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Revista Brasileira de Histria

On-line version ISSN 1806-9347

Rev.bras.Hist.vol.18n.36SoPaulo1998

http://dx.doi.org/10.1590/S0102-01881998000200009

Ouvindo o Brasil: O Ensino de Histria pelo Rdio - dcadas de 1930/40 1

Newton Dngelo
Universidade Federal de Uberlndia

Resumo

Este artigo analisa projetos, relatrios e publicaes a respeito da radiodifuso educativa no


Brasil, entre as dcadas de 1930/40, discutindo particularmente imagens e smbolos da
Histria do Brasil a serem distribudos pelas ondas do rdio, elaborados por intelectuais e
tcnicos do governo.
Palavras-chave: Rdio; Ensino; Histria do Brasil.

Abstract

This article analyse projects, reports and publications about educative broadcasting in Brazil,
between the 1930/40 decades, discussing particularly images and symbols of Brazil's history
that would be distributed by radio's waves, elaborated by intellectuals and government's
technicians.
Key words: Radio; Teaching; Brazil's History.

O debate educacional realizado no Brasil nas dcadas de 1920, 30 e 40, comeando pela
movimentao de educadores e outros intelectuais em torno das reformas de ensino
regionais, passando pelo Manifesto dos Pioneiros de 1932 e pelas investidas do Ministrio da
Educao e Sade em torno da nacionalizao do ensino, fornecem-nos elementos
significativos para reconstituir projetos, aes e discursos que, apesar de se
autoproclamarem enquanto redefinidores do papel e da estrutura escolar, mostraram-se
carregados de interesses, atitudes e realizaes no campo mais ampliado da interveno
social.

O acompanhamento das articulaes do movimento da Escola Nova, sobretudo de alguns de


seus participantes que investiram no controle e na produo de sons e imagens do Brasil, por
meio do rdio e cinema educativos, surpreendeu iniciativas de "regenerao nacional" pela
via educacional, a qual implicaria na construo de saberes e linguagens "apropriadas" e de
padres tcnicos de funcionamento destes instrumentos.

Este trabalho procurou investigar o alcance destas iniciativas no mbito da radiodifuso


educativa, por intermdio da anlise de projetos, relatrios e publicaes de poca, partindo
da fundao da Rdio Sociedade do Rio de Janeiro em 1923 e acompanhando tentativas de
regulamentao do rdio em geral sob tais parmetros educacionais, at meados dos anos
40, com o funcionamento do Servio de Radiodifuso Educativa - SRE - do Ministrio da
Educao e Sade.
Apesar da localizao de apenas alguns fragmentos gravados, procuramos constituir um
caminho de pesquisa que extrasse das falas oficializantes e idealizantes do papel do rdio
um campo de tenses scio-culturais, sobretudo a partir dos desejos de disciplinarizao da
msica, de padronizao da lngua e de elaborao de smbolos com o ensino da Histria
"Ptria".

Os desafios, portanto, nasceram com a prpria escolha do material de pesquisa, uma vez
que teramos que nos concentrar em referncias escritas de intenes e idealizaes, por no
dispormos de um corpus documental de programas radiofnicos. Este conjunto de
documentos, por sua vez, foram basicamente colhidos dos arquivos Gustavo Capanema e
Loureno Filho do CPDOC - Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea
do Brasil - compostos de decretos, projetos, relatrios e correspondncias, de referncias
contidas na revistaCultura Poltica e nos textos "Rdio e Educao" de Ariosto Espinheira
(1934) e "A Histria do Brasil em Cinco Lies" de Roberto Macedo (1943) 2.

Os discursos e projetos vislumbrados nestas leituras, provenientes de textos preservados em


arquivos oficiais e de participantes do governo Vargas, como ministros, colaboradores ou
defensores de uma investida regulamentadora do Estado sobre a diversidade de
manifestaes culturais, informam uma linguagem sacralizadora da educao e prticas de
censura e controle.

O cruzamento desta documentao trouxe tona a articulao de grupos e indivduos para


efetivar uma misso educativa para o rdio, com a organizao, desde a dcada de 20, de
associaes de radiodifuso, abertura de estaes por grupos privados, fundao de rdio-
escolas, troca de experincias com outros pases e edio de revistas especializadas 3.

Nesse campo de atuao, figuras como Roquette-Pinto, Fernando de Azevedo, Loureno


Filho, Gustavo Capanema, Paschoal Lemme, Venncio Filho, Jnathas Serrano, entre outros,
circulavam com freqncia a fim de dar direo ao funcionamento da radiodifuso nacional e
de mold-la sob parmetros tcnicos e filosficos da Escola Nova. Como princpios
reguladores das emisses, destacam-se, para alm da censura aos "elementos nocivos
radiodifuso", os apelos sua uniformizao e o desejo de convencimento dos ouvintes
(escolares ou no), via recursos sonoros, para uma audio e absoro voluntria de valores
morais e imagens mentais de autodisciplina e de amor ptria e ao trabalho.

No que se refere produo e irradiao de aulas sobre a Histria e especificamente da


Histria do Brasil, defrontamo-nos com uma srie de procedimentos, extrados de
informaes sobre o contedo e o formato dos programas, que indicam um conjunto de
aes sendo testadas e implementadas, com ou sem sucesso, para uma racionalizao da
leitura a ser feita sobre o passado e o presente do Brasil. Pode-se vislumbrar esse contexto
de racionalizao sob duas formas, quais sejam, a da linguagem que procurava fixar uma
Histria francamente adequada aos interesses de corporativizao e de difuso do
nacionalismo na sociedade e a tcnica de irradiao, responsvel, segundo os envolvidos
nestes projetos, por uma padronizao e controle sobre as formas de ensinar a Histria do
Brasil pelo rdio.

A linguagem, nessa perspectiva, encontra-se elaborada nos smbolos a serem absorvidos nas
lies, pela determinao e identificao dos sujeitos que "aparecem" no desfile dos
acontecimentos histricos e sobretudo nas imagens onipresentes do Estado enquanto
condutor da Histria, fornecendo indcios da criao de uma oficializao da Histria a ser
estudada nos bancos escolares e apreendida nos espaos pblicos de sociabilidade ou no
cotidiano domstico atingido pelo rdio. Numa outra dimenso, as tcnicas de irradiao,
responsveis pela assimilao destas imagens e valores, pode ser lida nas constantes
referncias aos modos de transmisso, nos modelos adequados de programas para
sensibilizar alunos e professores ou na relao ntima que se construa entre o presente
triunfante do Estado Novo, a materializao do progresso na histria, vivenciada nas
manifestaes pblicas, discursos e comemoraes de datas nacionais, em simbiose com um
passado reconstitudo para a sua legitimao.

