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Biblia y Tradicin
EXTRA ECCLESIAM NULLA SALUS

Contestando a los Testigos de Jehov

Ttulo: Contestando a los Testigos de Jehov


Autor: R.P. Fray Antonio de Monterosso, O. F. M. Cap.

Contenido:

PARTE PRIMERA. Historia y consideraciones


I HISTORIA
11. -El fundador de los Testigos de Jehov:
14. -Parusa para el 1911:
17. -Rutherford: (el reformador) (muri en 1942).
18. -Literatura de los Testigos de Jehov:
19. -Origen de los Testigos de Jehov segn De Paraso. . .
20. -La Parusa y los Testigos de Jehov:
II CONSIDERACIONES
1) Os supongo en buena fe
2) Vuestro fundador no fue inspirado por Dios
3) Es cierto que Russell vuestro Fundador y su sucesor profetizaron en falso
4) En vuestra religin hay modificaciones y contradicciones: luego no es divina.
5) No es prudente apoyar su salvacin sobre doctrinas inseguras y errneas
6) Parece que los Testigos de Jehov ya no creen en su Fundador
PARTE SEGUNDA. Afirmaciones de los Testigos de Jehov y contestaciones a las mismas
I AFIRMACIONES PROPIAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOV
30. -Exordio
Afirmacin 1 El verbo no es Dios, sino que es una criatura
Objeciones contra la Divinidad de Jess
Afirmacin 3 La Trinidad es un mito pagano
Afirmacin 2 El Espritu Santo no es Dios
Afirmacin 3 La Trinidad es un mito pagano
Objeciones contra la Santsima Trinidad
Afirmacin 4 Jehov es el nombre nico de Dios
Afirmacin 5 Dios cre el mundo en 42.000 aos
Afirmacin 6 En la sentencia de muerte de Dios contra Adn, la palabra da equivale a 1.000 aos
Afirmacin 7 El Infierno consiste en la destruccin de los impos y es un susto pagano
Afirmacin 8 Slo 144.000 irn al Cielo y una grande muchedumbre ser feliz en la tierra
49. -Vamos a hablar de la profeca de Russell sobre el ao 1914.
53. -De dnde sacis que los malos, Satn y los demonios, sern aniquilados?
58. -Punto 1; Russell y el ao 1914:
61. Punto 2; los actuales Testigos de Jehov y el ao 1914.
62. -Otras profecas lehovsticas:
64. -Punto 3: El catolicismo y la parusa:
II AFIRMACIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHO V COMUNES CON LOS PROTESTANTES
Afirmacin 1 Poco a poco el clero catlico perdi de vista el reino celestial
Afirmacin 2 Los Obispos de Roma fueron los que prin cipalmente codiciaron honor y poder.
Afirmacin 3 Jess y sus Discpulos no honraron de manera espe cial a Mara.
Afirmacin 4 Jess prohibi el ttulo honorfico de Padre
Afirmacin 5 Todos, y no slo el Clero, pueden predicar.
Afirmacin 6 Los credos no estn conformes con la palabra de Dios.
Afirmacin 7 (Los catlicos) tambin apostataron del mandamiento Huid de la idolatra
1 de las Imgenes
2 El Culto a la Virgen y a los Santos
Afirmacin 8 Las reliquias no hay que adorarlas
Afirmacin 9 No hay que admitir la confesin y las penitencias.
Afirmacin 10 Yerran los que ensean las indulgencias, la misa y el Purgatorio.
PARTE TERCERA. Unas preguntas a los Testigos de Jehov y unas palabras de exhortacin
I. -UNAS PREGUNTAS A LOS T. DE J.
1 Sobre vuestro Fundador
2 Sobre la Biblia
II. -UNA PALABRA DE EXHORTACIN
FUENTES DE ESTE ESCRITO
NOTAS

PARTE PRIMERA. Historia y consideraciones


I HISTORIA

11. El fundador de los Testigos de Jehov:

Rutherford dice (a Russell):

San Pablo, San Juan, Arro, Waldo, Wexcliffe y Martn Lutero: los seis mensajeros que le precedieron. Wilton M.
Nelson los Testigos de Jehov, pg. 18.

El Fundador de los Testigos de Jehov es Carlos Taze Russell (1852-1916). Naci en Pensilvania, EE. UU., fue
educado en una Iglesia Congregacional, y aun tuvo un perodo de incredulidad. (Muoz, Los Testigos de Jeho v, pg.
14). Presbiteriano, pas a la 1. M.C.A. y de sta a los adventistas, buscando y anhelando un cristia
nismo verdadero y
perfecto.

12. -Su inicio en el estudio de la Biblia, demuestra la rectitud de su alma: hallndose en un bar, oy a un escptico que
negaba en pblico y cnicamente toda idea de infierno y de cielo. Ofendido por esto y animado por buenas
disposiciones, Russell qued muy apenado de no tener a mano argumentos bblicos para imponer silencio a aquel
incrdulo. Fue as que se procur una Biblia y la estudi. (Chiminelli, pg. 117).

13. -En 1872, a los 20 aos de edad, fund una pequea sociedad a la que llam Los Estudiantes de la Biblia,
contando con cinco compaeros. stos, en 1914 fueron llamados estudiantes internacionales de la Bi
blia[1] y desde
1931, se llaman Testigos de Jehov.

Russell se cas en 1879. En el ao 1897 se deshizo el matrimonio por separacin, y en el 1913 se efectu el divorcio,
a pedido de su esposa[2].

Muoz, extrayendo sus datos casi ntegramente de la obra de Marley Cole Jehovah Witnesses -1955- ar
doroso
Testigo de Jehov, dice de Russell (pg. 17):

Fue un hbil comerciante, y antes de 30 aos de edad posea ya cuatro tiendas; esta habilidad financiera la mantuvo
a lo largo de toda su vida. Venda a gran pre
cio un famoso higo milenario que se produjo en Virginia y tambin se
dice lo mismo de una maravillosa semilla de algodn. En 1912 expendi un remedio para la apendicitis que evitaba
la operacin quirrgica, y despus se dijo que ese mismo remedio serva para la tifoidea. En 1913 apareci un
remedio para el cncer, destinado solamente a aquellos que estaban en la verdad Su esposa justific su divorcio
con afirmaciones como stas: Su amor propio, egosmo y tirana eran tales, que haran intolerable la vida a cualquier
mujer sensible; que su conducta en relacin con otras mujeres fue impropia (Nelson pg. 22).

Despus del divorcio ella se quejaba que no le daba el dinero que el juez decretara, y l deca no tener dinero porque
haba hecho entrega de sus bines a The Watch Tower, de los Testigos de Jehov, y que Russell ma nejaba sin control.

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14. -Parusa para el 1911:

Russell anunci, como hemos visto arriba, para el ao 1874, la venida de Cristo invisible sobre la tierra, para preparar
el juicio; y ense que en 1914 Cristo hara el juicio y adems que sucedera la destruccin de los impos, y que
llegara la aurora milenaria de los justos. Todo esto se public en The Time is at hand en 1886, como puede
verificarlo quien quisiere hacerlo. Las pala
bras de Russell son las siguientes:

Nosotros retenemos verdad acertada que la cesacin final de los reinos y el pleno establecimiento del Reino de
Jehov, ser com
pletada en el correr del ao 1915 (Chiminelli, Protestantismo, pg. 119).

15. Russell muri en 1916 y pudo comprobar personalmente que su previsin haba fallado. Con todo, en el tiempo
que vivi despus del 1914, sostena que para el 1914 haba sido fijado el cumplimiento de la profeca, pero que
Jehov haba dilacionado (diferido) su cum plimiento, en bendicin de su pueblo, y as nosotros dijo tenemos una
ulterior oportunidad para perfeccionarnos en la santidad (a future opportunity for per
fecting holiness). (Chiminelli, pgs.
119-120.)

16. -Como se ve, los Testigos de Jehov son una reli


gin escatolgica, a fecha fija, para el ao 1914; como lo son los
Adventistas, para el 1844.

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17. -Rutherford: (el reformador) (muri en 1942).

A Russell sucedi en el gobierno el seor Jos Franklin Rutherford, que naci en 1869.

Tambin Rutherford en un libro titulado Millones que ahora viven no morirn jams profetiz en 1920, que en el ao
1925, resucitarn los Patriarcas y los Pro
fetas y que tendr inicio el Reino de Jehov visible a todos (Chiminelli pg.
122).

En 1925 se retir el libro de la circulacin (Muoz pg. 20). Por qu?

El actual presidente de los Testigos de Jehov es el seor Notan Homer Knorr.

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18. -Literatura de los Testigos de Jehov:

La literatura de los Testigos de Jehov es abundante, (vase en la ltima pgina la bibliografa). Creo que en ella
sobresale por su clara y cabal exposicin el libro De Paraso perdido a Paraso recobrado, donde se halla contenida y
expuesta la actual doctrina de los Testigos de Jehov. En este -libro no se habla del Fundador Rus sell ni de sus
sucesores.

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19. -Origen de los Testigos de Jehov segn De Paraso. . .

De Paraso perdido a Paraso recobrado describe as el origen de los Testigos de Jehov:

Se empez a levantar a estos Testigos para el fin del mundo, ms o menos en 1870. En este tiempo, un pequeo
grupo de cristianos se reuna para estudiar la Biblia Se llama ron Estudiantes de la Biblia. Ms tarde, estas
personas tomaron el nombre bblico Testigos de Jehov (De Paraso perdido Cap. 21, N 4 y 5).

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20. -La Parusa y los Testigos de Jehov:

La idea de que Jesucristo volvera en 1914 la tena, antes de ese ao, no slo Russell, sino que se hallaba en la revista
de los Testigos de Jehov Watchtower de marzo de 1880, donde dice:

Los tiempos de los gen tiles se extienden hasta 1914; y el reino celestial no estar en pleno poder antes de eso (De
Paraso perdido Cap. 21, N 8).
21. -Los Testigos de Jehov que est en buena fe, y casi todos lo estn, tendran que reflexionar mucho y estudiar
bien ante el hecho no cumplido, esto es, vien do que estas profecas tan formales, hechas por su Fun dador y por su
sucesor, y editada en los rganos oficiales de su religin, no se han cumplido en nada. Tendran que pensar que quien
fund esta religin, aunque ani
mado por buenos sentimientos, ha errado, y por lo tanto, esta religin no viene de Dios
y es falsa.

22. -En efecto, ante -el fracaso de esta profeca, mu


chos abandonaron la secta, pero muchsimos, y todos los actuales
Testigos de Jehov, afirman que en 1914 aconteci de veras la segunda venida de Cristo, pero sin que le vieran ojos
humanos. (De Paraso perdido Cap. 21, N 28).[3]

Hoy todava sostienen esto (vase): Esto significa vida eterna (ao 1950, pg. 209), cuando afirman:

De modo que 1914 no slo marca el fin de los tiempos de las na


ciones, sino tambin el principio del reino de Jehov
por su Mesas.

El ichovista Cole en 1955 escribe, hablando de la segunda venida en 1914:

Cuando Cristo venga por se gunda vez (segn l ya vino en 1914), todo ojo lo ver, como dice la Biblia; aras no lo ver
en forma literal, sino solamente simblica. (Pg. 162.)

Antes de 1914 nunca los T. de J. hablaron de que Jess vendra en forma invisible; pero, llegada la fecha fatal y no
apareciendo Cristo, Rutherford afirm la pre
sencia legal; Sullivan la presencia simblica; todos la presencia invisible.

Pero estas tres presencias son antibblicas, pues Mateo 24:30 dice:

Y vern al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y majestad grande.

Y Apoc. 1:7 afirma:

Ver que viene en las nubes y todo ojo lo ver.

Lo vio todo el mundo en 1914? (Muoz, pg. 77-78.) Jess cuando subi al cielo lo hizo en forma visible y los
ngeles aseguraron a los Apstoles (Hechos 1:11).

Ese Jess que ha sido llevado de entre vosotros al cielo, vendr como as lo habis visto ir al cielo.

Afirman esto, pero gratuitamente, pues no pueden probarlo. El fundador, como hemos visto, declar que esta segunda
venida no se efectu.

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II CONSIDERACIONES

1) Os supongo en buena fe

23. -Yo no pongo en duda vuestra buena fe. Si du dara de esto, no dirigira estas pginas a vosotros para convenceros
que estis en el error y para que os convirtis, sino que las -dirigira a los dems para que se guarden de quienes, a
sabiendas y de mala fe, intentan engaarlos. Puesto esto, os exhorto a considerar que hasta el ao 1872 no exista la
sociedad de los Estudiantes de la Biblia, sociedad que desde el ao 1931 se llama Testigos de Jehov. Luego, es
lgico que pensis cmo habis venido al mundo.

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2) Vuestro fundador no fue inspirado por Dios


24. Vuestro Fundador Carlos Taze Russell se de cidi a estudiar -la Biblia para refutar con ella a quien negara la
existencia del infierno; y luego. l mismo acaba por negar el infierno. De este hecho considerad: O fue movido por
Dios a tomar esta decisin, y en este caso no tena que negar el infierno; o no. fue movido por Dios, y entonces
vuestro origen es puramente hu mano y no viene de lo Alto.

Es cierto que Russell ense mucho con sus escritos y con sus sermones. Pero qu seguridad tiene su doctrina? l
no se presenta como inspirado (y su profeca sobre la segunda venida de Cristo en 1914) al no cumplirse, demuestra
que a pesar de haber sido anunciada como verdad acertada, fue falsa. Luego queda por verse cules son sus
estudios bblicos. No hay duda que Russell era un asiduo Estudiante de la Biblia, con todo es evidente que para
imponer una y muchas opiniones, especialmente distintas o contrarias a las de otros, no basta saber de memoria la
Biblia; no basta saber las letras del alfabeto griego y con el diccionario en la mano, conocer el significado exacto de
algunas palabras bblicas. (Muoz. Los Testigos de Jehov, pg. 18) no basta sentenciar y afirmar; hay que probar
cuanto se afirma.

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3) Es cierto que Russell vuestro Fundador y su sucesor profetizaron en falso

25. -Vuestro Fundador, como hemos visto arriba, dio como verdad acertada que la cesacin final de los reinos y el pleno
restablecimiento del Reino de Jehov, ser completo en el correr del ao 1915. Esto no se cumpli. Podis arreglar
ahora las cosas como mejor se os antoje, pero es evidente que, como vuestro mismo Funda dor lo reconoci, fall la
profeca.

De la misma manera su sucesor, el Juez J. F. Ruther ford en 1920 escribi el libro Millones de hombres que ahora
viven no morirn (Millions now living never die), en el que fijaba para el ao 1925 la fecha de la resurreccin de los
Antiguos Patriarcas y Profetas; y que desde entonces (1925) -anunci en el libro- habra empezado el Reino de
Jehov, que habra sido visto por millones de personas de su grupo que entonces vivan y que no habran muerto
nunca. Tampoco esta profeca se cumpli.

No puedo explicarme cmo es que segus vosotros en esa religin despus del fracaso de estas profecas for
males
formuladas por vuestro fundador y por su sucesor.

El Deuteronomio dice: (18, 21-22)

Cmo puedo discernir cul es la palabra que nos ha hablado Dios? Tendrs esto por seal: si lo que aquel profeta
hubiera vaticinado en nombre del Seor no se verificare, esto no lo habl el Seor, sino que se lo forj el profeta por
la soberbia de su espritu, y por lo mismo no lo temas.

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4) En vuestra religin hay modificaciones y contradicciones: luego no es divina.

26. -La revista italiana de los Testigos de Jehov Torre di Guardia, en su nmero del 15-XII-1955, escribe:

Aunque los servidores de Jehov desde 1870 a 1918 hayan poco a poco modificado muchas de sus concesiones
religiosas fundamentales

Yo os pregunto si puede ser divina una religin que modifica sus concesiones religiosas fundamentales.

27. En la religin de los Testigos de Jehov no slo hay modificaciones, sino que tambin hubo contradicciones
doctrinales. En efecto, antes sostenan que la religin es paganismo, pero desde el ao 1952 sostienen que hay una
verdadera religin, y sta es la de ellos (Torre di Guardia, 1-VIII-1955). As, antes afirmaban que los que habran de
salvarse eran slo unos 144.000; y ahora, despus de una revelacin del ao 1931, afirman que son una gran multitud
(Piolanti, pg. 441).

Hermanos, considerad bien cuanto os digo: O haba error en las primeras afirmaciones, o lo hay en las se
gundas; pero
en todo caso, no puede ser verdadera una religin que se contradice en su credo.

