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Glossrio snscrito da Hatha Yoga Pradpik, parte 1 (A-K)

Pedro Kupfer

Adinatha
"Senhor Primordial", epteto aplicado ao mestre original da tradio Kaula
(tambm chamada Natha), identificado com Shiva, criador mtico do Yoga e
primeiro na linhagem dos 84 mahasiddhas, yogis iluminados do norte da
ndia.

Advaita
"no dualismo". O Advaita Vednta um sistema metafsico exposto nas
escrituras antigas chamadas Upanishads e outros textos baseados nelas. O
Vednta no dualista a tradio filosfica preponderante no hindusmo e
inclui vrias correntes diferentes, sendo as duas mais significativas o no
dualismo absoluto de di Shankaracharya e o no dualismo qualificado de
Rmnuja.

gamas
"aquilo que desce". Este termo se refere tradio do Yoga, e designa o
conhecimento adquirido atravs das percepes sensoriais ou pelo
testemunho de autoridades competentes.

Ahims
"no violncia". Um dos cinco yamas, proscries ou preceitos de conduta
do Yoga de Ptajali. Ahims, a no violncia, entende-se como no matar,
no agredir nem causar nenhum tipo de dor a nenhum ser vivo. As outras
quatro proscries (veracidade, no roubo, no desvirtuamento da
sexualidade e no possessividade) so corolrios, conseqncias naturais da
no violncia.

ja
"centro do comando". Um dos sete chakras, centros psquico-energticos no
corpo sutil, situado no ponto do interclio. Representa-se graficamente
como uma flor de ltus de duas ptalas que circundam o lingam, smbolo da
criatividade de polaridade masculina. Este centro est conectado com o ego
(ahamkra), com a mente inferior (manas) e com o mantra Om. Tambm
recebe o nome de guru chakra, pois neste centro que o adepto recebe
telepaticamente as instrues do seu preceptor.

kasha
"esplendor". Este termo designa o elemento espao ou ter, e
freqentemente usado como referncia para o Ser transcendental
(Pramtman), "radiante como mil sis". Tambm significa ar, atmosfera,
luz. Designa o espao sutil onde esto armazenados todos os conhecimentos
e feitos humanos, desde os primrdios. a memria da Humanidade,
patrimnio e herana de todos os homens. Corresponde ao inconsciente
coletivo de Jung.

Amanaska
"estado transmental". Designa a iluminao, estado de transcendncia da
mente. Tambm recebe o nome de unmani, "exaltao".

Amara
"perfeito", "imortal". Uma das qualidades do yogi realizado.

Amaratva
"perfeio". Estado de isolamento sensorial (pratyhra), em que a
conscincia perde contato com as referncias externas.

Amaravarunni
"aguardente". Um epteto para o amrita ou soma, licor lunar que goteja
desde o soma chakra, no interior da cabea.

Amari
urina.

Amarol
"nctar imortal". Tcnica que consiste em beber a prpria urina com fins
teraputicos.

Amarol mudr
"selo da imortalidade". Ao de fazer amarol, ingerir a prpria urina.

Anhata
"no batido". Centro de captao de bioenergia localizado no plexo
cardaco, na altura do corao. O nome refere-se ao som do corao, que
no provocado por percusso, nem pela frico de dois objetos, como no
caso da msica, seno que uma pulsao interior. Este centro tem doze
ptalas douradas que rodeiam circularmente dois tringulos de cor cinza
superpostos. Os tringulos formam uma estrela de seis pontas, smbolo do
elemento ar. No centro desta estrela pulsa o bja mantra Yam.

nanta
"infinito". Nome da serpente csmica de mil cabecas, sobre a qual jaz o
deus Vishnu ("o onipresente"), preservador da criao.

Animam
"atomizao". Um dos oito siddhis, poderes paranormais que surgem ao
longo da prtica de Yoga. a capacidade de reduzir vontade o tamanho
do corpo.

Antahkarana
"instrumento interior". O psiquismo que, segundo o tratado Smkhya Karik,
compreende a mente superior (buddhi), o ego (ahamkra) e a mente
inferior (manas).

Apna
"respirao descendente". a forma de energia vital que controla os
processos de excreo e expulso, aliviando o organismo de elementos
desnecessrios. Localizado no baixo ventre e na parte inferior do tronco,
o responsvel pelos processos de excreo. Fisiologicamente, isto se
processa atravs da fora centrfuga, desintegrando ou eliminando matrias
fecais e urina e emitindo o smen. de polaridade negativa, e a sua cor
laranja-avermelhada. Os dois vyus, prna e apna, so os grandes pssaros
que o yogi deve unir dentro de si. Essa inverso das direes naturais da
energia o objetivo principal dos exerccios respiratrios.

Arambhavasth
"estado inicial". O primeiro dos quatro estados (avasths) de realizao
dentro do Yoga. Neste estgio da prtica, o "n de Brahm" (brahmgranthi,
localizado no chakra bsico) atravessado pela fora kundalin, quando
esta ascende ao longo do canal central (sushumn nd).

Arundhati
sinnimo de kundalin.

Asamprjata
samdhi "iluminao supraconsciente", ltimo grau de samdhi. o mais
elevado estado de hiperconscincia, no qual se atinge a condio de
jvanmukta, "liberado vivo", e se penetra na essncia do prprio Ser.

sana
"postura", "assento". Exerccios psicofisiolgicos do Yoga, definidos pelo
sbio Ptajali como sthirasukham, firmes e agradveis. Este termo se
presta a duas interpretaes: por um lado, sana significa lugar para sentar,
assento de meditao, e conseqentemente as posturas que o praticante
assume para concentrar-se, meditar ou fazer respiratrios. Ao permanecer
em uma posio imvel, os ritmos internos vo reduzindo-se e a atuao
dos gunas rajas e tamas, ao e inrcia, vai diminuindo, dando lugar ao
guna sattwa, equilbrio e harmonia. O corpo invadido por uma sensao
de bem-estar que absorve o pensamento: "A posio dominada quando se
elimina a tenso e se medita no infinito." Yoga Stra, II:47. Por outro lado, a
palavra sana tambm designa os exerccios fsico-energticos do Yoga.
Nesse sentido, e desde a popularizao das formas "fsicas" do Hatha Yoga,
no perodo medieval, estes exerccios comearam a ganhar fora dentro do
universo das tcnicas do Yoga. atravs deles que o praticante faz do corpo
um instrumento para o crescimento pessoal. Os sanas movimentam de
forma intensa e variada o fluxo da energia, vitalizando, fortalecendo e,
preparando a estrutura biolgica para o despertar de kundalin. As posturas
descritas nesta obra so apenas dezesseis, embora apaream alguns a mais
no texto (listam-se quatro nomes e duas variaes da postura chamada
siddhsana, e do-se dois nomes ao bhadrsana): bhadrsana, postura
virtuosa; dhanursana, postura do arco; gomukhsana, postura da face de
vaca; gorakshsana, postura do yogi Goraksha; guptsana, postura
escondida (sinnima de siddhsana); kukkutsana, postura do galo;
krmsana, postura da tartaruga; matsyendrsana, postura do yogi
Matsyendra; mayrsana, postura do pavo; muktsana, postura que
outorga a libertao (sinnima de siddhsana); padmsana, postura do
ltus; paschimottansana, postura de alongamento intenso (conhecida
igualmente como postura da pina); shavsana, postura do cadver;
siddhsana, postura perfeita; simhsana, postura do leo; svastiksana,
postura auspiciosa; uttnakrmsana, postura da tartaruga elevada;
vajrsana, postura do diamante (sinnima de siddhsana); vrsana, postura
do heri.

Asteya
"no roubo". Um dos cinco yamas, preceitos ticos do Yoga. Asteya significa
no roubar, no cobiar ou invejar bens ou conquistas de outrem. No
apenas no roubar, mas eliminar totalmente o impulso de apoderar-se de
objetos (ou idias) alheios. O sbio Vysa ensina que "steya significa pegar
ilegalmente coisas pertencentes a outrem. Asteya absteno dessas
tendncias, mesmo que em pensamento."

tman
"ser". Eu, nima, alma, princpio auto-organizador do ser: "Este tman o
mantra eterno Om, os seus trs sons, a, u e m so os trs primeiros estados
de conscincia, e estes trs estados (viglia, sono e sonho) so os trs sons."
Maitr Upanishad, VIII. A Mundaka Upanishad, I:1,3, diz que o tman
"aquilo atravs do qual o universo inteiro pode conhecer-se". A natureza do
tman sat chit nanda: verdade, conscincia e bem-aventurana. O tman
a poro divina do ser, Brahman ou Paramtman. Na Dhynabindu
Upanishad se diz que assim como o cheiro est na planta, a manteiga no
leite, o leo na semente e o ouro na pedra, da mesma forma tudo est
imerso no Brahman, sendo o tman a poro individual dele. Outra imagem
recorrente nos textos a da lua, que se reflete em diferentes pontos. Se se
observarem esses reflexos, se vem muitas luas. Se se olhar para cima, se
v uma lua s, a real.

Avasth
"estado", "condio". Existem vrios estgios no caminho do Yoga, que so
chamados avasths. Assim, o Hatha Yoga Pradpik distingue quatro estgios
na caminhada: 1) arambhavasth, "estado inicial", em que a fora kundalin
vence o primeiro obstculo sua ascenso (brahmgranthi); 2) ghatvasth:
"estgio do pote", em que as duas foras vitais se unem e a kundalin
ascende at o chakra da garganta (vishuddha); 3) parichayvasth:
"acumulao", quando comeam a ouvir-se os sons sutis (nda); e 4)
nishpatti avasth, "maturidade", o estgio final, em que a fora vital
ascende at o alto da cabea, e o yogi se compara ao prprio Deus
(shvara). De acordo com a filosofia Vednta, este termo designa os diversos
estados de conscincia: viglia (jgrat), sonho (svapna), sono (sushupti) e
estado transcendente (turya). A Maitr Upanishad, VII:11, descreve esses
quatro estados da seguinte forma: "aquele em que se v com os olhos,
aquele em que possvel mover-se em sonhos, aquele em que se dorme
profundamente e o que est alm do sono profundo. Esses so os quatro
estados. Desses quatro, o quarto superior aos demais."

Avidy
"no saber". Ignorncia metafsica. O maior dos obstculos iluminao
(samdhi), pois nele que se originam todos os outros, conforme o Yoga
Stra. "Para o Smkhya e o Yoga, o mundo real (no ilusrio, como por
exemplo, para o Vednta). Entretanto, se o mundo existe e permanece, isso
se deve "ignorncia" do esprito: as inmeras formas do Cosmos, assim
como seu processo de manifestao e desenvolvimento, somente existem na
medida em que o esprito, o Si (Purusha) se ignora e, do fato dessa
ignorncia de ordem metafsica, surgem o sofrimento e a escravido."
Mirca liade, Ptajali et le Yoga, p. 14.

Bhairava
"terrvel". Aspecto terrorfico do deus Shiva. Nome de um adepto
mencionado no Hatha Yoga Pradpik.

Bhairava mudr
"selo de Bhairava". Gesto de meditao, em que o dorso da mo direita
repousa sobre a palma da mo esquerda.

Bhya kmbhaka
"reteno externa". a fase na qual o aparelho respiratrio permanece
totalmente vazio, excetuando obviamente aquele volume de ar residual que
sempre fica nos pulmes. preciso executar esta tcnica com bastante
ateno e cuidado: pessoas com problemas pulmonares ou cardacos,
especialmente hipertenso, devem abster-se de fazer retenes demasiado
prolongadas, tanto com os pulmes vazios quanto com eles cheios. O
acompanhamento e a superviso de um professor qualificado e responsvel
so fundamentais em qualquer caso. Psicologicamente, o shnyaka produz,
partindo do vazio, abstrao, receptividade, conscincia dos prprios
limites. Ao ser muito prolongado pode acontecer uma intoxicao por
excesso de anidrido carbnico, muito til para alcanar estados elevados de
conscincia, mas que deve fazer-se unicamente com acompanhamento de
um instrutor competente a fim de evitar efeitos indesejados.

Bandha
"fixao". A palavra deriva da raiz bandh, que significa ligar, fixar.
Contraes de plexos, nervos, rgos e glndulas, que funcionam como
interruptores do fluxo energtico no organismo. Quatro so de capital
importncia: jalndhara (contrao da garganta), uddiyana (contrao do
abdmen) e mla (contrao do assoalho plvico). Atravs destas
contraes o praticante fora o ar vital apna vyu a ascender, e o vyu
prna a descer, confluindo ambos na altura do umbigo.

Bhadrsana
"postura virtuosa". Um dos sanas descritos nesta obra, que trabalha a
abertura plvica. Se colocam as plantas dos ps unidas sob a base do
tronco, mantendo os joelhos perto do cho. As mos seguram as pontas dos
ps.

Bhastrik
"respirao do fole". O nome provm da comparao entre o movimento do
abdmen durante a respirao acelerada e o de um fole funcionando. Este
respiratrio produz uma oxigenao muito mais intensa que todos os outros,
limpa os pulmes e as vias respiratrias e altamente energizante e
vitalizante, podendo eliminar o cansao e a depresso em poucos instantes.
Sentado com as costas bem eretas, faa por alguns instantes a respirao
abdominal. Aos poucos, comece a acelerar o ritmo, contraindo ao mximo o
abdmen a cada exalao. Isto deve produzir um rudo bem alto e forte. A
inspirao acontece espontaneamente, quando o diafragma e o ventre se
expandem. Ao expirar, o diafragma se eleva e a musculatura reta abdominal
se contrai vigorosa e rapidamente. Ao inspirar, o abdmen se projeta para
fora. Ao exalar, ele se contrai com fora. Voc poder fazer vrios ciclos
deste respiratrio, contando o nmero de exalaes. No incio sero
algumas dezenas, que voc ir progressivamente aumentando at vrias
centenas. Aps um certo tempo de prtica, quando houver eliminado
aqueles sinais de desconforto decorrentes do exerccio (no incio poder
sentir dores nos flancos, na regio abdominal ou nas costas), voc
conseguir aumentar ainda mais a durao de cada ciclo. aconselhvel
fazer uma reteno com pulmes cheios combinada com bandha no final de
cada ciclo de bhastrik. Durante as primeiras vezes que o fizer, a fim de
fortalecer e treinar a sua capacidade vital, sugerimos que voc faa o
kmbhaka juntamente com jihva bandha (contrao da lngua no cu da
boca) e ashwin mudr (contrao ritmada dos esfncteres do nus e da
uretra). Quando comear a fazer retenes prolongadas utilize o jalndhara
bandha (contrao do queixo no trax) combinado com mla bandha
(contrao dos esfncteres). Preste ateno para no contrair a musculatura
da fisionomia nem movimentar os ombros durante o exerccio. Efeitos:
fortalece a parede abdominal, aumenta a circulao sangnea e tonifica o
sistema nervoso. Normaliza as funes dos aparelhos digestivo e excretor.
Oxigena todo o organismo e revitaliza os tecidos. No plano sutil, provoca
um aumento relevante da conscincia de si prprio e da fora de vontade.