Embora a documentao procure realar a separao entre tcnica e poltica, modos de


transmisso e contedo (ainda que a mensagem seja tratada com maior importncia que as
informaes a serem absorvidas), traaremos um percurso no sentido de problematizar esta
separao, tratando estes dois componentes de maneira articulada junto s fontes. De
qualquer modo, a desmontagem desta linguagem oficial e homogeneizante torna-se
necessria, a fim de que sejam repostos os conflitos scio-culturais, presentes e passados,
que ela mesma procura encobrir, sobretudo no que se refere aos papis desempenhados por
professores e alunos na apreenso/produo de conhecimentos sobre a Histria do Brasil 4.

Na percepo de Ariosto Espinheira, em Rdio e Educao, a dramatizao deveria ser o


programa mais indicado para "impressionar" os ouvintes nos cursos de histria pelo rdio.
Segundo o autor, esta modalidade seria capaz de atingir a imaginao para integrar o
ouvinte ao ambiente histrico simulado nos microfones.

Estes efeitos reforam significativamente a preocupao com hbitos a serem sugestionados,


mais que o prprio contedo pedaggico, especialmente na busca de uma nacionalidade. O
prprio autor caminha nessa perspectiva, acenando com o carter "ilustrativo" das audies
s aulas ministradas pelo professor5. A este restaria atrair os alunos para a Histria com o
uso de livros didticos, mapas e quadros intuitivos devidamente preparados e indicados para
a absoro dos mitos, heris e valores nacionais e aos conferencistas do rdio caberia a
criao das cenas, induzindo os alunos ao local e poca narrados, conferindo ao tcnico a
atribuio das montagens e efeitos apropriados 6:

Bem apresentadas, estas scenas viro mesmo tornar a vida de outrora to familiar aos
alumnos que elles podero aproximal-a, na sua imaginao, da sua propria vida e
estabelecer comparaes preciosas para a conservao destes dados na memoria 7.

O sentido a ser preenchido com o ensino de Histria dispensa o ato de aproximar/interpretar


realidades para motiv-lo a participar dos fatos e do cotidiano na condio de sujeito. Pelo
contrrio, os alunos seriam preparados para, mesmo no participando, sentirem-se sujeitos.
O recurso ao cotidiano de povos distantes no tempo e no espao se encarregaria de
impregnar na sua memria um ambiente familiar em que as vidas so traadas em torno de
personalidades que "fizeram a histria e conduziram o povo ao seu destino". O passado
torna-se o exemplo a ser seguido, consagrado e memorizado enquanto senso comum.
Contudo, Espinheira reconhece as falhas desse mtodo, indicando-nos os limites dessa
concepo de ensino de Histria pelo rdio:

Para muitos, as reconstituies deste genero parecero por vezes artificiaes; ellas exigem
em todo o caso muita imaginao. De uso constante nos paizes germanicos e anglo-saxes
ellas parecem contar com sympathia nos paizes latinos 8.

Como se v, a decorao de nomes e fatos, mesmo traduzida na remontagem do cotidiano


de "um escolar da idade Media; uma Olympiada; uma eleio na Cidade de Roma; a loja de
um barbeiro em Roma", encontrava dificuldades de recepo. Entretanto, mesmo diante
desses sinais de falta de sintonia, no podemos negar a vitalidade desse enfoque narrativo e
cronolgico, paralelamente produo de livros e determinao de currculos oficiais, feitos
sob encomenda pelo Ministrio da Educao e Sade para sacralizar a noo de Histria
como algo distante enquanto contedo, mas muito prximo enquanto criao de hbitos e
valores scio-culturais, sublimao de conflitos e identificao com uma vida coletiva
imaginria na qual o aluno no seria convidado a agir enquanto sujeito 9.

Como exemplo, Espinheira nos aponta alguns fragmentos de aulas radiofnicas direcionados
absoro dessas sensaes:

Histria - Esta materia pode ser dada sob a forma de narrativa, descripo ou dramatisao,
obedecendo mais ou menos ao seguinte programa. (...) a vida de um povo selvagem:
habitao, alimentao, vestuario. Falta de associao e auxilio mutuo. As grandes
populaes actuaes: os edificios, os moveis, o commercio, os armazens, as fabricas, o
dinheiro, meios de locomoo e communicao. Espetaculos publicos, as festas, o esporte.
(...) a familia, os povos, as autoridades, as leis o exercito e a marinha 10.

Os sujeitos diludos no drama so predeterminados numa histria dividida entre o atraso e o


progresso, sendo o primeiro grupo, caracterstico de povos em que o atraso medido pela
ausncia de "associao e espirito mtuo", atribuies perseguidas pelos povos civilizados do
presente - a dcada de 30. Este identificado como o progresso material, possibilitado pela
indstria e distribudo pelos meios de comunicao, com papis definidos pelas instituies,
consagradas pelas autoridades, leis e foras armadas.

O sentido do cotidiano oferecido por Espinheira aquele em que o povo e as autoridades se


encontram e se aproximam nos espetculos e obras pblicas. O pblico e o privado se
confundem, a fim de que o ouvinte obtenha, como produto, a efetivao imaginria da nao
que trabalha, festeja e caminha harmoniosa e pacificamente na direo do progresso e do
bem-estar.

Pleiteava-se, para a radiodifuso educativa, a elaborao de cenas de uma multido


civilizada no presente, em contraposio desorganizao de tempos passados. Ficando em
casa, os ouvintes, atingidos nacionalmente por uma rede de rdio, juntar-se-iam a essa
multido, recebendo impresses irradiadas das ruas e dos estdios, em comemoraes
cvicas preparadas para saldar os mitos fundadores da nao, os heris que realizaram os
anseios de liberdade em nome do povo, o 07 de setembro, o 15 de novembro, o 19 de
novembro, o 13 de maio e o 1 de maio. Ocorre, portanto, uma articulao dessas
celebraes pelo rdio educativo ao ensino de Histria, bem como organizao dos
dispositivos de censura e produo de manifestaes cvicas nos anos 30 e 40.

A idealizao de uma identidade scio-cultural e psquica, como componente desse


nacionalismo, encontra-se "didaticamente" expressa em "A Histria do Brasil em Cinco
Lies", de Roberto Macedo11. Ao gravar o livro em discos, o autor colocava disposio do
rdio um conjunto de imagens e metforas, percorrendo a formao da nao como algo
conquistado passo a passo, coletivamente. Nesse percurso, todos os sujeitos, com funes e
atos devidamente ordenados, corroboram para o triunfo do progresso, com o
estabelecimento do Estado Novo no sculo XX.

A narrao intercalada por alguns perodos curtos, concluindo ou anunciando uma verso
definitiva sobre o emaranhado de fatos e nomes prprios de padres, governadores-gerais,
heris, presidentes e intelectuais: "o interesse alheio nos foi til"; "Desabrocham os
primeiros amores clebres"; "Fica o Brasil entregue a si prprio".

