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PSICOLOGIA E

PSICANLISE
CRIST
APRESENTAO DO
MATERIAL
O material aqui presente tem como objetivo introduzir a aprendizagem dos discentes,
anexando contedos livres no material, para enriquecimento dos mesmos.

O contedo aqui apresentado possui dados legais, no dispondo, assim, de autor ou


autores prprios.

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INTRODUO
A fim de ajudar as pessoas, a psicologia crist e o aconselhamento buscam estimular o
desenvolvimento da personalidade; ajudar os indivduos a enfrentarem mais eficazmente
os problemas da vida, o s conflitos ntimos e as emoes prejudiciais; promover
encorajamento e orientao para aqueles que tenham perdido algum querido u estejam
sofrendo uma decepo; e para assistir as pessoas cujo padro de vida lhes cause
frustrao e infelicidade. Alm disso, a psicologia e o aconselhamento levam o indivduo
a uma relao pessoal com Jesus Cristo e seu alvo ajudar outros a se tornarem,
primeiramente discpulos de Cristo, desenvolver um bom ministrio e depois estimularem
outros.

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Sumrio
PSICOLOGIA CRIST E MINISTRIO PASTORAL .....................................................................................4
PSICOLOGIA CRIST: REA E ESTUDOS .................................................................................................7

PSICOLOGIA E F .................................................................................................................................13
INFLUNCIAS DA PSICANLISE ............................................................................................................15
ANLISE DO EGO POR FREUD .............................................................................................................21
DEFINIES DE PSICOLOGIA ...............................................................................................................24
INFLUNCIAS FILOSFICAS SOBRE A PSICOLOGIA ..............................................................................26

REFERNCIA

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CAPTULO 1
PSICOLOGIA CRIST E MINISTRIO PASTORAL

H alguns anos atrs um pastor


de uma igreja nos Estados Unidos
escreveu um artigo provocante sob o
ttulo. O aconselhamento uma perda
de tempo. Frustrado pelo seu pouco
xito em cuidar das pessoas, o escritor
queixou-se de gastar horas e mais
horas... Falando em infinito com grande
nmero de pessoas que simplesmente
no seguiam seus ensinos e conselhos.
O lder da igreja foi suficientemente sincero para reconhecer que seu insucesso
talvez resultasse do fato dele no ter as qualificaes necessrias para desempenhar o seu
papel de conselheiro e terapeuta com eficcia. Concordou tambm que existe lugar para
discusses doutrinarias e bblicas entre um ministro e um paroquiano, para falar sobre o
casamento com os que esto se aproximando do altar, ou para ministrar pessoalmente aos
que esto doentes e aos que sofrem. Mas concluiu que no h lugar para o aconselhamento
pastoral tradicional to pouco produtivo.
Uma concluso semelhante foi expressa recentemente pelo presidente de uma
faculdade de quando afirmou que a nica razo dos pastores aconselharem com o intuito
de desempenhar o papel de psiquiatra e alimentar o seu ego de maneira pouco saudvel.
Que o pastor deve se restringir a pregao da palavra e evitar ajudar as pessoas de forma
teraputica e com aconselhamento.
A fim de ser mais eficaz, a igreja deve ter pastores capacitados para agir
eficazmente como terapeutas na vida das pessoas que precisam ser ajudadas. Oferecendo
um relacionamento genuno e humano, grande parte da atuao dos terapeutas suprflua
e no tem relao com sua eficincia, de fato, muito do seu sucesso no tem qualquer

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ligao com o que fazem ou acontecem, trata-se de uma relao que no se caracteriza
tanto pelas tcnicas usadas pelo terapeuta, mas pelo que ele , ou tenta fazer.

JESUS CRISTO O EXEMPLO DE TERAPUTA


Jesus Cristo certamente o melhor exemplo que possumos de um maravilhoso
conselheiro, cuja personalidade, conhecimento e habilidade capacitaram-no eficazmente
para assistir as pessoas que precisavam de ajuda. Quando tentamos analisar o
aconselhamento de Jesus, existe sempre a tendncia, inconsciente ou deliberada, de
encarar o ministrio de Cristo de modo a reforar nossas prprias opinies sobre como as
pessoas so ajudadas.
indiscutivelmente mais exato afirmar que Jesus fez uso de varias tcnicas de
aconselhamento, dependendo da situao, da natureza do aconselhado e do problema
especifico. Ele algumas vezes ouvia cuidadosamente as pessoas sem dar orientao, as
claras, mas em outras ocasies ensinava incisivamente. Ele encorajava e apoiava, embora
tambm confrontasse e desafiasse. Jesus aceitava pessoas pecadoras e necessitadas, mas
tambm exigia arrependimento, obedincia e ao.

A BBLIA RESPALDA O ACONSELHAMENTO:


De acordo com a Bblia, os cristos devem ensinar tudo o que Cristo nos ordenou
e ensinou. Isto inclui com certeza doutrinas a respeito de Deus, autoridade, salvao,
crescimento espiritual, orao, a igreja, o futuro, anjos, demnios e a natureza humana.
Todavia, Jesus tambm ensinou sobre o casamento, interao entre pais e filos,
obedincia, relaes entre as raas, e liberdade tanto para homens como para as mulheres.
Ele ensinou igualmente sobre assuntos pessoais como sexo, ansiedade, medo, solido,
duvida, orgulho, pecado e desanimo.
Todas essas questes levam as pessoas procurarem ajuda do aconselhamento e
teraputica hoje. Quando Jesus tratava com as pessoas ele frequentemente ouvia suas
perguntas e as aceitava antes de estimul-las a pensar ou agir de modo diferente. s vezes
dizia o que deveria fazer, mas tambm orientava as pessoas para que resolvessem os seus
problemas atravs de indagaes hbeis e divinamente orientadas.
Ensinar o que Cristo ensinou inclui instruo na doutrina, mas abrange tambm
ajudar as pessoas a se entenderem melhor com Deus, com o prximo e consigo mesma.
A PSICOLOGIA TEM CONDIES DE AJUDAR?

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A fim de ajudar e entender melhor o cristo, muitos lderes tm procurado as


opinies de psiclogos e outros profissionais que cuidam da sade mental. A psicologia
naturalmente um campo de estudo altamente complexo e popular hoje em dia, tratando
tanto do comportamento animal como o humano. O estudante universitrio que faz um
curso introdutrio a psicologia geral, encontra com frequncia uma poro de estatsticas,
termos tcnicos e dados cientficos sobre inmeros tpicos aparentemente sem
importncia. Os cursos a nvel de seminrio sobre o aconselhamento pastoral tendem a
ser mais relevantes e concentrados nas pessoas. Mesmo assim o estudante talvez se perca
num labirinto de teorias e tcnicas pouco proveitosas quando se depara com um ser
humano confuso e sofrendo.
Isto levou escritores a rejeitarem a psicologia, inclusive a rea do
aconselhamento e a concluir que a Bblia tudo o que o cristo interessado em ajudar as
pessoas precisa, Jay Adams, por exemplo, argumenta que os psiquiatras e provavelmente
os psiclogos, usurparam o lugar dos pregadores e acharam-se perigosamente tentando
modificar o comportamento das pessoas e seus valores de maneira mpia. Este escrito de
influencia no v qualquer possibilidade da psicologia ou ramos afins virem a auxiliar o
lder de igreja a aconselhar mais eficazmente.
Como um campo de estudo, a psicologia cientifica tem cerca de 100 anos de
idade, durante o sculo passado, Deus permitiu que os psiclogos desenvolvessem
instrumentos de pesquisas para o estudo do comportamento humano, e publicaes
profissionais para apresentarem suas descobertas. Centenas de milhares de pessoas
buscaram ajuda e os conselheiros profissionais, aprenderam o que faz as pessoas reagirem
e como podem mudar. Nosso conhecimento est longe de ser completo e perfeito, mas a
pesquisa psicolgica cuidadosa e as anlises de dados levaram a um vasto reservatrio de
concluses sabidamente teis aos aconselhados e a quem quer que se disponha a ajudar
eficazmente as pessoas. At mesmo os que querem pr de lado o campo da psicologia,
usam frequentemente termos psicolgicos em seus escritos de origem psicolgica em seu
aconselhamento.