Bhrmr
"respirao da abelha". Inspire rpida e vigorosamente, produzindo um som
reverberante, semelhante ao zumbido do zango. Expire muito lenta e
suavemente, com um som parecido ao zumbido da abelha." HYP, II:68.
Sente-se em atitude receptiva para praticar. Mantenha as costas eretas e
coloque as pontas dos polegares dentro dos canais auditivos, fechando
firmemente com isto os ouvidos, porm sem provocar desconforto. A
respirao deve fluir entre praka e rechaka de forma ampla. No
aconselhvel fazer retenes. O som a que se refere o texto um
murmrio, como se pronuncissemos a letra m de forma baixa e contnua,
imitando o som do vo de uma abelha. Comece a emitir esse som na
exalao, concentrando-se nele. No o faa durante a inspirao. Se aps
alguns ciclos voc comear a sentir os braos cansados, junte os cotovelos
no peito ou descanse as mos sobre os joelhos enquanto estiver inspirando e
volte a coloc-las nos ouvidos quando for exalar. Faa isto de dez a vinte
vezes. Ao encerrar, procure perceber os sons sutis, que vibram no interior
do seu corpo. Efeitos: esse exerccio acaba com o mau humor, ativa o
sistema nervoso e tonifica o aparelho respiratrio. Desperta a sensibilidade,
clarifica as idias e detm as instabilidades do pensamento. um excelente
preparatrio para os exerccios de retrao dos sentidos e concentrao.

Bhujang
"serpente", um sinnimo de kundalin.

Bindu
"ponto", "gota". Esta palavra possui diversos significados: por um lado, o
bindu designa o centro a partir do qual se expande o Universo, lugar em que
se unem todas as formas de manifestao da Prakriti. O bindu representa
igualmente o som transcendental do Absoluto. No Hatha Yoga e no Tantra,
designa o smen ou o fluxo vital masculino, que precisa ser retido ou
reabsorvido durante o intercurso sexual ritual (maithuna).

Brahm
"o incomensurvel". Na mitologia, o primeiro deus da trade hindu, sendo os
outros dois Vishnu e Shiva. Brahm chamado Prajapati, pai e Senhor das
criaturas. Nasceu do ovo csmico, Hiranyagarbha, e emana do umbigo de
Vishnu quando este dormita sobre as guas causais, para criar o Universo.
Aps a criao, o mundo permanece inalterado por um perodo de
2:160.000.000 anos, que equivale a um dia na vida do deus. Aps esse dia,
ele dorme, Shiva comea a danar a dana do fim dos tempos e o universo
se reabsorve na matria primordial. Ao despertar, Brahm restaura
novamente a criao. Este processo se repete at completar o perodo da
existncia do deus, que vive 100 anos. O nmero de anos terrestres da vida
do deus tem 15 dgitos. No fim deste ciclo, o cosmos e os prprios deuses se
reabsorbem no processo chamado mahaly, a grande dissoluo.

Brahmachari
"servidor de Brahm". Aquele que pratica a castidade (brahmacharya).

Brahmacharya
"conduta brahmnica". Continncia, celibato. Um dos cinco yamas do Rja
Yoga. O no desvirtuamento da sexualidade pode interpretar-se tanto como
total e absoluta abstinncia sexual quanto no dissipao da energia atravs
do orgasmo. Em ambos os casos pretende-se, embora por meios diferentes,
refrear a fora geradora, a fim de entesour-la para a evoluo no sdhana
(prtica espiritual). O estudioso Alain Danilou, em seu livro Shiva e
Dionisos (p. 98) sustenta a seguinte opinio sobre este conceito: "Emprega-
se hoje a palavra brahmacharya com o significado de casto, mas a castidade
uma noo ambgua. Nenhum homem casto, j que de uma maneira ou
de outra emite periodicamente seu smen, nem que seja dormindo. O que
proibido ao brahmachari no so as prticas sexuais, so os vnculos e
particularmente os atos reprodutores, que, por suas conseqncias, o ligam
sociedade, privando-o da sua liberdade. O brahmachari no deve ter
relacionamentos que impliquem riscos de concepo. Deve ser, de qualquer
modo, econmico com seu smen, consagrando-se ao estudo."

Brahmgranthi
"n de Brahm". Primeiro dos trs granthis, "ns energticos" do corpo sutil,
situado no mldhra chakra, primeiro centro psicoenergtico, na base da
espinha dorsal. Alguns autores localizam o brahmgranthi no chakra
cardaco (anhata). Ver granthi.

Brahman
"aquele que se expande". A alma suprema do universo, da qual todos os
seres e objetos emanam. Absoluta, eterna e auto-existente, esta alma
csmica o ponto onde a criao comeou e o ponto onde ela se dissolver
no fim das eras. Esta essncia divina imutvel, eterna, onipresente, no
criada, sem incio nem fim, ilimitada e imperceptvel. No Satapatha
Brahmana, no entanto, aparece como o criador ativo do mundo. Infinito em
suas manifestaes, ele est presente tanto nos deuses, homens e animais,
como nas coisas mais simples e banais. O Brahman o objeto de meditao
usado pelos yogis que aspiram a absorver-se nele. Muitas das Upanishads
tratam sobre a natureza da alma suprema. s vezes, recebe o nome de
Kalahansa, o cisne do tempo.

Brahmrandhra
"abertura de Brahman", a abertura do canal axial (sushumn nd), no topo
da cabea, que corresponde no plano psquico sutura frontal craniana. O
brahmrandhra um dos pontos nos quais o yogi deve meditar. Enquanto
alguns autores consideram este vocbulo sinnimo de sushumn nd, o
canal central ao longo da coluna vertebral, para outros ele a extremidade
superior desta nd, no sahsrara chakra, que fica no topo da cabea.

Chaitanya
"conscincia", "inteligncia". Mente transcendental, essncia do Ser,
psiquismo, intelecto. Segundo o Smkhya, manas, a mente como sede dos
pensamentos e das idias apenas um dos componentes que constituem a
conscincia (chittabhmi).

Chakra
"roda", "disco". Os chakras so centros de captao, armazenamento e
distribuio da fora vital no corpo sutil. O organismo funciona como um
receptor de prna csmico, captando energia do ambiente atravs dos
chakras. Existem milhares de pequenos chakras no corpo, chamados marmas
na medicina ayurvdica, porm, para efeitos da prtica, importam os sete
principais, que esto ao longo da coluna vertebral e na cabea. Desses sete
centros, os primeiros seis correspondem ao plano energtico, e o ltimo ao
plano etrico. Eles so: mldhra, swdhisthna, manipura, anhata,
vishuddha, ja e sahsrara chakra. A aparncia deles circular e
brilhante, como se fossem pequenos CDs de quatro ou cinco dedos de
largura, que giram vertiginosamente em ambos sentidos. Cada um tem
associados uma srie de propenses mentais (vrittis), uma forma, uma cor,
um veculo, uma deidade e um bja mantra, isto , um som semente, ao
qual responde. So representados com um nmero definido de ptalas,
sobre as quais aparecem inscritos fonemas do alfabeto snscrito, os bjas
menores, que representam as manifestaes sonoras do tipo de energia de
cada chakra. Dessa forma, cada slaba de cada mantra estimula uma ptala
definida de um chakra. Existe uma analogia entre esses centros e os
diversos plexos do corpo fsico, mas um erro querer identific-los com as
diversas partes da anatomia humana.

Chalana
"sacudida". Uma tcnica de manipulao da energia vital. Ver shaktchalana.

Chandra
a lua.

Chandrabheda prnyma
"atravessar a lua". Este exerccio estimula a nd lunar, chandra ou d nd.
Se inspira pela narina lunar, a esquerda, e se exala pela narina solar.
Efeitos: este exerccio s deve ser feito em caso de indicao expressa do
guru, pois ele envolve certos riscos. completamente seguro ativar a
corrente prnica solar, pingal nd, fazendo sryabheda prnyma, porm
pode ser perigoso ativar d nd, a corrente de polaridade negativa,
fazendo este exerccio. Acontece que se for exacerbada a atividade de d
nd, sua energia descendente pode deixar a conscincia totalmente
introvertida e fazer com que o corpo entre em estado letrgico. No se
deve fazer sryabheda e chandrabheda prnyma no mesmo dia.

Chitta
"conscincia". No Yoga Stra, chitta a o poder interno que cria as
sensaes de cognio e reteno. Segundo a filosofia Smkhya,
compreende os trs instrumentos internos de conhecimento: buddhi,
ahamkra e manas; o intelecto, o ego e o pensamento (anatahkarana). No
Hatha Yoga, a palavra chitta pode ser sinnima de buddhi, intelecto
superior. Uma das descobertas mais originais dos hathayogis o vnculo
estreito que existe entre conscincia e respirao: "Aquele que detm o
alento detm tambm o pensamento. Aquele que domina o pensamento
domina igualmente o prna." HYP, IV:21.

Dhanursana
"postura do arco". Uma posio de flexo frontal descrita no Hatha Yoga
Pradpik: sentado, com uma perna estendida no cho frente do corpo e
segurando o dedo maior desse p com a mo do mesmo lado, deve elevar-se
o outro p at a altura do ouvido sustentando-o com a outra mo, como se
se estivesse tensionando a corda de um arco. Este sana recebe igualmente
o nome de karna dhanursana ("postura do arco no ouvido"), para
diferencia-lo do dhanursana mais conhecido nos dias de hoje, que uma
hiperextenso da coluna vertebral, deitado de bruos no cho e segurando
os tornozelos com as mos.

Dhatu
"constituinte". No sistema de sade Ayurvdico, cincia irm do Yoga, define
os sete elementos corporais: pele, sangue, carne, gordura, osso, medula e
smen. s vezes, a palavra dhatu denota o principal constituinte do corpo,
que o nctar da imortalidade (amrita). Pode igualmente fazer referncia
aos trs humores corporais, vata, pitta e kapha. Ver dosha.

Dhauti
"limpar", "purificar". Segundo o Gheranda Samhit, o dhauti compreende
quatro grupos de tcnicas de purificao das mucosas e dos rgos internos:
1) antar dhauti, tcnicas para a limpeza dos rgos internos; 2) danta
dhauti, exerccios para asseio dos dentes; 3) hrid dhauti, que descrito
como purificao do corao, mas que tambm atua sobre os rgos
internos; e 4) mla shodhana, lavagem do reto. O Hatha Yoga Pradpik no
menciona essas categorias, mas descreve o dhauti como uma tcnica de
purificao do aparelho digestivo que se faz engolindo uma longa tira de
pano (esta tcnica recebe tambm o nome de vaso dhauti).

Dosha
na medicina indiana (Ayurveda), os trs humores do corpo, que se
constituem pela interao entre os cinco elementos: vata (ar e espao),
pitta (fogo) e kapha (gua e terra). O equilbrio dos doshas possibilita o
correto funcionamento fisiolgico.

Dundubhi
um tipo de tambor.

Gajakarani
"tcnica do elefante". Prtica que consiste em elevar a fora vital chamada
apna e provocar a vomio, expelindo todo o contedo do estmago. Esta
prtica ajuda a manter o controle sobre as correntes prnicas (nds).
Embora no esteja catalogado no Hatha Yoga Pradpik como uma tcnica
de purificao (shatkarma), pertence obviamente a essa categoria. Em
outras obras recebe o nome do vamana dhauti.

Gang
nome snscrito do rio Ganges.

Ghatvasth
"estgio do pote". O segundo dos quatro estgios na senda do Yoga. um
estado meditativo em que os fluxos prnicos prna e apna permanecem
unidos com nda e bindu (o som sutil e sua causa), e com a alma individual
e a alma universal (tman e Pramtman).

Ghee
manteiga clarificada, largamente utilizada na culinria indiana. Apresenta
uma srie de vantagens sobre as manteigas normais, como o fato de no
estragar facilmente, no ferver a baixas temperaturas e ser mais saudvel.
A preparao do ghee muito simples: leve ao fogo mdio em banho-maria
um pacote de manteiga sem sal. Quando a manteiga comear a derreter,
abaixe o fogo, continue fervendo-a e retire a cada 15 minutos a espuma que
se forma na superfcie do lquido. Cozinhe durante 30 a 40 minutos,
desligue o fogo e deixe esfriar. Quando tiver esfriado, mas ainda em estado
lquido, coloque o ghee em um recipiente adequado depois de eliminar
cuidadosamente o sedimento depositado no fundo da panela.

Go
vaca.

Gomansa
carne de vaca.

Gomukhsana
"postura da cara de vaca". Um dos dezesseis sanas descritos nesta obra,
que consiste em colocar o p direito do lado do glteo esquerdo e o p
esquerdo junto ao direito. Atualmente, gomukhsana se faz unindo as mos
atrs das costas, com um cotovelo elevado e o outro para baixo.

Gopi
vaqueira.

Goraksha
ou Gorakshanatha "protetor das vacas". Um dos grandes mestres de Yoga da
nossa era, que viveu provavelmente no sculo IX d.C. no norte da ndia,
provavelmente no Punjab. Pertence tradio adinatha e fundou a ordem
dos kanphata yogis. Mestre de Matsyendra, foi um dos mestres que deu ao
Hatha Yoga a forma que ele tem hoje. Atribui-se a ele a composio de
vrias obras sobre Yoga, como o Goraksha Samhit, o Amaraugha Parbodha e
o Siddha Siddhnta Paddati. Em algumas partes da ndia ele venerado
como um deus.

Gorakshsana
"postura de Goraksha". No Hatha Yoga Pradpik, o gorakshsana uma
variao da postura virtuosa, bhadrsana. No Gheranda Samhit esse nome
designa outra postura de meditao.

Granthi
"n". Os granthis so obstculos ascenso da energia psquica, kundalin.
Durante o processo do despertar, ela encontrar trs obstculos ao longo da
sushumn nd, localizados no mldhra chakra (brahmgranthi), anhata
chakra (vishnugranthi) e ja chakra (rudragranthi). O yogi precisa de muita
perseverana na prtica para neutralizar cuidadosamente essas foras
hostis, sem produzir um arrombamento energtico, pois eles esto ao longo
do caminho precisamente para prevenir despertamentos indesejados. Se
formos pensar na correspondncia entre a localizao destes ns e as
tendncias subconsicientes latentes (vrittis) em cada centro, poderamos
identificar esses obstculos com as disposies afetivas inerentes a cada um
deles: os laos da pulsao sexual (primeiro granthi, no mldhra chakra),
do amor e da auto-estima (segundo granthi, no anhata chakra) e da
soberba e o orgulho intelectual (terceiro granthi, no ja chakra).

Gulma
inchao crnico do fgado ou de outro rgo abdominal.

