You are on page 1of 13

A INICIAÇÃO NA RELIGIÃO

A iniciação na religião se faz durante um período de reclusão na casa de culto, a qual
implica vários tabus, tais como, as relações sexuais, certos alimentos, o calor do sol, etc.
Durante este período, o noviço se aprofunda nos mistérios da religião. Esta iniciação exige
uma série de banhos cerimoniais, inclusive com o sangue de animais sacrificados. Diz-se
que a pessoa "está no santo" quando seu orixá protetor se apossou de sua consciência, dela
só se afastando mediante o ritual do "despacho de santo", este realizado pelo Babalorixá ou
por um filho mais velho e experimentado. Diz-se então que o noviço "está feito": é "filho-
de-santo".

A partir daí é uma aprendizagem contínua: "... a aquisição de conhecimentos é uma
experiência progressiva, iniciática, possibilitada pela absorção e pelo desenvolvimento de
qualidades e poderes". A aquisição de tais conhecimentos só é efetiva se houver contato
constante com o sagrado. O Batuque se diferencia de outras religiões porque o indivíduo
aprende pela observação direta, o que pressupõe sua presença a prática ritual. Dentro de
algum tempo, após cumprir todas as etapas da iniciação e de ter recebido todos os "axés": o
direito e poderes para "olhar os búzios" e para cortar (sacrificar animais segundo o ritual) o
filho-de-santo "pronto" pode estabelecer-se com casa de culto própria, da qual será o
Babalorixá.

O cumprimento de cada uma destas etapas, se de um lado confere prestígio, direitos e
privilégios junto á comunidade batuqueira, de outro, corresponde a obrigações e
comprometimentos cada vez maiores com o sagrado.

O filho-de-santo desde a iniciação até o fim da vida fica ligado ao seu orixá por laços muito
rigorosos de obediência e cultos, não só por interesse de receber do orixá as graças e a
proteção desejada, mas também para evitar castigos e as penas por ele impostas ao seu filho
que não procede com correção ou negligência os deveres religiosos. Além disso, o "filho-
de-santo" deve estrita obediência a seu "pai" ou "mãe-de-santo", subordinação esta tão
extensa que atinge até a conduta fora da casa de religião.

OBRIGAÇÕES DE INICIAÇÃO
LAVAGEM DE CABEÇA
É a primeira obrigação da iniciação. O Babalorixá ou Yalorixá utiliza o Mieró (ervas
sagradas maceradas com água pura), enquanto tira-se o Erí, ou seja, a reza do Babalorixá ou
Yalorixá.
Debruçado sobre uma bacia de ágata, contendo o mieró, o iniciando tem sua cabeça lavada.
Depois seca com uma toalha branca. A partir de então o iniciando passa a ser "filho-de-
santo”, devendo respeitar e participar de todas as atividades que ocorrerem no Ilê.
OBS: O Mieró deverá ser feito para a lavação de cabeças, de obrigações (Boris, Ocutás,
Vasilhas, etc.) ou mesmo um banho de descarga.

BORI
O Bori de aves é a obrigação em que o filho-de-santo reafirma sua convicção dentro da
religião. É feito como uma preparação para o aprontamento, ou como um "reforço de

cabeça". ou então serem servidas durante a noite de Batuque. Esta obrigação é feita para filhos que já tenham feito bori de aves e também pode ser feito como reforço. pois é considerado como preparação para o aprontamento. onde são preparadas as inhélas (partes extremas e vitais das aves. de acordo com o orixá dono da cabeça do filho-de-santo. que ficará guardado no Quarto-de-Santo. vasilha esta que fica no colo do filho que está sendo borido. Bori de Meio Quatro-Pé: como é chamado vulgarmente. para os que já são filhos prontos. permanecendo a maior parte do tempo deitado ao chão. Na obrigação do bori são consagrados alguns objetos que juntos também se chamam bori: uma manteigueira de vidro ou porcelana. Após o batuque e o término do período de reclusão levanta-se a obrigação e monta-se o bori: Coloca-se dentro de uma manteigueira a moeda ao centro rodeada pelos búzios. filho-de-santo pronto. Terminada as etapas da matança o borido é auxiliado a trocar de roupa e deita-se no chão mantendo-se o mais próximo de sua obrigação. devendo-se total respeito ao padrinho. antecede o Bori de Quatro-pés. É sacrificado um casal de galinhas d'angola se o filho-de- santo pertence a um orixá de frente. com a diferença de serem sacrificados além de pombos. Há vários tipos de Bori: Bori de Aves: quando são sacrificados galos ou galinhas da cor pertencente ao orixá de cabeça e para o orixá que rege o corpo da pessoa. enquanto este fica sentado no chão. Cobre-se com bastante mel. numa prateleira coberto por cortinas. que tem como objetivo melhorar as condições gerais do filho-de-santo. até que este filho se apronte e tenha seu próprio terreiro. Os animais sacrificados vão para a cozinha. Na continuação da obrigação de bori conservam-se as mesmas etapas do aribibó. O Babalorixá faz as marcações no corpo do filho da mesma forma que foi feita no aribibó. casal de marrecos se o filho-de-santo pertencer á Oxum . Estes objetos são colocados dentro de uma vasilha. galos ou galinhas. 01 moeda antiga. juntamente com as guias e recebe o sangue (axorô) dos animais sacrificados. a quartinha deve estar sempre com água e deve ser reforçado de tempos em tempos com nova obrigação. isto é. alguns búzios (de acordo com o número de axé do orixá) e 01 quartinha (espécie de vaso de barro sem tampa). O Bori é considerado a "cérebro" do indivíduo. pois é o padrinho ou madrinha que deverá ser procurado caso o afilhado necessite de orientação e o Babalorixá estiver impossibilitado de auxiliar o filho-de-santo. Agora o filho-de-santo tem o Bori (a manteigueira com os búzios e a quartinha cheia d'água). É uma obrigação de iniciação para o filho-de-santo novo ou de reforço para o filho que fez bori e que precisa renovar sua força espiritual. Durante este período o borido reduz ao máximo suas atividades e movimentos. portanto exige certos cuidados. A reclusão do filho de santo que está sendo borido varia de 03 a 04 dias em média. que deverá ser alguém com feitura. fritas em óleo) que serão servidas aos orixás e com o restante do corpo das aves serão preparadas as refeições para alimentar o povo que permanecerá no Ilê durante o período de obrigação. não deve ser mexido. porém no bori há uma testemunha a quem chamamos de padrinho ou madrinha de cabeça. juntamente com os Boris dos demais filhos do terreiro.