Na primeira citao, temos um exemplo de recurso importante utilizado no texto para


imprimir-lhe uma atmosfera de cumplicidade. Ao usar a 1 pessoa do plural, todos so
lanados em defesa do territrio e construo da riqueza nacional. Mas ao mesmo tempo,
todos so submetidos conduo antecipada de alguns personagens, enfileirados nos cinco
sculos, traduzindo o anseio popular e sensibilizando-se com as suas vontades e limitaes.A
sensao de movimento na histria permitiria ao ouvinte imaginar um passado dinmico,
repleto de ao, atos hericos e realizaes de governantes, mas nunca o suficiente para
abalar o clima de paz e ordem ao final de cada sculo. O encadeamento dos sculos, por sua
vez, preconiza a idia de que a nao ainda no se completara, quando situaes tidas como
novas so logo depois desfeitas, num processo que vai "banindo tradies bolorentas e
caminhando para as claridades do sculo XX" 12.

A paz seria um dos pilares fundadores da nao e a matriz criadora dos demais valores e
hbitos junto aos brasileiros, o que explicaria a sua ndole pacfica e hospitaleira: "O
brasileiro bom, e o Brasil convidativo". A representao do "Brasil" procura mold-lo como
uma entidade com vida prpria, alm do bem e do mal, respondendo a um valor de
unificao e diluio de antagonismos, sempre que so mencionados episdios com alguma
violncia. As guerras, os conflitos tnicos e as invases estrangeiras so vencidas por lderes
hericos, comandando grupos mal equipados, mas superando o inimigo em nome do amor
ptria. A ptria e o sentimento de esforo, doao e colaborao se realizam pela defesa da
famlia em momentos ameaadores.

Em outras palavras, sem o outro no haveria o ns. Ao contrrio de trabalhadores nacionais


e imigrantes, escravos, ndios, mulheres e mesmo a categoria povo, a construo da nao
percorre um caminho em que todas as diferenas do lugar a uma comunidade de valores,
nascida de raas diferentes mas imbudas da mesma vontade. O mltiplo recambiado na
gerao do uno, no qual todos se integram mesma tradio para assumirem papis de uma
massa de figurantes na encenao da memria nacional. Ns e o Brasil, portanto, simbolizam
a ptria una e indivisvel que vence todas as lutas para reafirmar o esprito de ordem e de
paz que formaria o carter do brasileiro: "(...) lutamos pela Independncia com exclusivo
intuito de emancipao civil, sem deixar margem para dios futuros"13.

Nessa mesma perspectiva, os escolanovistas afirmaram a sua misso educacional,


apontando para um sentido de unidade pr-existente na ndole brasileira, a ser exercida e
massificada. Segundo a fala de Loureno Filho, em 1939, o projeto educacional do governo
tinha como

fito capital homogeneizar a populao, dando a cada nova gerao o instrumento do idioma,
os rudimentos da geografia e da histria ptria, os elementos da arte popular e do folclore,
as bases da formao cvica e moral, a feio dos sentimentos e idias coletivos, em que
afinal o senso da unidade e de comunho nacional repousam 14.

A projeo da ptria como famlia ou, dito de outra forma, "a ptria me gentil" esteve
bastante presente nos discursos e projetos nacionalizantes no perodo abordado, ganhando
destaque no Estado Novo quando da discusso do Decreto-Lei 3.200, de 1941, sobre o
Estatuto da Famlia. Nele foi declarado o apoio do Estado procriao e proliferao da
famlia por meio do casamento, unindo desse modo os valores cristos ao controle do Estado
sobre a famlia, o qual destinaria o papel da mulher, a educao da famlia e a poltica
populacional. Elaborado pelo Ministrio da Educao e Sade, embora o projeto no tenha
sido aprovado por discordncias no prprio governo, a idealizao da famlia harmoniosa
como ncleo do sentimento da ptria j vinha sendo objeto de interveno nos vrios
departamentos do MES, sobretudo atravs da censura aos meios de comunicao que
"atacassem" a famlia. A preocupao do ministro Capanema incorporava-se ao raio de ao
do SRE (Servio de Radiodifuso Educativa), do INCE (Instituto Nacional do Cinema
Educativo) e do prprio DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda), traduzindo-se em
termos de memria histrica nos livros e aulas radiofnicas, por intermdio do esprito de
conciliao e da gerao dos brasileiros como fruto de amores devidamente despidos de
sensualidade, de desejos individuais ou de qualquer forma de violncia sexual:
"Desabrocham os primeiros amores clebres, fontes das mais antigas mestiagens na famlia
brasileira: os casais Diogo Alvares e Paraguass, Joo Ramalho e Bartira, Jernimo de
Albuquerque e Arcoverde" 15.

Assim, a moralizao dos hbitos por meio da Histria do Brasil fica expressa no percurso
traado por Macedo. O Brasil - a "Ptria-Me" - nasce em 1500, cresce e amadurece nos
sculos seguintes, at chegar fase adulta no Estado Novo. O uso das metforas procura
criar um ambiente de conciliao e paz, no qual todos os sentidos devem convergir para a
adorao da nao16.

No texto "Observaes para uma experincia de Radiodifuso Educativa", de 1937,


encontrado no arquivo Gustavo Capanema, os fins da radiodifuso procuram tambm
"prevenir" a nao de sentimentos estranhos para:

Elevar o povo a uma concepo de vida mais harmoniosa e mais humana: faze-lo
compreender os laos que unem os povos e desperta-lo para um espirito de compreenso
universal; quebrar o isolamento em que vivem milhes de brasileiros (...) despertar o
sentimento de nacionalidade e de solidariedade humana17.

A partir desse objetivo, o SRE organizaria campanhas contra:

a- a excessiva disperso dos grupos demogrficos, fazendo com que muitos dos seus
elementos vivam em completo isolamento social, o que provoca muitas vezes profunda
degradao fsica e moral;

b- a falta da legalisao da familia pelo casamento e registro civil dos filhos;

c- a ao dissolvente de certos filmes cinematograficos nos centros de pouca cultura;


d- a falta de diviso, de demarcao e de legalisao das proprie-dades;

e- a ignorancia ou confuso de pesos, medidas e valor da moeda;

f- a ignorancia das nossas coisas;

g- o pessimismo em se tratando das coisas e dos homens do Brasil;

h- a desadaptao dos nossos homens do interior aps o servio militar;

i- a falta de cumprimento dos deveres cvicos como o voto e o servio militar;

j- o desinteresse pelo bem estar coletivo18.

Numa listagem de trinta e trs itens, dentre estes selecionados, foram admitidos tantos
"desvios", que indicam muito mais um efmero nacionalismo do que a capacidade dos
instrumentos de comunicao "civilizarem o Brasil". As entrelinhas deste discurso realam
grupos sociais dispersos, autnomos, que vivem sem os tentculos do Estado, sem registro,
assistindo a filmes sem o carimbo do M.E.S e que no so atingidos pelos meios formais de
sociabilidade e de diverso. Interessa-nos, porm, a apreenso dessas diferentes iniciativas
para a propagao da nao homognea, as quais iam bem mais alm da Legislao
Trabalhista, do atrelamento dos sindicatos ao Estado ou da prpria nacionalizao do ensino.
Ao lado de "ensinamentos morais e cvicos", de aulas sobre higiene e de combate ao lcool e
sobretudo noes tcnicas sobre o trabalho, o S.R.E indica o ensino de Histria Ptria a fim
de propagar junto ao pblico analfabeto da cidade e do campo o modelo de nao produtiva,
devidamente legitimada pelo discurso unificador das tradies e da memria coletiva.