Guna
"atributo". Originalmente, esta palavra designava a corda de um arco. Os
gunas so as qualidades que definem, atravs da sua interao, todo o
mundo manifestado. Os estados da realidade, as formas de manifestao
que assume Prakriti, a natureza, so trs: tamas, imobilidade, inrcia;
rajas, atividade, ao; e sattwa, equilbrio, perfeio: "As fases de buddhi
em forma de sattwa, rajas e tamas, interagindo entre elas, do lugar
experincia da paz, da intensidade ou da insensibilidade. Os produtos dos
gunas esto em estado fluido, sempre em movimento. Por isso, a mente
chamada 'aquela que muda rpido.'" Vysa, Yoga Bhshya, II:15.

Guptsana
"postura secreta". Outro nome do siddhsana, a postura de meditao por
exelncia.

Guru
"pesado". A palavra guru (mestre) pode interpretar-se como aquele cujo
julgamento tem peso. No Yoga hindu, o guru desempenha um rol axial no
ensinamento do Yoga, como deixa claro o Shiva Samhit (III:11): "Somente o
conhecimento transmitido pela boca do guru pode dar frutos." No contexto
do Yoga, o mestre considerado com o maior respeito e reverncia.
Entretanto, o fato de serem poucos os mestres realmente iluminados e
muito numerosos os charlates, levou o autor do Kularnava Tantra a fazer a
seguinte afirmao nesta obra (XIII:106-108): "H muitos mestres na terra
que ensinam coisas que no tem a ver com o Ser, mas difcil encontrar um
mestre que de fato revele o Ser. Muitos so os gurus que livram seus
discpulos das riquezas, mas raro o guru capaz de remover as aflies do
discpulo. O verdadeiro mestre aquele atravs de quem flui a felicidade
suprema. O homem inteligente deve escolher tal pessoa como seu mestre, e
nenhuma outra."

Hatha
"fora". Violncia, esforo fsico extremo, algo que est contra a inclinao
natural. Entretanto, existe ainda uma interpretao esotrica deste termo:
segundo o autor do Goraksha Paddhati, um comentrio do Gorakshasataka,
a palavra hatha derivaria das slabas ha, sol, e tha, lua, donde podemos
inferir que este sistema almeja a integrao das foras solar (masculina) e
lunar (feminina) dentro do indivduo.

Hatha Yoga
"Yoga da fora", tambm chamado Hathavidy, "cincia do esforo". Mtodo
de Yoga que almeja o despertar da energia potencial atravs do
aperfeioamento e da purificao do corpo fsico, da manipulao da fora
vital e das tcnicas contemplativas. Embora este sistema se apresente como
sendo complementar do Raja Yoga, as prticas de concentrao, meditao
e iluminao estavam includas desde o incio em suas premissas.

Hathavidy
"conhecimento do Hatha", outro nome do Hatha Yoga.

Hathayogi
o praticante de Hatha Yoga.

d nd
"canal do conforto". Nome de um dos principais canais energticos do corpo
sutil, de polaridade lunar ou negativa, simbolizada pela cor branca. Inicia
no chakra da raiz (mldhra), na base as espinha e ascende ao longo da
coluna, entrelaando-se com o canal solar, pingal nd, e atravessando os
principais chakras, at chegar na narina esquerda. Transporta e distribui a
energia de polaridade negativa: o apna. Est associada energia lunar, de
carter suave e descendente, e ainda introverso, ateno, frescor,
feminilidade, passividade, subjetividade, intuio.

Indriya
"relativo ao rei dos deuses (Indra)". Os rgos dos sentidos, faculdades ou
atividades sensoriais: audio, viso, olfato, tato e paladar. Segundo a
tradio yogue, os sentidos so a mais poderosa influncia sobre o homem,
podendo ser utilizados como uma escada para a transcendncia ou um
veculo para a perdio. Afirma o deus Krishna na Bhagavad Gt: "O homem
que detm seu pensamento nos objetos dos sentidos desperta em si mesmo
a inclinao por eles. Da inclinao nasce o desejo; do desejo, a clera; da
clera, a desordem mental; da desordem mental, a confuso da memria;
da confuso da memria, a perda do discernimento; pela perda do
discernimento o homem se perde completamente. Mas o homem
disciplinado que se relaciona com os objetos exteriores atravs dos
sentidos, livres de atrao e repulso, subordinados ao Eu, alcana a
serenidade." (II:62-64).
shitritva
"soberania". Um dos oito poderes paranormais (siddhis) que consiste na
capacidade de manipular os elementos da natureza.

shvara
"Senhor". Proto-yogi, modelo arquetpico do praticante de Yoga. Na
metafsica tntrica aparece identificado com o bindu; nas interpretaes do
Smkhya e do Yoga Stra, shvara adquire o status de deus supremo.
"shvara no , em suma, seno um arqutipo do yogi: um Macro-yogi; muito
provavelmente, patrono de algumas seitas yogues. De fato, Ptajali
esclarece que shvara foi o guru dos sbios das pocas imemoriais; porque,
acrescenta, shvara no est condicionado pelo tempo. (...) Numa dialtica
da liberao, na que no era necessrio que figurasse, Ptajali introduz
um "Deus" ao qual concede, verdade, um papel bastante modesto: shvara
pode facilitar a obteno do samdhi a quem o tome como objeto de
concentrao. (...) Ptajali teve que introduzir shvara no Yoga porque
shvara era, por assim dizer, um dado experimental: os yogis recorriam
efetivamente a shvara, embora tivessem podido liberar-se mediante a
observncia exclusiva das tcnicas do Yoga. (...) O que resulta notvel o
papel cada vez mais ativo que desempenha shvara entre os comentadores
tardios." Mirca liade, El Yoga. Inmortalidad y Libertad, pp. 66 e 67.

shvarapranidhna
"consagrao a shvara". Quinto preceito tico (niyama) do Yoga clssico. A
prtica de shvara pranidhna consiste em tomar esse modelo como objeto
de meditao. shvara pranidhna tambm significa entregar as aes e
seus frutos a uma vontade superior prpria. Pode entender-se como auto-
aceitao no momento presente ou ainda como servio Humanidade.

shvar
"Senhora". Outro nome da fora psquica potencial, kundalin.

Jalndhara
"fecho que controla as redes", tambm chamado kantha samkochana,
"contrao da garganta". Tcnica que consiste em recolher o queixo em
direo depresso jugular, na base da garganta. Usa-se durante as
retenes, facilitando sua execuo e evitando tontura, zumbidos nos
ouvidos ou desvanecimento. Opera o controle sobre as correntes prnicas,
da o nome. Atua no crebro, atravs da trao na parte superior da coluna
vertebral, estimulando as glndulas endcrinas, regulando o fluxo de ar e
prna na regio do corao e ativando os canais sutis d e pingal.

Japa
repetio mental ou verbal de um mantra com o objetivo de atingir estados
superiores de conscincia. A repetio do mantra pode fazer-se de trs
maneiras diferentes: em voz alta, na forma de um murmrio quase
inaudvel, ou mentalmente. A mais forte a ltima. Todas elas possuem
uma estreita relao com a respirao, o prnyma e o mtra (ritmo). O
Kularnava Tantra, XI:19, aconselha: "durante o japa deve evitar-se toda
preguia, bocejo, sono, espirro, salivao, medo, movimento ou emoo. O
mantra nada d se houver comida em excesso, conversao incoerente,
falatrio, autoritarismo, apego aos demais ou instabilidade... Durante o
japa devem evitar-se a inrcia, a aflio, a atividade desnecessria, a
imaginao desvairada e a ventosidade. Fique em paz, seja limpo e frugal
com a comida, durma no cho (colcho duro), seja devoto, com pleno
controle e livre das dualidades, com a mente estvel, silencioso e com
autocontrole, e ento, faa japa."

Jihva bandha
"contrao da lngua". Tcnica que consiste em pressionar a lngua contra a
raiz dos dentes superiores. Quando a lngua obstrui o duto de confluncia
entre as narinas e a garganta, este bandha recebe o nome de khechar
mudr.

Jivanmukti
"liberado vivo", aquele que alcanou a libertao pelo Yoga: "Aquele que
est como dormido, tanto no sono como na viglia, sem respirar e imvel,
verdadeiramente livre. Aquele cujos sentidos no se agitam, cuja mente e
respirao se absorvem no prprio ser, que est como morto, se chama
jvanmukti, o que se liberta em vida. No ouve, no cheira, nem toca nem
v; tampouco conhece o prazer ou a dor, nem exercita a mente. Como um
tronco de madeira, no conhece nada nem consciente de nada; est
unicamente absorvido em Shiva, est em samdhi. Kularnava Tantra, VI:4

Jna
"conhecimento", "sabedoria". Esta uma palavra que pode utilizar-se tanto
em contextos seculares como sagrados. Pode fazer referncia tanto a
conhecimento de cunho intelectual como a conhecimento divino. Afirma a
autora Tara Michal: "Todas as disciplinas yogues tm um valor instrumental
para restabelecer o esprito em sua pureza inata e permitir assim que o
Conhecimento resplandea, abolindo para sempre a ignorncia congnita
que consiste em 'tomar o que impermanente por permanente, o que
impuro por puro, o que est entremeado de sofrimento por felicidade, e o
que no o Eu pelo Eu.' Yoga Stra, II:5." O Yoga, p.141.

Kaivalya
"isolamento". Libertao atravs do samdhi, estado de transcendncia de
todos os condicionamentos. O kaivalya aquilo que permanece quando a
mente inferior (manas) foi dissolvida atravs das prticas de concentrao.
Kaivalya sinnimo de moksha.

Kla
"segmento", "parte". Tempo, destino, uma das categorias da existncia. No
Hatha Yoga, esta palavra designa tambm a potencialidade do som sutil e
sua origem (nda e bindu). Um dos nomes de Shiva, o criador mtico do
Yoga.

Kalakuta
um tipo de veneno.

Kalpavriksha
a rvore mtica dos desejos, capaz de realizar todos os objetivos.

Kmadeva
o deus do amor. Na mitologia, Kmadeva Eros, o deus do amor indiano,
representado como um jovem belo e vigoroso que porta um arco e uma
aljava com cinco flechas de ltus que simbolizam os cinco sentidos.

Kmvasyitvam
"moradia do desejo". Poder paranormal que outorga a capacidade de
realizar qualquer desejo.

Kanda
"bulbo". Tambm chamado kandasthna, o ponto de origem da rede de
canais prnicos no corpo sutil. Fica logo acima do perneo e possui forma
oval, como os lingams de pedra. Configura a conjuno das nds, os canais
da fora vital, entre o mldhra e o manipura chakra. Corresponde ao
ponto que a medicina e as artes marciais chinesas chamam hara, no centro
geogrfico do corpo. As ptalas do mldhra chakra se abrem a partir da
sua base. A cauda eqina, o grupo de filamentos nervosos que se espalham a
partir da regio dorsal da coluna a estrutura que corresponde ao kanda no
corpo fsico.

Kaplabhti
"crnio brilhante". Uma das purificaes do organismo, que proporciona
uma limpeza total das vias respiratrias. Elimine todo o ar dos pulmes.
Inspire lenta e profundamente e, sem reter o ar, expire vigorosamente pelas
narinas, fazendo bastante rudo e contraindo com fora o abdmen. Volte a
inspirar de forma completa, com suavidade, e solte o ar outra vez com
vigor, mas sem contrair a musculatura facial nem movimentar os ombros.
Faa isto pelo menos dez vezes. A posio sentada deve ser perfeitamente
firme, para evitar oscilaes devidas fora da exalao. aconselhvel
utilizar um leno debaixo das narinas, pelo menos durante os primeiros
ciclos, para reter nele o excesso de mucosidade que ser eliminado durante
o exerccio. Efeitos: o kaplabhti limpa instantaneamente as vias
respiratrias. Fortalece o sistema nervoso e tonifica o organismo, regulando
o seu metabolismo. Proporciona excelente oxigenao cerebral, limpando e
purificando os pulmes e revigorando os rgos internos e a musculatura
abdominal. Produz um certo estado de euforia, aumenta a confiana em si
prprio e a capacidade de controlar a mente. Desperta a faculdade da
percepo sutil.

Kaplin
um mestre de Hatha Yoga.

Kaplika
"portadores do crnio". Nome de uma seita shivasta cujos adeptos carregam
um crnio humano, como smbolo do desapego vida material, mas que
tambm utilizado para o no menos nobre propsito de fazer as refeies.

Kapha
fleuma, um dos trs humores corporais (doshas) mapeados pelo sistema de
sade ayurvdico, cincia irm do Yoga. O kapha dosha descrito como
sendo pesado, frio, oleoso e doce.

Kaphadosha
o mesmo que kapha.

Karan
"fazer". Realizar alguma ao.

Karma
"ao". Este vocbulo deriva da raiz kr, que significa fazer, agir, criar. Karma
pode traduzir-se como ao ou dever moral, o resultado das aes, a lei de
causa e efeito. A teoria do karma afirma que a ao e a reao configuram
dois aspectos da mesma realidade. Ao mesmo tempo, a noo de karma no
tem nada a ver com fatalismo ou determinismo (embora o efeito esteja
potencialmente contido na sua causa): muito pelo contrrio, uma
realidade que pode ser modificada, uma espcie de destino malevel.
Swmi Viveknanda definiu o karma como "a eterna afirmao da liberdade
humana. Nossos pensamentos, nossas palavras, nossos atos, so fios de uma
rede que tecemos ao redor de ns mesmos." Ou seja, o homem
intrinsecamente livre e responsvel pelas suas aes. O Satapatha
Brahmana, VI:2.2,27, um dos mais profundos e antigos textos vdicos,
afirma que "todos os homens neste mundo nascem moldados por si
mesmos." Estamos criando a ns mesmos a cada instante e podemos,
atravs de um ato de vontade, nos transformar e transformar
conseqentemente nosso futuro.

Kedara
residncia mtica do deus Shiva.

Kevala
"puro", "absoluto". O kevala kmbhaka acontece no estgio mais avanado
do Yoga, quando a respirao cessa, sem movimento inspiratrio ou
expiratrio. O praticante pode ret-la espontaneamente pelo tempo que
desejar. Isto ocorre quando o prna pra de fluir por d e pingal, passando
a circular apenas por sushumn, que entra assim em atividade. "Nada nos
trs planos da existncia impossvel de se alcanar para aquele que detm
o domnio do kevala kmbhaka e possui a faculdade de reter a sua
respirao como desejar." HYP, II:74. O kevala kmbhaka a meta do
prnyma: acontece quando a fora kundalin est desperta. o resultado
do despertar da conscincia do corpo sutil. Aps ter adquirido o domnio
total dos vrittis (instabilidades da conscincia) e do plano subconsciente
(swpna) atravs do sahita kmbhaka, o yogi passa a ser swmi, "senhor de
si mesmo". Havendo despertado nos trs planos da existncia, advm a
faculdade da oniscincia. No uma tcnica em si, mas uma conseqncia
prpria dos prnymas, notadamente os ritmados. O ritmo inicialmente
regular as pulsaes do corpo, para em seguida aquiet-las. Quando o
corpo se aquieta, cessa tambm a turbulncia da conscincia.
Aparentemente o yogi est imvel, ausente, mas, interiormente, ele est
despertando a maior fora existente no ser humano, que se manifesta como
energia, expanso da conscincia, hiperlucidez e bem-aventurana infinita.
"Quando o yogi consegue, segundo a sua vontade, regular o ar e deter a
respirao (em qualquer momento e durante o tempo desejado), ento
lograr sem dvida o sucesso no kmbhaka; e tendo sucesso no kmbhaka,
que coisas no poder realizar o yogi?" Shiva Samhit, III:39.