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CAPTULO 2
PSICOLOGIA CRIST: REA E ESTUDOS

impossvel descartar a ideia de que a psicologia no possa ajudar ao pastor conselheiro,


e evitar o seu uso diante dos problemas hoje enfrentados pelas igrejas ps-moderna. H uma
necessidade de o lder ter um conhecimento vasto em todas as reas possveis, principalmente no
comportamento humano. Vejamos o que abrange:
1. Ansiedade
2. Solido
3. Depresso
4. Ira
5. Culpa
6. Vida dos solteiros
7. Escolha do companheiro
8. Vida dos casados
9. Problemas conjugais
10. Divorcio no casamento
11. Educao dos filhos
12. Sexo na adolescncia
13. Sexo no casamento
14. Homossexualismo
15. Drogas e lcool
16. Doenas
17. Lutos
18. Traumas
19. Problemas espirituais
20. Crescimento espiritual
21. Relacionamento com as pessoas
22. Comportamento social

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ESTUDO DA PSICOLOGIA CRIST E SUA FACHETRIA


A psicologia crist se faz necessrio na vida do pastor e no seu ministrio, o entendimento
e a compreenso em conhecer as pessoas fazem com que o seu aconselhamento seja eficaz. Com
isso trazendo estrutura emocional, social e religiosa para os membros de sua igreja. Vejamos algumas
caractersticas que precisam ser conhecidas para o bom desempenho do ministrio:
1- CRIANAS - DE 4 5 ANOS:
Caractersticas fsicas: a criana nesta idade tem um crescimento rpido fsico-
muscular, grande energia, e ativa, cansa facilmente, gosta de ajudar e estar com os outros.
Caractersticas mentais: a criana mentalmente est em desenvolvimento, sua
ateno limitada, dependendo do interesse concentra-se at no mximo grau. Vocabulrio
limitado, frases curtas, curiosa, e perguntadora, gosta de manter conversa ou as vezes confirmar
suas prprias opinies, tem capacidade de aprender com facilidade e esquecer com a mesma
facilidade, sua imaginao ativa. Ela entende literalmente, nem distingue o real do imaginrio.
Caractersticas emocionais: a criana emocional e bondosa, gosta de ajudar,
explosiva, teimosa, medrosa, sente cimes e demonstra, gosta de ritmos.
Caractersticas sociais: a criana socialmente egosta e sente necessidade de
aprovao social, isto aumenta seu crculo de amigos, no gosta de brinquedos isolados. Aprende a
abafar seu egosmo quando se sujeita ao grupo.
Caractersticas espirituais: a criana espiritualmente est aberta para ouvir respeito
de Deus e de Jesus, comeam a reconhecer o certo e errado sua conscincia sensvel e aceita
alegremente o plano de salvao, so confiantes em Deus e nas pessoas a sua volta.
Caractersticas musicais: a criana tem seu esprito aberto para a musica, gosta de
ritmos e de cantar.

2- CRIANA - DE 6 8 ANOS:
Caractersticas fsicas: ativa e essa natureza ativa exigem que os msculos se
exercitem muito, gostam de correr, brincar, pular corda. Quando planejar aulas na EBD, deve incluir
muitas atividades, corinhos gesticulados, marcha, etc. nessa idade tem crescimento desigual seus
msculos vo se desenvolvendo lentamente, devem procurar os trabalhos de perodos curtos e
prticos, evitarem trabalho detalhado. Preferem fazer do que prestar ateno, gostam de construir,
ter oportunidades para fazer algo, sentimentos aguados, so bastante speras, sujeitas as doenas
exemplo: sarampo, catapora, etc. menos dependentes, so mais independentes j querem tomar
banho sozinhos, levar o material para a escola, atravessar as ruas sozinhos e no gostam de pegar
na mo para andar.

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Caractersticas mentais: aprendendo a ler e escrever, deve deixar ler revistas e


decorar versculos bblicos simples. Gostam de jogos de nmeros, caa palavras, tiram falsas
concluses, tem boa imaginao, capaz de transformar cabo de vassoura em cavalo veloz, caixote
em trem e carro, boneca em filho, dramatiza toda histria.
Caractersticas sociais: a criana nesta idade ainda est em fase de expanso. Ela
gosta de muitas amizades, gosta de conversar, e no aprecia a solido, comea a descobrir o mundo
que a cerca. Ela logo quer ser adulta, gente grande, no gosta de chamado de pequeno.
Caractersticas emocionais: a emoo est ligada ao fsico, e bem estar psicolgico.
impaciente, agitada, devemos oferecer ambiente calmo, saudvel, arejado e bem limpo. So
tmidas, tem dificuldade de participar de algumas atividades, devemos elogiar ao terminar qualquer
tarefa.
Caractersticas espirituais: por ser religiosa no queremos dizer que seja crente ou
convertida, mas em cada criana existe um impulso religioso que se manifesta em amor, reverencia
uma f que confia completamente nos pais e pessoas amigas. Apesar de possuir esse impulso
religioso, a criana ao mesmo tempo herda de Ado a natureza pecaminosa, precisa de Cristo com
Salvador, logo que chega a conhecer o mal e o bem. Devidamente ensinada e guiada nesse perodo
a criana inclina-se para Deus abrindo alegre e espontaneamente o seu corao. Algumas crianas
sentem a culpa do pecado mais cedo do que a outra. O principal trabalho do orientador preparar
o corao para a converso. Elas tm amor e compromisso, por exemplo:
Gostam da EBD
Tem f na orao
Curioso acerca da morte
Tem o sentido sobrenatural
Sensveis ao amor
Caractersticas musicais: a criana desperta para a msica logo cedo deve ensinar
cnticos que o envolva e o motive. Motiva-los a entrar em uma escola de msica.

3- ADOLESCENTE 12-14 ANOS:


De maneira geral reconhece-se como incio da adolescncia o aparecimento da puberdade,
por volta dos 12 anos, sendo que seu termino ocorre quando o jovem se transforma em adulto. Neste
caso, os fatores mentais, fsicos, e espirituais determinam o comportamento do jovem.
principalmente a poca de formao do carter. As experincias da infncia, grandemente
influenciam o desenvolvimento do carter, mas durante a adolescncia que a personal idade
emerge na sua total idade e independncia no indivduo. Durante este perodo as foras interiores
se fazem sentir de tal modo, que determinam as possibilidades de virtudes ou vcios.

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Campo fsico: nesta fase o crescimento muito rpido nas meninas com 12 anos e
nos rapazes com 15 anos. Podem crescer de 10 a 12 cm, e engordam por volta de 12 kg em apenas
um ano. Existem mudanas na voz muito difcil de dominar, existem tambm desarranjos na pele,
conscincia de sexo.
Campo sentimental: so hiper-sensiveis devido s mudanas acentuadas em sua
musculatura, distendendo assim os seus nervos partindo do seu sistema nervoso central. Devemos
ter cuidados em no feri-los, pois j so por si prprios julgados e rejeitados, bastante emotivo,
podemos canalizar esta caracterstica evidenciando-lhe o amor que devemos ter as amas perdidas,
ele poder ser til nesse campo.
Campo mental: ateno voluntria, esta capacidade aumenta a cada dia, muito
embora o grande problema apresentado por terceiros, seja a falta de ateno. Ocorre que, quando
o adolescente tem interesse so capazes de prestar ateno voluntria e consciente, por mais temo
que o de menos idade. Capacidade de memorizao, julgamento e raciocnio muito rpido.
Campo social: o adolescente de hoje praticamente absolvido por fortes
influencias, tanto na sociedade, por meio ambiente, escolas, amizades, famlia, e a igreja para a
formao da personalidade.
Campo espiritual: as maiorias de converses ocorrerem antes dos 17 anos. Com o
desenvolvimento da personalidade e a conscincia do eu, o adolescente mais jovem sente-se
insuficiente e precisa de ajuda divina. O adolescente salvo voltar a examinar novamente tudo que
aprendeu nos anos anteriores, para ele tambm haver problemas, mas sero minorados pela
presena do Esprito Santo em sua vida.

