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SEMINARIO MAYOR

MONS. OSCAR ARNULFO ROMERO


UNIVERSIDAD DON BOSCO
FACULTAD DE CIENCIA Y HUMANIDADES

El suicidio

Manuel Efran Blanco


Dolores Cerafin Nieto Lemus
Asignatura: Biotica Teolgica
Nivel: 3 de Teologa
Ciclo I-2017

Docente:
Pbro. Luis Ulloa

California, 26 de abril de 2017


Introduccin

En este tiempo los atentados contra la vida, que promueve la cultura de la muerte son muy
diverso, uno de ellos es el suicidio que para ello se requiere que se lleve a cabo de un modo
violento y voluntario. Hay algunos que hacen intentos con intencin de llamar la atencin
ms que llevarlo a efecto. El suicidio manifiesta una realidad donde el hombre va en contra
de la vida y esto porque ha cado en la tentacin de que la vida no tiene sentido.
Aqu se presenta algunos elementos importantes para tener una nocin acerca de esta
realidad, que va en contra de la vida, y que cada vez afecta a muchas personas algunas la
reclaman como un derecho-, y que es afecta por una gran variedad de factores que estn
influyendo exteriormente en la toma de esta decisin, aqu por ltimo se presenta la propuesta
desde la tica tradicional, para orientarse mejor en este fenmeno complejo que est presente
en la sociedad.

2
El suicidio

Segn datos de la Organizacin Mundial de la Salud, cada da se suicidan en el mundo


1.000 personas. El suicidio constituye una de las diez causas ms frecuentes de muerte en el
mundo, ms an que el homicidio. As, se practican en Irlanda 12,6 suicidios de varones por
100.000 habitantes; en Japn 20,4; en Suecia 26, 4. En Hungra, un pas de tradicin
cristiana, la cifra es de 59, 9 seguida por Austria con 34,8.1
Durkheim escribi que el suicidio es menos frecuente entre los sectores sociales
menos favorecidos y que en ese sentido la miseria protege. Constat que las condiciones
de vida urbana fomentan ms las tendencias suicidas que las del medio rural.
Siempre el suicida logra hacer que surja un sentimiento de profunda inquietud y de
culpa en el que sobrevive, porque replantea de modo dramtico el problema de la existencia.
La filosofa y la reflexin tica han expresado tradicionalmente una valoracin abstracta del
fenmeno, considerndolo desde un punto de vista objetivo como algo normalmente ilcito2.

Concepto y tipos de suicidio3


El trmino procede, para algunos, del latn sui-caedes, muerte de uno mismo.
Durkheim ha definido el suicidio como todo caso de muerte que resulte, directa o
indirectamente, de un acto positivo o negativo, realizado por la vctima misma sabiendo ella
que deba producir este resultado.
Es clsica la distincin de tres tipos de suicidios propuesta por Durkheim:

- Suicidio egosta, que se realiza en situaciones de un culto exagerado al propio yo y


que viene acompaado por una falta de integracin del individuo en su entorno social y por una
relajacin de los vnculos sociales.

1
JAVIER GAFO, Biotica Teolgica, 3 Edicin, Desclee de Brouwer, Espaa, 2003, Pg. 289.
2
Diccionario de Teologa Moral, F.COMAGNONI, G. PIANA, Paulinas, Miln 199, Pg. 1737.
3
JAVIER GAFO, Biotica Teolgica, Pg. 292.

3
- Suicidio altruista, que se sita en el polo contrario, como consecuencia de una
excesiva integracin social en la que se disuelve el propio yo que se ofrece como sacrificio, como
un acto de virtud.
- Suicidio anmico, en el que se da una ruptura del equilibrio en el entramado social,
especialmente en situaciones de profundos cambios sociales, en que el individuo se pierde en el
infinito del deseo.