A manipulao que Macedo realiza em relao ao passado procura introduzir essa verso
desqualificante acerca do trabalhador: passvel de preparao para o trabalho organizado e
diludo no ideal comum de progresso da nao, a massa de sujeitos annimos s adquire o
direito de aparecer na histria quando submetidos liderana indiscutvel de intelectuais e
polticos. Nesse sentido, a recuperao da Independncia do Brasil e do sistema poltico
instaurado logo aps, parece indicar a justificativa para o status quo do momento da edio
do livro: "Homens eminentes, compreenderam que o Brasil no estava em condies de
escolher pelo voto seus dirigentes" 19.

Da mesma forma, o autor sacraliza o Estado Novo e a sua peculiaridade:

Em 1930 uma revoluo, ampla e profunda, procura banir os velhos mtodos e em 1937 fica
instituido um regime sui generis, filiado democracia autoritria, sob a denominao de
Estado Novo. (...) Plasmando os fundamentos de uma civilizao prpria desmentiu os
preconceitos pseudo-cientficos de que os povos mestios no podem progredir 20.

Um outro aspecto da construo da identidade nacional refere-se ao tratamento dispensado


aos ndios, negros e imigrantes na narrao. Os ndios somente aparecem quando
"desabrocham os primeiros amores clebres" para a miscigenao ou durante a catequese,
vista como um processo de educao natural e pacfico.

A comunho entre brancos, negros e ndios, realizada pelo autor para "vencer os inimigos",
se faz naturalmente ou pela derrota dos grupos rebeldes. Os ndios sucumbem diante do
"desbravamento" dos bandeirantes e os negros de Palmares pela ao de "Domingos Jorge
velho, sertanista bravio" que "exterminou os foragidos". A resistncia ento submetida ao
esprito nacional, restando aos "rebeldes" a possibilidade de recuperao: "o negro tinha
capacidade de reao e de associao, podendo, pois, ser assimilado sociedade pelo fator
educativo"21.

O negro retorna ao sculo XX para integrar-se ao "sentimento brasileiro" de bondade e


justia: "(...) O Brasil, que no contribuiu para a instituio da escravatura em seu territrio,
incorporou esse elemento inferiorizado comunho nacional e est pouco a pouco
promovendo a sua redeno, pela cultura, a sua diluio pela preponderncia do sangue
branco". Nota-se nessa afirmao uma aproximao explcita ao arianismo germnico. Para
alm de campos de concentrao, o fascismo canalizaria o dio racial, o medo e a violncia
para as instncias mentais, a fim de se plasmar a cumplicidade quanto aos inimigos a serem
expurgados. No Brasil, o "fator educativo" se revelaria como um importante instrumento
para simultaneamente diferenciar e absorver negros, ndios e mestios, os quais seriam
galgados civilizao apenas quando submetidos ao trabalho industrial, msica
comportada e ao se desfazerem de suas identidades lingusticas.

Nesse processo de "seleo natural" via educao, a figura do imigrante sequer aparece no
texto de Macedo, num momento em que os nicos brancos estrangeiros absorvidos foram os
antigos "agressores" franceses, holandeses e portugueses que, derrotados, "preferiram ficar
no Brasil do que voltar ptria de origem".

Quanto ocupao do territrio, Macedo exalta o papel dos bandeirantes, verdadeiros heris
annimos, "enfrentando miasmas, feras, selvagens (ndios)", a fim de lanarem "os
fundamentos da penetrao do progresso e a grandeza territorial do Brasil". Curioso notar a
recuperao desse mesmo discurso sobre a unificao territorial nas dcadas de 30 e 40,
denominado "Marcha para o Oeste". A imagem desbravadora das bandeiras imprimia,
segundo Cassiano Ricardo, um dos articulistas da revista Cultura Poltica, publicao
divulgadora do Estado Novo,o esprito de comunho racial, cultural, poltica e econmica a
ser conquistado. Colocava-se a nao em movimento para abrigar a todos os brasileiros,
estendendo-se as fronteiras agrcolas (e recrutando mo-de-obra para a indstria) e
estabelecendo-se sistemas de comunicao distncia para "levar o Brasil aos brasileiros".
Na bandeira todos so soldados disciplinados que lutam contra o desconhecido, guiados por
um incansvel comandante. O sentido de participao coletiva no movimento, efetuada com
obedincia e disciplina, conduziria a massa annima, mas militarmente organizada,
integrao nacional22.

O segundo elemento que cumpre destacar na elaborao da nao pelas "Cinco lies" a
idealizao do heri para personificar o sentimento brasileiro. Na sua narrao, Macedo
procura traduzir o anseio de liberdade como um desejo de homens especiais, num processo
em que se cruzam a teologia e a metafsica.

Nessa linha de pensamento, determinados conflitos so desqualificados, justamente por


acomodarem revoltosos desorganizados e violentos, cujo desfecho desnudava aes
repressivas tambm violentas por parte do Estado. Sobre o motim do "maneta", contra os
comerciantes portugueses da Bahia, o autor descreve o lder como um "homem resoluto" que
"encabea desatinado movimento popular, mais impulso de irritao coletiva que revolta
propriamente dita." Entre os movimentos citados, aquele que encarna, segundo o autor, o
esprito nacional a Inconfidncia Mineira:

(...) o mais grandioso, o que fala mais nitidamente em independncia, o que visa objetivos
de alcance moral, poltico e social, a Inconfidncia Mineira, ou, mais propriamente, a
conspirao de Tiradentes, porque foi esse obscuro alferes o verdadeiro heroi da
tragdia. Grande homem na morte, Joaquim Jos da Silva Xavier resumiu, ele s, quasi trs
sculos de evoluo nacional e representou os anseios que quatro milhes de criaturas no
tinham o desassombro de exprimir com a mesma altaneria 23.

Note-se nesta exaltao a imagem traada sobre Tiradentes: de personagem secundrio,


obscuro, ele se entrega para salvar os demais e torna-se heri. O esprito de humildade
aparece pela aceitao da morte, como Cristo na cruz ao morrer em nome de todos os
homens.