MOCIDADE 15 -24 ANOS (COLEGIAL UNIVERSITRIO E PROFISSIONAL):


Fisicamente: no aceitam as suas caractersticas fsicas, peso avantajado, nariz
grande demais, pele muito escura, cabelos so lisos demais ou crespos demais, outros se preocupam
com a sua altura, etc. como conselheiro voc deve enfatizar o fato de que a verdadeira beleza
interior, que surge quando comeamos agradecer a Deus pela maneira que ele nos fez. As maiorias
j so donas de sua vida, e por isso, tem a tendncia de se descuidar da sade, abusam nos esportes,
gastam muita energia, precisamos avis-los do fato que o corpo necessita de repouso, higiene e
alimentao adequada.
Mentalmente: sua capacidade de raciocnio j esta desenvolvida e eles querem ter
liberdade para discutir assuntos que provoquem polmica. Os mais preferidos so de ordem
mundial, filosficos e ideolgicos. Gostam muito de falar do sexo oposto, gostam tambm de falar
de assuntos prticos que estejam relacionados com sua vida e carreira.

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Socialmente: gostam de uma boa reunio social, a igreja tem a responsabilidade


informais, devemos dar oportunidades para eles falarem, discutirem, etc. gostam de amizades intima
com um grupo reduzido de indivduos, devemos promover um ambiente social cristo. Eles querem
dirigir, devemos treinar e form-los como lderes.
Emocionalmente: os jovens emocionalmente j so definidos que os adolescentes.
Eles j pensam no futuro em relao pessoa que vai se casar a necessidade de comprar uma casa,
qual a melhor carreira a seguir. Todas estas perguntas e outras precisam ser respondidas
corretamente e por isso o conselheiro deve mostrar para os jovens que Deus sabe de todas as coisas
as suas necessidades. E que ele tem a respostas para todas as perguntas.
Espiritualmente: nesta idade tem um ideal religioso, eles pensam em Deus como
personalidade. uma idade culminante para a converso, porem quer uma razo para a sua f, e de
tal maneira que supra as suas dvidas, querem ver os princpios na pratica pregados no plpito.
Amor, compreenso, respeito, etc. querem ver a igreja como um organismo e no uma organizao.

5- ADULTOS:
Uma pessoa comea a ser adulta aos 21 anos de idade. As estatsticas demonstram que o
perodo de vida em evidencia a dos adultos. Compreende-se esse ponto por se na idade adulta que
a pessoa geralmente obtm maior maior ndice de realizao. Nem sempre o adulto atinge fsico,
mental e espiritualmente, o mesmo grau de maturidade. Podemos encontrar adultos no fsico, mas
no na mente e esprito. No estamos fazendo aluso ao estado adulto que tendo aceitado Cristo,
torna-se igual a uma criana. As caractersticas de crianas assimiladas salvos so estas: f,
reverncia, ingenuidade, afeio, sinceridade, naturalidade, disposio, disposio para aprender,
iseno de nimo.

DE 21 A 40 ANOS: o seu vigor fsico est no auge. Tem condies e potencial para aceitar e
desenvolver grandes trabalhos na igreja, mentalmente as suas condies so boas. Formado, tem
experincia, pode ser aproveitado com professor ou lder, socialmente equilibrado sua capacidade
de liderana promissora.
Emocionalmente esta idade ode perturbar-se quanto a problema oramentrios. No pode
deixar de ser devidamente orientado em todos os servios prestados para as pessoas.
Espiritualmente tem condies de alcanar maturidade. uma idade em que a vida devocional poder
ser relegada a segundo plano.

DE 41 A 65 ANOS: quanto ao fsico comea a enfrentar o problema da obesidade e v a


sade em declnio. Mentalmente comea a voltar para si mesmo, reflete, pensa, medita, faz

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introspeco. No tira concluses apressadas, mas cede ante ponderaes firmes e lgicas.
Desinteressa-se por reunies sociais, deve ser analisado e ajudado quanto a este ponto. A comunho
com os irmos importante, no pode se descuidada. Mostra-se sensvel, embora no se preocupe
com os que os outros vo pensar. Do ponto de vista emocional comeam as frustraes os
desnimos, devem ser amparados quanto a este ngulo. Induzirem-los a pensar-nos outros,
espiritualmente merecem a nossa maior ateno, pois se inclinam nesta faixa e etria a ter hbitos
fixos, opinies prprias.
DEPOIS DE 66 ANOS: fisicamente est em declnio, sua sade comea inspirar cuidados,
importante que se sinta til e desejado. Pode ser aproveitado em trabalhos relativos igreja. Sua
mente est passando por independncia, quer sentir-se livre. Socialmente ao receber visitas de
pessoas mais jovens, pode falar de suas experincias e de seus pontos de vistas. Espiritualmente
pode e deve ser aproveitado. O adulto nesta idade um baluarte da intercesso e splica.

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CAPTULO 3
PSICOLOGIA E F

No surpresa que a natureza


favorea genes que promovam uma
inclinao f. Muitos estudos recentes
sugerem que as pessoas religiosas podem
viver mais do que os menos religiosos.
Um estudo com cerca de 4.000 pessoas
na Carolina do Norte, por exemplo,
descobriu que frequentadores da igreja
tinham 46% menos riscos de morrer num
perodo de seis anos do que aqueles que
no frequentavam.
Outro estudo envolvendo 126,000 participantes sugere que algum de 20 anos
de idade que vai a igreja poder viver sete anos a mais do que uma pessoa similar que no
participa de prticas religiosas. Em parte a religio costuma adotar estilos de vida mais
saudveis as pessoas no fumam, no bebem bebidas alcolicas, e a f pode dar fora
para que as pessoas superem doenas, afinal se a crena nos placebos funciona, porque
no a f em Deus? .
Outra possibilidade envolver a qumica cerebral. Genes que promovem o
espiritualismo pem fazer isso, em parte, ao estimular mensageiros qumicos no crebro
como a Dopamina, que deixa as pessoas otimistas e sociveis, e talvez mais disposio a
ter filhos Dopamina muito complexa, mas aparece ligada tanto ao espiritualismo quanto
a promiscuidade, possivelmente explicando alguns escndalos da igreja.
Biologistas evolutivos tambm sugerem que uma inclinao ao espiritualismo
pode ter feito antigos humanos, mais dispostos a seguir curandeiros, ou outros lderes que
clamam apoio divino.
Outra pesquisa sugere que a sociedade ps-industrial, no vai deixar a religio
para trs facilmente. A f pode ser tranquila em muitos crculos hoje em dia, ou dirigida

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a ioga e meditao, mas no algo que humanos podem facilmente abandonar. Uma
propenso a algum tipo de f parece ser embutida em ns como uma parte profunda da
existncia humana, to complexo e talvez inexplicvel como o modo de amar e rir.
Deus permite que a cincia descubra estas coisas pra que sirvam de motivao
para que estejamos munidos de mais argumentos para afirmar que somos
verdadeiramente criados por Deus e possuidores de uma prova gentica viva deste fato.
Isso veio nos fortalecer. Contra fatos no h argumentos.
A verdadeira psicologia Estudo da alma pode ser praticada por cristos, pois
s esse tem os recursos para a compreenso e a transformao da alma. As escrituras so
o manual para todo trabalho na alma e so to compreensveis nos diagnsticos e no
tratamento de cada questo espiritual que, aplicadas pelo Esprito Santo na pessoa
resultam em transformao das pessoas a imagem de Jesus Cristo.
A santificao espiritual o caminho para a integridade, ser que voltaramos as
costas para o Maravilhoso Conselheiro, a fonte de gua viva, para darmos ouvidos a teoria
Behavioristas? No entanto se algum for um verdadeiro psiclogo cristo, haver de fazer
o trabalho da alma utilizando as coisas profundas palavra de do Esprito. O conselheiro
mais capaz aquele que, com muita prudncia, fidelidade e orao, aplica a santificao
divina, moldando seu semelhante a imagem de Jesus Cristo. (Mcarthur)

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CAPTULO 4
INFLUNCIAS DA PSICANLISE

