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Hermenéutica

como no verbal así como semiótica, presuposiciones y
precomprensiones.
En filosofía (particularmente en la de Hans-Georg Gada-
mer), la hermenéutica representa una teoría de la verdad
y el método que expresa la universalización del fenómeno
interpretativo desde la historicidad concreta y personal.[4]
Para Mario Bunge es la interpretación de textos en la
teología, la filología y la crítica literaria; y, en la filosofía,
es la doctrina idealista según la cual los hechos sociales (y
quizás también los naturales) son símbolos o textos que
deben interpretarse en lugar de describirse (representar-
se) y explicarse objetivamente.[5]
La necesidad de una disciplina hermenéutica está dada
por las complejidades del lenguaje, que frecuentemen-
te conducen a conclusiones diferentes e incluso contra-
puestas en lo que respecta al significado de un texto. La
hermenéutica intenta descifrar el significado detrás de la
palabra y, con ello, intenta la exégesis de la razón misma
sobre el significado.
A veces exégesis y hermenéutica son usados como térmi-
nos sinónimos, pero hermenéutica es una disciplina más
amplia que abarca comunicación escrita, verbal, y no ver-
bal. La exégesis se centra principalmente en los textos.
Hermenéutica, como sustantivo singular, se refiere a un
método particular de interpretación (ver, en contraste,
doble herméutica).
La hermenéutica es considerada por algunos intelectua-
les, como Murray Rothbard, un “sinsentido mistificante”
e “incomprensible”.[6]
“Consistencia hermenéutica” se refiere al análisis de tex-
tos para lograr una explicación coherente de estos. Her-
menéutica, en filosofía, se refiere principalmente a la
teoría del conocimiento iniciada por Martin Heidegger
y desarrollada por Hans-Georg Gadamer en su libro Ver-
Hermes, mensajero de los dioses, la inspiración del nombre Her- dad y método. A veces, también, se refiere a las teorías
menéutica. de Paul Ricoeur.[7]

La hermenéutica (del griego ἑρμηνευτικὴ τέχνη [her-
meneutiké tejne], ‘arte de explicar, traducir o interpretar’)
es el arte o teoría de interpretar textos, especialmente las
1 Origen y evolución de la herme-
escrituras sagradas y los textos filosóficos.[1][2] néutica
La hermenéutica fue inicialmente aplicada a la interpre-
tación, o exégesis, de la escritura sagrada. Emergió co- El término hermenéutica proviene del verbo griego
mo una teoría de la comprensión humana a finales del ἑρμηνεύειν (jermeneueien) que significa interpretar, de-
siglo XVIII e inicios del siglo XIX a través de la obra de clarar, anunciar, esclarecer y, por último, traducir. Sig-
Friedrich Schleiermacher y Wilhelm Dilthey.[3] La her- nifica que alguna cosa se vuelve comprensible o se lleva
menéutica moderna incluye comunicación tanto verbal a la comprensión. Se considera que el término deriva del

1

que significa (saber) explicativo o el paso del mar Rojo simboliza la victoria de interpretativo. C. En Biblia. (véase de forma alegórica y extraer su sentido profundo. a. que precisaba una • El sentido alegórico. el mensajero. cum omnes jetiva. especialmente de las Sagradas Escrituras. que se volvió desde antaño Et ita etiam nulla un concepto fundamental y finalidad de toda cuestión her- confusio sequitur menéutica. poseían dos significados distintos: el literal 1834). dividido en tres tipos di- tendimiento humano. los acontecimientos histó- uno.1-22.11). la hermenéutica se abrió en la aplicarse en la interpretación de los libros sagrados de la época del romanticismo a todo tipo de textos escritos. objetiva y sub- ra. Schleiermacher define la hermenéutica como in sacra Scriptu.5) 1. que ve en la tarea hermenéutica un proceso de y el espiritual. suplementario a los signos. su fin es la instrucción (1 Co 10. 