Secretaría de Educación de Medellín

Institución Educativa Barrio Santander
Medellín –Colombia. Carrera 78 C Nº 104 F - 78
Nit. 811.019.724-1 Código Dane 105001012092 Código Icfes 050914

NOMBRE DEL ESTUDIANTE: GRADO: ONCE

ASIGNATURA: Filosofía PERIODO: SEGUNDO

UNIDAD TEMÁTICA: Filosofía contemporánea.

COMPETENCIA DEL PERIODO: Comprende el problema de definir la naturaleza humana y el problema
de establecer fronteras conceptuales entre las ideas de naturaleza y cultura.

INDICADORES DE DESEMPEÑO:

Interpretar
Comprende si el arte es una reproducción o una recreación de los actos en que se produce vida.

Argumentar
Expresa con autenticidad las vivencias subjetivas en diversos modos de expresión artística y filosófica.

Proponer
Identifica si los juicios sobre la filosofía contemporánea son impuestos ideológicamente por unos grupos
humanos a otros.

RECOMENDACIONES GENERALES:

1. Lea con detenimiento las instrucciones de la guía.

2. Archive en carpeta y/o desarrolle en cuaderno según las indicaciones dadas por el profesor.

3. Aproveche al máximo el tiempo de estudio.

4. Aproveche la orientación y asesoría que brinda el profesor.

1
PARTE A: Actividades Básicas
CONSTRUYAMOS CONOCIMIENTO
1. ¿Qué sabemos?

¿Cuál es el tema de la ciencia positiva?

¿Cuáles son, según Comte, los tres estados por los que ha ido pasando el conocimiento?

¿De qué categorías se vale la razón histórica para la explicación de la vida?

¿Qué relación hay entre la voluntad de poder y el superhombre?

¿Qué enseñanza nos quiere dar Bergson con su metáfora de la bola de nieve?

2. Exploremos
¿Qué es la verdad según Heidegger?

¿Cuáles son los elementos que integran la estructura existencial que Heidegger llama “ser-en-el-
mundo”?

¿Cuál es la diferencia entre angustia y temor?

¿Hay alguna coincidencia entre las distintas posiciones existencialistas?

¿A qué se llama energía psíquica dentro del psicoanálisis?

3. Lectura relacionada
Filosofía contemporánea

2
La filosofía contemporánea es aquella filosofía que se desarrolla en el período actual de la historia
de la filosofía occidental, es decir, que corresponde a la Edad Contemporánea (siglos XIX, XX y lo
que va del XXI). Por extensión, se llama también con este nombre a la filosofía producida por
filósofos que aún están vivos. No debe ser confundida con la filosofía moderna, que inició en el
Renacimiento y culminó con el fin de la Ilustración (aunque algunos ubican su conclusión en el siglo
XIX o hasta entrado el siglo XX). La filosofía contemporánea supone una ruptura conceptual con la
filosofía moderna, derivada de la crisis de los valores y las premisas del pensamiento ilustrado. El
resultado fue un amplio abanico de corrientes filosóficas, muchas de las cuáles nacieron en franco
antagonismo unas con otras y posteriormente fueron conjugadas en nuevas corrientes que
asimilaron dicho antagonismo o que trataron de conciliar diferencias. Son corrientes
contemporáneas: el vitalismo, el marxismo, el positivismo, el neopositivismo, el existencialismo, el
estructuralismo, el posestructuralismo, el posmodernismo, la filosofía analítica entre otras.

Representantes:

Martin Heidegger
Jean Paul Sartre
Simone de Beauvoir
Michel Foucault
Jean-François Lyotard
Paul Ricoeur
Jacques Lacan

ÉPOCA CONTEMPORÁNEA

FILOSOFÍAS ÉTICAS DE CAMBIO

Felix Adler, pedagogo germano-estadounidense fundó en 1876, en Nueva York (Estados Unidos), la
primera Sociedad de Cultura Ética, institución que dirigiría el denominado Movimiento Ético Cultural.
Adler otorgaba una gran importancia a la ética, como fundamento de las relaciones, y a la promoción
de la cultura.

Charles Darwin, científico que presentó el modelo que más afectó a la ética después de Newton por
su teoría de la evolución. Los hallazgos de Darwin facilitaron soporte documental al modelo, algunas
veces denominado ética evolutiva, término aportado por el filósofo británico Herbert Spencer, según
el cual la moral es sólo el resultado de algunos hábitos adquiridos por la humanidad a lo largo de la
evolución. El filósofo alemán Friedrich Nietzsche dio una explicación asombrosa pero lógica de la
tesis darwinista acerca de que la selección natural es una ley básica de la naturaleza.