Após as etapas da matança segue-se a preparação para o Batuque que será dado em homenagem aos orixás que estão sendo assentados. O período de obrigação. quando comparecem ao Ilê grande número de pessoas. mas também os objetos místicos: as ferramentas e o ocutá onde será fixado o orixá e a guia delegum. principalmente quando junto ao Bori ocorre o assentamento do Orixá de cabeça do filho-de-santo. A preparação do Batuque compreende desde a decoração do salão. A partir desta obrigação. O aprontamento sempre ocorre na obrigação que chamamos de matança e os principais passos do aprontamento são muito semelhantes em todos os terreiros. No caso do aprontamento de cabeça o axorô do animal também é derramado sobre a cabeça do filho-de-santo que está se aprontando. sendo uma obrigação fechada. Significa que o Babalorixá tem extrema confiança no filho que irá receber os axés. quanto ao seu caráter e honestidade. vai depender da necessidade do indivíduo e/ou da exigência de seu orixá.ou Oxalá ou então. Os animais sacrificados são coureados. até a confecção dos alimentos que serão servidos AXÉS DE OBÉ E IFÁ (facas e búzios) O filho-de-santo é agraciado com os axés de Obé e Ifá. Geralmente a matança se dá numa Quinta-feira. Entretanto este vínculo precisa ser renovado de tempos em tempos. guia com vários fios de contas que variam em número e cor de acordo com o axé do orixá. e são eles: 1. pois o ato de colocar axorô na cabeça implica na idéia de alimentar o orixá e fortalecer o seu filho. o que será verificado junto ao Babalorixá ou Yalorixá através do Ifá. pertencentes ao batuque ou não. assim como seu prestígio junto á sociedade batuqueira. 3. o empenho e o merecimento do filho para com suas obrigações e o comprometimento com seus Orixás e com os fundamentos da Religião. È sacrificado um animal de quatro patas de acordo com o orixá do indivíduo. variando de 06 a 20 dias ou mais. 2. APRONTAMENTO O aprontamento corresponde ao estabelecimento oficial e definitivo do vínculo místico indivíduo/orixá. comparecendo somente os filhos do Ilê. Isto vai depender da situação e das regras dadas pelo Babalorixá. Ocasião onde se consagra não somente o Bori. tal como é feito no bori. No sábado dá-se o Batuque grande. A feitura de um Bori de Meio Quatro-Pés. tanto em relação aos seus conhecimentos. para que possam ser preparados e servidos no Batuque que será realizado. aumentam as responsabilidades do filho-de- santo. quando o Babalorixá ou Yalorixá perceber o desenvolvimento. Bori de Quatro-Pés: considerado como apronte de cabeça. O corte dos animais ofertados a cada um dos orixás a serem assentados em cima da vasilha que contém os objetos a serem consagrados. em que o filho fica "preso" no Ilê é maior do que no Bori de Aves. pois é através do Ifá que se auxilia quem precisa de orientação e com o Obé realizamos os fetiches para os . um casal de patos se for filho de Iemanjá.