Perls foi um profundo conhecedor do ser humano e foi buscar onde pde os
conhecimentos necessrios a esta compreenso. Envolveu-se pessoalmente com alguns
movimentos psicoteraputicos e passou sua Gestalt o que ali encontrou de positivo e
til compreenso do homem.
Psicanlise:
Freud escreveu em 1922 em As pedras angulares da teraputica psicanaltica:
A afirmao concernente existncia de processos mentais inconscientes, a
adeso teoria da resistncia e do recalque, a importncia atribuda sexualidade e ao
complexo de dipo; esses so os pontos essenciais de que trata a psicanlise, e tambm
os fundamentos de sua teoria. Quem no os aceita de forma global, no poder se incluir
no rol dos psicanalistas.
Eis Perls riscado da lista, sem apelao! ... Mas, afinal, ele no foi o nico
excomungado pelo mestre: Adler, Jung, Stekel, Rank, Reich e outros.
ALGUNS COLABORADORES:
Sndor Ferenczi ( 1873-1933)
Parece-me, de fato, que ele o av da Gestalt-terapia; um dos verdadeiros
precursores.
Ferenczi era o romntico entre os psicanalistas, considerado como criana
rebelde por seus colegas; Freud chamava-o de meu querido filho.
A partir de 1908, eles se tornaram amigos ntimos, o que duraria at o fim da
vida de Ferenczi. Ele fez sua anlise pessoal com Freud e passaram juntos muitos veres.
De todos os discpulos de Freud foi aquele que deu o maior nmero de contribuies
originrias psicanlise. Foi ele que props, em 1910, por sugesto de Freud, a criao
da Associao Psicanaltica Internacional. Ele criou tambm a primeira ctedra mundial
de ensino universitrio de psicanlise.

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Mas preciso voltar Gestalt, enumerando rapidamente algumas das muitas


idias e prticas de Ferenczi, emprestadas, desenvolvidas ou recuperadas por Perls e seus
sucessores.
Ferenczi era muito atento ao corpo: observava os pequenos movimentos, as
modificaes corporais, as mudanas de voz que acompanham as associaes e
interpretaes verbais. No hesitou em propor exerccios fsicos durante o tratamento-
entre os quais o enraizamento ou grounding, caro aos bioenergticos (e alguns
gestaltistas).
Ferenczi sempre enfatizou que o psicanalista devia trabalhar com os
componentes prprios sua personalidade, com elasticidade tcnica. Este princpio
continua sendo caro a todos os Gestalt-terapeutas, que buscam deliberadamente seu
estilo pessoal especfico.
Em 1920, a conselho de Freud, ele inaugurou sua tcnica ativa, que lhe valeria
depois muitas crticas: de fato, suas intervenes eram orientadas de acordo com as
necessidades do cliente e quase sempre apresentadas sob a forma de sugestes abertas ou
proposies de dramatizao corporal simblica das fantasias.
preciso lembrar aqui, que o prprio Freud estava longe de ser sempre neutro
ou frustrante: ele falava bastante durante as sesses, eventualmente dava conselhos... e,
s vezes, at ajuda financeira!
A partir de 1927, Ferenczi renunciou posio tradicional sistematicamente
frustrante, para aparecer, ao contrrio, se fosse o caso, como uma imagem gratificante,
deliberadamente positiva, at maternal, e dava aos seus clientes sinais de afeio verbais
e fsicos, propondo-lhes assim experincias narcsicas reparadoras, compensando uma
carncia precoce de ternura.
Fritz e Laura Perls foram iniciados nas tcnicas ativas de maternagem,
principalmente para clientes gravemente perturbados.
Carl Gustav Jung (1875-1961)
Conheceu Freud em 1907 e foi fulminante. Tornou-se seu amigo e Freud o
escolheu (com Ferenczi) para acompanh-lo aos EUA por sete semanas... Mas, em 1912,
veio o rompimento.
No cabe aqui resumir sua obra monumental (mais de 20 volumes), mas
devemos assinalar a importncia particular sobre os gestaltistas de hoje:

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- a atitude ativa do terapeuta, ao mesmo tempo espelho e parceiro, que se


permite sair de sua reserva e dialogar com o cliente, informando-o sobre o que sente. O
paciente no para ele um ser subordinado. Pode-se dizer que a psicologia de Jung
uma psicologia da me, enquanto a de Freud a do pai;
- a abordagem clnica e humanista prevalece sobre a metapsicologia terica. A
terapia vai ao encontro do desenvolvimento pessoal e da busca de sabedoria. A
psicoterapia no trata de neuroses, mas de seres humanos;
- no que diz respeito neurose, sua posio semelhante a de Perls: Uma
neurose sinal de um acmulo de energia do inconsciente, a ponto de se tornar uma carga
capaz de explodir. Para ele, a neurose est ligada recusa em reconhecer a autonomia e
a riqueza criadora do inconsciente individual e coletivo. Na Gesltalt, o inconsciente
considerado um reservatrio de potencialidades futuras;
- nfase na experincia vivida;
- receptividade aos sinais exteriores, como reflexos das disposies interiores;
- referncia constante complementariedade dos opostos.
Jung, como Perls, interessava-se mais pelo processo psquico em curso do que
pelas estruturas profundas.
Atribua um lugar central projeo, da qual a transferncia pode ser uma
manifestao.
Preconizava o dilogo interior, numa espcie de teatro interior com as partes
personificadas do cliente.
Donald Winnicott (1896-1971)
Um dos psicanalistas contemporneos cujas teses so as mais prximas das teses
da Gestalt.
- influenciado pela fenomenologia;
- baseia sua clnica nas relaes entre a criana pequena e seu meio;
- concede tanto espao, seno mais, s necessidades quanto s pulses (e por isso
foi rejeitado por certos psicanalistas);
- d um valor significativo experincia, ao seu desenrolar, e, assim, ao
processo;
- no considera exteriorizao agir no contexto teraputico;
- usa a interpretao com prudncia e parcimnia;

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- privilegia o jogo e a criatividade, e, com isso, um certo relacionamento entre


ele e seu cliente.
Winnicott muito atento maneira como o paciente se expressa (e no somente
ao contedo do que diz): um discurso bem estruturado, com uma voz artificial,
desabitada, pode denunciar um falso self, adaptado e submisso, simples casca que
tenta substituir um ncleo frgil para proteg-lo.
Winnicott, assim como Karen Horney, enfatiza a necessidade primordial de
segurana e de aprovao, que antecede qualquer aspirao independncia e precede a
capacidade de ser s (que para o beb a certeza interior do retorno iminente da me).
Partindo da mesma hiptese implcita, encontramos sempre, nos grupos
contnuos de Gestalt, a preocupao de criar, nas primeiras sesses, um clima caloroso de
confiana e segurana. (que no deve, claro, resvalar para uma iluso grupal ,
fusional, favorecendo a confluncia, em vez de preparar a segurana necessria
independncia).
Enfim, lembrarei o conceito winnicotiano de objeto transicional (bicho de
pelcia, ponta do cobertor, etc.), que representa a me. Parece que a utilizao eventual,
em Gestalt, de uma almofada ou de um objeto que pode representar um personagem
ausente, investido afetivamente (um dos pais, por exemplo ou um cnjuge), tem certa
analogia com essa noo.
Wilhelm Reich ( 1897-1957)
Comeou muito jovem como psicanalista, pois era ainda estudante de medicina
e tinha somente 23 anos quando foi admitido, em 1920, na Sociedade Psicanaltica de
Viena, pouco depois de ter encontrado Freud.
Mais tarde, como vimos, seria o quarto analista de Perls, logo antes da sua
excluso da Sociedade Psicanaltica Internacional (1934).
Reich atribuiu ao acmulo de tenso sexual genital a origem da agressividade e
insistiu na funo do orgasmo.
Mas, preocupava Reich, o fato de que, muitas vezes, no fim de uma anlise, o
esclarecimento do sentido insconsciente de um sintoma no acarretava automaticamente
seu desaparecimento, e isso parecia no incomodar nem um pouco a maioria de seus
colegas psicanalistas.