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5) No es prudente apoyar su salvacin sobre doctrinas inseguras y errneas

28. -Vuestro Fundador y el juez, su sucesor, se han equivocado, y en cosas muy importantes, como henos visto arriba
citando vuestros mismos documentos. No me parece cosa prudente apoyar el problema de vuestra eter na salvacin
sobre una base tan insegura, variable y errnea.

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6) Parece que los Testigos de Jehov ya no creen en su Fundador

29. -Vosotros exists por obra de Carlos Taze Russell. Me maravill mucho no hallar su nombre en el libro histrico-
doctrinal de los Testigos de Jehov De Paraso perdido a Paraso recobrado. Parece que Rus sell haya sido
condenado al silencio. Adems Torre di Guardia en su nmero del 1-1-1956 nos dice que los siete volmenes de
Estudios Bblicos escritos por el Fundador y editado en el perodo 1886-1917 (el ltimo volumen es pstumo) fueron
sustituidos. Todo esto hace sospechar que los Testigos de Jehov no creen ms en su Fundador.

En esta sospecha yo me confirm el 5 de junio de 1961, durante una conferencia que tuve con un siervo de las
Testigos de Jehov, a la que asistieron un sacerdote y un catlico, y un hombre y varias mujeres que haban
acompaado al siervo.

Con todo, vi que en otros libros de los Testigos de Jehov se relata la historia de Carlos Taze Russell.

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PARTE SEGUNDA. Afirmaciones de los Testigos de Jehov y contestaciones a las mismas

Trataremos: I De las afirmaciones propias de los Testigos de Jehov;

Trataremos: II De las afirmaciones de los mismos, pero que son comunes a muchos Pro
testantes.

I AFIRMACIONES PROPIAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOV

30. -Exordio:

En esta segunda parte expondr vuestras afirmaciones religiosas, exceptuando las que estn conformes con la
doctrina catlica. Estas afirmaciones religiosas las ex
traje de vuestros libros, a los que cito en cada afirmacin.

No todas estas afirmaciones religiosas son herticas. Entre ellas hay algunas que, aunque errneas, no han sido
condenadas por la Iglesia.

Entre estas afirmaciones hay algunas que son secun darias. (Dios cre el mundo en 42.000 aos; y la palabra da
significa tambin 1.000 aos). Hay una que ya pas de moda: (que el nombre de Dios es nicamente Jehov, pues no
es ms defendida por los sabios jeho
vistas).

Hay una que se basa en una mala interpretacin de la Biblia (que slo 144.000 sern elevados al cielo y que una
grande muchedumbre pasar su paraso terrenal en la tierra purificada). Hay dos que son profecas no cumplidas:
(la del Fundador que aseguraba que Jess volver a la tierra en 1914 y que en 1915 cesarn los reinos terrenales y que
quedar plenamente establecido el reino de Jehov. La segunda profeca es del juez Rutherford que afirmaba que en
el ao 1925 resucitaran los Patriarcas del Antiguo Testamento). Pero por fin, hay tres que son los pilares del Jehovismo y
son:

1. -Que Jess no es Dios (y lgicamente que no existe el Espritu Santo -o sea, que no es Dios- y que la Trinidad es
un mito pagano).

2. -Que el alma es mortal (y por ende que no existe el infierno, que segn ellos, es un susto pagano).

3. Que la segunda venida de Cristo se produjo en 1914.

Siendo lema de nuestro opsculo el axioma: No puede ser divina una religin que contenga el error, aunque sea uno slo,
bastara que haya resultado err nea una sola afirmacin religiosa de los jehovistas, para demostrar que la religin de
los Testigos de Jehov es falsa. Pero cuando se demuestra que los tres pilares del Jehovismo deben caer, se sigue por
lgica consecuencia que ha llegado la hora que nuestros hermanos jehovistas piensen en cobijarse en el edificio ms
slido, en el nico slido que tiene por base dos piedras: la principal e in
visible, Cristo; y la piedra fundamental, visible
y vicaria Kefas, San Pedro.

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Afirmacin 1 El verbo no es Dios, sino que es una criatura

31. -El verbo no es Dios, sino que es una criatura: En De Paraso Perdido cap. 2:5, dicen:

Dios cre al Hijo (Palabra) y por medio del Hijo cre todas las cosas.

La posicin de los Jehovistas hacia Jess no es racionalista, pues le consideran ms que Hombre. Es ms bien
Arriana pues le reconocen preexistente a su encarnacin, aunque afirmen que es una criatura de Jehov, aunque sea
la primognita y unignita, por me
dio de la cual Jehov hizo todas las dems criaturas.

En Sea Dios veraz p. 34, se llega a decir:

Estando antes de todas las otras criaturas, l era un Dios, pero no el Todopoderoso Dios, que es Jehov.

Es tan grosera la idea de un Dios creado y no Todo poderoso, que los mismos jehovistas la rechazan. Todos los
jehovistas que hablaron conmigo queran evitar la cuestin de la Divinidad de Cristo, pero, ante la insistencia para que
se declarasen abiertamente, todos negaron la Divinidad de Cristo.

Contestacin 1

Estamos muy de acuerdo con los Testigos de Jehov en que Dios haya creado todas las cosas por medio del Hijo;
pero es una hereja afirmar de que el Hijo es una criatura del Padre.

Probar con la Biblia que el Hijo es Dios, y Juego que Jess es Dios.

San Juan (1:1) dice:

En el principio exista el Verbo y el Verbo estaba cabe Dios y el Verbo era Dios.
Este texto es usado por los jehovistas para negar la Divinidad de Cristo. El Diagloton Enftico traduce:

En un prin
cipio era el Verbo y el Verbo era con Dios, y un Dios era el Verbo.

Aunque esta traduccin es inexacta pues el artculo un no existe en griego, por s podra tener recta interpretacin,
pero como dije, la traduccin no es fiel. La fiel es: En un principio (antes de la creacin) era (exista) el Verbo estaba
cabe Dios, y el Verbo era Dios. Luego este texto atribuye al Verbo la eternidad, la divinidad y distinta personalidad.

Y en 1:14 dice:

Y el Verbo se hizo carne.

Este texto demuestra que el Verbo exista en el principio, antes de la creacin, pues todas las cosas fueron hechas por
l (El Verbo) (Juan 1:3); luego, este Verbo es eterno, y este Verbo eterno era Dios, y este Verbo eterno Dios que se
hizo carne es Jesucristo. (Juan 1:14).

San Pablo (Rom. 9:5) dice:

Los Patriarcas. . . de quienes desciende el Mesas segn la carne, quien es Dios bendito sobre todas las cosas por los
siglos.

En San Mateo 28:17 leemos:

(Los Once), vindole le adoraron.

El mismo San Pablo (Hebr. 1:6) al introducir al Pri


mognito en el mundo dice:

Y adrenle los ngeles de Dios.

Bien se sabe que se adora slo a Dios.

Y en el versculo 1:8 de la misma carta a los Hebreos dice:

Respecto del Hijo (dijo): Tu trono, ah Dios, por los siglos.

San Pablo, tambin en Filip. 2:6-8 dice:

El cual (Jess), existiendo en forma de Dios (puesto que exista en forma de Dios, o a pesar de existir en forma de Dios),
no consider (como) presa (arrebatada) el ser igual a Dios (esto es, Dios).

En San Juan 20:28, cuando Santo Toms ve a Jess resucitado exclama:

Seor mo y Dios mo.

A estas pa
labras recibe la aprobacin de Jess porque ha credo. En el mismo San Juan 10:30 leemos:

El Padre y Yo somos una misma cosa.

Los jehovistas afirman que en Juan 10:30 Jess habla de una simple unin moral o de voluntades como cuando dijo
(Juan 17:21):

Ruego para que todos sean uno, como T, Padre, ests en M y Yo en Ti.

La comparacin no vale, pues se propone a los Apstoles como modelo, sin afirmar que sean de la misma naturaleza.
As cuando el mismo Jess dice (Mateo 5:48):

Sed perfectos como es perfecto vuestro Padre Celestial,

no quiere significar que el hombre puede alcanzar la perfeccin Divina, sino que se esfuerce a imitar su Bondad.

El verbo somos, -indica la pluralidad de las Personas, y las palabras una misma cosa, indican la identidad de las
sustancias. Con esta frase Jess se proclam Dios. Y esto, que no comprenden los jehovistas, lo compren dieron bien
los oyentes judos; en efecto, los judos to
maron piedras para lapidarlo, dando por motivo de la lapidacin lo siguiente:

Porque siendo T hombre, te haces Dios.

Y por haberse declarado Dios, los judos lo entregaron a Pilato (Juan 19:7). (Vase tambin Juan 5:18.)

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Objeciones contra la Divinidad de Jess

He notado que cuando pregunt a los Testigos de Jehov si Jess es Dios, tanto los adelantados en la doctri
na
jehovtica como los incipientes, me contestaban: Es Hijo de Dios.

Slo urgiendo una contestacin explcita, declaraban que Jess no es Dios.

Paso ahora a contestar vuestras objeciones.

1 Objecin: Salmo 109:3

32. Citis el Salmo 109:3 que dice:

Antes de la aurora como a roco te engendr.

Contestacin 1

En el Salmo 109:3 se dice que el Padre engendr al Hijo. Esto es lo que decimos nosotros tambin. Pero como el Padre
es Padre Ab eterno, as ab eterno el Hijo es engendrado. ste es el argumento trado por San Ata nasio contra los
Arriarnos que, como los Testigos de Jehov, sostenan que el Verbo no es Dios.

2 Objecin: Juan 1:18 A Dios, nadie lo ha visto jams; el Hijo unignito existente en el seno del Padre, l mismo es
quien le ha conocido.

Citis a Juan 1:18 que dice:

A Dios, nadie lo ha visto jams; el Hijo unignito existente en el seno del Padre, l mismo es quien le ha conocido.

2 Contestacin

Que el Espritu Santo es Dios lo probamos con textos directos y adems con textos que prueban la existencia de la
Santsima Trinidad.

Hechos 5:3 y 4 y dijo Pedro:

Ananas por qu ha llenado Satans tu corazn a que mintieses al Espritu Santo? No has mentido a los, hombres,
sino a Dios (Mintiendo al Espritu Santo que es Dios).

1 Cor. 6:1

No sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo que est en vosotros?

1 Cor. 3:16
No sabis que sois el templo de Dios, y que el Espritu Santo habita en vosotros?.

En el punto siguiente traeremos los textos que decla


ran Dios simultneamente al Padre, al Hijo y al Esp
ritu Santo.

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Afirmacin 3 La Trinidad es un mito pagano

34. La Trinidad es un mito pagano:

As se intitula un librito de los Testigos de Jehov que me obsequiaron en Las Parejas. Vase adems en De Paraso
Perdido cap. 20:14 y 15:

Satans es quien origin la doctrina de la trinidad.

Sea Dios Veraz p. 81 (Escribe satans con mayscula y trinidad con mi


nscula.

3 Contestacin

Puesto que hay un solo Dios (y esto lo admiten los Testigos de Jehov); Puesto que el Padre es Dios (y esto tambin
lo admiten); Puesto que el Hijo es Dios (lo hemos demostrado con la Biblia); Puesto que el Espritu Santo es Dios
(como lo de era el Verbo. Aunque esta traduccin es inexacta pues el artculo un no existe en griego, por s podra
tener recta interpretacin, pero como dije, la traduccin no es fiel. La fiel es: En un principio (antes de la creacin) era
(exista) el Verbo estaba cabe Dios, y el Verbo era Dios. Luego este texto atribuye al Verbo la eternidad, la divinidad y
distinta personalidad.

Y en 1:14 dice:

Y el Verbo se hizo carne.

Este texto demuestra que el Verbo exista en el principio, antes de la creacin, pues todas las cosas fueron hechas por
l (El Verbo) (Juan 1:3); luego, este Verbo es eterno, y este Verbo eterno era Dios, y este Verbo eterno Dios que se
hizo carne es Jesucristo. (Juan 1:14).

San Pablo (Rom. 9:5) dice:

Los Patriarcas de quienes desciende el Mesas segn la carne, quien es Dios bendito sobre todas las cosas por los
siglos.

En San Mateo 28:17 leemos:

(Los Once), vindole le adoraron.

El mismo San Pablo (Hebr. 1:6) al introducir al Pri


mognito en el mundo dice:

Y adrenle los ngeles de Dios.

Bien se sabe que se adora slo a Dios.

Y en el versculo 1:8 de la misma carta a los Hebreos dice: Respecto del Hijo (dijo):

Tu trono, ah Dios, por los siglos.

San Pablo, tambin en Filip. 2:6-8 dice:

El cual (Jess), existiendo en forma de Dios (puesto que exista en forma de Dios, o a pesar de existir en forma de Dios),
no consider (como) presa (arrebatada) el ser igual a Dios (esto es, Dios).
En San Juan 20:28, cuando Santo Toms ve a Jess resucitado exclama:

Seor mo y Dios mo.

A estas pa
labras recibe la aprobacin de Jess porque ha credo. En el mismo San Juan 10:30 leemos:

El Padre y Yo somos una misma cosa.

Los jehovistas afirman que en Juan 10:30 Jess habla de una simple unin moral o de voluntades como cuando dijo
(Juan 17:21)

Ruego para que todos sean uno, como T, Padre, ests en M y Yo en Ti.

La comparacin no vale, pues se propone a los Apstoles como modelo, sin afirmar que sean de la misma naturaleza.
As cuando el mismo Jess dice (Mateo 5:48):

Sed perfectos como es perfecto vuestro Padre Celestial,

no quiere significar que el hombre puede alcanzar la perfeccin Divina, sino que se esfuerce a imitar su Bondad.

El verbo somos, -indica la pluralidad de las Personas, y las palabras una misma cosa, indican la identidad de las
sustancias. Con esta frase Jess se proclam Dios. Y esto, que no comprenden los jehovistas, lo compren dieron bien
los oyentes judos; en efecto, los judos to
maron piedras para lapidarlo, dando por motivo de la lapidacin lo siguiente:

Porque siendo T hombre, te haces Dios.

Y por haberse declarado Dios, los judos lo entregaron a Pilato (Juan 19:7). (Vase tambin Juan 5:18.)

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Afirmacin 2 El Espritu Santo no es Dios

33. -El Espritu Santo no es Dios:

Los Testigos de Jehov escriben siempre Espritu Santo con letras minsculas. Adems impugnan el Misterio de la
Santsima Trinidad, afirmando que slo el Padre es Dios.

El espritu santo (con minscula) es el poder ac


tivo invisible del Todopoderoso Dios, dice Sea Dios Veraz, pg. 89.

2 Contestacin

Que el Espritu Santo es Dios lo probamos con textos directos y adems con textos que; prueban la existencia de la
Santsima Trinidad.

Hechos 5:3 y 4 y dijo Pedro:

Ananas por qu ha llenado Satans tu corazn a que mintieses al Espritu Santo? No has mentido a los, hombres,
sino a Dios (Mintiendo al Espritu Santo que es Dios).

1 Cor. 6:19

No sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo que est en vosotros?

1 Cor. 3:16

No sabis que sois el templo de Dios, y que el Espritu Santo habita en vosotros?.
En el punto siguiente traeremos los textos que decla
ran Dios simultneamente al Padre, al Hijo y al Esp
ritu Santo.

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Afirmacin 3 La Trinidad es un mito pagano

34. -La Trinidad es un mito pagano:

As se intitula un librito de los Testigos de Jehov que me obsequiaron en Las Parejas. Vase adems en De Paraso
Perdido cap. 20:14 y 15.

Satans es quien origin la doctrina de la trinidad. Sea Dios Veraz p. 81 (Escribe satans con mayscula y trinidad
con minscula.

3 Contestacin

Puesto que hay un solo Dios (y esto lo admiten los Testigos de Jehov); Puesto que el Padre es Dios (y esto tambin
lo ad
miten);

Puesto que el Hijo es Dios (lo hemos demostrado con la Biblia);

Puesto que el Espritu Santo es Dios (como lo de muestro en el N 33), hay que deducir de todo esto que hay un solo
Dios en Tres Personas que se llaman Padre, Hijo y Espritu Santo. Esto es, que existe la SANTSIMA TRINIDAD.

Es cierto que en la Biblia no se encuentra la palabra Trinidad; pero no es menos cierto que en la Biblia se encuentra
en varios lugares la idea de la Santsima Trinidad. En efecto:

a) Mateo 3:16 sig.

Bautizado Jess sali luego del agua, y he aqu que vio abrrsele los cielos y al Espritu de Dios descender como
paloma y venir sobre l, mien tras una voz del cielo deca: ste es mi Hijo muy amado, en quien tengo mis
complacencias.

