Bridges for Peace
(Puentes para la Paz)
PUENTES PARA LA PAZ
SU CONEXIN CON ISRAEL
CON OFICINAS REGIONALES
ISRAEL:
EN:
SEDE INTERNACIONAL
P.O. Box 1093, Jerusalem,
Tel: (972) 2-624-5004
Intl.office@bridgesforpeace.com
AUSTRALIA:P.O. Box 1006, Tewantin
Queensland 4566,
Tel: 07-5474-3626,
bfpaust@optusnet.com.au
BRASIL: Caixa Postal:1197,
Cep: 30.123-970 BH - MG,
Tel: 55-31-378-9350
bfpbr@aol.com
CANAD: P.O. Box 21001,
RPO Charleswood, Winnipeg,
MB R3R 3R2, Tel: (204) 489-3697
bfp@mts.net
ESTADOS UNIDOS: P.O. Box 33145,
Tulsa OK 74153-1145,
Tel: 1-800-566-1998
postmaster@bfpusa.org
JAPN: Taihei Sakura Bldg.
5F 4-13-2 Taihei Sumida-ku,
Tokyo 130 0012,
Tel: (81) 3-5637-5333
bfpj@bfpj.net
CENTRO DE RECURSOS HISPANOS:
PMB 133, 100 Gran Bulevar Ste. 112,
San Juan, PR 00926-5955, EUA
Tel/Fax: 1-787-782-0868
bfp@isla.net
REINO UNIDO: Victoria House,
Victoria Road, Buckhurst Hill, Essex
IG9 5EX, Tel: (44) 208-559-2479
info@bridgesforpeace.co.uk
SUDFRICA: P.O. Box 15263,
Panorama 7506,
Tel/FAX: (27) 21-975-1941
bfp@mweb.co.za
www.bridgesforpeace.com
www.puentesparalapaz.org
Los Estudios de Israel
Vol. #770803S
L A A PROBACIN DE D IOS
Hombres y mujeres de fe siempre han anhelado tener la
aprobacin de Dios. Yo no soy la excepcin. Sin embargo, podemos inten-
tar obtener Su aprobacin a travs de una vida religiosa y actos externos
de justicia y misericordia. Podemos construir edificios hermosos en Su
honor. Nuestros lderes espirituales pueden expresar unos mensajes muy
elocuentes para ayudarnos a conocer el camino hacia Dios. Algunos se
esfuerzan en ser perfectos por su propia cuenta, mientras que otros
reconocen su incapacidad de alcanzar la perfeccin, y se rinden antes de
intentarlo. En fin, qu podemos hacer para agradar a Dios? Qu cua-
lidades le agradan a Dios? Ser un poco difcil explorar este tema a pro-
fundidad slo en una publicacin de Los Estudios de Israel, pero comen-
zaremos analizando lo que nos dice el profeta Isaas al respecto:
Jehov dijo as: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies;
dnde est la casa que me habris de edificar, y dnde el lugar de mi
reposo? Mi mano hizo todas estas cosas, y as todas estas cosas fueron,
dice Jehov; pero mirar a aquel que es pobre y humilde de espritu, y que
tiembla a mi palabra (Is. 66:1-2).
DIOS ES ASOMBROSO
Cun asombrosa es esa descripcin de Dios! No podemos comen-
zar an a imaginar Su inmensurable grandeza. Con la excepcin de unos
pocos astronautas que han paseado por el espacio, la realidad fsica del
ser humano se limita a los con-
tornos del globo terrqueo. Pero
Isaas 66 describe la tierra como
el humilde estrado, o banqueta,
para los pies de Dios. Cun
pequeos somos antes Sus ojos.
Ms de seis billones de personas
viven en la banqueta donde Dios
descansa Sus pies. Los seres
humanos somos como microbios
microscpicos delante de l. En el
verso 1 de este pasaje, Dios pre-
gunta de manera irnica si
podemos edificarle una casa.
Cun ridcula es esa posibilidad,
desde el punto de vista de Dios.
Sin embargo, dentro de
nuestra absurda arrogancia, los
seres humanos hemos intentado
encerrar a Dios dentro de un
templo, o manipularlo para que
haga las cosas segn nuestro
La creacin de antojo. Los humanos siempre
estamos tratando de definirlo o
Dios es asombrosa! encajonarlo para que se ajuste a
nuestras propias ideas, teologas
y voluntades egostas. Pensamos que lo comprendemos, pero dice en Su palabra: mis pensamientos no
son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov. Como son ms altos los cielos que
la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pen-
samientos (Is. 55:8-9).
Cuando obtenemos una leve nocin acerca de la grandeza de Dios, slo nos resta sacudir nuestra
cabeza en aturdimiento, y preguntarnos por qu razn l se interesar en nosotros. Pero a pesar de lo asom-
broso que pudiera ser el Omnipotente Creador del Universo, Dios ama a la humanidad, y anhela tener comu-
nin con nosotros. En esos versos de Isaas 66, leemos que Dios busca tres caractersticas en cada uno de
nosotros para que nos mire con atencin especial: humildad, un espritu contrito, y temor a Su Palabra.

