomorei(Milton,1973;Dobson,1983).Tambmna
Frana, entre 1379 e 1382, houve um turbilho
revolucionrio (Boissonnade, 1927, p.314). As insurreies
proletrias eclodiram em Bezier, onde quarenta teceles e
sapateirosforamenforcados.EmMontpellier,ostrabalhadores
insurgentesproclamaramqueparaoNatal,venderemoscarne
82
cristaseispencealibra.EstouraramrevoltasemCarcassone,
Orleans,Amiens,Tournai,Rouene,finalmente,emParis,onde
em1413seestabeleceuumademocraciadostrabalhadores. 32
NaItlia,arevoltamais importantefoiados Ciompi.Teve
incioemjulhode1382,quandoos trabalhadorestxteisde
Florena foraram a burguesia, durante um tempo, a
compartilharogovernoeadeclararumamoratriasobretodas
as dvidas nas quais haviam incorrido os assalariados; mais
tarde, proclamaram que, essencialmente, se tratava de uma
ditadura do proletariado (o povo de Deus), embora fosse
rapidamenteesmagadapelasforasconjuntasdanobrezaeda
burguesia(Rodolico,1971).
Agoraomomentofrasequeserepetenascartasde
John Ball ilustra claramente o esprito do proletariado
europeu at o final do sculo XIV,uma poca em que, em
Florena,arodadafortunacomeavaaaparecernasparedes
das tavernas e das oficinas, a fim de simbolizar a iminente
mudanadesorte.
Durante esse processo, o horizonte poltico e as
dimensesorganizacionaisdalutadoscamponeseseartesos
se expandiram. Regies inteiras rebelaramse, formando
assembleias e recrutando exrcitos. Algumas vezes, os
camponesesseorganizaramembandos,atacaramoscastelos
dossenhoresedestruramosarquivosondeerammantidosos
registros escritos da servido. No sculo XV, os
enfrentamentos entre camponeses e nobres tornaramse
verdadeirasguerras,comoadosremensasnaEspanha,quese
estendeu de 1462 a 1486.33 No ano de 1476, comeou na
Alemanhaumciclodeguerrascamponesas,cujopontode
partidafoiaconspiraolideradaporHans,oFlautista.Esses
processos se propagaram na forma de quatro rebelies
sangrentas conduzidas pelo Bundschuch (sindicato
campons), que ocorreram entre 1493 e 1517, e que
83
culminaramemumaguerraabertaqueseestendeude1522at
1525emmaisdequatropases(Engels,1977;Blickle,1977).
Emnenhumdessescasos,os rebeldes seconformaram
apenas em exigir algumas restries do regime feudal,
tampouco negociaram exclusivamente para obter melhores
condies devida.Oobjetivoeracolocarfimaopoderdos
senhores. Durante a Revolta Camponesa de 1381, os
camponeses ingleses declararam que a velha lei deve ser
abolida.Efetivamente,nocomeodosculoXV,pelomenos
naInglaterra,aservidoouavilanagemhaviamdesaparecido
quasequeporcompleto,emboraarevoltatenhasidoderrotada
polticaemilitarmenteeseuslderes,executadosbrutalmente
(Titow,1969,p.58).
Oqueseseguiutemsidodescritocomoaidadedeouro
doproletariadoeuropeu(Marx,1909,T.I;Braudel1967,p.
128segs.),algomuitodistintodarepresentaocannicado
sculoXV,quefoiimortalizadoiconograficamentecomoum
mundosobamaldiodadanadamorteedomementomori.
Thorold Rogers retratou uma imagem utpica deste
perodoemseufamosoestudosobreossalrioseascondies
devidanaInglaterramedieval.Emnenhumoutromomento,
escreveuRogers,ossalriosforamtoaltoseacomidato
barata[naInglaterra](Rogers,1894,p.326esegs.).svezes,
ostrabalhadoreserampagostodososdiasdoano,apesarde
notrabalharemaosdomingosounosprincipais feriados.A
comida corria custa dos empregadores e era pago um
viaticum parairevirdecasaaotrabalho,calculadoporcada
milhadedistncia.Almdisso,exigiamserpagosemdinheiro
equeriamtrabalharapenascincodiasporsemana.
Como veremos, h razes para sermos cticos com
relao ao alcance dessa abundncia. No entanto, para uma
parteimportantedocampesinatodaEuropaocidentaleparaos

84
trabalhadoresurbanos,osculoXVfoiumapocadepoder
semprecedentes.Nosaescassezdetrabalholhesdeupoder
de deciso, mas tambm o espetculo de empregadores
competindoporseusserviosreforousuaprpriavalorizao
eapagousculosdedegradaoesubmisso.Diantedosolhos
dos empregadores, o escndalo dos altos salrios que os
trabalhadores demandavam s era igualado pela nova
arrognciaqueexibiamsuarecusaatrabalharouacontinuar
trabalhandodepoisquehaviamsatisfeitosuasnecessidades(o
quepodiamfazermaisrapidamenteagora,devidoaossalrios
maiselevados);suaobstinadadeterminaoparaofereceremse
somente para tarefas limitadas, em vez de perodos
prolongados de tempo; suas demandas por benefcios extras
almdosalrio;esuavestimentaostensivaque,deacordocom
as queixas de crticos sociais contemporneos, os tornava
indistinguveisdossenhores.Osservosagorasosenhorese
ossenhoressoservos,reclamavaJohnGoweremMirourde
lomme (1378),ocamponspretendeimitaroscostumesdo
homemlivreedasimesmoaaparnciadesteaoutilizarsuas
roupas(Hatcher,1994,p.17).
Acondiodossemterratambmmelhoroudepoisda
PesteNegra(Hatcher,1994)enoapenasnaInglaterra.Em
1348, os cnones da Normandia queixaramse de que no
conseguiam encontrar ningum que estivesse disposto a
cultivar suas terras sem pedir mais do que aquilo que seis
servosteriamcobradonoinciodosculo.NaItlia,Franae
Alemanha, os salrios foram duplicados e triplicados
(Boissonnade, 1927, p. 31620). Nas terras do Reno e do
Danbio,opoderdecompradosalrioagrcoladiriochegoua
equipararseaopreodeumporcooudeumaovelhaeestes
nveis salariais alcanavam tambm as mulheres, j que a
diferenaentrearendafemininaemasculinahaviadiminudo
drasticamentenosmomentosdaPesteNegra.
85
Para o proletrio europeu, isto significou no s a
conquistadeumnveldevidaquenofoiigualadoatosculo
XIX,mastambmodesaparecimentodaservido.Nofimdo
sculo XIV, as amarras entre os servos e a terra havia
praticamentedesaparecido(Marx,1909,T.I,p.788).Portodas
aspartes,osservoseramsubstitudosporcamponeseslivres
titulares de posses consuetudinrias (copyholds) ou de
enfiteuses (leaseholds)quesaceitavamtrabalharemtroca
deumarecompensasubstancial.

10.Apolticasexual,osurgimentodoEstado
eacontrarrevoluo

Todavia, no final do sculo XV foi posta em marcha uma


contrarrevoluoqueatuavaemtodososnveisdavidasociale
poltica. Em primeiro lugar, as autoridades polticas
empreenderam importantes esforos para cooptar os
trabalhadores mais jovens e rebeldes por meio de uma
maliciosapolticasexual,quelhesdeuacessoasexogratuitoe
transformouoantagonismodeclasseemhostilidadecontraas
mulheresproletrias.ComodemonstrouJacquesRossiaudem
Medieval Prostitution (1988) [A prostituio medieval], na
Frana, as autoridades municipais praticamente
descriminalizaramoestupronoscasosemqueasvtimaseram
mulheresdeclassebaixa.NaVenezadosculoXIV,oestupro
de mulheres proletrias solteiras raramente tinha como
consequnciaalgoalmdeumpuxodeorelhas,atmesmono
casofrequentedeataquesemgrupo(Ruggiero,1989,p.94,91
108). O mesmo ocorria na maioria das cidades francesas.
Nelas,oestuprocoletivodemulheresproletriassetornouuma
prtica comum, que os autores realizavam aberta e

86
ruidosamente durante a noite, em grupos de dois a quinze,
invadindoascasasouarrastandoasvtimaspelasruassema
menor inteno de se esconder ou dissimular. Aqueles que
participavam desses esportes eram aprendizes ou
empregadosdomsticos,jovensefilhosdasfamliasricassem
um centavo no bolso, enquanto as mulheres eram meninas
pobresquetrabalhavamcomocriadasoulavadeiras,sobreas
quais circulavam rumores de que eram mantidas por seus
senhores (Rossiaud, 1988, p. 22). Em mdia, metade dos
jovens participou alguma vez nesses ataques, que Rossiaud
descrevecomoumaformadeprotestodeclasse,ummeiopara
quehomensproletriosforadosapostergarseuscasamentos
por muitos anos, devido s suas condies econmicas
cobrassem aquilo que era seu e se vingassem dos ricos.
Porm, os resultados foram destrutivos para todos os
trabalhadores, pois o estupro de mulheres pobres com
consentimentoestataldebilitouasolidariedadedeclassequese
haviaalcanadonalutaantifeudal.Comoeradeseesperar,as
autoridadesencararamosdistrbioscausadosporessapoltica
(asbrigas,apresenadebandosdejovensperambulandopelas
ruas em busca de aventuras e perturbando a tranquilidade
pblica) como um preo pequeno a se pagar em troca da
diminuiodastensessociais,jqueestavamobcecadaspelo
medodasgrandesinsurreiesurbanasepelacrenadeque,se
oshomenspobresconseguissemseimpor,elesseapoderariam
desuas esposas edisporiamdelas coletivamente(ibidem,p.
13).
Para estas mulheres proletrias, to arrogantemente
sacrificadas por senhores e servos, o preo a pagar foi
incalculvel.Umavezestupradas,noerafcilrecuperarseu
lugar na sociedade. Com a reputao destruda, tinham que
abandonar a cidade ou se dedicar prostituio (ibidem;
Ruggiero,1985,p.99).Porm,elasnoeramasnicasque
87
sofriam.Alegalizaodoestuprocriouumclimaintensamente
misginoquedegradoutodasasmulheres,qualquerquefosse
sua classe. Tambm insensibilizou a populao frente
violnciacontraasmulheres,preparandooterrenoparaacaa
sbruxasquecomearianessemesmoperodo.Osprimeiros
julgamentosporbruxariaocorreramnofinaldosculoXIV;
pelaprimeiravez,aInquisioregistrouaexistnciadeuma
heresia e de uma seita de adoradores do demnio
completamentefeminina.

Bordel,deumagravuraemmetalalemdosculoXV.Os
bordiseramvistoscomoumremdiocontraosprotestos
sociais,aheresiaeahomossexualidade.

Outro aspecto da poltica sexual fragmentadora que


prncipes e autoridades municipais levaram a cabo com a
finalidade de dissolver o protesto dos trabalhadores foi a
institucionalizao da prostituio, implementada a partir do
estabelecimentodebordismunicipaisquelogoproliferaram
por toda a Europa. Tornada possvel graas ao regime de
salrios elevados, aprostituiogeridapelo Estadofoi vista
como um remdio til contra a turbulncia da juventude
proletria,quepodiadesfrutarna GrandMaison comoera

88
chamadoobordelestatalnaFranadeumprivilgioantes
reservadoahomensmaisvelhos (Rossiaud,1988).Obordel
municipal tambm era considerado um remdio contra a
homossexualidade (Otis, 1985), que em algumas cidades
europeias(porexemplo,PduaeFlorena)sepraticavaampla
epublicamente,masquedepoisdaPesteNegracomeouaser
temidacomocausadedespovoamento.34
Como outras cidades italianas do sculo XV, Florena
acreditava que a prostituio patrocinada oficialmente
combatia outros dois males incomparavelmente mais
importantes do ponto de vista moral e social: a
homossexualidade masculina a cuja prtica se atribua o
obscurecimentodadiferenaentreossexose,portanto,detoda
adiferenaedecoroeadiminuiodapopulaolegtima
como consequncia de uma quantidade insuficiente de
matrimnios.
Trexler aponta que possvel encontrar a mesma
correlaoentreadifusodahomossexualidade,adiminuio
dapopulaoeopatrocnioestataldaprostituioemLucca,
VenezaeSienaentreofinaldosculoXIVeoinciodoXV;
apontatambmqueocrescimentonaquantidadeenopoder
socialdasprostitutaslevoufinalmenteaumareaoviolenta,
detalmaneiraque,enquanto:
[No] comeo do sculo XV, pregadores e estadistas
haviamacreditadoprofundamente[emFlorena]quenenhuma
cidadeemquemulheresehomensparecessemiguaispodiam
se sustentar por muito tempo [] um sculo mais tarde,
perguntavamparasimesmosseumacidadepoderiasobreviver
enquanto as mulheres de classe alta no pudessem ser
diferenciadasdasprostitutasdebordel(Ibidem,p.65).
Assim,entre1350e1450,emcadacidadeealdeiada
ItliaedaFranaforamabertosbordisgeridospublicamentee

89
financiadosporimpostos,numaquantidademuitosuperior
atingidanosculoXIX.Em1453,sAmienstinha53bordis.
Almdisso,forameliminadastodasasrestriesepenalidades
contraaprostituio.Asprostitutasagorapodiamabordarseus
clientes em qualquer parte da cidade, inclusive na frente da
igrejaeduranteamissa.Noestavammaisligadasanenhum
cdigodevestimentaouobrigadasausarmarcasdistintivas,
pois a prostituio era oficialmente reconhecida como um
serviopblico(ibidem,p.910).
Atmesmo aIgreja chegouaver aprostituiocomo
uma atividade legtima. Acreditavase que o bordel
administradopeloEstadoproviaumantdotocontraasprticas
sexuais orgisticas das seitas hereges equeeraumremdio
paraasodomia,assimcomotambmeravistocomoummeio
paraprotegeravidafamiliar.
difcildiscernir,deformaretrospectiva,atqueponto
esserecursosexualajudouoEstadoadisciplinaredividiro
proletariadomedieval.Oquecertoqueesse newdeal foi
parte de um processo mais amplo que, em resposta
intensificao do conflito social, levou centralizao do
Estado como o nico agente capaz de confrontar a
generalizaodalutaedepreservarasrelaesdeclasse.
Nesse processo, como se ver mais adiante, o Estado
tornouse o gestor supremo das relaes de classe e o
supervisordareproduodaforadetrabalhoumafuno
quecontinuadesempenhandoatosdiasdehoje.Noexerccio
desse poder, em muitos pases foram criadas leis que
estabeleciam limites ao custo do trabalho (fixando o salrio
mximo), proibiam a vadiagem (agora duramente castigada)
(Geremek,1985,p.61esegs.)eincentivavamostrabalhadores
asereproduzirem.

90
Em ltima instncia, o crescente conflito de classes
provocouumanovaalianaentreaburguesiaeanobreza,sem
aqualasrevoltasproletriasnopoderiamtersidoderrotadas.
Defato,difcilaceitaraafirmaofrequentementefeitapelos
historiadores, segundo a qual essas lutas no tinham
possibilidadesdesucessodevidoestreitezadeseuhorizonte
poltico e confuso de suas demandas. Na verdade, os
objetivos dos camponeses e artesos eram absolutamente
transparentes. Eles exigiam que cada homem tivesse tanto
quantoqualqueroutro(Pirenne,1937,p.202)e,paraatingir
talobjetivo,uniamseatodosaquelesquenotinhamnadaa
perder, atuando conjuntamente, em diferentes regies, sem
medo de enfrentar os exrcitos bem treinados da nobreza,
apesardenotertreinamentomilitar.

JohnHusmartirizadoemGottliebensobreorioRenoem
1413.Depoisdesuamorte,suascinzasforam
arremessadasaorio.

91
Seelesforamderrotados,foiporquetodasasforasdo
poderfeudalanobreza,aIgrejaeaburguesia,apesarde
suasdivisestradicionais,osenfrentaramdeformaunificada
pormedodeumarebelioproletria.Comefeito,aimagem
que chegou a ns de uma burguesia em guerra permanente
contraanobrezaequelevavaemsuasbandeirasoclamorpela
igualdadeepelademocraciaumadistoro.NaBaixaIdade
Mdia, paraonde querqueolhemos, desdeaToscana at a
Inglaterra e os Pases Baixos, encontramos a burguesia j
aliadacomanobrezavisandoeliminaodasclassesbaixas.35
A burguesia reconheceu, tanto nos camponeses quanto nos
tecelesesapateirosdemocratasdesuascidades,uminimigo
que fez at mesmo com que valesse a pena sacrificar sua
preciosaautonomiapoltica.Foiassimqueaburguesiaurbana,
depois de dois sculos de lutas para conquistar a soberania
plenadentrodasmuralhasdesuascomunas,restituiuopoder
nobreza, subordinandose voluntariamente ao reinado do
Prncipeedando,assim,oprimeiropassoemdireoaoEstado
absolutista.

92
93
AlbrechtDrer,Aquedadohomem(1510).Estacena
impactante,daexpulsodeAdoeEvadosJardinsdoden,
evocaaexpulsodocampesinatodasterrascomunais,que
comeouaocorrernaEuropaocidentalexatamentenapoca
emqueDrerproduziaestetrabalho.

__________
Notas

1. O melhor exemplo de sociedade brbara foram os bagaudae (ou


bacaudae),queocuparamaGliaporvoltadoano300a.C.(Dockes,1982,
p. 87). Vale a pena recordar sua histria. Eram camponeses e escravos
libertos que, exasperados pelas penrias que haviam sofrido devido s
disputasentreosaspirantesaotronoromano,perambulavamsemrumofixo,

94
armados com ferramentas de cultivo e cavalos roubados, em bandos
errantes(daseunomebandodecombatentes)(RandersPehrson,1983,p.
26). As pessoas das cidades a eles se uniam e formavam, assim,
comunidadesautogovernadas,nasquaiscunhavammoedascomapalavra
Esperanaescritaemsuacara,elegiamldereseadministravamajustia.
DerrotadosnocampoabertoporMaximiliano,correligionriodoimperador
Diocleciano,lanaramsenaguerradeguerrilhasparareapareceremcom
foranosculoV,quandoseconverteramnoobjetivodereiteradasaes
militares. No ano de 407 d.C. foram os protagonistas de uma feroz
insurreio.OimperadorConstantinoosderrotouembatalhanaArmrica
(Bretanha)(Ibidem,p.124).Osescravosrebeldesecamponeses[haviam]
criadoumaorganizaoestatalautnoma,expulsandoosoficiaisromanos,
expropriandoosproprietrios,reduzindoaescravosquempossuaescravos
e[organizando]umsistemajudicialeumexrcito(Dockes,1982,p.87).
Apesardasnumerosastentativasdereprimilos,osbagaudaenuncaforam
completamentederrotados.Osimperadoresromanostiveramquerecrutar
tribos de invasores brbaros para dominlos. Constantino retirou os
visigodos da Espanha e fez generosas doaes de terra a eles na Glia,
esperandoquepusessemsobcontroleos bagaudae.Atmesmooshunos
foramrecrutadosparaperseguilos(RandersPehrson,1983,p.189).Porm,
novamenteencontramososbagaudaelutandocomosvisigodoseosalanos
contraoavanodetila.
2.Osergstuloseramasvivendasdosescravosnasvilasromanas.Tratava
sedeprisessubterrneas,nasquaisosescravosdormiamacorrentados;
asjanelaseramtoaltas(deacordocomadescriodeumsenhordeterra
dapoca)queosescravosnopodiamalcanlas(Dockes,1982,p.69).
Era possvel [] encontrlas quase em qualquer parte, nas regies
conquistadaspelosromanosondeosescravossuperavamdeformaampla
numericamenteoshomenslivres(Ibidem,p.208).Onomeergastoloainda
utilizadonajustiapenalitalianacomosignificadodeprisoperptua.
3.Demesne,mansusehideeramtermosusadosnodireitomedievalingls.
[N.T.E.]
4.MarxrefereseaestaquestonoTomoIIIdoCapital,quandocomparaa
economiadaservidoseconomiasescravistaecapitalista.Ograunoqual
otrabalhador(servoautossuficiente)podeganharaquiumexcedentealm
de seus meios de subsistncia imprescindveis [] depende, se outras
circunstnciaspermanecemconstantes,daproporoemquesedivideseu
tempodetrabalhoemtempodetrabalhoparasimesmoeemtempode
prestao pessoal servil para o senhor feudal [] Nestas condies, o
excedente de trabalho realizado [pelos servos] s pode ser subtrado
mediante uma coero extraeconmica, seja qual for a forma que esta
assuma(Marx,1909,Vol.III,p.91718).

95
5. A expresso inglesa commons adquiriu, com seu uso, a condio de
substantivo.Refereseaocomumouotidoemcomum,quasesempre
comumaconotaoespacial.Decidimostraduzilo,secorresponder,como
terras comunais ou o comum. Vrios autores contriburam com a
discussoacercadapermannciadaacumulaoprimitivaemtermosde
enclosure(cercamento)doscommons.Entreeles,cabemencionar,almde
SilviaFederici,GeorgeCaffentzis,PeterLinebaugh,MassimodeAngelis,
NickDyerWitheford,ocoletivoMidnightNoteseaquelesquecontribuem
comarevistaTheCommoner.[N.T.E.]
6.Paraumadiscussosobreaimportnciadosbensedireitoscomunsna
Inglaterra, ver Joan Thrisk (1964), Jean Birrell (1987) e J. M. Neeson
(1993).Osmovimentosecologistaseecofeministasderamaocomumum
novosentidopoltico.Paraumaperspectivaecofeministadaimportnciado
comumnaeconomiadavidadasmulheres,verVandanaShiva(1989).
7.Paraumadiscussosobreaestratificaodocampesinatoeuropeu,verR.
Hilton(1985,p.11617,14151)eJ.Z.Titow(1969,p.569).deespecial
importncia a distino entre liberdade pessoal e liberdade de posse. A
primeirasignificavaqueumcamponsnoeraumservo,aindaquequeele
ouela,pudessemterquefornecerservioslaborais.Altimaqueriadizer
queumcamponstinhaumaterraquenoestavaassociadaaobrigaes
servis. Na prtica, ambas tendiam a coincidir; isso comeou a mudar,
entretanto, quando os camponeses livres passaram a adquirir terras que
acarretavamencargosservisafimdeexpandirsuaspropriedades.Assim,
encontramos camponeses livres (liberi) em posse de terra vil e
encontramos viles (villani, nativi) em posse vitalcia de terras, embora
ambososcasossejamraroseestivessemmalconsiderados(Titow,1969,
p.567).
8. O exame de testamentos de Kibworth (Inglaterra), no sculo XV,
realizadoporBarbaraHanawalt,mostraqueem41%dostestamentos,os
homenspreferiramfilhoshomensadultos,enquantoque,em29%doscasos,
escolheramsomenteamulherouamulhereumfilhohomem(Hanawalt,
1986b,p.155).
9. Hanawalt v a relao matrimonial entre camponeses como uma
sociedade.Astransaesdeterranascortesfeudaisindicamumaforte
prticaderesponsabilidadeetomadadedecisesdeambos[]Maridoe
mulhertambmaparecemcomprandoevendendoterrenosparaelesoupara
seusfilhos(Hanawalt,1986b,p.16).Sobreacontribuiodasmulheresao
trabalhoagrcolaeaocontroledoexcedentedeprodutosalimentcios,ver
Shahar(1983,p.23942).Esobreacontribuioextralegaldasmulheres
emseuslares,B.Hanawalt(1986b,p.12).NaInglaterra,oespigamento
ilegaleraaformamaiscomumparaumamulherobtermaisgrosparasua
famlia(Ibidem).

96
10.Estaalimitaodealgunsestudosemoutrossentidos,excelentes
produzidosemanosrecentessobreasmulheresnaIdadeMdiaporpartede
uma nova gerao de historiadoras feministas. Compreensivelmente, a
dificuldadedeapresentarumavisosintticadeumcampocujoscontornos
empricos ainda esto sendo reconstrudos levou a certa tendncia por
anlisesdescritivas,focadasnasprincipaisclassificaesdavidasocialdas
mulheres: a me, a trabalhadora, mulheres em zonas rurais,
mulheres nas cidades, com frequncia abstradas da mudana social e
econmicaedalutasocial.
11.ComoescreveJ.Z.Titow,nocasodoscamponesesinglesessobregime
deservido:Nodifcilverporqueoaspectopessoaldavilanagemseria
eclipsado,namentedoscamponeses,peloproblemadosservioslaborais
[]Asincapacidadesquesurgemdostatussubmissoteriamlugarsomente
de forma espordica [] No tanto quanto os servios laborais, em
particularotrabalhosemanal,queobrigavaumhomematrabalharparaseu
senhor tantos dias da semana, todas as semanas, alm de prestar outros
serviosocasionais.(Titow,1969,p.59)
12. Se tomarmos as primeiras pginas dos registros de Abbots
Langley:multavamseoshomenspornoiremcolheitaoupornoirem
com uma quantidade suficiente de homens; chegavam tarde e, quando
chegavam,faziammalseutrabalhooucompreguia.svezesnoapenas
umservo,masumgrupointeirofaltavaedeixavaoscultivosdosenhorsem
serem colhidos. Outros chegavam a ir, mas se mostravam muito
antipticos.(Bennett,1967,p.112)
13.Adistinoentrecidadeevilarejonemsempreclara.Paranossos
propsitosnestetrabalho,cidade um centropovoado com cdulareal,
sede episcopal e mercado, enquanto vilarejo um centro povoado
(geralmentemenorqueacidade)semummercadopermanente.
14.OseguintetrechoumretratoestatsticodapobrezaruralemPicardy
nosculoXIII:indigentesemendigosrepresentavam13%;proprietriosde
pequenas parcelas de terra, economicamente to instveis que uma m
colheitaeraumaameaasuasobrevivncia,eram33%;camponesescom
maisterra,pormsemanimaisdetrabalho,36%;camponesesricos,19%
(Geremek,1994,p.57).NaInglaterra,em1280,oscamponesescommenos
de trs acres de terra insuficientes para alimentar uma famlia
representavam46%docampesinato(ibidem).
15.Aseguintecanodasfiandeirasdesedaofereceumaimagemgrfica
dapobrezaemqueviviamastrabalhadorasnoqualificadasdascidades
(Geremeck,1994,p.65):Semprefiandolenisdeseda/Nuncaestaremos
maisbemvestidas/Porm,sempredesnudasepobres,/Esempresofrendo
defomeesede.Nosarquivosmunicipaisfranceses,asfiandeiraseoutras
assalariadas eram associadas com as prostitutas, possivelmente porque
97
viviamsozinhasenotinhamumaestruturafamiliarportrsdelas.Nas
cidades, as mulheres no padeciam da pobreza, mastambm da fata de
parentes, que as deixava vulnerveis ao abuso (Hughes 1975, p. 21;
Geremek1994,p.6566;Otis1985,p.1820;Hilton1985,p.21213.
16.Paraumaanlisedasmulheresnasguildasmedievais,verMaryanne
KowaleskieJudithM.Bennett(1989);DavidHerlihy(1995);eWilliamse
Echols(2000).
17. (Russell, 1972, p. 136; Lea, 1961, p. 12627). O movimento dos
pastoreauxtambmfoiprovocadopelosacontecimentosdoOriente,neste
caso,acapturadoreiLusIXdaFranapelosmuulmanos,noEgito,em
1249(Hilton,1973,p.10002).Ummovimentoformadoporgentepobree
simplesseorganizouparalibertlo,masrapidamenteadquiriuumcarter
anticlerical.Ospastoreauxreapareceram,nosuldaFrana,naprimaverae
no vero de 1320, ainda diretamente influenciados pela atmosfera das
cruzadas[][Eles]notiveramaoportunidadedeparticipardascruzadas
no Oriente; em seu lugar utilizaram suas energias para atacar as
comunidades judaicas do sudoeste da Frana, Navarra e Arago, muitas
vezescomacumplicidadedosconsuladoslocais,antesdeserembarrados
oudispersadospelosfuncionriosreais(Barber,1992,p.13536).
18.ACruzadacontraosalbigenses(ctarosdopovoadodeAlbi,nosulda
Frana) foi o primeiro ataque em grande escala contra os hereges e a
primeira Cruzada contra europeus. O papa Inocncio III colocoua em
marchanasregiesdeToulouseeMontpellierdepoisde1209.Apartir
desse momento a perseguio aos hereges se intensificou de forma
dramtica.Em1215,porocasiodoquartoConcliodeLatro,Inocncio
III incluiu nos cnones conciliares um conjunto de medidas que
condenavam os hereges ao exlio, ao confisco de suas propriedades, ao
mesmotempoem queosexclua davida civil.Mais tarde, em 1224,o
imperadorFredericoIIuniuseperseguiocomoordenamentoCumad
conservandum,quedefiniaaheresiacomoumcrimedelesamaiestatisque
devia ser castigado com a morte na fogueira. Em 1229, o Conclio de
Toulouse estabeleceu que os hereges deveriam ser identificados e
castigados.Osheregesdeclaradoseseusprotetoresdeviamserqueimados
nafogueira.Acasaondeumheregeeradescobertodeviaserdestrudaea
terra sobre a qual estava construda devia ser confiscada. Aqueles que
renegavam suas crenas deviam ser emparedados, enquanto aqueles que
reincidissemtinhamquesofrerosuplciodafogueira.Depois,em1231
1233,GregrioIXinstituiuumtribunalespecialcomafunoespecficade
erradicar aheresia: a Inquisio. Em 1254opapaInocncio IV,com o
consensodosprincipaistelogosdapoca,autorizouousodatorturacontra
oshereges(Vauchez,1990,p.16365).

98
19.AndrVauchezatribuiosucessodaInquisioaseusprocedimentos.
Aprisodesuspeitoseraplanejadaemabsolutosegredo.Aprincpio,a
perseguio consistia em incurses contra as reunies dos hereges,
organizadas em colaborao com as autoridades pblicas. Mais adiante,
quandoosvaldensesectarosjhaviamsidoforadosclandestinidade,os
suspeitos eram chamados a comparecer ante um tribunal sem que lhes
fossemditasasrazespelasquaishaviamsidoconvocados.Omesmosigilo
caracterizava o processo de investigao. No eram informadas aos
investigadosquaiseramasacusaescontraeleseerapermitidomanterse
oanonimato daqueles que denunciavam.Os suspeitoseram liberados se
dessem informaes sobre seus cmplices e prometessem manter suas
confissesemsilncio.Destaforma,quandoosheregeserampresosnunca
podiamsabersealgumdesuacongregaohaviadepostoemseuprejuzo
(Vauchez, 1990, p. 16768). Como destaca Italo Mereu, o trabalho da
Inquisio romana deixou cicatrizes profundas na histria da cultura
europeia, criando um clima de intolerncia e suspeita institucional que
continua corrompendo o sistema legal at nossos dias. O legado da
Inquisioumaculturadesuspeitaquedependedadennciaannimaeda
detenopreventivaetrataossuspeitoscomosesuaculpabilidadejtivesse
sidodemonstrada(Mereu,1979).
20. Lembremos aqui da distino de Friedrich Engels entre as crenas
heregesdecamponeseseartesos,associadassuaoposioautoridade
feudaleaquelasdosburgueses,queeramprincipalmenteumprotestocontra
oclero(Engels,1977,p.43).
21.Apolitizaodapobreza,juntocomosurgimentodeumaeconomia
monetria,introduziuumamudanadecisivanaatitudedaIgrejaperanteos
pobres.AtosculoXIII,aIgrejaexaltouapobrezacomoumestadode
santidadeesededicoudistribuiodeesmolas,tratandodeconvenceros
rsticosaaceitaremsuasituaoenoinvejaremosricos.Nossermes
dominicais,ospadreseramprdigosemhistriascomoadopobreLzaro
sentadonocuaoladodeJesusevendoseuvizinhorico,masavarento,
ardendo em chamas. Aexaltao da sanctapaupertas [santa pobreza]
tambmserviaparademarcarparaosricosanecessidadedacaridadecomo
meiodesalvao.Comestattica,aIgrejaconseguiadoaessubstanciais
deterras,edifciosedinheiro, supostamentea fim dedistribuirentreos
necessitados;assim,tornouseumadasinstituiesmaisricasdaEuropa.
Porm,quandoonmerodepobresaumentoueosheregescomearama
desafiaragannciaeacorrupodaIgreja,ocleroretirousuashomilias
sobreapobrezaeintroduziumuitos distinguo.ApartirdosculoXIII,a
Igrejaafirmouquesomenteapobrezavoluntriatinhamritoanteosolhos
deDeus,comosinaldehumildadeerennciaaosbensmateriais;naprtica,
isto significava que agora apenas seria oferecida ajuda aos pobres que
merecessem,isto,aosmembrosempobrecidosdanobrezaenoaosque

99
mendigavamnasruasounasportasdacidade.Essesltimoseramvistos
cadavezmaiscomosuspeitosdevadiagemoufraude.
22.Entreosvaldensessedeuumagrandepolmicasobrequaleraaforma
corretademanterse.ElafoiresolvidanoEncontrodeBrgamo,em1218,
com uma importante ruptura entre as duas vertentes principais do
movimento.Osvaldensesfranceses(PobresdeLyon)optaramporumavida
baseadanaesmola,enquantoqueosdaLombardiadecidiramquecadaum
deveriaviverdeseuprpriotrabalhoeformarcoletivosdetrabalhadoresou
cooperativas (congregationeslaborantium)(di Stefano, 1950,p.775).Os
valdenseslombardosmantiveramseuspertencescasaseoutrasformasde
propriedadeprivadaeaceitaramomatrimnioeavidafamiliar(Little,
1978,p.125).
23.Holmes(1975,p.202),Hilton(1973,p.124)eN.Cohn(1970,p.215
17). Segundo descrio de Engels, os taboritas eram a ala democrtica
revolucionria do movimento nacional de libertao hussita contra a
nobreza alem na Bomia. Disto, Engels apenas nos diz que suas
demandasrefletiamodesejodocampesinatoedasclassesbaixasurbanasde
acabar com toda a opresso feudal (Engels, 1977, p. 44n). Porm, sua
histriasurpreendentenarradacommaioresdetalhesem TheInquisition
oftheMiddleAges,deH.C.Lea(1961,p.52340),ondelemosqueeram
camponesesepessoaspobresquenoqueriamnobresesenhoresentreeles
equetinhamtendnciasrepublicanas.Eramchamadosdetaboritas,porque
em1419,quandooshussitasdePragaforamatacados,seguiramviagemat
omonteTabor.Ali,fundaramumanovacidadequesetornouocentrotanto
daresistnciacontraanobrezaalemquantodeexperimentoscomunistas.
Ahistriacontaque,quandochegaramdePraga,abriramgrandesbasnos
quaisfoipedidoacadaumqueguardassesuasposses,paraquetodasas
coisas pudessem ser comuns. Aparentemente, este acordo coletivo no
duroumuito,masseuespritoperduroudurantealgumtempodepoisdesua
desapario(Demetz,1997,p.15257).
Ostaboritassedistinguiamdosutraquistasmaismoderados,poisdentre
seus objetivos estava a independncia da Bomia e a reteno da
propriedadequehaviamconfiscado(Lea,1961,p.530).Amboscoincidiam
nosquatroartigosdefemqueseuniamaomovimentohussitafrentea
inimigosexternos: I. Livre pregao da Palavra de Deus; II. Comunho
(tantodovinhoquantodopo);III.Aboliododomniodoclerosobreas
possestemporaiseseuretornovidaevanglicadeCristoedosapstolos;
IV. Castigo de todas as ofensas lei divina sem exceo de pessoa ou
condio. A unidade era muito necessria. Para sufocar a revolta dos
hussitas,em1421,aIgrejaenviouumexrcitode150milhomenscontra
taboritaseutraquistas.Cincovezes,escreveLea,aolongode1421,os
cruzadosinvadiramaBomiaenascincovezesforamderrotados.Dois

100
anosmaistarde,noConcliodeSiena,aIgrejadecidiuquesenopodiam
derrotarmilitarmenteosheregesdaBomia,tinhaqueisollosematlos
defomepormeiodeumbloqueio.Masissotambm falhoueasideias
hussitas continuaram sendo difundidas na Alemanha, Hungria e nos
territrioseslavosdosul.Outroexrcitode100milhomensfoilanado
contraelesem1431,novamenteemvo.Destavez,oscruzadosfugiramdo
campodebatalhaaindaantesqueabatalhacomeasse,aoouviremocanto
debatalhadastemidastropashussitas(ibidem).
OquefinalmentedestruiuostaboritasforamasnegociaesentreaIgrejae
a ala moderada dos hussitas. Habilmente, os diplomatas eclesisticos
aprofundaramadivisoentreosutraquistaseostaboritas.Assim,quandose
empreendeuoutracruzadacontraoshussitas,osutraquistasseuniramaos
bares catlicos pagos pelo Vaticano e exterminaram seus irmos na
BatalhadeLipany,em30demaiode1434.Nessedia,13miltaboritas
foram mortosnocampodebatalha.Asmulheresdomovimentotaborita
eram muito ativas, assim como todos os movimentos hereges. Muitas
lutaramnabatalhaporPraga,em1420,quando1.500mulherestaboritas
cavaramumatrincheiraquedefenderamcompedraseforquilhas(Demetz,
1997).
24.Estaspalavrasochamamentoigualdadesocialmaiscomoventeda
histriadalnguainglesa,deacordocomohistoriadorR.B.Dobson
forampostasnabocadeJohnBallparaincriminloefazloparecerum
idiota por Jean Froissart, um cronista francs contemporneo, severo
opositordaRevoltaCamponesaInglesa.Aprimeiraoraodosermoque,
segundosedizia,JohnBallhaviaproferidomuitasvezes,aseguinte(na
traduodeLordBerners,sculoXVI): Ah,vocs,pessoasdebem,as
coisasnoestobemnaInglaterra,noestaroatquetudosejacomume
atquenohajamaisservosnemcavaleiros,masestejamostodosunidose
ossenhores no sejam maissenhores quens mesmos (Dobson, 1983,
p.371).
25.Porvoltade1210,aIgrejahaviaestabelecidoqueareivindicaoda
aboliodapenademorteeraumerroherege,queatribuaaosvaldenses
e aos ctaros. A pressuposio de que os opositores Igreja eram
abolicionistaseratofortequecadaheregequequeriasesubmeterIgreja
tinhaqueafirmarqueopodersecularpode,semcometeropecadocapital,
praticarjuzosdesangue,comacondiodequecastiguecomjustia,no
por dio, com prudncia, sem precipitao (Mergivern, 1997, p. 101).
ComodestacaJ.J.Mergiven,omovimentoheregeadotousuperioridade
moral nestaquestoeforouosortodoxos,ironicamente,aassumira
defesadeumaprticamuitoquestionvel(ibidem,p.103).

101
26. Entre as provas da influncia dos bogomilos sobre os ctaros se
encontramdoistrabalhosqueosctarosdaEuropaocidentaltomaramdos
bogomilos: A viso de Isaas e A ceia secreta, citados na resenha de
literaturactaradeWakefieldeEvans(1969,p.44765).Osbogomiloseram
paraaIgrejaorientaloqueosctarosforamparaaocidental.Almdeseu
maniquesmo e antinatalismo, o que mais alarmava as autoridades
bizantinaseraoanarquismoradical,adesobedinciacivileo diode
classedosbogomilos.ComoescreveuopresbteroCosmoemseussermes
contraeles:Ensinamsuagenteanoobedeceraseussenhores,injuriamos
ricos,odeiamorei,ridicularizamosancios,condenamosboiardos,veem
comovisanteosolhosdeDeusaquelesqueservemaoreieprobemos
servosdetrabalharparaseupatro.Aheresiateveumaenormeelonga
influncia no campesinato dos Blcs. Os bogomilos pregavam na
linguagemdopovoesuamensagemfoicompreendidapelopovo[]sua
organizaoflexvel,suassoluesatraentesparaoproblemadomaleseu
compromissocom oprotestosocial tornaram omovimentopraticamente
indestrutvel (Browning, 1975, p. 16466). A influncia dos bogomilos
sobre a heresia pode ser rastreada no uso frequente no sculo XIII da
expresso buggery [sodomia] para conotar, primeiro, heresia e, depois,
homossexualidade(Bullough,1976a,p.76esegs.).[Buggeryumapalavra
utilizadaeminglscomosinnimodesodomiaederivadeblgaro.Os
bogomiloseramfrequentementeassociadosaospovosdaregioquehoje
ocupadapelaBulgriaN.T.E.]
27.AproibioqueaIgrejaimpunhaaoscasamentoseconcubinatosdos
clrigoseramotivada,maisqueporalgumanecessidadederestaurarsua
reputao,pelodesejodedefendersuapropriedade,queestariaameaada
por muitas subdivises e pelo medo de que as esposas dos padres
interferissemexcessivamentenasquestesdoclero(McNamaraeWemple,
1988,p.935).AresoluodoSegundoConcliodeLatroreforouuma
outraquejhaviasidoadotadanosculoanterior,masquenohaviasido
colocadaemprtica,devidoaumarevoltageneralizadacontrriaaela.O
protestoatingiuseuclmaxem1061,comumarebelioorganizadaque
levoueleiodoBispodeParmacomoantipapa,sobottulodeHonrio
II,esuaposteriortentativafrustradadecapturarRoma(Taylor,1954,
p.35).OConcliodeLatrode1123noapenasproibiuoscasamentosno
clero, mas tambm declarou nulos os que j existiam, impondo uma
situaodeterrorepobrezasfamliasdospadres,especialmenteasuas
esposasefilhos(Brundage,1987,p.214,2167).
28.OscnonesreformadosdosculoXIIordenavamaoscasaiscasados
evitarosexoduranteostrsperodosdaquaresmaassociadoscomapscoa,
apentecostesenatal,emqualquerdomingodoano,nosdiasfestivosque
antecediam orecebimentoda comunho,nas noites debodas, durante o
perodomenstrualdaesposa,duranteagravidez,duranteaamamentaoe

102
enquantofaziampenitncia(Brundage,1987,p.198199).Estasrestries
noeramnovas.Eramreafirmaesdasabedoriaeclesisticaexpressasem
dziasdePenitenciais.AnovidadeerasuaincorporaoaocorpodaLei
Cannicaquefoitransformadaemuminstrumentoefetivoparaogoverno
e disciplina eclesisticas no sculo XII. Tanto a Igreja como os laicos
reconheciamqueumrequisitolegal,compenalidadesexplcitas,teriaum
estatutodiferenteaumapenitnciasugeridapeloconfessorpessoaldecada
um.Nesteperodo,asrelaesmaisntimasentrepessoasseconverteram
emassuntodeadvogadosecriminlogos(Brundage,1987,p.578).
29.Arelaoentreasbeguinaseaheresiaincerta.Enquantoalgunsde
seus contemporneos, comoJacques de Vitry descritopor Carol Neel
comoumimportanteministroeclesisticoapoiousuainiciativacomo
umaalternativaheresia,foram,finalmente,condenadassobsuspeitade
heresiapeloConcliodeVienade1312,provavelmentepelaintolerncia
do clero contra as mulheres que escapavam do controle masculino. As
beguinasdesapareceramposteriormenteforadasadeixardeexistirpela
reprovaoeclesistica(Neel,1989,p.32427,329,333,339).
30.OsCiompieramosencarregadosdelavar,pentearelubrificaralpara
que pudesse ser trabalhada. Eram considerados trabalhadores no
qualificadosetinham ostatussocialmaisbaixo.Ciompo um termo
pejorativoquesignificasujoeandrajoso,provavelmentedevidoaofatode
que os Ciompi trabalhavam seminus e sempre estavam engordurados e
manchadoscomtintas.Suarevoltacomeouemjulhode1382,disparada
pelasnotciasdequeumdeles,Simoncino,haviasidopresoetorturado.
Aparentemente,fizeramlherevelar,sobtortura,queosCiompihaviamtido
reuniessecretasduranteasquais,beijandosenaboca,haviamprometido
defendersemutuamentedosabusosdeseusempregadores.Aosaberemda
priso de Simoncino, ostrabalhadores correram at a casa da guilda da
indstria da l (o Palazzo dellArte) para exigir a libertao de seu
companheiro. Depois, uma vez libertado, ocuparam a casa da guilda,
estabelecerampatrulhassobreaPonteVecchioependuraramainsgniadas
guildas menores (arti minori) nas janelas da sede da guilda. Tambm
ocuparamaprefeitura,ondeafirmaramhaverencontradoumasalacheiade
cordas de forca destinadas a eles, segundo acreditavam. Aparentemente,
comasituaosobcontrole,osCiompiapresentaramumapetioexigindo
que fossem incorporados ao governo, que no continuassem sendo
castigadoscomaamputaodeumamopelainadimplncia,queosricos
pagassemmaisimpostosequeoscastigoscorporaisfossemsubstitudospor
multasemdinheiro.Naprimeirasemanadeagosto,formaramumamilciae
criaramnovosofcios,enquantoeramrealizadospreparativosparaeleies
nas quais, pela primeira vez, participariam membros dos Ciompi. No
entanto,seunovopodernoduroumaisqueumms,jqueosmagnatasda
l organizaram um lockout que os reduziu fome. Depois de serem

103
derrotados, muitos foram presos, enforcados e decapitados; muitos mais
tiveram que abandonar a cidade num xodo que marcou o incio da
decadnciadaindstriadalemFlorena(Rodolico,1971,p.passim).
31. Depois da Peste Negra, os pases europeus passaram a condenar a
vadiagem e a perseguir a vagabundagem, a mendicncia e a recusa ao
trabalho. A Inglaterra teve a iniciativa com o Estatuto de 1349 que
condenava os salrios altos e a vadiagem, estabelecendo que quem no
trabalhasseenopossussenenhummeiodesobrevivnciateriaqueaceitar
qualquertrabalho.NaFrana,foramemitidasordenanassimilares,noano
de 1351, recomendando s pessoas que no dessem comida nem
hospedagem a mendigos e vagabundos com boa sade. Uma ordenana
posteriorestabeleceu,em1354,queaquelesquepermanecessemociosos,
passassemotempoemtavernas,jogandodadosoumendigando,teriamque
aceitartrabalhoouaguentarasconsequncias;osinfratoresprimriosiam
prisoapoegua,enquantoqueosreincidenteseramcolocadosnotronco
e quem infringisse pela terceira vez era marcado a fogo na fronte. Na
legislaofrancesasurgiuumnovoelementoquesetornoupartedaluta
moderna contra os vagabundos: o trabalho forado. Em Castela, uma
ordenana introduzida em 1387 permitia aos particulares prender
vagabundoseempreglosduranteummssemsalrio(Geremek,1985,
p.5365).
32.Oconceitodedemocraciadostrabalhadorespodeparecerabsurdo
quandoaplicadoaestasformasdegoverno.Porm,devemosconsiderar
que, nos Estados Unidos, comumente considerado um pas democrtico,
todavia,nenhumtrabalhadorindustrialhaviasetornadopresidenteequeos
rgos mais altos de governo esto completamente ocupados pelos
representantesdaaristocraciaeconmica.
33. Os remensas eram uma liquidao de impostos que os servos
camponesestinhamquepagarnaCatalunhaparadeixarsuasterras.Depois
da Peste Negra, os camponeses sujeitos aos remensas tambm estavam
submetidos a um novo imposto conhecido como os mals usos que, em
pocas anteriores, havia sido aplicado de maneira menos generalizada
(Milton,1973,p.1178).Estesnovosimpostoseosconflitosemtornodo
usodeterrasabandonadasderamorigemaumaguerraregionalprolongada,
emcujotranscursooscamponesescatalesrecrutaramumhomemacada
trs famlias. Tambm estreitaram seus laos por meio de associaes
juramentadas, tomaram decises em assembleias camponesas e, para
intimidarosproprietriosdeterra,cobriramoscamposcomcruzeseoutros
smbolosameaadores.Naltimafasedaguerra,exigiramofimdarendae
oestabelecimentodedireitoscampesinosdepropriedade(ibidem,p.120
21,133).

104
34. Assim, a proliferao de bordis pblicos foi acompanhada de uma
campanhacontraoshomossexuaisqueseestendeuatmesmoaFlorena,
ondeahomossexualidadeeraumaparteimportantedatessiturasocialque
atraa homens de todas as idades, estados civis e nveis sociais. A
homossexualidade era to popular em Florena que as prostitutas
costumavamusarroupasmasculinasparaatrairseusclientes.Ossinaisde
mudanavieramdeduasiniciativasintroduzidaspelasautoridadesem1403,
quandoacidadeproibiuossodomitasdeassumiremcargospblicose
instituiuumacomissodecontrolededicadaaextirparahomossexualidade:
oEscritriodaDecncia.Significativamente,oprimeiropassotomadopelo
Escritriofoiprepararaaberturadeumnovobordelpblico,detalforma
que, em 1418, as autoridades ainda continuavam buscando meios para
erradicarasodomiadacidadeedocampo(Rocke,1997,p.302,35).
Sobreapromoodaprostituiofinanciadapublicamentecomoremdio
contra a diminuio da populao e a sodomia por parte do governo
florentino,vertambmRichardC.Trexler(1993,p.32):
Como outras cidades italianas do sculo XV, Florena acreditava que a
prostituio patrocinada oficialmente combatia outros dois males
incomparavelmentemaisimportantesdopontodevistamoralesocial:a
homossexualidademasculinaacujaprticaseatribuaoobscurecimento
dadiferenaentreossexose,portanto,detodaadiferenaedecoroea
diminuiodapopulaolegtimacomoconsequnciadeumaquantidade
insuficientedematrimnios.
Trexlerapontaquepossvelencontraramesmacorrelaoentreadifuso
dahomossexualidade,adiminuiodapopulaoeopatrocnioestatalda
prostituioemLucca,VenezaeSienaentreofinal dosculoXIVeo
inciodoXV;apontatambmqueocrescimentonaquantidadeenopoder
socialdasprostitutaslevoufinalmenteaumareaoviolenta,detalmaneira
que,enquanto:
[No] comeo do sculo XV, pregadores e estadistas haviam acreditado
profundamente [em Florena] que nenhuma cidade em que mulheres e
homensparecessemiguaispodiamsesustentarpormuitotempo[]um
sculo mais tarde, perguntavam para si mesmos se uma cidade poderia
sobreviver enquanto as mulheres de classe alta no pudessem ser
diferenciadasdasprostitutasdebordel(Ibidem,p.65).
35.NaToscana,ondeademocratizaodavidapolticahaviachegadomais
longequeemqualqueroutraregioeuropeia,nasegundametadedosculo
XV,sedeuumainversodestatendnciaeumarestauraodopoderda
nobrezapromovidapelaburguesiamercantilcomafinalidadedebloqueara
ascensodasclassesbaixas.Nessapoca,foiproduzidaumafusoorgnica
entreasfamliasdosmercadoresedanobreza,pormeiodocasamentoede
prerrogativas compartilhadas. Isso acabou com a mobilidade social, a

105
conquista mais importante da sociedade urbana e da vida comunal na
Toscanamedieval(Luzzati,1981,p.187,206).

106
107
CaptuloII

Aacumulaodetrabalhoea
degradaodasmulheres
Aconstruodadiferenanatransioparao
capitalismo

Meperguntosetodasasguerras,derramamentodesangueemisriano
assaltaramacriaoquandoumhomemprocurousersenhordeoutro?
[]Eseessamisrianoirembora[]quandotodasasramificaes
dahumanidadeconsiderarematerracomoumtesourocomumatodos.
GerrardWinstanley,TheNewLawofRighteousness,1649.

Paraele,elaeraumamercadoriafragmentadacujossentimentose
escolhasrarasvezeseramconsideradas:suacabeaeseucoraoestavam
separadosdesuascostasemos,edivididasdeseuteroevagina.Suas
costasemsculoseramforadosnotrabalhodocampo[,]ssuasmos
seexigiacuidarenutrirohomembranco[].[S]uavagina,usadaparao
prazersexualdele,eraaportadeacessoaotero,lugarparaos
investimentosdeleoatosexualeraoinvestimentodecapital,eofilho,a
maisvaliaacumulada.[]
BarbaraOmolade,HeartofDarkness,1983.

1.Introduo

Odesenvolvimentodocapitalismonofoianicaresposta
crisedopoderfeudal.EmtodaaEuropa,vastosmovimentos
sociaiscomunalistaserebelies contraofeudalismohaviam
oferecidoapromessadeumanovasociedadeconstrudasobre

108
asbasesdaigualdadeedacooperao.Contudo,em1525,sua
expressomaispoderosa,aGuerraCamponesanaAlemanha,
ou, como Peter Blickle a chamou, a revoluo do homem
comum, foi esmagada.1 Em represlia, cem mil rebeldes
forammassacrados.Maistarde,em1535,aNovaJerusalm
atentativadosanabatistasnacidadedeMnsterdetrazero
reinodeDeusparaaterratambmterminouemumbanhode
sangue. Antes, essa tentativa j havia sido enfraquecida,
presumivelmente, pela virada patriarcal de seus lderes, os
quais, ao impor a poligamia, levaram as mulheres em suas
fileiras a se revoltar.2 Com estas derrotas, agravadas pelo
desdobramentodacaasbruxasepelosefeitosdaexpanso
colonial,oprocessorevolucionrionaEuropachegouaofim.
Opoderiomilitarnofoisuficiente,entretanto,paraevitara
crisedofeudalismo.
Na Baixa Idade Mdia, ante uma crisede acumulao
queseprolongoupormaisdeumsculo,aeconomiafeudal
estavacondenada.Podemosdeduzirasdimensesdessacrisea
partirdealgumasestimativasbsicasqueindicamque,entre
1350e1500,houveumamudanamuitoimportantenarelao
depoderentretrabalhadoresemestres.Osalriorealcresceu
em torno de 100%, os preos caram por volta de 33%, os
aluguis tambm caram, a extenso da jornada de trabalho
diminuiueumatendnciaautossuficincialocalsurgiu.3No
pessimismodosmercadoreseproprietriosdeterradapoca
assim como nas medidas que os estados europeus adotaram
paraprotegerosmercados,suprimiraconcorrnciaeforaras
pessoas a trabalhar nas condies impostas , tambm
possvel encontrar provas de uma tendncia crnica
desacumulao. Anotaes nos registros dos feudos
documentamqueotrabalhonovalianemocafdamanh
(Dobb, 1963, p. 54). A economia feudal no podia se
reproduzir.Nemasociedadecapitalistapoderiaterevoludo
109
a partir dela, j que a autossuficincia e o novo regime de
salrios elevados permitiam a riqueza do povo, mas
excluamapossibilidadedariquezacapitalista.4
Foi em resposta a essa crise que a classe dominante
europeialanouaofensivaglobalque,aolongodeaomenos
trs sculos,mudariaahistriadoplaneta,estabelecendoas
basesdosistemacapitalistamundial,noesforoimplacvelde
se apropriar de novas fontes de riqueza, expandir sua base
econmicaecolocarnovostrabalhadoressobseucomando.
Comosabemos,aconquista,aescravizao,oroubo,o
assassinato: em uma palavra, a violncia foram os pilares
desse processo (ibidem, 785). Assim, o conceito de uma
transio para o capitalismo , em muitos sentidos, uma
fico.Nosanos1940e1950,historiadoresbritnicosusaram
esse conceito para definir um perodo que ia
aproximadamentede1450a1650emqueofeudalismona
Europa estava se decompondo, enquanto nenhum sistema
scioeconmiconovohaviaaindatomadoseulugar,apesarde
algunselementosdasociedadecapitalistajestaremtomando
forma.5Oconceitodetransio,portanto,nosajudaapensar
emumprocessoprolongadodemudanaeemsociedadesnas
quais a acumulao capitalista coexistia com formaes
polticasquenoeramaindapredominantementecapitalistas.
Contudo, o termo sugere um desenvolvimento histrico
gradual,linear,aopassoqueoperodoaqueotermoserefere
foiumdosmaissangrentosedescontnuosdahistriamundial
uma poca que foi testemunha de transformaes
apocalpticas, que os historiadores s podem descrever nos
termosmaisduros:aEradeFerro(Kamen),aEradoSaque
(Hoskins) e a Era do Chicote (Stone). O termo transio,
ento,incapazdeevocarasmudanasqueabriramocaminho
paraachegadadocapitalismoeasforasqueconformaram
essas mudanas. Portanto, neste livro usarei esse termo
110
principalmenteemumsentidotemporal,enquantoque,paraos
processos sociais que caracterizaram a reao feudal e o
desenvolvimento das relaes capitalistas, usarei o conceito
marxianodeacumulaoprimitivaouoriginria,aindaque
concorde, como apontam alguns crticos, que devemos
repensarainterpretaodeMarxnesseponto.6
Marx introduziu o conceito de acumulao primitiva
no final do Tomo I de O Capital para descrever a
reestruturao social e econmica iniciada pela classe
dominanteeuropeiaemrespostacrisedeacumulaoepara
estabelecer (em polmica com Adam Smith)7 que: i) o
capitalismo no poderia ter se desenvolvido sem uma
concentraoprviadecapitaletrabalho;equeii)aseparao
dostrabalhadoresemrelaoaosmeiosdeproduo,enoa
abstinncia dos ricos, a fonte da riqueza capitalista. A
acumulaoprimitiva,ento,umconceitotil,jqueconecta
areaofeudalcomodesenvolvimentodeumaeconomia
capitalistaeidentificaascondieshistricaselgicasparao
desenvolvimento do sistema capitalista, no qual primitiva
(originria)indicatantoumaprcondioparaaexistncia
derelaescapitalistascomoumeventoespecficonotempo.8
Contudo, Marx analisou a acumulao primitiva quase
exclusivamente partindo do ponto de vista do proletariado
industrialassalariado:oprotagonista,sobsuaperspectiva,do
processo revolucionrio do seu tempo e a base para uma
sociedadecomunistafutura.Destemodo,emsuaexplicao,a
acumulaoprimitivaconsisteessencialmentenaexpropriao
daterradocampesinatoeuropeueaformaodotrabalhador
independente livre. Entretanto, Marx tambm reconheceu
que:
AdescobertadeouroepratanaAmrica,oextermnio,a
escravizao e o sepultamento da populao nativa nas

111
minas, a conquista e a pilhagem das ndias Orientais, a
transformao da frica em uma reserva para a caa
comercialdepelesnegras[]somomentosfundamentais
daacumulaoprimitiva.9

Marxtambmreconheceuquemuitocapitalqueaparece
hojenosEstadosUnidos,semcertidodenascimento,sangue
infantil ainda ontem capitalizado na Inglaterra (ibidem, p.
945). Por outro lado, no encontramos em seu trabalho
nenhuma meno s profundas transformaes que o
capitalismointroduziunareproduodaforadetrabalhoena
posio social das mulheres. Na anlise de Marx sobre a
acumulaoprimitivatampoucoaparece alguma referncia
grandecaasbruxasdossculosXVIeXVII,aindaque
essa campanha terrorista patrocinada pelo Estado tenha sido
fundamentalparaaderrotadocampesinatoeuropeu,facilitando
suaexpulsodasterrasanteriormentecomunais.
Nestecaptuloenosqueseguemdiscutoesseseventos,
especialmentecomrelaoEuropa,defendendoque
1. A expropriao dos meios de subsistncia dos
trabalhadores europeus e a escravizao dos povos
originriosdaAmricaefricanasminaseplantaes
do Novo Mundo no foram os nicos meios pelos
quais um proletariado mundial foi formado e
acumulado.
2. Esteprocessodemandouatransformaodocorpoem
umamquinadetrabalhoeasujeiodasmulherespara
a reproduo da fora de trabalho. Principalmente,
exigiuadestruiodopoderdasmulheresque,tantona
EuropacomonaAmrica,foialcanadapormeiodo
extermniodasbruxas.
3. Aacumulaoprimitivanofoi,ento,simplesmente
uma acumulao e concentrao de trabalhadores
112
explorveisedecapital.Foitambmumaacumulao
dediferenasedivisesdentrodaclassetrabalhadora,
naqualashierarquiasconstrudassobreognero,assim
comosobrearaaeaidade,setornaramconstitutivas
dadominaodeclasseedaformaodoproletariado
moderno.
4. No podemos, portanto, identificar acumulao
capitalista com liberao do trabalhador, mulher ou
homem, como muitos marxistas (entre outros) tm
feito, ou ver a chegada do capitalismo como um
momento de progresso histrico. Pelo contrrio, o
capitalismocriouformasdeescravidomaisbrutaise
traioeiras,namedidaemqueimplantounocorpodo
proletariado divises profundas que servem para
intensificareocultaraexplorao.emgrandemedida
porcausadessasdivisesimpostasespecialmentea
divisoentrehomensemulheresqueaacumulao
capitalista continua devastando a vida em todos os
cantosdoplaneta.

2.Aacumulaocapitalistaeaacumulao
detrabalhonaEuropa

Marx escreveu que o capital emerge sobre a face da terra


escorrendosangueesujeiradospscabea10e,comefeito,
quandoolhamosparaocomeododesenvolvimentocapitalista
temos a impresso de estar num imenso campo de
concentrao. No Novo Mundo, encontramos a submisso
das populaes nativas, pormeio dos regimes de mita e do
cuatequil11,sobosquaisumamultidodepessoasderamsuas
vidasparaextrairprataemercriodasminasdeHuancavelica
113
ePotos.NaEuropadoleste,desenvolveuseumasegunda
servido,queprendeuterraumapopulaodeprodutores
agrcolas que nunca antes havia sido serva.12 Na Europa
Ocidental, ocorreram os cercamentos, a caa s bruxas, as
marcaes a fogo, os aoites e o encarceramento de
vagabundos e mendigos em workhouses13 e em casas
correcionaisrecmconstrudas,modelosparaofuturosistema
carcerrio. No horizonte, temos o surgimento do trfico de
escravos, enquanto nos mares, os barcos j transportavam
servoscontratados14ecriminososcondenadosdaEuropapara
aAmrica.
Oquesededuzdessepanoramaqueaviolnciafoia
principalalavanca,oprincipalpodereconmiconoprocessode
acumulaoprimitiva,15 porqueodesenvolvimentocapitalista
exigiu um imenso salto na riqueza apropriada pela classe
dominanteeuropeiaenonmerodetrabalhadorescolocados
sob o seu comando. Em outras palavras, a acumulao
primitiva consistiu numa imensa acumulao de fora de
trabalho trabalho morto, na forma de bens roubados, e
trabalho vivo, na forma de seres humanos postos
disposio para sua explorao colocada em prtica numa
escalanuncaantesigualadanahistria.
Deformasignificativa,atendnciadaclassecapitalista
duranteosprimeirostrssculosdesuaexistnciaeraimpora
escravidoeoutrasformasdetrabalhoforadocomorelaode
trabalho dominante, uma tendncia que s foi limitada por
conta da resistncia dos trabalhadores e pelo perigo de
esgotamentodaforadetrabalho.
Eraassimqueocorrianosnascolniasamericanas,
onde,nosculoXVI,seformavamaseconomiasbaseadasno
trabalho forado, mas tambm na Europa. Mais adiante,
examinareiaimportnciadotrabalhoescravoedosistemade

114
plantationnaacumulaocapitalista.Aqui,querodestacarque,
tambm na Europa do sculo XV, a escravido, nunca
completamenteabolida,seviurevitalizada.16
Como relata o historiador italiano Salvatore Bono, a
quemdevemosomaisextensoestudosobreaescravidona
Itlia, havia muitos escravos nas regies do Mediterrneo
duranteos sculos XVIeXVII,esuaquantidadeaumentou
depois da Batalha de Lepanto (1571), que intensificou as
hostilidadescontraomundomuulmano.Bonocalculaque,em
Npoles,viviammaisde10milescravoseemtodooreino
napolitano,25mil(1%dapopulao);emoutrascidadesda
ItliaedosuldaFranaregistramsenmerossimilares.Na
Itlia, desenvolveuse tambm um sistema de escravido
pblica, na qual milhares de estrangeiros sequestrados os
antepassados dos atuais imigrantes sem documentos eram
empregadospelosgovernosmunicipaisparaobraspblicasou
ento eram entregues a particulares para trabalhar na
agricultura.Muitoseramdestinadosagalerasdeembarcaes,
umafontedetrabalhonaqualsedestacavaafrotadoVaticano
(Bono,1999,p.68).
Aescravidoaquelaforma[deexplorao]aqueo
senhorsempreseesforaparaalcanar(Dockes,1982,p.2).A
Europa no era uma exceo, e importante que isso seja
enfatizadoparadissiparasuposiodequeexisteumconexo
especial entre a escravido e a frica.17 No entanto, a
escravidonaEuropacontinuousendoumfenmenolimitado,
jqueascondiesmateriaisparasuaexistncianoestavam
dadas,emboraodesejodosempregadoresemimplementla
deva ter sido muito intenso, se levarmos em conta que, na
Inglaterra,nofoiabolidaatosculoXVIII.Atentativade
instituir novamente a servido tambm falhou exceto no
Leste Europeu, onde a escassez de populao conferiu aos
proprietriosdeterraumnovopoderdedeciso.18 NaEuropa
115
ocidental,suarestauraofoievitadaporcausadaresistncia
campesina, que culminou na Guerra dos Camponeses na
Alemanha. A revoluo do homem comum, um amplo
esforo organizacional que se espalhou por trs pases
(Alemanha,ustriaeSua),unindotrabalhadoresdetodosos
setores(agricultores,mineiros,artesos,inclusiveosmelhores
artistas alemes e austracos),19 foi um marco na histria
europeia.AssimcomoaRevoluoBolcheviquede1917na
Rssia,arevoluoatacoudiretamenteocentrodepodere,ao
recordaratomadadeMnsterpeloanabatistas,ospoderosos
confirmaram seus temores de que estava em marcha uma
conspiraointernacionalparadestitulos.20Depoisdaderrota,
ocorrida no mesmo ano da conquista colonial do Peru, e
comemorada por Albrecht Drer em seu Monumento aos
CamponesesVencidos(Thea,1998,p.65,13435),avingana
foi impiedosa. Milhares de cadveres jaziam no cho, da
TurngiaataAlscia,noscampos,nosbosques,emfossosde
milhares de castelos desmantelados e incendiados,
assassinados,torturados,empalados,martirizados(ibidem,p.
153,146).Masorelgionopodiaandarparatrs.Emvrias
regiesdaAlemanhaeoutrosterritriosquehaviamestadono
centrodaguerra,mantiveramsedireitosconsuetudinriose
atmesmoformasdegovernoterritorial.21

116
CamponsdesfraldandoabandeiradaLiberdade,c.1525.

Noentanto,essaeraumaexceo.Noslugaresemque
no foi possvel vencer a resistncia dos trabalhadores a se
tornaremnovamenteservos,arespostafoiaexpropriaoda
terradoscamponeseseaintroduodotrabalhoassalariado
forado.Ostrabalhadoresquetentavamoferecerseutrabalho
de forma independente ou deixar seus empregadores eram
castigadoscomoencarceramentoeatmesmocomamorte,
emcasodereincidncia.NaEuropa,nosedesenvolveuum
mercado de trabalho livre at o sculo XVIII e, mesmo
depois disso,otrabalho assalariado contratadosfoiobtido
depois de uma intensa luta e para um grupo limitado de
trabalhadores,namaioriahomensadultos.Noentanto,ofato
de que a escravido e a servido no puderam ser
restabelecidas significou que a crise do trabalho que
caracterizouaIdadeMdiacontinuounaEuropaataentrada
dosculoXVII,agravadapelofatodequeacampanhapara
117
maximizar a explorao do trabalho colocou em risco a
reproduodaforadetrabalho.Essacontradioqueainda
caracterizaodesenvolvimentocapitalista22explodiudemodo
aindamaisdramticonacolniasamericanas,ondeotrabalho,
asdoenaseoscastigosdisciplinaresdestruramdoisterosda
populaooriginalnasdcadasimediatamenteapsaconquista
colonial.23Acontradiotambmestavanocernedotrficoe
da explorao do trabalho escravo. Milhes de africanos
morreramdevidosterrveiscondiesdevidaaqueestavam
sujeitos durante a travessia24 e nas plantations. Nunca, na
Europa,aexploraodaforadetrabalhoatingiupropores
togenocidas,excetosoboregimenazista.Aindaassim,nos
sculosXVIeXVII,aprivatizaodaterraeamercantilizao
dasrelaessociais(arespostadossenhoresecomerciantes
suacriseeconmica)tambmcausaramaliumapobrezaeuma
mortalidadegeneralizadas,almdeumaintensaresistnciaque
ameaouafundaranascenteeconomiacapitalista.Sustentoque
esseocontextohistricoemquesedevesituarahistriadas
mulheresedareproduonatransiodofeudalismoparao
capitalismo,porqueasmudanasqueachegadadocapitalismo
introduziu na posio social das mulheres especialmente
entreasproletrias,sejanaEuropa,sejanaAmricaforam
impostasbasicamentecomafinalidadedebuscarnovasformas
dearregimentaredividiraforadetrabalho.

118
AlbrechtDrer,Monumentoaoscamponesesvencidos
(1526).Estaimagem,querepresentaumcampons
entronizadosobreumacoleodeobjetosdesuavida
cotidiana,altamenteambgua.Podesugerirqueos
camponesesforamtradosouqueeramelesmesmosque
deveriamsertratadoscomotraidores.Portanto,aimagem
foiinterpretadatantocomoumastiradoscamponeses
rebeldesquantocomoumahomenagemasuaforamoral.O
quesabemoscomcertezaqueDrerficouprofundamente
perturbadopeloseventosde1525e,comoluteranoconvicto,
deveterseguidoLuteroemsuacondenaodarevolta.

Paraapoiaressaargumentao,nestetextoserotraados
osprincipaisdesenvolvimentosquederamformaaoadventodo
capitalismonaEuropaaprivatizaodaterraeaRevoluo

119
dosPreos.Defendoquenenhumadasduasfoisuficientepara
produzir um processo de proletarizao autossustentvel.
Depois,examinarei,emlinhasgerais,aspolticasqueaclasse
capitalista introduziu com o fim de disciplinar, reproduzir e
expandiroproletariado,iniciandocomoataquelanadocontra
as mulheres, resultando na construo de uma nova ordem
patriarcal, que defino como o patriarcado do salrio.
Finalmente,indagareiatquepontoaproduodehierarquias
raciaisesexuaisnascolniasfoicapazdeformarumcampode
confrontao ou de solidariedade entre mulheres indgenas,
africanaseeuropeiaseentremulheresehomens.

3.AprivatizaodaterranaEuropa,
aproduodeescassezeaseparao
entreproduoereproduo

Desdeocomeodocapitalismo,aguerraeaprivatizaoda
terraempobreceramaclassetrabalhadora.Estefenmenofoi
internacional. Em meados do sculo XVI, os comerciantes
europeus haviam expropriado boa parte da terra das Ilhas
Canriasparatransformlaemplantationsdecanadeacar.
Omaiorprocessodeprivatizaoecercamentodeterrasteve
lugarnocontinenteamericano,onde,noinciodosculoXVII,
os espanhis tinham se apropriado de um tero das terras
comunaisindgenassobosistemada encomienda.Acaade
escravosnafricatrouxecomoconsequnciaaperdadeterras,
porqueprivoumuitascomunidadesdeseusmelhoresjovens.
NaEuropa,aprivatizaodaterracomeounofinaldo
sculoXV,coincidindocomaexpansocolonial.Elaassumiu
formasdiferentes:despejodeinquilinos,aumentodealuguele
impostos elevados por parte do Estado, o que levou ao

120
endividamentoevendadeterras.Definotodosessesprocessos
como expropriao de terra, porque, mesmo quando a fora
noerausada,aperdadaterrasedavacontraavontadedo
indivduo ou da comunidade, solapando sua capacidade de
subsistncia.Duasformasdeexpropriaodeterradevemser
mencionadas: a guerra cujo carter mudou nesse perodo,
sendousadacomomeioparatransformararranjosterritoriaise
econmicoseareformareligiosa.
Antes de 1494, o conflito blico na Europa havia
consistidoprincipalmenteemguerrasmenores,caracterizadas
por campanhas breves e irregulares (Cunningham e Grell,
2000,p.95).Elasfrequentementeocorriamnoveroparadar
tempo aos camponeses, que formavam a maior parte dos
exrcitos,desemearseuscultivos;osexrcitosseenfrentavam
durantelongosperodos,semquehouvessemuitaao.

121
JacquesCallot,Oshorroresdaguerra(1633).Gravuraem
metal.Oshomensenforcadospelasautoridadesmilitares
eramsoldadosqueviraramladres.Exsoldadoseramuma
parteimportantedocontingentedevagabundosemendigos
quelotavamasestradasdaEuropadosculoXVII.