orixás. Quando for entregue os axés. Antes de dar início à entrega dos axés o Babalorixá dirá um pequeno discurso sobre a importância e a utilidade dos axés que estão sendo entregues perante todos os presentes. FALA DOS ORIXÁS As primeiras manifestações do orixá são muito rudes. É um axé de muito segredo e fundamento. A entrega destes axés ocorre no Batuque de terminação. comidas tradicionalmente ofertadas às pessoas que comparecem ao ebó. com o consentimento de seu orixá-de-cabeça e de seu Babalorixá poderá ter seu próprio Ilê. Os alimentos servidos ao povo são basicamente doces. Há ainda as "quinzenas secas". OBRIGAÇÕES QUINZENAS As quinzenas são obrigações menores que duram normalmente dois ou três dias . Por ser uma obrigação menor. testemunhas. A partir de então o filho-de-santo é considerado pronto. diz-se que o orixá nasceu ao chegar pela primeira vez ao mundo. porém após atingir um certo nível de desenvolvimento o Babalorixá concede a permissão da fala para que o Orixá possa auxiliá- lo durante o Batuque nos afazeres que acontecem durante o ebó. O Babalorixá ou Yalorixá começa então a ensinar ao orixá certos comportamentos e fundamentos necessários para o bom desempenho do ebó. dos Erís e da organização do Ebó. . babalaôs. O Babalaô deve jogar para ver se pode dar a fala e se o Orixá aceita. Todos os que participaram da prova da fala. amalá. Sendo as quinzenas obrigações menores. A confirmação positiva da veracidade e da força do orixá é algo de muita comemoração. O orixá não necessita falar para dar o seu axé.a matança e o toque (Batuque) . geralmente no sábado posterior ao Batuque Grande. O padrinho ou madrinha segurará uma vela acesa testemunhando a obrigação. canjica branca e amarela. entram no salão e o orixá que recebeu a fala é vestido com uma capa e saudado por todos os presentes ao batuque. Deve apresentar o axé para as testemunhas e dar início à obrigação. servida enfarofada ou na canja. constituem em excelente oportunidade para a aprendizagem dos fundamentos do Batuque. que consiste numa prova para verificar a veracidade da possessão ou não. cujo axorô e inhélas são ofertadas aos orixás. Há o toque dos erís dos Orixás. além de auxiliar com os orixás que são mais novos e que estão em pleno desenvolvimento. as comidas-de-santo são ofertadas aos orixás e as tradicionais comidas servidas ao povo: canja. isto é tem sua obrigação completa com o assentamento de todos os orixás e os axés de obé e ifá.é freqüentado por um número não muito grande de pessoas e geralmente estão associadas a alguma data comemorativa ou a obrigação de bori de filhos- de-santo do Ilê. exige um mínimo de aves a serem sacrificadas. quando não há sacrifício de animais.Orixás. Depende agora de seu desenvolvimento e aptidão e. os objetos que compõe o jogo de Ifá e as facas deverão ser colocados em uma bandeja enfeitada com flores e folhas e se fará o ritual de entrega. A carne das aves é consumida nos intervalos do toque do tambor.

este permanecendo vazio até o sábado de aleluia em sinal de luto. Esta Limpeza é feita também nas pessoas comuns que freqüentam o Ilê. mais 07 varas de marmelo. dos ocutás e de tudo o que pertencem aos Orixás. . as obrigações. o tamboreiro toca os Erís e os Orixás que foram para a guerra manifestam-se novamente. cada ano é regido por um orixá que é acompanhado por outros orixás. Esta limpeza é diferente das demais limpezas feitas durante o ano. São recepcionados com muita alegria. perto da porta da entrada do Ilê e com uma expressão mais pesada. o que significa que o indivíduo está puro e seguro para enfrentar o ano que vai vir. Geralmente acontece na quinta-feira santa á noite. Recebem no Quarto-de-Santo um saquinho de tecido contendo grãos que simbolizam o axé e o alimento que serão necessários na guerra. limpeza das ferramentas. A determinação de qual orixá irá reger o ano é dada através do Jogo de Búzios. como se estivessem tristes. simbolizando a chegada da guerra. além de doces e flores em sinal de agradecimento e alegria pela volta dos Orixás. pois o período de guerra e de luto foi superado. então se faz nos terreiros a obrigação de mandar os santos para guerra. e pelo término do período de luto. A ENTREGA DO ANO Na concepção batuqueira. abre-se o Quarto-de-Santo. pois é realizada com o axé de todos os orixás. Arriam-se novas oferendas. entorno dás 10:00 horas da manhã. Por estar em luto à humanidade fica fragilizada e desprotegida. OS RITUAIS FÚNEBRES DENTRO DA RELIGIÃO AFRICANISTA O Batuque cultua seus antepassados. não ligada ao catolicismo. Depois da Limpeza é feito o océ nos Orixás. bem como tudo o que se refere aos rituais fúnebres é separado e diferente do culto aos Orixás. para varrer as mazelas e feitiçarias) e com 01 ave do orixá que está entregando o ano. mas um período em que o mundo entra em luto pela crença católica. para cortar as demandas). e pelo término do período de luto. com feições mais sérias. Arriam-se novas oferendas. A água contida nas quartinhas dos Orixás são despachadas e trocadas por uma nova água. Levam também todos os axés que estiverem arriados no Quarto-de-Santo. e embora o culto aos que já se foram faz parte do Fundamento Religioso do Batuque. No sábado de aleluia.OS ORIXÁS "VÃO A GUERRA" Realizada no período na semana santa. (que pertencem a Ogum. É uma obrigação com caráter festivo. alem de doces e flores em sinal de agradecimento e alegria pela volta dos Orixás. os orixás que costumeiramente chegam. a vassoura de Xapanã (de palha ou com 07 cores de tecido. É feita à marcação dos que fizeram a limpeza e segurança amarrando-se ao pulso ou tornozelo um molho de linhas com as cores de todos os orixás. o que simboliza a renovação do axé. E finalmente é realizado o toque em homenagem aos Orixás que estão entregando o ano e aos orixás que irão reger o próximo. manifestam-se em seus filhos-de-cabeça. porém não deixa de ter seu caráter religioso.