A escolha de Tiradentes como heri da Repblica, segundo Jos Murilo de Carvalho, em A


Formao das Almas, unificaria monarquistas, jacobinos (radicais) e liberais republicanos,
justamente por resgatar valores morais disseminados na religiosidade crist. Essa imagem,
esculpida e retratada por artistas e escritores, trazia um homem de alma boa e conformado
com o seu destino, num cenrio em que a multido curiosa aguarda o enforcamento,
aproximando esse evento da crucificao.
Por outro lado, outros episdios, como a execuo de Frei Caneca, foram marcados pela
violncia e derramamento de sangue, cenas que Macedo no aprovaria na audio de suas
"Cinco Lies". Conforme Carvalho, Frei Caneca morrera como

heri desafiador, quase arrogante, num ritual de fuzilamento. Foi um mrtir rebelde,
acusador, agressivo. No morreu como vtima, como portador das dores de um povo. Morreu
como lder cvico e no como mrtir religioso, embora, ironicamente, se tratasse de um
frade24.

A moldagem de Tiradentes como smbolo da ptria, a partir da sua caracterizao religiosa,


imprimia ao civismo e histria do Brasil uma dimenso pacificadora, de colaborao de
classes e de convergncia de interesses, atribuindo ao Estado - um dos agentes
multiplicadores desses smbolos pelo rdio, cinema e manifestaes cvicas - o papel de "guia
condutor das massas":

Tudo isso calava profundamente no sentimento popular, marcado pela religiosidade crist. Na
figura de Tiradentes todos podiam identificar-se, ele operava a unidade mstica dos cidados,
o sentimento de participao, de unio em torno de um ideal, fosse ele a liberdade, a
independncia ou a repblica. Era o totem cvico. No antagonizava ningum, no dividia as
pessoas e as classes sociais, no dividia o pas, no separava o presente do passado nem do
futuro. Pelo contrrio, ligava a repblica independncia e a projetava para o ideal de
crescente liberdade futura. A liberdade ainda que tardia 25.

O terceiro componente do nacionalismo resgatado no texto de Macedo diz respeito criao


da figura do inimigo.

A guerra contra o "intruso" instaura-se no plano de uma nao que j ensaia a conscincia
de si mesma. Narradas em forma dramtica, conforme sugesto indicada por Espinheira em
1934, as guerras contra os invasores estrangeiros no sculo XVII apresentam-se como
recurso aglutinador das raas para combater o inimigo comum: " Foi a que nasceu o esprito
brasileiro: o branco, o ndio e o negro, somados na desgraa". A guerra, apesar de seu
contedo violento, comporta o sentimento de defesa do territrio e de instaurao da ordem
e da paz.

No Brasil da dcada de 40, em que pese a adeso oficial aos "aliados" e a reconhecida
afinidade com o nazi-fascismo26, a configurao de um canal formal entre o Estado e os
ouvintes para dizer a guerra, operaria o esprito de patriotismo, divulgando impresses
hericas sobre os Pracinhas da FEB nos campos da Itlia e ao mesmo tempo sedimentado a
proliferao de "exrcitos" de crianas e jovens em desfiles cvicos e dos soldados do
trabalho, disciplinados e produzindo para o "esforo de guerra". O essencial, portanto, no
era definir o inimigo, mas criar a necessidade de sua existncia, utilizando-se da guerra para
a descaracterizao de conflitos sociais e subjacentemente produzir a corporativizao da
sociedade.

As solenidades de comemorao da Independncia do Brasil na dcada de 40 cumpririam


essa atribuio ao serem irradiadas obrigatoriamente para todo o pas. Num dos seus
discursos transmitidos pelos microfones da "Hora do Brasil", notamos como Getlio Vargas
buscava uma sintonia junto aos ouvintes para que esses se sentissem "lutando pela ptria":

A Semana da Ptria neste ano de 1942 assume o carter de um movimento de mobilizao


geral das foras morais e materiais da nao. Serve para conclamar os brasileiros ao
cumprimento de obrigaes penosas impostas por circunstncias incontrolveis para as quais
no concorremos, mas a que temos de fazer frente com quantas energias possamos dispor
(aplausos). (...) Militarmente teremos de completar a mobilizao para fazer face s
necessidades efetivas da guerra (aplausos). No setor econmico, chefes de empresa e
operrios cerram fileiras em torno do governo e, estou certo, em benefcio coletivo ningum
poupar esforos ou bens (aplausos). (...) Seremos implacveis no combate aos invasores e
aos seus agentes (aplausos) infiltrados traioeiramente no meio das nossas populaes
laboriosas.(...) Em relao aos criadores de boatos e derrotistas de qualquer nacionalidade
nenhuma complacncia existir (aplausos), sero segregados do meio social, reduzidos
condio de suspeitos e declarados indignos da cidadania brasileira 27.
O inimigo desenhado pelo discurso no apenas a nao agressora, mas todos aqueles que
deixam de colaborar moral e tecnicamente para o "fortalecimento da nao". Efetivam-se no
plano do "esforo comum" as corporaes e os papis a serem desempenhados, conduzidos
pela figura paterna e onipresente do chefe da nao. Ambientada num cenrio preenchido
por uma "muldido frentica", com aplausos e gritos interrompendo e "dando" voz s figuras
annimas, devidamente ordenadas ao lado de milhares de estudantes uniformizados, a
manisfestao busca traduzir uma atmosfera de consenso em torno da produtividade e da
identificao dos "sabotadores" do trabalho.

A partir desses elementos podemos novamente recuar ao sentido de defesa da ptria


narrado por Macedo, ao tratar das invases estrangeiras no sculo XVII. Se, para o autor, "o
interesse alheio nos foi til", naquele momento, nada mais comum que imprimir guerra um
dimenso aglutinadora para sedimentar o carter nacional e destruir resistncias internas 28.

Assim, diante das incurses realizadas sobre as conexes entre o rdio e o ensino de Histria
nos anos 30 e 40, emerge um quadro de investidas articuladas de intelectuais, educadores,
membros do Estado e tcnicos da radiodifuso, no sentido de experimentar e divulgar uma
s linguagem sobre a memria histrica, tornando previsveis os canais de apreenso do
passado, reelaborado segundo os interesses oficiais.

Como a maior parte das fontes estudadas so provenientes desses arquivos oficiais, as falas
procuram induzir o leitor a imaginar um movimento coeso, entusiasmado e vitorioso,
mostrando esperanas de que as experincias no efetivadas pudessem ser entendidas e
concretizadas pelas "novas geraes".

O uso da tecnologia para atingir grupos sociais que se encontravam distantes da


escolarizao e da vida urbana industrial, bem como para submeter professores e alunos a
processos de ensino/aprendizagem sob controle, mostrou-se muito menos um "recurso
auxiliar de ensino" do que instrumento de interveno social. Pretendia-se, com estas aes
regulamentadoras, desfazer o perfil recreativo, de lazer e de informao do rdio para a
construo de uma "escola sem professores", na qual o professor fosse um mero aplicador
de programas curriculares e subordinado aos sons do civismo e do patriotismo.