Nietzsche, filósofo alemán, según el cual la llamada conducta moral es necesaria tan sólo para el
débil. La conducta moral —en particular la defendida por el judeocristianismo, que según él es una
doctrina esclava— tiende a permitir que el débil impida la autorrealización del fuerte. De acuerdo con
él, toda acción tendría que estar orientada al desarrollo del individuo superior, su famoso
3
Übermensch (‘superhombre’), que será capaz de realizar y cumplir las más nobles posibilidades de
la existencia. Nietzsche encontró que este ser ideal quedaba ejemplificado en los filósofos griegos
clásicos anteriores a Platón y en jefes militares como Julio César y Napoleón.

Piotr Alexéievich Kropotkin, en oposición al concepto de lucha despiadada e incesante como
fundamento de la ley rectora de la naturaleza, antes explicada. Este anarquista y filósofo ruso, entre
otros, presentó estudios de conducta animal en la naturaleza demostrando que existía la ayuda
mutua. Afirmó que la supervivencia de las especies se mantiene a través de la ayuda mutua y que
los humanos han alcanzado la primacía entre los animales a lo largo de la evolución de las especies
mediante su capacidad para la asociación y la cooperación. Así mismo, expuso sus ideas en una
serie de trabajos, entre ellos Ayuda mutua, un factor en la evolución (1890-1902) y Ética, origen y
desarrollo (publicado después de su muerte en 1924). En la creencia de que los gobiernos se basan
en la fuerza y que si son eliminados el instinto de cooperación de la gente llevaría de forma
espontánea hacia la implantación natural de un orden cooperativo, defendió el anarquismo.

Los antropólogos han aplicado los principios evolutivos al estudio de las sociedades y las culturas
humanas. Estos análisis han vuelto a subrayar los distintos conceptos del bien y del mal planteados
por diferentes sociedades; por lo tanto, se creía que la mayoría de esos conceptos tenía un valor
más relativo que universal. De entre los conceptos éticos basados en un enfoque antropológico
resaltan los del antropólogo finlandés Edvard A. Westermarck en Relatividad ética (1932). Quien
empezó sus estudios basado en las ideas de Darwin y atacaba la teoría de la promiscuidad primitiva.
Ayudó a demostrar que el matriarcado no era una etapa del desarrollo humano y que la
promiscuidad universal era un mito.

Varios filósofos del siglo XX, algunos de los cuales han asumido las teorías del existencialismo, se
han interesado por el problema de la elección ética individual lanzada por Kierkegaard y Nietzsche.
La orientación de algunos de estos pensadores es religiosa, como la del filósofo ruso Nikolái
Alexándrovich Berdiáiev, que subrayó la libertad del espíritu individual; la del filósofo austro-judío
Martin Buber, que se ocupó de la moral de las relaciones entre individuos; la del teólogo protestante
germano-estadounidense Paul Tillich, que resaltó el valor de ser uno mismo, y la del filósofo y
dramaturgo católico francés Gabriel Marcel y el filósofo y psiquiatra protestante alemán Karl Jaspers,
ambos interesados en la unicidad del individuo y la importancia de la comunicación entre los
individuos. Una tendencia distinta en el pensamiento ético moderno caracteriza los escritos de los
filósofos franceses Jacques Maritain y Étienne Gilson, que siguieron la línea marcada por santo
Tomás de Aquino. Según Maritain, “el existencialismo verdadero” pertenece a esta tradición cristiana.

Tomado de: Historia de las doctrinas filosóficas. Editorial Pearson. México. 2004

4. Responde:

1. En el pensamiento de Kierkegaard, la existencia se determina en el reconocimiento de tres
estadios, a saber, el estético, el ético y el religioso. Lo estético se refiere al estadio más bajo de los
que pueden reconocerse en la existencia, pues está totalmente alejado del estadio religioso o de la
entrega. En el estadio estético, los hombres no viven más que por el placer y por saciar su instinto.

4
Por lo tanto, el seductor no es un hombre superior, ya que:

A. Toda su existencia gira en torno de lo que es aparente
B. La grandeza se da solamente en el movimiento de renuncia
C. El instinto cohíbe su desarrollo y le determina vitalmente
D. Sólo puede reconocerse en lo que es puramente placentero

2. La estética nietzscheana tiene como particularidad una fascinación por la música. Por esta razón,
se remite hasta el culto de los griegos Apolo y Dionisio. Nietzsche encuentra que en la tragedia se
relacionan tanto el coro apolíneo como la danza y arrebato jubiloso de lo dionisíaco. Desde este
seguimiento del arte griego por parte de Nietzsche, podemos afirmar que:

