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DIOS NO JUEGA A LOS DADOS

Por Len Gil

Dios no juega a los dados es una famosa frase que con frecuencia leemos en la portada
de revistas, libros, plegables y todo tipo de publicaciones de las distintas religiones
existentes; principalmente aquellas de races catlicas. Una frase que de manera casi
invariable tiene como fondo la imagen desgreada del gran genio de la fsica, y de su
famosa frmula E= mc2 resaltada en una gran vieta.

Y cuando nos adentramos en las pginas de estas publicaciones, o tenemos la desgracia de


toparnos con alguno de los apstoles de la religin que pregonan, no es extrao que nos
espeten con expresiones como esta: Albert Einstein, el ms grande cientfico de todos los
tiempos fue creyente, con qu derecho; entonces, tiene usted la soberbia de considerarse
ateo?.

Pero ocurre que la frase en cuestin -como suele suceder con todas aquellas que se aslan de
su contexto -puede ser utilizada al amao de quien la cita, convirtindose en una
tergiversacin de la idea original o en una gran patraa. Cosa que parece no importarle a los
apstoles; y en general a los creyentes de cualquier secta o religin, quienes estiman que
la mentira utilizada con fines proselitistas no slo no es inmoral, sino lcita y virtuosa.

La razn por la cual los creyentes recurren a este engao radica en el llamado Argumento o
principio de Autoridad; un procedimiento que en epistemologa se expresa mediante la
locucin latina magister dixit (el maestro lo dijo). Es decir, no se trata de una proposicin
cientfica sustentada por hechos y razones, sino aceptada por el solo hecho de estar o ser
afirmada por un texto o un personaje de prestigio: Verbigracia la Biblia o Albert Einstein.

Y cul es el contexto original de la frase Dios no juega a los dados?

En el Quinto Congreso Solvay (1927) se inicia la tal vez ms bella e interesante polmica
cientfica de la historia entre los fsicos Niels Bhr y Albert Einstein; hasta la muerte de
ste, ocurrida en 1955.

Einstein, partidario del determinismo laplaciano ("si se conocieran las posiciones y las
velocidades de todas las partculas del universo, todo el futuro quedara explicado"); se
opona al "Principio de Indeterminacin" de Heisemberg, el cual afirma que es imposible
determinar con precisin absoluta, y de manera simultnea algunas magnitudes fsicas; tales
como la velocidad y la posicin; lo cual, obviamente, invalidara el Determinismo de
Laplace.
Einstein, amante del arte, la filosofa y la literatura, recurri a una suerte de metfora o
alegora para referirse a las rigurosas leyes que subyacen tras los fenmenos fsicos del
universo, a las cuales los tomos se someten por un orden ya establecido y determinado que
seguir evolucionando, siguiendo el proceso segn la regla correspondiente: as le expres
Einstein le en una carta a Bhr: Dios no juega a los dados, para mostrar su
escepticismo con las teoras de la mecnica cuntica; pues segn l las cosas no pueden
ocurrir al azar, a travs de probabilidades; sino que son especficas porque se ajustan a una
realidad dada y sistemtica. Se dice; aunque no hay prueba de ello, que Bhr le contest
"Einstein, deja de decirle a Dios lo que debe hacer con sus dados".

Fue as, entonces, como los partidarios del movimiento creacionista sacaron de contexto la
famosa frase del gran fsico; adhirindolo como uno ms de sus miembros, y de paso
justificando con ella el Diseo Inteligente del Universo, mediante el cual todo est planeado
por el Dios omnisciente.

Pero, en realidad crea o no crea Einstein en la existencia de Dios?

En Mi Visin del Mundo dice:

No puedo concebir un Dios que premia y castiga a sus criaturas, o que tiene voluntad, tal
como la tenemos nosotros. Tampoco quiero ni puedo concebir que un individuo sobreviva
a su muerte fsica: Dejad a los espritus dbiles atesorar estos pensamientos, movidos por
el miedo o absurdo egosmo.

En Ideas y opiniones dice:

El deseo de ser guiado, amado, y apoyado se expresa en los hombres en su concepcin


social y moral de Dios... el hombre que est convencido del funcionamiento universal de la
ley de la causa no puede entretenerse en la idea de un ser que interfiere en el curso de los
acontecimientos... un Dios que premia y castiga no es concebible para l.