Khechar
"que se move no espao". Contrao que consiste em obstruir a passagem do
ar pela garganta, voltando a lngua para cima e para trs, confortavelmente
e sem forar. Este exerccio se sustenta durante bastante tempo em
algumas meditaes, pelo que o relaxamento completo fundamental.
Consiste em retrair a lngua de forma que a ponta fique pressionando o
palato mole, no cu da boca. Com a prtica, a lngua se alonga at alcanar
a cavidade posterior vula, onde se situa o triveni, o ponto de confluncia
das trs principais nds: sushumn, id e pingal. Simultaneamente,
atravs desta presso produz-se uma massagem indireta nas glndulas
pineal e pituitria. Perseverando na prtica, comeam-se a sentir diferentes
sabores: alcalinos, amargos, lcteos, e finalmente, o gosto do nctar
(amrita). Antigamente, alguns yogis tinham o costume de cortar o freio da
lngua para poder atingir mais facilmente o triveni. muito til para
prolongar o kmbhaka e para fazer concentrao.

Klesha
"dor". Os kleshas so os aspectos dolorosos da conscincia, as misrias
existenciais: "Ignorncia, egosmo, exaltao das paixes, averso e medo
da morte so os cinco kleshas. A ignorncia a causa dos outros quatro,
estejam eles em estado latente, atenuado, intermitente ou ativo." Yoga
Stra, II:3-4. O comentarista Vysa explica: "As aflies ou misrias so as
cinco formas de conhecimento errneo. Quando elas se manifestam
fortalecem o equilbrio dos gunas, produzem as mudanas, colocam em
movimento o fluxo de causa e efeito e, combinadas, produzem os frutos das
aes. No presente contexto, a ignorncia indicada como o caldo de
cultivo onde se manifestam o egosmo e as outras misrias, em estado
latente, intermitente ou ativo. Todos os kleshas so variedades da
ignorncia, pois eles esto permeados pela iluso. Quando um objeto est
colorido pela ignorncia, os outros kleshas se manifestam naturalmente. As
aflies se experienciam em presena da ignorncia e se dissipam quando
ela atenuada." Yoga Bhshya, comentrio dos stras II:3 e II:4.

Kshana
"momento", "instante". No Hatha Yoga Pradpik, um kshana define um
perodo de 24 minutos. No Yoga Bhashya, um tratado que comenta o Yoga
Stra do sbio Ptajali, o autor afirma que um kshana o lapso que
transcorre durante o deslocamento de um tomo de uma posio para
outra.

Kukkutsana
"postura do galo". um dos sanas de mais difcil execuo, pois combina
flexibilidade extrema na bacia, nos joelhos e mos com fora e equilbrio
nos braos. Consiste em assumir padmsana, a postura do ltus, e passar os
antebraos at acima da linha dos cotovelos nos espaos entre os joelhos.
Feito isso, as palmas ficam apoiadas no cho e o corpo em equilbrio
elevado nelas.

Kmbhaka
"jarro de gua". a reteno do fluxo respiratrio com os pulmes cheios de
ar e prna. Em alguns textos esta reteno recebe o nome de antara
kmbhaka ou reteno interna, por oposio reteno externa, shnyaka
ou bhya kmbhaka. O kmbhaka ocupa um lugar de destaque dentro da
prtica do prnyma, pois durante a reteno que se processa a
absoro da energia vital. Para fazer a suspenso, preciso primeiramente
fechar a glote atravs do jalndhara bandha. O tempo desta reteno pode
variar. Evite suspender a respirao durante demasiado tempo, pois isto
pode provocar palpitaes, taquicardia e respirao ofegante. O ritmo de
evoluo nos prnymas deve ser metabolizvel: no se deve forar alm
dos limites naturais do organismo. A melhor forma de reter o ar evitando
encher os pulmes at o limite. Exerccios acompanhados de kmbhaka tm
por objetivo aumentar o tnus do organismo e estimular as funes
fisiolgicas. Nas primeiras prticas pode ocorrer uma ligeira tonteira,
devido hiper-oxigenao cerebral, que completamente normal, embora
no esteja demais consultar o seu instrutor para corrigir eventuais erros de
execuo.

Kundal
"enroscada". O mesmo que kundalin.

Kundalin
"serpentina". Kundalin a forma em que Shakt, a energia primordial est
presente no ser humano: a energia gnea que permanece em estado latente
na base da coluna na forma de uma serpente. "Ela, a encantadora do
mundo, brilha como um relmpago; o seu doce murmrio parece-se com o
indistinto zumbido de milhares de abelhas loucamente enamoradas. Ela a
fonte de toda palavra. Ela quem mantm a todos os seres do mundo
atravs da inspirao e da expirao, e refulge na superfcie do mldhra
chakra como uma corrente de luzes brilhantes." Satchakra Nirpana, 10.
Iconograficamente a kundalin se representa, dentro do homem, como uma
serpente adormecida, enrolada trs vezes e meia em torno do lingam (o
falo, smbolo do poder gerador masculino), e obstruindo com a sua cabea a
entrada da sushumn nd, o canal mais importante dos que veiculam os
alentos vitais, encontrando-se na base da coluna vertebral, no chakra
chamado mldhra. O despertar da kundalin e a sua ascenso pela
sushumn nd produz um calor muito intenso, e a sua passagem atravs dos
chakras desenvolve os poderes latentes inerentes a cada um deles. A
tcnica para despertar kundalin consiste em concentrar o prna em id e
pingal nd, e em levar essa energia para o mldhra chakra. Atravs de
determinados sanas, visualizaes, manipulaes da energia por meio de
bandhas e mudrs, o yogi faz com que ela chegue at onde reside a
kundalin. Ali acontece o despertar e desenvolvem-se os fenmenos
subseqentes: ascenso pela sushumn nd e samdhi, que acontece
quando a serpente penetra o stimo chakra, chamado sahsrara, no alto da
cabea. "Em sntese, kundal a representante corporal individual do
grande poder csmico (Shakt) que cria e sustenta o universo. Quando essa
Shakt, que se manifesta como conscincia individual (jva) se funde na
conscincia do Shiva supremo, o mundo dissolve-se para esse jva, e obtm-
se a liberao (mukti)." J. Woodroffe, El Poder Serpentino, p. 181.

Krmsana
"postura da tartaruga". No Hatha Yoga Pradpik, este sana consiste em
sentar-se com as plantas dos ps cruzadas sob o assoalho plvico. Nos dias
de hoje, esse nome designa outras duas posturas diferentes, ambas de
flexo frontal: uma em que o praticante senta sobre os calcanhares e deita
sobre as coxas, com os joelhos unidos, os braos ao longo das pernas, as
palmas voltadas para cima e a testa apoiada no cho; e outra de muito
difcil execuo na que o praticante deita para frente, com as pernas
afastadas e os braos por baixo delas, mantendo as palmas voltadas para
baixo.

Kutilang
outro nome da fora kundalin.

Laghimam
"levitao". Um dos oito poderes parapsquicos (siddhis), que desenvolver a capacidade de flutuar ou voar.

Ly
"absoro". No contexto do Hatha Yoga, esta palavra define a absoro da ateno na realidade atravs da
prtica de samdhi. por esse motivo que, s vezes, aparece como sinnimo de samdhi. No Hatha Yoga
Pradpik, Adinatha, o primeiro mestre, prescreve inmeras maneiras de alcanar o estado de ly, sendo a
melhor delas a concentrao no som supersutil (nda). Ly designa um dos ramos do Yoga, baseado no
despertar da energia latente, kundalin. Ly Yoga sinnimo de Kundalin Yoga.

Lingam
"signo". Smbolo de Shiva e do poder gerador masculino. O lingam no se relaciona apenas com a sexualidade,
mas tambm com a fora vital que se manifesta nas prticas. "O lingam o signo distintivo que permite
conhecer a natureza ltima das coisas." Shiva Purna, I:16, 106. A palavra deriva das razes: lin, absorver,
dissolver; e gam, produzir, penetrar profundamente, compreender. Inclui no apenas o falo, mas tambm a
sua unio com a vulva (yoni), que o rodeia na base. O lingam de fogo que Shiva cria para mostrar o seu
poderio, cuja base busca infrutuosamente o javali de Vishnu nas profundezas de terra e seu cume no alto dos
cus o cisne de Brahm, o prprio axis mundi, o eixo do mundo. Por isso, Vishnu aparece como o guardio da
terra e Brahm como o senhor do cu. O lingam no smbolo de Shiva: ele o prprio Shiva, criador e eixo
da criao ao mesmo tempo.

Madhyamrga
"caminho do meio". Um sinnimo de sushumn nd, o canal psquico central, que corre ao longo da espinha
dorsal.

Maha
"grande". Sufixo que precede algumas palavras, denotando importncia.

Mahabandha
"grande contrao". Um exerccio de manipulao da fora vital que consiste em associar uma posio sentada
(descrita como o "meio ltus". Ver padmsana) reteno respiratria (antar kmbhaka), a contrao dos
esfncteres (mla bandha) e a contrao da lngua (jihva bandha), fixando a ateno no canal sutil central
(sushumn). Este exerccio faz parar o fluxo prnico pelos canais sutis ao abrir o canal central, favorecendo a
concentrao e o surgimento dos poderes paranormais (siddhis).

Mahamudr
"grande selo". Faz-se pressionando o calcanhar esquerdo no perneo, mantendo a perna direita estendida e
segurando com as mos o p direito. Associa-se a esta posio do corpo a contrao da garganta (jalndhara
bandha), fazendo reteno da respirao e, posteriormente, exalao lenta. Este mudr proporciona
longevidade, cura diversas doenas dos aparelhos digestivo e excretor e outorga poderes paranormais (siddhis)
a quem o pratica.

Mahapatha
"grande senda". Um sinnimo de sushumn nd, o canal axial do corpo sutil, que corre ao longo da coluna
vertebral.

Mahashnya
"grande vazio". Outro sinnimo de sushumn nd.

Mahasiddha
"grandes seres perfeitos". Os oitenta e quatro mestres iluminados da tradio tntrica do norte da ndia,
detentores dos siddhis.

Mahavedha
"a grande passagem". Na mesma posio do mahabandha, durante a retencao com os pulmes cheios
(kmbhaka), apoiam-se as palmas das mos no cho para elevar o corpo sobre elas e em seguida deixa-lo cair
sobre os squios. Repete-se este procedimento varias vezes, provocando uma srie sucessiva de pequenos
choques no prna do corpo. O mahavedha, junto com o mahamudr e o mahabandha, formam uma trade que
deve ser repetida oito vezes por dia, a cada trs horas.

Mahimam
"magnificao". Poder paranormal que possibilita a expanso infinita.

Maithuna
"cpula", "matrimnio". Coito ritual em que os parceiros imitam a unio csmica entre Shiva e Shakt. A
prtica, que deve concluir sem que os parceiros alcancem o orgasmo, nada tem de profano: emula-se a unio
sagrada dos princpios masculino e feminino, Shiva e Shakt. A incompreenso do Tantra e o simbolismo que o
transmite colaborou para consider-lo repulsivo, vergonhoso e digno de escrnio. Porm, o maithuna no tem
nada a ver com licenciosidade: muito pelo contrrio, um instrumento que revela a dimenso divinal da
natureza humana. Entretanto, nos ltimos tempos tm surgido mestres inescrupulosos que vendem sexo como
se fosse superconscincia, o que acaba por divulgar e tornar conhecidas no Ocidente unicamente as formas
mais vulgares e degradadas do Tantra. "Pelo prprio fato de no se tratar de um ato profano, mas de um rito,
no qual os participantes no so mais seres humanos seno que esto 'desprendidos', como deuses, a unio
sexual no participa mais do nvel krmico. Os textos tntricos repetem com freqncia o adgio: 'pelos
mesmos atos que fazem com que muitos homens se queimem no inferno durante milhes de anos, o yogin
obtm a salvao eterna.'(Indrabhti, Jnasiddhi, 15.) (...) O jogo ertico se realiza num plano
transfisiolgico, porque nunca tem fim. Durante o maithuna o yogin e sua nyik (parceira) incorporam uma
'condio divina', no sentido de que no somente experimentam a beatitude, seno que podem contemplar
diretamente a realidade ltima." Mirca liade, El Yoga. Inmortalidad y Libertad, pp. 194, 197.

Mardala
um tipo de tambor.

Manipura
"cidade da jia". Centro de fora situado na regio lombar, na altura do umbigo. O bja mantra deste chakra
Ram. Ele se relaciona com o elemento fogo (agni), com o sol e com o ar vital samna, o prna gneo. Este
ltus tem dez ptalas azuis, dentro das quais aparece um tringulo vermelho-alaranjado, representando a
yoni. O manipura chakra determina indivduos enrgicos, colricos ou com disposio para a liderana. As
latncias subconscientes que correspondem ao centro do umbigo so: raiva, irritabilidade, fascinao, dio,
medo, timidez, crueldade, inveja, cime, apego cego, melancolia, letargia e nsia de poder.

Manomani avasth
estado de estabilidade da mente que sobrevm quando o prna se movimenta livremente por sushumn nd.
Para alcanar esse estado, vrios exerccios de prnyma so indicados nesta obra.

Mantra
"instrumento do pensamento". No contexto aqui aludido (IV:113), o autor no est referindo-se a um mantra
de poder ou de louvor, mas a uma frmula de magia negra. Em outros contextos, um mantra uma frmula
sonora que produz vibraes sutis na conscincia e possibilita a entrada em estados de meditao profunda.
Os mantras so o melhor instrumento para limpar a mente e desintegrar os condicionamentos. No entanto, a
repetio de um som no um fim em si mesmo. Ela se faz em funo do resultado: estabilidade do
pensamento e expanso da conscincia. Enquanto os sons comuns so manifestaes da Shakt, o poder da
natureza, os mantras so expresses concentradas desse mesmo poder, foras criativas que agem diretamente
sobre a conscincia.

