Professional Documents
Culture Documents
10MANIEI
Texte digitizate la Biblioteca Judeean Mure n cadrul proiectului
"Mai aproape de lectur: biblioteca public n serviciul studentilor".
Proiect realizat cu sprijinul Administratiei Fondului Cultural Naional.
Mihai Brbulescu, Dennis Deletant,
Keith Hitchins, erban Papacostea,
Pompiliu Teodor
ISTORIA ROMNIEI
Ediie revzut i adugit
CUPRINS
Cuvnt nainte
Pmntul romnesc
Preistoria
Comunitile paleolitice. Revoluia neolitic
Epoca bronzului. Indoeuropenizarea. Tracii
Epoca hallstattian. Autohtoni i alogeni la sfritul preistoriei.
Geto-dacii
Gei i greci ntre Dunre i mare (secolele VII-II .Hr.)
Geto-dacii n secolele V-II .Hr.
Dacia de la Burebista la Decebal
Dacia Felix
Provinciile Moesia Inferior (Dobrogea), Dacia i Imperiul roman
Civilizaia roman
Cultura roman
Romanitate i barbari
Influena romanitii asupra dacilor liberi (secolele II-IV)
Romanitate fr Imperiu: Transilvania n secolele IV-V
Revenirea Imperiului: Dacia sudic
Persistena Imperiului: Dobrogea n secolele IV-VII
Cretinismul daco-roman
Dacia i migraiile barbare
Sinteza romneasc
Apariia popoarelor romanice i a limbilor neolatine - un proces european
Cazul Daciei: romanizarea, evoluia istoric, etnic i lingvistic n a doua jumtate a
mileniului I
Bibliografie
Secolul al XVII-lea reprezint o perioad distinct n istoria rilor romne, fixat ntre dou
limite istorice, domnia lui Mihai Viteazul i instaurarea unor noi regimuri politice, habsburgic n
Transilvania i fanariot n Moldova i ara Romneasc. Istoria celor mai bine de o sut de ani s-a
aflat sub semnul motenirii lui Mihai Viteazul, eroul cruciadei trzii, care a rectigat independena
rii Romneti i a nfptuit pentru o clip unirea principatelor sub o singur domnie. A fost, n
aceeai vreme, o perioad de consolidare a civilizaiei, de refacere treptat a potenialului uman, de
progrese lente n domeniul economiei i de modificri n structura social, de afirmare n ambiana
Europei clasice a monarhiei feudale. n intervalul dintre 1601 i 1711 se impune tot mai pregnant
linia politic statornicit de Mihai Viteazul de raliere a rii Romneti i Moldovei n jurul
Transilvaniei, n forma unor raporturi interdependente, materializate ntr-un sistem de aliane.
Secolul al XVII-lea nregistreaz, dup 1683, n raport cu recesiunea otoman, i o semnificativ
evoluie spre politica de eliberare de sub dominaia otoman. Astfel, trecerea de la mica la marea
Europ, de la un continent divizat de dominaia otoman la unul redimensionat de succesul
Reconquistei, a nsemnat i pentru rile romne o mai accentuat mobilitate, ncercri de racordare
la o evoluie mai general, pe care o exprim noiunea de Europ care strbate scrierile umaniste.
Societate i regim politic. Informaiile istorice, mai bogate pentru secolul al XVII-lea, -
cltorii strini i sursele istorice interne - surprind bogia rilor romne n contrast cu raritatea
aezrilor i slaba densitate a populaiei. n general, secolul al XVII-lea cunoate o situaie
demografic precar, consecin a agravrii dominaiei otomane la sfritul secolului precedent.
Izvoarele narative strine nregistreaz, nc pentru anii imediat premergtori domniei lui Mihai
Viteazul, pustiirea rilor, n general o stare de depresiune demografic. Alte informaii semnaleaz
pentru nceputul veacului scderea productivitii, o acut lips de alimente ce prilejuiete, n
cronica secolului, ani numeroi de foamete.
rile romne au fost, ca de altminteri ntreaga Europ, sub imperiul calamitilor naturale,
anilor de secet, gerurilor, inundaiilor. Datele confirm i pentru rile noastre existena anilor
negri, generatori de stri economice ubrede, cu consecine directe asupra populaiei.