Veamos al Padre que habla al Hijo bautizado, y al Espritu Santo que desciende en forma de paloma.

b) Mateo 28:16 a 19 narra:

Los once Discpulos se fue ron a Galilea, al monte donde Jess les; haba ordenado; y vindole, le adoraron (es decir, le
reconocieron Dios) Jess les habl dicindoles Id y ensead a todas las gentes, bautizndolas en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.

Notemos que Jess no dijo en los nombres, sino en el nombre, indicando as la Unidad de Dios. Nom
brando luego
las Tres Divinas Personas, las reconoce a las Tres, Dios.

c) Lucas 1:35 dice:

El Espritu Santo descender en ti, y el poder del Altsimo te cobijar con su sombra Lo que nacer ser llamado
Santo Hijo de Dios.

d) Lucas 3:22 dice que en el Bautismo de Jess:

des
cendi el Espritu Santo y una voz vino del cielo: T eres mi Hijo

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Objeciones contra la Santsima Trinidad

1 Objecin: Salmo 90:2

35. -Los Testigos de Jehov lo citan para probar que el Padre es mayor que el Hijo. El texto dice:

T que habitas al abrigo del Altsimo y moras a la sombra del Todopoderoso, a Dios (dices): Mi refugio y fortn, mi
Dios en quien confo.

Contestacin 1

1 El Salmo habla del justo que confa en Dios;

2 Es cierto que el diablo tentador refiere a Jess el vers. 11 de este salmo;

3 En todo caso, si se refiriera a Jess, sera en cuanto hombre, no en cuanto Dios.

Por estos motivos, la objecin no tiene ningn valor.

2 Objecin: Juan 11:28

En dicho texto de San Juan dice Jess:

El Padre es mayor que Yo.

Contestacin 2

El Padre es mayor que Jess en cuanto a la humanidad de Cristo, pero igual a Jess en cuanto a la Divinidad; pues
Jess es Dios.

Esto resulta claro del contexto. En efecto, en el mismo vers. 28 anuncia a los Apstoles que va al Padre; al Padre va en
cuanto hombre, pues en cuanto Dios est siempre con el Padre y es una sola cosa con l.

En este mismo sentido en Hebreos 2:7 se dice que es mayor que los ngeles, pues la naturaleza angelical es superior
a la naturaleza humana. Por qu luego ilgi
camente, aunque estn en lo cierto, los Testigos de Jehov sostienen que
el Hijo es superior a los ngeles?

3 Objecin: De Paraso c.20 N.4 Col. 1:16 a 18 Juan 3:16 Apoc. 3.14

En esta notacin de De Paraso perdido dice:

El que el Padre es d ms edad que el Hijo es razo


nable y es lo que la Biblia ensea.

Contestacin 3

Aqu el autor de De Paraso perdido habla del Padre Eterno como Dios, y habla del Hijo en cuanto el Verbo. El
hablar de ms edad en un Ser eterno no es muy filosfico, ni teolgico. Con todo, interpreto la idea del autor: quiere
afirmar que el Padre es anterior al Hijo. Y para probar cuanto afirma cita los textos arriba notados, que son:

1 -Col. l:16 a 18, el cual dice que el Hijo es la imagen de Dios invisible, engendrado ante toda creatu
ra; pues en l
fueron creadas todas las cosas.

Contesto: En este texto no veo nada de cuanto afirman los Testigos de Jehov, esto es, que el Verbo es una cria tura,
posterior al Padre que lo cre. Veo por el contrario, cuanto afirmamos nosotros, esto es, que el Verbo es el Hijo del
Padre y engendrado por l, en el sentido arri
ba explicado.
2 -Juan 3:16, donde dice:

Dios nos envi a Su Hijo Unignito.

Contesto: Y esto es cuanto afirmamos nosotros; pero tampoco sostiene la tesis de los Testigos de Jehov. 3 Apoc:
3:14, donde dice:

Esto lo dice el Amen, el Testigo fiel y veraz, el Principio de la creacin de Dios.

Contesto: Esto tampoco apoya la tesis de los Testigos de Jehov. Las palabras Principio de la creacin de Dios no
significa que el Verbo sea una criatura, sino que es el principio y la causa ejemplar de todas las criaturas.

Resumiendo:

1 Ninguno de los textos citados por los Testigos de Jehov prueba lo que ellos afirman;

2 Estos textos corroboran la tesis catlica;

3 Puesto que, como lo hemos probado con la Biblia, el Verbo es Dios, no puede ser ni, inferior, ni pos
terior a
nadie;

4 -Puesto que la Biblia nos ensea que hay un solo Dios, y adems, que el Padre es Dios, que el Hijo es Dios y
que el Espritu Santo es Dios, tenemos que creer que hay un solo Dios en Tres Personas Distintas, esto es,
tenemos que creer en la Santsima Trinidad.

O rechazar la Biblia y dejar de ser cristianos, o creer en este Misterio.

Los Testigos de Jehov, negando la Santsima Trinidad, se oponen, no slo al catolicismo, sino a casi todo el
cristianismo, y hacen revivir la he
reja de Arro.

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Afirmacin 4 Jehov es el nombre nico de Dios

36. -Jehov es el nombre nico de Dios:

La Biblia manifiesta que Jehov es el nombre del nico Dios verdadero (Is., 42:8). Pero los hombres em
pujaron este
nombre a un lado. Lo llaman Dios o el Seor, como si fuera nada ms que un Dios sin nombre. (De Paraso perdido
c. 20 n. 16 y c. 1 n. 2).

4 Contestacin

Observo: ms bien que afirmar que Jehov es el nom


bre de Dios, ms exacto sera afirmar que Jehov es un nombre
de Dios.

Pero hay algo ms importante que observar, y es que Dios no se llama Jehov sino YAV. Y lo pruebo. Consult al
Dr. P. Fr. Benito de Rosario, Profesor de Biblia, sobre la cuestin del nombre santo de Dios, y me contest:

Entre los hebreos se usaba el Tetragrama Yav, en oposicin a los nombres comunes de Dios Eloim y Adonai.

El nombre YAV lo revel Dios a Moiss (Ex: 3:14). En la Biblia hebraica se halla 6$23 veces. Por respeto a este
nombre, en lugar de Yav, en pblico se deca Eloim (la Divinidad), o tambin Adonai (Seor mo). En privado se
deca Ascem (el Nombre por ex
celencia).

Cuando tiempo despus los Masoretas introdujeron las vocales, debajo del Tetragrama Yav, colocaban las vocales
de Adonai (en origen Edona), es decir, colo
caban las vocales E O A, para advertir que se deba leer Adonai y no
pronunciar el nombre propio Yav.

La pronunciacin Jehov est excluida por la in


tencin de los Masoretas; quienes pusieron las vocales E O A para
que se leyera Edona (Adonai).

La diccin genuina, segn documentos antiguos y de


claracin de los Rabinos es Yav.

Los sabios entre los Testigos de Jehov estn cada vez ms convencidos de que el verdadero nombre de Dios es
Yav, no Jehov, y creo que ya no se atrevern ms a tratar este punto cuando disputen con personas competentes.
Ya lo reconoce el libro Dios sea Veraz pg. 22. En la disputa que sostuve el 5 de junio de 1961 con un Testigo de
Jehov, cuando le hice notar que el verdadero nombre de Dios es Yav y no Jehov, l no neg que la observacin
fuera cierta, sino que, usando un ar
gumento ad hominem, me contest que si fuera as, nosotros tendramos que decir
Joshu, y no Jess, al nombrar a Jesucristo.

Esta observacin no es exacta, pues nosotros pronun ciamos el nombre de Jess traducido al espaol, mientras que
los Testigos de Jehov pretenden pronunciar el nom bre de Dios en hebreo. En esta lengua Dios es llamado con
muchos nombres, entre los cuales est Yav. No es Dios que se llam a S mismo Jehov, sino que son los Masoretas
que, por respeto al nombre de Dios as le llamaron; o mejor dicho, cambiaron Yav en Jehov.

Puesto que este error es evidente y conocido por los sabios bblicos, sean Testigos de Jehov, hebreos o cris tianos,
pronto los Testigos de Jehov, que ya se llamaron estudiantes de la Biblia, tendrn que llamarse Testigos de Yav.

Con todo, hay que convenir que ste no es un error sustancial, aunque sea un verdadero error. Tanto es cierto que los
catlicos llaman a Dios promiscuamente Yav y Jehov.

Despus de esta aclaracin, de la cual doy las gracias al P. Benito, vamos a tratar el punto slido de la cuestin.

Objecin 1

37. Isaas, 42:8.

Yo soy Yav, tal es mi nombre[4].

1 Contestacin

Este texto no prueba que Dios no tenga ni que tenga otro nombre, u otros nombres, adems del de Yav; sino que
prueba que el nombre de Dios es Yav.

Objecin 2

Los hombres empujaron este nombre a un lado (De Paraso, c. 20 n. 16).

2 Contestacin

Dios en la Biblia es llamado Yav, o, como err


neamente pero de buena fe, creais vosotros, Jehov. Y nosotros
tambin lo llamamos Yav, pero vemos que en el Antiguo Testamento Dios es llamado tambin: Dios Seor
Gobernador Sabahoth Fuerte Omnipotente etc. Dios es llamado a S mismo tam bin Bl-Sadday.


En el Nuevo Testamento, contrariamente a lo que afirman los Testigos de Jehov, Dios es llamado Seor-Dios. Por
ejemplo:

Uno solo es bueno, Dios (Mat. 19:17)

Yo soy el Dios de Abraham (Mat. 22:32)


Bendito el Seor Dios de Israel (Luc. 1:68)

Santo, Santo, Santo el Seor Dios Todopoderoso (Apoc. 4:8).

Luego, siguiendo la Biblia, continuad llamando a Dios Jehov (mejor y ms bblico sera que empecis a llamarlo
Yav), y dejad en paz a los que tambin segn la Biblia lo llaman Dios y Seor.

El autor de De Paraso perdidocritica a los hombres que llaman lisamente a Dios Dios y Seor y en su libro, a
cada rato, lo llama lisamente Dios.

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Afirmacin 5 Dios cre el mundo en 42.000 aos

38. Dios cre el mundo en 42.000 aos (De Pa


raso c.1 n. 7 a 31).

Dios cre el mundo en seis perodos de 7.000 aos cada uno; esto es en 42.000 aos.

5 Contestacin

La palabra que corresponde a nuestra voz da, en hebreo tiene muchas significaciones, entre las cuales hay la de
da, como de poca y de tiempo, etc.

La afirmacin que un da de la creacin sea equiva


lente a 7.000 aos es gratuita y errnea, pero no es hertica.

Es una afirmacin gratuita porque no la pueden pro


bar; y es una afirmacin errnea, porque los fsiles ve
getales y
animales de los perodos geolgicos requieren ms tiempo; con todo, no es una afirmacin hertica (si quieren
sostenerla a pesar de ser falsa, all ustedes).

Creo que los sabios entre los T. de Jehov no admiten ya, que un da de la creacin corresponda a 7.000 aos.

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Afirmacin 6

39. -En la sentencia de muerte de Dios contra Adn, la palabra da equivale a 1.000 aos (De Paraso perdido c. 3, n.
29).

6 Contestacin

Hemos visto en el punto anterior que los T. de J., interpretaban el da de la creacin equivalente a 7.000 aos. Pero
cuando Dios dijo a Adn:

En el da que comieres del fruto prohibido, de seguro, morirs,

sos
tienen que

Dios no quiso decirle que morira dentro de 24 horas, sino dentro de un perodo de 1.000 aos.

Y prueban que aqu un da equivale a l.000 aos, segn 2 Pedro 3:8.

Hacemos notar que, mientras en la interpretacin de que un da es igual a 7.000 aos se halla slo mucha fantasa,
interpretando que un da es igual a 1.000 aos se cita la Biblia. Vamos a exponer la verdad.
La interpretacin de que un da es igual a un milenio, aunque rechazada unnimemente, ha sido sostenida por San
Justino (Vase A. Lpide en Apoc. 20:14). Con todo, examinando el contexto, la interpretacin lgica del Gen. 2:17 que
dice:

El da en que comas de l (del fruto prohibido) morirs sin remedio,

es:

Si comieres de este fruto, sers sujeto a la muerte.

En cuanto al texto 2 Pedro 3:8 que dice:

Un da respecto a Dios es como mil aos, y mil aos como un da;

vemos que San Pedro quiere hablar de la eternidad de Dios, para el cual, como dice el Salmo 89:4,

Mil aos son ante tus ojos como el da de ayer cuando ha; pasado, y como una vigilia de la noche.

Esto es: A nosotros el tiempo nos parece largo, a Dios no.

Con todo, si los T. de J. no tuviesen otras cosas que la interpretacin del da igual a 7.000, o a 1.000 aos, creo que
nadie los combatira.

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Afirmacin 7 El Infierno consiste en la destruccin de los impos y es un susto pagano

40. El Infierno consiste en la destruccin de los [5] impos y es un susto pagano (De Paraso perdido c. 28 n. 13 c. 3
n. 13 c. 2 n. 20 c. 20 n. 17 y 18). Librito intitulado: Fuego del infierno Verdad B
blica o susto Pagano.

7 Contestacin

Los mximos errores de los T. de J. creo que son: la negacin de la divinidad de Cristo y la negacin del Infierno.
Hemos combatido el primer error, ahora com
batiremos ste.

En octubre de 1957 cay en mis manos un folleto de los T. de J. titulado: Verdad Bblica o susto Pagano Fuego del
Infierno. Yo me encontraba en Las Parejas (Santa Fe).

No habindose podido hacer una disputa oral con los T. de J. muy numerosos en dicho pueblo, les escrib cuanto
sigue: (Vase la Verdadera Iglesia de. pgs. 9 a 44). Ya sabemos que Sheol significa sepulcro, pero significa tambin
infierno Jess en la parbola del rico epuln (Lucas 16:19-31) habla de un lugar de tormentos, de la sed, del fuego.
En la profeca del juicio, en donde dice:

Apartos de Mi, oh malditos; al fuego eterno,

habla del fuego eterno. En efecto concluye Jess:

E irn los malos al fuego eterno y los justos a la vida eterna (Mateo 25:46).

Como eterna es la gloria y la felicidad, eterno tambin es el tormento.[6]

Objeciones de los Testigos de Jehov:

Objecin 1
41. El infierno consiste en la destruccin de los impos. (De Paraso. . . c. 28 n. 13).[7]

Contestacin a la 1 Objecin

Esta objecin es antibblica. En efecto: da Biblia afir


ma que el alma, tanto de los buenos, como de los malos, no es
destruida, sino que pasa de esta vida temporal y de aprueba, a la vida eterna. Hacemos observar que la palabra
Alma en la Biblia tiene varias acepciones, que se comprenden y distinguen segn el contexto. As vemos que
significa vida en el Gen. 17:14; Ex. 12:15; que significa persona en Num. 21:5; Job 6:7; y que significa animal en
Gn. 2:19 y que significa alma en el sentido propio d la palabra en 3 Reyes 17:22 y Mateo 16:26.

Pero antes de contestar a estas objeciones, quiero demostrar el lado dbil de la doctrina que es como un dogma
fundamental del Jehovismo, la mortalidad del al
ma, demostrando que El Alma es Inmortal.

En el opsculo jehovista Sea Dios Veraz pgs. 60 y 66 se dice:

No hay un solo texto de la Biblia que declare que el alma humana es inmortal exceptuando Gnesis 3:4. Entonces
dijo la serpiente a la mujer: De seguro que no moriris por eso se ve que el diablo es quien origin la doctrina de la
inmortalidad inherente al alma.

Antes de contestar a las otras objeciones, hago ob


servar:

1 Que debemos creer en la inmortalidad del alma, no porque lo dijo el diablo sino porque lo dijo Dios en
numerosos pasajes de la Biblia.

2 Que el demonio no habl, ni Eva entendi; hablar ac de la inmortalidad del alma, sino de la inmortalidad de la
vida.

Es cierto que la idea de alma que tienen los Testi


gos de Jehov es muy distinta de lo que piensan los catlicos y los
Protestantes pero estn equivocados los jehovistas y van contra la Biblia, como veremos ahora. Mr. T. J. Sullivan,
jehovista afirma:

El hombre no posee alma. l es un alma. Muoz; p. 27.

El catlico afirma con la razn, la Iglesia y la Biblia que el hombre consta de alma y de cuerpo.

Pruebo ahora que el alma no muere con el cuerpo y que tiene un destino eterno.

a) Mateo 10:28 dice:

Nada temis a los que matan el cuerpo y no pueden matar el alma; temed antes al que puede arrojar alma, y cuerpo al
infierno (el cuerpo despus de la resurreccin de la carne).