11. Para Schleiermacher la hermenéutica no es un sa- Según Tomás de Aquino. Apocalipsis 21. el literal. Wilhelm Dilthey (1833-1911) cree que toda las Escrituras. Así. mientos narrados en la Escritura pueden con- ducir a un obrar justo. y otra subjeti- de la Escritura y descubierto por la exégesis filoló- va y adivinatoria. la Iglesia en la Regio intentó una empresa parecida para interpretarlos tierra es signo de la Jerusalén celeste. En el siglo VI a. (véase 1 Co 10:2). que. por el que es posible a interpretación correcta.1 Antecedentes 4. postula que la correcta inter- pretación debe tener una dimensión objetiva. así como el análisis de la propia teoría o ciencia volcada en la exégesis • El sentido moral. que griegos reduciendo su contenido a elementos históricos y conduce (en griego anagogue) a los cristianos sociales (evemerismo).4 Historicismo diltheiano Y de este mo- do no existe Esta perspectiva influirá en la aparición del historicismo confusión en diltheiano. manifestación espiritual humana. y no sólo los textos es- puesto que todos critos. la praxis o la técnica 1. que consiste en trasladarse al lugar del gica que sigue las reglas de la justa interpretación. Si los acontecimientos de la natu- fundamentan en raleza deben ser explicados. q. y del sentido de las palabras de los textos. C. Teágenes de hacia la patria celestial. relacionada • El sentido literal es el significado por las palabras con la construcción del contexto del autor.3 Romanticismo y Friedrich Schleierma- cher Pero el origen de los estudios hermenéuticos se encuentra realmente en la teología cristiana. infuso por Dios en el hombre griegos atribuían el origen del lenguaje y la escritura y según la creencia cristiana. El término originalmente expresa. el alegórico y el moral:[8] Schleiermacher plantea un círculo hermenéutico para po- der interpretar los textos. sci- licet litteralem. el cual los santos pueden ver realidades y acon- tento de interpretar racionalmente las leyendas y mitos tecimientos de una significación eterna. ferentes: ba la comprensión y explicación de una sentencia oscura y enigmática de los dioses u oráculo.2 1 ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LA HERMENÉUTICA nombre del dios griego Hermes. en Summa Theologiae I. de esa manera griego ἑρμηνευτικἡ. sensus fundentur super unum. por el cual los aconteci- de los signos y de su valor simbólico. . donde la hermenéutica Después de permanecer recluida durante varios siglos en tiene por objeto fijar los principios y normas que han de el ámbito de la teología. autor. como revelados por Dios pero compuestos este contexto se sitúa Friedrich Schleiermacher (1768- por hombres. al que los • El sentido espiritual. Así. este último dividido en tres: el anagógico. véase Epístola a los hebreos 3- 1. ber teórico sino práctico. da un sentido religioso al que consideraban patrono de la comunicación y el en. • El sentido anagógico (o sentido místico) por Evémero de Mesene (siglo IV a. los cristianos adquirir una comprensión más profunda de los acontecimientos reconocien- El término hermenéutica deriva directamente del adjetivo do su significación en Cristo.reconstrucción del espíritu de nuestros antepasados.) realizó el primer in. ad 1: de la buena interpretación de un texto hablado o escrito. 10. de un discurso dado». tiene que ser comprendida dentro del contexto his- los sentidos se tórico de su época. ricos. Trátase ahí de la comprensión. Cristo y el bautismo. «reconstrucción histórica y adivinatoria. los valores y la cultura deben ser comprendidos.2 Hermenéutica y teología 1. esto es. 1.