Noentanto,nosculoXVI,asguerrastornaramsemais
frequentes e apareceu um novo tipo de conflito, em parte
devidoinovaotecnolgica,masprincipalmenteporqueos
Estadoseuropeuscomearamarecorrerconquistaterritorial
para resolver suas crises econmicas, financiados por ricos
investidores.Ascampanhasmilitarestornaramsemuitomais
longas. Os exrcitos cresceram dez vezes em tamanho,
tornandosepermanenteseprofissionais.25 Foramcontratados
mercenriosquenotinhamnenhumlaocomapopulao.O
objetivodaguerracomeouaseraeliminaodoinimigo,de
tal maneira que a guerra deixava em sua esteira vilarejos
abandonados, campos cobertos de cadveres, fome e
epidemias, como em Os Quatro Cavaleiros do Apocalipse
(1498) de Albrecht Drer.26 Esse fenmeno, cujo impacto
traumtico sobre a populao foi refletido em numerosas
representaesartsticas,mudouapaisagemagrriadaEuropa.
Muitos contratos de arrendamento tambm foram
anuladosquandoterrasdaIgrejaforamconfiscadasdurantea

122
Reforma,quecomeoucomumaapropriaodeterrasmassiva
porpartedaclassealta.NaFrana,umapetitecomumpelas
terrasdaIgrejainicialmenteuniuasclassesbaixasealtasno
movimentoprotestante,masquandoaterrafoileiloada,apartir
de 1563, os artesos e trabalhadores diaristas, que haviam
exigidoaexpropriaodaIgrejacomumapaixonascidada
amarguraedaesperanaequehaviamsemobilizadosoba
promessadequeelestambmreceberiamasuaparte,foram
tradosemsuasexpectativas(LeRoyLadurie,1974,p.173
76).Oscamponeses,quehaviamsetornadoprotestantespara
se livrar dos dzimos, tambm foram enganados. Quando
defenderam seus direitos, declarando que o Evangelho
prometeterra,liberdadeeemancipao,foramselvagemente
atacadoscomofomentadoresdasedio(ibidem,p.192).27Na
Inglaterra,grandepartedaterratambmmudoudemosem
nome da reforma religiosa. W. G. Hoskin descreveu essa
mudana como a maior transferncia de terras na histria
inglesadesdeaconquistanormandaou,maissucintamente,
como O Grande Saque.28 Na Inglaterra, todavia, a
privatizao da terra foi realizada basicamente por meio de
cercamentos,umfenmenoquefoiassociadodetalmodo
comaexpropriaodostrabalhadoresdasuariquezacoletiva
que,emnossotempo, usadopormilitantesanticapitalistas
como um significante para cada ataque sobre os direitos
sociais.29
NosculoXVI,cercamentoeraumtermotcnicoque
indicavaoconjuntodeestratgiasusadaspeloslordesingleses
efazendeirosricosparaeliminarapropriedadecomumdaterra
e expandir suas propriedades.30 Referiase, sobretudo,
aboliodosistemadecamposabertos[openfieldsystem],um
acordo pelo qual os aldees possuam faixas de terra no
contguas num campo sem cercas. Cercar inclua tambm o
fechamentodasterrascomunaiseademoliodosbarracosdos
123
camponeses que no tinham terra, mas podiam sobreviver
graasaseusdireitosconsuetudinrios.31Grandesextensesde
terratambmforamcercadasparacriarreservasdeveados,ao
passo que vilarejos inteiros foram derrubados para serem
transformadosempasto.
Emboraoscercamentostenhamcontinuadoatosculo
XVIII(Neeson,1993),antesmesmodaReformamaisdeduas
milcomunidadesruraisforamdestrudasdessamaneira(Fryde,
1996,p.185).Aextinodosvilarejosruraisfoitoseveraque
aCoroaordenouumainvestigaoem1518eoutraem1548.
Porm,apesardanomeaodevriascomissesreais,poucose
fez para deter essa tendncia. Comeou, ento, uma luta
intensa, culminando nos numerosos levantes, acompanhados
por um extenso debate sobre os mritos e demritos da
privatizao da terra, que continua at os dias atuais,
revitalizadopelainvestidadoBancoMundialnosltimosbens
comunsdoplaneta.
Resumidamente, o argumento oferecido pelos
modernizadores de todas as posies polticas que os
cercamentos estimularam a eficincia agrcola e que os
deslocamentos provocados foram compensados com um
crescimentosignificativodaprodutividadeagrcola.Afirmase
queaterraestavaesgotadaeque,setivessepermanecidonas
mos dos pobres, teria deixado de produzir (antecipando a
tragdiadoscomunsdeGarrettHardin),32enquantoquesua
aquisioporpartedosricospermitiuqueaterradescansasse.
Junto com a inovao agrcola, continua o argumento, os
cercamentos tornaramaterramais produtiva, oquelevou
expansodoabastecimentodealimentos.Dessepontodevista,
qualquer exaltao dos mritos da posse coletiva da terra
descartada como uma nostalgia pelo passado, presumindo
queasformascomunaisagrriassoretrgradaseineficientes

124
equequemasdefendeculpadodeumapegodesmedido
tradio.33

FestaRural.Todososfestivais,jogoseencontrosda
comunidadecamponesatinhamlugarnasterrascomunais.
GravuradeDanielHopfer,sculoXVI.

Entretanto, esses argumentos no se sustentam. A


privatizao da terra e a comercializao da agricultura no
aumentaram a quantidade de alimentos disponveis para as
pessoascomuns,emboratenhaaumentadoadisponibilidadede
comida para o mercado e para a exportao. Para os
trabalhadores,issorepresentouainstauraodedoissculosde
fome,damesmaformaque,atualmente,mesmonasreasmais
frteis da frica, sia e Amrica Latina, a desnutrio
endmica,devidodestruiodapossecomumdaterraeda
polticadeexportaooumorteimpostapelosprogramasde
ajuste do Banco Mundial. Tampouco a introduo de novas
tcnicas agrcolas na Inglaterra compensou essa perda. Pelo
contrrio, o desenvolvimento do capitalismo operou em
perfeitaharmoniacomoempobrecimentodapopulaorural
(Lis e Soly, 1979, p. 102). Um testemunho da misria
produzidapelaprivatizaodaterraofatodeque,apenasum
sculodepoisdosurgimentodocapitalismoagrrio,sessenta
cidades europeias instituram alguma forma de assistncia
125
socialouestavamsemovendonessesentido,aomesmotempo
em que a indigncia se tornava um problema internacional
(ibidem, p. 87). O crescimento populacional pode ter
contribudo,massuaimportnciafoivistademodoexagerado
edevesercircunscritanotempo.Nosltimosanosdosculo
XVI,emquasetodaaEuropaapopulaoestavaseestagnando
ou diminuindo, mas naquela poca os trabalhadores no
extraamnenhumbenefciodessamudana.
Htambmerrosemrelaoefetividadedosistemade
agricultura de campos abertos. Historiadores neoliberais
descreveramno como um desperdcio, mas at mesmo um
partidrio da privatizao da terra como Jean De Vries
reconhecequeousocomumdoscamposagrcolastinhamuitas
vantagens. Ele protegia os camponeses do fracasso de uma
colheita, devido variedade de faixas de terra a que uma
famlia tinha acesso; tambm permitia um planejamento
manejveldotrabalho(dadoquecadafaixarequeriaateno
em diferentes momentos); e promovia uma forma de vida
democrtica, construda sobre a base do autogoverno e da
autossuficincia,jquetodasasdecisesquandoplantarou
fazeracolheita,quandodrenarospntanos,quantosanimais
seriampermitidosnoscamposcomunseramtomadaspelos
camponesesemassembleia.34
As mesmas consideraes so aplicveis s terra
comunais.MenosprezadosnaliteraturadosculoXVIcomo
umafontedepreguiaedesordem,asterrascomunaiseram
fundamentais para a reproduo de muitos pequenos
fazendeiros ou lavradores que sobreviviam apenas porque
tinhamacessoapradarias,nasquaispodiammantervacas,ou
bosquesdosquaisextraammadeira,frutossilvestreseervas,
oupedreiras,lagoasondepodiampescareespaosabertospara
reunirse.Almdeincentivartomadasdedecisocoletivasea
cooperao no trabalho, as terras comunais eram a base
126
material sobre a qual podia crescer a solidariedade e a
sociabilidadecampesina.Todososfestivais,jogosereunies
da comunidade camponesa eram realizados nas terras
comunais.35 A funo social das terras comunais era
especialmenteimportanteparaasmulheres,que,tendomenos
direitos sobre a terra e menos poder social, eram mais
dependentes delas para a subsistncia, autonomia e
sociabilidade.ParafraseandoaafirmaodeAliceClarksobre
aimportnciadosmercadosparaasmulheresnaEuropapr
capitalista, possvel dizer que as terras comunais tambm
foramocentrodavidasocialparaasmulheres,olugarondese
reuniam,trocavamnotcias,recebiamconselhoseondepodiam
formarumpontodevistaprpriosobreosacontecimentosda
comunidade,autnomodaperspectivamasculina(Clark,1968,
p.51).
Essaredederelaesdecooperao,aqueR.D.Tawney
sereferiucomoocomunismoprimitivodovilarejofeudal,
desmoronouquandoosistemadecamposabertosfoiabolidoe
asterrascomunaisforamcercadas(Tawney,1967).Nosa
cooperaonotrabalhoagrcoladesapareceuquandoaterrafoi
privatizadaeoscontratosindividuaisdetrabalhosubstituram
os coletivos, mas tambm as diferenas econmicas entre a
populaoruralseaprofundaram,medidaqueaumentouo
nmerodeocupantesilegaisquenotinhamnadaalmdeuma
camaeumavacaeaquemnorestavaoutraopoanoser
ajoelharebaixaracabeaparaimplorarporumemprego
(Seccombe,1992).Acoesosocialcomeouasedecompor, 36
asfamliassedesintegraram,osjovensdeixaramosvilarejos
para se unir crescente quantidade de vagabundos ou
trabalhadores itinerantes que logo se tornaram o principal
problema social da poca enquanto que os idosos eram
abandonados sua prpria sorte. Isso prejudicou
principalmente s mulheres mais velhas, que, no contando
127
maiscomoapoiodeseusfilhos,caamnasfileirasdospobres
ousobreviviambasedeemprstimosoupequenosfurtose
atrasando o pagamento de suas dvidas. O resultado foi um
campesinato polarizado no apenas por desigualdades
econmicas cada vez mais profundas, mas tambm por um
emaranhado de dios e ressentimentos que est bem
documentadonosescritossobreacaasbruxas.Elesmostram
queasdiscussesrelacionadasaospedidosdeajuda,entrada
de animais sem autorizao em propriedades alheias e
inadimplncia de aluguis estavam por trs de muitas
acusaes.37
Os cercamentos tambm debilitaram a situao
econmicadosartesos.Damesmaformaqueascorporaes
multinacionais se aproveitam dos camponeses cujas terras o
Banco Mundial expropriou para construir zonas de livre
exportao, ondeas mercadorias soproduzidas pormenor
custo,nossculosXVIeXVIIosnegociantescapitalistasse
aproveitaram da modeobra barata que se encontrava
disponvelnasreas ruraisparaquebraropoderdasguildas
urbanasedestruiraindependnciadosartesos.Issoaconteceu
principalmente com a indstria txtil, reorganizada como
indstria artesanal rural, na base do sistema domstico,
antecedentedaatualeconomiainformaltambmconstruda
sobre o trabalho das mulheres e das crianas.38 Porm, os
trabalhadorestxteisnoeramosnicosqueviamseutrabalho
sendobarateado.Logoqueperderamoacessoterra,todosos
trabalhadores lanaramse numa dependncia econmica que
no existia na poca medieval, considerandose que sua
condio de semterra deu aos empregadores o poder para
reduzirseupagamentoeampliarodiadetrabalho.Emregies
protestantes,issoocorreusobodisfarcedereformareligiosa,
queduplicouoanodetrabalho,pormeiodaeliminaodos
feriadosreligiosos.
128
Nosurpreendenteque,comaexpropriaodaterra,
viesseumamudanadeatitudedostrabalhadorescomrelao
aosalrio.EnquantonaIdadeMdiaossalrios podiamser
vistoscomouminstrumentodeliberdade(emcontrastecoma
obrigatoriedade dos servios laborais), logo que o acesso
terra chegou ao seu fim, comearam a ser vistos como
instrumentosdeescravido(Hill,1975,p.181ess.).39
Tamanhoeraodioqueostrabalhadoressentiampelo
trabalho assalariado que Gerrard Winstanley, o lder dos
diggers, declarou que, se algum trabalhava por um salrio,
nofariadiferenavivercomoinimigooucomseuprprio
irmo.Issoexplicaocrescimento,naauroradoprocessode
cercamento(usandootermonumsentidoamploparaincluir
todas as formas de privatizao da terra), da quantidade de
vagabundos e homens sem senhor, que preferiam sair
vagandopeloscaminhos,arriscandoseescravidooumorte
como prescrevia a legislao sangrenta aprovada contra
eles a trabalhar por um salrio.40 Tambm explica a
extenuantelutaqueos camponesesrealizaramparadefender
suas terras da expropriao, no importa o quo escassas
fossem.
NaInglaterra,aslutascontraocercamentodoscampos
comearamnofinaldosculoXVecontinuaramduranteos
sculosXVIeXVII,quandoaderrubadadecercassetornoua
forma mais importante de protesto social e o smbolo do
conflitodeclasses(Manning,1988,p.311).Osmotinscontra
oscercamentossetransformavamfrequentementeemlevantes
de massa. O mais notrio foi a Rebelio de Kett, assim
chamadaporcausadeseulder,RobertKett,quesedeuem
Norfolk,noanode1549.Nosetratoudeumarusgamenor.
Emseuauge,osrebeldessomavam16mil,contavamcomuma
artilharia, derrotaram um exrcito do governo de 12 mil
homens e, inclusive, tomaram Norwich, que era ento a
129
segundamaiorcidadedaInglaterra.41 Almdisso,osrebeldes
tambm haviam escrito um programa que, se tivesse sido
colocadoemprtica,teriacontroladooavanodocapitalismo
agrrioeeliminadotodososvestgiosdopoderfeudalnopas.
Consistiaem29demandasqueKett,umfazendeiroecurtidor,
apresentouaoLordeProtetor.Aprimeiraeraqueapartirde
agora, nenhum homem voltar a promover cercamentos.
Outros artigos exigiam que os aluguis fossem reduzidos a
valores que prevaleceram 65 anos antes, que todos os
possuidores de ttulos pudessem desfrutar dos benefcios de
todos os campos comuns e que todos os servos fossem
libertados, pois Deus fez a todos livres com seu precioso
derramamento de sangue (Fletcher, 1973, p. 1424). Essas
demandas foram colocadas em prtica. Em todo Norfolk,
cercasforamarrancadasesomentequandooutroexrcitodo
governoatacouosrebeldessedetiveram.Trsmilequinhentos
foramassassinadosnomassacrequeseseguiu.Outrascentenas
de rebeldes foram feridos. Kett e seu irmo William foram
enforcadosdoladodeforadasmuralhasdeNorwich.
No entanto, as lutas contra os cercos continuaram na
pocadeJamesI,comumevidenteaumentodapresenadas
mulheres.42Duranteseureinado,emtornode10%dosmotins
contraoscercosinclurammulheresentreosrebeldes.Alguns
protestoseraminteiramentefemininos.Em1607,porexemplo,
37mulheres,lideradasporumatalCapitDorothy,atacaram
mineirosdecarvoquetrabalhavamnaquiloqueasmulheres
reivindicavamcomosendooscamposcomunsdovilarejode
ThorpeMoor(Yorkshire).Quarentamulheresforamderrubar
as cercas e barreiras de um cercamento em Waddingham
(Lincolnshire)em1608;e,em1609,numfeudodeDunchurch
(Warwickshire),quinzemulheres,incluindoesposas,vivas,
solteironas,filhassolteirasecriadassereuniramporsuaconta
paradesenterrarascercasetaparoscanais(ibidem,p.97).
130
Novamente, em York, em maio de 1624, as mulheres
destruramumcercoe,porisso,foramparaaprisodiziase
quehaviamdesfrutadodotabacoedacervejadepoisdesua
faanha (Fraser, 1984, p. 2256). Mais tarde, em 1641, a
multidoqueirrompeunumpntanocercadoemBuckdenera
formada fundamentalmente por mulheres auxiliadas por
meninos(ibidem).Essessoapenas algunsexemplos deum
tipodeconfrontoemquemulheresportandoforcadosefoices
resistiramaocercamentodeterraoudrenagemdepntanos
quandoseumododevidaestavaameaado.
Essafortepresenafemininafoiatribudacrenadeque
as mulheres estavam acima da lei, sendo protegidas
legalmenteporseusmaridos.Atmesmooshomens,dizse,se
vestiamcomomulheresparaarrancarascercas.Porm,essa
explicaonopodeserlevadamuitolonge,poisogoverno
notardouemeliminaresseprivilgioecomeouaprendere
encarcerarasmulheresqueparticipavamnosmotinscontraos
cercos.43Almdisso,nodevemospressuporqueasmulheres
no tinham seus prprios interesses na resistncia
expropriaodaterra.Pelocontrrio.
Assim como ocorreu com a comutao, as mulheres
foram as que mais sofreram quando a terra foi perdida e o
vilarejocomunitriosedesintegrou.Issosedeve,emparte,ao
fato de que para elas era muito mais difcil tornaremse
vagabundas ou trabalhadoras migrantes, pois uma vida
nmadeasexpunhaviolnciamasculina,especialmentenum
momentoemqueamisoginiaestavacrescendo.Asmulheres
tambmtinhammobilidadereduzida,devidogravidezeao
cuidadodosfilhos,umfatoignoradopelospesquisadoresque
consideramqueafugadaservido(pormeiodamigraoe
outrasformasdenomadismo)sejaaformaparadigmticade
luta.Asmulherestampoucopodiamsetornarsoldadospagos,
apesar de algumas terem se unido aos exrcitos como
131
cozinheiras, lavadeiras, prostitutas e esposas;44 porm, essa
opo tambm desapareceu no sculo XVII, medida que,
progressivamente,osexrcitosforamsendoregulamentadose
as multides de mulheres que costumavam seguilos foram
expulsasdoscamposdebatalha(Kriedte,1983,p.55).
As mulheres tambm se viram prejudicadas pelos
cercamentos, porque assim que a terra foi privatizada e as
relaesmonetriascomearamadominaravidaeconmica,
elaspassaramaencontrardificuldadesmaioresdoqueasdos
homens parasesustentar,tendosidoconfinadas aotrabalho
reprodutivo no exato momento em que este trabalho estava
sendoabsolutamentedesvalorizado. Conformeveremos, esse
fenmeno,queacompanhouamudanadeumaeconomiade
subsistncia para uma monetria, pode ser atribudo a
diferentesfatoresemcadafasedodesenvolvimentocapitalista.
Ficaclaro,todavia,queamercantilizaodavidaeconmica
forneceuascondiesmateriaisparaqueissoocorresse.
Comodesaparecimentodaeconomiadesubsistnciaque
haviapredominadonaEuropaprcapitalista,aunidadeentre
produoereproduo,tpicadetodasassociedadesbaseadas
na produoparaouso, chegou ao fim conforme essas
atividades foram se tornando portadoras de outras relaes
sociais e eram sexualmente diferenciadas. No novo regime
monetrio,somenteaproduoparaomercadoestavadefinida
comoatividadecriadoradevalor,enquantoareproduodo
trabalhadorcomeouaserconsideradacomoalgosemvalordo
ponto de vista econmico e, inclusive, deixou de ser
considerada um trabalho. O trabalho reprodutivo continuou
sendo pago embora em valores inferiores quando era
realizado para os senhores ou fora do lar. No entanto, a
importncia econmica da reproduo da fora de trabalho
realizadanombitodomsticoesuafunonaacumulaodo
capital se tornaram invisveis, sendo mistificada como uma
132
vocao natural e sendo designada como trabalho de
mulheres.Almdisso,asmulheresforamexcludasdemuitas
ocupaes assalariadas, e, quando trabalhavam em troca de
pagamento, ganhavam uma misria em comparao com o
salriomasculinomdio.
Essasmudanashistricasquechegaramaoaugeno
sculoXIX,comacriaodafiguradadonadecasaemtempo
integralredefiniramaposiodasmulheresnasociedadee
com relao aos homens. A diviso sexual do trabalho que
emergiu da no apenas sujeitou as mulheres ao trabalho
reprodutivo, mas tambm aumentou sua dependncia em
relao aos homens, permitindo que o Estado e os
empregadoresusassemosalriomasculinocomoinstrumento
para comandar o trabalho das mulheres. Dessa forma, a
separao efetuada entre produo de mercadorias e
reproduo da fora de trabalho tambm tornou possvel o
desenvolvimento de um uso especificamente capitalista do
salrio e dos mercados como meios para a acumulao de
trabalhonoremunerado.

IntituladaMulheresevaletes,estaimagemdeHans
SebaldBeham(c.1530)mostraosquitodemulheresque
costumavaseguirosexrcitos,inclusivenoscamposde

133
batalha.Asmulheres,incluindoesposaseprostitutas,
cuidavamdareproduodossoldados.Noteseamulher
usandoumamordaa.

Oquemaisimportante,aseparaoentreproduoe
reproduo criou uma classe de mulheres proletrias que
estavamdespossudas comooshomens,mas,diferentemente
de seus anlogos masculinos, quase no tinham acesso aos
salrios,numasociedadequeestavacadavezmaismonetizada,
sendoforadascondiodepobrezacrnica,dependncia
econmicaeinvisibilidadecomotrabalhadoras.
Como veremos, a desvalorizao e feminizao do
trabalhoreprodutivofoiumdesastretambmparaoshomens
trabalhadores, pois a desvalorizao do trabalho reprodutivo
inevitavelmente desvalorizou o seu produto, a fora de
trabalho.Entretanto,nohdvidadeque,natransiodo
feudalismo para o capitalismo, as mulheres sofreram um
processoexcepcionaldedegradaosocialquefoifundamental
paraaacumulaodecapitalequepermaneceuassimdesde
ento.
Diantedessesfatos,impossveldizerqueaseparao
entreotrabalhadoreaterraeoadventodaeconomiamonetria
formaram o ponto culminante da luta travada pelos
trabalhadores medievais para selibertarem daservido.No
foram os trabalhadores mulheres ou homens que foram
libertadospelaprivatizaodaterra.Oqueselibertoufoio
capital,namesmamedidaemqueaterraestavaagoralivre
parafuncionarcomomeiodeacumulaoeexploraoeno
mais como meio de subsistncia. Libertados foram os
proprietrios de terra, que agora podiam despejar sobre os
trabalhadoresamaiorpartedocustodesuareproduo,dando
134
lhes acesso a alguns meios de subsistncia apenas quando
estavamdiretamenteempregados.Quandonohaviatrabalho
disponvelounoeralucrativoobastante,como,porexemplo,
empocasdecrisescomerciaisouagrrias,ostrabalhadores
podiam,aocontrrio,serdespedidoseabandonadosprpria
sorte,paramorrerdefome.
A separao entre os trabalhadores e seus meios de
subsistncia, bem como sua nova dependncia das relaes
monetrias,significoutambmqueosalriorealagorapodia
serreduzido,aomesmotempoqueotrabalhofemininopodia
sermaisdesvalorizadocomrelaoaomasculino,pormeioda
manipulaomonetria.Nocoincidncia,ento,queassim
queaterracomeouaserprivatizada,ospreosdosalimentos,
que durante dois sculos haviam permanecido estacionados,
passaramaaumentar.45

4.ARevoluodosPreoseapauperizao
daclassetrabalhadoraeuropeia

Devido s suas devastadoras consequncias sociais, esse


fenmeno inflacionrio foi chamado de Revoluo dos
Preos (Ramsey, 1971). Ele foi atribudo, tanto pelos
economistas daquele tempo quanto por posteriores (por
exemplo,AdamSmith),chegadadeouroepratadaAmrica,
fluindo para a Europa [pela da Espanha] numa corrente
colossal(Hamilton,1965,p.vii).Noentanto,jfoinotado
queospreoshaviamcomeadoaaumentarantesdequeesses
metais passassem a circular nos mercados europeus.46 Alm
disso, o ouro e a prata, por si mesmos, no so capital e
poderiamtersidousadosparaoutrosfins,porexemplo,para
produzir joias ou cpulas douradas, ou ainda para bordar

135
roupas. Se funcionaram como instrumento para regular os
preos, capazes de transformar at mesmo o trigo numa
mercadoria preciosa, foi porque se inseriram num universo
capitalista em desenvolvimento, em que uma crescente
porcentagemdapopulaoumteronaInglaterra(Laslett,
1971,p.53)notinhaacessoterraeprecisavacompraros
alimentos que antes havia produzido, e porque a classe
dominanteaprendeuausaropodermgicododinheiropara
reduzir os custos laborais. Em outras palavras, os preos
aumentaramporcausadodesenvolvimentodeumsistemade
mercadonacionaleinternacionalqueestimulavaaexportao
eaimportaodeprodutosagrcolaseporqueoscomerciantes
acumulavambensparadepoisvendlosporumpreomaior.
Em setembro de 1565, na Anturpia, enquanto os pobres
literalmente morriam de fome nas ruas, um depsito
desmoronoudetoabarrotadoqueestavadecereais(Hacket
Fischer,1996,p.88).
Foi nessas circunstncias que a chegada do tesouro
americanoprovocouumaenormeredistribuiodariquezae
um novo processo de proletarizao.47 Os preos crescentes
arruinaramospequenosfazendeiros,quetiveramquerenunciar
ssuasterrasparacomprarcereaisoupoquandoascolheitas
noeramcapazesalimentarsuasfamliasecriaramumaclasse
de empresrios capitalistas que acumularam fortunas pelo
investimentonaagriculturaenoemprstimodedinheiro,numa
poca em que possuir dinheiro era, para muita gente, uma
questodevidaoumorte.48
ARevoluodos Preos disparoutambmumcolapso
histriconossalriosreais,comparvelaoquevemocorrendo,
em nossa poca, na frica, sia e Amrica Latina,
precisamentenospasesquesofreramoajusteestruturaldo
BancoMundialedoFundoMonetrioInternacional.Em1600,
osalriorealnaEspanhahaviaperdido30%deseupoderde
136
compra,comrelaoa1511(Hamilton,1965,p.280),eseu
colapsofoiigualmenteseveroemoutros pases.Enquantoo
preodosalimentosficouoitovezesmaior,ossalriosapenas
triplicaram(HackettFischer,1996,p.74).Issonofoiobrada
moinvisveldomercado,masprodutodeumapolticaestatal
queimpediaqueostrabalhadoresseorganizassem,enquanto
dava aos comerciantes a mxima liberdade com relao ao
estabelecimento de preos e ao movimento de mercadorias.
Comoeradeseesperar,algumasdcadasmaistarde,osalrio
realhaviaperdidodoisterosdeseupoderdecompra,talcomo
mostram as mudanas que repercutiram nas remuneraes
dirias de um carpinteiro ingls, expressas em quilos de
cereais,entreossculosXIVeXVIII(SlicherVanBath,1963,
p.327):

Anos
Quilosdecereais
13511400 121,8
14011450 155,1
14511500 143,5
15001550 122,4
15511600 83,0
16011650 48,3
16511700 74,1
17011750 94,6
17511800 79,6
LevousculosparaqueossalriosnaEuropavoltassem
aonvelaquehaviamchegadonofinaldaIdadeMdia.A
situaopiorouatopontoemque,naInglaterra,em1550,os
artesoshomenstinhamquetrabalharquarentasemanaspara
137
ganhar o mesmo que ganhavam em quinze, no comeo do
sculo.NaFrana,[verogrficoaseguir]ossalrioscaram
em60%entre1470e1570(HackettFischer,1996,p.78).49O
colapso do salrio foi especialmente desastroso para as
mulheres.Nosculo,XIV,asmulheres recebiammetadeda
remuneraodeumhomempararealizaramesmatarefa;mas,
emmeadosdosculoXVI,estavamrecebendoapenasumtero
do salrio masculino (que j se encontrava reduzido) e no
podiam mais se manter com o trabalho assalariado, nem na
agricultura, nem no setor manufatureiro, um fato que, sem
dvida,responsvelpelagigantescaexpansodaprostituio
nesse perodo.50 O que se seguiu foi o empobrecimento
absolutodaclassetrabalhadora,umfenmenotodifundidoe
generalizado que, em 1550 e muito tempo depois, os
trabalhadores na Europa eram chamados simplesmente de
pobres.
Provas dessa dramtica pauperizao so as mudanas
ocorridasnadietadostrabalhadores.Acarnedesapareceude
suasmesas,comexceodeunspoucosrestosdetoucinho,
assim como a cerveja e o vinho, o sal e o azeite de oliva
(Braudel,1973,p.127eseg;LeRoyLadurie,1974).Dosculo
XVIaoXVIII,adietadostrabalhadoresconsistiubasicamente
empo,aprincipaldespesadeseuoramento.Issorepresentou
umretrocessohistrico(noimportaoquepensemossobreas
normas alimentares) comparado com a abundncia de carne
quecaracterizouaBaixaIdadeMdia.PeterKriedteescreve
que,naquelapoca,oconsumoanualdecarnehaviaatingido
acifradecemquilosporpessoa,umaquantidadeincrvelat
mesmoparaospadresatuais.AtosculoXIX,estacifracaiu
para menos de vinte quilos (Kriedte, 1983, p.52). Braudel
tambm fala do fim da Europa carnvora, citando como
testemunha o subio Heinrich Mller, que, em 1550,
comentou:
138
[]nopassado,comiasedeumaformadiferentenacasa
de um campons. Naquela poca, havia abundncia de
carneealimentostodososdias;asmesasdasfeirasefestas
dos vilarejos afundavam de tanto peso. Hoje, tudo
realmentemudou.Poralgunsanos,defato,quepocade
calamidade,quepreosaltos!Eacomidadoscamponeses
queestoemmelhorsituaoquasepiorqueacomida
dostrabalhadoreseajudantes.(Braudel,1973,130)

No somente a carne desapareceu, mas tambm


tornaramse recorrentes os perodos de escassez, ainda mais
agravados nos tempos de colheitas ruins, quando a falta de
reservas de cereais faziam com que seu preo subisse s
nuvens,condenandofomeoshabitantesdascidades(Braudel,
1966, Vol. I, p.328). Foi isso que ocorreu nas dcadas de
penriade1540e1550e,novamente,nasde1580e1590,que
foram umas das piores na histria do proletariado europeu,
coincidindo com distrbios generalizados e uma quantidade
recorde de julgamentos de bruxas. Porm, a desnutrio
tambm era desenfreada em tempos normais, tanto que os
alimentosadquiriramumaltovalorsimblicocomoindicador
deprivilgio.Odesejoporcomidaentreospobresalcanou
proporespicas,inspirandosonhosdeorgiaspantagrulicas,
como aquelas descritas por Rabelais em Gargntua e
Pantagruel(1522),ecausandoobsessesapavorantes,comoa
convico(difundidaentreosagricultoresdonordesteitaliano)
dequeasbruxasvagavampelocamponoiteparasealimentar
dogado(Mazzali,1988).
De fato, a Europa que se preparava para tornarse o
prometeico motor do mundo, provavelmente levando a
humanidadeanovospatamarestecnolgicoseculturais,eraum
lugarondeaspessoasnuncatinhamosuficienteparacomer.A
comidapassouaserumobjetodedesejotointensoquese
acreditavaqueospobresvendiamsuaalmaparaodiabopara

139
queelelhesajudasseaconseguiralimentos.AEuropatambm
eraumlugaronde,emtemposdemscolheitas,aspessoasdo
campocomiamcaroos,razesselvagensecortiadervorese
multides erravampeloscampos,chorandoegemendo,era
tantafomequepoderiamdevorarbrotosnoscampos(LeRoy
Ladurie, 1974); ou invadiam as cidades para aproveitar a
distribuiodecereaisouparaatacarascasasearmaznsdos
ricosque,porsuavez,corriamparaconseguirarmasefechar
asportasdascidadesdemodoamanterosfamintosdoladode
fora(Heller,1986,p.5663).
Queatransioparaocapitalismoinaugurouumlongo
perododefomeparaostrabalhadoresnaEuropaquemuito
possivelmenteterminoudevidoexpansoeconmicagerada
pelacolonizaoalgoqueficatambmficademonstrado
pelofatodeque,enquantonossculosXIVeXValutados
trabalhadoreshaviasecentradoemtornodademandapormais
liberdade e menos trabalho, nos sculos XVI e XVII, os
trabalhadores foram espoliados pela fome e protagonizaram
ataquesapadarias,armaznsemotinscontraaexportaode
colheitaslocais.51Asautoridadesdescreviamquemparticipava
desses ataques como inteis, pobres e gente humilde,
masamaioriaeracompostadeartesos,queviviamdeforma
muitoprecrianessapoca.
Eramasmulheresque,emgeral,iniciavamelideravam
asrevoltasporcomida.NaFranadosculoXVII,seisdos31
motinsdesubsistnciaestudadosporIvesMarieBercforam
perpetrados exclusivamente por mulheres. Nos demais, a
presenafemininaeratomanifestaqueBercoschamade
motinsdemulheres.52Aocomentarsobreessefenmenona
InglaterradosculoXVIII,SheilaRowbothamconcluiuqueas
mulheressedestacaramnessetipodeprotestoporseupapelde
cuidadorasdesuasfamlias.Porm,asmulherestambmforam
asmaisarruinadaspelosaltospreos,jque,porteremmenos
140
acessoaodinheiroeaoempregoqueoshomens,dependiam
maisdacomidabarataparasobreviver.Porestarazo,apesar
de sua condio subordinada, rapidamente saam s ruas
quando os preos da comida aumentavam ou quando se
espalhavaorumordequeiriamlevarossuprimentosdecereais
dacidade.FoioqueaconteceuduranteolevantedeCrdoba,
de 1652, que comeou cedo pela manh [] quando uma
mulherpobrefoichorandopelasruasdobairropobre,levando
o corpo de seu filho, que havia morrido de fome (Kamen,
1971, p.364). O mesmo ocorreu em Montpellier, no ano de
1645,quandoasmulheressaramsruasparaprotegerseus
filhos da fome (ibidem, p. 356). Na Frana, as mulheres
cercavam as padarias se estivessem convencidas de que os
cereais seriam racionados ou se descobrissem que os ricos
haviam comprado o melhor po e que o restante era mais
minguado ou mais caro. Multides de mulheres pobres se
reuniamnasbarracasdospadeirosexigindopoeacusandoos
deescondersuas provises.As revoltas estouravamtambm
naspraas,ondetinhamlugarosmercadosdecereaisounas
rotasemqueiamascarroascommilhoparaexportaoenas
margens dos rios, onde [] os barqueiros eram avistados
carregando sacos. Nessas ocasies, os amotinados armavam
emboscadasparaascarroas[]comforcadosevaras[]os
homenslevavamossacos,asmulheresjuntavamtodocereal
quefossepossvelemsuassaias(Berc,1990,p.1713).

141
Famliadeerrantes.GravuradeLucasvanLeyden,1520.

Alutaporcomidasedeutambmporoutrosmeios,tais
comoacaailegal,oroubodoscamposoucasasvizinhaseos
ataquesscasasdosricos.EmTroyes,em1523,seespalhouo
boatodequeospobresteriamtocadofogonascasasdosricos,
preparandose para invadilas (Heller, 1986, p. 556). Em
Mechelen,nosPasesBaixos,ascasasdosespeculadoresforam
marcadas com sangue por camponeses furiosos (Hackett
Fischer, 1996, p.88). No surpreende que os delitos
famlicostornaramsemuitopreocupantesnosprocedimentos
disciplinares dos sculos XVI e XVII. Um exemplo a
recorrnciadotemadobanquetediabliconosjulgamentos
porbruxaria,sugerindoquebanquetearsedecordeiroassado,
pobrancoevinhoeraagoraconsideradoumatodiablico,se
fossefeitoporgentecomum.Masasprincipaisarmasqueos
pobrestinhamsuadisposionalutapelasobrevivnciaeram
seus prprios corpos famintos,comonos tempos emqueas
hordasdevagabundosemendigoscercavamosmaisabastados,
142
meio mortos de fome e doentes, empunhando suas armas,
mostrandolhes suas feridas e forandoos a viver num
constante estado de medo frente possibilidade de
contaminaoerevolta.Nosepodecaminharpelaruaou
pararnumapraa,escreveuumhomemdeVenezaemmeados
dosculoXVII,semqueasmultidesnosrodeiempedindo
caridade:vemosafomeestampadaemseusrostos,seusolhos
comoanissemjoia,oestadolamentveldeseuscorpos,cujas
pelestmapenasaformadeseusossos(ibidem,p.88).Um
sculomaistarde,emFlorena,ocenrioeraomesmo.Era
impossvelouviramissa,queixavaseumtalG.Balducci,em
abril de 1650, de tanto que se era importunado durante a
cerimniapelosdesgraados,desnudosecobertosporferidas
(Braudel,1966,Vol.II,p.7345).53

5.Aintervenoestatalnareproduo
dotrabalho:aassistnciaaospobres
eacriminalizaodaclassetrabalhadora

Alutaporcomidanoeraanicafrentenabatalhacontraa
expansodasrelaescapitalistas.Portodaparte,asmassas
resistiamdestruiodesuasformasanterioresdeexistncia,
lutandocontraaprivatizaodaterra,aaboliodosdireitos
consuetudinrios, a imposio de novos impostos, a
dependnciadosalrioeacontnuapresenadeexrcitosem
suasvizinhanas,queeramtoodiadosapontodeaspessoas
correrem para trancar as portas das cidades na tentativa de
evitarqueossoldadosseassentassemjuntoaelas.
NaFrana,ocorreramcercademilemoes(levantes)
entre as dcadas de 1530 e 1670, muitas delas envolvendo
provnciasinteiraseexigindoaintervenodetropas(Goubert,

143
1986, p.205). Inglaterra, Itlia eEspanha apresentavam um
cenrioparecido,54 oqueindicaqueomundoprcapitalista
dos vilarejos, que Marx repudiou com a rubrica de idiotia
rural, pde produzir um nvel de lutas to elevado quanto
qualqueroutraqueoproletariadoindustrialtenhatravado.
Na Idade Mdia, a migrao, a vagabundagem e o
aumento dos crimes contra a propriedade eram parte da
resistncia ao empobrecimento e despossesso; e estes
fenmenosalcanaramproporesmassivas.Emtodaparte
sedermoscrditosqueixasdasautoridadesdaquelapoca
os vagabundos pululavam, mudavam de cidade, cruzavam
fronteiras,dormiamnosceleirosouseapinhavamnasportas
dascidadesumavastahumanidadeenvolvidaemsuaprpria
dispora, que durante dcadas escapou ao controle das
autoridades. S em Veneza, foram registrados seis mil
vagabundosem1545.NaEspanha,ossemtetoentulhavam
completamenteasvias,parandoemtodasascidades(Braudel,
Vol.II,p.740).55ComeandopelaInglaterra,semprepioneira
nesses assuntos, o Estado promulgou novas leis contra a
vagabundagem, muito mais severas que prescreviam a
escravidoeapenademorteemcasosdereincidncia.Masa
repressonofoiefetivae,nossculosXVIeXVII,asestradas
europeias continuaram sendo lugares de encontros e grande
(co)moo.Porelas,passaramheregesfugindodaperseguio,
soldados dispensados,trabalhadores eoutrostiposdegente
humilde, em busca de emprego, e, posteriormente, artesos
estrangeiros,camponesesexpulsosdesuasterras,prostitutas,
vendedores ambulantes, ladres de galinha e mendigos
profissionais.PelasrotasdaEuropa,passaram,sobretudo,as
lendas, histrias e experincias de um proletariado em
desenvolvimento.Enquantoisso,os ndicesdecriminalidade
tambmaumentaram,atopontodepodermossuporqueuma

144
recuperao e reapropriao da riqueza comunal estava a
caminho.56
Hoje, estes aspectos da transio para o capitalismo
podemparecer(pelomenosparaaEuropa)coisasdopassado
ou como Marx afirmou nos Grundrisse (1973, p. 459)
[Manuscritoseconmicosde18571858:Esboosdacrticada
economia poltica] prcondies histricas do
desenvolvimentocapitalista,queseriamsuperadasporformas
maismadurasdocapitalismo.Masasemelhanafundamental
entreessesfenmenoseasconsequnciassociaisdanovafase
de globalizao que testemunhamos hoje nos dizem algo
diferente. O empobrecimento, as rebelies e a escalada do
crimesoelementosestruturaisdaacumulaocapitalista,na
mesmamedidaemqueocapitalismodevedespojaraforade
trabalhodeseusmeiosdereproduoparaimporseudomnio.
Ofatodeque,nasregieseuropeiasqueduranteosculo
XIXseindustrializaram,aformasmaisextremasdemisriae
rebeldiatenhamdesaparecidonoumaprovacontrriaatal
afirmao.Amisriaearebeldiaproletriasnopararamali;
apenas diminuram ao grau em que a superexplorao dos
trabalhadores teve que ser exportada, por meio da
institucionalizaodaescravido,numprimeiromomento,e,
posteriormente,pormeiodaexpansodadominaocolonial.

Vagabundosendoaoitadopelasruas.
Gravurainglesa,sculoXVI.
145
Quantoaoperododetransio,estecontinuousendo,
naEuropa,umperododeintensoconflitosocial,preparando
terrenoparaumasriedeiniciativasestataisque,ajulgarpor
seus efeitos, tiveram trs objetivos principais: a) criar uma
foradetrabalhomaisdisciplinada;b)dispersarosprotestos
sociais e c) fixar os trabalhadores nos trabalhos que lhes
haviamsidoimpostos.Vamosanalisarcadaumdeles.
Aosebuscaradisciplinasocial,umataquefoilanado
contratodasasformasdesociabilidadeesexualidadecoletivas
incluindoesportes,jogos,danas,funerais,festivaiseoutros
ritos grupais que haviam servido para criar laos e
solidariedadeentreostrabalhadores.Oataquefoisancionado
por um dilvio de leis, 25 na Inglaterra, somente para a
regulaodetabernas,entre1601e1606(Underdown,1985,p.
478). Peter Burke (1978), em sua obra sobre o assunto,
explicouesseprocessocomoumacampanhacontraacultura
popular.Contudo,comopodemosnotar,oqueestavaemjogo
era a dessocializao ou descoletivizao da reproduo da
foradetrabalho,bemcomoatentativadeimporumusomais
produtivodotempolivre.NaInglaterra,esteprocessoalcanou
seu picecom achegadaaopoder dos puritanos,depois da
Guerra Civil (16421649), quando o medo da indisciplina
socialdeulugarproibiodasreuniesefestejosproletrios.
Entretanto, a reforma moral foi igualmente intensa nas
regies noprotestantes, onde, no mesmo perodo, as
procissesreligiosassubstituramosbaileseascantoriasque
vinhamsendorealizadosdentroeforadasigrejas.Atmesmo
asrelaesentreosindivduoseDeusforamprivatizadas:nas
regies protestantes,pormeio dainstituio deuma relao
diretaentreoindivduoeadivindade;nasregiescatlicas,

146
com a introduo da confisso individual. A prpria Igreja,
enquantocentrocomunitrio,deixoudeserasededequalquer
atividade que no estivesse relacionada com o culto. Como
resultado, o cercamento fsico operado pela privatizao da
terraeocercamentodasterrascomunaisforamampliadospor
meiodeumprocessodecercamentosocialareproduodos
trabalhadores passando de um campo aberto para o lar, da
comunidadeparaafamlia,doespaopblico(aterracomunal,
aIgreja)paraoprivado.57
Emsegundolugar,entre1530e1560foiintroduzidoum
sistemadeassistnciapblicaem,pelomenos,sessentacidades
europeias,tantoporiniciativadasprefeituraslocaisquantopor
interveno direta doEstado central.58 Seus objetivos exatos
aindasodebatidos.Enquantoboapartedaliteraturasobrea
questo v a introduo da assistncia pblica como uma
resposta para a crise humanitria que colocou em perigo o
controlesocial,emseuvastoestudosobreotrabalhoforado,o
acadmicomarxistafrancsYannMoulierBoutanginsisteque
seuobjetivoprincipaleraagrandefixaodostrabalhadores,
isto,atentativadeevitarsuafugadotrabalho.59
Dequalquermodo,aintroduodaassistnciapblica
foi um momento de inflexo na mediao estatal entre os
trabalhadoreseocapital,assimcomonadefiniodafuno
do Estado. Foi o primeiro reconhecimento da
insustentabilidade de um sistema capitalista regido
exclusivamentepormeiodafomeedoterror.Tambmfoio
primeiropassonaconstruodoEstadocomogarantidorda
relao entre classes e como supervisor da reproduo e
disciplinadaforadetrabalho.
Antecedentes desta funo podem ser encontrados no
sculo XIV, quando, frente generalizao das lutas
antifeudais,oEstadosurgiucomoanicaorganizaocapazde

147
enfrentar uma classe trabalhadora regionalmente unificada,
armadaequejnolimitavamaissuasdemandaspoltica
econmicadofeudo.Em1351,comaaprovaodoEstatuto
dosTrabalhadoresnaInglaterra,quefixouosalriomximo,o
Estadoencarregouseformalmentedaregulaoerepressodo
trabalho, que os senhores locais j no eram capazes de
garantir. No entanto, foi com a introduo da assistncia
pblicaqueoEstadocomeouareivindicarapropriedadeda
modeobra,aomesmotempoemqueinstituaumadiviso
do trabalho capitalista dentro da prpria classe dominante.
Essa diviso permitia que os empregadores renunciassem a
qualquer responsabilidade na reproduo dos trabalhadores,
comaseguranadequeoEstadointerviria,sejapormeiode
recompensas, seja por meio de punies, para encarar as
inevitveiscrises.Comessainovao,houveumsaltotambm
na administrao da reproduo social, resultando na
introduoderegistrosdemogrficos(organizaodecensos,
registrodastaxasdemortalidade,natalidadeecasamentos)e
aplicaodacontabilidadenasrelaessociais.exemplaro
trabalhodosadministradoresdoBureaudesPauvres,emLyon,
Frana,que,nofinaldosculoXVI,aprenderamacalculara
quantidade de pobres e a quantidade de alimentos que cada
crianaouadultonecessitavaearastrearosfalecimentospara
assegurarqueningumpudessereclamarassistnciaemnome
deumapessoamorta(ZemonDavis,1968,p.2446).
Alm dessa nova cincia social, foi desenvolvido
tambm um debate internacional sobre a administrao da
assistnciapblicaqueantecipavaaatualdiscussoacercado
bemestar social. Apenas os incapacitados para o trabalho,
descritoscomopobres merecedores,deviamserassistidos,
ouostrabalhadoressaudveisquenoconseguissemarranjar
umempregotambmdeveriamreceberajuda?Equanto,para
maisouparamenos,lhesdeveriaserdado,demodoqueno
148
fossem desestimulados a procurar trabalho? Essas questes
foramcruciaisdopontodevistadadisciplinasocial,namedida
emqueumobjetivofundamentaldaassistnciapblicaeraatar
ostrabalhadoresaosseusempregos.Porm,nessesassuntos,
raramenteerapossvelatingirumconsenso.
Enquantoosreformadoreshumanistas,comoJuanLuis
Vives eosportavozesdosburguesesricosreconheciamos
60

benefcioseconmicosedisciplinaresdeumadistribuioda
caridademaisliberalecentralizada(emboranoindoalmda
distribuiodepo),umapartedocleroseopsenergicamente
proibio das doaes individuais. De todo modo, a
assistncia,apesardasdiferenasdesistemaseopinies,foi
administradacomtamanhatacanhez,queoconflitogeradoera
to grande quanto o apaziguamento. Aqueles que eram
assistidos ressentiamse com rituais humilhantes a eles
impostos,comocarregarosinaldainfmia(antesreservado
aosleprososejudeus)ouparticipar(naFrana)dasprocisses
anuaisdospobres,emquetinhamquedesfilarcantandohinose
carregando velas. E protestavam veementemente quando as
esmolasnoeramprontamentedadasoueraminadequadass
suas necessidades. Como resposta, em algumas cidades
francesas foram erigidas forcas durante as distribuies de
comidaouexigiasequeospobrestrabalhassememtrocada
alimentao recebida. (Zemon Davis, 1968, p. 249). Na
Inglaterra,medidaqueavanavaosculoXVI,orecebimento
deassistnciapblicamesmopelascrianaseidososfoi
condicionadoaoencarceramentodequemarecebianascasas
detrabalho,ondepassaramasersubmetidosexperimentao
de diferentes esquemas de trabalho.61 Consequentemente, o
ataque aos trabalhadores que havia comeado com os
cercamentoseaRevoluodosPreos,aocabodeumsculo,
levou criminalizao da classe trabalhadora, isto ,
formaodeumvastoproletariadoque,ouestavaencarcerado
149
nasrecmconstrudascasasdetrabalhoedecorreo,ouse
viaforadoabuscarsuasobrevivnciaforadaleievivendoem
abertoantagonismofrenteaoEstadosempreaumpassodo
chicoteedaforca.
Dopontodevistadaformaodeumaforadetrabalho
laboriosa,estasmedidasforamdefinitivamenteumfracassoea
constantepreocupaocomaquestodadisciplinasocialnos
crculos polticos dos sculos XVI e XVII indica que os
estadistas e os empresrios do momento estavam
profundamenteconscientesdisso.Almdisso,acrisesocial,
que esse estado generalizado de rebelio provocava, foi
agravada na segunda metade do sculo XVI por uma nova
retraoeconmica,causadaemgrandemedidapeladrstica
quedadapopulaonaAmricaespanholaapssuaconquistae
pelareduodaeconomiacolonial.

6.Diminuiodapopulao,criseeconmicae
disciplinamentodasmulheres

Em menos de um sculo, contando a partir da chegada de


Colomboaocontinenteamericano,osonhodoscolonizadores
deumaofertainfinitadetrabalho(ecoandoaestimativados
exploradoressobreaexistnciadeumaquantidadeinfinitade
rvoresnasflorestasamericanas)foifrustrado.
Os europeus haviam trazido a morte Amrica. As
estimativasdocolapsopopulacionalqueafetouaregiodepois
da invaso colonial variam. No entanto, os especialistas, de
formaquaseunnime,comparamseusefeitosaumaespciede
holocausto americano. De acordo com David Stannard
(1992), no sculo que se seguiu conquista colonial, a
populaocaiuemtornode75milhesnaAmricadoSul,o

150
querepresentava95%deseushabitantes(1992,p.268305).
Esta tambm a estimativa de Andr Gunder Frank, que
escrevequeemmenosdeumsculo,apopulaoindgena
caiucercade90%,chegandoa95%noMxico,Perueoutras
regies(1978,p.43).NoMxico,apopulaodiminuiude
11milhes,em1519,para6,5milhes,em1565,eparamais
oumenos2,5milhes,em1600(Wallerstein,1974,p.89).
Em1580,asdoenas[]somadas brutalidadeespanhola,
haviammatadoouexpulsadoamaiorpartedapopulaodas
AntilhasedasplanciesdaNovaEspanha,Peruedolitoral
caribenho(Crosby,1972,p.38)elogoacabariamcommuitos
maisnoBrasil.Ocleroexplicouesseholocaustocomosendo
umcastigodeDeuspelocomportamentobestialdosndios
(Williams,1986,p.138);massuasconsequnciaseconmicas
no foram ignoradas. Alm disso, na dcada de 1580, a
populaocomeouadiminuirtambmnaEuropaOcidentale
continuou assim at o incio do sculo XVII, atingindo seu
auge na Alemanha, onde se perdeu um tero de seus
habitantes.62
ComexceodaPesteNegra(13451348),essafoiuma
crisepopulacionalsemprecedentes.Asestatsticas,realmente
atrozes,contamapenasumapartedahistria.Amorterecaiu
sobreospobres.Noforamosricos,emgeral,quemorreram
quandoaspragasouavarolaarrasaramascidades,masos
artesos,ostrabalhadoreseosvagabundos(Kamen,1972,p.
323). Morreram em tal quantidade que seus corpos
pavimentavam as ruas e as autoridades denunciavam a
existnciadeumaconspirao,instigandoapopulaoabuscar
osmalfeitores.Noentanto,tambmseconsideroucomofatores
do declnio populacional a baixa taxa de natalidade e a
relutnciadospobresemsereproduzir.difcildizeratque
ponto essa acusao era justificada, dado que os registros
demogrficosantes dosculoXVIIerambastantedesiguais.
151
Sabemos,noentanto,que,nofinaldosculoXVI,aidadede
casamento estava aumentando em todas as classes sociais e
que,nomesmoperodo,aquantidadedecrianasabandonadas
umfenmenonovocomeouacrescer.Temostambmas
reclamaesdospastoresque,doplpito,lanavamaacusao
de queajuventudenosecasavaeno procriava parano
trazermaisbocasaomundodoqueeramcapazesdealimentar.
O pice da crise demogrfica e econmica foram as
dcadas de 1620 e 1630. Na Europa, assim como em suas
colnias,osmercadossecontraram,ocomrciosedeteve,o
desemprego se expandiu e, durante um tempo, pairou a
possibilidade de que a economia capitalista em
desenvolvimentoentrasseemcolapso,poisaintegraoentre
aseconomiascoloniaiseeuropeiashaviaalcanadoumponto
emqueoimpactorecprocodacriseacelerourapidamenteseu
curso.Essafoiaprimeiracriseeconmicainternacional.Foi
umaCriseGeral,comodesignaramoshistoriadores(Kamen,
1972,p.307ess.;HackettFischer,1996,p.91).
nesse contexto que o problema da relao entre
trabalho, populao e acumulao de riquezas passou ao
primeiro plano do debate e das estratgias polticas com a
finalidadedeproduzirosprimeiroselementosdeumapoltica
populacional e um regime de biopoder. 63 A crueza dos
conceitos aplicados, que s vezes confundem populao
relativacompopulaoabsoluta,eabrutalidadedosmeios
pelos quais o Estado comeou a castigar qualquer
comportamentoqueobstrusseocrescimentopopulacional,no
deverianosenganaraesserespeito.Oquecolocoemdiscusso
quetenhasidoacrisepopulacionaldossculosXVIeXVII,
e no a fome naEuropa, durante osculo XVIII(tal como
defendido por Foucault), que transformou a reproduo e o
crescimento populacional em assuntos de Estado e objetos
principais dodiscursointelectual.64 Sustento,ademais,quea
152
intensificaodaperseguiosbruxaseosnovosmtodos
disciplinares que o Estado adotou nesse perodo, com a
finalidade de regular a procriao e quebrar o controle das
mulheressobreareproduo,tmtambmorigemnessacrise.
As provas desse argumento so circunstanciais e devese
reconhecer que outros fatores tambm contriburam para
aumentar a determinao da estrutura de poder europeia
dirigida a controlar de uma forma mais estrita a funo
reprodutiva das mulheres. Entre eles, devemos incluir a
crescenteprivatizaodapropriedadeeasrelaeseconmicas
que,dentrodaburguesia,geraramumanovaansiedadecom
relaoquestodapaternidadeedacondutadasmulheres.De
forma parecida, na acusao de que as bruxas sacrificavam
crianasparaodemnioumtemacentraldagrandecaas
bruxasdossculosXVIeXVIIpodemosinterpretarnos
umapreocupaocomodeclniodapopulao,mastambmo
medoqueasclassesabastadastinhamdeseussubordinados,
particularmente das mulheres de classe baixa, que, como
criadas,mendigasoucurandeiras,tinhammuitasoportunidades
paraentrarnascasasdosempregadoresecausarlhesdano.No
entanto, no pode ser apenas coincidncia que, ao mesmo
tempoemqueapopulaocaaeseformavaumaideologia
queenfatizavaacentralidadedotrabalhonavidaeconmica,
foram introduzidas sanes severas nos cdigos legais
europeus destinadas a castigar as mulheres consideradas
culpadasdecrimesreprodutivos.
O desdobramento concomitante de uma crise
populacional, uma teoria expansionista da populao e a
introduo de polticas que promoviam o crescimento
populacional est bem documentado. Em meados do sculo
XVI,aideiadequeaquantidadedecidadosdeterminavaa
riquezadeumanaohaviasetornadoalgoparecidocomum
axiomasocial.Domeupontodevista,escreveuopensador
153
polticoedemonlogofrancsJeanBodin,nuncasedeveria
temerquehajademasiadossditosoudemasiadoscidados,j
queaforadacomunidadeestnoshomens(Commonwealth,
LivroVI).OeconomistaitalianoGiovanniBotero(15331617)
tinha uma posio mais sofisticada, que reconhecia a
necessidadedeumequilbrioentreonmerodepessoaseos
meiosdesubsistncia.Aindaassim,declarouqueagrandezade
uma cidade no dependia de seu tamanho fsico nem do
circuitodesuasmuralhas,masexclusivamentedonmerode
residentesnela.AcitaodeHenriqueIVdequeaforaea
riquezadeumreiestonaquantidadeenaopulnciadeseus
cidadosresumeopensamentodemogrficodapoca.65
Apreocupaocomocrescimentodapopulaopodeser
detectada tambm no programa da Reforma Protestante.
Rejeitando a tradicional exaltao crist da castidade, os
reformadores valorizavam o casamento, a sexualidade e at
mesmo as mulheres, por sua capacidade reprodutiva. As
mulheressonecessriasparaproduzirocrescimentodaraa
humana, reconheceu Lutero, refletindo que quaisquer que
sejamsuasdebilidades,asmulherespossuemumavirtudeque
anulatodaselas:possuemumteroepodemdarluz(King,
1991,p.115).
Oapoioaocrescimentopopulacionalchegouaoseuauge
comosurgimentodomercantilismo,quefezdaexistnciade
umagrandepopulaoachavedaprosperidadeedopoderde
uma nao. Frequentemente, o mercantilismo foi
menosprezadopelosabereconmicodominante,namedidaem
quesetratadeumsistemadepensamentorudimentare,que
supequeariquezadasnaessejaproporcionalquantidade
de trabalhadores e de metais preciosos que tm sua
disposio.Osmeiosbrutaisqueosmercantilistasaplicaram
paraforaraspessoasatrabalhar,emsuansiaporvolumede
trabalho,contribuiuquetivessemumamreputao,afinala
154
maioria dos economistas desejava manter a iluso de que o
capitalismo promove a liberdade e no a coero. Foi uma
classe mercantilista que inventou as casas de trabalho,
perseguiu os vagabundos, transportou os criminosos s
colniasamericanaseinvestiunotrficodeescravos,sempre
afirmandoautilidadedapobrezaedeclarandoqueocio
era uma praga social. Assim, embora no tenha sido
reconhecido,nateoriaenaprticamercantilistasencontramos
aexpressomaisdiretadosrequisitosdaacumulaoprimitiva
edaprimeirapolticacapitalistaquetrataexplicitamentedo
problema da reproduo da fora de trabalho. Essa poltica,
como vimos, teve um aspecto intensivo, que consistia na
imposiodeumregimetotalitrio,queusavatodososmeios
para extrair o mximo de trabalho de cada indivduo,
independentedesuaidadeecondio.Mastambmteveum
aspectoextensivo,queconsistianoesforoparaaumentaro
tamanho da populao e, desse modo, a envergadura do
exrcitoedaforadetrabalho.
ComodestacouEliHecksher,umdesejoquasefantico
por aumentar a populao predominou em todos os pases
durante o perodo mercantilismo esteve em seu apogeu, no
finaldosculoXVII(Hecksher,1966,p.158).Aomesmo
tempo, foi estabelecida uma nova concepo dos seres
humanos,naqualesteseramvistoscomorecursosnaturais,que
trabalhavamecriavamparaoEstado(Spengler,1965,p.8).
Porm,mesmoantesdoaugedateoriamercantilista,naFrana
enaInglaterra,oEstadoadotouumconjuntodemedidaspr
natalistas, que, combinadas com a assistncia pblica,
formaram o embrio de uma poltica reprodutiva capitalista.
Aprovaramseleisquebonificavamocasamentoepenalizavam
o celibato, inspiradas nas que foram adotadas no final do
ImprioRomanocomomesmopropsito.Foidadaumanova
importncia famlia enquanto instituio chave, que
155
assegurava a transmisso da propriedade e a reproduo da
fora de trabalho. Simultanemente, observase o incio do
registrodemogrficoedaintervenodoEstadonasuperviso
dasexualidade,daprocriaoedavidafamiliar.
Noentanto,aprincipaliniciativadoEstadocomofimde
restaurar a proporo populacional desejada, foi lanar uma
verdadeiraguerracontraasmulheres,claramenteorientadaa
quebrarocontrolequeelashaviamexercidosobreseuscorpos
esuareproduo.Comoveremosmaisadiante,essaguerrafoi
travada principalmente por meio da caa s bruxas, que
literalmente demonizou qualquer forma de controle de
natalidadeedesexualidadenoprocriativa,aomesmotempo
em que acusava as mulheres de sacrificar crianas para o
demnio.Masaguerratambmrecorreuaumaredefiniodo
queconstituaumcrimereprodutivo.Dessemodo,apartirde
meadosdosculoXVI,aomesmotempoemqueosbarcos
portugueses retornavam da frica com seus primeiros
carregamentos humanos, todos os governos europeus
comearam a impor penas mais severas contracepo, ao
abortoeaoinfanticdio.
Esta ltima prtica havia sido tratada com certa
indulgncianaIdadeMdia,pelomenosnocasodasmulheres
pobres,masagorasetornouumdelitosancionadocomapena
de morte e castigado com maior severidade que os crimes
masculinos.
Em Nuremberg, no sculo XVI, a pena por infanticdio
materno era o afogamento; em 1580, ano em que as
cabeas cortadas de trs mulheres condenadas por
infanticdio materno eram pregadas para contemplao
pblica,asanofoialteradaparadecapitao(King,1991,
p.10).66

156
Tambmforamadotadasnovasformasdevigilnciapara
assegurarqueasmulheresnointerrompessemagravidez.Na
Frana, um dito real de 1556 requeria que as mulheres
registrassemcadagravidezesentenciavamorteaquelascujos
bebs morriam antes do batismo, depois de um parto s
escondidas, sem que importasse se fossem consideradas
culpadas ou inocentes de sua morte. Estatutos semelhantes
foramaprovadosnaInglaterraenaEscciaem1624e1690.
Tambm foi criado um sistema de espionagem com a
finalidadedevigiarasmessolteiraseprivlasdequalquer
apoio.Atmesmohospedarumamulhergrvidasolteiraera
ilegal, por temor de que pudessem escapar da vigilncia
pblica;enquantoquemfaziaamizadecomelaeraexposto
crticapblica(Wiesner,1993,p.512;Ozment,1983,p.43).
Umadasconsequnciasdetudoissofoiqueamulheres
comearamaserprocessadasemgrandeescalae,nossculos
XVIeXVII,maisdelasforamexecutadasporinfanticdiodo
queporqualqueroutrocrime,excetobruxaria,umaacusao
quetambmestavacentradanoassassinatodecrianaseoutras
violaesdenormasreprodutivas.Significativamente,tantono
caso do infanticdio quanto no de bruxaria, aboliramse os
estatutos que anteriormente limitavam a atribuio de
responsabilidade legal s mulheres. Assim, as mulheres
ingressaramnascortesdaEuropapelaprimeiravezemnome
prprio, como legalmente adultas, sob a acusao de serem
bruxaseassassinasdecrianas.Tambm,asuspeitaquerecaiu
sobreasparteirasnesseperodoequelevouaoingressode
mdicoshomensnasaladepartosprovinhamaisdomedo
queasautoridadestinhamdoinfanticdiodoquedequalquer
outra preocupao pela suposta incompetncia mdica das
mesmas.

157
158
159
160
AlbrechtDrer,OnascimentodaVirgem(15021503).O
partoeraumdosprincipaiseventosnavidadeumamulhere
umaocasioemqueacooperaofemininatriunfava.

Comamarginalizaodaparteira,comeouumprocesso
pelo qual as mulheres perderam o controle que haviam
exercidosobreaprocriao,reduzidasaumpapelpassivono
parto, enquanto os mdicos homens passaram a ser
consideradoscomoaquelesquerealmentedavamvida(como
nossonhosalquimistasdosmagosrenascentistas).Comessa
mudana,tambmcomeouopredomniodeumanovaprtica
mdicaque,emcasodeemergncia,priorizavaavidadofeto
emdetrimentodavidadame.Issocontrastavacomoprocesso
denascimentohabitualqueasmulhereshaviamcontrolado.E,
efetivamente, para que isso ocorresse, a comunidade de
mulheresquesereuniaemtornodacamadafuturameteve
queserexpulsadasaladepartos,aomesmotempoemqueas
parteiras eram postas sob vigilncia do mdico ou eram
recrutadasparapoliciaroutrasmulheres.
161
Na Frana e na Alemanha, as parteiras tinham que se
tornar espis do Estado se quisessem continuar sua prtica.
Esperavase delas que informassem sobre todos os novos
nascimentos,descobrissemospaisdecrianasnascidasforado
casamentoeexaminassemasmulheressuspeitasdeterdado
luz em segredo. Tambm tinham que examinar as mulheres
locais,buscandosinaisdelactncia,quandoeramencontradas
crianasabandonadasnosdegrausdasigrejas(Wiesner,1933,
p.52).Omesmotipodecolaboraoeraexigidodeparentese
vizinhos.Nospasesecidadesprotestantes,esperavasequeos
vizinhosespiassemasmulhereseinformassemsobretodosos
detalhessexuaisrelevantes:seumamulherrecebiaumhomem
quandoomaridoestavaausenteouseentravanumacasacom
um homem e fechava a porta (Ozment, 1983, p. 424). Na
Alemanha, a cruzada prnatalista atingiu tal ponto que as
mulheres eram castigadas se no faziam esforo suficiente
duranteopartooudemonstravampoucoentusiasmoporsuas
crias(Rublack,1996,p.92).

Amasculinizaodaprticamdicaretratadanesta
gravurainglesade1651,quemostraumanjoafastandouma
curandeiradoleitodeumhomemdoente.Afaixadenuncia
suaincompetncia.[Errospopularesouoserrosdopovo

162
emquestesdemedicina].

Oresultadodestaspolticasqueduraramdoissculos(as
mulheres continuavam sendo executadas na Europa por
infanticdionofinaldosculoXVIII)foiaescravizaodas
mulheresprocriao.EnquantonaIdadeMdia,asmulheres
podiam usar mtodos contraceptivos e haviam exercido um
controle indiscutvel sobre o processo de parto, a partir de
agora seus teros se transformaram em territrio poltico,
controlados pelos homens e pelo Estado: a procriao foi
colocadadiretamenteaserviodaacumulaocapitalista.
Nesse sentido, o destino das mulheres na Europa
ocidental,noperododeacumulaoprimitiva,foisimilarao
das escravas nas plantations coloniais americanas, que,
especialmentedepoisdofimdotrficodeescravosem1807,
foramforadasporseussenhoresasetornarcriadorasdenovos
trabalhadores.Acomparao,obviamente,temsrioslimites.
Asmulhereseuropeiasnoestavamabertamenteexpostas s
agresses sexuais, embora as mulheres proletrias pudessem
ser estupradas com impunidade e castigadas por isso.
Tampouco tiveram que sofrer a agonia de ver seus filhos
levadosemboraevendidosemleilo.Osganhoseconmicos
derivados dos nascimentos a que estavam obrigadas a gerar
erammuitomaisdissimulados.Nesseaspecto,acondiode
mulherescravareveladeumaformamaisexplcitaaverdadee
algicadaacumulaocapitalista.Mas,apesardasdiferenas,
em ambos os casos o corpo feminino foi transformado em
instrumentoparaareproduodotrabalhoeparaaexpansoda
fora de trabalho, tratado como uma mquina natural de
criao,funcionandodeacordocomritmosqueestavamfora
docontroledasmulheres.

163
Esse aspecto da acumulao primitiva est ausente na
anlise de Marx. Com exceo de seus comentrios no
ManifestoComunistaacercadousodasmulheresnafamlia
burguesa como produtoras de herdeiros que garantiam a
transmissodapropriedadefamiliarMarxnuncareconheceu
queaprocriaopoderiasetornarumterrenodeexploraoe,
pelamesmarazo,umterrenoderesistncia.

Aprostitutaeosoldado.Viajandocomfrequnciajuntoaos
acampamentosmilitares,asprostitutasatuavamcomoesposa
paraossoldadoseoutrosproletrios,lavandoecozinhando,
almdeproverserviossexuaisaoshomensaquemservia.

Elenuncaimaginouqueasmulherespudessemresistir
reproduoouqueestarecusapudessesetransformaremparte
da luta de classes. Nos Grundrisse (1973, p. 100), ele
argumentou que o desenvolvimento capitalista avana
independentemente das taxas populacionais, porque, em
virtudedacrescenteprodutividadedotrabalho,otrabalhoque
o capital explora diminui constantemente em relao ao
capitalconstante(isto,ocapitalinvestidoemmaquinrioe
outros bens), com a consequente determinao de uma

164
populaoexcedente.Masessadinmica,queMarxdefine
como a lei de populao tpica do modo de produo
capitalista(Capital,T.1,p.689ess.),spoderiaserimposta
seaprocriaofosseumprocessopuramentebiolgicoouuma
atividade que respondesse automaticamente mudana
econmica, e se o capital e o Estado no precisassem se
preocupar que as mulheres entrassem em greve contra a
produodecrianas.Defato,esteeraopressupostodeMarx
foiisto.Elereconheceuqueodesenvolvimentocapitalistafoi
acompanhadoporumcrescimentonapopulao,cujascausas
discutiuocasionalmente.Noentanto,comoAdamSmith,ele
viu esse aumento como um efeito natural do
desenvolvimento econmico. No Tomo I de O Capital,
contrastoureiteradamenteadeterminaodeumexcedentede
populaocomocrescimentonaturaldapopulao.Porque
a procriao deveria ser um fato da natureza e no uma
atividadehistoricamentedeterminada,carregadadeinteressese
relaes de poder diversas uma pergunta que Marx no
formulou.Tampoucoimaginouqueoshomenseasmulheres
poderiam ter interesses distintos no que diz respeito a fazer
filhos, uma atividade que ele tratou como um processo
indiferenciado,neutrodopontodevistadegnero.
Narealidade,asmudanasnaprocriaoenapopulao
estotolongedeserautomticasounaturaisque,emtodas
as fases do desenvolvimento capitalista, o Estado teve que
recorrer regulaoe coero paraexpandir oureduzir a
foradetrabalho.Issoeraespecialmenteverdadenomomento
em que o capitalismo estava apenas decolando, quando os
msculoseossosdostrabalhadoreseramosprincipaismeios
deproduo.MasmesmodepoiseatopresenteoEstado
no poupou esforos na sua tentativa de arrancar das mos
femininasocontroledareproduoedadeterminaodeque
crianasdeveriamnascer,onde,quandoouemquequantidade.
165
Comoresultado,asmulheresforamforadasfrequentementea
procriarcontrasuavontade,experimentandoumaalienaode
seus corpos, seu trabalho e at mesmo seus filhos mais
profundaqueaexperimentadaporqualqueroutrotrabalhador
(Martin,1987,p.1921).Ningumpodedescrever,defato,a
angstia e o desespero sofridos por uma mulher ao ver seu
corposevoltandocontrasimesma,comoacontecenocasode
uma gravidez indesejada. Isso particularmente verdade
naquelassituaesemqueagravidezforadocasamentoera
penalizada com o ostracismo social ou, at mesmo, com a
morte.

7.Adesvalorizaodotrabalhofeminino

Acriminalizaodocontroledasmulheressobreaprocriao
um fenmeno cuja importncia no pode deixar de ser
enfatizada, tanto do ponto de vista de seus efeitos sobre as
mulheres, quanto por suas consequncias na organizao
capitalistadotrabalho.Estbemdocumentadoque,durantea
IdadeMdia,asmulhereshaviamcontadocommuitosmtodos
contraconceptivos, que basicamente consistiam em ervas
transformadasempoesepessrios(supositriosvaginais),
queseusavamparaestimularamenstruaodeumamulher,
provocarumabortooucriarumacondiodeesterilidade.Em
EvesHerbs:AHistoryofContraceptionintheWest (1997)
[ErvasdeEva:UmahistriadacontraceponoOcidente],o
historiadorestadunidenseJohnRiddlenosofereceumextenso
catlogodassubstnciamaisutilizadaseosefeitosesperados
delas ou o que era mais provvel que ocorresse.67 A
criminalizao da contraconcepo expropriou as mulheres
destesaberquehaviasidotransmitidodegeraoagerao,

166
proporcionandolhes certa autonomia em relao ao
nascimento de filhos. Aparentemente, em alguns casos, este
saber no foi perdido, mas passou clandestinidade; no
entanto,quandoocontroledanatalidadeapareceunovamente
nocenriosocial,osmtodoscontraceptivosjnoeramdo
tipoqueasmulherespodiamusar,masforamespecificamente
criadosparaousomasculino.Quaisforamasconsequncias
demogrficasqueseseguiramapartirdestamudanauma
perguntaque,porenquanto,novoutentarresponder,embora
recomende o trabalho de Riddle (1997) para uma discusso
sobreotema.Aqui,queroapenasressaltarque,aonegar s
mulheresocontrolesobreseuscorpos,oEstadoprivouasda
condiofundamentaldesuaintegridadefsicaepsicolgica,
degradando a maternidade condio de trabalho forado,
almdeconfinarasmulheres atividadereprodutivadeum
modo desconhecido por sociedades anteriores. Entretanto,
forarasmulheresaprocriarcontraasuavontadeou(como
dizia uma cano feminista dos anos 1970) forlas a
produzir filhas e filhos para o Estado, 68 uma definio
parcialdasfunes dasmulheres nanovadivisosexualdo
trabalho.Umaspectocomplementarfoiareduodasmulheres
a notrabalhadoras, um processo, muito estudado pelas
historiadorasfeministas,queestavapraticamentecompletoat
ofinaldosculoXVII.

167
Umaprostitutaconvidandoumcliente.Onmerode
prostitutascresceuimensamentecomosaldodaprivatizao
daterraedacomercializaodaagriculturaqueexpulsou
muitascamponesasdasreasrurais.

Nessa poca, as mulheres haviam perdido espao


inclusivenas ocupaes quehaviamsidosuas prerrogativas,
comoafabricaodecervejaearealizaodepartos,emque
seuempregoestavasujeitoanovasrestries.Asproletrias
em particular encontraram dificuldades para obter qualquer
emprego alm daqueles de status mais baixos: como
empregadasdomsticas(aocupaodeumterodamode
obra feminina), trabalhadoras rurais, fiandeiras, tecels,
bordadeiras,vendedorasambulantesouamasdeleite.Como
MerryWiesner(entreoutros)nosconta,ganhavaespao(no
direito,nosregistrosdeimpostos,nasordenaesdasguildas)
asuposiodequeasmulheresnodeviamtrabalharforade
casaequetinhamapenasqueparticiparnaproduopara
ajudarseusmaridos.Diziaseatmesmoquequalquertrabalho
feito por mulheres em sua casa era notrabalho e no
possua valor, mesmo quando voltado para o mercado
168
(Wiesner,1993,p.83ess.).Assim,seumamulhercosturava
algumas roupas, tratavase de trabalho domstico ou de
tarefasdedonadecasa,mesmoseasroupasnoeramparaa
famlia, enquanto que, quando um homem fazia o mesmo
trabalho,seconsideravacomoprodutivo.Adesvalorizao
do trabalho feminino era tal que os governos das cidades
ordenaram s guildas que ignorassem a produo que as
mulheres(especialmenteasvivas),realizavamemsuascasas,
pornosetratarrealmentedetrabalho,eporqueasmulheres
precisavamdessaproduoparanodependeremdaassistncia
pblica, Wiesner acrescenta que as mulheres aceitavam esta
fico e at mesmo se desculpavam por pedir trabalho,
suplicando por isso devido necessidade de se manterem
(ibidem, p. 845). Rapidamente, todo o trabalho feminino,
quando realizado em casa, seria definido como tarefa
domstica,eatmesmoquandofeitoforadecasaerapagoa
um valor menor do que o trabalho masculino nunca o
suficienteparaqueasmulherespudessemsobreviverdele.O
casamento era visto como a verdadeira carreira para uma
mulhereaincapacidadedasmulheresdesemanteremsozinhas
eraalgodadocomotocertoque,quandoumamulhersolteira
tentavaseassentaremumvilarejo,elaeraexpulsa,mesmose
ganhasseumsalrio.
Somadaexpropriaodasterras,essaperdadepoder
comrelaoaotrabalhoassalariadolevou massificaoda
prostituio.ComorelataLeRoyLadurie(1974,p.11213),o
crescimentodonmerodeprostitutasnaFranaenaCatalunha
eravisvelportodasaspartes:
De Avignon a Barcelona, passando por Narbona, as
mulhereslibertinas(femmesdedbauche)paravamnas
portasdascidades,nasruasdosbairrosdeluzvermelha
()enaspontes()detalmodoque,em1594,otrfico
vergonhosofloresciacomonuncaantes.