EL QUE ES HUMILDE
No nos gusta orar por la humildad. Cuntas veces le hemos pedido a Dios: Seor, hazme
humilde? Quizs temamos la manera en que Dios pudiera responder a esa oracin. Reconocemos que las
circunstancias que nos ayudarn a ser humildes siempre son difciles y dolorosas. Tambin podra ser
que, dentro de nuestro orgullo, ni siquiera deseemos tener esa caracterstica divina en nuestras vidas. Sin
embargo, Dios valora grandemente la humildad. Para l, la humildad no es una caracterstica opcional.
Si deseamos tener la aprobacin de Dios, debemos ser humildes.
Entonces, qu es la humildad? La humildad ha sido definida como la actitud
apropiada de una criatura humana con respecto a su Divino Creador. Segn V.C.
Bounds (Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, 222), la humildad es el
reconocimiento espontneo acerca de la dependencia absoluta de una criatu-
ra en torno a su Creador; es el estar conciente, sin rencor e hipocresa, del
abismo que separa el Ser Auto-suficiente del ser dependiente. Es la diferen-
cia cualitativa infinita entre Dios y el ser humano, segn Kierkegaard. Es una
actitud de postracin al reconocer, con temor reverente y gratitud, que la exis-
tencia es un regalo de gracia, esa gracia inescrutable que, luego de producir un
ser existente de un estado no-existente, lo sostiene de momento a momento
para que no regrese al estado no-existente. (Traduccin de esta traductora.)
La Biblia detalla la humildad como la cualidad ms admirable de Moiss
(Nm. 12:3). Muchos otros hroes bblicos tambin demostraron esa cualidad en
sus vidas. Cuando Abraham interceda valientemente por Sodoma, dijo con toda
David
humildad: ...He aqu ahora que he comenzado a hablar a mi Seor, aunque soy
polvo y ceniza (Gn. 18:2). Cuando Jacob or para que Dios lo librara de su danza
hermano Esa, expres humildemente: ...menor soy que todas las misericordias y
que toda la verdad que has usado para con tu siervo... (Gn. 32:10). David estaba delante del
dispuesto a rebajarse y humillarse delante de Dios mientras danzaba al frente del
Arca del Pacto. Su esposa se avergonz de l, pero David dijo: Y aun me har ms Arca del
vil que esta vez, y ser bajo a tus ojos... (2 Sam. 6:22). El profeta Isaas clam a
toda voz: Entonces dije: Ay de m! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo Pacto.
de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos
al Rey, Jehov de los ejrcitos (Is. 6:5).
Los cristianos a menudo nos asombramos de la manera en que Yesha (Jess)
evidenci la humildad en Su propia vida: naci en unas circunstancias humildes, lav
los pies de Sus discpulos y acept la muerte humillante de un criminal por medio de
la crucifixin. ...el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como
cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo,
hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Fil. 2:6-8).
Durante los 14 aos que llevo viviendo en Israel, he hecho muchas amistades judas, y he tenido la
oportunidad de discutir muchos temas bblicos con ellos. Me he percatado que existe una gran riqueza de
sabidura dentro del judasmo, de la que los cristianos podemos beneficiar enormemente. Me impresion
mucho saber que en el judasmo, la humildad se considera como la corona de la estatura tica del ser humano.
Muchos rabinos y eruditos judos hablaron acerca de la necesidad de ser humilde. A travs de todo
el Talmud, podemos ver cmo es valorada la humildad. En el siglo segundo, el rabino Meir afirm que la
verdadera prueba de la humildad de un hombre es su comportamiento con todo tipo de persona, sea alti-
va o ignorante (Avot 4:12). El rabino Hanina ben Ida opin que slo la persona verdaderamente humilde
puede alcanzar la categora de erudito. Eso tiene sentido, ya que una persona arrogante nunca admite que
se haya equivocado, y como resultado, la verdad siempre se le escapa. Hanina lo expres de la siguiente
manera: Por qu se relacionan los mundos de la Tor [los primeros cinco libros de la Biblia] con el agua,
segn est escrito, A todos los sedientos: Venid a las aguas... (Is. 55:1)? Esto se hace para ensear que,
de la misma manera en que el agua fluye de un lugar ms alto hacia uno ms bajo, tambin las palabras
de la Tor slo permanecen con el que es humilde (Taanit 7a). El Talmud tambin destaca la manse-
dumbre del gran rabino Hillel como su cualidad ms digna de imitar (Shabbat 31b).