Todavia, apesar de no termos nos aproximado diretamente das impresses e reaes de


professores e alunos sobre estas experincias, notamos a presena, em alguns fragmentos,
de uma falta de sintonia nesse processo. Na medida em que os dirigentes e intelectuais
procuravam dar forma racional e padronizada educao, centralizando e legislando sobre
as prticas educativas, buscava-se tambm eliminar as indeterminaes dos espaos de
produo e apreenso de saberes. Ao rdio educativo coube a elaborao deste modelo, no
sentido de habituar speakers e professores ao mesmo padro de linguagem sobre as
imagens e sensaes adequadas de como "falar e ouvir o Brasil".

Consideraes Finais

A continuidade dos encontros entre pesquisadores sobre o ensino de Histria tem


demonstrado a viabilidade e a importncia deste campo de estudos. Ao mesmo tempo em
que abre a possibilidade de releituras sobre a Histria do Brasil por outras fontes e
perspectivas de anlise, a recuperao de prticas educacionais ligadas ao ensinar e
aprender Histria realiza um encontro nada tranqilo entre o historiador, a sua profisso e o
seu passado.

Neste percurso, so tecidos conflitos scio-culturais do espao escolar mas que dizem
respeito sobretudo s disputas pela apropriao de saberes e linguagens, construo de
enfoques narrativos que procuram homogeneizar o passado e s prticas sociais que
procuraram estabelecer campos alternativos de como interpretar o passado e o presente
sobre si mesmos. Em termos de espao escolar, a pesquisa contribui para a melhoria do
ensino, requalificados a partir de sua interao, ao oferecer "espelhos" que introduzam
indagaes, novas investigaes, revises, reflexes na sala de aula e reflexes sobre a sala
de aula.
No que se refere ao contedo deste texto, embora no desprezemos a perda de importncia
das estaes radioeducativas e a multiplicao de imagens televisivas nos ltimos tempos, a
produo de uma memria sacralizada, herica e nacionalizante sobre o Brasil continua
sendo exercida sob novas roupagens.

A separao entre o fazer e o aprender Histria, por exemplo, tpica das aulas livrescas e
decorativas, ainda preserva muitas caractersticas das "Cinco Lies" de Roberto Macedo, o
que vem realar a necessidade de insistentes incurses na construo de saberes e
linguagens institucionalizados no ensino da Histria. Apesar de distantes, mais de cinqenta
anos, deparamo-nos com duas situaes que podem exemplificar a incorporao desta
leitura tradicional.

O primeiro programa deste ano (1998) da TV Globo da srie Telecurso 2000, apresentado
por Zez Macedo, introduz uma linguagem at certo ponto inovadora, fazendo referncias
investigao, ao esprito de "detetive" do historiador, ao "mtodo investigativo" e s fontes
histricas, as quais no seriam apenas as dos arquivos oficiais, mas todas as formas de
registro, ou de que "tudo pode ser fonte". Em seguida, afirma que "todos fazem histria",
"voc est construindo a histria hoje". Para realar esta suposta participao do aluno,
aparece uma curiosa tele-aluna, passageira de um txi, que "achava que a histria fosse
uma coisa muito distante", sendo respondida pelo motorista que a "histria est em todo
lugar", passando a mostrar as construes antigas e os nomes de ruas.

A narradora, ento, reafirma o esprito da aula e passa a mostrar uma linha de tempo da
Histria do Brasil, de 1500 aos nossos dias, e para "facilitar a investigao" organiza a
histria em etapas e com um "tema em comum a toda a nossa Histria - a liberdade: assim,
"lutamos contra os portugueses e deixamos de ser colnia"; "lutamos para acabar com a
escravido"; "proclamamos a Repblica para que todos tivessem emprego e pudessem
votar".

O que a princpio pode ser visto como novidade - dada a qualidade de imagens e efeitos e
introduo de frases soltas para aproximar a histria da realidade dos telespectadores -
serve na verdade como reforo a condicionamentos bastante antigos para a reproduo de
mais espectadores, uma vez que a produo da histria fica remetida funo exclusiva do
"detetive" ou especialista que anuncia os grandes fatos e das montagens visuais que
procuram atrair o aluno e transformar o ensino de Histria em alguma coisa menos chata. O
recurso primeira pessoa do plural procura diminuir esta "distncia", para que todos se
sintam atados pelas mesmas origens, "lutas" e destinos.

A tcnica, nesse sentido, alimenta a preservao de comportamentos passivos diante da


histria e da produo da memria, introduzidos nos lares neste primeiro momento por um
programa especfico e que j consta de projetos federais e estaduais para oferecimento s
escolas por meio da multiplicao de instalao de vdeos e antenas parablicas.

Na mesma linha, s que de maneira explicitamente preconceituosa, podemos citar o livro


didtico "Alegria de Saber", de Integrao Social, dirigido quarta srie do ensino
fundamental e largamente adotado pelas escolas mineiras. J na capa, crianas ndias felizes
aguardam a chegada das caravelas portuguesas e no captulo "Um pouco da histria do
nosso povo", as raas so descritas nas suas origens e atribuies: "os negros vieram
trabalhar para os portugueses"; "os imigrantes vieram para trabalhar (...), construram suas
casas, criaram cidades e foram, pouco a pouco, misturando-se ao povo brasileiro". No item
seguinte "Nossos costumes e tradies", so listadas as "contribuies "de cada grupo: "os
ndios nos ensinaram a dormir em redes"; "os negros nos deixaram a dana, a msica e
instrumentos musicais"; "os brancos portugueses nos trouxeram a religio catlica, as
comidas, os costumes, a maneira de construir as casas, cidades, igrejas e a lngua
portuguesa." Como se v, o esprito civilizatrio da democracia racial apontado por Macedo
em 1943 a partir da educao e incorporao dos negros e ndios comunho nacional,
referendado por intermdio destas passagens. As "contribuies" parecem significar mais
concesso dos brancos do que miscigenao racial. A "gelia geral" advinda dessa
pasteurizao da cultura, sustenta-se pelo carter de exotismo atribudo s diferenas
tnicas e sociais e despolitizao das relaes de trabalho, quando supostamente africanos
e imigrantes europeus resolveram trabalhar no Brasil.
Estes exemplos, em meio ao crescimento da indstria editorial de livros didticos e
banalizao da histria do cotidiano por livros paradidticos, inserem-se num contexto de
investidas do Estado para a racionalizao do trabalho escolar, sobretudo a partir dos anos
80. Em Minas Gerais, alm da produo de propostas curriculares sem a realizao de
discusses ampliadas ou a participao dos professores, a Secretaria Estadual de Educao
continua procurando implementar o Programa de Qualidade Total na Educao. Este
programa, entre outras propostas, pretende transformar a relao professor/aluno em
professor/cliente, na qual a produtividade possa ser medida pelo aumento das promoes
dos alunos, numa escola que funcione diminuindo os "desperdcios" e na qual haja uma
revitalizao das funes de supervisores e orientadores. Como componente deste processo,
tm sido aplicadas avaliaes padronizadas para todo o Estado, procurando medir e conhecer
o aprendizado dos alunos e o trabalho realizado pelos professores, exemplificados nas
seguintes questes:

Na sua opinio, o que tem dificultado o processo ensino-aprendizagem, referente Histria,


na 8 srie do Ensino Fundamental principalmente:

a - a falta de interesse e/ou indisciplina na sala de aula;

b - a falta de conhecimento e/ou domnio da matria pelo pro-fessor;

c - a carncia de recursos humanos (principalmente profes-sores), equipamentos, materiais


e recursos didticos;

d - o nmero excessivo de alunos na sala de aula;

e - a falta de assimilao, pelos alunos dos contedos dados nas sries anteriores 29.