T. de J. meditad este texto: los hombres pueden ma tar el cuerpo y no al alma, porque es inmortal. Dios puede arrojar
al infierno cuerpo y alma; aqu Jess con la palabra infierno entiende hablar del verdadero in fierno y no del
sepulcro; porque en el sepulcro se arroja o deposita el cadver, esto es, el cuerpo sin alma.

b) 3 Reyes 17:17 a 24 describe la muerte del hijo de la viuda. El alma no fue destruida, sino que se separ del cuerpo;
en efecto en el vers. 22 dice:

Oy el Seor la splica de Elas y volvi el alma del nio a entrar en l, y resucit.

Los T. de J. estn conforme con la Biblia cuando admiten la resurreccin de los 144.000 para el cielo y cuando
afirman que resucitar la gran multitud, que segn ellos, vivir felizmente en la tierra; pero, negando la resurreccin
de los malos, se oponen a la Biblia. Y lo pruebo.

a)1 Cor. 15:22 dice:


As como en Adn mueren todos; as en Cristo todos sern vivificados.

Esto es: en Adn mueren los buenos y los malos; y en Cristo resu
citan los buenos y los malos.

b) Juan 5:29 dice:

Tendr la hora en que todos los que estn en el sepulcro oirn la voz del Hijo de Dios y saldrn los que hicieron
buenas obras a resucitar para la vida; pero los que las hicieron malas resucitarn para ser condenados.

Pero, condenados a qu?, a la des truccin, como afirman los T. de J? No, sino para ser condenados al infierno: pues
en el da del extremo jui
cio, Jess dir a los malos:

Apartos de M, malditos; al fuego eterno Mateo 25:41.

De estos textos vemos que el suplicio del infierno es eterno, como eterna es la felicidad del Cielo.

c) Ya el Profeta Daniel (12:2) haba profetizado:

Las muchedumbres de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarn, unos para eterna vida, otros para
eterna vergenza y confusin.

Los jehovistas, que usan tanto a Daniel, consideren este texto y vern, la resurreccin no slo de los buenos, sino
tambin de los malos y que el Profeta predice no slo la eternidad del cielo, sino paralelamente la eter nidad del
infierno.

Objeciones de los T. de J. contra la inmortalidad del alma[8]

42. 1 Objecin: Gnesis 2:7 que dice:

Entonces forma Yav Dios al hombre (Adn) del polvo del suelo (adam) e, insuflando en sus narices aliento de vida,
qued constituido el hombre como ser vivo.

Los T. de J. traen este texto para probar que el alma no es distinta del cuerpo y que es como el alma de todos los
animales (De Paraso perdido c. 2 n. 11).

Contestacin a la 1 Objecin

Este texto, no slo no prueba lo que dicen los T. de J. sino que prueba lo contrario. En efecto, es bien distinta la
manera con la cual Dios cre los animales de la que cre al hombre. Para crear los animales dijo (Gn. 1:24)

Produzca la tierra seres vivientes conforme a su especie: ganado, reptiles y bestias salvajes.

Mientras que para crear al hombre antes form su cuerpo y luego sopl el alma (Gn. 2:7) y lo form a imagen suya,
conforme a su semejanza (Gn. 1:26).

El texto que citis prueba evidentemente que el alma de los hombres es distinta del alma de los brutos; y que el
hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, ypor el soplo de Dios. Pero la Biblia nada de esto dice de los
animales.

43. 2 Objecin: Ezequiel 18:4 dice

He aqu que todas las almas son mas, tanto el alma del padre como la del hijo me pertenecen; el alma que pecare,
esa mo
rir.
Los T. de J. con este texto quieren probar que al alma es mortal.

Contestacin a la 2 Objecin

Aqu como en otros lugares bblicos, la palabra alma es sinnimo de vida.

El sentido del presente texto es: El hombre que peca ser castigado con la pena de muerte. Que ste y no otro sea el
sentido, se deduce del contexto. En efecto: Ez. 18:2 dice:

Qu tenis que andar profiriendo este proverbio, a saber: los padres comieron el agraz y los dientes de los hijos han
padecido la dentera? No, si peca el padre, mue
ra el padre; y si peca el hijo, muera el hijo.

Creo que los sabios entre los T. de J., ya no citarn este texto para probar la mortalidad del alma.

44. 3 Objecin: Eclesiasts 9:5 dice:

Porque los vivos saben que han de morir, mas los muertos no saben nada y ya no reciben remuneracin, pues su
recuerdo se ha olvidado.

Contestacin a la 3 Objecin

Ante todo es claro que el Autor inspirado del Ecle


sistico cree en la inmortalidad del alma pues en 12:7 dice:

Antes que torne el polvo a la tierra, como era, el hlito vital vuelva a Dios que lo cre.

Veamos por el contexto cmo hay que interpretar el veis. 5. El Autor en el vers. que sigue (9:6) dice:

Tanto su amor como su odio y su envidia ya han perecido y no tendrn ya jams parte alguna de cuanto se ejecuta
bajo el sol.

Combinando este versculo, con el que precede, vemos que el Autor quiere decir: los vivos se ocupan de lo que se
ejecuta bajo el sol; los muertos no.

45. 4 Objecin: Romanos 6:23 dice:

El sueldo del pecado es la muerte; mas la ddiva de Dios, vida eterna.

Contestacin a la 4 Objecin

Ante todo este texto confirma que la muerte es el cas tigo del pecado original, mientras que el premio de la virtud es la
vida eterna del cielo. Notad, oh T. de J., que aqu San Pablo habla de la muerte, esto es, de la separacin del cuerpo y
del alma, y no habla de la ani
quilacin del alma; pues, cuando escribe a los Filipenses (1:21-23) dice:

Para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. Por otro lado, si hay que vivir en carne, esto ser para m rendir fruto
con mi trabajo; y no s lo que yo haya que escoger Tengo deseos de estar desatado (esto es, de morir) y estar con
Cristo.

Veis que no desea la aniquilacin, sino la vida eterna.

46. 5 Objecin: Lucifer pec y Dios lo conden a muerte, remitiendo la ejecucin a otro tiempo (De Pa
raso perdido c.
2 nn. l3 y 27; c. 29 n .17). As, los que se dejan extraviar por Satans, sern destruidos (De Paraso perdido cap. 29
n .16).
Contestacin a la 5 Objecin

Como hemos visto, los T. de J. afirman que en lugar del Infierno suceder la destruccin de las almas. Lo afir man,
pero no lo demuestran; la Biblia adems demuestra lo contrario. Ellos citan en apoyo de su tesis: Apoc. 20:10 y 20:15
y 21:8. Examinemos estos textos.

Apocalipsis 20:10 dice (20:9):

El diablo que los traa engaados fue precipitado en el estanque de fuego y azu fre, donde tambin la bestia (sigue
ahora el texto 20:10) y el falso profeta sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos.

Este texto que citan los T. de J. afirma no la destruccin, sino el tormento eterno que es el infierno. No s por qu
citan este texto que contra
dice su afirmacin. No ven que la frase por los siglos de los siglos significa por toda la
eternidad?

Apocalipsis 20:15 dice:

El que no fue hallado escrito en el libro de la vida fue asimismo arrojado al estanque de fuego.

Contestacin a los T. de J.

Tampoco este texto corrobora la afirmacin de los Tes


tigos de Jehov.

Apocalipsis 21:8 dice:

Los cobardes e incrdulos, y execrables, y homicidas, y deshonestos, y hechiceros, e idlatras, y a todos los
embusteros, su suerte ser el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.

Contestacin a los T. de J.

Con la palabra muerte segunda no se entiende la destruccin, sino la muerte a la gracia y a la gloria de Dios, esto es
el infierno. Baste confrontar este texto con Mateo 25:41 que dice:

Apartos de m, malditos, al fue


go eterno, que fue destinado para el diablo y sus ngeles;

y Mateo 25:46 que dice:

Irn stos (los malos), al eter


no suplicio (infierno), y los justos a la vida eterna.

47. 6 Objecin: La inmortalidad es un premio para la fidelidad (De Paraso perdido c. 28 n. 32).

Contestacin a la 6 Objecin

De lo que hemos probado arriba queda claramente demostrado que la inmortalidad es la condicin reser vada a todo
ser humano. El justo tendr su felicidad inmortal en el cielo; el pecador obstinado tendr su tor
mento inmortal en el
infierno.

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Afirmacin 8 Slo 144.000 irn al Cielo y una grande muchedumbre ser feliz en la tierra

48. Slo 144.000 irn al Cielo y una grande muchedumbre ser feliz en la tierra.

144.000 formarn parte de los nuevos cielos y una gran muchedumbre tiene la esperanza de vida eterna en una tierra
paradisaca bajo esos nuevos cielos (De Paraso perdido c. 26 n. 20 Adems Piolante pg. 441).
Contestacin 8

Vuestros textos dicen:

De entre el gnero humano slo 144.000 personas irn al cielo (Ap. 143).

En De Paraso perdido c. 23 n .1 Las otras ovejas recibirn vida eterna en la tierra (De Paraso perdido c.24 n.5).
Desde 1931 el Buen Pastor ha estado juntando sus otras ovejas. Apoc. 7:9 y 10. El reino que las ovejas llegan a poseer, o
heredan, no es el reino del cielo es la vida eterna en la tierra (De Paraso perdido c.23 n. l; c.24 n.38).

Todo cuanto acabamos de decir forma un punto doc trinal y especial de los T. de J. Este punto doctrinal no naci
completo; anduvo evolucionndose, y creo que esta evolucin no lleg todava a su completo desarrollo.

1 -En 1914 tiene principio el fin del viejo mundo. (La verdad os har libres, pg. 240-241).

2 -En 1914 retorna invisible Cristo. Afirman que este retorno invisible, fue conocido por los T. de J. en 1922.

3 -En 1918 Jess, siempre invisiblemente, va al tem


plo antitpico y sucede la anticipada resurreccin invi
sible y
sin cuerpo de los 144.000 fieles.

Aqu me hago una pregunta: si resucitan sin cuerpo, resucita slo el alma. Para los T. de J., mueren -tambin las
almas de los 144.000 y de los de la gran multitud?

4 -Una revelacin en 1931 anuncia la salvacin de la gran multitud, o de las otras ovejas.

5 -Una revelacin de 1938 anuncia que si las otras ovejas sern fieles, ellas solas formarn la poblacin del
nuevo mundo justo y feliz.

6 -Despus de un milenio de reinado de Jess en la tierra, se realizar el juicio. Los 144.000 conseguirn la gloria
del cielo; la gran multitud la vida eterna en la tierra; los dems, con Satn y los demonios, sern ani quilados.
P
(Piolanti pg. 441, 442. De araso perdido cap. 24 a 30).

Vamos a ver si los textos de la Biblia que citan los T. de J. confirman lo que ellos aseguran ser verdad.

1 -Apocalipsis 14:3 dice:

Nadie poda cantar aquel cntico fuera de aquellos 144.000 que fueron rescatados de la tierra.

Apocalipsis 7:4 dice:

144.000 de todas las tribus de los hijos de Israel. De la Tribu de Jud 12.000 despus de esto vi una gran
muchedumbre de todas las naciones.

Los T. de Jehov citan 14:13, pero le aaden la gran


de muchedumbre de todas las naciones. Creo que sera mejor
para ellos citar 7:4, que habla de los 144.000 hijos de Israel, y luego 7:9 de la gran muchedumbre de todas las
naciones.

Todas las aplicaciones que hacen para s mismos de este texto son un puro juego de fantasa. Dicen; afirman; pero no
prueban, ni demuestran cuanto afirman o dicen.

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49. -Vamos a hablar de la profeca de Russell sobre el ao 1914.

Los catlicos ignoramos cuando llegar el Anticristo, pero sabemos que no vendr antes de la conversin de los
Hebreos, pues San Pablo nos dice (Rom. 11:26) que llegar cuando la plenitud de las naciones haya entrado; entonces
se salvar todo Israel; esto es, antes del fin del mundo se convertirn los Hebreos, y luego, antes de la conversin de
los Hebreos no habr fin del mundo.

Adems, por qu no confiesan candorosamente que se equivocaron al fijar esta fecha? Por qu andan ahora
poniendo un remiendo al error, hablando de la venida invisible de Cristo, y de la resurreccin invisible de los T. de J.?
Ellos se basan sobre revelaciones privadas, pero pregunto: Quin os asegura que estas revelaciones son autnticas,
tanto ms que algunas de ellas han fallado?

Examinemos ahora los textos citados por los T. de J. Apoc. 14:3 dice:

Nadie poda cantar aquel cntico fuera de aquellos 144.000 que fueron rescatados de la tierra. stos son vrgenes.

Es tan claro que aqu el Apocalipsis habla de los y de las vrgenes que estn en el cielo, pues dice que (Apoc. 14:2)

estn sin manchas ante el trono de Dios (Apoc. 14:6) .

Apoc. 7:4 dice:

O tambin el nmero de los seala


dos que eran 144.000 de todas las tribus de los hijos de Israel

y sigue asignando 12.000 a cada una de las doce tribus. Y luego aade (Ap. 7:9)

Despus de esto vi una gran muchedumbre que nadie poda ontar, de todas las naciones y tribus y pueblos y
lenguas que estn ante el trono.

No comprendo por qu los 144.000 sealados, los T. de Jehov se los atribuyan a s, cuando el Texto Sagrado dice
claramente que son de las 12 tribus de Israel.

50. -Ni veo la necesidad de la revelacin que dicen haber tenido los T. de Jehov en 1931; segn ellos esta revelacin
anunciaba la gran multitud de los salvados. Esta gran multitud ya est revelada en el Apoca
lipsis (7:9).

51. -As no veo la necesidad de la revelacin que habran tenido los T. de Jehov en 1938 sobre las otras ovejas. Ya
el Evangelio de San Juan (10:16) dice:

Tengo tambin otras ovejas que no son de este aprisco, las cuales debo recoger. Oirn mi voz, y se har un solo
rebao y un solo Pastor.

Esto concuerda con Apoc. 7: de 4 a 9. Las ovejas que conocen al Pastor Jess son los hebreos convertidos; y las
ovejas que oirn la voz del Pastor Jess, somos los convertidos del paganismo.

52. -Y de dnde sacis que el reino que las ove jas llegan a poseer, o heredan, no es el reino de los cielos y que es la
vida eterna en la tierra? El juicio y el fin del mundo se har en la tierra, pero la retribucin ser, para los malos el
infierno (como ya hemos probado), y para los buenos, el Cielo y no la tierra (Vanse, entre otros textos, Mateo 5:10-
6:20; Luc. 12:33).

En una disputa, un T. de J. para probar que la vida feliz y eterna de la gran multitud la gozar en la tie
rra, cit Mateo
5:4, que dice:

Bienaventurados los man


sos porque ellos poseern latierra.

Pero, no notaba que en cada una de las 8 bienaventuranzas, Dios promete el cielo, llamado con distintos nombres?
(reino de los cielos -tierra de los vivientes, prometida, smbolo del cie
lo consuelo saciedad misericordia visin
de Dios Hijos de Dios Reino de los Cielos). Adems dice que los mansos poseern la tierra porque los mansos se
ganan el corazn de todos.

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53. -De dnde sacis que los malos, Satn y los demonios, sern aniquilados?

Esta doctrina que habis heredado de los Adventistas la enseis en De Paraso perdido c. 29 n. 16. Ade
ms en c.
20 n .10, cap. 20 n .15 y c. 21 n .18.

Notad que con esta doctrina andis clara y evidente


mente contra la Fe y contra la Biblia. Probaremos con varios
textos la verdad de cuanto afirmamos, y adems demostraremos que ningn texto que citis para probar lo que
afirmis vosotros prueba vuestra tesis. Os encon
tris en el dilema: o de conformaros a la Biblia, o de rechazar
vuestros errores.

2 Pedro 2:4 dice:

Dios no perdon a los ngeles delincuentes sino que, amarrados con cadenas infernales, los precipit al abismo en
donde son atormentados y tenidos como reserva hasta el da del Juicio en el cual da Jess dir; a los rprobos
(Mateo 25:41) Apartos de M, malditos, al fuego eterno, que fue destinado para el demonio y sus ngeles.

54. -Veamos los textos que citis vosotros:

Apoc. 20:19 dice:

Y el diablo fue echado en un lago de fuego y azufre, en donde tambin la bestia (20:10) y el falso profeta sern
atormentados da y noche por los siglos de los siglos

esto es, eternamente.

Cuidado, T. de J., aqu no se trata de aniquilacin o de muerte, que durara un instante, sino de un tormento eterno que
dura da y noche; por los siglos de los siglos.