Dinamica populaiei st ns i n legtur cu frmntrile pricinuite de evenimentele politice
i militare. Ea este influenat de mobilitatea excesiv, nuntru i n afara hotarelor, de factori
adiaceni, calamiti naturale, molime, care rmn o constant a veacului. Izvoarele istorice
nregistreaz pentru Transilvania, pe domeniile princiare, masive prsiri de sate, uneori aproape
jumtate din locuitori fiind plecai. Circulaia populaiei dintr-o ar n alta, dinspre Transilvania
spre Moldova i ara Romneasc, dar i n sens invers, nregistreaz proporii semnificative.
Negative sunt pentru rile romne ndeosebi emigrrile n afara hotarelor, cu nsemnate consecine
economice. Acestor stri le urmeaz perioade n care potenialul uman se reface, ndeosebi n anii
de stabilitate politic de la mijlocul secolului, atingnd n Transilvania nivelul de la sfritul
secolului al XVI-lea.
n aceast ambian se poate constata un spor al aezrilor n ara Romneasc de la 2.100 de
sate la nceputul veacului, la 2.800 spre sfritul lui, un numr apropiat n Moldova. Potrivit
estimrilor demografice, numrul locuitorilor rilor romne a fost variabil n secolul al XVI-lea,
ridicndu-se n general la 500.000 n ara Romneasc i 400.000 n Moldova. n Transilvania,
numrul de locuitori se poate aproxima la un milion. Sub raport etnic, romnii reprezint
majoritatea absolut a locuitorilor, constituind adevrate blocuri etnice n ara Fgraului, n ara
Haegului, n Maramure, n Nsud, fiind covritori ca numr pe Fundus Regius (zona locuit de
sai), rspndii pretutindeni n Transilvania. Populaia rural locuiete n aezri variabile ca
mrime, de la sate cu 15 case, la sate cu 50 i peste 100 de case. Marea lor majoritate variaz ntre
15 i 50 de case n ara Romneasc i Moldova, iar n Transilvania, n ara Fgraului, sunt sate
numrnd n medie 70 de uniti, dar i multe apropiindu-se de 150 de uniti. Satele puternice se
gseau n regiunile populate de rnimea liber, n zonele pericarpatice.
Oraul n secolul al XVII-lea nu prezint mari aglomerri umane. Multe din aezrile
oreneti numr ntre 200-500 de case, uneori mai puin chiar, adpostind o populaie ntre 1.500-
2.500 locuitori. Estimrile cltorilor strini, adeseori contradictorii, consemneaz afirmarea
demografic a principalelor aezri urbane, oraele Bucureti i Iai nregistrnd creteri
substaniale; n Transilvania, Clujul care numr 8.500 locuitori n 1660, cunoate n 1711 o
cretere de numai 500, datorit evenimentelor militare determinate de ptrunderea austriecilor.
i sub aspect economic perioadele de recesiune alterneaz cu cele de prosperitate. Este ns n
general un secol de redresare economic, fenomen aflat n strns legtur cu refacerea treptat a
potenialului uman. Dup lungul rzboi purtat mpotriva Imperiului otoman i o perioad de intens
exploatare a bogiilor, n rile romne economia se reorganizeaz.
Viaa economic reflect n egal msur noua conjunctur economic european, prilejuit
de deplasarea principalelor drumuri comerciale din Mediterana n Oceanul Atlantic, i noua
geografie politic central-sud-est european determinat de organizarea Eyaletului de la Buda. n
secolul al XVII-lea acioneaz ns i ali factori de influen care vin dinspre noile dimensiuni
politice ale dominaiei otomane. Uurarea obligaiilor economice fa de Poart a creat condiii
favorabile pentru refacerea economic. Interesul statului pentru problemele economice s-a
manifestat tot mai intens prin msuri de repopulare a aezrilor, prin acordarea de scutiri pentru
readucerea fugarilor sau prin intervenii menite s reglementeze fiscalitatea. Un factor stimulativ al
vieii economice a fost i interesul otoman pentru rile romne. n condiiile declinului tot mai
accentuat i ale incapacitii Eyaleturilor de a satisface nevoile economice, Imperiul i orienteaz
comerul spre pieele romneti. Cu toat exercitarea dreptului de monopol, n sensul unei
preemiuni acordate negustorilor otomani, Imperiul ngduie relaii comerciale ntre rile romne i
legturi ale acestora cu rile strine. n aceast ambian se interfereaz i interesul stpnilor de
domenii pentru comer, antrenai n noul mod de via, manifestnd o nevoie sporit de bani.