2
 En el Mishn Tor, el conocido erudito Maimnides escribi de esta manera: Cuando una persona con-
templa las obras grandes y asombrosas de Dios, y logra captar algo de la incomprensible e infinita sabidura
de Dios, inmediatamente uno Lo ama y Lo glorificaas como dijo David: Mi alma anhela a Dios, al Dios vivo!
Se da cuenta que el ser humano es un criatura pequea, humilde e insignificante, con una inteligencia limi-
tada, cuando se halla ante la presencia de Aquel que es perfecto en sabidura (Yesode ha-Torah 2:2).
El rabino Levitas de Yavn dijo: Uno debera ser muy humilde, pues no hay verdadera razn para
sentirse orgulloso, considerando que el fin de todo hombre es el ser consumido por gusanos (Avot 4:4).
Otro erudito declar: El que es humilde ser enaltecido por Dios, y el que es orgulloso ser avergonzado.
Es semejante al que procura la grandeza, y sta le evade; pero uno que la evade ciertamente alcanzar la
grandeza (Eruvin 13b).
Qu ocurre cuando una persona se encuentra ante la presencia de Dios? En las Escrituras vemos
que cada vez que un hombre tiene el privilegio de
estar ante la presencia de Dios, es humillado.
Cuando Dios se le apareci a Moiss en la zarza ar-
diente, Moiss cubri su rostro (Ex. 3:6). Isaas esta-
ba aterrado por la presencia de Dios, y exclam: Ay
de m! que soy muerto... (Is. 6:5). Ezequiel se postr
sobre su rostro (Ezeq. 1:28). Pablo cay en tierra
(Hech. 9:4). Juan el Apstol cay como muerto a sus
pies (Apoc. 1:17). En el libro de Apocalipsis, Dios nos
da un vistazo del cielo, y vemos a los seres vivientes
y los veinticuatro ancianos postrados delante del
trono (Apoc. 4:10). Cuando la gloria de Dios llen el
Templo, los sacerdotes tuvieron que dejar de minis-
trar (2 Crn. 5:14). Pablo nos dijo que algn da toda
rodilla se doblar y toda lengua confesar que
Jesucristo es el Seor (Fil.2:10-11).
Hay una bendicin en ser humilde delante de Dios, y la Biblia declara que Dios habita con el que-
brantado y humilde de espritu (Is. 57:15). Tambin dice que ...los mansos heredarn la tierra... (Sal.
37:11); Dios mira al que es pobre y humilde de espritu (Is. 66:2); Dios resiste a los soberbios, y da
gracia a los humildes (Sant. 4:6); Dios exalta al que es humilde (1 Ped. 5:6; Luc. 18:14); y Dios trae
buenas nuevas a los abatidos (Is. 61:1).
Paradjicamente, la recompensa del humilde a menudo es la exaltacin. La grandeza elude al que la
procura, pero los que procuran servir a Dios de todo corazn, con un espritu humilde, hallar la aprobacin
de Dios, y Dios lo puede usar para grandes cosas en Su reino. En lugar de buscar la grandeza, reconocimien-
to y fama, las Escrituras nos dicen: ...Humillaos delante del Seor, y l os exaltar... (Sant. 4:10).