Durkheim tambin habl del suicidio fatalista, cuando la reglamentacin social es


excesiva haciendo insoportablemente estrecha la vida del individuo.
La moral clsica distingua, de acuerdo con el principio de doble efecto, entre:

- Suicidio voluntario en s: El que es efecto de una accin directa por la que la persona
se quiere quitar la vida. En este caso, la muerte constituye el objetivo del que pone la accin. Se
pretende, consciente e intencionalmente, la muerte. Se le califica como suicidio directo.
- Suicidio voluntario en la causa: El objeto de la voluntad no es la occisin propia.
Se prev la muerte como consecuencia de la accin, pero no se la quiere, ya que sta es efecto de
una accin indirecta (los Manuales solan citar como ejemplos: el saltar desde una ventana para
salvarse de un incendio, para librarse de una violacin o de sentencia cierta de muerte aunque
sea justa o de crcel perpetua; igualmente la cesin de la nica tabla de salvacin en caso de
naufragio, la asistencia a los apestados...4). Es el tambin llamado suicidio indirecto.

Causas del suicidio5


Evidentemente, cada caso de suicidio o de intento de suicidio conlleva una serie de
factores y condicionamientos personales que se resisten a la generalizacin.
El hecho del suicidio debe enmarcarse dentro de una red de interacciones humanas y
sociales. Baudry considera que alguien se mata cuando le sobreviene una situacin que
rechaza y que, por tanto, incluira un elemento de huida de una situacin adversa, pero
tambin tiene el significado, especialmente en los jvenes, de querer modificar algo, para
acelerar un cambio.
Desde la Psiquiatra se ha tendido a considerar el suicidio como sntoma o
complicacin de una depresin, principalmente de gnesis `endgena o `psicoptica. El

5
JAVIER GAFO, Biotica Teolgica, Pg. 294.

4
Psicoanlisis dio una gran importancia a la dinmica psquica inconsciente, a la existencia de
impulsos suicidas que podan ser puestos de manifiesto.
En todo caso se ha llegado a afirmar que las dos terceras partes de los casos de suicidio
que se producen anualmente se dan en enfermos depresivos. La depresin est directamente
asociada con el suicidio, segn multitud de estudios recogidos y como demuestra la praxis
mdica y psiquitrica diaria.
Segn Sporken, hay tantas causas, cuantas personas que se suicidan o intentan
hacerlo. Los motivos ms frecuentes son: falta de solucin ante problemas graves, la huida
ante determinadas tareas y responsabilidades, la muerte social en jubilados o ancianos, la
existencia de problemas interpersonales insolubles, la sensacin de ser una carga para los
otros, el deseo de pedir una atencin y ayuda que no se estn recibiendo. Habra que incluir
igualmente las causas psiquitricas, los fines polticos o sociales... Aade que, hasta hace
poco tiempo, exista una conciencia generalizada de que la accin suicida era irreflexiva o
inconsiderada, que indicaba la existencia de una enfermedad psiquitrica, al menos
transitoria. En la actualidad se considera que el suicida no es necesariamente un enfermo
psiquitrico y que la accin suicida puede ser consecuencia de una accin reflexiva y bien
meditada.

Caracteres actuales del fenmeno6:


-Con respecto al sexo son ms los hombres que las mujeres los que se suicidan,
mientras que son ms las mujeres que intentan el suicidio que los hombres.
-Un aspecto decisivo prese ser el aislamiento; pobre o acomodado, es el individuo en
estado de soledad el que se suicida.
-Contrariamente a lo que ocurra en siglos pasados, el suicidio tiene lugar hoy con
mayor frecuencia en el campo que en la ciudad.
-Otros factores favorecen confirmar la misma constante; ante todo, en lo que atae a
las condiciones de vida, los viudos, los divorciados y los clibes se matan ms que los
hombres casados del orden de cinco, tres y dos veces.