n contrast cu unele din relatrile cltorilor strini, care pomenesc adeseori pmnturi
nelucrate, documentele interne atest un proces marcat de defriare, o extensiune a frontierei agrare,
ntr-un ritm mai intens, n detrimentul pdurilor. rnimea, n general, n raport cu creterea
populaiei, va face eforturi pentru a ncorpora spaiul agrar noii ntinderi de pmnt, n urma
extinderii alodiului, teren direct exploatat de stpnii de domenii, iobagii din Transilvania
compenseaz deposedrile de pmnt prin cucerirea dealului i pdurii pentru agricultur. Un rol
deosebit a revenit romnilor n aceast naintare a frontierei agricole, deoarece ei locuiser, mai cu
seam, n zonele pericarpatice.
n secolul al XVII-lea a crescut volumul produciei agrare prin extinderea culturilor de gru,
mei, orz, ovz, pentru ca, spre sfritul veacului, s se adauge porumbul n ara Romneasc i
Moldova. Mai buna organizare economic a domeniilor n Transilvania, cu deosebire a celor
princiare, foarte ntinse, face s continue primatul acestei provincii n producia cerealier.
Un loc important l-a avut n economie cultura viei de vie, n toate provinciile, constituind una
din bogiile acestora. Spre mijlocul secolului al XVII-lea, producia animalier i reface eptelul,
astfel c deine n economie, mai cu seam n Moldova i ara Romneasc, un rol important. Ea
este complementar agriculturii i tinde s satisfac solicitrile crescnde ale comerului cu Imperiul
otoman, i n general obligaiile fa de Poart, dar i comerul cu alte ri.
Interesul manifestat de puterea otoman fa de bogiile subsolului a constituit o piedic n
calea exploatrii lor. n ciuda dificultii, n ara Romneasc extracia i prelucrarea fierului i a
aramei nregistreaz progrese datorit aplicrii unor tehnici noi. n Transilvania, mineritul se
redreseaz datorit rennoirii privilegiilor minerilor i colonizrii unor mineri strini.
Meteugurile cunosc, n condiiile diminurii presiunii otomane, un proces lent de refacere,
caracteristic fiind nmulirea i diversificarea acestora. Fenomenul este general i mbrieaz
totalitatea activitilor meteugreti, domeniale, steti i urbane. Semnificativ este i tranziia, n
prima treime a secolului, de la frii la bresle, fapt ce aduce precumpnirea aspectului economic n
statute i limitarea prevederilor religioase. n Transilvania producia meteugreasc rmne
dominant n secolul al XVII-lea, cu toate ncercrile puterii centrale de a limita monopolul
breslelor. n pofida msurilor protecioniste ale principilor, baza tehnic autohton a produciei
rmne mult sub nivelul necesitilor de consum; spre sfritul secolului se manifest o
semnificativ tendin spre atelierul dezvoltat, patronat de puterea central i chiar spre forme
incipiente de producie manufacturier.
Sub aspect comercial, rile romne nregistreaz mutaii semnificative, o orientare
continental vestic, dei modest, i nord-vestic, vizibil n comerul transilvnean, cu deosebire
la Cluj, care polariza activitatea comercial intern i extern spre oraele Jaroslav, Lwow, Lublin,
Gdansk, prin care se desfura comerul baltic i nord-estic. Activ, de asemenea, a fost comerul
levantin care se scurgea spre Polonia prin ara Romneasc i Sibiu sau prin Moldova. rile
romne export ndeosebi produse naturale, importnd produse meteugreti din Europa Central.
Spre sfritul secolului, n cadrul unei politici de inspiraie mercantilist, i desfoar activitatea n
Transilvania Compania oriental, nfiinat n 1672, stimulativ pentru comerul rii.