169
AsituaoerasimilarnaInglaterraenaEspanha,onde
todososdiaschegavamscidadesmulherespobresdocampo.
Mesmo as esposas de artesos complementavam a renda
familiar por meio desse trabalho. Em Madri, em 1631, um
panfleto distribudo pelas autoridades polticas denunciava o
problema, queixandosede que muitas mulheres vagabundas
estavam agora perambulando pelas ruas da cidade, becos e
tavernas,atiandooshomensapecarcomelas(Vigil,1986,p.
11415).Porm,logoqueaprostituiosetornouaprincipal
forma de subsistncia para uma grande parte da populao
feminina, a atitude institucional a respeito delas mudou.
EnquantonaBaixaIdadeMdiahaviasidoaceitaoficialmente
comoummalnecessrioeasprostitutashaviamsebeneficiado
deumregimedealtossalrios,nosculoXVI,asituaose
reverteu.Numclimadeintensamisoginia,caracterizadapelo
avano da Reforma Protestante e pela caa s bruxas, a
prostituio foi, inicialmente, sujeita a novas restries e
depoiscriminalizada.Portodasaspartes,entre1530e1560,os
bordisurbanosforamfechadoseasprostitutas,especialmente
aquelas que trabalhavam na rua, foram severamente
penalizadas:banimento,flagelaoeoutrasformascruisde
reprimendas.Entreelas,acadeiradeimerso(duckingstool
ouaccabussade)peadeteatromacabro,comoadescreve
Nickie Roberts em que as vtimas eram atadas, s vezes
presas numajaula,e,ento,eramrepetidamenteimersasem
riosoulagoasatquaseseafogarem(Roberts,1992,p.115
16). Enquanto isso, na Frana do sculo XVI, o estupro de
prostitutasdeixoudeserumcrime.69 EmMadri,tambmfoi
decidido que as vagabundas e prostitutas no estavam
autorizadasapermaneceredormirnasruasousobosprticos
e, se fossem pegas em flagrante, deveriam receber cem
chibatadase,depois,serbanidasdacidadeporseisanos,alm
deteremacabeaeassobrancelhasraspadas.

170
Umaprostitutasubmetidatorturaconhecidacomo
accabusade.Elaserimersanoriovriasvezeseento
encarceradapelorestodasuavida.

Oquepodeexplicaresseataquetodrsticocontraas
trabalhadoras?Edequemaneiraaexclusodasmulheresda
esfera do trabalho socialmente reconhecido e das relaes
monetrias se relaciona com a imposio da maternidade
foradaeasimultneamassificaodacaasbruxas?

Assimcomoabatalhapelascalas,aimagemdaesposa
dominadoradesafiandoahierarquiasexualeespancando

171
seumaridoeraumdosalvosfavoritosdaliteraturasocial
dossculosXVIeXVII.GravuradeMartinTreu,apartirde
AlbrechtDrer,sculoXVII.

Quandoseconsideramessesfenmenosdaperspectiva
privilegiada do presente, depois de quatro sculos de
disciplinamentocapitalistadasmulheres,asrespostasparecem
se impor porsi mesmas. Embora o trabalho assalariado das
mulheres, os trabalhos domsticos e sexuais (remunerados)
aindasejamestudadoscommuitafrequnciaisoladosunsdos
outros,agoranosencontramosnumaposiomelhorparaver
queadiscriminaosofridapelasmulheres,comomodeobra
remunerada,estevediretamenterelacionadasuafunocomo
trabalhadoras noassalariadasnolar.Dessaforma,podemos
relacionar a proibio da prostituio e a expulso das
mulheresdoespaodetrabalhoorganizadocomaaparioda
figuradadonadecasaedaredefiniodafamliacomolugar
paraaproduodaforadetrabalho.Deumpontodevista
tericoepoltico,entretanto,aquestofundamentalestnas
condies que tornaram possvel tal degradao e as foras
sociaisqueapromoveramouqueforamcmplices.
A resposta aqui que um importante fator na
desvalorizaodotrabalhofemininofoiacampanhalevadaa
cabo por artesos, a partir do final do sculo XV, com o
propsito de excluir as trabalhadoras de suas oficinas,
supostamenteparaprotegeremsedosataquesdoscomerciantes
capitalistasqueempregavammulheresapreosmenores.Os
esforos dos artesos deixaram um abundante rastro de
provas.70TantonaItlia,quantonaFranaenaAlemanha,os
oficiais artesos solicitaram s autoridades que no
permitissem que as mulheres competissem com eles,
proibindoas entre seus quadros, fizeram greve quando a

172
proibio no foi levada em considerao, e, inclusive,
negandose a trabalhar com homens que trabalhavam com
mulheres. Aparentemente, os artesos estavam interessados
tambmemlimitarasmulheresaotrabalhodomstico,jque,
dadas as suas dificuldades econmicas, a prudente
administrao da casa por parte de uma mulher estava se
tornandoparaelesumacondioindispensvelparaevitara
bancarrotaemanterumaoficinaindependente.SigfridBrauner
(oautordacitaoacima)faladaimportnciaqueosartesos
alemesdavamaestanormasocial(Brauner,1995,p.967).
Asmulheresprocuraramresistirfrenteaessainvestida,mas
fracassaram, devido s tticas intimidadoras que os
trabalhadores usaram contra elas. Aquelas que ousaram
trabalharforadolar,emumespaopblicoeparaomercado,
foramrepresentadascomomegerassexualmenteagressivasou
atmesmocomoputasoubruxas(Howell,1986,p.182
83).71 Comefeito,hprovasdequeaondademisoginiaque,
no final do sculo XV, cresceu nas cidades europeias
refletidanaobsessodoshomenspelalutapelascalasepela
personagem da esposa desobediente, retratada na literatura
popularbatendoemseumaridooumontandoemsuascostas
como num cavalo emanando tambm dessa tentativa
(contraproducente)detirarasmulheresdospostosdetrabalho
edomercado.
Poroutrolado,evidentequeessatentativanohaveria
triunfado se as autoridades no tivessem cooperado.
Obviamente,sederamcontadequeaquiloeraomaisfavorvel
aseusinteresses,pois,almdepacificarosoficiaisartesos
rebeldes,aexclusodasmulheresdosofciosforneceuasbases
necessriasparaafixaodelasnotrabalhoreprodutivoepara
sua utilizao como trabalho mal remunerado na indstria
artesanaldomstica.

173
8.Asmulherescomonovosbenscomunse
comosubstitutodasterrasperdidas

Foiapartirdestaalianaentreosartesoseasautoridadesdas
cidades, junto com a contnua privatizao da terra, que se
forjou uma nova diviso sexual do trabalho ou, melhor
dizendo,umnovocontratosexual,segundoaspalavrasde
CarolPateman(1988),quedefiniaasmulheresemtermos
mes,esposas,filhas,vivasqueocultavamsuacondiode
trabalhadoras, enquanto dava aos homens livre acesso aos
corposdasmulheres,aseutrabalhoeaoscorposetrabalhode
seusfilhos.
De acordo com este novo contrato socialsexual, as
proletrias se tornaram para os trabalhadores homens
substitutasdasterrasqueperderamcomoscercamentos,seu
meio de reproduo mais bsico e um bem comum de que
qualquerumpodiaseapropriareusarsegundosuavontade.Os
ecos desta apropriao primitiva podem ser ouvidos no
conceitodemulhercomum(Karras,1989),que,nosculo
XVI,qualificavaaquelasmulheresqueseprostituam.Porm,
nanovaorganizaodotrabalho,todasasmulheres(excetoas
que haviam sido privatizadas pelos homens burgueses)
tornaramsebenscomuns,poisumavezqueasatividadesdas
mulheres foram definidas comonotrabalho, otrabalho das
mulheres comeou a parecer um recurso natural, disponvel
para todos, assim como o ar que respiramos e a gua que
bebemos.
Estafoiumaderrotahistricaparaasmulheres.Comsua
expulso dos ofcios e a desvalorizao do trabalho
reprodutivo, a pobreza foi feminilizada e, para colocar em

174
prticaaapropriaoprimitivadoshomenssobreotrabalho
feminino,foiconstrudaumanovaordempatriarcal,reduzindo
seasmulheresaumadupladependncia:deseusempregadores
edoshomens.Ofatodequeasrelaesdepoderdesiguais
entremulheresehomensexistiammesmoantesdoadventodo
capitalismo, assim como uma diviso sexual do trabalho
discriminatria, no foge a esta avaliao. Isso porque, na
Europa prcapitalista, a subordinao das mulheres aos
homensesteveatenuadapelofatodequeelastinhamacessos
terras e a outros bens comuns, enquanto, no novo regime
capitalista, as prprias mulheres se tornaram bens comuns,
dadoqueseutrabalhofoidefinidocomoumrecursonatural,
queestavaforadaesferadasrelaesdemercado.

9.Opatriarcadodosalrio

Nessecontexto,sosignificativasasmudanasquesederam
dentrodafamlia,que,nesseperodo,comeouasesepararda
esferapblica,adquirindosuasconotaesmodernasenquanto
principalcentroparaareproduodaforadetrabalho.
Complemento do mercado, instrumento para a
privatizao das relaes sociais e, sobretudo, para a
propagaodadisciplinacapitalistaedadominaopatriarcal,
afamliasurgiunoperododeacumulaoprimitivatambm
como a instituio mais importante para a apropriao e
ocultamentodotrabalhodasmulheres.
possvelnotarissoespecialmentenasfamliasdaclasse
trabalhadora.Tratase,todavia,deumtemapoucoestudado.As
discusses anteriores privilegiaram a famlia de homens
proprietrios,plausivelmenteporque,napocaaqueestamos
nos referindo, esta era a forma e o modelo dominante de
175
relao com os filhos e entre os cnjuges. Tambm houve
maior interesse na famlia como instituio poltica do que
comolugardetrabalho.Oquefoienfatizado,ento,foiofato
de que, na nova famlia burguesa, o marido tornouse o
representante do Estado, o encarregado de disciplinar e
supervisionar as classes subordinadas, uma categoria que,
para os tericos polticos dos sculos XVI e XVII (por
exemplo,JeanBodin),incluaaesposaeseusfilhos(Schochet,
1975).DaaidentificaodafamliacomummicroEstadoou
uma microIgreja, assim como a exigncia por parte das
autoridadesdequeostrabalhadoresetrabalhadorassolteiros
vivessem sob o teto e as ordens de um senhor. Tambm
destacado que, dentro da famlia burguesa, a mulher perdeu
muitodeseupoder,sendogeralmenteexcludadosnegcios
familiareseconfinadaasupervisionaroscuidadosdomsticos.
Masoquefaltanesteretratooreconhecimentodeque,
enquantonaclassealtaeraapropriedadequedavaaomarido
podersobresuaesposaefilhos,aexclusodasmulheresdo
recebimento de salrio dava aos trabalhadores um poder
semelhantesobresuasmulheres.
Umexemplodessatendnciafoiotipodefamliaquese
formouemtornodostrabalhadores daindstriaartesanalno
sistemadomstico.Longedeevitarocasamentoeaformao
de uma famlia, os homens que trabalhavam na indstria
artesanaldomsticadependiamdisso,afinalumaesposapodia
ajudarlhes com o trabalho que eles realizavam para os
comerciantes,aocuidaremdesuasnecessidadesfsicasedo
provimento de filhos, que, desde a tenra idade, podiam ser
empregados notearouemalgumaocupaoauxiliar.Desse
modo, at mesmo em tempos de declnio populacional, os
trabalhadores da indstria domstica continuaram
aparentemente multiplicandose. Suas famlias eram to
numerosasque,nosculoXVII,umaustraco,observandoos
176
trabalhadores que moravam em seu vilarejo, os descreveu
comopardaisnumpoleiro,apinhadosemsuascasas.Oquese
destaca nesse tipo de organizao que, embora a esposa
trabalhasse junto ao seu marido, produzindo tambm para o
mercado,eraomaridoquerecebiaosalriodamulher.Isso
tambm ocorria com outras trabalhadoras, assim que se
casavam.NaInglaterra,umhomemcasado[]tinhadireitos
legaissobreosrendimentosdesuaesposa,inclusivequandoo
trabalhoqueelarealizavaeraodeamamentar.Dessaforma,
quandoumaparquiaempregavaumamulherparafazeresse
tipodetrabalho,osregistrosocultavam,frequentemente,sua
condio detrabalhadoras, computando opagamentosobo
nomedoshomens.Seopagamentoseriafeitoaohomemou
mulher,dependiadocaprichodoadministrador(Mendelsone
Crawford,1998,p.287).
Tal poltica, que impossibilitava que as mulheres
tivessem seu prprio dinheiro, criou as condies materiais
para sua sujeio aos homens e para a apropriao de seu
trabalhoporpartedostrabalhadoreshomens.nessesentido
que eu falo do patriarcado do salrio. Tambm devemos
repensaroconceitodeescravidodosalrio.Secertoque
os trabalhadores homens, sob o novo regime de trabalho
assalariado,passaramaserlivresapenasnumsentidoformal,o
grupodetrabalhadoresque,natransioparaocapitalismo,
mais se aproximaram da condio de escravos foram as
mulherestrabalhadoras.
Aomesmotempodadasascondiesmiserveisnas
quais viviam os trabalhadores assalariados o trabalho
domstico,queasmulheresrealizavamparaareproduode
suas famlias, estava necessariamente limitado. Casadas ou
no,asproletriasprecisavamganharalgumdinheiro,oque
conseguiampormeiodemltiplostrabalhos.Poroutrolado,o
trabalho domstico exigia certo capital reprodutivo: mveis,
177
utenslios,vestimentas,dinheiroparaosalimentos.Noentanto,
ostrabalhadoresassalariadosviviamnapobreza,escravizados
diaenoite(comodenunciouumartesodeNurembergem
1524),apenaspodiampassarfomeealimentarsuasesposase
filhos(Brauner,1995,p.96).Amaioriapraticamentenotinha
umtetosobresuascabeas,viviamemcabanascompartilhadas
com outras famlias e animais, em que a higiene (pouco
observada at mesmo entre aqueles que estavam em melhor
situao)faltavaporcompleto;suasroupaseramfarrapose,no
melhordoscasos,suadietaconsistiaempo,queijoealgumas
verduras. Dessa forma, ns no encontramos entre a classe
trabalhadora,nesteperodo,aclssicafiguradadonadecasa
em perodo integral. Foi somente no sculo XIX como
respostaaoprimeirociclointensodelutas contraotrabalho
industrial que a famlia moderna, centrada no trabalho
reprodutivo,emtempointegral,noremuneradodadonade
casa,segeneralizouentreaclassetrabalhadora,primeirona
Inglaterrae,maistarde,nosEstadosUnidos.
Seudesenvolvimento(apsaaprovaodasLeisFabris,
quelimitavamoempregodemulheresecrianasnasfbricas)
refletiu o primeiro investimento de longo prazo da classe
capitalistasobreareproduodaforadetrabalho,paraalm
de sua expanso numrica. Foi resultado de uma permuta,
forjada sob a ameaa de insurreio, entre a garantia de
maiores salrios, capazes de sustentar uma esposa no
trabalhadoraeumataxamaisintensivadeexplorao.Marx
tratoudissocomoumamudanadamaisvaliaabsolutapara
arelativa,isto,umamudanadeumtipodeexplorao
baseado na mxima extenso da jornada de trabalho e na
reduodosalrio aummnimo paraum regime emque
possvelcompensarossalriosmaisaltoseashorasdetrabalho
mais curtas por meio de um aumento da produtividade do
trabalhoedoritmodaproduo.Daperspectivacapitalista,foi
178
uma revoluo social, que passou por cima do antigo
comprometimento com baixos salrios. Foi resultado de um
novo acordo entre os trabalhadores e os empregadores,
novamentebaseadonaexclusodasmulheresdorecebimento
de salrios colocando um fim em seu recrutamento das
primeirasfasesdaRevoluoIndustrial.Tambmfoiomarco
deumnovoperododeaflunciacapitalista,produtodedois
sculos de explorao do trabalho escravo, que logo seria
potencializadoporumanovafasedeexpansocolonial.
NossculosXVIeXVII,poroutrolado,apesardeuma
obsessivapreocupaocomotamanhodapopulaoecoma
quantidadedetrabalhadorespobres,oinvestimentorealna
reproduo da fora de trabalho era extremamente baixa.
Consequentemente,ogrossodotrabalhoreprodutivorealizado
pelasproletriasnoestavadestinadossuasfamlias,mass
famlias de seus empregadores ou, ento, ao mercado. Em
mdia,umterodapopulaofemininadaInglaterra,Espanha,
FranaeItliatrabalhavacomocriada.Assim,atendncia,no
proletariado, era de postergar o casamento e desintegrar a
famlia(osvilarejosinglesesdosculoXVIexperimentaram
uma diminuio anual de 50%). Com frequncia, os pobres
eramatmesmoproibidosdesecasar,quandosetemiaque
seusfilhospudessemcairnaassistnciapblicae,nessescasos,
ascrianaseramretiradasdesuaguarda,sendocolocadaspara
trabalhar na parquia. Estimase que um tero, ou mais, da
populaoruraldaEuropapermaneceusolteira;nascidades,as
taxaseramaindamaiores,especialmenteentreasmulheres;na
Alemanha,40%eramsolteironasouvivas(Ozment,1983,
p.412).
Contudo,dentrodacomunidadetrabalhadoradoperodo
detransio,jpodemosverosurgimentodadivisosexualdo
trabalhoqueseriatpicadaorganizaocapitalistaemboraas
tarefas domsticas tenham sido reduzidas ao mnimo e as
179
proletrias tambm tivessem sempre que trabalhar para o
mercado. Em seu cerne, havia uma crescente diferenciao
entre o trabalho feminino e o masculino, medida que as
tarefas realizadas por mulheres e homens se tornavam mais
diversificadase,sobretudo,tornavamseportadorasderelaes
sociaisdiferentes.
Pormaisempobrecidosedestitudosdepoderqueeles
fossem,ostrabalhadoresassalariadoshomensaindapodiamser
beneficiadospelotrabalhoerendimentosdesuasesposasou
podiam comprar os servios das prostitutas. Ao longo desta
primeirafasedeproletarizao,eraaprostitutaquerealizava
com maior frequncia as funes de esposa para os
trabalhadoreshomens,cozinhandoelimpandoparaeles,alm
de servirlhes sexualmente. Ademais, a criminalizao da
prostituio,quecastigouamulher,masquasenoteveefeitos
sobre seus clientes homens, reforou o poder masculino.
Qualquer homem podia, agora, destruir uma mulher,
simplesmentedeclarandoqueelaeraumaprostitutaoudizendo
publicamentequeelahaviacedidoaosdesejossexuaisdele.As
mulheres teriam que suplicar aos homens que no lhes
tirassemsuahonra(a nicapropriedadequerestavaaelas)
(Cavallo e Cerutti, 1980, p. 346 e ss.), j que suas vidas
estavam agora nas mos dos homens, que (como senhores
feudais)podiamexercersobreelasumpoderdevidaoumorte.

10.Adomesticaodasmulheresearedefinio
dafeminilidadeedamasculinidade:
mulheres,selvagensdaEuropa

No surpreendente, ento, quando observamos essa


desvalorizaodotrabalhoedacondiosocialfeminina,quea

180
insubordinao das mulheres e os mtodos pelos quais
puderamserdomesticadasestavamentreosprincipaistemas
daliteraturaedapolticasocialdatransio(Underdown,
1985a, p. 11636).72 As mulheres no poderiam ter sido
totalmentedesvalorizadasenquantotrabalhadoraseprivadasde
todasuaautonomiacomrelaoaoshomens,senotivessem
sidosubmetidasaumintensoprocessodedegradaosocial;e,
de fato, ao longo dos sculos XVI e XVII, as mulheres
perderamterrenoemtodasasreasdavidasocial.
Umadestasreaschavepelaqualseproduziramgrandes
mudanasfoialei.Aqui,nesseperodo,possvelobservar
uma constante eroso dos direitos das mulheres.73 Um dos
direitosmaisimportantesqueasmulheresperderamfoiode
realizaratividadeseconmicasporcontaprpria,comofemmes
soles.NaFrana,perderamodireitodefazercontratosoude
representarasimesmasnostribunais,tendosidodeclaradas
legalmentecomoimbecis.NaItlia,comearamaaparecer
com menos frequncia nos tribunais para denunciar abusos
perpetradoscontraelas.NaAlemanha,quandoumamulherde
classe mdia tornavase viva, passou a ser comum a
designao de um tutor para administrar seus negcios.
Tambm foi proibido s mulheres alems que vivessem
sozinhasoucomoutrasmulherese,nocasodasmaispobres,
no podiam morar nem com suas prprias famlias, afinal
pressupunhase que no seriam adequadamente controladas.
Em suma, alm da desvalorizao econmica e social, as
mulheresexperimentaramumprocessodeinfantilizaolegal.
A perda de poder social das mulheres expressouse
tambmpormeiodeumanovadiferenciaosexualdoespao.
Nos pases mediterrneos, as mulheres foram expulsas no
apenas de muitos trabalhos assalariados, como tambm das
ruas,ondeumamulherdesacompanhadacorriaoriscodeser
ridicularizada ou atacada sexualmente (Davis, 1998). Na
181
Inglaterra,(umparasoparaasmulheres,navisodealguns
visitantes italianos) a presena delas em pblico tambm
comeouasermalvista.Asmulheresinglesaseramdissuadidas
de sentarse em frente a suas casas ou de ficar perto das
janelas;tambmeramorientadasanosereuniremcomsuas
amigas (nesse perodo a palavra gossip [fofoca] que
significa amiga passou a ganhar conotaes
depreciativas).Inclusive,erarecomendadosmulheresqueno
visitassem seus pais com muita frequncia depois do
casamento.

Umaresmungonaobrigadaadesfilarpelacomunidade
usandoardea,umaengenhocadeferrousadoparapunir
mulheresdelnguaafiada.Significativamente,umaparato
similarerausadoporeuropeustraficantesdeescravosna
fricaparadominaroscativosetransportlosaseus
barcos.GravurainglesadosculoXVII.

Comoanovadivisosexualdotrabalhoreconfigurouas
relaes entrehomens emulheres algoquesepodevera
partirdoamplodebatequefoitravadonaliteraturaeruditae

182
popularacercadanaturezadasvirtudesedosvciosfemininos,
umdosprincipaiscaminhosparaaredefinioideolgicadas
relaesdegneronatransioparaocapitalismo.Conhecido
desdemuitoantescomolaquerelledesfemmes,oqueresulta
destedebateumacuriosidaderenovadapelaquesto,oque
indica que as velhas normas estavam se desmembrando e o
pblicoestavasedandocontadequeoselementosbsicosda
poltica sexual estavam sendo reconstrudos. possvel
identificarduastendnciasdentrodessedebate.Porumlado,
construamse novos cnones culturais que maximizavam as
diferenasentreasmulhereseoshomens,criandoprottipos
maisfemininosemaismasculinos(Fortunati,1984).Poroutro
lado, foi estabelecido que as mulheres eram inerentemente
inferiores aos homens excessivamente emocionais e
luxuriosas, incapazes de se governar e tinham que ser
colocadas sob o controle masculino. Da mesma forma que
ocorreucomacondenaodabruxaria,oconsensosobreesta
questo atravessava as divises religiosas e intelectuais. Do
plpito ou por meio da escrita, humanistas, reformadores
protestantes,contrarreformadorescatlicos,todoscooperaram
noaviltamentodasmulheres,constanteeobsessivamente.
As mulheres eram acusadas de ser pouco razoveis,
vaidosas, selvagens, esbanjadoras. A lngua feminina era
especialmente culpvel, considerada um instrumento de
insubordinao. Porm, a principal vil era a esposa
desobediente,que,aoladodadesbocada,dabruxaeda
puta,eraoalvofavoritodedramaturgos,escritorespopulares
e moralistas. Nesse sentido, A megera domada (1593) de
Shakespeare era um manifesto da poca. O castigo da
insubordinaofemininaautoridadepatriarcalfoievocadoe
celebradoeminmerasobrasdeteatroepanfletos.Aliteratura
inglesadosperodosdeElizabethIedeJaimeIfezafestacom
esses temas. Obra tpica do gnero Tis a Pity Shes a
183
Whore[Penaqueelaeraumaprostituta](1633),deJohnFord,
que termina com o assassinato, a execuo e o homicdio
didticos de trs das quatro personagens femininas. Outras
obras clssicas que trataram da disciplina das mulheres so
Arraignment of Lewed, Idle, Forward, Inconstant Women
(1615) [A denncia de mulheres indecentes, ociosas,
descaradas e inconstantes], de John Swetnam, e The
ParliamentofWomen (1646)[Parlamentodemulheres],uma
stiradirigidabasicamentecontraasmulheresdeclassemdia,
queasretratamuitoocupadascriandoleisparaconquistara
supremacia sobre seus maridos.74 No mesmo perodo, foram
introduzidasnovasleisenovasformasdetorturadestinadasa
controlarocomportamentodasmulheresdentroeforadecasa,
o que confirma que o vilipndio literrio das mulheres
expressava um projeto poltico preciso com o objetivo de
deixlassemautonomianempodersocial.NaEuropadaEra
daRazo,eramcolocadasfocinheirasnasmulheresacusadas
deseremdesbocadas,comosefossemcachorros,eelaseram
exibidaspelasruas;asprostitutaseramaoitadasouenjauladas
esubmetidasasimulaesdeafogamentos,aopassoquese
instaurava pena de morte para mulheres condenadas por
adultrio(Underdown,1985a,p.117ess.).

184
185
FrontispciodeParliamentofWomen(Parlamentodas
Mulheres,1646),obratpicadastiraantimulheresque
dominoualiteraturainglesanoperododaGuerraCivil.[No
frontispciosel:ParlamentodasMulheres.Comas
alegresleisrecentementeaprovadasporelas.Paravivercom
maiorfacilidade,pompa,orgulhoeindecncia:mas
especialmenteparaqueelaspossamtersuperioridadee
dominarseusmaridos:comumnovomodoencontradopor
elasdecurarqualquercornovelhoounovo,ecomoasduas
partespodemrecuperarsuahonraehonestidade
novamente.]

Noexagerodizerqueasmulhereseramtratadascoma
mesmahostilidadeesensodedistanciamentoqueseconcedia
aosndiosselvagensnaliteraturaqueproduzidadepoisda
conquistacolonial.Oparalelismonocasual.Emambosos
casos,adepreciaoliterriaeculturalestavaaserviodeum
projetodeexpropriao.Comoveremos,ademonizaodos
povos indgenas americanos serviu para justificar sua
escravizaoeosaquedeseusrecursos.NaEuropa,oataque
travado contra as mulheres justificou a apropriao de seu
trabalhopeloshomenseacriminalizaodeseucontrolesobre
areproduo.Sempre,opreodaresistnciaeraoextermnio.
186
Nenhumadastticasempregadascontraasmulhereseuropeias
eossditoscoloniaispoderiaterobtidoxitosenotivessem
sido sustentadas por uma campanha de terror. No caso das
mulhereseuropeias,foiacaasbruxasqueexerceuopapel
principal na construo de sua nova funo social e na
degradaodesuaidentidadesocial.
Adefiniodasmulherescomoseresdemonacoseas
prticas atrozes e humilhantes a que muitas delas foram
submetidasdeixoumarcasindelveisemsuapsiquecoletivae
emseusensodepossibilidades.Detodosospontosdevista
social,econmico,cultural,polticoacaasbruxasfoium
momentodecisivonavidadasmulheres;foioequivalente
derrota histrica a que alude Engels na obra A origem da
famlia, da propriedade privada e do Estado (1884), como
causadodesmoronamentodomundomatriarcal,vistoquea
caasbruxasdestruiutodoumuniversodeprticasfemininas,
relaescoletivasesistemasdeconhecimentoquehaviamsido
abasedopoderdasmulheresnaEuropaprcapitalista,assim
comoacondionecessriaparasuaresistncianalutacontra
ofeudalismo.
A partir desta derrota, surgiu um novo modelo de
feminilidade:amulhereesposaidealpassiva,obediente,
parcimoniosa,depoucaspalavras,sempreocupadacomsuas
tarefas e casta. Esta mudana comeou no final do sculo
XVII,depoisdeasmulheresteremsidosubmetidasamaisde
doissculosdeterrorismodeEstado.Umavezqueasmulheres
foram derrotadas, a imagem da feminilidade construda na
transiofoidescartadacomoumaferramentadesnecessria
eumanova,domesticada,ocupouseulugar.Emboranapoca
da caa s bruxas as mulheres tenham sido retratadas como
seres selvagens, mentalmente dbeis, de desejos insaciveis,
rebeldes, insubordinadas, incapazes de se controlarem, no
sculoXVIII,ocnonefoirevertido.Agora,asmulhereseram
187
retratadascomoserespassivos,assexuados,maisobedientese
morais que os homens, capazes de exercer uma influncia
positivasobreeles.Atmesmosuairracionalidadepodiaser
valorizada, como constatouofilsofoholands Pierre Bayle
emseu Dictionnairehistoriqueetcritique (1740)[Dicionrio
histrico e crtico], no qual elogiou o poder do instinto
maternofeminino,defendendoquedeviaservistocomoum
mecanismo providencial, que assegurava que as mulheres
continuassem se reproduzindo, apesar das desvantagens do
partoedacriaodefilhos.

11.Colonizao,globalizaoemulheres

Enquanto a resposta crise populacional na Europa foi a


subjugaodasmulheresreproduo,naAmricacolonial,
onde a colonizao destruiu 95% da populao nativa, a
resposta foi o trfico de escravos, capaz de prover a classe
dominanteeuropeiacomumaquantidadeimensademode
obra.
J no sculo XVI, aproximadamente um milho de
escravos africanos e trabalhadores indgenas estavam
produzindo maisvalia para a Espanha na Amrica colonial,
com uma taxa de explorao muito mais alta que a dos
trabalhadoresnaEuropa,contribuindoemsetoresdaeconomia
europeia que estavam se desenvolvendo numa direo
capitalista(Blaut,1992a,p.456).75Em1600,somenteoBrasil
exportava o dobro de valor em acar que toda a l que a
Inglaterraexportounomesmoano(ibidem,p.42).Ataxade
acumulao era to alta nas plantaes deacar brasileiras
queacadadoisanosduplicavamsuacapacidade.Aprataeo
ouro tambm tiveram um papel fundamental na soluo da

188
crise capitalista. O ouro importado do Brasil reativou o
comrcioeaindstrianaEuropa(DeVries,1976,p.20).Eram
importadasmaisde17.000toneladasem1640,quedavam
classecapitalistaumavantagemexcepcionalquantoaoacesso
atrabalhadores,mercadoriaseterra(Blaut,1992a,p.3840).
Contudo,averdadeirariquezaeraotrabalhoacumuladopor
meiodotrficodeescravos,quetornoupossvelummodode
produoquenopoderiaserimpostonaEuropa.
sabido atualmente que o sistema de plantation
alimentou a Revoluo Industrial, como defendido por Eric
Williams, que destacou que dificilmente um tijolo em
LiverpooleBristoltenhasidocolocadosemsangueafricano
(1944,p.613).Noentanto,ocapitalismonopoderiasequer
terdecoladosemaanexaodaAmricaesemsanguee
suor que durante dois sculos fluiu das plantations para a
Europa.Devemosenfatizaressaquestonamedidaemqueela
nosajudaaperceberoquoessencialaescravidofoiparaa
histria do capitalismo e por que, peridica, mas
sistematicamente, sempre que o sistema capitalista se v
ameaadoporumagrandecriseeconmica,aclassecapitalista
tem que pr em marcha um processo de acumulao
primitiva,isto,umprocessodecolonizaoeescravidoem
grandeescala,comooquetestemunhamosatualmente(Bales,
1999).
O sistema de plantations foi decisivo para o
desenvolvimento capitalista no somente pela imensa
quantidadedemaistrabalhoqueseacumulouapartirdele,mas
tambmporqueestabeleceuummodelodeadministraodo
trabalho,deproduovoltadaparaaexportao,deintegrao
econmicaededivisointernacionaldotrabalho,quedesde
entotornouseoparadigmadasrelaesdeclassecapitalistas.

189
Com sua imensa concentrao de trabalhadores e uma
mo de obra cativa, arrancada de sua terra, que no podia
confiarnoapoiolocal,a plantation prefigurounoapenasa
fbrica, mas tambm o uso posterior da imigrao e a
globalizao voltada a reduzir os custos do trabalho. Em
particular,a plantation foiumpassocrucialnaformaode
uma diviso internacional do trabalho que (por meio da
produo de bens de consumo) integrou o trabalho dos
escravos na reproduo da fora de trabalho europeia, ao
mesmotempoemquemantinhaostrabalhadoresescravizados
eassalariadosgeogrficaesocialmenteseparados.
A produo colonial de acar, ch, tabaco, rum e
algodoasmercadoriasmaisimportantes,juntocomopo,
para a reproduo da fora de trabalho na Europa no se
desenvolveuemgrandeescalaatdepoisdodecniode1650,
apsaescravidotersidoinstitucionalizadaeossalriosterem
comeadoaaumentar(modestamente)(Rowling,1987,p.51,
76, 85). Devemos mencionar aqui, no entanto, que, quando
finalmenteaproduosedesenvolveu,foramintroduzidosdois
mecanismos que reestruturaram de forma significativa a
reproduodotrabalhoemnvelinternacional.Deumlado,foi
criadaumalinhademontagemglobal,quereduziuocustodas
mercadoriasnecessriasparaproduziraforadetrabalhona
Europa e que conectou os trabalhadores escravizados e
assalariadospormeiodemodalidadesqueanteciparamouso
queocapitalismofazatualmentedostrabalhadoresasiticos,
africanoselatinoamericanoscomoprovedoresdeprodutosde
bens de consumo baratos (barateados devido aos
esquadres damorteepelaviolnciamilitar)paraos pases
capitalistasavanados.
Poroutrolado,nasmetrpoles,osalriosetornouum
veculo pelo qual os bens produzidos pelos trabalhadores
escravizados iam parar no mercado, isto , um veculo por
190
meiodoqualosprodutosdotrabalhoescravorealizavamseu
valor. Desta forma, assim como ocorria com o trabalho
domstico feminino, a integrao do trabalho escravo na
produoenareproduodaforadetrabalhometropolitana
foi progressivamente consolidada. O salrio se redefiniu
claramente como instrumento de acumulao, isto , como
alavanca para mobilizar no somente o trabalho dos
trabalhadorespagoscomele,mastambmotrabalhodeuma
multido de trabalhadores que ficava oculto, devido a suas
condiesnosalariais.
Os trabalhadores na Europa sabiam que estavam
comprandoprodutosqueresultavamdotrabalhoescravoe,em
casopositivo,seopunhamaisso?Essa umaperguntaque
gostaramosdefazeraeles,masquenopossoresponder.O
certoqueahistriadoch,doacar,dorum,dotabacoedo
algodomuitomaisimportanteparaosurgimentodosistema
fabril do que podemos deduzir da contribuio que essas
mercadorias tiveram enquanto matriasprimas ou meios de
trocanotrficodeescravos.Issoporqueoqueviajavacom
estasexportaesnoeraapenasosanguedosescravos,mas
tambmassementesdeumanovacinciadaexploraoede
umanovadivisodaclassetrabalhadora,pelaqualotrabalho
assalariado, mais que oferecer uma alternativa ao trabalho
escravo, foi transformado em dependente da escravido,
enquantomecanismoparaampliarapartenoremuneradado
diadetrabalhoassalariado(damesmamaneiraqueotrabalho
femininonoremunerado).
AsvidasdostrabalhadoresescravizadosnaAmricaeas
dos assalariados na Europa estavam to estreitamente
conectadas que nas ilhas do Caribe, onde se davam aos
escravos pores de terra (provision grounds)76 para que
cultivassemparaseuprprioconsumoaquantidadedeterra
alocadasaeleseaquantidadedetempoquelheseradadopara
191
cultivlasvariavamproporcionalmenteaopreodoacarno
mercado mundial (Morrissey, 1989, p. 519), que
provavelmenteeradeterminadopeladinmicadossalriosdos
trabalhadoresesualutapelareproduo.
Noentanto,seriaumerroconcluirqueaintegraodo
trabalho escravo na produo do proletariado assalariado
europeu criou uma comunidade de interesses entre os
trabalhadores europeus e os capitalistas das metrpoles,
presumivelmenteconsolidadapeloseudesejocomumdebens
importadosbaratos.
Narealidade,assimcomoaconquistacolonial,otrfico
deescravosfoiumadesgraahistricaparaostrabalhadores
europeus. Como vimos, a escravido (bem como a caa s
bruxas) foi um imenso laboratrio para se experimentarem
mtodosdecontroledotrabalhoquelogoforamimportados
Europa.Aescravidoafetoutambmossalrioseasituao
legal dos trabalhadores europeus; pois no pode ser
coincidncia que s quando terminou a escravido que os
salrios na Europa aumentaram consideravelmente e os
trabalhadores europeus conquistaram o direito de se
organizarem.
Tambm difcildeimaginar queos trabalhadores na
EuropalucraramcomaconquistacolonialdaAmrica,pelo
menosemsuafaseinicial.Lembremosqueaintensidadeda
luta antifeudal foi o que instigou a nobreza menor e os
comerciantes a buscar a expanso colonial e que os
conquistadoressaramdasfileirasdosinimigosmaisodiados
daclassetrabalhadoraeuropeia.Tambmimportantelembrar
queaconquistacolonialforneceusclassesdominantesaprata
eoouroqueelasusaramparapagarosexrcitosmercenrios
quederrotaramasrevoltasurbanaseruraiseque,nosmesmos
anosemqueosaruaques,astecaseincaseramsubjugados,os

192
trabalhadoresetrabalhadorasnaEuropaeramexpulsosdesuas
casas,marcadoscomoanimaisequeimadascomobruxas.
Nodevemossupor,ento,queoproletariadoeuropeu
foi sempre cmplice do saque na Amrica, embora,
indubitavelmente, tenha havido proletrios que, de forma
individual,oforam.Anobrezaesperavatopoucacooperao
das classes baixas que, inicialmente, os espanhis apenas
permitiam que uns poucos embarcassem. Somente oito mil
espanhis imigraram legalmente Amrica durante todo o
sculo XVI, dos quais o clero representava 17% (Hamilton,
1965, p. 299; Williams, 1984, p. 3840). At mesmo
posteriormente, as pessoas foram proibidas de formarem
assentamentosnoexteriordeformaindependente,devidoao
temordequepudessemcolaborarcomapopulaolocal.
Paraamaioriadosproletrios,duranteossculosXVIIe
XVIII, o acesso ao Novo Mundo foi realizado por meio da
servido por dvidas e pelo degredo, a punio que as
autoridades inglesas adotaram para livrar o pas dos
condenados, dissidentes polticos e religiosos e uma vasta
populao de vagabundos e mendigos gerada por causa dos
cercamentos. Como Peter Linebaugh e Marcus Rediker
destacam, em The ManyHeaded Hydra (2000) [A hidra de
muitas cabeas], o medo que tinham os colonizadores da
migraosemrestriesestavabemfundamentado,dadasas
condiesdevidamiserveisqueprevaleciamnaEuropaea
atraoqueexerciamasnotciasquecirculavamsobreoNovo
Mundo, mostrandoo como uma terra milagrosa em que as
pessoas viviam livres da labuta e da tirania, dos senhores
feudais edagannciaeondenohavialugarparameue
seu, j que todas as coisas eram possudas coletivamente
(LinebaugheRediker,2000;Brandon1986,p.67).Aatrao
queoNovoMundoexerciaeratofortequeavisodanova
sociedade que ela oferecia, aparentemente, influenciou o
193
pensamento poltico do Iluminismo, contribuindo para a
emergnciadeumnovosentidodanoodeliberdadecomo
ausncia de umamo, uma ideia que antes era desconhecida
paraateoriapolticaeuropeia(Brandon,1986,p.238).No
de se surpreender que alguns europeus tentaram perderse
neste mundo utpico onde, como Linebaugh e Rediker
afirmam de modo contundente, poderiam reconstruir a
experinciaperdidadasterrascomunais(2000,p.24).Alguns
viveram durante anos com as tribos indgenas, apesar das
restriesquesofriamaquelesqueseestabeleciamnascolnias
americanas e o alto preo que pagavam aqueles que eram
pegos,jqueosqueescapavameramtratadoscomotraidorese
executados.Estefoiodestinodealgunsdoscolonosingleses
naVirgnia,quequandoforampegos,depoisdeteremfugido
para viver com os indgenas, foram condenados pelos
conselheiros da colnia a serem queimados, quebrados na
roda[][e]enforcadosoufuzilados(Koning,1993,p.61).
O terrorcriavafronteiras,comentamLinebaugheRediker
(2000,p.34).Noentanto,em1699,osinglesescontinuavam
tendo dificuldades para convencer aqueles que os indgenas
haviam tornado cativos a abandonarem seu modo de vida
indgena.
Nenhum argumento, nenhuma splica, nenhuma lgrima
[comocomentavaumcontemporneo][]eramcapazes
de persuadir muitos deles a abandonarem seus amigos
indgenas. Por outro lado, crianas indgenas foram
educadas cuidadosamente entre os ingleses, vestidas e
ensinadase,mesmoassim,nohnenhumcasodealgum
quetenhaficadocomeles,massimquevoltaramparasuas
prpriasnaes(Koning,1993,p.60).

Tambmparaosproletrioseuropeus,quesevendiam
devidoservidopordvidas,ouchegavamaoNovoMundo
para cumprir uma sentena penal, a sorte no foi muito

194
diferente,aprincpio,dodestinodosescravosafricanos,com
quemfrequentementetrabalhavamladoalado.Ahostilidade
por seus senhores era igualmente intensa, de modo que os
donosdasplantationsosviamcomoumgrupoperigosoe,na
segundametadedosculoXVII,comearamalimitarseuuso,
introduzindo uma legislao destinada a separlos dos
africanos.Noentanto,nofinaldosculoXVIII,asfronteiras
raciais foram irrevogavelmente traadas (Moulier Boutang,
1998). At ento, a possibilidade de alianas entre brancos,
negros e aborgenes, bem como o medo dessa unio na
imaginaodaclassedominanteeuropeia,tantonasuaterra
quanto nas plantations, estava constantemente presente.
ShakespearedeuvozaissonATempestade (1612),emque
imaginou a conspirao organizada por Calib, o rebelde
nativo, filho de uma bruxa, e por Trnculo e Estfano, os
proletrios europeus que se lanam a viagens martimas,
sugerindo a possibilidade de uma aliana fatal entre os
oprimidos e dando um contraponto dramtico capacidade
mgicadePrsperocuraradiscrdiaentreosgovernantes.
Em A Tempestade, a conspirao termina,
desgraadamente,comos proletrios europeus demonstrando
que no eram nada mais que ladrezinhos insignificantes e
bbadosecomCalibsuplicandopeloperdodeseusenhor
colonial. Assim, quando os rebeldes derrotados so levados
diante de Prspero e seus antigos inimigos, Sebastio e
Antnio(agorareconciliadoscomele),elesseencontramcom
escrnioepensamentosdepropriedadeediviso:
SEBASTIO Ah!Ah!Quecoisas oranos surgem,
meusenhorAntnio?Poderemoscomprlascomdinheiro?
ANTNIO Decerto poderemos; uma delas puro
peixee,semnenhumadvida,vendvelnomercado.

195
PRSPERO Vede apenas, senhores, as roupagens
desteshomens.Dizeimeagoraseelessohonestos.Essetipo
disformequealivedes,tevepormeumaterrvelbruxa,ede
poder to grande que at mesmo na lua tinha influncia, e
provocavamarsebaixamars,realizandodaluaoofcio,sem
o poder dela. Esses trs indivduos me roubaram; e aquele
meiodiabopoisfilhobastardo,jsevtramoucom
eles assassinarme. Dois desses marotos so vossos
conhecidos;esteblocodeescuridominhapropriedade.
(Shakespeare,ATempestade,AtoV,CenaI,linhas265
276) 77

Noentanto,foradecenaessaameaacontinuava.Tanto
nas Bermudas quanto em Barbados, os servos foram
descobertosconspirandojuntoaosescravosafricanos,aopasso
que,nadcadade1650,milharesdecondenadoseramlevados
emembarcaesdasIlhasBritnicasatl(Rowling,1987,p.
57).NaVirgnia,oaugedaalianaentreosservosnegrose
brancos foi a Rebelio de Bacon, de 16751676, quando os
escravos africanos e os servos por dvidas se uniram para
conspirarcontraseussenhores.
por essa razo que, a partir da dcada de 1640, a
acumulaodeumproletariadoescravizadonascolniasdosul
dos Estados Unidos e do Caribe foi acompanhada pela
construodehierarquiasraciais,frustrandoapossibilidadede
tais combinaes. Foram aprovadas leis que privavam os
africanosdedireitoscivisque,anteriormente,lheshaviamsido
concedidas,comoacidadania,odireitodeportararmaseo
direitodefazerdeclaraesoubuscarressarcimentosperante
um tribunal pelos danos que pudessem sofrer. O momento
decisivo se deu quando a escravido foi transformada em
condio hereditria e foi dado aos senhores de escravos o
direitodeespanclosematlos.Almdisso,oscasamentos

196
entrenegrosebrancosforamproibidos.Maistarde,depois
daGuerradeIndependnciadosEstadosUnidos,aservido
dosbrancospordvidas,consideradaumvestgiododomnio
ingls, foi eliminada. Como resultado, no final do sculo
XVIII,ascolniasdaAmricadoNortehaviampassadode
umasociedadecomescravosparaumasociedadeescravista
(Moulier Boutang, 1998, p. 189) e a possibilidade de
solidariedadeentreafricanosebrancoshaviasidoseriamente
enfraquecida. Branco, nas colnias, tornouse no apenas
uma distino de privilgio social e econmico, que servia
paradesignaraquelesque,at1650,tinhamsidochamadosde
cristose,depois,deinglesesouhomenslivres(ibidem,
p.194),mastambmumatributomoral,ummeiopeloquala
hegemonia foi naturalizada. Por outro lado, negro e
africanopassaramasersinnimosdeescravo,atopontode
as pessoas negras livres que ainda representavam
considervelparceladapopulaonorteamericanaduranteo
sculoXVIIseviramforadas,maisadiante,aprovaremque
eramlivres.

12.Sexo,raaeclassenascolnias

PoderiatersidodiferenteoresultadodaconspiraodeCalib,
seseusprotagonistastivessemsidomulheres?Eseosrebeldes
notivessemsidoCalib,masSycorax,suame,apoderosa
bruxaargelina,queShakespeareocultanosegundoplanoda
pea,ouseaoinvsdeTrnculoeEstfano,fossemasirms
das bruxas que, na mesma poca da conquista colonial,
estavamsendoqueimadasnafogueiranaEuropa?
Essaumaperguntaretrica,masserveparaquestionara
naturezadadivisosexualdotrabalhonascolniasedoslaos

197
quepodiamserestabelecidosalientreasmulhereseuropeias,
indgenaseafricanas,emvirtudedeumaexperinciacomum
dediscriminaosexual.
EmI,Tituba,BlackWitchofSalem(1992)[Eu,Tituba,a
bruxa negra de Salm], Maryse Cond nos permite
compreenderbemotipodesituaoquepodiageraresselao
quando descreve como Tituba e sua nova senhora, a jovem
esposa do puritano Samuel Parris, a princpio, se apoiaram
mutuamente contra o dio assassino de seu marido pelas
mulheres.
UmexemploaindamaisextraordinriovemdoCaribe,
onde as mulheres inglesas de classe baixa degredadas da
GrBretanha como condenadas ou servas por dvidas
tornaramseumapartesignificativadasturmasdetrabalhosob
comando unificado nas fazendas aucareiras. Consideradas
inadequadas para o casamento pelos homens brancos
proprietriosedesqualificadasparaotrabalhodomsticopela
sua insolncia e temperamento arruaceiro, as mulheres
brancas semterra eram relegadas ao trabalho manual nas
plantations,sobraspblicaseaosetordeserviosurbanos.
Nesse universo, se sociabilizavam intimamente com a
comunidade escrava e com homens negros escravizados.
Formavamlaresetinhamfilhoscomeles(Beckles,1995,p.
13132).Tambmcooperavamecompetiamcomasescravas
navendadeprodutoscultivadosouartigosroubados.
Entretanto,comainstitucionalizaodaescravatura,que
veioacompanhadaporumadiminuiodacargalaboralparaos
trabalhadoresbrancoseporumaquedanonmerodemulheres
vindasdaEuropacomoesposasparaosfazendeiros,asituao
mudoudrasticamente.Fossequalfossesuaorigemsocial,as
mulheres brancas ascenderam de categoria, ou dadas em
casamento,dentrodasclassesmaisaltasdopoderbranco.E,

198
quandosetornoupossvel,elastambmtornaramsedonasde
escravos,geralmentedemulheres,empregadaspararealizaro
trabalhodomstico(ibidem).78
No entanto, este processo no foi automtico. Assim
comoosexismo,oracismotevequeserlegisladoeimposto.
Dentreasproibiesmaisreveladoras,devemos,maisumavez,
levaremcontaqueocasamentoeas relaessexuais entre
negrosebrancosforamproibidos.Asmulheresbrancasquese
casaram com escravos negros foram condenadas e os filhos
geradosdessescasamentos foramescravizadospelorestode
suasvidas.Estasleis,aprovadasemMarylandenaVirginia,na
dcadade1660,soprovasdacriaodecimaparabaixode
umasociedadesegregadaeracistaequeasrelaesntimas
entrenegrosebrancosdeveriamser,efetivamente,muito
comuns, se para acabar com elas considerouse necessrio
recorrerescravizaoperptua.
Comoseseguissemoroteiroestabelecidoparaacaas
bruxas,asnovasleisdemonizavamarelaoentremulheres
brancasehomensnegros.Quandoforamaprovadas,nadcada
de1660,acaasbruxasnaEuropaestavachegandoaseufim,
mas nas colnias inglesas que logosetornariamos Estados
Unidos,todosostabusquerodeavamasbruxaseosdemnios
negros estavam sendo revividos, desta vez s custas dos
homensnegros.
Dividireconquistartambmsetornouapolticaoficial
nas colnias espanholas, depois de um perodo em que a
inferioridadenumricadoscolonossugeriaumaatitudemais
liberal perante as relaes intertnicas e as alianas com os
chefeslocaispormeiodomatrimnio.Noentanto,nadcada
de 1540, na medida em que o aumento na quantidade de
mestizosdebilitavaoprivilgiocolonial,araafoiinstaurada
como um fator chave na transmisso da propriedade e uma

199
hierarquia racial foi estabelecida para separar indgenas,
mestizos e mulattos uns dos outros e da populao branca
(Nash, 1980).79 As proibies em relao ao casamento e
sexualidade feminina, aqui tambm serviram para impor a
excluso social. Entretanto, na Amrica Hispnica, a
segregao por raas foi apenas parcialmente bem sucedida,
devido migrao, diminuio da populao, s rebelies
indgenaseformaodeumproletariadourbanobrancosem
perspectivasdemelhoraeconmicae,portanto,propensoase
identificar com os mestizos e mulattos mais doque com os
brancos de classe alta. Por isso, enquanto nas sociedades
baseadasnoregimedeplantationdoCaribeasdiferenasentre
europeuseafricanosaumentaramcomotempo,nascolnias
sulamericanassetornoupossvelumacertarecomposio,
especialmente entre as mulheres de classe baixa europeias,
mestizas e africanas que, alm de sua precria posio
econmica, compartilhavam as desvantagens derivadas da
duplamoralincorporadanalei,queastornavavulnerveisao
abusomasculino.

Umaescravasendomarcadaaferroquente.Nosprocessos
200
porbruxarianaEuropa,amarcadodemnionas
mulhereshaviafiguradodemodoproeminentecomoum
smbolodesujeiototal.Masnarealidade,osverdadeiros
demnioseramostraficantesdeescravoseosdonosdeterra
brancosque(comooshomensnestaimagem)nohesitavam
tratarcomogadoasmulheresqueescravizavam.

possvel encontrar sinais dessa recomposio nos


arquivosdaInquisiosobreasinvestigaesquerealizouno
Mxico, durante o sculo XVIII, para erradicar as crenas
mgicas e herticas (Behar, 1987, p. 3451). A tarefa era
impossvelelogoaprpriaInquisioperdeuointeresseno
projeto,convencidaaessaalturaqueamagiapopularnoera
uma ameaa para a ordem poltica. Os testemunhos que
recolheu revelam, no entanto, a existncia de numerosos
intercmbiosentremulheresnotocanteatemasrelacionadosa
curasmgicaseremdiosparaoamor,criandocomotempo
uma nova realidade cultural extrada do encontro entre
tradies mgicas africanas, europeias e indgenas. Como
afirmaRuthBehar(ibidem):
Asmulheresindgenasdavambeijafloresscurandeiras
espanholas para que os usassem para atrao sexual, as
mulattas ensinaram as mestizas a domesticar seus maridos,
umafeiticeiralobacontousobreoDemnioaumacoiote.Este
sistemapopulardecrenaseraparaleloaosistemadecrenas
daIgrejaesepropagoutorpidoquantoocristianismopelo
NovoMundo,detalformaque,depoisdeumtempotornouse
impossvel distinguir nele o que era indgena e o que era
espanholouafricano.80
Entendidas, pela viso da Inquisio, como gente
carente de razo, este universo feminino multicolorido
descrito por Ruth Behar um exemplo contundente das
alianasque,paraalmdasfronteirascoloniaisedecores,as
201
mulheres podiam construir em virtude de sua experincia
comumedeseuinteresseemcompartilharosconhecimentose
prticastradicionaisqueestavamaoseualcanceparacontrolar
suareproduoecombateradiscriminaosexual.
Como a discriminao estabelecida pela raa, a
discriminaosexualeramaisqueumabagagemculturalque
os colonizadores trouxeram da Europa com suas lanas e
cavalos. Tratavase, nada mais, nada menos, do que da
destruiodavidacomunitria,umaestratgiaditadaporum
interesseeconmicoespecficoepelanecessidadedecriarem
se as condies para uma economia capitalista e, como tal,
sempreajustadatarefaimediatamentemonomomento.
No Mxico e no Peru, onde o declnio populacional
sugeriaoincentivodotrabalhodomsticofeminino,umanova
hierarquiasexualfoiintroduzidapelasautoridadesespanholas,
queprivouasmulheresindgenasdesuaautonomiaedeua
seusfamiliareshomensmaispodersobreelas.Sobasnovas
leis,asmulherescasadastornaramsepropriedadedoshomens
eforamforadas(contraocostumetradicional)aseguirseus
maridos s casas deles. Foi criado tambm um sistema
compadrazgo,quelimitavaaindamaisseusdireitos,colocando
nas mos masculinas a autoridade sobre as crianas. Alm
disso,paraassegurarqueasmulheresindgenasreproduzissem
ostrabalhadoresrecrutadospararealizarotrabalhodemitanas
minas, as autoridades espanholas promulgaram leis que
dispunhamqueningumpoderiasepararmaridoemulher,o
quesignificavaqueasmulheresseriamforadasaseguirseus
maridos, gostando ou no, inclusive para zonas que eram
sabidamentecamposdeextermnio,devidopoluiocriada
pelaminerao(CookNoble,1981,p.20506).81
A interveno dos jesutas franceses na disciplina e
treinamentodosinnus,noCanad,durantemeadosdosculo

202
XVII,nosdumexemploreveladordecomoseacumulavam
as diferenas de gnero. Esta histria foi relatada pela
antroploga Eleanor Leacock em seus Myths of Male
Dominance (1981)[Mitosdadominaomasculina],emque
examinaodiriodeumdeseusprotagonistas.Esteeraopadre
Paul Le Jeune, um missionrio jesuta que, fazendo algo
tipicamentecolonial,haviasejuntadoaumpostocomercial
francs para cristianizar os ndios, transformandoos em
cidadosdaNovaFrana.Osinnuseramumanaoindgena
nmade, que havia vivido em grande harmonia, caando e
pescandonazonaorientaldaPennsuladoLabrador.Porm,na
poca em que Le Jeune chegou, a comunidade vinha sendo
debilitada pela presena de europeus e pela difuso do
comrciodepeles,detalmaneiraquealgunshomens,vidos
porestabelecerumaalianacomercialcomeles,pareciamestar
tranquilosemdeixarqueosfrancesesdeterminassemdeque
formadeveriamsergovernados(Leacock,1981,p.39ess.).
Como ocorreu com frequncia quando os europeus
entraramemcontatocomaspopulaesindgenasamericanas,
os franceses estavam impressionados pela generosidade dos
innus,porseusensodecooperaoepelasuaindiferenacom
relao ao status, mas se escandalizavam com sua falta de
moralidade.Observaramqueosinnuscareciamdeconcepes
comopropriedadeprivada,autoridade,superioridademasculina
e, inclusive, recusavamse a castigar seus filhos (Leacock,
1981, p. 348). Os jesutas decidiram mudar tudo isso,
propondoseaensinaraosindgenasoselementosbsicosda
civilizao,convencidosdequeeranecessrioparatransform
los em scios comerciais de confiana. Nesse esprito, eles
primeiroensinaramlhesqueohomemosenhor,quena
Frana, as mulheres no mandam em seus maridos e que
buscar romances noite, divorciarse quando qualquer dos
parceirosdesejasseealiberdadesexualparaambos,antesou
203
depois docasamento,eramcoisasquedeviamserproibidas.
EssaumaconversaqueLeJeunetevesobreessasquestes
comumhomeminnu:
Eudisselhequenoerahonrvelparaumamulheramara
qualquerumquenofosseseumaridoeque,comestemal
pairando,elenopoderiatercertezadequeseufilhoera
realmente seu. Ele respondeu, No tens juzo. Vocs
francesesamamapenasaseusfilhos,masnsamamosa
todososfilhosdenossatribo.Comeceiarir,vendoqueele
filosofavacomooscavalosouasmulas.(ibidem,50)

ApoiadospelogovernadordaNovaFrana,osjesutas
conseguiram convencer os innus a providenciarem eles
mesmosalgunschefesepusessememordenssuasmulheres.
Comoeracostume,umadasarmasusadasfoiinsinuarqueas
mulheres independentes demais, que no obedeciam a seus
maridos,eramcriaturasdodemnio.Quandoasmulheresinnus
fugiram,revoltadaspelastentativasporpartedoshomensde
submetlas, os jesutas persuadiram os homens a correrem
atrsdelaseameaaremaprisionlas:
AtosdejustiacomoestescomentouorgulhosoLe
Jeune numa ocasio particular no causam surpresa na
Frana,porquelcomumqueaspessoasajamdessaforma,
mas entre essa gente (), onde todos se consideram livres,
desdeonascimento,comoanimaisselvagensqueosrodeiam
nas grandes florestas (), uma maravilha, ou talvez um
milagre,verumcomandoperemptriosendoobedecidoouum
atodeseveridadeoudejustia.(ibidem,54)
Amaiorvitriadosjesutasfoi,noentanto,persuadiros
innusabaterememseusfilhos,poracreditaremqueoexcesso
decarinhoqueosselvagenstinhamporseusfilhosfosseo
principal obstculo para sua cristianizao. O dirio de Le
Jeune registra a primeira ocasio em que uma menina foi

204
espancada publicamente, enquanto um de seus familiares
passava um sermo assustador aos presentes sobre o
significado histrico do acontecimento: este o primeiro
castigoagolpes (dizele)queinfligimos aalgumdenosso
povo(ibidem,p.545).
Os homens innus receberam seu treinamento sobre
supremaciamasculinapelofatodequeosfrancesesqueriam
inculcarlhesoinstintodapropriedadeprivada,parainduzi
losasetornaremsciosconfiveisnocomrciodepeles.A
situao nas plantations era muito diferente, onde a diviso
sexualdotrabalhoeraimediatamenteditadapelasdemandasda
foradetrabalhodosagricultoresepelopreodasmercadorias
produzidaspelosescravosnomercadointernacional.
At a abolio do trfico de escravos, como foi
documentadoporBarbaraBusheMariettaMorrissey,tantoas
mulherescomooshomenseramsubmetidosaomesmograude
explorao; os agricultores achavam mais lucrativo fazer
trabalhar e consumir os escravos at a morte do que
estimularsuareproduo.Nemadivisosexualdotrabalho,
nem as hierarquias sexuais eram, ento, pronunciadas. Os
homensafricanosnopodiamdecidirnadasobreodestinode
suas companheiras e familiares, enquanto para as mulheres,
longedelhesserdadaconsideraoespecial,esperavaseque
elas trabalhassem nos campos assim como os homens,
especialmentequandoademandadeacaretabacoeraalta,e
elas estavam sujeitas aos mesmos castigos cruis, mesmo
quandoestavamgrvidas(Bush,1990,p.424).
Ironicamente, ento, parecia que na escravido as
mulheresconquistaramumaduraigualdadecomoshomens
de sua classe (Momsen, 1993). Entretanto, nunca foram
tratadasdeformaigual.Davasemenoscomidasmulheres;
diferentementedoshomens,elaseramvulnerveisaosataques

205
sexuaisdeseussenhores;eeramlhesinfligidoscastigosmais
cruis,j que, alm da agonia fsica, tinham que suportar a
humilhaosexualquesemprelhesacompanhavam,almdos
danos aos fetos que traziam dentro de si quando estavam
grvidas.
Uma nova pgina se abriu, por outro lado, depois de
1807, quando foi abolido o comrcio de escravos e os
fazendeiros do Caribe e dos Estados Unidos adotaram uma
poltica de criao de escravos. Como destaca Hilary
Beckles,comrelaoilhadeBarbados,osproprietriosde
plantations tentavam controlar os hbitos reprodutivos das
escravasdesdeosculoXVII,[encorajandoas]ateremmais
ou menos filhos num determinado lapso de tempo,
dependendo de quanto trabalho era necessrio no campo.
Porm, a regulao das relaes sexuais e dos hbitos
reprodutivosdasmulherestornousemaissistemticaeintensa
somente quando diminuiu o fornecimento de escravos
africanos(Beckles,1989,p.92).
Na Europa, a coao de mulheres procriao havia
levado imposio da pena de morte pelo uso de
contraceptivos.Nas plantations,ondeosescravosestavamse
transformandonumamercadoriavaliosa,amudanaparauma
poltica de criao tornou as mulheres mais vulnerveis aos
ataquessexuais,emboratenhalevadoacertasmelhoriasnas
suas condies de trabalho: foram reduzidas as horas de
trabalho,construramsecasasdeparto,ofereceramseparteiras
paraassistiremoparto,expandiramseosdireitossociais(por
exemplo,deviagemedereunio)(Beckles,1989,p.99100;
Bush, 1990, p. 135). No entanto, essas mudanas no eram
capazesdereduzirosdanosinfligidoscontraasmulherespelo
trabalhonoscampos,nemaamarguraqueexperimentavampor
suafaltadeliberdade.ComexceodeBarbados,atentativa
dosfazendeirosdeexpandiraforadetrabalhopormeioda
206
reproduo natural fracassou e as taxas de natalidade nas
plantations continuaramsendoanormalmentebaixas(Bush,
p.13637;Beckles,1989,ibidem).Seestefenmenofoiuma
consequnciadeumacategricaresistnciaperpetuaoda
escravidoouumaconsequnciadadebilidadefsicaproduzida
pelasdurascondiesaqueestavamsubmetidasasmulheres
escravizadas,aindamatriadedebate(Bush,1990,p.143e
segs.).Entretanto,comoafirmaBush,hboasrazesparacrer
que o principal motivo do fracasso se deveu recusa das
mulheresaprocriar,poislogoqueaescravidofoierradicada,
mesmoquandosuascondieseconmicassedeterioraramde
certaforma,ascomunidadesdeescravoslibertoscomearama
crescer(Bush,1990).82
A recusa das mulheres quanto vitimizao tambm
reconfigurouadivisosexualdotrabalho,assimcomoocorreu
nasilhasdoCaribe,ondeasmulheresescravizadastornaramse
semilibertasvendedorasdeprodutosqueelascultivavamnas
roas (chamadas de polink na Jamaica), entregues pelos
fazendeirosaosescravosparaquepudessemsesustentar.Os
fazendeirosadotaramestamedidaparaeconomizarnocustoda
reproduo de mo de obra. Porm, o acesso s roas
tambmdemonstrouservantajosoparaosescravos;deulhes
maiormobilidadeeapossibilidadedeusarotempodestinado
paraseucultivoemoutrasatividades.Ofatodepoderproduzir
pequenoscultivos,quepodiamserconsumidosouvendidos,
deu impulso sua independncia. As mais empenhadas no
sucessodasroasforamasmulheresquecomercializavama
colheita,reapropriandoseereproduzindodentrodosistema
de plantations as principais ocupaes que realizavam na
frica.Umaconsequnciadistofoique,emmeadosdosculos
XVIII,asmulheresescravasnoCaribehaviamforjadoparasi
um lugar na economia das plantations, contribuindo para a
expanso e, at mesmo, para a criao do mercado de
207
alimentos da ilha. Fizeram isso tanto como produtoras de
grande parte dos alimentos que os escravos e a populao
branca consumiam, quanto como feirantes e vendedoras
ambulantesdascolheitasquecultivavam,complementadascom
benstomadosdavendadeseusenhoroutrocadoscomoutros
escravosou,ainda,dadosporseussenhoresparaseremporelas
vendidos.
Foi a partir dessa habilidade que as escravas tambm
entraram emcontatocomas proletrias brancas,quemuitas
vezes haviam sido servas por dvidas, embora estas ltimas
tenhamsidoliberadasdotrabalhosobcomandounificadoese
emancipado.Seurelacionamento,svezes,podiaserhostil:as
proletrias europeias, que tambm sobreviviam
fundamentalmente do cultivo e da venda de sua colheita de
alimentos,roubavam,porvezes,osprodutosqueasescravas
levavam ao mercado ou tentavam impedir sua venda. No
entanto,ambososgruposdemulherescolaboraramtambmna
construodeumavastaredederelaesdecompraevenda
queescapavamsleiscriadaspelasautoridadescoloniais,que,
detemposemtempos,sepreocupavamcomofatodequeestas
atividadespudessemdeixarasescravasforadeseucontrole.
Apesar da legislao introduzida para evitar que
vendessemouquelimitavaoslugaresemquepodiamfazlo,
as mulheres escravizadas continuaram ampliando suas
atividades no mercado e o cultivo de suas roas, que
chegaramaconsiderarcomoprprias,detalmaneiraque,no
finaldosculoXVIII,estavamformandoumprotocampesinato
quepraticamentedetinhaomonoplionosmercadosdasilhas.
Dessemodo,deacordocomalgunshistoriadores,atmesmo
antes da emancipao, a escravido no Caribe havia
praticamenteterminado.Asescravaspormaisinacreditvel
quepareaforamumaforafundamentalnesteprocesso,j
que,apesardastentativasdasautoridadesdelimitarseupoder,
208
deramforma,comsuadeterminao,aodesenvolvimentoda
comunidadeescravaedaseconomiasdasilhas.
As mulheres escravizadas do Caribe tambm tiveram
impacto decisivo na cultura da populao branca,
especialmente na das mulheres brancas, por meio de suas
atividades como curandeiras, videntes, especialistas em
prticas mgicas e no domnio que exerciam sobre as
cozinhas,equartos,deseussenhores(Bush,1990).
Nodesesurpreenderqueelasfossemvistascomoo
coraodacomunidadeescrava.Osvisitantesimpressionavam
secomseuscantos,seusturbantes,seusvestidosesuamaneira
extravagantedefalar,que,segundoseentendeagora,eramos
meiospelosquaiscontavamparasatirizarseussenhores.As
mulheres africanas e creoles influenciaram os costumes das
mulheresbrancaspobres,que,deacordocomadescriode
um contemporneo, se comportavam como africanas,
caminhando com os filhos amarrados aos quadris, enquanto
equilibravambandejasdeprodutosemsuascabeas(Beckles,
1989, p. 81). No entanto, sua principal conquista foi o
desenvolvimentodeumapolticadeautossuficincia,quetinha
como base as estratgias de sobrevivncia e as redes de
mulheres. Estas prticas e os valores a elas ligados, que
Rosalyn Terborg Penn (1995, p. 37) identificou como os
princpios fundamentais do feminismo africano
contemporneo, redefiniram a comunidade africana da
dispora. Elas criaram no apenas as bases de uma nova
identidadefemininaafricana,mastambmasbasesparauma
novasociedadecomprometidacontraatentativacapitalista
de impor a escassez e a dependncia como condies
estruturaisdevidacomareapropriaoeaconcentraonas
mos das mulheres dos meios fundamentais de subsistncia,
comeando pela terra, pela produo de alimentos e pela
transmissointergeracionaldeconhecimentoecooperao.
209
210
211
Umareuniofestivaemumafazendacaribenha.Asmulheres
eramocoraodessasreunies,assimcomoeraocorao
dacomunidadeescravaedefensorasobstinadasdacultura
trazidadafrica.GravuradeLouisCharlesRuotte(apartir
depinturadeAgostinoBrunias),DanadenegrosnaIlhade
SoDomingos(c.17731779).

Mulheresescravizadasbatalhavamparacontinuaras
atividadesqueexerciamoriginalmentenafrica,taiscomo
venderosprodutosquecultivavam,oquelhespermitiadar
melhoramparoasuasfamliaseaobteralgumaautonomia.
Famliadeescravosnegros,originriosdoLoango,no

212
Suriname,dolivrodeJohnGabrielStedman,Narrative,ofa
FiveYearsExpedition,againsttherevoltedNegroesof
Surinamfromtheyear1772,to1777(Londres,1796),vol.
II.(ApartirdeBarbaraBush,1990).

13.Ocapitalismoeadivisosexualdotrabalho

Como essa breve histria das mulheres e da acumulao


primitivamostrou,aconstruodeumanovaordempatriarcal,
quetornavaasmulheresservasdaforadetrabalhomasculina,
foi de fundamental importncia para o desenvolvimento do
capitalismo.
Sobre esta base, foi possvel impor uma nova diviso
sexualdotrabalho,quediferenciounosomenteastarefasque
asmulhereseoshomensdeveriamrealizar,comotambmsuas
experincias, suas vidas, sua relao com o capital e com
outrossetoresdaclassetrabalhadora.Destemodo,assimcomo
a diviso internacional do trabalho, a diviso sexual foi,
sobretudo,umarelaodepoder,umadivisodentrodafora
de trabalho, ao mesmo tempo que um imenso impulso
acumulaocapitalista.
Devemosenfatizaresseponto,dadaatendnciaaatribuir
o salto que o capitalismo introduziu na produtividade do
trabalhoexclusivamenteespecializaodastarefaslaborais.
Naverdade,as vantagens quea classecapitalistaextraiu da
diferenciaoentretrabalhoagrcolaeindustrialedentrodo
trabalho industrial celebrada na ode de Adam Smith
fabricao de alfinetes atenuamse em comparao s
extradasdadegradaodotrabalhoedaposiosocialdas
mulheres.
Conformedefendi,adiferenadepoderentremulherese
homens e o ocultamento do trabalho no remunerado das
213
mulheresportrsdodisfarcedainferioridadenaturalpermitiu
aocapitalismoampliarimensamenteapartenoremunerada
dodiadetrabalhoeusarosalrio(masculino)paraacumular
trabalho feminino. Em muitos casos, serviram tambm para
desviaroantagonismodeclasseparaumantagonismoentre
homensemulheres.Dessaforma,aacumulaoprimitivafoi,
sobretudo, uma acumulao de diferenas, desigualdade,
hierarquiasedivisesquesepararamostrabalhadoresentresi
e,inclusive,alienaramaelesmesmos.
Como vimos, os trabalhadores homens foram
frequentementecmplicesdesteprocesso,tendoemvistaque
tentarammanterseupodercomrelaoaocapital,pormeioda
desvalorizaoedadisciplinadasmulheres,dascrianasedas
populaescolonizadaspelaclassecapitalista.Noentanto,o
poderqueoshomensimpuseramsobreasmulheres,emvirtude
de seu acesso ao trabalho assalariado e sua contribuio
reconhecidanaacumulaocapitalista,foipagopelopreoda
autoalienaoedadesacumulaoprimitivadeseuspoderes
individuaisecoletivos.

GravuraalemdoinciodosculoXVII,revelandoocredo
anabatistanapartilhacomunitriadebens.

214
Nosprximoscaptulos,procuroavanarnoexamedeste
processo de desacumulao a partir da discusso de trs
aspectoschavedatransiodofeudalismoparaocapitalismo:a
constituiodocorpoproletrioemumamquinadetrabalho,
a perseguio das mulheres como bruxas e a criao dos
selvagensedoscanibais,tantonaEuropaquantonoNovo
Mundo.

MattheusMerian,OsquatrocavaleirosdoApocalipse
(1630).

215
FrontispciodeDeHumaniCorporisFabrica(Pdua,1543),
deAndreasVesalius.Otriunfodaordempatriarcaldos
homensdaclassedominantemedianteaconstituiodeum
novoteatroanatmiconopoderiasermaiscompleto.Sobre
amulherdissecadaeapresentadaaopblico,oautornosdiz
quepormedodeserenforcada,eladeclarouqueestava
grvida,masdepoisquesedescobriuqueelanoestava,
elafoientoenforcada.Afigurafemininaaofundo(talvez
umaprostitutaouumaparteira)abaixaosolhos,
possivelmenteenvergonhadafrenteaobscenidadedacenae
aviolnciaimplcita.

__________
Notas

1.PeterBlickleseopeaoconceitodeumaguerracamponesadevido
composiosocialdessarevoluo,queincluamuitosartesos,mineirose
intelectuaisemsuasfileiras.AGuerraCamponesacombinousofisticao
ideolgica(expressanosdozeartigospromovidospelosrebeldes)com
umapoderosaorganizaomilitar.Osdozeartigosincluam:rejeio
servido;reduodosdzimos;revogaodasleiscontraacaaclandestina;
afirmao do direito de coletar lenha; diminuio dos servios laborais;
reduodasrendas;afirmaodosdireitosdeusodasterrascomunais;e
aboliodosimpostosdeherana(Bickle,1985,p.195201).Aexcepcional
destreza militar demonstrada pelos rebeldes dependia, em parte, da
participaonarevoltadesoldadosprofissionais,incluindoaparticipao
doslansquenetesosclebressoldadossuosque,nessapoca,erama
elite das tropas mercenrias na Europa. Os lansquenetes lideraram os
exrcitos camponeses, colocando sua experincia militar a servio dos
camponeses e, em diversas situaes, se recusaram a atuar contra os
rebeldes.Emumaocasio,justificaramsuarecusacomoargumentodeque
eles prprios tambm vinham do campesinato e de que dependiam dos
camponesesparaseusustentoemtemposdepaz.Quandoficouclaropara
os prncipes germnicos que no se podia confiar neles, passaram a
mobilizar tropas da Liga da Subia (Schwbischer Bund), trazidas de
regies mais afastadas, para quebrar a resistncia camponesa. Sobre a
histria dos lansquenetes e sua participao na Guerra Camponesa, ver
ReinhardBaumann,ILanzichenacchi(1994,p.237256).

