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Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 2

Coleo
A Vida no Mundo Espiritual
01 - Nosso Lar
02 - Os Mensageiros
03 - Missionrios da Luz
04 - Obreiros da Vida Eterna
05 - No Mundo Maior
06 - Libertao
07 - Entre a Terra e o Cu
08 - Nos Domnios da Mediunidade
09 - Ao e Reao
10 - Evoluo em Dois Mundos
11 - Mecanismos da Mediunidade
12 - Sexo e Destino
13 - E a Vida Continua...

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Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 3

ndice
Registros de Allan Kardec ......................................................... 9
Mediunidade ............................................................................. 11
Ante a Mediunidade ................................................................. 15

1 Ondas e percepes .............................................................. 19


Agitao e ondas ............................................................... 19
Tipos e definies ............................................................. 19
Homem e ondas................................................................. 20
Continente do infra-som ................................................ 21
Sons perceptveis .............................................................. 22
Outros reinos ondulatrios ................................................ 23
2 Conquistas da Microfsica ................................................... 25
Primrdios da Eletrnica................................................... 25
Campo eletromagntico..................................................... 26
Estrutura do tomo ............................................................ 27
Estado radiante e raios X................................................... 27
Eltron e radioatividade .................................................... 29
Qumica Nuclear ............................................................... 29
3 Ftons e fluido csmico ........................................................ 32
Estrutura da luz ................................................................. 32
Saltos qnticos ............................................................. 33
Efeito Compton ............................................................. 34
Frmula de De Broglie...................................................... 34
Mecnica ondulatria ........................................................ 35
Campo de Einstein........................................................... 36
4 Matria mental ..................................................................... 38
Pensamento do Criador ..................................................... 38
Pensamento das criaturas .................................................. 38
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Corpsculos mentais ......................................................... 39


Matria mental e matria fsica ......................................... 40
Induo mental.................................................................. 41
Formas-pensamentos......................................................... 42
5 Corrente eltrica e corrente mental .................................... 43
Dnamo espiritual.............................................................. 43
Gerador eltrico ................................................................ 43
Gerador medinico............................................................ 44
tomos e Espritos ............................................................ 45
Fora eletromotriz e fora medinica ................................ 46
Fontes de fraco teor........................................................... 46
6 Circuito eltrico e circuito medinico ................................. 48
Conceito de circuito eltrico ............................................. 48
Conceito de circuito medinico......................................... 48
Circuito aberto e circuito fechado ..................................... 49
Resistncia ........................................................................ 49
Indutncia ......................................................................... 50
Capacitncia...................................................................... 51
7 Analogias de circuitos .......................................................... 53
Velocidade eltrica............................................................ 53
Continuidade de correntes ................................................. 53
Expresses de analogia ..................................................... 54
Necessidades da sintonia................................................... 55
Deteno de circuitos ........................................................ 56
Conduo das correntes..................................................... 56
8 Mediunidade e eletromagnetismo........................................ 57
Mediunidade estuante........................................................ 57
Corrente eltrica................................................................ 57
Spins e domnios ........................................................ 58
Campo magntico essencial .............................................. 59
Ferromagnetismo e mediunidade ...................................... 61
Descompensao vibratria ........................................... 61
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9 Crebro e energia ................................................................. 63


Geradores e motores.......................................................... 63
Gerador shunt ................................................................ 63
Frustrao da corrente eltrica .......................................... 64
Gerador do crebro............................................................ 64
Corrente do pensamento.................................................... 66
Negao da corrente mental .............................................. 67
10 Fluxo mental ....................................................................... 68
Partcula eltrica................................................................ 68
Partcula mental ................................................................ 69
Corrente mental sub-humana............................................. 69
Funo dos agentes mentais .............................................. 69
Corrente mental humana ................................................... 70
Campo da aura .................................................................. 71
11 Onda mental ....................................................................... 73
Onda hertziana .................................................................. 73
Pensamento e televiso ..................................................... 73
Clulas e peas .................................................................. 75
Alavanca da vontade ......................................................... 76
Vontade e aperfeioamento ............................................... 77
Ciclotron da vontade ......................................................... 77
12 Reflexo condicionado ......................................................... 79
Importncia da reflexo..................................................... 79
Tipos de reflexos............................................................... 79
Experincia de Pavlov....................................................... 80
Reflexos psquicos ............................................................ 80
Agentes de induo ........................................................... 81
Uso do discernimento........................................................ 82
13 Fenmeno hipntico indiscriminado ................................. 84
Hipnotismo vulgar............................................................. 84
Graus de passividade......................................................... 85
Idia-tipo e reflexos individuais ........................................ 86
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Aula de violino.................................................................. 87
Hipnose e telementao..................................................... 87
Sugesto e afinidade.......................................................... 88
14 Reflexo condicionado especfico ........................................ 90
Prdromos da hipnose ....................................................... 90
Mecanismo do fenmeno hipntico .................................. 91
Mecanismo da Hipnoterapia.............................................. 92
Objetos e reflexos especficos ........................................... 93
Circuito magntico e circuito medinico........................... 94
Auto-magnetizao ........................................................... 94
15 Cargas eltricas e cargas mentais...................................... 96
Experincia vulgar ............................................................ 96
Mquina eletrosttica ........................................................ 96
Nas camadas atmosfricas................................................. 97
Correntes de eltrons mentais............................................ 98
Correntes mentais construtivas.......................................... 99
Correntes mentais destrutivas.......................................... 100
16 Fenmeno magntico da vida humana............................ 102
Hipnose de palco e hipnose natural ................................. 102
Centro indutor do lar ....................................................... 102
Outros centros indutores ................................................. 103
Todos somos mdiuns ..................................................... 105
Perseverana no bem....................................................... 106
Gradao das obsesses .................................................. 106
17 Efeitos fsicos .................................................................... 108
Simbioses espirituais....................................................... 108
Mdium teleguiado ......................................................... 109
Dificuldades do intercmbio ........................................... 110
Mdiuns e assistentes ...................................................... 111
Lei do Campo Mental...................................................... 111
Futuro dos fenmenos fsicos.......................................... 112
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18 Efeitos intelectuais............................................................ 114


Nas ocorrncias cotidianas .............................................. 114
Mediunidade ignorada..................................................... 116
Mediunidade disciplinada ............................................... 117
Passividade medinica .................................................... 118
Conjugao de ondas....................................................... 118
Clarividncia e clariaudincia ......................................... 119
19 Ideoplastia......................................................................... 121
No sono provocado ......................................................... 121
Nos fenmenos fsicos .................................................... 122
Interferncias ideoplsticas ............................................. 123
Mediunidade e responsabilidade ..................................... 124
Em outros fenmenos...................................................... 124
Na mediunidade aviltada ................................................. 125
20 Psicometria ....................................................................... 126
Mecanismo da psicometria.............................................. 126
Psicometria e reflexo condicionado................................. 127
Funo do psicmetra ..................................................... 128
Interdependncia do mdium .......................................... 128
Caso de desaparecimento ................................................ 129
Agentes induzidos ........................................................... 130
21 Desdobramento................................................................. 132
No sono artificial............................................................. 132
No sono natural ............................................................... 133
Sono e sonho ................................................................... 134
Concentrao e desdobramento....................................... 135
Inspirao e desdobramento ............................................ 136
Desdobramento e mediunidade ....................................... 137
22 Mediunidade curativa ...................................................... 138
Mente e psicossoma ........................................................ 138
Sangue e fluidoterapia..................................................... 139
Mdium passista.............................................................. 140
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 8

Mecanismo do passe ....................................................... 141


Vontade do paciente........................................................ 142
Passe e orao ................................................................. 142
23 Animismo .......................................................................... 143
Mediunidade e animismo ................................................ 143
Semelhanas das criaturas ............................................... 144
Obsesso e animismo ...................................................... 145
Animismo e hipnose........................................................ 145
Desobsesso e animismo ................................................. 146
Animismo e criminalidade .............................................. 146
24 Obsesso............................................................................ 148
Pensamento e obsesso ................................................... 148
Perturbaes morais ........................................................ 148
Zonas purgatoriais........................................................... 149
Reencarnao de enfermos .............................................. 151
Obsesso e mediunidade ................................................. 151
Doutrina Esprita ............................................................. 152
25 Orao............................................................................... 154
Mediunidade e religio.................................................... 154
Reflexo condicionado e mediunidade.............................. 154
Grandeza da orao ......................................................... 155
Equilbrio e prece ............................................................ 156
Prece e renovao............................................................ 157
Mediunidade e prece ....................................................... 158
26 Jesus e mediunidade ......................................................... 159
Divina mediunidade ........................................................ 159
Mdiuns preparadores ..................................................... 160
Efeitos fsicos.................................................................. 161
Efeitos intelectuais .......................................................... 163
Mediunidade curativa...................................................... 163
Evangelho e mediunidade ............................................... 164
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 9

Registros de Allan Kardec1


No estado de desprendimento em que fica colocado, o Espri-
to do sonmbulo entra em comunicao mais fcil com os outros
Espritos encarnados, ou no encarnados, comunicao que se
estabelece pelo contacto dos fluidos, que compem os perispritos
e servem de transmisso ao pensamento, como o fio eltrico.
O Livro dos Espritos Pg. 233. FEB, 27 edio.
***
Salvo algumas excees, o mdium exprime o pensamento
dos Espritos pelos meios mecnicos que lhe esto disposio e
a expresso desse pensamento pode e deve mesmo, as mais das
vezes, ressentir-se da imperfeio de tais meios.
O Livro dos Mdiuns Pg. 229. FEB, 26 edio.
***
A mediunidade no uma arte, nem um talento, pelo que no
pode tornar-se uma profisso. Ela no existe sem o concurso dos
Espritos; faltando estes, j no h mediunidade.
O Evangelho Segundo o Espiritismo Pg. 311. FEB,
48 edio.
***
Por toda a parte, a vida e o movimento: nenhum canto do In-
finito despovoado, nenhuma regio que no seja incessantemente
percorrida por legies inumerveis de Espritos radiantes, invis-
veis aos sentidos grosseiros dos encarnados, mas cuja vista des-
lumbra de alegria e admirao as almas libertas da matria.

1
Designados pelo Autor espiritual.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 10

O Cu e o Inferno Pgina 34. FEB, 18 edio.


***
So extremamente variados os efeitos da ao fludica sobre
os doentes, de acordo com as circunstncias. Algumas vezes
lenta e reclama tratamento prolongado, como no magnetismo
ordinrio; doutras vezes rpida, como uma corrente eltrica.
A Gnese Pg. 279. FEB, 13 edio.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 11

Mediunidade
Acena-nos a antigidade terrestre com brilhantes manifesta-
es medinicas, a repontarem da Histria.
Discpulos de Scrates referem-se, com admirao e respeito,
ao amigo invisvel que o acompanhava constantemente.
Reporta-se Plutarco ao encontro de Bruto, certa noite, com
um dos seus perseguidores desencarnados, a visit-lo, em pleno
campo.
Em Roma, no templo de Minerva, Pausnias, ali condenado a
morrer de fome, passou a viver, em Esprito, monoideizado na
revolta em que se alucinava, aparecendo e desaparecendo aos
olhos de circunstantes assombrados, durante largo tempo.
Sabe-se que Nero, nos ltimos dias de seu reinado, viu-se fo-
ra do corpo carnal, junto de Agripina e de Otvia, sua genitora e
sua esposa, ambas assassinadas por sua ordem, a lhe pressagiarem
a queda no abismo.
Os Espritos vingativos em torno de Calgula eram tantos que,
depois de lhe enterrarem os restos nos jardins de Lmia, eram ali
vistos, freqentemente, at que se lhe exumaram os despojos para
a incinerao.
Todavia, onde a mediunidade atinge culminncias justa-
mente no Cristianismo nascituro.
Toda a passagem do Mestre inesquecvel, entre os homens,
um cntico de luz e amor, externando-lhe a condio de Media-
neiro da Sabedoria Divina.
E, continuando-lhe o ministrio, os apstolos que se lhe man-
tiveram leais converteram-se em mdiuns notveis, no dia de
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 12

Pentecostes2, quando, associadas as suas foras, por se acharem


todos reunidos, os emissrios espirituais do Senhor, atravs
deles, produziram fenmenos fsicos em grande cpia, como
sinais luminosos e vozes diretas, inclusive fatos de psicofonia e
xenoglossia, em que os ensinamentos do Evangelho foram ditados
em vrias lnguas, simultaneamente, para os israelitas de proce-
dncias diversas.
Desde ento, os eventos medinicos para eles se tornaram ha-
bituais.
Espritos materializados libertavam-nos da priso injusta.3
O magnetismo curativo era vastamente praticado pelo olhar4 e
pela imposio das mos.5
Espritos sofredores eram retirados de pobres obsessos, aos
quais vampirizavam.6
Um homem objetivo e teimoso, quanto Saulo de Tarso, de-
senvolve a clarividncia, de um momento para outro, v o prprio
Cristo, s portas de Damasco, e lhe recolhe as instrues.7
E porque Saulo, embora corajoso, experimente enorme abalo
moral, Jesus, condodo, procura Ananias, mdium clarividente na
aludida cidade, e pede-lhe socorro para o companheiro que ence-
tava a tarefa.8
No somente na casa dos apstolos em Jerusalm mensagei-
ros espirituais prestam contnua assistncia aos semeadores do
Evangelho; igualmente no lar dos cristos, em Antioquia, a medi-
2
Atos, captulo 2, versculos 1 a 13.
3
Atos, captulo 5, versculos 18 a 20.
4
Atos, captulo 3, versculos 4 a 6.
5
Atos, captulo 9, versculo 17.
6
Atos, captulo 8, versculo 7.
7
Atos, captulo 9, versculos 3 a 7.
8
Atos, captulo 9, versculos 10 e 11.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 13

unidade opera servios valiosos e incessantes. Dentre os mdiuns


a reunidos, um deles, de nome Agabo9, incorpora um Esprito
benfeitor que realiza importante premonio. E nessa mesma
igreja, vrios instrumentos medianmicos aglutinados favorecem a
produo da voz direta, consignando expressiva incumbncia a
Paulo e Barnab.10
Em Trade, o apstolo da gentilidade recebe a visita de um
varo, em Esprito, a pedir-lhe concurso fraterno.11
E, tanto quanto acontece hoje, os mdiuns de ontem, apesar
de guardarem consigo a Bno Divina, experimentavam injustia
e perseguio. Quase por toda a parte, padeciam inquritos e
sarcasmos, vilipndios e tentaes.
Logo no incio das atividades medinicas que lhes dizem res-
peito, vem-se Pedro e Joo segregados no crcere. Estvo
lapidado. Tiago, o filho de Zebedeu, morto a golpes de espada.
Paulo de Tarso preso e aoitado vrias vezes.
A mediunidade, que prossegue fulgindo entre os mrtires
cristos, sacrificados nas festas circenses, no se eclipsa, ainda
mesmo quando o ensinamento de Jesus passa a sofrer estagnao
por impositivos de ordem poltica. Apenas h alguns sculos,
vimos Francisco de Assis exalando-a em luminosos aconteci-
mentos; Lutero transitando entre vises; Teresa dvila em admi-
rveis desdobramentos; Jos de Copertino levitando ante a espan-
tada observao do papa Urbano 8, e Swedenborg recolhendo,
afastado do corpo fsico, anotaes de vrios planos espirituais
que ele prprio filtra para o conhecimento humano, segundo as
concepes de sua poca.

9
Atos, captulo 11, versculo 28.
10
Atos, captulo 13, versculos 1 a 4.
11
Atos, captulo 16, versculos 9 e 10.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 14

Compreendemos, assim, a validade permanente do esforo de


Andr Luiz, que, servindo-se de estudos e concluses de concei-
tuados cientistas terrenos, tenta, tambm aqui12, colaborar na
elucidao dos problemas da mediunidade, cada vez mais inquie-
tantes na vida conturbada do mundo moderno.
Sem recomendar, de modo algum, a prtica do hipnotismo em
nossos templos espritas, a ele recorre, de escantilho, para fazer
mais amplamente compreendidos os mltiplos fenmenos da
conjugao de ondas mentais, alm de, com isso, demonstrar que
a fora magntica simples agente, sem ser a causa das ocorrn-
cias medianmicas, nascidas, invariavelmente, de esprito para
esprito.
Em nosso campo de ao, temos livros que consolam e res-
tauram, medicam e alimentam, tanto quanto aqueles que propem
e concluem, argumentam e esclarecem.
Nesse critrio, surpreendemos aqui um livro que estuda.
Meditemos, pois, sobre suas pginas.

EMMANUEL
Uberaba, 6 de agosto de 1959.

12
Sobre o tema desta obra, Andr Luiz o autor de outro livro, intitula-
do Nos Domnios da Mediunidade. (Nota da Editora.)
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 15

Ante a Mediunidade
Depois de um sculo de mediunidade, luz da Doutrina Esp-
rita, com inequvocas provas da sobrevivncia, nas quais a abne-
gao dos Mensageiros Divinos e a tolerncia de muitos sensiti-
vos foram colocadas prova, temo-la, ainda hoje, incompreendida
e ridicularizada.
Os intelectuais, vinculados ao atesmo prtico, desprezam-na
at agora, enquanto os cientistas que a experimentam se recolhem,
quase todos, aos palanques da Metapsquica, observando-a com
reserva. Junto deles, porm, os espritas sustentam-lhe a bandeira
de trabalho e revelao, conscientes de sua presena e significado
perante a vida. Tachados, muitas vezes, de fanticos, prosseguem
eles, feio de pioneiros, desbravando, sofrendo, ajudando e
construindo, atentos aos princpios enfeixados por Allan Kardec
em sua codificao basilar.
Algum disse que os espritas pretenderam misturar, no Es-
piritismo, cincia e religio, o que resultou em grande prejuzo
para a sua parte cientfica. E acentuou que um historiador, ao
analisar as ordenaes de Carlos Magno, no pensa em Alm-
Tmulo; que um fisiologista, assinalando as contraes muscula-
res de uma r no fala em esferas ultraterrestres; e que um qumi-
co, ao dosar o azoto da lecitina, no se deixa impressionar por
nenhuma fraseologia da sobrevivncia humana, acrescentando
que, em Metapsquica, necessrio proceder de igual modo,
abstendo-se o pesquisador de sonhar com mundos etreos ou
emanaes anmicas, de maneira a permanecer no terra-a-terra,
acima de qualquer teoria, para somente indagar, muito humilde-
mente, se tal ou tal fenmeno verdadeiro, sem o propsito de
desvendar os mistrios de nossas vidas pregressas ou vindouras.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 16

Os esprita, contudo, apesar do respeito que consagram pes-


quisa dos sbios, no podem abdicar do senso religioso que lhes
define o trabalho. Julgam lcito reverenci-los, aproveitando-lhes
estudos e equaes, qual nos conduzimos nestas pginas13, tanto
quanto eles mesmos, os sbios, lhes homenageiam o esforo,
utilizando-lhes o campo de atividade para experimentos e anota-
es.
Consideram os espritas, que o historiador, o fisiologista e o
qumico podem no pensar em Alm-Tmulo, mas no conse-
guem avanar desprovidos de senso moral, porquanto o historia-
dor, sem dignidade, veculo de imprudncia; o fisiologista, sem
respeito para consigo prprio, quase sempre se transforma em
carrasco da vida humana, e o qumico, desalmado, facilmente se
converte em agente da morte.
Se caminham atentos mensagem das Esferas Espirituais, is-
so no quer dizer se enquistem na viso de mundos etreos,
para enternecimento beatifico e esterilizante, mas para se fazerem
elementos teis na edificao do mundo melhor. Se analisam as
emanaes anmicas porque desejam cooperar no aperfeioa-
mento da vida espiritual no Planeta, assim como na soluo dos
problemas do destino e da dor, junto da Humanidade, de modo a
se esvaziarem penitenciarias e hospcios, e, se algo procuram,
acima do terra-a-terra, esse algo a educao de si mesmos,
atravs do bem puro aos semelhantes, com o que aspiram, sem

13
A convite do Esprito Andr Luiz, os mdiuns Francisco Cndido
Xavier e Waldo Vieira receberam os textos deste livro em noites de
quintas e teras-feiras, na cidade de Uberaba, Estado de Minas Gerais.
O prefcio de Emmanuel e os captulos pares foram recebidos pelo
mdium Francisco Cndido Xavier, e o prefcio de Andr Luiz e os
captulos mpares foram recebidos pelo mdium Waldo Vieira. (Nota
dos mdiuns.)
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 17

pretenso, a orientar o fenmeno a servio dos homens, para que


o fenmeno no se reduza a simples curiosidade da inteligncia.
Quanto mais investiga a Natureza, mais se convence o ho-
mem de que vive num reino de ondas transfiguradas em luz,
eletricidade, calor ou matria, segundo o padro vibratrio em que
se exprimam.
Existem, no entanto, outras manifestaes da luz, da eletrici-
dade, do calor e da matria, desconhecidas nas faixas da evoluo
humana, das quais, por enquanto, somente poderemos recolher
informaes pelas vias do esprito.
Prevenindo qualquer observao da crtica construtiva, leal-
mente declaramos haver recorrido a diversos trabalhos de divul-
gao cientfica do mundo contemporneo para tornar a substn-
cia esprita deste livro mais seguramente compreendida pela
generalidade dos leitores, como quem se utiliza da estrada de
todos para atingir a meta em vista, sem maiores dificuldades para
os companheiros de excurso. Alis, quanto aos apontamentos
cientficos humanos, preciso reconhecer-lhes o carter passagei-
ro, no que se refere definio e nomenclatura, atentos circuns-
tncia de que a experimentao constante induz os cientistas de
um sculo a considerar, muitas vezes, como superado o trabalho
dos cientistas que os precederam.
Assim, as notas dessa natureza, neste volume, tomadas natu-
ralmente ao acervo de informaes e dedues dos estudiosos da
atualidade terrestre, valem aqui por vestimenta necessria, mas
transitria, da explicao esprita da mediunidade, que , no pre-
sente livro, o corpo de idias a ser apresentado.
No podemos esquecer a obrigao de cultuar a mediunidade
e acrisol-la, aparelhando-nos com os recursos precisos ao conhe-
cimento de ns mesmos.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 18

A Parapsicologia nas Universidades e o estudo dos mecanis-


mos do crebro e do sonho, do magnetismo e do pensamento nas
instituies ligadas Psiquiatria e s cincias mentais, embora
dirigidos noutros rumos, chegaro igualmente verdade, mas,
antes que se integrem conscientemente no plano da redeno
humana, burilemos, por nossa vez, a mediunidade, luz da Dou-
trina Esprita, que revive a Doutrina de Jesus, no reconhecimento
de que no basta a observao dos fatos em si, mas tambm que
se fazem indispensveis a disciplina e a iluminao dos ingredien-
tes morais que os constituem, a fim de que se tornem fatores de
aprimoramento e felicidade, a benefcio da criatura em trnsito
para a realidade maior.
ANDR LUIZ
Uberaba, 11-8-59.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 19

1
Ondas e percepes
Agitao e ondas
Em seguida a esforos persistentes de muitos Espritos sbios,
encarnados no mundo e patrocinando a evoluo, a inteligncia do
sculo XX compreende que a Terra um magneto de gigantescas
propores, constitudo de foras atmicas condicionadas e cerca-
do por essas mesmas foras em combinaes multiformes, com-
pondo o chamado campo eletromagntico em que o Planeta, no
ritmo de seus prprios movimentos, se tipifica na Imensidade
Csmica.
Nesse reino de energias, em que a matria concentrada estru-
tura o Globo de nossa moradia e em que a matria em expanso
lhe forma o clima peculiar, a vida desenvolve agitao.
E toda agitao produz ondas.
Uma frase que emitimos ou um instrumento que vibra criam
ondas sonoras.
Liguemos o aquecedor e espalharemos ondas calorficas.
Acendamos a lmpada e exteriorizaremos ondas luminosas.
Faamos funcionar o receptor radiofnico e encontraremos
ondas eltricas.
Em suma, toda inquietao se propaga em forma de ondas, a-
travs dos diferentes corpos da Natureza.

Tipos e definies
As ondas so avaliadas segundo o comprimento em que se
expressam, dependendo esse comprimento do emissor em que se
verifica a agitao.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 20

Fina vara tangendo as guas de um lago provocar ondas pe-


quenas, ao passo que a tora de madeira, arrojada ao lenol lquido,
traar ondas maiores.
Um contrabaixo lan-las- muito longas.
Um flautim desferi-las- muito curtas.
As ondas ou oscilaes eletromagnticas so sempre da mes-
ma substncia, diferenciando-se, porm, na pauta do seu compri-
mento ou distncia que se segue do penacho ou crista de uma
onda crista da onda seguinte, em vibraes mais ou menos
rpidas, conforme as leis de ritmo em que se lhes identifica a
freqncia diversa.
Que , no entanto, uma onda?
falta de terminologia mais clara, diremos que uma onda
determinada forma de ressurreio da energia, por intermdio do
elemento particular que a veicula ou estabelece.
Partindo de semelhante princpio, entenderemos que a fonte
primordial de qualquer irradiao o tomo ou partes dele em
agitao, despedindo raios ou ondas que se articulam, de acordo
com as oscilaes que emite.

Homem e ondas
Simplificando conceitos em torno da escala das ondas, recor-
demos que, oscilando de maneira integral, sacudidos simplesmen-
te nos eltrons de suas rbitas ou excitados apenas em seus n-
cleos, os tomos lanam de si ondas que produzem calor e som,
luz e raios gama, atravs de inumerveis combinaes.
Assim que entre as ondas da corrente alternada para objeti-
vos industriais, as ondas do rdio, as da luz e dos raios X, tanto
quanto as que definem os raios csmicos e as que se superpem
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 21

alm deles, no existe qualquer diferena de natureza, mas sim de


freqncia, considerado o modo em que se exprimem.
E o homem, colocado nas faixas desse imenso domnio, em
que a matria quanto mais estudada mais se revela qual feixe de
foras em temporria associao, somente assinala as ondas que
se lhe afinam com o modo de ser.
Temo-lo, dessa maneira, por viajante do Cosmo, respirando
num vastssimo imprio de ondas que se comportam como massa
ou vice-versa, condicionado, nas suas percepes, escala do
progresso que j alcanou, progresso esse que se mostra sempre
acrescentado pelo patrimnio de experincia em que se gradua, no
campo mental que lhe caracterstico, em cujas dimenses revela
o que a vida j lhe deu, ou tempo de evoluo, e aquilo que ele
prprio j deu vida, ou tempo de esforo pessoal na constru-
o do destino. Para a valorizao e enriquecimento do caminho
que lhe compete percorrer, recebe dessa mesma vida, que o aca-
lenta e a que deve servir, o tesouro do crebro, por intermdio do
qual exterioriza as ondas que lhe marcam a individualidade, no
concerto das foras universais, e absorve aquelas com as quais
pode entrar em sintonia, ampliando os recursos do seu cabedal de
conhecimento e das quais se deve aproveitar, no aprimoramento
intensivo de si mesmo, no trabalho da prpria sublimao.

Continente do infra-som
Ajustam-se ouvidos e olhos humanos a balizas naturais de
percepo, circunscritos aos implementos da prpria estrutura.
Abaixo de 35 a 40 vibraes por segundo, a criatura encarna-
da, ou que ainda se mostre fora do corpo fsico em condies
anlogas, movimenta-se no imprio dos infra-sons14, porquanto

14
Outros Autores admitem que estes infra-sons comeam abaixo de 18
vibraes por segundo. (Nota do Autor espiritual.)
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 22

os sons continuam existindo, sem que disponha de recursos para


assinal-los.
A ponte pressionada por grande veculo ou a locomotiva que
avana sobre trilhos agita a porta de residncia no distante, porta
essa cuja inquietao se comunica a outras portas mais afastadas,
em regime de transmisso infra-som.
Nesse domnio das correntes imperceptveis, identificaremos
as ondas eletromagnticas de Hertz a se exteriorizarem da antena
alimentada pela energia eltrica e que, apresentando freqncia
aumentada, com o emprego dos chamados circuitos oscilantes,
constitudos com o auxlio de condensadores, produzem as ondas
da telegrafia sem fio e do rdio comum, comeando pelas ondas
longas, at aproximadamente mil metros, na medida equivalente
freqncia de 300.000 vibraes por segundo ou 300 quilociclos,
e avanando pelas ondas curtas, alm das quais se localizam as
ondas mtricas ou decimtricas, disciplinadas em servio do radar
e da televiso.
Em semelhantes faixas da vida, que a cincia terrestre assina-
la como o continente do infra-som, circulam foras complexas;
contudo, para o Esprito encarnado ou ainda condicionado s
sensaes do Plano Fsico, no existe nessas provncias da Natu-
reza seno silncio.

Sons perceptveis
Aumente-se a freqncia das ondas, nascidas do movimento
incessante do Universo, e o homem alcanar a escala dos sons
perceptveis, mais exatamente qualificveis nas cordas graves do
piano.
Nesse ponto, penetraremos a esfera das percepes sensoriais
da criatura terrestre, porquanto, nesse grau vibratrio, as ondas se
transubstanciam em fontes sonoras que afetam o tmpano, gerando
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 23

os tons de Tartini ou tons de combinao, com efeitos psqui-


cos, segundo as disposies mentais de cada indivduo.
Eleva-se o diapaso.
Sons mdios, mais altos, agudos, superagudos.
Na fronteira aproximada de pouco alm de 15.000 vibraes
por segundo, no raro, o ouvido vulgar atinge a zona-limite.15
H pessoas, contudo, que, depois desses marcos, ouvem ain-
da.
Animais diversos, quais os ces, portadores de profunda acui-
dade auditiva, escutam rudos no ultra-som, para alm das
40.000 vibraes por segundo.
Prossegue a escala ascendente em recursos e propores ini-
maginveis aos sentidos vinculados ao mundo fsico.