A questo procura muito mais apreender informaes sobre as atividades dos professores e
da relao professor-aluno, do que propriamente diagnosticar as "dificuldades" de
aprendizagem, as quais esto obrigatoriamente presentes, autonomamente, em qualquer
sala de aula. Ao aluno cabe o exerccio de manifestar-se se gosta ou no do professor,
procurando redimensionar papis, afetividades e insatisfaes, canalizando a educao e a
responsabilidade pelos seus fracassos aos professores. Numa outra dimenso, a avaliao
busca testar os conhecimentos histricos do aluno, entre os quais nos deparamos com o
seguinte:

Em 1937, o processo democrtico no Brasil foi perturbado pelo seguinte fato:

a - o Tenentismo.

b - a "poltica dos governadores".

c - a implantao do Estado Novo.

d - a instalao do regime militar 30.

Nesta prova, a histria percorre marcos consagrados, partindo da colonizao at chegar


questo sobre o Plano Real e aos seus "efeitos positivos". O Estado Novo ento tratado
como "perturbao" desse destino do povo brasileiro. O que buscado nas entrelinhas
destas questes so as habilidades de memorizao dos alunos, a fim de testar e averiguar
possveis "estrangulamentos" do que se convencionou tratar como a histria a ser ensinada
nas escolas.

Tais iniciativas, portanto, compem um quadro de nova centralizao do sistema educacional,


de busca de padres educativos e sobretudo de efetivao de novos instrumentos de
controle sobre prticas educacionais, em nome da "qualidade do ensino". Historicizar estas
prticas implica, pois, num rompimento dos silncios produzidos, no dilogo com
experincias vividas mas esquecidas em nome de um senso comum insistentemente reposto
na veiculao de saberes sobre a histria do Brasil.
Notas

1
Este trabalho uma verso modificada de parte do 3 captulo de minha dissertao de
mestrado, defendida em 1994, na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, com o
ttulo: Escolas sem Professores - o rdio educativo nas dcadas de 1920-40, sob a orientao
da Prof. Dra. Maria Antonieta Martinez Antonacci, com financiamento do CNPq. Os primeiros
resultados desta pesquisa foram apresentados no 1 Encontro de Professores Pesquisadores
na rea do Ensino de Histria, realizado em Uberlndia - MG, em setembro de 1993, cujo
tema foi "O Ensino de Histria como Objeto de Pesquisa."

2
O texto "Rdio e Educao" faz um balano sobre as experincias e recomendaes de
organismos internacionais de radiodifuso na rea educativa nas dcadas de 1920-30. O
autor foi professor da Escola Secundria Amaro Cavalcanti, trabalhou na Seco de Museu e
Radiodifuso do Departamento de Educao do Distrito Federal e foi Secretrio da Comisso
Radio-Educativa da Confederao Brasileira de Radiodifuso, criada em 1933. "A Histria do
Brasil em Cinco Lies", de Roberto Macedo, foi gravada em discos, a convite de Edgar
Roquette Pinto, ento diretor do Instituto Nacional do Cinema Educativo.

3
Alm da produo de artigos sobre a Escola Nova e a traduo de autores estrangeiros,
destaca-se a criao da revista Escola Nova, da Diretoria Geral do Ensino de So Paulo,
ocupada por Loureno Filho em 1931. Ainda em So Paulo, em 1933, Fernando de Azevedo
organizou, no Departamento de Educao, o Servio de Rdio e Cinema Educativos. Sobre o
rdio e o cinema, pode-se citar a revista Elctron (da Rdio Sociedade do Rio de Janeiro) na
dcada de 20, os livros, alm dos j citados, Cinema Contra Cinema, de Joaquim Canuto M.
de Almeida (1931), Cinema e Educao, de Venncio Filho e Jonathas Serrano (s/d).

4
Desde a fundao da Rdio Sociedade do Rio de Janeiro em 1923, os dirigentes das
associaes de radiodifuso procuraram imprimir uma dimenso civilizatria ao rdio, no
sentido da "elevao da cultura das massas". O rdio, sob controle de cientistas, educadores
e outros intelectuais, levaria aos lares o que as escolas supostamente tinham dificuldade em
ensinar ou o que os jornais no pudessem atingir, dado o alto ndice de analfabetismo. Da a
afirmao cunhada na poca: "analfabetos de letras e de ofcio", o pblico que deveria ouvir
e absorver os ensinamentos cientficos para apreender hbitos civilizados e a produtividade
no trabalho. Ocorre, nesse sentido uma separao entre os detentores da cultura e os "sem
cultura", a qual era tratada como fonte da falta de instruo. Na falta ou na fragilidade da
palavra escrita, a expresso oral significaria um instrumento valioso nas mos destes
intelectuais, embora tenha permanecido latente uma srie de dificuldades para a viabilizao
da comunicao radiofnica nestes termos, aproximando emissor e receptor. A respeito dos
vrios significados incorporados pelos termos cultura da elite e cultura popular, ver em
CHAU, Marilena. Conformismo e Resistncia.So Paulo, Brasiliense, 1986. [ Links ]

5
Segundo Roquette Pinto, as lies de histria pelo rdio, transmitidas pela Rdio Escola
municipal de cada regio e orientadas pelas Rdio Escolas Estaduais, deveriam ficar a cargo
de Juzes de Direito, "estudiosos da Histria e da Geographia do Brasil. (o seu sonho dourado
mesmo entrar para o Intituto Historico...)". PINTO, E. Roquette.Seixos Rolados, p. 238.
[ Links ]O autor foi Diretor-Secretrio da Rdio sociedade do Rio de Janeiro, fundador
do Servio de Censura Cinematogrfica em 1932, diretor do Servio de Radiodifuso
Educativa e do Instituto Nacional do Cinema Educativo e fundador e diretor da Rdio-Escola
Municipal do Distrito Federal em 1934.