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Props ento a anlise do carter e procurou dissipar a couraa do carter ou


couraa muscular resistncia constituda contra a angstia e restabelecer a livre
circulao do fluxo energtico.
Achava que preciso encorajar uma forma de expresso total do cliente e no s
seu discurso verbal, mas, ao contrrio de seu aluno, Alexander Lowen, fundador da
anlise bioenergtica, nunca intervinha corporalmente durante o tratamento: o paciente
ficava deitado no div. Reich observava atentamente sua respirao, sua postura, as
inflexes de sua voz, mas s excepcionalmente tocava em seu maxilar ou seu esterno.
Insistia tambm na primazia do como sobre o porqu, na forma e no s no
contedo das mensagens.
Perls relaciona o trabalho da Gestalt e Reich nas seguintes formulaes:
- a convico de que as lembranas devem ser acompanhas dos afetos ligados a
estas lembranas. Perls era muito claro, quando dizia que trabalhar alguma coisa que no
sentida, experenciada, aqui e agora, uma perda de tempo.
- o corpo deve estar presente no ato psicoteraputico. Reich falava da couraa
muscular (com seu equivalente psquico) como forma de resistncia e Perls afirmava que
a resistncia funo do organismo como um todo. Perls falava da linguagem
psicossomtica, chamando a ateno para toda e qualquer forma de comunicao no-
verbal. O corpo o aqui e agora, o fenmeno que se revela, , por assim dizer, a
intencionalidade da existncia passada.
Como dizia Reich: O mundo total da experincia passada incorpora-se ao
presente sob a forma de atitudes de carter. O carter de uma pessoa a soma total
funcional de todas as experincias passadas.
Do ponto de vista gestltico e reichiano, tal viso da estruturao da
personalidade tem implicaes imediatas na anlise e manejo do comportamento humano.
- Posio comum entre Reich e Perls o trabalho atravs da frustrao. Perls
afirma que o crescimento acontece atravs da frustrao que o psicoterapeuta deve ser
uma mistura de simpatia e frustrao. Ele deve dar suporte e frustrar ao mesmo tempo.
O cliente deve ver suas formas de manipulao.
Pretende-se atravs do trabalho com a frustrao levar a pessoa a uma constante
busca de auto regulao e formao de novas gestalts.
Perls chamava a ateno para o uso indiscriminado de tcnicas por pessoas que
se dizem gestaltistas. Mas as tcnicas foram inventadas para usos restritos e devem ser

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empregadas quando adequadas, ainda sofrendo modificaes de caso para caso. Reich
declarou enfaticamente que para cada paciente, em cada momento dado, existe apenas
uma tcnica e que esta tcnica tem que ser derivada das circunstncias individuais de cada
um.
Com a multiplicao dessas referncias, eu quis mostrar a relao da Gestalt com
as diversas correntes psicanalticas: Ela tanto se inspira, quanto se ope a elas.
Seria vo, alis, estabelecer uma competio entre essas diversas abordagens,
cada vez mais complementares e cujas indicaes especficas deveriam ser precisadas.
A genialidade de Perls foi justamente integrar mltiplas influncias em uma
Gestalt coerente e nova, alimentando uma prtica eficaz, que associa as principais
correntes teraputicas e filosficas desta segunda metade do sculo.

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CAPTULO 5
ANLISE DO EGO POR FREUD

"Libido expresso extrada da teoria das emoes. Damos esse nome energia,
considerada como uma magnitude quantitativa (embora na realidade no seja
presentemente mensurvel), daqueles instintos que tm a ver com tudo o que pode ser
abrangido sob a palavra amor. O ncleo do que queremos significar por amor consiste
naturalmente (e isso que comumente chamado de amor e que os poetas cantam) no
amor sexual, com a unio sexual como objetivo. Mas no isolamos disso - que, em
qualquer caso, tem sua parte no nome amor -, por um lado, o amor prprio, e, por outro,
o amor pelos pais e pelos filhos, a amizade e o amor pela humanidade em geral, bem
como a devoo a objetos concretos e a idias abstratas. Nossa justificativa reside no fato
de que a pesquisa psicanaltica nos ensinou que todas essas tendncias constituem
expresso dos mesmos impulsos instintuais; nas relaes entre os sexos, esses impulsos
foram seu caminho no sentido da unio sexual, mas, em outras circunstncias, so
desviados desse objetivo ou impedidos de atingi-lo, embora sempre conservem o bastante
de sua natureza original para manter reconhecvel sua identidade (como em caractersticas
tais como o anseio de proximidade e o auto-sacrifcio).
Somos de opinio, pois, que a linguagem efetuou uma unificao inteiramente
justificvel ao criar a palavra amor com seus numerosos usos, e que no podemos fazer
nada melhor seno tom-la tambm como base de nossas discusses e exposies
cientficas. Por chegar a essa deciso, a psicanlise desencadeou uma tormenta de
indignao, como se fosse culpada de um ato de ultrajante inovao. Contudo, no fez
nada de original em tomar o amor nesse sentido mais amplo. Em sua origem, funo e
relao com o amor sexual, o Eros do filsofo Plato coincide exatamente com a fora
amorosa, a libido da psicanlise, tal como foi pormenorizadamente demonstrado por
Nachmansohn (1915) e Pfister (1921), e, quando o apstolo Paulo, em sua famosa
Epstola aos Corntios, louva o amor sobre tudo o mais, certamente o entende no mesmo
sentido mais amplo. Mas isso apenas demonstra que os homens nem sempre levam a
srio seus grandes pensadores, mesmo quando mais professam admir-los.

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A psicanlise, portanto, d a esses instintos amorosos o nome de instintos


sexuais, a potiori e em razo de sua origem. A maioria das pessoas instrudas encarou
essa nomenclatura como um insulto e fez sua vingana retribuindo psicanlise a pecha
de pansexualismo. Qualquer pessoa que considere o sexo como algo mortificante e
humilhante para a natureza humana est livre para empregar as expresses mais polidas
Eros e ertico.

Eu poderia ter procedido assim desde o comeo e me teria poupado muita


oposio. Mas no quis faz-lo, porque me apraz evitar fazer concesses
pusilanimidade. Nunca se pode dizer at onde esse caminho nos levar; cede-se primeiro
em palavras e depois, pouco a pouco, em substncia tambm. No posso ver mrito algum
em se ter vergonha do sexo; a palavra grega Eros, destinada a suavizar a afronta, ao final
nada mais do que traduo de nossa palavra alem Liebe [amor], e finalmente, aquele
que sabe esperar no precisa de fazer concesses."
Trecho de "Psicologia de Grupo e a anlise do ego" (1921) [ES, XVIII, 115-
17]
A Psicologia, enquanto tentativa de conhecer o comportamento humano, tem
sido atravs dos tempos uma atividade natural do ser humano, praticada informal e

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assistematicamente no cotidiano das pessoas, nas situaes mais curiosas e com vrios
sentidos. Estamos a falar da chamada Psicologia do senso comum, resultado das
experincias de vida dos homens em geral, e que, por isso mesmo, na maior parte das
vezes se constitui de erros e acertos. J a Psicologia enquanto cincia que busca
compreender o processo evolutivo e o comportamento do ser humano tem sua origem
inegavelmente nas especulaes mais remotas, emergidas do dia-a-dia do senso comum,
para uma atividade mais sistemtica, mais racional, profundamente influenciada pela
viso de mundo do investigador, pelo seu sistema de crenas e valores a Filosofia.
Muitas e significativas foram s influncias da Filosofia no processo de cientificao da
Psicologia, as quais sero, por ns, oportunamente estudadas.