Citis Apoc. 20:15 que dice:

Y aquel que no fue en


contrado escrito en el libro de la vida fue enviado al lago de fuego.

Este texto no prueba que los malos sern aniquilados, sino que prueba lo contrario; en efecto: todos los malos
resucitados son echados al mismo lago de fuego en el cual (Apoc. 20:9-10) el diablo, la bestia y el seudo
profeta son
atormentados eternamente.

55. -El sentido de Apoc. 20: de 10 a 15 es el si


guiente: resucitarn los muertos y sern juzgados segn sus obras. Los
que no estn escritos en el libro de la vida sern echados en el lago de fuego en donde con el diablo, con la bestia y
con el seudoprofeta sufren por los si glos de los siglos; sta es la segunda muerte. La primera muerte es la muerte
corporal; la segunda muerte, es la muerte a la gracia y a la gloria de Dios, es la condenacin al fuego que dura
eternamente.

56. -Citis tambin Apoc. 21:8 que dice: que a los pecadores tocar en suerte el lago ardiente de fuego y de azufre: que
es la segunda muerte.

Como hemos demostrado arriba, aqu se habla del lago en donde los malos son atormentados eternamente. Apartos
de M, malditos, al fuego eterno (Mateo 25:41). sta es la muerte segunda.

57. -Como conclusin de esta primera aparte, pon


gamos en claro algo de profeca Russelliana y Jehomstica de la
segunda venida de Cristo en el ao 1914. Veremos;

1 Lo que pens Russell acerca del ao 1914.

29 -Lo que afirmis vosotros los Testigos de Jehov, ahora sobre el mismo ao 1914.
3 -Lo que creemos nosotros acerca de la Parusa de Cristo.

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58. Punto 1; Russell y el ao 1914:

Russell preanuncia en el opsculo Fin del mundo y el retorno de Ntro. Seor que en 1874 volver Cristo invisible para
preparar el juicio del mundo (Piolanti pg. 432).

En 1886 public en The Time is at hand que en 1914 Cristo hara el juicio y adems sucedera la destruc
cin de los
impos, y que llegara la aurora milenaria de los justos. Sus textuales palabras son:

Nosotros retene
mos verdad acertada que la Cesacin final de los reinos y el pleno restablecimiento del Reino de
Jehov ser completado en el correr del ao 1915 (Chiminelli pg. 119).

Esto no sucedi como podis comprobarlo vosotros, oh Testigos de Jehov).

Russell muri en 1916 comprobando personalmente que esta Verdad acertada no se haba cumplido, confes sin-
ceramente;

1 Que para 1914 haba sido fijado el cumplimiento de la profeca.

29 -Que Jehov haba dilatado su cumplimiento en bendicin de su pueblo y as dijo:

Nosotros te nemos una ulterior oportunidad para perfeccionarnos en la santidad (a future opportunity for perfecting
holiness) (Chiminelli pg. 119-120).

Que Dios haya dilatado el cumplimiento de la profeca para; perfeccionarnos en la santidad? Russell lo conoci por
medio de una revelacin privada?

59. -De dnde fue sacado el ao 1914, como fecha de la segunda aparicin en la tierra?

Fue sacado, por los testigos de Jehov de un sueo inspirado que tuvo Nabucodonosor y que fue interpreta
do por el
profeta Daniel (Daniel 4:16-23).

Vuestro libro Esto significa vida eterna dice:

Los 7 tiempos que Nabucodonosor pas eran 7 aos de 12 me ses lunares, o de 360 das cada ao. Multiplicando eso
da 2.500 (7; por 360-2.520 das) por los 7 tiempos literales. Los 2.520 das de sus 7 tiempos de locura bestial eran
simblicos del perodo de dominacin mundial por los gentiles, durante el cual Jerusaln o lo que ella represent, fue
!hollada por las naciones no judas. Jehov mismo nos da las normas para la interpretacin del sim bolismo al decir
concerniente al castigo sobre Israel: Por cada da un ao (Nmeros 14-34) Un da por cada ao te he sealado
(Ezequiel 4:6). Calculando de este mo do, los 2.520 das de locura bestial que pas el destructor de Jerusaln
simbolizaron 2.520 aos contando desde 607 aos antes de Jesucristo.

Puesto que estos Tiempos sealados de las naciones comenzaron con la desolacin de Jud y Jerusaln por los
gentiles en octubre del 607 antes de Jesucristo, el fin de su duracin de 2.520 aos caera en octubre de 1914
despus de Jesucristo pg. 67-69 del libro Esto significa la vida eterna.

60. -Esta interpretacin est equivocada. En efecto:

1 -Leed Daniel 4:1-34 que contiene la profeca y su cumplimiento y no encontraris ninguna alusin a los tiempos
actuarles.

2 -Leed Nmeros 14:34 que citis vosotros y veris que el texto sagrado no dice que un da equivale a un ao, sino
que Dios castig a los hebreos a vagar en el desierto por cuarenta aos, en rela
cin a los 40 das que dur la visita de
la tierra prometida La Biblia dice:

Tantos como fue ron los das de la exploracin de la tierra, 40, tantos sern los aos que llevaris sobre vosotros
vuestras rebeldas: 40 aos, ao por da y experi
mentaris as mi adversin por vosotros. Ms o menos, como si un
juez diera 40 aos de crcel a un desertor de 40 das.

3 -Leed Ezequiel 4:6 que dice:

Acabados stos, te echarn del lado derecho para expiar a su vez las iniquidades de la casa de Jud por 40 das,
computndose cada da por un ao y veris que Dios impone al profeta 40 das de penitencia pa
ra que ste expe los
pecados que Jud cometi en 40 aos.

4 -No es exacto cuando afirmis en Esto significa vida eterna (pg. 69:

los siete tiempos que Nabucodonosor pas eran siete aos de doce meses lunares, o de trescientos sesenta das
cada ao,

pues, aunque el mes lunar dure 29 das 44 minutos y 3 segundos, los hebreos los contaban al aparecer el primer
cuarto de la luna; esto es, cada 29 das y alguna vez, cada 30 das.

Adems para hacer concordar el ao lunar con el ao solar dos o tres aos aadan al ao un mes; despus del mes
Adar en dicha ocasin colocaban el mes Ve-Adar, o segundo Adar[9]

No hay tampoco que olvidar que el clculo de Dionisio el Exiguo al contarlos aos despus de Cristo no es exacto
como lo reconocen tambin vuestros eruditos.

Despus de estas observaciones cronolgicas, a menos que la fecha 1914 no se base sobre vuestra relacin priva da,
y tendrais que demostrarlo en este caso, es evidente que es completamente inexacta. En esto me remito al juicio de
vuestros sabios.

A todo esto se aade que el invento de esta interpretacin (Russell) declar que no cumpli la Parusa en 1914 y que
haba sido dilatado su cumplimiento en bendicin de su pueblo.

Considerad que sobre este punto, el ao 1914 es uno de vuestros puntos principales y que est evidentemente
equivocado.

61. Punto 2; los actuales Testigos de Jehov y el ao 1914.

Consultad cualquiera de vuestros libros anteriores a 1914 y veris que nunca habiis afirmado que en 1914 Cristo
vendra en forma invisible.

Al no verse cumplida la Profeca muchos abandonaron las filas de los Estudiantes de la Biblia. Los que perseveraron
en la Sociedad de los Estudiantes de la Biblia escogieron algunas explicaciones ingeniosas; Rutherford, abogado,
afirm, que la presencia de Cristo era legal; Sullivan que era simblica. Todos los testigos de Jehov afirman que era
invisible. Esto significa vida eterna en la pg. 221 ensea:

1914 marca el tiempo del regreso invisible de Cristo en el espritu.

Compendia vuestra doctrina actual Humberto Muoz R. con estas palabras: De Paraso perdido (Cap. 21) dice en el
N 23.

El reino de Dios no poda empezar hasta que hubiesen pasado siete tiempos Daniel 4:16.

N 24. Cunto duran siete tiempos? Los Testigos de Jehov explican esto por medio de sealar a Apocalip
sis
12:6,14. El versculo 14 hace mencin de un tiempo y dos tiempos y la mitad de un tiempo. Esto representa tres
tiempos y medio, o la mitad de siete tiempos. El versculo 6 se refiere a tres tiempos y medio copio constando de
1.260 divas. As que siete tiempos sera dos veces 1.260 das, o 2.520 das Con Dios cada da cuenta por un ao
(Nm. 14:34. Ez. 4:6), as que los 2.520 das vienen a ser 2.520 aos. Consideramos los textos bblicos que san base
en De Paraso perdido para el fatdico 1914.

Daniel 4:16 habla del sueo proftico de Nabucodo


nosor. En 3:13 leemos:

Qutese el corazn de hombre y dsele un corazn de bestia y pasen sobre l siete tiempos.

En 4:22 Baltazar (Daniel) dice a Naibucodonosor:

Te darn a comer hierba como a los bueyes, te empapar el roco del cielo y pasarn sobre ti siete tiempos.

En 4:29 una voz del cielo le dice al cabo de doce meses:

Te darn a comer hierba como a los bueyes y pasarn sobre ti siete tiempos.

En 4:31

Al cabo del tiempo sea


lado yo Nabucodonosor alc mis ojos al cielo y recobr la razn.

Como bien se ve, los siete tiempos son siete aos de locura con la cual Dios castig al soberbio Nabuco
donosor.

Vamos a ver la Apocalipsis 12:6,14. En versculo 6 vemos que la mujer apocalptica fue alimentada en el desierto por
1.260 das y en el versculo 14 que fue alimentada en el desierto por un tiempo, dos tiempos y medio tiempo esto es
en total 7 aos.

Consideremos: 1 En ningn lugar de la Biblia se dice que el sueo proftico de Nabucodonosor sea en relacin a la
segunda venida de Cristo.

2 -Como hemos visto arriba ni en Nm. 14:34, ni en Ez. 4:6, ni en ningn otro lugar bblico se dice que un da
corresponda a un ao como afirma De Paraso en Cap. 21. n. 25. (que en otro lugar haba afirmado arbitrariamente
que un da es igual a 7.000 aos) (Cap. 2. n. 2) y que un da es igual a 1.000 aos (Cap. 3. n. 29).

De modo tal que en lugar de afirmar con tanta seguridad lo que nadie vio y lo que nunca fue predicho, sino que fue
afirmado por errnea interpretacin del sueo de Nabucodonosor antes por los adventistas para el 1844 y luego por
Russell para l ao 1914 que en 1914, sin que lo vieran ojos humanos, aconteci la segunda venida de Cristo al reino (De
Paraso perdido Cap. 21. n. 28). No sera mejor que como hicieron los Adventistas, como hacemos nosotros,
diecisis: Estemos preparados para la segunda venida de Cristo, pues llegar de improviso?

Miller en 1844 en una carta abierta confes que se haba equivocado; Russell declar que la fecha 1914 haba sido
diferida: no sera ms serio que en lugar de poner remiendos al pobre 1914 lo pusieseis en olvido como hicisteis de
tantas ideas de vuestro Fundador?

Los testigos de Jehov -1958:

Cierto que Cristo no haba llegado en forma fsica y material; pero, de todas maneras, el ao 1014 marcaba el trmino
cronolgico de la era de los gentiles. Legalmente Cristo ya estaba de nuevo presente. Son los comienzos del reino.

La Teocracia est en los dolores del parto del reino milenario. No vis que es una adaptacin para no confesar
(como lo hizo Russell) vuestra equivocacin?[10]

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62. -Otras profecas jehovsticas:

1 -Sea Dios veraz nos habla de 1918: en la pg. 79 dice:

Mediante esta parbola (del rico Epuln y Lzaro) Jess declar una Profeca que tiene su cumplimiento en su
escenario moderno desde 1918-A

En la pg. 112 dice:

Los apstoles y otros seleccionados durmieron en el sepulcro hasta la primera resurreccin que aconteci a la
venida de Cristo Jess al templo de Jehov en 1918, tiempo en que fueron levantados a la gloria con la cabeza de la
Iglesia.

En la pg. 274 dice:

Aquel da (la segunda venida de Cristo) comenz con su venida al templo para el juicio en 1918,

en la pg. 285 dice:

en la primavera de 1918 (Cristo Jess) vino como el mensajero de Jehov al templo y comenz primeramente el
juicio de a casa de Dios y despus de eso el de las naciones de este mundo.

Testigos de Jehov cmo sabis que ha venido? Lo habis visto? Tenis alguna revelacin especial?

63. -2 Jos F. Rutherford en 1920 en un opsculo titulado Millones que ahora viven no morirn jams profetiz que
en 1925 resucitaran Abraham, Isaac y Jacob. Este libro se retir de la circulacin en 1925. (Mu
oz pg. 20).

Por qu fue? Por la profeca no cumplida?

En el libro Sea Dios Veraz pg. 260 se expresa la misma idea, pero ms modestamente, con un quiz, cuando
leemos:

aunque parezca increble, muchas de estas otras ovejas quiz nunca mueran jams.

A una afirmacin categrica sucede un quiz.

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64. -Punto 3: El catolicismo y la parusa:

El catlico cree firmemente en la segunda venida de Cristo, para que juzgue a los vivos y a los muertos. Creemos que
vendr, no invisible, sino con poder y majestad grande. (Mateo 24-30).

Pero creemos que la segunda venida de Cristo ser improvisada y que nadie sabe cundo suceder. Vase (Marcos
13:32-37; Hechos 1:6; Lucas 12:40; Mateo 24:39 y 25:13 y otros textos).

Adems sabis, como lo sabemos nosotros, que San Pablo (Romanos 11:26) dice que antes de la venida del
Anticristo de la segunda venida de Cristo tienen que convertirse los hebreos.

65. -Causa principal de los errores de los Jehovis tas es la inexacta interpretacin de la Apocalipsis. Este Libro
proftico, despus de las cartas a las 7 Iglesias (1:9 a 3:22) traza la historia del pasado. 1 Descrip cin del Rey
Soberano y de su Corte (Cap. 4 y 5). 2 De los 7 sellos y fuerzas de Dios sobre la tierra (Cap. 6 a 8:1). 3 De las 7
trompetas, sobre el mundo antiguo y sobre Israel (Cap. 8:3 a 11:18).

Luego habla del tiempo presente: La Encarnacin del Hijo de Dios y la llegada del dragn (Cap. 11:19 a 14:5).
Por fin profetiza el futuro: Habla de un futuro prximo: la derrota de Roma pagana y las consecuencias de esta derrota
(Cap. 14:6 a 19:21); y de un futuro remoto, cuando habla del reino milenario de Jess (Cap. 20); de los cielos nuevos y
de las tierras nuevas (Cap. 21:11 a 22:15) y por fin de la celestial Jerusaln.

En los que ms insisten los Jehoavistas es sobre el milenio: veamos lo que dice el texto sagrado. Despus de narrar la
derrota del demonio y del paganismo, el profeta describe al ngel que encadena al diablo por 1.000 aos (20:12) y vio
a las almas de los Santos que reinarn con Cristo por los mismos 1.000 aos (20:4-6). Luego ser soltado el diablo
que seducir a muchos y dar batalla a Dios y ser derrotado y echado al infierno (20:6-10). Luego habla San Juan de
la resurreccin de los muertos y del juicio Final (20:11-15). El nmero 1.000 indica un largo perodo de tiempo. Jess
por medio del Cristianismo empez a reinar a principios del siglo IV y aunque en el campo del Seor haya habido y lo
haya hoy y lo habr siempre, cizaa mezclada con el trigo, el dueo lo considera realmente suyo y suyo es. En este
perodo reinan con Cristo las almas de los Santos y de los justos. Acabado este perodo, se soltar Satans y mover
guerra a Cristo y a la Reli gin por medio del Anticristo y de sus secuaces y luego el Anticristo y sus secuaces sern
derrotados por Cristo y vendr la resurreccin de los buenos y de los malos para el juicio final; despus del cual uno
ir o volver al infierno o al cielo segn su merecido.

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II- AFIRMACIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHO


V COMUNES CON LOS PROTESTANTES

Afirmacin 1

(De Paraso perdido c. 20 n. 21) 66:

1) Poco a poco el clero catlico perdi de vista el reino celestial

2) Queran gobernar un reino -terrestre.

3) En 325 Constantino hizo de la religin catlica, religin del estado.

4) Participaron en las guerras entre nacio


nes empezaron a perseguir a los que no crean de la misma, manera
que ellos.

1 Contestacin

Aqu los Testigos de Jehov entran en la turba comn de los herejes.

Combaten la Iglesia Catlica con objeciones a las cuales se ha contestado certeramente muchas veces y desde hace
mucho tiempo, y que, a pesar d esto, son y sern repetidas, a lo menos por muchos, de mala fe.