EL CONTRITO DE ESPRITU
Una manera en que intentamos obtener la aprobacin de Dios es a travs de nuestra conducta.
Tristemente, ninguno ha sido capaz de perfeccionar su conducta. Somos seres frgiles sujetos a la tentacin
y el pecado. Dios nos destin para la imperfeccin? No hay esperanza para nosotros? Afortunadamente, la
manera de complacer a Dios no es la perfeccin. l busca personas que no puedan alcanzar la perfeccin, pero
que sean contritos de espritu. Cuando usted es confrontado por sus pecados e imperfecciones, cmo
responde? Trata de justificar su conducta de alguna manera, o contina en su prctica incorrecta porque no
tiene remedio? Es preferible caer de rodillas, arrepentirse y procurar el perdn de Dios.
La palabra contrito viene del hebreo daca (akd), que significa herir o quebrar. Implica estar
molido, aplastado, rechazado, incapacitado o penitente. En trminos del hebreo moderno, la palabra es
utilizada para describir a una persona lisiada o incapacitada. El diccionario Webster describe una persona
contrita como alguien sinceramente arrepentida, poseyendo un profundo y doloroso sentido de culpa por
haber hecho algo indebido. (Traduccin por esta traductora.)
La Biblia dice que Dios mira a la persona de corazn contrito. Eso significa que Dios est buscan-
do a alguien que, cuando haya pecado, responde a sus actos con profunda tristeza. Va ms all de un
mero reconocimiento de su pecado. Su voluntad es quebrantada delante del Santo Dios, lo cual produce
verdadero arrepentimiento. Se aparta del pecado y literalmente corre en direccin contraria.
Existe una gran diferencia entre avergonzarse y arrepentirse de un pecado. Muchos telogos dife-
rencian el tipo de arrepentimiento que es por temor a las consecuencias del verdadero arrepentimiento que
es por amor a Dios. Este ltimo conlleva la determinacin de enmendar sus caminos. Yo he experimenta-
do ambos tipos de arrepentimiento, y posiblemente usted tambin. Cuntas veces hemos sido descu-
biertos haciendo algo indebido, y decimos que lo sentimos simplemente porque tememos el consecuente
castigo o el rechazo de nuestra familia, nuestros amigos o la sociedad?
Mi padre sirvi al Seor como evangelista itinerante durante muchos aos, y mi madre, mi hermana
y yo la pasbamos viajando con l de ciudad en ciudad. Una vez, cuando yo tena 12 aos de edad, visi-
tamos un pequeo pueblo en la regin noroeste de los Estados Unidos. La iglesia que haba invitado a mi