Outros reinos ondulatrios


Salientando-se no oceano da Vida Infinita, outros reinos on-
dulatrios se espraiam, ofertando novos campos de evoluo ao
Esprito, que a mente ajustada s peculiaridades do Planeta no
consegue perceber.
Sigamos atravs das oscilaes mais curtas e seremos defron-
tados pelas ondas do infravermelho.
Comeam a luz e as cores visveis ao olhar humano.
As micro-ondas, em manifestao ascendente, determinam
nas fibras intra-retinianas, segundo os potenciais eltricos que
lhes so prprios, as imagens das sete cores fundamentais, facil-
mente descortinveis na luz branca que as sintetiza, por interm-

15
A escala de percepo extremamente varivel. (Nota do Autor
espiritual).
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 24

dio do prisma comum, criando igualmente efeitos psquicos, em


cada criatura, conforme os estados mentais que a identifiquem.
Alteia-se a ordem das ondas e surgem, depois do vermelho, o
alaranjado, o amarelo, o verde, o azul, o anilado e o violeta.
No comprimento de onda em que se localiza o violeta, em
4/10.000 de milmetro, os olhos humanos cessam de enxergar;
todavia, a srie das oscilaes continua em progresso constante e
a chapa fotogrfica, situada na vizinhana do espectro, revela a
ao fotoqumica do ultravioleta e, ultrapassando-o, aparecem as
ondas imensamente curtas dos raios X, dos raios gama, dirigindo-
se para os raios csmicos, a cruzarem por todos os departamentos
do Globo.
Semelhantes notas oferecem ligeira idia da transcendncia
das ondas nos reinos do Esprito, com base nas foras do pensa-
mento.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 25

2
Conquistas da Microfsica
Primrdios da Eletrnica
Espritos eminentes, atendendo aos imperativos da investiga-
o cientfica entre os homens, volvem da Espiritualidade ao
Plano Terrestre, incentivando estudos acerca da natureza ondula-
tria do Universo.
A Eletrnica balbucia as primeiras notas com Tales de Mile-
to, 600 anos antes do Cristo.
O grande filsofo, que tinha a crena na unidade essencial da
Natureza, observa a eletrizao no mbar (elektron, em grego).
Seus apontamentos sobre as emanaes luminosas so reto-
mados, no curso do tempo, por Hero de Alexandria e outras
grandes inteligncias, culminando nos raciocnios de Descartes,
no sculo XVII, que, inspirado na teoria atmica dos gregos,
conclui, trezentos anos antes da descoberta do eltron, que na base
do tomo deveria existir uma partcula primitiva, chegando a
desenh-la, com surpreendente rigor de concepo, como sendo
um remoinho ou imagem aproximada dos recursos energticos
que o constituem.
Logo aps, Isaac Newton realiza a decomposio da luz bran-
ca, nas sete cores do prisma, apresentando, ainda, a idia de que
os fenmenos luminosos seriam correntes corpusculares, sem
excluir a hiptese de ondas vibratrias, a se expandirem no ar.
Huyghens prossegue na experimentao e defende a teoria do
ter luminoso ou teoria ondulatria.
Franklin teoriza sobre o fluido eltrico e prope a hiptese
atmica da eletricidade, tentando classific-la como sendo forma-
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 26

da de grnulos sutis, perfeitamente identificveis aos remoinhos


eletrnicos hoje imaginados.

Campo eletromagntico
Nos primrdios do sculo XIX, aparece Toms Young, exa-
minando as ocorrncias da reflexo, interferncia e difrao da
luz, fundamentando-se sobre a ao ondulatria, seguindo-se-lhe
Fresnel, a consolidar-lhe as dedues.
Sucedem-se investigadores e pioneiros, at que, em 1869,
Maxwell afirma, sem que as suas asseres lograssem despertar
maior interesse nos sbios de seu tempo, que as ondulaes de luz
nasciam de um campo magntico associado a um campo eltrico,
anunciando a correlao entre a eletricidade e a luz e assegurando
que as linhas de fora extravasam dos circuitos, assaltando o
espao ambiente e expandindo-se como pulsaes ondulatrias.
Cria ele a notvel teoria eletromagntica.
Desde essa poca, o conceito de campo eletromagntico as-
sume singular importncia no mundo, at que Hertz consegue
positivar a existncia das ondas eltricas, descobrindo-as e colo-
cando-as a servio da Humanidade.
Nas vsperas do sculo XX, a Cincia j considera a Natureza
terrestre como percorrida por ondas inumerveis que cruzam
todas as faixas do Planeta, sem jamais se misturarem.
Entretanto, certa indagao se generalizara.
Reconhecido o mundo como vasto magneto, composto de -
tomos, e sabendo-se que as ondas provinham deles, como poderi-
am os sistemas atmicos ger-las, criando, por exemplo, o calor e
a luz?
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 27

Estrutura do tomo
Max Planck, distinto fsico alemo, repara, em 1900, que o
tomo, em lanando energia, no procede em fluxo contnuo, mas
sim por arremessos individuais ou, mais propriamente, atravs de
grnulos de energia, estabelecendo a teoria dos quanta de energi-
a.
Foi ento que Niels Bohr deduziu que a descoberta de Planck
somente se explicaria pelo fato de gravitarem os eltrons, ao redor
do ncleo, no sistema atmico, em rbitas seguramente definidas,
a exteriorizarem energia, no girando como os planetas em torno
do Sol, mas saltando, de inesperado, de uma camada para outra.
E, procedendo mais por intuio que por observao, menta-
lizou o tomo como sendo um ncleo cercado, no mximo, de sete
camadas concntricas, plenamente isoladas entre si, no seio das
quais os eltrons circulam livremente, em todos os sentidos. Os
que se localizam nas zonas perifricas so aqueles que mais fa-
cilmente se deslocam, patrocinando a projeo de raios lumino-
sos, ao passo que os eltrons aglutinados nas camadas profundas,
mais jungidos ao ncleo, quando mudam de rbita deixam escapar
raios mais curtos, a se graduarem na srie dos raios X.
Aplicada a teoria de Bohr em multifrios setores da demons-
trao objetiva, ela alcanou encorajadoras confirmaes e, com
isso, dentro das possveis definies terrestres, o cientista dina-
marqus preparou o caminho a mais amplo entendimento da luz.

Estado radiante e raios X


A Cincia da Terra acreditava antigamente que os tomos
fossem corpsculos eternos e indivisveis. Elementos conjugados
entre si entrelaavam-se e se separavam, plasmando formas diver-
sas.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 28

Seriam como vasto mas limitado capital da vida de que a Na-


tureza poderia dispor sem qualquer desperdcio.
No ltimo quartel do sculo XIX, porm, singulares altera-
es marcaram os passos da Fsica.
Retomando experincias iniciadas pelo cientista alemo Hit-
torf, William Crookes valeu-se de um tubo de vidro fechado, no
qual obtinha grande rarefao do ar, fazendo passar, atravs dele,
uma corrente eltrica, oriunda de alto potencial.
Semelhante tubo poderia conter dois ou mais eletrodos (cto-
dos e nodos, ou plos negativos e positivos, respectivamente),
formados por fios de platina, e rematados em placas metlicas de
substncia e molde variveis.
Efetuada a corrente, o grande fsico notou que do ctodo par-
tiam raios que, atingindo a parede oposta do vidro, nela formavam
certa luminosidade fluorescente.
Crookes classificou como sendo radiante o estado em que se
mostrava o gs contido no recipiente e declarou guardar a impres-
so de que conseguira reter os corpsculos que entretecem a base
fsica do Universo.
Mas, depois dele, aparece Roentgen, que lhe retoma as inves-
tigaes e, projetando os raios catdicos sobre tela metlica,
colocou a prpria mo entre o tubo e pequena chapa recamada de
substncia fluorescente, observando que os ossos se destacavam,
em cor escura, na carne que se fizera transparente.
Os raios X ou raios Roentgen foram, desde ento, trazidos
considerao do mundo.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 29

Eltron e radioatividade
O jovem pesquisador francs Jean Perrin, utilizando a ampola
de Crookes e o eletroscpio, conseguiu positivar a existncia do
eltron, como partcula eltrica, viajando com rapidez vertiginosa.
Pairava no ar a indagao sobre a massa e a expresso eltrica
de semelhante partcula.
Surge, todavia, Jos Thomson, distinto fsico ingls, que, es-
tudando-a do ponto de vista de um projtil em movimento, conse-
gue determinar-lhe a massa, que , aproximadamente, 1.850 vezes
menor que a do tomo conhecido por mais leve, o hidrognio,
calculando-lhe, ainda, com relativa segurana, a carga e a veloci-
dade.
Os apontamentos objetivos, em torno do eltron, incentiva-
ram novos estudos do infinitamente pequeno.
Animado pelos xitos dos raios de Roentgen, Henri Becque-
rel, com o auxlio de amigos espirituais, porque at ento o gnio
cientfico na Terra desconhecia o extenso cabedal radioativo do
urnio, escolhe esse elemento para a pesquisa de novas fontes dos
raios X e surpreende as radiaes diferentes que encaminham o
casal Curie descoberta do rdio.
A Cincia percebeu, afinal, que a radioatividade era como
que a fala dos tomos, asseverando que eles nasciam e morriam
ou apareciam e desapareciam no reservatrio da Natureza.

Qumica Nuclear
O contador de Geiger, emergindo no cenrio das experimen-
taes da Microfsica, demonstrou que, em cada segundo, de um
grama de rdio se desprendem 36 bilhes de fragmentos radioati-
vos da corrente mais fraca de raios emanantes desse elemento,
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 30

perfazendo um total de 20.000 quilmetros de irradiao por


segundo.
No entanto, h to grande quantidade de tomos de rdio, em
cada grama desse metal, que somente no espao de 16 sculos
que o seu peso fica reduzido metade.16
Apreendendo-se que a radioatividade exprimia a morte dos
sistemas atmicos, no seria possvel apressar-lhes a desintegra-
o controlada, com vistas ao aproveitamento de seus potenciais
energticos?
Rutherford lembrou que as partculas emanadas do rdio fun-
cionam como projteis vigorosos, e enchendo um tubo com azoto,
nele situou uma parcela de rdio, reparando os pontos de queda
dos corpsculos eletrizados sobre pequena tela fosforescente.
Descobriu, desse modo, que os ncleos do azoto, espancados em
cheio pelas partculas radioativas alfa, explodiam, convertendo-se
em hidrognio e num istopo do oxignio.
Foi realizada, assim, calculadamente, a primeira transmutao
atmica pelo homem, originando-se, desde ento, a chamada
qumica nuclear, que culmina hoje com a artilharia atmica do
cclotron, estruturado por Lawrence, feio de um eletroim,
onde, acelerados por uma corrente de milhares de volts, em tenso
alternada altssima, projteis atmicos bombardeiam os elementos
a eles expostos, que se transmutam em outros elementos qumicos
16
NOTA DA EDITORA, em 1993: Este pargrafo, conforme est
escrito, parece dizer que o tempo de meia-vida depende da quantidade
de material, ou nmero de tomos de rdio, o que no condiz com o
conhecimento que a Cincia tem do assunto.
Lembra Emmanuel, no Prefcio, que Andr Luiz se serviu, nesta obra,
de estudos e concluses de cientistas da Terra, podendo, ento, ter
havido, quanto ao assunto em pauta, entendimento imperfeito ou do
autor espiritual, ou do mdium, ou da fonte cientfica da qual se origi-
nou o pargrafo.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 31

conhecidos, acrescidos dos chamados radioistopos, que o casal


Joliot-Curie obteve pela primeira vez arremessando sobre o alu-
mnio a corrente menos penetrante do rdio, constituda de n-
cleos do hlio, ou hlions. Surgiram, assim, os fecundos servios
da radioatividade artificial.
Nossos apontamentos sintticos objetivam apenas destacar a
analogia do que se passa no mundo ntimo das foras corpuscula-
res que entretecem a matria fsica e daquelas que estruturam a
matria mental.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 32

3
Ftons e fluido csmico
Estrutura da luz
Clerk Maxwell, centralizado nos estudos do eletromagnetis-
mo, previra que todas as irradiaes, inclusive a luz visvel, pres-
sionam os demais corpos.
Observaes experimentais com o jato de uma lmpada sobre
um feixe de poeira mostraram que o feixe se acurvou, como se
impelido por leve corrente de fora. Semelhante corrente foi
medida, acusando insignificante percentagem de presso, mas o
bastante para provar que a luz era dotada de inrcia.
Os fsicos eram defrontados pelo problema, quando Einstein,
estruturando a sua teoria da relatividade, no princpio do sculo
XX, chegou concluso de que a luz, nesse novo aspecto, possui-
ria peso especfico.
Isso implicava a existncia de massa para a luz. Como conci-
liar vibrao e peso, onda e massa? Intrigado, o grande cientista
voltou s experincias de Planck e Bohr e deduziu que a luz de
uma lmpada resulta de sucessivos arremessos de grnulos lumi-
nosos, em relmpagos consecutivos, a se desprenderem dela por
todos os lados.
Pesquisadores protestaram contra a assertiva, lembrando o e-
nigma das difraes e das interferncias, tentando demonstrar que
a luz era constituda de vibraes.
Einstein, contudo, recorreu ao efeito fotoeltrico pelo qual a
incidncia de um raio luminoso sobre uma pelcula de sdio ou
potssio determina a expulso de eltrons da mesma pelcula,
eltrons cuja velocidade pode ser medida com exatido , e geni-
almente concebeu os grnulos luminosos ou ftons que, em se
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 33

arrojando sobre os eltrons de sdio e potssio, lhes provoca o


deslocamento, com tanto mais violncia, quanto mais concentrada
for a energia dos ftons.
O aumento de intensidade da luz, por isso, no acrescenta ve-
locidade aos eltrons expulsos, o que apenas acontece ante a
incidncia de uma luz caracterizada por oscilao mais curta.

Saltos qnticos
A teoria dos saltos qunticos explicou, de certo modo, as
oscilaes eletromagnticas que produzem os raios luminosos.
No tomo excitado, aceleram-se os movimentos, e os eltrons
que lhe correspondem, em se distanciando dos ncleos, passam a
degraus mais altos de energias. Efetuada a alterao, os eltrons
se afastam dos ncleos aos saltos, de acordo com o quadrado dos
nmeros cardinais, isto , de 1 para 2 no primeiro salto, de 2 para
4 no segundo, de 3 para 9 no terceiro, de 4 para 16 no quarto, e
assim sucessivamente.
Na temperatura aproximada de 1.000 graus centgrados, os
eltrons abandonam as rbitas que lhes so peculiares, em nmero
sempre crescente, e, se essa temperatura atingir cerca de 100.000
graus centgrados, os tomos passam a ser constitudos somente
de ncleos despojados de seus eltrons-satlites, vindo a explodir,
por entrechoques, a altssimas temperaturas.
Reportando-nos, pois, escala de excitao dos sistemas a-
tmicos, vamos encontrar a luz, conhecida na Terra, como oscila-
o eletromagntica em comprimento mdio de onda que nasce do
campo atmico, quando os eltrons, erguidos a rbitas ampliadas
pelo abastecimento de energia, retornam s suas rbitas primiti-
vas, veiculando a sua energia de queda.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 34

Se excitarmos o tomo com escassa energia, apenas se altea-


ro aqueles eltrons da periferia, capazes de superar facilmente a
fora atrativa do ncleo.
Compreenderemos, portanto, que, quanto mais distante do
ncleo, mais comprido ser o salto, determinando a emisso de
onda mais longa e, por esse motivo, identificada por menor ener-
gia. E quanto mais para dentro do sistema atmico se verifique o
salto, tanto mais curta e, por isso, de maior poder penetrante, a
onda exteriorizada.

Efeito Compton
Buscando um exemplo, verificaremos que a estimulao das
rbitas eletrnicas externas produzir a luz vermelha, formada de
ondas longas, enquanto que o mesmo processo de atrito nas rbi-
tas que se lhe seguem, na direo do ncleo, originar a irradiao
azul, formada de ondas mais curtas, e a excitao nas rbitas mais
ntimas provocar a luz violeta, de ondas ainda mais curtas. Con-
tinuando-se a progresso de fora para dentro, chegaremos aos
raios gama, que derivam das oscilaes do ncleo atmico.
Em todos esses processos de irradiao, o poder do fton de-
pende do comprimento da onda em que se manifesta, qual ficou
positivado no efeito Compton, pelo qual uma coliso provocada
entre ftons e eltrons revela que os ftons, em fazendo ricochete
no entrechoque, descarregam energia, baixando a freqncia da
prpria onda e originando, assim, a luz mais avermelhada.

Frmula de De Broglie
A evidncia do fton vinha enriquecer a teoria corpuscular da
luz. Entretanto, certos fenmenos se mantinham margem, so-
mente explicveis pela teoria ondulatria que a Cincia no acei-
tara at ento.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 35

Foi o estudioso fsico francs, Luis De Broglie, que compare-


ceu no cenrio das contradies, enunciando o seguinte princpio:
Compreendendo-se que as ondas da luz, em certas circuns-
tncias, procedem feio de corpsculos, por que motivo os
corpsculos de matria, em determinadas condies, no se com-
portaro maneira de ondas?
E acrescentava que cada partcula de matria est acompa-
nhada pela onda que a conduz.
Suportando hostilidades e desafios, devotou-se a minuciosas
perquiries e criou a frmula para definir o comprimento da
onda conjugada ao corpsculo, entendendo-se, desde ento, que
os eltrons arremessados pela vlvula de Roentgen, quando origi-
nam oscilaes curtas, aproximadamente 10.000 vezes mais redu-
zidas que as da luz, so transportados por ondas to curtas como
os raios X.

Mecnica ondulatria
Fsicos distintos no se sentiam dispostos a concordar com as
novas observaes de De Broglie, alegando que a teoria se mos-
trava incompatvel com o fenmeno da difrao e pediam que o
sbio lhes fizesse ver a difrao dos eltrons, de vez que no
admitiam a existncia de corpsculos desfrutando propriedades
que, a seu ver, eram exclusivamente caractersticas das ondas.
Pouco tempo decorrido, dois cientistas americanos projetaram
um jato de eltrons sobre um cristal de nquel e registraram a
existncia da difrao, de conformidade com os princpios de De
Broglie.
Desde ento, a mecnica ondulatria instalou-se na Cincia,
em definitivo.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 36

Mais da metade do Universo foi reconhecido como um reino


de oscilaes, restando a parte constituda de matria igualmente
suscetvel de converter-se em ondas de energia.
O mundo material como que desapareceu, dando lugar a teci-
do vasto de corpsculos em movimento, arrastando turbilhes de
ondas em freqncias inumerveis, cruzando-se em todas as dire-
es, sem se misturarem.
O homem passou a compreender, enfim, que a matria sim-
ples vestimenta das foras que o servem nas mltiplas faixas da
Natureza e que todos os domnios da substncia palpvel podem
ser plenamente analisados e explicados em linguagem matemti-
ca, embora o plano das causas continue para ele indevassado,
tanto quanto para ns, as criaturas terrestres temporariamente
apartadas da vida fsica.

Campo de Einstein
Conhecemos a gama das ondas, sabemos que a luz se desloca
em feixes corpusculares que denominamos ftons, no ignora-
mos que o tomo um remoinho de foras positivas e negativas,
cujos potenciais variam com o nmero de eltrons ou partculas
de fora em torno do ncleo, informamo-nos de que a energia, ao
condensar-se, surge como massa para transformar-se, depois, em
energia; entretanto, o meio sutil em que os sistemas atmicos
oscilam no pode ser equacionado com os nossos conhecimentos.
At agora, temos nomeado esse terreno indefinvel, como sendo
o ter; contudo, Einstein, quando buscou imaginar-lhe as pro-
priedades indispensveis para poder transmitir ondas caractersti-
cas de bilhes de oscilaes, com a velocidade de 300.000 quil-
metros por segundo, no conseguiu acomodar as necessrias
grandezas matemticas numa frmula, porquanto as qualidades de
que essa matria devia estar revestida no so combinveis, e
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 37

concluiu que ela no existe, propondo abolir-se o conceito de


ter, substituindo-o pelo conceito de campo.
Campo, desse modo, passou a designar o espao dominado
pela influncia de uma partcula de massa.
Para guardarmos uma idia do princpio estabelecido, imagi-
nemos uma chama em atividade. A zona por ela iluminada -lhe o
campo peculiar. A intensidade de sua influncia diminui com a
distncia do seu fulcro, de acordo com certas propores, isto ,
tornando-se 1/2, 1/4, 1/8, 1/16, etc., a revelar valor de frao cada
vez menor, sem nunca atingir a zero, porque, em teoria, o campo
ou regio de influncia alcanar o infinito.
A proposio de Einstein, no entanto, no resolve o problema,
porque a indagao quanto matria de base para o campo
continua desafiando o raciocnio, motivo pelo qual, escrevendo da
esfera extrafsica, na tentativa de analisar, mais acuradamente, o
fenmeno da transmisso medinica, definiremos o meio sutil em
que o Universo se equilibra como sendo o Fluido Csmico ou
Hlito Divino, a fora para ns inabordvel que sustenta a Cria-
o.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 38

4
Matria mental
Pensamento do Criador
Identificando o Fluido Elementar ou Hlito Divino por base
mantenedora de todas as associaes da forma nos domnios
inumerveis do Cosmo, do qual conhecemos o eltron como
sendo um dos corpsculos-base, nas organizaes e oscilaes da
matria, interpretaremos o Universo como um todo de foras
dinmicas, expressando o Pensamento do Criador. E superpondo-
se-lhe grandeza indevassvel, encontraremos a matria mental
que nos prpria, em agitao constante, plasmando as criaes
temporrias, adstritas nossa necessidade de progresso.
No macrocosmo e no microcosmo, tateamos as manifestaes
da Eterna Sabedoria que mobiliza agentes incontveis para a
estruturao de sistemas e formas, em variedade infinita de graus
e fases, e entre o infinitamente pequeno e o infinitamente grande
surge a inteligncia humana, dotada igualmente da faculdade de
mentalizar e co-criar, empalmando, para isso, os recursos intrn-
secos vida ambiente.
Nos fundamentos da Criao vibra o pensamento imensurvel
do Criador e sobre esse plasma divino vibra o pensamento mensu-
rvel da criatura, a constituir-se no vasto oceano de fora mental
em que os poderes do Esprito se manifestam.

Pensamento das criaturas


Do Princpio Elementar, fluindo incessantemente no campo
csmico, auscultamos, de modo imperfeito, as energias profundas
que produzem eletricidade e magnetismo, sem conseguir enqua-
dr-las em exatas definies terrestres, e, da matria mental dos
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 39

seres criados, estudamos o pensamento ou fluxo energtico do


campo espiritual de cada um deles, a se graduarem nos mais
diversos tipos de onda, desde os raios super-ultra-curtos, em que
se exprimem as legies anglicas, atravs de processos ainda
inacessveis nossa observao, passando pelas oscilaes curtas,
mdias e longas em que se exterioriza a mente humana, at s
ondas fragmentrias dos animais, cuja vida psquica, ainda em
germe, somente arroja de si determinados pensamentos ou raios
descontnuos.
Os Espritos aperfeioados, que conhecemos sob a designao
de potncias anglicas do Amor Divino, operam no micro e no
macrocosmo, em nome da Sabedoria Excelsa, formando condi-
es adequadas e multiformes expanso, sustentao e projeo
da vida, nas variadas esferas da Natureza, no encalo de aquisi-
es celestiais que, por enquanto, estamos longe de perceber. A
mente dos homens, indiretamente controlada pelo comando supe-
rior, interfere no acervo de recursos do Planeta, em particular,
aprimorando-lhe os recursos na direo do plano anglico, e a
mente embrionria dos animais, influenciada pela direo huma-
na, hierarquiza-se em servio nas regies inferiores, da Terra, no
rumo das conquistas da Humanidade.

Corpsculos mentais
Como alicerce vivo de todas as realizaes nos planos fsico e
extrafsico, encontramos o pensamento por agente essencial.
Entretanto, ele ainda matria, a matria mental, em que as leis
de formao das cargas magnticas ou dos sistemas atmicos
prevalecem sob novo sentido, compondo o maravilhoso mar de
energia sutil em que todos nos achamos submersos e no qual
surpreendemos elementos que transcendem o sistema peridico
dos elementos qumicos conhecidos no mundo.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 40

Temos, ainda aqui, as formaes corpusculares, com bases


nos sistemas atmicos em diferentes condies vibratrias, consi-
derando os tomos, tanto no plano fsico, quanto no plano mental,
como associaes de cargas positivas e negativas.
Isso nos compele naturalmente a denominar tais princpios de
ncleos, prtons, nutrons, postrons, eltrons ou ftons men-
tais, em vista da ausncia de terminologia analgica para estrutu-
rao mais segura de nossos apontamentos.
Assim que o halo vital ou aura de cada criatura permanece
tecido de correntes atmicas sutis dos pensamentos que lhe so
prprios ou habituais, dentro de normas que correspondem lei
dos quanta de energia e aos princpios da mecnica ondulatria,
que lhes imprimem freqncia e cor peculiares.
Essas foras, em constantes movimentos sincrnicos ou esta-
do de agitao pelos impulsos da vontade, estabelecem para cada
pessoa uma onda mental prpria.

Matria mental e matria fsica


Em posio vulgar, acomodados s impresses comuns da
criatura humana normal, os tomos mentais inteiros, regularmente
excitados, na esfera dos pensamentos, produziro ondas muito
longas ou de simples sustentao da individualidade, correspon-
dendo manuteno de calor. Se forem os eltrons mentais, nas
rbitas dos tomos da mesma natureza, a causa da agitao, em
estados menos comuns da mente, quais se iam os de ateno ou
tenso pacfica, em virtude de reflexo ou orao natural, o cam-
po dos pensamentos exprimir-se- em ondas de comprimento
mdio ou de aquisio de experincia, por parte da alma, corres-
pondendo produo de luz interior. E se a excitao nasce dos
diminutos ncleos atmicos, em situaes extraordinrias da
mente, quais sejam as emoes profundas, as dores indizveis, as
laboriosas e aturadas concentraes de fora mental ou as splicas
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 41

aflitivas, o domnio dos pensamentos emitir raios muito curtos


ou de imenso poder transformador do campo espiritual, teorica-
mente semelhantes aos que se aproximam dos raios gama.
Assim considerando, a matria mental, embora em aspectos
fundamentalmente diversos, obedece a princpios idnticos que-
les que regem as associaes atmicas, na esfera fsica, demons-
trando a divina unidade de plano do Universo.

Induo mental
Recorrendo ao campo de Einstein, imaginemos a mente
humana no lugar da chama em atividade. Assim como a intensi-
dade de influncia da chama diminui com a distncia do ncleo de
energias em combusto, demonstrando frao cada vez menor,
sem nunca atingir a zero, a corrente mental se espraia, segundo o
mesmo princpio, no obstante a diferena de condies.
Essa corrente de partculas mentais exterioriza-se de cada Es-
prito com qualidade de induo mental, tanto maior quanto mais
amplos se lhe evidenciem as faculdades de concentrao e o teor
de persistncia no rumo dos objetivos que demande.
Tanto quanto, no domnio da energia eltrica, a induo signi-
fica o processo atravs do qual um corpo que detenha proprieda-
des eletromagnticas pode transmiti-las a outro corpo sem contac-
to visvel, no reino dos poderes mentais a induo exprime pro-
cesso idntico, porquanto a corrente mental suscetvel de repro-
duzir as suas prprias peculiaridades em outra corrente mental
que se lhe sintonize. E tanto na eletricidade quanto no mentalis-
mo, o fenmeno obedece conjugao de ondas, enquanto perdu-
re a sustentao do fluxo energtico.
Compreendemos assim, perfeitamente, que a matria mental
o instrumento sutil da vontade, atuando nas formaes da matria
fsica, gerando as motivaes de prazer ou desgosto, alegria ou
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 42

dor, otimismo ou desespero, que no se reduzem efetivamente a


abstraes, por representarem turbilhes de fora em que a alma
cria os seus prprios estados de mentao indutiva, atraindo para
si mesma os agentes (por enquanto imponderveis na Terra), de
luz ou sombra, vitria ou derrota, infortnio ou felicidade.

Formas-pensamentos
Pelos princpios mentais que influenciam em todas as dire-
es, encontramos a telementao e a reflexo comandando todos
os fenmenos de associao, desde o acasalamento dos insetos at
a comunho dos Espritos Superiores, cujo sistema de aglutinao
nos , por agora, defeso ao conhecimento.
Emitindo uma idia, passamos a refletir as que se lhe asseme-
lham, idia essa que para logo se corporifica, com intensidade
correspondente nossa insistncia em sustent-la, mantendo-nos,
assim, espontaneamente em comunicao com todos os que nos
esposem o modo de sentir.
nessa projeo de foras, a determinarem o compulsrio in-
tercmbio com todas as mentes encarnadas ou desencarnadas, que
se nos movimenta o Esprito no mundo das formas-pensamentos,
construes substanciais na esfera da alma, que nos liberam o
passo ou no-lo escravizam, na pauta do bem ou do mal de nossa
escolha. Isso acontece porque, maneira do homem que constri
estradas para a sua prpria expanso ou que talha algemas para si
mesmo, a mente de cada um, pelas correntes de matria mental
que exterioriza, eleva-se a gradativa libertao no rumo dos pla-
nos superiores ou estaciona nos planos inferiores, como quem
traa vasto labirinto aos prprios ps.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 43

5
Corrente eltrica e corrente mental
Dnamo espiritual
Ainda mesmo que a Cincia na Terra, por longo tempo, recal-
citre contra as realidades do Esprito, imperioso convir que, no
comando das associaes atmicas, sob a perquirio do homem,
prevalecem as associaes inteligentes de matria mental.
O Esprito, encarnado ou desencarnado, na essncia, pode ser
comparado a um dnamo complexo, em que se verifica a transubs-
tanciao do trabalho psicofsico em foras mento-
eletromagnticas, foras essas que guardam consigo, no laborat-
rio das clulas em que circulam e se harmonizam, a propriedade
de agentes emissores e receptores, conservadores e regeneradores
de energia.
Para que nos faamos mais simplesmente compreendidos,
imaginemo-lo como sendo um dnamo gerador, indutor, transfor-
mador e coletor, ao mesmo tempo, com capacidade de assimilar
correntes contnuas de fora e exterioriz-las simultaneamente.