Por qu, en lugar de repetir las objeciones ya refutadas, no se consulta a los apologistas catlicos? Acor
dmonos
que la verdad no precisa del error para defen
derse; pide slo ser conocida.

67. -1) No es exacta la afirmacin que poco a poco el clero perdi de vista el reino celestial, pues en toda poca, y
especialmente en la que alude el autor, entre el clero florecieron grandes santos. Que tambin haya habido malos, no
hay por que maravillarse pues habamos asimismo en el tiempo apostlico como se puede ver por las Cartas de San
Pablo, de San Juan y por el Apocalipsis.

68. -2) En cuanto a que los Clrigos queran ahora gobernar un reino terrestre, aunque no sea exacta la afirmacin,
digo que no hay ninguna ley ni natural, ni humana, ni divina que lo prohba.

69. -3) Que en el ao 325 Constantino hizo de la religin de ellos religin del estado, contesto que si as hubiera sido
no habra habido nada de malo, pues en el pueblo de Dios as era y por disposicin divina; con todo, no fue as. En
efecto, Constantino con el clebre Edicto de Miln del ao 313 (12 aos antes del 325) no hizo de la Religin
Cristiana la Religin del estado, sino que permiti a cada uno seguir en lo que atae a la religin su propia
conciencia y con este edicto concedi la libertad tambin a los Cristianos que eran los nicos a quienes hasta
entonces les haba sido negada. Qu mal hay en esto?

70. -4) En cuanto a que participaron en las gue


rras entre naciones le contest: Quin prohbe esto, cuando la guerra
es justa? Acaso San Juan Bautista, a los soldados que le consultaron qu cosa tenan que hacer (Lucas 3:14) les
contest que no hicieran guerras y que dejaran de ser militares?

71. -5) En cuanto a que empezaron a perseguir a los que no crean de la misma manera que ellos, les contesto: si se
trata de perseguirlos iluminndolos con la razn para que reconozcan errores, esto lo hicimos y lo haremos siempre
como lo hizo Jess, porque esta mos en la verdad y tenemos el deber y el derecho de defenderla para salvar a los que
yerran.

Si se refieren a la inquisicin contesto:

1 -El hecho de la Inquisicin no fue producto de una definicin dogmtica, sino que fue un tribunal fundado para
cuestiones disciplinarias. Por lo tanto no toca ni a la veracidad ni a la santidad de la Iglesia.

2 -Que la Iglesia puede castigar corporalmente por faltas contra la Religin es evidente: Acaso no dice la Biblia (Lev.
24:16):

Quien blasfemare el nombre del Seor, muera (qutesele la vida) sin remedio?

Concedemos que en el largo ejercicio de este justo derecho haya habido abusos (como los hubo, y mayores, en la
inquisicin implantada por los Protestantes). Estos errores hay que corregirlos y deplorarlos, pero stos no atacan la
santidad de la institucin. Si aman tanto la justicia, por qu no dicen ni una palabra de reproche contra la Inquisicin
Protestante?

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Afirmacin 2

(De Paraso c. 20 n. 22) 72:

1) Los Obispos de Roma fueron los que prin


cipalmente codiciaron honor y poder.

2) Dijeron que la Congregacin Cristiana esta


ba edificada sobre Pedro.

3) Y que ellos eran los que haban tomado el lugar de Pedro

4) Y que gobernaban en lugar de Jesucristo.

2 Contestacin

1) Los Obispos de Roma, los Papas, no codi


ciaron honor y poder, sino que, como de
mostraremos ahora, recibieron
honor y po
der del mismo Jesucristo.

73. En cuanto a que los Obispos de Roma dije ron que la Congregacin Cristiana estaba edificada sobre Pedro,
contesto que cuando dijeron esto, repi
tieron las palabras de Jess registradas en el Santo Evangelio.

Leamos Mateo 16: de 15 a 19:

Les dijo Jess (a sus Discpulos): Y vosotros, quin decs que soy yo? Con testando Simn Pedro, dijo: T eres el
Cristo, el Hijo del Dios vivo. Y contestando Jess, le dijo: Bienaventu
rado eres, Simn hijo de Jons; porque la carne y
la sangre no te revel (esto) sino mi Padre que est en los cielos. Y Yo te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra
edificar mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. Y te dar las llaves del reino de los Cielos. Y
todo lo que atares sobre la tierra ser atado en los cielos; y todo 1o que desatares sobre la tierra ser desatado en los
cielos.

Hermanos Testigos de Jehov, leed este trozo bblico en vuestro Evangelio; leedlo sin preconceptos y veris en l que
Pedro ha sido constituido piedra fundamental de la nica Iglesia de Jess. Cristo que es la -Piedra fundamental; por
excelencia, deja a Pedro como piedra fundamental visible y delgada. Veris que a Pedro fue ron prometidas las llaves
del reino de los cielos.

Jess haba predicho a Simn que sera llamado Kefas, esto es, Pedro, esto es piedra. En el momento oportuno
Jess as lo llama (Mateo 16:18).

Le promete el poder de atar y desatar (Mateo 16:19), y le confiere este poder (Juan 21:16) cuando le manda apacentar
a los corderos, a las ovejilla y a las ovejas. Jess es el Pastor (Juan 10:11); por excelencia, y San Pedro es el
verdadero Pastor delegado para apacentar el rebao de Cristo.

74. -3 Deca: Los Papas dijeron que ellos eran los que haban tomado el lugar de Pedro. Y les contes
to: diciendo esto,
afirman la verdad. Pues Pedro fue a Roma y all fund la Iglesia Romana y all muri. Por lo tanto los sucesores de
San Pedro son los Obispos de Roma.

Que San Pedro haya ido a Roma y que all haya muerto, es una verdad histrica tan real, que los mismos sabios
protestantes se avergenzan que en sus sectas se haya negado otrora esto. Toda la tradicin positivamente lo afirma,
incluso tambin los adversarios de Roma, los Orientales; slo se empez a negarla, y sin documentos, en el siglo XIII.
Es evidente que no toda la verdad est escrita en la Biblia, como no est escrito en ella que vuestro Fundador es
Carlos Taze Russell con todo, aun en la Biblia encontramos que San Pedro estuvo en Roma, pues San Pedro escribi
su Carta desde Babilonia, es decir, desde Rama (I Pedro 5:13). En efecto, cuando San Pedro escribi esta carta, la c -
lebre Babilonia haba sido destruida y no exista, y la Biblia (Isaas 21:9, Jer. 2:8, Apoc. 14:8-17:5-18:21) con la palabra
Babilonia entiende Roma.

Adems, despus que se hall inconfundiblemente el sepulcro de San Pedro en el Vaticano en 1949, el negar la
estada y la muerte de San Pedro en Roma es obsti
narse en negar una verdad evidente. Ni vuestros sabios se atreven
ms, a negar este hecho histrico.

75. -4 Decs: Y dicen que gobiernan en lugar de Cristo. Contesto: Diciendo esto no hacen ms que de cir la verdad. En
efecto, Cristo instituy Su Iglesia y dio a Pedro el Superiorato de ella cuando lo constituy piedra fundamental y le
confi el cuidado de todo su rebao. Esta autoridad Pedro la ejerci desde los princi pios de la Iglesia. Ahora, esta
Iglesia tena que subsistir hasta el fin del mundo, luego tena que transmitirse a sus sucesores. Hemos visto que los
Sucesores de Pedro son los Papas, luego los Papas gobiernan la Iglesia en lugar de Cristo.

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Afirmacin 3 Jess y sus Discpulos no honraron de manera espe


cial a Mara.

(De Paraso c. 20 n. 24)

Jess y sus Discpulos no honraron de manera espe


cial a Mara.

76:

1) Jesucristo no haba dado honra especial a Mara, su madre;

2) ni haba hecho esto ninguno de sus discpulos;

3) despus de su bautismo, Jess ni si


quiera la llam madre;
4) pero cuando los cristianos apostataron le dieran ms alabanzas y atencin a ella que a Dios y a Cristo, la
honraron, le dieron muchos ttulos, y hasta la llamaron madre de Dios.

3 Contestacin

77. -1) En cuanto a que Jess no haya honrado especialmente a Mara su Madre, contesto a los T. de J.
exhortndolos a leer Lucas 2:51 y Juan 2:4, y vern que como buen hijo, no slo estaba sujeto a Mara Santsima,
sino que, a pedido de ella hizo su primer milagro, y esto antes que llegara su hora, y esto, no es honrar
especialmente a su Madre?

78. -2) Cmo pueden los T. de J. probar que ningn Discpulo de Jess haba dado honra especial a Mara? Pueden
traer algn texto evanglico que pruebe cuanto ellos afirman? Yo les traigo textos bblicos que prueban que la
afirmacin de ellos es inexacta. San Lucas narra episodios muy honorficos para la Virgen, por ejemplo (1: 27 a 30) la
anunciacin del ngel Ga briel; as el Apstol San Mateo (1:20) cuando narra que el ngel asegura a San Jos sobre la
virtud de su Esposa.

79. -En cuanto a que Jess despus de su bautismo no haya llamado a Mara Santsima madre, sino mu jer, no
prueba esto que Jess no honrara a su Madre. Ante todo, encontris en la Biblia que Jess haya lla
mado a Mara
Santsima madre antes del bautismo?

En segundo lugar, oh T. de J., vuestros sabios saben como los nuestros que en el tiempo de Jess la palabra mujer
era un ttulo honorfico. Y cuando el Evangelista dice que a los pies de la cruz estaba la Madre de Jess y narra que
Jess la llama mujer, nadie puede pensar que en aquel momento de doloroso cario Jess hubiera rechazado a su
Madre o no la hubiera honrado de una manera especial.

80. -4) En cuanto a los honores que los Cristianos tributan a Mara, los T. de J. afirman que cuando apostataron,
dieron ms alabanzas, y atencin a Mara que a Dios y Cristo. Seores, no quiero suponerlos ca
lumniadores, prefiero
suponerlos ignorantes. Podran traer pruebas de cuanto afirman?

Los Cristianos verdaderos, los Catlicos, siempre hon raron a Mara Virgen pero nunca ms que a Dios y a Cristo, que
tambin es Dios. Mientras que los que apos tataron, en parte siguieron honrndola, y en parte la ofendieron, por
ejemplo los Nestorianos, los Arrianos, y vosotros, T. de J. al negarle la Divina Maternidad.

81. -Siguen acusando a los Catlicos con la per frasis cuando los Cristianos apostataron, diciendo que le dieron
muchos ttulos, y hasta la llamaron Madre de Dios. Y les contesto: Es cierto que dimos a la Virgen muchos honrosos
ttulos, pero no le dimos ni un solo ttulo que no est conforme con la Biblia.

En cuanto que le hayamos dado el ttulo de Madre de Dios, es cierto; se lo dimos, se lo damos, y se lo daremos
porque es Madre de Cristo, que como lo hemos demostrado con la Biblia en la mano, es Dios.

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Afirmacin 4 Jess prohibi el ttulo honorfico de Padre

Jess prohibi el ttulo honorfico de Padre (De Paraso cap. 20, n. 19).

82. -Jess les dijo a sus discpulos que no dieran ttulos a nadie, porque Vosotros todos sois Hermanos. Tambin, a
nadie llamaris padre vuestro sobre la tierra, porque uno solo es vuestro Padre, el cual est en los Cielos. (Mateo
23:840).

4 Contestacin

83. -En la Biblia hay preceptos graves, por ejemplo, no matars (Ex. 20:13), hay preceptos leves, por ejemplo, no
decir palabras ociosas (Mateo 12:36), y hay consejos de perfeccin, por ejemplo, distribuir sus bienes a los pobres
(Mateo 19:21). Adems, estos pre
ceptos y consejos hay que entenderlos segn el espritu de Cristo. Puestos estos
principios, contestamos.

84. Lo que Jess condena con este consejo, es la vanidad de quien quiere buscar su honor en este ttulo, y vosotros
hacis bien en no buscarlo. Pero esto no significa que no se pueda usar el ttulo de padre cuando se hace, no por
vanidad, sino por necesidad, o con buen propsito. En efecto, el hijo llama padre a su pap, y segn vuestro principio
del libre examen, no podis condenar a quien prohba al hijo llamar padre a su pap.

Veamos totalmente el texto que citis en parte: En el cap. 23 de San Mateo, Jess, despus de desaprobar la vanidad
de los escribas y de los fariseos (1-7), dice:

Vosotros no queris ser llamados maestros; pues uno solo es vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos. Ni
queris para vosotros el ttulo de padre sobre la tie
rra; uno solo es vuestro Padre, el que est en los cielos. Ni seris
llamados maestros porque vuestro Maestro es uno solo, Cristo. (Mateo 23:842).

Veamos con la Biblia en la mano, cul es el sentido de este trozo del santo Evangelio.

San Pablo llama a s mismo padre cuando dice (Cor. 4:14):

Hijos mos, os engendr. Acaso San Pablo peca o se equivoca diciendo esto? San Juan a menu
do se da el ttulo de
padre cuando llama a sus fieles hijitos mos.

Adems el mismo Jess dice que eviten el ttulo de maestro (Mateo 23:8); de bueno (slo Dios es bue no) Mateo
19:16; y San Pablo (Efes. 3:6) dice que eviten el ttulo de seor, cuando afirma: Hay, un solo Seor.

Puede ser que me equivoque, pero creo que vosotros usis y permits estos ttulos cuando llamis padre a vuestro
padre; Maestro a vuestro maestro; seor a don fulano, y cuando calificis bueno a un hombre que lo creis tal.

As Jess aconseja a sus discpulos no llevar bolsas, alforjas, zapatos (Lucas 10:4) y vosotros llevis estas cosas
en el vestido, en los viajes y os calzis.

Adems Jess afirma que quien dice necio merece cas tigo (Mateo 5:22) y l llama necios a los discpulos de
Emas (Lucas 24:25). Tambin San Pablo (Glatas 3:1) exclama: Oh Glatas insensatos. Acaso Jess y San Pablo
merecen castigo?

Hay que intepretar la Biblia, no en sentido individual, sino segn el sentir de la Iglesia.

85. -Permitid una pregunta: Cmo interpretis vosotros Lucas 14:26, 14:33 y Mateo 19:12?

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Afirmacin 5Todos, y no slo el Clero, pueden predicar.

(De Paraso c.20 n.20) Todos, y no slo el Clero, pueden predicar.

86. -En los das de los Apstoles todo cristiano predicaba las buenas nuevas

Ahora el Clero era el nico, que predicaba, y cita Romanos 10:9.

Contestacin 5

Amados Testigos de Jehov, veamos lo que dice, ensea o narra la Biblia a propsito de cuanto afirmis. Jess envi
a predicar no a cualquier persona, sino a los Discpulos (Lucas 10:1) y los Apstoles (Juan 20:21) y a los sucesores de
los Apstoles (Mateo 28:19); y vemos en la Biblia que eran enviados los Profetas del Antiguo Testamento y los
Predicadores del Nuevo.
87. -Con todo, vemos tambin que otras personas no enviadas, por ejemplo la Samaritana (Juan 4:29 pro
pagaron el
reino de Dios.

88. -De esto se puede deducir que Dios enva, por medio de su Iglesia, a predicadores que tienen la misin, y permite,
ms, desea, que todos los que estn en la verdadera Iglesia propaguen la verdad, pero siempre bajo la vigilancia de
los que slo tienen la divina misin.

89. -Vamos a ver ahora Rom. 10:9, citado por los T. de J. Este texto dice:

Si confesares en tu boca al Seor Jess, y creyeres en tu corazn que Dios lo re


sucit de entre los muertos, sers
salvo.

No comprendo por qu los T. de J. citen este texto, ellos que niegan la real resurreccin de Cristo, diciendo:

(De Paraso c. 17 n. 29) Haba sido resucitado como espritu. Slo porque Toms no quiso creer apare
ci Jess en
un cuerpo como aquel en que haba muerto.

Notad, oh T. de J., que el texto que citis no habla de predicacin. Seguid leyendo, y veris que 5 versculos despus
(Rom. 10:15) se halla un texto que dice lo contrario de lo que afirmis vosotros; en efecto: San Pablo afirma (Rom.
10:15): Cmo predicarn si no son enviados?.

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Afirmacin 6 Los credos no estn conformes con la palabra de Dios.

(De Paraso c. 20 n. 23) Los credos no estn conformes con la palabra de Dios.