Matha
"cabana", "mosteiro". Uma ermida ou outro lugar onde o yogi se recolhe para fazer suas prticas. O fato desta
obra mencionar explicitamente que o local de prtica no deve ter janelas evidencia o carter secreto que
possuam as prticas de Yoga na poca.

Matsyendra
"Senhor dos peixes". Um dos oitenta e quatro mahasiddhas da tradio tntrica, parece ter vivido por volta do
sculo X da nossa era (embora alguns autores o situem no sculo V). considerado o primeiro mestre de Hatha
Yoga e fundador da confraria dos Nathas. Mestre do lendrio yogi Gorakshanatha, venerado como um deus
at hoje no norte da ndia, no Nepal e no Tibet.

Matsyendrsana
"postura de Matsyendra". Consiste em colocar o dorso do p direito na virilha esquerda e o p esquerdo no
cho, do lado de fora do joelho esquerdo. Segura-se o p esquerdo com a mo direita, o tornozelo direito com
a mo esquerda e torce-se o tronco olhando para trs, por cima do ombro esquerdo, mantendo as costas
eretas. Este sana de muito difcil execuo, mas existe uma outra variao muito usada que consiste em
manter o dorso do p direito apoiado no cho. Esse detalhe facilita enormemente a execuo desta toro.
Este sana estimula apetite, cura diversas doenas e desperta o poder serpentino (kundalin).

My
"aquilo que se move". A palavra my se traduz freqentemente como iluso. Porm, na filosofia Vednta, o
conceito de my muito mais do que isso. My deriva da raiz ma, que medir. My o prprio movimento
do Universo, a manifestao do Brahman. Apalavra my aparece por primeira vez no Rig Veda, VI:47,18, com
o entido de poder sobrenatural ou artifcio. Posteriormente, a Shvetshvatara Upanishad, IV:10, desenvolve a
teoria da my sobre esta idia, cujos postulados prope no seguinte trecho: "Deve saber-se que a Natureza
iluso (my), que o Senhor Supremo (Maheshwara) o Mgico (myin) e que todo este universo est cheio de
criaturas que so fragmentos dEle mesmo". Esse foi o incio da doutrina da my, a impossiblidade de ver as
coisas como elas realmente so, por conta da ignorncia metafsica. A mesma idia foi adotada milnios
depois por di Shankaracharya como um dos pontos de partida do pensamento vedntico. A palavra my
tambm aparece como um dos nomes ou atributos da fora da Natureza (Prakriti).

Mayrsana
"postura do pavo". Exerccio avanado de fora e estabilidade que consiste em equilibrar-se sobre as palmas
das mos, sustentando o corpo com os cotovelos pressionando o abdmen e as pernas unidas e estendidas para
trs. O corpo estendido e elevado desta maneira lembra a forma de um pavo com sua cauda. Donde, o nome
da postura. Este sana tonifica e estimula o aparelho digestivo e cura disfunes dos rgos abdominais.

Medhra
"falo". Deriva da raiz mih, "fazer gua" e do sufixo tra, "instrumento". Sinnimo de lingam.
Meru
o axis mundi dos mitos gensicos hindus. O monte Meru uma montanha fabulosa, considerada o centro do
universo. Corresponde ao Olimpo da mitologia grega. Todos os planetas giram em torno dele, que comparado
corola de uma flor de ltus gigante. O rio Ganges desce desde o cu at seu cume, a partir do qual se
distribui nas quatro direes cardeais. Os regentes das quatro direes do quadrante ocupam as quatro faces
da montanha, que feita de ouro e gemas preciosas. O seu cume a residncia de Brahm, e lugar de
encontro de deuses, sbios (rishis) e espritos areos (gandharvas). Em alguns textos de Yoga, a palavra meru
ou merudanda usada para designar a coluna vertebral.

Moksha
"libertao". Estado de descondicionamento em que a conscincia transcende toda dualidade. Segundo Georg
Feuerstein, "o evento da libertao, paradoxalmente, coincide com a constatao que libertao e
condicionamento so meras construes conceituais e, portanto, no possuem uma significao definitiva".
The Shambala Enciclopedia do Yoga, p. 187. Ver samdhi.

Mudr
"selo", "gesto". Esta palavra tem dois significados diferentes dentro do Yoga. Por um lado, designa as posturas
manuais, fonte de uma linguagem gestual e corporal que se origina na tradio tntrica e se utilizam tambm
nas danas sagradas e no ritual hindu. Por outro lado, designa um grupo de tcnicas similares aos sanas.
Neste sentido, um mudr uma atitude fsica, mental e psquica que expressa e canaliza a energia do
ambiente para o corpo e a mente.

Muktsana
"postura da libertao". Outro nome do siddhsana.

Mukti
"liberado". Sinnimo de moksha.

Mla
"raiz".

Mlabandha
"contrao da raiz". Um dos trs fechos energticos usados no Hatha Yoga. Consiste em fazer a contrao dos
esfncteres do nus e da uretra e a elevao do assoalho plvico. Esta contrao acompanhada por um
recolhimento sutil dos msculos do baixo-ventre e das ndegas. Revigora o sistema nervoso central, estimula a
unio do ar vital descendente (apna) com o ascendente (prna) e desperta o chakra bsico (mldhra).

Mldhra
"suporte da raiz". Centro de fora localizado na base da coluna vertebral, na base da espinha, regio sacra.
nele que jaz adormecida a fora psquica potencial (kundalin). Iconograficamente, se representa como um
ltus vermelho de quatro ptalas. No centro dele, um quadrado cor de aafro representa a prithiv, o
elemento terra. Inscrito dentro do quadrado, um tringulo invertido avermelhado, o tripura, representa a
yoni, o rgo sexual feminino, imagem da fecundidade. Em seu interior est o lingam, o falo, princpio criador
masculino, que brilha como um diamante. Enroscada trs vezes e meia em torno dele, jaz adormecida
kundalin, a energia latente, em forma de serpente. Este chakra relaciona-se com o ar vital descendente
(apna). O som semente (bja mantra) que ativa este chakra Lam.

Mung
um tipo de lentilha.

Muni
"silencioso". Um asceta, representacao da mais elevada espiritualidade.

Mrcch
"desvanecimento", "vertigem", nome de um exerccio respiratrio. Inspire devagar e profundamente. Quando
os pulmes estiverem totalmente cheios, pressione o queixo na base da garganta em jalndhara bandha,
degluta saliva e contraia os esfncteres em mla bandha. Retenha o mximo de tempo que voc conseguir,
esforando-se para manter o kmbhaka um pouco alm do limite natural do seu conforto. Observe a sensao
de vazio. Exale com controle e suavidade. Concentre-se em conseguir a mnima projeo de ar. Se for
necessrio, respire de forma espontnea durante alguns ciclos antes de reiniciar o exerccio. Deve-se controlar
a sensao de desvanecimento que acontece por causa da diminuio da taxa de oxignio no sangue que irriga
o crebro e pela diminuio da presso sangnea provocada pelo jalndhara bandha. Mrcch indicado
apenas queles praticantes que j tiverem um excelente grau de purificao e uma boa capacidade pulmonar.
Para esses, recomendamos a execuo de cinco a dez ciclos. Como cada ciclo pode ultrapassar os trs minutos
de reteno, esse nmero suficiente para fazer uma boa prtica. Efeitos: este prnyma limpa a
conscincia de pensamentos desnecessrios e possui um efeito introversor, reduzindo as influncias do mundo
exterior que nos invadem atravs dos sentidos. Favorece a concentrao mental. Pessoas com problemas
cardacos ou de presso alta devem abster-se de faz-lo.

Nda
"som". Sonoridade, vibrao sutil que se percebe quando as redes prnicas foram devidamente purificadas.
Termo tcnico do mantrashstra, a cincia do mantra. O nda no designa um som audvel, mas se refere
qualidade de perceber a vibrao supersutil, que uma manifestao do Absoluto em forma de som
(Shabdabrahman). o som que o praticante percebe ao fazer a concentrao chamada ndnusandhna, que
consiste em 'fechar' as portas da percepo dos sentidos.

Nd
"rio". As nds so os canais do corpo sutil por onde flui a fora vital (prna). Formam uma imensa e intrincada
malha de correntes prnicas que vivificam o corpo fsico. Contam-se ao todo setenta e duas mil, segundo
textos clssicos. Destas, setenta e duas so importantes, e, dessas setenta e duas, destacam-se dez no
transporte da fora vital, sendo as trs primeiras de relevncia capital para o Yoga: d, pingal e sushumn,
situadas ao longo da coluna vertebral. As outras sete nds so: gndhr, que vai do centro do corpo sutil,
chamado kanda, at o olho esquerdo; hastijihv, que percorre um caminho similar, indo at o olho direito;
psha, que vai at o ouvido direito; yashswin, que finaliza no esquerdo; alambush, terminando na boca;
kuh, nos rgos sexuais; e shankin, na regio anal. Todas elas iniciam seu percurso no kanda e formam uma
rede que distribui os "ares vitais" ou (vyus) pelo organismo.

Nd shodhana
"purificao dos canais sutis". Prnyma de respirao alternada que visa a equalizar as polaridades da
energia do corpo sutil, promovendo a purificao dos canais e os centros de fora. Faz-se inspirando por uma
narina e exalando pela outra, trocando de narina com os pulmes cheios. Este respiratrio importantssimo
no Yoga, pois promove o bhta shuddhi, a limpeza do corpo sutil, requisito preliminar e indispensvel para as
prticas mais avanadas. Sentado em uma posio firme e agradvel, com as costas eretas e as mos em jna
ou vishnu mudr, esvazie por completo os pulmes. Obstrua a narina direita e inale pela esquerda. Retenha o
ar nos pulmes. Feche a narina esquerda e exale pela direita. Aqui voc completou um ciclo. Inspire por essa
mesma narina e retenha o ar. Com eles cheios, troque de narina, expirando pela esquerda. Faa 20 ciclos,
lembrando sempre que s deve trocar a narina em atividade com os pulmes cheios. Quando estiver
desenvolvendo facilmente a mecnica do nd shodhana acrescente o ritmo, comeando com a proporo
1:1:1:0 (um tempo para inspirar, o mesmo tempo para reter o ar e o mesmo tempo para expirar). Depois, se
estiver se sentindo bem dentro dele, poder passar para os ritmos 1:2:2:0 (um tempo para inspirar, o dobro
desse tempo para reter o ar e o dobro dele para expirar, sem reter a respirao com os pulmes vazios) e
1:2:2:* (um tempo para inspirar, o dobro desse tempo para reter o ar e o dobro dele para expirar, fazendo uma
reteno livre com os pulmes vazios) e posteriormente, os de proporo 1:4:2:0 (um tempo para inspirar, o
qudruplo desse tempo para reter o ar e o dobro dele para expirar, sem reter a respirao com os pulmes
vazios) e 1:4:2:* (um tempo para inspirar, o qudruplo desse tempo para reter o ar e o dobro dele para expirar,
fazendo uma reteno livre com os pulmes vazios), que so os mais potentes. O nd shodhana kmbhaka
deve ser silencioso e agradvel. Se em algum momento voc sentir que est perdendo o flego ou que est
ficando ofegante, dever reduzir proporcionalmente a durao de cada fase at achar o tempo ideal para a
sua capacidade pulmonar individual. Efeitos: este prnyma timo para revigorar o sistema nervoso,
melhorando o rendimento da pessoa no plano intelectual, mantendo a sade do corpo de modo geral e
preparando-o para o processo de despertar da kundalin atravs do seu efeito sobre as nds. Os sinais visveis
desta purificao do corpo sutil so perfeito estado fsico, pele suave e brilhante e muita energia.

Nauli
ou laulik "rolamento". Uma das seis purificaes (shatkarmas), que consiste em fazer uma auto-massagem
abdominal, isolando o msculo reto, pressionando os rgos internos contra a espinha dorsal e elevando ao
mximo o diafragma, ao mesmo tempo em que se imprime um movimento ondulante musculatura do ventre.
Deve fazer-se com os pulmes vazios. Durante o nauli, o abdmen apresenta uma aparncia cncava, ficando
totalmente recolhido contra a coluna e para cima, enquanto que o msculo reto abdominal permanece
projetado para frente, deslocando-se sinuosamente para a esquerda e para a direita.

Neti
uma das seis purificaes (shatkarmas). Neti a lavagem das fossas nasais. Segundo o Hatha Yoga Pradpik, o
neti se faz usando um cordo de aproximadamente 30 centmetros de comprimento. No Gheranda Samhit,
outro texto de Hatha Yoga, essa purificao recebe o nome de stra neti (stra significa cordo). Existe outra
tcnica similar, o jala neti, que consiste em fazer circular gua entre as narinas ou delas para a boca, usando
um pequeno bule chamado lota. O Gheranda Samhit descreve tambm mais duas purificaes das vias nasais:
o dugdha neti, em que a lavagem se faz usando leite e o ghrita neti, no qual se aplica manteiga clarificada
(ghee) com o dedo mnimo no interior das narinas. Os diferentes tipos de neti so timos contra males dos
seios frontais e nasais, como sinusite, enxaquecas, rinites, corizas ou resfriados e ainda favorece a sade das
regies cerebral, cervical e escapular.

Niralamba
"sem apoio". Um grau de samdhi, chamado no Yoga Stra asamprjata samdhi ou iluminao
supracongitiva. De acordo com Ptajali, autor dos Stras, o samdhi sem apoio o ltimo grau de
iluminao. o mais elevado estado de hiperconscincia, no qual o yogi atinge a condio de jvanmukta,
liberado vivo, e penetra na essncia do prprio Ser.

Nishpatti avasth
"estado de maturidade". Segundo o Hatha Yoga Pradpik, este quarto e ltimo grau na senda do Yoga. Nele,
a conscincia e a fora vital uma vez tendo atravessado o rudragranthi, no ja chakra, alcamcam a moradia
de shvara, no alto da cabea (sahsrara chakra). Nesse estado, desperta-se a experincia do som sutil (nda).

Niyama
"observncia". As cinco prescries de conduta do Yoga: purificao (shauchan), contentamento (santosha),
esforo concentrado da vontade (tapas), estudo de si mesmo e das escrituras (swdhyya) e consagrao a
shvara (shvara pranidhna). Estas atitudes cumprem a funo de domnio sobre os cinco rgos da percepo
(jnendriyas): olhos, ouvidos, nariz, lngua e pele. O controle dos sentidos aponta organizao da vida
pessoal do praticante.