216
2.Politicamente,osanabatistasrepresentaramumafusodosmovimentos
sociais da Baixa Idade Mdia e o novo movimento anticlerical que se
desencadeou a partir da Reforma. Como os hereges medievais, os
anabatistas condenavam o individualismo econmico e a cobia, e
apoiavamumaformadecomunalismocristo.AtomadadeMnsterteve
lugarsobaGuerraCamponesa,quandoaagitaoeasinsurreiesurbanas
se estenderam de Frankfurt at Colnia e outras cidades do norte da
Alemanha. Em 1531, as corporaes tomaram o controle da cidade de
Mnster,rebatizandoadeNovaJerusalme,sobainflunciadeimigrantes
anabatistasholandeses,instalaramumgovernocomunalbaseadonapartilha
debens.ComoescreveuPoChiaHsia,osdocumentosdaNovaJerusalm
foram destrudos e sua histria s foi contada por seus inimigos. No
devemossupor,portanto,queosacontecimentossederamtalcomoforam
narrados.Deacordocomosdocumentosdisponveis,asmulheresprimeiro
desfrutaramdeumaltograudeliberdadenacidadepodiamsedivorciar
deseusmaridosincrduloseformarnovosmatrimnios,porexemplo.As
coisas mudaram com a deciso do governo reformado de introduzir a
poligamia em 1534, o que provocou uma resistncia ativa entre as
mulheres que, segundo se presume, foi reprimida com prises e at
execues(PoChiaHsia,1988,p.5859).Noestclaroomotivodessa
deciso.Masoepisdiomerecemaiorinvestigao,dadoopapeldecisivo
quedesempenharamascorporaesnatransioemrelaosmulheres.
Sabemos, de fato, que as corporaes realizaram campanhas em vrios
pasespararemoverasmulheresdoslugaresdetrabalhoassalariadoenada
indicaqueseopuseramperseguiodebruxas.
3.SobreoaumentodosalriorealeaquedadepreosnaInglaterra,ver
North e Thomas (1973, p. 74). Sobre os salrios florentinos, Carlo M.
Cipolla(1994,p.206).SobreaquedadovalordaproduonaInglaterra,
verR.H.Britnel(1993,p.15671).Sobreaestagnaodaproduoagrria
emdistintospaseseuropeus,B.H.SlicherVanBath(1963,p.16070).
RodneyHiltonsustentaquenesteperodoseexperimentouumacontrao
daseconomiasruraiseindustriais[]provavelmentesentidaemprimeiro
lugarpelaclassedominante[].Osrendimentossenhoriaiseoslucros
industriais e comerciais comearam a cair []. A revolta nas cidades
desorganizou a produo industrial e a revolta do campo fortaleceu a
resistnciacamponesaaopagamentodarenda.Arendaeoslucroscaram
aindamais(Milton,1985,p.24041,traduonossa).
4.Marx(2006,T.I,p.897).
5.SobreMauriceDobbeodebatesobreatransioaocapitalismo,ver
HarveyJ.Kaye(1984,p.2369).
6. Entre os crticos do conceito de acumulao primitiva tal como
utilizado por Marx esto Samir Amin (1974) e Maria Mies (1986).

217
EnquantoSamirAminvoltasuaatenoparaoeurocentrismodeMarx,
Miescolocanfaseemsuacegueiracomrelaoexploraodasmulheres.
UmacrticadistintaapareceemYannMoulierBoutang(1998,p.1623),
queapontaemMarxaorigemdaimpresso(errnea)dequeoobjetivoda
classedominantenaEuropaeraseliberardeumaforadetrabalhoqueno
necessitava. Boutang salienta que ocorreu exatamente o contrrio: o
objetivo da expropriao de terras era fixar os trabalhadores em seus
empregos, e no incentivar a mobilidade. O capitalismo, como sublinha
MoulierBoutang,sempresepreocupouprincipalmenteemevitarafugado
trabalho.
7.MichaelPerelmanassinalaqueotermoacumulaoprimitivafoi,na
realidade,cunhadoporAdamSmith.FoilogorechaadoporMarxdevido
aocarterahistricodousoqueSmithdeuaotermo.Parasublinharsua
distnciaemrelaoaSmith,Marxentitulouocaptulofinaldoprimeiro
tomode OCapital,consagradoaoestudodaacumulaoprimitiva,como
a assim chamada acumulao primitiva, fazendo a expresso assim
chamada preceder, pejorativamente, o termo acumulao primitiva.
Fundamentalmente,Marxdescartouamticaacumulaoanteriorafimde
centraraatenonaexperinciahistricareal.(Perelman,1985,p.256,
traduonossa).
8.Sobrearelaoentreasdimenseshistricaelgicadaacumulao
primitivaesuasimplicaesparaosmovimentospolticosdehoje,ver:
MassimodeAngelis,MarxandPrimitiveAccumulation.TheContinuous
Character of Capital Enclosures, em The Commoner:
www.conulloner.org.uk; Fredy Perlman, The Continuing Appeal of
Nationalism[Oapelocontinuadodonacionalismo].Detroit:BlackandRed,
1985;eMitchelCohen,FredyPerlman:OutinFrontofaDozenDead
Oceans(manuscritoindito).
9.Marx(2006,T.I:939)[Traduonossa].
10.Marx(2006,T.I,p.950).
11.Paraumadescriodossistemasde encomienda, mita e catequil,ver
(entreoutros)AndrGunderFrank(1978,p.45);SteveJ.Stern(1982);e
IngaClendinnen(1987).GunderFrankdescreveuaencomiendacomoum
sistemasoboqual eram concedidosaosproprietriosdeterraespanhis
direitossobreotrabalhodascomunidadesindgenas.Porm,em1548,os
espanhis comearam a substituir a encomienda de servicio pelo
repartimiento (chamadode catequil noMxicoede mita noPeru),que
obrigavaoschefesdacomunidadeindgenaafornecerao juezrepartidor
(juizdistribuidor)espanholcertaquantidadedediasdetrabalhoporms
[].Porsuavez,ofuncionrioespanholdistribuaessefornecimentode
trabalhoaempreendedoresqualificados,contratantesdeforadetrabalho,
quedeveriampagaraostrabalhadorescertosalriomnimo(1978,p.45).
218
SobreosesforosdosespanhisparasubmeterostrabalhadoresnoMxico
enoPeru,pormeiodediferentesetapasdecolonizao,eseusimpactosno
colapsocatastrficodapopulaoindgena,vernovamenteGunderFrank
(ibidem,p.439).
12. Para uma discusso sobre a segunda servido, ver Immanuel
Wallerstein(1974)eHenryKamen(1971).Aquiimportantedestacarque
os camponeses, transformados em servos pela primeira vez, produziam
agoraparaomercadointernacionaldecereais.Emoutraspalavras,apesar
do carter aparentemente retrgrado da relao de trabalho que lhes foi
imposta,sobonovoregimeessescamponesesestavam integradosnuma
economia capitalista em desenvolvimento e na diviso de trabalho
capitalistaemescalainternacional.
13.Asworkhouses,literalmentecasasdetrabalho,eramumaespciede
asiloparapobres,estabelecidasnaInglaterranosculoXVII.[N.T.E.]
14.Osindenturedservantseramobrigadosatrabalharporumdeterminado
perododetempo,duranteoqualrecebiamcasa,comidae,svezes,uma
escassaremunerao,comaqualpagavamseutrasladoaoutropas.[N.T.
E.]
15.FaoaquiecodafrasedeMarxnoTomoIdoCapital:Aviolncia[]
elamesmaumapotnciaeconmica(Marx,2006,p.940).Muitomenos
convincenteaobservaodeMarxqueacompanhaafrase:Aviolncia
aparteiradetodavelhasociedadequeestprenhedeumanova(ibidem).
Emprimeirolugar,asparteirastrazemvidaaomundoenodestruio.
Essametforatambmsugerequeocapitalismoevoluiuapartirdeforas
gestadasnoseiodomundofeudalumasuposioqueoprprioMarx
refuta em sua discusso sobre a acumulao primitiva. Comparar a
violnciacomaspotnciasgeradorasdeumaparteiratambmcolocaum
vu de bondade sobre o processo de acumulao de capital, sugerindo
necessidade,inevitabilidadee,emltimaanlise,progresso.
16.AescravidonuncafoiabolidanaEuropa.Sobreviviaemcertosnichos,
basicamentecomoescravidodomsticafeminina.NofinaldosculoXV,
entretanto,osportuguesescomearamnovamenteaimportarescravosda
frica.AstentativasdeestabeleceraescravidocontinuaramnaInglaterra,
durante o sculo XVI, resultando (depois da introduo da assistncia
pblica) na construo de workhouses e casas correcionais no que a
InglaterrafoiapioneiranaEuropa.
17. Sobre esse ponto, ver Samir Amin (1974). Tambm importante
ressaltaraexistnciadaescravidoeuropeiaduranteossculosXVIeXVII
(e depois) porque esse fato foi frequentemente esquecido pelos
historiadoreseuropeus.DeacordocomSalvatoreBono,esteesquecimento
autoinduzido oprodutodaPartilha da frica,justificada comouma

219
missoparaprfimescravidonocontinenteafricano.Bonoargumenta
que as elites europeias no podiam admitir ter empregado escravos na
Europa,opretensoberodademocracia.
18.ImmanuelWallerstein(1974,p.9095)ePeterKriedte(1978,p.6970).
19.PaoloThea(1998)reconstituiudeformapoderosaahistriadosartistas
alemesqueseposicionaram aoladodoscamponeses.20. Duranteos
sculosXVIeXVII,osgovernanteseuropeusinterpretaramereprimiram
cadaprotestosocialpeloprismadaguerracampesinaedoanabatismo.Os
ecosdarevoluoanabatistaforamsentidosnaInglaterraelisabetanaena
Frana, inspirando severidade e uma rigorosa vigilncia com relao a
qualquer desafio autoridade constituda. Anabatista tornouse uma
palavra maldita, um smbolo de oprbrio e inteno criminosa, como
comunistanosEstadosUnidosdadcadade1950ecomoterroristanos
diasdehoje.DuranteaReforma,algunsdosmelhoresartistasdosculo
XVIabandonaramseusatelisparaseuniraoscamponesesemluta[].
Escreveramdocumentosinspiradosnosprincpiosdapobrezaevanglica,
comoodecompartilharosbenseodaredistribuiodariqueza.Algumas
vezes[]empunharamarmaspelacausa.Alistainterminveldequem,
depoisdasderrotasmilitaresdemaioejunhode1525,encarouosrigoresdo
Cdigo Penal, aplicado de forma impiedosa pelos vencedores contra os
vencidos,incluinomesfamosos.Entreelesesto[Jorg]Ratget,esquartejado
em Pforzheim (Stuttgart), [Philipp] Dietman, decapitado, e [Tilman]
Riemenschneider, mutilado ambos em Wurzburg [Matthias]
Grunewald, perseguido na corte de Magonza, onde trabalhava. Os
acontecimentos impactaram Holbein, o Jovem, a tal ponto que ele
abandonouBasileia,umacidadedivididapeloconflitoreligioso.NaSua,
naustriaenoTirol,osartistastambmparticiparamdaguerracamponesa,
inclusiveartistasfamososcomoLucasCranach(Cranach,ovelho)eum
grande nmero de pintores e gravadores menores (ibidem, p. 7). Thea
afirmaqueaparticipaoprofundamentesentidadosartistasnacausados
camponesestambmestdemonstradapelarevalorizaodetemasrurais
queretratamavidacampesinacamponesesdanando,animaiseflorana
artealemdosculoXVI(ibidem,p.1215;73,79,80).Ocampotinhase
animado[],[ele]haviaadquiridonolevanteumapersonalidadequevalia
apenarepresentar.(ibidem,p.155).
21.Emalgumascidadesestados,mantiveramseasautoridadesaldeseos
privilgios.Emvriascomarcas,oscamponesescontinuaramnegandosea
pagardvidas,impostoseservioslaborais;medeixavamgritarenome
davamnada,queixavaseoabadedeSchussenried,referindoseaquem
trabalhavaemsuaterra(Blickle,1985,p.172).NaAltaSubia,apesardea
servido no ter sido abolida, algumas das principais demandas dos
camponesesemrelaoaosdireitosdeheranaematrimnioforamaceitas

220
pormeiodoTratadodeMemmingende1526.NoAltoReno,algumas
comarcas tambm chegaram a acordos que eram positivos para os
camponeses (ibidem, p. 172179). Em Berna e Zurique, na Sua, a
escravidofoiabolida.Negociaramsemelhoriasparaohomemcomum
noTiroleSalzburgo(ibidem,p.176179).Porm,averdadeirafilhada
revoluofoiaassembleiaterritorial,institudadepoisde1525,naAlta
Subia, que assentou as bases para um sistema de autogoverno, que
perdurouatosculoXIX.Depoisde1525,surgiramnovasassembleias
territoriais,que[realizaram]debilmenteumadasdemandasde1525:queo
homemcomumfizessepartedascortesterritoriais,juntocomanobreza,o
cleroeoshabitantesdascidades.Blickleconcluiqueondequerqueessa
causa tenha triunfado, no podemos dizer que ali os senhores tenham
coroadosuaconquistamilitarcomumavitriapoltica,jqueoprncipe
estavaaindaatadoaoconsentimentodohomemcomum.Somentedepois,
durante a formao do Estado absoluto, o prncipe pde liberarse do
consentimento(ibidem,p.18182).
22. Referindose crescente pauperizao no mundo, ocasionada pelo
desenvolvimento capitalista, o antroplogo francs Claude Meillassoux
(1981, p. 140), em Mulheres, celeiros & capitais, afirmou que essa
contradio anuncia uma futura crise para o capitalismo: Em ltima
instncia,oimperialismocomomeioparareproduzirforadetrabalho
barataest levandoocapitalismoaumagrave crise, jque,embora
existammilhesdepessoasnomundo[]quenoparticipamdiretamente
doempregocapitalista[],quantosaindapodem,devidoaorompimento
doslaossociais,fomeesguerrasquecausa,produzirparasuaprpria
subsistnciaealimentarseusfilhos?.
23. A dimenso da catstrofe demogrfica causada pelo intercmbio
colombianocontinuasendodebatidaathoje.Asestimativasdodeclnio
da populao na Amrica do Sul e Central, no primeiro sculo ps
colombianovariammuito,masaopinioacadmicacontemporneaquase
unnime em comparar seus efeitos a um holocausto americano. Andr
Gunder Frank escreve que em pouco mais de um sculo, a populao
indgenacaiu90%,chegando a95%noMxico, Perue algumasoutras
regies(1978,p.43).Deformasemelhante,NobleDavidCookdizque
talvez,novemilhesdepessoasviviamdentrodoslimitesdelineadospelas
fronteiras atuais do Peru. Um sculo depois do contato, o nmero de
habitantesremanescentesera,maisoumenos,umadcimapartedosque
estavamaliquandooseuropeusinvadiramomundoandino(Cook,1981,
p.116).
24.Emingls,atravessiadebarcoscarregadosdeescravosdafricaata
Amricarecebiaonomede MiddlePassage.Osbarcoscomeavamsua
viagemnaEuropa,carregadosdemercadoriaquetrocavamporescravosna

221
costada frica.Logoempreendiam aviagem Amrica,carregadosde
escravosquevendiamparacomprarmercadoriasamericanas,queseriam,
porsuavez,vendidasnaEuropa.Isto,dessecircuitotriangular,otrfico
de escravos ocupava o trajeto intermedirio e, por isso, alguns textos
traduzemaexpressoporpassagemintermediria.[N.T.E.]
25. Sobre as mudanas na natureza da guerra na Europa moderna, ver
CunninghameGrell(2000,p.95102);Kaltner(1998).CunninghameGrell
(2000,p.95)escrevem:Em1490,umexrcitograndeeraformadopor20
milhomens,em1550,tinhaduasvezesessetamanho,enquantoque,ato
final daGuerra dosTrintaAnos,osprincipaisEstadoseuropeustinham
exrcitosterrestresdecercade150milhomens.
26.AgravuradeAlbrechtDrernofoianicarepresentaodosQuatro
CavaleirosdoApocalipse.HtambmumadeLucasCranach(1522)e
umadeMattheusMerian(1630).Asrepresentaesdecamposdebatalha
retratando matanas de soldados e civis,vilarejos em chamas e filas de
corposenforcados sodemasiadasparaserem mencionadas. Aguerra ,
provavelmente, o tema principal na pintura dos sculos XVI e XVII,
infiltrandoseemcadarepresentao,atmesmonasmaisostensivamente
dedicadasatemassacros.
27. Este desenlace pe em evidncia os dois espritos da Reforma: um
populareoutroelitista,quelogosedividiramemlinhasopostas.Enquantoa
ala conservadora da reforma insistia nas virtudes do trabalho e da
acumulaoderiquezas,aalapopularexigiaumasociedadegovernadapelo
amor piedoso, pela igualdade e pela solidariedade coletiva. Sobre as
dimensesdeclassedaReforma,verHenryHeller(1986)ePoChiaHsia
(1988).
28.Hoskins(1976,p.12123).NaInglaterra,aIgrejaprreformahavia
sidoproprietriade25a30%dapropriedaderealnessepas.HenriqueVIII
vendeu60%dassuasterras(Hoskins,1976,p.1213).Quemmaisganhou
com o confisco e teve maior entusiasmo com o cercamento das terras
adquiridas no foi a antiga nobreza, nem aqueles que dependiam dos
espaos comuns para se manter, mas a pequena nobreza proprietria de
terras (gentry) e os homens novos, especialmente advogados e
comerciantes, que personificavam a avareza na imaginao campesina
(Cornwall, 1977, p. 228). Era contra esses homens novos que os
camponesesseinclinavamaextravasarsuafria.AtabelaXV(emKridte
1983, p. 60) registra um excelente retrato da situao, ilustrando quem
foram os vencedores e perdedores na grande transferncia de terras
produzidaduranteaReformaInglesa.Elamostraqueentre20e25%da
terra nas mos da Igreja se transformou em propriedade da gentry. As
colunasseguintessoasmaisrelevantes.Distribuiodaterraporgrupo
social na Inglaterra e Gales: 1436 (em %)* 1690 (em %) Grandes

222
proprietrios15201520;Gentry254550;Pequenosproprietrios2025
33;IgrejaeCoroa2530510;*ExcluindoGales.Sobreasconsequncias
da Reforma na Inglaterra, no que concerne propriedade da terra, ver
tambm Christopher Hill (1958, p. 41), que escreve: No necessrio
idealizar as abadias como proprietrias indulgentes para admitir certa
verdade nas acusaes contemporneas de que os novos compradores
diminuram os contratos de arrendamento, arruinaram os aluguis e
desalojaramosinquilinos[]Nosabes,disseJohnPalmeraumgrupo
dearrendatriosqueestavadesalojando,queagraadoreidegradoutodas
ascasasdosmonges,dosfradesedasfreiras?Portanto,noterchegadoo
momento em que ns, gentlemen, degradaremos as casas desses pobres
patifes?.
29. Ver Midnight Notes (1990) [Notas da meianoite]; tambm The
Ecologist(1993)[OEcologista];eodebateemcursosobrecercamentose
ocomumem TheCommoner[www.commoner.org.uk],especialmenteo
nmero2(setembrode2001)eonmero3(janeirode2002).
30.Antesdemaisnada,cercamentoqueriadizerenvolverumpedaode
terracomcercas,canaisououtrasbarreirasaolivretrnsitodehomense
animais,emqueacercaeraamarcadepropriedadeeocupaoexclusivade
um terreno. Portanto, por meio do cercamento, o uso coletivo da terra,
geralmenteacompanhandoporalgumgraudepropriedadecomunaldaterra,
seria abolido, suplantado pela propriedade individual e pela ocupao
isolada(G.Slater,1968,p.12).Haviaumavariedadedemeiosparase
abolirousocoletivodaterranossculosXVeXVI.Asviaslegaiseram:a)
a compra por uma pessoa de todos os lotes alugados e seus direitos
acessrios;b)aemissoporpartedoreideumalicenaespecialparacercar
ouaaprovaodeumaleidecercamentopeloParlamento;c)umacordo
entreoproprietrioeosinquilinos,incorporadonumdecretodaChancery
[Corte especializada em assuntos civis. N. T. E.]; d) a realizao de
cercamentos parciais de terrenos baldios por parte dos lordes, sob as
disposiesdosEstatutosdeMerton(1235)eWestminster(1285).Roger
Manningdestaca,noentanto,queessesmtodoslegais[]escondiam,
muitasvezes,ousodafora,afraudeeaintimidaocontraosinquilinos
(Manning, 1998, p. 25). E. D. Fryde tambm escreve que o assdio
prolongadoaosinquilinos,combinadocomameaasdedespejomnima
oportunidade legal e a violncia fsica foram usados para provocar
despejosem massa,particularmenteduranteosanosdedesordementre
1450e1485[isto,noperododaGuerradasDuasRosas](Fryde,1996,
p. 186). Em Utopia (1516), Thomas More expressou a angstia e a
desolaogeradasporessasexpulsesemmassa,quandofaloudecertas
ovelhas,quehaviam setornadotogulosaseselvagensquecomiam e
engoliamosprprioshomens.Ovelhasacrescentouqueconsomem
edestroemedevoramcamposinteiros,casaecidades.

223
31.Em TheInventionofCapitalism (2000,p.38esegs.)[AInvenodo
Capitalismo], Michael Perelman ressaltou a importncia dos direitos
consuetudinrios(porexemplo,acaa),afirmandoqueeram,muitasvezes,
de vital importncia, marcando a diferena entre a sobrevivncia e a
indignciatotal.
32.OensaiodeGarrettHardinsobreATragdiadosComuns(1968)foium
dos pilares da campanha ideolgica de apoio privatizao da terra na
dcadade1970.Atragdia,naversodeHardin,ainevitabilidadedo
egosmohobbesianocomodeterminantedocomportamentohumano.Em
suaopinio,numcampocomumhipottico,cadapastorquermaximizarseu
lucro sem levar em conta as repercusses de sua ao sobre os outros
pastores,detalmaneiraquearunaodestinoaquetodososhomensse
apressam,cadaumperseguindoseuprpriointeresse(emBadeneNooan
eds.,1998,p.89).
33.Adefesadoscercamentosapartirdamodernizaotemumalonga
histria, mas o neoliberalismo lhe deu um novo impulso. Seu principal
fomentadorfoioBancoMundial,quefrequentementeexigeaosgovernos
da frica, sia, Amrica Latina e Oceania que privatizem suas terras
comunscomocondiopararecebimentodeemprstimos(BancoMundial,
1989). Uma defesa clssica dos ganhos em produtividade derivados dos
cercamentos pode ser encontrada em Una defensa clsica de Harriett
Bradley(1968,[1918]).Aliteraturaacadmicaadotouumenfoqueapartir
decustobenefciomaisequnime,exemplificadopelostrabalhosdeG.E.
Mingay(1997)eRobert.S.Duplessis(1997,p.6570).Abatalhasobreos
cercamentosagoracruzouasfronteirasdisciplinareseestsendodiscutida
tambm por especialistas em literatura. Um exemplo do cruzamento de
fronteirasdisciplinaresestemRichardBurteJohnMichaelArcher(org.),
EnclosureActs.Sexuality,PropertyandCultureinEarlyModernEngland
(1994)especialmenteosensaiosdeJamesR.Siemon,LandlordNot
King: Agrarian Change and Interarticulation [Senhor Feudal, no Rei:
MudanaAgrriaeInterarticulao];eWilliamC.Carroll,TheNurseryof
Beggary:Enclosure,Vagrancy,andSeditionintheTudorStuartPeriod
[A creche da mendicncia: cercamento, vagabundagem e sedio na era
TudorStuart].WilliamC.Carrolldetectouquehouve,noperodoTudor,
umaanimadadefesadoscercamentoseumacrticaaoscamposcomuns
levadaacaboporportavozesdaprpriaclassequecercava.Deacordocom
essediscurso,oscercamentosfomentavamaempresaprivada,que,porsua
vez,aumentavaaproduoagrria,enquantoqueoscamposcomunseram
os semeadores e receptculos de ladres, delinquentes e mendigos
(Carroll,1994,p.378).
34.DeVries(1976,p.423);Hoskins(1976,p.112).

224
35.Oscamposcomunseram oslugaresondeserealizavam osfestivais
populareseoutrasatividadescoletivas,comoesportes,jogosereunies.
Quando foram cercados, a sociabilidade que havia caracterizado a
comunidadedosvilarejosfoigravementedebilitada.Entreosrituaisque
deixaramdeexistirestavaaRogationtideperambulation,umaprocisso
anualentreoscampos,comoobjetivodebenzerosfuturoscultivos,que
nopdecontinuaraacontecerdevidoaoscercamentos(Underdown,1985,
p.81).
36. Sobre a decomposio da coeso social, ver (entre outros) David
Underdown (1985), Revel, Riot and Rebellion: Popular Politics and
CultureinEngland,16031660[Festas,revoltaerebelio:polticaecultura
popularnaInglaterra,16031660],especialmenteocaptulo3,quetambm
descreve os esforos empreendidos pela nobreza mais antiga para se
distinguirdosnovosricos.
37.Kriedte(1983,p.55);Briggs(1998,p.289316).
38.A indstria artesanal foi resultado da extenso da indstria rural no
feudo, reorganizada por negociantes capitalistas com a finalidade de
aproveitaragrandereservadetrabalholiberadapeloscercamentos.Com
estamanobra,osnegociantestentaramalterarosaltossalrioseopoderdas
guildasurbanas.Foiassimquenasceuosistemadomsticoumsistema
peloqualoscapitalistasdistribuamentreasfamliasruraisloualgodo
parafiaroutecerefrequentementetambmosinstrumentosdetrabalho,e
depoisrecolhiamoprodutopronto.Aimportnciadosistemadomsticoe
daindstriaartesanalparaodesenvolvimentodaindstriabritnicapodeser
deduzida do fato de que a totalidade da indstria txtil, o setor mais
importantenaprimeirafasedodesenvolvimentocapitalista,foiorganizada
dessa maneira. A indstria artesanal apresentava duas vantagens
fundamentaisparaosempregadores:evitavaoperigodasassociaese
barateavaocustodetrabalho,jquesuaorganizaonolarforneciaaos
trabalhadoresserviosdomsticosgratuitoseacooperaodeseusfilhose
esposas,queeramtratadascomoajudanteserecebiambaixossalrioscomo
auxiliares.
39.O trabalho assalariado foi to identificado com a escravido que os
niveladores(levellers),quedefendiamaigualdadeduranteaGuerraCivil
InglesanosculoXVII,excluamostrabalhadoresassalariadosdodireito
aovoto,jquenoosconsideravamsuficientementeindependentesdeseus
empregadores para poder votar. Por que uma pessoa livre haveria de
escravizarseasimesmaperguntavaoZorro,umpersonagememMother
HubbardsTale,deEdmundSpenser(1591).
40.Herzog(1989,p.4552).Abibliografiasobrevagabundosabundante.
EntreosautoresmaisimportantessobreestetemaestoA.Beier(1974)e
B.Geremek,comaobraPoverty,AHistory(1994)[Pobreza,umahistria].
225
41.Fletcher(1973,p.6477);Cornwall(1977,p.137241);Beer(1982,p.
82139).NoinciodosculoXVI,apequena gentry participoudemuitos
motins,utilizandoodiopopularcontracercos,aquisiesereservaspara
resolverdisputascomseussuperiores.Porm,depoisde1549,diminuiua
capacidadedirigentedapequenanobrezanasquerelassobreoscercoseos
pequenos proprietrios ou os artesos, e aqueles que trabalhavam na
indstriaartesanaldomsticatomaramainiciativanosprotestosagrrios
(Manning, 1988, p. 312). Manning descreve o forasteiro como tpica
vtimadeummotimcontraoscercamentos.Oscomerciantesquetentavam
comprar seu ingresso na aristocracia proprietria eram particularmente
vulnerveisaosmotinscontraoscercos,assimcomoosfazendeirosque
arrendavamterra.Em24dos75casosdaCortedaStarChamber,esses
motinssedirigiramcontraosnovosproprietrioseosfazendeiros.Outros
seis casos incluam proprietrios ausentes, um perfil muito semelhante.
(Manning1988,p.50).
42.Manning(1988,p.967,11416,281);MendelsoneCrawford(1998).
43.Acrescentepresenadasmulheresnoslevantescontraoscercosera
influenciadapelacrenapopulardequealeinoregiaasmulheresede
queestaspodiam venceroscercamentoscom impunidade(Mendelsone
Crawford,1998,p.38687).Entretanto,aCortedaStarChamberfeztodoo
possvelparadesacreditarapopulaosobretalcrena.Em1605,umano
depois da lei sobre bruxaria de Jaime I, a Corte sancionou que se as
mulherescometeremasofensasdeentrarsemautorizao,amotinamento
ououtra,eseumaaotrazidacontraelasouseusmaridos,elespagaro
multasedanos,mesmoqueaentradaouaofensasejacometidasem o
consentimentodeseusmaridos(Manning,1988,p.98).
44.Sobreessetema,ver,entreoutras,MariaMies(1986).
45.Porvoltadoanode1600,osalriorealnaEspanhahaviaperdido30de
seupoderdecompracomrelaoa1511(Hamilton,1965,p.280).Sobrea
RevoluodosPreos,ver,emparticular,otrabalhojclssicodeEarlJ.
Hamilton, American Treasure andthe Price RevolutioninSpain, 1501
1650 (1965)[OtesouroamericanoeaRevoluodosPreosnaEspanha,
15011650], que estuda o impacto que tiveram os metais preciosos
americanos;DavidHackettFischer,emTheGreatWave:PriceRevolutions
andtheRhythmsofHistory(1996)[Agrandeonda:RevoluesdosPreos
eosritmosdahistria],estudaosaumentosdepreosdesdeaIdadeMdia
atopresente,particularmentenocaptulo2(66113);eolivrocompilado
por Peter Ramsey, The Price Revolution in Sixteenth Century England
(1971)[ARevoluodosPreosnaInglaterradosculoXVI].
46.Braudel(1966,Vol.I,p.51724).

226
47. Assim resume Peter Kriedte (1983, p. 545) os desenvolvimentos
econmicos desse perodo: A crise aprofundou as diferenas de renda e
propriedade.Apauperizaoeaproletarizaocresceramdeformaparalela
acumulao de riqueza [] Um trabalho sobre Chippenham, em
Cambridgeshire,mostrouqueascolheitasruins[definaisdosculoXVIe
comeodoXVII]levaramaumamudanadecisiva.Entre1544e1712,as
fazendas de porte mdio quase desapareceram. Ao mesmo tempo, a
proporodepropriedadesdenoventaacresoumaiscresceude3%para
14%;ascasassemterraaumentaramde32%para63%.
48.Wallerstein(1974,p.83);LeRoyLadurie(19281929).Ocrescente
interessedosempresrioscapitalistaspeloemprstimofoi,talvez,omotivo
subjacente na expulso dos judeus da maioria das cidades e pases da
Europa nos sculos XV e XVI: Parma (1488), Milo (1489), Genebra
(1490), Espanha (1492) e ustria (1496). As expulses e os pogroms
continuaramduranteumsculooumais.Atacorrentemudarderumocom
RodolfoII,em1577,erailegalparaosjudeusviverempraticamentetodaa
Europa ocidental. Logo que o emprstimo se transformou em negcio
lucrativo, esta atividade, antes declarada indigna de um cristo, foi
reabilitada,comodemonstraessedilogoentreumcamponseumburgus
rico,escritodeformaannima,naAlemanha,porvoltade1521(G.Strauss,
p.1101):Campons:Oquemetrazatvoc?quegostariadevercomo
passaseutempo./Burgus:Comodeveriapassarmeutempo?Estouaqui
sentado, contando meu dinheiro, no v?/Campons: Digame, burgus,
quemtedeutantodinheiroquepassatodoseutempoacontlo?/Burgus:
Quersaberquemmedeumeudinheiro?Voutecontar.Umcamponsbate
emminhaportaemepedequelheemprestedezouvinteflorins.Pergunto
lhesepossuiumterrenodebonspastosouumcampolindoparaarar.Ele
diz:Sim,burgus,tenhoumaboapradariaeumbomcampo,osdoisjuntos
valem cem florins. Eu lhe respondo: Excelente! Entregueme como
garantiasuapradariaeseucampoe,sevocsecomprometerapagarum
florimporanocomojuros,podeobterseuemprstimodevinteflorins.
Contentedeouviraboanotcia,ocamponsresponde:Comprazer,lhe
dareiessagarantia.Masdevodizer,replico,que,sealgumavezdeixar
depagarosjurosatempo,tomareipossedesuaterraeatornareiminha
propriedade.Eistonopreocupaocampons,queprossegue,empenhando
amimseuspastoseseucampocomogarantia.Euemprestolheodinheiroe
elepagaosjurospontualmenteduranteumoudoisanos:logovemuma
colheita ruim e ele se atrasa em seus pagamentos. Confisco sua terra,
desalojooeapradariaeocamposomeus.Efaoissonoscomos
camponeses,mastambmcomosartesos.Seumcomerciantedonode
umacasaboa, emprestolheumasomade dinheiropor elae, dentrode
pouco tempo, a casa me pertence. Desta maneira, adquiro uma grande
quantidadedepropriedadeseriquezaeporissoquepassotodomeutempo

227
contando meu dinheiro./Campons: E eu que pensava que s os judeus
praticavam a usura! Agoro escuto que tambm os cristos a
praticam./Burgus:Usura?Quemestfalandoemusura?Oqueodevedor
pagasoosjuros.
49.ComrelaoAlemanha,PeterKriedte(1983,p.512)escreve:Uma
investigaorecentemostraque,duranteastrsprimeirasdcadasdosculo
XVI,umtrabalhadordaconstruoemAugsburgo[Baviera]podiamanter
adequadamentesuamulheredoisfilhoscom seusalrioanual.Apartir
dessemomento,seunveldevidacomeouapiorar.Entre1566e1575e,
desde1585ataeclosodaGuerradosTrintaAnos,seusalriojno
podiapagaromnimonecessrioparaasubsistnciadesuafamlia.Sobre
o empobrecimento da classe trabalhadora europeia, provocado pelos
cercamentosepelaRevoluodosPreos,vertambmC.Lis&H.Soly
(1979,p.729),emqueafirmamque,naInglaterra,entre1500e1600,os
preosdoscereaisaumentaramseisvezes,enquantoossalriosaumentaram
trsvezes.Nodesurpreenderque,paraFrancisBacon,ostrabalhadorese
oscamponesesnofossemnadaalmdemendigosquevodeportaem
porta. Na Frana, na mesma poca, a capacidade de compra dos
camponesesedostrabalhadoresassalariadoscaiu45%.EmNewCastle
[],trabalhoassalariadoepobrezaeramconsideradossinnimos(ibidem,
p.724).
50.SobreocrescimentodaprostituionosculoXVI,verNickieRoberts
(1992), WhoresinHistory:ProstitutioninWesternSociety [Asputasna
histria:ProstituionaSociedadeOcidental].
51.Manning(1988);Fletcher(1973);Cornwall(1977);Beer(1982);Berc
(1990);Lombardini(1983).
52. Kamen (1971), Berc (1990, 16979); Underdown (1985). Como
comenta David Underdown (1985, p. 117): O papel proeminente das
mulheres amotinadas [pela comida] foi comentado com frequncia. Em
Southampton,em1608,umgrupodemulheressenegouaesperarenquanto
acorporaodebatiasobreoquefazercom umbarcoqueestavasendo
carregadocomdestinoaLondres;oabordarameseapossaramdacarga.
SupesequeasmulheresforamasamotinadasnoincidentedeWeymouth,
em1622,enquantoqueemDorchester,em1631,umgrupo(algunsdeles
internos de uma casa de trabalho) deteve uma carreta acreditando,
erroneamente,quecontinhatrigo;umdelesqueixousedeumcomerciante
localquedespachouparaalmmarosmelhoresfrutosdaterra,inclusive
manteiga, queijo, trigo etc. Sobre a presena das mulheres nos motins
alimentares,vertambmSaraMendelsonePatriciaCrawford(1998),que
escrevem:asmulherestiveram umpapelpreponderantenosmotinspor
cereal[naInglaterra].Porexemplo,emMaldon,em1629,umamultido
demaisdecemmulheresecrianasabordaramosbarcosparaevitarqueo

228
cerealfossedespachado.EramlideradosporumatalCapitAnnCarter,
quelogofoijulgadaeenforcadaporlideraroprotesto(ibidem,p.38586).
53.OscomentriosdeummdiconacidadeitalianadeBrgamo,durantea
carestiade1630,tinhamumtomsimilar:Odioeoterrorengendradospor
umamultidoenlouquecidadegentemeiomorta,queassediaaspessoasnas
ruas, nas praas, nas igrejas, nas portas das casas, que torna a vida
intolervel, alm do fedor imundo que emana deles e do espetculo
constante dos moribundos [] s pode acreditar nisso que j tenha
experimentado.(CitadoporCarloM.Cipolla,1993,p.129).
54.Sobre os protestosno sculo XVI e XVII na Europa, ver The Iron
Century (1972)[OSculodeFerro],deHenryKamen,especialmenteo
captulo10(33185),PopularRebellion.15501660[RebelioPopular,
15501660]. Segundo Kamen (1972, p.336), A crise de 15951597
ocorreuemtodaaEuropa,comrepercussesnaInglaterra,Frana,ustria,
Finlndia, Hungria, Litunia e Ucrnia. Provavelmente, nunca antes na
histriadaEuropacoincidiramtantasrebeliesaomesmotempo.Houve
rebeliesemNpoles,em1595,1620,1647(ibidem,p.33435,350,361
63). Na Espanha, as rebelies estouraram em 1640, na Catalunha; em
Granada,em1648;emCrdobaeSevilha,em 1652.Sobreosmotinse
rebelies na Inglaterra nos sculos XVI e XVII, ver Cornwall (1977),
Underdown(1985)eManning(1988).SobreasrevoltasnaEspanhaena
Itlia,vertambmBraudel(1976,Vol.II,p.73839).
55. Sobre a vagabundagem na Europa, alm de Beier e Geremek, ver
Braudel(1976,T.II,p.73943);Kamen(1972,p.39094).
56.SobreoaumentodedelitoscontraapropriedadedepoisdaRevoluo
dosPreos,verogrficodap.xx.VerRichardJ.Evans(1996,p.35);
Kamen(1972,p.397403);eLiseSoly(1984).LiseSoly(1984,p.218),
escrevem que os dados disponveis sugerem que, na Inglaterra, a
criminalidadetotalaumentoudeformaacentuadanosperodoelisabetanoe
nadinastiaStuart,especialmenteentre1590e1620.
57. Na Inglaterra, dentre os momentos de sociabilidade e reproduo
coletivaqueforamaniquiladoscomaperdadoscamposabertosedasterras
comunais, se encontravam as procisses primaveris organizadas com a
finalidadedebenzeroscamposequenopuderamcontinuaraserfeitos,
umavezqueforambarradoseasdanasqueserealizavamemtornoda
rvoredeMaionoprimeirodiadessems(Underdown,1985).
58.LiseSoly(1979,p.92).Sobreainstituiodaassistnciapblica,ver
Geremek(1994),Poverty.AHistory[Pobreza,umahistria],especialmente
ocaptulo4(14277):Areformadacaridade.
59.YannMoulierBoutang,DeLeclavageausalariat(1998,p.2913)[Da
escravidoaoassalariado].Concordoapenasparcialmentecomesteautor,

229
quandoargumentaqueaajudaaospobresnoeratantoumaresposta
misriaproduzidapelaexpropriaodaterraepelainflaodospreos,mas
umamedidadestinadaaevitarafugadostrabalhadoresecriar,assim,um
mercadodetrabalholocal(1998).Comojmencionei,MoulierBoutang
superestima o grau de mobilidade que os trabalhadores tinham sua
disposio,jquenoconsideraasituaoparticulardasmulheres.Mais
ainda,diminuiaimportnciadofatodequeaassistnciatambmforao
resultado deuma luta uma luta que nopode ser reduzida fuga do
trabalho, mas inclua tambm assaltos, invases de cidades por massas
famintasdegentedocampo(umaconstantenaFranadosculoXVI)e
outrasformasdeataque.Nocoincidnciaque,nessecontexto,Norwich,
centrodarebeliodeKett,tenhasetornado,poucotempodepoisdesua
derrota,ocentroeomodelodasreformasdeassistnciaaospobres.
60.Ohumanistaespanhol JuanLuisVives,conhecedordossistemasde
ajuda aos pobres de Flandres e da Espanha, era um dos principais
partidrios da caridade pblica. Em sua obra De Subvention Pauperum
(1526)[Dosocorroaospobres],sustentouqueaautoridadesecular,noa
Igreja, deve ser responsvel pela ajuda aos pobres (Geremek, 1994, p.
187).Vivesressaltouqueasautoridadesdeviamencontrartrabalhoparaos
saudveis,insistindoqueosindisciplinados,osdesonestos,osqueroubam
eosociososdevemreceberotrabalhomaispesadoecompiorpagamento,a
fimdequeseuexemplosirvaparadissuadirosoutros(ibidem).
61. O principal trabalho sobre o surgimento das casas de trabalho e de
correoThePrisonandtheFactory:OriginsofthePenitentiarySystem
(1981)[Aprisoeafbrica:asorigensdosistemapenitencirio],deDario
MelossieMassimoPavarini.Estesautoresafirmamqueoprincipalobjetivo
doencarceramentoeraquebrarosensodeidentidadeesolidariedadeentre
ospobres.VertambmGeremek(1994,p.20629).Sobreosesquemasde
trabalhoprojetadospelosproprietriosinglesesparaencarcerarospobres
emseusdistritos,verMarx(1909,T.I,p.793),op.cit.Paraocasoda
Frana, ver Foucault (1967), Histria da Loucura na Idade Clssica,
especialmenteocaptulo2(T.I,p.75125):AGrandeInternao.
62. Enquanto Hackett Fischer (1996, p. 912) liga a diminuio da
populaonaEuropa,nosculoXVII,aosefeitossociaisdaRevoluodos
Preos,PeterKriedte(1983,p.63)apresentaumpanoramamaiscomplexo,
Kriedtedefendequeodeclniodemogrficosedeuporumacombinaode
fatores, tanto malthusianos, quanto scioeconmicos. A diminuio foi,
para este autor, uma resposta ao incremento populacional do incio do
sculoXVIeapropriaodamaiorpartedosrendimentosagrcolas.Uma
observaointeressanteafavordemeusargumentosacercadaligaoentre
declniodemogrficoepolticasestataisprnatalidadefoifeitaporRobert
S.Duplessis(1997,p.143),queescrevequearecuperaoqueseguiu

230
crise populacional do sculo XVII foi muito mais rpida que nos anos
posterioresPesteNegra.Foinecessrioumsculoparaqueapopulao
comeasseacrescernovamentedepoisdaepidemiade1348,enquanto,no
sculo XVII, o processo de crescimento foi retomado em menos de
cinquenta anos. Essas estimativas indicariam a presena, na Europa do
sculoXVII,deumataxadenatalidademuitomaisaltaquepoderiaser
atribudaaoferozataqueaqualquerformadecontracepo.
63. Biopoder um conceito usado por Foucault em sua Histria da
Sexualidade,I,Avontadedesaber (1978),paradescreverapassagemde
umaformaautoritriadegovernoparaumamaisdescentralizada,baseada
nofomentodopoderdavidanaEuropaduranteosculoXIX.Otermo
biopoder expressa a crescente preocupao, em nvel estatal, pelo
controlesanitrio,sexualepenaldoscorposdosindivduos,assimcomoa
preocupao com o crescimento e os movimentos populacionais e sua
insero no mbito econmico. De acordo com esse paradigma, a
emergnciadobiopoderapareceucomaascensodoliberalismoemarcou
ofimdoEstadojurdicoemonrquico.
64.Faoessadistinoapartirdadiscussodosconceitosfoucaultianosde
populao e biopoder do socilogo canadense Bruce Curtis. Curtis
comparaoconceitodepopulaorelativa(populousness),queseusava
nos sculos XVI e XVII, com a noo de populao absoluta
(population), que se tornou o fundamento da cincia moderna da
demografia no sculo XIX. Curtis destaca que populousness era um
conceito orgnico e hierrquico. Quando os mercantilistas o usavam,
estavampreocupadoscomapartedocorposocialquecriariqueza,isto,
comtrabalhadoresreaisoupotenciais.Oconceitoposteriordepopulao
atomstico. A populao consiste numa quantidade de tomos
indiferenciadosdistribudospormeiodeumespaoetempoabstratos
escreve Curtis com suas prprias leis e estruturas. O que procuro
argumentarqueh,entretanto,umacontinuidadeentreessasduasnoes,
jquetantonoperodomercantilistaquantonocapitalismoliberal,anoo
depopulaoabsolutafoifuncionalreproduodaforadetrabalho.
65.Oaugedomercantilismosedeuduranteasegundametadedosculo
XVII. Seu domnio na vida econmica esteve associado aos nomes de
WilliamPetty(16231687)eJeanBaptisteColbert,oMinistrodaFazenda
de Lus XIV. No entanto, os mercantilistas do final do sculo XVII s
sistematizaramouaplicaramteoriasquehaviamsidodesenvolvidasdesdeo
sculo XVI. Jean Bodin na Frana e Giovanni Botero na Itlia so
considerados economistas protomercantilistas. Uma das primeiras
formulaessistemticasdateoriaeconmicamercantilistaencontraseem
EnglandsTreasurebyForraignTrade(1622),deThomasMun.

231
66.Paraumadiscussosobreanovalegislaocontraoinfanticdio,ver,
entreoutros,JohnRiddle(1997,p.16366);MerryWiesner(1993,p.523);
e Mendelson e Crawford (1998, p. 149). Os ltimos escrevem que o
infanticdio era um crimeque, provavelmente,foramaiscometidopelas
mulheres solteiras do que por qualquer outro grupo na sociedade. Um
estudodoinfanticdionocomeodosculoXVIImostrouquedesessenta
mes,cinquentaetrseramsolteiraseseis,vivas.Asestatsticasmostram
tambmqueoinfanticdioerapunidodeformamaisfrequentedoquea
bruxaria.MargaretKing(1991,p.10)escrevequeemNurembergforam
executadas quatorze mulheres por esse crime, entre 1578 e 1615, mas
apenasumabruxa.Entre1580e1606,oparlamentodeRuojulgouquase
tantoscasosdeinfanticdioquantodebruxaria,mascastigouoinfanticdio
commaiorseveridade.AGenebracalvinistamostraumamaiorproporo
deexecuesporinfanticdiodoqueporbruxaria;entre1590e1630,nove
mulheres das onze condenadas foram executadas por infanticdio, em
comparao com apenas uma de trinta suspeitas por bruxaria. Estas
estimativassoconfirmadasporMerryWiesner(1993,p.52),queescreve
queemGenebra,porexemplo,25de31mulheresacusadasdeinfanticdio
duranteoperodode1595a1712foramexecutadas,emcomparaocom
19de122acusadasdebruxaria.NaEuropa,mulheresforamexecutadas
porinfanticdioatosculoXVIII.
67.UmartigointeressantesobreestetemaTheWitchesPharmakopeia
(1986),deRobertFletcher.
68. A referncia de uma cano feminista italiana de 1971, intitulada
Aborto di Stato [Aborto de Estado]. Esta cano faz parte do lbum
Cantidedonneinlotta[Canesdemulheresemluta],lanadoem1974
pelo Grupo Musical do Comit pelo Trabalho Domstico, da cidade de
Pdua.
69.MargaretL.King(1991,p.78),WomenoftheRenaissance[Mulheres
do Renascimento]. Sobre o fechamento dos bordis na Alemanha, ver
Merry Wiesner (1986, p. 17485), Working Women in Renaissance
Germany[MulherestrabalhadorasnaAlemanharenascentista].
70. Um vasto catlogo dos lugares e anos em que as mulheres foram
expulsasdoartesanatopodeserencontradoemDavidHerlihy(19781991).
VertambmMerryWiesner(1986,p.17485).
71.MarthaHowell(1986,p.17483).Howell(1986,p.182)escreve:As
comdiasestirasdapoca,porexemplo,retratavamcomfrequnciaas
mulheres inseridas no mercado e nas oficinas como megeras, com
caracterizaes que no somente as ridicularizavam ou repreendiam por
assumirpapeisnaproduomercadolgica,masfrequentementetambm
chegavamaacuslasdeagressosexual.

232
72.VerUnderdown(1985a),TheTamingoftheScold:TheEnforcement
ofPatriarchalAuthorityinEarlyModernEngland[Adomesticaodas
desbocadas:AimposiodaautoridadepatriarcalnoinciodaInglaterra
Moderna], em Anthony Fletcher e John Stevenson (1985, p. 11636);
MendelsoneCrawford(1998,p.6971).
73.SobreaperdadedireitosdasmulheresnossculosXVIeXVII,na
Europa,ver(entreoutros)MerryWiesner(1993,p.33),queescreveque:A
difusododireitoromanoteveumefeito,emgrandepartenegativo,sobreo
status legal civil das mulheres no incio do perodo moderno, tanto por
causadasperspectivasqueosprpriosjuristasadotaramsobreasmulheres
a partir do direito romano, quanto pela aplicao mais estrita das leis
existentesqueodireitoromanopossibilitou.
74.Sesobrasdeteatroepanfletosjuntarmostambmosregistrosdacorte
doperodo,Underdown(1985a,p.119)concluiqueentre1560e1640[]
estesregistrosrevelamumaintensapreocupaocomasmulheresqueso
uma ameaa visvel para o sistema patriarcal. Mulheres discutindo e
brigandocomseusvizinhos,mulheressolteirasquerecusamasededicarao
servio domstico, esposas que dominam seus maridos ou batem neles:
todos aparecem com maior frequncia que no perodo imediatamente
anteriorouposterior.Nopassadespercebidoqueestatambmapoca
emqueasacusaesdebruxariaatingiramumdeseuspicos.
75.JamesBlaut(1992a)destacaqueapenasumaspoucasdcadasdepoisde
1492ataxadecrescimentoemudanaseaceleroudramaticamenteea
Europaentrounumperododerpidodesenvolvimento.Elediz(1992a,p.
38): A empresa colonial no sculo XVI produziu capital de diversas
maneiras. Uma foi a minerao de ouro e prata. Uma segunda foi a
agricultura de plantation, principalmente no Brasil. Uma terceira foi o
comrciocomasiadeespeciarias,tecidosemuitasoutrascoisas.Um
quarto elemento foi o lucro que retornou s casas europeias de uma
variedadedeempreendimentosprodutivosecomerciaisnaAmrica[]
Umquintofoiaescravatura.Aacumulaodestasreceitasfoimassiva.
76.[N.E.E.]:Roa
77. Edio Ridendo Castigat Mores. Traduo de Nlson Jahr Garcia.
Disponvel em: http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/tempestade.html.
Acessoem30deagostode2016.
78.Um casoemblemtico odasBermudas,citadoporElaineForman
Crane(1990,p.23158).Craneafirmaqueumastantasmulheresbrancas
nasBermudaseramdonasdeescravosgeralmente,deoutrasmulheres
egraasaotrabalhodelespuderam manterum certograudeautonomia
econmica.

233
79. June Nash (1980, p. 140) afirma que: Houve uma mudana
significativaem1549,quandoaorigemracialsetornouumfator,juntocom
asuniesmatrimoniaislegalmentesancionadas,paraadefiniodedireitos
desucesso.Anovaleiestabeleciaquenemosmulattos(descendentesde
homembrancoemulherndia),nemosmestizos,nemaspessoasnascidas
foradocasamentoerampermitidasapossuir ndiosem encomienda []
Mestizoeilegtimosetornaramquasesinnimos.
80.Umacoiotaerametademestizaemetadeindgena.RuthBehar(1987,p.
45).
81. As mais mortferas eram as minas de mercrio, como a de
Huancavelica, em que milhares de trabalhadores morreram lentamente
envenenados passando por sofrimentos horrveis. Como escreve David
NobleCook(1981,p.20506):OstrabalhadoresnaminadeHuancavelica
enfrentavamtantoperigosimediatosquantoalongoprazo.Aderrubadas,as
inundaes e as quedas devido a tneis escorregadios eram ameaas
cotidianas. A alimentao pobre, a ventilao inadequada nas cmaras
subterrneaseanotveldiferenadetemperaturaentreointeriordaminae
oarrarefeitodosAndesapresentavamperigosimediatosparaasade[]
Os trabalhadores que permaneciam durante longos perodos nas minas
talvezpadecessemdopiordetodososdestinos.Pefinaspartculaseram
liberadosnoardevidoaosgolpesdasferramentasusadasparadesgastaro
mineral. Os ndios inalavam o p, que continha quatro substncias
perigosas:vaporesdemercrio,arsnico,pentxidodearsnicoecinbrio.
Umaexposioprolongada[]resultavaemmorte.Conhecidocomomal
da mina, quando avanava era incurvel. Nos casos menos severos, as
gengivasseulceravameficavamcarcomidas[].
82. Barbara Bush (1990, p. 141) destaca que, se as escravas queriam
abortar, elas, sem dvida, sabiam como fazlo, j que tinham sua
disposiooconhecimentoquetraziamdafrica.

234
235
CaptuloIII

OgrandeCalib
Alutacontraocorporebelde

Avidanomaisdoqueummovimentodosmembros()Poisoqueo
corao,senoumamola;eosnervos,senooutrastantascordas;eas
juntas,senooutrastantasrodas,imprimindomovimento
aocorpointeiro.
Hobbes,Leviat,1650.

Noobstante,sereiumacriaturamaisnobrenoprecisomomentoemque
minhasnecessidadesnaturaismerebaixaremcondiodeAnimal,meu
Espiritosurgir,seelevar,evoaratotrabalhodosanjos.
CottonMather,Diary,16801708.

()tenhaalgumapiedadedemim()poismeusamigossomuitopobres,
eminhameestmuitodoente,eeumorrereinaprximaquartafeirapela
manh,entoesperoqueosenhorsejabomosuficienteparadarameus
amigosumaquantiasuficientededinheiroparaquepaguemocaixoea
mortalha,paraquepossamretirarmeucorpodarvoreemquevoumorrer
()enosejacovarde()esperoquetenhaconsideraopelomeupobre
corpo,considereocomosefosseoseu,osenhorgostariaqueseuprprio
corpoestivesseasalvodoscirurgies.
CartadeRichardTobin,condenadomorteem
Londresem1739.

Umadascondiesparaodesenvolvimentocapitalistafoio
processoqueMichelFoucaultdefiniucomodisciplinamento
236
do corpo, que, a meu ver, consistia em uma tentativa do
Estado e da Igreja de transformar as potencialidades dos
indivduosemforadetrabalho.Estecaptuloexaminacomo
esteprocessofoiconcebidoemediadonodebatefilosficoda
pocaeasintervenesestratgicasgeradasemtornodele.
NosculoXVI,nasregiesdaEuropaOcidentalmais
afetadas pela Reforma Protestante e pelo surgimento da
burguesia mercantil, observase a emergncia, em todos os
campos no palco, no plpito, na imaginao poltica e
filosficadeumnovoconceitodepessoa.Suaencarnao
idealoPrspero,deShakespeare,emATempestade(1612),
que combina a espiritualidade celestial de Ariel e a
materialidade brutal de Calib. No obstante, sua figura
demonstra certa ansiedade sobre o equilbrio que se havia
alcanado,oqueimpossibilitaqualquerorgulhopelaposio
especial do Homem na Ordem dos Seres. 1 Ao derrotar
Calib,Prsperodeveadmitirqueesteserdetrevasmeu,
recordando assim a sua audincia que, sendo humanos,
verdadeiramenteproblemticoquesejamosaomesmotempoo
anjoeabesta.

XilogravuradosculoXV.Oataquedodiaboaohomem

237
moribundoumtemaquedominatodaatradiopopular
[medieval](deAlfonsoM.diNola,1987).

No sculo XVII, o que permanece em Prspero como


apreensosubliminarseconcretizacomoconflitoentreaRazo
easPaixesdoCorpo,oquedumnovosentidoaosclssicos
temas judaicocristos para produzir um paradigma
antropolgico inovador. O resultado a reminiscncia das
escaramuasmedievaisentreanjosedemniospelapossesso
dasalmasquepartemparaoalm.Noentanto,oconflito
agoraencenadodentrodapessoa,queapresentadacomoum
campodebatalhanoqualexistemelementosopostosemluta
peladominao.DeumladoestoasForasdaRazo:a
parcimnia, a prudncia, o senso de responsabilidade, o
autocontrole. De outro lado, esto os baixos instintos do
corpo:alascvia,ocio,adissipaosistemticadasenergias
vitaisquecadaumpossui.Estecombatesepassaemdiferentes
frentes,jqueaRazodevemanterseatentaanteosataques
dosercarnaleevitarque(naspalavrasdeLutero)asabedoria
dacarnecorrompaospoderesdamente.Noscasosextremos,
apessoaseconverteemumterrenodelutadetodoscontra
todos:
Nomedeixessernada,sedentrodabssoladomeuser
no encontro a Batalha de Lepanto: as Paixes contra a
Razo,aRazocontraaF,aFcontraoDemnioea
minha Conscincia contra todos eles. (Thomas Browne,
1928,p.76)

Aolongodesseprocesso,umamudanaocorrenocampo
metafrico,enquantoarepresentaofilosficadapsicologia
seapropriadeimagensdoestadocomoentidadepolticapara
trazer luz uma paisagem habitada por governantes e

238
sujeitos rebeldes, multides e revoltas, cadeias e
ordens imperiosas e inclusive pelo carrasco (como diz
ThomasBrowne)(ibidem,p.72).2Comoveremos,esteconflito
entre a Razo e o Corpo, descrito pelos filsofos como um
enfrentamentodesenfreadoentreomelhoreomaisbaixo,
quenopodeseratribudosomenteaogostopelofigurativo
duranteoBarroco,serpurificadomaistardeparafavorecer
umalinguagemmaismasculina3Areformadalinguagem
temachavenafilosofiadossculosXVIeXVII,deBacona
Locke era uma das principais preocupaes de Joseph
Glanvil,queemsua VanityofDogmatizing (1665),depoisde
proclamarsuaadesocosmovisocartesiana,advogaporuma
linguagemadequadaparadescreverosentesclarosedistintos
(Glanvil,1970,p.xxvixxx).ComoresumeS.Medcalf,emsua
introduoaotrabalhodeGlanvil,umalinguagemadequada
paradescreverestemundoguardaumaamplasemelhanacom
asmatemticas,tempalavrasdegrandegeneralidadeeclareza;
apresenta uma imagem do universo de acordo com sua
estruturalgica;distingueclaramenteentrementeematria,e
entreosubjetivoeoobjetivoeevitaametforacomoforma
de conhecer e descrever, j que a metfora depende da
suposio de que o universo no est composto de seres
completamente diferentes e por isso no pode ser descrito
completamenteemtermospositivosedistintos[](ibidem).
O discurso sobre a pessoa no sculo XVII imagina o
desenvolvimentodeumabatalhanomicrocosmosdoindivduo
quesemdvidasefundamentanarealidadedapoca.Este
umaspectodoprocessomaisgeraldereformasocial,apartir
doqual,jnaEradaRazo,aburguesiaemergentetentou
moldar as classes de acordo com as necessidades do
desenvolvimentodaeconomiacapitalista.
Na tentativa de formar um novo tipo de indivduo, a
burguesia estabeleceu esta batalha contra o corpo que se
239
converteuemsuamarcahistrica.DeacordocomMaxWeber,
areformadocorpoestnocoraodaticaburguesaporqueo
capitalismofazdaaquisiooobjetivofinaldavida,emvez
detratlacomomeioparasatisfazernossasnecessidades;para
tanto, necessita que percamos o direito a qualquer forma
espontnea de desfrutar a vida (Weber, 1958, p. 53). O
capitalismo tenta tambm superar nosso estado natural ao
romperasbarreirasdanaturezaeaoestenderodiadetrabalho
paraalmdoslimitesdefinidospelaluzsolar,dosciclosdas
estaesemesmodocorpo,talcomoestavamconstitudosna
sociedadeprindustrial.
Marxtambmconcebeaalienaodocorpocomoum
traodistintivodarelaoentrecapitalistaetrabalhador.Ao
transformarotrabalhoemumamercadoria,ocapitalismofaz
com que os trabalhadores subordinem sua atividade a uma
ordemexternasobreaqualnotmcontroleecomaqualno
podemseidentificar.Destemodo,oprocessodetrabalhose
converte em um espao de estranhamento: o trabalhador
apenassesenteelemesmoforadotrabalhoe,notrabalho,
senteseforadesi.Estemcasaquandonotrabalhae,quando
trabalha,nooest(Marx,1961,p.72).Poroutrolado,no
desenvolvimentodeumaeconomiacapitalista,otrabalhadorse
converte(aindaquenosejaformalmente)emlivredonode
sua fora de trabalho, que (diferente do escravo) pode
colocladisposiodocompradorporumperodolimitado
detempo.Istoimplicanofatodequepossadisporlivremente
de sua fora de trabalho (suas energias, suas faculdades)
comodesuaprpriamercadoria(Marx,1909,T.I.186) 4.
Istotambmconduzaumsentidodedissociaoemrelaoao
corpo,quevemredefinidoereduzidoaumobjetocomoquala
pessoadeixadeestarimediatamenteidentificada.
Aimagemdeumtrabalhadorquevendelivrementeseu
trabalho,ouqueentendeseucorpocomoumcapitalquedeva
240
serentregueaquemofereceromelhorpreo,serefereauma
classe trabalhadora j moldada pela disciplina do trabalho
capitalista. Contudo, apenas na segunda metade do sculo
XIX que se pode vislumbrar um trabalhador como este
moderado, prudente, responsvel, orgulhoso de possuir um
relgio (Thompson, 1964) e que considera as condies
impostas pelo modo de produo capitalista como leis da
natureza(Marx,1909,T.I,p.809),umtipoquepersonifica
autopiacapitalistaepontoderefernciaparaMarx.
A situao era completamente diferente no perodo da
acumulaoprimitiva,quandoaburguesiaemergentedescobriu
que a liberao de fora de trabalho quer dizer, a
expropriao das terras comuns do campesinato no foi
suficienteparaforarosproletriosdespossudosaaceitaro
trabalhoassalariado.diferenadoAdodeMilton,que,ao
ser expulso do Jardim do den, caminhou alegremente para
umavidadedicadaaotrabalho5 Comtrabalhodevoganhar/
meupo;comdano?Ocioteriasidopior;/Meutrabalhome
manterarespostadeAdoaosmedosdeEva,dianteda
perspectivadeiremsedojardimbenditodo den(Paradise
Lost,versos105456,p.579).
Ostrabalhadoreseartesosexpropriadosnoaceitaram
trabalharporumsalrio deformapacfica.Amaiorpartedas
vezesseconverteramemmendigos,vagabundosecriminosos.
Serianecessrioumlongoprocessoparaproduzirmodeobra
disciplinada.DuranteossculosXVIeXVII,odiocontrao
trabalho assalariado era to intenso que muitos proletrios
preferiam arriscarse a terminar na forca do que a se
subordinaremsnovascondiesdetrabalho(Hill,1975,p.
21939).6
Estafoiaprimeiracrisecapitalista,muitomaissriaque
todas as crises comerciais que ameaaram os alicerces do

241
sistema capitalista durante a primeira fase de seu
desenvolvimento7. Como bem sabido, a resposta da
burguesiafoiamultiplicaodasexecues;ainstituiode
um verdadeiro regime de terror, implementado por meio da
intensificaodaspenas(emparticularaquelasquepuniamos
crimes contra a propriedade); e a introduo de leis
sangrentascontraosvagabundoscomaintenodeataros
trabalhadoresaostrabalhosquelheshaviamsidoimpostos,da
mesmamaneiraque,emsuapoca,osservosestiveramfixados
naterra.SnaInglaterra,72milpessoasforamenforcadaspor
HenriqueVIIIduranteostrintaeoitoanosdeseureinado;eo
massacrecontinuouatfinais dosculoXVI.Nadcadade
1570,entre300e400delinquentesforamdevoradospelas
forcasemumlugarououtrodecadaano(Hoskins,1977,p.
9). Apenas em Devon, setenta e quatro pessoas foram
enforcadasdurante1598(ibidem).

Trapeiraemendigo.Oscamponeseseartesosexpropriados
noconcordarampacificamenteemtrabalharporum
salrio.Maisfrequentementevirarammendigos,errantesou

242
criminosos.DesenhodeLouisLopoldBoilly(17611845).

Noentanto, a violncia das classes dominantes no se


limitou a reprimir os transgressores. Tambm apontava para
umatransformaoradicaldapessoa,pensadaparaerradicardo
proletariado qualquer comportamento que no conduzisse
imposio de uma disciplina de trabalho mais estrita. As
dimensesdesteataquepodemservistasnalegislaosocial
que,emmeadosdosculoXVIfoiintroduzidanaInglaterrae
naFrana.Proibiramseosjogos,emparticularaquelesque,
alm de serem inteis, debilitavam o sentido de
responsabilidade do indivduo e a tica do trabalho.
Fecharamse tabernas e banhos pblicos. Estabeleceramse
castigos para a nudez e tambm para outras formas
improdutivas de sexualidade e sociabilidade. Era proibido
beber,praguejareinsultar.8
Em meio a este vasto processo de engenharia social,
comeou a tomar forma uma nova concepo e uma nova
polticasobreocorpo.Anovidadefoioataqueaocorpocomo
fonte de todos os males. Este foi to bem estudado e com
paixoigualaque,namesmapoca,animavaainvestigao
dosmovimentoscelestes.
Porqueocorpofoitoimportanteparaapolticaestatal
e o discurso intelectual? Algum pode se sentir tentada a
responderqueestaobsessopelocorporefletiaomedoqueo
proletariado inspirava na classe dominante9). Era o mesmo
medoquesentiamigualmenteoburguseonobre,que,onde
querquefossem,nasruasouemsuasviagens,eramassediados
por uma multido ameaadora que implorava ajuda ou se
preparava para roublos. Era tambm o mesmo medo que
sentiamaquelesquedirigiamaadministraodoEstado,cuja

243
consolidao era continuamente minada mas tambm
determinada pela ameaa dos distrbios e das desordens
sociais.
Noentanto,issonoeratudo.Nosepodeesquecerque
oproletariadomendicanteerevoltosoqueforavaosricosa
viajaremcharretesparaescapardeseusataquesouairparaa
camacomduaspistolasdebaixodotravesseirofoiomesmo
sujeitosocialqueaparecia,cadavezmais,comofontedetodaa
riqueza. Era o mesmo proletariado sobre o qual os
mercantilistas, os primeiros economistas da sociedade
capitalista,nuncasecansaramderepetir(aindaquenosemo
duvidar) que quanto mais, melhor, lamentando
frequentemente a quantidade de corpos desperdiados na
forca10).
Muitasdcadassepassaramantesqueoconceitodevalor
dotrabalhoentrassenopanteodopensamentoeconmico.No
entanto,ofatodeotrabalho(aindstria),maisdoqueaterra
ouqualqueroutrariquezanatural,terseconvertidonafonte
principaldeacumulaofoiumaverdadebemcompreendida
em um tempo no qual o baixo nvel de desenvolvimento
tecnolgicofezdossereshumanosorecursoprodutivomais
importante.ComodisseThomasMun(filhodeumcomerciante
londrinoeportavozdadoutrinamercantilista):
[] sabemos que nossas prprias mercadorias no nos
rendemtantolucroquantonossaindstria[]Poisoferro
nodegrandevalorseestnasminas,quandocomparado
com o uso e as vantagens que este aporta quando
extrado,testado,transportado,comprado,vendido,fundido
em armamento, mosquetes [] forjado em ncoras,
parafusos, palhetas, pregos e coisas similares, para ser
usado em embarcaes, casas, carroas, carros, arados e
outrosinstrumentosdecultivo(Abbott,1946,p.2)

244
AtmesmooPrsperodeShakespeareinsistenestefeito
econmicofundamentalemumbrevesolilquiodiscursosobre
ovalordotrabalho,queeledirecionaaMirandaapselater
manifestadoodesgostoabsolutoquelheproduziaCalib:

Contudo,
Nopodemosdispenslo.Acendenosofogo,
Traznoslenhaenosprestaserviosvariados
Demuitautilidade.
Shakespeare,ATempestade,AtoI,Cena2.

Ocorpo,ento,passouaoprimeiroplanodaspolticas
sociais porque aparecia no apenas como uma besta inerte
diantedosestmulosdotrabalho,senocomoumrecipientede
foradetrabalho,ummeiodeproduo,amquinadetrabalho
primria.Estaarazopelaqual,nasestratgiasqueadotouo
Estado com relao ao corpo, encontramos muita violncia,
mas tambm muito interesse; e o estudo dos movimentos e
propriedadesdocorposeconverteunopontodepartidapara
boapartedaespeculaotericadapocajutilizada,como
porDescartes,paraafirmaraimortalidadedaalma;oupara
investigar,comoporHobbes,aspremissasdagovernabilidade
social.

245
246
247
248
AliodeanatomianaUniversidadedePdua.Oteatrode
anatomiarevelouaopblicoumcorpodesencantadoe
profanado.InDeFasciculodeMedicina,Veneza(1494).

Efetivamente,umadasprincipaispreocupaesdanova
filosofiamecnicaeraa mecnicadocorpo,cujoselementos
constitutivosdesdeacirculaodosangueatadinmicada
fala, desde os efeitos das sensaes at os movimentos
voluntrioseinvoluntriosforamseparadoseclassificados
em todos seus componentes e possibilidades. O Tratado do
Homem (publicado em 1664)11 um verdadeiro manual
anatmico, ainda que a anatomia que realiza seja tanto
psicolgicaquantofsica.Umatarefafundamentaldoprojeto
de Descartes foi instituir uma diviso ontolgica entre um
domnio considerado puramente mental e outro puramente
fsico. Cada costume, atitude e sensao , desta maneira,
definida; seus limites so marcados, suas possibilidades
equilibradas com tal meticulosidade que se pode ter a

249
impressodequeolivrodanaturezahumanafoiabertopela
primeiravezou,deformamaisprovvel,queumanovaterra
foi descoberta e os conquistadores esto se apressando em
trazer um mapa de suas veredas, compilar a lista de seus
recursosnaturais,avaliarsuasvantagensedesvantagens.
Nesteaspecto,HobbeseDescartesforamrepresentantes
de sua poca. O cuidado que exibem na explorao dos
detalhes da realidade corporal e psicolgica reaparece na
anlisepuritanadas inclinaesetalentosindividuais12.Este
ltimoselouocomeodeumapsicologiaburguesaque,neste
caso, estudava explicitamente todas as faculdades humanas
desdeopontodevistadeseupotencialparaotrabalhoesua
contribuioparaadisciplina.Outrosignodanovacuriosidade
pelocorpoedeumamudanacomrelaosformasdesere
oscostumesdepocasanterioresquepermitiramqueocorpo
pudesseseabrir(segundoaspalavrasdeummdicodosculo
XVII), foi o desenvolvimento da anatomia como disciplina
cientfica, depois de sua relegao obscuridade intelectual
duranteaIdadeMdia(Wightman,1972,p.909;Galzigna,
1978).
Aomesmotempoqueocorpoapareciacomooprincipal
protagonista da cena filosfica e poltica, um aspecto
surpreendentedestasinvestigaesfoiaconcepodegradada
que se formara dele. O teatro anatmico13 expe vista
pblica um corpo desencantado e profanado, que apenas no
princpiopodeserconcebidocomoamoradadaalmaeque,em
troca,tratadocomoumarealidadeseparada(Galzigna,1978,
p.16364)14.Aosolhosdoanatomista,ocorpoumafbrica,
talqualmostraottulofundamentaldeAndreaVesaliussobre
seutrabalhodaindstriadedissecao:Dehumanicorporis
fabrica (1543).Nafilosofiamecanicistasedescreveocorpo
por analogia com a mquina, com frequncia colocando a
nfase em sua inrcia. O corpo concebido como matria
250
bruta, completamente divorciada de qualquer qualidade
racional:nosabe,nodeseja,nosente.Ocorpopuramente
umacoleodemembrosdisseDescartesnoseuDiscursodo
mtodode1634(1973,Vol.I,p.152).NicolsMalebrance,em
Entretienssurlamtaphysique,surlareligionetsurlamort
[Dilogossobreametafsica,areligioeamorte](1688)faz
eco disso e formula a pergunta decisiva : Pode o corpo
pensar?; para responder imediatamente: No, sem dvida
alguma,poistodasasmodificaesdetalextensoconsistem
apenas em percepes, raciocnio, prazeres, desejos,
sentimentos,emumapalavra,pensamentos(Popkin,1966,p.
280).TambmparaHobbes,ocorpoumconglomeradode
movimentosmecnicosque,aonecessitardepoderautnomo,
opera a partir de uma causalidade externa, em um jogo de
atraes e averses onde tudo est regulado como em um
autmato(Leviat,ParteI,CaptuloVI).
No entanto, o que sustenta Michel Foucault sobre a
filosofiamecanicistacorreto,igualmenteaoqueafirmacom
relao s disciplinas sociais dos sculos XVII e XVIII
(Foucault, 1977, p. 137). Neste perodo, encontramos uma
perspectivadistintadoascetismomedieval,ondeadegradao
docorpotinhaumafunopuramentenegativa,quebuscava
estabeleceranaturezatemporaleilusriadosprazeresterrenos
e consequentemente a necessidade de renunciar ao corpo
mesmo.
Na filosofia mecanicista se percebe um novo esprito
burgus, que calcula, classifica, faz distines e degrada o
corpospararacionalizarsuasfaculdades,oqueapontano
apenas para intensificar sua sujeio, mas tambm para
maximizarsuautilidadesocial(ibidem,p.13738).Longede
renunciar ao corpo, os tericos mecanicistas tratavam de
conceitulo, de tal forma que suas operaes se fizessem
inteligveis econtrolveis. Davemoorgulho (mais doque
251
comiserao)comoqualDescartesinsistequeestamquina
(comoelechamaocorpodemaneirapersistentenoTratadodo
Homem)apenasumautmatorobequesuamortenodeve
sermaislamentadadoqueaquebradeumaferramenta.15
Certamente, nem Hobbes nem Descartes dedicaram
muitaatenoaosassuntoseconmicoseseriaabsurdolerem
suas filosofias as preocupaes cotidianas dos comerciantes
ingleseseholandeses.Noentanto,nopodemosevitarobservar
asimportantescontribuiesquesuasespeculaesemtorno
da natureza humana fizeram apario de uma cincia
capitalistadotrabalho.Aconcepodequeocorpoeraalgo
mecnico,vaziodequalquerteleologiaintrnsecaasvirtudes
ocultasatribudasaocorpotantopelamagianatural,quanto
pelas supersties populares da poca pretendia fazer
inteligvelapossibilidadedesubordinloaumprocessode
trabalho que dependia cada vez mais de formas de
comportamentouniformeseprevisveis.
Umavezqueseusmecanismosforamdesconstrudose
eleprpriofoireduzidoaumaferramenta,ocorpopodeser
abertomanipulaoinfinitadeseuspoderesepossibilidades.
Fezsepossvelinvestigarosvcioseoslimitesdaimaginao,
asvirtudesdohbito,osusosdomedo,comocertaspaixes
podem ser evitadas ou neutralizadas e como podem ser
utilizadas de forma mais racional. Neste sentido, a filosofia
mecanicistacontribuiuparaincrementarocontroledaclasse
dominantesobreomundonatural,oqueconstituioprimeiro
passo e tambm o mais importante, no controle sobre a
naturezahumana.Assimcomoanatureza,reduzidaGrande
Mquina pode ser conquistada e (segundo as palavras de
Bacon)penetradaemtodosseussegredos,damesmamaneira
ocorpo,esvaziadodesuasforasocultas,podesercapturado
emumsistemadesujeio,ondeseucomportamentopodeser

252
calculado,organizado, pensado tecnicamente einvestido de
relaesdepoder(Foucault,1977,p.30).
ParaDescartesexisteumaidentidadeentreocorpoea
natureza,jqueambosestocompostosdasmesmaspartculas
eambosatuamobedecendoaleisfsicasuniformespostasem
marcha pela vontade de Deus. Desta maneira, o corpo
cartesiano no apenas se empobrece e perde toda virtude
mgica;nagrandedivisriaontolgicaqueinstituiDescartes
entreaessnciadahumanidadeesuascondiesacidentais,o
corpo est divorciado da pessoa, est literalmente
desumanizado. No sou este corpo, insiste Descartes ao
longo de suas Meditaes (1641). E, efetivamente, em sua
filosofia, o corpo conflui com um continuum mecnico de
matria que a vontade pode contemplar, agora sem travas,
comoobjetoprpriodedominao.
Como veremos, Descartes e Hobbes expressam dois
projetos diferentes com a realidade corporal. No caso de
Descartes,areduodocorpomatriamecnicafazpossvel
o desenvolvimento de mecanismos de autocontrole que
sujeitam o corpo vontade. Para Hobbes, em contraste, a
mecanizaodocorposervedejustificaoparaasubmisso
totaldoindivduoaopoderdoEstado.Emambos,noentanto,o
resultado uma redefinio dos atributos corporais que, ao
menos idealmente, fazem do corpo apropriado para a
regularidade e o automatismo exigido pela disciplina do
trabalhocapitalista16.Ponhoanfasenoidealmenteporque,
nosanosemqueDescarteseHobbesescreviamseustratados,a
classe dominante tinha que se confrontar com uma
corporalidade que era muito diferente da que aparecia nas
prefiguraesdestesfilsofos.
De fato, difcil reconciliar os corpos insubordinados
que rondam a literatura social do sculo de ferro com as

253
imagensderelgiospormeiodosquaisDescarteseHobbes
representavamocorpoemseustrabalhos.Noobstante,ainda
queaparentementedistanciadasdosassuntoscotidianosdaluta
de classes, nas especulaes destes filsofos que se
encontramasprimeirasconceitualizaesdatransformaodo
corpo em mquina de trabalho, o que constitui uma das
principais tarefas da acumulao primitiva. Quando, por
exemplo,Hobbesdeclaraqueocorao[]apenasumamola
[]eas articulaes apenasmuitasrodas,percebemosem
suas palavras um esprito burgus, no qual no apenas o
trabalhoacondioeomotivodeexistnciadocorpo,mas
que tambm sente a necessidade de transformar todos os
poderescorporaisemforadetrabalho.