3
padre nos haba acomodado en el hogar de una amable seora que de da trabajaba fuera. Su casa tena
un largo pasillo que daba hacia la sala, y justo a la entrada de la sala haba un gran asiento acojinado. Yo
era una nia muy activa y me gustaba brincar. Descubr que poda correr desde el final del pasillo, poner
mis manos sobre un lado del mueble, hacer una pirueta sobre mi cabeza en el medio del asiento y caer de
pie al otro lado del mueble. Era muy divertido. Pero un da, mi pie se encaj en un pequeo hoyo en el
tapizado del asiento, y termin rompindose de un lado a otro. Como podr imaginarse, mis padres esta-
ban horrorizados. Tuve que pedir perdn a la seora de la casa, pero lo hice mayormente por temor al cas-
tigo y porque mis padres me lo haban exigido. La seora era muy amable y, aunque ofrec pagarle el arre-
glo del mueble, ella no acept un solo centavo. Pero me sent avergonzada por haber sido descubierta, y
lament tener que enfrentar las consecuencias.
Sin embargo, el arrepentimiento es verdadero cuando procede del interior, sin haber sido presiona-
do desde afuera. Uno reconoce que necesita cambiar su conducta para que sea hallado justo delante de
Dios. Cun distinto era mi arrepentimiento del que es expresado en el Salmo 51. El
rey David pec contra Dios y los hombres cuando tom a Betsab, la esposa de
Ten
otro hombre. Hizo que quedara embarazada, y despus mand matar a su
misericordia esposo para casarse con ella. David trat de encubrir su pecado, pero su con-
de m, ducta fue muy desagradable ante los ojos de Dios (2 Sam. 11:27). A pesar de
ese pecado, en Hechos 13:22 leemos que David era un varn conforme el
oh Dios corazn de Dios. Por qu Dios estim a David de esta manera? David tena
un corazn contrito y humillado delante de Dios. Cuando el profeta Natn
lo confront, David clam a Dios en genuino
arrepentimiento. Las palabras fluyeron desde lo
ms profundo de su corazn. Ten piedad de
m, oh Dios, conforme a tu misericordia; con-
forme a la multitud de tus piedades borra mis rebe-
liones. Lvame ms y ms de mi maldad, y lmpiame
de mi pecado (Sal. 51:1-2). S, David haba pecado, y
Dios lo amonest severamente. Pero David tambin
amaba a Dios de tal forma que se arrepinti de todo corazn. Hoy
da, cuando el Espritu Santo nos redarguye de pecado, debemos arrepen-
tirnos antes de que compliquemos ms la situacin y suframos mayores consecuen-
cias. Tarde o temprano, tendremos que enfrentarnos a nuestras transgresiones.
El arrepentimiento y el perdn son asuntos muy importantes, tanto en el pensamiento cristiano
como el judo. Cuando el rabino Eliezer ben Hircano ense a sus discpulos que deben arrepentirse antes
de morir, le preguntaron cmo se saba cundo uno iba a morir. El rabino Eliezer les respondi que uno
debe arrepentirse diariamente, por si acaso uno mora al da siguiente (Shabbat 153a).
Stephen Katz, un profesor judo en Dartmouth College, dijo lo siguiente: No es suficiente que un
hombre desee y procure ser perdonado: un hombre debe humillarse, reconocer el mal que ha hecho, y
decidir apartarse del pecadoLa contricin interior debe ser seguida por la conducta externa: la peniten-
cia debe ser traducida en obras. Hay dos pasos en este proceso: primero, el negativo de abandonar el peca-
do, y luego el paso positivo de hacer el bien (Katz, 111).
Los sabios judos ensearon que Dios rpidamente perdona las faltas que cometemos contra l,
pero requiere que nuestras transgresiones contra otro ser humano sean primeramente perdonadas por la
parte ofendida (BT Rosh HaShanan 17b).
El rabino Wayne Dosnick resume la actitud juda respecto al arrepentimiento y el perdn de esta
manera:
Reconozca sus acciones y las consecuencias de ellas.
Reconozca que usted, y slo usted, es responsable de sus acciones.
Reconozca que usted, y slo usted, debe acercarse a Dios en arrepentimiento, y procurar
Su perdn por pecar contra los mitzvot [mandamientos ticos y rituales de Dios].
Si ofende a Dios, puede ir directamente a Dios en arrepentimiento.
Si ofende a otro ser humano, antes de ir a Dios lo cual debe hacer eventualmente, ya que a la
postre debemos procurar el perdn de Dios debe ir al que usted ha ofendido para que le perdone.
Y recuerde, Dios siempre escuchar su plegaria cualquiera que fuese el pecado que haya
cometido- cuando se acerca a Dios en honestidad y sinceridad. (Dosnick, 142)

En Mateo, Jess dijo lo mismo: Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu
hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con tu
hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda (Mat. 5:23-24).

CIRCUNCISIN DEL CORAZN

Cuatro veces en la Tanak (Antiguo Testamento), Dios orden a los hijos de Israel que circunciden
sus corazones. Eso demuestra que Dios se interesa en la condicin de nuestro corazn. El profeta Samuel

