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Tabla 1 Saberes disposiciones e intervención docente1

Pretensiones Disposiciones Modo de Modo de
Tipo de saber
de validez que se forjan adquisición intervención
Teóricos
Formalizados Objetividad Epistémicas Estudio Enseñanza
Procedimentales
Estudio y
Técnico Eficacia Técnicas Instrucción
ejercicio
Ético Justicia Éticas Capacitación
Prácticos
Estético Originalidad Estéticas Experiencia
y ejercicio Orientación
Cuidado de sí
Existencial Autenticidad
(existenciales)

2
El sistema disposicional adquiere la forma de <<episteme>> (del griego êpistême: <<ciencia>>)
cuando las disposiciones hacen capaz al sujeto de constatar y describir hechos (mundo objetivo),
explicarlos y/o construir conceptos y argumentos sobre ellos con pretensiones de verdad. En
cambio, adopta la forma disposicional técnica o tekné (del griego tekhné: <<arte>>, <<industria>>,
<<habilidad>>), cuando las disposiciones se organizan de tal manera que habilitan al sujeto para
controlar o utilizar algo en el mundo objetivo con pretensiones de eficacia. Por otra parte, el ethos
(del griego êthos:<<carácter>>, <<manera de ser>>) es la forma que adquiere el sistema
disposicional cuando está referido a las relaciones interpersonales que se establecen con
pretensiones de justicia o rectitud, y, por último, la epiméleia (del griego épiméleia, que en latín se
tradujo como cura de sui o <<cuidado de sí>>)3, es la forma de estructurar las disposiciones
cuando se trata de ocuparse de uno mismo, del propio ser en el mundo con otros, de la propia
historia, del propio devenir y proyecto personal. El saber ser se traduce en poder actuar sobre uno
mismo con pretensiones de originalidad (ser único e irrepetible) y poder presentarse ante otros
con autenticidad.

Visto desde el lado del sujeto, la adquisición de los saberes tiene como efecto posible el
incremento de sus capacidades. Así, el saber teórico adquirido puede ampliar la capacidad de una
persona en tato que <<sujeto epistémico>>. De la adquisición de saberes de tipo procedimental y

1
Yurén, T. (2013) Ciudadanía y educación. Juan Pablos Ed., página 139. Con autorización de la autora
2
Yurén, T., C. et al (2005). Ethos y autoformación del docente. Análisis de dispositivos de formación de
profesores. Ed. Pomares, páginas. 23-24. Con autorización de la autora
3
Foucault se ocupó de la épiméleia en un conjunto de lecciones agrupadas y publicadas bajo el título
Hermenéneutica del sujeto (1994). Según este autor, es una cierta forma de vigilancia sobre lo que uno
piensa, una forma de comportarse que se ejerce sobre uno mismo a través de la cual uno se hace cargo de sí
mismo, se transforma (páginas 34-37).

El saber ser y el saber convivir. El saber convivir capacita a la persona como <<sujeto ético>> y. pero se orientan a procurar la eficacia. Mientras que estos últimos son transmisibles. entonces. Se trata de saberes para la acción.técnico depende su capacidad como <<sujeto técnico>>. una relación entre los diversos tipos de saber y las formas disposicionales (ver Tabla1). requieren de un modo de adquisición distinto al saber teórico y el saber procedimental. los primeros no se pueden transmitir y sólo se adquieren por la experiencia y el ejercicio. el saber ser lo capacita como<<sujeto que cuida de sí>>. que son los que ocupan nuestra atención prioritariamente en esta obra. Existe. Estos últimos son también saberes para la acción. que genéricamente pueden ser llamados <<saberes práxicos>>. mientras que el saber convivir y el saber ser se orientan respectivamente a procurar la justicia y la autenticidad. . por último.