Viaa social rmne n secolul al XVII-lea puternic marcat de feudalitate. n ara
Romneasc i Moldova se accentueaz procesul de aservire a rnimii i de extindere a marelui
domeniu pe seama proprietii rneti. Extinderea marelui domeniu a fost n relaie cu ascendena
boierimii, cu tendinele acesteia de a contura un regim nobiliar, manifest n rolul pe care-l dein
Adunrile de Stri, care au ndeplinit o funcie nsemnat n rezistena boierimii autohtone fa de
presiunea elementului levantin i a domnilor care-l susineau.
Aservirea rnimii se realizeaz prin aplicarea cu severitate, din 1613, a msurilor lui Mihai
Viteazul, prin suprimarea treptat a anilor de prescripie n Moldova. erbirea a fost stimulat de
politica fiscal excesiv a statului, de solicitrile economice ale Porii, de aprovizionarea armatelor
otomane, de nevoile mereu sporite de bani ale boierimii, antrenat ntr-un nou mod de via, de
calamitile naturale. n aceste mprejurri, valoarea domeniului se msoar n raport cu numrul
erbilor.
Munca servil, nereglementat de stat i variabil de la un domeniu la altul, a ocupat n
secolul al XVII-lea un loc preponderent pe rezerva feudal constituit ca o realitate economic.
Momentelor de accentuat aservire le corespund altele de rscumprare a libertii, n raport
cu crizele intervenite n societatea feudal. Comunitile rneti libere constituie, n ansamblul
rilor romne, importante grupuri, cu rol major n economie i n viaa social.
n Transilvania, unde tendinele regimului nobiliar sunt contracarate de absolutismul princiar,
procesul de aservire apare n prima jumtate a secolului limitat de politica puterii centrale, de
msurile de protejare a structurilor libere, de nnobilarea unor elemente din rnimea liber. Cu
toate acestea se remarc, tendina evident de ntrire a servajului ereditar. Constituirea rezervei de
la sfritul secolului al XVI-lea se realizeaz pe baza muncii obligatorii, a robotei. Dac n secolul
precedent producia agricol rezult din pmnturile ranilor dependeni, n secolul al XVII-lea
producia domeniului crete n proporii considerabile, mai cu seam pe cel princiar. Sporete n
special robota, care depete obligaia prestrii unei zile pe sptmn fixat la nceputul secolului
al XVI-lea.
n secolul al XVII-lea a existat o comunitate de interese ntre principi i stpnii de pmnt. n
special dup rzboiul de 30 de ani s-a ncercat o restaurare a vechilor relaii agrare, care au fost
bulversate de mobilitatea rnimii, fapt ce a determinat o agravare a condiiei ranilor. Din a doua
jumtate a secolului, o dat cu criza principatului se accentueaz regimul nobiliar, fapt ce determin
consolidarea servajului. n ansamblu, procesele sociale nvedereaz sporul numeric al nobilimii,
difereniat ca avere, ca nivel de via, deoarece diplomele de nnobilare, distribuite generos de
principii Transilvaniei, nu erau acompaniate i de donaii. rnimea ofer i ea un tablou de o mare
diversitate, cu situaii generale, dar i cu particulariti de la o regiune la alta, de la un statut juridic
la altul. Iobgimea se pauperizeaz, sesiile se frmieaz, numrul jelerilor crete. n secolul al
XVII-lea n Transilvania hotarul dintre nobili i nenobili este tot mai hotrt trasat. Legiuirile rii
reflect n ansamblu situaia unei rnimi aservite, strivit de obligaii fa de nobilime, stat i
biseric.
Oraul n general apare ca o enclav n ansamblul structurii feudale, pstrndu-i n linii
eseniale structurile sale sociale interne. Sporete cu deosebire numrul orenilor n Moldova i
ara Romneasc i totodat cresc n importan n Transilvania, n prima jumtate a secolului,
oraele libere regale. Peisajul social las s se remarce un proces de pauperizare a meteugarilor
care adncete diferenele ntre acetia i patriciat. n timpul crizei principatului, o dat disprut
protecia principilor, oraele libere capt o coloratur nobiliar. Un fenomen caracteristic secolului
al XVII-lea este i ascensiunea orenilor romni n Transilvania, proces care se va accelera n
secolul urmtor.