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CAPTULO 6
DEFINIES DE PSICOLOGIA

O termo Psicologia tem origem grega, sendo derivado da juno de duas


palavras - Psych e logos - significando o estudo da mente ou da alma. Mas, vejamos:
como se define Psicologia? Em meio a uma gama variada de definies, hoje, define-se
Psicologia como a cincia que estuda o comportamento e os processos mentais do ser
humano.
Embora ainda existam controvrsias entre os tericos a respeito de ter ou no
alcanado um estatuto de cincia, j claro, entretanto, que a Psicologia j
unanimemente reconhecida na cultura ocidental contempornea. , pois, a atividade
humana de busca do conhecimento sobre a realidade do ser humano, de forma
metodolgica e sistemtica, ordenada e orientada pelo uso da razo e de um mtodo
caracterizado como cientfico, para a construo de um corpo coerente e coeso de
informaes verdadeiras sobre o homem, seu objeto de estudo.
Pense conosco: Conceber que a Psicologia evoluiu e evolui atravs dos tempos,
tambm implica reconhecer que ela tambm construiu uma evoluo cientfica. Isto quer
dizer que hoje existem mtodos especficos de seu domnio, para o estudo de seu objeto,
o qual tambm j est definido, recortado da realidade como um objeto determinado e
delimitado o homem, seu comportamento e sua subjetividade. Posto isto, no h como
negarmos que o objeto de estudo da Psicologia, por sua prpria natureza e essncia,
amplo, em possibilidades, traando para a Psicologia, por sua vez, um mbito de atuao
que cobre um amplo espectro de assuntos.
O OBJETO DE ESTUDO dessa cincia admite:
>as funes bsicas do comportamento humano (aprendizagem, memria,
linguagem, pensamento, emoes e motivaes);
>questes sociais, tpicas da natureza gregria e das formas de vida social do Ser
humano;

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>os ciclos de vida e os aspectos do processo de desenvolvimento do Ser humano;


>a sade, suas perturbaes e as patologias apresentadas pelo Ser humano, bem como
pelas organizaes humanas.

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CAPTULO 7
INFLUNCIAS FILOSFICAS SOBRE A
PSICOLOGIA

Agora, como combinado antes, vamos ver brevemente em que termos a Filosofia
e a Psicologia se relacionaram. Os antecedentes da Psicologia moderna apontam para uma
forte tradio filosfica em sua origem. Desde a Antiguidade, os filsofos se ocuparam
com os mesmos questionamentos, as mesmas reflexes acerca da natureza do ser humano,
os quais permanecem sendo investigados pelos psiclogos at hoje. Contudo, a distino
significativa entre a Psicologia moderna e seus antecedentes filosficos aponta para a
abordagem metodolgica e as tcnicas empregadas, por uma e por outra, no estudo da
natureza humana.
Vejamos: Desde a Antiguidade Clssica at o ltimo quarto do sculo XIX, os
filsofos preocupavam-se em estudar a natureza humana e para isso empregavam como
mtodo a especulao, a intuio e a generalizao baseadas em sua limitada experincia
sensorial. J no sculo XVII, a filosofia que iria alimentar a nova Psicologia estava
impregnada do esprito do mecanicismo, o qual concebia o universo como uma grande
mquina. Segundo essa doutrina, todos os processos naturais podem ser explicados pelas
leis da fsica, porque so mecanicamente determinados. Como era, ento, o panorama
dessa poca? A cincia se desenvolvia, mtodos eram descobertos, lado a lado com os
avanos alcanados pela tecnologia.
A observao e a experimentao tomavam as marcas distintivas da cincia,
seguidas de perto pela medio. S era considerado Cientfico aquilo que pudesse ser
mensurado. A Fsica, ento conhecida como Filosofia Natural, serviu de modelo
orientador para os estudos psicolgicos. O fsico ingls Robert Boyle, o astrnomo
alemo Johannes Kepler e o filsofo francs Ren Descartes reafirmam o modelo
mecanicista, que traz em si a ideia do determinismo (todo ato determinado por eventos
passados). Do determinismo decorre naturalmente a previsibilidade dos fenmenos, e isso
autoriza os cientistas a adotarem o reducionismo como mtodo de anlise caracterstico

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de todas as cincias em desenvolvimento, inclusive a nova Psicologia. Sugesto: Pesquise


um pouco mais sobre Mecanismo; Determinismo e Reducionismo.
PRIMEIRAS ABORDAGENS TERICAS DA PSICOLOGIA MODERNA
Vimos que, a partir do sculo XVII, o mundo se organizava em torno de novas
concepes, novos valores, um novo paradigma. Fcil perceber que uma nova Psicologia
tambm estava sendo germinada, e que para ser reconhecida e instituda teria que adotar
os mesmos mtodos utilizados para o estudo do universo fsico, para explorar, estudar e
prever os processos e o comportamento humano. Esses mtodos, considerados eficazes,
eram experimentais e quantitativos.
Para refletir...
Voc v possibilidades de se estudar a variedade de comportamentos de crianas
na escola apenas por mtodos quantitativos? Ao longo da histria, o conhecimento at
ento obtido por esses mtodos, os conceitos, a viso que se tinha das coisas, os dogmas
filosficos e teolgicos do passado que vinculavam a cincia passaram a ser questionados,
gerando um processo de mudana que vai dar lugar ao domnio do empirismo.
O Empirismo, diferente do racionalismo, afirma que todo conhecimento
adquirido pela percepo do mundo externo ou pelo exame da nossa atividade mental,
reconhecendo a experincia como nica fonte vlida de conhecimento. A histria da
Psicologia se confunde nos seus primrdios com a Filosofia. No se pode negar que
diversos filsofos contriburam na elaborao de questes que se fizeram muito
importantes para esta mudana de paradigma.
Dentre estes filsofos destaca-se a contribuio de Ren Descartes para o
surgimento da Psicologia Cientfica, afastando-a dos dogmas teolgicos e tradicionais
rgidos que dominaram o conhecimento, especialmente na Idade Mdia. Dentre muitas, a
maior contribuio de Descartes para a Histria da Psicologia Moderna foi a tentativa de
resolver o problema corpo-mente que era uma questo controvertida e que perdurava
desde o tempo de Plato, quando a maioria dos pensadores deixou de adotar uma viso
monista (mente e corpo era uma s entidade) e adotaram essa viso dualista (mente e
corpo eram de naturezas distintas). A viso dualista sobre a relao mente e corpo
implicava numa outra questo: Saber qual a relao entre mente e corpo. A mente e o
corpo influenciam-se mutuamente ou s a mente influencia o corpo conforme se pensava
at ento?

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Descartes responde a essa questo com a Teoria do interacionismo mente-corpo,


segundo a qual mente e corpo, apesar de serem duas entidades distintas, so capazes de
exercer influncias mtuas e interatuar no organismo humano. Ele concluiu que a razo
mediava todas as relaes objeto/sujeito, e s atravs dela que se pode chegar verdade
sobre as coisas. Fez severa crtica ao sensualismo, afirmando que os sentidos poderiam
enganar. Descartes fez uma passagem pela histria da Psicologia que fica inscrita. Aps
ele, a cincia moderna e a Psicologia se desenvolveram rapidamente e em meados do
sculo XIX o pensamento europeu foi impregnado por um novo esprito: o Positivismo.
Agora responda: Quem o pai do Positivismo?
Dica: Este filsofo se limitou apenas a fatos cuja verdade estava acima de
qualquer suspeita, ou seja, que poderiam ser comprovados cientificamente, que poderiam
ser observados e eram indiscutveis. J sabe?
Voc sabia que... Nos alicerces filosficos de uma nova Psicologia estavam o
Positivismo, o Materialismo e o Empirismo e da tinha-se um panorama de idias onde se
entendia que os fenmenos psicolgicos eram constitudos de provas factuais,
observacionais e quantitativas, e eram sempre baseados na experincia sensorial. Por
muito tempo, a Psicologia tinha sido considerada puramente mecanicista. Posteriormente,
o esprito materialista gerou ideias de que a conscincia poderia ser explicada atravs e
em termos da Fsica e da Qumica e os pesquisadores se concentraram na estrutura
anatmica e fisiolgica do crebro.
Sugesto: PESQUISE UM POUCO MAIS SOBRE POSITIVISMO;
MATERIALISMO E EMPIRISMO.
A Origem da Psicologia Cientfica Ainda tentando contextualizar essa evoluo
histrica da Psicologia, voc no pode desconsiderar que, como todos os acontecimentos
humanos, a constituio do referencial cientfico esteve, como est, diretamente
correlacionada com as necessidades da humanidade. Tambm natural conceber que,
subjacente ordem econmica e social, est sempre um sistema de pensamento, de
valores e assim, contemporneo ao surgimento e desenvolvimento da cincia,
desenvolvia-se um novo sistema de pensamento, que poderia ser sintetizado assim: -o
homem passou a ser concebido como um ser livre, capaz de construir seu futuro;
-os dogmas da Igreja foram questionados;
-o conhecimento tornou-se independente da f; -a racionalidade do homem
apareceu, ento, como a grande possibilidade de construo do conhecimento. Estavam