Om
smbolo do hindusmo e do Yoga, o mais poderoso dos mantras, a representao sonora que simboliza a
vibrao primordial do Universo. o som semente (bja mantra) que ativa o ja chakra. O Om o mais
importante de todos os mantras. Se diz que ele contm o conhecimento dos Vedas e se considera o corpo
sonoro do Absoluto (Shabdabrahman). O Om o som do infinito e a semente que fecunda os outros mantras. A
Mandkya Upanishad comea dizendo que "o Om o mundo inteiro. O passado, o presente, o futuro: tudo o
mantra Om". As escrituras contam que o mantra Om, amplificado na caixa de ressonncia do vazio primordial,
se propagou at criar o espao e as galxias. Segundo o Taittiriya Brahmana foi a vibrao, o movimento, o
que engendrou os primeiros ritmos no cosmos. O Om formado pelo ditongo das vogais a e u, e a nasalizao,
representada pela letra m. Por isso que, s vezes, aparece grafado Aum. Essas trs letras correspondem,
segundo a Maitr Upanishad, aos trs estados de conscincia: viglia, sono e sonho: "este tman o mantra
eterno Om, os seus trs sons, a, u e m, so os trs primeiros estados de conscincia, e estes trs estados so
os trs sons." (VIII).

Padmsana
"postura do ltus". Coloca-se o peito do p direito sobre a virilha da perna esquerda e depois o p desta
encaixado no alto da outra coxa. A coluna permanece perfeitamente ereta, mas sem foramento. Quem no
conseguir dominar a posio poder optar pela variao mais simples, chamada ardha padmsana, que
consiste em colocar apenas uma das pernas encaixada na virilha da outra e esta por baixo, ao invs de por
cima, como no caso do padmsana.

Ppa
"mal", "ao errnea". O conceito de ppa se ope ao conceito de pnya, "ao meritria", ocupando ambos
uma posio central na tica hindu. J no Rig Veda, obra de 3000 a.C., existem muitos hinos para pedir perdo
por aes erradas. A importncia da tica no caminho espiritual no diminuiu com o passar do tempo, e na
Bhagavad Gt, obra bem posterior aos Vedas, vemos a importncia de uma vida de virtude para ter resultados
positivos na senda do Yoga: "Quem age sem o menor apego, depositando suas aes em Brahman, no se
macula com o mal, da mesma forma que a gua no adere folha do ltus". (V:10). E ainda: "Assim,
consagrando-se sem cessar meditao e permanecendo livre do mal, o yogi obtm sem dificuldade o infinito
deleite da comunho com Brahman" (VI:28).

Paramapda
"caminho supremo". Uma forma de referir-se ao samdhi.
Pramtman
"Ser supremo". Eu Supremo ou Ser universal, oposto alma (jvtman) ou ao psiquismo individual (jva)

Parameshvara
"senhor supremo". Outro epteto de Shiva.

Parashakt
"energia suprema". Pode fazer referncia tanto manifestao do poder criativo da existncia, personificada
na Deusa Me, quanto fora psquica potencial (kundalin). Ver shakt.

Parichayvasth
"estado de acumulao". O terceiro dos quatro estgios na prtica do Yoga. Nele, ouve-se durante a
concentrao um som como o do tambor. Ao ascender, a fora vital (prna) alcana o ja chakra e se vivencia
a bem-aventurana espontnea (sahajnanda), que liberta o praticante da dor, do envelhecimento, das
doenas, da fome e do sono. Segundo o Gheranda Samhit, (III:60), este estado se caracteriza pela entrada do
prna no canal central (sushumn) e se acompanha pelo despertar do poder serpentino (kundalin shakt).

Paridhna
"movimento ondulante". Um sinnimo de nauli, a tcnica de auto-massagem do abdmen atravs do
isolamento do msculo reto abdominal.

Prvat
"montanhesa". Um dos nomes ou manifestaes da Deusa-me, esposa de Shiva.

Paschimottnsana
"postura de alongamento intenso das costas". Mais conhecido como "postura da pina", o nome deste sana
deriva das palavras paschima, que significa ocidental (oeste, nesse caso, so as costas, pois se pratica sana
de frente para o leste, onde nasce o sol) e uttna, alongamento intenso. Um dos mais conhecidos exerccios
de flexo no Yoga, consiste em segurar os ps ou os dedos maiores deles com as mos, mantendo as pernas
estendidas e aproximando a cabea dos joelhos. O Shiva Samhit (III:92) chama este exerccio de ugrsana.

Ptajali
codificador do Yoga Clssico (Ashtnga Yoga) e autor do Yoga Stra. Todas as formas de Yoga que se praticam
hoje em dia tm neste autor e sua obra uma referncia obrigatria. De data incerta, especula-se que o livro
tenha sido escrito entre os sculos IV a.C. e IV d.C., embora a data mais provvel esteja situada entre IV e II
d.C. O Yoga Stra consta de apenas 196 aforismos que constituem um verdadeiro mapa - talvez o mais antigo -
do psiquismo humano, que contm as instrues para chegar na essncia e desenvolver o potencial oculto no
homem. Os stras esto divididos em quatro captulos ou pdas: 1) caminho do samdhi (samdhi pda), 2)
caminho da prtica (sdhana pda), 3) caminho dos poderes psquicos (vibhuti pda) e 4) caminho da
libertao (kaivalya pda).

Pingal
"fogo", "vermelho". Canal de circulao da energia no corpo sutil, de polaridade positiva ou solar, e de cor
vermelha. Simboliza a energia do sol, o fogo. de natureza ativa, forte e ascendente. Transporta o ar vital de
polaridade positiva, o prna. Nasce no kanda, centro do corpo sutil na regio do baixo ventre, logo acima do
mldhra chakra, e vai at a narina direita. Pingal nd se associa extroverso, ao, energia, calor,
atividade, masculinidade, objetividade, lgica analtica.

Pitta
"blis". Um dos trs constituintes bsicos dos bitipos da medicina ayurvdica, formado pela combinao dos
elementos gua e fogo. Est associado com as seguintes qualidades: calor, pungente, lquido, fogo. Alguns
trabalhos de medicina ayurvdica recomendam a execuo de bhastrik prnyma para equilibrar o excesso
de blis no organismo.

Plvin
"flutuante". Fazendo plvin, a pessoa pode flutuar na gua. Esta uma forma inusual de prnyma, que
raramente ensinada e sobre a qual muito pouco foi escrito. Em posio de meditao, inspire pelas narinas e
puxe o ar como se estivesse bebendo-o (no mergulho livre se faz um exerccio muito similar, chamado
"respirao da carpa", que possibilita longas apnias). Retenha o alento pelo mximo de tempo que puder.
Efeitos: plvin til para eliminar a sensao de fome durante o jejum e em casos de acidez estomacal ou
gastrites.

Prkmyam
"preenchimento dos desejos". Poder parapsquico que consiste na capacidade de mergulhar na matria slida
como se fosse lquida.

Prna
"fora vital", "energia". Este termo provm das razes pra, intenso, que denota constncia, intensidade; e na,
movimento. De onde se conclui que prna uma fora em constante movimento ou vibrao. A expanso da
fora vital ocupa um lugar central nas prticas do Hatha Yoga. Em todos os textos de Yoga o prna aparece
sempre associado fora vital, energia e poder, porm, preciso destacar que este termo possui dois
aspectos: o csmico e o individual. O prna csmico abrange todas as formas de energia existentes: a matria
(dinmica na vibrao das suas partculas atmicas) e as foras elementais da Natureza (luz, calor,
magnetismo, eletricidade, gravidade) so suas expresses tangveis. No plano sutil tambm designa os cinco
elementos que constituem a matria (pachatattwa). No plano humano, prna o substrato energtico que
forma o nosso corpo tangvel, regulador de todas as funes orgnicas e fsicas. O volume de prna que circula
dentro do corpo determina o grau de vitalidade de cada indivduo. Extramos essa bioenergia de diversas
fontes: da luz e do calor do sol, dos alimentos que ingerimos, da gua que bebemos, e, principalmente, do ar
que respiramos. Ela circula no corpo pelas nds, canais da fisiologia sutil. Ver vyu.

Prnyma
"expanso da fora vital", exerccios respiratrios. O domnio e a expanso do prna comeam pela execuo
de certos procedimentos que consistem em dar respirao um ritmo diferente daquele que caracteriza o
estado de viglia, visando a fazer com que ela flua de forma cada vez mais lenta e profunda. A razo disto
que existe uma relao muito estreita entre os ritmos respiratrios e os estados de conscincia. Esta
afirmao vai muito alm da simples comprovao de que, por exemplo, a respirao de uma pessoa que est
fazendo um esforo para concentrar-se diminui o seu ritmo naturalmente, enquanto algum submetido a uma
situao limite respirar de forma superficial e agitada. A palavra prnyma deriva de dois termos snscritos:
prna, que significa alento, fora vital, respirao, energia, vitalidade e ayma, expresso que, segundo o
dicionrio Amarakosha, significa extenso, intensidade, propagao, dimenso. Prnyma, ento, o
processo atravs do qual se expande e intensifica o fluxo da energia no interior do corpo.

Prpti
"atingir", a habilidade de expandir o corpo conforme a prpria vontade.

Pratyhra
"controle do alimento". Pratyhra se traduz como abstrao ou retrao dos sentidos, e a faculdade de
liberar a atividade sensorial do domnio dos objetos exteriores: "Quando os sentidos j no esto em contato
com seus prprios objetos e assumem a natureza da conscincia, isto prathyhra. Assim obtm-se a total
subjugao dos sentidos." Yoga Stra, II:54-55. Constitui a quinta etapa do Ashtnga Yoga ou Yoga de Ptajali.
O termo pratyhra est formado por duas palavras snscritas: prati e ahra. Ahra significa comida ou algo
que voc coloca para dentro. Prati uma preposio que significa contra ou fora. Pratyhra ento significa
"controle do ahra", ou "ter controle sobre as influncias externas". No Mahabhrata se compara o praticante
de pratyhra a uma tartaruga: "assim como a tartaruga recolhe seus membros sob a carapaa, da mesma
forma o yogi retrai seus sentidos da influncia dos objetos externos."

Prithiv
"aquela que se esparge". Um dos nomes de Kl-Durg, a Deusa-Me. Designa tambm o elemento terra.

Pnya
"ao meritria". Virtude, bondade, bem. O fruto das aes ou volies (sankalpa) eticamente boas, que esto
em consonncia com o a lei universal (dharma). Nesse sentido, pnya ope-se a ppa.

Praka
"encher", "multiplicar". a fase da inspirao. Sempre deve comear aps uma exalao completa, expandindo
o baixo ventre e a regio abdominal para frente e para baixo, depois a regio intercostal ou mdia e,
finalmente, a parte alta do trax, que deve elevar-se devido ao dos msculos intercostais. A inalao no
prnyma deve ser uniforme e contnua e, salvo excees, ser nasal, lenta, profunda, consciente, suave,
completa e silenciosa.

Rja
"rei", "real".

Rja Yoga
"Yoga real". Nome do Yoga Clssico, codificado pelo sbio Ptajali, tambm chamado Ashtanga Yoga,
Ptajala Rja Yoga ou ainda Seshwara Smkhya. O Rja Yoga possui oito etapas: 1) yama, oito proscries,
que so: no violncia (ahims), veracidade (satya), no roubar (asteya), no desvirtuar a sexualidade
(brahmacharya), e no possessividade (aparigraha); 2) niyama, as cinco prescries ticas: purificao
(shauchan), contentamento (santosha), austeridade (tapas), estudo do Yoga e de si mesmo (swdhyya); e
consagrao a Deus (shvara pranidhna); 3) sana, posies psicofsicas; 4) prnyma, expanso da fora
vital atravs de tcnicas respiratrias; 5) pratyhra, faculdade de liberar a conscincia da influncia dos
objetos exteriores; 6) dhrn, concentrao em um s ponto com o objetivo de limitar a atividade mental ;
7) dhyna, meditao contemplativa, que consiste em deter as flutuaes da conscincia atravs da sua
saturao na contemplao de um objeto; 8) samdhi, iluminao.

Rajas
"atividade", "paixo". Um dos trs gunas, princpios que definem por interao todo o existente. Tambm
designa o smen viril, a descarga menstrual ou o fluido vital feminino ou fluxo menstrual.

Rma
"aquele que traz luz, alegria e paz". Rei de Ayodhya, Rma aparece como uma personagem histrica da
dinastia Kosala, estando listado na cronologia dos Purnas. considerado a stima encarnao de Vishnu. Foi
um rei to justo que sua vida se transformou em mito. Conhecido pela coragem, compaixo e sabedoria, ele
encarna o paradigma da fidelidade. O pico Rmyna narra suas aventuras para resgatar sua esposa St das
mos do demnio Rvana.

Rechaka
"exalao". A exalao uma das fases da respirao yogi. contraindo vagarosa e controladamente a
musculatura abdominal. Ao mesmo tempo, a musculatura intercostal se recolhe para dentro e para cima. No
se deve forar excessivamente a expirao, a no ser em determinados exerccios especficos. O rechaka
sempre nasal, completo, uniforme e silencioso, quase sem deixar resduos de ar dentro dos pulmes.
Relaciona-se com a expanso do ser e com as formas que essa expanso adota.

Rudragranthi
"n de Rudra". Terceiro obstculo (granthi) ascenso do poder serpentino (kundalin), localizado no ja
chakra, no interclio. Este, assim como os outros granthis, uma espcie de vlvula de segurana para
prevenir o despertar indesejado da energia kundalin.

Sdhana
"meio de realizao". Caminho espiritual que conduz perfeio (siddhi); prtica cotidiana de Yoga.

Sahaja
"espontneo", "inato". A espontaneidade uma expresso da realidade, e a iluminao, uma ferramenta que
est sempre mais prxima do que se imagina. Sahaja a capacidade de tornar realidade essa constatao,
abrindo espao dentro do ser para que a luz se manifeste.

Sahajnanda
"bem-aventurana inata". Estado que se conquista ao praticar o terceiro dos quatro estgios do Yoga
(parichayvasth).

Sahajavastha
"estgio de espontaneidade". Um sinnimo de samdhi.

Sahajol mudr
"gesto sahajol". No Hatha Yoga Pradpik, esta tcnica consiste em esfregar a pele do corpo com uma mistura
de cinzas de esterco de vaca com gua aps o intercurso sexual (maithuna). Outros textos especificam que
sahajol consiste em fechar a yoni at que esta aperte o lingam como uma mo, abrindo-o e fechando-o a
gosto, como a mo da vaqueira - gopi - que ordenha uma vaca.

Sahsrara chakra
"roda das mil petalas". Centro de armazenamento e distribuio da energia vital do alto da cabea: "por cima
de todos os outros (...) est o 'ltus das mil ptalas'. Este ltus, brilhante e mais branco que a lua cheia, tem a
sua cabea apontada para baixo. Ele encanta. Seus filamentos esto coloridos pelas nuances do sol jovem. Seu
corpo luminoso." Satchakra Nirpana, 40. chamado 'ltus das mil ptalas' a causa das 972 nds que
emanam dele. nele que se experimenta a unio final de Shiva e Shakt, objetivo do Yoga e do Tantra; aqui
onde chega a kundalin, aps ter atravessado e ativado os outros seis chakras. Alguns textos no o consideram
um chakra propriamente dito, pois ele manifesta-se somente aps o despertar da kundalin.