4
dijo que Dios ...no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero
Jehov mira el corazn (1 Sam. 6:7b). Dios nos escudria profundamente, y llega a la esencia misma de
nuestro ser, lo cual debera ser puro. Cuando el corazn est puro delante de Dios, entonces nuestras
acciones externas reflejan esa realidad. Desafortunadamente, muchas personas religiosas a lo largo de los
siglos (cristianas como judas) han evidenciado que es posible hacer todas las cosas requeridas de
manera externa sin que su corazn sea puro y justo.
Como crec en un hogar cristiano, me ensearon que deba vivir una vida santa. Adopt todas las
conductas correctas de una cristiana. Todos pensaban que yo viva una vida victoriosa, pero no poda
engaar a Dios. l vea mi corazn, y saba que a veces lo tena lleno de ira, lo cual produca en m una
inevitable amargura. Mi corazn no estaba circuncidado, y no tena un espritu contrito. Simplemente
cumpla con la conducta que se me esperaba como una buena cristiana. Gracias a Dios, all no termina
la historia de mi vida, porque el amor de Dios alcanz a lo ms profundo de mi corazn y me cambi de
adentro para afuera. Eso lo puede hacer Dios tambin con cualquiera que lo desee.
Y circuncidar Jehov tu Dios tu corazn, y el corazn de tu descendencia, para que ames a Jehov
tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma, a fin de que vivas (Deut. 30:6).
Jess critic a un grupo de fariseos, que eran ...semejantes a sepul-
cros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, Cambia
mas por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda inmundi-
mi
cia (Mat. 23:27). Se vean piadosos, justos y limpios por afuera,
pero as no era la condicin de sus corazones. De la misma corazn,
manera, ninguno estamos exentos de este pecado, y debemos oh Dios
estar siempre alertos a los motivos de nuestros corazones para
asegurar que sean lo ms puros posible. Examname, oh Dios,
y conoce mi corazn; Prubame y conoce mis pensamientos; Y ve
si hay en m camino de perversidad, Y guame en el camino
eterno (Sal. 139:23-24).
El sabio judo Rashi dijo que si no removemos la
cubierta que est sobre nuestros corazones, no permi-
tiremos que las palabras de Dios penetren a nuestro
interior. Ibn Ezra, el Rambn, dijo: remuevan de sus
corazones las barreras que los mantienen alejados de la
verdad. Otros eruditos exhortaron: Remuevan de sus
corazones la simpleza (Trgum), el impulso malvado (Sukkah
52a), los pensamientos pecaminosos (Saadia), los deseos vulgares (Ibn Ezra),
y las caractersticas malas (Bachya).
Gracias a Su misericordia, las Escrituras dicen que Dios circuncidar nues-
tros corazones, porque en nuestra fragilidad humana, somos incapaces de cambiar
nuestros corazones por nosotros mismos. Requiere una obra divina de gracia.

TEMEROSO DE MI PALABRA
Parece que muchos cristianos modernos han olvidado lo que significa reverenciar al Seor y Su
Palabra. Dios est buscando personas que honren profundamente Su Palabra; quienes reconozcan la
importancia de no tan slo leerla, sino tambin de obedecerla. Recuerdo haber escuchado acerca de una
congregacin en la Unin Sovitica que posea por un tiempo solamente una pgina de la Biblia. Por
muchos aos, su pastor predicaba de esa nica pgina. Crecieron en el Seor, pero anhelaban ms
revelacin de Dios. Cuando finalmente el pastor recibi una Biblia, llor de gozo. En contraste, muchas
personas tenemos en nuestra casa una gran coleccin de Biblias, o varias traducciones de ella, adems
de referencias, comentarios, concordancias y diccionarios bblicos. Pero a veces nos falta ese sentimiento
de reverencia hacia la Palabra de Dios que tena ese pastor ruso. Para nuestra vergenza, frecuentemente
estimamos muy en poco la Palabra de Dios.
Dios quiere que temblemos ante Su Palabra. El texto en hebreo de Isaas 66:2 utiliza la palabra
jared (drh), que significa ser temeroso, tembloroso y reverente. As es como reaccionamos ante Dios y
Su Palabra? La Biblia es Su revelacin al mundo. En ella encontramos las instrucciones para poder vivir
en santidad. Me pregunto cunto entristecemos el corazn de Dios al tomar en poco ese manual de
valiosas verdades, promesas y bendiciones.
Poco despus de Tom y yo habernos casado, visitamos a su anciano abuelo. Lo acompaamos
durante un tiempo en su habitacin, platicando con l un rato y leyendo algunas revistas. Cuando me
levant para salir, dej la revista que estaba leyendo sobre una fila de libros. De repente, me di cuenta que
el Abuelo Lent se vea descontento por algo que haba hecho, pero no saba porqu. Luego, mi esposo me
explic que haba dejado mi revista sobre una Biblia. Abuelo Lent era tan reverente con la Biblia, que
nunca permita que otro libro de menos valor se pusiese sobre ella, como tampoco permita que se pusiese
la Biblia en el piso. Me asombr de su temor tan reverente hacia la Palabra de Dios. Aunque posiblemente
a Dios no le preocupe si ponemos algo encima de la Biblia, creo que el gran temor y respeto que tena

