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Universidad Pedagógica Nacional

Licenciatura en Filosofía
Seminario de autor. Gilles Deleuze
Camilo Andrés Varon Parra
C de Cultura.
En este apartado se deriva la postura de Gilles Deleuze refiriéndose a la
cultura que, para él, es una condición que compone a todas las comunidades
en las que se desenvuelve el ser humano. Los sitios donde una persona tiene
encuentros con otra son posibilitadores de la cultura. Cabe resaltar que el ser
humano también tiene encuentros con las cosas y las ideas, encuentros que a
los que hace alusión al momento de hablar con otra persona para demostrar su
conocimiento acerca del mundo. En efecto la cultura tiene un aspecto
enigmático debido a que los saberes de la gente culta tienen que ser
extirpados o casi arrancados de la boca y pensamiento de alguien con el fin de
conocer su postura y referencias acerca de un tema específico, lo cual, está en
constante movimiento ya que hay puntos en que la cultura de un territorio es
sumamente rica y hay otros momentos en que empobrece, por ende, la cultura
parece estar en un movimiento constante el cual hay que estudiar con sus
especificidades y mutaciones dadas.
D de Deseo.
Para Deleuze, las personas no desean algo particular como por ejemplo puede
ser, una camiseta, o un par de zapatos, en efecto el deseo corresponde a darse
en un conjunto vivido de influencias externas a las cuales nos acoplamos y
acudimos para satisfacer la multiplicidad de nuestras intenciones con un
objeto o sentimiento especifico que esta agenciado con un contexto social y
económico que posibilita la aparición del deseo. En este sentido no es que
alguien desee un conjunto de cosas sino, más bien, se desea en un conjunto,
dentro de él, agenciando así el mundo con lo que queremos ver realizado de
nosotros en el.
H de Historia de la Filosofía.
Para Deleuze la filosofía ha surgido como la disciplina que se encarga de
problematizar la realidad de una época. En efecto, la filosofía no se ha
encargado de un solo problema como vulgarmente se dice que es la búsqueda
de la verdad, más bien, trata de generar problemas cargados de sentido en
aras de definir las características espacio temporales de cada filosofo.
Los concepto han filosóficos han sido tildados de ser abstractos pero en
realidad, acuden al modo en que se relacionan las comunidades entre sí y con
su entorno En ese sentido, las problematizaciones que hacen los filósofos
tomando los conceptos como objeto de estudio han de tener una carga objetiva
que puede desmitificar su categoría abstracta. En este sentido, los filósofos