Aconcepodocorpocomoumreceptculodepoderes
mgicosderivava,emgrandemedida,dacrenaemuma
correspondnciaentreomicrocosmodoindivduoeo
macrocosmodomundocelestial,comoilustraestaimagem
dohomemdozodacodosculoXVI.

254
Este projeto chave para compreender porque tanta
especulaofilosficaereligiosadossculosXVIeXVIIest
compostadeumaverdadeiravivissecodocorpohumano,por
meiodaqualsedecidiaquaisdesuaspropriedadespoderiam
viverequais,emtroca,deveriammorrer.Tratavasedeuma
alquimiasocialquenoconvertiametaiscorrentesemouro,
mas sim poderes corporais em fora de trabalho. A mesma
relaoqueocapitalismointroduziuentreaterraeotrabalho
estavacomeandoatomarocontrolesobrearelaoentreo
corpo e o trabalho. Enquanto o trabalho comeava a ser
considerado como uma fora dinmica capaz de um
desenvolvimentoinfinito,ocorpoeravistocomomatriainerte
eestrilqueapenaspoderiasemovernumacondiosimilar
relaoqueNewtonestabeleceraparaamassaeomovimento,
naqualamassatendiainrciaamenosqueseaplicassesobre
elaumafora.Domesmomodoqueaterra,ocorpotinhaque
sercultivadoe,antesdemaisnada,decompostoempartes,de
talmaneiraquepudesseliberarseustesourosescondidos.Pois,
enquanto o corpo a condio de existncia da fora de
trabalho, tambm seu limite, j que constitui o principal
elemento de resistncia sua utilizao. No era suficiente,
ento,decidirqueemsimesmoocorponotinhavalor.O
corpo tinha que viver para que a fora de trabalho pudesse
viver.
Oquemorreufoioconceitodocorpocomoreceptculo
de poderes mgicos que havia predominado no mundo
medieval.Narealidade,esteconceitofoidestrudo.Portrsda
novafilosofiaencontramosavastainiciativadoEstado,apartir
daqualoqueosfilsofosclassificaramcomoirracionalfoi
considerado crime. Esta interveno estatal foi o subtexto
necessrio da filosofia mecanicista. O saber apenas pode
converterse em poder se conseguir fazer cumprir suas
255
prescries. Isto significa que o corpo mecnico, o corpo
mquina, no poderia ter se convertido em modelo de
comportamentosocialsemadestruio,porpartedoEstado,
de uma ampla gama de crenas prcapitalistas, prticas e
sujeitos sociais cuja existncia contradizia a regulao do
comportamentocorporalprometidopelafilosofiamecanicista.
por isso que, em plena Idade da Razo a idade do
ceticismoedadvidametdicaencontramosumataqueferoz
aocorpo,firmementeapoiadopormuitosdosquesubscreviam
anovadoutrina.
Assimcomodevemosleroataquecontraabruxariae
contraavisomgicadomundoque,apesardosesforosda
Igreja,seguiapredominanteemescalapopularduranteaIdade
Mdia.Osubstratomgicoformavapartedeumaconcepo
animistadanaturezaquenoadmitianenhumaseparaoentre
amatriaeoesprito,edestemodoimaginavaocosmoscomo
um organismovivo,povoadodeforasocultas,deondecada
elementoestavaemrelaofavorvelcomoresto.Deacordo
comestaperspectiva,naqualanaturezaeravistacomoum
universodesignosesinaismarcadosporafinidadesinvisveis
quetinhamqueserdecifradas(Foucault1970,p.267),cada
elementoaservas,asplantas,osmetaiseamaiorpartedo
corpo humano escondia virtudes e poderes que lhe eram
peculiares. porissoqueexistiaumavariedadedeprticas
desenhadasparaseapropriardossegredosdanaturezaetorcer
seus poderes de acordo com a vontade humana. Desde a
quiromanciaataadivinhao,desdeousodefeitiosata
cura receptiva, a magia abria uma grande quantidade de
possibilidades.Haviafeitiosparaganharjogosdecartas,para
interpretar instrumentos desconhecidos, para se tornar
invisvel, para conquistar o amor de algum, para ganhar
imunidade em uma guerra, para fazer as crianas dormirem
(Thomas,1971;Wilson,2000).
256
A erradicao destas prticas era uma condio
necessriaparaaracionalizaocapitalistadotrabalho,dado
queamagiaapareciacomoumaformailcitadepodereum
instrumento paraobterodesejadosemtrabalhar,querdizer,
apareciacomoaprticadeumaformaderechaoaotrabalho.
A magia mata a indstria, se lamentava Francis Bacon,
admitindoquenadapareciamaisrepulsivoqueasuposiode
que algum poderia alcanar coisas com um punhado de
recursointeisenocomosuordesuaprpriatesta(Bacon,
1870,p.381)
Poroutrolado,amagiaseapoiavaemumaconcepo
qualitativadoespaoedotempoqueimpediaanormalizao
doprocessodetrabalho.Comopodiamosnovosempresrios
imporhbitosrepetitivosaumproletariadoancoradonacrena
dequehdiasdesorteediassemsorte,querdizer,diasnos
quaissepodeviajareoutrosnosquaisnosedevesairdecasa,
diasbonsparacasarseeoutrosnosquaisqualqueriniciativa
deveserprudentementeevitada?Umaconcepodocosmos
que atribua poderes especiais ao indivduo o olhar
magntico, o poder de tornarse invisvel, de abandonar o
corpo,desubmeteravontadedosoutrospormeiodeencantos
mgicos era igualmente incompatvel com a disciplina do
trabalhocapitalista.

257
258
FrontispciodaprimeiraediodoDoctorFaustus(1604)de
ChristopherMarlowe,queapresentaomagoconjurandoo
diabodesdeoespaoprotegidodeseucrculomgico.

Noseriafrutferoinvestigarseestespodereseramreais
ouimaginrios.Podesedizersequetodasassociedadespr
capitalistasacreditaramneleseque,emtemposrecentes,fomos
testemunhasdeumarevalorizaodeprticasque,napocaa
quenosreferimos,tivessemsidocondenadasporbruxaria.Este
, por exemplo, o caso do crescente interesse pela
parapsicologiaeobiofeedback,queseaplicamcadavezmais,
inclusive na medicina convencional. O renovado interesse
pelas crenas mgicas possvel hoje porque j no
representamumaameaasocial.
Amecanizaodocorpoattalpontoconstitutivado
indivduoque,aomenosnospasesindustrializados,acrena
em foras ocultas no coloca em perigo a uniformidade do
comportamento social. Tambm se admite que a astrologia
reaparea,comacertezadequeatmesmooconsumidormais
assduodecartasastraisconsultarautomaticamenteorelgio
antesdeirparaotrabalho.

259
Sem dvida esta no era a nica opo para a classe
dominante do sculo XVII que, nesta fase inicial e
experimental do desenvolvimento capitalista, no havia
alcanadoocontrolesocialnecessrioparaneutralizaraprtica
da magia, e que tampouco podia integrar funcionalmente a
magiana organizaoda vidasocial. Desdeoseupontode
vista,poucoimportavaseospoderesqueaspessoasdiziamter,
ouaspiravamter,eramreaisouno,poisameraexistnciade
crenasmgicaseraumafontedeinsubordinaosocial.
Tomemos, por exemplo, a difundida crena na
possibilidadedeencontrartesourosescondidoscomaajudade
feitiosmgicos(Thomas,1971,p.23437).Estacrenaera
certamenteumobstculoinstauraodeumadisciplinado
trabalho rigorosa e cuja aceitao fora inerente. Igualmente
ameaador foi o uso que as classes baixas fizeram das
profecias que, particularmente durante a Revoluo Inglesa
(como j o haviam feito na Idade Mdia), serviram para
formularumprogramadeluta(Elton,1972,p.142eseg.).As
profeciasnososimplesmenteaexpressodeumaresignao
fatalista. Historicamente tm sido um meio pelo qual os
pobrestmexpressadoseusdesejoscomofimdedotarde
legitimidade seus planos e motivarse para atuar. Hobbes
reconheceuistoquandoadvertiuqueNohnadaque[]
dirija to bem os homens em suas deliberaes como a
previsodasconsequnciasdesuasaes;aprofeciamuitas
vezes a causa principal dos acontecimentos prognosticados
(Hobbes,Behemot,WorksVI,p.399).
Contudo,almdosperigosqueapresentavaamagia,a
burguesia tinha quecombater seu poder porquedebilitava o
princpio de responsabilidade individual, j que a magia
relacionava as causas da ao social com as estrelas, o que
estava fora de seu alcance e seu controle. Deste modo,
mediante a racionalizao do espao e do tempo que
260
caracterizouaespeculaofilosficadossculosXVIeXVII,
aprofeciafoisubstitudapeloclculodeprobabilidades,cuja
vantagem,desdeopontodevistacapitalista, queofuturo
podeserantecipadoapenasenquantosesuponhaqueofuturo
ser como o passado e que nenhuma grande mudana,
nenhuma revoluo, alterar as condies nas quais os
indivduos tomamdecises.Demaneirasimilar,aburguesia
tevequecombaterasuposiodequepossvelestaremdois
lugaresaomesmotempo, afixaodocorponoespaoeno
tempo, quer dizer, a identificao espaotemporal do
indivduo uma condio essencial para a regularidade do
processodetrabalho17.
A incompatibilidade da magia com a disciplina do
trabalhocapitalistaecomaexignciadecontrolesocialuma
dasrazespelasquaisoEstadolanouumacampanhadeterror
contraamagiaumterroraplaudidosemreservaspormuitos
dos que hoje em dia so considerados fundadores do
racionalismo cientfico: Jean Bodin, Mersenne, o filsofo
mecanicistaemembrodaRoyalSociety,RichardBoyle,eo
mestredeNewton,IsaacBarrow18.Atmesmoomaterialista
Hobbes,mantendoadistncia,deusuaaprovao.Quantos
[bruxas],escreveu(1963,p.67),nocreioquesuabruxaria
contenha em si nenhum poder efetivo: mas justo que as
castiguempelafalsacrenaquetmdeseracausadomalefcio
e, ademais, por seu propsito de fazlo se puderem.
Defendeuqueseseeliminassemestassupersties,oshomens
estariam mais dispostos do que esto obedincia cvica
(ibidem).
Hobbesestavabemassessorado.Asfogueirasnasquais
asbruxaseoutrospraticantesdamagiamorreram,eascmaras
nasquaisseexecutaramsuastorturas,foramumlaboratriono
qualtomouformaesentidoadisciplinasocial,eondemuitos
conhecimentos sobre o corpo foram adquiridos. Com as
261
fogueiras se eliminaram aquelas supersties que faziam
obstculotransformaodocorpoindividualesocialemum
conjuntodemecanismos previsveisecontrolveis.Efoia,
novamente,ondenasceuousocientficodatortura,poisforam
necessriososangueeatorturaparacriarumanimalcapaz
de um comportamento regular, homogneo e uniforme,
marcadoafogocomosinaldasnovasregras(Nietzsche,1965,
p.18990).
Um elemento significativo, neste contexto, foi a
condenaodoabortoedacontracepocomoummaleficium,
oquedeixouocorpofemininooterofoireduzidoauma
mquinaparaareproduodotrabalhonasmosdoEstadoe
daprofissomdica.Voltareiaestepontonocaptulosobrea
caa s bruxas, no qual eu sustento que a perseguio das
bruxasfoiopontoculminantedaintervenoestatalcontrao
corpoproletrionaeramoderna.

Acmaradetortura.Gravurade1809porManet,inJoseph
Lavalee,HistoiresdesInquisitionsReligieusesdItalie,
dEspagneetdePortugal.

necessrioinsistirqueapesardaviolnciaempregada
pelo Estado, o disciplinamento do proletariado continuou

262
lentamenteaolongodosculoXVII,assimcomoduranteo
sculoXVIII,frenteaumaforteresistnciaquenemsequero
medo da execuo pde superar. Um exemplo emblemtico
desta resistncia analisado por Peter Linebaugh em The
TyburnRiotsAgainsttheSurgeons[AsrevoltasdeTyburn
contraoscirurgies].SegundoLinebaugh,noinciodosculo
XVIII, durante uma execuo em Londres, os familiares e
amigosdocondenadolutarampraevitarqueosassistentesdos
cirurgiesseapropriassemdocadvercomofimdeusloem
estudos anatmicos (Linebaugh, 1975). A batalha foi feroz,
porqueomedodeserdissecadonoeramenorqueomedoda
morte. A dissecao eliminava a possibilidade de que o
condenado pudesse recuperar os sentidos aps um
enforcamentomalfeito,talecomoocorriafrequentementena
Inglaterra do sculo XVIII (ibidem, p. 10204). Entre a
populao se difundiu uma concepo mgica do corpo
segundoaqualestecontinuavavivodepoisdamorteeestao
enriquecia com novos poderes. Acreditavase que os mortos
tinham o poder de regressar e levar a cabo sua ltima
vingana contra os vivos. Acreditavase tambm que um
cadver tinha virtudes curativas. Deste modo, multides de
enfermos se reuniam ao redor das forcas, esperando dos
membros dos mortos efeitos to milagrosos quanto aqueles
atribudospelotoquedorei(ibidem,p.10910).
Adissecaoaparecia,assim,comoumainfmiamaior,
uma segunda morte, ainda mais definitiva, e os condenados
passavamseusltimosdiasassegurandosedequeseucorpo
noseriaabandonadonasmosdoscirurgies.Abatalha,que
sedavaaospsdaforca,colocavamostratantoaviolncia
predominantenaracionalizaocientficadomundocomoo
choquededoisconceitosopostosdocorpo.Porumlado,temos
o conceito do corpo ao qual se confere poderes depois da
morte;ocorponoinspirarepulsoenotratadocomoalgo
263
apodrecidooualheio.Poroutro,ocorpoconsideradomorto
aindaque,todavia,estejavivo,jqueconcebidocomoum
instrumentomecnicoquepodeserdesmanteladocomosese
tratassedeumamquina.Nasforcas,juntocruzdasruas
TyburneEdware,escrevePeterLinebaugh,encontramosa
conexoentreahistriadospobresdeLondreseahistriada
cinciainglesa.Estanofoiumacoincidncia;tampoucofoi
umacoincidnciaqueoprogressodaanatomiadependesseda
capacidadedoscirurgiesparaarrebataroscorpospendurados
em Tyburn19. O curso da racionalizao cientfica estava
intimamenteligadotentativa,porpartedoEstado,deimpor
seu controle sobre uma fora de trabalho que no estava
dispostaacolaborar.
Esta tentativa foi ainda mais importante, como
determinantedasnovasprticascomrelaoaocorpo,queo
desenvolvimento da tecnologia. Tal como sustenta David
Dickson,aconexoentreanovavisocientficadomundoea
crescentemecanizaodaproduoapenaspodesesustentar
como uma metfora (Dickson, 1979, p. 24). Certamente, o
relgio e os mecanismos automticos que tanto intrigavam
Descartes e seus contemporneos (por exemplo, as esttuas
movidashidraulicamente)erammodelosparaumanovacincia
e para as especulaes da filosofia mecanicista sobre os
movimentosdocorpo.Certotambmque,apartirdosculo
XVII, as analogias anatmicas provinham das oficinas de
produo: os braos eram considerados como alavancas, o
corao como uma bomba, os pulmes como fole, os olhos
comolentes,opunhocomoummartelo(Munford,1962,p.
32). No entanto, estas metforas mecnicas no refletiam a
influncia da tecnologia como tal, seno o feito de que a
mquinaestavaseconvertendonomodelodecomportamento
social.

264
Aforainspiradoradanecessidadedecontrolesocial
evidente at mesmo no campo da astronomia. Um exemplo
clssicoodeEdmondHalley(osecretriodaRoyalSociety)
que,concomitantemente aparioem 1695docometaque
logoreceberiaseunome,organizouclubesemtodaInglaterra
para demonstrar a previsibilidade dos fenmenos naturais e
dissipar acrena popular de queos cometas anunciavam as
desordens sociais. O caminho da racionalizao cientfica
confluiu com o disciplinamento do corpo social de maneira
ainda mais evidente nas cincias sociais. Podemos ver,
efetivamente,queseudesenvolvimentotevecomopremissasa
homogeneizaodocomportamentosocialeaconstruode
um indivduo prototpico ao que se esperava que todos se
ajustassem. Nos termos de Marx, este um indivduo
abstrato,construdodemaneirauniforme,comoumamdia
social,esujeitoaumadescaracterizaoradical,detalmodo
quetodasassuasfaculdadesapenaspodemserapreendidasa
partirdeseusaspectosmaisnormalizados.Aconstruodeste
novo indivduo foi a base para o desenvolvimento do que
William Petty chamaria mais tarde (usando a terminologia
hobbesiana) de Aritmtica Poltica uma nova cincia que
estudariacadaformadecomportamentosocialemtermosde
Nmeros,PesoseMedidas.OprojetodePettyserealizoucom
o desenvolvimento da estatstica e da demografia (Wilson,
1966; Cullen, 1975) que efetuam sobre o corpo social as
mesmas operaes que a anatomia efetua sobre o corpo
individual:dissecaopopulaoeestudamseusmovimentos
dastaxasdenatalidadestaxasdemortalidade,dasestruturas
geracionais at as ocupacionais em seus aspectos mais
massificados e regulares. Tambm possvel observar que,
desdeopontodevistadoprocessodeabstraopelaqualpassa
oindivduonatransioaocapitalismo,odesenvolvimentoda
mquinahumanafoioprincipalsaltotecnolgico,opasso

265
maisimportantenodesenvolvimentodasforasprodutivasque
teve lugar no perodo de acumulao primitiva. Podemos
observar, em outras palavras, que a primeira mquina
desenvolvida pelo capitalismo foi o corpo humano e no a
mquinavapor,nemtampoucoorelgio.
Contudo, se o corpo uma mquina, surge
imediatamente um problema: como fazlo trabalhar? Das
teoriasdafilosofiamecnicaderivamdoismodelosdiferentes
degovernodocorpo.Deumlado,temosomodelocartesiano
que,apartirdasuposiodeumcorpopuramentemecnico,
postulaapossibilidadedequenoindivduosedesenvolvam
mecanismosdeautodisciplina,autocontrole(selfmanagement)
eautorregulaoquetornempossveisasrelaesdetrabalho
voluntriaseogovernobaseadonoconsentimento.Deoutro
lado,estomodelohobbesianoque,aonegarapossibilidade
deumarazolivredocorpo,externalizaasfunesdemando,
consignandoasautoridadeabsolutadoEstado.
O desenvolvimento de uma teoria do autocontrole, a
partir da mecanizao do corpo, o centro de ateno da
filosofiadeDescartes,quem(recordemos)nocompletousua
formaointelectualnaFranadoabsolutismomonrquicoe
simnaHolandaburguesa,eleitacomomoradanamedidaem
que combinava mais com seu esprito. As doutrinas de
Descartes possuem um duplo objetivo: negar que o
comportamentohumanopossaverseinfluenciadoporfatores
externos(taiscomoasestrelasouasintelignciascelestiais)e
liberaralamadequalquercondicionamentocorporal,fazendo
a capaz assim de exercer uma soberania ilimitada sobre o
corpo.
Descartes acreditava que podia levar a cabo ambas as
tarefas a partir da demonstrao da natureza mecnica do
comportamentoanimal.Nada,diziaemseu LeMonde (1633)

266
[O Mundo], causa mais erros do que a crena de que os
animaistmalmacomons.Porisso,quandopreparavaseu
Tratado do Homem, dedicou muitos meses a estudar a
anatomiadergosdosanimais;todamanhiaaomatadouro
para observar o corte das bestas.20 Fez, inclusive, muitas
vivisseces,consoladopossivelmenteporsuacrenadeque,
tratandoseapenasdeseresinferioresdespojadosdeRazo,
osanimaisqueeledissecavanopodiamsentirnenhumador
(Rosenfield,1968,p.8)21.

267
Umexemploreveladornanovaconcepomecnicado
corponestaxilogravuraalemdosculoXVI,naqualum
camponsrepresentadocomonadamaisdoqueummeiode
produo:seucorpocompostointeiramentedeutenslios
agrcolas.

Poder demonstrar a brutalidade dos animais era


fundamentalparaDescartes;porqueeleestavaconvencidode
quepoderiaencontraraarespostaparasuasperguntassobrea
localizao,anaturezaeoalcancedopoderquecontrolavaa
conduta humana. Acreditava que em um animal dissecado
poderiaencontraraprovadequeocorposcapazderealizar
aesmecnicaseinvoluntrias;eque,portanto,ocorpono
constitutivo da pessoa; a essncia humana reside, ento, em
faculdades puramente imateriais. Para Descartes o corpo

268
humano , tambm, um autmato, mas o que diferencia o
homemdabestaeconfereaeledomniosobreomundo
circundanteapresenadopensamento.Destemodo,aalma,
queDescartesdeslocadocosmosedaesferadacorporalidade,
retornaaocentrodesuafilosofiadotadadeumpoderinfinito
naformaderazoevontadeindividuais.
Situado em um mundo sem alma e em um corpo
mquina, o homem cartesiano podia ento, como Prspero,
rompersuavarinhamgicaparaseconverternoapenasno
responsvel por seus atos, mas tambm, aparentemente, no
centrodetodosospoderes.Aosedissociardeseucorpo,oeu
racionalsedesvinculavacertamentedesuarealidadecorprea
edanatureza.Suasolido,semdvida,seriaadeumrei:no
modelocartesianodepessoanohumdualismoigualitrio
entre a cabea pensante e ocorpo mquina, hapenas uma
relaodesenhor/escravo,jqueatarefaprincipaldavontade
dominarocorpoeomundonatural.Nomodelocartesianoda
pessoa se v, ento, a mesma centralizao das funes de
mandoquenestemesmoperodoestavasedandonoEstado:
assimcomoatarefadoEstadoeragovernarocorposocial,na
novasubjetividadeamenteseconverteuemsoberana.
Descartesreconhecequeasupremaciadamentesobreo
corponosealcanafacilmente,jquearazodeveafrontar
suas contradies internas. Assim, em As paixes da alma
(1650), ele nos apresenta a perspectiva de uma batalha
constanteentreasfaculdadesbaixasealtasdaalmaqueele
descreve quase em termos militares, apelando para a nossa
necessidadedeservalenteseobterasarmasadequadaspara
resistir aos ataques de nossas paixes. Devemos estar
preparadosparaderrotastemporais,poistalveznossavontade
nosejasemprecapazdemudaroudeternossaspaixes.Pode
se,noentanto,neutralizlasdesviandosuaatenoparaoutra
coisa,oupodeserestringirosmovimentosdocorpoqueelas
269
provocamnocorpo.Pode,emoutraspalavras,evitarqueas
paixes se convertam em aes (Descartes, 1973, Vol. I, p.
35455).

J.Case,CompendiumAnatomicum(1696).Emcontraste
comohomemmecnicohestaimagemdohomem
vegetal,naqualosvasossanguneossovistoscomo
ramos,crescendoapartirdocorpohumano.

Com a instituio de uma relao hierrquica entre a


menteeocorpo,Descartesdesenvolveuaspremissastericas
paraadisciplinadotrabalhorequeridaparaodesenvolvimento
daeconomiacapitalista.Asupremaciadamentesobreocorpo
implica que a vontade pode (em princpio) controlar as
necessidades, as reaes e os reflexos do corpo; que pode
imporumaordemregularsobresuasfunesvitaiseforaro

270
corpo a trabalhar de acordo com especificaes externas,
independentementedeseusdesejos.
Aindamais importantequeasupremaciadavontade
permiteainteriorizaodosmecanismosdepoder.Porisso,a
contrapartidadamecanizaodocorpoodesenvolvimentoda
Razo como juiz, inquisidor, gerente (manager) e
administrador.Aquiencontramosasorigensdasubjetividade
burguesa baseada no autocontrole (selfmanagement), a
propriedadedesi,aleiearesponsabilidade,comoscorolrios
da memria e da identidade. Aqui encontramos tambm as
origens dessa proliferao de micropoderes que Michel
Foucault descreveu em sua crtica do modelo jurdico
discursivodoPoder(Foucault,1977).Semdvida,omodelo
cartesiano mostra que o Poder pode ser descentralizado,
difundidoatravsdocorposocialapenasnamedidaemque
voltaacentrarsenapessoa,queentoreorganizadacomoum
microEstado.Emoutraspalavras,aodifundirse,oPoderno
perdesuaforaquerdizer,seucontedoeseuspropsitos
senoquesimplesmenteadquireacolaboraodoEuemsua
ascenso.
Dentrodestecontexto,deveconsiderarseateseproposta
por Brian Easlea: o principal benefcio que o dualismo
cartesianoofereceuclassecapitalistafoiadefesacristda
imortalidadedaalmaeapossibilidadedederrotaroatesmo
implcito na magia natural, que estava carregada de
implicaes subversivas (Easlea, 1980, p. 132 e seg.). Para
apoiarestaperspectiva,Easleasustentaqueadefesadareligio
foiumaquestocentralnocartesianismo,que,particularmente
emsuaversoinglesa,nuncaesqueceuquesemespritono
hDeus;nemBispo,nemRei(ibidem,p.202).Oargumento
de Easlea atrativo; sua insistncia nos elementos
reacionrios do pensamento de Descartes fazem que seja
possvelqueresponda sperguntasqueelemesmoformula:
271
PorqueocontroledocartesianismonaEuropafoitoforteque,
inclusivedepoisqueafsicanewtonianadissiparaacrenaem
ummundonatural,carentedepoderesocultos,emesmodepois
doadventodatolernciareligiosa,continuardandoforma
visodominantedomundo?Emminhaopinio,apopularidade
do cartesianismo entre as classes mdias e altas estava
diretamente relacionada com o programa de domnio de si
promovido pela filosofia deDescartes.Em suas implicaes
sociais, este programa foi to importante para a elite
contemporneaaDescartesquearelaohegemnicaentreos
sereshumanoseanaturezaselegitimouapartirdodualismo
cartesiano.
Odesenvolvimentodoautocontrole(isto,dodomnio
de si, do desenvolvimento prprio) se tornou um requisito
fundamental em um sistema socioeconmico capitalista no
qual se pressupunha que cada um fosse proprietrio de si
mesmo, o que se converteu em fundamento das relaes
sociais,equeadisciplinajnodependiaexclusivamenteda
coero externa. O significado social da filosofia cartesiana
recaia, em parte, no fato de que provia uma justificao
intelectual. Deste modo, a teoria de Descartes sobre o
autocontrole derrota,mastambmrecupera,oladoativoda
magianatural.Destemodo,substituiopoderimprevisveldo
mago(construdoapartirdamanipulaosutildasinfluncias
ecorrespondnciasastrais)porumpodermuitomaisrentvel
umpoderparaoqualnenhumaalmatemqueserconfiscada,
geradoapenasapartirdaadministraoedadominaodos
corposdeoutrosseres.Nopodemosdizer,ento,comodisse
Easlea(repetindoumacrticaformuladaporLeibniz),queo
cartesianismo no pode traduzir seus princpios em um
conjunto de regulaes prticas, quer dizer, que no pode
demonstrar aos filsofos sobretudo aos comerciantes e

272
fabricantes como poderiam beneficiarse com ele em sua
tentativadecontrolaramatriadomundo(ibidem,p.151).
Se o cartesianismo falhou ao dar uma traduo
tecnolgica a seus preceitos, proveu no entanto informaes
valiosas em relao ao desenvolvimento da tecnologia
humana. Sua compreenso da dinmica do autocontrole
levariaconstruodeumnovomodelodepessoa,naqualo
indivduofuncionavaaomesmotempocomosenhorecomo
escravo. Como interpretava to bem os requerimentos da
disciplina dotrabalho capitalista, nofinal dosculo XVIIa
doutrina de Descartes j havia se difundido pela Europa e
sobrevivido inclusive chegada da biologia vitalista e
crescenteobsolescnciadoparadigmamecanicista.
AsrazesdotriunfodeDescartesseveemcommaior
clarezaquandocomparamossuaexplicaodepessoacomade
Thomas Hobbes, seu rival ingls. O monismo biolgico de
Hobbes rechaava o postulado de uma mente imaterial ou
alma,quehaviaconstitudoabasedoconceitocartesianode
pessoae,comisso,asuposiocartesianadequeavontade
humana pode se libertar do determinismo corpreo e
instintivo22. Para Hobbes, o comportamento humano era um
conglomerado de aes reflexas que seguiam leis naturais
precisaseobrigavamaoindivduoalutarincessantementepelo
poderepeladominaosobreoutros(1963,p.141eseg.).Da
aguerradetodoscontratodos(emumhipotticoestadode
natureza),eanecessidadedeumpoderabsolutoquegarantisse,
pormeiodomedoedocastigo,asobrevivnciadoindivduo
nasociedade.
Asleisdanatureza(taiscomoasdajustia,equidade,
modstia,piedadee,emdefinitivo,faaaosoutrosoquequer
quefaamporvoc)soporsimesmasquandonoexisteo
temoraumdeterminadopoderquemotivesuavigilncia,

273
contrariassnossaspaixesnaturais,squaisnonosinduzem
parcialidade,aoorgulho,vinganaeacoisassemelhantes
(ibidem,p.173).
Como bem sabido, a doutrina poltica de Hobbes
causou escndalo entre seus contemporneos, que a
consideraramperigosaesubversiva,aopontodeque,aindaque
fosse algo que desejasse fortemente, Hobbes nunca foi
admitidonaRoyalSociety(Bowle,1952,p.163).
ApesardeHobbes,detodamaneira,seimpsomodelo
de Descartes, que expressava a tendncia j existente a
democratizarosmecanismosdedisciplinasocialatribuindo
vontade individual a funo de mando que, no modelo
hobbesiano, havia sido deixada unicamente nas mos do
Estado. Tal como muito crticos de Hobbes sustentaram, as
basesdadisciplinapblicadevemestararraigadasnoscoraes
dos homens, pois na ausncia de uma legislao interna os
homens se dirigem inevitavelmente revoluo (citado em
Bowle, 1951, p. 978). Para Hobbes, que se queixava de
HenryMoore,noexistealiberdadedavontadee,portanto,
noexisteremorsodaconscinciaoudarazo,apenasexistea
vontadedequemtemamaiorespada(citadoemEaslea,1980,
p.159).MaisexplcitofoiAlexanderRoss,queobservouque
o freio da conscincia o que retm os homens frente
rebelio, no existe fora exterior mais poderosa [] no
existeumjuiztosevero,nemumtorturadortocruelquanto
umaconscinciaacusadora(citadoemBowle,1952,p.167).
evidentequeacrticacontemporneaaoatesmoeao
materialismodeHobbesnoestavamotivadaporpreocupaes
religiosas.AvisodeHobbessobreoindivduoenquantouma
mquinamovidaapenasporseusapetiteseaversesnofoi
rechaadaporqueeliminaraoconceitodacriaturahumanafeita
imagemdeDeus,esimporquedescartavaapossibilidadede

274
umaformadecontrolesocialquenodependiaexclusivamente
dodomniofrreodoEstado.Aquiest,emminhaopinio,a
diferena principal entre a filosofia de Hobbes e o
cartesianismo.Estadistino,noentanto,nopodeservistase
insistimosnoselementosfeudaisdafilosofiadeDescartes,e
particularmente em sua defesa da existncia de Deus, como
tudo o que isto supe como aval do poder estatal. Se
efetivamente privilegiamos o Descartes feudal, perdemos de
vista o feito de que a eliminao do elemento religioso em
Hobbes (isto , a crena na existncia das substncias
incorpreas)eranarealidadeumaresposta democratizao
implcita no modelo cartesiano do autocontrole, de que
Hobbessemdvidadesconfiava.Talcomohaviademonstrado
oativismodasseitaspuritanasduranteaGuerraCivilInglesa,
o autocontrole podia transformarse facilmente em uma
propostasubversiva.Ochamadodospuritanosaconvertera
gestodocomportamentoprprioemconscinciaindividual,e
afazerdaconscinciaprpriaojuizfinaldaverdade,haviase
radicalizadonasmosdossectriosparaseconverteremuma
recusaanrquicadaautoridadeestabelecida23 ededezenasde
pregadores mecanicistas que, em nome da luz da
conscincia, haviam se oposto legislao do Estado e da
propriedadeprivada,deviamterconvencidoHobbesdequeo
chamadodaRazoeraumaperigosaarmadedoisgumes24.
Oconflitoentreotesmocartesianoeomaterialismo
hobbesiano se resolveu com o tempo em uma assimilao
recproca, no sentido de que (como sempre na histria do
capitalismo)adescentralizaodosmecanismosdecomando,
atravs de sua localizao no indivduo, foi finalmente
alcanadaapenasnamedidaemquehouveumacentralizao
nopoderdoEstado.Paracolocaressaresoluonostermosem
queestavapautadoodebateduranteaGuerraCivilInglesa,
nem os Escavadores, nem o absolutismo, e sim uma bem
275
calculada mistura de ambos, onde a democratizao do
comandorecairiasobreascostasdeumEstadosemprepronto,
como o Deus Newtoniano, para impor novamente a ordem
sobre as almas que avanavam demasiadamente longe nas
formas da autodeterminao. O xis da questo foi expresso
lucidamenteporJosephGlanvil,membrocartesianodaRoyal
Societyquem,emumapolmicacomHobbes,sustentouqueo
problemafundamentaleraocontroledamentesobreocorpo.
Isto, no entanto, no implicava simplesmente o controle da
classe dominante (a mente por excelncia) sobre o corpo
proletariado, e sim, o que igualmente importante, o
desenvolvimento da capacidade de autocontrole dentro da
pessoa.
ComodemonstrouFoucault,amecanizaodocorpono
apenassupsarepressodosdesejos,dasemoesedeoutras
formas de comportamento que tinham que ser erradicadas.
Tambm sups o desenvolvimento de novas faculdades no
indivduo,queapareceriamcomooutrasemrelaoaocorpoe
que se converteriam em agentes de sua transformao. O
produto desta alienao do corpo foi, em outras palavras, o
desenvolvimento da identidade individual, concebida
precisamente como alteridade em relao ao corpo e em
perptuoantagonismocomele.
A apario deste alter ego e a determinao de um
conflito histrico entre a mente e o corpo representam o
nascimento do indivduo na sociedade capitalista. Fazer do
prprio corpo uma realidade alheia que se deve avaliar,
desenvolver e manter na linha com o fim de obter dele os
resultadosdesejados,seconvertiaemumacaractersticatpica
doindivduomoldadopeladisciplinadotrabalhocapitalista.
Como assinalamos, entre as classes baixas, o
desenvolvimento do autocontrole (selfmanagement) como

276
autodisciplinafoi,durantemuitotempo,objetodeespeculao.
Aescassaautodisciplinaqueseesperavadaspessoascomuns
pode julgarse pelo fato de que, j na Inglaterra no sculo
XVIII, havia 160 crimes que eram punidos com a pena de
morte (Linebaugh, 1992) e, todo ano, milhares de pessoas
comuns eram transportadas s colnias ou condenadas s
gals.Alm disso,quandoapopulaoapelava razo,era
paraapresentardemandasantiautoritrias,jqueodomniode
si(selfmastery)em escala popular significava a rejeio da
autoridade estabelecida, mais do que a interiorizao das
normassociais.
Efetivamente,duranteosculoXVII,odomniodesifoi
umaprerrogativaburguesa.ComoassinalaEaslea,quandoos
filsofosfalavamdohomemcomoumserracional,faziam
refernciaexclusivaaumapequenaelitecompostaporhomens
adultos, brancos e de classe alta. A grande multido dos
homens, escreveu Henry Power, um seguidor ingls de
Descartes,separecemaiscomoautmatodeDescartes,j
quecarecemdequalquerpoderderaciocinareapenaspodem
ser chamados homens enquanto metfora (Easlea, 1980, p.
140)25).Osdamelhorclasseconcordavamqueoproletariado
eradeumaraadiferente.Emseusolhos,desconfiadospelo
medo, o proletariado parecia com uma grande besta, um
monstro de muitas cabeas, selvagem, vociferante, dado a
qualquer excesso (Hill, 1975, p. 181 e seg.; Linebaugh e
Rediker,2000).Tambm,noplanoindividual,ovocabulrio
ritualidentificavaasmassascomoserespuramenteinstintivos.
Assim,naliteraturaisabelinaElisabetana,omendigosempre
vigoroso e robusto, grosseiro, irascvel e
desordenado tais so as palavras que aparecem vez ou
outranasdiscussessobreaclassebaixa.
Neste processo, o corpo no apenas perdeu todas as
conotaesnaturalistasnesteprocesso,comotambmcomeou
277
a emergir uma funocorpo, no sentido de que o corpo se
converteu em um termo puramente relacional, que j no
significava nenhuma realidade especfica, mas sim, qualquer
impedimentoaodomniodaRazo.Istosignificaqueenquanto
oproletariadoseconverteuemumcorpo,ocorposetornou
oproletariadoe,emparticular,nadbileirracionalfmea(a
mulher em ns, como dizia Hamlet) ou no selvagem
africano,definidopuramenteporsuafunolimitadora,isto,
porsuaalteridadecomrespeitoRazo,etratadocomoum
agentedesubversointerna.
Noentanto,alutacontraestagrandebestanoesteve
dirigidaapenascontraaspessoasdeclassebaixa.Tambm
foi interiorizada pelas classes dominantes em sua batalha
contraseuprprioestadonatural.Comovimos,assimcomo
Prspero,aburguesiatambmtevequereconhecerqueeste
serdetrevasmeu,isto,queCaliberapartedesimesma
(Brown, 1988; Tyllard, 1961, p. 345). Esta conscincia
impregna a produo literria dos sculos XVI e XVII. A
terminologiareveladora.Inclusiveaquelesquenoseguiam
Descartes viram o corpo como uma besta que, de forma
constante,tinhaquesermantidasobcontrole.Seusinstintos
foram comparados com sditos, destinados a serem
governados, e os sentidos foram considerados uma priso
paraaalmaracional.Oh,quemsurgirdestamasmorra/Uma
alma escravizada de tantas formas?, perguntou Andrew
MarvellemseuDilogoentreaalmaeocorpo:

Comparafusosdeossos,queselevantamagrilhoados
nosps;enasmosalgemadas.
Aquicegosdeumolho;eali
surdoscomotamborilardeumaorelha.
Umaalmapendurada,comoporumacorrente
278
denervoseartriaseveias.
(CitadoporHill,1964b,p.345)

Oconflitoentreosapetitesearazofoiumtemacentral
naliteraturaelisabetana(Tillayrd,1961,p.75),enquantoque
entreospuritanoscomeouaganharforaaideiadequeo
Anticristoestavapresenteemtodososhomens.Aomesmo
tempo, os debates sobre a educao e sobre a natureza do
homem, correntes entre a gente de classe mdia, se
centravam ao redor do conflito entre o corpo e a alma,
colocandoaperguntacrucialsobreseossereshumanosso
agentesvoluntriosouinvoluntrios.
Contudo,adefiniodeumanovarelaocomocorpo
nopermaneceuemumaesferapuramenteideolgica.Muitas
prticas que comearam a aparecer na vida cotidiana
assinalavam as profundas transformaes que estavam
ocorrendonestembito:ousodetalheres,odesenvolvimento
davergonhacomrespeitonudez,oadventodosmodosdas
boas maneiras que tentavam regular como se deveria rir,
caminhar, bocejar, como se comportar mesa e quando se
podiacantar,brincar,jogar(Elias,1978,p.129esegs.).Na
medidaemqueoindivduosedissociavacadavezmaisdo
corpo,esteltimoseconvertiaemumobjetodeobservao
constante, como se se tratasse de um inimigo. O corpo
comeouainspirarmedoerepugnncia.Ocorpodohomem
estcheiodesujeira,declarouJonathanEdwards,cujaatitude
tpicadaexperinciapuritana,naqualasubjugaodocorpo
uma prtica cotidiana (Greven, 1977, p. 67). Eram
particularmente repugnantes aquelas funes corporais que
diretamenteenfrentavamoshomenscomsuaanimalidade.
TalfoiocasodeCottonMather,que,emseudirio,confessou

279
quohumilhadosesentiuumdiaquando,urinandocontrauma
parede,viuumcachorrofazeromesmo:
Penseiemquecoisasvisebaixassoosfilhosdehomens
neste estado mortal. At que ponto nossas necessidades
naturaisnosdegradamenoscolocam,emcertosentido,no
mesmopatamarqueosmesmosces[]Porconseguinte,
resolvicomodeveriaserminhaprticaordinria,quando
decidoresponderaumaououtranecessidadedanatureza,o
fazer dela uma oportunidade para dar forma em minha
mente a algum pensamento sagrado, nobre, divino.
(Ibidem)

Comopartedagrandepaixomdicadapoca,aanlise
dos excrementos a partir do qual se extraram mltiplas
deduessobreastendnciaspsicolgicasdoindivduo(seus
vciosevirtudes)(Hunt,1970,p.14346)deveserrastreado
desdeaconcepodocorpocomoumreceptculodesujeirae
perigosocultos.Claramente,estaobsessopelosexcrementos
humanos refletia em parte o desgosto que a classe mdia
comeavaasentirpelosaspectosnoprodutivosdocorpoum
desgostoacentuadoinevitavelmenteemumambienteurbano
onde os excrementos apresentavam um problema logstico,
alm de aparecerem como puro resduo. Contudo, nesta
obsesso podemos ler tambm a necessidade burguesa de
regularepurificaramquinacorporaldequalquerelemento
que pudesse interromper sua atividade e ocasionar tempos
mortosparaotrabalho.Osexcrementoseramtoanalisadose
degradados, ao mesmo tempo, porque eram o smbolo dos
humoresenfermosqueseacreditavaviveremnoscorpose
aosquaisseatribuamtodasastendnciasperversasdosseres
humanos.Paraospuritanos,osexcrementosseconverteramno
signovisveldacorrupodanaturezahumana,umaformade
pecado original que tinha que ser combatido, subjugado,
exorcizado. Da o uso de purgantes, emticos e enemas

280
(lavagensintestinais)queseadministravamscrianaseaos
possudosparaexpulsardelesosfeitios(Thorndike1958,p.
553esegs.).
Nesteintentoobsessivoporconquistarocorpoemseus
maisntimossegredos,sevrefletidanamesmapaixocom
que,nestesmesmosanos,aburguesiatratoudeconquistar
poderamos dizer colonizar esse ser alheio, perigoso e
improdutivo que a seus olhos era o proletariado. Pois o
proletariadoeraoGrandeCalibdapoca.Oproletariadoera
essesermaterialbrutoeporsimesmodesordenadoquePetty
recomendavaquefosseentreguesmosdoEstado,que,em
suaprudncia,deveriamelhorar,administrareconfigurarpara
seuproveito(Furniss,1957,p.17esegs.).
ComoCalib,oproletariadopersonificavaoshumores
enfermosqueseescondiamnocorposocial,comeandopelos
monstrosrepugnantesdavagabundagemedoalcoolismo.Aos
olhos de seus senhores, sua vida era pura inrcia, mas ao
mesmotempoerapaixodescontroladaefantasiadesenfreada,
sempreprontaparaexplodiremviolentostumultos.Acimade
tudo, era indisciplina, falta de produtividade, incontinncia,
desejodesatisfaofsicaimediata;suautopianoerauma
vidadetrabalhoesimopasdeCocanha(Burke,1978;Graus,
1987)26,ondeascasaseramfeitasdeacar,osriosdeleitee
ondenoapenassepodiaobteroquesedesejavasemesforo,
comoserecebiadinheiroporcomerebeber:

Pordormirumahora
desonoprofundo
semcaminhar
ganhaseseisfrancos;
eporbeberbem

281
ganhaseumapistola;
estepasalegre,
ganhasedezfrancospordia
porfazeramor.
(Burke,1978,p.190).

A ideia de transformar este ser ocioso, que sonhava a


vidacomoumgrandecarnaval,emumtrabalhadorincansvel,
deveterparecidoumaempreitadadesesperadora.Literalmente
significoucolocaromundodepernaspracima,masdeuma
maneira totalmentecapitalista,um mundoondea inrciado
poderseconverterianafaltadedesejoedevontadeprpria,
onde a vis ertica se tornaria vis lavorativa e onde a
necessidade seria experimentada apenas como carncia,
abstinnciaepenriaeterna.
Da esta batalha contra o corpo, que caracterizou os
primrdiosdodesenvolvimentocapitalistaequecontinua,de
diversasformas,atnossosdias.Vemdestecontextotambma
mecanizao do corpo, que foi o projeto da nova Filosofia
Natural e o ponto focal dos primeiros experimentos na
organizaodoEstado.Sefizermosumapanhadodesdeacaa
s bruxas at as especulaes da Filosofia Mecanicista,
incluindoasinvestigaesmeticulosasdostalentosindividuais
pelos puritanos, veremos que um nico fio condutor uneos
caminhos aparentemente divergentes da legislao social, da
reforma religiosa e da racionalizao cientfica do universo.
Estafoiumatentativaderacionalizaranaturezahumana,cujos
poderes tinham que ser reconduzidos e subordinados ao
desenvolvimentoeformaodamodeobra.

282
PieterBruegel,OpasdaCocanha(1567).

Como vimos, neste processo o corpo foi


progressivamente politizado, desnaturalizado e redefinido
como o outro, o objeto limite da disciplina social. Deste
modo,onascimentodocorponosculoXVIItambmmarcou
seufim,umavezqueumavezqueoconceitodecorpocessaria
dedefinirumarealidadeorgnicaespecfica,esetornaria,no
lugar disso, um significante das relaes de classe e das
fronteiras movedias,continuamenteredesenhadas, nas quais
seproduzemessasrelaesnomapadaexploraohumana.

283
LucasCranach,Afontedajuventude(1546).

284
JanLuyken,AexecuodeAnneHendricksporbruxaria,em
Amsterdam,1571.

___________
Notas

1. Prspero um homem novo. Didaticamente, suas desgraas so


atribudasporShakespeareaoseuinteresseexcessivoporlivrosdemagia,
aosquaisfinalmenterenuncia em troca deuma vida maisativaem seu
reino,ondeseupodervirnodesuamagia,masdegovernarseussditos.
Contudo, j na ilha de seu exlio, suas atividades prefiguram uma nova
ordemmundial,naqualopodernoseganhacomumavarinhamgica,e
sim pormeiodaescravidodemuitosCalibsem colniasdistantes.O
tratamentoexploradordePrsperoparacomCalibantecipaopapel do
futurosenhordeplantao,quenopoupartorturasetormentasparaforar
seussubordinadosatrabalhar.
2.Cadahomemseupiorinimigoe,decertomodo,seuprpriocarrasco,
escreveThomasBrowne.TambmPascal,emPense,declaraque:Guerra
internadohomementrearazoeaspaixes.Seeletivesseapenasrazo
sempaixes[]Seeletivesseapenaspaixessemrazo[]Contudo,
postoqueexistemumaeoutra,nosepodeestarsemconflito[].Deste
modo,seestsempredivididoesempresecontrrioasimesmo(Pense:
412, p.130). Sobre o conflito entre Paixes e Razo, e sobre as

285
correspondncias entre o microcosmos humano e o corpo poltico
(bodypolitic)naliteraturaisabelinaElisabetana,verTillyard(1961,p.759;
949).
3.AreformadalinguagemtemachavenafilosofiadossculosXVIe
XVII,deBaconaLockeeraumadasprincipaispreocupaesdeJoseph
Glanvil,queemsuaVanityofDogmatizing(1665),depoisdeproclamarsua
adesocosmovisocartesiana,advogaporumalinguagemadequadapara
descrever os entes claros e distintos (Glanvil, 1970, p.xxvixxx). Como
resume S. Medcalf, em sua introduo ao trabalho de Glanvil, uma
linguagem adequada para descrever este mundo guarda uma ampla
semelhana com as matemticas, tem palavras de grande generalidade e
clareza;apresentaumaimagemdouniversodeacordocomsuaestrutura
lgica;distingueclaramenteentrementeematria,eentreosubjetivoeo
objetivoeevitaametforacomoformadeconheceredescrever,jquea
metforadependedasuposiodequeouniversonoestcompostode
seres completamente diferentes e por isso no pode ser descrito
completamenteemtermospositivosedistintos[](ibidem).
4.Marxnodistingueentretrabalhadoresetrabalhadorasemsuadiscusso
sobrealiberaodaforadetrabalho.H,noentanto,umarazopara
manter o masculino na descrio deste processo. Ainda quando foram
liberadasdasterrascomuns,asmulheresnoforamconduzidaspelatrilha
domercadodetrabalhoassalariado.
5.Comtrabalhodevoganhar/meupo; com dano?O cioteriasido
pior;/MeutrabalhomemanterarespostadeAdoaosmedosdeEva,
diantedaperspectivadeiremsedojardimbenditododen(ParadiseLost,
versos105456,p.579).
6.ComoassinalaChristopherHill,atosculoXV,otrabalhoassalariado
pode ter aparecido como uma liberdade conquistada, porque as pessoas
tinhamacessosterrascomunsepossuamterrasprprias,nodependendo
somentedosalrio.Noentanto,nosculoXVI,aquelesquetrabalhavam
porumsalriohaviamsidoexpropriados;almdomais,osempregadores
alegavam queossalrioseram apenascomplementares,mantendoosem
seu nvel maisbaixo.Deste modo,trabalharpelopagamentosignificava
desceratabasedapirmidesocialeaspessoaslutavamdesesperadamente
paraevitartaldestino(Hill,1975,p.22022).JnosculoXVII,otrabalho
assalariadoeraaindaconsideradoumaformadeescravido,tantoqueos
Levellersexcluamostrabalhadoresassalariadosdodireitoaovoto,jque
no os consideravam suficientemente independentes para poder eleger
livrementeseusrepresentantes(Macpherson,1962,p.10759).
7. Em 1622, quando Jacob I pediu a Thomas Mun que investigasse as
causasdacriseeconmicaquehaviagolpeadoopas,estefinalizouseu
informe imputando a culpa dos problemas da nao ociosidade dos
286
trabalhadoresingleses.Referiuseem particular leprageneralizadado
nossotocargaita,donossofalardequalquerjeito,denossosfestins,de
nossasdiscusseseotempoqueperdemosnocioenoprazerque,emsua
perspectiva, colocava a Inglaterra em desvantagem na competio
comercialcomoslaboriososholandeses(Hill,1975,p.125).
8.Wright(1960,p.803);Thomas(1971);VanUssel(1971,p.2592);Riley
(1973,p.19eseg.);eUnderdown(1985,p.772).
9.Omedoqueasclassesbaixas(osvis,osmiserveis,nagriada
poca)inspiravamnaclassedominantepodemedirsenahistriarelatada
emSocialEnglandIllustrated(1903).Em1580,FrancisHitchcock,emum
panfleto intitulado Presente de Ano Novo para Inglaterra, elevou a
propostaderecrutarospobresdopasnaMarinha,argumentandoqueas
pessoasmiserveisso[]aptasaparticipardeumarebeliooutomar
partidoporquemquiserinvadirestanobreilha[]renemascondies
paraproverdesoldadosoudeguerreirosfortunadoshomensricos.Pois
elespodemindicarcomseusdedosaliest,aqueleeeletem,e
destamaneiraalcanaromartriodemuitaspessoasricasporsuafortuna
[]ApropostadeHitchcockfoi,noentanto,derrotada;seobjetouquese
ospobresdaInglaterrafossemrecrutadosnaMarinha,roubariamosbarcos
esetornariampiratas(SocialEnglandIllustrated,1903,p.586
10.EliF.Heckscherescrevequeemseutrabalhotericomaisimportante,
ATreatiseofTaxesandContributions (1662),[SirWilliamPetty]props
substituirtodasaspenasportrabalhosforado,oqueaumentariaotrabalho
eotesouropblico.Porqueno[perguntavaPetty]castigarosladres
insolventescomaescravido,emvezdemorte?Enquantoforemescravos
podem ser to forados, por to pouco, o quanto a natureza o permita,
convertendose assim em homens agregados Nao e no em um a
menos(Heckscher,1962,II,p.297).NaFrana,ColbertexortouaCorte
deJustiaacondenargaltantosconvictosquantofossepossvel,afimde
manterestecorponecessrioaoEstado(ibidem,p.29899
11.OTratadodoHomem(TraitdelHomme),publicadodozeanosdepois
da morte de Descartes como LHomme [O Homem] de Ren Descartes
(1664),abreoperodomadurodofilsofo.AplicandoafsicadeGalileua
umainvestigaodosatributosdocorpo,Descartestentouexplicartodasas
funes fisiolgicas como matria em movimento. Desejo que
considerem,escreveuDescartesnofinaldo Tratado (1972,p.113),que
todasasfunesqueatribuaestamquina[]sededuzamnaturalmente
[] da disposio de seus rgos tal e como os movimentos de um
relgioououtroautmatosededuzemdaorganizaodoscontrapesose
rodas.
12.UmprincpiopuritanoconsistiaemqueDeusdotouohomemdedons
especiaisqueofazemaptoparaumavocaoparticular,daanecessidade
287
deumautoexamemeticulosoparaesclareceravocaoparaaqualfomos
designados(Morgan,1966,p.723;Weber,1958,p.47eseg.).
13. Como mostrou Giovanna Ferrai, uma das principais inovaes
introduzidaspeloestudodaanatomianaEuropadosculoXVIfoioteatro
anatmico,ondeseorganizavaadissecaocomoumacerimniapblica,
sujeitaanormassimilaressqueregulavamasfunesteatrais:
TantonaItliacomonoexterior,asliespblicasdeanatomiasehaviam
convertido, na poca moderna, em cerimnias ritualizadas que se
realizavam em lugares especialmente destinados a elas. Sua semelhana
comasfunesteatraisimediatamentevisvelsesetememcontaalgumas
de suas caractersticas: a diviso das lies em fases distintas [] a
implantaodeumaentradadepagamentoeainterpretaodemsicapara
entreteraaudincia,asregrasintroduzidaspararegularocomportamento
dos assistentes e o cuidado colocado na produo. W.S. Heckscher
sustentainclusivequemuitastcnicasgeraisdeteatroforamdesenhadas
originalmente tendo em mente as funes das lies de anatomia
pblicas(Ferrari, 1987, p. 823).
14.SegundoMarioGalzigna,darevoluoepistemolgicarealizadapela
anatomianosculoXVIsurgeoparadigmamecanicista.Ocorteanatmico
rompeolaoentremicroemacrocosmos,eapresentaocorpotantocomo
umarealidadeseparadacomoumelementodeproduo;naspalavrasde
Vesalio:umafbrica.
15.Tambmem AspaixesdaAlma (ArtigoVI),Descartesminimizaa
diferenaqueexisteentreumcorpoviventeeummorto(Descartes1973,
T.I,ibidem): []podemosjulgarqueocorpodeumhomemvivose
diferencia do de um homem morto tanto quanto um relgio de outro
autmato(querdizer,umamaquinaquesemoveasimesma),quandosed
cordaecontmdentrodesioprincpiocorporaldestesmovimentos[]se
diferenciadomesmorelgiooudeoutramquinaquandoestquebradae
quandooprincpiodeseumovimentodeixadeatuar.
16.Departicularimportncia,nestecontexto,foioataqueimaginao,
(vis imaginativa) que na magia natural dos sculos XVI e XVII era
consideradaumaforapoderosapormeiodaqualomagopodiaafetaro
mundo circundante e trazer sade ou enfermidade, no apenas a seu
prpriocorpo,mastambmaoutroscorpos(Easlea,1980,p.94eseg.).
HobbesdedicouumcaptulodoLeviatademonstrarqueaimaginao
apenasumsentidoemdecadncia,similarnissomemria,sendoque
estasetornagradualmentedebilitadapelotrasladodosobjetosdenossa
percepo(ParteI,Captulo2);tambmpodeencontrarseumacrticada
imaginaoemReligioMedici(1642),deSirThomasBrowne.
17. Escreve Hobbes (1963, p.72): Consequentemente, ningum pode
conceber uma coisa sem situla em algum lugar, provida de uma
288
determinadamagnitudeesuscetveldedividirseempartes;nopossvel
queumacoisaestejanestelugareemoutroaomesmotempo;nemqueduas
oumaiscoisasestejam,aomesmotempo,emummesmoeidnticolugar.
18. Entre os partidrios da caa s bruxas se encontrava Sir Thomas
Browne,um mdico, esegundodizem,um dosprimeirosdefensoresda
liberdade cientfica, cujo trabalho aos olhos de seus contemporneos
apresentava um perigoso aroma de ceticismo (Gosse, 1905, p.25).
Thomas Browne contribuiu pessoalmente morte de duas mulheres
acusadasdeserembruxas,que,nofossesuainterveno,teriamsido
salvasdaforca,jqueasacusaescontraelaseramabsurdas(Gosse,1905,
p.14749).Paraumaanlisedetalhadadestejulgamento,verGilbertGeise
IvanBunn(1997).
19.EmtodosospasesdaEuropadosculoXVInosquaisfloresceua
anatomia,asautoridadesaprovaramestatutosquepermitiamqueoscorpos
dosexecutadosfossemusadosnosestudosanatmicos.NaInglaterra,o
Colgio Mdico ingressou no campo da anatomia em 1565, quando
ElizabethIconcedeuodireitodeapropriarsedoscorposdedelinquentes
dissecados(OMalley,1964).Sobreacolaboraoentreasautoridadese
osanatomistasemBolonha,duranteossculosXVIeXVII,verGiovanna
Ferrari (1984, p.59, 60, 64, 878), que assinala que no apenas os
executados,mastambmtodosospioresentreosquemorriamnohospital
eramseparadosparaosanatomistas.Emumcaso,umacondenadapriso
perptuafoitrocadaporumacondenadamorteparasatisfazerademanda
dosacadmicos.
20. De acordo com o primeiro bigrafo de Descartes, Monsieur Adrien
Baillet,durantesuaestadiaemAmsterdamem1629,enquantopreparava
seuTratadodoHomem,Descartesvisitouosmatadourosdacidadeefez
dissecesdediferentespartesdosanimais:
[] comeou a execuo do seu plano estudando anatomia, qual se
dedicou todo o inverno que esteve em Amsterd. Declarou ao Padre
Marsenneque, em seuentusiasmopara conhecer sobreeste tema,havia
visitadoumaougueiro,quasediariamente,comafinalidadedepresenciara
matana; e que ele o havia permitido que levasse a sua casa os rgos
animais que quisesse, para disseclos com maior tranquilidade. Com
frequnciafezomesmoemoutroslugaresondeesteveposteriormente,sem
encontrarnadapessoalmentevergonhosoouquenoestivessealturade
suaposio,emumaprticaqueemsimesmaerainocenteequepodia
produzirresultadosmuitoteis.Porissoseriudecertapessoamaliciosae
invejosaque[]haviatratadodefazlopassarporumcriminosoeohavia
acusadodeirpelospovoadosparavercomomatavamoscervos[]No
deixoudeobservaroqueVersalius,eosmaisexperientesentreosoutros
autores,haviamescritosobreanatomia.Contudo,aprendeudeumamaneira

289
mais segura, dissecando pessoalmente animais de diferentes espcies.
(Descartes,1972;xiiixiv).
Em uma carta a Mersenne de 1633, escreveu: Eu anatomizo agora as
cabeasdediversosanimaisparaexplicaremqueconsisteaimaginao,a
memria[](Cousin,182426,Vol.IV,p.255).Tambmemumacarta
de20dejaneirorelataemdetalheexperimentosdedisseco:Apster
abertoopeitodeumcoelhovivo[]demaneiraqueotroncoeocorao
daaortasevejamfacilmente[]Seguindoadissecodesseanimalvivo,
eucortoessapartedocoraoquechamamosdesuaponta(ibidem,Vol.
VII,350).Finalmente,emjunhode1640,emrespostaaMarsenne,quelhe
havia perguntado por que osanimais sentem dor seno possuem alma,
Descartesassegurouqueelesnosentem,poisdorexisteapenasquandoh
entendimento,queausentenasbestas(Rosenfield,1968,p.8).
Este argumento insensibilizou muitos contemporneos cientificistas de
Descartessobreadorqueavivissecocausavanosanimais.Assimcomo
NicolasdelaFontainedescreviaaatmosferacriadaemPortRoyal pela
crenanoautomatismodosanimais:Apenashaviaumsolitrioqueno
falasseemautmato[]Ningumdavaimportnciaaofatodegolpearum
cachorro;comamaiorindiferenalhedavampauladas,rindodaquelesque
se compadeciam de tais bestas como se estas tivessem sentido dor de
verdade.Sediziaqueeramrelgios,queaquelesgritosquelanavamaoser
golpeadosnoerammaisqueorudodeumpequenoimpulsoquehaviam
colocado em marcha, mas que de modo algum havia nele sentimento.
Cravavamospobresbichossobretbuaspelasquatropatasparacortlos
emvidaeveracirculaodosangue,queeragrandematriadediscusso
(Rosenfield,1968,p.54).
21. A doutrina de Descartes sobre a natureza mecnica dos animais
representavaumainversototalcomrespeitoconcepodosanimaisque
haviaprevalecidoduranteaIdadeMdiaeatosculoXVI,quandoeram
considerados seres inteligentes, responsveis, com uma imaginao
particularmentedesenvolvidaeinclusivecomcapacidadedefalar.Como
Eward Westermark, e mais recentemente Esther Cohen mostraram, em
alguns pases da Europa se julgavam os animais, e s vezes eram
executadospublicamenteporcrimesquehaviamcometido.Umadvogado
eradesignadoparaeleseoprocessojulgamento,condenaoeexecuo
erarealizadocomtodasasformalidadeslegais.Em1565,oscidadosde
Arles,porexemplo,pediramaexpulsodaslagostasdeseupovoadoe,em
outrocaso,foramexcomungadososvermesqueinfestavamumaparquia.
O ultimo julgamento de um animal teve lugar na Frana, em 1845. Os
animais tambm eram aceitos na corte como testemunhas para o
compurgatio. Um homem que havia sido condenado por assassinato
compareceuanteacortecomseugatoeseugalo,empresenadelesjurou

290
queerainocenteefoiliberado(Westermarck,1924; 254eseg.;Cohen,
1986).
22.FoiseditoqueaperspectivaantimecanicistadeHobbes,narealidade,
concedia mais poderes e dinamismo ao corpo que a verso cartesiana.
HobbesrechaaaontologiadualistadeDescarteseemparticularanooda
mentecomosubstnciaimaterialeincorprea.Avisodocorpoedamente
comoumcontinuummonistadcontadasoperaesmentaisrecorrendoa
princpiosfsicosefisiolgicos.Noentanto,nomenosqueDescartes,ele
retira o poder do organismo humano, assim como lhe nega movimento
prprioereduzasmudanascorporaisamecanismosdeaoereao.Por
exemplo,paraHobbes,apercepodossentidosoresultadodeumaao
reao, j que os rgos e os sentidos opem resistncia aos impulsos
atmicos que vm do objeto externo; a imaginao um sentido em
decadncia.Igualmente,arazonooutracoisaalmdeumamquinade
fazerclculos.Hobbes,nomenosqueDescartes,concebeasoperaesdo
corpocomotermosdeumacausalidademecnica,sujeitassmesmasleis
queregulamomundodamatriainanimada.
23.TalcomoHobbeslamentavaemBehemoth(1962,p.190):
DepoisqueaBbliafoitraduziaaoingls,cadahomem,melhordizendo,
cadacrianaecadamoa,quepodialeringls,pensavaquepodiafalarcom
DeusTodoPoderosoequecompreendiaoqueelediziaquandohavialido
asEscriturasumaouduasvezes,vrioscaptulospordia.Arevernciaea
obedincia devidas Igreja Reformada e aos bispos e pastores foi
abandonada,ecadahomemseconverteuemjuizdareligioeintrpretedas
escrituras.
Tambmassinala(1962,p.194)queumaquantidadedehomenscostumava
ir s suas parquias e cidades em dia de trabalho, abandonando suas
profissesparaescutaraospregadoresmecanicistas.
24.exemplaraLawofRighteousness(1649),deGerrardWinstanley,
ondeomaisclebresdosEscavadorespergunta(Winstanley,1941,p.197):
PoracasoaluzdaRazofezaterraparaquealgunshomensmonopolizem
embolsaseestbulos,enquantooutrossooprimidospelapobreza?Acaso
aluzdaRazofezestalei,queseumhomemnotemabundnciadeterra
paradarquelesaquemtomouemprestado,aquelequeemprestadevelevar
ooutrocomoprisioneiroefazerqueseucorpopassefomeemumquarto
fechado?PoracasoaluzdaRazofezestaleiqueumapartedahumanidade
mateeenforqueaoutraparte,emvezdecolocarsenoseulugar?
25. tentador sugerir que essa suspeita a respeito da humanidade das
classesbaixaspodeserarazopelaqual,entreosprimeiroscrticosdo
mecanicismo cartesiano, poucos objetaram viso mecnica do corpo
humano.ComoassinalaL.C.Rosenfield:Estaumadascoisasestranhas

291
detodaadiscusso,nenhumdosardentesdefensoresdaalmaanimal,neste
primeiroperodo,levantouseugarroteparaevitarqueocorpohumanofosse
contaminadopelomecanicismo.(Rosenfield,1968,p.25
26.F.Graus(1967)afirmaqueOnomeCocanhaapareceupelaprimeira
veznosculoXIII(sesupequeCucaniensisvemdeKucken)epareceter
sido usado como pardia, j que o primeiro contexto no qual foi
encontradoumastiradeummonastrioinglsdapocadeEduardoII
(Graus,1967,p.9).Grausdiscuteadiferenaentreoconceitomedievalde
PasdasMaravilhaseoconceitomodernodeUtopia,argumentandoque:
Napocamoderna,aideiabsicadeconstruodomundoidealsignifica
queaUtopiadeveestarpovoadaporseresideaisquesedesfizeramdeseus
defeitos. Os habitantes de Utopia esto caracterizados por sua justia e
inteligncia [] Por outro lado, as vises utpicas da Idade Mdia
comeamapartirdohomemtalecomoebuscamrealizarseusdesejos
atuais.(Ibidem,p.6)
EmCocanha(Schalaraffenland),porexemplo,hcomidaebebidaem
abundncia,nohdesejodealimentarseprudentemente,esimdecomer
com gulodice, tal qual se havia desejado fazer na vida quotidiana:
NestaCocanha[]tambmhumafontedajuventude,naqualhomens
emulheresentramporumladoparasarempelooutrocomobelosjovense
meninas.LogoorelatocontinuacomsuaatitudedeMesadosDesejos,
quetobemrefleteasimplesvisodeumavidaideal(Graus,1967,p.7e
8).
Em outras palavras, o ideal de Cocanha no encarna nenhum projeto
racional nem uma noo de progresso, , no entanto, muito mais
concreto,seapoiadecididamentenoentornodaaldeiaeretrataum
estadodeperfeionoalcanadonapocamoderna(Graus,ibidem).

292
CaptuloIV

AgrandecaasbruxasnaEuropa

Unebeteimparfaite,sansfoy,sanscrainte,sanscostance1.
(DitadofrancsdosculoXVIIsobreasmulheres)

Downfromthewaisttheyarecentaurs,
thoughwomenallabove.
Buttothegirdledothegodsinherit;
beneathisallthefiends.
Thereshell,theresdarkness,
theresthesulfurouspit
burning,scalding,stench,consumption!2
(Shakespeare,ReiLear,1606)

Vocssoasverdadeirashienasquenosencantamcomabrancuradesuas
pelese,quandoaloucuranoscolocouaseualcance,vocsselanaram
sobrens.VocssoastraidorasdaSabedoria,oimpedimentoda
Indstria[],osimpedimentosdaVirtudeeosaguilhesquenosinstigam
atodososvcios,impiedadeeruna.VocssooParasodosNscios,
apragadoSbioeoGrandeErrodaNatureza.
(WalterCharleton,EphesianMatron,1659)

1.Introduo

Acaasbruxasapareceraramentenahistriadoproletariado.
Athoje,continuasendoumdosfenmenosmenosestudados

293
na histria da Europa3 ou, talvez, da histria mundial, se
consideramos que a acusao de adorao ao Demnio foi
levadaaoNovoMundopelosmissionrioseconquistadores
comoumaferramentaparaasubjugaodaspopulaeslocais.
O fato de que a maior parte das vtimas, na Europa,
tenham sido mulheres camponesas talvez possa explicar o
motivo da indiferena dos historiadores com relao a tal
genocdio;umaindiferenaquebeiraacumplicidade,jquea
eliminaodasbruxasdaspginasdahistriacontribuiupara
banalizarsuaeliminaofsicanafogueira,sugerindoquefoi
um fenmeno com um significado menor, quando no uma
questodefolclore.
Inclusive,osestudiososdacaasbruxas(nopassado
eram quase exclusivamente homens) foram frequentemente
dignosherdeirosdosdemonlogosdosculoXVI.Aindaque
deplorassem o extermnio das bruxas, muitos insistiram em
retratlascomotolasmiserveis,quesofriamcomalucinaes.
Destamaneira,suaperseguiopoderiapoderiaserexplicada
comoumprocessodeterapiasocial,queserviuparareforar
a coeso amistosa (Midelfort, 1972, p. 3), ou poderia ser
descrita em termos mdicos como um pnico, uma
loucura,umaepidemia,todascaracterizaesquetirama
culpadoscaadoresdasbruxasedespolitizamseuscrimes.
Os exemplos da misoginia que inspirou a abordagem
acadmicadacaasbruxassoabundantes.Comoapontou
MaryDaly,jem1978,boapartedaliteraturasobreestetema
foi escrita de um ponto de vista favorvel execuo das
mulheres, oque desacredita as vtimas da sua perseguio,
retratandoas como fracassos sociais (mulheres desonradas
oufrustradasnoamor)ouatmesmocomopervertidasquese
divertiamzombandodosseusperseguidores masculinoscom
suasfantasiassexuais.Daly(1978,p.213)citaoexemploda

294
obra TheHistoryofPsychiatry,deF.G.AlexandereS.T.
Selesnickondelemosque:
[] as bruxas acusadas, frequentemente, davam razo a
seus perseguidores. Uma bruxa mitigava sua culpa
confessandosuasfantasiassexuaisemaudinciapublica;
aomesmotempo,alcanavacertagratificaoeroticaaose
ater a todos os detalhes diante de seus acusadores
masculinos. Estas mulheres, gravemente perturbadas do
pontodevistaemocional,eramparticularmentesuscetveis
sugestodequeabrigavamdemniosediaboseestavam
dispostas a confessar sua convivncia com espiritos
malignos,damesmamaneiraquehojeemdiaosindivduos
perturbados, influenciados pelas manchetes dos jornais,
fantasiamserassassinosprocurados.