Sahita
"associado a", ou "acompanhado de". Sahita kmbhaka a reteno com pulmes cheios durante o prnyma
que est relacionada com as fases da respirao, praka e rechaka. o tipo de reteno feita de forma
consciente, com participao do esforo da vontade. O sahita prnyma divide-se em sagarbha e agarbha,
conforme o exerccio inclua repetio mental de mantra ou no. O segundo grupo inclui todos os exerccios
feitos sem a repetio de mantra (manasa japa). Mas, quando o praticante atinge um certo domnio sobre os
seus pensamentos, passa a desenvolver o sagarbha prnyma, que consiste em associar a prtica do japa com
a execuo dos respiratrios. O japa poder ajud-lo na contagem de um ritmo (mtra), ou ser feito
acompassado com as suas prprias pulsaes internas.

Samdhi
"iluminao". Objetivo final do Yoga. Mais do que um estado, o samdhi e uma "rea de conhecimento" que
abrange diversos graus de hiperconscincia. a oitava e ltima parte do Ashtanga Yoga. Existem dois tipos
diferentes de samdhi: com apoio e sem apoio (sabja e nrbja). Quando se alcana este estado fixando a
conscincia em um ponto, a experincia recebe o nome de sabja ou samprjta samdhi, "com semente" ou
com apoio. O samdhi "sem semente" (nrbja) ou asamprjta samdhi o estado de conhecer, situado alm
do estado de ser, e se atinge quando no h mais referncias externas para a meditao. Por isso o nome,
"sem semente" ou "sem apoio". Quando desaparece a diferena entre contemplador e contemplado, o yogi
alcana esse samdhi, em que se queimam todos os condicionamentos. Havendo o yogi conquistado a
liberdade absoluta, havendo-se emancipado dos condicionamentos, havendo se absorvido no Ser e no
Conhecer, ele o que se chama jvanmukta, o liberado em vida. Como jvanmukta, ele no vive mais no tempo
linear, mas no eterno presente.

Samprajata samdhi
"iluminao com cognio". Uma das variedades do estado de iluminao, tambm chamada sabja samdhi,
que se exerce contemplando um objeto.

Samskra
as razes profundas dos condicionamentos humanos, de carter krmico e inato. So as tendncias
subconscientes, de carter inato e hereditrio. O samskra perpetua-se atravs das geraes por herana
histrica, cultural, ou tnica, afetando todos os indivduos.

Sankalpa
"construo mental". Resoluo interior, tcnica de mentalizao utilizada para desenvolver, unificar e
direcionar a fora do pensamento. Nada tem a ver com auto-sugesto ou hipnose: consiste em concentrar a
energia mental criado no plano dos pensamentos o objetivo que se deseje ver realizado em algum outro plano.
A atividade rotineira dispersiva reduz consideravelmente a capacidade de realizao do indivduo. Com a
mentalizao se unifica essa energia, criando um substrato psicolgico favorvel para que o objetivo
acontea. O sankalpa uma frase curta, mas carregada de significao. Deve manter-se por dez a quinze
sesses sucessivas de meditao ou de yoganidr, e repetir-se pelo menos trs vezes ao iniciar e trs ao
finalizar a prtica. Devem ser poucas palavras, e sempre as mesmas, para fix-las no pensamento: uma frase
curta, do gnero "desperto a minha kundalin", ou "lembro sempre que precisar". Deve ser positivo - por
exemplo, "estou saudvel" ao invs de "no estou doente". Deve conjugar-se sempre no presente. Se voc
pensar no futuro, nunca vai conseguir o seu sankalpa, porque a mente subconsciente s entende o presente.
Como voc deve estabelecer o seu sankalpa em funo da sua necessidade, preciso em primeiro lugar ver
qual essa necessidade. Para ter isso claro, nada melhor do que uma boa auto-anlise, profunda e sincera,
que sirva para identificar os rasgos mais da prpria personalidade e detectar os erros mais graves cometidos
nos ltimos tempos. Feito isso, o sankalpa se estabelece com base nas atitudes opostas quelas que se precisa
eliminar. O sankalpa pode trabalhar nos nveis fsico, vital, emocional ou mental, dependendo da sua
necessidade. Exemplos de sankalpa: "confio em mim"; "tenho harmonia fsica e mental"; "o sucesso acompanha
todos meus empreendimentos"; "desenvolvo o meu potencial".

Satchitnanda
"ser-conscincia-beatitude". As trs qualidades da alma. Ver tman.
Sattva
"equilbrio", "leveza", "bondade". Um dos trs gunas, princpios que interagem na manifestao da Natureza,
formado pelo equilbrio entre os outros dois, imobilidade e movimento (tamas e rajas).

Satya
"verdade". Um dos cinco yamas, proscries ticas do Yoga de Ptajali. Satya, a verdade, consiste em fazer
coincidir pensamentos, palavras e atos, o que deve entender-se como evitar a falsidade em todas suas formas,
tanto nas relaes do yogi com as pessoas, quanto dele consigo prprio. Satya procurar sempre a verdade,
independentemente de aonde essa busca possa nos levar.

Shakt
"esposa", "energia", "poder". Nome da Deusa-me, consorte de Shiva. Na cosmogonia tntrica equivale
Prakriti, o princpio feminino, dinmico e gerador.

Shaktchalana
"sacudida da energia". Para que kundalin abandone sua forma potencial, preciso "chacoalha-la" e fazer
bhastrik prnyma logo aps. Esta tcnica utiliza a fora vital descendente, chamada apna, para provocar
a ascenso de kundalin. Sentado na posio do diamante (vajrsana, nesta obra, sinnimo de siddhsana),
pressionam-se os tornozelos contra o "bulbo" (kanda), centro do corpo sutil, atrs do umbigo. Faz-se bhastrik
kmbhaka e contrai-se o "sol" (a regio abdominal), estimulando desta forma a kundalin durante uma hora e
meia, at que ela entra no canal central (sushumn).

Shambhav
mudr "selo de Shambhav (esposa de Shiva)". Dirige-se a ateno para o interior, mantendo-a num centro de
fora escolhido pelo praticante. O olhar est fixo num ponto exterior, sem movimento das plpebras.

Shambu
"nascido da paz". Outro nome do deus Shiva.

Shantosha
"contentamento". Um dos cinco niyamas, observncias de conduta do Ashtanga Yoga. Santosha, o
contentamento; consiste em cultivar um estado interior de permanente alegria, independentemente das
circunstncias externas.

Shstra
"repetio", "cincia". Escrituras sagradas dos hindus. Tratado ou conjunto de textos, revelados ou de
autoridades das diferentes escolas filosficas ou cientficas.

Shatkarma
"seis aes". Designa os processos de purificao interna do organismo. O corpo precisa limpar-se atravs de
exerccios que transcendem a noo de higiene fisiolgica pura e simples. As tcnicas de purificao mais
importantes so o shatkarma e o shanka prakshlana. O shatkarma um conjunto de seis tcnicas de
purificao descritas no Hatha Yoga Pradpik: sopro do crnio brilhante (kaplabhti), fixao ocular
(trtaka), isolamento do msculo reto abdominal (nauli), purificao das narinas (neti), lavagem estomacal
(dhauti) e lavagem intestinal (vasti). Os trs primeiros ajudam a purificar o organismo, mas trabalham
tambm a energia e o pensamento. Os trs ltimos fazem a purificao interna de trs partes do corpo. O
objetivo destas purificaes equilibrar os trs humores do corpo (doshas), que surgem da interao entre os
cinco elementos: ar e espao (vata), fogo (pitta) e gua e terra (kapha). Cada tcnica trabalha sobre uma rea
definida do corpo, no apenas purificando-o por fora, mas tambm - e principalmente - por dentro,
promovendo a limpeza total do organismo, o bhta shuddhi, indispensvel para o progresso na prtica. Esse
estado de purificao permitir que a respirao e os fluxos prnicos circulem livremente.

Shavsana
"postura do cadver". Posio de relaxamento faz-se deitando decbito dorsal, com as palmas voltadas para
cima (o que proporcionar uma melhor descontrao dos ombros e braos), a cabea, regio cervical, costas e
ombros bem apoiados no cho, e as pernas separadas uns trs palmos, com as pontas dos ps voltadas para
fora. Os maxilares se soltam, os lbios ficam unidos e os dentes separados.

Shtal
"frescor". Neste prnyma a inspirao e feita pela boca e a expirao pelas narinas. Coloque a lngua em
forma de calha, deixando-a ligeiramente para fora da boca e pressionando-a com os lbios. Inale, fazendo o ar
passar pela lngua e sentindo o contato dele com a garganta, laringe e traquia. Retenha durante um bom
tempo, fazendo khechar mudr, a contrao da lngua, pressionando-a no cu da boca. Solte o ar
vagarosamente pelas narinas e volte a inspirar pela boca, com a lngua formando um canudo. Execute diversos
ciclos. Efeitos: elimina o calor, a sede, a fome e as toxinas acumuladas no organismo. Melhora a digesto e
acaba com a acidez estomacal. indicado para ser feito durante o jejum, pois elimina as sensaes de fome e
de sede e refresca o hlito.

Stkr
"sibilante". Variao do shtal prnyma, que possui efeitos semelhantes. til para aqueles que no
conseguem colocar a lngua em forma de calha. Deixe a boca entreaberta, os dentes semicerrados e a ponta
da lngua tocando o palato na juno deste com os dentes incisivos. Inale pela boca, sentindo o ar entrando e
refrescando o interior do corpo. Mantenha os pulmes cheios pelo tempo que lhe for possvel, sentindo
conforto e evitando exageros. Exale devagar, no retenha a respirao com os pulmes vazios e inicie em
seguida uma nova inspirao. No esquea: apenas a inalao feita pela boca, a exalao dever ser sempre
feita pelas narinas. Efeitos: os mesmos que no shtal prnyma: elimina a fome, a sede, o cansao, o sono e
a indolncia. Outorga beleza e vigor ao praticante.

Shiva
"benfeitor". Criador mtico do Yoga e arqutipo do praticante. o patrono das artes, da filosofia e dos
empreendimentos intelectuais. Na cosmogonia do tantrismo corresponde ao Purusha do Smkhya, o Si, o
princpio da conscincia criadora. Nele se encontram todos os aspectos contraditrios da natureza humana
(talvez pudssemos afirmar o contrrio; as contradies dos humanos so espelho das de Shiva). Pashupati,
senhor das feras, Natarja, senhor da dana, Bhairava, destruidor de demnios, Dakshinamurti, o Mestre
perfeito, Mahadeva, o yogi nu, Ardhanarshvara, o hermafrodita. Na mitologia purnica aparece como o
danarino csmico, marcando com seus movimentos o ritmo do Universo manifestado.

Shloka
"hino", "verso". O estilo literrio em que est redigido o Hatha Yoga Pradpik.

Shmashana
"campo crematrio". No contexto desta obra, shmashana uma forma de designar o canal central da energia
sutil que sobe ao longo da espinha (sushumn nd).

Shodhana
"purificao". Ver nd shodhana.

Shnya
ou shnyata "vazio". No Hatha Yoga Pradpik, o mais alto estado de samdhi descrito como sendo vazio e
pleno ao mesmo tempo (shnyaprna), o estado em que desaparecem as noes de tempo e espao. O termo
shnyata tambm define a parada do alento com os pulmes vazios.

Shnyapadavi
"caminho do vazio". Uma forma de referir-se ao canal central (sushumn).

Shnyashnya
"vazio no vazio". Um sinnimo de samdhi.

Siddha
"ser perfeito". Yogi realizado, mestre iluminado, detentor de poderes paranormais (siddhis) pertencente
linhagem dos mahasiddhas. Ver mahasiddha.

Siddhsana
"postura perfeita". a posio clssica de meditao. Pressiona-se o calcanhar direito contra a base do
perneo, entre o sexo e o nus. A outra perna fica pela frente, os joelhos bem separados e baixos, e as costas
eretas. a posio mais adequada para fazer prticas visando ao despertar de kundalin e dos poderes
paranormais (siddhis).

Siddhi
"perfeio". Os siddhis so poderes paranormais que advm como resultado do samdhi. O praticante adquire
ento a qualidade de penetrar em reas da conscincia e da realidade que so habitualmente inacessveis. Ao
fazer meditao sobre um objeto, o yogi assimila o siddhi, o poder inerente a ele. Esses poderes so formas
diferentes de se relacionar com as leis naturais, que visam a estimular o praticante, desenvolvendo confiana
no mtodo, para assim atingir a liberao final. Ao todo, o sbio Ptajali menciona oitenta e quatro poderes
parapsquicos que surgem ao longo do caminho para a iluminao, e que o yogi adquire ao progredir na
prtica.

Simhsana
"postura do leo". Para fazer simhsana, sente sobre os calcanhares, inspire profundamente e exale pela boca,
abrindo-a bem e arregalando os olhos, deixando que o ar saia desde o baixo ventre. Ao mesmo tempo projete
os braos para frente, com as mos crispadas em forma de garra e o tronco inclinado levemente adiante. Faa
isto vrias vezes. Este exerccio muito til para desfazer o gesto estereotipado, a mscara de tenso facial
que geralmente mostramos de forma inconsciente ao relacionar-nos com o mundo. Alis, a palavra
personalidade deriva do grego, personna, que significa justamente mscara.

Soma
chakra centro de fora situado na testa, acima do ja. Corresponde ao terceiro olho. Este chakra tem a
forma de uma lua crescente branca e brilhante, dentro de um ltus de doze ptalas luminosas. Sobre a lua
est Kmadhenu, a vaca sagrada, que a fonte do nctar (somarsa) e o veculo do chakra. de cor branca,
com cabea de corvo, pescoo de cavalo, rabo de pavo e asas de cisne. Acima de Kamadhenu esto Shiva e
Shakt, em unio sagrada (maithuna), sobre um tringulo invertido, dentro de um ltus vermelho de oito
ptalas. Shiva aparece como o yogi que sublima e domina a energia sexual (rdhvaretas). Shakt no est mais
na forma de serpente, como no mldhra chakra, mas, havendo ascendido atravs de sushumn nd,
aparece como yogin. A unio de ambos produz o samdhi.

Somarsa
"extrato". Somarsa ou soma o nctar lunar, tambm chamado amrita, que significa imortal. um fluido
interno sutil segregado pelo corpo como resultado das prticas espirituais, considerado a seiva da
imortalidade. Esta obra indica a tcnica chamada khechar mudr para experimentar o sabor do nctar lunar.

Sri Gurunatha
"senhor mestre". Ver guru.

Sthiti
"estabilidade". Estado de firmeza mental que se conquista com o aperfeioamento da concentrao.