Gerador eltrico
Recordemos que um motor se alimenta da corrente eltrica,
fornecida pelos recursos atmicos do plano material.
E para simples efeito de estudo da transmisso de fora medi-
nica, em que a matria mental substncia bsica, lembremo-nos
de que a chamada fora eletromotriz nasce do agente que a produz
em circuito fechado.
Afirmamos que o gerador eltrico uma fonte de fora ele-
tromotriz, entretanto no nos achamos frente de uma fora au-
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 44

tomtica, mas sim de uma caracterstica do gerador, no qual a


energia absorvida, sob forma particular, se converte em energia
eltrica.
O aparelho, gerador, no caso, no plasma correntes eltricas e
sim produz determinada diferena de potencial entre os seus
terminais ou extremos, facultando aos eltrons a movimentao
necessria.
Figuremos dois campos eltricos separados, cada um deles
com cargas de natureza contrria, com uma diferena de potencial
entre eles. Estabelecido um fio condutor entre ambos, a corrente
eltrica se improvisa, do centro negativo para o centro positivo,
at que seja alcanado o justo equilbrio entre os dois centros,
anulando-se, desde ento, a diferena de potencial existente.
Se desejamos manter a diferena de potencial a que nos refe-
rimos, indispensvel interpor entre ambos um gerador eltrico,
por intermdio do qual se nutra, constante, o fluxo eletrnico
entre um e outro, de vez que a corrente circular no condutor, em
vista do campo eltrico existente entre os dois corpos.

Gerador medinico
Idealizemos o fluxo de energias mento-eletromagnticas, ou
fulcro de ondas da entidade comunicante e do mdium, como dois
campos distintos, associando valores positivos e negativos, res-
pectivamente, com uma diferena de potencial que, em nosso
caso, constitui certa capacidade de juno especfica.
Estabelecido um fio condutor de um para o outro que, em
nosso problema, representa o pensamento de aceitao ou ade-
so do mdium, a corrente mental desse ou daquele teor se im-
provisa em regime de ao e reao, atingindo-se o necessrio
equilbrio entre ambos, anulando-se, desde ento, a diferena
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 45

existente, pela integrao das foras conjuntas em clima de afini-


dade.
Se quisermos sustentar o continusmo de semelhante conju-
gao, imprescindvel conservar entre os dois um gerador de
fora, que, na questo em anlise, o pensamento constante de
aceitao ou adeso da personalidade medinica, atravs do qual
se evidencie, incessante, o fluxo de energias conjugadas entre um
e outro, porquanto a corrente de foras mentais, destinada pro-
duo desse ou daquele fenmeno ou servio, circular no condu-
tor medinico em razo do campo de energias mento-
eletromagnticas existente entre a entidade comunicante e a indi-
vidualidade do mdium.

tomos e Espritos
Para entendermos com mais segurana o problema da com-
pensao vibratria na produo da corrente eltrica e (de outro
modo) da corrente mental, lembremo-nos de que, conforme a lei
de Coulomb, as cargas de sinal contrrio ou de fora centrpeta
atraem-se, contrabalanando-se essa atrao com a repulso por
elas experimentada, ante as cargas de sinal igual ou de fora
centrfuga.
A harmonia eletromecnica do sistema atmico se verifica
toda vez que se encontre neutro ou, mais propriamente, quando as
unidades positivas ou unidades do ncleo so em nmero idntico
ao das negativas ou aquelas de que se constituem os eltrons,
estabilidade essa que decorre dos princpios de gravitao nas
linhas do microcosmo.
Afirma-se, desse modo, que existe uma unidade de diferena
de potencial entre dois pontos de um campo eltrico, quando a
ao efetuada para transportar uma unidade de carga (ou 1 cou-
lomb), de um ponto a outro, for igual unidade de trabalho.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 46

Entendendo-se que os mesmos princpios predominam para as


correntes de matria mental, embora as modalidades outras de
sustentao e manifestao, somos induzidos a asseverar, por
analogia, que existe capacidade de afinizao entre um Esprito e
outro, quando a ao de plasmagem e projeo da matria mental
na entidade comunicante for, mais ou menos, igual ao de
receptividade e expresso na personalidade medinica.

Fora eletromotriz e fora medinica


Compreendemos que se dispomos, em toda parte, de fontes de
fora eletromotriz, mediante a sbia distribuio das cargas eltri-
cas, encontrando-as, a cada passo, na extenso da indstria e do
progresso, temos igualmente variados mananciais de fora medi-
nica, mediante a permuta harmoniosa, consciente ou inconsciente,
dos princpios ou correntes mentais, sendo possvel observ-los,
em nosso caminho, alimentando grandes iniciativas de socorro s
necessidades humanas e de expanso cultural.
Usinas diversas espalham-se na paisagem terrestre, alentando
sistemas de luz e fora, na criao do conforto e da atividade, em
cidades e vilarejos, campos e estncias, e associaes medinicas
de vria espcie se multiplicam nos quadros morais do mundo,
nutrindo as instituies maiores e menores da Religio e da Cin-
cia, da Filosofia e da Educao, da Arte e do Trabalho, do Conso-
lo e da Caridade, impulsionando a evoluo da espiritualidade no
plano fsico.

Fontes de fraco teor


Possumos, ainda, aquelas fontes de fora eltrica, dotadas de
fraco teor, nos processos no industriais em que obtemos a eletri-
zao por atrito, ou, por contacto, a induo eletrosttica e os
efeitos diversos, tais como o efeito piezeltrico, vulgarmente
empregado na construo de microfones e alto-falantes, peas
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 47

destinadas reproduo do som e ao controle de freqncia na


radiotecnia; o efeito termoeltrico, utilizado na formao dos
pirmetros eltricos que facultam a aferio das temperaturas
elevadas, e o efeito fotoeltrico, aproveitado em vrias espcies
de medidores.
Em analogia de circunstncias, assinalamos, em todos os lu-
gares, os mananciais de fora medinica, a se expressarem por
mais fraco teor nos processos no ostensivos de ao, do ponto de
vista da evidncia pblica, pelos quais servidores abnegados do
bem conseguem a restaurao moral desse ou daquele companhei-
ro rebelde, a cura de certo nmero de almas doentes, a repetio
de avisos edificantes, a assistncia especializada a mltiplos tipos
de sofrimento, ou a conduo enobrecedora do grupo familiar a
que se devotam.
Em todas as atividades medinicas, porm, nas quais a mente
demande a construo do bem, sejam elas de grande porte ou de
singela apresentao, a importncia do trabalho a realizar e a luz
da Vida Superior so sempre as mesmas, possibilitando ao Espri-
to a faculdade de falar ao Esprito na obra incessante de aperfei-
oamento e sublimao.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 48

6
Circuito eltrico e circuito medinico
Conceito de circuito eltrico
Indica o conceito de circuito eltrico a extenso do condutor
em que se movimenta uma corrente eltrica, sempre que se sus-
tente uma diferena de potencial em seus extremos.
O circuito encerra um condutor de ida e outro de volta da cor-
rente, abrangendo o gerador e os aparelhos de utilizao, a englo-
barem os servios de gerao, transmisso, transformao e dis-
tribuio da energia.
Para a execuo de semelhantes atividades, as mquinas res-
pectivas guardam consigo recursos especiais, em circuitos ele-
mentares, como sejam os de gerao e manobra, proteo e medi-
da.

Conceito de circuito medinico


Aplica-se o conceito de circuito medinico extenso do
campo de integrao magntica em que circula uma corrente
mental, sempre que se mantenha a sintonia psquica entre os seus
extremos ou, mais propriamente, o emissor e o receptor.
O circuito medinico, dessa maneira, expressa uma vontade-
apelo e uma vontade-resposta, respectivamente, no trajeto ida
e volta, definindo o comando da entidade comunicante e a con-
cordncia do mdium, fenmeno esse exatamente aplicvel tanto
esfera dos Espritos desencarnados, quanto dos Espritos en-
carnados, porquanto exprime conjugao natural ou provocada
nos domnios da inteligncia, totalizando os servios de associa-
o, assimilao, transformao e transmisso da energia mental.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 49

Para a realizao dessas atividades, o emissor e o receptor


guardam consigo possibilidades particulares nos recursos do
crebro, em cuja intimidade se processam circuitos elementares
do campo nervoso, atendendo a trabalhos espontneos do Esprito,
como sejam, ideao, seleo, auto-crtica e expresso.

Circuito aberto e circuito fechado


A corrente, em sentido convencional, no circuito eltrico,
expedida do plo positivo do gerador, circula nos aparelhos de
utilizao e volta ao gerador, alcanando-lhe o plo negativo, do
qual passa, por intermdio do campo interno do gerador, ao plo
positivo, prosseguindo em seu curso.
Entretanto, para que a corrente se mantenha, imprescindvel
que o interruptor de manobra se demore ligado ou, mais claramen-
te, que o circuito esteja fechado, de vez que em regime de circuito
aberto a corrente no circula.
A corrente mental no circuito medinico equilibra-se igual-
mente entre a entidade comunicante e o mdium, mas, para que se
lhe alimente o fluxo energtico em circulao, indispensvel que
o pensamento constante de aceitao ou adeso do mdium se
mostre em equilbrio ou, mais exatamente, preciso que o circuito
medinico permanea fechado, porque em regime de circuito
aberto ou desateno a corrente de associao mental no se
articula.

Resistncia
Todo circuito eltrico se evidencia por peculiaridades distin-
tas, chamadas constantes ou parmetros, a saber: resistncia,
indutncia e capacitncia.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 50

Resistncia a propriedade que assinala o gasto de energia


eltrica no circuito, como proviso de calor, correspondendo
despesa de atrito em mecnica.
Igualmente no circuito medinico, a resistncia significa a
dissipao de energia mental, destinada sustentao de base
entre o Esprito comunicante e o mdium.

Indutncia
No circuito eltrico, indutncia a peculiaridade atravs da
qual a energia acumulada no campo magntico provocado pela
corrente, impedindo-lhe a alterao, seja por aumento ou por
diminuio. Em vista da indutncia, quando a corrente varia,
aparece na intimidade do circuito determinado acrscimo de
fora, opondo-se mudana, o que faz dessa propriedade uma
caracterstica semelhante ao resultado da inrcia em mecnica. Se
o circuito eltrico em ao sofre abrupta soluo de continuidade,
o efeito em estudo produz uma descarga eltrica, cujas conse-
qncias variam com a intensidade da corrente, de vez que o
circuito, encerrando bobinas e motores, caracteriza-se por nature-
za profundamente indutiva, implementos esses que no devem ser
interrompidos de chofre e cujos movimentos devem ser reduzidos
devagar, nico modo de frustrar o aparecimento de correntes
extras, suscetveis de determinar fechamentos ou rupturas desas-
trosas para os aparelhos de utilizao.
Tambm no circuito medinico verifica-se a mesma proprie-
dade, ante a energia mento-eletromagntica armazenada no campo
da associao mental, entre a entidade comunicante e o mdium,
provocada pelo equilbrio entre ambos, obstando possveis varia-
es. Em virtude de semelhante princpio, se aparece alguma
alterao na corrente mental, surge nas profundezas da conjuga-
o medinica certo aumento de fora, impedindo a variao. Se a
violncia interfere criando mudanas bruscas, a indutncia no
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 51

plano mental determina uma descarga magntica, cujos efeitos se


hierarquizam, conforme a intensidade da integrao em andamen-
to, porquanto o circuito medinico, envolvendo implementos
fisiopsicossomticos e tecidos celulares complexos no plano
fsico e no plano espiritual, mostra-se fortemente indutivo e no
deve ser submetido a interrupes intempestivas, sendo necessrio
atenuar-se-lhe a intensidade, quando se lhe trace a terminao,
para que se impossibilite a formao de extracorrentes magnti-
cas, capazes de operar desajustes e perturbaes fsicas, perispir-
ticas e emocionais, de resultados imprevisveis para o mdium,
quanto para a entidade em processo de comunicao.

Capacitncia
No circuito eltrico, capacitncia a peculiaridade mediante a
qual se permite a acumulao da energia no campo eltrico, ener-
gia essa que acompanha a presena da voltagem, revelando seme-
lhana ao efeito da elasticidade em mecnica.
Os aparatos que guardam energia no campo eletrosttico do
circuito so chamados capacitores ou condensadores.
Um capacitor, por exemplo, acumula energia eltrica, durante
a carga, restituindo-a ao circuito, por ocasio da descarga.
Em identidade de circunstncias, no circuito medinico, ca-
pacitncia exprime a propriedade pela qual se verifica o armaze-
namento de recursos espirituais no circuito, recursos esses que
correspondem sintonia psquica.
Os elementos suscetveis de condensar essas possibilidades,
no campo magntico da conjuno medinica, expressam-se na
capacidade conceptual e interpretativa na regio mental do m-
dium, que acumular os valores recebidos da entidade que o co-
manda, devolvendo-a com a possvel fidelidade ao servio do
circuito medinico na ao do intercmbio.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 52

Essas analogias so valiosas, compreendendo-se, ento, por


que motivo, nas tarefas medinicas. organizadas para fins nobres,
sempre necessrio a formao de um circuito em que cada m-
dium permanece subordinado ao tradicional Esprito-guia ou
determinado orientador da Espiritualidade.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 53

7
Analogias de circuitos
Velocidade eltrica
Estudemos ainda alguns problemas primrios da eletricidade
para compreendermos com segurana os problemas do intercm-
bio medinico.
Sabemos que a velocidade na expanso dos impulsos eltricos
semelhante da luz, ou 300.000 quilmetros por segundo.
Fcil entender, assim, que se estendermos um condutor, qual
o fio de cobre, numa extenso de 300.000 quilmetros, e se numa
das extremidades injetarmos certa quantidade de eltrons livres,
um segundo aps a mesma quantidade de eltrons livres verter
da extremidade oposta.
Entretanto, devemos considerar que a velocidade dos eltrons
depende dos recursos imanentes da presso eltrica e da resistn-
cia eltrica do elemento condutor, como acontece velocidade de
uma corrente liquida que depende da presso aplicada e da resis-
tncia do encanamento.

Continuidade de correntes
Compara-se vulgarmente a circulao da corrente eltrica
num circuito fechado, na base do gerador e dos recursos que
encerram a aparelhagem utilizada, ao curso da gua em determi-
nado setor de canalizao.
Se sustentarmos uma presso contnua sobre o montante l-
quido, com o auxlio de uma bomba, a linha colateral da artria
circulatria ser traspassada sempre pela mesma quantidade
dgua, no mesmo espao de tempo, e se alimentarmos um circui-
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 54

to eltrico, atravs de um gerador, em regime de uniformidade, o


grau de intensidade da corrente ser constante, em cada setor do
mesmo circuito.
Acontece que reduzida quantidade de eltrons produz corren-
tes de fora quase imperceptveis, maneira de apenas algumas
gotas dgua que, arrojadas ao bojo do encanamento, no conse-
guem formar seno curso fraco e imperfeito.
Assim como se faz necessria uma corrente lquida, em circu-
lao e massa constantes, imperioso se faam cargas de bilhes
de eltrons, por segundo, para que se mantenha a produo de
correntes eltricas de valores contnuos.

Expresses de analogia
Aplicando os conceitos expendidos atrs, aos nossos estudos
da mediunidade, recordemos a analogia existente entre os circui-
tos hidrulico, eltrico e medinico, nas seguintes expresses:
a) Curso dgua fluxo eltrico corrente medinica.
b) Presso hidrulica diferena de potencial eltrico, determi-
nando harmonia sintonia psquica.
c) Obstculos na intimidade do encanamento resistncia eltrica
do circuito, atravs dos condutores inibies ou desatenes
do mdium, dificultando o equilbrio no circuito medinico.
d) Para que o curso dgua apresente presso hidrulica uniforme,
superando a resistncia de atrito, necessrio o concurso da
bomba ou a soluo do problema de nvel; para que a corren-
te eltrica se mantenha com intensidade invarivel, equacio-
nando os impositivos da resistncia eltrica, imprescindvel
que o gerador assegure a diferena de potencial, nutrindo-se o
movimento de elevada carga de eltrons, conforme as aplica-
es da fora; e para que se garanta a complementao do
circuito medinico, com a possvel anulao das deficincias
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 55

de intercmbio, preciso que o mdium ou os mdiuns em


conjuno para determinada tarefa se consagrem, de boamente,
manuteno do pensamento constante de aceitao ou ade-
so ao plano da entidade ou das entidades da Esfera Superior
que se proponham a utiliz-los em servio de elevao ou so-
corro. Tanto quanto lhes seja possvel, devem os mdiuns ali-
mentar esse pensamento ou recurso condutor, sempre mais en-
riquecido dos valores de tempo e condio, sentimento e cultu-
ra, com o alto entendimento da obra de benemerncia ou edu-
cao a realizar.

Necessidades da sintonia
No se veja em nossas assertivas qualquer tendncia inutili-
zao da vontade do mdium, com evidente desrespeito perso-
nalidade humana, inviolvel em seu livre arbtrio.
Anotamos simplesmente as necessidades da sintonia, no tra-
balho das Inteligncias associadas para fins enobrecedores, por-
que, em verdade, os mdiuns trazidos ao servio de reflexo do
Plano Superior, quer nas obras de caridade e esclarecimento, quer
nas de instruo e consolo, precisaro abolir tudo o que lhes cons-
titua preocupaes-extras, tanto no que se refira perda de tempo
quanto no que se reporte a interesses subalternos da experincia
vulgar, sustentando-se, por esforo prprio e no por exigncia
dos Espritos Benevolentes e Sbios, em clima de responsabilida-
de, alegremente aceita, e de trabalho voluntrio, na preservao e
enriquecimento dos agentes condutores da sua vida mental, no
sentido de valorizar a prpria cooperao, com f no bem e segura
disposio ao sacrifcio, no servio a efetuar-se.
Naturalmente, estudamos, no presente registro, a mediunida-
de em ao construtiva e no o fenmeno medinico, suscetvel
de ser identificado a cada passo, inclusive nos problemas obscuros
da obsesso.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 56

Deteno de circuitos
Cabe considerar que as analogias de circuitos apresentadas
aqui so confrontos portadores de justas limitaes, porquanto, na
realidade, nada existe na circulao da gua que corresponda ao
efeito magntico da corrente eltrica, como nada existe na corren-
te eltrica que possa equivaler ao efeito espiritual do circuito
medinico.
Recorremos s comparaes em foco apenas para lembrar aos
nossos companheiros de estudo a imagem de correntes circulan-
tes, recordando, ainda, que a corrente lquida, comumente vaga-
rosa, a corrente eltrica muito rpida e a corrente mental ultra-
rpida podem ser adaptadas, controladas, aproveitadas ou condu-
zidas, no podendo, entretanto, suportar indefinida armazenagem
ou deteno, sob pena de provocarem o aparecimento de charcos,
exploses e rupturas, respectivamente.

Conduo das correntes


Na distribuio prestante das guas, no circuito hidrulico,
so necessrios reservatrios e canais, represas e comportas, em
edificaes adequadas.
Na aplicao da corrente eltrica, em circuitos corresponden-
tes, no podemos prescindir, como na administrao da fora
eletromotriz, de alternadores inteligentemente estruturados, para a
dosagem de correntes e voltagens diversas, com a produo de
variadas utilidades.
E no aproveitamento da corrente mental, no circuito medini-
co, so necessrios instrumentos receptores capazes de atender s
exigncias da emisso, para qualquer servio de essncia elevada,
compreendendo-se, desse modo, que a corrente lquida, a corrente
eltrica e a corrente mental dependem, nos seus efeitos, da condu-
o que se lhes imprima.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 57

8
Mediunidade e eletromagnetismo
Mediunidade estuante
Aplicando noes de eletricidade ao exame do circuito medi-
nico, ser interessante alinhar alguns leves apontamentos.
Na generalidade dos metais, principalmente no cobre, na pra-
ta, no ouro e no alumnio, os eltrons livres so facilmente desta-
cveis do tomo, motivo pelo qual semelhantes elementos so
chamados condutores.
Isso acontece em razo de esses eltrons livres serem desta-
cveis ante a aposio de uma presso eltrica, de vez que, quan-
do um tomo acusa a deficincia de um eltron, ele desloca, de
imediato, um eltron do tomo adjacente, estabelecendo-se, desse
modo, a corrente eltrica em certa direo, a expressar-se sempre
atravs do metal, permanecendo, assim, os tomos em posio de
harmonia.
Aqui temos a imagem das criaturas dotadas de mediunidade
estuante e espontnea, nas quais a sensibilidade psquica se deixa
traspassar, naturalmente, pelas irradiaes mentais afins, recla-
mando educao adequada para o justo aproveitamento dos recur-
sos de que so portadoras.

Corrente eltrica
Para que se faa mais clareza em nosso tema, imperioso in-
cluir o magnetismo, de modo mais profundo, em nossas observa-
es de limiar.
Sempre que nos reportamos ao estudo de campos magnticos,
o m recordado para marco inicial de qualquer anotao.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 58

Nele encontramos um elemento com a propriedade de atrair


limalhas de ferro ou de ao e que, com liberdade de girar ao redor
de um eixo, assume posio definida, relativamente ao meridiano
geogrfico, voltando invariavelmente a mesma extremidade para
o plo norte do Planeta.
Estabelecendo algumas idias, com respeito ao assunto, con-
signaremos que a corrente eltrica a fonte de magnetismo at
agora para ns conhecida na Terra e no Plano Espiritual.
Nessa mesma condio entendemos a corrente mental, tam-
bm corrente de natureza eltrica, embora menos pondervel na
esfera fsica.
Em torno, pois, da corrente eltrica, atravs desse ou daquele
condutor, surgem efeitos magnticos de intensidade correspon-
dente, e sempre que nos proponhamos produo de tais efeitos
necessrio recorrer ao apoio da corrente referida.
Sabemos, no entanto, que a eletricidade vibra em todos os es-
caninhos do infinitamente pequeno.
Em clculo aproximado, no ignoramos que um eltron trans-
porta consigo uma carga eltrica de 1,6 x 10-19 coulomb.
Alm do movimento de translao ou de saltos, em derredor
do ncleo, os eltrons caracterizam-se igualmente por determina-
do movimento de rotao sobre o seu prprio eixo, se podemos
referir-nos desse modo s partculas que os exprimem, produzindo
os efeitos conhecidos por spins.

Spins e domnios
Geralmente, nas camadas do sistema atmico, os chamados
spins ou diminutos vrtices magnticos, revelando natureza
positiva ou negativa, se compensam uns aos outros, mas no em
determinados elementos, como seja o tomo de ferro, no qual
existem quatro spins ou efeitos magnticos desajustados nas
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 59

camadas perifricas, provocando as avanadas peculiaridades


magnticas que se exteriorizam dele, porquanto, reunido a outros
tomos da mesma substncia, faz que se conjuguem, ocasionando
a formao espontnea de ms microscpicos ou, mais propria-
mente, domnios.
Esses domnios se expressam de maneira irregular ou de-
sordenada, guardando, contudo, a tendncia de se alinharem,
como, por exemplo, no mesmo tomo de ferro a que nos reporta-
mos.
Inclinam-se a espontneo ajustamento, de conformidade com
um dos trs eixos do cristal desse elemento, mas sofrem obstruo
oferecida pelas energias interatmicas, a funcionarem como re-
cursos de atrito contra a mudana provvel da condio magntica
que lhes caracterstica. Todavia, se a intensidade magntica do
campo for aumentada, alcanando determinado teor, com capaci-
dade de garantir a orientao de cada domnio, cada domnio
atingido entra imediatamente no alinhamento magntico e,
medida que se dilate o campo, todos os domnios se padronizam
pela mesma orientao, tornando-se, dessa forma, o fluxo magn-
tico gradativamente maior.
To logo a totalidade dos domnios assume direo idnti-
ca, afirma-se que o corpo ou material est saturado ou, mais
exatamente, que j se encontram ocupadas todas as valncias dos
sistemas atmicos de que esse corpo ou material se compe.

Campo magntico essencial


Da associao dos chamados domnios, surgem as linhas de
fora a entretecerem o campo magntico essencial ou, mais pro-
priamente, o espao em torno de um plo magntico.
Esse campo suscetvel de ser perfeitamente explorado por
uma agulha magntica.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 60

Sabemos que um plo magntico se caracteriza por intensida-


de anloga unidade sempre que estiver colocado distncia de 1
centmetro de um plo idntico, estabelecendo-se que a fora de
repulso ou da atrao existente entre ambos equivale a 1 dina.
assim que o oersted designa a intensidade do campo que
funciona sobre a massa magntica unitria com a fora de 1 dina.
Se o campo magntico terrestre muito reduzido, formando a
sua componente horizontal 0,2 oersted e a vertical 0,5 oersted
aproximadamente, os campos magnticos, nos fluxos habituais de
aplicao eltrica, demonstram elevado grau de intensidade, qual
acontece no campo caracterstico do entreferro anular de um alto-
falante, que medeia, aproximadamente, de 7.000 a 14.000 oers-
teds.
Fcil reconhecer que, em todos os elementos atmicos nos
quais os efeitos magnticos ou spins se revelam compensados,
os domnios ou ms microscpicos se equilibram na constitui-
o inter-atmica, com ndices de harmonia ou saturao adequa-
dos, pelos quais o campo magntico se mostra regular, o que no
acontece nos elementos em que os spins da camada perifrica se
evidenciam descompensados ou naqueles que estejam sob regime
de excitao.
Possumos, na Terra, as chamadas substncias magnticas na-
turais e, ainda, aquelas que podem adquirir semelhantes qualida-
des artificialmente, como sejam mais destacadamente o ferro, o
ao, o cobalto, o nquel e as ligas que lhes dizem respeito, mere-
cendo especial meno o ferro doce, que mantm a imanizao
apenas no curso de tempo em que se acha submetido ao mag-
netizante, e o ao temperado, que se demora imanizado por mais
tempo, depois de cessada a ao referida, em vista de reter a
imanizao remanente.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 61

Ferromagnetismo e mediunidade
Aps ligeiros apontamentos sobre circuitos eltricos e efeitos
magnticos, surpreendemos no ferromagnetismo um ponto ex-
pressivo para o estudo da mediunidade. Perceberemos nas mentes
ajustadas aos imperativos da experincia humana, mesmo naque-
las de sensibilidade medinica normal, criaturas em que os
spins ou efeitos magnticos da atividade espiritual se evidenci-
am necessariamente harmonizados, presidindo a formao dos
domnios ou ms diminutos do mundo ntimo em processo de
integrao, atravs do qual o campo magntico se mostra entrosa-
do s emoes comuns, ao passo que, nas organizaes mentais
em que os spins ou efeitos magnticos do pensamento apaream
descontrabalanados, as propriedades magnticas patenteiam teor
avanado, tanto maior quanto mais vasta a descompensao,
plasmando condies medinicas variveis por exigirem o auxlio
de correntes de fora que lhes ofeream o necessrio equilbrio, o
que ocorre tanto com as grandes almas que aceitam ministrios de
abnegao e renncia em planos inferiores, a permanecendo em
posio de desnvel, como tambm com as almas menos enobre-
cidas, embora em outro sentido, segregadas em aflitivo desajuste
nas reencarnaes reparadoras por se haverem onerado perante a
Lei.
Vemos, pois, que as mentes integralmente afinadas com a es-
fera fsica possuem campo magntico reduzido, ao passo que
aquelas situadas em condies anmalas guardam consigo campo
magntico mais vasto, com possibilidades de ampliao, seja nas
atividades que se relacionam com o exerccio do bem ou naquelas
que se reportam prtica do mal.

Descompensao vibratria
Sem obstculo, reconhecemos que a mediunidade ou capaci-
dade de sintonia est em todas as criaturas, porque todas as criatu-
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 62

ras so dotadas de campo magntico particular, campo esse, po-


rm, que sempre mais pronunciado naquelas que estejam tempo-
rariamente em regime de descompensao vibratria, seja de
teor purgativo ou de elevada situao, a transparecer no trabalho
expiatrio da alma que se rendeu delinqncia ou na ao mis-
sionria dos Espritos de eleio que se entregam bem-
aventurana do sacrifcio por amor, em estgios curtos ou longos
na reencarnao terrestre, com o objetivo de trazerem das Esferas
Superiores mais alta contribuio de progresso ao pensamento da
Humanidade.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 63

9
Crebro e energia
Geradores e motores
Na produo de corrente contnua em eletricidade, possumos
geradores e motores, capazes de criar fora eletromotriz e forne-
cer corrente, no que respeita aos geradores, ou de ceder potncia
determinada, no que tange aos motores.
Nas mquinas destinadas a semelhantes servios, encontra-
mos os enrolamentos em tambor, que podem ser imbricados ou
ondulados, com particularidades tcnicas variadas.
Anotando a multiplicidade dos aparelhos dessa espcie, lem-
bremo-nos de que os geradores, em sua maioria, so sempre auto-
excitados.
E para consolidar imagens comparativas, preciosas no assun-
to, permitimo-nos repetir as figuraes j feitas, em captulos
anteriores, em torno da ateno e da desateno, para fixar com
mais segurana o nosso estudo, acerca da criao da energia men-
tal e expanso respectiva

Gerador shunt
Observemos um gerador shunt, em que o fenmeno da cor-
rente eltrica mais acessvel ao nosso exame.
Imaginando-se-lhe o interruptor aberto, quando o induzido
comea a girar, repararemos que a se plasma pequena fora ele-
tromotriz, em vista da formao de magnetismo residual.
Essa fora, no entanto, no patrocina qualquer corrente circu-
lante no campo.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 64

Se fechamos, contudo, o interruptor, a fora eletromotriz ge-


rada produz uma corrente no campo que, por sua vez, determina a
formao de uma fora magnetomotriz de sentido idntico, quele
em que se expressa o magnetismo residual, dilatando o fluxo, at
que a fora eletromotriz alcance o seu mximo valor, de confor-
midade com a resistncia integral do campo.
A elevao da voltagem cessa no ponto em que a linha de re-
sistncia interrompe a curva de saturao, porquanto, acima dessa
zona, a fora eletromotriz gerada menor do que aquela necess-
ria para sustentar o valor da corrente excitadora.