6
Diccionario de Teologa Moral, F.COMAGNONI, G. PIANA, Paulinas, Miln 199, Pg. 1737.

5
Desde la Psicologa7:
La lectura psicolgica del fenmeno parte de la perspectiva subjetiva, del interior de
la historia de la persona, y pone ulteriormente en crisis la idea tradicional que no dudaba de
la responsabilidad moral del sujeto. Por eso habitualmente el suicidio est motivado como
fuga y liberacin de un estado de angustia debido a sufrimientos presentes o previstos, como
acto de desesperacin por una resistencia estimada imposible, como gesto de expiacin o
como ltimo acto de libertad. Los hombres que se arriesgan al suicidio se encuentran
normalmente con dificultades externas o internas superiores a la media; estn en una
situacin en la que paradjicamente queran seguir viviendo, pero no pueden hacerlo en las
condiciones presentes.

Enfoque tradicional del problema8:


La moral tradicional se ha ocupado del suicidio directo entendido como el acto por
el que la persona se da directamente la muerte con libertad y conocimiento de causa.
Para los padres, la afirmacin de que la vida es un don de Dios y el hombre solo su
administrador lleva a la conclusin de que no se puede disponer libremente de ella; el suicidio
es siempre un auto-homicidio.
San Agustn: es el que trata ms por extenso el tema, partiendo de la idea de que
matarse es rechazar el dominio de Dios sobre nuestra existencia, y por tanto malo en todo
caso.
Santo Thomas de Aquino: funda la ilicitud del suicidio en tres motivos: ante todo
en el hecho de que va contra la ley natural de la auto conservacin y del amor de s. En
segundo lugar en la consideracin, derivada de Aristteles, de que todo hombre es parte de
un todo representado por la communitas en que esta concretamente insertado; la vida humana
tiene, pues, siempre significado y valor para los otros hombres; por lo que el suicidio es
iniuria communitati. Y ltimamente la no licitud del suicidio se funda en el hecho de que
el hombre no es el dueo de su vida, por lo que no le corresponde decidir sobre su fin. Darse
la muerte se convierte entonces en desercin individual de las tareas que nos esperan y que
Dios nos ayuda a cumplir.

7
Diccionario de Teologa Moral, F.COMAGNONI, G. PIANA, Paulinas, Miln 199, Pg. 1737.
8
Diccionario de Teologa Moral, F.COMAGNONI, G. PIANA, Paulinas, Miln 199, Pg. 1737.

6
Reflexin tica actual:
La responsabilidad del sujeto es relativa a su efectiva libertad. Pero la valencia
subjetiva del fenmeno no quita que el hombre tenga el derecho y el deber de reflexionar,
abstrayendo de las situaciones inmediatas, para preguntarse cmo se puede defender y
realizar un determinado valor. El argumento que la tica cristiana ha mirado siempre como
fundamental para negar la licitud moral del suicidio lo ha constituido desde el principio la
soberana de Dios, creador y seor de la vida y de la muerte: el hombre es el administrador
de su existencia, nunca su dueo, que puede poner fin a su antojo.

Desde el punto de vista tico objetivo


El suicidio debe de condenarse porque es contrario a la inviolabilidad de la vida, a la
dignidad de la persona y al respeto a la bondad del creador. 9Sin embargo existe el problema
complejo y delicado de evaluar cul es el grado efectivo de responsabilidad del sujeto y
cuanta responsabilidad recaera, en cambio, sobre la sociedad y sobre el ambiente ideolgico
o cultural o familiar donde se genera el mecanismo. Definirlo como la ltima libertad de la
vida, significa colocar al suicidio dentro de la ideologa de libertad sin responsabilidad y de
inversin de valores (libertad-vida) que alimenta al mismo tiempo las campaas en favor de
la legalizacin de la eutanasia y el estmulo al suicidio.

Reflexin tica sobre el suicidio10


La postura eclesial ha dependido fuertemente, en este tema, del pensamiento de
Toms de Aquino.

El suicidio va contra la inclinacin natural y la caridad hacia uno mismo: la


existencia del instinto de conservacin, dentro de la fundamentacin naturalista de la moral,
pone los cimientos de la obligacin moral de conservar la vida y no atentar contra ella. Esta
inclinacin o instinto no es slo una ley biolgica, sino que en su existencia que tambin se
da en los animales la razn humana percibe el motivo para amarse a s mismo y su

9
ELIO SGRECCIA, Manual de Biotica I, Fundamentos y tica Biomdica, BAC, Madrid, 2015, Pg. 898.
10
JAVIER GAFO, Biotica Teolgica, Pg. 302.