Y en De Dukas, H y Hoffman, B, Princenton University Press, "Albert Einstein: The


Human Side", 1954:

"No creo en la inmortalidad del individuo, y considero que la tica es un asunto humano
que no debe tener ninguna autoridad supra humana detrs.

"Todo eso que usted lee acerca de mis convicciones religiosas es una mentira
sistemticamente repetida. No creo en un Dios personal, siempre lo he expresado
claramente.

Entrevista en New York Times, 19 de Abril de 1955:


"No puedo imaginarme un Dios que premia y castiga a los objetos de su creacin, cuyos
propsitos estn modelados segn los nuestros... un Dios, por decirlo brevemente, que no
es sino el reflejo de la fragilidad humana. Tampoco puedo creer en un individuo cuya vida
sobrevive a su cuerpo, a pesar de que almas dbiles mantienen semejantes cosas por miedo
o un egosmo ridculo"

En Science, Philosophy, and Religion, A Symposium (Simposio de ciencia, filosofa y


religin):

Cuanto ms imbuido est un hombre en la ordenada regularidad de los eventos, ms


firme ser su conviccin de que no hay lugar del lado de esta ordenada regularidad
para una causa de naturaleza distinta. Para ese hombre, ni las reglas humanas ni las
\"reglas divinas\" existirn como causas independientes de los eventos naturales. De
seguro, la ciencia nunca podr refutar la doctrina de un Dios que interfiere en eventos
naturales, porque esa doctrina puede siempre refugiarse en que el conocimiento cientfico
no puede posar el pie en ese tema. Pero estoy convencido de que tal comportamiento de
parte de las personas religiosas no solamente es inadecuado sino tambin fatal. Una
doctrina que se mantiene no en la luz clara sino en la oscuridad, que ya ha causado un
dao incalculable al progreso humano, necesariamente perder su efecto en la humanidad.
En su lucha por el bien tico, las personas religiosas deberan renunciar a la doctrina de
la existencia de Dios, esto es, renunciar a la fuente del miedo y la esperanza, que en el
pasado puso un gran poder en manos de los sacerdotes. En su labor, deben apoyarse en
aquellas fuerzas que son capaces de cultivar el bien, la verdad y la belleza en la misma
humanidad. Esto es de seguro, una tarea ms difcil pero incomparablemente ms
meritoria y admirable.

Y para que quede clara de una vez por todas la posicin frente a este tema, del eterno
contestatario que fue Einstein, leamos esta cita, tomada de la carta que en enero de 1954
dirigiera al filsofo alemn Eric Gutkind; la misma que en 2008 fuera subastada en 400 mil
dlares:

La palabra Dios no es para m ms que la expresin y el producto de la debilidad


humana, la Biblia una coleccin de honorables, pero aun as primitivas leyendas que son,
no obstante, bastante infantiles. Ninguna interpretacin, no importa cun sutil sea, puede
(para m) cambiar esto.

Por ltimo, una carta de Einstein, enviada a Guy H. Raner Jr, el 2 de julio de 1945, en
respuesta a un rumor de que un sacerdote jesuita lo haba convertido desde el atesmo:

He recibido su carta del 10 de junio. Nunca he hablado con un sacerdote jesuita en mi


vida y estoy asombrado por la audacia de tales mentiras sobre m. Desde el punto de vista
de un sacerdote jesuita, soy, por supuesto, y he sido siempre un ateo.
Y; a manera de reivindicacin, las siguientes reflexiones que aparecen en Mi visin del
mundo:

El misterio es lo ms hermoso que nos es dado sentir. Es la sensacin fundamental, la


cuna del arte y de la ciencia verdaderos. Quien no la conoce, quien no puede asombrarse
ni maravillarse, est muerto. Sus ojos se han extinguido.

Esta experiencia de lo misterioso -aunque mezclada de temor- ha generado tambin la


religin. Pero la verdadera religiosidad es saber de esta Existencia impenetrable para
nosotros, saber que hay manifestaciones de la Razn ms profunda y de la Belleza ms
resplandeciente slo asequibles en su forma ms elemental para el intelecto.

En ese sentido, y solo en ste, pertenezco a los hombres profundamente religiosos.

En sntesis:

Dios no juega a los dados ni Einstein juega a los dioses.