neste período ficam suspensas obrigações de corte. ou seja. as Obrigações de Egun também servem para descarregar as cargas negativas. os participantes usam sapatos. enquanto balançam-se os braços. geralmente situado no extremo oposto á entrada do terreiro. No Balê são feitas as oferendas aos eguns . e é . toques e fetiches. O BATUQUE GRANDE A seguir serão descritas as etapas que compõe um ebó. cigarros. o luto no templo dura um ano. Os cânticos que no lado dos Orixás são chamados de Erís. local específico para as obrigações ligadas aos mortos.Há muito respeito e um certo temor ao se falar em "Egun" .como forma de homenagear nossos ancestrais. os rituais e oferendas aos eguns são feitos no mato. porém quando o Balê ou Buraco não é estabelecido. podendo estender-se até em 32 dias ou mais. porém iremos descrever como foi transmitido por Pai Enio de Oxum. Babalorixás e Yalorixás que atingiram um grau mais elevado na Religião possuem o Balê ou "Buraco". que aprendeu de seu Babá Pai Romário de Oxalá. etc. Ao falecer um iniciado na Religião Africanista é necessário realizar as Obrigações de Desligamento e quanto maior for o grau de importância desta pessoa dentro do culto. Pai Enio de Oxum. sendo somente liberado o Jogo de Ifá trinta dias depois para que se possa manter a economia do terreiro. salvo ao fato de algum filho-de- santo vir a falecer. no momento adequado. No caso de falecimento do Babalorixá dono do terreiro. bebidas. maior e mais detalhada será a obrigação. são entregues os axés de Obés e Ifá. e são realizados Boris e aprontes. conforme a organização. perfumes. As obrigações de egun acontecem em períodos pré-estabelecidos (geralmente próximo á Semana Santa e no Dia de Finados) e anualmente no dia em se comemora a abertura do Balé. a roda movimenta-se no sentido horário e anti-horário. nos Eguns são chamados de ateté e são acompanhados ao som do tambor xôxo. . Além de homenagear os ancestrais.comidas ritualísticas específicas. No Ilê de mei Pai de Santo. realizasse dois grandes ebós durante o ano: no mês de Maio em homenagem ao aniversário de assentamento de Oxum Miuá de Pai Enio e em novembro. a necessidade e a disponibilidade de cada Ilê. é dado o axé de fala aos Orixás e quando se comemora o aniversário de assentamento dos Orixás de cabeça daqueles que se aprontaram nos ano anteriores. Na obrigação de Maio os demais filhos prontos também homenageiam seus orixás. características contrárias às das obrigações para os Orixás. que significa o desligamento do espírito da pessoa falecida com a vida material e terrena. desde aqueles que deram início á nossa gôa (família religiosa) até aqueles que se foram mais recentemente. É quando se dá o aprontamento dos filhos-de-santo. o Batuque Grande. Esta obrigação acontece pelo menos uma vez ao ano em cada Ilê e tem duração média de 10 a 16 dias.espírito dos que se foram - causando até mesmo pânico entre aqueles que não conhecem os fundamentos religiosos. As etapas de um ebó podem variar de casa para casa. flores. não há utilização de sineta e nem de agê.