90. -Se hicieron declaraciones de creencia llamados credos. Hubo el credo de los Apstoles que no haba sido
escrito por los Apstoles de Jess. Hubo el credo de Nicea que fue propuesto por un emperador pagano,
Constantino. Hubo el credo de Atanasio que no fue escrito sino hasta ms de cien aos despus que muri
Atanasio. . . Todos estos credos y otros credos seme
jantes a ellos contienen cosas que no estaban de acuerdo con
la palabra de Dios.

6 Contestacin

91. -Los Catlicos llamamos credo a la profesin de nuestra fe. Se los llama credo porque en lengua latina varios
de ellos empiezan con la palabra credo que significa creo.

92. Hago notar que al smbolo ms antiguo que es el credo de los Apstoles, se aadieron otros smbolos que son el
mismo smbolo apostlico al cual se agregaron otras verdades que hay que creer y que fueron siempre credas. Esto
se hizo especialmente cuando estas verdades fueron impugnadas por los herejes.

Ntese adems que no hay ninguna contradiccin entre los varios smbolos, sino que el uno completa el otro.

93. -Cosa bien distinta sucedi en los credos de los T. de Jehov.

En efecto:

1) Vuestro Fundador proclama en 1886:

Nosotros retenemos verdad segura que la cesacin de los reinos de este mundo y el pleno establecimiento del reino
de Dios sern concluidos en el correr del ao 1915.

Vosotros a sus hijos ahora decs:

El tiempo del fin empez en 1914 (De Paraso c. 23 n. 2). Pronto ya, el tiempo del fin terminar. (De Paraso c. 25 n.
I). Ese tiempo est cerca cun cerca? Ningn hombre sabe el da y la hora. (De Paraso c. 25 n. 12). Muchas son
las personas que han estado viviendo desde 1914, que todava estarn viviendo cuando sea tiempo para que empiece
el Armagedn (De Paraso c. 25 n. 14). Veris que, cuando habrn muerto todos los de la generacin del 1914,
encontraris otra escapatoria para perseverar en vuestro error.

94. -Antes sostenais que los santos eran slo 144.000; desde 1931 sostenis que los salvados son muchos ms.
(Pietro Chiminelli, Protestantismo).

95. -Sostenais que la Religin es paganismo, y desde 1952, sostenis que la verdadera religin es la vuestra (Torre di
Guardia 1-8-1955).

stas son verdaderas contradicciones; por lo tanto no estis en la verdad. Hablemos ahora de los varios cre
dos de
los cuales tratis en vuestra objecin.

96. -1) El Credo de los Apstoles es llamado as porque contiene la fe que creyeron, profesaron y propagaron los
Apstoles. Es ciertamente de los tiempos apostlicos y es el smbolo de los primitivos cristianos.

97. -2) El Credo de Nicea no fue propuesto por un emperador pagano, Constantino, (Constantino no era pagano, era a
lo menos catecmeno), sino que fue impuesto por los Obispos del Concilio contra los Arria
nos, que, como hacen ahora
los Testigos de Jehov, ne gaban la Santsima Trinidad, y la Divinidad de Cristo.

98. -3) El Credo Atanasiano no es de San Ata nasio, ya lo sabamos antes que lo dijeran los T. de J. Se llama
Atanasiano porque tiene, explica y defiende, especial y difusamente la doctrina que, con los Obispos conciliares de
Nicea, defendi San Atanasio. Esta doctrina tambin es especialmente sobre la Santsima Trinidad, la Divinidad de
Cristo y la eternidad del premio y del castigo. Verdades negadas ahora por los T. de Jehov.

99. -Hago notar que todo esto no es un descubri


miento de los T. de J. ni un misterio; cualquier manual de ciencia
eclesistica lo ensea.

En cuanto a qu los credos contenan cosas que no estaban de acuerdo con la palabra de Dios, digo a los T. de J. que lo
que los credos contenan lo contienen an ahora porque estn inalterados; y que desafo a los Testigos de Jehov a
encontrar en los credos catlicos una sola palabra que no est de acuerdo con la palabra de Dios.

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Afirmacin 7 (Los catlicos) tambin apostataron del mandamiento Huid de la idolatra

100. -(Los catlicos) tambin apostataron del mandamiento Huid de la idolatra (1 Cor. 10:14). Se hicieron imgenes de
Jess, de su Madre Mara y de otros Santos. La gente estimaba estas imgenes como cosas de gran valor, las
besaba, se inclinaba ante ellas y acuda a ellas. . . realmente las imgenes llegaron a ser dolos, que reciban
adoracin.

En De Paraso perdido c.9 n.5, dice:

Muchas personas hacen imgenes y se inclinan frente a estas imgenes. Muchas religiones dicen a sus seguidores
que hagan esto. Dios nos dice que no lo hagamos. Debemos obedecer a Dios. No debemos usar imgenes en la ado -
racin. No debemos seguir religiones que usan dolos.

7 Contestacin

101. -Ante todo veamos el texto bblico citado por los T. de J. (1 Cor. 10:14). Este texto dice: Amados mos, huid de la
idolatra, pero, amados T. de J., como vosotros, nosotros tambin huimos de la idolatra.

102. -Para que la contestacin sea clara es necesario tratar: sobre las imgenes, y culto a las imgenes, culto a la
Virgen, a los ngeles, y a los Santos; observando lo siguiente:

En vuestra fraseologa hay muchas cosas no exactas que quiero atribuir a ignorancia para no atribuirla a malicia. Por
ejemplo: cuando decs que las imgenes llegaron a ser dolos y que reciban adoracin. Para ma
yor claridad expongo la
doctrina catlica sobre el culto de las imgenes.

103. -El culto que damos a las imgenes (de ado racin a las de Dios, de la Santsima Trinidad y del Crucifijo y de
veneracin a las de la Virgen, de los ngeles y de los Santos) es un culto relativo; es decir que este culto no se queda
en las imgenes, sino que se dirige a la persona sagrada representada en las imgenes.

104. -El texto principal que citis a propsito es el siguiente: (Ex. 20:2-5)

Yo soy Yav, tu Dios no tendrs otros dioses delante de M. No te hars escul tura ni imagen alguna de lo que hay
arriba en el cielo, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra. No te postrars
ante ellas ni les dars culto porque Yo soy tu Dios, soy Yav, un Dios celoso (Lo citis en De Paraso Perdido cap. 9
n. 5).

105. -Leyendo bien el Sagrado Texto con el con texto, vemos que Dios no prohbe absolutamente toda estatua o
imagen, sino que prohbe el culto idoltrico a estas imgenes. Esto es, prohbe hacer estatuas y pintar imgenes para
adorarlas. Si no se entendiera en este sentido, resultara que Dios prohbe en una parte lo que manda en otra. En
efecto: Dios manda a Moiss: haz una serpiente de bronce (Num. 21:8). Y le dice adems: hars tambin dos
querubines de oro (Ex. 25:12). Vemos que Salomn hizo esculpir leones y bue yes (3 Reyes 6:23) Guirnaldas de flores,
frutas y rboles (Num. 8:6).

Creo que vosotros tambin entendis el texto (Ex. 20:2-5) en este sentido, pues vuestro libro De paraso perdido
est lleno de imgenes de animales, plantas y personas. Adems tendris mapas geogrficos o astro nmicos,
juguetes de animalitos, adornos de plantas y flores artificiales, y por fin tendris la cdula de identi
dad, todas cosas
prohibidas si entendis Ex. 20:2-5 al pie de la letra.

Luego el sentido del texto citado es el siguiente: No tendrs otros dioses delante de Mi. No hars escultura ni imagen
alguna con el fin de postrarte, y adorarle, o que otros se postren ante ella yla adoren, ni le dars culto de adoracin.

106. -Eliminado el culto idoltrico, Dios permite otro culto a estas figuras. En efecto, cuando Dios mand a Moiss
fabricar la serpiente de bronce, dijo (Num. 20:8):

Haz una serpiente de bronce y ponla para seal; cualquiera que fuera mordido y la mirare, vivir.

107. -As de Josu se lee (Josu 7-6):

Estuvo pos
trado en tierra delante del Arca del Seor hasta la tarde.

Vemos que Josu veneraba el Arca como los Catlicos veneran las imgenes.

Aunque ste sea el sentido certero, es cierto que los Hebreos daban al texto citado una interpretacin ms rgida por
el peligro de que el pueblo cayera en la idolatra: vemos, en efecto, que mucho y a cada rato los hebreos caan en la
idolatra.

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1 de las Imgenes

108. -Habiendo desaparecido el peligro de la ido latra, la Iglesia Catlica permiti y foment el uso de las imgenes y
de las estatuas para dar el culto a las Personas sagradas representadas por ellas.

En primer trmino la ley antigua prohiba el culto de adoracin a los dioses, a los dolos; y la Iglesia, hace lo mismo,
pues no adora, sino que venera a los Santos, y adems el culto relativo no se queda en la imagen, sino que se dirige a
la persona sagrada. Que si la imagen es de Dios, o de Cristo Dios, el culto no es de idolatra, sino adoracin santa,
pues ni Dios, ni el Cristo Dios son dolos, sino que son Dios. Adems, como ya hemos visto, este culto es relativo.

109. Pero hay otra razn por la cual la Iglesia permite el culto de las imgenes, y es la siguiente: la Ley Ceremonial
de los Hebreos fue abrogada por la Ley de Jesucristo, diciendo San Pablo (Glatas 3:24-25):

La Ley fue nuestro ayo para conducirnos a Cristo Mas, venida la fe, ya no estamos bajo el ayo.

Con la Ley de Cristo han desaparecido los preceptos cere


moniales.

No es el caso de elencar los preceptos de la Ley que han caducado (visitas al templo, ofrenda de animales, fiestas
legales, etc.) bstenos el saber que los Apstoles reunidos en concilio (Hechos 15:28-29) decretaron con tra los que
queran se guardase la ley ceremonial de Moiss (15:5) que se abstuvieran de lo que haba sido inmolado a los dioses,
de la sangre, de los animales ahogados y de la fornicacin.

Puesto que el mal intrnseco no consiste en hacer las estatuas o las imgenes, sino en dar culto a los dioses falsos, la
Iglesia, con el poder que le ha dado Cristo, permiti el culto relativo de las imgenes.

110. -He aqu lo que ensea la Iglesia a tal pro


psito. Habla el Concilio de Trento:

El Concilio or
dena que las imgenes de Cristo de de la Virgen Madre de Dios y de otros santos se tengan y guarden
en Las iglesias y se les d el honor y . reverencia debidos, no porque se crea que hay en ellas alguna divinidad o virtud
en consideracin a la cual deba drseles culto o pedirles alguna cosa, o poner en ellas la confianza como hacan
antiguamente -los gentiles que colocaban su es peranza en los dolos; sino porque el honor manifestado a ellas se
refiere a los prototipos a quienes estas imgenes representan; de tal manera que por las imgenes que besamos y
ante las cuales nos descubrimos y nos arro dillamos, adoramos a Cristo y veneramos a los Santos cuya semejanza
tienen. (Seccin 25).

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2 El Culto a la Virgen y a los Santos

111. -Examinemos ahora el texto del libro De Pa


raso perdido citado arriba; decs:

1) Tambin apostaron haciendo imgenes No, hermanos, nosotros no apostatamos como acabo de de mostrar.
Apostataron los que se alejaron de la nica Iglesia de Cristo, de la Catlica, a la cual Jess prometi Su
asistencia y mand fuera escuchada, bajo pena de ser como paganos y publicanos (Mateo 18:17).

2) Como acabo de demostrar, la gente haca bien cuando estimaba, besaba, se inclinaba y acuda delante de
las estatuas o imgenes; como hacemos bien hacindolo ahora tambin.

3) Creo que, despus de lo que dije y demostr no se animarn ms los T. de Jehov a decir que los Ca
tlicos
adoran a los dolos, a menos que no quieran caer en mala fe.

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Afirmacin 8 Las reliquias no hay que adorarlas

Las reliquias no hay que adorarlas (De Paraso c. 20 n. 25).

112. -Los hombres empezaron a adorar ciertos huesos, pedazos de madera, ropa y cosas por el estilo, que llamaron
reliquias. Se crea que estos artculos eran santos y tenan poder, porque supuestamente haban pertenecido a
alguien que tal vez fue santo y tal vez no. De todas estas maneras los hombres cambiaron la ver
dad de Dios en
mentira, y adoraron la criatura antes que l Creador (Rom. 1:25).

8 Contestacin

113. -Ante todo expongo el pensamiento catlico sobre las reliquias.

Nosotros no creemos que las reliquias de los santos tengan por s mismas virtud milagrosa, sino que creemos que
Dios se sirve de ellas para darnos favores y milagros cuando l lo cree oportuno.

El autor del libro De Paraso manifiesta poco respeto (falta comn a muchos herejes), hacia el Cato licismo, y
manifiesta tambin su ignorancia, por no lla
marla mala fe, en la exposicin de su pensamiento en esta materia.

En cuanto a adorar los huesos, etc., ya dijimos que adoramos slo a Dios y veneramos a la Virgen y a los Santos. El
culto de las reliquias, como el culto de las imgenes, no es absoluto, sino relativo; esto es, no les damos culto por su
intrnseca virtud, sino, como ya hemos dicho, por la virtud de las personas santas a quienes estas reliquias
pertenecan.

114. -En cuanto a Rom. 1:25, observad que San Pablo habla de la idolatra y de la consecuencia de ella, que es la
inmundicia (25) Y adoraron ala creatura (aves, cuadrpedos y reptiles) antes que al Creador: Podis indicarnos en
dnde este texto habla de reli
quias y condena su cultos?

De Reliquias hablan, y con honor, otros textos de la Sagrada Escritura:

4 Reyes 2:14 dice que la capa de Elas dividi las aguas del Jordn;

4 Reyes 13:21 dice que el cadver de Eliseo devolvi la vida a un muerto;

Hechos 5:15 dice que la sombra de San Pedro sanaba las enfermedades;

Hechos 19:12 dice que los indumentos de San Pablo sanaban a los enfermos;

Mateo 9:20 dice que al tocar la hemorrosa el vestido de Jess, se san;

Ex. 7:10 dice que la vara de Moiss obr maravillas en la corte de Faran.

Luego, oh T. de J., dejad que veneremos con culto relativo los huesos de aquellos que fueron templos vivos del
Espritu Santo (1. Cor. 4:19) y que un da resuci
tarn gloriosos (2 Cor. 4:14).

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Afirmacin 9 No hay que admitir la confesin y las penitencias.

No hay que admitir la confesin y las penitencias.

115. En la Iglesia Catlica el perdn de los pecados lleg a depender de hacer una confesin a un sacerdote y de
hacer penitencia mediante abnegacin o causndose sufrimiento (De Paraso perdido c. 20 n. 27).

9 Contestacin

Para mayor claridad hablaremos: 1) del perdn de los pecados; 2) de la Confesin al sacerdote; 3) de la Penitencia.

116. -1) Perdn de los pecados. El perdn de los pecados compete slo a Dios, y puesto que Jesucristo perdon los
pecados, (Lucas 7:47 Juan 8:11 Lucas 23:43 Mateo 9:22), sguese en consecuencia que, con tra lo que afirmis
vosotros, oh T. de J., Jesucristo es Dios. Veremos luego cmo Jesucristo deleg este poder a los Sacerdotes,
117. -2) Confesin al Sacerdote. Jess comunic el poder de perdonar a los Apstoles (Mateo 18:18):

En verdad os digo: todo lo que atareis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatareis en la tierra ser
desatado en el cielo.

En este poder de atar y des


atar est incluido el poder de desatar el vnculo del pecado, esto es, de perdonar los
pecados.

Adems dijo Jess, explcita y claramente a los aps


toles, (Juan 20:20):

A los que perdonareis los pecados les son perdonados, y a los que se los retuviereis, les son retenidos.

Y San Pablo dice: (2 Cor. 5:18):

Dios dio a nosotros el ministerio de la reconciliacin.

Este poder dado a los Apstoles se extiende a sus sucesores, como el poder de bautizar y de hacer dis
cpulos.

San Pablo que tiene el ministerio de Reconciliacin no estaba con los diez Apstoles en el Cenculo. San Pablo,
verdadero Apstol, no ha sido elegido al apostolado por Jess durante su vida terrenal, luego este poder le fue
transmitido por los Apstoles.

Este poder es comunicado al Sacerdote que, como confesor, tiene el poder de atar o desatar, de perdonar o no
perdonar. El Sacerdote para ejercitar este juicio ministerial, puesto que no tiene la ciencia nfula, tiene que conocer los
pecados.

118. -3) Penitencia. Los T. de J. y muchos Pro testantes combaten el hacer penitencia mediante abnegacin, o
causndose sufrimiento, pero haciendo esto andan contra la Biblia.

Joel 2:12 dice:

Convertos de todo corazn con ayu


nos, con gemidos y con lgrimas.