A. La música a la que se refiere Nietzsche es el redescubrimiento de la tragedia griega en su
esplendor
B. Las artes, a los ojos de Nietzsche, han de recuperar la noción de belleza del arte hecho en Grecia
C. La forma en la que el artista ha de trabajar su arte es la revaloración del arte de la antigüedad
D. Nietzsche se declara admirador de la belleza presente en el arte de los griegos que aún se
conserva

3. Para Sartre, la libertad humana es la facultad de hacer lo que uno quiera sin ninguna limitación. La
libertad formalmente no tiene ningún contenido determinante, no está sometida a ninguna necesidad
o ley. Sin embargo, Sartre afirma que la libertad es una condena, porque:

A. La única forma de limitarla es haciendo una consideración formal de la norma
B. Exige del hombre madurez frente a la forma en la que elige su modo de actuar
C. Ella lleva la moralidad al establecimiento de los límites
D. Es la necesidad de la autodeterminación y de la responsabilidad para actuar

4. Para Nietzsche, la belleza no se define sólo por la armonía formal de una obra de arte, sino
también por el efecto benéfico que ejerce sobre la constitución física de quien contempla esa obra.
Esto significa que cuando alguien contempla un objeto bello su sensación de bienestar físico se
incrementa, mientras que si contempla un objeto feo su sensación de bienestar físico disminuye. De
lo anterior se deduce que las obras de arte:

A. Encuentran su concepto en la armonía que integra sus elementos
B. Tienen un componente espiritual y uno sensorial que actúan simultáneamente
C. Mantienen la calidad de vida de los artistas contemplativos
D. Crean un espacio de bienestar material determinado por su valor económico

5. Wittgenstein nos habla en algunos de sus trabajos acerca de la mística, que es el espacio de lo
que está más allá de lo que las palabras pueden expresar. Es en la mística en la que se encuentra el
espacio de cercanía entre la ética y la estética. Lo bello es lo que hace feliz, la vida feliz es buena y
la infeliz es mala. Por lo tanto:

5
A. Solamente el hombre que alcanza la experiencia mística puede decirse un hombre feliz
B. Cada hombre al momento que entra en contacto con la estética modera sus juicios
C. Los hombres deben acercarse más a comportamientos reconocidos como responsables
D. Las actuaciones éticas de los hombres están íntimamente ligadas con el placer estético

Tomado de: Pensamiento filosófico 1. Editorial Santillana. Bogotá. 2012

PARTE B: Actividades Prácticas
APRENDAMOS COSAS NUEVAS
1. Palabras clave
Consultar en un diccionario filosófico los siguientes términos: Devenir; Proletariado;
Dialéctica; Alienación; Teodicea; Vanguardia; Facticidad; Ideología; Materialismo. Y luego
registra su significado en tu cuaderno de filosofía.
2. Preguntas :
¿Qué conserva todavía Comte de Saint-Simon? ¿Por qué?

¿Qué significado posee la religión universal tal y como la piensa Comte?

¿En qué consiste la Ética formal de Nietzsche?

Según la opinión de Sartre, ¿qué relación existe entre el para-sí y el en-sí?

¿En qué se desvía Sartre de Husserl respecto de la intencionalidad?
3. Mapa conceptual

6
Tomado de: www.auladefilosofia.com

4. Confrontando conocimientos

1. ¿Qué son los juegos lingüísticos y cuál es su función?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
_________________________________

2. En el segundo Wittgenstein, ¿cuál es la tarea de la filosofía?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
____________________________________________

3. ¿En qué consiste el complejo de Edipo, según Freud?

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
____________________________________________

4. ¿Por qué la filosofía latinoamericana se caracteriza como una filosofía de la liberación?

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
_________________________________

5. ¿En que difieren los principios de verificabilidad y de falsabilidad?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
_________________________________
________________________________________________________________________
___________

7
5. Conclusiones

1. Reúnete con tres compañeros y discute sobre las siguientes preguntas. Luego escriban
lo reflexionado en el documento:

¿Es mejor la fe o la razón? ¿Por qué?

¿Qué prevalece en tu realidad cotidiana: las creencias o las ideas? ¿Por qué?

¿En qué aspectos se distancian la fe y la razón?

PARTE C: Actividades de aplicación
APLIQUEMOS PARA LA VIDA
1. Actividades para realizar en clase

1. Con la ayuda de tus compañeros observa estas sillas:

¿Cuál es una obra de arte y cuál es una pieza de artesanía? ¿Por qué?

¿En qué te basas para establecer la diferencia? Escribe 5 argumentos.

8
2. Investiguemos

¿Por qué se caracteriza el que vive en la fase estética?