caso a balança arrebente algo de grave pode acontecer a um dos participantes da balança. conforme o caso. Depois os bolos são servidos aos convidados e o excedente é distribuído juntamente com os mercados. No serão são imolados animais quadrúpedes (aos quais chamamos vulgarmente de quatro- pés) e de aves. Mas caso haja alguma ameaça de arrebentar a Balança Axé dos Presentes enquanto são saudados pelos presentes. Os couros retirados dos animais. etc. depois de preparados . desde o tempo mais remoto. do pescoço e da sambiqueira. isto é. Sobreviveu a todos os períodos de opressão e perseguição. Nos Ilês Balança Vão ao Quarto-de-Santo. testículo no caso dos quatro-pés e cabeça. começa entorno das 22:00 horas e estende-se muitas vezes até a madrugada. erís dançados unicamente pelos orixás de frente. assados. pés. utensílios que podem ser usados no dia-a-dia do Ilê. pontas das asas. pés. perfumes. Os presentes mais comuns são: flores. Daí a enorme importância da obrigação de corte aos Orixás. os convidados ofertarem presentes ao Orixá do Babalorixá ou Yalorixá por ocasião de seu aniversário de aprontamento. grãos) e mineral: os ocutás. As oferendas feitas aos Orixás são de origem animal assim como vegetal (folhas. Batuque. Há a crença de que a balança não pode ser aberta. e arriadas no Quarto-de-Santo (cabeça.assim que recebi e é assim que transmito com a intenção de perpetuar os fundamentos e ensinamentos da Nação Cabinda ao qual pertenço. certas partes dos animais que serão fritas. O serão ocorre geralmente na quinta-feira ou sexta-feira á noite. entramos nas casas comuns e nos terreiros em que os animais andavam soltos no pátio e serviam para a subsistência familiar. as pessoas devem permanecer de mãos dadas até que se inicie o alujá. Levantação. etc. podendo até ser a morte. Os animais são ofertados os Orixás com o intuito de fortalecer o axé do Orixá assim como a mente e espírito do filho-de-santo através do axorô (sangue do animal) e das inhélas. saindo do Ilê da obrigação. É neste momento o Babalorixá ou o próprio Orixá apresenta á todos os presentes recebidos. Mantendo um costume desde o tempo dos escravos. o “Passeio”. São de costume também. a água. doces. limpá-las e guardá-las nas prateleiras dentro do Quarto-de-Santo. de amalá. do negro na África e chegou até nós através dos escravos. mantém até hoje ensinamentos e preceitos. das obrigações de bori e de apronte que serão feitas. plantas. pois é a preservação da cultura que ao mesmo tempo em que ofertava certos sacrifícios aos Orixás alimentava seu povo com a carne do sagrado. pulmões e testículos das aves). ainda não existia as facilidades que hoje são disponíveis nos supermercados. depois até a porta da rua para cumprimentar os orixás da rua e depois dançam ao som do Alujá de Xangô e do Alujá de Iansã. A carne dos animais imolados serão preparados em forma de canja. SERÃO OU CORTE AOS ORIXÁS A Religião Africanista é em seus fundamentos voltada para o passado. indo até o centro da cidade visitar lugares de grande significado para a comunidade. Depois adiantando na linha do tempo. enfarinhados e consumido pelo povo durante o período de obrigação e pelas pessoas que comparecerem ao toque.

. permanecem alguns filhos-de-santo no Ilê para preparem em todos os detalhes o toque que irá acontecer no sábado. servido com pirão de farinha de mandioca. instrumentos tocados durante o Batuque. Com as aves preparam-se: canja. pelo menos uma porção de cada comida que está sendo feita para o povo. quando não é consumida a totalidade de carne e de comida preparada. Há ainda a arrumação do salão. no Ilê de Oxum é grande o número de animais imolados. É necessário que um filho-de-santo. além de uma variedade de doces como: sagu. O MERCADO Também faz parte da preparação para o toque a confecção dos mercados que serão distribuídos no final do Batuque. Além de todas as comidas-de-santo. atã. Os miúdos dos quatro-pés são cozidos e picados de forma bem miúda para se fazer o sarrabulho. Nada é desperdiçado. bebida típica do Orixá Ogum. depois do Quarto-de-Santo. porém seu significado religioso continua forte. por exemplo. devem ser feitas comidas tradicionalmente sagradas e significativas que serão servidas ás visitas que são esperadas mais tarde no toque. pudim. feita com frutas minusculamente cortadas. galinha assada. Havendo disponibilidade faz-se ainda os bolos que serão ofertados pela ocasião do aniversário de assentamento dos Orixás. Além das inhélas e das vasilhas contendo as obrigações e de outros fetiches religiosos. uma espécie de farofa temperada com cheiro verde. Os mercados são pacotes onde se colocam as comidas-de-santo para ser ofertado ás visitas simbolizando a . onde acontece o toque. Com a carne do carneiro faz-se o amalá. comida consagrada ao seu Orixá de cabeça. e das demais dependências do Ilê que depois da limpeza são organizadas para melhor receber os convidados. ambrosia. A preparação do toque segue com a arrumação do Quarto-de-Santo que deve ter: flores. etc. perfumes. o restante é doada a entidades carentes nas proximidades do Ilê. considerada a parte mais importante do Ilê. ajudadas por outros irmãos fazem o acarajé. As principais atividades acontecem na cozinha. balas enroladas em papéis coloridos. as comidas-de-santo. os bolos de aniversário. galinha enfarofada. PREPARAÇÃO DO TOQUE No dia posterior ao corte. quindim. devido ao grande número de filhos que o Ilê tem.são utilizados na confecção dos tambores. pois os afazeres são muitos e o tempo escasso. cebola e os miúdos picados. docinhos.. Para beber serve-se o atã. Os cabritos e porcos são assados e servidos em pedaços. As filhas de Iansã. mais experiente e de extrema confiança do Babalorixá auxilie na organização de tudo que deve ser feito. frutas. misturadas com guaraná e xarope de groselha. O significado e a explicação desta denominação perderam-se nos tempos. Babalorixás e Yalorixás que juntamente com seus filhos-de-santo vêm prestigiar a obrigação. Faz-se também canjica de milho branca e amarela. comida consagrada ao Orixá Xangô: A carne cozida e cortada é agregada ao molho com folhas de mostarda picada.