Frustrao da corrente eltrica


Sempre que a corrente de um gerador no se alteie, a frustra-
o devida a causas diversas, das quais salientamos as mais
importantes:
1) Ausncia de magnetismo residual, em se tratando de aparelhos
novos ou fora de servio por longo tempo.
2) Ligaes invertidas no circuito do campo, de vez que, se preci-
samos do magnetismo de resduo para que se produza ao a-
dicional no circuito magntico, indispensvel que o campo
shunt esteja em ligao com a armadura, de maneira que a
corrente excitadora engendre a fora eletromotriz que se adi-
cione ao campo residual.
3) Resistncia excessiva do circuito do campo, que poder advir
de ligaes inconvenientes ou de influncia perniciosa dos de-
tritos acumulados na mquina.

Gerador do crebro
Com alguma analogia, encontramos no crebro um gerador
auto-excitado, acrescido em sua contextura ntima de avanados
implementos para a gerao, excitao, transformao, induo,
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 65

conduo, exteriorizao, captao, assimilao e desassimilao


da energia mental, qual se um gerador comum desempenhasse,
no apenas a funo de criar fora eletromotriz e conseqentes
potenciais magnticos para fornec-los em certa direo, mas
tambm todo o acervo de recursos dos modernos emissores e
receptores de radiotelefonia e televiso, acrescidos de valores
ainda ignorados na Terra.
Erguendo-se sobre os vrios departamentos do corpo, a fun-
cionarem por motores de sustentao, o crebro, com as clulas
especiais que lhe so prprias, detm verdadeiras usinas micros-
cpicas, das quais as pequenas partculas de germnio, na cons-
truo do transistor, nos conjuntos radiofnicos miniaturizados,
podem oferecer imperfeita expresso.
a, nesse microcosmo prodigioso, que a matria mental, ao
impulso do Esprito, manipulada e expressa, em movimento
constante, produzindo correntes que se exteriorizam, no espao e
no tempo, conservando mais amplo poder na aura da personalida-
de em que se exprime, atravs de ao e reao permanentes,
como acontece no gerador comum, em que o fluxo energtico
atinge valor mximo, segundo a resistncia integral do campo,
diminuindo de intensidade na curva de saturao.
Nas reentrncias de semelhante cabine, de cuja intimidade a
criatura expede as ordens e decises com que traa o prprio
destino, temos, no crtex, os centros da viso, da audio, do tato,
do olfato, do gosto, da palavra falada e escrita, da memria e de
mltiplos automatismos, em conexo com os mecanismos da
mente, configurando os poderes da memria profunda, do discer-
nimento, da anlise, da reflexo, do entendimento e dos multifor-
mes valores morais de que o ser se enriquece no trabalho da pr-
pria sublimao.
Nessas provncias-fulcros da individualidade, circulam as
correntes mentais constitudas base dos tomos de matria da
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 66

mesma grandeza, qual ocorre na matria fsica, em que as corren-


tes eltricas resultam dos tomos fsicos excitados, formando, em
sua passagem, o conseqente resduo magntico, pelo que depre-
endemos, sem dificuldade, a existncia do eletromagnetismo tanto
nos sistemas interatmicos da matria fsica, como naqueles em
que se evidencia a matria mental.

Corrente do pensamento
Sendo o pensamento fora sutil e inexaurvel do Esprito, po-
demos categoriz-lo, assim, conta de corrente viva e exteriori-
zante, com faculdades de auto-excitao e autoplasticizao ini-
maginveis.
feio do gerador shunt, se a mente jaz desatenciosa,
como que mantendo o crebro em circuito aberto, forma-se, no
mundo intracraniano, reduzida fora mentocriativa que no de-
termina qualquer corrente circulante no campo individual: mas, se
a mente est concentrada, fazendo convergir sobre si mesma as
prprias oscilaes, a fora mentocriativa gerada produz uma
corrente no campo da personalidade que, a seu turno, provoca a
formao de energia mental de sentido anlogo quele em que se
exprime o magnetismo de resduo, dilatando o fluxo at que a
fora aludida atinja o seu valor mximo, de acordo com a resis-
tncia do campo a que nos referimos.
Surpreendemos, nessa fase, o mesmo fenmeno de elevao
da voltagem no gerador eltrico, porquanto, no cosmo fisiopsicos-
somtico, a corrente mentocriativa se alteia at o ponto de satura-
o, do qual se alonga, com menor expresso de potencial, no
rumo dos objetivos a que se afeioe, conforme a linha do desejo.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 67

Negao da corrente mental


Sempre que a corrente mental ou mentocriativa no possa ex-
pandir-se, tal negao se filia a causas diversas, das quais, como
acontece na mquina shunt, assinalamos as mais expressivas:
1) Ausncia de magnetismo residual, em se tratando de crebros
primitivos, isto , de criaturas nos primeiros estgios do pen-
samento contnuo, no reino hominal, ou de pessoas por largo
tempo entregues a profunda e reiterada ociosidade espiritual.
2) Circuitos mentais invertidos, em razo de monoidesmo vicio-
so, na maioria das vezes agravado por influncias obsessivas.
3) Deficincia da aparelhagem orgnica, por motivo de enfermi-
dade ou perturbaes temporrias, oriundas do relaxamento da
criatura, no trato com o prprio corpo.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 68

10
Fluxo mental
Partcula eltrica
Por anotaes ligeiras, em torno da Microfsica, sabemos que
toda partcula se desloca, gerando onda caracterstica naturalmen-
te formada pelas vibraes do campo eltrico, relacionadas com o
nmero atmico dos elementos.
Em conjugando os processos termoeltricos e o campo mag-
ntico, a Cincia pode medir com exatido a carga e a massa dos
eltrons, demonstrando que a energia se difunde, atravs de mo-
vimento simultneo, em partculas infra-atmicas e pulsaes
eletromagnticas correspondentes.
Informamo-nos, ainda, de que a circulao da corrente eltri-
ca num condutor invariavelmente seguida do nascimento de
calor, formao de um campo magntico ao redor do condutor,
produo de luz e ao qumica.
Deve-se o aparecimento do calor s constantes colises dos
eltrons livres, espontaneamente impelidos a se moverem ao
longo do condutor, associando a velocidade de transferncia ou
deslocamento velocidade prpria, no que tange translao
sobre si mesmos, o que determina a agitao dos tomos e das
molculas, provocando aquecimento.
A constituio de um campo magntico, ao redor do condu-
tor, induzida pelo movimento das correntes corpusculares a
criarem foras ondulatrias de imanizao. A produo de luz
decorre da corrente eltrica do condutor. E a ao qumica resulta
de circulao da corrente eltrica, atravs de determinadas solu-
es.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 69

Partcula mental
Em identidade de circunstncias, apesar da diversidade dos
processos, toda partcula da corrente mental, nascida das emoes
e desejos recnditos do Esprito, atravs dos fenmenos ntimos e
profundos da conscincia, cuja estrutura ainda no conseguimos
abordar, se desloca, produzindo irradiaes eletromagnticas, cuja
freqncia varia conforme os estados mentais do emissor, qual
acontece na chama, cujos ftons arremessados em todas as dire-
es so constitudos por grnulos de fora cujo poder se revela
mais ou menos intenso, segundo a freqncia da onda em que se
expressam.

Corrente mental sub-humana


Nos reinos inferiores da Natureza, a corrente mental restrin-
ge-se a impulsos de sustentao nos seres de constituio prim-
ria, a comear dos minerais, preponderando nos vegetais e avan-
ando pelo domnio dos animais de formao mais simples, para
se evidenciar mais complexa nos animais superiores que j con-
quistaram bases mais amplas produo do pensamento contnuo.
Em todas as criaturas sub-humanas, os agentes mentais, na
forma de impulsos constantes, so, desse modo, empregados na
manuteno de calor e magnetismo, radiao e atividade qumica
nos processos vitais dos circuitos orgnicos, de maneira a sedi-
mentarem, pouco a pouco, os alicerces da inteligncia, salientan-
do-se que nos animais superiores os impulsos mentais a que alu-
dimos j se responsabilizam por valioso patrimnio de percepes
avanadas.

Funo dos agentes mentais


Por intermdio dos agentes mentais ou ondas eletromagnti-
cas incessantes, temos os fenmenos eltricos da transmisso
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 70

sinptica ou transmisso do impulso nervoso de um neurnio a


outro, fenmenos esses que podem ser largamente analisados nos
gnglios simpticos (quais o oftlmico, o estrelado, o cervical
superior, o mesentrico inferior, os lombares), na medula espi-
nhal, aps a excitao das fibras aferentes, nos ncleos motores
dos nervos culo-motor comum e motores espinhais.
Podemos, ainda, verificar essa ocorrncia nos neurnios mo-
tores espinhais, valendo-nos de eletrdios intracelulares.
Inibindo, controlando, libertando ou distribuindo a fora ner-
vosa ou os potenciais eletromagnticos acumulados pelos impul-
sos mentais, nas provncias celulares, surpreendemos a coordena-
o dos estmulos diversos, mantenedores do equilbrio orgnico,
atravs da ao conduzida dos vrios mediadores qumicos de que
as clulas se fazem os fabricantes e distribuidores essenciais.

Corrente mental humana


No homem a corrente mental assume feio mais elevada e
complexa.
No crebro humano, gabinete da alma erguida a estgios mais
nobres na senda evolutiva, ela no se exprime to s maneira de
impulso necessrio sustentao dos circuitos orgnicos, com
base na nutrio e reproduo. pensamento contnuo, fluxo
energtico incessante, revestido de poder criador inimaginvel.
Nasce das profundezas da mente, em circunstncias por agora
inacessveis ao nosso conhecimento, porque, em verdade, a criatu-
ra, pensando, cria sobre a Criao ou Pensamento Concreto do
Criador.
E, aps nascida, ei-la a corrente mental que se espraia so-
bre o cosmo celular em que se manifesta, mantendo a fbrica
admirvel das unidades orgnicas, atravs da inervao visceral e
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 71

da inervao somtica a se constiturem pelo arco reflexo espi-


nhal, bem como pelos centros e vias de coordenao superiores.
E, assim, percorre o arco reflexo visceral, vibrando:
1) nas fibras aferentes, cuja tessitura celular permanece nos gn-
glios das razes dorsais e dos nervos cranianos corresponden-
tes;
2) nas fibras conectoras mielnicas que se originam na coluna
intermdio-lateral;
3) nas fibras motoras originadas nos neurnios ganglionares e que
terminam nos efetores ou fibras ps-ganglionares.
Acima do nvel espinhal, vibra, ainda:
1) na integrao pontobulbar em que se hierarquizam reflexos
importantes, como sejam os da presso arterial;
2) no conjunto talmico e hipotalmico. em que se mecanizam os
reflexos do Esprito;
3) na composio cortical.
A corrente mental, segundo anotamos, vitaliza, particular-
mente, todos os centros da alma e, conseqentemente, todos os
ncleos endcrinos e junturas plexiformes da usina fsica, em cuja
urdidura dispe o Esprito de recursos para os servios da emisso
e recepo, ou exteriorizao dos prprios pensamentos e assimi-
lao dos pensamentos alheios.

Campo da aura
Articulando, ao redor de si mesma, as radiaes das sinergias
funcionais das agregaes celulares do campo fsico ou do psicos-
somtico, a alma encarnada ou desencarnada est envolvida na
prpria aura ou tnica de foras eletromagnticas, em cuja tessitu-
ra circulam as irradiaes que lhe so peculiares.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 72

Evidenciam-se essas irradiaes, de maneira condensada, at


um ponto determinado de saturao, contendo as essncias e
imagens que lhe configuram os desejos no mundo ntimo, em
processo espontneo de auto-exteriorizao, ponto esse do qual a
sua onda mental se alonga adiante, atuando sobre todos os que
com ela se afinem e recolhendo naturalmente a atuao de todos
os que se lhe revelem simpticos.
E, desse modo, estende a prpria influncia que, feio do
campo proposto por Einstein, diminui com a distncia do fulcro
consciencial emissor, tornando-se cada vez menor, mas a espraiar-
se no Universo infinito.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 73

11
Onda mental
Onda hertziana
Examinando sumariamente as foras corpusculares de que se
constituem todas as correntes atmicas do Plano Fsico, podemos
compreender, sem dificuldade, no pensamento ou radiao men-
tal, a substncia de todos os fenmenos do esprito, a expressar-se
por ondas de mltiplas freqncias.
Valendo-nos de idia imperfeita, podemos compar-lo, de i-
ncio, onda hertziana, tomando o crebro como sendo um apare-
lho emissor e receptor ao mesmo tempo.

Pensamento e televiso
Recorrendo, ainda, a recursos igualmente incompletos, recor-
demos a televiso, cujos servios se verificam base de podero-
sos feixes eletrnicos devidamente controlados.
Nos transmissores dessa espcie, imperioso conjugar a apa-
relhagem necessria captao, transformao, irradiao e re-
cepo dos sons e das imagens de modo simultneo.
De igual maneira, at certo ponto, o pensamento, a formular-
se em ondas, age de crebro a crebro, quanto a corrente de el-
trons, de transmissor a receptor, em televiso.
No desconhecemos que todo Esprito fulcro gerador de vi-
da onde se encontre.
E toda espcie de vida comea no impulso mental.
Sempre que pensamos, expressando o campo ntimo na idea-
o e na palavra, na atitude e no exemplo, criamos formas-
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 74

pensamentos ou imagens-moldes que arrojamos para fora de ns,


pela atmosfera psquica que nos caracteriza a presena.
Sobre todos os que nos aceitem o modo de sentir e de ser,
consciente ou inconscientemente, atuamos maneira do hipnoti-
zador sobre o hipnotizado, verificando-se o inverso, toda vez que
aderimos ao modo de ser e de sentir dos outros.
O campo espiritual de quem sugestiona gera no mbito da
prpria imaginao os esboos ou planos que se prope exteriori-
zar, assemelhando-se, ento, cmara de imagens do transmissor
vulgar, em que o iconoscpio, com o jogo de lentes adequadas,
focaliza a cena sobre a face sensvel do mosaico que existe numa
das extremidades dele mesmo, iconoscpio, ao passo que um
dispositivo explorador, situado na outra extremidade, fornece um
feixe tnue de eltrons ou raio explorador que percorre toda a
superfcie do mosaico.
Quando o raio explorador alcana a superfcie do mosaico,
desprende-se deste uma corrente eltrica de potncia proporcional
luminosidade da regio que est atravessando e, compreenden-
do-se que a maior ou menor luminosidade dos pontos diversos do
mosaico equivale imagem sobre ele mesmo refletida, percebe-
remos com facilidade que as variaes de intensidade da corrente
fornecida pelo mosaico equivalem metamorfose das cenas em
eletricidade, variaes que respondem pelas modificaes das
cores e respectivos semitons.
As imagens arremessadas atravs do dispositivo de focaliza-
o da cmara, atingindo o mosaico, se fazem invisveis ao olhar
comum.
Nessa fase da transmisso, os vrios pontos do mosaico acu-
mulam maior ou menor corrente eltrica, segundo a poro de luz
a incidir sobre eles.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 75

Somente depois dessa operao, que prossegue em variadas


minudncias tcnicas, que a cena passa ao transmissor da ima-
gem, a reconstituir-se, atravs do cinescpio ou vlvula da ima-
gem, no aparelho receptor, vlvula essa cujo funcionamento
quase anlogo ao do iconoscpio, na transmisso, embora fisica-
mente no se paream.

Clulas e peas
Com muito mais primor de organizao, o crebro ou cabine
de manifestao do Esprito, tanto quanto possamos conhecer-nos,
do ponto de vista da estrutura mental, em nossa presente condio
evolutiva, possui nas clulas e implementos que o servem apare-
lhagens correspondentes s peas empregadas em televiso para a
emisso e recepo das correntes eletrnicas, exteriorizando as
ondas que lhe so caractersticas, a transportarem consigo estmu-
los, imagens, vozes, cores, palavras e sinais mltiplos, atravs de
vias aferentes e eferentes, nas faixas de sintonia natural.
As vlvulas, cmaras, antenas e tubos destinados emisso
dos eltrons, ao controle dos eltrons emitidos, formao dos
feixes corpusculares e respectiva deflexo vertical e horizontal e a
operaes outras para que o mosaico ou espelho eltrico fornea
os sinais de vdeo, equivalentes metamorfose da cena em cor-
rente eltrica, e para que a tela fluorescente converta de novo os
sinais de vdeo na prpria cena ptica, a exprimir-se nos quadros
televisionados, configuram-se, admiravelmente, nos recursos
sensveis do crebro, sistema nervoso, plexos e glndulas end-
crinas, enriquecidos de outros elementos sensoriais no veculo
fsico e psicossomtico, cabendo-nos, ainda, acentuar que a nossa
comparao peca demasiado pela pobreza conceptual, porquanto,
em televiso, na atualidade, h conjuntos distintos para emisso e
recepo, quando o Esprito, na engrenagem individual do cre-
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 76

bro, conta com recursos avanados para servios de emisso e


recepo simultneos.

Alavanca da vontade
Reconhecemos que toda criatura dispe de oscilaes mentais
prprias, pelas quais entra em combinao espontnea com a onda
de outras criaturas desencarnadas ou encarnadas que se lhe afinem
com as inclinaes e desejos, atitudes e obras, no quimismo inelu-
tvel do pensamento.
Compreendendo-se que toda partcula de matria em movi-
mentao se caracteriza por impulso inconfundvel, fcil ser-nos-
observar que cada Esprito, pelo poder vibratrio de que seja
dotado, imprimir aos seus recursos mentais o tipo de onda ou
fluxo energtico que lhe define a personalidade, a evidenciar-se
nas faixas superiores da vida, na proporo das grandezas morais,
do ponto de vista de amor e sabedoria, que j tenha acumulado em
si mesmo.
E para manejar as correntes mentais, em servio de projeo
das prprias energias e de assimilao das energias alheias, dispe
a alma, em si, da alavanca da vontade, por ela vagarosamente
construda em milnios e milnios de trabalho automatizante.
A princpio, adstrita aos crculos angustos do primitivismo, a
vontade, agarrada ao instinto de preservao, faz do Esprito um
inveterado monomanaco do prazer inferior.
Avanando pelo terreno inicial da experincia, aparece o ho-
mem qual molusco inteligente, sempre disposto a fechar o circuito
das prprias oscilaes mentais sobre si mesmo, em monoidesmo
intermitente.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 77

Vontade e aperfeioamento
A memria e a imaginao, ainda curtas, limitam a volio do
homem a simples tendncia que, no fundo, aspecto primrio da
faculdade de decidir.
Ele mesmo opera a retrao da onda mental que o personali-
za, repelindo as vibraes que o inclinem ao burilamento sempre
difcil e expanso sempre laboriosa, para deter-se no reino afeti-
vo das vibraes que o atraem, onde encontra os mesmos tipos de
onda dos que se lhe assemelham, capazes de entreter-lhe a egola-
tria, no gregarismo das longas simbioses em repetidas reencarna-
es de aprendizagem.
A civilizao, porm, chega sempre.
O progresso impe novos mtodos e a dor estilhaa envolt-
rios.
As modificaes da escolha acompanham a ascenso do co-
nhecimento.
A vontade de prazer e a vontade de domnio, no curso de lar-
gos sculos, convertem-se em prazer de aperfeioar e servir,
acompanhados de autodomnio.

Ciclotron da vontade
Arremessa a criatura, naturalmente, a prpria onda mental na
direo dos Espritos que penetraram mais amplos horizontes da
evoluo.
Alcanando semelhante estgio de conscincia, a vontade, no
campo do Esprito, desempenha o papel do ciclotron no mundo da
Qumica, bombardeando automaticamente os princpios mentais
que se lhe contraponham aos impulsos. E , ainda, com essa fa-
culdade determinante que ela preside as junes de onda, junto
quelas que se proponha assimilar, no plano das sintonias, de vez
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 78

que, quanto mais elevado o discernimento, mais livre se lhe far a


criao mental originria para libertar e aprisionar, enriquecer e
sublimar, agravar os males ou acrescentar os prprios bens na
esfera do destino.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 79

12
Reflexo condicionado
Importncia da reflexo
Entendendo-se que toda mente vibra na onda de estmulos e
pensamentos em que se identifica, facilmente perceberemos que
cada Esprito gera em si mesmo inimaginvel potencial de foras
mento-eletromagnticas, exteriorizando nessa corrente psquica os
recursos e valores que acumula em si prprio.
Da nasce a importncia da reflexo em todos os setores da
vida.
que, gerando fora criativa incessante em ns, assimilamos,
por impulso espontneo, as correntes mentais que se harmonizem
com o nosso tipo de onda, impondo s mentes simpticas o fruto
de nossas elucubraes e delas recolhendo o que lhes seja caracte-
rstico, em ao que independe da distncia espacial, sempre que a
simpatia esteja estabelecida e, com mais objetividade e eficincia,
quando o servio de troca mental se evidencie assegurado consci-
entemente.

Tipos de reflexos
Vale a pena recordar o conhecimento dos reflexos condicio-
nados, em evoluo na escola instituda por Pavlov.
Esse campo de experincias traz a estudo os reflexos congni-
tos ou incondicionados, quais os chamados protetores, alimenta-
res, posturais e sexuais, detentores de vias nervosas prprias,
como que hauridos da espcie, seguros e estveis, sem necessida-
de do crtex, e os reflexos adquiridos ou condicionados, que no
surgem espontaneamente, mas sim conquistados pelo indivduo,
no curso da existncia.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 80

Os reflexos adquiridos ou condicionados, que se utilizam da


interveno necessria do crtex cerebral, desenvolvem-se sobre
os reflexos preexistentes, maneira de construes emocionais,
por vezes instveis, e sobre os alicerces das vias nervosas, que
pertencem aos seguros reflexos congnitos ou absolutos.

Experincia de Pavlov
Lembremo-nos de que Pavlov, em uma de suas experincias,
separou alguns ces do convvio materno, desde o nascimento,
sujeitando-os ao aleitamento artificial. Como lgico, revelaram
naturalmente os reflexos congnitos, quais o patelar e o crneo-
palpebral, mas, quando lhes foi mostrada a carne, tanto aos olhos
quanto ao olfato, no segregaram saliva, no obstante frente do
alimento tradicional da espcie, demonstrando a esperada secre-
o apenas quando a carne lhes foi colocada na boca.
Desde ento, os animais se habituaram a formar a menciona-
da secreo, sempre que o referido alimento lhes fosse apresenta-
do vista ou ao olfato.
Observemos que o estmulo provocou um reflexo condiciona-
do, como que em regime de enxertia sobre o reflexo congnito
desencadeado pelo alimento introduzido na boca.

Reflexos psquicos
Os princpios de reflexo podem ser aplicados aos reflexos
psquicos.
Compreenderemos, desse modo, que o ato de alimentar-se
um hbito estratificado na personalidade do co, em processo
evolucionista, atravs de reencarnaes mltiplas, e que o ato de
preferir carne, mesmo em se tratando de alimento ancestral da
espcie a que se entrosa, um hbito que ele adquire, formando
impresses novas sobre um campo de sensaes j consolidadas.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 81

Recorremos imagem simplesmente para salientar que os


nossos reflexos psquicos condicionados se revestem de suma
importncia em nossas ligaes mentais diversas.
E esses reflexos so todos eles presididos e orientados pe-
la induo.
Nos ces de Pavlov a que nos reportamos, a faculdade de co-
mer representa atitude espontnea, como aquisio mental auto-
mtica, mas o interesse pela carne a que foram habituados define
uma atitude excitante, compelindo-lhes a mente a exteriorizar
uma onda caracterstica que age como pensamento fragmentrio,
em torno deles, a reagir neles prprios, notadamente sobre as
clulas gustativas. Do mesmo modo, variados estmulos aparecem
nos animais aludidos, segundo o desdobramento das impresses
que lhes atingem o acanhado mundo sensrio, acentuando-lhes a
experincia.
Podemos, assim, apreciar a riqueza dos reflexos condiciona-
dos, pelos quais se expande a vida mental do Esprito humano, em
que a razo, por luz do discernimento, lhe faculta o privilgio da
escolha.
nesses reflexos condicionados da atividade psquica que
principiam para o homem de pensamentos elementares os proces-
sos inconscientes da conjugao medinica, porquanto, emitindo a
onda das idias que lhe so prprias, ao redor dos temas que lhe
sejam afins, exterioriza na direo dos outros as imagens e est-
mulos que acalenta consigo, recebendo, depois, sobre si mesmo os
princpios mentais que exteriorizou, enriquecidos de outros agen-
tes que se lhe sintonizem com as criaes mentais.

Agentes de induo
Temos plenamente evidenciada a auto-sugesto, encorajando
essa ou aquela ligao, esse ou aquele hbito, demonstrando a
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 82

necessidade de autopoliciamento em todos os interesses de nossa


vida mental, porquanto, conquistada a razo, com a prerrogativa
da escolha de nossos objetivos, todo o alvo de nossa ateno se
converte em fator indutivo, compelindo-nos a emitir os valores do
pensamento contnuo na direo em que se nos fixe a idia, dire-
o essa na qual encontramos os princpios combinveis com os
nossos, razo por que, automaticamente, estamos ligados em
esprito com todos os encarnados ou desencarnados que pensam
como pensamos, to mais estreitamente quo mais estreita a dis-
tncia entre ns e eles, isto , quanto mais intimamente estejamos
comungando a atmosfera mental uns dos outros, independente-
mente de fatores espaciais.
Uma conversao, essa ou aquela leitura, a contemplao de
um quadro, a idia voltada para certo assunto, um espetculo
artstico, uma visita efetuada ou recebida, um conselho ou uma
opinio representam agentes de induo, que variam segundo a
natureza que lhes caracterstica, com resultados tanto mais
amplos quanto maior se nos faa a fixao mental ao redor deles.

Uso do discernimento
A liberdade de escolha, na pauta das Leis Divinas, clara e
incontestvel nos processos da conscincia.
Ainda mesmo em regime de priso absoluta, do ponto de vis-
ta fsico, o homem, no pensamento, livre para eleger o bem ou o
mal para as rotas do Esprito.
O discernimento deve ser, assim, usado por ns outros fei-
o de leme que a razo no pode esquecer matroca, de vez que
se a vida fsica est cercada de correntes eletrnicas por todos os
lados, a vida espiritual, da mesma sorte, jaz imersa em largo
oceano de correntes mentais e, dentro delas, imprescindvel
saibamos procurar a companhia dos espritos nobres, capazes de
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 83

auxiliar a nossa sustentao no bem, para que o bem, como apli-


cao das Leis de Deus, nos eleve vida superior.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 84

13
Fenmeno hipntico indiscriminado
Hipnotismo vulgar
No exame dos sucessos devidos ao reflexo condicionado,
importante nos detenhamos, por alguns instantes, no hipnotismo
vulgar.
H quem diga que o ato de hipnotizar se filia cincia de atu-
ar sobre o esprito alheio e, para que a impresso provocada nesse
sentido se faa duradoura e profunda, imperioso se no desen-
volva maior intimidade entre o magnetizador e a pessoa que lhe
serve de instrumento, porquanto a faculdade de hipnotizar, para
persistir em algum, reclama dos outros obedincia e respeito.
Reparemos o fenmeno hipntico em sua feio mais sim-
ples, a evidenciar-se, muita vez, em espetculos pblicos menos
edificantes.
O operador pede silncio e, para observar quais as pessoas
mais suscetveis de receber-lhe a influenciao, roga que todos os
presentes fixem determinado objeto ou local, proibindo perturba-
o e gracejo.
Anotamos aqui a operao inicial do circuito fechado.
Exteriorizando-se em mais rigoroso regime de ao e reao
sobre si mesma, a corrente mental dos assistentes capazes de
entrar em sintonia com o toque de induo do hipnotizador passa
a absorver-lhe os agentes mentais, predispondo-se a executar-lhe
as ordens.
Semelhantes pessoas no precisaro estar absolutamente co-
ladas regio espacial em que se encontra a vontade que as mag-
netiza. Podem estar at mesmo muito distanciadas, sofrendo-lhe a
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 85

influncia atravs do rdio, de gravaes e da televiso. Desde


que se rendam, profundamente, sugesto inicial recebida, come-
am a emitir certo tipo de onda mental com todas as potencialida-
des criadoras da ideao comum, e ficam habilitadas a plasmar as
formas-pensamentos que lhes sejam sugeridas, formas essas que,
estruturadas pelos movimentos de ao dos princpios mentais
exteriorizados, reagem sobre elas prprias, determinando os efei-
tos ou alucinaes que lhes imprima a vontade a que se subme-
tem.
Temos a a perfeita conjugao de foras ondulatrias.

Graus de passividade
Induzidos pelo impacto de comando do hipnotizador, os hip-
notizados produzem oscilaes mentais com freqncia peculiar a
cada um, oscilaes essas que, partindo deles, entram automati-
camente em relao com a onda de foras positivas do magnetiza-
dor, voltando a eles prprios com a sugesto que lhes desfecha-
da, estabelecendo para si mesmos o campo alucinatrio em que
lhe respondero aos apelos.
Cada instrumento, nesse passo, aps demonstrar obedincia
caracterstica, revelar-se- em determinado grau de passividade.
A maioria estar em posio de hipnose vulgar, alguns cairo
em letargia e alguns raros em catalepsia ou sonambulismo.
Nos dois primeiros casos (isto , na hipnose e na letargia), as
pessoas apassivadas, frente do magnetizador, tero libertado, em
condies anmalas, certa classe de aglutininas mentais que facul-
tam o sono comum, obscurecendo os ncleos de controle do Esp-
rito, nos diversos departamentos cerebrais. Alm disso, correla-
cionam-se com a onda-motor da vontade a que se sujeitam, subs-
tancializando, na conduta que lhes imposta, os quadros que se
lhes apresentem.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 86

Nos dois segundos (na catalepsia e no sonambulismo provo-


cado), as oscilaes mentais dos hipnotizados, a reagirem sobre
eles mesmos, determinam o desprendimento parcial ou total do
perisprito ou psicossoma, que, no obstante mais ou menos liber-
to das clulas fsicas, se mantm sob o domnio direto do magne-
tizador, atendendo-lhe as ordenaes.