7
ordenacin hacia Dios: Matarse a s mismo va contra la caridad, segn la cual cada uno debe
amarse a s mismo....
El suicidio atenta contra las obligaciones que el ser humano tiene para con la
sociedad: es un argumento de Santo Toms, inspirado en Aristteles: El que se mata a s
mismo, hace algo injusto. Pero es necesario considerar a quin hace injusticia. Hace un
dao injusto a la sociedad a quien priva de un ciudadano...; Toda parte pertenece al todo.
Todo hombre es parte de la comunidad. Por lo cual, en el hecho mismo de matarse, procura
un dao a la sociedad.
La prctica suicida viola los derechos de Dios: El paso de esta vida a la otra ms
feliz no depende del libre arbitrio del hombre, sino de la potestad divina. Y, por eso, no es
lcito al hombre matarse a s mismo para pasar a la vida ms feliz.

Por otra parte, los relatos bblicos de ciertos suicidios y los ejemplos de ciertos
mrtires del primer cristianismo llevaron a la casustica, en su aplicacin del principio de
doble efecto, a la admisin de ciertos casos. As se admite la excepcin de la inspiracin
divina, as como casos en que, de acuerdo con el principio de doble efecto, se afirmaba que
no se trataba en s mismo de una accin occisiva (p. ej. se admite la accin de lanzarse desde
una altura para salvar la virginidad e incluso algunos moralistas admitan los casos de los
pilotos suicidas o kamikazes).

8
Conclusin

El tema del suicidio es uno de los problemas que se ve con frecuencia en nuestro
entorno social, son muchas las cusas de este fenmeno que est cobrando la vida de personas
que no se esfuerzan por buscar una salida a sus situaciones personales.
Ante esta situacin que es atentar contra la misma vida se ha dicho anteriormente que es una
accin ilcita en primer lugar porque hemos sido creados para dar una respuesta generosa a
Dios ya que ella misma es un don, por lo cual debemos cuidarlo, valorarlo en s mismo, pero
con esta decisin de privarse de la vida se atenta contra la persona misma, porque se priva de
un bien que no merece ser quitado y contra Dios en cuanto que la vida viene de Dios y solo
l puede disponer de ella y no nosotros porque no es algo propio sino que somos
administradores de ella, y se atenta contra los dems porque el ser humano ha sido creado
para hacer comunidad y no un mundo de separacin o aislamiento. De este modo se puede
concluir que la vida es sagrada porque viene de Dios por lo tanto se merece todo respeto y
dignidad en vista a nuestro creador que no ha dado vida para tenerla en abundancia y no
coartarla por nada del mundo o por nuestros propios caprichos.

9
Bibliografa

- ELIO SGRECCIA, Manual de Biotica I, Fundamentos y tica Biomdica, BAC, Madrid, 2015..
- F.COMAGNONI, G. PIANA, Diccionario de Teologa Moral, Paulinas, Miln 199.
- JAVIER GAFO, Biotica Teolgica, 3 Edicin, Desclee de Brouwer, Espaa, 2003.

10
ndice

Introduccin ................................................................................................................... 2
El suicidio .......................................................................................................................... 3
Concepto y tipos de suicidio .......................................................................................... 3
Causas del suicidio ......................................................................................................... 4
Caracteres actuales del fenmeno: ................................................................................. 5
Desde la Psicologa: ....................................................................................................... 6
Enfoque tradicional del problema: ................................................................................. 6
Reflexin tica actual: .................................................................................................... 7
Desde el punto de vista tico objetivo ........................................................................... 7
Reflexin tica sobre el suicidio .................................................................................... 7
Conclusin ..................................................................................................................... 9
Bibliografia .................................................................. Error! Marcador no definido.
ndice............................................................................................................................ 11

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