debe poder ocultar este sentimiento con el fin de no mostrar la desdicha de los demás al verlo triunfante en sus propósitos. Al ser la alegría de un sujeto tan grande que lo sobre pasa es menester que pueda ocultarla a los ojos de los demás que no quieren ver realizadas las metas personales de un individuo. I de Idea. Para nadie es un secreto que las sociedades son envidiosas y cada quien busca efectuar su potencia según sus intereses. las ideas constituyen la solidez del sentido que intentamos expresar por medio de un discurso. Las ideas son el armazón de nuestro pensamiento y representaciones activas frente al mundo. Por el . En ese orden. En efecto. por un lado y en el mejor de los casos. podemos decir que es alegre puesto que su potencia efectuada fue voluntaria y alcanzo los límites propuestos en la acción específica. El sentido de la alegría que propone Deleuze acaece de su estudio sobre Baruch Spinoza. es por ello que para Deleuze puede haber ideas incompletas y por ende. Por otro lado. Es así que quien es alegre. una construcción arquitectónica e incluso. una obra de arte. están presentes en todas las acciones y discursos de esta especie. ya sea el arte.crean conceptos y problemas que aunque queden relegados a un pasado. la facultad de ser alegre también radica en la capacidad de ocultar esta alegría. Es por ello que para Deleuze es menester realizar los retratos filosóficos de los filósofos que le han antecedido al sujeto en el tiempo para realizar un esbozo de los problemas que han aquejado al mundo y producir los propios conceptos y problemas teniendo ya una base conceptual sólida que dará validez y fuerza a las investigaciones personales. Cuando una idea está completamente definida puede tocar las susceptibilidades de cualquiera como por ejemplo. cuando un sujeto está ejerciendo una potencia libre de ataduras. es decir. El concepto de alegría está ligado a las potencias que atraviesan al ser humano. la idea de muerte. E ese sentido. las potencias solo son fuerzas y estas no suponen ser malas o buenas. J de alegría. Las ideas se encuentran en todos los dominios de las posibilidades del ser humano. es por ello que alguien alegre será siempre juzgado o atacado tal vez por la ley general de sobrevivencia del más fuerte apoyadas en el sentido de la alegría individual de utilizar el poder a su antojo. son solo potencias. nos deja vislumbrar que para el autor las ideas deben ser construidas y perfeccionadas para acudir plenamente a la cuestión especifica que se esté tratando. inutilizables e improductivas para las relaciones sociales. muchas veces dichos problemas tienen repercusión en épocas diferentes a las que fueron engendrados. Desde esta perspectiva no ninguna otra forma en la que se puede hacer filosofía propiamente dicha si no es estudiando la historia del pensamiento y la mutación de los problemas filosóficos del mundo. morales o físicas en aras de suplir sus necesidades o satisfacer su deseo. Las ideas anteponen el problema de ser expresadas de forma objetiva. en un chiste. obsoleta y prescindible lo cual. pero si esta no tiene un sentido adjudicado por el pensamiento entonces es inutilizable. la filosofía o un simple comentario en una discusión.

propiciando el surgimiento de potencias que parecían no existir para dar nuevas visiones y métodos de investigación acerca del mundo. Es resistente aquel que no se deja invadir por el cotidiano modo de analizar y ser en el mundo. W de Wittgenstein Deleuze no argumenta mucho en este apartado siendo que solo expresa su descontento con las teorías de Wittgenstein y su modelo de investigación ya que para desde su perspectiva se está haciendo una regresión a la filosofía que impediría su desarrollo asesinándola. una repetición previa del contenido de su clase.. brinda al profesor las herramientas necesarias para desarrollar su argumentación.. Este ritmo no debe ser interrumpido pues si el profesor está seguro de su clase. la resistencia está implícita en el movimiento de la vida y el pensamiento humano. R de Resistencia. P de profesor En este apartado Deleuze realiza un trayecto por los momentos en que fue profesor de escuela y universidad para dar su punto de vista sobre el rol del profesor y el sentido en que se entiende esta labor en el contexto contemporáneo. el germen de los avances científicos. La ambigüedad es un enemigo presente para avance en las investigaciones académicas lo cual no quiere decir que un profesor se deba ser blando o superficial en su catedra. política. El rol del profesor está inmerso en una investigación constante. siendo tal vez. artística. en algún momento llegara la respuesta a las incógnitas emergentes durante las sesiones. tal vez a su ritmo pero con rigurosidad. o en las palabras de Deleuze. sino que antepone su particularidad y pensamiento individual para crear condiciones de posibilidad. lo cual. de su tema de interés. el regocijo en la alegría también es individual. para Deleuze es más conveniente que el ritmo de exposición esté acorde con la investigación o repetición previa de la clase.otro. Otro punto de vital importancia es el hecho de hacer entender lo que se expone. Para Deleuze es sumamente importante que los profesores conlleven una investigación propia que se vea reflejada en la exposición de sus clases. científica. En efecto el dominio de un tema solo puede ser expresado si quien investiga es suficientemente disciplinado para seguir. . Más bien. En este sentido. artísticos y filosóficos. el hilo conductor de su pregunta hasta el punto de llegar a aportar un avance significativo. como la efectuación de la potencia es singular en cada persona. casi diaria. El sentido de resistencia al que se acoge Deleuze está contemplado en el ámbito de la creación de conceptos que se resisten a las tradicionales formas en que se trata una problemática. filosófica etc. Es impredecible el efecto que tienen los contenidos expuestos por el profesor en una clase para con sus alumnos.