Idia-tipo e reflexos individuais


Na hipnose ou na letargia, os passivos controlados executam
habitualmente cenas que provocam admirao pela jogralidade
com que se manifestam.
O hipnotizador dar, por exemplo, a dez passivos, em ao, a
idia de frio, asseverando que a atmosfera se tornou subitamente
glida.
Expediro todos eles, para logo, ondas mentais caractersti-
cas, associando as imagens que sejam capazes de formular.
Semelhantes vibraes encontram na onda mental do hipnoti-
zador o agente excitante que lhes alimenta o fluxo crescente na
direo do objetivo determinado.
No decurso de instantes, essas vibraes tero reagido muitas
vezes sobre os crebros que as geram e entretecem, inclinando-os
a agir como se realmente estivessem em pleno inverno.
Cada um, entretanto, proceder no vaivm das oscilaes de
maneira diversa.
Aqui, um deles abotoar fortemente o casaco; ali, outro se
encolher, vergando a cabea para a frente; acol, outro far
gestos de quem toma agasalhos, utilizando objetos em desacordo
com os que imagina, e, alm, ainda outros tremero, impacientes,
como que desamparados ventania de um temporal.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 87

O toque excitante do hipnotizador lanou uma idia-tipo;


contudo, as mentes por ele impressionadas responderam em sinto-
nia, mas segundo os reflexos peculiares a si mesmas.

Aula de violino
Na mesma ordem de fenmenos, o hipnotizador sugerir aos
mesmos passivos, em sono provocado, que se encontram numa
aula de msica e que lhes cabe o dever de ensaiarem ao violino.
A mente de cada um despedir ondas de acordo com a ordem
recebida, criando a forma-pensamento respectiva.
Em poucos segundos, sob o controle do magnetizador, t-la-
o plasmado com tanto realismo quanto lhes seja possvel.
Os mais achegados ao culto do referido instrumento assumi-
ro atitude consentnea com o estudo mentalizado, conjugando
movimentos harmoniosos, com a dignidade de um concertista,
enquanto os adventcios da msica exibiro gestos grotescos,
manobrando a forma-pensamento mencionada quais se fossem
crianas injuriando a arte musical.
Em todos os estados anmalos a que nos referimos, os sujets
governados demonstraro certo grau de passividade. Da hipnose
semiconsciente ao sonambulismo profundo, numerosas posies
se evidenciam.

Hipnose e telementao
Em determinados estgios da ocorrncia hipntica, verifica-se
o desprendimento parcial da personalidade, com o deslocamento
de centros sensoriais.
Ainda a, porm, o hipnotizado, no centro das irradiaes
mentais que lhe so prprias, permanece controlado pela onda
positiva da vontade a que se submete.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 88

Nessa condio, esse ou aquele passivo pode ainda represen-


tar o papel de suposta personalidade, conforme a sugesto que o
magnetizador lhe incuta.
O hipnotizador escolher, de preferncia, uma figura popular,
um cantor, um literato ou um regente de orquestra que esteja no
mbito de conhecimento do passivo em ao e inclin-lo- a
sentir-se como sendo a pessoa lembrada.
Imediatamente o sujet estampar, no prprio fluxo de energia
mental, a figura do artista, do escritor ou do maestro, de acordo
com as possibilidades da prpria imaginao, tomar da pena,
erguer a voz, ou empunhar a forma-pensamento de uma batuta,
por ele mesmo criada, manobrando os mecanismos da mente para
substancializar a sugesto recebida.
Entretanto, se o magnetizador lembra algum maestro de al-
deia, ou escritor sem projeo, ou algum cantor obscuro, conheci-
do apenas dele, no ser to fcil ao passivo atender-lhe as or-
dens, por falta de recursos imaginativos a serem apostos por ele
mesmo nas prprias oscilaes mentais, o que apenas ser conse-
guido aps longos exerccios de telementao especializada entre
ambos.

Sugesto e afinidade
Estabelecida a sugesto mais profunda, o hipnotizador pode
traar ao sujet, com pleno xito, essa ou aquela incumbncia de
somenos importncia, para ser executada aps desperte do sono
provocado, seja oferecer um lpis ou um copo dgua a certa
pessoa, sugesto essa que por seu carter elementar absorvida
pela onda mental do passivo, em seu movimento de refluxo, in-
corporando-se-lhe, automaticamente, ao centro da ateno, para
que a vontade lhe d curso no instante preciso.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 89

Isso, porm, no aconteceria de modo to simples se a suges-


to envolvesse processos de mais alta responsabilidade na esfera
da conscincia, porquanto nos atos mais complexos do Esprito,
para que haja sintonia nas aes que envolvam compromisso
moral, imprescindvel que a onda do hipnotizador se case perfei-
tamente onda do hipnotizado, com plena identidade de tendn-
cias ou opinies, qual se estivessem jungidos, moralmente, um ao
outro nos recessos da afinidade profunda.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 90

14
Reflexo condicionado especfico
Prdromos da hipnose
Aps observarmos o fenmeno do hipnotismo num espetcu-
lo pblico, imaginemos que o magnetizador seja um homem
digno de respeito, capaz de nutrir a confiana popular.
Suponhamos seja ele procurado por um cidado qualquer,
portador de doena nervosa, desejoso de tratar-se pela hipnose.
O enfermo t-lo- visto na exibio a que nos referimos ou
dela ter recebido exato noticirio e, por isso mesmo, buscar-lhe-
o concurso, fortemente decidido a aceitar-lhe a orientao.17
O hipnotizador, de imediato, adquire conhecimento da atitude
simptica do visitante e acolhe-o com manifesto carinho.
Toma-lhe a mo, entrando de imediato na aura ou halo de
foras do paciente, endereando-lhe algumas inquiries.
Nesse toque direto, inocula-lhe vasta corrente revitalizadora,
em lhe falando de bom nimo e esperana, e o doente se lhe ren-
de, satisfeito, aos apelos silenciosos de relaxamento da tenso que
o castiga.

17
A utilizao dos fenmenos hipnticos serve, neste livro, simples-
mente para explicar os mecanismos da mediunidade, e no para induzir
os companheiros do Espiritismo a pratic-los em suas tarefas, porquanto
o nosso objetivo primordial o servio da Doutrina Esprita que deve-
mos tomar por disciplinadora de todos os fenmenos que nos rodeiam,
na esfera das ocorrncias medinicas, a beneficio de nossa prpria
melhoria moral. (Nota do Autor espiritual.)
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 91

O consulente prestar ligeiros informes acerca dos sintomas


de que se v objeto e o anfitrio, paternal, convid-lo- a sentar-se
em larga poltrona que lhe faculte mais amplamente o repouso.

Mecanismo do fenmeno hipntico


Recorrendo, para exemplo, em nosso estudo, ao conhecido
processo de Libeault, o hipnotizador passar ao franca, colo-
cando-se frente do enfermo.
E, situando de leve a mo esquerda sobre a sua cabea, man-
ter dois dedos da mo direita, distncia aproximada de vinte a
trinta centmetros dos olhos do paciente, de modo a formar com
eles um ngulo elevado, compelindo-o a levantar os olhos, em
ateno algo laboriosa, para que lhe fixe os dedos por algum
tempo.
Com esse gesto, o magnetizador estar projetando o seu pr-
prio fluxo energtico sobre a epfise do hipnotizado, glndula esta
de suma importncia em todos os processos medianmicos18, por
favorecer a passividade dos ncleos receptivos do crebro, provo-
cando, ao mesmo tempo, a ateno ou o circuito fechado no
campo magntico do paciente, cuja onda mental, projetada para
alm de sua prpria aura, imediatamente atrada pelas oscilaes
do magnetizador que, a seu turno, lhe transmite a essncia das
suas prprias ordens.
Libertando as aglutininas mentais do sono, o passivo, na hip-
nose estimulada, se v influenciado pela vontade que lhe comanda
transitoriamente os sentidos, vontade essa a que, de maneira
habitual, adere de moto-prprio, quase que alegremente.

18
Para mais claro entendimento do assunto, indicamos ao leitor a relei-
tura do capitulo 2 do livro Missionrios da Luz, do mesmo Autor
espiritual, recebido pelo mdium Francisco Cndido Xavier. (Nota da
Editora.)
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 92

ento que o hipnotizador, para fixar com mais segurana a


sua prpria atuao, exclama, em tom grave e calmo:
No receie. Segundo o nosso desejo, passar voc, em
breves instantes, pela mesma transfigurao mental a que se en-
trega cada noite, transitando da vida ativa para o entorpecimento
do sono, em que os seus ouvidos escutam sem qualquer esforo e
no qual no se sente voc disposto a voluntria movimentao.
Durma, descanse. Repouse na certeza de que no ter conscincia
do que ocorra em torno de ns! Despertar voc do presente esta-
do, quando me aprouver, perfeitamente aliviado e fortalecido pela
supresso do desequilbrio orgnico.
O doente enlanguesce, satisfeito, acalentado pela sua prpria
onda mental de confiana, exteriorizada ao impacto do pensamen-
to positivo que o controla, e o hipnotizador reafirma, tocando-lhe
as plpebras de leve:
Durma tranqilamente. Tudo est bem. Acordar livre de
todo o mal. Acalme-se e espere. No sofrer qualquer incmodo.
Dentro de alguns minutos, cham-lo-ei viglia.
O doente dorme e o magnetizador retira-se por alguns minu-
tos.

Mecanismo da Hipnoterapia
Enquanto adormecido, a prpria onda mental do paciente, em
movimento renovador e guardando consigo as sugestes benficas
recebidas, atua sobre as clulas do veculo fisiopsicossomtico,
anulando, tanto quanto possvel, as inibies funcionais existen-
tes.
Como se observa, o agente positivo atua como fator desenca-
deante da recuperao, que passa a ser efetuada pelo prprio
paciente, em todos os casos de hipnoterapia ou reflexoterapia.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 93

O hipnotizador, depois de um quarto de hora, f-lo novamen-


te voltar viglia, e o enfermo, desperto, acusa por vezes grandes
melhoras.
Naturalmente, agradece ao benfeitor o socorro assimilado;
contudo, o magnetizador agiu apenas como recurso de excitao e
influncia, porque as oscilaes mentais em ao restaurativa dos
tecidos celulares foram exteriorizadas pelo prprio consulente.

Objetos e reflexos especficos


No segundo dia do tratamento hipntico, o paciente com mais
facilidade se confiar vontade orientadora que o dirige.
Bastar-lhe- o reencontro com o hipnotizador para entrar no
reflexo condicionado, pelo qual comea a automatizar o ato de
arrojar de si mesmo as prprias foras mentais, impregnadas das
imagens de sade e coragem que ele mesmo recorporifica no
pensamento, recordando os apelos recebidos na vspera.
E assim procede o enfermo, no mesmo regime de condicio-
namento, at que a contemplao de um simples objeto que lhe
tenha sido presenteado pelo magnetizador, com o fim de ajud-lo
a liberar-se de qualquer crise, na linha de ocorrncias da molstia
nervosa de que se haja curado, ser o suficiente para que se entre-
gue hipnose de recuperao por sua prpria conta.
Semelhante medida, que explica o suposto poder curativo de
certas relquias materiais ou dos chamados talisms da magia,
pode ser interpretada como reflexo condicionado especfico,
porquanto, sem a presena do hipnotizador, suscetvel de imprimir
novas modalidades onda mental de que tratamos, o objeto aludi-
do servir muito particularmente nesse caso como reflexo
determinado para o refazimento orgnico, em certo sentido.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 94

Circuito magntico e circuito medinico


Se o paciente, depois de curado, prossegue submisso ao hip-
notizador, sustentando-se entre ambos o intercmbio seguro,
dentro de algum tempo ambos se encontraro em circuito medi-
nico perfeito.
A onda mental do magnetizado, reeducada para a extirpao
da molstia anteriormente apresentada, ter atendido ao restabele-
cimento da regio em desequilbrio, mostrando-se, agora, sadia e
harmnica para os servios da troca, na hiptese do continusmo
de contacto.
Voltando-se diariamente para o magnetizador que, a seu tur-
no, diariamente a influencia, e devidamente ajustada ao crebro
em que se apia, do ponto de vista da resistncia do campo,
passar a refletir a onda mental da vontade a que livremente se
submete, absorvendo-lhe as inclinaes e os desgnios.
Verificam-se a os mais avanados processos de telementa-
o, inclusive o desdobramento controlado, pelo qual o passivo,
ausente do corpo fsico, sob a induo preponderante do hipnoti-
zador, apenas ver e ouvir de acordo com a orientao particular
a que se sujeita.
o estado de permuta magntica aperfeioada, em que o pas-
sivo, na hipnose ou na viglia, transmite com facilidade as deter-
minaes e propsitos do mentor, na esfera das suas possibilida-
des de expresso.

Auto-magnetizao
Ainda h que apreciar uma ocorrncia importante.
Se o hipnotizador no mais tem contacto com o passivo e se o
passivo prossegue interessado no progresso de suas conquistas
espirituais, este consegue, custa de esforo, por intermdio da
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 95

profunda concentrao das energias mentais, na lembrana dos


fenmenos a que se consagrou junto ao magnetizador, cair em
hipnose ou letargia, catalepsia ou sonambulismo ainda pelo
reflexo condicionado igualmente especfico , afastando-se do
envoltrio carnal, em plena conscincia, para entrar em contacto
com entidades encarnadas ou desencarnadas de sua condio ou
para provocar por si mesmo certa categoria de fenmenos fsicos,
mediante a aplicao de energia acumulada, com o que se expli-
cam as ocorrncias do faquirismo oriental, nas quais a prpria
vontade do operador, parcial ou integralmente separado do corpo
somtico, exerce determinada ao sobre as clulas fsicas e extra-
fsicas, estabelecendo acontecimentos inabituais para o mundo
rotineiro dos cinco sentidos.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 96

15
Cargas eltricas e cargas mentais
Experincia vulgar
Para examinar as ocorrncias do fenmeno medinico indis-
criminado, referimo-nos linhas antes19, ao fenmeno hipntico de
ordem popular, em que hipnotizadores e hipnotizados, sem qual-
quer recurso de sublimao do esprito, se entregam ao servio de
permuta dos agentes mentais.
Contudo, para gravar as linhas bsicas de nosso estudo, re-
cordemos a propagao indeterminada dos eltrons nas faixas da
Natureza.
De semelhante propagao, qualquer pessoa pode retirar a
prova evidente com vrios objetos como, por exemplo, com a
experincia clssica da caneta-tinteiro que, friccionada com um
pano de l, nos deixa perceber que as bolhas de ar existentes entre
as fibras do pano fornecem os eltrons livres a elas agregados,
eltrons que se acumulam na caneta mencionada, por suas quali-
dades dieltricas ou isolantes.
Efetuada a operao, elementos leves, portadores de cargas
eltricas positivas ou, mais exatamente, muito pobres de eltrons,
como sejam pequeninos fragmentos de papel, sero atrados pela
caneta, ento negativamente carregada.

Mquina eletrosttica
Na mquina eletrosttica ou indutora, utilizada nas experin-
cias primrias de eletricidade, a ao se verifica semelhante
experincia da caneta-tinteiro.

19
Captulo 13.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 97

Os discos de ebonite em atividade rotatria como que esfare-


lam as bolhas de ar, guardadas entre eles, comprimindo os el-
trons que a elas se encontram frouxamente aderidos.
Com o auxlio de escovas, esses eltrons se encaminham s
esferas metlicas, onde se aglomeram at que a carga se faa
suficientemente elevada para que seja extrada em forma de cente-
lha.

Nas camadas atmosfricas


As correntes de eltrons livres esto em toda a parte.
Nos dias estivais, os conjuntos de tomos ou molculas de
gua sobem s camadas atmosfricas mais altas, com o ar aqueci-
do.
Nas zonas de altitude fria, aglutinam-se formando gotas que,
em seguida, tombam na direo do solo, em razo de seu peso.
Todavia, as gotas que vertem de cima, sem chegarem ao
cho, por se evaporarem na viagem de retorno, so surpreendidas
em caminho pelas correntes de ar aquecido em ascenso e, atri-
tando os elementos nesse encontro, o ar quente, na subida, extrai
das molculas dgua os eltrons livres que a elas se encontram
fracamente aderidos, arrastando-os em turbilhes para a altura,
acumulando-os nas nuvens, que se tornam ento eletricamente
carregadas.
Quando as correntes eletrnicas a agregadas tiverem atingido
certo valor, assemelham-se as nuvens a mquinas indutoras, em
que a tenso se eleva a milhes de volts, das quais os eltrons em
massa, na forma de relmpagos, saltam para outras nuvens ou
para a terra, provocando descargas que, s vezes, tomam a feio
de fascas eltricas, em meio de aguaceiros e trovoadas.
Em identidade de circunstncias, quando o planeta terrestre se
encontra na direo de exploses eletrnicas partidas do Sol,
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 98

cargas imensas de eltrons perturbam o campo terrestre, respon-


sabilizando-se pelas tempestades magnticas que afetam todos os
processos vitais do Globo, a existncia humana inclusive, por-
quanto costumam desarticular as vlvulas microscpicas do cre-
bro humano, impondo-lhes alteraes nocivas, tanto quanto dese-
quilibram as vlvulas dos aparelhos radiofnicos, prejudicando-
lhes as transmisses.

Correntes de eltrons mentais


Dentro de certa analogia, temos tambm as correntes de el-
trons mentais, por toda a parte, formando cargas que aderem ao
campo magntico dos indivduos, ou que vagueiam, entre eles,
maneira de campos eltricos que acabam atrados por aqueles que,
excessivamente carregados, se lhes afeioem natureza.
Recorrendo imagem da caneta-tinteiro, em atrito com o pa-
no de l, e da mquina eletrosttica, em que os eltrons se condi-
cionam para a produo de centelhas, lembraremos que toda
compresso de agentes mentais, atravs da ateno, gera em nossa
alma estados indutivos pelos quais atramos cargas de pensamen-
tos em sintonia com os nossos.
A leitura de certa pgina, a consulta a esse ou quele livro,
determinada conversao, ou o interesse voltado para esse ou
aquele assunto, nos colocam em correlao espontnea com as
Inteligncias encarnadas ou desencarnadas que com eles se har-
monizem, por intermdio das cargas mentais que acumulamos e
emitimos, na forma de quadros ou centelhas em srie, com que
aliciamos para o nosso convvio mental os que se entregam a
ideaes anlogas s nossas.
No nos propomos afirmar que o fenmeno da caneta-tinteiro
ou do aparelho eletrosttico seja igual ocorrncia da induo
mental no crebro.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 99

Assinalamos apenas a analogia de superfcie, para salientar a


importncia dos nossos pensamentos concentrados em certo senti-
do, porque pela projeo de nossas idias que nos vinculamos s
Inteligncias inferiores ou superiores de nosso caminho.
E para estampar, com mais segurana, a nossa necessidade de
equilbrio, perante a vida, recordemos que maneira das correntes
incessantes de fora, que sustentam a Natureza terrestre, tambm
o pensamento circula ininterrupto, no campo magntico de cada
Esprito, extravasando-se para alm dele, com as essncias carac-
tersticas a cada um.
Queira ou no, cada alma possui no prprio pensamento a
fonte inestancvel das prprias energias.
Correntes vivas fluem do ntimo de cada Inteligncia, a se lhe
projetarem no halo energtico, estruturando-lhe a aura ou fotos-
fera psquica, base de cargas magnticas constantes, conforme a
natureza que lhes peculiar, de certa forma semelhantes s cor-
rentes de fora que partem da massa planetria, compondo a
atmosfera que a envolve.

Correntes mentais construtivas


Assim como a Natureza encontra, na distribuio harmoniosa
das prprias energias, o caminho justo para o prprio equilbrio,
sustentando-se em movimento contnuo, o Esprito identifica, no
trabalho ordenado com segurana, a trilha indispensvel para o
seu clima ideal de euforia.
Quanto mais enobrecida a conscincia, mais se lhe configura-
r a riqueza de imaginao e poder mental, surgindo, portanto,
mais complexo o cabedal de suas cargas magnticas ou correntes
mentais, a vibrarem ao redor de si mesmo e a exigirem mais am-
pla quota de atividade construtiva no servio em que se lhe plas-
mem vocao e aptido.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 100

Seja no esforo intelectual em elevado labor, na criao arts-


tica, nas obras de benemerncia ou de educao, seja nas dedica-
es domsticas, nas tarefas sociais, nas profisses diversas, nas
administraes pblicas ou particulares, nos empreendimentos do
comrcio ou da indstria, no amanho da terra, no trato dos ani-
mais, nos desportos e em todos os departamentos de ao, o Esp-
rito chamado a servir bem, isto , a servir no benefcio de todos,
sob pena de conturbar a circulao das prprias energias mentais,
agravando os estados de tenso.

Correntes mentais destrutivas


Os referidos estados de tenso, devidos a ncleos de fora na
psicosfera pessoal, procedem, quase sempre, feio das nuvens
pacficas repentinamente transformadas pelas cargas anormais de
eltrons livres em mquinas indutoras, atraindo os campos eltri-
cos com que se fazem instrumentos da tempestade.
Acumulando em si mesma as foras autogeradas em proces-
sos de profundo desequilbrio, a alma exterioriza foras mentais
desajustadas e destrutivas, pelas quais atrai as foras do mesmo
teor, caindo freqentemente em cegueira obsessiva, da qual mui-
tas vezes se afasta, desorientada, pela porta indesejvel do remor-
so, aps converter-se em intrprete de inqualificveis delitos.
Noutras circunstncias, considerando-se que o processo da
obliterao mental, ou acumulao desordenada das nuvens de
tenso no campo da aura, se caracteriza por imensa gradao, se
as criaturas conscientes no se dispem distribuio natural das
prprias cargas magnticas, em trabalho digno, estabelecem para
si a degenerescncia das energias.
Nessa posio, emitem ondas mentais perturbadas, pelas
quais se ajustam a Inteligncias perturbadas do mesmo sentido,
arrojando-se a lamentveis estaes de aviltamento, em ocorrn-
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 101

cias deplorveis de obsesso, nas quais as mentes desvairadas ou


cadas em monoidesmo vicioso se refletem mutuamente.
E chegadas a semelhantes conturbaes, seja no arrastamento
da paixo ou na sombra do vcio, sofrem a aproximao de cor-
rentes mentais arrasadoras, oriundas dos seres empenhados
crueldade, por ignorncia encarnados ou desencarnados , que,
em lhes vampirizando a existncia, lhes impem disfunes e
enfermidades de variados matizes, segundo os pontos vulnerveis
que apresentem, criando no mundo vastas provncias de alienao
e de sofrimento.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 102

16
Fenmeno magntico da vida humana
Hipnose de palco e hipnose natural
Analisando a ocorrncia medinica, na base do reflexo condi-
cionado, assinalemos mais alguns aspectos de semelhante estudo,
na esfera do cotidiano.
Assistindo ao fenmeno hipntico indiscriminado, nas de-
monstraes pblicas, presenciamos algum senhoreando o psi-
quismo de diversas pessoas, por alguns minutos; mas, na experi-
ncia diria, vemos o mesmo fenmeno em nossas relaes, uns
com os outros.
Na exibio popular, o magnetizador pratica a hipnose que se
hierarquiza por muitos graus de passividade nos hipnotizados.
Na vida comum, todos praticamos espontaneamente a suges-
to, em que a obedincia maquinal se gradua, em cada um de ns,
atravs de vrios graus de rendio influncia alheia.
Tal situao comea no bero.

Centro indutor do lar


O lar o mais vigoroso centro de induo que conhecemos na
Terra.
maneira de algum que recebe esse ou aquele tipo de edu-
cao em estado de sonolncia, o Esprito reencarnado, no pero-
do infantil, recolhe dos pais os mapas de inclinao e conduta que
lhe nortearo a existncia, em processo anlogo ao da escola
primria, pelo qual a criana impelida a contemplar ou mentali-
zar certos quadros, para refleti-los no desenvolvimento natural da
instruo.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 103

As almas valorosas, dotadas de mais alto padro moral, se-


gundo as aquisies j feitas em numerosas reencarnaes de
trabalho e sacrifcio, constituem excees no ambiente domstico,
por se sobreporem a ele, exteriorizando a vontade mais enrgica
de que se fazem mensageiras.
Contudo, via de regra, a maioria esmagadora de Inteligncias
encarnadas retratam psicologicamente aqueles que lhes deram o
veculo fsico, transformando-se, por algum tempo, em instrumen-
tos ou mdiuns dos genitores, face do ajustamento das ondas
mentais que lhes so prprias, em circuitos conjugados, pelos
quais permutam entre si os agentes mentais de que se nutrem.
Somente depois que experincias mais fortes lhes renovam a
feio interior, costumam os filhos alterar de maneira mais ampla
os moldes mentais recebidos.

Outros centros indutores


Em todos os planos determina a Providncia do Criador seja a
criatura amparada com segurana.
Cada conscincia que renasce no campo fsico traz consigo as
ligaes do agrupamento espiritual a que se filia, demonstrando as
afinidades profundas de que a onda mental d notcia no fluxo
revelador com que se apresenta.
Se os pais guardam sintonia com as foras a que se lhes jun-
gem fluidicamente os filhos, a vida prossegue harmoniosa, como
que sobre rodas nas quais as crenas se mostram perfeitamente
engrenadas.
Entretanto, se h divergncia, passada a primeira infncia,
comeam atritos e desencontros, face das interferncias inevit-
veis, com perturbaes dos circuitos em andamento.
Surgem as incompatibilidades e disparidades que a gentica
no consegue explicar.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 104

Enredados influncia de companheiros que permanecem fo-


ra do vaso fisiolgico, os filhos, nessas circunstncias, evidenci-
am tendncias inquietantes, sem que os genitores consigam rei-
vindicar a autoridade de que se revestem.
Todavia, a escola edificante espera-os, nas linhas da civiliza-
o, para restaurar-lhes, desde cedo, as noes de ordem superior,
diante da vida, exalando os conceitos de elevao moral, impres-
cindveis ao aprimoramento da alma.
Transfiguram-se, ento, os mestres comuns em orientadores
dos aprendizes que, se atentos ao ensino, se fazem mdiuns tem-
porrios das mentes que os instruem, atravs do mesmo fenmeno
de harmonizao das ondas mentais, porquanto o professor, ensi-
nando, torna mais lentas as oscilaes que despede, enquanto que
os alunos, aprendendo, fazem mais curtas as oscilaes que lhes
so peculiares, verificando-se o necessrio ajuste de nvel para
que a permuta dos agentes espirituais se faa com segurana.
Os discpulos que fogem deliberadamente ao dever da aten-
o, relaxando os compromissos que abraam, permanecem au-
sentes do benefcio, ligados a circuitos outros que lhes retardam a
marcha na direo da cultura, por desertarem dos exerccios que
lhes favoreceriam mais dilatada iluminao ntima.
E, alm da escola, surgem, para os rebentos do lar terrestre, as
obrigaes do trabalho profissional em que a personalidade segue
no encalo da vocao ou soma de experincia que j conquistou
na vida.
Cada oficina de ao construtiva, seja qual for a linha de ser-
vio em que se expresse, novo educandrio para a criatura em
lide no campo humano, em que a chefia, a escalonar-se atravs de
condutores diversos, convoca os cooperadores, nos vrios crculos
da subalternidade, ao esforo de melhoria e sublimao.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 105

Ainda aqui, vemos, por intermdio da mesma ocorrncia de


harmonizao mental, os que orientam, erguidos condio de
Espritos protetores, e os que obedecem, transformados em ins-
trumentos para determinadas realizaes.

Todos somos mdiuns


Nos centros de atividade referidos em nosso estudo, encon-
tramos o reflexo condicionado e a sugesto como ingredientes
indispensveis na obra de educao e aprimoramento.
Urge reconhecer que a liberdade tanto maior para a alma
quanto maior a parcela de conhecimento que se lhe debite no livro
da existncia.
Por isso mesmo, quanto mais cresa em possibilidades, nesse
ou naquele sentido, mais se lhe desdobram caminhos viso,
constrangendo-a a vigiar sobre a prpria escolha.
Mais extensa mordomia, responsabilidade mais extensa.
Isso acontece porque, com a intensificao de nossa influn-
cia, nesse ou naquele campo de interesses, mais persistentes se
fazem os apelos em torno, para que no nos esqueamos do dever
primordial a cumprir.
Quem avana est invariavelmente entre a vanguarda e a re-
taguarda, e a romagem para Deus uma viagem de ascenso.
Toda subida, quanto qualquer burilamento, pede suor e disci-
plina.
Todo estacionamento repouso enquistante.
Somos todos, assim, mdiuns, a cada passo refletores das for-
as que assimilamos, por fora de nossa vontade, na focalizao
da energia mental.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 106

Perseverana no bem
imprescindvel recordar o impositivo da perseverana no
bem.
O comprazimento nessa ou naquela espcie de atitude ou
companhia, leitura ou conversao menos edificantes, estabelece
em ns o reflexo condicionado pelo qual inconscientemente nos
voltamos para as correntes invisveis que representam.
desse modo que formamos hbitos indesejveis pelos quais
nos fazemos pasto de entidades vampirizantes, acabando na feio
de arcabouos vivos para molstias fantasmas.
Pensando ou conversando constantemente sobre agentes en-
fermios, quais sejam a acusao indbita e a critica destrutiva, o
deboche e a crueldade, incorporamos de imediato, a influncia das
criaturas encarnadas e desencarnadas que os alimentam, porque o
ato de voltar a semelhantes temas, contrrios aos princpios que
ajudam a vida e a regeneram, se transforma em reflexo condicio-
nado de carter doentio, automatizando-nos a capacidade de
transmitir tais agentes mrbidos, responsveis por largo acervo de
enfermidade e desequilbrio.