Ascendentul boierimii n viaa socio-economic a secolului al XVII-lea s-a reflectat n
tendinele ei manifeste de instituire a regimului nobiliar. Modelul la care ader este cel al Republicii
nobiliare poloneze, pe care ncearc s-l mpmnteneasc n Moldova i ara Romneasc i al
regimului de Stri din Transilvania.
Tendina de constituire a regimului politic nobiliar nu urmeaz ns un drum constant
ascendent, deoarece perioadele de reflux al puterii domneti sunt ntrerupte de altele n care puterea
central se afirm autoritar. n general, tendina de constituire a regimului nobiliar a depins de
raportul dintre factorii interni i cei externi, de evoluia relaiilor politice polono-otomane sau
otomano-austriece i de imixtiunea Porii Otomane n relaiile interne, n sprijinul domniei sau al
boierimii.
n deceniul al doilea i al treilea, tensiunile i conflictele dintre boierime i domnie au fost mai
degrab manifestri ale divergenelor de politic extern - orientarea spre puterile cretine sau
acceptarea suzeranitii Porii Otomane - dect ale tendinei de constituire a statului boieresc. Cnd
restauraia otoman s-a statornicit, iar procesul de levantinizare s-a accentuat, eforturile boierimii
autohtone s-au concentrat mpotriva intruilor alogeni.
Din deceniul patru ns, tendinele spre regimul nobiliar se cristalizeaz n atitudini care
exprim idealul unui stat ntemeiat pe regimul de Stri. n perioadele de criz, boierimea impune,
prin adunarea de stri, ngrdirea autoritii domneti favorabile elementului levantin i garantrii
privilegiilor sale. Prin urmare, n momentul de criz, tendinele regimului nobiliar se afirm mai
limpede ca form de manifestare a boierimii autohtone, simultan cu evoluia spre monarhia
reprezentat de Matei Basarab i de Vasile Lupu n prima parte a domniei. Datorit unor factori de
influenare ce veneau din exterior, dei, spre mijlocul veacului, regimul de Stri se exprim n forme
politice precizate instituional, statul nobiliar nu se poate contura deplin, boierimea fiind obligat s
accepte o monarhie feudal puternic, de tipul aceleia a lui Matei Basarab, care i reprezenta
interesele.
Opoziia boierimii are de acum nainte ca obiectiv elementul levantin, pe greci, grupuri
sociale eterogene, grecofone dar i romneti, sprijinitoare ale politicii domnilor favorabili
levantinilor. n aceste circumstane, atitudinile boierimii autohtone nu nzuiau la instaurarea unui
regim nobiliar, ci la ndeprtarea concurenei levantine. n ajunul domniei lui Matei Basarab i
Vasile Lupu, boierimea lezat n interesele sale de influena levantin se orienteaz, n cadrul
solidaritii de Stri, pentru a instaura domnii favorabile intereselor sale. Vremea lui Matei Basarab
va reprezenta un consens ntre strile privilegiate i domnie. nscunarea lui Vasile Lupu a avut loc
n condiiile existenei unor legturi cu tocmeal, potrivit unor pacta et conventa, care ngrdeau
fiscalitatea domneasc i ntreau privilegiile Strilor. Practica domneasc a anihilat ns veleitile
boiereti, Vasile Lupu instaurnd un regim autoritar, cu evidente tendine absolutiste. Soarta
baronilor i a nobililor - scrie misionarul Laniesi - atrn de voina principilor, el socoate domnia
voievodului moldovean un absolutum dominium.
n a doua jumtate a secolului, scindarea boierimii n partide rivale, oscilaiile boierilor ntre
faciuni, lupta dintre pmnteni i greci au sporit dificultile n calea instaurrii unui regim nobiliar.