6
Sobre o uso do livro didtico de Histria nesse perodo , ver o trabalho de CARVALHO,
Anelise M. M. Pregadores de Idias, Animadores de Vontades: Livros Didticos nos anos
1930/1940. Dissertao de Mestrado, So Paulo, PUC/SP, 1993. [ Links ]Sobre quadros
intuitivos e outros recursos visuais, ver FILHO, Ney Moraes.Educao dos Sentidos na Escola
Nova: Dimenses do Uso de Audiovisuais no Ensino de (1920-1960). Dissertao de
Mestrado, So Paulo, PUC-SP, 1993. [ Links ]

7
ESPINHEIRA, Ariosto. Rdio e Educao. So Paulo, Melhoramento, 1934, p. 53.
[ Links ]
8
Idem, op. cit., p. 53.

9
Em 1 de maro de 1940, Jnathas Serrano organizou programas de histria a pedido do
ministro Gustavo Capanema para serem implantadas nos ciclos A, B, e C, e que guardam
caractersitcas convergentes s propostas preparadas para a radiodifuso. Neles, a
"metodologia" de aplicao procura criar valores nacionais e morais e hbitos para o estudo
da histria que evitem o debate e a apario incmoda dos segmentos sociais. "A Histria
Ptria, neste ano, dever ser dada de preferncia sob a forma biogrfica e episdica,
realando o papel dos grandes vultos e os fatos mais importantes, sem preocupao de rigor
cronolgico. S as datas mximas sero exigidas com preciso. No haver discusso de
pontos controvertidos nem mincias eruditas. O tom geral ser de finalidade cvica,
educativa de um so patriotismo. "Aparecem tambm os procedimentos para realar a
educao dos sentidos: "Este programa deve ser dado de modo que os alunos fiquem tendo
uma idia geral dos pontos principais, fixando o essencial da onomstica e da cronologia,
sempre acompanhado de mapas e consultas s cartas, gravuras e outros meios de
visualizao." GC 40.02.01-g2.

10
ESPINHEIRA, op. cit., p. 63.

11
Na apresentao do texto, o autor homenageia a Reforma Gustavo Capanema por
restaurar a cadeira de Histria do Brasil e permitir que tambm na sala de aula o professor
pudesse acompanhar a campanha cvica empreendida pelo governo. "Cumpre, portanto, no
domnio educativo, plasmar as novas geraes de maneira que encontrem motivo de orgulho
e satisfao no conhecimento das grandezas de nossa histria. Como so impressionantes!
S no encontra vibrao na Histria do Brasil quem no quer (...) Caberia aos professores
descobrir os meios de torn-la atraente, explorando, sem deturp-los, todos os episdios que
contivessem resduos de aproveitamento moral e cvico." pp. 09-10. Note-se a importncia
dada recuperao de uma memria que, alm de mitificar o passado das "grandezas",
deveria criar entusiasmo nas crianas, fazendo-as vibrar. O passado, assim, parecia ser
muito mais evocado para impressionar os ouvintes sobre os grandes feitos do presente (o
Estado Novo) do que propriamente ser estudado. H, ainda, um certo desconforto com o
ensino de histria do Brasil, uma disciplina que se mostrava frgil para fixar o sentido de
nao e que por isso no devesse ficar sob o domnio dos professores, mas sobretudo do
governo e suas celebraes cvicas.

12
MACEDO, op. cit., p. 40.

13
MACEDO, op. cit., p. 33.

14
SCHWARTZMAN, Simon e outros. Tempos de Capanema. So Paulo, Paz e Terra, 1984. p.
72. [ Links ]

15
MACEDO, op. cit., p. 14.

16
Apesar deste trabalho buscar as formas de sensibilizao pelo rdio, via estmulos sonoros,
vale ressaltar nesta passagem o texto de Peter Gay em A Educao dos Sentidos. Nele o
autor resgata "a vida sensual da burguesia, as formas que seus impulsos libidinosos
assumem quando sujeitos s presses de seus imperativos morais e de suas possibilidades
fsicas (...) ."A Era Vitoriana, no sculo XIX, constri-se, nessa medida, pela disseminao de
comportamentos dessexualizados, reprimidos, buscando conter os conflitos, a ambivalncia e
a diversidade da cultura burguesa. Ao verificarmos tais metforas de purificao da famlia,
clula da nao brasileira, nos anos 30 e 40, encontramos uma forte presena de organismos
pblicos e privados ou de iniciativas de grupos de mdicos, psiclogos, antroplogos e
educadores, fomentando normas "cientficas" de conduta no trabalho, no lazer e na
educao. O texto de Roberto Macedo, assim, espelha o fragmento de um momento marcado
por iniciativas de domesticao dos jovens, atravs da Juventude Brasileira, pela formao
do Escotismo, pela presena da Igreja Catlica nas simbologias do Estado Novo e pela
introduo do ensino de Moral e Cvica. Vale lembrar, tambm, os apelos dos dirigentes de
rdio e lderes escolanovistas para a "censura cultural" ao rdio e ao cinema e os ataques
proliferao de ritmos sensuais como o maxixe e o samba
17
GC 36. 12. 00. g, p. 01.

18
GC 36. 12. 00 g.

19
MACEDO, op. cit., p. 36.

20
Idem, pp. 43-4.

21
MACEDO, op. cit., p. 20.

A esse respeito ver: LENHARO, Alcir. Sacralizao da Poltica. Campinas, Papirus/UNICAMP,


22

1986 [ Links ]e do mesmo autor, "A marcha para o azul". In Anais do Museu Paulista.
So Paulo, USP, Tomo 33, 1984. [ Links ]

23
MACEDO, op. cit., pp. 28-29.

24
CARVALHO, Jos Murilo de. A Formao das Almas. So Paulo, Cia. das Letras, 1990.
[ Links ]

25
Idem, p. 68. Entre as celebraes dos heris nacionais, podemos mencionar as sries de
programas de cunho eminentemente cvicos pelo rdio, entre os quais encontramos
referncias s palestras intituladas "Nossos Grandes Mortos", na dcada de 40.

26
Em ofcio de Fernando Tude ao ministro Capanema em junho de 1944, notamos a presena
dessa oscilao e o uso da guerra como efeito aglutinador pelo rdio. O diretor do S.R.E. fala
sobre a instalao de alto-falantes na redao do jornal O Globo para que os estudantes da
Faculdade de Direito pudessem ouvir as notcias da invaso da Europa pelos aliados, em
programas intitulados "a marcha da invaso". A seguir, o dirigente confirma a omisso das
estaes oficiais sobre a guerra, numa clara postura de evitar informaes que
constrangessem o governo: "O ouvinte do bom rdio no tem mais necessidade de deixar de
ouvir a estao do Ministrio porque a mesma no d notcias da guerra, assunto que
interessa a todos no instante". GC 36. 12. 00.

27
ARQUIVO Getlio Vargas, K . n 4. "Semana da Ptria", 1942. [ Links ]

28
Em 1984 de G. Orwel, a fala de Goldstein, visto como lder dos traidores do povo pela
propaganda totalitria, alerta para a manipulao do passado e do presente e da construo
e alimentao constante da guerra. A identificao do inimigo muda a cada instante,
segundo os interesses do Partido: "a guerra para ser eternizada e manter a estrutura da
sociedade intacta."

29
MINAS GERAIS. SEE. "Avaliao da Escola Pblica de Minas Gerais", nov. 1995.
[ Links ]

30
Idem.