Tanto na primeira como na segunda gerao de


especialistasacadmicosnacaasbruxas,podemosencontrar
excees a essa tendncia de acusar as vtimas. Entre eles,
devemoslembrardeAlanMacfarlane(1970),E.W.Monter
(1969,1976,1977)eAlfredSoman(1992).Massomentecom
o advento do movimento feminista, o fenmeno da caa s
bruxasemergiudaclandestinidadeaquefoiconfinado,graas
identificaodasfeministascomasbruxas,quelogoforam
adotadas como smbolo da revolta feminina (Bovenschen,
1978,p.83esegs.)4
Uma expresso desta identificao foi a criao de
WITCH (bruxa), uma rede de grupos feministas autnomos
queteveumpapelimportantenafaseinicialdomovimentode
liberaodasmulheresnosEstadosUnidos.ComorelataRobin
Morgan, em Sisterhood is Powerful (1970), WITCH nasceu
durante o Halloween de 1968 em Nova York, ainda que
rapidamente seformaram aquelarresem outras cidades.O
queafiguradabruxasignificouparaestasativistaspodeseser
entendido atravs de um panfleto escrito pelo aquelarre de

295
Nova York que, depois de recordar que as bruxas foram as
primeiras praticantes do controle de natalidade e do aborto,
afirma:
Asbruxassempreforammulheresqueseatreveramaser
corajosas,agressivas,inteligentes,noconformistas,curiosas,
independentes, sexualmente liberadas, revolucionrias []
WITCHviveeriemcadamulher.Elaapartelivredecada
umadens[]VocumaBruxapelofatodesermulher,
indomvel,desvairada,alegreeimortal(Morgan,1970,p.605
06).
Entreasescritorasfeministasestadunidensesquedeuma
formamaisconscienteidentificaramahistriadasbruxascom
a luta pela liberao das mulheres esto Mary Daly (1978),
Starhawk(1982)eBarbaraEhrenreicheDeidreEnglish,cujo
Witches,MidwivesandNurses:AHistoryofWomenHealers
(1973) foi para muitas feministas,incluindo eu mesma, a
primeira aproximao histria da caa s bruxas.. As
feministasreconheceramrapidamentequecentenasdemilhares
demulheresnopoderiamtersidomassacradasesubmetidas
storturasmaiscruissenotivessempropostoumdesafio
estruturadepoder.Tambmsederamcontadequeessaguerra
contraasmulheres,quesemanteveduranteumperododepelo
menosdoissculos,constituiuumpontodecisivonahistria
dasmulheresnaEuropa,opecadooriginalnoprocessode
degradaosocialqueasmulheressofreramcomachegadado
capitalismo,oqueoconforma,portanto,comoumfenmeno
ao qual devemos retornar de forma reiterada se quisermos
compreender a misoginia que ainda caracteriza a prtica
institucionaleasrelaesentrehomensemulheres.
Aocontrriodasfeministas,oshistoriadoresmarxistas,
salvorarasexceesinclusivequandosededicamaoestudo
datransioaocapitalismorelegaramacaasbruxasao

296
esquecimento,comosecarecessederelevnciaparaahistria
da luta de classes. As dimenses do massacre deveriam,
entretanto,terlevantadoalgumassuspeitas:emmenosdedois
sculos,centenasdemulheresforamqueimadas,enforcadase
torturadas5.Deveriaparecersignificativoqueacaasbruxas
foicontemporneaaoprocessodecolonizaoeextermniodas
populaes do Novo Mundo, aos cercamentos ingleses, ao
comeo do trfico de escravos, promulgao de leis
sangrentascontravagabundosemendigos,equealcanaram
seupontoculminantenointerregnoentreofimdofeudalismoe
a guinada capitalista, quando os camponeses na Europa
alcanaramopontomximodoseupoder,aomesmotempo
quesofreramamaiorderrotadasuahistria.Atagora,no
entanto, este aspecto da acumulao primitiva tem
permanecidocomoumverdadeiromistrio.6

2.Apocadequeimadebruxase
ainiciativaestatal

O que ainda no foi reconhecido que a caa s bruxas


constituiu um dos acontecimentos mais importantes do
desenvolvimento da sociedade capitalista e da formao do
proletariadomoderno.Istoporqueodesencadeamentodeuma
campanha de terror contra as mulheres, no igualada por
nenhuma outra perseguio, debilitou a capacidade de
resistnciadocampesinatoeuropeufrenteaoataquelanado
pelaaristocracialatifundiriaeoEstado,emumapocanaqual
acomunidadecamponesajcomeavaasedesintegrarsobo
impactocombinadodaprivatizaodaterra,doaumentodos
impostos e da extenso do controle estatal sobre todos os
aspectosdavidasocial.Acaasbruxasaprofundouadiviso

297
entre mulheres e homens, inculcou nos homens o medo do
poderdasmulheresedestruiuumuniversodeprticas,crenas
e sujeitos sociais cuja existncia era incompatvel com a
disciplina do trabalho capitalista, redefinindo assim os
principais elementos dareproduosocial.Nestesentido,de
ummodosimilaraoataquecontemporneoculturapopular
e o Grande Internamento de pobres e vagabundos em
hospciosem workhouses,7acaasbruxasfoiumelemento
essencial da acumulao primitiva e da transio ao
capitalismo.
Maisadianteveremosquetiposdemedoacaasbruxas
conseguiuespalhar,emfavordaclassedominanteeuropeia,e
que efeitos teve na posio das mulheres na Europa. Nesse
ponto,queroreforarque,contrariamente visopropagada
peloIluminismo,acaasbruxasnofoioltimosuspirode
um mundo feudal agonizante. bem consagrado que a
supersticiosaIdadeMdianoperseguiunenhumabruxao
prprioconceitodebruxarianotomouformaataBaixa
Idade Mdia e nunca houve juzos e execues massivas
durante a Idade das Trevas, apesar de a magia ter
impregnado a vida cotidiana e de que, desde o Imprio
Romanotardio,haviasidotemidapelaclassedominantecomo
ferramentadeinsubordinaoentreosescravos.8
Nos sculos VII e VIII, o crime de maleficium foi
introduzidonoscdigosdosnovosreinosteutnicos,talcomo
aconteceucomocdigoromano.Estaeraapocadaconquista
rabeque,aparentemente,agitouoscoraesdosescravosna
Europaanteaexpectativadeliberdade,animandoosatomaras
armascontraseusdonos.9Dessaforma,essainovaolegal
podetersidoumareaoaomedogeradoentreaselitespelo
avano dos sarracenos, que, de acordo com o que se
acreditava, eram grandes especialistas nas artes mgicas
(Chejne, 1983, p. 11532). Porm, naquela poca, s eram
298
castigadas por maleficium aquelas prticas mgicas que
infligiamdanospessoasescoisas,eaIgrejasusouesta
expresso para criticar os que acreditavam nos atos de
magia.10
AsituaomudouporvoltadametadedosculoXV.
Nestapocaderevoltaspopulares,epidemiasedecrisefeudal
incipiente,tiveramlugarosprimeirosjulgamentosdebruxas
(nosuldaFrana,naAlemanha,SuaeItlia),asprimeiras
descries do sab (Monter, 1976, p. 18)11 e o
desenvolvimento da doutrina sobre a bruxaria, na qual a
feitiariafoideclaradaumaformadeheresiaeocrimemximo
contraDeus,aNaturezaeoEstado(Monter,1976,p.117).
Entre1435e1487foramescritosvinteeoitotratadossobre
bruxaria (Monter, 1976, p. 19), culminando, s vsperas da
viagemdeColombo,napublicao,em1486,dotristemente
clebre MalleusMaleficarum (Omartriodosbruxos)que,de
acordocomumanovabulapapalsobreaquesto,a Summis
Desiderantes (1484)deInocncioVIII,afirmavaqueaIgreja
consideravaabruxariacomoumanovaameaa.Entretanto,o
clima intelectual que predominou durante o Renascimento,
especialmente na Itlia, seguiu caracterizado pelo ceticismo
perantetudoquefosseligadoaosobrenatural.Osintelectuais
italianos,deLudovicoAriostoatGiordanoBrunoeNicolau
Maquiavel,olharamcomironiaparaashistriasclericaissobre
osatosdodiabo,enfatizando,poroutrolado(especialmenteno
casodeBruno),opodernefastodoouroedodinheiro.Non
incantimacontanti(noencantos,mas simmoedas) o
lemadeumpersonagemdeumadascomdiasdeBruno,que
resume a perspectiva da elite intelectual e dos circulos
aristocraticosdaepoca(Parinetto,1998,p.2999).
Foi depois de meados do sculo XVI, nas mesmas
dcadas em que os conquistadores espanhis subjugaram as
populaesamericanas,quecomeouaaumentaraquantidade
299
demulheresjulgadascomobruxase,almdisso,ainiciativada
perseguiopassoudaInquisioscortesseculares(Monter
1976,p.26).Acaasbruxasalcanouseupiceentre1580e
1630, ou seja, numa epoca em que as relaes feudais j
estavam dando lugar s instituies econmicas e politicas
tipicasdocapitalismomercantil.FoinestelongoSculode
Ferroque,praticamentepormeiodeumacordotacitoentre
paises a princpio em guerra entre si, se multiplicaram as
fogueiras, ao passo que o Estado comeou a denunciar a
existnciadebruxaseatomarainiciativadasuaperseguio.
FoiaConstitutioCriminalisCarolinaoCodigoLegal
ImperialpromulgadopelocatlicoCarlosVem1532que
estabeleceuqueabruxariaseriapenalizadacomamorte.Na
Inglaterraprotestante,aperseguiofoilegalizadapormeiode
trsAtosdoParlamentoaprovados,respectivamente,em1542,
1563e1604,sendoqueestaultimaintroduziuapenademorte
inclusivenaausnciadedanoapessoasouacoisas.Depoisde
1550,naEsccia,Sua,FranaenosPaisesBaixosEspanhis,
tambem foram aprovadas leis e ordenanas que fizeram da
bruxariaumcrimecapitaleincitaramapopulaoadenunciar
as suspeitas de bruxaria. Estas foram republicadas nos anos
seguintes,paraaumentaraquantidadedepessoasquepodiam
serexecutadase,novamente,parafazerdabruxariaporsis,e
nodosdanosquesupostamenteprovocava,umcrimegrave.
Osmecanismosdaperseguioconfirmamqueacaas
bruxasnofoiumprocessoespontneo,ummovimentovindo
de baixo, ao qual as classes governantes e administrativas
estavam obrigadas a responder (Larner, 1983, p. 1). Como
Christina Larner demonstrou no caso da Esccia, a caa s
bruxas requeria uma vasta organizao e administrao
oficial.12Antesqueosvizinhosseacusassementresiouque
comunidadesinteirasfossempresasdopnico,tevelugarum
firme adoutrinamento, no qual as autoridades expressaram
300
publicamentesuapreocupaocomapropagaodasbruxase
viajaram de aldeia em aldeia para ensinar as pessoas a
reconheclas, em alguns casos levando consigo listas de
mulheres suspeitas de serem bruxas e ameaando castigar
aqueles que as dessem asilo ou lhes oferecessem ajuda.
(Larner,1983,p.2).
NaEsccia,apartirdoSinododeAberdeen(1603),os
ministros da Igreja Presbiteriana receberam ordens para
perguntaraseusparoquianos,sobjuramento,sesuspeitavam
quealgumamulherfossebruxa.Nasigrejas,foramcolocadas
urnasparapermitiraosinformantesoanonimato;ento,depois
que uma mulher casse sobsuspeita, o ministro exortava os
fiis,dopulpito,atestemunharemcontraela,estandoproibido
oferecerqualquerassistncia(Black,1971,p.13).Emoutros
paises,tambemseprovocavamdenncias.NaAlemanha,esta
eraatarefados visitantesdesignados pelaIgrejaLuterana
comoconsentimentodosprincipesalemes(Strauss,1975,p.
54).NaItliasetentrional,eramosministroseasautoridades
que alimentavam suspeitas e se asseguravam de que
resultassememdenncias;tambmcertificavamsedequeas
acusadasficassemcompletamenteisoladas,forandoas,entre
outrascoisas,alevarcartazesnassuasvestimentasparaqueas
pessoassemantivessemdistantedelas(Mazzali,1998,p.112).

301
302
303
304
Osabdasbruxas.Aprimeiraeamaisfamosadeumasrie
degravurasproduzidaspeloartistaalemoHansBaldung
Grien,apartirde1510,explorandopornograficamenteo
corpofemininosobaaparnciadeumadenncia.

Acaasbruxasfoitambmaprimeiraperseguio,na
Europa,queusoupropagandamultimdiacomoobjetivode
gerar uma psicose em massa entre a populao. Uma das
primeiras tarefas da imprensa foi alertar o publico sobre os
perigos queas bruxas representavam, pormeio depanfletos
quepublicizavamosjuzosmaisfamososeosdetalhesdeseus
feitos mais atrozes. Para este trabalho, foram recrutados
artistas,entreelesoalemoHansBandung,aquemdevemos
algunsdosmaismordazes retratosdebruxas.Masforamos
juristas, magistrados e demonologos, frequentemente
encarnados na mesma pessoa, os que mais contriburam na
perseguio. Foram eles que sistematizaram os argumentos,
305
responderamaoscriticoseaperfeioaramamaquinarialegal
que, por volta do final do sculo XVI, deu um formato
padronizado,quase burocratico, aos juzos,oque explicaas
semelhanas entre as confisses para alm das fronteiras
nacionais.Noseutrabalho,oshomensdaleicontaramcoma
cooperao dos intelectuais de maior prestgio da epoca,
incluindofilosofos ecientistasqueaindahojesoelogiados
como os pais do racionalismo moderno. Entre eles estava o
teorico politico ingls Thomas Hobbes, que, apesar de seu
ceticismosobreaexistnciadabruxaria,aprovouaperseguio
comoformadecontrolesocial.Outroinimigoferozdasbruxas
obsessivonoseu dioaelas enos seus apelos paraum
derramamento de sangue foi Jean Bodin, o famoso
advogado e teorico politico francs, a quem o historiador
Trevor Roper chama de o Aristoteles e o Montesquieu do
sculoXVI.Bodin,aquemseatribuioprimeirotratadosobre
a inflao, participou de muitos juzos e escreveu um livro
sobre provas (Demomania, 1580), no qual insistia que as
bruxas deveriam ser queimadas vivas, em vez de serem
misericordiosamenteestranguladasantesdeserematiradass
chamas;quedeveriamsercauterizadas,deformaquesuacarne
apodrecesse antes de morrer; e que seus filhos tambem
deveriamserqueimados.
Bodinnofoiumcasoisolado.Nestesculodegnios
Bacon,Kepler,Galileu,Shakespeare,Pascal,Descartes
que foi testemunho do triunfo da revoluo copernicana, do
nascimento da cincia moderna e do desenvolvimento do
racionalismocientifico,abruxariatornouseumdostemasde
debate favoritos das elites intelectuais europeias. Juzes,
advogados, estadistas, filosofos, cientistas e teologos se
preocuparam com o problema, escreveram panfletos e
demonologias, concluram que este era o crime mais vil e
exigiramsuapunio.13
306
Nopodehaverdvida,ento,dequeacaasbruxas
foiumainiciativapolticadegrandeimportncia.Reforareste
pontonosignificaminimizaropapelqueaIgrejaCatlica
tevenaperseguio.AIgrejaCatlicaforneceuoarcabouo
metafisicoeideologicoparaacaasbruxaseestimuloua
perseguioelas,damesmaformaqueanteriormentehavia
estimuladoaperseguioaoshereges.SemaInquisio,sem
as numerosas bulas papais que exortavam as autoridades
secularesaprocurarecastigarasbruxase,sobretudo,semos
sculosdecampanhasmisoginasdaIgrejacontraasmulheres,
acaasbruxasnoteriasidopossvel.Mas,aocontrriodo
quesugereoesteretipo,acaasbruxasnofoisomenteum
produtodofanatismopapaloudasmaquinaesdaInquisio
Romana. No seu apogeu, as cortes seculares conduziram a
maior parte dos juzos, enquanto, nas regies nas quais a
Inquisio operava (Itlia e Espanha), a quantidade de
execuespermaneceucomparativamentemaisbaixa.Depois
da Reforma Protestante, que debilitou o poder da Igreja
Catolica,aInquisiocomeouinclusiveaconterofervordas
autoridades contra as bruxas, ao mesmo tempo que
intensificavaaperseguioaosjudeus(Milano,1963,p.287
89)14. Alm disso, a Inquisio sempre dependeu da
cooperaodoEstadoparalevaradianteasexecues,jqueo
cleroqueriaevitaravergonhadoderramamentodesangue.A
colaborao entre a Igreja e o Estado foi ainda maior nas
regiesemqueaReformalevouoEstadoasetornaraIgreja
(comonaInglaterra)ouaIgrejaasetornarEstado(comoem
Genebra, e, em menor grau, na Esccia). Nesses casos, um
ramodopoderlegislavaeexecutava,eaideologiareligiosa
revelavaabertamentesuasconotaespoliticas.
A natureza politica da caa s bruxas tambm fica
demonstradapelofatodequetantoasnaescatolicasquanto
as protestantes, em guerra entre si quanto a todos as outras
307
temticas, se uniram e compartilharam argumentos para
perseguirasbruxas.Noumexagerodizerassimqueacaa
s bruxas foi o primeiro terreno de unidade na politica dos
novos Estadosnao europeus, o primeiro exemplo de
unificaoeuropeiadepoisdocismaprovocadopelaReforma.
Istoporque,atravessandotodasasfronteiras,acaasbruxas
se disseminou da Frana e Itlia para a Alemanha, Sua,
Inglaterra,EscciaeSucia.
Quemedosinstigaramsemelhantepolticacombinadade
genocdio?Porquesedesencadeousemelhanteviolncia?E
porqueforamasmulheresseusalvosprincipais?

3.Crenasdiablicasemudanasnomodode
produo

Devemos destacar de imediato que, at o dia de hoje, no


existem respostas seguras a essas perguntas. Um obstaculo
fundamentalnocaminhoparaencontrarumaexplicaoreside
no fato de que as acusaes contra as bruxas foram to
grotescaseinacreditveisquenopodemsercomparadascom
nenhumaoutramotivaooucrime15.Comodarcontadofato
de que, durante mais de dois sculos, em distintos paises
europeus, centenas de milhares de mulheres foram julgadas,
torturadas, queimadas vivas ou enforcadas, acusadas de ter
vendidoseucorpoealmaaodemnioe,pormeiosmagicos,
assassinadoinmeras crianas,sugadoseusangue,fabricado
poes com sua carne, causado a morte de seus vizinhos,
destruindogadoecultivos,provocadotempestadeserealizado
muitasoutrasabominaes?(Detodomodo,aindahoje,alguns
historiadoresnospedemqueacreditemosqueacaasbruxas

308
foicompletamenterazovelnocontextodaestruturadecrenas
daepoca!)
Um problema que se acrescenta a isso que no
contamoscomopontodevistadasvitimas,jquetudooque
restou das suas vozes so as confisses redigidas pelos
inquisidores,geralmenteobtidassobtorturae,pormelhorque
escutemoscomofoifeitoporCarloGinzburg(1991)o
quevemtonaparaalmdofolcloretradicional,porentreas
fissuras das confisses que se encontram nos arquivos, no
contamos com nenhuma forma de determinar sua
autenticidade.Almdisso,oextermniodasbruxasnopode
serexplicadocomosendoumsimplesprodutodacobia,j
que nenhuma recompensa comparvel s riquezas das
Americaspoderiatersidoobtidacomaexecuoeoconfisco
dosbensdemulheresqueerampobresemsuamaioria.16
porestarazoquealgunshistoriadores,comoBrian
Levack, se abstiveram de apresentar uma teoria explicativa,
contentandoseemidentificarosprrequisitosparaacaas
bruxasporexemplo,amudananoprocedimentolegalde
umsistemaacusatrioprivadoparaumpublicoduranteaBaixa
IdadeMdia;acentralizaodopoderestatal;eoimpactoda
ReformaedaContrarreformanavidasocial(Levack,1987).
Noexiste,entretanto,anecessidadedetalagnosticismo,
nemtemosquedecidirseoscaadoresdebruxasacreditavam
realmentenasacusaesquedirigiramcontrasuasvitimasou
seasempregavamcinicamentecomoinstrumentosderepresso
social. Se consideramos o contexto histrico no qual se
produziuacaasbruxas,ogneroeaclassedosacusados,
bemcomoosefeitosdaperseguio,podemosconcluirquea
caasbruxasnaEuropafoiumataqueresistnciaqueas
mulheres apresentaram contra a difuso das relaes
capitalistas e ao poder que obtiveram em virtude de sua

309
sexualidade,seucontrolesobreareproduoesuacapacidade
decurar.
Acaasbruxasfoitambminstrumentodaconstruo
deumanovaordempatriarcalnaqualoscorposdasmulheres,
seu trabalho, seus poderes sexuais e reprodutivos foram
colocados sob o controle do Estado e transformados em
recursos econmicos.Oquequerdizerqueos caadores de
bruxas estavam menos interessados no castigo de qualquer
transgresso especifica do que na eliminao de formas
generalizadas de comportamento feminino que j no
toleravamequetinhamquesetornarabominveisaosolhosda
populao. O fato de que as acusaes nos julgamentos
referiamse frequentemente a acontecimentos que tinham se
dado havia vrias decadas, de que a bruxaria fosse
transformadaemumcrimenexceptum,ouseja,umcrimeque
deveriaserinvestigadopormeiosespeciais,incluindoatortura,
edequeerampunveisinclusivenaausnciadequalquerdano
comprovadoapessoasecoisas,sotodosfatoresqueindicam
queoalvodacaasbruxascomoocorrefrequentemente
com a represso poltica nas pocas de intensa mudana e
conflitosocialnoeramcrimessocialmentereconhecidos,
masprticasanteriormenteaceitasdegruposdeindivduosque
tinhamquesererradicadosdacomunidadepormeiodoterrore
da criminalizao. Neste sentido, a acusao de bruxaria
cumpriuumafunosimilarquecumpreocrimedelesa
majestadeque,deformasignificativa,foiintroduzidano
cdigo legal ingls no mesmo perodo e a acusao de
terrorismoatualmente.Aprpriaobscuridadedaacusao
ofatodequeeraimpossvelcomprovla,aomesmotempoem
queevocavaomximohorrorimplicavaquepudesseser
utilizada para castigar qualquer forma de protesto, com a
finalidadedegerarsuspeitainclusivesobreosaspectosmais
corriqueirosdavidacotidiana.
310
Umaprimeiraideiasobreosignificadodacaasbruxas
naEuropapodeserencontradanatesepropostaporMichael
Taussig,noseuclssicotrabalho TheDevilandCommodity
FetishisminSouthAmerica(1980)[Odemnioeofetichismo
damercadorianaAmricadoSul].Nestelivro,oautorsustenta
queascrenasdiablicassurgemnosperodoshistricosem
que um modo de produo substitudo por outro. Nestes
perodos, no somente as condies materiais de vida so
transformadas radicalmente, mas tambm os fundamentos
metafsicosdaordemsocialporexemplo,aconcepode
comosecriaovalor,doquegeravidaecrescimento,doque
naturaledoqueantagnicoaoscostumesestabelecidose
s relaes sociais (Taussig, 1980, p. 17 e segs.). Taussig
desenvolveu sua teoria a partir do estudo das crenas de
trabalhadores rurais colombianos e mineiros de estanho
bolivianos, numa poca em que, em ambos pases, estavam
surgindocertas relaes monetrias que,aosolhos dopovo,
estavamassociadascomamorteeinclusivecomodiablico,
comparadas com as formas de produo mais antigas, que
aindapersistiam,orientadassubsistncia.Dessemodo,nos
casosanalisadosporTaussig,eramospobresquesuspeitavam
daadoraoaodemnioporpartedosmaisricos.Aindaassim,
suaassociaoentreodiaboeaformamercadorianosfaz
lembrartambmque,pordetrsdacaasbruxas,estevea
expanso do capitalismo rural, que incluiu a abolio de
direitos consuetudinrios e a primeira onda de inflao na
Europa moderna. Estes fenmenos no somente levaram ao
crescimentodapobreza,dafomeedodeslocamentosocial(Le
RoyLadurie,1974,p.208),mastambmtransferiramopoder
para as mos de uma nova classe de modernizadores que
viramcommedoerepulsaasformasdevidacomunaisque
haviam sido tpicas da Europa prcapitalista. Foi graas
iniciativa desta classe protocapitalista que a caa s bruxas

311
alouvoo,tantocomo umaplataformanaqualuma ampla
gama de crenas e prticas populares [] podiam ser
perseguidas(NormandeRoberts,2000,p.65),quantocomo
uma arma com a qual se podia derrotar a resistncia
reestruturaosocialeeconmica.
significativo que a maioria dos julgamentos por
bruxarianaInglaterratenhamocorridoemEssex,regioem
queamaiorpartedaterrafoicercadaduranteosculoXVI17,
enquantonasIlhasBritnicas,ondeaprivatizaodaterrano
ocorreuetampoucofoipartedaagenda,noexistemregistros
de caa s bruxas. Os exemplos mais marcantes, neste
contexto,soaIrlandaeasTerrasAltasOcidentaisdaEsccia,
ondenopossvelencontrarnenhumrastrodaperseguio,
provavelmente porque em ambas as regies ainda
predominavamoslaosdeparentescoeumsistemacoletivode
possedaterra,queimpediramasdivisescomunaiseotipode
cumplicidade com o Estado que tornou possvel a caa s
bruxas.Destamaneira,enquantonasTerrasBaixasdaEsccia,
que passaram por um processo de converso religio
anglicanaedeprivatizao,eondeaeconomiadesubsistncia
foidesaparecendosoboimpactodareformapresbiteriana,a
caasbruxascustou4milvitimas,oequivalentea1%da
populaofeminina,nasTerrasAltasdaEscciaenaIrlanda,
asmulheresestiveramasalvonapocadaqueimadebruxas.
Que a difuso do capitalismo rural, com todas suas
consequncias (expropriao da terra, aprofundamento das
diferenassociais,deterioraodasrelaescoletivas),tenha
sidoumfatordecisivonocontextodecaasbruxasalgoque
tambem se pode provar pelo fato de que a maioria dos
acusados eram mulheres camponesas pobres cottars,18
trabalhadorasassalariadasenquantoqueosqueasacusavam
eramabastadoseprestigiososmembrosdacomunidade,muitas
vezesseusprpriosempregadoresousenhoresdeterra,ouseja,
312
indivduosqueformavampartedasestruturaslocaisdepodere
que, com frequncia, tinham laos estreitos com o Estado
central.Somentenamedidaemqueaperseguioavanoueo
medo de bruxas assim como o medo de ser acusada de
bruxaria ou de associao subversiva foi disseminado
entreapopulao,asacusaescomearamavirtambmdos
vizinhos.NaInglaterra,asbruxaseramnormalmentemulheres
velhas que viviam da assistncia publica, ou mulheres que
sobreviviam indo de casa em casa mendigando pedaos de
comida,umjarrodevinhooudeleite;seestavamcasadas,seus
maridos eram trabalhadores diaristas, mas, na maioria das
vezes,eramvivaseviviamsozinhas.Suapobrezasedestaca
nas confisses. Era em tempos de necessidade que o diabo
aparecia para elas, para assegurarlhes que a partir daquele
momentonuncamaisdeveriampedir,mesmoqueodinheiro
que lhes seria entregue em tais ocasies rapidamente se
transformasseemcinzas,umdetalhetalvezrelacionadocoma
experinciadahiperinflaoqueeracomumnaepoca(Larner,
1983, p. 95; Mandrou, 1968, p. 77). Quanto aos crimes
diabolicosdasbruxas,elesnonosparecemmaisquealutade
classesdesenvolvidanaescaladovilarejo:omauolhado,a
maldio do mendigo a quem se negou a esmola, a
inadimplncia no pagamento do aluguel, a demanda por
assistnciapublica(Macfarlane,1970,p.97;Thomas,1971,p.
565;Kittredge,1929,p.163).Asdistintasformaspelasquaisa
lutadeclassescontribuiunacriaodafiguradabruxainglesa
podemserobservadasnasacusaescontraMargaretHarkett,
umavelhavivadesessentaecincoanosenforcadaemTyburn
em1585:
Elacolheuumacestadeperasnocampodovizinhosem
pedir autorizao. Quando pediram que as devolvesse,
atirouasnochocomraiva;desdeento,nenhumapera
cresceu no campo. Mais tarde, o criado de William

313
Goodwinnegousealhedarlevedura,aoqueseutonelpara
fermentarcervejasecou.Elafoigolpeadaporumoficialde
justiaqueahaviavistoroubandomadeiradocampodo
senhor; o oficial enlouqueceu. Um vizinho no lhe
emprestou um cavalo; todos os seus cavalos morreram.
Outropagoulhemenosdoqueelahaviapedidoporumpar
desapatos;logomorreu.Umcavalheirodisseaoseucriado
quenolhedesseleitelho;aoquenopuderamfazernem
manteiganemqueijo.(Thomas,1971,p.556)

Encontramos o mesmo padro de relatos no caso das


mulheres que foram apresentadas ante a corte em
Chelmsford,WindsoreOsyth.AMeWaterhouse,enforcada
em Chelmsford em 1566, era uma mulher muito pobre,
descritacomoalgumquemendigavaumpoucodeboloou
manteigaebrigadacommuitosdosseusvizinhos(Rosen,
1969,p.7682).ElizabethStile,MeDevell,MeMargarete
MeDutton,executadasemWindsornoanode1579,tambem
eramvivaspobres;MeMargaretvivianumabrigo,comoa
sua suposta lider, Me Seder, e todas saiam para mendigar,
supostamentevingandosenocasoderecusa(ibidem,p.83
91). Quando lhe negaram um pouco de levedura, Elizabeth
Francis, uma das bruxas de Chelmsford, amaldioou uma
vizinha,que,maistarde,tevecomumafortedordecabea.
Me Staunton cochichou de forma suspeita enquanto se
afastavadeumvizinhoquelhenegoulevedura,aoqueofilho
dovizinhoadoeceugravemente(ibidem,p.96).UrsulaKemp,
enforcadaemOsythnoanode1582,tornoucoxaumatalde
Grace depois que esta no lhe deu um pouco de queijo;
tambmfezcomqueseinchasseotraseirodofilhodeAgnes
Letherdale, depois queesta lhe negou um punhado deareia
para polir. Alice Newman amaldioou de morte Johnson, o
cobradordeimpostosdospobres,depoisqueestesenegoua
lhedardozecentavos;tambmcastigouumtalButler,queno
lhedeuumpedaodecarne(ibidem,p.119).Encontramosum
314
padro similar na Esccia, onde as acusadas tambem eram
cottarspobres,queaindapossuamumpedaodeterraprprio,
mas que mal sobreviviam, frequentemente despertando a
hostilidade de seus vizinhos por terem empurrado seu gado
para pastar na terra deles ou por no terem pago o aluguel
(Larner,1983).

Umaimagemclssicadabruxainglesa:velha,decrpita,
rodeadadeanimaisedesuascupinchas,eaindamantendo
umaposturaprovocadora.DeTheWonderfulDiscoveriesof
theWitchcraftsofMargaretandPhillipFlowers,1619.

4.Caasbruxaserevoltadeclasses

Comopodemosverapartirdessescasos,acaasbruxasse
desenvolveuemumambientenoqualosdemelhorestirpe
viviam num estado de constante temor frente s classes
baixas,dasquaiscertamentesepodiaesperarqueabrigassem
pensamentos malignos, porque nesse perodo estavam
perdendotudooquetinham.

315
Nosurpreendequeestemedoseexpressassecomoum
ataquenaformademagiapopular.Abatalhacontraamagia
sempreacompanhouodesenvolvimentodocapitalismo,atos
diasdehoje.Apremissadamagiaqueomundoestvivo,
imprevisvelequeexisteumaforaemtodasascoisas,gua,
arvores, substncias, palavras [] (Wilson, 2000, p. xvii).
Desta maneira, cada acontecimento interpretado como a
expresso de um poder oculto que deve ser decifrado e
desviadodeacordocomavontadedecadaum.Asimplicaes
queistotemnavidacotidianavmdescritas,provavelmente
comcertoexagero,nacartaqueumsacerdotealemoenviou
depoisdeumavisitapastoralaumvilarejoem1594:
O uso de encantamentos esta to difundido que no h
homem ou mulher que comece ou faa algo [] sem
primeiro recorrer a algum sinal, encantamento, ato de
magiaoumetodopago.Porexemplo,duranteasdoresde
parto,quandosepegaousesoltaacriana[]quandose
levam os animais ao campo [] quando um objeto foi
perdidoounoconseguiramencontrlo[]aofecharas
janelas noite, quando algum adoece ou uma vaca
comportasedeformaestranha,recorremimediatamenteao
adivinho para perguntarlhe quem os roubou, quem os
enfeitiou ou para obter um amuleto. A experincia
cotidianadessagentenosmostraquenohlimiteparao
uso das supersties [] Aqui, todos participam das
praticassupersticiosas,compalavras,nomes,rimas,usando
os nomes de Deus, da Santissima Trinidade, da Virgem
Maria, dos doze Apostolos [] Estas palavras so
pronunciadas tanto abertamente como em segredo; esto
escritas em pedaos de papel, engolidos, levados como
amuletos.Tambmfazemsinais,rudosegestosestranhos.
E,depois,fazemmagiacomervas,raizeseramosdecertas
rvores; tm seu dia e lugar especial para todas essas
coisas.(Strauss,1975,p.21)

316
ComoapontaStephenWilsonemTheMagicalUniverse
(2000, p. xviii) [O universo mgico], as pessoas que
praticavam esses rituais eram majoritariamente pobres que
lutavamparasobreviver,sempretentandoevitarodesastree
com o desejo, portanto, de aplacar, persuadir e inclusive
manipularestasforasquecontrolamtudo[]parasemanter
longededanosedomal,eparaobterobem,queconsistiana
fertilidade,nobemestar,nasadeenavida.Masaosolhosda
novaclassecapitalista,estaconcepoanarquicaemolecular
da difuso do poder no mundo era insuportvel. Ao tentar
controlaranatureza,aorganizaocapitalistadotrabalhodevia
rejeitaroimprevisvelqueestaimplicitonapraticadamagia,
assim como a possibilidade de se estabelecer uma relao
privilegiadacomoselementosnaturaiseacrenanaexistncia
depoderesaquesomentealgunsindivduostinhamacesso,no
sendo, portanto, facilmente generalizveis e explorveis. A
magiaconstituatambmumobstaculoparaaracionalizao
doprocessodetrabalhoeumaameaaparaoestabelecimento
do princpio da responsabilidade individual. Sobretudo, a
magia parecia uma forma de rejeio do trabalho, de
insubordinao, e um instrumento de resistncia de base ao
poder. O mundo devia ser desencantado para poder ser
dominado.
Por volta do sculo XVI, o ataque contra a magia j
estavanoseuaugeeasmulhereseramosalvosmaisprovveis.
Mesmo quando no eram feiticeiras/magas experientes,
chamavamnasparamarcarosanimaisquandoadoeciam,para
curar seus vizinhos, para ajudarlhes a encontrar objetos
perdidosouroubados,paralhesdaramuletosoupoesparao
amorouparaajudarlhesapreverofuturo.Emboraacaas
bruxas estivesse dirigida a uma ampla variedade de praticas
femininas,foiprincipalmente devido aessas capacidades
comofeiticeiras,curandeiras,encantadorasouadivinhasque
317
asmulheresforamperseguidas,19pois,aorecorreremaopoder
damagia,debilitavamopoderdasautoridades edoEstado,
dandoconfianaaospobresemsuacapacidadeparamanipular
oambientenaturalesociale,possivelmente,subverteraordem
constituda.
Poroutrolado,deseduvidarqueasartesmgicasque
as mulheres praticaram durante geraes tivessem sido
ampliadasatopontodeseconverterememumaconspirao
demoniaca,senotivessemocorridonumcontextodeintensa
criseelutasocial.Acoincidnciaentrecrisesocioeconmicae
caasbruxasfoiapontadaporHenryKamen,queobservou
quefoiexatamentenoperodoemquehouveoaumentode
preos mais importante (entre o final do sculo XVI e a
primeirametadedosculoXVII)quehouveomaiornmerode
acusaeseperseguies(Kamen,1972,p.249).20
Ainda mais significativa a coincidncia entre a
intensificaodaperseguioeaeclosodasrevoltasurbanase
rurais.Taisrevoltasforamasguerrascamponesascontraa
privatizaodaterra,queincluramasinsurreiescontraos
cercamentos na Inglaterra (em 1549, 1607, 1628, 1631),
quandocentenasdehomens,mulheresecrianas,armadoscom
forquilhaseps,comearamadestruirascercaserguidasao
redordasterrascomunais,proclamandoqueapartirdeagora
nuncamaisprecisaremostrabalhar.NaFrana,entre1593e
1595,ocorreuarevoltadoscroquantscontraos dzimos,os
impostos excessivos e o aumento do preo do po, um
fenmenoquecausoufomeextremaemmassaemamplasreas
daEuropa.
Duranteestasrevoltas,muitasvezes,eramasmulheres
que iniciavam e dirigiam a ao. Um exemplo disso foi a
revolta ocorrida em Montpellier, no ano de 1645, que foi
iniciada por mulheres que tentavam proteger seus filhos da

318
fome,assimcomoarevoltadeCordoba,em1652,quetambm
foi promovida por mulheres. Alm disso, as mulheres
depoisqueasrevoltasforamesmagadasemuitosdoshomens
foram encarcerados ou massacrados persistiram no
proposito de levar adiante a resistncia, ainda que fosse de
formasubterrnea.Istooquepodeteracontecidonosudoeste
daAlemanha,onde,duasdecadasapsofimdaGuerrados
Camponeses,comeouasedesenvolveracaasbruxas.Ao
escrever sobre a questo, Eric Midelfort rejeitou a tese da
existncia de uma conexo entre esses dois fenmenos
(Midelfort,1972,p.68).Todavia,talautornoquestionouse
haviarelaesfamiliaresoucomunitrias,comoasqueLeRoy
Ladurie encontrou em Cevennes,21 entre, por um lado, os
milharesdecamponesesque,de1476at1525,selevantaram
continuamenteempunhandoarmascontraopoderfeudal,mas
acabaram brutalmente derrotados, e, por outro, as inmeras
mulheres que, menos de duas decadas mais tarde, foram
levadas fogueira namesma regio enos mesmovilarejos.
Contudo,podemosimaginarqueoferoztrabalhoderepresso
conduzidopelosprincipesalemeseascentenasecentenasde
camponeses crucificados, decapitados e queimados vivos,
sedimentaramdiosinsaciveiseplanossecretosdevingana,
sobretudo entre as mulheres mais velhas, que haviam
testemunhadoerecordavamessesacontecimentos eque,por
isso, eram mais inclinadas a tornar pblica, de diversas
maneiras,suahostilidadecontraaseliteslocais.
Aperseguio sbruxassedesenvolveunesseterreno.
Foiumaguerradeclasseslevadaacaboporoutrosmeios.No
podemosdeixardever,nessecontexto,umaconexoentreo
medodarevoltaeainsistnciadosacusadoresnosabouna
Sinagoga das Bruxas,22 a famosa reunio noturna, na qual
supostamentesereuniammilhares depessoas,vindo,muitas
vezes,delugaresmuitodistantes.Nohcomodeterminarse,
319
aoevocaroshorroresdosab,asautoridades miravampara
formas deorganizaoreais.Mas nohdvidadeque,na
obsessodosjuzesporestasreuniesdiabolicas,almdoeco
da perseguio aos judeus, escutamos o eco das reunies
secretas que os camponeses realizavam noite, nas colinas
desertas e nos bosques, para planejar suas revoltas.23 A
historiadora italiana Luisa Muraro escreveu sobre estas
reuniesnaobra LaSignoradelGioco [ASenhoradoJogo],
umestudosobreosjulgamentosdasbruxasqueocorreramnos
AlpesItalianosnocomeodosculoXVI:
Durante os julgamentos em Val di Fiemme, uma das
acusadasdisseespontaneamenteaosjuzesque,umanoite,
enquanto estava nas montanhas com sua sogra, viu um
grandefogoaolonge.Fuja,fuja,gritousuaav,esseo
fogo da Senhora do Jogo. Jogo (gioco), em muitos
dialetosdonortedaItlia,onomemaisantigoparaosab
(nosjulgamentosdeValdiFiemme,aindasemencionaa
umafigurafemininaquedirigiaojogo)[]Em1525,na
mesmaregio,houveumlevantecampesino.Elesexigiam
aeliminaodedzimosetributos,liberdadeparacaar,
menos conventos, hospitais para os pobres, o direito de
cada vilarejo eleger seu sacerdote [] Incendiaram
castelos, conventos e casas do clero. Porm, foram
derrotados, massacrados e os que sobreviveram foram
perseguidosduranteanosporvinganadasautoridades.

Muraroconclui:
Ofogodasenhoradojogodesapareceaolonge,enquanto
que, no primeiro plano, esto os fogos da revolta e as
fogueiras da represso [] So podemos supor que os
camponesessereuniamsecretamente noiteaoredorde
uma fogueira para se esquentar e conversar [] e que
aquelesquesabiamguardavamsigilosobreestasreunies
proibidas,apelandovelhalenda[]Seasbruxastinham
segredos,essedevetersidoumdeles.(Muraro,1977,p.
467).

320
Arevoltadeclasse,somadatransgressosexual,eraum
elementocentralnasdescriesdosab,retratadocomouma
monstruosa orgia sexual e como uma reunio politica
subversiva,queculminavacomadescriodoscrimesqueos
participanteshaviamcometidoecomodiabodandoinstrues
sbruxasparaserebelaremcontraseussenhores.Tambem
significativoqueopactoentreabruxaeodiaboerachamado
deconjuratio,comoospactosqueosescravosetrabalhadores
emlutafaziamfrequentemente(Dockes,1982,p.222;Tigare
Levy,1977,p.136),eofatodeque,navisodosacusadores,o
diaborepresentavaumapromessadeamor,podereriquezas
pelasquaisumapessoaestavadispostaavendersuaalma,ou
seja,infringirtodasasleisnaturaisesociais.
Aameaadecanibalismo,queeraumtemacentralna
morfologiadosab,recordatambem,segundoHenryKamen,a
morfologia das revoltas, j que os trabalhadores rebeldes s
vezes demonstravam seu desprezo por aqueles que vendiam
seusangue,ameaandocomlos24.Kamenmencionaoque
ocorreunopovoadodeRomans(emDelfinado,naFrana),no
invernode1580,quandooscamponesesrebeladoscontraos
dzimosproclamaramqueemmenosdetrsdias,sevendera
carnecriste,ento,duranteocarnaval,oliderdosrebeldes,
vestidocompeledeurso,comeuiguariasquesefizerampassar
porcarnecrist(Kamen,1972,p.334;LeRoyLadurie,1981,
p. 189216). Noutra ocasio, em Napoles, no ano de 1585,
duranteumprotestocontraosaltospreosdopo,osrebeldes
mutilaramocorpodomagistradoresponsvelpeloaumentoe
colocaram venda pedaos da sua carne (Kamen, 1972, p.
335).Kamenapontaquecomercarnehumanasimbolizavauma
inversototaldosvaloressociais,indoaoencontrodaimagem
dabruxacomopersonificaodaperversomoralquesugerem
muitos dos rituais atribudos pratica da bruxaria: a missa
celebrada ao contrrio, as danas em sentido antihorrio
321
(Clark,1980;Kamen,1972).Defato,abruxaeraumsimbolo
vivo do mundo ao contrrio, uma imagem recorrente na
literaturadaIdadeMdia,vinculadaaaspiraesmilenaresde
subversodaordemsocial.
Adimensosubversivaeutopicadosabdasbruxas
destacada tambem, de um ngulo diferente, por Luciano
Parinetto,que,em StregheePotere (1998)[Bruxasepoder],
insistiunanecessidadederealizarumainterpretaomoderna
desta reunio, fazendose uma leitura de seus aspectos
transgressoresdopontodevistadodesenvolvimentodeuma
disciplina capitalista do trabalho. Parinetto aponta que a
dimenso noturna do sab era uma violao regularizao
capitalistacontemporneadotempodetrabalho,bemcomoum
desafiopropriedadeprivadaeortodoxiasexual,jqueas
sombras noturnasconfundiamas distines entreossexose
entreomeueoseu.Parinettosustentatambmqueovoo,a
viagem, um elemento importante nas acusaes contra as
bruxas,deveserinterpretadocomoumataquemobilidadedos
imigrantesedostrabalhadoresitinerantes,umfenmenonovo,
refletidonomedoquepairavacontraosvagabundos,quetanto
preocupavamasautoridades nesseperodo.Parinettoconclui
que, considerado em sua especificidade historica, o sab
noturnoaparececomoumademonizaodautopiaencarnada
narebeliocontraossenhoresecomoumarupturadospapis
sexuais,representandotambemumusodoespaoedotempo
contrrionovadisciplinacapitalistadotrabalho.

322
323
324
325
Heregesvaldenses,talcomorepresentadosnoTractatus
contrasectumValdensium,deJohannesTinctoris(c.1460).
Acaasbruxassedesenvolveuprimeironasregiesemque
aperseguioaosheregeshaviasidomaisintensa.No
primeiroperodo,emalgumasreasdaSua,asbruxas
eramconhecidascomowaudois.

Nesse sentido, h uma continuidade entre a caa s


bruxas ea perseguio precedente dos hereges que castigou
formas especificas de subverso social com o pretexto de
imporumaortodoxiareligiosa.Deformasignificativa,acaa
s bruxas se desenvolveu primeiro nas zonas onde a
perseguioaosheregesfoimaisintensa(nosuldaFrana,na
CordilheiradoJura,nonortedaItlia).Emalgumasregiesda
Sua, numa fase inicial, as bruxas eram chamadas pela

326
expressoheregeou vaudois (valdenses)(Monter,1976,p.
22; Russell, 1972, p.34 e segs.)25. Alm disso, os hereges
tambm foram queimados na fogueira como traidores da
verdadeira religio e foram acusados de crimes que logo
entraram no declogo da bruxaria: sodomia, infanticdio,
adoraoaosanimais.Emcertamedida,setratadeacusaes
habituaisqueaIgrejasemprelanoucontraasreligiesrivais.
Mas, como vimos, a revoluo sexual foi um ingrediente
essencial do movimento hertico, desde os ctaros at os
adamitas.
Oscataros,emparticular,desafiaramadegradadaviso
das mulheres que tinha a Igreja e defendiam a rejeio ao
matrimnio einclusive procriao, queconsideravamuma
forma de enganar a alma. Tambm adotaram a religio
maniquesta, que, de acordo com alguns historiadores, foi
responsvel pela crescente preocupao da Igreja, na Baixa
IdadeMdia,comapresenadodiabonomundoepelaviso
dabruxariacomoumaespciedecontraIgrejaporparteda
Inquisio. Desta maneira, no h como duvidar da
continuidade entre a heresia e a bruxaria, ao menos nesta
primeiraetapadacaasbruxas.Noentanto,acaasbruxas
se deu em um contexto historico distinto, que havia sido
transformado de forma dramatica, primeiro pelos traumas e
deslocamentosproduzidospelaPesteNegraumdivisorde
guasnahistriaeuropeiae,maistarde,nosculoXV,pela
profundamudananasrelaesdeclassequetrouxeconsigoa
reorganizao capitalista da vida econmica e social.
Inevitavelmente, ento, at mesmo os elementos de
continuidade visveis (por exemplo, o banquete noturno
promscuo) tinham um significado diferente do que tiveram
seusantecessoresnalutadaIgrejacontraoshereges.

327
5.Acaasbruxas,acaasmulherese
aacumulaodotrabalho

Adiferenamaisimportanteentreaheresiaeabruxariaque
estaltimaeraconsideradaumcrimefeminino.Istopodeser
notado especialmente no momento em que a perseguio
alcanouseupontomximo,noperodocompreendidoentre
1550e1650.Emummomentoanterior,oshomenschegarama
representarcercade40%dosacusadoseumnmeromenor
deles continuou sendo processado posteriormente, sobretudo
vagabundos,mendigos,trabalhadoresitinerantes,assimcomo
ciganosepadresdeclassebaixa.JnosculoXVI,aacusao
deadoraoaodemniosetornouumtemacomumnaslutas
politicasereligiosas;quasenohouvebispooupoliticoque,
nomomentodemaiorexaltao,nofosseacusadodepraticar
bruxaria. Protestantes acusavam catolicos, especialmente o
papa,deserviraodemnio;oprprioLuterofoiacusadoda
prtica de magia, como tambem o foram John Knox na
Esccia, Jean Bodin na Frana e muitos outros. Os judeus
tambemforamseguidamenteacusadosdeadoraraodemnioe,
muitasvezes,foramretratadoscomchifresegarras.Masofato
mais notvel que mais de 80% das pessoas julgadas e
executadasnaEuropa,nossculosXVIeXVIIpelocrimede
bruxaria, foram mulheres. De fato, mais mulheres foram
perseguidas por bruxaria neste perodo do que por qualquer
outrocrime,exceto,deformasignificativa,odeinfanticdio.
O fato de que a figura da bruxa fosse uma mulher
tambmeraenfatizadopelosdemonologos,queseregozijavam
porDeusterlivradooshomensdetamanhoflagelo.Comofez
notarSigridBrauner(1995),osargumentosqueseusarampara
justificaressefenmenoforammudando.Enquantoosautores

328
do MalleusMaleficarum explicavamqueasmulherestinham
mais tendnciabruxariadevido sualuxriainsacivel,
Martinho Lutero e os escritores humanistas ressaltaram as
debilidadesmoraisementaisdasmulherescomoorigemdessa
perverso.Detodomodo,todosapontavamasmulherescomo
seresdiabolicos.
Outradiferenaentreasperseguiesaoshereges e s
bruxasqueasacusaesdeperversosexualeinfanticdio
contraestastinhamumpapelcentraleestavamacompanhadas
pelavirtualdemonizaodaspraticascontraceptivas.
A associao entre contracepo, aborto e bruxaria
apareceupelaprimeiraveznaBuladeInocncioVIII(1484),
quesequeixavadeque
atravesdeseusencantamentos,feitios,conjuraes,alm
deoutrassuperstiesexecrveisesortilgios,atrocidades
e ofensas horrendas, [as bruxas] destroem as crias das
mulheres[]Elasimpedemaprocriaodoshomensea
concepodasmulheres;daiquenemosmaridospodem
realizaroatosexualcomsuasmulheresnemasmulheres
podemrealizlocomseusmaridos(KorsePeters,1972,p.
10708).

A partir desse momento, os crimes reprodutivos


ocuparamumlugardedestaquenosjulgamentos.Nosculo
XVII,asbruxasforamacusadasdeconspirarparadestruira
potnciageradoradehumanoseanimais,depraticarabortose
de pertencer a uma seita infanticida dedicada a assassinar
crianas ou ofertlas ao demnio. Tambm na imaginao
popular,abruxacomeouaserassociadaimagemdeuma
velhaluxuriosa,hostilvidanova,quesealimentavadecarne
infantilouusavaoscorposdascrianasparafazersuaspoes
magicasumesteretipoque,maistarde,seriapopularizado
peloslivrosinfantis.

329
Qualfoiarazodetalmudananatrajetriaquevaida
heresiabruxaria?Emoutraspalavras,porque,notranscurso
deumsculo,os hereges tornaramsemulheres eporquea
transgresso religiosa e social foi redefinida como,
predominantemente,umcrimereprodutivo?

Bruxasassandocrianas.DoCompendiumMaleficarum,
1608,deFrancescoMariaGuazzo.

Na decada de 1920, a antropologa inglesa Margaret


Murrayprops,emTheWitchCultinWesternEurope(1921)
[OcultobruxarianaEuropaocidental],umaexplicaoque
foirecentementeutilizadapelasecofeministasepraticantesda
Wicca. Murray defendeu que a bruxaria foi uma religio
matrifocal,naqualaInquisiocentrousuaatenodepoisda
derrotadasheresias,estimuladaporumnovomedodesviao
doutrinal.Emoutraspalavras,asmulheresprocessadascomo
bruxaspelosdemonologoseram(deacordocomestateoria)
praticantes de antigos cultos de fertilidade destinados a
propiciar partos e reproduo cultos que existiram nas

330
regies do Mediterrneo durante milhares de anos, mas aos
quaisaIgrejaseopsporrepresentaremritospagos,almde
constiturem uma ameaa ao seu poder26. Entre os fatores
mencionadosnadefesadessaperspectiva,esto:apresenade
parteirasentreasacusadas;opapelqueasmulherestiveramna
IdadeMdiacomocurandeirascomunitriaseofatodeque,
at o sculo XVI, o parto fosse considerado um mistrio
feminino.Entretanto,essahipotesenocapazdeexplicara
sequnciacronolgicadacaasbruxas,nemdenosdizerpor
queestescultosdafertilidadesetornaramtoabominveisaos
olhos das autoridades a ponto de levar ao extermnio das
mulheresquepraticavamaantigareligio.

Odramadamortalidadeinfantilbemexpressonesta
imagemdeHansHolbein,oJovem,Adanadamorte,uma
sriede41desenhosimpressosnaFrana,em1538.

331
Umaexplicaodistintaaqueapontaaproeminncia
dos crimes reprodutivos nos julgamentos por bruxaria como
umaconsequnciadasaltastaxasdemortalidadeinfantil,que
eramtipicasdossculosXVIeXVII,devidoaocrescimentoda
pobrezaeadesnutrio.Asbruxas,segundosesustenta,eram
acusadaspelofatodequemorriammuitascrianas,porqueelas
morriam subitamente, morriam pouco depois de nascer ou
porqueeramvulnerveisaumagrandegamadeenfermidades.
Estaexplicao,entretanto,novaimuitolonge.Elanod
contadofatodequeasmulheresqueeramchamadasdebruxas
tambemeramacusadasdeimpediraconcepoenocapaz
desituaracaasbruxasnocontextodapoliticaeconmicae
institucionaldosculoXVI.Destamaneira,perdedevistaa
significativa conexo entre o ataque s bruxas e o
desenvolvimentodeumanovapreocupao,entreosestadistas
e economistas europeus, com a questo da reproduo e do
tamanho da populao, a rubrica sob a qual se discutia a
questodaextensodaforadetrabalhonaquelaepoca.Como
vimos anteriormente, a questo do trabalho se tornou
especialmenteurgentenosculoXVII,quandoapopulaona
Europa comeou a entrar em declnio novamente, fazendo
surgiroespectrodeumcolapsodemograficosimilaraoquese
deunascolnias americanas nasdecadasqueseseguiram
conquistacolonial.Comesteplanodefundo,pareceplausvel
queacaasbruxasfosse,pelomenosemparte,umatentativa
decriminalizarocontroledanatalidadeedecolocarocorpo
feminino, o utero, a servio do aumento da populao e da
acumulaodaforadetrabalho.
Essaumahipotese;oquepodemosafirmarcomcerteza
queacaasbruxasfoipromovidaporumaclassepolitica
que estava preocupada com a diminuio da populao e
motivada pela convico de que uma populao numerosa
332
constituiariquezadeumanao.OfatodequeossculosXVI
eXVIImarcaramomomentodeapogeudomercantilismoe
testemunharam o comeo dos registros demograficos (de
nascimentos,mortes e matrimnios),do recenseamento e da
formalizaodaprpriademografia,comoaprimeiracincia
deEstado,umaprovaclaradaimportnciaestrategicaque
comeavaaadquirirocontroledosmovimentosdapopulao
para os circulos politicos que instigavam a caa s bruxas
(Cullen,1975,p.6esegs.).27

BruxasoferecemcrianasaoDiabo.Xilogravuradeum
folhetosobreoprocessodeAgnesSampson,1591.

Tambemsabemosquemuitasbruxaseramparteirasou
mulheres sbias, tradicionalmente depositrias do
conhecimento e do controle reprodutivo das mulheres
(Midelfort,1972,p.172).OMalleusdedicoulhesumcapitulo
inteiro,noqualafirmavasequeelaserampioresquequaisquer
outrasmulheres,jqueajudavamasmesadestruirofrutodo
seu ventre, uma conspirao facilitada, acusavam, pela

333
restrioentradadehomensnashabitaesondeasmulheres
pariam.28 Aonotaremquenohaviaumascabanaqueno
desseguaridaaalgumaparteira,osautoresrecomendaramque
essaartenodeveriaserpermitidaanenhumamulher,amenos
que demonstrasse de antemo ser uma boa catolica. Esta
recomendao no passou despercebida. Como vimos, as
parteiras ou eram contratadas para vigiar as mulheres (para
verificar,porexemplo,senoocultavamumagravidezouse
tinham filhos fora do casamento) ou eram marginalizadas.
Tanto na Frana quanto na Inglaterra, a partir do final do
sculo XVI,poucas mulheres foram autorizadas apraticar a
obstetrcia, uma atividade que, at ento, havia sido seu
mistrio inviolvel. Por volta do incio do sculo XVII,
comearam a aparecer os primeiros homens parteiros e, em
questo de um sculo, a obstetrcia havia cado quase
completamentesobcontroleestatal.SegundoAliceClark:
O contnuo processo de substituio das mulheres por
homens na profisso um exemplodomodo comoelas
foram excludas de todos os ramos de trabalho
especializado,conformeasoportunidadesdeobtenode
umtreinamentoprofissionaladequadolheseramnegadas.
(Clark,1968,p.265)

Contudo,interpretarodeclniosocialdaparteiracomo
umcasodedesprofissionalizaofemininadeixaescaparsua
importnciafundamental.Hprovasconvincentesdeque,na
verdade,as parteiras foram marginalizadas porquenoeram
vistas como confiveis e porque sua excluso da profisso
acaboucomocontroledasmulheressobreareproduo.29
Do mesmo modo que os cercamentos expropriaram as
terrascomunaisdocampesinato,acaasbruxasexpropriou
oscorposdasmulheres,osquaisforamassimliberadosde
qualquer obstaculo que lhes impedisse de funcionar como

334
maquinasparaproduzirmodeobra.Aameaadafogueira
ergueu barreiras mais formidveis ao redor dos corpos das
mulheresdoqueaquelaslevantadasquandoasterrascomunais
foramcercadas.

TrsmulheressoqueimadasvivasnomercadodeGuernsey,
Inglaterra.GravuraannimadosculoXVI.

De fato, podemos imaginar o efeito que teve nas


mulheres o fato de ver suas vizinhas, amigas e parentes
ardendonafogueiraesedarcontadequequalqueriniciativa
contraceptiva de sua parte poderia ser interpretada como
produto de uma perverso demoniaca30. Procurar entender o
queasmulherescaadascomobruxaseasdemaismulheresde
suascomunidadesdeviampensar,sentiredecidirapartirdesse
horrendoataquecontraselasemoutraspalavras,lanarum
olharperseguiovindodedentro,comoAnneL.Barstow
feznoseuWitchcraze(1994)tambmnospossibilitaevitar
a especulao sobre as intenes dos perseguidores e nos
concentrar,poroutrolado,nosefeitos queacaasbruxas
provocousobreaposiosocialdasmulheres.Dessepontode
vista,nopodehaverdvidadequeacaasbruxasdestruiu
335
os metodos que as mulheres utilizavam para controlar a
procriao, posto que eles eram denunciados como
instrumentos diabolicos, e institucionalizou o controle do
Estadosobreocorpofeminino,oprincipalprrequisitopara
suasubordinaoreproduodaforadetrabalho.
Todavia, a bruxa no era so a parteira, a mulher que
evitava a maternidade, ou a mendiga que, a duras penas,
ganhavaavidaroubandoumpoucodelenhaoudemanteigade
seusvizinhos.Tambemeraamulherlibertinaepromscuaa
prostitutaouaadulterae,emgeral,amulherquepraticavasua
sexualidadeforadosvinculosdocasamentoedaprocriao.
Porisso,nosjulgamentosporbruxaria,amreputaoera
prova da culpa. A bruxa era tambem a mulher rebelde que
respondia,discutia,insultavaenochoravasobtortura.Aqui,a
expressorebeldenosereferenecessariamenteanenhuma
atividadesubversivaespecificanaqualpodeestarenvolvida
umamulher.Pelocontrrio,descreveapersonalidadefeminina
quesehaviadesenvolvido,especialmenteentreocampesinato,
nocontextodalutacontraopoderfeudal,quandoasmulheres
atuaram frente dos movimentos hereticos, muitas vezes
organizadas em associaes femininas, apresentando um
desafio crescente autoridade masculina e Igreja. As
descriesdasbruxasnoslembramasmulherestalcomoeram
representadas nos autos de moralidade medievais e nos
fabliaux: prontas para tomar a iniciativa, to agressivas e
vigorosas quanto os homens, vestindo roupas masculinas ou
montandocomorgulhonascostasdosseusmaridos,segurando
umchicote.
Semdvida,entreasacusadashaviamulheressuspeitas
de crimes especificos. Uma foi acusada de envenenar seu
marido,outradecausaramortedoseuempregador,outrade
ter prostitudo sua filha (Le Roy Ladurie, 1974, p. 20304).
Porm,nosasmulheresdelinquenteseramlevadasajuzo,
336
masasmulheresenquantomulheres,emparticularaquelasdas
classes inferiores, as quais geravam tanto medo que, nesse
caso,arelaoentreeducaoepuniofoiviradadeponta
cabea. Devemos disseminar o terror entre algumas,
castigandomuitas,declarouJeanBodin.E,defato,emalguns
vilarejospoucasforampoupadas.
Alm disso, o sadismo sexual demonstrado durante as
torturas s quais eram submetidas as acusadas revela uma
misoginiasemparalelonahistriaenopodeserjustificadoa
partir de nenhum crime especfico. De acordo com o
procedimentopadro,asacusadaseramdespidasedepiladas
completamente(sediziaqueodemnioseescondiaentreseus
cabelos);depois,eramfuradascomlongasagulhasportodoseu
corpo,inclusivesuasvaginas,embuscadosinalcomoqualo
diabo supostamente marcava suas criaturas (tal como os
patresnaInglaterrafaziamcomosescravosfugitivos).Muitas
vezes, elas eram estupradas; investigavase se eram ou no
virgensumsinaldasuainocncia;e,senoconfessavam,
eramsubmetidasaordliasaindamaisatrozes:seusmembros
eramarrancados,sentavamnasemcadeirasdeferroembaixo
das quais se acendia fogo; seus ossos eram esmagados. E
quando eram enforcadas ou queimadas, tomavase cuidado
paraquealioaserextradadesuapenanofosseignorada.
Aexecuo eraum importanteeventopblicoquetodos os
membrosdacomunidadedeviampresenciar,inclusiveosfilhos
dasbruxas,eespecialmentesuasfilhasque,emalgunscasos,
eramaoitadasemfrentefogueiranaqualpodiamversua
meardendoviva.
A caa s bruxas foi, portanto, uma guerra contra as
mulheres; foi uma tentativa coordenada de degradlas,
demonizlasedestruirseupodersocial.Aomesmotempo,foi
precisamentenascmarasdetorturaenasfogueiras,nasquais

337
asbruxasmorreram,ondeseforjaramosideaisburguesesde
feminilidadeedomesticidade.
Tambm nesse caso, a caa s bruxas amplificou as
tendncias sociais contemporneas. De fato, existe uma
continuidadeinconfundvelentreasprticasqueforamalvoda
caa s bruxas e aquelas que estavam proibidas pela nova
legislaointroduzidanamesma poca,comafinalidadede
regular a vida familiar e as relaes de gnero e de
propriedade.DeumextremoaooutrodaEuropaocidental,
medidaqueacaasbruxasavanava,aprovavamseleisque
castigavam as adlteras com a morte (na Inglaterra e na
Esccia com a fogueira, como no caso de crime de lesa
majestade),aprostituioeracolocadanailegalidade,assim
como os nascimentos fora do casamento, ao passo que o
infanticdio foi transformado em crime capital.31 Ao mesmo
tempo,asamizadesfemininastornaramseobjetodesuspeita,
denunciadasnopulpitocomoumasubversodaalianaentre
marido e mulher, da mesma maneira que as relaes entre
mulheresforamdemonizadaspelosacusadoresdasbruxas,que
asforavamadelatarumassoutrascomocmplicesdocrime.
Foitambmnesteperodoqueapalavragossip[fofoca],que
na Idade Mdia significava amigo, mudou de significado,
adquirindoumaconotaodepreciativa:maisumsinaldograu
a que o poder das mulheres e os laos comunais foram
solapados.

338
339
340
Odiabolevaaalmadeumamulherqueoservia.
XilogravuradeOlausMagnus,HistoriadeGentibus
Septentrionalibus(Roma,1555).

H tambm, no plano ideologico, uma estreita


correspondnciaentreaimagemdegradadadamulher,forjada
pelos demonologos, e a imagem da feminilidade construda
pelos debates da epoca sobre a natureza dos sexos32, que
canonizava uma mulher estereotipada, fraca do corpo e da
menteebiologicamenteinclinadaaomal,oqueefetivamente
serviaparajustificarocontrolemasculinosobreasmulherese
anovaordempatriarcal.

6.Acaasbruxaseasupremaciamasculina:a
domesticaodasmulheres

A poltica sexual da caa s bruxas revelada pela relao


entre a bruxa e o diabo, que constitui uma das novidades
introduzidas pelos julgamentos dos sculos XVI e XVII. A

341
GrandeCaasBruxasmarcouumamudananaimagemdo
diabo em comparao quela que podia ser encontrada nas
hagiografias medievais ou nos livros dos magos do
Renascimento. No imaginrio anterior, odiabo era retratado
como um ser maligno, mas com pouco poder em geral,
bastava borrifar gua benta e dizer algumas palavras santas
paraderrotarsuastramas.Suaimagemeraadeummalfeitor
fracassado que, longe de inspirar terror, possua algumas
virtudes. O diabo medieval era um especialista em logica,
competenteemassuntoslegais,svezesrepresentadoatuando
nadefesadeseucasoperanteumtribunal(Seligman,1948,p.
15158)33.Tambmeraumtrabalhadorqualificado,quepodia
serusadoparacavarminasouconstruirmuralhasdecidades,
aindaquefosserotineiramenteenganadoaochegaromomento
derecebersuarecompensa.Avisorenascentistadarelao
entreodiaboeomagotambemretratavasempreodiabocomo
um ser subordinado, chamado ao dever, querendo ou no,
comoumcriado,efeitoparaagirdeacordocomavontadedo
seusenhor.

MulheresvoamemsuasvassourasparaoSab,depoisde
aplicarunguentosemseuscorpos.Estampafrancesado
sculoXVI,deDialoguestouchantlepouvoirdessorcires

342
(1570),deThomasErastus.

A caa s bruxas inverteu a relao de poder entre o


diaboeabruxa.Agora,amulhereraacriada,aescrava,o
sucubo de corpo e alma, enquanto o diabo era, ao mesmo
tempo,seudonoesenhor,cafetoemarido.Porexemplo,erao
diaboquesedirigiasupostabruxa.Elararamenteofazia
aparecer(Larner,1983,p.148).Depoisdeaparecerparaela,o
diabo pedialhe que se tornasse sua criada e o que vinha a
seguir era um exemplo classico da relao senhor/escravo,
marido/mulher. Ele imprimialhe sua marca, tinha relaes
sexuaiscomelae,emalgunscasos,inclusivemodificavaseu
nome (Larner, 1983, p. 148). Alm disso, em uma clara
previsododestinomatrimonialdasmulheres,acaasbruxas
introduziaumsdiabo,nolugardamultidodediabosque
podeserencontradanomundomedievalerenascentista,eum
diabo masculino, por sinal, em contraste com as figuras
femininas(Diana,Hera,laSignoradelzogo),cujoscultos
estavampresentesentreasmulheresdaIdadeMdia,tantonas
regiesmediterrneasquantonasteutnicas.
O quo preocupados estavam os caadores de bruxas
comaafirmaodasupremaciamasculinapodeserconstatado
pelofatodeque,atmesmoquandoserebelavamcontraasleis
humanasedivinas,asmulherestinhamqueserretratadascomo
subservientes a um homem e o ponto culminante de sua
rebelio o famoso pacto com o diabo devia ser
representado como um contrato de casamento pervertido. A
analogia matrimonial era levada a tal ponto que as bruxas
chegavamaconfessarqueelasnoseatreviamadesobedecer
odiaboou,aindamaiscurioso,queelasnotinhamnenhum
prazer em copular com ele, uma contradio no que diz

343
respeitoideologiadacaasbruxas,paraaqualabruxaria
eraconsequnciadaluxriainsaciveldasmulheres.
A caa s bruxas no s santificava a supremacia
masculina, como tambm induzia os homens a temer as
mulheres e at mesmo a vlas como destruidoras do sexo
masculino. Segundo pregavam os autores de Malleus
Maleficarum, as mulheres eram lindas de se ver, mas
contaminavamaoseremtocadas;elasatraemoshomens,mas
soparafragilizlos;fazemdetudoparalhessatisfazer,maso
prazerquedomaisamargoqueamorte,poisseusvcios
custam aos homens a perda desuas almas e talvez seus
orgossexuais(KorsePeters,1972,p.11415).Supostamente,
umabruxapodiacastraroshomensoudeixlosimpotentes,
sejapormeiodocongelamentodesuasforas geradoras ou
fazendocomqueumpnisselevantasseecasse,segundosua
vontade34. Algumas roubavam os pnis dos homens,
escondendoos,emgrandesquantidades,emninhosdeavesou
emcaixas,atque,sobpresso,eramforadasadevolvlos
aosseusdonos.35
Masquemeramessasbruxasquecastravamoshomense
osdeixavamimpotentes?Potencialmente,todasasmulheres.
Numvilarejooucidadepequenadeunspoucos milhares de
habitantes, onde, durante o momento de apogeu da caa s
bruxas,dezenasdemulheresforamqueimadasempoucosanos
ou at mesmo em poucas semanas, nenhum homem podia
sentirseasalvoouestarsegurodequenoviviacomuma
bruxa.Muitosdeviamficaraterrorizadosaoouvirque,noite,
algumasmulheresdeixavamseuleitomatrimonialparaviajar
aosab,enganandoseusmaridosquedormiam,colocandouma
estaca perto deles; ou ao escutar que as mulheres tinham o
poderdefazercomqueseuspnis desaparecessem,comoa
bruxamencionadano Malleus,quearmazenoudezenasdeles
emumarvore.
344
Apesardastentativasindividuaisdefilhos,maridosou
pais salvarem suas parentes mulheres da fogueira, no h
registro, salvo uma exceo, de qualquer organizao
masculinaqueseopusesseperseguio,oquesugerequea
propagandatevexitoemsepararasmulheresdoshomens.A
exceoocasodospescadoresdeumaregiobasca,emqueo
inquisidor francs Pierre Lancre estava conduzindo
julgamentos em massa, que levaram queima de
aproximadamenteseiscentasmulheres.MarkKurlanskyrelata
queospescadoresestiveramausentes,poisestavamocupados
comatemporadaanualdobacalhau.Porm,
[quandooshomens]dafrotadebacalhaudeSt.Jeande
Luz,umadasmaiores[doPaisBasco],ouviramrumoresde
quesuasesposas,mesefilhasestavamsendodespidas,
apunhaladasequemuitasdelasjhaviamsidoexecutadas,
a campanha do bacalhau de 1609 terminou dois meses
antesdonormal.Ospescadoresregressaramcomporretes
nasmoselibertaramumcomboiodebruxasqueestavam
sendolevadasaolugardaqueima.Estaresistnciapopular
foi suficiente para deter os julgamentos [] (Kurlansky
2001,p.102).

A interveno dos pescadores bascos contra a


perseguio de suas parentes foi um acontecimento unico.
Nenhumoutrogrupoouorganizaoselevantouemdefesadas
bruxas.Sabemos,poroutrolado,quealgunshomensfizeram
negciosvoltadosdennciademulheres,designandoseasi
mesmoscomocaadoresdebruxas,viajandodevilarejoem
vilarejo ameaando delatar as mulheres, a menos que elas
pagassem. Outros homens aproveitaram o clima de suspeita
que rondava as mulheres para se livrar de suas esposas e
amantesindesejadas,ouparadebilitaravinganadasmulheres
aquetinhamestupradoouseduzido.Semdvida,ainrciados
homens diante das atrocidades a que foram submetidas as

345
mulheres foi frequentemente motivada pelo medo de serem
implicadosnasacusaes,jqueamaioriadoshomensque
foram julgados por tais crimes eram parentes de mulheres
suspeitas ou condenadas por bruxaria. Contudo, os anos de
propagandaeterrorcertamenteplantaramentreoshomensas
sementesdeumaprofundaalienaopsicologicacomrelao
smulheres,oquequebrouasolidariedadedeclasseeminou
seuprprio podercoletivo.Podemos concordarcom Marvin
Harris,quantoaoseguinte:
A caa s bruxas [] dispersou e fragmentou todas as
energias de protesto latentes. Fez com que todos se
sentissem impotentes e dependentes dos grupos sociais
dominantese,almdisso,deuumavlvuladeescapelocal
sfrustraes.Porestarazo,impediuqueospobres,mais
que qualquer outro grupo social, enfrentassem as
autoridades eclesiasticas e a ordem secular ou
reivindicassem a redistribuio da riqueza e a igualdade
social.(Harris,1974,p.23940)

Assim como atualmente, ao reprimir as mulheres, as


classes dominantes reprimiam de forma ainda mais eficaz o
proletariadocomoumtodo.Instigavamoshomensqueforam
expropriados,empobrecidosecriminalizadosaculparabruxa
castradora pela sua desgraa e a enxergar o poder que as
mulheres tinham ganhado contra as autoridades como um
poderqueasmulheresutilizariamcontraeles.