¿Por qué se caracteriza el que vive en la fase ética?

¿Cuál es la verdadera religión para Kierkegaard?

¿La pregunta `qué es un ser humano´ puede ser contestada haciendo una descripción
general de la naturaleza humana? ¿Por qué?

¿La angustia ante la existencia puede ser algo positivo?

3. Presentando lo aprendido
1. El marxismo es una corriente materialista porque:

a) Estudia las relaciones entre el ser y el pensar.
b) Plantea la dialéctica como método de estudio.
c) Parte de la materia como única base del mundo.
d) Percibe la concatenación universal entre las cosas.
e) Parte de la idea como base del mundo.

2. El filósofo Español José Ortega y Gasset dijo “Yo soy yo y mi circunferencia”. Respecto
al hombre, la definición pone de manifiesto:

a) Su sometimiento al medio
b) La determinación de su existencia.
c) Su carácter social e histórico.
d) Su existencialismo católico
e) Su irracionalidad vitalista.

3. J.P Sartre expresó los fundamentos filosóficos del existencialismo en la obra:

a. Las moscas
b. La puta respetuosa
9
c. La náusea
d. El muro
e. El ser y la nada

4. Algunos de sus rasgos ideológicos del humanismo son:

a. El antropocentrismo
b. El monocentrismo
c. El paidocentrismo
d. Sólo a y c
e. Todas

5. Es conocido como el padre del humanismo. Fue el primero en señalar que para ser
culto y adquirir verdadera humanidad, era indispensable el estudio de las lenguas y letras
de los clásicos:

a. Francesco Petrarca
b. Aristóteles
c. Marx
d. Engels
e. Kant

Tomado de: Pensamiento filosófico 1. Editorial Santillana. Bogotá. 2012

4. Responde
1. Qué filósofos pertenecen a la filosofía contemporánea:

. Marx, Nietzsche, Ortega, Sartre
62469

. Descartes , Hume, Kant

. San Agustín, Santo Tomas

. Platón, Aristóteles, Filósofos Helenistas

2. Cuál es el filósofo que dio origen a las universidades y a las ciencias modernas:

. Platón
62473

10
. Aristóteles

. Sócrates

. Descartes

3. Quién es el creador del método científico:

. Descartes
62480

. Kant

. Marx

. Freud

4. Quién es el que sugirió la idea del súper hombre:

. Nietzsche
62511

. Descartes

. Marx

. Aristóteles

5. Quién escribió el libro La conquista de la felicidad:

. Bertrand Rusell
62526

. Descartes

11
. Aristóteles

. Nietzsche

Tomado de: Filosofía I. Editorial Santillana. Bogotá. 2008

PARTE D: Actividades de refuerzo y profundización
POTENCIEMOS EL APRENDIZAJE
1. Evaluación

1. ¿Puede entenderse el arte como un lenguaje? Justifica tu respuesta.
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
____________

2. ¿Qué características del lenguaje serían aplicables al arte?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
____________

3. Escribe una crítica que se le haya hecho al arte contemporáneo.
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_________

Tomado de: Pensamiento filosófico 1. Editorial Santillana. Bogotá. 2012

2. Refuerzo

¿Por qué Feurbach inaugura la filosofía contemporánea

¿Por qué en Kierkegaard la verdad es irracional?

¿Cuál es la concepción de la historia de Nietzsche?

12
¿Qué cambio se produce en la teoría original de las pulsiones de Freud?

¿Cuál es la diferencia entre la actitud natural y la fenomenológica?

¿Cuáles son los orígenes del existencialismo?

¿Por qué la filosofía de Sartre es esencialmente moral?

3. Profundización

1. Completa el texto de Karl Marx:

De las 20 palabras siguientes, presentadas por orden alfabético, sólo 15 corresponden a los
espacios que debes rellenar. Hay, por lo tanto, 5 que no corresponden a ninguno de los espacios
que debes rellenar.

"abstracción, capital, carácter, común, cualidad, desaparecen, explotación, formales, formas, fuerza,
gastada, mercancías, mercantil, objeto, obrero, productivo, producto, revolución, trabajo, útiles".