Os alabês (tamboreiros). frutas. Participam da roda pessoas que estejam de axó (calça comprida para os homens. crianças. Os filhos-de-santo respondem com a saudação específica de cada Orixá. ficando somente na assistência. porém o que não muda muito é o conteúdo do mercado. deve ser doado a pessoas carentes ou instituições de caridade. por exemplo: nos erís do Orixá Ogum ora dança-se simulando com as mãos o trabalho do ferreiro na forja. relacionando com Ogum guerreiro. fazendo pedidos de abertura. e a roda se forma no centro do salão. muitas vezes presenteia os Babalorixás e Yalorixás visitantes com flores do Quarto-de-Santo.distribuição e a extensão do axé de prosperidade. Os Orixás que "chegam" usam o centro da roda para dançarem e darem os seus axés. tocando o adjá (espécie de sineta) saúda a todos os Orixás. O início do toque se dá com a chamada: todos em silêncio. O TOQUE O toque geralmente inicia ás 23:00 horas. carnes. ajoelham-se. de paz. isto é tocam os tambores enquanto entoam os erís. quando todos os filhos-de-santo devem estar presentes e devidamente trajados de seus axós. para que os presentes respondam. balas (pertence á Oxum). pipoca (pertence á Bará). mas podem auxiliar na manutenção. No final do toque também são distribuídos. Cada Ilê acondiciona o mercado da maneira que lhe convém: em bandejas. de Bará a Oxalá. ora dança-se simulando a utilização de uma lança. docinhos. frutas. O Babalorixás. para auxiliar o Babalorixá ou Yalorixá a recepcionar os visitantes. em caixas de papelão. doces . adultos.. Os erís seguem a hierarquia dos Orixás. para que sejam colocadas em seus Quarto-de-Santo. (relação da reza com alguma história daquele orixá). na limpeza e na recepção dos convidados. etc. Os erís têm coreografias adequadas a cada orixá ou a cada "passagem". com exceção dos orixás "velhos" que são encaminhados a sentarem-se nos banquinhos a eles destinados. em pacotes. Caso ainda sobre alguma comida ou fruta. As pessoas que estiverem de luto também não podem participar do ebó. mulheres em período menstrual não participam do Batuque. desde que não seja curta). axoxô (milho cozido. batata doce frita em rodelas ou acarajé (pertence á Iansã). como sinal de agradecimento pelo comparecimento no ebó. Todos podem fazer parte da roda. saúde e prosperidade a todos os presentes. iniciados e prontos. fartura e fraternidade a todos os lares e Ilês.quindim. movimentando-se no sentido anti-horário. O mercado deve conter: pedaços de carne de cabrito assada. bolo. sendo de responsabilidade do alabê a exatidão dos erís assim como a ordem dos acontecimentos no decorrer do toque. porém alguns detalhes devem ser observados. O axé obrigatoriamente deve ser dividido entre os que compareceram ao toque. pertence á Obá). principalmente quando o ebó é de quatro-pés. "puxam" os erís. bolos. SEGUNDO O FUNDAMENTO DA NAÇÃO CABINDA TEMOS: . e no mínimo saia para as mulheres. enquanto o Babalorixá em frente ao Quarto-de-Santo.

É quando ocorre o maior número de ocupações ao mesmo tempo. por ser feito mais de uma balança. depois até a porta da rua para cumprimentar os orixás da rua e depois dançam ao som do Alujá de Xangô e do Alujá de Iansã. farinha de mandioca e gotas de epô . respectivamente. Ao terminar a balança os Orixás cumprem o fundamento: Vão ao Quarto-de-Santo. ALUJÁ DE XANGÔ E ALUJA DE IANSÃ Logo após a Balança os Orixás que estão no "mundo" dançam o Alujá do Xangô e o Alujá de Iansã. sentido por todos os presentes. Os orixás jovens dançam em frente ao "pagodô" local mais elevado (espécie de palco) onde ficam os alabês. só que agora puxam os erís dos orixás da rua . 18. água. ritmos do tambor. caso a balança arrebente algo de grave pode acontecer por dos participantes da balança. Por causa desta crença. o axé que emana no salão durante a balança é algo muito forte. deixando espaço para a roda da balança. erís destinados unicamente pelos orixás de frente. Há a crença de que a balança não pode ser aberta. muitas pessoas esquivam-se de participar da Balança. dançam ao ritmo do tambor que vai gradualmente aumentando de intensidade.azeite de dendê) e do ecó de Oxum (Vasilha de vidro com farinha de milho. que tem um toque mais brando. inclusive os orixás afastam-se do centro do salão. aí então costuma-se fazer uma balança com pessoas de orixá de frente e uma balança com o povo de praia. que já tenham feito ao menos bori de quatro-pés. cabe ao alabê. Durante o alujá é contagiante o axé e a empolgação com que os orixás dançam. as pessoas devem permanecer de mãos dadas até que se inicie o alujá. 24. isto é. Iemanjá e Oxalá velhos só podem chegar depois do início dos erís de Oxum). no mínimo 06 pessoas (conta de Xangô) podendo ser em número múltiplo de 06: 12. e do ecó de Bará Lanã e do Bará Lodê (alguidar com água. porém é uma obrigação muito forte onde se confirma que o ebó que está sendo realizado é de quatro-pés. mel e perfume e flores). os alabês continuam puxando os erís. Há um intervalo na movimentação da roda e os presentes. Caso o número de prontos seja excedente.Bará Lodê.não há movimento da . que é constituída exclusivamente por pessoas prontas na religião. Enquanto sai o ecó. formando uma roda de mãos dadas. que nada mais é do que o despacho do axé de Bará. Mas caso haja alguma ameaça de arrebentar a Balança. mudar imediatamente o axé indo direto para a execução do Alujá de Xangô. 32.A BALANÇA ou RODA-DE-PRONTOS Chama-se balança ou cassum em homenagem a Xangô e também por conter o axé de todos os orixás em equilíbrio. Os participantes colocados lado a lado. A SAÍDA DO ECÓ Terminado os Erís de Obá é hora da Saída do Ecó. Só há balança quando há ebó de quatro-pés. podendo até ser a morte. característicos destes Orixás. sendo somente de orixás jovens (Oxum. Ogum Avagã e Iansã Dirã . A saída do ecó simboliza a saída de toda a negatividade que existe no ambiente e nas pessoas presentes prepara o ambiente para os erís dos Orixás de praia. proporcionando um momento de rara beleza.