Gradao das obsesses


Muitas vezes, em nossos estados de tenso deliberada, incli-
namo-nos para foras violentas que se nos insinuam no halo ps-
quico, a criando fermentaes infelizes que resultam em atitudes
de clera arrasadora, pelas quais, desprevenidamente, nos trans-
formamos, na vida, em mdiuns de aes delituosas, arrastados
nos fenmenos de associao dos agentes mento-eletromagnticos
da mesma natureza, semelhantes aos que caracterizam as explo-
ses de recursos qumicos, nas conhecidas reaes em cadeia.
assim que somos, por vezes, loucos temporrios, grandes
obsidiados de alguns minutos, alienados mentais em marcadas
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 107

circunstncias de lugar ou de tempo, ou, ainda, doentes do racio-


cnio em crises peridicas, mdiuns lastimveis da desarmonia,
pela nossa permanncia longa em reflexos condicionados vicio-
sos, adquirindo compromissos de grave teor nos atos menos feli-
zes que praticamos, semi-inconscientemente, sugestionados uns
pelos outros, porquanto, perante a Lei, a nossa vontade respon-
svel em todos os nossos problemas de sintonia.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 108

17
Efeitos fsicos
Simbioses espirituais
Compreendendo-se que toda criatura se movimenta no seio
das emanaes que lhe so peculiares, intuitivamente percebere-
mos os processos simbiticos, dentro dos quais se efetua a influ-
enciao das Inteligncias desencarnadas que tomam algum para
instrumento de suas manifestaes
Muitas vezes, essa ou aquela individualidade, ao reencarnar,
traz nos prprios passos a companhia invisvel dessa ou daquela
entidade com a qual se mostre mais intensamente associada em
tarefas e dvidas diferentes.
Harmonizadas na mesma onda mental, possvel sentir-lhes a
integrao, qual se fossem hipnotizador e hipnotizado, em proces-
so de ajustamento.
Se a personalidade encarnada acusa possibilidades de larga
desarticulao das prprias foras anmicas, encontramos a a
mediunidade de efeitos fsicos, suscetvel de exteriorizar-se em
graus diversos.
Eis porque comumente somos defrontados na Terra por jo-
vens mal sados da primeira infncia, servindo de medianeiros a
desencarnados menos esclarecidos que com eles se afinam, na
produo dos fenmenos fsicos de espcie inferior, como sejam
batidas, sinais, deslocamentos e vozes de feio espetacular.
certo que semelhantes evidncias do plano extrafsico se
devam, de modo geral, a entidades de pouca evoluo, porquanto,
imanizadas aos mdiuns naturais a que se condicionam, entremos-
tram-se entre os homens, maneira de caprichosas crianas, em
afetos e desafetos desgovernados, bastando, s vezes, simples
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 109

interveno de alguma autoridade moral, atravs da exortao ou


da prece, para que as perturbaes em andamento cessem de
imediato.
Tal ecloso de recursos medianmicos, capaz de ocorrer em
qualquer idade da constituio fisiolgica, independe de quaisquer
fatores de cultura da inteligncia ou de aprimoramento da alma,
por filiar-se a fatores positivamente mecnicos, tal qual ocorre nas
demonstraes pblicas de agilidade ou de fora em que um
ginasta qualquer, com treinamento adequado, apresenta variadas
exibies.

Mdium teleguiado
Imaginemos que persista na individualidade encarnada a fcil
desassociao das foras anmicas. Nesse caso, temo-la habilitada
ao fornecimento do ectoplasma ou plasma exteriorizado de que se
valem as Inteligncias desencarnadas para a produo dos fen-
menos fsicos que lhes denota a sobrevivncia.
Chegada a esse ponto, se a criatura deseja cooperar na obra
do esclarecimento humano, recebe do Plano Espiritual um guarda
vigilante mais comumente chamado o guia, segundo a apreci-
ao terrestre , guarda esse, porm, que, diante da esfera extraf-
sica tem as funes de um zelador ou de um mordomo respons-
vel pelas energias do medianeiro, sempre de posio evolutiva
semelhante.
Ambos passam a formar um circuito de foras, sob as vistas
de Instrutores da Vida Maior, que os mobilizam a servio da
beneficncia e da educao, em muitas circunstncias com pleno
desdobramento do corpo espiritual do mdium, que passa a agir
feio de uma Inteligncia teleguiada.
Da nasce a possibilidade da constituio dos crculos de es-
tudo das ocorrncias de materializao, com os fenmenos de
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 110

telecinesia, a comearem nos raps e a culminarem na ectoplas-


mia visvel.

Dificuldades do intercmbio
No podemos esquecer que o campo de oscilaes mentais do
mdium envoltrio natural e irremovvel que lhe pulsa do espri-
to o filtro de todas as operaes nos fenmenos fsicos.
Incorporam-se-lhe ao dinamismo psquico os contingentes ec-
toplsmicos dos assistentes, aliados a recursos outros da Natureza;
mas, ainda a, os elementos essenciais pertencem ao mdium que,
consciente ou inconscientemente, pode interferir nas manifesta-
es.
A exteriorizao dos princpios anmicos nada tem a ver, em
absoluto, com o aperfeioamento moral.
Cumpre destacar, assim, as dificuldades para a manuteno
de largo intercmbio dilatado e seguro, nesse terreno.
Basta leve modificao de propsito na personalidade media-
nmica, seja em matria de interesse econmico ou de conduta
afetiva, para que se lhe alterem os raios mentais. Verificada seme-
lhante metamorfose, esboam-se-lhe, na aura ou fulcro energtico,
formas-pensamentos, por vezes em completo desacordo com o
programa traado no Plano Superior, ao mesmo tempo que peri-
gos considerveis assomam na esfera do servio a fazer, de vez
que a transformao das ondas medinicas imprime novo rumo
fora exteriorizada, que, desse modo, em certas ocasies, pode ser
manuseada por entidades desencarnadas, positivamente inferiores,
famintas de sensaes do campo fsico.
Em tais sucessos, perturbaes variadas podem ocorrer, de-
sencorajando experincias magnificamente encetadas.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 111

Mdiuns e assistentes
Todavia, imperioso anotar que no somente o fulcro mental
do mdium intervm nas atividades em grupo.
Cada assistente a comparece com as oscilaes que lhe so
peculiares, tangenciando a esfera medinica em ao, e, se os
pensamentos com que interfere nesse campo diferem dos objeti-
vos traados, com facilidade se erige, igualmente, em fator alter-
nante, por insinuar-se, de modo indesejvel, nos agentes de com-
posio da obra esperada, impondo desequilbrio ao conjunto,
qual acontece ao instrumento desafinado numa orquestra comum.
Disso decorrem os embaraos graves para o continusmo efi-
ciente dos agrupamentos que se formam, na Terra, para as chama-
das tarefas de materializao.
Se as entidades espirituais sensatas e nobres esto dependen-
tes da faixa de ondas mentais do mdium, para a conduo correta
das foras ectoplasmticas dele exteriorizadas, o mdium depende
tambm da influncia elevada dos circunstantes, para sustentar-se
na harmonia ideal.
por isso que, se o medianeiro tem o esprito parcialmente
desviado da meta a ser atingida, sem dificuldade se rende, invigi-
lante, s solicitaes dos acompanhantes encarnados, quase sem-
pre imperfeitamente habilitados para os cometimentos em vista,
surgindo, ento, as fraudes inconscientes, ao lado de perturbaes
outras de que se queixam, alis inconsideradamente, os metapsi-
quistas, pois lidando com agentes mentais, longe ainda de serem
classificados e catalogados em sua natureza, no podem aguardar
equaes imediatas como se lidassem com simples nmeros.

Lei do Campo Mental


Lamentam-se amargamente os metapsiquistas de que a maio-
ria dos fenmenos medinicos se encontram eivados de obscuri-
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 112

dades e extravagncias, e que, por isso mesmo, a doutrina da


sobrevivncia, para eles, se mostra repleta de impossibilidades.
Estabelecem exigncias e, depois de atendidos, acusam a ins-
trumentao medianmica de criar personalidades imaginrias;
exageram a funo dos chamados poderes inconscientes da vida
mental, estranhando que a fora psquica, como recurso mediador
entre encarnados e desencarnados, no procede na balana da
observao humana maneira, por exemplo, das combinaes do
cloro com o hidrognio.
Com referncia ao assunto, imperioso salientar que se des-
conhece ainda, no mundo, a Lei do Campo Mental, que rege a
moradia energtica do Esprito, segundo a qual a criatura consci-
ente, seja onde for no Universo, apenas assimilar as influncias a
que se afeioe.
Cada mente como se fora um mundo de per si, respirando
nas ondas criativas que despede ou na psicosfera em que gravita
para esse ou aquele objetivo sentimental, conforme os prprios
desejos , sem o que a lei de responsabilidade no subsistiria.
Um mdium, ainda mesmo nas mais altas situaes de amn-
sia cerebral, do ponto de vista fisiolgico, no est inconsciente
de todo, na faixa da realidade espiritual, e agir sempre, nunca
feio de um autmato perfeito, mas na posio de uma conscin-
cia limitada s possibilidades prprias e s disposies da prpria
vontade.

Futuro dos fenmenos fsicos


No entanto, devemos declarar que conhecemos, em vrios pa-
ses, alguns crculos de ao espiritual nos quais a sinergia das
oscilaes mentais entre mdiuns, assistentes e entidades desen-
carnadas se ergue a nveis convenientes, facultando acontecimen-
tos de profunda significao, nas provncias do esprito, no obs-
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 113

tante, at certo ponto, servirem apenas como ndice de poder


mental ou de simples informaes sem maior proveito para a
Humanidade, tal o mecanismo compreensivelmente fechado em
que se encerram.
A cincia humana, porm, caminha na direo do porvir.
A ns, os Espritos desencarnados, interessa, no plano extraf-
sico, mais ampla sublimao, para que faamos ajustamento de
determinados princpios mentais, com respeito execuo de
tarefas especficas.
E aos encarnados interessa a existncia em plano moral mais
alto para que definam, com exatido e propriedade, a substncia
ectoplasmtica, analisando-lhe os componentes e protegendo-lhe
as manifestaes, de modo a oferecerem s Inteligncias Superio-
res mais seguros cabedais de trabalho, equacionando-se, com os
homens e para os homens, a prova inconteste da imortalidade.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 114

18
Efeitos intelectuais
Nas ocorrncias cotidianas
No estudo da mediunidade de efeitos intelectuais, podemos
invocar as ocorrncias cotidianas para ilustrar a nossa conceitua-
o de maneira simples.
Basta examinar o hbito, como cristalizao do reflexo con-
dicionado especfico, para encontr-la, a cada instante, nos pr-
prios encarnados entre si.
Tomemos o homem moderno buscando o jornal da manh, e
v-lo-emos procurando o setor do noticirio com que mais sinto-
nize.
Se os negcios materiais lhe definem o campo de interesses
imediatos, assimilar, automaticamente, todos os assuntos comer-
ciais, emitindo oscilaes condicionadas aos preges e avisos
divulgados.
Formar, ento, largos raciocnios sobre o melhor modo de
amealhar os lucros possveis e, se o cometimento demanda a
cooperao de algum, busc-lo-, incontinenti, na pessoa de um
parente ou afeioado que lhe partilhe as vises da vida.
O scio potencial de aventura ouvir-lhe- as alegaes e, me-
canicamente, absorver-lhe- os pensamentos, passando a incorpo-
r-los na onda que lhe seja prpria, mentalizando os problemas e
realizaes previstos, em termos anlogos.
Cada um de per si falar na ao em perspectiva, com impul-
sos e resolues individuais, embora a idia fundamental lhes seja
comum.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 115

Pelo reflexo condicionado especfico, haurido atravs da im-


prensa, ambos produziro raios mentais, subordinados ao tema em
foco, comunicando-se intimamente um com o outro e partindo no
encalo do objetivo.
Suponhamos, porm, que o leitor se decida pelos fatos polici-
ais.
Avidamente procurar os sucessos mais lamentveis e, finda
a voluptuosa seleo dos crimes ou desastres apresentados, esco-
lher o mais impressionante aos prprios olhos, para nele concen-
trar a ateno.
Feito isso, comear exteriorizando na onda mental caracte-
rstica os quadros terrificantes que lhe nascem do crebro, plas-
mando a sua prpria verso, ao redor dos fatos ocorridos.
Nesse estado de nimo, atrair companhias simpticas que,
em lhe escutando as conjeturas, passaro a cunhar pensamentos da
mesma natureza, associando-se-lhe maneira ntima de ver, no
obstante cada um se mostre em campo pessoal de interpretao.
Da a instantes, se as formas-pensamentos fossem visveis ao
olhar humano, os comentaristas contemplariam no prprio agru-
pamento o fluxo txico de imagens deplorveis, em torno da
tragdia, a lhes nascerem da mente no regime das reaes em
cadeia, espraiando-se no rumo de outras mentes interessadas no
acontecimento infeliz.
E, por vezes, semelhantes conjugaes de ondas desequili-
bradas culminam em grandes crimes pblicos, nos quais Espritos
encarnados, em desvario, pelas idias doentes que permutam entre
si, se antecipam s manifestaes da justia humana, efetuando
atos de extrema ferocidade, em canibalismo franco, atacados de
loucura coletiva, para, mais tarde, responderem s silenciosas
argies da Lei Divina, cada qual na medida da colaborao
prpria, no que se refere extenso do mal.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 116

Mediunidade ignorada
Na pauta do reflexo condicionado especfico, surpreendemos
tambm vcios diversos, to vulgares na vida social, como sejam a
maledicncia, a crtica sistemtica, os abusos da alimentao e os
exageros do sexo.
Esse ou aquele Esprito encarnado, sob o disfarce de um ttulo
honroso qualquer, lana o motivo inconveniente numa reunio ou
conversao, e quantos lhe aderem ao mote passam a lanar osci-
laes mentais no plano menos digno que lhes diga respeito,
plasmando formas-pensamentos estranhas, entre as quais perma-
nece o conjunto em comunho temporria, do qual cada um se
retira experimentando excitao de natureza inferior, caa de
presa para os apetites que manifeste.
Como fcil reconhecer, cada qual foi apenas influenciado de
acordo com as suas inclinaes, mas debita a si prprio os erros
que venha a perpetrar, conforme a onda mental que deitou de si
mesmo.
Tais notas ajudam a compreender os mecanismos da mediu-
nidade de efeitos intelectuais em que encarnados e desencarnados
se associam nas manifestaes da chamada metapsquica subjeti-
va.
Qual se observa nos efeitos fsicos, a ecloso da fora psqui-
ca nos efeitos intelectuais pode surgir em qualquer idade fisiol-
gica, verificando-se, muita vez, a simbiose entre a entidade desen-
carnada e a entidade encarnada desde o renascimento dessa lti-
ma, pela ocorrncia da conjugao de ondas.
Em todos os continentes, podemos encontrar milhes de pes-
soas em tarefas dignas ou menos dignas mais destacadamente os
expositores e artistas da palavra, na tribuna e na pena, como ve-
culos mais constantemente acessveis ao pensamento senhorea-
das por Espritos desenfaixados do liame fsico, atendendo a
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 117

determinadas obras ou influenciando pessoas para fins superiores


ou inferiores, em largos processos de mediunidade ignorada, fatos
esses vulgares em todas as pocas da Humanidade.

Mediunidade disciplinada
Imaginemos que certa personalidade se disponha a disciplinar
as energias medianmicas, segundo os moldes morais da Doutrina
Esprita, cujos postulados se destinam a solucionar, to simples-
mente quanto possvel, todos os problemas do destino e do ser.
Admitida ao crculo da atividade espiritual, recolher na ora-
o o reflexo condicionado especfico para exteriorizar as oscila-
es mentais prprias, no rumo da entidade desencarnada que
mais de perto lhe comungue as ideaes.
Decerto que, nos servios de intercmbio, experimentar lar-
go perodo de vacilaes e dvidas, porquanto, morando no centro
das prprias emanaes e recolhendo a influenciao do plano
espiritual com que, muitas vezes, j se encontra inconsciente-
mente automatizada , a princpio supe que as ondas mentais
alheias incorporadas ao campo de seu Esprito no sejam mais que
pensamentos arrojados do prprio crebro.
Ilhado no fulcro da conscincia, de acordo com a Lei do
Campo Mental que especifica obrigaes para cada ser guindado
luz da razo, habitualmente se tortura o medianeiro, perguntando,
imponderado. se no deve interromper o chamado desenvolvi-
mento medinico, j que no consegue, de imediato, discernir as
idias que lhe pertencem das idias que pertencem a outrem, sem
aperceber-se de que ele prprio um Esprito responsvel, com o
dever de resguardar a prpria vida mental e de enriquec-la com
valores mais elevados pela aquisio de virtude e conhecimento.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 118

Passividade medinica
Se o mdium consegue transpor, valoroso, a faixa de hesita-
es pueris, entendendo que importa, acima de tudo, o bem a
fazer, procura ofertar a reta conduta, no reflexo condicionado
especfico da prece, Espiritualidade Superior, e passa, ento, a
ser objeto da confiana dos Benfeitores desencarnados que lhe
aproveitam as capacidades no amparo aos semelhantes, dentro do
qual assimila o amparo a si mesmo.
Quanto mais se lhe acentuem o aperfeioamento e a abnega-
o, a cultura e o desinteresse, mais se lhe sutilizam os pensamen-
tos e, com isso, mais se lhe aguam as percepes medinicas,
que se elevam a maior demonstrao de servio, de acordo com as
suas disposies individuais.
Com base no magnetismo enobrecido, os instrutores desen-
carnados influenciam os mecanismos do crebro para a formao
de certos fenmenos, como acontece aos musicistas que tangem
as cordas do piano na produo da melodia. E assim como as
ondas sonoras se associam na msica, as ondas mentais se conju-
gam na expresso.
Se o instrumento oferece maleabilidade mais avanada, mais
intensamente especfico aparece o toque do artista.
Nessa base, identificamos a psicografia, desde a estritamente
mecnica at a intuitiva, a incorporao em graus diversos de
conscincia, as inspiraes e premonies.

Conjugao de ondas
Vemos que a conjugao de ondas mentais surge, presente,
em todos os fatos medinicos.
Atenta ao reflexo condicionado da prece, nas reunies doutri-
nrias ou nas experincias psquicas, a mente do mdium passa a
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 119

emitir as oscilaes que lhe so prprias, s quais se entrosam


aquelas da entidade comunicante, com vistas a certos fins.
natural, dessa forma, que as dificuldades da filtragem me-
dinica se faam, s vezes, extremamente preponderantes, por-
quanto, se no h riqueza de material interpretativo no fulcro
receptor, as mais vivas fulguraes anglicas passaro desperce-
bidas para quem as procura, com sede da luz do Alm.
Cabe-nos reconhecer que, excetuados os casos especiais, em
que o medianeiro e a entidade espiritual se completam de modo
perfeito, na maioria das circunstncias, apesar da integrao men-
tal profunda entre um e outro, quase toda a exteriorizao fisiol-
gica no intercmbio pertence ao mdium, cujos traos caracters-
ticos, via de regra, assinalaro as manifestaes at que a fora
psquica da Humanidade se mostre mais intrinsecamente aperfei-
oada, para mais aprimorada evidncia do Plano Superior.

Clarividncia e clariaudincia
Idntico mecanismo preside os fenmenos da clarividncia e
da clariaudincia, porquanto, pela associao avanada dos raios
mentais entre a entidade e o mdium dotado de mais amplas per-
cepes visuais e auditivas, a viso e a audio se fazem diretas,
do recinto exterior para o campo ntimo, graduando-se, contudo,
em expresses variadas.
Escasseando os recursos ultra-sensoriais, surgem nos mdiuns
dessa categoria a vidncia e a audio internas, mais entranhada-
mente radicadas na conjugao de ondas.
Atuando sobre os raios mentais do medianeiro, o desencarna-
do transmite-lhe quadros e imagens, valendo-se dos centros aut-
nomos da viso profunda, localizados no diencfalo, ou lhe co-
munica vozes e sons, utilizando-se da cclea, tanto mais perfeita-
mente quanto mais intensamente se verifique a complementao
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 120

vibratria nos quadros de freqncia das ondas, ocorrncias essas


nas quais se afigura ao mdium possuir um espelho na intimidade
dos olhos ou uma caixa acstica na profundez dos ouvidos.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 121

19
Ideoplastia
No sono provocado
Para maior compreenso de qualquer fenmeno da transmis-
so medinica, no nos ser lcito esquecer a ideoplastia, pela
qual o pensamento pode materializar-se, criando formas que
muitas vezes se revestem de longa durao, conforme a persistn-
cia da onda em que se expressam.
Entendendo-se que os poderes mentais so inerentes tanto s
criaturas desencarnadas quanto s encarnadas, natural que os
elementos plsticos e organizadores da idia se exteriorizem dos
mdiuns, como tambm dos companheiros que lhes comungam
tarefas e experincias, estabelecendo-se problemas espontneos,
cuja soluo reclama discernimento.
Para clarear o assunto, recordemos o circuito de foras exis-
tente entre magnetizador e magnetizado, no sono provocado.
Se o primeiro sugere ao segundo a existncia de determinada
imagem, em certo local, de imediato a mente do sujet, governa-
da pelo toque positivo que a orienta, concentrar os prprios raios
mentais no ponto indicado, a plasmando o quadro sugerido,
segundo o princpio da reflexo, pelo qual, como no cinematgra-
fo, a projeo de cenas repetidas mantm a estabilidade transitria
da imagem, com o movimento e som respectivos.
O hipnotizado contemplar, ento, o desenho estabelecido,
nas menores particularidades de tessitura, e se o hipnotizador, sem
preveni-lo, lhe coloca um espelho frente, o sensitivo para logo
demonstra insopitvel assombro, ao fitar a gravura em dupla
exibio, porquanto a imagem refletida parecer-lhe- to real
quanto a outra.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 122

Emprega-se comumente a palavra alucinao para designar


tal fenmeno; contudo, a definio no praticamente segura, de
vez que na ocorrncia no entra em jogo o devaneio ou a iluso.
Qual acontece nos espetculos da televiso, em que a cena
transmitida essencialmente real, atravs da conjugao de ondas,
o quadro entretecido pela mente do magnetizado, ao influxo do
magnetizador, fundamentalmente verdadeiro, segundo anlogo
princpio, porque, fazendo convergir, em certa regio, as oscila-
es do prprio Esprito, o hipnotizado cria a gravura sugerida,
imprimindo-lhe vitalidade correspondente, fora da percusso
sutil, pela qual a tela se estrutura.
O acontecimento, corriqueiro alis, d noes exatas da ideo-
plastia em todas as atividades medinicas comandadas por inves-
tigadores em que a exigncia alcana as raias da presuno.
Multiplicando instncias, alm da fiscalizao compreensvel
e justa, no se precatam de que se transformam em hipnotizadores
incmodos, ao invs de estudiosos equilibrados, interferindo no
circuito de energias mantido entre o benfeitor desencarnado e o
servidor encarnado, obstando, assim, a realizao de programas
do Plano Superior, com vistas identificao e revelao da
Espiritualidade Maior.

Nos fenmenos fsicos


Nas sesses de efeitos fsicos, ante as energias ectoplasmti-
cas exteriorizadas no curso das tarefas em vias de efetivao pelo
instrutor espiritual, se o experimentador humano formula essa ou
aquela reclamao, eis que a mente medinica, qual ocorre ao
sujet, na hipnose artificial, se deixa empolgar pela ordem rece-
bida, emitindo a prpria onda mental, no mais no sentido de
atender ao amigo desencarnado que dirige a ao em foco, mas
sim para satisfazer ao pesquisador no campo fsico.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 123

Da porque, apreendendo, com mais segurana, as necessida-


des do mdium e respeitando-as com o elevado critrio de quem
percebe a complexidade do servio em desenvolvimento, as enti-
dades indulgentes e sbias se retraem na experincia, mantendo-se
em guarda para proteger o conjunto, maneira de professores que,
dentro das suas possibilidades, se colocam na posio de sentine-
las quando os alunos abandonam os objetivos enobrecedores da
lio, a pervagarem no terreno de caprichos inconseqentes.

Interferncias ideoplsticas
Mentalizemos o orientador desencarnado, numa sesso de ec-
toplasmia regularmente controlada, quando esteja constituindo a
forma de um brao com os recursos exteriorizados do mdium, a
planejar maior desdobramento do trabalho em curso. Se, no mes-
mo instante, o experimentador terrestre, tocando a forma tangvel,
solicita, por exemplo: uma pulseira, quero uma pulseira no
brao , de imediato a mente do mdium recolhe o impacto da
determinao e, em vez de prosseguir sob o controle benevolente
do operador desencarnado, passa a obedecer ao investigador
humano, centralizando, de modo inconveniente, a prpria onda
mental induzida sobre o brao j parcialmente materializado, a
plasmando a pulseira, nas condies reclamadas.
Surgida a interferncia, o servio da Esfera Espiritual sofre
enorme dificuldade de ao, diminuindo-se o proveito da assem-
blia encarnada.
E, na mesma pauta, requerimentos fteis e pedidos desorde-
nados dos circunstantes provocam ocorrncias ideoplsticas de
manifesta incongruncia, baixando o teor das manifestaes, por
viciarem a mente medinica, ligando-a influncia de agentes
inferiores que, no raro, passam a atuar com manifesto desprest-
gio dos projetos de sublimao, a princpio acalentados pelo
conjunto de pessoas irmanadas para o intercmbio.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 124

Mediunidade e responsabilidade
Decerto no invocamos o relaxamento para o governo das re-
unies de ectoplasmia, nem endossamos a irresponsabilidade.
Recordamos simplesmente que a bancarrota de muitos crcu-
los organizados para o trato dos efeitos fsicos e, notadamente, da
materializao, se deve prpria incria ou impertinncia daque-
les que os constituem, na maioria das vezes indagadores e pedin-
ches inveterados que descambam, imperceptivelmente, para a
leviandade, comprometendo a obra ideada para o bem, porquanto
interpem os mais estranhos recursos na edificao programada,
provocando enganos ou fraudes inconscientes e intervenes
menos desejveis em resposta irresponsabilidade deles mesmos.

Em outros fenmenos
Idnticos fenmenos com a ideoplastia por base so comuns
na fotografia transcendente, em seus vrios tipos, porque, se o
instrumento medinico e acompanhantes no demonstram mais
alta compreenso dos atributos que lhes cabem na mediao entre
os dois planos, preponderando com a fora de suas prprias osci-
laes mentais sobre as energias exteriorizadas, perde-se, como
natural, o ascendente da Esfera Superior, que sulcaria a experin-
cia com o selo de sua presena iluminativa, impondo-se-lhe to
somente a marca dos encarnados inquietos, ainda incapazes de
formar o campo indispensvel receptividade dos agentes de
ordem mais elevada.
Na mediunidade de efeitos intelectuais, a ideoplastia assume
papel extremamente importante, porque certa classe de pensamen-
tos constantemente repetidos sobre a mente medinica menos
experimentada, pode constrang-la a tomar certas imagens, man-
tidas pela onda mental persistente, como situaes e personalida-
des reais, tal qual uma criana que acreditasse estar contemplando
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 125

essa paisagem ou aquela pessoa, to s por ver-lhes o retrato


animado num filme.

Na mediunidade aviltada
Onde os agentes ideoplsticos assumem carter dos mais sig-
nificativos desde pocas imemoriais no mundo, justamente nos
crculos do magismo, dentro dos quais a mediunidade rebaixada a
processos inferiores de manifestao se deixa aprisionar por seres
de posio primitiva ou por Inteligncias degradadas que cunham
idias escravizantes para quantos se permitem vampirizar.
Aceitando sugestes deprimentes, quantos se entregam ao
culto da magia aviltante arremessam de si prprios as imagens
menos dignas a que se vinculam, engendrando tabus dos quais
dificilmente se desvencilham, face do terror que lhes instila o
demorado cativeiro s foras da ignorncia.
Submetida a mente a idolatria desse jaez, passa a manter, por
sua prpria conta, os agentes com que se tortura, tanto mais inten-
samente quanto mais extensa se lhe revele a sensibilidade recepti-
va, porque, com mais alevantado poder de plasmagem mental, a
criatura mais facilmente gera, para si mesma, tanto o bem que a
tonifica quanto o mal que a perturba.
E no se diga que o assunto vige preso a mero entrechoque de
aparncias, de vez que a sugesto poder inconteste, ligando a
alma, de maneira inequvoca, s criaes que lhe so inerentes no
mundo ntimo, obrigando-a a recolher as resultantes da treva ou
da luz a que se afeioe.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 126

20
Psicometria
Mecanismo da psicometria
Expondo algumas anotaes em torno da psicometria, consi-
derada nos crculos medianmicos por faculdade de perceber o
lado oculto do ambiente e de ler impresses e lembranas, ao
contacto de objetos e documentos, nos domnios da sensao a
distncia, no demais traar sintticas observaes acerca do
pensamento, que varia de criatura para criatura, tanto quanto a
expresso fisionmica e as marcas digitais.
Destacaremos, assim, que, em certos indivduos, a onda men-
tal a expandir-se, quando em regime de circuito fechado, na
ateno profunda, carreia consigo agentes de percepo avanada,
com capacidade de transportar os sentidos vulgares para alm do
corpo fsico, no estado natural de viglia.
O fluido nervoso ou fora psquica, a desarticular-se dos cen-
tros vitais, incorpora-se aos raios de energia mental exterioriza-
dos, neles configurando o campo de percepo que se deseje
plasmar, segundo a dileo da vontade, conferindo ao Esprito
novos poderes sensoriais.
Ainda aqui, o fenmeno pode ser apreendido, guardando-se
por base de observao as experincias do hipnotismo comum,
nas quais o sensitivo muitas vezes pessoa em que a fora nervo-
sa est mais fracamente aderida ao carro fisiolgico deixa esca-
par com facilidade essa mesma fora, que passa, de pronto, ao
impacto espiritual do magnetizador.
O hipnotizado, na profundez da hipnose, pode, ento, libertar
a sensibilidade e a motricidade, transpondo as limitaes conheci-
das no cosmo fsico.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 127

Nestas ocorrncias, sob a sugesto do magnetizador, o su-


jet, com a energia mental de que dispe, desassocia o fluido
nervoso de certas regies do veculo carnal, passando a registrar
sensaes fora do corpo denso, em local sugerido pelo hipnotiza-
dor, ou impede que a mesma fora circule em certo membro um
dos braos por exemplo , que se faz praticamente insensvel
enquanto perdure a experincia, at que, ao toque positivo da
vontade do magnetizador, ele mesmo reconduza o prprio pensa-
mento revitalizante para o brao inerte, restituindo-lhe a energia
psquica temporariamente subtrada.