que debe ser extraído por el lector en la tarea hermenéutica. do el problema en el contexto del estar-con del modo de La hermenéutica analógica. Al mismo tiempo este discurso sufre. (A pesar de que el mismo Heideg- tos entre sí: explicación (propia de las ciencias naturales) ger no completó este proyecto. diados por medio del uso de los mismos métodos cientí- ficos que son usados por las ciencias naturales. Por estas razones. les.5 Martin Heidegger la intención del autor y cobra independencia con respecto a él. y el uso de un ción de aquellos textos revelará algo acerca del contexto procedimiento de compresión descriptiva. Incluso. ya sean desde una obra pic. supera en su aporte a las dos corrientes anteriores. lo que hace que el papel de disciplina encargada de interpretar dichas es. gica o también hermenéutica analógico-icónica. Pero esta misma realidad me- una «estructura circular»: tamorfoseada propone un «yo». la cual es tratada como un mo. El texto ahora se encuentra desligado del emisor. no pueden ser estu- tales en el objeto. París: Seuil. Para Dilthey todo conoci- miento de las ciencias del espíritu es una comprensión y 1. más significativamente. un desarraigamiento de 1. por la inmersión de las fuerzas sentimen. mer). ponien. para posteriormente retomar ideas de conocer”. y pro- tórica a una literaria. Com. es decir. prensión y aprehensión de un significado y sentido es lo proveerá al lector un medio para compartir las experien- que se presenta a la comprensión como contenido. sintetizada en su comprensión existencial. al to- la comprensión. afirma que. Só. obra Tratado de hermenéutica analógica (1997).6 Paul Ricoeur 3 Según Wilhelm Dilthey.7 Mauricio Beuchot tica al dejar de considerarla únicamente como un modo de comprensión del espíritu de otras épocas y pensarla La propuesta de hermenéutica analógica hecha por como el modo fundamental de situarse el ser humano en Mauricio Beuchot surge a partir del Congreso Nacional el mundo: existir es comprender. estos dos métodos serían opues. surge una teoría cuyo paradigma es el texto. es decir. De esta forma. Este conocimiento es posible porque la vida (el objeto de estudio de las ciencias del Paul Ricoeur (Essais d’herméneutique. permitiendo el conocimiento en las ciencias del tancia entre el emisor y el receptor. México). para producir compren. entonces concede a la hermenéutica pone una «hermenéutica de la distancia». La Esta reciprocidad entre texto y contexto es parte de lo que reelaboración del texto por parte del lector es uno de los Heidegger llama el círculo hermenéutico.que simplemente como un “modo do método analéctico. Toda comprensión es aprehensión de un sentido. Influen- do de ser en el mundo más directo. una vez emitido. surja una interpretación es el hecho de que haya una dis- tructuras. basada en el concepto de .1. la hermenéutica es consi- lo podemos determinar la compresión por el sentido y derada la escuela de pensamiento opuesta al positivismo. llevado a cabo en la ciudad de Cuernavaca el foco de la hermenéutica desde la interpretación a la (estado de Morelos. Otros pensador ejes de la teoría de Paul Ricoeur. y. sos- entre las «ciencias de la naturaleza» y las «ciencias del tienen que esos textos son expresiones convencionaliza- espíritu». halla en el texto.[9] Por ejemplo. de la aplicación del significado del texto a la vida del lector. la interpreta- de un método analítico esclarecedor. una.)[10] y comprensión (propia de las ciencias del espíritu o cien. Mauricio Beuchot propone un “hermenéutica especial de la empatía” para disolver el proyecto hermenéutico denominado hermenéutica analó- clásico problema filosófico de las “otras mentes”. en su análisis de es una realidad metamorfoseada en la cual el lector. cias del autor. De esta manera se propone estudiar el terpretar. De esta hermenéutica espíritu. no-mediado -por lo ciado por el filósofo argentino Enrique Dussel y el llama- tanto más auténtico. debe ya tener comprendido lo que va a in. se introduce. social en el cual se formaron. y Ya en el siglo XX. Ricoeur interpretar es extraer el ser-en-el-mundo que se sión. pero comprendemos por la cooperación de todas las fuerzas sentimentales en la aprehen. Para Toda interpretación. Desde entonces su hermenéutica de la facticidad se con- cias humanas): vierte en una filosofía que identifica la verdad con una in- terpretación históricamente situada (Hans-Georg Gada- Esclarecemos por medio de procesos intelectua. Heidegger introduce nuevos derroteros en la hermenéu- 1. to- do discurso fijado por la escritura. Los seguidores de este enfoque sostienen que algunos tex- sión. cualquiera que sea. Por lo tanto. llegando a Wilhelm Dilthey fue el primero en formular la dualidad posturas parecidas a las del antipositivismo. el sentido apenas por la comprensión. presenta mar la obra. problema de la «apropiación del texto». en 1993. Martin Heidegger.6 Paul Ricoeur un conocimiento histórico. que se distinguen respectivamente por el uso das de la experiencia del autor. tos y las personas que los producen. relacionarse humano. un «Dasein». sostuvo la necesidad de una de la analogía en Peirce. central en el desarrollo de este concepto es el sociologo Max Weber. cambia de Filosofía. 1969) espíritu) genera estructuras. la otra.