cocadas. estado intermediário entre a ocupação do orixá e da pessoa propriamente dita. os convidados ofertarem presentes ao Orixá do Babalorixá ou Yalorixá por ocasião de seu aniversário de aprontamento. distribuem aos que estão na roda e na assistência. doces. empunhando seus leques e espelhos enquanto outras se banham com perfume e distribuem um axé perfumado as pessoas que estão na roda e na assistência. utensílios que podem ser usados no dia-a-dia Ilê.roda e a assistência evita olhar para o que está acontecendo. perfumes. os filhos-de-santo com estatura mais elevada suspendem ao alto um grande Alá branco. . leques e espelhos. O AXÉ DO ALÁ DE OXALÁ Pertence aos erís do Oxalá o axé do Alá. porém eles ficam em "axêre" ou "axêro" (No Candomblé são chamados de Erês). num ritual de beleza e encantamento. conforme o ensinamento do Babalorixá e da Yalorixá. RODA DE IBEDJI No Batuque de Quatro-pés há a roda de Ibedjis. espelhos. enquanto são saudados pelos presentes. É o momento em que as crianças participam da obrigação e as mulheres que pretendem a maternidade ou que estão grávidas fazem os seus pedidos e agradecimentos. os orixás que estão aniversariando "apresentam" seus bolos. Os orixás. É de costume também. bolos . Os axêres agem como crianças. vão embora.quindins. merengues. virando para a parede. AXÉS DOS PRESENTES Geralmente acontece quase no final do Batuque. Os presentes mais comuns são: flores. Diz a crença que quem olhar a saída do ecó atrai para si a negatividade ali contida. geralmente por filhos-de-santo mais antigos e experientes do Ilê. Em determinado momento. Depois os bolos são servidos aos convidados e o excedente é distribuído juntamente com os mercados.que estão no Quarto-de-Santo. Este axé faz uma referência sobre a "passagem" em que Oxum está no rio banhando-se. mostram a todos o seu bolo com a vela acesa (correspondente aos anos de assentamento do orixá). Feita a obrigação os Orixás "sobem". principalmente Oxum e Xangô. etc. Os orixás são despachados. as frutas. AXÉ DOS PERFUMES Sendo Oxum a deusa da beleza adora perfumes. em seus erís há um momento especial em as Oxuns que estão no mundo recebem vidros de perfumes. os doces . É neste momento que o Babalorixá ou o próprio Orixá apresenta o presente recebido. Dançam felizes. Enquanto a roda e os erís continuam. os orixás chegam (ocupam-se da consciência e do corpo de seus filhos) e fazem o fundamento da religião. OS AXERÊS Conforme o Batuque vai acontecendo. todos passam por baixo do Alá pedindo ao orixá do branco a paz e a proteção. tantos os orixás quanto os filhos-de-santo que não se ocupam.