Psicometria e reflexo condicionado


Nas pessoas dotadas de forte sensibilidade, basta o reflexo
condicionado, por intermdio da orao ou da centralizao de
energia mental, para que, por si mesmas, desloquem mecanica-
mente a fora nervosa correspondente a esse ou quele centro
vital do organismo fisiopsicossomtico, entrando em relao com
outros imprios vibratrios, dos quais extraem o material de suas
observaes psicomtricas.
Alis, imperioso ponderar que semelhantes faculdades, ple-
namente evidenciadas nos portadores de sensibilidade mais exten-
samente extroversvel, esboam-se, de modo potencial, em todas
as criaturas, atravs das sensaes instintivas de simpatia ou
antipatia com que se acolhem ou se repelem umas s outras, na
permuta incessante de radiaes.
Pela reflexo, cada Inteligncia pressente, diante de outra, se
est sendo defrontada por algum favorvel ou no direo
nobre ou deprimente que escolheu para a prpria vida.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 128

Funo do psicmetra
Clareando o assunto quanto possvel, vamos encontrar no
mdium de psicometria a individualidade que consegue desarticu-
lar, de maneira automtica, a fora nervosa de certos ncleos,
como, por exemplo, os da viso e da audio, transferindo-lhes a
potencialidade para as prprias oscilaes mentais.
Efetuada a transposio, temos a idia de que o medianeiro
possui olhos e ouvidos a distncia do envoltrio denso, acrescen-
do, muitas vezes, a circunstncia de que tal sensitivo, por autode-
ciso, no apenas desassocia os agentes psquicos dos ncleos
aludidos, mas tambm opera o desdobramento do corpo espiritual,
em processo rpido, acompanhando o mapa que se lhe traa s
aes no espao e no tempo, com o que obtm, sem maiores em-
baraos, o montante de impresses e informaes para os fins que
se tenha em vista.

Interdependncia do mdium
Como em qualquer atividade coletiva entre os homens, for-
oso convir que mdium algum pode agir a ss, no plano comple-
xo da psicometria.
Igualmente, a, o sensitivo est como pea interdependente no
mecanismo da ao.
E como fartamente compreensvel, se os companheiros de-
sencarnados ou encarnados da operao a realizar no guardam
entre si os ascendentes da harmonizao necessria, claro est que
a onda mental do instrumento medinico somente em circunstn-
cias muito especiais no se deixar influenciar pelos elementos
discordantes, invalidando-se, desse modo, qualquer possibilidade
de xito nos tentames empreendidos.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 129

Nesse campo, as formas-pensamentos adquirem fundamental


importncia, porque todo objeto deliberadamente psicometrado j
foi alvo de particularizada ateno.
Quem apresenta ao psicmetra um pertence de antepassados,
na maioria das vezes j lhe invocou a memria e, com isso, quan-
do no tenha atrado para o objeto o interesse afetivo, no Plano
Espiritual, ter desenhado mentalmente os seus traos ou quadros
alusivos s reminiscncias de que disponha, estabelecendo, assim,
recursos de induo para que as percepes ultra-sensoriais do
mdium se lhe coloquem no campo vibratrio correspondente.

Caso de desaparecimento
Noutro aspecto, imaginemos que determinado objeto seja
conduzido ao sensitivo para ser psicometrado, com vistas a certos
objetivos.
Para clarear a assero, suponhamos que uma pessoa acaba de
desaparecer do quadro domstico, sem deixar vestgio.
Buscas minuciosas so empreendidas sem resultado.
Lembra-se algum de tomar-lhe um dos pertences de uso pes-
soal. Um leno por exemplo.
A recordao submetida a exame de um mdium que reside
a longa distncia, sem que informe algum lhe seja prestado.
O mdium recolhe-se e, a breve tempo, voltando da profunda
introspeco a que se entregou, descreve, com mincias, a fisio-
nomia e o carter do proprietrio, reporta-se ao desaparecimento
dele, explana sobre pequeninos incidentes em torno do caso em
lide, esclarece que o dono desencarnou, de repente, e informa o
local em que o cadver permanece.
Verifica-se a exatido de todas as notas e, comumente, atri-
bui-se ao psicmetra a autoria integral da descoberta.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 130

Entretanto, analisado o episdio do Plano Espiritual, outras


facetas ele revela viso do observador.
Desencarnado o amigo a que aludimos, afeies que ele pos-
sua na esfera extrafsica interessam-se em ajud-lo, auxlio esse
que se estende, naturalmente, sua equipe domstica. Pensamen-
tos agoniados daqueles que ficaram e pensamentos ansiosos dos
que residem na vanguarda do Esprito entrecruzam-se na procura
movimentada.
Algum sugere a remessa do leno para investigaes psico-
mtricas e a soluo aparece coroada de xito.
Os encarnados vem habitualmente apenas o sensitivo que
entrou em funo, mas se esquecem, no raro, das Inteligncias
desencarnadas que se lhe incorporam onda mental, fornecendo-
lhe todos os avisos e instrues, atinentes ao feito.

Agentes induzidos
Todos os objetos e ambientes psicometrados so, quase sem-
pre, francos mediadores entre a esfera fsica e a esfera extrafsica,
maneira de agentes fortemente induzidos, estabelecendo fatores
de telementao entre os dois planos.
Nada difcil, portanto, entender que, ainda a. prevalece o
problema do merecimento e da companhia.
Se o consulente e o experimentador no se revestem de quali-
dades morais respeitveis para o encontro do melhor a obter,
podem carrear presena do sensitivo elementos desencarnados
menos afins com a tarefa superior a que se propem e, se o inter-
medirio humano no est espiritualmente seguro, a consulta ou a
experincia resulta em fracasso perfeitamente compreensvel.
Nossas anotaes, demonstrando o extenso campo da influen-
ciao dos desencarnados, em todas as ocorrncias da psicometri-
a, no excluem, como natural, o reconhecimento de que a mat-
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 131

ria assinala sistemas de vibraes, criados pelos contactos com os


homens e com os seres inferiores da Natureza, possibilitando as
observaes inabituais das pessoas dotadas de poderes sensoriais
mais profundos, como por exemplo na viso, atravs de corpos
opacos, na clarividncia e na clariaudincia telementadas, na
apreenso crptica da sensibilidade e nos diversos recursos radies-
tsicos que se filiam notadamente aos chamados fenmenos de
telestesia.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 132

21
Desdobramento
No sono artificial
Enfileirando algumas anotaes com respeito ao desdobra-
mento da personalidade, consoante as nossas referncias ao hip-
notismo comum, recordemos ainda o fenmeno da hipnose pro-
funda, entre o magnetizador e o sensitivo.
Quem possa observar alm do campo fsico, reparar, me-
dida se afirme a ordem do hipnotizador, que se escapa abundan-
temente do trax do sujet, cado em transe, um vapor branqui-
cento que, em se condensando qual nuvem inesperada, se conver-
te, habitualmente esquerda do corpo carnal, numa duplicata dele
prprio, quase sempre em propores ligeiramente dilatadas.
Tal seja o potencial mais amplo da vontade que o dirige, o
sensitivo, desligado da veste fsica, passa a movimentar-se e,
ausentando-se muita vez do recinto da experincia, atendendo a
determinaes recebidas, pode efetuar apontamentos a longa
distncia ou transmitir notcias, com vistas a certos fins.
Seguindo-lhe a excurso, v-lo-emos, porm, constantemente
ligado ao corpo somtico por fio tenussimo, fio este muito super-
ficialmente comparvel, de certo modo, onda do radar, que pode
vencer imensurveis distncias, voltando, inaltervel, ao centro
emissor, no obstante sabermos que semelhante confronto resulta
de todo imprprio para o fenmeno que estudamos no campo da
inteligncia.
Nessa fase, o paciente executa as ordens que recebeu, desde
que no constituam desrespeito evidente sua dignidade moral,
trazendo informes valiosos para as realidades do Esprito.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 133

Notemos que a, enquanto o carro fisiolgico se detm, resfo-


legante e imvel, a individualidade real, embora teleguiada, evi-
dencia plena integridade de pensamento, transmitindo, de longe,
avisos e anotaes atravs dos rgos vocais, em circunstncias
comparveis aos implementos do alto-falante, num aparelho
radiofnico.
semelhana do fluxo energtico da circulao sangunea,
incessante no corpo denso, a onda mental inestancvel no Esp-
rito.
Esmaecem-se as impresses nervosas e dorme o crebro de
carne, mas o corao prossegue ativo, no envoltrio somtico, e o
pensamento vibra, constante, no crebro perispirtico.

No sono natural
Na maioria das situaes, a criatura, ainda extremamente apa-
rentada com a animalidade primitivista, tem a mente como que
voltada para si mesma, em qualquer expresso de descanso, to-
mando o sono para claustro remanoso das impresses que lhe so
agradveis, qual criana que, solta, procura simplesmente o
objeto de seus caprichos.
Nesse ensejo, configura na onda mental que lhe caractersti-
ca as imagens com que se acalenta, sacando da memria a visuali-
zao dos prprios desejos, imitando algum que improvisasse
miragens, na antecipao de acontecimentos que aspira a concre-
tizar.
Atreita ao narcisismo, to logo demande o sono, quase sem-
pre se detm justaposta ao veculo fsico, como acontece ao con-
dutor que repousa ao p do carro que dirige, entregando-se
volpia mental com que alimenta os prprios impulsos afetivos,
enquanto a mquina se refaz.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 134

Ensimesmada, a alma, usando os recursos da viso profunda,


localizada nos fulcros do diencfalo, e plenamente desacolchetada
do corpo carnal, por temporrio desnervamento, no apenas se
retempera nas telas mentais com que preliba satisfaes distantes,
mas experimenta de igual modo o resultado dos prprios abusos,
suportando o desconforto das vsceras injuriadas por ele mesmo
ou a inquietude dos rgos que desrespeita, quando no padece a
presena de remorsos constrangedores, face dos atos reprov-
veis que pratica, porquanto ningum se livra, no prprio pensa-
mento, dos reflexos de si mesmo.

Sono e sonho
Qual ocorre no animal de evoluo superior, no homem de
evoluo positivamente inferior o desdobramento da individuali-
dade, por intermdio do sono, quase que absoluto estgio de
mero refazimento fsico.
No primeiro, em que a onda mental simplesmente fraca e-
misso de foras fragmentrias, o sonho puro reflexo das ativi-
dades fisiolgicas. No segundo, em que a onda mental est em
fase iniciante de expanso, o sonho, por muito tempo, ser invari-
vel ao reflexa de seu prprio mundo consciencial ou afetivo.
Evolui, no entanto, o pensamento na criatura que amadurece,
espiritualmente, atravs da repercusso.
Como no caso do sensitivo que, fora do envoltrio fsico, vai
at ao local sugerido pelo magnetizador, tomando-se a ordem
determinante da hipnose artificial pelo reflexo condicionado que
lhe comanda as idias, a criatura na hipnose natural, fora do ve-
culo somtico, possui no prprio desejo o reflexo condicionado
que lhe circunscrever o mbito da ao alm da roupagem fisio-
lgica, alongando-se at ao local em que se lhe vincula o pensa-
mento.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 135

O homem do campo, no repouso fsico, supera os fenmenos


hipnaggicos e volta gleba que semeou, contemplando a, em
Esprito, a plantao que lhe recolhe o carinho; o artista regressa
obra a que se consagra, mentalizando-lhe o aprimoramento; o
esprito maternal se aconchega ao p dos filhinhos que a vida lhe
confia, e o delinqente retorna ao lugar onde se encarcera a dor do
seu arrependimento.
Atravessada a faixa das chamadas imagens eutpticas, exteri-
orizam de si mesmos os quadros mentais pertinentes atividade
em que se concentram, com os quais angariam a ateno das
Inteligncias desencarnadas que com eles se afinam, recolhendo
sugestes para o trabalho em que se empenham, muito embora,
distncia da veste somtica, freqentemente procedam ao modo
de crianas conduzidas ao ambiente de pessoas adultas, manten-
do-se entre as idias superiores que recebem e as idias infantis
que lhes so prprias, do que resulta, na maioria das vezes, o
aspecto catico das reminiscncias que conseguem guardar, ao
retornarem viglia.
Nesse estgio evolutivo, permanecem milhes de pessoas
representando a faixa de evoluo mediana da Humanidade
rendendo-se, cada dia, ao impositivo do sono ou hipnose natural
de refazimento, em que se desdobram, mecanicamente, entrando,
fora do indumento carnal, em sintonia com as entidades que se
lhes revelam afins, tanto na ao construtiva do bem, quanto na
ao deletria do mal, entretecendo-se-lhes o caminho da experi-
ncia que lhes necessria sublimao no porvir.

Concentrao e desdobramento
Quantos se entregam ao labor da arte, atraem, durante o sono,
as inspiraes para a obra que realizam, compreendendo-se que os
Espritos enobrecidos assimilam do contacto com as Inteligncias
superiores os motivos corretos e brilhantes que lhes palpitam nas
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 136

criaes, ao passo que as mentes sarcsticas ou criminosas, pelo


mesmo processo, apropriam-se dos temas infelizes com que se
acomodam, acordando a ironia e a irresponsabilidade naqueles
que se lhes ajustam aos pensamentos, pelo trabalho a que se dedi-
cam.
Desdobrando-se no sono vulgar, a criatura segue o rumo da
prpria concentrao, procurando, automaticamente, fora do
corpo de carne, os objetivos que se casam com os seus interesses
evidentes ou escusos.
Desse modo, mencionando apenas um exemplo dos contactos
a que aludimos, determinado escritor expor idias edificantes e
originais no que tange ao servio do bem, induzindo os leitores
elevao de nvel moral, ao passo que outro exibir elementos
aviltantes, alinhando escrnio ou lodo sutil com que corrompe as
emoes de quantos se lhe entrosam maneira de ser.

Inspirao e desdobramento
Dormindo o corpo denso, continua vigilante a onda mental de
cada um presidindo ao sono ativo, quando registra no crebro
dormente as impresses do Esprito desligado das clulas fsicas,
e ao sono passivo, quando a mente, nessa condio, se desinteres-
sa, de todo, da esfera carnal.
Nessa posio, sintoniza-se com as oscilaes de companhei-
ros desencarnados ou no, com as quais se harmonize, trazendo
para a viglia no carro de matria densa, em forma de inspirao,
os resultados do intercmbio que levou a efeito, porquanto rara-
mente consegue conscientizar as atividades que empreendeu no
tempo de sono.
Muitos apelos do plano terrestre so atendidos, integralmente
ou em parte, nessa fase de tempo.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 137

Formulado esse ou aquele pedido ao companheiro desencar-


nado, habitualmente surge a resposta quando o solicitante se acha
desligado do vaso fsico. Entretanto, como nem sempre o crebro
fsico est em posio de fixar o encontro realizado ou a informa-
o recebida, os remanescentes da ao espiritual, entre encarna-
dos e desencarnados, permanecem, naqueles Espritos que ainda
se demorem chumbados Terra, feio de quadros simblicos
ou de fragmentrias reminiscncias, quando no sejam na forma
de sbita intuio, a expressarem, de certa forma, o socorro parci-
al ou total que se mostrem capazes de receber.

Desdobramento e mediunidade
As ocorrncias referidas vigem na conjugao de ondas men-
tais, porque apenas excepcionalmente consegue a criatura encar-
nada desvencilhar-se de todas as amarras naturais a que se prende,
adstrita s convenincias e necessidades de redeno ou evoluo
que lhe dizem respeito.
imperioso notar, porm, que considervel nmero de pesso-
as, principalmente as que se adestraram para esse fim, efetuam
incurses nos planos do Esprito, transformando-se, muitas vezes,
em preciosos instrumentos dos Benfeitores da Espiritualidade,
como oficiais de ligao entre a esfera fsica e a esfera extrafsica.
Entre os mdiuns dessa categoria, surpreenderemos todos os
grandes msticos da f, portadores de valiosas observaes e
revelaes para quantos se decidam marchar ao encontro da Ver-
dade e do Bem.
Cumpre destacar, entretanto, a importncia do estudo para
quantos se vejam chamados a semelhante gnero de servio,
porque, segundo a Lei do Campo Mental, cada Esprito somente
lograr chegar, do ponto de vista da compreenso necessria, at
onde se lhe paire o discernimento.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 138

22
Mediunidade curativa
Mente e psicossoma
Compreendendo-se o envoltrio psicossomtico por templo
da alma, estruturado em bilhes de clulas a se caracterizarem por
atividade incessante, natural imaginemos cada centro de fora e
cada rgo por departamentos de trabalho, interdependentes entre
si, no obstante o carter autnomo atribuvel a cada um.
Semelhantes peas, no entanto, obedecem ao comando men-
tal, sediado no crebro, que lhes mantm a coeso e o equilbrio,
por intermdio das oscilaes inestancveis do pensamento.
Temos, assim, as variadas provncias celulares sofrendo o
impacto constante das radiaes mentais, a lhes absorverem os
princpios de ao e reao desse ou daquele teor, pelos quais os
processos da sade e da enfermidade, da harmonia e da desarmo-
nia so associados e desassociados, conforme a direo que lhes
imprima a vontade.
Naturalmente no podemos esquecer que o alimento comum
garante a subsistncia do corpo fsico, atravs da permuta cont-
nua de substncias com a incessante transformao de energia, e
isso acontece porque a fora mental conjuga substncia e energia
na produo dos recursos de apoio existncia e dos elementos
reguladores do metabolismo.
Alm desses fatores, cabe-nos contar com os fatores mentais
para a sustentao de todos os agentes da vida, que se far dessa
ou daquela forma, segundo a qualidade desses mesmos ingredien-
tes.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 139

Conforme a integridade desses princpios, resultar a integri-


dade do poder mecnico da mente para a formao dos anticorpos
na intimidade das foras componentes do sistema sanguneo.

Sangue e fluidoterapia
Salientando-se que o sistema hemtico no corpo fsico repre-
senta o conjunto das energias circulantes no corpo espiritual ou
psicossoma, energias essas tomadas em princpio pela mente,
atravs da respirao, ao reservatrio incomensurvel do fluido
csmico, para ele que nos compete voltar a ateno, no estudo
de qualquer processo fluidoterpico de tratamento ou de cura.
Relacionados com os centros psicossomticos, os variados
ncleos da vida sangunea produzem as grandes coletividades
corpusculares das hemcias, dos leuccitos, trombcitos, macr-
fagos, linfcitos, histicitos, plasmcitos, moncitos e outras
unidades a se dividirem, inteligentemente, em famlias numerosas,
movimentando-se em trabalho constante, desde os fulcros gerado-
res do bao e da medula ssea, do fgado e dos gnglios, at o
mago dos rgos.
Fcil entender que todo desregramento de natureza fsica ou
moral faz-se refletir, de imediato, por reaes mentais conseqen-
tes, sobre as provncias celulares, determinando situaes favor-
veis ou desfavorveis ao equilbrio orgnico.
O pensamento a fora que, devidamente orientada, no senti-
do de garantir o nvel das entidades celulares no reino fisiolgico,
lhes facilita a migrao ou lhes acelera a mobilidade para certos
efeitos de preservao ou defensiva, seja na improvisao de
elementos combativos e imunolgicos ou na impugnao aos
processos patognicos, com a interveno da conscincia profun-
da.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 140

Deduzimos, sem dificuldade, que se possvel a hipnotizao


da mente humana, com vistas a certos fins, com mais propriedade
operar-se- a magnetizao das entidades corpusculares, para
efeitos determinados, no ajustamento das clulas.

Mdium passista
Entendemos que a mediunidade curativa se reveste da mais
alta importncia, desde que alicerada nos sentimentos mais puros
da mais pura fraternidade.
claro que no nos reportamos aos magnetizadores que de-
senvolvem as foras que lhes so peculiares, no trato da sade
humana.
Referimo-nos, sim, aos intrpretes da Espiritualidade Superi-
or, consagrados assistncia providencial aos enfermos, para
encorajar-lhes a ao.
Decerto, o estudo da constituio humana lhes naturalmente
aconselhvel, tanto quanto ao aluno de enfermagem, embora no
seja mdico, se recomenda a aquisio de conhecimentos do
corpo em si. E do mesmo modo que esse aprendiz de rudimentos
da Medicina precisa atentar para a assepsia do seu quadro de
trabalho, o mdium passista necessitar vigilncia no seu campo
de ao, porquanto de sua higiene espiritual resultar o reflexo
benfazejo naqueles que se proponha socorrer. Eis porque se lhe
pede a sustentao de hbitos nobres e atividades limpas, com a
simplicidade e a humildade por alicerces no servio de socorro
aos doentes, de vez que semelhantes fatores funcionaro manei-
ra do tungstnio na lmpada eltrica, suscetvel de irradiar a fora
da usina, produzindo a luz necessria expulso da sombra.
O investimento cultural ampliar-lhe- os recursos psicolgi-
cos, facilitando-lhe a recepo das ordens e avisos dos instrutores
que lhe propiciem amparo, e o asseio mental lhe consolidar a
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 141

influncia, purificando-a, alm de dotar-lhe a presena com a


indispensvel autoridade moral, capaz de induzir o enfermo ao
despertamento das prprias foras de reao.

Mecanismo do passe
Tendo mencionado o fenmeno hipntico em diversas passa-
gens de nossas anotaes, a ele recorreremos, ainda uma vez, para
definir o medianeiro do passe magntico por autntico represen-
tante do magnetizador espiritual, frente do enfermo.
Estabelecido o clima de confiana, qual acontece entre o do-
ente e o mdico preferido, cria-se a ligao sutil entre o necessita-
do e o socorrista e, por semelhante elo de foras, ainda imponde-
rveis no mundo, verte o auxlio da Esfera Superior, na medida
dos crditos de um e outro.
Ao toque da energia emanante do passe, com a superviso
dos benfeitores desencarnados, o prprio enfermo, na pauta da
confiana e do merecimento de que d testemunho, emite ondas
mentais caractersticas, assimilando os recursos vitais que recebe,
retendo-os na prpria constituio fisiopsicossomtica, atravs
das vrias funes do sangue.
O socorro, quase sempre hesitante a principio, corporifica-se
medida que o doente lhe confere ateno, porque, centralizando
as prprias radiaes sobre as provncias celulares de que se
serve, lhes regula os movimentos e lhes corrige a atividade, man-
tendo-lhes as manifestaes dentro de normas desejveis, e, esta-
belecida a recomposio, volve a harmonia orgnica possvel,
assegurando mente o necessrio governo do veculo em que se
amolda.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 142

Vontade do paciente
O processo de socorro pelo passe tanto mais eficiente quan-
to mais intensa se faa a adeso daquele que lhe recolhe os bene-
fcios, de vez que a vontade do paciente, erguida ao limite mxi-
mo de aceitao, determina sobre si mesmo mais elevados poten-
ciais de cura.
Nesse estado de ambientao, ao influxo dos passes recebi-
dos, as oscilaes mentais do enfermo se condensam, mecanica-
mente, na direo do trabalho restaurativo, passando a sugeri-lo s
entidades celulares do veculo em que se expressam, e os milhes
de corpsculos do organismo fisiopsicossomtico tendem a obe-
decer, instintivamente, s ordens recebidas, sintonizando-se com
os propsitos do comando espiritual que os agrega.

Passe e orao
O passe, como gnero de auxlio, invariavelmente aplicvel
sem qualquer contra-indicao, sempre valioso no tratamento
devido aos enfermos de toda classe, desde as criancinhas tenras
aos pacientes em posio provecta na experincia fsica, reconhe-
cendo-se, no entanto, ser menos rico de resultados imediatos nos
doentes adultos que se mostrem jungidos inconscincia tempo-
rria, por desajustes complicados do crebro.
Esclareamos, porm, que, em toda situao e em qualquer
tempo, cabe ao mdium passista buscar na prece o fio de ligao
com os planos mais elevados da vida, porquanto, atravs da ora-
o, contar com a presena sutil dos instrutores que atendem aos
misteres da Providncia Divina, a lhe utilizarem os recursos para
a extenso incessante do Eterno Bem.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 143

23
Animismo
Mediunidade e animismo
Alinhando apontamentos sobre a mediunidade, no ser licito
esquecer algumas consideraes em torno do animismo ou con-
junto dos fenmenos psquicos produzidos com a cooperao
consciente ou inconsciente dos mdiuns em ao.
Temos aqui muitas ocorrncias que podem repontar nos fe-
nmenos medinicos de efeitos fsicos ou de efeitos intelectuais,
com a prpria Inteligncia encarnada comandando manifestaes
ou delas participando com diligncia, numa demonstrao de que
o corpo espiritual pode efetivamente desdobrar-se e atuar com os
seus recursos e implementos caractersticos, como conscincia
pensante e organizadora, fora do carro fsico.
A verificao de semelhantes acontecimentos criou entre os
opositores da Doutrina Esprita as teorias de negao, porquanto,
admitida a possibilidade de o prprio Esprito encarnado poder
atuar fora do traje fisiolgico, apressaram-se os cpticos invetera-
dos a afirmar que todos os sucessos medianmicos se reduzem
influncia de uma fora nervosa que efetua, fora do corpo carnal,
determinadas aes mecnicas e plsticas, configurando, ainda,
alucinaes de variada espcie.
Todavia, os estardalhaos e pavores levantados por esses ar-
gumentos indbitos, arredando para longe o otimismo e a espe-
rana de tantas criaturas que comeam confiantemente a iniciao
nos servios da mediunidade, no apresentam qualquer significa-
do substancial, porque foroso ponderar que os Espritos desen-
carnados e encarnados no se filiam a raas antagnicas que se
devam reencontrar em condies miraculosas.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 144

Semelhanas das criaturas


Somos necessariamente impelidos a reconhecer que, se os vi-
vos da Terra e os vivos do Alm respirassem climas evolutivos
fundamentalmente diversos, a comunicao entre eles resultaria
de todo impossvel, pela impraticabilidade do ajuste mental.
Seres em desenvolvimento para a vida eterna, uns e outros
guardam consigo, seja no plano extra-fsico, preparando o retorno
ao campo terrestre, ou no plano fsico, em direo esfera espiri-
tual, faculdades adquiridas no vasto caminho da experincia, as
quais lhes serviro de recursos percepo no ambiente prximo.
Tem cada Esprito, em vias de reencarnao, todos os meios
de que j se muniu para continuar no crculo dos encarnados o
trabalho de aperfeioamento que lhe prprio, conservando-os
potencialmente no feto, tanto quanto possui o Esprito encarnado
todas as possibilidades que j entesourou em si mesmo para pros-
seguir em suas atividades no Plano Espiritual, depois da morte.
Assinalada essa observao, fcil anotar que a criatura na
Terra partilha, assim, at certo ponto, dos sentidos que caracteri-
zam a criatura desencarnada, nas esferas imediatas experincia
humana, conseguindo, s vezes, desenfaixar-se do corpo denso e
proceder como a Inteligncia desenleada do indumento carnal ou,
ainda, obedecer aos ditames dos Espritos desencarnados, como
agente mais ou menos fiel de seus desejos.
Encontramos, nessa base, a elucidao clara de muitos dos
fenmenos do faquirismo vulgar, em que o Esprito encarnado, ao
desdobrar-se, pode provocar, em relativo estado de conscincia,
certa classe de fenmenos fsicos, enquanto o corpo carnal se
demora na letargia comum.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 145

Obsesso e animismo
Muitas vezes, conforme as circunstncias, qual ocorre no fe-
nmeno hipntico isolado, pode cair a mente nos estados anma-
los de sentido inferior, dominada por foras retrgradas que a
imobilizam, temporariamente, em atitudes estranhas ou indesej-
veis.
Nesse aspecto, surpreendemos multiformes processos de ob-
sesso, nos quais Inteligncias desencarnadas de grande poder
senhoreiam vtimas inabilitadas defensiva, detendo-as, por
tempo indeterminado, em certos tipos de recordao, segundo as
dvidas crmicas a que se acham presas.
Freqentemente, pessoas encarnadas, nessa modalidade de
provao regeneradora, so encontrveis nas reunies medinicas,
mergulhadas nos mais complexos estados emotivos, quais se
personificassem entidades outras, quando, na realidade, exprimem
a si mesmas, a emergirem da subconscincia nos trajes mentais
em que se externavam noutras pocas, sob o fascnio constante
dos desencarnados que as subjugam.

Animismo e hipnose
Imaginemos um sensitivo a quem o magnetizador intencio-
nalmente fizesse recuar at esse ou aquele marco do pretrito,
pela deliberada regresso da memria, e o deixasse nessa posio
durante semanas, meses ou anos a fio, e teremos exata compreen-
so dos casos medinicos em que a tese do animismo chamada
para a explicao necessria. O sujet, nessa experincia, decla-
rar-se-ia como sendo a personalidade invocada pelo hipnotizador,
entrando em conflito com a realidade objetiva, mas no deixaria,
por isso, de ser ele mesmo sob controle da idia que o domina.
Nas ocorrncias vrias da alienao mental, encontramos fe-
nmenos assim tipificados, reclamando larga dose de pacincia e
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 146

carinho, porquanto as vtimas desses processos de fixao no


podem ser categorizadas conta de mistificadores inconscientes,
pois representam, de fato, os agentes desencarnados a elas jungi-
dos por teias fludicas de significativa expresso, tal qual acontece
ao sensitivo comum, mentalmente modificado, na hipnose de
longo curso, em que demonstra a influncia do magnetizador.

Desobsesso e animismo
Nenhuma justificativa existe para qualquer recusa no trato
generoso de personalidades medianmicas provisoriamente esta-
cionadas em semelhantes provaes, de vez que so, em si pr-
prias, Espritos sofredores ou conturbados quanto quaisquer ou-
tros que se manifestem, exigindo esclarecimento e socorro. O
amparo espontneo e o auxlio genuinamente fraterno lhes reajus-
taro as ondas mentais, concurso esse que se estender, inevitvel,
aos companheiros do pretrito que lhes assediem o pensamento,
operando a reconstituio de caminhos retos para os sensitivos
corporificados na Terra, to importantes e to nobres em sua
estrutura quanto aqueles que os doutrinadores encarnados se
propem traar para os amigos desencarnados menos felizes.
Alis, preciso destacar que o esforo da escola, seja ela o
recinto consagrado instruo primria ou a instituto corretivo,
funciona como recurso renovador da mente, equilibrando-lhe as
oscilaes para nveis superiores.
No h novidade alguma no impositivo da acolhida magn-
nima aos obsessos dessa natureza, hipnotizados por foras que os
comandam espiritualmente, a distncia.