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dadas as condies materiais para o desenvolvimento da cincia moderna. As ideias


dominantes no panorama da cincia moderna podem ser assim traduzidas:
-o conhecimento fruto da razo;
-a possibilidade de desvendar a Natureza e suas leis pela observao rigorosa e
objetiva;
-a busca de um mtodo rigoroso, que possibilitasse a observao para a
descoberta dessas leis;
-a necessidade (decorrente) de os homens construrem novas formas de produzir
o conhecimento. Ouvindo falar tanto em cincia voc deve estar a se perguntar o que isso
tem a ver com a Psicologia.
Em verdade, a Psicologia cientfica como tal no escapa das influncias desse
movimento histrico da cincia em geral. Especificamente, algumas descobertas no
campo da Fisiologia, Neuroanatomia e Neurofisiologia so bastantes relevantes para o
avano da prpria Psicologia cientfica.
A participao decisiva de Wilhelm Wundt ao desenvolver a noo do
paralelismo psicofsico, criar o mtodo do introspeccionismo e, na Alemanha, na
Universidade de Leipzig, o primeiro laboratrio de Psicofisiologia, o que lhe fez merecer
o ttulo de Pai da Psicologia Cientfica. Por qu?
Porque ele quem, nos primeiros anos da evoluo da Psicologia como
disciplina cientfica distinta, influencia essa nova cincia e determina seu objeto de
estudo, seu mtodo de pesquisa, os tpicos a serem estudados e seus objetivos. O bero
da Psicologia Cientfica , portanto, a Alemanha do final do sculo XIX. A Psicologia
cientfica nasce quando, no sculo XIX, Wundt preconiza a Psicologia sem alma e passa
a ligar-se s especialidades da Medicina, adotando o mtodo de investigao das cincias
naturais como critrio rigoroso de construo do conhecimento. J vimos que a Psicologia
Cientfica vai se libertando da Filosofia, e isso se d medida que define seu objeto de
estudo, delimita seu campo de estudo, diferenciando-o de outras reas do conhecimento,
formula mtodos de estudo prprios para seu objeto prprio de estudo e formula teorias,
que vo constituir um corpo consistente de conhecimento, com autonomia metodolgica,
e assim galga o estatuto de Cincia.

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O Funcionalismo pode ser considerado a primeira sistematizao de


conhecimentos em Psicologia, uma Psicologia que por ser construda numa sociedade
pragmtica, est voltada para seu desenvolvimento econmico, e preocupa-se em
responder o que fazem os homens e por que o fazem.
Os estudos funcionalistas elegeram a conscincia como o centro de suas
preocupaes e traaram como objetivo a busca pela compreenso de seu funcionamento.
O Estruturalismo - um sistema de pensamento que tambm se volta para a compreenso
do mesmo fenmeno que o Funcionalismo: a conscincia. Mas, Titchner prope, contudo,
que se estude a conscincia em seus aspectos estruturais, isto , os estados elementares
da conscincia tomados como estruturas do sistema nervoso central, adotando o mesmo
mtodo de observao de Wundt, o introspeccionismo. Ainda uma noo estruturalista
a de que todos os conhecimentos psicolgicos so eminentemente experimentais,
produzidos em pesquisas de laboratrio. Edward L. Thorndike Principal representante da
escola associacionista, foi o responsvel pela formulao da primeira teoria de
aprendizagem na Psicologia. Sua produo de conhecimento se dava em torno da viso
de utilidade deste conhecimento, muito mais do que por questes filosficas, como
sempre ocorrera na Psicologia.
O termo associacionismo origina-se da concepo de que a aprendizagem se d
por um processo de associao das ideias das mais simples s mais complexas, de
modo que a aprendizagem de um contedo complexo, requer primeiro o aprendizado de
ideias mais simples, que estariam associadas quele contedo.
Thorndike ainda formulou tambm a Lei do Efeito, que viria a ser de grande
utilidade para a Psicologia Comportamentalista e de acordo com a qual, todo
comportamento de um organismo vivo (um homem, um rato etc.) tende a se repetir, se
for recompensado (efeito) assim que emitir o comportamento. Por outro lado, o
comportamento tender a no acontecer, se o organismo for castigado (efeito) aps sua

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ocorrncia. Pela Lei do Efeito, o organismo ir associar essas situaes com outras
semelhantes, generalizando essa aprendizagem para o contexto maior da vida.
As trs escolas Associacionismo, Estruturalismo e Funcionalismo da
Psicologia Cientfica constituram-se em matrizes para o desenvolvimento de outras
abordagens tericas, no sculo XX, dentre as quais as trs mais importantes so: o
Behaviorismo, a Gestalt e a Psicanlise que ns vamos conhecer mais, em breve. Por ora,
importa a voc saber desde j: O Behaviorismo uma teoria tambm conhecida como
Teoria S-R (Estmulo-Resposta), nasceu com John Watson, psiclogo americano, e teve
um desenvolvimento grande nos Estados Unidos, em razo de sua aplicabilidade prtica.
Sua contribuio mais importante foi definio do fato psicolgico, de modo concreto,
a partir da noo de comportamento (behavior). Essa tendncia terica, por esse motivo,
foi designada como Behaviorismo, ou tambm, Comportamentalismo, Teoria
Comportamental, Anlise Experimental do Comportamento, Anlise do Comportamento.
Atualmente, entende-se o comportamento como uma interao entre aquilo que o sujeito
faz e o ambiente, ou seja, o comportamento no mais visto como uma ao isolada. As
interaes entre o ambiente (as estimulaes) e as aes do indivduo (suas respostas),
so objetos de estudo do Behaviorismo.
O mais importante dos behavioristas que sucederam Watson foi B. F. Skinner
(1904-1990), cuja produo terica tem, at hoje, influenciado muito a Psicologia
americana e a Psicologia dos pases onde est tem grande penetrao, como o Brasil.
Conhecida por BEHAVIORISMO RADICAL, termo cunhado pelo prprio Skinner, em
1945, para designar uma filosofia da Cincia do Comportamento (que ele se props
defender) por meio da Anlise Experimental do Comportamento, tem sua base terico-
conceitual na formulao do comportamento operante. O Condicionamento operante a
modificao do comportamento (reaes e aes de do ser humano), atravs do controle
das consequncias que se seguem a um determinado comportamento.
A Gestalt Diferentemente do Behaviorismo, tem seu bero na Europa, onde
surge para negar e combater a fragmentao das aes e processos humanos, nos estudos
realizados pelas tendncias da Psicologia cientfica do sculo XIX. Teve como postulado
principal a necessidade de se compreender o homem como uma totalidade, e a tendncia
terica do sculo XX mais ligada Filosofia, alm de se apresentar como uma das
tendncias tericas mais coerentes e coesas da histria da Psicologia. Tem na noo de
percepo o ponto de partida e tambm um dos temas centrais de suas investigaes e