346
ODiaboseduzumamulherafimdefazerumpacto.DeDe
Lamies(1489),deUlricoMonitor.

Todos os medos profundamente arraigados que os


homens nutriam em relao s mulheres (principalmente
devido propagandamisoginadaIgreja)forammobilizados
nessecontexto.Asmulheresnosforamacusadasdetornar
os homens impotentes, mas tambm sua sexualidade foi
transformada num objeto de temor, uma fora perigosa,
demonaca,poisseensinavaaoshomensqueumabruxapodia
escravizlos e acorrentlos segundo sua vontade (Kors e
Peters,1972,p.13032).
Umaacusaorecorrentenosjulgamentosporbruxaria
eradequeasbruxasestavamenvolvidasempraticassexuais
degeneradas, essencialmente na cpula com o diabo e na
participaoemorgiasquesupostamenteaconteciamnosab.
Masasbruxastambmeramacusadasdegerarumaexcessiva

347
paixoeroticanoshomens,demodoqueerafcilparaaqueles
quefossempegosfazendoalgoilicito,dizerquehaviamsido
enfeitiados,ou,paraumafamliaquequisesseacabarcoma
relaodofilhocomumamulherquedesaprovavam,acusla
deserbruxa.DeacordocomoMalleus:
Existem[]setemetodospormeiodosquais[asbruxas]
infectam [] o ato venereo e a concepo do utero:
Primeiro, levando as mentes dos homens a uma paixo
desenfreada; segundo, obstruindo sua fora geradora;
terceiro, removendo os membros destinados a esse ato;
quarto,transformandooshomensemanimaispormeiode
suasartesmagicas;quinto,destruindoaforageradoradas
mulheres;sexto,provocandooaborto;setimo,oferecendo
ascrianasaodiabo[].(1971,p.47)

Ofatodeasbruxasteremsidoacusadassimultaneamente
dedeixaroshomensimpotentesededespertarpaixessexuais
excessivasnelesumacontradioapenasaparente.Nonovo
codigopatriarcalquesedesenvolviademodoconcomitante
caa s bruxas, a impotncia fisica era a contrapartida da
impotncia moral; era a manifestao fisica da eroso da
autoridademasculinasobreasmulheres,jquedopontode
vista funcional no havia nenhuma diferena entre um
homem castrado e um inutilmente apaixonado. Os
demonologos olhavam ambos os estados com suspeita,
claramente convencidos de que seria impossvel colocar em
praticaotipodefamliaexigidapelosensocomumdaburguesa
dapocainspiradanoEstado,comomaridocomoreiea
mulhersubordinadasuavontade,devotadaadministrao
dolardemaneiraabnegada(Schochet,1975)seasmulheres
comseuglamoureseusfeitiosdeamorpodiamexercertanto
poderapontodetornaroshomensossucubosdeseusdesejos.
Apaixosexualdestruanosomenteaautoridadedos
homenssobreasmulherescomolamentavaMontaigne,o
348
homem pode conservar seu decoro em tudo exceto no ato
sexual(Easlea,1980,p.243),mastambmacapacidadede
um homem de governar a si mesmo, fazendoo perder esta
preciosacabeaondeafilosofiacartesianasituariaafonteda
Razo.Porisso,umamulhersexualmenteativaconstituaum
perigopublico,umaameaaordemsocial,jquesubvertiao
sentidoderesponsabilidadedoshomensesuacapacidadede
trabalhoeautocontrole.Paraqueasmulheresnoarruinassem
moralmente os homens ou, o que era mais importante,
financeiramente a sexualidade feminina tinha que ser
exorcizada.Istosealcanavapormeiodatortura,damortena
fogueira,assimcomopelosinterrogatriosmeticulososaque
as bruxas foram submetidas, que eram uma mistura de
exorcismosexualeestupropsicologico36.
Para as mulheres, ento, os sculos XVI e XVII
inauguraram,defato,umaeraderepressosexual.Acensurae
aproibiochegaramadefinirefetivamentesuarelaocoma
sexualidade.PensandoemMichelFoucault,devemosinsistir
tambmemquenofoiapastoralcatolica,nemaconfisso,o
quemelhordemonstroucomooPoder,nocomeodaEra
Moderna,tornouobrigatrioqueaspessoasfalassemdesexo
(Foucault,1978,p.142).Emnenhumoutrolugar,aexploso
discursivasobreosexo,queFoucaultdetectounessaepoca,
foi exibida com maior contundncia doque nas cmaras de
torturadacaasbruxas.Masissonotevenadaavercoma
excitao mtua que Foucault imaginava fluindo entre a
mulhereseuconfessor.Ultrapassandodelongequalquerpadre
devilarejo,osinquisidoresforaramasbruxasarevelarsuas
aventurassexuaisemcadadetalhe,semsedissuadirpelofato
de que, muitas vezes, se tratava de mulheres velhas e suas
faanhas sexuais datavam de muitas decadas atras. De uma
maneiraquaseritual,foravamassupostasbruxasaexplicarde
quemaneiraforampossudaspelodemnionasuajuventude,o
349
quesentiramduranteapenetrao,quepensamentosimpuros
alimentaram.Masocenrioemquesedesdobrouessediscurso
peculiarsobresexofoiacmaradetorturas,ondeasperguntas
eram feitas entre aplicaes de strappado37a mulheres
enlouquecidaspelador.Denenhummodopodemospresumir
que a orgia de palavras que as mulheres torturadas dessa
maneira estavam foradas a dizer incitava seu prazer ou
reorientava,porsublimaolingustica,seudesejo.Nocasoda
caasbruxasqueFoucaultignoradeformasurpreendente
emsuaHistriadaSexualidade(Foucault,1978,Vol.I)o
discursointerminvelsobresexonofoidesencadeadocomo
umaalternativarepresso,masaserviodesta,dacensura,da
rejeio.Certamente,podemosdizerquealinguagemdacaa
sbruxasproduziuaMulhercomoumaespciediferente,
um ser sui generis, mais carnal e pervertido por natureza.
Tambempodemosdizerqueaproduodamulherpervertida
foi o primeiro passo para a transformao da vis erotica
feminina em vis lavorativa isto ,um primeiro passona
transformao da sexualidade feminina em trabalho. Mas
devemosreconhecerocaraterdestrutivodesteprocesso,que
tambemdemonstraoslimitesdeumahistriadasexualidade
genrica,comoapropostaporFoucault,quetrataasexualidade
daperspectivadeumsujeitoindiferenciado,degneroneutroe
como uma atividade que, supostamente, tem as mesmas
consequnciasparahomensemulheres.

7.Acaasbruxasearacionalizao
capitalistadasexualidade

Acaasbruxasnoresultouemnovascapacidadessexuais
nem em prazeres sublimados para as mulheres. Foi, pelo

350
contrrio, o primeiro passo de um longo caminho ao sexo
limpo entre lenis limpos e transformao da atividade
sexualfemininaemumtrabalhoaserviodos homens eda
procriao.Nesteprocesso,foifundamentalaproibio,por
serem antissociais e demonacas, de todas as formas no
produtivas,noprocriativasdasexualidadedasmulheres.
A repulsa que a sexualidade no procriativa estava
comeandoainspirarbemevidenciadapelomitodavelha
bruxa,voandonasuavassoura,que,assimcomoosanimaisem
que ela tambm montava (cabras, guas, cachorros), era a
projeo de um pnis estendido, smbolo da luxria
desenfreada.Esteimaginrioretrataumanovadisciplinasexual
quenegavavelhafeia,quejnoerafertil,odireitoauma
vidasexual.Nacriaodesseesteretipo,osdemonologosse
ajustavam sensibilidade moral de sua epoca, tal como
revelamaspalavrasdedoiscontemporneosilustresdacaas
bruxas:
Acasohalgomaisodiosoqueverumavelhalasciva?O
que pode ser mais absurdo? E, entretanto, to comum
[] pior nas mulheres que nos homens [] Ela,
enquantovelhamegeraebruxa,nopodevernemouvir,
no mais que uma carcaa, ela uiva e deve ter um
garanho.(Burton,1977,p.56)

aindamaisdivertidovermulheresvelhas,quequasej
nosesustentamemp,pelopesodosanos,equeparecem
cadveres que ressuscitaram, sair por a dizendo que a
vidaboa,aindaexcitadas,procurandoporumparceiro
sempre espalhando maquiagem no rosto e depilando os
pelospubianos,aindaexibemseuspeitosmolesemurchos
e tentam provocar, com trmulos cochichos, apetites
lnguidos,enquantobebem,danamemmeioagarotase
escrevemcartasdeamor.(ErasmodeRotterdam,1941,p.
42)

351
Essaeraumaimagemmuitodistantedaqueladomundo
deChaucer,emqueaMulherdeBath,depoisdequeimarcinco
maridos, ainda podia declarar abertamente: Bemvindo o
sexto[]Nopretendosercastadeformaalguma.Quando
umdemeusmaridossevai,outrocristodeveserresponsvel
pormim(Chaucer,1977,p.277).NomundodeChaucer,a
vitalidadesexualdamulhervelhaeraumaafirmaodavida
contra a morte; na iconografia da caa s bruxas, a velhice
impedeapossibilidadedeumavidasexualparaasmulheres,a
contamina,transformaaatividadesexualemumaferramenta
damorteemvezdeummeioderegenerao.

HansBurkmair,Contendaentreumabruxaeuminquisidor
(anteriora1514).Muitasmulheresacusadaseprocessadas
352
porbruxariaeramvelhasepobres.Dependiamcom
frequnciadacaridadepblicaparasobreviver.Abruxaria
segundodizemaarmadaquelesquenotmpoder.Mas
asmulheresmaisvelhaseramtambmmaispropensasque
qualqueroutrapessoanacomunidadearesistirdestruio
dasrelaescomunaiscausadapeladifusodasrelaes
capitalistas.Elasencarnavamosabereamemriada
comunidade.Acaasbruxasinverteuaimagemdamulher
velha:tradicionalmenteconsideradaumamulhersbia,ela
setornouumsmbolodeesterilidadeedehostilidadevida.

Independentementedaidadedasmulheresjulgadaspor
bruxaria(maslevandoemconsideraosuaclassesocial),h
uma constante identificao da sexualidade feminina com a
bestialidade.Essefatoerasugeridopelacpulacomodeus
cabra(umadasrepresentaesdodemnio),peloinfamebeijo
subcaudaepelaacusaodequeasbruxasguardavamuma
srie de animais diabinhos ou familiares que as
ajudavam nos seus crimes e com os quais mantinham uma
relaoparticularmententima.Eramgatos,cachorros,lebres,
sapos,dequeabruxacuidava,supostamentemamandoneles
pormeiodechupetasespeciais.
Haviatambmoutrosanimaisquecumpriamumpapelna
vidadasbruxascomoinstrumentosdoDemnio:ascabraseas
guas (noturnas)38 levavamnas voando ao sab, os sapos
forneciamvenenoparasuaspoes.Apresenadosanimaisno
mundodasbruxaseratamanhaquedevemospresumirqueeles
tambmestavamsendojulgados.39
Ocasamentoentreabruxaeseusfamiliaresera,talvez,
umarefernciaspraticasbestiaisquecaracterizavamavida
sexualdoscamponesesnaEuropa,quecontinuaramsendoum
delitocapitalmuitotempodepoisdofinaldacaasbruxas.
Numa epoca em que se comeava a adorar a Razo e a
dissociar o humano do corporeo, os animais foram tambm
353
sujeitosaumadrasticadesvalorizaoreduzidosasimples
bestas,aoOutromximosimbolosperenesdopiordos
instintos humanos. Nenhum crime, portanto, seria capaz de
inspirar mais averso do que a cpula com uma besta, um
verdadeiro ataque aos fundamentos ontolgicos de uma
naturezahumanacadavezmaisidentificadacomseusaspectos
imateriais. No entanto, o excesso de presenas animais nas
vidas das bruxas sugere tambem que as mulheres se
encontravam numa encruzilhada (escorregadia) entre os
homens e os animais, e que no somente a sexualidade
feminina,mastambemasexualidadecomotal,seassemelhava
animalidade. Para fechar esta equao, as bruxas foram
frequentemente acusadas de mudar de forma e tomar a
aparnciaanimal,sendoofamiliarnormalmentemaiscitado,
osapo,que,simbolizandoavagina,sintetizavaasexualidade,a
bestialidadeeomal.
A caa s bruxas no s condenou a sexualidade
femininacomofontedetodomal,mastambemrepresentouo
principalveiculoparalevaracaboumaamplareestruturao
davidasexual,que,ajustadanovadisciplinacapitalistado
trabalho, criminalizava qualquer atividade sexual que
ameaasseaprocriao,atransmissodapropriedadedentroda
famliaouquediminusseotempoeaenergiadisponveispara
otrabalho.
Os juzos porbruxaria fornecem umalistainformativa
dasformasdesexualidadequeestavamproibidas,namedida
em queeram noprodutivas: ahomossexualidade,osexo
entre jovens e velhos40, o sexo entre pessoas de classes
diferentes, o coito anal, o coito por trs (acreditavase que
levava a relaes estreis), a nudez e as danas. Tambm
estavaproscritaasexualidadepblicaecoletivaqueprevaleceu
duranteaIdadeMdia,comoocorrianosfestivaisdeprimavera
deorigempagque,nosculoXVI,aindasecelebravamem
354
todaEuropa.Compare,nestecontexto,adescrioquefazP.
Stubbes,emAnatomyofAbuse(1583)[Anatomiadoabuso],da
celebraodoDiadoTrabalhadornaInglaterracomostipicos
relatos do sab que acusavam as bruxas de danar nessas
reunies,pulandosempararaosomdospfarosedasflautas,
completamenteentreguesaosexoefoliacoletiva.
Quando chega maio [] em cada parquia, cidade e
vilarejo se reunem tanto homens quanto mulheres e
crianas,velhosejovens[]Elescorremparaomatoe
paraosbosques,colinasemontanhas,ondepassamtodaa
noite em passatempos prazerosos e, pela manh, voltam
trazendo arcos de btulas e ramos de rvores [] A
principaljoiaquelevamparacasaomastroenfeitado,que
carregam com grande venerao [] Logo comeam a
comer e celebrar, a pular e danar ao seu redor, como
faziamospagosaoadorarseusidolos(Partridge:III).

355
356
ExecuodasbruxasdeChelmsford,em1589.Joan
Prentice,umadasvtimas,apresentadacomseus
familiares.

possvel fazer uma comparao analoga entre as


descriesdosabeasdescriesquefizeramasautoridades
presbiterianasescocesasdasperegrinaes(parapooseoutros
locaissagrados),queaIgrejaCatolicapromoveu,mascontraas
quais os presbiterianos se opuseram por considerlas
congregaesdodiaboeocasiesparapraticaslascivas.Como
tendnciageraldesteperodo,qualquerreuniopotencialmente
transgressora encontros de camponeses, acampamentos
rebeldes, festivais e bailes foi descrita pelas autoridades
comoumpossvelsab.41

357
Obanqueteumtemaimportanteemmuitasrepresentaes
doSabumafantasiadeumapocaemqueafome
generalizadaeraumaexperinciacomumnaEuropa.
DetalhedaestampadeJanZiarnkoparaTableaude
linconstance(1612),dePierreDeLancre.

Tambmsignificativoque,emalgumaszonasdonorte
deItlia,aexpressoiraobaile,ouiraojogo(alzogo),
erausadaparasereferiridaaosab,sobretudoquandose
considera a campanha que a Igreja e o Estado estavam
conduzindocontrataispassatempos(Muraro,1977,p.109e
segs;Hill,e1964,p.183segs.).TalcomoapontaGinzburg,
umavezeliminados(dosab)osmitoseadornosfantasticos,
descobrimosumareuniodegente,acompanhadapordanase
promiscuidade sexual (Ginzburg, 1966, p.189) e,devemos
acrescentar,demuitacomidaebebida,certamenteumafantasia
numaepocaemqueafomeeraumaexperinciacomumna
Europa.(Quoreveladordanaturezadasrelaesdeclassena
epocadacaasbruxasqueossonhoscomcordeiroassadoe
cerveja pudessem ser reprovados, como se fossem sinais de
convivncia diabolica, por uma burguesia bem alimentada e
358
acostumada a comer carne!). Seguindo um caminho muito
trilhado,Ginzburgqualifica,entretanto,asorgiasassociadasao
sabcomoalucinaesdemulherespobres,quelhesserviam
derecompensaporumaexistnciaesqualida(ibidem,p.190).
Destamaneira,eleculpaasvitimasporseufracassoeignora
tambmquenoforamasmulheresacusadasdebruxaria,mas
a elite europeia, que gastou resmas de papel discutindo tais
alucinaes, debatendo, por exemplo, sobre o papel dos
scubosedosncubosousobreaquestodeabruxapoderou
no ser fecundada pelo diabo, uma pergunta que,
aparentemente,aindaeradeinteresseparaosintelectuaisno
sculosculoXVIII(Couliano,1987,p.14851).Hoje,estas
grotescas investigaes so ocultadas das histrias da
Civilizao Ocidental ou so simplesmente esquecidas,
emboratenhamtramadoumaredequecondenoucentenasde
milharesdemulheresmorte.
Dessa forma, o papel que a caa s bruxas teve no
desenvolvimento do mundo burgus e, especificamente, no
desenvolvimento da disciplina capitalista da sexualidade, foi
apagado da memria. Contudo, possvel estabelecer uma
relaoentreesseprocessoealguns dosprincipais tabus da
nossaepoca.ocasodahomossexualidade,queemmuitas
partes da Europa era plenamente aceita, inclusive durante o
Renascimento, mas logo foierradicada na epoca da caa s
bruxas.Aperseguioaoshomossexuaisfoitoferozquesua
memria ainda esta sedimentada na nossa linguagem.
Faggot42 um termo que remete ao fato de que os
homossexuaiseram,svezes,usadosparaacenderafogueira
ondeasbruxaseramqueimadas,enquantoapalavraitaliana
finocchio(ervadoce)43sereferiapraticadeesparramaressas
plantasaromaticasnasfogueirasparamascararofedordacarne
ardente.

359
especialmente significativa a relao que a caa s
bruxas estabeleceu entre a prostituta e a bruxa, refletindo o
processodedesvalorizaoqueaprostituiosofreudurantea
reorganizao capitalista do trabalho sexual. Como diz o
ditado,prostitutaquandojovem,bruxaquandovelha,jque
ambasusavamosexosomenteparaenganarecorromperos
homens, fingindo um amor que era somente mercenrio
(Stiefelmeir,1977,p.48esegs.).Eambas vendiamsepara
obterdinheiroeumpoderilicito;abruxa(quevendiasuaalma
paraodiabo)eraaimagemampliadadaprostituta(quevendia
seucorpoaoshomens).Almdomais,tantoa(velha)bruxa
quanto a prostituta eram smbolos da esterilidade, a prpria
personificaodasexualidadenoprocriativa.Assim,enquanto
na Idade Mdia a prostituta e a bruxa foram consideradas
figuras positivas que realizavam um servio social
comunidade, com a caa s bruxas ambas adquiriram as
conotaesmaisnegativaseforamrejeitadascomoidentidades
femininas possveis,relacionadasfisicamentecomamortee
socialmentecomacriminalizao.Aprostitutamorreucomo
sujeito legal somente depois de ter morrido mil vezes na
fogueiracomobruxa.Ou,melhordizendo,prostitutapodia
serpermitidosobreviver(elainclusivesetornariautil,embora
de maneira clandestina), desde que a bruxa pudesse ser
assassinada;abruxaeraosujeitosocialmaisperigoso,oque
(navisodosinquisidores)eramenoscontrolvel;eraelaque
podia dar dor ou prazer, curar ou causar dano, misturar os
elementoseacorrentaravontadedoshomens;podiaatmesmo
causar dano somente com seu olhar, um malocchio (mau
olhado)que,supostamente,podiamatar.
Eraanaturezasexualdosseuscrimeseostatusdeclasse
baixaquedistinguiamabruxadomagodoRenascimento,que
ficou,namaiorpartedoscasos,imuneperseguio.Amagia
cerimonialeabruxariacompartilhavammuitoselementos.Os
360
temas derivados da tradio magica ilustrada foram
introduzidos pelos demonologos na definio de bruxaria.
Entreelesseencontravaacrena,deorigemneoplatnica,de
queErosseriaumaforacosmica,unindoouniversopormeio
de relaes de simpatia e atrao, permitindo ao mago
manipulareimitaranaturezanosseusexperimentos.Umpoder
similar foi atribudo bruxa, que, segundo se dizia, podia
levantartormentasaomimeticamenteagitarumapoaoupodia
exercerumaatraosimilarligaodosmetaisnatradio
alquimista (Yates,1964,p.145esegs.;Couliano, 1987).A
ideologiadabruxariatambmrefletiuodogmabiblico,comum
magia e alquimia, que estipula uma conexo entre a
sexualidadeeosaber.Atesedequeasbruxasadquiriramseus
poderescopulandocomodiaboecoavaacrenaalquimistade
que as mulheres se apropriaram dos segretos da quimica
copulandocomdemniosrebeldes(Seligman,1948,p.76).A
magiacerimonial,entretanto,nofoiperseguida,aindaquea
alquimiafossecadavezmaismalvista,poispareciaumabusca
inutile,comotal,umaperdadetempoerecursos.Osmagos
formavamumaelite,quecomfrequnciaprestavaserviosa
principes e a outras pessoas que ocupavam altos postos
(Couliano, 1987, p. 156 e segs.), e os demonlogos
distinguiamnoscuidadosamentedasbruxas,aoincluiramagia
cerimonial (em particular a astrologia e a astronomia) no
mbitodascincias.44

8.AcaasbruxaseoNovoMundo

Asfigurascorrespondentestpicabruxaeuropeianoforam,
portanto, os magos do Renascimento, mas os nativos
americanoscolonizadoseosafricanosescravizadosque,nas

361
plantaesdoNovoMundo,tiveramumdestinosimilarao
dasmulheresnaEuropa,fornecendoaocapitalaaparentemente
inesgotvelprovisodetrabalhonecessrioparaaacumulao.
OsdestinosdasmulheresnaEuropaedosamerndiose
africanos nas colnias estavam to conectados que suas
influnciasforamrecprocas.Acaasbruxaseasacusaes
deadoraoaodemnioforamlevadasAmricapararomper
a resistncia das populaes locais, justificando assim a
colonizaoeotrficodeescravosanteosolhosdomundo.
Porsuavez,deacordocomLucianoParinetto,aexperincia
americanapersuadiuasautoridadeseuropeiasaacreditaremna
existnciadepopulaesinteirasdebruxas,oqueasinstigoua
aplicarnaEuropaasmesmastecnicasdeextermnioemmassa
desenvolvidasnaAmerica(Parinetto,1998).
No Mxico, entre 1536 e 1543, o bispo Zumrraga
conduziu dezenove julgamentos que envolviam 75 hereges
indgenas, na sua maioria selecionados entre os lderes
polticos e religiosos das comunidades do Mxico central,
muitosdosquaistiveramsuasvidasacabadasnafogueira.O
fradeDiegodeLandaconduziujulgamentosporidolatriaem
Yucatan, durante a decada de 1560, nos quais a tortura, os
aoiteseosautosdeffiguravamdeformadestacada(Behar,
1987, p. 51). No Peru, tambem eram conduzidas caas s
bruxascomafinalidadededestruirocultoaosdeuseslocais,
consideradosdemniospeloseuropeus.Osespanhisviama
caradodiaboportodasaspartes:nascomidas[]nosvcios
primitivos dos ndios [] nas suas lnguas barbaras (de
Leon,1985,Vol.I,p.334).Nascolnias,asmulherestambm
eramasmaispassveisdeseremacusadasporbruxaria,porque,
ao serem especialmente desprezadas pelos europeus como
mulheresdementefraca,logosetornaramasdefensorasmais
leaisdesuascomunidades(Silverblatt,1980,p.173,17679).

362
Odestinocomumdasbruxaseuropeiasedeseussditos
coloniais est mais bem demostrado pelo crescente
intercmbio, ao longo do sculo XVII, entre a ideologia da
bruxariaeaideologiaracistaquesedesenvolveusobreosolo
da conquista colonial e do trfico de escravos. O diabo era
representadocomoumhomemnegroeosnegroseramtratados
cadavezmaiscomodiabos,detalmodoqueaadoraoao
diaboeasintervenesdiablicas[tornaramse]oaspectomais
comumentedescritosobreassociedadesnoeuropeiasqueos
traficantes de escravos encontravam (Barker, 1978, p.91).
Doslapesaossamoiedos,doshotentotesaosindonsios[]
nohaviasociedadeescreveAnthonyBarkerqueno
foraetiquetadaporalguminglscomoativamenteinfluenciada
pelodiabo(1978,p.91).AssimcomonaEuropa,amarca
caractersticadodiablicoeraumdesejoeumapotnciasexual
anormais45. O diabo com frequncia era retratado com dois
pnis,enquantoashistriassobreprticassexuaisbrutaisea
afeio desmedida pela msica e pela dana tornaramse os
ingredientes bsicos dos informes dos missionrios e dos
viajantesaoNovoMundo.

363
ImagemdosculoXVIemqueosindgenasdoCaribeso
representadoscomodemnios,deAcompendiumof
authenticandentertainingvoyages,digestedina
chronologicalseries,deTobiasGeorgeSmollett
(compilador),1766.

Segundo o historiador Brian Easlea, esse exagero


sistematicodapotnciasexualdosnegrosdenunciaaansiedade
que sentiam os homens brancos ricos sobre sua prpria
sexualidade;provavelmente,oshomensbrancosdeclassealta
temiamaconcorrnciadaspessoasqueelesescravizavam,que
viamcomoseresmaisprximos natureza,poissesentiam
incompetentes sexualmente devido s doses excessivas de
autocontroleeraciocnioprudente(Easlea,1980,p.24950).
No entanto, a sexualizao exagerada das mulheres e dos
homensnegrosasbruxaseosdemniostambmdeveter
comoorigemaposioqueocupavamnadivisointernacional
dotrabalhoquesurgiuapartirdacolonizaodaAmerica,o
trficodeescravoseacaasbruxas.Adefiniodenegritude

364
e de feminilidade como marcas da bestialidade e
irracionalidadeeracorrespondenteexclusodasmulheresna
Europa,assimcomodasmulheresedoshomensnascolnias,
devidoaocontratosocialimplcitonosalrioeconsequente
naturalizaodesuaexplorao.

9.Abruxa,acurandeiraeo
nascimentodacinciamoderna

Haviaoutrosmotivosportrsdaperseguiosbruxas.Com
frequncia,asacusaesdebruxariaforamusadasparapuniro
ataque propriedade, principalmente os roubos, que
aumentaram de forma dramtica nos sculos XVI e XVII,
seguindo a crescente privatizao da terra e da agricultura.
Como vimos, as mulheres pobres da Inglaterra, que
mendigavam ou roubavam leite ou vinho das casas de seus
vizinhos,ouqueviviamdaassistnciapublica,tendiamase
tornarsuspeitasdepraticarartesmalignas.AlanMacfarlanee
Keith Thomas mostraram que, nesse perodo, houve um
marcantedeterioraodacondiodasmulheresidosas,quese
seguiuperdadasterrascomunaisedareorganizaodavida
familiar,quedeuprioridadecriaodecrianasscustasdo
cuidado que antes sedava aos idosos (Macfarlane, 1970,p.
205)46.Agora,estesidososeram,ouforadosadependerde
seusamigosevizinhosparasobreviver,ouentosesomavam
sListasdeNecessitados(nomesmomomentoemqueanova
etica protestante comeava a apontar a entrega de esmolas
comoumdesperdcioecomomeiodefomentarapreguia).
Ao mesmo tempo, as instituies que no passado haviam
atendido os pobres estavam entrando em colapso. Algumas
mulherespobresusaram,provavelmente,omedoqueinspirava

365
sua reputao como bruxas para obter aquilo de que
necessitavam. Contudo, no se condenou somente a bruxa
m, que supostamente maldizia e deixava o gado coxo,
arruinava cultivos ou causava a morte dos filhos de seus
empregadores.Abruxaboa,quehaviafeitodafeitiariasua
carreira, tambm foi castigada, muitas vezes com maior
severidade.
Historicamente, a bruxa era a parteira, a mdica, a
adivinhaouafeiticeiradovilarejo,cujaareaprivilegiadade
competncia como escreveu Burckhardt sobre as bruxas
italianaseraaintrigaamorosa(Burckhardt,1927,p.319
20). Uma encarnao urbana deste tipo de bruxa foi a
Celestina,dapeateatraldeFernandodeRojas(LaCelestina,
1499).Delasediziaque:
Tinhaseisofcios,asaber:lavadeira,perfumista,mestrana
fabricao de cosmticos e na reparao de hmens
danificados, alcoviteira e um pouco bruxa. [] Seu
primeiroofcioeraumafachadaparaencobrirosdemaise,
comestadesculpa,muitasgarotasquetrabalhavamcomo
criadasiamcasadelaparafazeroserviodelavagemde
roupa. [] No possvel imaginar o movimento que
geravam.Eramedicadebebs;pegavalinhodeumacasae
olevavaaoutra,tudoistocomodesculpaparaentrarem
todasoslugares.Algumlhedizia:Me,venha!ouL
vem a senhora! Todos a conheciam. E, apesar de suas
muitastarefas,elaaindaencontravatempoparairmissa
ousvsperas.(Rojas1959,p.178)

Entretanto,umacurandeiramaistipicafoiGostanza,uma
mulher julgada por bruxaria em San Miniato, uma pequena
cidadedeToscana,em1594.Depoisdeficarviva,Gostanza
havia se estabelecido como curandeira profissional, logo
tornandose bem conhecida na regio pelos seus remdios
teraputicoseexorcismos.Moravacomsuasobrinhaeduas
mulheres mais velhas, tambem vivas. Uma vizinha, que
366
tambem era viva, fornecialhe especiarias para seus
medicamentos. Recebia seus clientes em casa, mas tambem
viajavaquandofossenecessrio,afimdemarcarumanimal,
visitarumenfermo,ajudaraspessoasasevingarouseliberar
dosefeitosdeencantamentosmedicos(Cardini,1989,p.518).
Suas ferramentas eram leos naturais e ps, bem como
artefatosaptosacurareprotegerporsimpatiaoucontato.
No lhe interessava inspirar medo comunidade, j que a
prticadessasarteserasuaformadeganharavida.Elaera,de
fato,muitopopular,todosaprocuravamparaseremcurados,
paraquelheslesseofuturo,paraencontrarobjetosperdidosou
paracomprarpoesdeamor.Mesmoassim,elanoescapou
daperseguio.DepoisdoConcliodeTrento(15451563),a
Contrarreformaadotouumaposturaduracontraoscurandeiros
populares, temendo seus poderes e suas profundas razes na
cultura de suas comunidades. Na Inglaterra, o destino das
bruxas boas tambm foi selado, em 1604, quando um
estatutoaprovadoporJaimeIestabeleceuapenademortepara
qualquerpessoaqueusasseosespiritoseamagia,aindaque
nofossemcausadoresdeumdanovisvel.47
Com a perseguio curandeira popular, as mulheres
foram expropriadas de um patrimnio de saber empirico,
relativoaervaseremdioscurativos,quehaviamacumuladoe
transmitido de gerao a gerao, uma perda que abriu o
caminhoparaumanovaformadecercamento:osurgimentoda
medicinaprofissional,que,apesardesuaspretensescurativas,
erigiu uma muralha de conhecimento cientifico indisputvel,
inacessveleestranhaparaasclassesbaixas(Ehrenreiche
English,1973;Starhawk,1997).
A substituio da bruxa e da curandeira popular pelo
doutorlevantaaquestosobreopapelqueosurgimentoda
cincia moderna e da viso cientifica do mundo tiveram na

367
ascenso e queda da caa s bruxas. Em relao a esta
pergunta,hdoispontosdevistasopostos.
Por um lado, h teoria originada no Iluminismo, que
reconhece o advento da racionalidade cientifica como fator
determinanteparaofimdaperseguio.Talcomoformulada
porJosephKlaits(1895,p.62),estateoriasustentaqueanova
cincia transformou a vida intelectual, gerando um novo
ceticismo ao revelar o universo como um mecanismo
autorregulado,noqualaintervenodivinadiretaeconstante
era desnecessria. Contudo, Klaits admite que os mesmos
juzes que, na dcada de 1650, estavam limitando os
julgamentoscontraasbruxas,nuncaquestionaramaveracidade
dabruxaria.NemnaFrana,nememnenhumaoutraparte,os
juzesdosculoXVII,queacabaramcomacaasbruxas,
declararam que elas no existiam. Como Newton e outros
cientistasdapoca,osjuzescontinuaramaceitandoamagia
sobrenaturalcomoteoricamenteplausvel(ibidem,p.163).

GravuradeHansWeiditz,Oherbriodabruxa(1532).Como
ogloboestreladosugere,avirtudedaservasera
reforadapeloalinhamentoastralcorreto.

368
Naverdade,nohprovasdequeanovacinciateveum
efeitolibertador.Avisomecanicistadanatureza,quesurgiu
comoinciodacinciamoderna,desencantouomundo.Mas
nohprovasdequeaquelesqueapromoveramtenham,em
algummomento,faladonadefesadasmulheresacusadascomo
bruxas.Descartessedeclarouagnsticoacercadesseassunto;
outrosfilsofosmecanicistas(comoJosephGlanvilleThomas
Hobbes)apoiaramfortementeacaasbruxas.Oqueacabou
comacaasbruxas(conformedemonstrouBrianEasleade
formaconvincente)foiaaniquilaodomundodasbruxase
a imposio da disciplina social que o sistema capitalista
triunfante requeria. Em outras palavras, a caa s bruxas
chegou ao fim, no final do sculo XVII, porque a classe
dominante, nesse perodo, desfrutava de uma crescente
sensaodeseguranacomrelaoaoseupoderenoporque
umavisomaisilustradadomundotivessesurgido.
Aperguntaquepermaneceseosurgimentodomtodo
cientfico moderno pode ser considerado como fator para o
desenvolvimentodacaasbruxas.Estavisofoisustentada
de forma muito convincente por Carolyn Merchant em The
Death of Nature [A morte da natureza] (1980). Merchant
consideraquearaizdaperseguiosbruxasencontrasena
mudanadeparadigmaprovocadapelarevoluocientficae,
em particular, no surgimento da filosofia mecanicista
cartesiana. Segundo a autora, esta mudana substituiu uma
visoorgnicadomundo,queviananatureza,nasmulherese
na terra as mes protetoras, por outra que as degradava
categoria de recursos permanentes, retirando qualquer
restrio tica sua explorao (Merchant, 1980, p.127 e
segs.). A mulherenquantobruxa, sustenta Merchant, foi
perseguidacomoaencarnaodoladoselvagemdanatureza,
de tudo aquilo que na natureza parecia desordenado,
incontrolvele,portanto,antagnicoaoprojetoassumidopela
369
nova cincia. Merchant defende que uma das provas da
conexo entre a perseguio s bruxas e o surgimento da
cincia moderna encontrase no trabalho de Francis Bacon,
considerado um dos pais do novo mtodo cientfico. Seu
conceitodeinvestigaocientficadanaturezafoimoldadoa
partirdointerrogatriodasbruxassobtortura,deondesurgiu
uma representao da natureza como uma mulher a ser
conquistada,reveladaeestuprada(Merchant,1980,p.16872).
AsconsideraesdeMerchanttmograndemritode
desafiarasuposiodequeoracionalismocientficofoium
veculodeprogresso,centrandonossaatenosobreaprofunda
alienao que a cincia moderna instituiu entre os seres
humanos e a natureza. Tambm associa a caa s bruxas
destruio do meio ambiente e relaciona a explorao
capitalistadomundonaturalexploraodasmulheres.
Entretanto, Merchant ignora o fato de que a viso
orgnica do mundo, que as elites na Europa prcientfica
adotaram,deixouespaoparaaescravidoeoextermniodos
hereges. Tambm sabemos que a aspirao ao domnio
tecnolgicodanaturezaeaapropriaodopodercriativodas
mulheresacomodaramdiferentesestruturascosmolgicas.Os
magos do Renascimento estavam igualmente interessados
nesses objetivos,48 enquanto o descobrimento da gravitao
universal pela fsica newtoniana no se deveu a uma viso
mecnica da natureza, mas sim a uma viso mgica. Alm
disso,quandoamodadomecanicismofilosficochegouaoseu
fim,nocomeodosculoXVIII,surgiramnovastendncias
filosficas, reforando o valor da simpatia, da
sensibilidadeedapaixoque,todavia,foramfacilmente
integradasaoprojetodanovacincia(BarneseShapin,1979).
Tambmdevemosconsiderarqueoarcabouointelectual
que serviu de base perseguio s bruxas no foi tirado

370
diretamente das pginas do racionalismo filosfico. Pelo
contrrio, foi um fenmeno transitrio, uma espcie de
bricolage ideolgica que se desenvolveu sob a presso da
tarefa que precisava cumprir. Dentro dessa tendncia,
combinaramse elementos tomados do mundo fantstico do
cristianismomedieval,argumentosracionalistaseosmodernos
procedimentos burocrticos das cortes europeias, da mesma
maneiraque,naconstruodonazismo,ocultocinciae
tecnologia foi combinado com um cenrio que pretendia
restaurar um mundo mtico e arcaico de laos de sangue e
lealdadesprmonetrias.
EssepontosugeridoporParinetto,queconsideraacaa
sbruxasumexemploclssico(infelizmente,nooltimo),na
histria do capitalismo, de como retroceder pode ser
considerado uma forma de avanar, do ponto de vista do
estabelecimentodascondiesparaaacumulaodecapital.

Odesejodeseapropriardafunomaternadoalquimista
bemrefletidonestedesenhodeHermesTrimegistus(o

371
fundadormticodaalquimia)portandoumfetoemseu
ventre,sugerindoopapelinseminadordomacho.

Ao conjurar o demnio, os inquisidores descartaram o


animismoeopantesmopopular,redefinindo,deumamaneira
maiscentralizada,alocalizaoeadistribuiodopoderno
cosmos e na sociedade. Assim, paradoxalmente segundo
Parinetto,nacaasbruxas,odiabofuncionavacomoo
verdadeiroservodeDeus;sendoofatorquemaiscontribuiuna
abertura do caminho nova cincia. Como um oficial de
justia,oucomooagentesecretodeDeus,odiabotrouxea
ordem ao mundo, esvaziandoo de influncias conflitivas e
reafirmandoDeuscomoosoberanoexclusivo.Consolidouto
bemocomandodeDeussobreosassuntoshumanosque,em
questodeumsculo,comachegadadafsicanewtoniana,
Deuspdeseretirardomundo,felizemresguardardelongea
precisodosseusmecanismos.
Nemoracionalismonemomecanicismoforam,portanto,
acausaimediatadasperseguies,emboratenhamcontribudo
para criar um mundo comprometido com a explorao da
natureza. Mais importante, ofato de que as elites europeias
precisavamerradicartodoummododeexistncia,quenofinal
da Baixa Idade Mdia ameaava seu poder poltico e
econmico,foioprincipalfatordeincentivocaasbruxas.
Quandoestatarefafoicumpridaporcompletonomomento
emqueadisciplinasocialfoirestauradaeaclassedominante
viuconsolidadasuahegemoniaosjulgamentosdebruxas
chegaramaoseufim.Acrenanabruxariapdeinclusivese
tornar algoridculo, desprezada comosuperstio eapagada
rapidamentedamemria.
Esse processo comeou, por toda Europa, no final do
sculoXVII,emboraosjulgamentosdebruxascontinuassem
372
naEscciadurantemaistrsdcadas.Umfatorquecontribuiu
paraqueosjulgamentoscontraasbruxastivessemumfimfoia
perdadecontroledaclassedominantesobreosmesmos,alguns
deles, inclusive, tendo acabado sob o fogo de seu prprio
aparato repressivo, com denncias dirigidas a seus prprios
membros.MidelfortescrevequenaAlemanha:
Quando as chamas comearam a arder cada vez mais
prximas dos nomes de gente que fazia parte do alto
escaloetinhamuitopoder,osjuzesperderamaconfiana
nasconfisseseopnicocessou[].(Midelfort,1972,p.
206)

TambmnaFrana,altimaondadejulgamentostrouxe
umadesordemsocialgeneralizada:oscriadosacusavamseus
senhores,osfilhosacusavamseuspais,osmaridosacusavam
suasmulheres.Nestascircunstncias,oreidecidiuintervire
Colbert estendeu a jurisdio de Paris a toda a Frana para
terminarcomaperseguio.Foipromulgadoumnovocdigo
legal,noqualabruxarianofoisequermencionada(Mandrou,
1968,p.443).
LogoqueoEstadoassumiuocontroledacaasbruxas,
umporum,osvriosgovernosforamtomandoainiciativade
acabar com ela. A partir da metade do sculo XVII, foram
feitosesforosparafrearofervorjudicialeinquisitorial.Uma
consequncia imediata foi que, nosculo XVIII,os crimes
comuns multiplicaramse repentinamente (ibidem, p. 437).
Entre1686e1712,naInglaterra,medidaqueseatenuavaa
caa s bruxas, as prises por danos propriedade (em
particular os incndios de celeiros, casas e palheiros) e por
assaltos cresceram enormemente (Kittredge, 1929, p. 333),
assim como novos crimes entraram nos cdigos legais. A
blasfmiacomeouasertratadacomoumdelitopunvelna
Frana, decretouse que depois da sexta condenao, os

373
blasfemadoresteriamsualnguacortadadamesmamaneira
queosacrilgio(profanaoderelquiaseroubodehstias).
Tambm foram estabelecidos novos limites para avenda de
venenos; seu uso privado foi proibido, sua venda foi
condicionadaaquisiodeumalicenaeestendeuseapena
de morte aos envenenadores. Tudo isto sugere que a nova
ordemsocialjestavasuficientementeconsolidadaparaqueos
crimes fossem identificados e castigados como tais, sem a
possibilidadederecorreraosobrenatural.Naspalavrasdeum
parlamentarfrancs:
Jnosecondenamasbruxasefeiticeiras,emprimeiro
lugar,porquedifcildeterminaraprovadebruxariae,em
segundolugar,porquetaiscondenaesforamusadaspara
provocar dano. Parouse ento de culplas pelo incerto
paraacuslasdoquesetemcerteza.(Mandrou,1968,p.
361)

Umavezdestrudoopotencialsubversivodabruxaria,
foi possvel at mesmo permitir que tal prtica seguisse
adiante.Depoisdequeacaasbruxaschegouaoseufim,
muitas mulheres continuaram sustentandose por meio da
adivinhao,davendadeencantamentosedaprticadeoutras
formasdemagia.ComoescreveuPierreBayle,em1704,em
muitasprovnciasdaFrana,emSaboia,nocantodeBernae
emmuitasoutraspartesdaEuropa[]noexistevilarejoou
povoado,noimportaquopequenoseja,ondenohajauma
pessoaconsideradabruxa(Erhard,1963,p.30).NaFranado
sculo XVIII, tambm se desenvolveu um interesse pela
bruxaria entre a nobreza urbana, que sendo excluda da
produoeconmicaepercebendoqueseusprivilgioseram
atacadostratoudesatisfazerseudesejodepoderrecorrendo
sartesdamagia(ibidem,p.312).Masagoraasautoridadesj
no estavam interessadas em processar essas prticas, sendo
inclinadas,aocontrrio,averabruxariacomoumprodutoda
374
ignornciaouumadesordemdaimaginao(Mandrou,1968,
p.519).NosculoXVIII,a intelligentsia europeiacomeou,
inclusive, a se sentir orgulhosa da ilustrao que havia
adquirido, e segura de si mesma continuou reescrevendo a
histriadacaasbruxas,rejeitandoacomoumprodutoda
superstiomedieval.

375
376
377
378
Umabruxacavalgaumbodeatravsdocu,causandouma
chuvadefogo.XilogravuradeFrancescoMariaGuazzo,
CompendiumMaleficarum(1610).

O espectro das bruxas seguiu, de qualquer forma,


assombrandoaimaginaodaclassedominante.Em1871,a
burguesiaparisienseoretomouinstintivamenteparademonizar
as mulheres communards, acusandoas de querer incendiar
Paris.Nopodehavermuitadvida,defato,dequeosmodelos
dashistriaseimagensmrbidasdequesevaleuaimprensa
burguesaparacriaromitodas ptroleuses foramretiradosdo
repertriodacaasbruxas.ComodescreveEdithThomas,os
inimigos da Comuna alegavam que milhares de proletrias
vagavam(comobruxas)pelacidade,diaenoite,companelas
cheiasdequeroseneeetiquetascomainscrioBPB(bon
pourbrler,boaparaqueimar),supostamente,seguindoas
instruesrecebidasemumagrandeconspiraoparareduzira
cidadedeParisacinzas,frente stropasqueavanavamde
Versalhes. Thomas escreve que no se encontraram

379
ptroleuses em lugar nenhum. Nas reas ocupadas pelo
exrcitodeVersalhes,bastavaqueumamulherfossepobree
malvestida,equelevasseumcesto,umacaixaouumagarrafa
deleite,paraquesetornassesuspeita(Thomas,1966,p.166
67). Desse modo, centenas de mulheres foram executadas
sumariamente, ao mesmo tempo que eram difamadas nos
peridicos.Comoabruxa,aptroleuseerarepresentadacomo
uma mulher mais velha, descabelada, de aspecto brbaro e
selvagem.Emsuasmos,levavaorecipientecomolquido
queusavaparapraticarseuscrimes.49

Ptroleuses,litografiacoloridadeBertall,reproduzidaem
LesCommuneaux,n.20.

380
AsmulheresdeParis.XilografiareproduzidaemThe
Graphic,29deabrilde1871.

381
OdesembarquedeAmricoVespcionacostadaAmricado
Sulem1497.Asuafrente,deitadanumarede,sedutora,est
Amrica.Atrsdela,algunscanibaisestoassandorestos
humanos.DesenhodeJanvanderStraet,gravadopor
ThodoreGalle(1589).

__________
Notas

1.Umanimalimperfeito,semf,semlei,semmedo,semconsistncia
[N.T.P.]
2.Abaixodacinturasocentauros,/muitoemboramulheresparacima./
Atacinturaosdeusesquemandam;/parabaixo,osdemnios./Alio
inferno, escurido, / abismo sulfuroso, / calor, fervura, cheiro de
podrido Traduo livre de Nlson Jahr Garcia, disponvel em:
www.ebooksbrasil.org/adobeebook/lear.pdf
3.ComosinalizouErikMidelfort:Compoucasexceesnotveis,oestudo
da caa s bruxas se manteve impressionista [] verdadeiramente
chamativo quo poucas pesquisas existem sobre a bruxaria no caso da
Europa,pesquisasquetentemaenumerartodososjulgamentosabruxasem
certacidadeouregio(Midelfort,1972,p.7).

382
4.UmaexpressodestaidentificaofoiacriaodeWITCH(bruxa),uma
rededegruposfeministasautnomosqueteveumpapelimportantenafase
inicialdomovimentodeliberaodasmulheresnosEstadosUnidos.Como
relataRobinMorgan,em SisterhoodisPowerful (1970),WITCHnasceu
duranteoHalloweende1968em NovaYork,aindaquerapidamentese
formaram aquelarres em outras cidades. O que a figura da bruxa
significouparaestasativistaspodeseserentendidoatravsdeumpanfleto
escritopeloaquelarredeNovaYorkque,depoisderecordarqueasbruxas
foramasprimeiraspraticantesdocontroledenatalidadeedoaborto,afirma:
As bruxas sempre foram mulheres que se atreveram a ser corajosas,
agressivas, inteligentes, no conformistas, curiosas, independentes,
sexualmente liberadas, revolucionrias [] WITCH vive e ri em cada
mulher.Elaapartelivredecadaumadens[]VocumaBruxapelo
fatodesermulher,indomvel,desvairada,alegreeimortal(Morgan,1970,
p.60506).
Entre as escritoras feministas estadunidenses que de uma forma mais
conscienteidentificaramahistriadasbruxascomalutapelaliberaodas
mulheresestoMaryDaly(1978),Starhawk(1982)eBarbaraEhrenreiche
DeidreEnglish,cujoWitches,MidwivesandNurses:AHistoryofWomen
Healers (1973)foiparamuitasfeministas,incluindoeumesma,aprimeira
aproximaohistriadacaasbruxas.
5.Quantasbruxasforamqueimadas?Setratadeumaquestocontroversa
dentro da pesquisa acadmica sobre a caa s bruxas, muito dificil de
responder,jquemuitosjulgamentosnoforamregistradosou,seforam,o
numerodemulheresexecutadasnovemespecificado.Almdisso,muitos
documentos,nosquaispodemosencontrarrefernciasaosjulgamentospor
bruxaria,aindanoforam estudadosouforam destrudos.Nadecadade
1970,E.W.Monteradvertiu,porexemplo,queeraimpossvelcalculara
quantidadedejulgamentossecularesabruxasqueaconteceramnaSua,j
quefrequentementeestessestavammencionadosnosarquivosfiscaise
estesarquivosaindanoforamanalisados(1976,p.21).Trintaanosdepois,
ascifrasaindasoamplamentediscrepantes.
Enquantoalgumasacadmicasfeministasdefendem queaquantidadede
bruxasexecutadasequivaleaonmerodejudeusassassinadosnaAlemanha
nazista,deacordocomAnneL.Barstowcombasenoatualtrabalho
arquivstico pode justificar que aproximadamente 200 mil mulheres
foramacusadasdebruxariaemumlapsodetrssculos,sendoqueamenor
partedelasfoiassassinada.Barstowadmite,entretanto,quemuitodificil
estabelecerquantasmulheresforamexecutadasoumorrerampelastorturas
quesofreram.
Muitos arquivos [ela escreve] no enumeravam os vereditos dos
julgamentos[][ou]noincluemasmortasnapriso[]Outraslevadas
383
ao desespero pela tortura se suicidaram nas celas [] Muitas bruxas
acusadas foram assassinadas na priso [] Outras morreram nos
calabouospelastorturassofridas.(Barstow,p.223)
Levandoemcontatambmasqueforamlinchadas,Barstowconcluiqueao
menos100milmulheresforam assassinadas,masacrescentaqueasque
escaparamforamarruinadasparatodaavida,jqueumavezacusadas,a
suspeitaeahostilidadeasperseguiriamatacova(ibidem).
Enquanto a polmica sobre a magnitude da caa s bruxas continua,
Midelfort e Larner forneceram estimativas regionais. Midelfort (1972)
descobriu que no sudeste da Alemanha ao menos 3.200 bruxas foram
queimadas somente entre 1560 e 1670, um perodo no qual j no
queimavamumaouduasbruxas,masvintenasecentenas(Lea,1922,p.
549).ChristinaLarner(1981)estimaem4.500aquantidadedemulheres
executadas na Esccia entre 1590 e 1650; mas tambm concorda que a
quantidadepodesermuitomaior,jqueaprerrogativadelevaracaboa
caasbruxaseraconferidatambmanotveisconterrneos,quetinham
liberdade para prender bruxas e estavam encarregados de manter os
arquivos.
6.DuasescritorasfeministasStarhawkeMariaMiesexplicarama
caasbruxasnocontextodaacumulaoprimitiva,deduzindoconcluses
muitosimilaressapresentadasnestelivro.EmDreamingtheDark(1982)
Starhawkconectouacaasbruxascomadesapropriaodocampesinato
europeu das terras comunais, os efeitos sociais da inflao de preos
causadapelachegadadoouroeprataamericanosEuropaeosurgimento
damedicinaprofissional.Tambmsinalizouque:
A[bruxa]jsefoi[][mas]seusmedoseasforascontraasquaislutou
durantesuavidaaindavivem.Podemosabrirnossosdirioselerasmesmas
acusaescontraociodospobres[]OsexpropriadoresvoaoTerceiro
Mundo,destruindoculturas[]roubandoosrecursosdaterraedaspessoas
[]Seligamosardio,podemosescutarorudodaschamas[]Masa
lutatambmcontinua.(Starhawk,1997,p.21819)
EnquantoStarhawkexaminaprincipalmenteacaadebruxasnocontexto
da ascenso da economia de mercado na Europa, Patriarchy and
AccumulationonaWorldScale (1986),deMariaMies,oconectacomo
processo de colonizao e a crescente conquista da natureza que
caracterizaramadominaocapitalista.Miessustentaqueacaasbruxas
foi parte da tentativa da classe capitalista emergente de estabelecer seu
controlesobreacapacidadeprodutivadasmulherese,fundamentalmente,
sobresuapotnciaprocriativa,nocontextodeumanovadivisosexuale
internacionaldotrabalhoconstrudasobreaexploraodasmulheres,das
colniasedanatureza(Mies,1986,p.6970;7888).

384
7.Vernotanosegundocaptulo,Aacumulaodotrabalhoeadegradao
dasmulheres[N.daT.]
8.DesdeoImprioRomanotardio,asclassesdominantesconsiderarama
magiasuspeitadeserpartedaideologiadosescravosedeconstituirum
instrumento de insubordinao. Pierre Dockes cita De re rustica, de
Columella,umagrnomoromanodaRepublicatardiaque,porsuavez,
citaaCatonosentidodequeafamiliaridadecomastrlogos,adivinhose
feiticeiros deveria ser mantida sob controle pois tinha uma influncia
perigosasobreosescravos.Columellarecomendouqueovillicusnodeve
fazersacrifciossemordensdoseusenhor.Nodevereceberadivinhosnem
magos,queseaproveitavamdassuperstiesdoshomensparaosconduzir
aocrime[]Deveevitaraconfianadearspicesefeiticeiros,duasclasses
depessoasqueinfectamasalmasignorantescomovenenodassupersties
semfundamento(CitadoporDockes,1982,p.213).
9.DockescitaoseguinteextratodeLesSixLivresdelaRepublique(1576),
deJeanBodin:Opoderdosarabescresceusomentedestemodo[dandoou
prometendoaliberdadeaosescravos].PoisassimqueocapitoOmar,um
dostenentesdeMaom,prometeualiberdadeaosescravosqueoseguiam,
atraiuatantosoutrosqueempoucosanoselesseconverteramemsenhores
detodooOriente.Osrumoresdeliberdadeeasconquistasdosescravos
enalteceramoscoraesdosescravosnaEuropa,aoqueelespassarama
pegaremarmas,primeironaEspanha,em781,elogonoSacroImprio,
nostemposdeCarlosMagnoeLudovicoPio,comosepodevernosditos
expedidosnapocacontraasconspiraesdeclaradasentreosescravos[]
Ao mesmo tempo, este arranque de ira estalou na Alemanha, onde os
escravos,empdeguerra,sacudiramaspropriedadesdosprncipeseas
cidades,einclusiveLudovico,reidosalemes,foiforadoareunirtodasas
suas foras para os aniquilar. Pouco a pouco isto forou os cristos a
diminuir a servido e a liberar aos escravos, com exceo de algumas
corves[](CitadoenDockes,1982,p.237).
10.OCanonEpiscopi(sculoX),consideradootextomaisimportantena
documentao da tolerncia da Igreja em relao s crenas magicas,
qualificou como infiis aqueles que acreditavam em demnios e voos
noturnos, argumentando que tais iluses eram produtos do Diabo
(Russell,1972,p.767).Entretanto,noseuestudosobreacaasbruxasno
sudoestedaAlemanha,EricMidelfortquestionouaideiadequeaIgrejana
IdadeMdiafossecticaetolerantenoquedizrespeito bruxaria.Este
autorfoiparticularmentecrticocomousoquesefezdoCanonEpiscopi,
defendendoqueesteafirmaoopostodoquefoifeitoadizer.Emoutras
palavras, no devemos concluir que a Igreja tolerava prticas mgicas
porque o autor do Canon atacava a crena na magia. De acordo com
Midelfort,aposiodo Canon eraamesmaqueaIgrejasustentouato

385
sculoXVIII.AIgrejacondenavaacrenadequeosatosdemagiaeram
possveis, porque considerava que era uma heresia maniquesta atribuir
poderes divinos s bruxas e demnios. Entretanto, sustentava que era
correto castigar aqueles que praticavam a magia porque acobertavam
maldadeesealiavam aoDemnio(Midelfort,1975,p.169).Midelfort
reforaqueatmesmonaAlemanhadosculoXVI,ocleroinsistiuna
necessidadedenoacreditarnospoderesdoDemnio.Massinalizaque:a)
amaioriadosjulgamentosforaminstigadoseadministradosporautoridades
seculares a quem no lhes interessavam as disquisies teologicas; b)
tampoucoentreoclero,adistinoentremaldadeefeitomalignoteve
muitas consequncias prticas, j que, depois de tudo, muitos clrigos
recomendaramqueasbruxasfossemcastigadascomamorte.
11. Monter (1976), 18. O sab apareceu pela primeira vez na literatura
medievalporvoltadametadedosculoXV.RosellHopeRobbins(1959,p.
415)escreveuque:
Johannes Nieder (1435), um dos primeiros demonologos, desconhecia o
sab,masopanfletofrancsannimo ErroresGazariarum(1459)contm
umadescriodetalhadadasinagoga.Porvoltade1458,NicholasJaquier
usouapalavrasabbat,apesardoseurelatoserpoucopreciso;sabbat
apareceutambememuminformesobreaperseguiosbruxasemLyon
em1460jnosculoXVIosabbateraumcomponenteconhecidoda
bruxaria.
12.Osjulgamentosporbruxariaeramcustosos,jquepodiamdurarmeses
esetornarumafontedetrabalhoparamuitagente(Robbins,1959,p.111).
Os pagamentos pelos servios e as pessoas envolvidas o juiz, o
cirurgio,otorturador,oescriba,osguardasinclusivesuasrefeieseo
vinho,estavamdescaradamenteincludosnosarquivosdosprocessos,ao
queprecisoagregarocustodasexecueseodemanterasbruxasna
priso.Oquesegueafaturadeumjulgamentonacidadeescocesade
Kirkaldyem1636:
Pordezcargasdecarvo,paraasqueimar:5marcosou3librasou6xelins
e8pence.Porumbarrildealcatro:14xelins.Pelateladecnhamopara
coletesparaelas:3librasou10xelins.Porosfazer:3libras.Paraaviagem
Finmouthparaqueolaird[senhordeterras]ocupesuasessocomojuiz:
6libras.Paraocarrascoporseusesforos:8librasou14xelins.Porseus
gastosnestelugar:16xelinsou4pence.(Robbins,1959,p.114)
Oscustosdojulgamentodeumabruxaerampagospelosparentesdavtima,
masquandoavtimanotinhaumcentavoeramcusteadospeloscidados
dopovoadooupeloproprietriodeterras(Robbins,ibidem).Sobreeste
tema,verRobertMandrou(1968,p.112)eChristinaLarner(1983,p.115),
entreoutros.

386
13.H.R.TrevorRoperescreve:[Acaasbruxas]foipromovidapelos
papasrefinadosdoRenascimento,pelosgrandesreformadoresprotestantes,
pelossantosdacontrarreforma,pelosacadmicos,advogadoseeclesiasticos
[]SeestesdoissculosforamaEradasLuzes,temosqueadmitirqueao
menosem algum aspectoosAnosEscurosforammaiscivilizados[]
(TrevorRoper,1967,p.122esegs.).
14.Cardini(1989,p.136),Prosperi(1989,p.217esegs.)eMartin(1989,
p.32).ConformeescreveRuthMartinacercadotrabalhodaInquisioem
Veneza:Umacomparaofeitapor[P.F.]Grendlersobreaquantidadede
sentenas de morte concedidas pela Inquisio e pelos tribunais civis o
levou a concluir que as Inquisies Italianas atuaram com grande
moderaocomparadascomostribunaiscivis,equeaInquisioItaliana
estevemarcadamaispeloscastigoslevianoseascomutaesdoquepela
severidade,umaconclusoconfirmadarecentementeporE.W.Monterno
seu estudo da Inquisio no Mediterrneo [] No que diz respeito aos
julgamentos venezianos, no houve sentenas de execuo nem de
mutilaoeacondenaosgalserarara.Aspenasalongostemposem
prisotambmeramraras,equandoseditavamcondenaesdestetipoou
banimentos,esteseramfrequentementecomutadosdepoisdeumlapsode
temporelativamentecurto[]Assolicitaesdaquelesqueestavamna
prisoparaqueselhespermitissepassarprisodomiciliaremdecorrncia
deproblemasdesadetambmforamtratadascomcompaixo(Martin,
1989,p.323).
15. Tambm h provas de mudanas significativas no peso atribudo s
acusaes especficas, natureza dos crimes comumente associados
bruxariaecomposiosocialdosacusadoresedasacusadas.Amudana
mais significativa , talvez, que em uma fase prematura da perseguio
(duranteosjuzosdosculoXV)abruxariafoivistaprincipalmentecomo
um crime coletivo, que dependia da organizao de reunies massivas,
enquantonosculoXVIIfoivistacomoumcrimedenaturezaindividual,
umacarreiramalficanaqualseespecializavambruxasisoladassendo
istoumsignodarupturadoslaoscomunaisqueresultaramdacrescente
privatizao da tenncia da terra e da expanso das relaes comerciais
duranteesteperodo.
16.AAlemanhaumaexceodentrodestepadro,jquealiacaas
bruxasafetoumuitosmembrosdaburguesia,inclusivemuitosvereadores.
Semdvida,naAlemanha,oconfiscodapropriedadefoioprincipalmotivo
por trs da perseguio, o que explica o fato de esta ter alcanado ali
propores incomparveis com qualquer outro pas, com exceo da
Esccia.Entretanto,deacordocomMidelfort,alegalidadedoconfiscofoi
controversa;eatmesmonocasodasfamliasricas,nolhessubtraram
mais de um tero da propriedade. Midelfort agrega tambem que na

387
Alemanhainquestionvelqueamaiorpartedaspessoasexecutadasera
pobre(Midelfort,1972,p.16469).
17.Aindanofoifeitanenhumaanlisesriadarelaoentreasmudanas
napossedaterrasobretudoaprivatizaodaterraeacaasbruxas.
AlanMacfarlane,quefoioprimeiroemsugerirqueexistiuumaimportante
conexoentreoscercamentosemEssexeacaasbruxasnamesmarea,
seretratoudepois(Macfarlane,1978).Apesardisso,arelaoentreambos
fenmenosinquestionvel.Comovimos(noCapitulo2),aprivatizaoda
terra foi um fator significativo direta e indiretamente no
empobrecimentoquesofreramasmulheresnoperodonoqualacaas
bruxasalcanouproporesmassivas.Aomesmotempoemqueaterrafoi
privatizadaeocomrciodeterrassedesenvolveu,asmulheressetornaram
vulnerveis a um duplo processo de expropriao: por parte dos ricos
compradores de terras e por parte dos homens com os quais se
relacionavam.
18.Cottarotermoescocsusadoparadesignarumaespciedecampons
lavrador. Os cottars ocupavam casas de campo e cultivavam pequenos
pedaos de terra. A palavra cotter frequentemente empregada para
traduziraexpressocotariusdoDomesdayBook,umaclassecujostatus
exatotemsidoobjetodediscussoeaindanohclarezaarespeito.De
acordo com o Domesday, os cotarii eram relativamente poucos, sendo
menosde7mil,eestavamespalhadosdemododesigualpelaInglaterra,
concentrandose principalmente nos condados do sul. Eles eram
empregados tanto no cultivo de pequenas parcelas de terra quanto nos
espaos em posse dos viles. Como os viles, entre os quais eles so
frequentemente classificados, sua condio econmica pode ser descrita
comolivreemrelaoatodos,excetoseusenhor.[N.T.P.]
19.Entretanto,amedidaemqueacaasbruxasseestendeu,asdistines
entre a bruxa profissional e aquelas mulheres que lhe pediam ajuda ou
realizavampraticasdemagiasempretenderserespecialistasseofuscaram.
20.Midelfort(1972,p.12324)tambmvumaconexoentreaRevoluo
dosPreoseaperseguiosbruxas.Sobreaintensificaodejulgamentos
debruxasnosudoestedaAlemanhadepoisde1620,escreveu:
Os anos 16221623 foram testemunhas da total ruptura do sistema
monetrio.Odinheirosedepreciouatalpontoqueospreosdispararamat
seperderdevista.Aprimaveradoano1625foifriaeascolheitasforam
ms,deWurzburg,passandoporWurttemberg,atoValedoReno.Oano
seguinte teve fome no Vale do Reno [] Estas condies elevaram os
preosparaalmdoquemuitostrabalhadorespodiamsuportar.
21. Le Roy Ladurie (1987, p. 208) escreve: Entre estes levantamentos
frenticos [as caas s bruxas] e as autnticas revoltas populares, que

388
tambemalcanaramseuclimaxnasmesmasmontanhasentre1580e1600,
existiramumasriedecoincidnciasgeogrficas,cronolgicasesvezes
familiares.
22. Na obsesso com o sab ou sinagoga, como era chamada a mitica
reunio de bruxas, encontramos uma prova da continuidade entre a
perseguio das bruxas e a perseguio dos judeus. Como hereges e
propagadoresdasabedoriaarabe,osjudeuseramvistoscomofeiticeiros,
envenenadoreseadoradoresdoDemnio.Ashistriassobreapraticada
circunciso, que diziam que os judeus matavam crianas em rituais,
contriburampararetratloscomoseresdiablicos.Umaeoutravezos
judeus foram descritos (nos mistrios [teatro medieval] e tambm nas
sketches) como demnios do Inferno, inimigos da raa humana
(Trachtenberg,1944,p.23).Sobreaconexoentreaperseguioaosjudeus
e a caa s bruxas ver tambm Ecstasies (1991), de Carlo Ginzburg,
capitulos1e2.
23. A referncia provm aqui dos conspiradores do Bundschuh o
sindicatodecamponesesalemescujosimboloeraotamancoquena
Alscia,nadecadade1490,conspirouparaselevantaremcontraaIgrejaeo
castelo. Friedrick Engels comenta que estavam habituados a fazer suas
reuniesduranteanoitenosolitrioHunherHill(Engels,1977,p.66).
24. O historiador italiano Luciano Parinetto sugeriu que a questo do
canibalismopoderiaserimportadadoNovoMundo,jqueocanibalismoe
a adorao do Demnio se fundiam nos informes sobre os ndios
realizados pelos conquistadores e seus cmplices do clero. Para
fundamentaressateseParinettocitaoCompendiumMaleficarum(1608),de
Francesco Maria Guazzo, que, do seu ponto de vista, demostra que os
demonlogos na Europa foram influenciados, no seu retrato das bruxas
comocanibais,porinformesprovenientesdoNovoMundo.Dequalquer
forma, asbruxas naEuropa foram acusadasde sacrificarascrianasao
DemniomuitoantesdaconquistaedacolonizaodaAmrica.
25.NossculosXIVeXV,aInquisioacusouasmulheres,osheregese
osjudeusdebruxaria.Apalavrahexerei(bruxaria)foiusadapelaprimeira
vez durante osjulgamentos realizados entre 1419 e 1420em Lucerna e
Interlaken(Russell,1972,p.203).
26.AtesedeMurrayfoirevisitadanosltimosanos,graasaorenovado
interessedasecofeministaspelarelaoentreasmulhereseanaturezanas
primeiras sociedades matrifocais. Entre as que interpretaram as bruxas
como defensoras de uma antiga religio ginocntrica que idolatrava as
potnciasreprodutivasseencontraMaryCondren.EmTheSerpentandthe
Goddess (1989),Condrensustentaqueacaasbruxasfoipartedeum
longoprocessoemqueocristianismodeslocouassacerdotisasdaantiga
religio, afirmando, principio, que estas usavam seus poderes para
389
propositosmalignosenegando,depois,quetivessemsemelhantespoderes
(Condren,1989,p.806).Umdosargumentosmaisinteressantesaosque
recorre Condren neste contexto est relacionado com a conexo entre a
perseguiosbruxaseaintenodossacerdotescristosdeseapropriarem
dospoderesreprodutivosdasmulheres.Condrenmostracomoossacerdotes
participaramemumaverdadeiraconcorrnciacomasmulheressbias,
realizando milagres reprodutivos, fazendo com que mulheres estreis
ficassem grvidas, mudando o sexo de bebs, realizando abortos
sobrenaturais e, por ultimo, mas no menos importante, dando abrigo a
crianasabandonadas(Condren,1989,p.845).
27.EmmeadosdosculoXVIamaioriadospaseseuropeuscomeoua
realizar estatsticas com regularidade. Em 1560 o historiador italiano
FrancescoGuicciardiniexpressousuasurpresaaotomarconhecimentode
que na Anturpia e nos Pases Baixos, normalmente as autoridades no
recolhiamdadosdemogrficos,excetonoscasosdeurgentenecessidade
(Helleneir,1958,p.12).DuranteosculoXVIItodososEstadosnosquais
houve caa s bruxas promoveram tambm o crescimento demogrfico
(ibidem,p.46).
28. Monica Green desafiou, entretanto, a ideia de que na Idade Mdia
existisseumadivisosexualdotrabalhomedicotorigida,comoparaque
oshomensestivessemexcludosdocuidadodasmulhereseemparticularda
ginecologiaedaobstetrcia.Tambmsustentaqueasmulheresestiveram
presentes,aindaqueemmenorquantidade,emtodasosramosdamedicina,
no somente como parteiras mas tambm como mdicas, boticrias,
barbeirascirurgis. Green questiona o argumento comum de que as
parteiras foram especialmente perseguidas pelas autoridades e de que
possvelestabelecerumaconexoentreacaasbruxaseaexpulsodas
mulheresdaprofissomedicaapartirdossculosXIVeXV.Argumenta
queasrestriespraticaforamresultadodeinmerastensessociais(na
Espanha, por exemplo, do conflito entre cristos e muulmanos) e que
enquanto as crescentes limitaes pratica das mulheres puderam ser
documentada,noocorreuomesmocomasrazesquesederamportrs
delas. Greenadmite queasquestes imperantes detras destaslimitaes
eramdeorigemmoral;ouseja,estavamrelacionadascomconsideraes
sobreocaraterdasmulheres(Green,1989,p.453eseg.).
29.J.GelisescrevequeoEstadoeaIgrejadesconfiaramtradicionalmente
desta mulher cuja prtica era frequentemente secreta e impregnada de
magia,quandonodebruxaria,equepodiasemdvidacontarcomoapoio
da comunidade rural. Agrega que foi necessrio sobretudo quebrar a
cumplicidade,verdadeiraouimaginada,das sagesfemmes,emtaiscrimes
comooaborto,oinfanticdioeoabandonodecrianas(Gelis,1977,p.927
esegs.).NaFrana,oprimeiroeditoqueregulavaaatividadedas sages

390
femmesfoipromulgadoemEstrasburgonofinaldosculoXVI.Nofinaldo
sculoXVIIas sagesfemmes estavam completamentesobocontroledo
Estadoeeramusadasporestecomoforareacionriaemsuascampanhas
dereformamoral(Gelis,1977).
30. Isto pode explicar por que os anticoncepcionais contraceptivos, que
foramamplamenteusadosnaIdadeMdia,desapareceramnosculoXVII,
sobrevivendo somenteao redor daprostituio.Quandoreapareceram em
cenajestavamemmosmasculinas,detalmaneiraquenosepermitius
mulheres o seu uso, exceto com permisso masculina. De fato, durante
muitotempoounicocontraceptivooferecidopelamedicinaburguesafoio
preservativo.AcamisinhacomeouaaparecernaInglaterranosculo
XVIII,umadesuasprimeirasmenesaparecenoDiriodeJamesBoswell
(citadoporHelleiner,1958,p.94).
31. Em 1556, Enrique II sancionou na Frana uma lei punindo como
assassinaqualquermulherqueocultassesuagravidezecujofilhonascesse
morto.UmaleisimilarfoisancionadanaEscciaem1563.Atosculo
XVIII,oinfanticdiofoi castigadonaEuropacom apenademorte.Na
Inglaterra, durante o Protetorado, foi introduzida a pena de morte por
adultrio.Aoataqueaosdireitosreprodutivosdamulher,eintroduode
novasleisquesancionavamasubordinaodaesposaaomaridonombito
familiar, se deve agregar a criminalizao da prostituio, a partir de
meadosdosculoXVI.Comovimos(noCapitulo2),asprostitutaseram
submetidasacastigosatrozestaiscomoaacabussade.NaInglaterra,eram
marcadasnatestacomferrosquentesdemaneirasemelhantemarcado
Diabo,edepoiseramchicoteadasetinhamseuscabelosraspadoscomo
bruxasocabeloeravistocomoolugarfavoritododiabo.NaAlemanha,
aprostitutapodiaserafogada,queimadaouenterradaviva.Emalgumas
ocasieslhecortavam onariz,umaprticadeorigem arabe,usadapara
castigar crimes de honra e infligida tambm s mulheres acusadas de
adultrio.
Comoabruxa,aprostitutaerasupostamentereconhecidapeloseumau
olhado. Supunhase que a transgresso sexual era diablica e dava s
mulherespoderesmagicos.Sobrearelaoentreoerotismoeamagiano
Renascimento,verP.Couliano(1987).
32.OdebatesobreanaturezadossexoscomeounaBaixaIdadeMdiae
foiretomadonosculoXVII.
33. Tu non pensavi chio fossi! (Voc no imaginava que minha
especialidadefossealgica!)rioDiabonoInfernodeDante,enquanto
arrebatavaaalmadeBonifcioVIII,quesutilmentepensouescapardofogo
eterno arrependendose no exato momento de cometer seus crimes (A
DivinaComdia,Inferno,cantoXXVII,verso123).

391
34.Asabotagemdoatoconjugaleraumdosprincipaistemasnosprocessos
judiciais relacionados ao matrimnio e separao, especialmente na
Frana. Como observa Robert Mandrou, os homens temiam tanto se
tornaremimpotentespelasmulheresqueospadresdospovosproibiamcom
frequncia mulheres que eram suspeitas de serem especialistas em atar
ns(umsupostoardilparacausaraimpotnciamasculina)deassistirem
aoscasamentos(Mandrou1968,p.812,391esegs.;LeRoyLadurie,1974,
p.20405;Lecky,1886,p.100).
35. Este relato aparece em vrias demonologias. Generalmente termina
quandoohomemdescobreodanoquelhefoicausadoeforaabruxaalhe
devolverseupnis.Elaoacompanhaatoaltodeumarvoreondetem
muitos[pnis]escondidosemumninho;ohomemescolheumdeles,masa
bruxaseope:No,esseodoBispo.
36. Carolyn Merchant (1980, p. 168) afirma que os interrogatrios e as
torturas s bruxas proporcionaram o modelo para o metodo da Nova
Cincia, tal como definida por Francis Bacon: Boa parte do imaginrio
usado[porBacon]paradelinearseusobjetivosemtodoscientficosderiva
dosjulgamentos.Namedidaemquetrataanaturezacomoumamulheraser
torturadapormeiodeinvenesmecnicas,seuimaginrioestafortemente
sugestionado pelos interrogatrios nos julgamentos por bruxaria e pelos
aparatos mecnicos usados para torturar bruxas. Em uma passagem
pertinente,Baconafirmouqueometodopeloqualossegredosdanatureza
poderiamserdescobertosconsistiaeminvestigarossegredosdabruxaria
pelaInquisio[].
37.Ostrappadoeraumaformadetorturapelaqualasmosdavtimaeram
primeiramenteamarradasemsuascostase,ento,suspensasnoarpormeio
deumacordaligadaaospulsos,quequasesemprecausavadeslocamento
dosbraos.Pesospodiamsercolocadosjuntoaocorpoparaintensificaro
efeitoeaumentarador.[N.T.P.]
38.Notextosel(night)mare. Night noiteemaresetraduzcomo
gua. Nightmare pesadelo.Nosetratasodeumjogodepalavras.
Em ingls, a fmea do cavalo forma parte da etimologia da palavra
pesadelo.[N.T.E.]
39.Sobreoataquecontraanimais,veroCapitulo2.
40.Nessecontexto,significativoqueasbruxastenhamsidoacusadascom
frequnciaporcrianas.NormanCohninterpretouofenmenocomouma
revoltadosjovenscontraosvelhose,emparticular,contraaautoridadedos
pais(N. Cohn,1975; Trevor Roper,2000).Mas necessrio considerar
outrosfatores.Emprimeirolugar,verossmilqueoclimademedocriado
pelacaasbruxasaologodosanosfosseomotivoparaquehouvesseuma
grande presena de crianas entre os acusadores, o que comeou a se

392
materializar no sculo XVII. Tambm importante destacar que as
acusadas de ser bruxas eram fundamentalmente mulheres proletrias,
enquantoqueascrianasqueasacusavameramfrequentementeosfilhosde
seuspatres.Assim,possvelsuporqueascrianasforammanipuladas
por seus pais para que formulassem acusaes que eles mesmos eram
reticentes a dizer, como foi sem dvida o que aconteceu no caso do
julgamento das bruxas de Salem. Tambm se deve considerar que, nos
sculos XVI e XVII, havia uma crescente preocupao entre os
endinheirados pela intimidade fisica entre seus filhos e seus serventes,
sobretudo suas babs, que comeava a aparecer como uma fonte de
indisciplina. A familiaridade que havia existido entre os patres e seus
serventesduranteaIdadeMdiadesapareceucomaascensodaburguesia,
queformalmenteinstituiurelaesmaisigualitriasentreospatreseseus
subordinados (por exemplo, ao nivelar os estilos de vestir), mas quena
realidade aumentou a distncia fsica e psicolgica entre eles. No lar
burgus,opatrojnosedespianafrentedosseusserventes,nemdormia
namesmahabitao.
41.Paraumexemplodeumsabverossmil,noqualoselementossexuais
secombinamcomtemasqueevocamarebeliodeclasse,veradescriode
JulianCornwalldoacampamentorebeldequeoscamponesesestabeleceram
durante a revolta de Norfolk de 1549. O acampamento causou bastante
escndalo entre a alta burguesia, que aparentemente o considerou um
verdadeirosab.
Acondutadosrebeldesfoideturpadaemtodosseusaspectos.Sediziaqueo
acampamentohaviaseconvertidonaMecadetodososlibertinosdopais
[]Bandasderebeldesbuscavamsuprimentosedinheiro.Sedisseque3
milboise20milovelhas,semcontarporcos,avesdecurral,cervos,cisnes
emilharesdeceleminsdemilhoforamtrazidoseconsumidosempoucos
dias.Homenscujadietacotidianaeracomfrequnciaescassaemontonase
rebelaramdiantedaabundnciadecarneeseesbanjoucomimprudncia.O
saborfoimuitomaisdoceporprovirdebestasqueeramaraizdetanto
ressentimento.(Cornwall,1977,p.147)
As bestas eram as muito valorizadas ovelhas produtoras de l, que
estavamefetivamente,comodisseThomasMoreemsuaUtopia,comendo
oshumanos,jqueasterrasarveiseoscamposcomunsestavamsendo
cercadoseconvertidosempastoparasuacriao.
42.NaAmricadoNorte,apalavrafaggotumadasmaisofensivaspara
desqualificar os homossexuais. Na Inglaterra ela ainda conserva seu
significadooriginal:feixedelenhaparafogo.[N.T.E.]
43.Finocchioumagriaitalianadesignificadosemelhanteexpressoem
inglsfaggot.[N.T.P.]