Animismo e criminalidade
Os manicmios e as penitencirias esto repletos de irmos
nossos obsidiados que, alcanando o ponto especfico de suas
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 147

recapitulaes do pretrito culposo, falta de providncias reedu-


cativas, nada mais puderam fazer que recair na loucura ou no
crime, porque, em verdade, a alienao e a delinqncia, na maio-
ria das vezes, expressam a queda mental do Esprito em reminis-
cncias de lutas pregressas, semelhana do aluno que, voltando
lio, com recursos deficitrios, incorre lamentavelmente nos
mesmos erros.
O ressurgimento de certas situaes e a volta de marcadas
criaturas ao nosso campo de atividade, do ponto de vista da reen-
carnao, funcionam em nossa vida ntima como reflexos condi-
cionados, comprovando-nos a capacidade de superao de nossa
inferioridade, antigamente positivada.
Se estivermos desarmados de elementos morais suscetveis de
alterar-nos a onda mental para a assimilao de recursos superio-
res, quase sempre tornamos mesma perturbao e mesma
crueldade que nos assinalaram as experincias passadas.
Nesse fenmeno reside a maior percentagem das causas de
insnia e criminalidade em todos os setores da civilizao terres-
tre, porquanto a, nas chamadas predisposies mrbidas, que se
rearticulam velhos conflitos, arrasando os melhores propsitos da
alma, sempre que descure de si mesma.
Convenhamos, pois, que a tarefa esprita chamada, de ma-
neira particular, a contribuir no aperfeioamento dos impulsos
mentais, favorecendo a soluo de todos os problemas suscitados
pelo animismo. Atravs dela, so eles endereados esfera ilumi-
nativa da educao e do amor, para que os sensitivos, estagnados
nessa classe de acontecimentos, sejam devidamente amparados
nos desajustes de que se vejam portadores, impedindo-se-lhes o
mergulho nas sombras da perturbao e recuperando-se-lhes a
atividade para a sementeira da luz.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 148

24
Obsesso
Pensamento e obsesso
O estudo da obsesso, conjugado mediunidade, se realizado
em maior amplitude, abrangeria o exame de quase toda a Huma-
nidade terrestre.
Expressamos tal conceito, face do pensamento que age e re-
age, carreando para o emissor todas as fecundaes felizes ou
infelizes que arremessa de si prprio, a determinar para cada
criatura os estados psquicos que variam segundo os tipos de
emoo e conduta a que se afeioe.
Enquanto se no aprimore, certo que o Esprito padecer,
em seu instrumento de manifestao, a resultante dos prprios
erros. Esses desajustes, como natural, no se limitam comuni-
dade das clulas fsicas, quando em disfunes mltiplas por fora
dos agentes mentais viciados e enfermios; estendem-se, muito
especialmente, constituio do corpo espiritual, a refletir-se no
crebro ou gabinete complexo da alma, a ocasionando os diver-
sos sintomas de perturbao do campo enceflico, acompanhados
dos fenmenos psico-sensoriais que produzem alucinaes e
doenas da mente.

Perturbaes morais
No nos propomos analisar aqui as personalidades psicopti-
cas, do ponto de vista da Psiquiatria, nem focalizar as chamadas
psicoses de involuo, ou as demncias senis, claramente necessi-
tadas de orientao mdica; recordaremos, contudo, que na reta-
guarda dos desequilbrios mentais, sejam da ideao ou da afeti-
vidade, da ateno e da memria, tanto quanto por trs de enfer-
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 149

midades psquicas clssicas, como, por exemplo, as esquizofreni-


as e as parafrenias, as oligofrenias e a parania, as psicoses e
neuroses de multifria expresso, permanecem as perturbaes da
individualidade transviada do caminho que as Leis Divinas lhe
assinalam evoluo moral. Enquanto se lhe mantm a internao
no instrumento fsico transitrio, at certo ponto ela consegue
ocultar no esconderijo da carne os resultados das paixes e abu-
sos, extravagncias e viciaes a que se dedica.
Assim vive na paisagem social em que transita, at que, arre-
dada de semelhante vaso pela influncia decisiva da morte, no
mais suporta o regime de fantasia, obrigando-se a sofrer, em si
prpria, as conseqncias dos excessos e ultrajes com que, impre-
vidente, se desrespeitou.
Torturada por suas prprias ondas desorientadas, a reagirem,
incessantes, sobre os centros e mecanismos do corpo espiritual,
cai a mente nas desarmonias e fixaes conseqentes e, porque o
veculo de clulas extrafsicas que a serve, depois da morte,
extremamente influencivel, ambienta nas prprias foras os
desequilbrios que a senhoreiam, consolidando-se-lhe, desse
modo, as inibies que, em futura existncia, dominar-lhe-o
temporariamente a personalidade, sob a forma de fatores mrbi-
dos, condicionando as disfunes de certos recursos do crebro
fsico, por tempo indeterminado.

Zonas purgatoriais
Entendendo-se que todos os delinqentes deitam de si oscila-
es mentais de terrvel carter, condensando as recordaes
malignas que albergam no seio, compreenderemos a existncia
das zonas purgatoriais ou infernais como regies em que se com-
plementam as temporrias criaes do remorso, associando arre-
pendimento e amargura, desespero e rebelio.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 150

Na intimidade dessas provncias de sombra, em que se agru-


pam multides de criminosos, segundo a espcie de delito que
cometeram, Espritos culpados, atravs das ondas mentais com
que essencialmente se afinam, se comunicam reciprocamente,
gerando, ante os seus olhos, quadros vivos de extremo horror,
junto dos quais desvairam, recebendo, de retorno, os estranhos
padecimentos que criaram no nimo alheio.
Claro est que, embora comandados por Inteligncias perver-
tidas ou bestializadas nas trevas da ignorncia, esses antros jazem
circunscritos no Espao, fiscalizados por Espritos sbios e benfa-
zejos que dispem de meios precisos para observar a transforma-
o individual das conscincias em processo de purificao ou
regenerao, a fim de conduzi-las a providncias compatveis com
a melhoria j alcanada.
Semelhante superviso, entretanto, no impede que essas vas-
tas cavernas de tormento reeducativo sejam, em si, imensas peni-
tencirias do Esprito, a que se recolhem as feras conscientes que
foram homens. A permanecem detidas por guardas especializa-
dos, que lhes so afins, o que nos faz definir cada purgatrio
particular como priso-manicmio, em que as almas embrute-
cidas no crime sofrem, de volta, o impacto de suas fecundaes
mentais infelizes.
Tiranos, suicidas, homicidas, carrascos do povo, libertinos,
caluniadores, malfeitores, ingratos, traidores do bem e viciados de
todas as procedncias, reunidos conforme o tipo de falta ou defec-
o a que se renderam, se examinados pelos cientistas do mundo
apresentariam Medicina os mais extensos quadros para estudos
etiolgicos das mais obscuras enfermidades.
Deduzimos, assim, que todos os redutos de sofrimento, alm-
tmulo, no passam de largos pores do trabalho evolutivo da
alma, feio de grandes hospitais carcerrios para tratamento
das conscincias envilecidas.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 151

Reencarnao de enfermos
Dos abismos expiatrios, volvem reencarnao quantos se
mostram inclinados recuperao dos valores morais em si mes-
mos.
Transportados a novo bero, comumente entre aqueles que os
induziram queda, quando no se vem objeto de amorosa ternu-
ra por parte de coraes que por eles renunciam imediata felici-
dade nas Esferas Superiores, so resguardados no recesso do lar.
Contudo, renascem no corpo carnal espiritualmente jungidos
s linhas inferiores de que so advindos, assimilando-lhes, facil-
mente, o influxo aviltante.
Reaparecem, desse modo, na arena fsica. Mas, via de regra,
quando no se mostram retardados mentais, desde a infncia, so
perfeitamente classificveis entre os psicopatas amorais, segundo
o conceito da moral insanity, vulgarizado pelos ingleses, de-
monstrando manifesta perversidade, na qual se revelam constan-
temente brutalizados e agressivos, petulantes e prfidos, indife-
rentes a qualquer noo da dignidade e da honra, continuamente
dispostos a mergulhar na criminalidade e no vcio.
Aqueles Espritos relativamente corrigidos nas escolas de re-
abilitao da Espiritualidade desenvolvem-se, no ambiente huma-
no, enquadrveis entre os psicopatas astnicos e ablicos, fanti-
cos e hipertmicos, ou identificveis como representantes de
vrias doenas e delrios psquicos, inclusive aberraes sexuais
diversas.

Obsesso e mediunidade
Tais enfermos da alma, tantas vezes submetidos, sem resulta-
do satisfatrio, insulina e convulsoterapia, quando recomenda-
dos ao auxlio dos templos espritas, podero ser tidos como
mdiuns? Sem dvida, so mdiuns doentes, afinizados com os
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 152

fulcros de sentimento desequilibrado de onde ressurgiram para


novo aprendizado entre os homens.
Por certa quota de tempo, so intrpretes de foras degrada-
das, s quais preciso opor a interveno moral necessria, do
mesmo modo que se prescreve medicao aos enfermos.
Trazendo consigo as seqelas ocultas da internao na pro-
vncia purgatorial, de que volvem pela porta do bero terrestre,
exteriorizam ondas mentais viciadas que lhes alentam as disfun-
es dos implementos fsicos, ondas essas pelas quais recolhem os
pensamentos das entidades inferiores a lhes constiturem a cober-
tura da retaguarda.
Apesar disso, devem ser acolhidos nos santurios do Espiri-
tismo por medianeiros de planos que preciso transformar e
ajudar, porquanto um Esprito renovado para o Bem Lei do
Criador para todas as criaturas pea importante para o reajus-
tamento geral dessa ou daquela engrenagem conturbada na m-
quina da vida.

Doutrina Esprita
Foroso considerar que a atividade religiosa, digna e vene-
rvel, em qualquer setor da edificao humana, exprime socorro
celeste aos desajustes morais de quantos se demoram na reencar-
nao, buscando a restaurao precisa.
E, compreendendo-se que elevada percentagem das persona-
lidades humanas traz, no imo do prprio ser, razes e brechas de
comunho com o pretrito de sombra, atravs das quais so susce-
tveis de sofrer os mais estranhos processos de obsesso oculta a
se reavivarem, constantes, nos diversos perodos etrios que cor-
respondem ao tempo de formao dos dbitos crmicos que bus-
cam equacionar no corpo terrestre , justo encarecer, assim, a
oportunidade e a excelncia do amparo moral da Doutrina Espri-
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 153

ta, como sendo o recurso mais slido na assistncia s vtimas do


desequilbrio espiritual de qualquer matiz, por oferecer-lhes, no
estudo nobre e no servio santificante, o clima indispensvel de
transmutao e harmonizao, com que se recuperem, no domnio
dos pensamentos mais ntimos, para assimilarem a influncia
benfica dos agentes espirituais da necessria renovao.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 154

25
Orao
Mediunidade e religio
Misturada magia vulgar, a mediunidade de todos os tem-
pos no mundo.
Confundida entre os totens e manitus, nas raas primitivas, al-
teia-se, gradativamente, e surge, suntuosa e complexa, nos tem-
plos iniciticos dos povos antigos, ou rebaixada e desordenada,
entre os magos da praa pblica.
Ocioso seria enumerar sucessos e profecias, constantes dos
livros sagrados das religies, nas pocas ancis.
A cada passo, nas recordaes de todas elas, encontramos re-
ferncias a manifestaes de anjos e demnios, evocaes e men-
sagens de seres desencarnados, vises e sonhos, encantamentos e
exorcismos.

Reflexo condicionado e mediunidade


Em toda a parte, desde os amuletos das tribos mergulhadas
em profunda ignorncia at os cnticos sublimados dos santurios
religiosos dos tempos modernos, vemos o reflexo condicionado,
facilitando a exteriorizao de recursos da mente, para o inter-
cmbio com o plano espiritual.
Talisms e altares, vestes e paramentos, smbolos e imagens,
vasos e perfumes, no passam de petrechos destinados a incenti-
var a produo de ondas mentais, nesse ou naquele sentido, atra-
indo foras do mesmo tipo que as arremessadas pelo operador
dessa ou daquela cerimnia mgica ou religiosa e pelas assem-
blias que os acompanham, visando a certos fins.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 155

E compreendendo-se que os semelhantes se atraem, o bruxo


que se vale da mandrgora para enderear vibraes deprimentes
a certa pessoa, a esta procura induzir emisso de energias do
mesmo naipe com que, base de terror, assimila correntes men-
tais inferiores, prejudicando a si mesma, sempre que no possua a
integridade da conscincia tranqila; o sacerdote de classe eleva-
da, toda vez que aproveita os elementos de sua f para consolar
um esprito desesperado, est impelindo-o produo de raios
mentais enobrecidos, com os quais forma o clima adequado
recepo do auxilio da Esfera Superior; o mdico que encoraja o
paciente, usando autoridade e doura, inclina-o a gerar, em favor
de si mesmo, oscilaes mentais restaurativas, pelas quais se
relaciona com os poderes curativos estuantes em todos os escani-
nhos da Natureza; o professor, estimulando o discpulo a dominar
o aprendizado dessa ou daquela expresso, impulsiona-o a condi-
cionar os elementos do prprio esprito, ajustando-lhe a onda
mental para incorporar a carga de conhecimento de que necessita.

Grandeza da orao
Observamos em todos os momentos da alma, seja no repouso
ou na atividade, o reflexo condicionado (ou ao independente da
vontade que se segue, imediatamente, a uma excitao externa) na
base das operaes da mente, objetivando esse ou aquele gnero
de servio.
Da resulta o impositivo da vigilncia sobre a nossa prpria
orientao, de vez que somente a conduta reta sustenta o reto
pensamento e, de posse do reto pensamento, a orao, qualquer
que seja o nosso grau de cultura intelectual, o mais elevado
toque de induo para que nos coloquemos, para logo, em regime
de comunho com as Esferas Superiores.
De essncia divina, a prece ser sempre o reflexo positiva-
mente sublime do Esprito, em qualquer posio, por obrig-lo a
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 156

despedir de si mesmo os elementos mais puros de que possa dis-


por.
No reconhecimento ou na petio, na diligncia ou no xtase,
na alegria ou na dor, na tranqilidade ou na aflio, ei-la exterio-
rizando a conscincia que a formula, em efuses indescritveis,
sobre as quais as ondulaes do Cu corrigem o magnetismo
torturado da criatura, insulada no sofrimento educativo da Terra,
recompondo-lhe as faculdades profundas.
A mente centralizada na orao pode ser comparada a uma
flor estelar, aberta ante o Infinito, absorvendo-lhe o orvalho nutri-
ente de vida e luz.
Aliada higiene do esprito, a prece representa o comutador
das correntes mentais, arrojando-as sublimao.

Equilbrio e prece
indispensvel compreender que a Inteligncia encarnada
conta com mltiplos meios de preservar o corpo fsico em que se
demora.
Alm dos inestimveis servios da pele e da mucosa intestinal
que o defendem das intromisses indbitas de elementos fsicos e
qumicos, prontos a lhe arruinarem a estabilidade, o homem con-
segue mobilizar todo um sistema de quimioterapia bacteriana,
atualmente em plena evoluo para mais ampla eficincia, com a
antibiose ou atuao bacteriosttica levada a efeito por determina-
das unidades microbianas sobre outras, na vanguarda dos proces-
sos imunolgicos.
possvel, ento, coibir, com relativa segurana, a febre ti-
fide, as disenterias, a tuberculose, as riquetsioses, a psitacose, as
infeces pulmonares e urinrias, etc.; entretanto, no acontece o
mesmo, quando nos reportamos atmosfera psicolgica em que
toda criatura se submerge na vida social do Planeta.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 157

Visto a distncia, o homem, na arena carnal, pode ser compa-


rado a um viajor na selva de pensamentos heterogneos, apren-
dendo, por intermdio de rudes exerccios, a encontrar o seu
prprio caminho de libertao e de ascese. Mentalmente exposto a
todas as influncias psquicas, imperioso se eduque para gover-
nar os prprios impulsos, aperfeioando-se moral e intelectual-
mente, para que se lhe aprimorem as projees.
No que tange sade e manuteno do corpo e no que se re-
fere aquisio de conhecimentos, utiliza a consulta a mdicos e
nutricionistas, professores e orientadores diversos. natural,
dessa forma, se valha da prece para angariar a inspirao de que
precisa, a fim de afinizar-se com as diretrizes superiores.
No circuito de foras estabelecido com a orao, a alma no
apenas se predispe a regenerar o equilbrio das clulas fsicas
viciadas ou exaustas, atravs do influxo das energias renovadoras
que incorpora, espontaneamente, assimilando os raios da Vida
Mais Alta a que se dirige, mas tambm reflete as sugestes ilumi-
nativas das Inteligncias desencarnadas de condio mais nobre,
com as quais se coloca em relao.

Prece e renovao
Na floresta mental em que avana, o homem freqentemente
se v defrontado por vibraes subalternas que o golpeiam de rijo,
compelindo-o fadiga e irritao, sejam elas provenientes de
ondas enfermias, partidas dos desencarnados em posio de
angstia e que lhe partilham o clima psquico, ou de oscilaes
desorientadas dos prprios companheiros terrestres desequilibra-
dos a lhe respirarem o ambiente. Todavia, to logo se envolva nas
vibraes balsmicas da prece, ergue-se-lhe o pensamento aos
planos sublimados, de onde recolhe as idias transformadoras dos
Espritos benevolentes e amigos, convertidos em vanguardeiros de
seus passos, na evoluo.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 158

Orar constitui a frmula bsica da renovao ntima, pela


qual divino entendimento desce do Corao da Vida para a vida
do corao.
Semelhante atitude da alma, porm, no deve, em tempo al-
gum, resumir-se a simplesmente pedir algo ao Suprimento Divino,
mas pedir, acima de tudo, a compreenso quanto ao plano da
Sabedoria Infinita, traado para o seu prprio aperfeioamento, de
maneira a aproveitar o ensejo de trabalho e servio no bem de
todos, que vem a ser o bem de si mesma.

Mediunidade e prece
A mediunidade, na ordem superior da vida, esteve sempre as-
sociada orao, para converter-se no instrumento da obra ilumi-
nativa do mundo.
Entre os egpcios e hindus, chineses e persas, gregos e ciprio-
tas, gauleses e romanos, a prece, expressando invocao ou lou-
vor, adorao ou meditao, o agente refletor do Plano Celeste
sobre a alma do homem.
Orando, Moiss recolhe, no Sinai, os mandamentos que ali-
ceram a justia de todos os tempos e, igualmente em prece, seja
nas margens do Genesar ou em pleno Tabor, respirando o siln-
cio de Getsmani ou nos braos da cruz, o Cristo revela na orao
o reflexo condicionado de natureza divina, suscetvel de facultar a
sintonia entre a criatura e o Criador.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 159

26
Jesus e mediunidade
Divina mediunidade
Em nos reportando a qualquer estudo da mediunidade, no
podemos olvidar que, em Jesus, ela assume todas as caractersti-
cas de exaltao divina.20
Desde a chegada do Excelso Benfeitor ao Planeta, observa-
se-lhe o pensamento sublime penetrando o pensamento da Huma-
nidade.
Dir-se-ia que no estbulo se renem pedras e arbustos, ani-
mais e criaturas humanas, representando os diversos reinos da
evoluo terrestre, para receber-lhe o primeiro toque mental de
aprimoramento e beleza.
Casam-se os hinos singelos dos pastores aos cnticos de amor
nas vozes dos mensageiros espirituais, saudando Aquele que
vinha libertar as naes, no na forma social que sempre lhes ser

20
Em A Gnese (pgs. 293 e 294, FEB, 12 edio). Anota Allan
Kardec, com referncia aos fenmenos da mediunidade em Jesus:
Agiria como mdium nas curas que operava? Poder-se- consider-lo
poderoso mdium curador? No, porquanto o mdium um intermedi-
rio, um instrumento de que se servem os Espritos desencarnados, e o
Cristo no precisava de assistncia, pois que era ele quem assistia os
outros. Agia por si mesmo, em virtude do seu poder pessoal, como o
podem fazer, em certos casos, os encarnados, na medida de suas foras.
Que Esprito, ao demais, ousaria insuflar-lhe seus prprios pensamentos
e encarreg-lo de os transmitir? Se algum influxo estranho recebia, esse
s de Deus lhe poderia vir. Segundo definio dada por um Esprito, ele
era mdium de Deus. (Nota indicada pelo Autor espiritual)
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 160

vestimenta s necessidades de ordem coletiva, mas no dito das


almas, em funo da vida eterna.
Antes dele, grandes comandantes da idia haviam pisado o
cho do mundo, influenciando multides.
Guerreiros e polticos, filsofos e profetas alinhavam-se na
memria popular, recordados como disciplinadores e heris, mas
todos desfilaram com exrcitos e frmulas, enunciados e avisos,
em que se misturam retido e parcialidade, sombra e luz.
Ele chega sem qualquer prestgio de autoridade humana, mas,
com a sua magnitude moral, imprime novos rumos vida, por
dirigir-se, acima de tudo, ao esprito, em todos os climas da Terra.
Transmitindo as ondas mentais das Esferas Superiores de que
procede, transita entre as criaturas, despertando-lhes as energias
para a Vida Maior, como que a tanger-lhes as fibras recnditas, de
maneira a harmoniz-las com a sinfonia universal do Bem Eterno.

Mdiuns preparadores
Para recepcionar o influxo mental de Jesus, o Evangelho nos
d notcias de uma pequena congregao de mdiuns, feio de
transformadores eltricos conjugados, para acolher-lhe a fora e
armazen-la, de princpio, antes que se lhe pudessem canalizar os
recursos.
E longe de anotarmos a a presena de qualquer instrumento
psquico menos seguro do ponto de vista moral, encontramos
importante ncleo de medianeiros, desassombrados na confiana e
corretos na diretriz.
Informamo-nos, assim, nos apontamentos da Boa Nova, de
que Zacarias e Isabel, os pais de Joo Batista, precursor do M-
dium Divino, eram ambos justos perante Deus, andando sem
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 161

repreenso, em todos os mandamentos e preceitos do Senhor21,


que Maria, a jovem simples de Nazar, que acolheria o Embaixa-
dor Celeste nos braos maternais, se achava em posio de lou-
vor diante do Eterno Pai22, que Jos da Galilia, o varo que o
tomaria sob paternal tutela, era justo23, que Simeo, o amigo
abnegado que o aguardou em prece, durante longo tempo, era
justo e obediente a Deus24, e que Ana, a viva que o esperou em
orao, no templo de Jerusalm, por vrios lustros, vivia servin-
do a Deus.25
Nesse grupo de mdiuns admirveis, no apenas pelas per-
cepes avanadas que os situavam em contacto com os Emiss-
rios Celestes, mas tambm pela conduta irrepreensvel de que
forneciam testemunho, surpreendemos o circuito de foras a que
se ajustou a onda mental do Cristo, para da expandir-se na reno-
vao do mundo.

Efeitos fsicos
Cedo comea para o Mestre Divino, erguido posio de
Mdium de Deus, o apostolado excelso em que lhe caberia carrear
as noes da vida imperecvel para a existncia na Terra.
Aos doze anos, assenta-se entre os doutores de Israel, ouvin-
do-os e interrogando-os26, a provocar admirao pelos conceitos
que expendia e a entremostrar a sua condio de intermedirio
entre culturas diferentes.

21
Lucas, captulo 1, versculo 5.
22
Lucas, captulo 1, versculo 30.
23
Mateus, captulo 1, versculo 19.
24
Lucas, captulo 2, versculo 25.
25
Lucas, captulo 2, versculo 37.
26
Lucas, captulo 2, versculo 46.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 162

Iniciando a tarefa pblica, na exteriorizao de energias su-


blimes, encontramo-lo em Can da Galilia, oferecendo notvel
demonstrao de efeitos fsicos, com ao a distncia sobre a
matria, em transformando a gua em vinho27.
Mas, o acontecimento no permanece circunscrito ao mbito
domstico, porquanto, evidenciando a extenso dos seus poderes,
associados ao concurso dos mensageiros espirituais que, de ordi-
nrio, lhe obedeciam s ordens e sugestes, ns o encontramos, de
outra feita, a multiplicar pes e peixes28, no tope do monte, para
saciar a fome da turba inquieta que lhe ouvia os ensinamentos, e a
tranqilizar a Natureza em desvario29, quando os discpulos assus-
tados lhe pedem socorro, diante da tormenta.
Ainda no campo da fenomenologia fsica ou metapsquica ob-
jetiva, identificamo-lo em plena levitao, caminhando sobre as
guas30, e em prodigiosa ocorrncia de materializao ou ecto-
plasmia, quando se pe a conversar, diante dos aprendizes, com
dois vares desencarnados que, positivamente, apareceram glori-
ficados, a lhe falarem de acontecimentos prximos.31
Em Jerusalm, no templo, desaparece de chofre, desmateriali-
zando-se, ante a expectao geral32, e, na mesma cidade, perante a
multido, produz-se a voz direta, em que bnos divinas lhe
assinalam a rota.33
Em cada acontecimento, sentimo-lo a governar a matria, dis-
sociando-lhe os agentes e reintegrando-os vontade, com a cola-

27
Joo, captulo 2, versculos 1 a 12.
28
Joo, captulo 6, versculos 1 a 15.
29
Marcos, captulo 4, versculos 35 a 41.
30
Marcos, captulo 6, versculos 49 e 50.
31
Lucas, captulo 9, versculos 28 a 32.
32
Joo, captulo 7, versculo 30.
33
Joo, captulo 12, versculos 28 a 30.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 163

borao dos servidores espirituais que lhe assessoram o ministrio


de luz.

Efeitos intelectuais
No captulo dos efeitos intelectuais ou, se quisermos, nas
provas da metapsquica subjetiva, que reconhece a inteligncia
humana como possuidora de outras vias de conhecimento, alm
daquelas que se constituem dos sentidos normais, reconhecemos
Jesus nos mais altos testemunhos.
A distncia da sociedade hierosolimita, vaticina os sucessos
amargos que culminariam com a sua morte na cruz.34 Utilizando a
clarividncia que lhe era peculiar, antev Simo Pedro cercado de
personalidades inferiores da esfera extrafsica, e avisa-o quanto ao
perigo que isso representa para a fraqueza do apstolo.35 Nas
ltimas instrues, ao p dos amigos, confirmando a profunda
lucidez que lhe caracterizava as apreciaes percucientes, de-
monstra conhecer a perturbao consciencial de Judas36, a despei-
to das dvidas que a ponderao suscita entre os ouvintes. Nas
preces de Getsmani, aliando clarividncia e clariaudincia, con-
versa com um mensageiro espiritual que o reconforta.37

Mediunidade curativa
No que se refere aos poderes curativos, temo-los em Jesus nas
mais altas afirmaes de grandeza. Cercam-no doentes de variada
expresso. Paralticos estendem-lhe membros mirrados, obtendo
socorro. Cegos recuperam a viso. Ulcerados mostram-se limpos.

34
Lucas, captulo 18, versculos 31 a 34.
35
Lucas, captulo 22, versculos 31 a 34.
36
Joo, captulo 13, versculos 21 e 22.
37
Lucas, captulo 22, versculo 43.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 164

Alienados mentais, notadamente obsidiados diversos, recobram


equilbrio.
importante considerar, porm, que o Grande Benfeitor a to-
dos convida para a valorizao das prprias energias.
Reajustando as clulas enfermas da mulher hemorrossa, diz-
lhe, convincente: Filha, tem bom nimo! A tua f te curou.38
Logo aps, tocando os olhos de dois cegos que lhe recorrem
caridade, exclama: Seja feito, segundo a vossa f.39
No salienta a confiana por simples ingrediente de natureza
mstica, mas sim por recurso de ajustamento dos princpios men-
tais, na direo da cura.
E encarecendo o imperativo do pensamento reto para a har-
monia do binmio mente-corpo, por vrias vezes o vemos impelir
os sofredores aliviados vida nobre, como no caso do paraltico
de Betesda, que, devidamente refeito, ao reencontr-lo no templo,
dele ouviu a advertncia inesquecvel: Eis que j ests so. No
peques mais, para que te no suceda coisa pior.40

Evangelho e mediunidade
A prtica da mediunidade no est somente na passagem do
Mestre entre os homens, junto dos quais, a cada hora, revela o seu
intercmbio constante com o Plano Superior, seja em colquios
com os emissrios de alta estirpe, seja em se dirigindo aos aflitos
desencarnados, no socorro aos obsessos do caminho, mas tambm
na equipe dos companheiros, aos quais se apresenta em pessoa,
depois da morte, ministrando instrues para o edifcio do Evan-
gelho nascente.

38
Mateus, captulo 9, versculo 22.
39
Mateus, captulo 9, versculo 29.
40
Joo, captulo 5, versculo 14.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 165

No dia de Pentecostes, vrios fenmenos medinicos marcam


a tarefa dos apstolos, mesclando-se efeitos fsicos e intelectuais
na praa pblica, a constituir-se a mediunidade, desde ento, em
viga mestra de todas as construes do Cristianismo, nos sculos
subseqentes.
Em Jesus e em seus primitivos continuadores, porm, encon-
tramo-la pura e espontnea, como deve ser, distante de particula-
rismos inferiores, tanto quanto isenta de simonismo. Neles mos-
tram-se os valores medinicos a servio da Religio Csmica do
Amor e da Sabedoria, na qual os regulamentos divinos, em todos
os mundos, instituem a responsabilidade moral segundo o grau de
conhecimento, situando-se, desse modo, a Justia Perfeita, no
ntimo de cada um, para que se outorgue isso ou aquilo, a cada
Esprito, de conformidade com as prprias obras.
O Evangelho, assim, no o livro de um povo apenas, mas o
Cdigo de Princpios Morais do Universo, adaptvel a todas as
ptrias, a todas as comunidades, a todas as raas e a todas as
criaturas, porque representa, acima de tudo, a carta de conduta
para a ascenso da conscincia imortalidade, na revelao da
qual Nosso Senhor Jesus-Cristo empregou a mediunidade sublime
como agente de luz eterna, exaltando a vida e aniquilando a mor-
te, abolindo o mal e glorificando o bem, a fim de que as leis hu-
manas se purifiquem e se engrandeam, se santifiquem e se ele-
vem para a integrao com as Leis de Deus.

--- Fim ---

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