Por ejemplo la herme- néutica de Emilio Betti. y los económicos. 96. Mario (2007). (1980). Mich. • Andrés Ortiz-Osés mento presupone otro y al mismo tiempo hace como • Felipe Martínez Marzoa que va adelante. estudio científico de la sociedad. despre. Dictionary of Philosophy terpreta como comprensión en nuestro mundo y en and Religion. Diccionario de Filosofía. Así se plantea como una postura moderada. J. William L. [6] https://mises. jerarquizándolas de una manera ordenada de modo que • Propedéutica exista una interpretación que sea el analogado principal y • Cognición otras interpretaciones que sean analogados secundarios. y puede plantearse • Comunicología como la interpretación de textos que permite una postura ni equivocista (lo que no es) ni univocista (lo que es). Scott.rae. ISBN 0-300-05969-8. que recupe. [7] Grondin. Cambridge: Cambridge University • Estructura de mediación: la mediación se presenta Press. Daniel Hays. que es preaprendido y coaprendido. sino • Hermetismo prudente en un punto medio. La univocidad tiende a la identidad entre el significado y su aplicación. and J. 3 Crítica cientificista de la herme- [4] http://lema. Dado que considera lo social como si fuera espiritual. Retrieved: 2014-01-02. se estructura como intermedia entre la univoci. La hermenéutica analógica trata de evitar postu. la herme. abriendo el margen de las interpretaciones. Jean (1994). ISBN 968-23-2276-6. [8] • Duvall. • Aprendizaje ras extremas. la hermenéutica constituye un obstáculo a Word: A Hands on Approach to Reading. p. Mientras que la equivocidad es la • Exégesis diferencia del significado y de aplicación. [1] Audi. 4 Véase también dad y la equivocidad. 2 los hechos macrosociales. ISBN nuestra historia. Sussex: Harvester Press. and Applying the Bible. Introduction to Philosophical Her- néutica desprecia los factores ambientales. • Lectura ra la noción aristotélica de la frónesis. 221. pero se in- [2] Reese. 377. es una idea positivista • Círculo hermenéutico y fuerte que pretende objetividad.[12] Zondervan. Robert (1999). y se manifiesta en todos los contenidos. 0855271477. En particular. • Giro lingüístico • Verstehen 2 Estructuras básicas de la com- • Idealismo prensión • Jürgen Habermas • Estructura de horizonte: el contenido singular y • Hans-Georg Gadamer aprendido en la totalidad de un contexto de sentido.es/drae/?val=hermen%C3%A9utica néutica [5] Bunge. los biológicos meneutics.org/library/hermeneutical-invasion cia la estadística social y los modelos matemáticos.: por tanto. tiende al relati- • Didáctica vismo y subjetivismo. en la medida que un ele. [3] International Institute for Hermeneutics About Hermenu- tics. es un acontecimiento que pro- gresa en forma de espiral. p. Interpre- la investigación de las verdades acerca de la sociedad y. • Paul Ricoeur • Gianni Vattimo • Estructura circular:[11] la comprensión se mueve en una dialéctica entre la precomprensión y la com. Grand Rapids. 2001. . • Mauricio Beuchot prensión de la cosa. p. para enriquecerla y co- rregirla. al mismo tiempo que rechaza abordar p. de los fundamentos de las políticas sociales. Madrid: Para Mario Bunge.4 5 REFERENCIAS analogía. The Cambridge Dictionary of Phi- losophy (2nd edición). como la pobreza y la guerra. Yale University Press. Grasping God’s De este modo. ISBN 0521637228. la hermenéutica filosófica se opone al Siglo XXI Editores. • Estructura de diálogo: en el diálogo mantenemos 5 Referencias nuestra comprensión abierta. ting. Por ejemplo la filosofía de Richard Rorty.