393
44.Thorndike(192358,p.69),Holmes(1974,p.856)eMonter(1969,p.
578).KurtSeligmanescrevequedesdemeadosdosculoXIVatosculo
XVI a alquimia foi universalmente aceita, mas com o surgimento do
capitalismo mudou a atitude dos monarcas. Nos paises protestantes, a
alquimia se converteu em objeto de ridicularizao. O alquimista era
retratadocomoumvendedordetabaco,queprometiaconverterosmetais
emouromasfracassavanasuatentativa(Seligman,1948,p.126esegs.).
Comfrequnciaerarepresentadotrabalhandoemseuestdio,rodeadode
estranhosvasoseinstrumentos,estranhoatudooquelherodeava,enquanto
quedooutroladodaruaestavamsuaesposaefilhosbatendonaportada
casapobre.OretratosatricodoalquimistafeitoporBenJonsonrefleteesta
novaatitude.
AastrologiatambmerapraticadajnosculoXVII.EmsuaDemonologa
(1597),JamesIafirmavaqueeralegitima,sobretudoquandoselimitavaao
estudodasestaeseprevisodotempo.Umadescriodetalhadadavida
deumastrologoinglsnofinaldosculoXVIseencontraem Sexand
Society in Shakespeares Age (1974), de A. L Rowse. Aqui tomamos
conhecimentodequenamesmaepocaemqueacaasbruxaschegavaao
seuapogeu,ummagopodiacontinuarrealizandoseutrabalho,aindaque
comcertadificuldadeecorrendosvezescertosriscos.
45.EmrefernciasAntilhas,AnthonyBarker(1978:12123)escreveu:
Nenhum aspecto desfavorvel da imagem do negro construda pelos
proprietrios de escravos tinha razes mais amplas ou profundas que a
acusaodeapetitesexualinsacivel.Osmissionriosinformavamqueos
negrossenegavamasermonogmicos,eramexcessivamentelibidinosose
contavamhistriasdenegrosquetinhamrelaessexuaiscommacacos.
46.NaIdadeMdia,quandoumfilho(ouumafilha)seresponsabilizava
pelapropriedadefamiliar,ele(ouela)assumiaautomaticamenteocuidado
deseusenvelhecidospais,enquantonosculoXVIospaiscomearamaser
abandonadosesedeumaiorprioridadeaosfilhos(Macfarlane,1970,p.
205).
47.OestatutoaprovadoporJaimeIem1604impsapenademortepara
quemusasseosespritosouamagiasemimportarseprovocaramalgum
dano.Esteestatutoseconverteudepoisnabasesobreaqualserealizoua
perseguiosbruxasnascolniasamericanas.
48. Em Outrunning Atlanta: Feminine Destiny in Alchemic
Transmutations,AlleneHubbsescrevemque:
Osimbolismorecorrentenostrabalhosdealquimiasugereumaobsesso
por reverter ou, talvez, inclusive deter a hegemonia feminina sobre o
processo de criao biologica [] Este domnio desejado tambem
representadoemimagenscomoadeZeusparindoaAtenaspelasuacabea

394
[]ouAdoparindoaEvadesdeseupeito.Oalquimistaqueexemplificaa
luta pelo controle do mundonatural busca nada menos que a magia da
maternidade[]Destamaneira,ograndealquimistaParacelsoresponde
afirmativamenteaperguntasobresepossvelparaaarteeanaturezaque
umhomemnasaforadocorpodeumamulhereforadeumamenatural
(AllenyHubbs,1980:213).
49.SobreaimagemdapetroleuseverAlbertBoime(1995,p.10911;196
99),ArtandtheFrenchCommuneeRupertChristiansen(1994,p.35253),
ParisBabylon:TheStoryoftheParisCommune.

395
CaptuloV

Colonizaoecristianizao
CalibeasbruxasnoNovoMundo

[]eentoelesdizemqueviemosaessaterraparadestruiro
mundo.Dizemqueosventosdevastamascasasecortamasrvores,eo
fogoasqueima,masquensdevoramostudo,consumimosaterra,
mudamosocursodosrios,nuncaestamostranquilos,nuncadescansamos,
semprecorremosdelprac,buscandoouroouprata,nuncasatisfeitose
entoespeculamoscomeles,fazemosguerra,matamosunsaosoutros,
roubamos,insultamos,nuncafalamosaverdadeeprivamonosdeseus
meiosdevida.E,finalmente,maldizemomarquepssobreaterra
crianastomalvadasecruis.
GirolamoBenzoni,HistriadoMundoNovo,1565.

[]vencidaspelatorturaepelador,[asmulheres]foramobrigadasa
confessarqueadoravamoshuacas1[]Elasselamentavam,agora,nesta
vida,ns,mulheres[]somoscrists;talvezdepoisosacerdoteseja
culpadosens,mulheres,adorarmosasmontanhas,sefugirmosparaas
colinaseparaasmontanhaseapuna,2jqueaquinohjustiapara
ns.
FelipeGuamnPomadeAyala,NovaCrnicaeBomGoverno,1615.

1.Introduo

Ahistriadocorpoedacaa sbruxas baseadaemuma


hiptesequesepodeserresumida,emrefernciaaoCalibea

396
bruxa,comospersonagensde Atempestade,simbolizandoa
resistnciadosndiosamericanoscolonizao3.
Dessaforma,PrsperoeCalibnosproporcionamuma
poderosa metfora do colonialismo. Um ramo dessa
interpretaoabordaacondioabstratadeCalib,vtimada
histria, frustrado ao entenderse completamente carente de
poder.NaAmricaLatina,onomedeCalibtemsidoadotado
deummodomaispositivo,tendoemvistaqueCalibparece
representar as massas que lutam e se levantam contra a
opressodaelite..Ahipteseprecisamenteacontinuidade
entre adominaodas populaes doNovoMundoe adas
populaes da Europa, em especial as mulheres, durante a
transioaocapitalismo.Emamboscasos,ocorreuaexpulso
forada de populaes inteiras de suas terras, o
empobrecimento em grande escala, o lanamento de
campanhasdecristianizaoquedestruramaautonomiadas
pessoas e suas relaes comunais. Tambm houve uma
influnciarecprocapormeiodaqualcertasformasrepressivas,
que haviam sido desenvolvidas no Velho Mundo, foram
transportadasparaoNovoedepoisretomadasnaEuropa.
As diferenas no devem ser subestimadas. No sculo
XVIII,aaflunciadeouro,prataeoutrosrecursosprocedentes
da Amrica para a Europa deu lugar a uma nova diviso
internacionaldotrabalhoquefragmentouoproletariadoglobal
pormeiodesegmentaesclassistasesistemasdisciplinares,
que marcaram o comeo de trajetrias, frequentemente
conflitivas,dentrodaclassetrabalhadora.Assemelhanasno
tratamentoquereceberamtantoaspopulaeseuropeiascomo
asdaAmricasosuficientesparademonstraraexistnciade
umamesmalgicaqueregeodesenvolvimentodocapitalismo
e conforma o carter estrutural das atrocidades perpetradas
neste processo. A extenso da caa s bruxas s colnias
americanasconstituiumexemplonotvel.
397
Nopassado,aperseguiodemulheresehomenssoba
alegao de bruxaria era um fenmeno que os historiadores
normalmenteconsideravamcomoalgolimitado Europa.A
nicaexceoaessaregraeramosjuzosdasBruxasdeSalem,
que ainda constituem o principal tema de estudo dos
acadmicosquepesquisamacaasbruxasnoNovoMundo.
Hojeemdia,noentanto,admitesequeaacusaodeadorao
ao Diabo tambm teve um papelchave na colonizao da
populaoaborgeneamericana.Emrelaoaestetema,deve
semencionarparticularmentedoistextosqueconstituemabase
da minha argumentao neste captulo. O primeiro Moon,
SunandWitches (1987)[Alua,osoleasbruxas]deIrene
Silverblatt,umestudosobreacaasbruxasearedefinio
das relaes degneronasociedadeincaeoPerucolonial,
que,segundo meus conhecimentos, o primeiro estudo em
ingls que reconstri a histria das mulheres andinas
perseguidas por sua condio de bruxas. O outro texto
Streghe e Potere (1998) [Bruxas e poder], de Luciano
Parinetto,umasriedeensaiosquedocumentamoimpactoda
caa s bruxas na Amrica, sobre os juzos das bruxas na
Europa. Este , na minha opinio, um estudodeficiente por
causadainsistnciadoautoremassinalarqueaperseguios
bruxaseraneutraemrelaoaognero.
Ambos trabalhos demonstram que, tambm no Novo
Mundo, a caa s bruxas constituiuse em uma estratgia
deliberada, utilizada pelas autoridades com o objetivo de
propagar terror, destruir resistncias coletivas, silenciar
comunidadesinteiraseinstigaroconflitoentreseusmembros.
Tambm foi uma estratgia de cercamento, que, segundo o
contexto,podiaconsistiremcercamentosdeterra,decorposou
derelaessociais.DamesmaformaqueocorreunaEuropa,a
caasbruxasfoi,sobretudo,ummeiodedesumanizaoe,

398
como tal, uma forma paradigmtica de represso que servia
parajustificaraescravidoeogenocdio.
A caa s bruxas no destruiu a resistncia dos
colonizados.Devidolutadasmulheres,ovnculodasndios
americanos com a terra, as religies locais e a natureza
sobreviveram perseguio, proporcionando uma fonte de
resistncia anticolonial e anticapitalista durante mais de 500
anos. Isso extremamente importante para ns em um
momentodeconquistarenovadadosrecursosedasformasde
existncia das populaes indgenas. Devemos repensar o
modocomqueosconquistadoreslutaramparadominaraqueles
a quem colonizavam; foi o que permitiu a estes ltimos
subverter este plano, e contra a destruio de seu universo
socialefsico,criarumanovarealidadehistrica.

2.Onascimentodoscanibais

QuandoCristvoColombonavegouemdireosndias,a
caasbruxasaindanoconstituaumfenmenodemassana
Europa.Noentanto,aacusaodeadoraroDemniocomo
uma arma para atacar inimigos polticos e vilipendiar
populaesinteirascomoosmuulmanoseosjudeusjera
umaprticacomumentreas elites.Maisdoqueisso,como
escreveSeymourPhilips,umasociedadepersecutriafoise
desenvolvendo na Europa Medieval, alimentada pelo
militarismo e pela intolerncia crist, que olhava o Outro
principalmentecomoobjetodeagresso(Philips,1994).Dessa
forma,nosurpreendentequecanibal,infiel,brbaro,
raasmonstruosaseadoradordoDiabofossemmodelos
etnogrficoscomosquaisoseuropeusapresentaramanova
eradeexpanso(ibidem,p.62).Essestermosproporcionaram

399
o filtro por meio do qual os missionrios e conquistadores
interpretaram as culturas, religies e costumes sexuais da
populao que encontraram4. Outras marcas culturais
contriburamparaainvenodosndios.Onudismoea
sodomiaerammuitomaisestigmatizantese,provavelmente,
projetavamasnecessidadesdemodeobradosespanhis,que
qualificavamosamerndioscomoseresqueviviamemestado
animalprontosparaseremtransformadosembestasdecarga
apesar de alguns informes tambm enfatizarem suas
propenses acompartilhareaentregartudooquetmem
troca de objetos de pouco valor como um sinal de sua
bestialidade(Hulme,1994,p.198).
Ao definir as populaes aborgenes como canibais,
adoradoresdoDiaboesodomitas,osespanhisrespaldarama
ficodequeaConquistanofoiumabuscadesenfreadapor
ouroeprata,masumamissodeconverso,umaalegaoque,
em1508,ajudouaCoroaEspanholaaobterabenopapalea
autoridadeabsolutadaIgrejanaAmrica.Tambmeliminou
aos olhos do mundo, e possivelmente dos prprios
colonizadores,qualquersanocontraasatrocidadesqueeles
pudessemcometercontraosndios,funcionandoassimcomo
umalicenaparamatarindependentementedoqueaspossveis
vtimaspudessemfazer.E,efetivamente,ochicote,otronco,a
priso,atortura,aviolaoeocasionalmenteoassassinatose
converteramemarmas comunsparareforaradisciplinado
trabalhonoNovoMundo(Cockroft,1990,p.19).
Em uma primeira fase, no entanto, a imagem dos
colonizados como adoradores do Diabo pde coexistir com
umaimagemmaispositiva,inclusiveidlica,quedescreviaos
ndioscomoseresinocentesegenerosos,quelevavamuma
vidalivredalabutaedatirania,remetendomticapoca
douradaouaumparasoterreno(Brandon,1986,p.68;Sale,
1991,p.10001).
400
Essacaracterizaopodetersidoumesteretipoliterrio
ou como sugeriu Roberto Retamar, entre outros a
contrapartidaretricadaimagemdoselvagem,expressando
assimaincapacidadedoseuropeusemconsideraraspessoas
com as quais se encontravam como verdadeiros seres
humanos5.Masesseolharotimistatambmcorrespondeaum
perododaConquista(de15201540)noqualosespanhis
ainda acreditavam que as populaes aborgenes seriam
facilmente convertidas e subjugadas (Cervantes, 1994). Essa
foiapocadosbatismosmassivos,naqualsemanifestouo
maiorfervorparaconvencerosndiosamudarseusnomese
abandonar seus deuses e costumes sexuais, especialmente a
poligamiaeahomossexualidade.Asmulheres,comseuspeitos
nus, foram obrigadas a cobrirse, os homens com tangas
tiveramqueusarcalas(Cockroft,1983,p.21).Nessapoca,a
lutacontraodemnioconsistiaprincipalmenteemfogueirasde
doloslocais,aindaque,entre1536(quandoseintroduziua
Inquisio na Amrica) e 1543, muitos lderes polticos e
religiososdocentrodoMxicofossemjulgadosequeimados
nafogueirapelopadrefranciscanoJuandeZumrraga.
medida que a Conquista avanava, deixou de haver
espaoparaqualquertipodeacordo.Nopossvelimporseu
podersobreoutraspessoassemrebaixlas,atopontoemque
mesmo a possibilidade de identificao fosse inviabilizada.
Assim,apesardasprimeirashomliassobreosamveistainos6,
inaugurouseumamquinaideolgicacomplementarmilitar
que retratava os colonizados como seres imundos e
demonacos,praticantesdetodotipodeabominaes,enquanto
osmesmoscrimesqueanteshaviamsidoatribudosfaltade
educao religiosa sodomia, canibalismo, incesto,
travestismo eram agora considerados provas de que os
ndiosseencontravamsobodomniodoDiaboequepodiam
ser justificadamente privados de suas terras e de suas vidas
401
(Williams,1986,p.13637).Emrelaoaessamudanade
imagem,FernandoCervantesescreveoseguinteemTheDevil
intheNewWorld(1994,p.8)[ODemnionoNovoMundo]:
[]antesde1530seriadifcilpreverqualdessesenfoques
seconverterianopontodevistadominante.Noentanto,na
metade do sculo XVI j havia triunfado uma viso
demonaca muito negativa das culturas amerndias e sua
influnciapairavacomoum imenso nevoeirosobre cada
afirmao,oficialouno,feitasobreotema.

Sobreabasedashistriascontemporneasdasndias
comoasdeGomara(1556)edeAcosta(1590)seriapossvel
conjeturarqueessamudanadeperspectivafoiprovocadapelo
encontro dos europeus com Estados imperialistas como o
Asteca e o Inca, cujas maquinarias repressivas incluam a
prtica de sacrifcios humanos (Martnez et al., 1976). Em
HistoriaNaturalyMoraldeLasIndias[AHistriaNaturale
Moraldasndias],publicadoemSevilhaem1590pelojesuta
Jos de Acosta, h descries que nos trazem uma vvida
sensao da repulsa gerada nos espanhis em relao aos
sacrifcios massivos de centenas de jovens (prisioneiros de
guerra, crianas compradas e escravas), praticados
principalmentepelosastecas7.Noentanto,aolerorelatode
BartolomdelasCasassobreadestruiodasndiasoude
qualquer outro informe sobre a Conquista, nos perguntamos
por que os espanhis se sentiriam impressionados por essas
prticas quando eles mesmos no tiveram escrpulos ao
cometerimpronunciveisatrocidadesemnomedeDeusedo
ouro,quandoem1521,segundoCorts,massacraram10mil
pessoasapenasparaConquistarTenochtitln(Cockroft,1983,
p.19).
Domesmomodo,osrituaiscanibalistasqueosespanhis
descobriramna Amrica, equeocupamumlugar destacado

402
nosregistrosdaConquista,nodevemtersidomuitodiferentes
das prticas mdicas populares na Europa durante aquela
poca.NossculosXVI,XVIIeatmesmoXVIII,oconsumo
de sangue humano (especialmente daqueles que haviam
morrido de forma violenta) e de gua de mmias, que se
obtinha banhando a carne humana em beberagens, era uma
curacomumparaaepilepsiaeoutrasdoenasemmuitospases
europeus. Este tipo de canibalismo, envolvendo carne
humana,sangue,corao,crnio,medulasseaeoutraspartes
do corpo no estava limitado a grupos marginais, como
tambmerapraticadonoscrculosmaisrespeitveis(Gordon
Grube, 1988, p. 40607)8. Portanto, o novo horror que os
espanhis sentiram pelas populaes aborgenes a partir da
dcadade1550nopodeserfacilmenteatribudoaumchoque
cultural, mas deve ser visto como uma resposta inerente
lgica da colonizao, que, inevitavelmente precisa
desumanizaretemeraquelesquequerescravizar.

Comoresultadodaconquista,proliferounaEuropaaedio
dosdiriosdeviagemilustradoscomterrveisimagensde

403
canibaisseempanturrandoderestoshumanos.Umbanquete
canibalnaBahia(Brasil),deacordocomadescriodo
alemoJ.G.Aldenburg.

Oxitodessaestratgiapodeserobservadonafacilidade
comqueosespanhisexplicaram,deformaracional,asaltas
taxasdemortalidadecausadaspelasepidemiasquedizimaram
aregionocomeodaConquista,equeelesconceberamcomo
umcastigodivinopelacondutabestialdosndios9.Tambmo
debateocorridoemValladolid,em1550,entreBartolomde
lasCasaseojuristaespanholJuanGinsdeSeplveda,sobre
se os ndios deveriam ou no ser considerados seres
humanos,teriasidoimpensvelsemumacampanhaideolgica
querepresentasseestescomoanimaisedemnios10.

CanibaisnaBahiaseregalandocomrestoshumanos.
Ilustraesquemostravamacomunidadeamerndiaassando
esealimentandoderestoshumanoscompletaramo

404
aviltamentodaspopulaesaborgenesamericanas,iniciado
previamentepelotrabalhodosmissionrios.

A divulgao dessas ilustraes banquetes


canibalsticoscommultidesdecorposnusoferecendocabeas
emembroshumanoscomopratoprincipalqueretratavama
vidanoNovoMundocomreminiscnciasdossabsaquelarres
das bruxas e que comearam a circular por toda a Europa
depois da dcada de 1550, completaram o trabalho de
degradao. Le Livre des Antipodes (1630) [O Livro dos
Antpodas],compiladoporJohannLudwigGottfried,constitui
umexemplotardiodestegneroliterrioqueexibeumagrande
quantidade de imagens horrorosas: mulheres e crianas
empanturrandose de vsceras humanas, ou a comunidade
canibal reunida ao redor de uma grelha, deleitandose com
pernas e braos enquanto observam restos humanos sendo
assados.JasilustraesqueaparecememLessingularitsde
la France Antarctique (Paris, 1557) [As singularidades da
Frana Antrtica], realizadas pelo franciscano francs Andr
Thevet centrado no esquartejamento, a preparao e a
degustao de carne humana e a obra de Hans Staden,
Wahrharftige Historia (Marburg, 1557), na qual o autor
descreve seu cativeiro entre os ndios canibais do Brasil
(Parinetto,1998,p.428),constituemcontribuiesanteriores
produoculturaldosamerndioscomoseresbestiais.

3.Explorao,resistnciaedemonizao

AdecisodaCoroaEspanholadeintroduzirumsistemamuito
maisseverodeexploraonascolniasamericanasnadcada
de 1550 constituiu um dos momentos cruciais de virada da

405
propaganda antindgena e da campanha antiidolatria que
acompanharam o processo de colonizao. A deciso foi
motivada pela crise da economia de rapina, que fora
introduzidadepois daConquista,pelaqualaacumulaode
riquezacontinuoudependendodaexpropriaodosexcedentes
de bens dos ndios mais que da explorao direta de seu
trabalho(Spalding,1984;SteveJ.Stern,1982).Atadcada
de1550,apesardosmassacresedaexploraoassociadosao
sistema de encomienda, os espanhis no haviam
desorganizado completamente as economias de subsistncia
queencontraramnasreascolonizadas.Pelocontrrio,devido
riquezaacumulada,elesconfiavamnossistemasdetributo
postosemprticapelosastecaseincas,pormeiodoqualos
chefes designados (caciques, no Mxico; kurakas, no Peru)
lhes entregavam parcelas de bens e trabalho, supostamente
compatveis com a sobrevivncia das economias locais. O
tributo fixado pelos espanhis era muito maior que o
demandado pelos incas e astecas queles a quem
conquistavam; mas ainda assim no era suficiente para
satisfazer suas necessidades. Por volta da dcada de 1550,
passouasermaisdifcilobtermodeobrasuficiente,tanto
paraosobrajes(oficinasdemanufaturanasquaisseproduziam
bens para o mercado internacional mundial) como para a
explorao das minas de prata e mercrio, recentemente
descobertas,comoalegendriaminadePotos11.
Anecessidadedeextrairmais trabalhodas populaes
aborgenes provinha principalmente da situao interna da
metrpole.ACoroaEspanholaestavaliteralmentenadandoem
lingotesdeoutroeprataamericanos,comosquaiscomprava
osbensealimentosquejnoseproduziamnaEspanha.Alm
disso, a riqueza produzida pelo saque financiou a expanso
europeiadaCoroa.Estasituaodependiaemtalmedidada
contnuachegadadegrandesquantidadesdeprataeoutrodo
406
Novo Mundo que, na dcada de 1550, a Coroa estava
preparada para destruir o poder dos encomenderos com a
finalidade de se apropriar de grande parte do trabalho dos
ndios para a extrao de prata, que posteriormente seria
enviada em navios para a Espanha12. Por outro lado, a
resistnciacolonizaoestavaaumentando(Spalding,1984,
p.13435;Stern,1982)13.Foiemrespostaaestedesafioque,
tantonoMxicocomonoPeru,sedeclarouumaguerracontra
asculturasindgenas,abrindocaminhoparaumaintensificao
draconianadodomniocolonial.
NoMxico,essamudanaocorreuem1562,quando,por
iniciativa do Provincial Diego de Landa, foi lanada uma
campanha antiidolatria na pennsula de Yucatn, durante a
qual mais de 4.500 pessoas foram capturadas e brutalmente
torturadassobaacusaodepraticarsacrifcioshumanos.Em
seguida,foramobjetosdeumcastigopblicobemorquestrado
que, por fim, completou a destruio de seus corpos e sua
moral(Clendinnen,1987,p.7192).Aspenasinfligidasforam
tocruis(aoitestoseverosquefizeramqueosangueflusse
anos de escravido nas minas) que muita gente morreu, ou
ficouimpedidadetrabalhar;outrosfugiramdesuascasasouse
suicidaram,detalformaqueotrabalhoterminoueaeconomia
regionalfoidestruda.Entretanto,aperseguiomontadapor
Landasetransformounofundamentodeumanovaeconomia
colonial, que fez que a populao local entendesse que os
espanhis haviam chegado para ficar e que o domnio dos
antigosdeuseshaviaterminado(ibidem,p.190).
TambmnoPeru,oprimeiroataqueemgrandeescala
contraocultodiablicoocorreuem1560,coincidindocomo
surgimento do movimento Taki Onqoy14, um movimento
nativomilenaristaqueargumentavacontraocolaboracionismo
com os europeus e a favor de uma aliana panandina dos
deuses locais (huacas) para por fim colonizao. Os
407
Takionqosatribuamaderrotasofridaeacrescentemortalidade
ao abandono dos deuses locais e encorajavam as pessoas a
rejeitarareligiocrist,osnomes,acomidaearouparecebida
dosespanhis.Tambmincitavamaspessoasarecusaremo
pagamento de tributos e o trabalho forado imposto pelos
espanhis, e a abandonarem o uso de camisas, chapus,
sandliasouqualqueroutrotipodevestimentaprovenienteda
Espanha (Stern, 1982, p. 53). Prometiam que se isto se
concretizasse,oshuacasrevividosdariamavoltaaomundoe
destruiriam os espanhis, enviandolhes doenas, inundaes
emsuascidadeseaascensodooceanoparaapagartodorastro
desuaexistncia(Stern,1982,p.5264).
AameaaformuladapelosTakionqoserasria,umavez
que, ao convocar uma unificao panandina dos huacas, o
movimentomarcavaocomeodeumnovosensodaidentidade
capaz de superar as divises vinculadas organizao
tradicionaldos ayullus (unidadesfamiliares).Naspalavrasde
Stern,essafoiaprimeiravezqueopovodosAndescomeoua
seenxergarcomoums,comondios(Stern,1982,p.59)e,
de fato, o movimento se expandiu amplamente alcanando
comoextremonorte,acidadedeLima;comoextremoleste,
Cuzco,edotopodaelevadapunadosul,atLaPaz,naatual
Bolvia(Spalding,1984,p.246).ArespostaveiodoConselho
eclesisticorealizadoemLimaem1567,queestabeleceuque
os sacerdotes deviam extirpar as inumerveis supersties,
cerimnias e ritos diablicos dos ndios. Tambm deviam
erradicaraembriaguez,prendermdicosbruxose,sobretudo,
descobrir e destruir os lugares sagrados e os talisms
relacionados com o culto dos huacas. Essas recomendaes
foramrepetidasemumsnodocelebradoemQuito,noanode
1570,duranteoqual,novamente,foidenunciadaaexistncia
demdicosbruxosque[]protegemoshuacaseconversam
comoDiabo(Hemming,1970,p.397).
408
Os huacas eram montanhas, fontes de gua, pedras e
animaisqueencarnavamosespritosdosancestrais.Comotais,
eramcuidados,alimentadoseadoradosdeformacoletiva,j
quetodososconsideravamcomoosprincipaisvnculoscoma
terraecomasprticasagrcolasprimordiaisparaareproduo
econmica.Asmulheresfalavamcomeles,comopareceainda
acontecer em algumas regies da Amrica do Sul, para se
assegurarem de uma boa colheita (Descola, 1994, p. 191
214)15). Destrulos ou proibir seu culto era uma forma de
atacaracomunidade,suasrazeshistricas,arelaodopovo
com a terra e sua relao intensamente espiritual com a
natureza.Osespanhiscompreenderamissonadcadade1550
eembarcaramemumasistemticadestruiodetudoaquilo
queseassemelhavaaumobjetodeculto.OqueClaudeBaudez
eSydneyPicassoescreveramsobreacampanhaantiidolatria
dirigida pelos franciscanos contra os maias em Yucatn
tambmseaplicaaoocorridonorestodoMxicoenoPeru.
Os dolos foram destrudos, os templos incendiados e
aquelesquecelebravamritosnativosepraticavamsacrifcios
foram punidos com a morte; as festividades, tais como os
banquetes,ascaneseasdanas,assimcomoasatividades
artsticas e intelectuais (pintura, escultura, observao das
estrelas, escrita hieroglfica) suspeitas de serem inspiradas
peloDiaboforamproibidaseaquelesqueparticipavamdelas
foramperseguidossemmisericrdia.(BaudezePicasso,1992,
p.21)

409
Umamulherandinaobrigadaatrabalharnosobrajes,
oficinasdemanufaturaqueproduziamparaomercado
internacional.CenadeFelipeGuamanPomadeAyala,em
seumanuscritoElPrimernuevacoronicaybuengobierno
(16001615).

Esseprocessoveiodemosdadascomareformaexigida
pelaCoroaEspanhola,queaumentouaexploraodotrabalho
indgena com a finalidade de assegurar um maior fluxo de
lingotes de outro e prata para os seus cofres. Com essa
finalidade,foramintroduzidasduasmedidas,ambasfacilitadas
pela campanha antiidolatria. Em primeiro lugar, a cota de
trabalhoqueoschefeslocaisdeviamproverparaotrabalhonas
minaseobrajesfoiaumentadanotavelmente,eaexecuoda
novanormafoipostaemmosdeumrepresentantelocalda
Coroa (corregidore) com o poder de prender e administrar

410
outras formas de punio no caso de desobedincia. Alm
disso, houve um programa de reassentamento (reducciones)
que levou a maior parte da populao rural a aldeias
designadas,afimdeexercersobreelaumcontrolemaisdireto.
A destruio dos huacas e a perseguio da religio dos
antepassadosaelesassociadateveumpapeldecisivoemambas
as medidas, dado que as redues (reducciones) adquiriram
maiorforaapartirdademonizaodoslugaresdecultolocais.
Rapidamente, evidenciouse que, sob o manto da
cristianizao,ospovoscontinuaramadorandoseusdeuses,da
mesma forma que continuaram retornando a suas milpas
(campos),depoisdeteremsidotiradosdesuascasas.Porisso,
oataqueaosdeuseslocais,aoinvsdediminuir,seintensificou
com o passar do tempo, alcanando seu pice entre 1619 e
1660, quando a destruio dos dolos foi acompanhada por
verdadeirascaassbruxas,destavezconvertendoasmulheres
emseuobjetoparticular.KarenSpaldingdescreveuumadessas
caassbruxasconduzidasnorepartimientodeHuarochir,em
1660, pelo sacerdote inquisidor Dom Juan Sarmiento. Tal
comoelaassinala,ainvestigaofoidirigidasegundoomesmo
padrodascaassbruxasnaEuropa.Comeoucomaleitura
doeditalcontraaidolatriaeapregaodeumsermocontra
estepecado.Istoeraseguidopordennciassecretasfornecidas
por informantes annimos, ento havia o interrogatrio dos
suspeitos,ousodetorturaparaextrairconfissese,finalmente,
asentenaeapunio,quenessecasoconsistianoaoiteem
pblico,oexlioeoutrasformasdehumilhao:
Aspessoassentenciadaseramlevadaspraapblica[]
Eram colocadas entre mulas e burros, com cruzes de
madeira de aproximadamente seis polegadas de largura
penduradasaoredordeseuspescoos.Apartirdessedia
deveriamlevaressasmarcasdehumilhao.Asautoridades
religiosas colocavam uma coroa medieval sobre suas

411
cabeas,umcapuzemformadeconefeitodepapelo,que
eraamarcaeuropeiaecatlicadainfmiaedadesgraa.O
cabelopordebaixodoscapuzeracortadocomoumamarca
de humilhao andina. Aqueles que eram condenados a
receberchicotadastinhamsuascostasdespidas.Colocavam
cordasaoredordeseuspescoos.Eramlevadoslentamente
pelasruasdopovo,precedidosporumpregonero 16quelia
seuscrimes[]Depoisdesseespetculo,aspessoaseram
trazidas de volta, algumas com suas costas sangrando
devidoaos20,40ou100aoitesdesferidospelocarrasco
dopovocomoaoitedefaixasdenovens.(Spalding,
1984,p.256)

Spaldingconclui:
As campanhas de idolatria eram rituais exemplares,
didticas peas teatrais dirigidas tanto para a audincia
como para os participantes, parecidas com os
enforcamentos pblicos da Europa Medieval. (Ibidem, p.
265)

Seuobjetivoeraintimidarapopulao,comafinalidade
decriarumespaodemorte17)emqueospotenciaisrebeldes
se sentissem tao paralisados pelo medo que aceitassem
qualquercoisaparanoterdeenfrentarotormentodaqueles
que eram aoitados e humilhados publicamente. Nisso, os
espanhisforamempartebemsucedidos.Frentetortura,s
dennciasannimaseshumilhaespblicas,muitasalianas
eamizadesseromperam;afdospovosnaefetividadedeseus
deusessedebilitoueocultosetransformouemumaprtica
individualesecreta,maisquecoletiva,talcomohaviasidona
AmricaantesdaConquista.
Segundo Spalding, a profundidade com que o tecido
socialseviuafetadoporessascampanhasdeterrorpodeser
observada nas mudanas que, com o passar do tempo,
comearamaocorrernanaturezadasacusaes.Enquanto,na

412
dcadade1550,aspessoaspodiamreconhecerabertamenteseu
apegoeodesuacomunidadereligiotradicional,nadcada
de1650oscrimesdosqueeramacusadasgiravamemtornoda
bruxaria,umaprticaqueagorapressupunhaumaconduta
secretaequesepareciacadavezmaiscomasacusaesfeitas
contraasbruxasnaEuropa.Porexemplo,nacampanhalanada
em1660nazonadeHuarochir,oscrimesdescobertospelas
autoridades [] estavam vinculados cura, ao achado de
objetos perdidos e a outras modalidades do que, em termos
gerais,poderiadenominarsebruxariaalde,campesina.No
entanto, a prpria campanha revelava que, apesar da
perseguio,aos olhosdas comunidades,os antepassadose
huacascontinuavamsendoessenciaisparasuasobrevivncia
(Spalding,1984,p.261).

CenasdeFelipeGuamanPomadeAyala,representandoa
terrvelexperinciadasmulheresandinasedosseguidores
dareligiodosantepassados.(DeSteveJ.Stern,1982).Cena
1:Humilhaopblicaduranteumacampanhaanti
413
idolatria.

Cena2:Asmulherescomobotinsdaconquista.

414
Cena3:Asdivindadeshuacas,representadascomo
demnios,falamatravsdeumsonho.

Cena4:UmmembrodomovimentoTakiOngoycomum
ndiobbadopossudoporumadivindadehuana
representadacomoodiabo.
415
4.MulheresebruxasnaAmrica

No coincidncia que a maioria dos condenados na


investigaode1660emHuarochirfossemmulheres(28de
32)(Spalding,1984,p.258).Tambmnoporacasoqueas
mulherestiverammaiorpresenanomovimentoTakiOnqoy.
Foramasmulheresquedefenderamdeformamaisferrenhao
antigomododeexistnciaequedeformamaisveementese
opuseramnovaestruturadepoder,provavelmentedevidoao
fatodeseremtambmasmaisafetadas.
Como mostra a existncia de divindades femininas de
importncianasreligiesprcolombianas,asmulherestinham
umaposiodepodernessassociedades.Em1517,Hernndez
deCrdobachegouaumailhasituadaapoucadistnciada
costa da pennsula de Yucatn e a chamou de Isla Mujeres
pois os templos que visitaram ali continham uma grande
quantidadededolosfemininos(BaudezePicasso,1992,p.
17).AntesdaConquista,asmulheresamericanastinhamsuas
prpriasorganizaes,suasesferasdeatividadereconhecidas
socialmente e, ainda que no fossem iguais aos homens,18)
eram consideradas complementares a eles quanto a sua
contribuionafamliaenasociedade.
Alm de serem agricultoras, donas de casa, tecels e
produtorasdepanoscoloridosutilizadostantonavidacotidiana
quanto durante as cerimnias, tambm eram oleiras,
curandeirasesacerdotisasaserviodosdeuseslocais.Nosul
do Mxico, na regio de Oaxaca, estavam vinculadas
produo de pulquemaguey, uma substncia sagrada que,
segundo acreditavam, havia sido inventada pelos deuses e

416
estava relacionadacomMayahuel, umadeusa meterraque
eraocentrodareligiocampesina(Taylor,1970,p.312).
Tudo mudou com a chegada dos espanhis, pois estes
trouxeramsuabagagemdecrenasmisginasereestruturaram
a economia e o poder poltico em favor dos homens. As
mulheressofreramtambmnasmosdoschefestradicionais,
que, a fim de manter seu poder, comearam a assumir a
propriedadedasterrascomunaiseaexpropriardasintegrantes
femininasdacomunidadeousodaterraeseusdireitossobrea
gua. Na economia colonial, as mulheres foram assim
reduzidascondiodeservasquetrabalhavamcomocriadas
paraos encomenderos,sacerdotese corregidores oucomo
tecels nos obrajes. As mulheres tambm foram foradas a
seguirseusmaridosquandoestestinhamquefazerotrabalho
demitanasminasumdestinoqueeraconsideradopiorquea
mortedadoque,em1528,asautoridadesestabeleceramque
oscnjugesnopodiamficarafastados,comafinalidadede
que, depois, as mulheres e as crianas fossem obrigadas a
trabalharnasminas,almdeterqueprepararcomidaparaos
trabalhadoreshomens.
Anovalegislaoespanhola,quedeclarouailegalidade
da poligamia, constituiu outra fonte de degradao para as
mulheres.Dodiapranoite,oshomemseviramobrigadosase
separardesuasmulheresouelastiveramqueseconverterem
criadas(Mayer,1981),aopassoqueascrianasquehaviam
nascidodessasunieseramclassificadasdeacordocomcinco
categorias diferentes de ilegitimidade (Nash, 1980, p. 143).
Ironicamente,comachegadadosespanhis,aomesmotempo
queasuniespoligmicaseramdissolvidas,nenhumamulher
aborgeneseencontravaasalvodoestuprooudorapto.Dessa
forma,muitoshomens,emvezdesecasarem,comearama
recorrerprostituio(Hemming,1970).Nafantasiaeuropeia,
aAmricaemsieraumamulhernuareclinadaqueconvidava,
417
de forma sedutora, o estrangeiro branco que seaproximava.
Emcertosmomentos,eramosprprioshomensndiosque
entregavam suas parentes mulheres aos sacerdotes ou
encomenderos emtrocadealgumarecompensaeconmicaou
umcargopblico.
Portodosessesmotivos,asmulheresseconverteramnas
principais inimigas do domnio colonial, negandose a ir a
missa,abatizarseusfilhosouaqualquertipodecooperao
com as autoridades coloniais e os sacerdotes. Nos Andes,
algumassesuicidaramemataramseusfilhoshomens,muito
provavelmente para evitar que fossem s minas e tambm
devido repugnncia provocada, possivelmente, pelo maus
tratosquelheinfligiamseusparentesmasculinos(Silverblatt,
1987).Outrasorganizaramsuascomunidadese,frentetraio
demuitoschefeslocaiscooptadospelaestruturacolonial,se
converteram em sacerdotisas, lderes e guardis das huacas,
assumindo tarefas que nunca antes haviam exercido. Isto
explicaporqueasmulheresconstituramacolunavertebraldo
movimento Taki Onqoy. No Peru, elas tambm realizaram
reuniesconfessionaiscomofimdeprepararaspessoasparao
momentoemqueseencontrassemcomossacerdotescatlicos,
aconselhandolhes sobre que coisas deveriam contar e quais
no deveriam revelar. Se, antes da Conquista, as mulheres
estavam encarregadas exclusivamente das cerimnias
dedicadas s divindades femininas, posteriormente se
converteramemassistentesouprincipaisoficiantesemcultos
dedicadosaoshuacasdosantepassadosmasculinosalgoque
era proibido antes da Conquista (Stern, 1982). Tambm
lutaramcontraopodercolonial,escondendosenaszonasmais
elevadas(punas),ondepodiampraticarareligioantiga.Como
assinalaIreneSilverblatt(1987,p.197):
Enquantooshomensindgenasfugiamdaopressodamita

418
e do tributo, abandonando suas comunidades e indo
trabalhar como yaconas (quaseservos) nas novas
haciendas,asmulheresfugiamparaaspunas,inacessveis
e muito distantes das reducciones de suas comunidades
nativas. Uma vez nas punas, as mulheres rejeitavam as
foras e os smbolos de suaopresso, desobedecendo os
administradores espanhis, o clero, assim como os
dirigentesdesuaprpriacomunidade.Tambmrejeitavam
energicamente a ideologia colonial, que reforava sua
opresso, negandose a ir missa, a participar em
confissescatlicasouaaprenderodogmacatlico.Eo
queaindamaisimportante,asmulheresnorejeitavams
o catolicismo, mas tambm retornavam a sua religio
nativae,at onde era possvel, qualidade das relaes
sociaisquesuareligioexpressava.

Ao perseguir as mulheres como bruxas, os espanhis


atingiam tanto os praticantes da antiga religio como os
instigadores da revolta anticolonial, ao mesmo tempo que
tentavam redefinir as esferas de atividade nas quais as
mulheres indgenas podiam participar (Silverblatt, 1987, p.
160). Como assinala Silverblatt, o conceito de bruxaria era
alheiosociedadeandina.TambmnoPeru,comoemtodasas
sociedadesprindustriais,muitasmulhereseramespecialistas
no conhecimento mdico, estavam familiarizadas com as
propriedadesdeervaseplantasetambmeramadivinhas.Mas
anoocristdeDemnioeradesconhecida.Noobstante,por
voltadosculoXVII,devidoaoimpactodatortura,daintensa
perseguioedaaculturaoforada,asmulheresandinas
queerampresas,emsuamaioriaidosasepobres,reconheciam
osmesmoscrimesqueeramimputadossmulheresnosjuzos
de bruxaria na Europa: pactos e fornicao com o Diabo,
prescrioderemdiosabasedeervas,usodeunguento,voar
pelosaresefazeramuletosdecera(Silverblatt,1987,p.174).
Tambm confessaram adorar as pedras, as montanhas e os
mananciais, e alimentar os huacas. O pior de tudo foi que
419
confessaramterenfeitiadoasautoridadesououtroshomens
poderosos,causandoasuamorte(ibidem,p.187188).
ComonaEuropa, atorturaeoterror foram utilizados
paraforarosacusadosarevelaroutrosnomes,afimdequeos
crculosdeperseguioseampliassemcadavezmais.Masum
dosobjetivosdacaasbruxas,oisolamentodasbruxasdo
restodacomunidade,nofoialcanado.Asbruxasandinasno
foramtransformadasemprias.Pelocontrrio,forammuito
solicitadas como comadres e sua presena era requerida em
reuniesaldes,namesmamedidaemqueaconscinciados
colonizados,abruxaria,acontinuidadedastradiesancestrais
earesistnciapolticaconscientepassaramaestarcadavez
mais entrelaadas (ibidem). De fato, graas, em grande
medida,resistnciadasmulheres,aantigareligiopdeser
preservada. Houve certas mudanas no sentido das prticas
associadasreligio.Ocultofoilevadoclandestinidades
custas do carter coletivo que tinha na poca anterior
Conquista.Masoslaoscomasmontanhaseosoutroslugares
dashuacasnoforamdestrudos.
Encontramosumasituaoparecidanocentroenosuldo
Mxico, onde as mulheres, sobretudo as sacerdotisas,
cumpriamumpapelimportantenadefesadesuascomunidades
e culturas. Segundo a obra de Antonio Garca de Len,
Resistencia y utopa, a partir da Conquista dessa regio, as
mulheresdirigiramouguiaramtodasasgrandesrevoltasanti
coloniais (de Len, 1985, Vol. I, p. 31). Em Oaxaca, a
presena das mulheres nas rebelies populares continuou
duranteosculoXVIIIquando,umemcadaquatrocasos,eram
elas que lideravam o ataque contra as autoridades, e eram
visivelmente mais agressivas, ofensivas e rebeldes (Taylor,
1979, p. 116). Tambm em Chiapas, as mulheres foram os
atoreschave da preservao da regio antiga e da luta anti
colonial.Assim,quando,em1524,osespanhislanaramuma
420
campanhadeguerraparasubjugaroschiapanecosrebeldes,foi
uma sacerdotisa quem liderou as tropas contra eles. As
mulheres tambm participaram das redes clandestinas de
adoradoresdedolosederebeldesqueeramperiodicamente
descobertas peloclero. Porexemplo, em1584,duranteuma
visita a Chiapas, o bispo Pedro de Feria foi informado que
muitos dos ndios chefes locais ainda praticavam os antigos
cultosequeestesestavamsendoaconselhadospormulheres,
com as quais mantinham prticas obscenas, tais como
cerimnias(doestilodosab)duranteasquaisdormiamjuntos
e se convertiam em deuses e deusas, ficando a cargo das
mulheres enviar a chuva e prover a riqueza a quem as
solicitava(deLen,1985,Vol.I,p.76).
Apartirdesseregistro,irnicoquesejaCalibeno
suame,abruxaSycrax,quemosrevolucionrioslatino
americanos tomaram depois como smbolo da resistncia
colonizao.Calibspdelutarcontraseusenhorinsultando
onalinguagemquehaviaaprendidocomeleprprio,fazendo
quesuarebeliodependessedasferramentasdeseusenhor.
Eletambmpdeserenganadoquandoofizeramcrerquesua
libertaochegariapormeiodeumestuproedainiciativade
algunsproletriosoportunistasbrancos,transladadosaoNovo
Mundo, a quem ele adorava como se fossem deuses. Em
contraposio, Sycrax, uma bruxa to poderosa que
dominava a lua e provocava os fluxos e refluxos (A
Tempestade, ato V, cena 1), pode ter ensinado seu filho a
apreciarospodereslocaisaterra,as guas,asrvores,os
tesourosdanaturezaeesseslaoscomunaisque,durante
sculosdesofrimento,continuamnutrindoalutapelaliberao
at o dia dehoje, eque habitavam, como uma promessa, a
imaginaodeCalib:
Notenhasmedo;ailhaestcheiadesons

421
emsicasquedeleitamsemcausarnosdano.
Muitasvezesressoaemmeusouvidosavibrao
demilinstrumentos,eoutrasvezessovozes
que,emboratenhamedespertadodeumlongosono,
denovomefazemdormir.E,aosonhar,
asnuvensseabrem,mostrandoriquezas
prestesachoveremsobremim,assimqueacordo
choroporquedesejocontinuarsonhando.
Shakespeare,ATempestade,atoIII.

5.Asbruxaseuropeiaseosndios

AcaasbruxasnoNovoMundotevealgumimpactosobreos
acontecimentos na Europa? Ou ambas perseguies
simplesmente faziam uso das mesmas estratgias e tticas
repressivasqueaclassedirigenteeuropeiahaviaforjadodesde
aIdadeMdianaperseguiodoshereges?
Formuloessasperguntasapartirdatesedohistoriador
italianoLucianoParinetto,quesustentaqueacaasbruxasno
Novo Mundo teve um enorme impacto na elaborao da
ideologia sobre a bruxaria na Europa, assim como na
cronologiadacaasbruxaseuropeia.
Empoucaspalavras,atesedeParinettosustentaquefoi
soboimpactodaexperinciaamericanaqueacaasbruxas
naEuropasetransformouemumfenmenodemassadurantea
segundametadedosculoXVI.Istosedeveaofatodequeas
autoridadeseocleroencontraram,naAmrica,aconfirmao
de sua viso da adorao ao diabo, chegando a crer na
existnciadepopulaesinteirasdebruxas,umaconvicoque

422
depois aplicaram em sua campanha de cristianizao na
Europa.Dessaforma,aadoodoextermniocomoestratgia
poltica por parte dos Estados europeus constituiu outra
importao proveniente do Novo Mundo, que era descrito
pelos missionrios comoaterradodemnioeque,muito
possivelmente,tenhainspiradoomassacredoshuguenotesea
massificaodacaasbruxasapartirdasltimasdcadasdo
sculoXVI(Parinetto,1998,p.41735)19.
SegundoParinetto,ousodosinformesdendias,por
parte dos demonlogos, constitui uma evidncia da decisiva
conexoqueexistiaentreambasasperseguies.Parinettose
concentraem JeanBodin,mas tambm mencionaFrancesco
Maria Guazzo e cita como um exemplo do efeito
boomerangproduzidopelaimplementaodacaasbruxas
naAmricaocasodoinquisidorPierreLancre,que,durante
umaperseguiodevriosmesesnaregiodeLapurdiLabor
deque,comosustentaParinetto,todastinhamsuamatrizno
NovoMundo.
Comoutilizaressateoriaeondetraaralinhaentreo
explicveleoespeculativo?Tratasedeumaperguntaqueos
futurosestudiososdeveroresponder.Melimito,nessesentido,
arealizaralgumasobservaes.
AtesedeParinettoimportantenamedidaemquenos
ajuda a dissipar o eurocentrismo que tem caracterizado o
estudo da caa s bruxas; potencialmente pode responder
algumas das perguntas que tm surgido em torno da
perseguiodasbruxaseuropeias.Suaprincipalcontribuio
est,noentanto,nofatodeque ampliaanossaconscincia
sobre o carter global do desenvolvimento capitalista e nos
ajudaanosdarmoscontadeque,nosculoXVI,jexistiana
Europaumaclassedominantequeestavaenvolvidadetodasas
formas em termos prticos, polticos e ideolgicos

423
implicadanaformaodeumproletariadomundialeque,por
tanto, atuava continuamente a partir do conhecimento que
reuniaemesferainternacionalnaelaboraodeseusmodelos
dedominao.

FrancescoMariaGuazzo,CompendiumMaleficarum(Milo,
1608).Guazzofoiumdosdemonlogosmaisinfluenciados
pelosrelatosvindosdasAmricas.Esteretratodebruxas
rodeandoosrestosdecorposdesenterradosoutiradosda
forcaapresentareminiscnciasdeumbanquetecanibal.

Quantoasuasalegaes,ahistriadaEuropa,anterior
Conquista,bastaparaprovarqueoseuropeusnoprecisavam
cruzar o oceano para descobrir sua vontade de exterminar
aqueles que cruzavam seu caminho. Tambm possvel
explicaracronologiadacaasbruxasnaEuropasemrecorrer
hiptesedoimpactodoNovoMundo,umavezqueosanos
de 1560 a 1620 testemunharam um empobrecimento

424
generalizado e um deslocamento social na maior parte da
EuropaOcidental.

Canibaispreparandosuarefeio.WahrhaftigeHistoria,de
HansStaden(Marburg,1557).

PreparaoparaoSab.GravuraalemdosculoXVI.

425
Comafinalidadedeestimularumanovaformadepensar
acaasbruxasnaEuropa,apartirdopontodevistadoque
aconteceu na Amrica, as correspondncias temticas e
iconogrficas entre ambas resultam muito sugestivas. A
questo do uso de unguentos um dos pontos mais
reveladores, na medida em que as descries do
comportamentodossacerdotesastecasouincas,emrelaoaos
sacrifcios humanos, evocam os encontrados em algumas
demonologiasquedescrevemospreparativosdasbruxasparao
sab.ConformeaseguintepassagemnarradaporAcosta(1590,
p.26263),naqualconsideraaprticaamericanacomouma
perverso do hbito cristo de consagrar os sacerdotes
ungindoos:
OssacerdotesdolosnoMxicosebesuntavamdaseguinte
maneira.Seengorduravamdospscabea,inclusiveno
cabelo[]asubstnciacomaqualsemanchavamerach
comum, porque este, desde a Antiguidade, sempre
constituiuumaoferendaaseusdeuseseporissofoimuito
adorado [] esta era a forma comum de se engordurar
exceto quando compareciam a um sacrifcio [] ou
quando iam s cavernas onde guardavam seus dolos,
situaoemqueutilizavamumunguentodiferenteparadar
coragem [] Este unguento era feito de substncias
venenosas [] rs, salamandras, cobras [] com este
unguento eles podiam se converter em magos (brujos) e
falarcomoDiabo.

Supostamente,asbruxaseuropeiasespalhavamamesma
infusovenenosasobreseuscorpos(segundoseusacusadores)
comafinalidadedeobteropoderdevoaratosab.Masno
sepodegarantirqueesseassuntotenhaseiniciadonoNovo
Mundo,umavezquenosjuzosenasdemonologiasdosculo

426
XVjseencontravamrefernciasamulheresquepreparavam
unguentoscomosanguedesaposoudosossosdecrianas20.
Por outro lado, possvel que os informes da Amrica
revitalizassemessasacusaes,acrescentandonovosdetalhese
outorgandoaelesmaiorautoridade.
A mesma considerao serve para explicar a
correspondncia iconogrfica entre as imagens do sab e as
diversas representaes da famlia e do cl canibal que
comearamaaparecernaEuropanosfinaisdosculoXVIe
quepermitemacompreensodemuitasoutrascoincidncias,
taiscomoofatodequeasbruxas,tantonaEuropacomona
Amrica,foramacusadasdesacrificarcrianasaoDiabo(ver
figuras).

6.Acaasbruxaseaglobalizao

DurantealtimametadedosculoXVII,acaasbruxasna
Amrica continuou se desenvolvendo em ondas, at que a
persistnciadadiminuiodemogrficaeacrescentesegurana
poltica e econmica da estrutura de poder colonial se
combinaram,pondofimperseguio.Dessaforma,namesma
regioemquesedesenvolveramasgrandescampanhasanti
idolatria nos sculos XVI e XVII, a Inquisio renunciou
qualquertentativadeinfluenciarascrenasreligiosasemorais
dapopulao,aparentementeporqueconsideravaqueelas j
norepresentavamumperigoparaodomniocolonialapartir
dosculoXVIII.Asubstituioda perseguio sedeucom
umaperspectivapaternalistaqueconsideravaaidolatriaeas
prticasmgicascomodebilidadesdepessoasignorantes,que
novaliamapenaseremconsideradas porgentederazo
(Behar,1987).Apartirda,apreocupaopelaadoraoao

427
Diabosedeslocouparaasrecentesplantaesdeescravosno
Brasil,CaribeeAmricadoNorte,ondecomeandocomas
guerras do Rei Felipe os colonos ingleses justificaram os
massacres dos ndios americanos nativos, qualificandoos de
servosdodiabo(WilliamseWilliamsAdelman,1978,p.143).
OsjulgamentosdeSalmtambmforamexplicadospelas
autoridadeslocaiscomoargumentodequeaquelesqueviviam
naNovaInglaterrahaviamseestabelecidonaterradodiabo.
ComoassinalouCottonMatheranosmaistarde,aorecordarse
dosfatosocorridosemSalem:
Encontrei algumas coisas estranhas [] que me fizeram
pensarqueestaguerrainexplicvel(aguerrainiciadapelos
espritosdomundoinvisvelcontraaspessoasdeSalem)
poderiater suas origens entreos ndios, cujos principais
chefes so famosos, inclusive entre alguns de nossos
cativos, por terem sido horrveis feiticeiros e magos
diablicosque,comotais,conversavamcomosdemnios.
(ibidem,145)

Nesse contexto, significativo que os julgamentos de


Salm tenham sido provocados por adivinhaes de uma
escravandiadoOesteTitubaquefoiumadasprimeirasa
serem presas, e que a ltima execuo de uma bruxa, em
territriodelnguainglesa,fossedeumaescravanegra,Sarah
Bassett,mortanasBermudasem1730(Daly,1978,p.179).De
fato,nosculoXVIII,abruxaestavaseconvertendoemuma
praticanteafricanadeobeah,umritualqueoscolonostemiam
edemonizavamporconsiderloumaincitaorebelio.
No entanto, a abolio da escravido no pressups a
desapariodacaasbruxasdorepertriodaburguesia.Pelo
contrrio, a expanso global do capitalismo, por meio da
colonizaoedacristianizao,assegurouqueestaperseguio
fosseimplantadanocorpodassociedadescolonizadase,como

428
tempo,postaemprticapelascomunidadessubjugadasemseu
prprionomeecontraseusprpriosmembros.
Por exemplo, na dcada de 1840, houveuma ondade
queima de bruxas no oeste da ndia. Nesse perodo foram
queimadasmaismulheresporseremconsideradasbruxasque
naprticadosati21(Skaria,1997,p.110).Essesassassinatosse
deramnocontextodacrisesocialcausadatantopeloataquedas
autoridadescoloniais contraascomunidadesqueviviamnos
bosques nas quais as mulheres tinham um maior grau de
poder que nas sociedades de casta, em que moravam nas
plancies como pela desvalorizao colonial do poder
feminino, que teve como resultado o declnio do culto das
deusas(ibidem,p.13940).
A caa s bruxas tambm ocorreu na frica, onde
sobreviveathojecomouminstrumentochavededivisoem
muitos pases, especialmente aqueles que, em determinado
momento,estiveramimplicadoscomocomrciodeescravos,
comoaNigriaeafricadoSul.Nessasregies,acaas
bruxastemsidoacompanhadadaperdadeposiosocialdas
mulheres, provocada pela expanso do capitalismo e da
intensificao da luta pelos recursos que, nos ltimos anos,
vemseagravandopelaimposiodaagendaneoliberal.Como
consequnciadacompetio,devidaoumorte,pelosrecursos
cadavezmaisescassos,umagrandequantidadedemulheres
emsuamaioriaidosasepobresforamperseguidas,durantea
dcada de 1990, no norte de Transvaal, onde setenta delas
foramqueimadasnosprimeirosquatromesesde1994(Diario
deMexico,1994).Tambmforamdenunciadoscasosdecaa
sbruxasnoQunia,NigriaeCamaroduranteasdcadasde
1980e1990,coincidindocomaimposiodapolticadeajuste
estrutural do Fundo Monetrio Internacional e o Banco
Mundial, algo que levou a uma nova srie de cercamentos,
causandoumempobrecimentosemprecedentesdapopulao22.
429
Na dcada de 1980, na Nigria, meninas inocentes
confessavamtermatadodezenasdepessoas,enquantoqueem
outros pasesafricanos foramencaminhadas aosgovernantes
petiesafimdequeasbruxasfossemperseguidascommaior
rigor.Enquantoisso,nafricadoSulenoBrasil,mulheres
idosas foram assassinadas por vizinhos e parentes sob a
acusaodebruxaria.Aomesmotempo,umanovaclassede
crenas de bruxarias comeou a se desenvolver. Ditas
crenas apresentavam semelhanas com as que foram
documentadas por Michael Taussing na Bolvia a partir das
quais os pobres suspeitavam que os nouveau riches haviam
adquirido sua riqueza por meios ilcitos e sobrenaturais,
acussandoosdequerertransformarsuasvtimasemzumbise
coloclosparatrabalhar(GerschiereeNyamnjoh,1998,p.73
4).
PoucasvezeschegamEuropaeaosEUAcasossobreas
caarias de bruxas que ocorrem na frica ou na Amrica
Latina,damesmaformaqueascaassbruxasdossculos
XVIIeXVIIforamdurantemuitotempodepoucointeresse
para os historiadores. Inclusive, nos casos conhecidos, sua
importncianormalmenteignorada,detodisseminadaque
a crena de que estes fenmenos pertencem a uma era
longnquaequenotmvinculaoalgumacomostempos
presentes.
Se aplicarmos, no entanto, as lies do passado ao
presente, nos damos conta de que a reapario da caa s
bruxasemtantaspartesdomundoduranteadcadade1980e
1990 constitui um sintoma claro de um novo processo de
acumulaoprimitiva,oquesignificaqueaprivatizaoda
terra e de outros recursos comunais, o empobrecimento
massivo,osaqueeofomentodedivisesdecomunidadesque
antesestavamemcoesotemvoltadoafazerpartedaagenda
mundial.Seascoisascontinuamdessaformacomentavam
430
as idosas de uma aldeia senegalesa a um antroplogo norte
americano,expressandoseustemoresemrelaoaofuturo
nossascrianassecomeroumassoutras.E,comefeito,
isto o que se consegue por meio da caa s bruxas, seja
orquestrada de cima para baixo, como uma forma de
criminalizaodaresistnciaexpropriao,oudebaixopara
cima,comoummeioparaseapropriardosrecursoscadavez
maisescassos,comopareceserocasodealgunslugaresna
fricaatualmente.
Em alguns pases, este processo requer ainda uma
mobilizaodebruxas,espritosediabos.Masnodeveramos
nosenganarpensandoqueissononosconcerne.ComoArthur
Miller observara em sua interpretao dos julgamentos de
Salem, assim que tiramos a parafernlia metafsica da
perseguio s bruxas, comeamos a reconhecer nela
fenmenosqueestomuitoprximosdens.

431
Podeseverrefletidaaafricanizaodabruxanesta
caricaturadeumaptroleuse,deumpanfleto
contrarrevolucionriode1871.Noteseseuchapuebrincos
incomunsesuascaractersticasafricanas,sugerindoo
parentescoentreascomunardaseasmulheresafricanas
selvagensqueincutiamnosescravosacoragemda
revolta,assombrandoaimaginaodaburguesiafrancesa
comoumexemplodeselvageriapoltica.

432
__________
Notas

1.[N.T.P.]Huacassodivindadesandinasquefazempartedaculturaincae
deculturasanteriores.
2. [N.T.P.] Puna um bioma de pastagens e matagais de montanha
encontradonapartecentraldaCordilheiradosAndes.
3.Naverdade,Sicrax,abruxa,noentrounaimaginaorevolucionria
latinoamericana do mesmo modo que Calib. Ela ainda permanece
invisvel, o mesmo que ocorreu, durante muito tempo, com a luta das
mulherescontraacolonizao.EmrelaoaCalib,oqueeledefendeufoi
bem expressado em um ensaio de grande influncia do escritor cubano
RobertoFernndezRetamar(1989,p.521):
Nossosmbolono,ento,Ariel[],masCalib.Issoalgoquevemos
com particularnitidezosmestiosquevivem nasmesmasilhasem que
viveuCalib.Prsperoinvadiuasilhas,matounossosancestrais,escravizou
Calibeensinoulheseuidiomaparasecomunicarcomele.Oquemais
podefazerCalib,senoutilizarestemesmoidiomaatualmente,eleno
possuioutroparamaldizer,parafazercomquecaiasobreeleapraga
vermelha? [] Desde Tupac Amaru [] ToussaintLouverture, Simn

433
Bolvar [] Jos Mart [] Fidel Castro [] Che Guevara [] Franz
Fanon [] qual a nossa histria, qual a nossa cultura, seno a
histria,aculturadeCalib?(1989,p.14;334)
Emrelaoaessaquesto,vertambmMargaretPaulJoseph,quem,em
CalibaninExile[Calibnoexlio](19922),escreve:
Dessaforma,PrsperoeCalibnosproporcionamumapoderosametfora
docolonialismo.Umramodessainterpretaoabordaacondioabstrata
de Calib, vtima da histria, frustrado ao entenderse completamente
carentedepoder.NaAmricaLatina,onomedeCalibtemsidoadotadode
ummodomaispositivo,tendoemvistaqueCalibparecerepresentaras
massasquelutameselevantamcontraaopressodaelite.
4.EmseurelatosobreaIlhadeSoDomingos,em HistriaGeraldas
ndias(1551),FranciscoLpezdeGmarapdedeclararcomtotalcerteza
queodeusmaisimportantequeexistenessailhaodiaboequeodiabo
viviaentreasmulheres(deGomara,p.49).Deformaparecida,oLivroV
da Histria (1590)deAcosta,noqualsediscuteareligioeoscostumes
dos habitantes do Mxico e do Peru, dedicado s diversas formas de
adoraoaodiabodessaspopulaes,queincluamsacrifcioshumanos.
5.Estaimagemdegalibi/canibal,escreveRetamar,contrastacomuma
outraimagemdohomemamericanopresentenosescritosdeColombo:ado
aruaque das Grandes Antilhas principalmente nosso taino que
representadocomopacfico,dcil,atmesmotemeroso,ecovarde.Ambas
visesdosaborgenesamericanossedifundiriamrapidamentepelaEuropa
[]Otainosetransformarnohabitanteparadisacodeummundoutpico
[]Ogalibi,porsuavez,darlugaraocanibal umantropfago,um
homembestial,situadomargemdacivilizao,aquemprecisocombater
atamorte.Noentanto,ambasvisesestomaisprximasdoquepode
parecer primeira vista. Cada imagem corresponde a uma interveno
colonial assegurando seu direito de controlar as vidas da populao
aborgene do Caribe que, segundo Retamar, continua at o presente.
Retamar assinala que o extermnio tanto dos amveis tainos quanto dos
ferozesgalibisconstituiumaprovadaafinidadeentreestasduasimagens
(ibidem,234).
6. [N.T.P.] Os tainos formaram um povo que habitou as Bahamas, as
GrandesAntilhaseasPequenasAntilhasdoNorte,noCaribe.
7. Ossacrifcioshumanosocupamumlugarmuitoimportantenorelato
de Acosta sobre os costumes religiosos dos incas e dos astecas. Acosta
descreve como, durante certas festividades no Peru, de quatrocentas
crianasdedoisaquatroanos,trezentaseram sacrificadas,espetculo
forteedesumano,segundosuaspalavras.Entreoutrossacrifcios,descreve
tambmodesetentasoldadosespanhiscapturadosduranteumabatalhano

434
Mxicoe,damesmaformaqueGmara,afirma,comtotalcerteza,quetais
matanaseramobrasdodiabo.(Acosta,1962,p.250esegs).
8. NaNovaInglaterra,osmdicosadministravamremdiosfeitoscom
cadvereshumanos.Entreosmaispopulares,universalmenterecomendado
como uma panaceia para qualquer problema, estava a Mmia, um
remdiopreparadocomosrestosdeumcadversecoouembalsamado.Em
relao ao consumo de sangue humano, GordonGruber (1988, p. 407)
escreve que vender o sangue de criminosos decapitados era uma
prerrogativadosexecutores.Eradadoaindaquenteaepilticosouaoutros
clientesqueesperavamemmeiomultido,comocoponamo,nolugar
daexecuo.
9.WalterL.Williams(1986,p.138)escreve:
Osespanhisnuncasederamcontadomotivopeloqualosndiosestavam
sendo consumidos pelas doenas, mas tomaram o fenmeno como um
indciodequeessarealidadeerapartedosplanosdeDeusparaeliminaros
infiis.Oviedoconcluiu:NosemmotivoqueDeuspermitequeeles
sejamdestrudos.Enotenhodvidasdeque,devidoaseuspecados,Deus
logo se livrar deles. Mais tarde, em uma carta destinada ao rei,
condenando os maias por aceitarem o comportamento homossexual,
afirmou o seguinte: Desejo mencionlo, a fim de declarar ainda mais
fortementeomotivopeloqualDeuscastigaosndiosearazopelaqual
notmsidomerecedoresdesuamisericrdia.
10. O fundamento terico do argumento de Seplveda a favor da
escravizaodosndioseraadoutrinadeAristtelessobreaescravido
natural(Hanke,1970,p.16esegs).
11.AminadePotosfoidescobertaem1545,cincoanosantesdeocorrero
debateentreLasCasaseSeplveda.
12.Nadcadade1550,aCoroaespanholadependiadetalformadosmetais
preciososdaAmricaparasobreviverdosquaisnecessitavaparapagaros
mercenriosquelutavamemsuasguerrasqueconfiscavaascargasde
lingotesdeouroeprataquechegavamemnaviosprivados.Normalmente,
estesnaviostransportavamdevoltaodinheiroquehaviasidoguardadopor
aqueles que tinham participado da Conquista e que agora estavam se
preparando para aposentarse na Espanha. Dessa forma, durante alguns
anos,eclodiuumconflitoentreosexpatriadoseaCoroa,queculminouna
aprovaodeumanovalegislaoquelimitavaopoderdeacumulaodos
primeiros.
13.NaobraTributetotheHousehold(1982),deEnriqueMayer,encontra
seumapoderosadescriodessaresistncia.Nela,sodescritasasfamosas
visitas que os encomenderos costumavam fazer nas aldeias, com a
finalidadedefixarotributoquecadacomunidadedeviaaeleseCoroa.

435
Nosvilarejosandinos,aprocissodehomensacavalopodiaservistahoras
antesdesuachegada,diantedaqualmuitosjovensfugiam,ascrianaseram
realocadasemcasasdiferenteseosrecursoseramescondidos.
14.Onome Taki Onqoydescreveotranseem que entravam,durante a
dana,osparticipantesdomovimento.
15.PhilippeDescolaescrevequeentreosAchuar,umapopulaodaalta
Amaznia, a condio necessria para um cultivo eficaz depende do
comrciodireto,harmoniosoeconstantecomNunkui,oespritoprotetor
dashortas(Descola,1994,p.192).Istooquefaztodamulherquando
cantacanessecretasdocoraoeensalmos[curadedoenaspormeio
defeitioserezas,medicinaalternativa]mgicossplantaseervasdeseu
jardim,encorajandoasacrescer(ibidem,198).Arelaoentreamulhereo
espritoqueprotegeseujardim tontimaquequandoelamorreseu
jardim segue seu exemplo, dado que, exceo de sua filha solteira,
nenhumaoutramulherseanimariaasustentarumarelaodessetipo,seela
mesmanohouvesseiniciado.Quantoaoshomens,socompletamente
incapazes de substituir suas esposas, se esta necessidade aparecer []
Quandoumhomemjnotemumamulher(me,esposa,irmoufilha)que
cultivesuahortaepreparesuacomida,nohalternativaalmdosuicdio.
(Descola,1994,p.175
16.[N.T.P.]NaEspanhaesuascolnias,eraumoficialpblicoquedava,
em voz alta, notcias de interesse pblico, assim como fazem hoje os
vendedoresambulantes.
17. Esta a expresso utilizada por Michael Taussig, em Shamanism,
Colonialism and the Wild Man [Xamanismo, colonialismo e o homem
selvagem](1987,p.5),comafinalidadededestacarafunodoterrorno
estabelecimentodahegemoniacolonialnaAmrica:
Quaisquerquesejamasconclusesaquecheguemossobrearapidezcom
queseefetivouahegemonia,seriapoucosensatosubestimaropapeldo
terror.Ecomissoquerodizerquedevemosanalisarafundooterror,que
no constitui apenas um estado fisiolgico, mas tambm social, cujas
caractersticasparticularespermitemqueelesirvacomoummediadorpor
excelnciadahegemoniacolonial:o espaodamorte,ondeosndios,os
africanoseosbrancospariramumNovoMundo.(destaquenosso)
Taussigacrescenta,todavia,queoespaodamorteconstituitambmum
espao de transformao, dado que por meio da experincia de
encontrarseprximodamortetambmpossvelexperimentarumsentido
maisintensodavida;pormeiodomedo possvelchegarnosaum
crescimentodaconscinciadesimesmo,mastambmaumaseparaoe,
depois,aumaperdadaadaptaoautoridade(ibidem,p.7

436
18. Em relao posio das mulheres no Mxico e no Peru antes da
Conquista,verrespectivamenteJuneNash(1978,1980),IreneSilverblatt
(1987)eMaraRostworowski(2001).Nashdiscuteacercadadecadnciado
poder das mulheres astecas, conforme ocorreu a transformao de uma
sociedade baseada no parentesco [] para um imprio estruturado em
classes.Assinalaque,duranteosculoXV,osastecasdesenvolveramse
nosentidodaformaodeumimprioguerreiro,tendosurgido,ento,uma
rgida diviso sexual do trabalho; ao mesmo tempo as mulheres (dos
inimigos vencidos) tornaramse o o esplio a ser repartido pelos
vitoriosos (Nash, 1978, p. 35658). Simultaneamente, as divindades
femininasderamlugaradeusesmasculinosespecialmenteosanguinrio
Huitzilopochtli , ainda que continuassem sendo adoradas pela gente
comum.Detodomodo,asmulheresdasociedadeastecapossuammuitas
habilidadescomoprodutorasindependentesdeartesanatosdecermicae
tecidos, como sacerdotisas, mdicas e comerciantes. A poltica de
desenvolvimentoespanhola[emcontraposio],talcomofoilevadaacabo
pelossacerdoteseadministradoresdaCoroa,desviouaproduodomstica
emdireoaosestabelecimentoscomerciaisdeartesanatoouaosmoinhos
dirigidosporhomens.(Ibidem)
19.Parinettoassinalaqueaconexoentreoextermniodosselvagens
amerndioseodoshuguenotesficougravadadeformaclaranaconscincia
e na literatura dos franceses protestantes, depois da Noite de So
Bartolomeu, influenciando de maneira indireta os ensaios de Montaigne
sobreoscanibaise,deumaformacompletamentedistinta,aassociaoque
estabeleceu Jean Bodinentreasbruxaseuropeiase os ndioscanibaise
sodomitas.Citandofontesfrancesas,Parinettosustentaqueestaassociao
(entreosselvagenseoshuguenotes)alcanouseuaugenasltimasdcadas
do sculo XVI, quando os massacres perpetrados pelos espanhis na
Amricacomoamatana,ocorridanaFlrida,em1565,demilharesde
colonosfrancesesacusadosdeseremluteranostornaramseumaarma
polticaamplamenteutilizadanalutacontraodomnioespanhol(Parinetto,
1998,p.42930).
20.FaoespecialrefernciaaosjulgamentosqueocorreramnaInquisio
noDelfinado,nadcadade1440,duranteosquaisinmeraspessoaspobres
(camponesesoupastores)foramacusadasdecozinharcrianasparafazer
psmgicoscomseuscorpos(Russell,1972,p.21718);eobradosubio
JohannesNider,pertencenteordemdominicana,Formicarius(1435),na
quallemosqueasbruxascozinhamseusfilhos,fervemnos,comemsua
carnee bebem a sopaque sobrana panela []Damatriaslida,elas
fazemumunguentooupomadamgica,sendoaobtenodestaaterceira
principalcausadeassassinatodecrianas(ibidem,p.240).Russellaponta
queesseunguentooupomadafoiumdoselementosmaisimportantesda
bruxarianosculoXVeseguintes.(ibidem).

437
21.[N.T.P.]Satieraumantigocostumeentrealgumascomunidadeshindus
noqualasvivassesacrificavamnapirafunerriadeseumaridomorto.
Tornouseumaprticaproibidanandiaapartirdocolonialismobritnico.
22.Comrelaorenovadaatenoquerecebeuabruxaria[nafrica],
conceituadaexplicitamenteemrelaosmudanasdamodernidade,vera
ediodedezembrode1998de AfricanStudiesReview,quededicadaa
esta questo. Em particular, Diane Ciekawy e Peter Geschiere, em
Containing Witchcraft: Conflicting Scenarios in Postcolonial Africa
(ibidem,p.114).VertambmAdamAshforth, Witchcraft,Violenceand
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