Lucas 10:13 dice:

Ay de ti Corozan! Ay de ti Betsaida! porque si en Tiro y Sidn se hubiesen hecho los milagros que se han hecho en
vosotras hubieran he cho penitencia en cilicio y en ceniza.

1 Cor. 9:27 dice:

Castigo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre.

Todos estos textos, y otros que no cito, hablan de penitencias corporales y alabndolas.

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Afirmacin 10 Yerran los que ensean las indulgencias, la misa y el Purgatorio.

(De Paraso c.20 n.27) Yerran los que ensean las indulgencias, la misa y el Purgatorio.

119. -Indulgencias. Mediante stas se supona, que uno poda abreviar su tiempo en el Purgatorio por medio de pagar
para que se le dijeran Misas. La misa era una ceremonia religiosa en que se deca que Jess se sacri
ficaba de nuevo.

10 Contestacin.

120. -Hablaremos brevemente de las Indulgencias, de la Santa Misa y del Purgatorio.


1) Indulgencias. Llamamos Indulgencias, al perdn de la pena temporal que uno debera sufrir por los pecados
mortales ya perdonados en cuanto a la culpa o por los pecados veniales. Vemos que a David, Dios le perdon el doble
pecado de adulterio y de homicidio por su arrepentimiento; pero quiso que, por estos, pecados ya perdonados en
cuanto a la culpa, sufriera un duro castigo:

El Seor ha perdonado tu pecado, mas porque has hecho blasfemar los enemigos del Seor, morir el hijo que te ha
nacido. 2 Reyes 12:14.

El poder de las llaves que Jesucristo dio a San Pedro y a sus sucesores (Mateo 16:19 y 18:18) , se extiende a todo lo
que impide o retarda la entrada del alma al cielo, eso es el pecado y la pena temporal.

121. -29) La Santa Misa. A vuestra afirmacin que pagan para que se diga la Misa, contesto que por la Santa Misa no
se paga. Slo se da una limosna para que quien sirve al altar, pueda vivir del altar (1 Cor. 9:43). Si la Biblia aprueba y
alaba la limosna que envi judas Ma cabeo a Jerusalem (2 Mac. 12:43) para que se ofre cieran sacrificios para los
muertos, por qu no podemos hacerlo nosotros en la Nueva Ley? Ni digis que los libros de los Macabeos no son
cannicos, pues estaban en la Biblia que usaban los Apstoles, de quienes la recibimos nosotros.

122. -Notad que los setenta al incluir los Deutero


cannicos en la Biblia lo hicieron con la autorizacin de la Autoridad
Religiosa de Palestina que entonces era la nica competente en materia: en efecto, antes de Cristo todos los Hebreos
admitan estos libros.

Cuando lleg Cristo y fue proclamado el cristianismo la Autoridad hebrea haba perdido su fuerza. Rechaza ron
entonces los Deuterocannicos porque los Rabinos exigan:

a) Conformidad con la Ley Mosaica como ellos la interpretaban;

b) Grande antigedad;

c) Lengua hebrea en el original.

Los 70 consideraban igualmente inspirados los Pro tocannicos y los Duterocannicos. Tanto es cierto esto que no
los colocaron aparte sino entremezclados. As vemos Tobas entre Noema y Esther la Sabidura y el Eclesistico
siguiendo al Cantar de -los Cantares, Baruc luego de jeremas, la historia de Susana al principio de Daniel, y al fin de
Daniel la historia de Belo.

La Iglesia cristiana recibi el canon de Alejandra. Vemos que el Canon Abisinio admite los Deuteroca
nnicos. Que el
Canon Alejandrino era idntico al Ca non hebreo, lo prueba Jos Hebreo (Contra Apionem 1. 7) que afirma que los
alejandrinas reciban los libros cannicos de Jerusalem. Lo mismo afirman II Maca beos 2:15.

Mientras los Agigrafos del Nuevo Testamento reciben ntegra la Biblia de la Sinagoga usando y citando los 70 vemos
que los Rabinos, despus de Cristo, disputan sobre la canonicidad de varios Protocannicos (Talmud Siabad C. I.) y
eliminan a los deuterocannicos: ya no representaban la iglesia de Dios.

El primero que usa las palabras Protocannicos y Deuterocannicos es Sixto de Siena (1520-1569).

Si los Deuterocannicos no fueran inspirados, los Agi grafos del Nuevo Testamento con aceptar, y usar y trans-
mitirnos la Biblia de los 70, nos habran inducido al error. Esto es imposible.

123. -Tambin afirmis que la Misa era una ceremonia religiosa en que se deca que Jess se sacrificaba de nuevo. No,
oh buenos Testigos de Jehov, no. No sois exactos en vuestra afirmacin.

La doctrina Catlica sobre la Santa Misa es, la si


guiente:

La Misa no es una simple conmemoracin del Sacrificio del Glgota, sino que es una renovacin in cruenta de aquel
Sacrificio cruento, es la continuacin del Sacrificio de la Cruz y la aplicacin de sus infinitos mritos a los hombres.
San Pablo dice: (1 Cor. 10:16)

El Cliz de bendicin que bendecimos, no es la Comunin de la Sangre de Cristo? y el Pan que participamos, no es
la participa
cin del Cuerpo del Seor?

San Pablo ac habla de la Santa Misa a la cual participaban, con la comunin y con su presencia, los fieles.

124. -39) El Purgatorio. De vuestra manera des pectiva de hablar, es evidente que, como lo hacen gene ralmente los
Protestantes, negis el Purgatorio, sin em bargo la existencia del mismo es probada, no slo por la Tradicin, sino
tambin por la Biblia En efecto, Dios no siempre remite la pena temporal debida por los pecados ya perdonados
(Num. 20:12 2 Reyes 13:14). Adems sabemos que nada manchado puede entrar en el Cielo (Apos. 21:7). Ahora,
nadie puede negar que muchos mueren con pecados veniales o con pecados mor tales perdonados en cuanto a la
culpa, pero no entera mente en cuanto a la pena; es evidente que stos no van al infierno, ni pueden entrar as
manchados, al cielo; luego tienen que ir a un lugar de expiacin o purifica
cin que es el Purgatorio.

La Doctrina sobre el Purgatorio se encuentra en el Antiguo Testamento, (2 Mac. 12:43-46) en donde se narra que judas
envi 12.000 dracmas de plata a Jerusaln para que se ofreciera un sacrificio por los pecados de los muertos. Es cierto
que los T. de J. no admiten los Libros de los Macabeos, pero sin razn, puesto que estaban incluidos en la Traduccin
de los Setenta, que era la Biblia que aceptaron, usaron y ci
taron los Apstoles, como hemos vistos anteriormente. En
todo caso este texto prueba que los Hebreos crean en el Purgatorio mucho tiempo antes de la venida de Cristo.

Jess habla de los pecados que pueden ser perdonados en el otro mundo (Mateo 12:32). San Pablo habla de
pecados veniales que sern borrados por el fuego, y del alma que ser salva, pero as como por el fuego (1 Cor. 3:11-
15).

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PARTE TERCERA. Unas preguntas a los Testigos de Jehov y unas palabras de exhortacin

1. -UNAS PREGUNTAS A LOS T. DE J.

I. Sobre vuestro Fundador

125. -Es un hecho comn que todos honran y re cuerdan a quien ha sido el autor de su vida, ya sea fsica, ya sea
moral. Pero noto que los Testigos de Jehov han relegado al olvido, a lo menos para la masa de sus correligionarios, a
su Fundador, Carlos Taze Russell (1852-1916). Con todo es cierto que Russell es vuestro fundador. Puesto este hecho
histrico, os pregunto:

1 Creis que Russell es infalible en su doctrina religiosa? si lo creis infalible, cmo demostris esta in
falibilidad?
Cmo explicis su equivocacin en la profeca de la 21 llegada de Cristo para el 1914? Y sobre el pleno
establecimiento del Reino de Jehov, completado en el correr del ao 1915? Aceptis la explicacin que da el
mismo Russell que al ver en 1915 que la profeca no se haba cumplido, dijo que esto fue para que ten-gamos una
ulterior oportunidad para perfeccionarnos en la santidad (a future opportunity for perfecting holiness)?

Si no creis que Russell es infalible, cmo os ani


mis, oh T. de J., a creer en una religin fundada por l? Cmo os
atrevis a poner el problema de vuestra eterna salvacin o condenacin en manos tan inseguras, an suponindolas
reatas?

127. -2 Otra pregunta: por qu los 7 volmenes de estudios Bblicos escritos por Russell y editados en los aos
1886-1917 (el ltimo volumen es pstumo) fueron sustituidos? (Consultad vuestra revista Torre di Guardia 1-1-
1956). Acaso, no creis ms en vuestro Fundador?

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2 Sobre la Biblia

128. -1 Admits, o rechazis el libre examen?

Si lo admits, por qu no consideris legtimas tam


bin las interpretaciones de la Iglesia Catlica?

Si no lo admits, cmo probis vuestra infalibilidad, y esto a pesar de vuestras variaciones en la interpretacin de la
Biblia? (vean los n. 27-83-84-85 de este escrito).

129. -Vosotros tenis como fuente -de revelacin slo a la Biblia, o tenis tambin como reveladas e infalibles
vuestras revelaciones? En este ltimo caso, cmo probis que estas revelaciones son reales y adems infalibles.

130. -Por qu, oh, T. de J., adoptis la Biblia Pro


testante que no tiene los siguientes libros:

Tobas
Judit
Sabidura
Eclesistico
Baruc
los 2 Macabeos

a pesar que todos estos Libros estn en la Traduccin de los Setenta, que es la que usaban y citaban ordinaria
mente
los Apstoles?

No aceptis la tradicin de la Iglesia y recibs la tradicin, por dems variable, de los Protestantes.

131. -Por qu rechazis las notas catlicas, pero las ponis vosotros con vuestra interpretacin? Adems, por qu
admits las notas protestantes? En efecto, cmo podrais afirmar que Adn escribi las cosas que pasaron (De
Paraso Perdido pg. 65) en base a Gen. 2:4 y 5:1, sino por las notas en la Traduccin del Nuevo Mundo? Cmo
concordis todo esto con el Libre examen?

132. Pretendis que los Catlicos prueben sus verdades con la Biblia y slo con la Biblia, y os pregunto: 1 Por
qu vosotros tenis como ciertas vuestras revelaciones, que no estn en la Biblia y las difunds? 2 Podis probar
con la Biblia que toda la Reve
lacin est en la Biblia? No veis que exigiendo que todo se pruebe con la Biblia, vais
contra la misma Biblia?

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II. -UNA PALABRA DE EXHORTACIN

133. -Hermanos nuestros en Jesucristo, nacidos en tre los Testigos de Jehov, o pasados a ellos, quiero suponer y
creer que estis en buena fe y no en mala fe. Con todo, os prob que estis en el error.

134. -En vosotros alabo un cierto espritu de pie


dad y una noble constancia en el estudio de la Biblia, pero, examinad
con calma y delante de Dios el presente escrito y veris que estis en el error del cual, con la gracia de Dios, deseo
que salgis pronto para asegurar vuestra eterna salvacin.

135. -Como yo, antes de combatirlos para vuestro bien, estudi en vuestros libros, vuestra Religin, as vosotros antes
de rechazar la religin Catlica, estudiadla en nuestros libros o por lo menos en libros imparciales.

136. -Considerad que Jess fund una sola iglesia (Mateo 16:18), y que la fund sobre San Pedro. Meditad que Jess
prometi su asistencia perenne a la misma Iglesia, y que si hubiera permitido en ella el error, habra faltado a su
palabra.

137. -Pensad que casi todas las sectas modernas son hijas o nietas del Luteranismo que cambi la fe tradicional, por
lo tanto introdujo una nueva fe; fe que varia indefinidamente entre las numerosas sectas que se originaron de l.
Ahora, hay que observar que la fe de Cristo, como el Bautismo, es una. (Efe. 4:5).

138. -Si Lutero hubiera querido introducir una reforma, y la hubiera introducido en la moral, sera un verdadero
reformador; habindola introducido en la fe, es un deformador.

139. -Estudiad bien y veris que en muchas sectas se fomenta una verdadera aversin al clero y especial
mente al
Papa, meditad y veris que esto no es evan
glico.

Vase especialmente, Despertad. La Iglesia Cat


lica en el siglo veinte. Nmero especial. 8-1-1961. 117 Adams
Street, Brooklyn.

140. -Testigo de Jehov: Estudia y medita este opsculo, y especialmente estos tres puntos:

I. Jess es Dios

II. El alma es inmortal

III. Cristo no empez su reino, ni realiz su segunda venida en 1914.

Ama la Verdad y huye del error!

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FUENTES DE ESTE ESCRITO

Il Protestantismo ieri e oggi de Antonio Piolanti Li


brera Editrice Religiosa F. Ferrari 1958.

Giuseppe Lanzoni. Estudio y Testimonio de Geova, (pg. 432-446 del libro I1 Protestantismo ieri e oggi). Libros
Estudios Bblicos, de Carlos Taze Russell. 7 volmenes (1886 1917).

Rutherford (o a l atribuidos) son: Salvacin La Verdad os har libres Sea Dios reconocido verdico (1949) El
Reino est cerca (1950) Esto significa vida eterna.

Opsculos: La alegra para todo el mundo (30 pg.) El conductor de los pueblos (30 pg.) La Cristian dad o el
Cristianismo (32 pg.) Gobernador perma nente de todas las naciones (30 pg.) Paz: puede durar (30 pg.) Los
mansos heredarn la tierra (30 pg.) Libertad del nuevo mundo (30 pg.) Podis vivir para siempre en la felicidad
sobre la tierra? (30 pg.) Proteccin. Cmo puedo hallarla? (56 pg.) La Religin recoge tempestad (65 pg.)
Regocijaos oh naciones (30 pg.) La esperanza del reino de todo gnero humano (30 pg.) Los Testigos de
Jehov en el crisol (31 pg.) La Religin, resolver la crisis mundial? (30 pg.) El anuario Viga (men
sual de unas
200 pg.).

Escritos sobre los Testigos de Jehov:

C. Algermissen. La Chiesa e le Chiese Brescia 1942. L. Ledit. Les Trmoins de Jehovas. Montreal 1943. C. Crivelli.
Piccolo Dizionario delle Sette Protestante. Rama 1953.

F. Spadafora. Testimoni di Geova. Rorrigo 1951.

G. Lanzoni. Y. Testimoni di Geova. 3 vol. Faenza 1952 1953.


Pietro Chiminelli Protestantismo Roma, 1955. Himberto Muoz Los Testigos de Jehov, 1958. Adems la
bibliografa que cita De Paraso Perdido a Paraso recobrado que es la siguiente (Edit. Watch-tower 117 Adams St.,
Brooklyn) : Qu ha hedho la religin para la humanidad? Nuevos cielos y una nueva tierra Esto significa vida
eterna Usted puede sobrevivir al Armagedon y entrar en el nuevo mundo de Dios Equipado para toda buena obra
Capaci tados para ser ministros Concordancia de la Santa Biblia. Libro principal: De Paraso Perdido a Paraso
recobrado Brooklryn U.S.A. 1959.

Fray Antonio de Monterosso, O. F. M. Cap.

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NOTAS:

[1] Como William Miller que haba fijado la Parusa para el ao 1848, se bas Russell sobre Daniel 8:14, etc. para fijarla para
el 1914. Y como William confes en 1844 en una carta abierta que se haba equivocado. (Piolanti, p. 422), as confes Russell
en 1915 la no cumplida profeca.

[2] Nelson. Los Testigos de Jehov, p. 22, Muoz, extrayendo sus datos

[3] As Elena White, a no cumplirse en 1843-44 la Parusa prevista por Miller, afirm, que tuvo una revelacin de Cristo el 22-X-
1944, entr en la ms alta esfera del cielo, esperando bajar desde all a nuestro planeta. (Piolanti, p. 422).

[4] Los Testigos de Jehov traducen: Yo soy Jehov, tal es mi nombre.

[5] Ya sostenan esto los Adventistas (vase Chiminelli, pg. 86, Piolanti, pg. 430).

[6] Si los Jehovistas no aceptan en todo su rigor la eternidad del infierno, tampoco tendran que aceptar la eternidad del cielo.

[7] Error que heredaron de los Adventistas. (Polanti, 426).

[8] La negacin de la inmortalidad del alma, Russell la hered de los adventistas a quienes antes perteneca. (Piolanti 426).

[9] Vase Triple Unidad, 81 ed., pg. SI.

[10] Nota De Paraso perdido, Cap. 21.

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bibliaytradicion.wordpress.com

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