“Dejando a un lado el valor de uso de las __________ , sólo les queda una __________ , la de ser
productos del trabajo. Pero el __________ del trabajo ya ha sido metamorfoseado sin nosotros
saberlo. Si hacemos__________ de su valor de uso, al mismo tiempo __________ todos los
elementos materiales y __________ que le daban este valor. Ya no es, por ejemplo, una mesa, una
casa, hilo o un __________ útil cualquiera; tampoco es ya el producto del __________ del tornero,
del albañil o de cualquier otro trabajo __________ determinado. Con los caracteres __________
particulares de los productos del trabajo, y al mismo tiempo que ellos, desaparecen el__________
útil de los trabajos en ellos encerrados y las diversas__________ concretas que distinguen unos
tipos de trabajo de otros. Por lo tanto, ya no queda más que el carácter __________ de estos
trabajos; todos se reducen al mismo trabajo humano, a un gasto de __________ humana de trabajo,
siendo indiferente la forma concreta en que dicha fuerza haya sido__________ .”

2. Test sobre Nietzsche:
1. Nietzsche nació en Röcken el 15 de octubre de:

A) 1834

B) 1864

C) 1844

13
2. Inició sus estudios universitarios en:

A) Bonn

B) Leipzig

C) Basilea

3. ¿Con qué célebre compositor Mantuvo una intensa amistad?

A) Beethoven

B) Mozart

C) Wagner

4. ¿En qué instrumento musical alcanzó una considerable habilidad?

A) con el violín

B) con la trompeta

C) con el piano

5. Fue un gran admirador de la Grecia clásica.

A) Sí

B) No, como se puede ver por su opinión sobre Sócrates.

C) No. Admiraba la cultura europea de su tiempo.

6. ¿Por qué renuncia a su cátedra en la Universidad de Basilea?

A) Se vio forzado a renunciar a causa de la censura a la que se veía sometido.

B) A raíz de una discusión con el Rector de la Universidad.

C) Se desconoce el motivo, pero probablemente por problemas de salud.

7. Tras la renuncia a su cátedra, Nietzsche:

A) Se hunde en una profunda depresión que le conducirá a la locura.

B) Inicia un periodo caracterizado por frecuentes viajes y una intensa actividad creativa, del que
datan algunas de sus obras más significativas.

C) Se dedica a la enseñanza privada, dando clases particulares.

Tomado de: Pensamiento filosófico 1. Editorial Santillana. Bogotá. 2012

14
Analiza los siguientes párrafos y responde lo que corresponda:

A) El pensamiento puro ha avanzado hacia la contraposición de lo subjetivo y lo objetivo; la
verdadera conciliación de esta contraposición consiste en comprender que le antagonismo, al ser
llevado a su límite absoluto, se disuelve por sí mismo, de que en si los términos antagónicos son
términos idénticos, y no solamente en sí, sino que la vida eterna consiste precisamente en producir
eternamente y conciliar eternamente la contraposición. Saber en la unidad la contraposición y en la
contraposición la unidad: tal es el saber absoluto; y la ciencia consiste en conocer esta unidad en
todo su desarrollo a través de sí misma.

 Elabora una definición de la dialéctica hegeliana.
 Explica la relación que se establece entre dialéctica, saber absoluto y ciencia.

B) Desde que el Sol está en el firmamento y los planetas giran en torno a él, no se había visto que
le hombre se apoyase sobre su cabeza, esto es, sobre el pensamiento, y edificase la realidad
conforme al pensamiento. Anaxágoras había dicho el primero que el nous rige el mundo; ahora, por
vez primera, ha llegado el hombre a reconocer que le pensamiento debe regir la realidad espiritual.
Fue esto, por consiguiente, un magnifico orto.
Todos los seres pensantes han celebrado esta época. Una emoción sublime reinaba en aquel
tiempo: el entusiasmo del Espíritu estremeció al mundo, como si solo entonces se hubiese llegado a
la efectiva reconciliación de lo divino con el mundo.

 Explica la relación que existe entre el enunciado “edificar la realidad conforme al
pensamiento” y la dialéctica hegeliana.
 Explica por qué la dialéctica hegeliana supone la efectiva reconciliación de lo divino con el
mundo.

C) Párrafo No 1.

II La cuestión de si al pensar humano cabe atribuirle una verdad objetiva, no es una cuestión
teórica, sino práctica. Es en la praxis donde el hombre debe demostrar la verdad, es decir, la realidad
y el poder, la terrenalidad de su pensamiento. (…)
VI Feuerbach resuelve la esencia religiosa en la esencia humana. Pero la esencia humana no es
algo abstracto, inherente a cada uno de los individuos. Es, en su realidad, el conjunto de las
relaciones sociales. (…)
VIII Toda la vida social es esencialmente práctica. Todos los misterios que inducen la teoría al
misticismo hallan su solución racional en la praxis y en la compresión de esa praxis.
XI Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos. De lo que se trata es de
transformarlo.
K. Marx, Once tesis sobre Feuerbach

 ¿Qué relación se establece entre teoría y práctica?

 ¿Cómo entiende MARX la tarea de la filosofía?

15