Ponencia 2 Vanguardias artsticas del siglo XIXde Michelli

Captulo 5
La negacin del dadasmo.

El arte ha muerto, Que viva el Dad!

As como Tzara lo mencion; Si alguien lo considera intil, si alguien no quiere

perder el tiempo por una palabra que no significa nada, el dada como primera palabra
encontrada en el diccionario, dada=nada, nada=todo, y esto era el dada. La nada y su
todo. Lo que no exista dentro de lo ya posible. Contemplaciones no lejanas de la
realidad pero ahogadas en gritos de rebelda y collages. Abstracto, divertido, sarcstico,
negro, sobrepuestos, croquis, collage, dibujos, divisiones geomtricas, lnea y circulo
aisladas, cardumen, as era el dad.

La maestra entre rebeldes cicatrices de la guerra junto al arte como grito

inmediato hacia la vida, el sistema y el encuentro social entre el ser individual y su
participacin en colectividad.

La escultura, la pintura y la escritura en sus manifiestos o poemas reflejaban las

transformaciones vistas para unos desde una cualidad grotesca era para otros el grito de
libertad abundante entre los jvenes de Zurich. El Cabaret Voltaire encabez esos
puentes y vnculos ms estrechos y acertados entre ellos, cuando se trataba de hablar de
dada o ser el lienzo no haba grupo de ms intrpidos, sarcsticos artistas disponibles y
al servicio del dada. Da a da este ferviente amor consagrado entre algn grupo de 12 o
15 muchachos lleg a toda Europa, EE.UU y Rusia (Colonia) donde despertaron de las
secuelas de lo qu haba sido aquella guerra, que tanto habito entre ellos, en estos
espacios y personas.

La I Guerra Mundial, un repudio de ira, consternacin y dolor pero a su vez, y de

alguna manera contrariada, una amplia fuente de profundas reflexiones. Fue en aquella
guerra donde el dada amplio sus canales y alcance con otros que tambin hablaban o
interpretaban el arte en la revolucin colectiva sobre los canones, estereotipos, maneras
o esquemas que se deban seguir para culminar satisfactoriamente dicho elemento, pero
la verdad, es que para esto se necesita gustar y no incomodar. Es decir, tocaba gustar al
ojo de quin lo vea y qu ms que la burguesa que haba alimentado propiamente esta
guerra, y fue all donde los artistas se sentaron a decir: -Ya no ms, basta. Creando as
una manera de qu hacer y concebir el hecho artstico. Romper con los esquemas, con la
academia era necesario para responder no a la esttica sino aquellas ideas que movan y
queran hacerse visible para cambiar la visin individual y colectiva sobre la situacin
en la sociedad.
Me ha gustado de la mayora de vanguardias que han sido un grito de
inconformidad frente a las secuelas de la guerra y problemticas sociales que afectaron
la vida de las personas, en su momento de los ms vulnerables pues no tenan dinero,
vnculos polticos o maneras de defenderse, y es all donde los artistas del dad y otros
movimientos, se dan cuenta de la importancia de la resignificacin del grito por la
libertad y la vida misma. Ya no es el arte por el arte, ahora se baa con preguntas de
sensibilizacin y visibilizacin, Quin ve la obra?, qu dice la obra?, qu siente
quien ve la obra?, qu siente el que hace la obra?.