e só ocorre em festas grandes. flores e outros objetos sagrados pertencentes aos Orixás. Mantendo um costume desde o tempo dos escravos. com quatro-pés. por exemplo: "tigue" (tigre) quer dizer carro. brinquedinhos. "pouco" quer dizer muito. Alguém encarregado deve ir ao rio ou ao mercado público e trazer peixes ainda vivos para serem imolados aos Orixás. doces e refrigerantes. Uma quantidade maior de peixes é preparada frita para ser servida ao povo que comparecer ao batuque de encerramento ou no Toque do Peixe . "feinho" quer dizer bonito. A Mesa de Ibedji é riquíssima de detalhes e constitui uma obrigação religiosa com muito axé e beleza. além de mulheres grávidas. São "tirados" erís de Bará. porém deve ser mantido o respeito. 01 quartinha. de Xangô e Oxum (que representam os Ibedji) e dos orixás velhos. de Bará á Oxalá.tomam refrigerante e adoram fazer brincadeiras com as pessoas. 01 gamela contendo amalá. pois apesar de fazerem brincadeiras. È um momento de descontração. É realizada no início da noite e antecede o Batuque de Encerramento. castiçais. MESA DE IBEDJI A obrigação da Mesa de Ibedji é feita no Batuque de Encerramento e nas ocasiões em que o Babalorixá ou Yalorixá acharem necessárias. os axêres ainda conservam a essência do orixá. Os orixás de frente recebem pintados como obrigação e os Orixás de praia recebem jundiá. 12 (números múltiplos de 06. O PEIXE A obrigação do peixe é feita pela manhã bem cedinho. por isso não pode ser uma quantidade muito pequena. limpa-las e guardá-las nas prateleiras dentro do Quarto-de-Santo.toque realizado na noite do corte do peixe. pois o ebó de peixe simboliza fartura e prosperidade. paz e prosperidade. "confeitaria" quer dizer bolo. além das comidas dos orixás. No Quarto-de-Santo são imolados ao menos um peixe para cada orixá e a ele é destinado: as barbatanas. a cauda e um pouco de axorô (sangue). comidas de santo. bolo. Dela participam crianças de zero á doze anos. Uma grande toalha branca é colocada ao chão e nela coloca-se 01 gamela de frutas. ou que queiram engravidar. pois seu linguajar é confuso. a "conta" de Xangô). flores. Significa agradar e reverenciar aos orixás das crianças que simbolizam pureza. termo que se refere ao ato de levantar as vasilhas contendo as obrigações de corte que estavam arriadas. as obrigações são guardadas no Quarto-de-Santo e ocultas por cortinas que geralmente tem á sua frente imagens católicas que se referem ao sincretismo religioso. porém com duração mais curta quando serão consumidos o ebó do peixe e peixes fritos. . As crianças participam em grupos de 06. e assim por diante. trocam as expressões como. A LEVANTAÇÃO DA OBRIGAÇÃO Terminada o período em que a obrigação deve ficar arriada. assim como velas. há a levantação. A carne dos peixes imolados é servida com pirão (ebó) no almoço e deve ser consumida pelos presos (filhos que estão de Obrigação) e pelos que estão na casa.

Terminadas estas etapas as crianças são levantadas da mesa por pessoas adultas ou por orixás que tenham "chegado” na mesa e conduzido a formarem uma roda ao som de erís de Xangô. Os brinquedos são distribuídos entre as crianças que participaram da Mesa. pela manhã. os Orixás que chegaram durante e a Mesa de Ibedji. . Entre os alimentos servidos aos convidados prevalecem os doces. visitam quatro Ilês onde "batem cabeça" cumprimentando os Orixás. De volta ao Ilê da obrigação. A seguir na Igreja Pão dos Pobres (Bará). da canjica e do amalá (este feito com carne de peito de gado). são dados ás crianças uma colher de mel e um gole de água. depois os doces e refrigerantes. A cor dos axós é preferencialmente o branco e pode acontecer a Mesa de Ibedji antes do início do toque. após na Igreja do Rosário (Oxum). Depois são lavadas e enxugadas as mãos das crianças.sentam-se ao redor da toalha. ou borido (conforme a obrigação realizada). Após. quando são imoladas somente aves aos orixás. recolhem os itens que ainda restam na mesa e levam até o Quarto-de-Santo. No Ilê visitado é oferecido um lanche aos visitantes. depois na Igreja dos Navegantes (Iemanjá) e finalmente Igreja do Espírito Santo (Oxalá). São feitas quantas mesas forem necessárias para que todas as crianças presentes participem da Obrigação. batem cabeça no Quarto-de-Santo. no dia posterior há a levantação da obrigação do corte de confirmação. as menores acompanhadas por um adulto. O PASSEIO O término da obrigação para os filhos-de-santo que estão presos por motivo de seu aprontamento ou por obrigação de Bori é o Passeio no dia posterior á Levantação. São nesta noite que serão dados os axés de Obés e Ifá. antes. pedindo prosperidade e fartura. liberando-os para saírem limites do Ilê. Após terem comido o que foi servido. Tem uma proporção um pouco menor do que o primeiro toque. além da canja. Encerrada a Mesa de Ibedji. porém o Babalorixá ou Yalorixá leva os presos até a porta da frente do Ilê e apresenta-os à rua (aos Orixás da Rua). pois é antecedido pelo corte do peixe e do corte de confirmação. Serve-se para as crianças: primeiramente canja de galinha. Seguido do toque. É comum no centro de Porto Alegre reconhecer um grupo de “presos” passeando juntamente com seu Babalorixá ou Yalorixá. Saindo do Ilê vão até o centro visitar lugares de grande significado para a comunidade batuqueira: iniciando no Mercado Público .lá colocando sete moedas junto ao Bará assentado bem ao centro. Cumprimentam o Babalorixá ou Yalorixá na nova condição de Filho-de-Santo pronto. Depois no Rio Guaíba (que banha a cidade). TOQUE DE ENCERRAMENTO É o toque que encerra as atividades públicas do Batuque Grande. é reverenciada Oxum e jogam quatro moedas ao rio pedido prosperidade e fartura.