Srya
"sol". Srya o deus vdico solar, tambm chamado Savitar, criador do Universo. Em tempos mais recentes,
seu culto foi sendo gradativamente substitudo pelo de Vishnu. Srya atravessa os cus numa carruagem
puxada por um cavalo de sete cabeas, ou por sete cavalos, guiados por Aruna, deus da aurora. Com suas
quatro mos leva uma flor de ltus, o disco gneo (chakra), a trompa de caracol (shankha) e faz o abhaya
mudr, gesto de afastar o medo.

Sryabheda
"atravessar o sol". Neste exerccio, o prna entra por pingal nd, a nd solar. Sente em uma posio de
meditao: padmsana, siddhsana ou outra, preparando-se para o exerccio. Com a mo direita em jna
mudr (polegar e indicador unidos), obstrua a narina esquerda. Inale lenta e profundamente pela narina
direita. Quando os pulmes estiverem cheios, pressione o queixo contra a base da garganta, fazendo
jalndhara bandha. Simultaneamente, execute o mla bandha, elevao do assoalho plvico. Aps a reteno,
encerre as contraes, coloque a cabea na posio vertical e exale de forma controlada pela narina lunar
(esquerda). Inicie um novo ciclo, inspirando sempre pela narina solar, exalando pela lunar. Continue respirando
desta forma durante quinze a vinte ciclos. Efeitos: estimula o sistema nervoso simptico, aumenta a
temperatura interna do corpo, melhora a digesto e limpa os seios nasais.

Sushumn
nd central, o mais importante canal do corpo sutil, no interior da espinha vertebral. Ela , segundo as
escrituras, "a bem amada dos yogis", a suprema. Possui a natureza do fogo e est inativa, entrando em
funcionamento apenas no momento do despertar da kundalin. Origina-se no mldhra chakra, indo at o
sahsrara , no alto da cabea. Est formada por trs camadas concntricas: sushumn a camada exterior,
vajra ou vajrin a camada intermediria, e chitrin a interior.

Sushupti
"sono". Um dos quatro estados de conscincia. Sushupti corresponde ao sono profundo. Ver avasth.
Svdhyya
estudo de si prprio e das escrituras. Um dos cinco niyamas, prescries ticas do Yoga de Ptajali. Abrange
no apenas o autoconhecimento atravs da reflexo sobre a sabedoria das escrituras (shstras), mas tambm a
aplicao prtica desse conhecimento. O swdhyya alarga os horizontes do intelecto, enriquece e estimula a
prtica. Diz o Vishnu Purna (VI:6.2): "do estudo deve-se passar ao Yoga. Do Yoga deve-se passar ao estudo.
Pela perfeio no estudo e no Yoga, a Conscincia Suprema se manifesta. O estudo um olho com o qual o Ser
se percebe. O Yoga o outro."

Svapna
"sonho". Um dos quatro estados de conscincia. Ver avasth.

Svastiksana
"postura auspiciosa". Swstiksana se faz colocando o p direito por baixo do outro, mas sem pressionar o
perneo como quando se faz siddhsana. O peito do p esquerdo fica sobre a panturrilha direita. Os ps ficam
por dentro das articulaes dos joelhos e a espinha permanece bem ereta, evitando assim a presso sobre os
rgos internos. Esta posio uma das mais confortveis para os iniciantes.

Svtmrma
mestre de Yoga do sculo XIV d.C. e autor do Hatha Yoga Pradpik. Embora suas referncias sejam Matsyendra
e Goraksha, da linhagem dos mahasiddhas do norte da ndia, no estudou pessoalmente com eles pois
pertence a uma gerao posterior desses nathasiddhas.

Takshaka
"cortante". Uma serpente venenosa.

Tamas
"imobilidade". Inrcia, Um dos trs gunas, os atributos da Natureza definem atravs da sua inter-relao o
mundo manifestado. Ver guna.

Tantra
"tecido". A palvra Tantra pode ser traduzida como 'espargir o conhecimento'" ou "a maneira certa de se fazer
qualquer coisa". o nome de um movimento filosfico, matriarcal e sensorial que empresta suas principais
premissas ao Yoga e ao Smkhya, herana e patrimnio da cultura do rio Indo. O culto da Grande Me est
presente na ndia desde o neoltico (8000 a.C.), mas os mesmos smbolos que o tantrismo utiliza hoje
remontam ao paleoltico (20000 a.C.) e estiveram sempre presentes ao longo do continente eurasiano. O
Tantra assimilou e organizou os rituais da Magna Mater, transformando-os num mtodo de emancipao que
busca na psique humana a manifestao da fora divina da Shakt. Este movimento teve uma forte influncia
sobre a religio, a tica, a arte e a literatura indianas, havendo ressurgido com inusitada fora entre 400 e 600
d.C., quando chegou a transformar-se numa moda que acabou por influenciar nos modos de pensar e agir da
sociedade indiana medieval. Aqui ela se afirma, populariza e estende ainda mais, dando origem a um grande
nmero de correntes e manifestaes filosficas, religiosas, mgicas e artsticas, algumas antagnicas. "No se
trata de uma religio nova, seno de uma nova caracterizao de fatos que pertencem ao hindusmo comum,
mas que, s vezes, s se apresentam precisamente em suas formas tntricas. Percebe-se o selo do tantrismo
na mitologia e na cosmogonia, mas, principalmente, no ritual. O grmen se remonta com freqncia aos
Vedas, especialmente ao Atharva Veda, que pode considerar-se um hinrio pr-tntrico." Jean Renou, El
Hinduismo, p. 89.

Tapas
"calor". Auto-superao, mrito, dever. Um dos cinco niyamas do Yoga Clssico. Tapas (da raiz tap, produzir
intenso calor, tornar-se ardente) ascese, disciplina, ou esforo concentrado da vontade. Consiste em
transcender pela fora de vontade as limitaes naturais fazendo jejum, mauna ou enfrentando certas
provaes que o prprio praticante se impe, mas que no so necessariamente fisiolgicas. Segundo
Ptajali, tapas "produz a destruio das impurezas, o que conduz ao aperfeioamento da sensibilidade
corporal". Yoga Stra, II:43. uma das prticas mais arcaicas do Yoga, documentada no Rig Veda (X:136), o
texto mais antigo do hindusmo onde, h mais de 7000 anos atrs, um hino nos d a primeira descrio de
ascetas yogis. O objetivo desse esforo sobre si prprio atingir um estado de purificao que permita ao
indivduo tomar posse do seu corpo, indo alm dos limites impostos pela percepo limitada da realidade.
"Uma linguagem que no fira, verdica, amigvel e benfica, o estudo regular das escrituras, tal o tapas da
palavra. A serenidade e clareza de esprito, a doura, o silncio, o autodomnio, a total purificao do carter,
tal o tapas consciente." Bhagavad Gt, XVII:15-16.
Tattva
"princpio". Na cosmogonia Smkhya os tattvas, que so vinte e quatro, determinam os diferentes nveis em
que se articula a manifestao de Prakriti, a Natureza: "Os tattvas impregnam todo o universo e o nosso corpo-
mente. So emanaes de luz e som criadas pelas diferentes freqncias de vibrao da energia e suas
propriedades so inerentes aos tomos e clulas do corpo fsico." Danilo Hernndez, Claves del Yoga, p. 74.

Trtaka
"fixao". Uma das seis aes (shatkarma). O tratka o grupo de exerccios de fixao ocular, que servem
para limpar e tonificar os msculos e nervos pticos, assim como para descansar a vista. O trtaka desenvolve
fora de vontade e intuio e favorece a meditao. Consiste em fixar firmemente o olhar em um ponto ou em
fazer certos movimentos de rotao, alongando msculos e nervos pticos. Neste sentido, podemos dizer que
os trtakas so sanas feitos com os olhos.

Turya
ou turyvasth "quarto estado". O Yoga conhece quatro estados bem diferenciados de conscincia, alm do
samdhi: a conscincia habitual, o sono, o sonho e o turya, anterior iluminao. Sobre esse quarto estado
nos dizem as escrituras: "h algo para alm da nossa conscincia e que habita em silncio nela. o supremo
mistrio que ultrapassa o pensamento. Apoiai a vossa conscincia e o vosso corpo sutil nesse algo e no o
apoieis em nenhuma outra coisa". Maitr Upanishad, VI:19. O estado de turya no difcil de ser alcanado:
desde as primeiras experincias profundas de prnyma ou meditao possvel vivenci-lo. Ver avasth.

Udara
"barriga". Inchao da regio abdominal.

Uddiyana
"vo para cima". tcnica de massagem dos rgos internos, pressionando a parede abdominal contra a espinha
e elevando ao mximo o diafragma. O uddiyana bandha possui duas variaes: rajas e tamas, conforme se faa
imprimindo um movimento ondulante parede abdominal ou mantendo a contrao esttica. O movimento
no apenas para dentro, mas tambm, e principalmente, para cima. A variao usada durante os
respiratrios a esttica, tamas uddiyana bandha, com as costas eretas e as mos em jna mudr. O
uddiyana bandha estimula os msculos cardacos, tonifica os rgos abdominais, favorece o peristaltismo,
normaliza a secreo do suco gstrico e elimina toxinas e disfunes dos aparelhos digestivo e excretor:
gastrite, dispepsia, constipao intestinal e distrbios biliares. No plano sutil, este exerccio ativa a circulao
e favorece a unio dos ares vitais prna e apna. Eis aqui uma metfora: os "grandes pssaros", os alentos
vitais, "voam" atravs de sushumn nd, na direo do sahsrara chakra, por isto, chama-se a este exerccio
"vo ascendente".

Ujjy
"respiracao vitoriosa". Embora seja descrita nesta obra como uma tcnica especfica de prnyma, esta
respirao acontece espontaneamente em estados de concentrao e meditao profunda. A tcnica muito
simples. Sente-se em qualquer posio de meditao, com as costas eretas. Coloque as mos em jna mudr
e, com os olhos fechados, comece a fazer a respirao completa, contraindo levemente a glote e fazendo com
que o ar flua com uma certa presso. Essa contrao deve produzir um som suave e contnuo, baixo e
uniforme como um sussurro. Sinta o ar como se estivesse entrando diretamente pela garganta. Acrescente o
ritmo da sua preferncia e faa vrios ciclos, evitando sempre produzir uma frico excessiva nas vias
respiratrias. Se voc tiver dificuldade para sentir este som, faa-o algumas vezes com a boca aberta,
exalando devagar. Efeitos: aumenta a temperatura e o calor corporal, normaliza o funcionamento da glndula
tireide e do sistema endcrino, protege contra doenas e estimula as funes intelectuais.

Unmani avasth
"estado de exaltao". Tambm chamado no Hatha Yoga Pradpik manomani, "exaltao da mente". ltima
etapa do caminho do Yoga. o mesmo que o estado de iluminao que Ptajali chama nirvikalpa samdhi.

Uttnakrmsana
"postura da tartaruga elevada". Partindo da postura kukkutsana, com as pernas cruzadas em ltus e os braos
encaixados nos interstcios dos joelhos, colocam-se as mos nos lados da cabea e deixa-se que o corpo role
para trs, ficando como uma tartaruga virada de costas. No segundo estgio da postura, permanece-se em
equilibro sentado sobre os ossos squios, com as mos segurando ainda a cabea, as orelhas ou os ombros. Esta
posio tambm recebe o nome de garbhapindsana, "postura do embrio".
Vairgya
"desapego". Vairgya o desapego do fruto das aes: "quando a mente perde todo desejo pelos objetos vistos
ou imaginados, adquirindo um estado de domnio e desprendimento." Yoga Stra, I:15.

Vajrsana
"postura do diamante". No Hatha Yoga Pradpik e no Gheranda Samhit, vajrsana outro nome do
siddhsana. Hoje em dia, esse nome utiliza-se em algumas escolas para designar a postura de meditao que
se faz sentando sobre os calcanhares, com as mos no colo ou nos joelhos.

Vajrol mudr
"gesto adamantino". No Hatha Yoga Pradpik, vajrol define a tcnica de reabsoro seminal no final do
intercurso sexual e, junto com este, os fluidos vitais femininos. Prescreve-se igualmente uma variante especial
para mulheres desta reabsoro dos fluxos vitais.

Vsan
"perfume", "desejo". Impresses ou "sulcos" subconscientes, tendncias que condicionam o homem. O cheiro
que uma flor deixa em um pano a vsan dessa flor. Mesmo depois de retir-la, o cheiro ainda est l. As
vsans constituem um colossal obstculo para o meditante, pois a vida subconsciente um fluxo constante
de impresses latentes que do corpo s propenses mentais. Para poder atingir o estado de cessao vrittis
(chittavritti nirodhah), objetivo do Yoga, necessrio aniquilar essas tendncias atravs da concentrao, da
meditao e da auto-anlise.

Vshitvam
"mestria", controle sobre os cinco elementos materiais (pachatattwa ou mahabhta): terra, gua, fogo, ar e
espao.

Vasistha
lendrio sbio (rishi) e mestre espiritual do rei de Ayodhya, Rma, a quem instrui sobre Yoga e dharma na obra
Yoga Vasishtha, escrita na forma de um dilogo filosfico entre ambos.

Vasti
lavagem que inclui dois mtodos para a purificao dos intestinos: um feito com gua, jala vasti e outro com
ar, sthala vasti. Jala gua. Jala vasti a lavagem dos intestinos usando um clister com capacidade para dois
litros de gua. Esta deve ser mineral, morna e salgada, em proporo igual utilizada no jala neti. Assimilam-
se dois litros de gua pelo reto. Executa-se uma posio de inverso at sentir forte vontade de evacuar. Este
processo deve ser repetido at que a gua saia bem clara. A prtica de jala vasti aumenta a sade de um modo
geral, o vigor fsico e a imunidade. Sthala vasti se faz ficando em viparta karanysana, a variao mais
simples da invertida sobre os ombros, com as costas em um ngulo de 60 graus em relao ao cho, se trazem
os joelhos at o peito. Nesta posio, puxa-se ar pelo reto, provocando o vazio no abdmen atravs do nauli
ou do uddiyana bandha. Aps alguns minutos, expele-se fazendo diversas contraes abdominais.

Vta
"ar", "vento". Um dos cinco elementos materiais (pachatattva). s vezes, esta palavra aparece como sinnimo
de prna. Tambm designa um dos trs humores corpreos (doshas) do sistema ayurvdico, que possui
qualidades como secura, frescor e mobilidade.

Vyu
vento, o elemento ar. No Rig Veda, Vyu o deus do vento. Shr Aurobindo escreveu: "Vyu o senhor da vida.
Os msticos antigos consideravam a vida uma fora que abrangia toda a existncia material e era ao mesmo
tempo a condio de todas suas atividades. Esta idia foi posteriormente formulada no conceito do prna, o
sopro vital do universo." On the Veda, p. 323. Por outro lado, os vyus ou prnas, chamados "ares vitais", so
os diferentes comprimentos de onda que assume a fora vital, de acordo com a direo predominante de sua
circulao. Conforme vai distribuindo-se pelo corp

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