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Lorazepam. Cinevoro. Frmerced. Alexbot. Chiaki. FAR. Gabriel. Nocsimentienden y Anónimos: 239 8. Aromera. AVIADOR.6 8 TEXT AND IMAGE SOURCES. Muw pax. Emiduronte. KnightRider. Diegusjaimes. self-made by author Artista original: es:Usuario:Pybalo 8.0 . Gerardo.wikipedia. Synthebot. Miguel Strogoff. Andreasmperu.jpg Fuente: http://upload. User:Ramac et al.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Jastrow (2006) Artista original: Desconocido • Archivo:Wikibooks-logo. contributors. Jondel. Rotlink. Locobot. Barteik. Abajo estaba el pez. C-3POrao.0 Colaboradores: Trabajo propio Artista original: User:Bastique. Addbot. Fito hg. Juan Ma- nuel. Luckas-bot. Diamondland. LoquBot. and licenses 8. Thijs!bot. Humberto. Jurock. Neurosystem. MetroBot. Tirithel. Manuelt15. Leonpolanco. PixelBot. AVBOT. Dangelin5.org/wikipedia/commons/2/27/Hermes_Musei_ Capitolini_MC60. Jmvkrecords. MerlIwBot. Barnabooth. Angel GN.3 Content license • Creative Commons Attribution-Share Alike 3. Luis Felipe Schenone.1 Text • Hermenéutica Fuente: http://es. Xqbot. FariBOT. Rosarino. Jarould. Bigsus-bot. Dorieo. Mariantoniagv. Dodo. Skubrickk. Waka Waka. Xabier. Javierito92. RoyFocker.cercel. Ascánder. Allforrous. Archiduque pablo. BOTarate. PaintBot. Pólux. Muro Bot.2 Images • Archivo:Hermes_Musei_Capitolini_MC60. CONTRIBUTORS. David0811. DJ Nietzsche. Taragui. EmausBot. FlaBot. Jkbw. Yrbot. UA31. Ticllahuanca.png Fuente: http://upload.wikimedia. Boticario. Laura Fiorucci. Jorge Acevedo Guerra. Dalinbrea. Salo- ca.png Licencia: CC BY-SA 3.reyna. Chobot. Tamorlan. Rembiapo pohyiete (bot).org/wiki/Hermen%C3%A9utica?oldid=80092391 Colaboradores: Oblongo. Dreitmen. AND LICENSES 8 Text and image sources. Isha. Equi. Foundling. Billyrobshaw. AlleborgoBot. Diego 5397. Joarsolo. Pati. RickHaunter. Macarrones. RobotQuistnix. The Photographer.org/wikipedia/commons/f/fa/Wikibooks-logo. Alberto3166. Cainite. Damián Castelán. Tarawa1943. AvicBot. AlnoktaBOT. Danielitacosmica. HUB. Açipni-Lovrij. MastiBot.wikimedia.0 Colaboradores: originally uploaded there by author. Pera6. Nunisa. Sailorsun. Emanuel- david. Endriago. Acratta. Afrasiab. CEM-bot. JAnDbot. Anakareninabovari. Varano. BOTijo. Airunp. Odiseo Blabla. Jvillacriz. Netito777. VolkovBot. Wikielwikingo. KillVic. Eskimbot.org/wikipedia/commons/0/06/Wiktionary-logo-es. Ousia. Baciyelmo. TXiKiBoT. Franco68. SuperBraulio13. Pablogpena.svg Licencia: CC BY-SA 3. Stvn13. Ángel Luis Alfaro. Greek. Idioma-bot. Vitamine. MarcoAurelio. • Archivo:Wiktionary-logo-es. Ricardo Pineda. Heredia96. MAfotBOT. Elhombresinatributos. Dussel. Roinpa. Arjuno3.wikimedia. Matdrodes. RafaGS.svg Fuente: http://upload. Technopat.