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postulaes tericas. A forma como o indivduo percebe os processos, so dados


importantes para a compreenso do comportamento humano. Defende a ideia de que o
comportamento deve ser estudado nos seus aspectos mais globais, levando em
considerao as condies que alteram a percepo do sujeito. Saiba mais... Gestalt um
termo alemo de difcil traduo em nossa lngua, na qual o termo mais prximo seria
forma ou configurao. Esses termos, entretanto, no so empregados por no
corresponderem exatamente ao seu real significado em Psicologia. Max Wertheimer
(1880-1943), Wolfgang Khler (1887-1967) e Kurt Koffka(1886-1941), so
representantes de peso desta teoria. Eles se ocuparam em seus estudos de tentar
compreender quais os processos psicolgicos envolvidos na percepo.
A Psicanlise
uma teoria nascida do trabalho de Sigmund Freud (1856- 1939), na ustria, a
partir de sua prtica mdico-clnica, e traz para a Psicologia uma grande contribuio que
consiste em ter recuperado a importncia da afetividade. Tem como grande inovao a
elaborao do conceito de inconsciente, tomado como seu objeto de estudo, e a descoberta
da sexualidade infantil, rompendo assim com a tradio da Psicologia, at ento definida
como a cincia da conscincia e da razo. Continuando seus estudos, FREUD formula A
Segunda Teoria do Aparelho Psquico, introduzindo os conceitos de ID, EGO e
SUPEREGO, referindo-se aos trs sistemas da personalidade.
Voc sabia que... Hoje a prtica psicanaltica avana alm dos limites do
consultrio clnico, constituindo-se, em verdade, num discurso que pode evidenciar-se na
prtica teraputica, de orientao, de aconselhamento educacional, formao de
professores, psicopedagogos etc., bem como de estudo, anlise e compreenso da
realidade social, como tambm de interveno nas organizaes sociais? O termo
Psicanlise tambm usado para referir-se a um mtodo de investigao e uma prtica
profissional. Por fim, perfazendo a linha histrica de evoluo da Psicologia cientfica,
temos evidente que no panorama atual da Psicologia, vrias e diversificadas abordagens
psicolgicas tm espao, como frutos de questionamento, reelaborao e evoluo das
matrizes tericas da Psicologia: o Behaviorismo, a Gestalt e a Psicanlise. Assim,
sinteticamente teramos: 1 - Do Behaviorismo, o surgimento das abordagens do
Behaviorismo Radical (B. F. Skinner) e do Behaviorismo Cognitivista (A. Bandura e,
atualmente, K. Hawton e A. Beck). 2 - O quase desaparecimento da Gestalt, enquanto
teoria psicofisiolgica. Entretanto, a tradio filosfica que a fundamenta a

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Fenomenologia avanou por caminhos diferentes, dentre eles o de associar-se ao


campo da Psicologia Existencialista, configurando contemporaneamente uma vertente da
Psicologia que se volta para discutir as bases da conscincia atravs dos ensinamentos de
Jean Paul Sartre.
3 - Da Psicanlise originaram-se inmeras abordagens, como a Psicologia
Analtica (Cari G.Jung) e a Reichiana(W. Reich) dissidncias que construram corpos
prprios de conhecimento; e a Psicanlise Kleiniana (MelanieKlein) e a Psicanlise
Lacaniana (J. Lacan), que deram continuidade teoria freudiana. 4 - Na Psicanlise, a
histria do sujeito singular e cada palavra, expresso ou simbolgica, tem um
significado nico que diz respeito a histria pessoal de cada um.
Psicologia da Educao: origem e evoluo histrica
Aps essa viso panormica da Psicologia Cientfica, campo de onde se
especializa a Psicologia da Educao, iremos falar sobre esse mbito ou rea de atuao
que assim se intitula: a Psicologia da Educao. Como voc acha que surgiu a Psicologia
da Educao?
Vejamos: Como resultado natural do esforo empreendido por muitos
psiclogos e pedagogos, interessados em aplicar o conhecimento, os princpios, as
explicaes e os mtodos da Psicologia, sobre um campo particularmente importante e
controvertido, o campo das prticas educativas em geral e, em particular, da educao
escolar, a Psicologia da Educao foi se delineando como campo especfico e
individualizado da Psicologia cientfica. Assim, parece lgico que como fruto do trabalho
de psiclogos e pedagogos, a histria da origem e da evoluo da Psicologia da Educao
confunde-se com a histria da prpria Psicologia cientfica, por um lado, e com a
evoluo do pensamento educativo, por outro.
Vejamos: At o final do sculo XIX as relaes entre Psicologia e Educao
eram mediadas pela Filosofia, no se podendo falar de uma Psicologia da Educao, pelo
menos at os idos de 1890. Nessa poca, a teoria educativa vigente era a das faculdades
ou funes cognitivas. Talvez voc no saiba, mas remonta a essa poca e a esse fato a
justificativa para o emprego do mtodo da disciplina formal, que, orientado pela principal
finalidade de exercitar as faculdades humanas dos alunos - inteligncia, memria,
raciocnio, ateno, concentrao, imaginao etc. - priorizou os contedos. Voc j viu
que no sculo XIX, a Psicologia comea a se distanciar e a ganhar autonomia da Filosofia.
Em sntese, era do mbito investigativo da Psicologia da Educao o conhecimento sobre

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a criana que a Cincia produzira, de modo que as diferenas individuais pudessem ser
reconhecidas, estudadas e consideradas na anlise dos processos de ensino aprendizagem,
e para, alm disso, ainda importava elaborar testes psicolgicos que se prestassem como
instrumentos de medio, de quantificao dessas diferenas.
Ora, o mesmo ocorre com a teoria educativa, que passou a buscar uma
fundamentao cientfica para si mesma. Esse o contexto de nascimento da Psicologia
da Educao, cronologicamente em torno da primeira dcada do sculo XX. Uma rea
historicamente recente, portanto. Todas as abordagens investigativas da Psicologia so
consideradas potencialmente teis para a educao.
A Psicologia da Educao se delineia e caracteriza como uma rea para onde
convergem interesses e questionamentos sobre a aprendizagem e tudo quanto
correlacionado, direta ou indiretamente, problemtica educativa e escolar. Contudo, trs
campos de interesse se sobressaem, constituindo-se no ncleo da Psicologia da Educao:
-o estudo e a mensurao das diferenas individuais, bem como as mudanas de
comportamento do sujeito, vinculados a sua participao em situaes educativas;
-a anlise dos processos de aprendizagem, desenvolvimento e socializao;
-desenvolvimento infantil. Natureza, dimenso epistemolgica, fundamentos
cientficos, objetos de estudo e contedo da Psicologia da Educao Pela sua prpria
natureza e origem, hbridas, os especialistas da Psicologia da Educao giram em torno
de divergncias quanto s consideraes sobre sua autonomia epistemolgica.
Existem basicamente trs correntes ou posicionamentos, a esse respeito:
1. a Psicologia da Educao entendida como mera etiqueta de designao para
o corpo de explicaes e princpios psicolgicos pertinentes e relevantes educao e ao
ensino, no tendo autonomia didtica. Essa corrente de especialistas entende que
Psicologia da Educao apenas a terminologia empregada para designar o corpo de
princpios e explicaes alcanados pela Psicologia, decorrente de uma seleo de
conceitos prprios de outros segmentos do saber psicolgico, como a Psicologia da
Aprendizagem, do Desenvolvimento etc., aplicveis situao educativa;
2. a Psicologia da Educao entendida como uma disciplina com autonomia
cientfica e didtica, uma vez que tem j determinados objetivos e contedo, bem como
programas de pesquisa prprios, e realiza contribuies originais e significativas para a
situao educativa, extrapolando a mera aplicao dos princpios psicolgicos aos
fenmenos educativos;

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3. a Psicologia da Educao entendida como uma disciplina ponte, com um


objeto de estudo, alguns mtodos, marcos tericos e conceitos prprios, caracterizando-
se como uma disciplina de natureza aplicada.

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REFERNCIAS
CARVALHO, D, D. A Psicologia frente a educao e o trabalho docente. Psicologia em
Estudo, v. 7, n. 1, p. 51-60, 2002.
CARVALHO, D. D. A Psicologia frente a educao e o trabalho docente. Psicologia em
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COLL, C. S.; MESTRES, M. M.; GOI, J. O.; GALLART, I. S. Psicologia da educao.
Porto Alegre: Artmed, 1999.
COLL, C. S.; MESTRES, M. M.; GOI, J. O.; GALLART, I. S. Psicologia da educao.
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MEIRA, M. E. M. Psicologia escolar: pensamento crtico e prticas profissionais. In:
TANAMACHI, E. R.; PROENA, M.; ROCHA, M. (Org.). Psicologia e educao: desafios
terico-prticos. 1. ed. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2000.
PILETTI, N. Psicologia educacional. So Paulo: tica, 1984.
RAGONESI, M. E. M. M. Psicologia escolar: pensamento crtico e prticas profissionais. 1997.
Tese (Doutorado) Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo, So Paulo, 1997.
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