5
Abuelo Lent debi haber agradado al Seor.
Los judos nunca desechan Biblias o libros sagrados desgastados, aunque ya sean ilegibles. Se
guardan en un geniz o escondite, usualmente en la pared de una sinagoga. Ms an, si el nombre de
Dios est escrito sobre un papel, nunca lo botan. Muchos museos contienen antiguos manuscritos que
fueron hallados siglos despus por haberse guardado en esos escondites. El pueblo judo cree que la
Palabra de Dios contiene Su santidad, y no puede faltrsele el respeto. Durante la fiesta de Simjat Tor
(que significa gozo en la Palabra de Dios) se termina de leer el ciclo anual de lecturas bblicas, que ha
comenzado con Gnesis y termina con Deuteronomio. Todos los aos, los miembros de la comunidad juda
religiosa sacan la Tor por las calles del vecindario, y hacen una fiesta de cnticos y bailes en expresin
de alegra y respeto por la Tor.
Cunto deseara yo que tuvisemos verdadero respeto por la Palabra de Dios; que no tan slo la
leysemos, sino que la pusisemos por obra! Dios desea que no solamente respetemos el libro que con-
tiene Sus palabras. Deberamos temblar ante las Palabras que ha pronunciado y permitir que cambien
nuestras vidas. El grande y poderoso Dios del Universo nos ha hablado! Deberamos caer postrados con
rostro al suelo como lo hicieron los hombres santos de antao ante Su presencia.
El profeta Joel dijo: Truena la voz del Seor al frente de su ejrcito; son innumerables sus tropas y
poderosos los que ejecutan su palabra. El da del Seor es grande y terrible. Quin lo podr resistir?
(Joel 2:11, NVI).

DIOS AGUARDA POR NOSOTROS

Dios no est interesado en nuestras vanas tradiciones religiosas, nuestras posturas huecas de
piedad ni nuestros esfuerzos mecnicos por ganar Su aprobacin. El Seor no aprueba de alguien que
sigue el dictamen bblico con corazn carente de amor y reverencia. Dios busca a hombres y mujeres que
reconozcan su necesidad de l, que reconozcan que sin l no son nada. Busca a uno que camine delante
de l en humildad, que tenga un espritu contrito, y que est dispuesto a arrepentirse y a perdonar de todo
corazn. Busca a quien escuche Sus palabras y permita que le cambie desde adentro. Sobre esa persona
Dios fijar Sus ojos. Ese es el que recibe la aprobacin del asombroso y santsimo Dios del Universo. Esa
persona podra ser usted, a medida que usted ceda su voluntad a la Suya, tome tiempo para aprender de
Su Palabra, y permita que circuncide su corazn. Yo estoy dispuesta. Lo est usted?

Bendiciones desde Jerusaln,

Rebecca J. Brimmer
Directora Ejecutiva Internacional (COO)

BIBLIOGRAPHY:

Gershom Bader, The Encyclopedia of Talmudic Sages, (London: Jason Aronson Inc., 1988).
Philip Birnbaum, Enclyclopedia of Jewish Concepts, (New York: Hebrew Publishing Company, 1993).
Abraham Bloch, Book of Jewish Ethical Concepts, Biblical and Post-biblical, (New York: Ktav
Publishing House, Inc., 1984).
Chumash with Targum Onkelos, Haphtaroth, and Rashis Commentary on Devarim (Deuteronomy),
Translated into English by Rabbi A.M. Silberman, (Jerusalem: Silbermann Family, 1934).
Wayne Dosick, Living Judaism the Complete Guide to Jewish Belief, Tradition and Practise, (San
Francisco: Harper Collins Publishers, 1995).
Aryeh Kaplan, The Living Torah, (New York/Jerusalem: Maznaim Publishing Corporation, 1981).
Steven T. Katz, Jewish Ideas and Concepts, (New York: Schocken Books, 1977).
Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House,
1975).

Traducido por: Teri S. Riddering

Los versos bblicos fueron tomados de La Biblia, versin Reina Valera de 1960.

Muchos pastores, maestros bblicos y personas laicas han escrito preguntando si

pueden utilizar estas notas para sus mensajes y clases. La respuesta es un enftico, s! Por
tal razn enviamos estos Estudios de Israel. Es mi esperanza que la informacin contenida
en ellos pueda ser diseminada vez tras vez, ya sea oralmente o por medio de copias fotostti-
cas. Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov. (Is. 2:3)