Reluarea ofensivei otomane n Europa, solicitrile materiale sporite pentru nevoile armatei, au
impus domnii autoritare, ca cea a lui erban Cantacuzino (1678-1688). Alegerea lui Constantin
Brncoveanu (1688-1714) a prilejuit o nou afirmare a strilor n rndul crora apar acum i
negustori, stare oreneasc. De acum nainte, n cadrul creat de politica extern se constat o
solidarizare a strilor cu domnia fa de Poarta Otoman.
n Transilvania, nobilimea care a resimit negativ att ncercarea lui Mihai Viteazul de a crea
un organism politic romnesc, ct i regimul instaurat de Basta, care a suprimat constituia rii,
tinde s instituie o formul convenabil intereselor ei. Exponentul acestei politici a fost tefan
Bocskai, care n urma unei rscoale i alung pe Habsburgi (1604) devenind principe (1604-1606).
Bocskai s-a dovedit un exponent al intereselor nobilimii maghiare i al protestantismului. El a
adoptat o politic de echilibru ntre cele dou imperii rivale, a ncheiat pace cu Habsburgii (2 iunie
1606), care recunosc autonomia Transilvaniei i a contribuit la ncheierea pcii de la Zsitvatorok.
Dup domnia lui Gabriel Bthory (1608-1613), a crui ncercare de coalizare a celor trei
principate a fost zdrnicit de Poarta Otoman, Gabriel Bthlen (1613-1629) a inaugurat, contrar
ateptrilor nobilimii, o politic de consolidare a absolutismului princiar, care avea s dinuiasc
aproape o jumtate de secol. n opoziie cu evoluia din Ungaria Superioar, politica intern a
principilor tinde s creeze o baz social mai larg pentru politica de centralizare, el urmrit prin
masive nnobilri din straturile sociale libere, prin atragerea nobilimii mici i mijlocii i prin msuri
de sprijinire a secuilor i a oraelor libere. Dimpotriv, principii se opun privilegiilor sseti i tind
s limiteze puterea marii nobilimi. Ei se strduiesc s constituie o nobilime de curte, ptur de mari
dregtori, i rezerv micii nobilimi funcii subalterne.
Principii Gabriel Bthlen, Gheorghe Rkoczi I (1630-1648) i Gheorghe Rkoczi al II-lea
(1648-1657) practic o politic constant de subordonare a Strilor obiectivelor puterii centrale.
Dei Dieta continu s fie convocat, rolul ei este minor n politica rii, atta vreme ct iniiativa
principelui rmne hotrtoare prin propunerile sale. Voina principelui este discreionar n
materie de legislaie, armat, n alegerea consiliului. Dieta urmnd totodat deciziile puterii centrale
n politica extern. Prin propoziii, principele are iniiativa n problemele de proprietate, Dieta
acordndu-i lui Bthlen largi posibiliti de a dispune de domeniile nobilimii. Strile constituite n
Diet au exclus reprezentarea romnilor, neconsiderai n rndul naiunilor politice i nerecepi din
punct de vedere religios. Regimul toleranei religioase, stabilit n secolul anterior, dobndete n
secolul al XVII-lea valori i mai exclusive prin legislaia dietal, codificat n Approbatae
Constitutiones (1653) i Compilatae Constitutiones (1669).
Absolutismul principatului, izvort din necesitatea consolidrii statutului autonom al
Transilvaniei n raport cu elurile expansioniste ale Imperiului austriac i Contrareformei, a nchegat
o ideologie politic apelnd la tradiia anterioar a statului centralizat i, sub aspect teoretic, la
sursele ideologice de factur absolutist. Ideologia centralizrii reflect opoziia fa de stri, crora
le recomand respectarea atent a legilor rii, protejarea religiilor reformate mpotriva aciunii
Contrareformei i raiunile unei guvernri autoritare. Esenial, ideologia absolutist a principatului
postuleaz o monarhie moderat, calvin, n care este observabil grija pentru popor, vzut ca o
surs de bogie. Teoretic, absolutismul reprezint o viziune eclectic, orientat spre sursele
europene, raportabil la opera lui Lipsius, cu determinaii n structura societii transilvnene, nc
puternic feudal. Pentru aceste raiuni absolutismul nu s-a cristalizat deplin, deoarece politica
puterii centrale opereaz, oricum, n funcie de regimul de Stri, nentemeindu-se pe burghezie.
Cadrul instituional. Evoluia structurilor societii romneti i noile semnificaii ale
statutului juridic al principatelor n raport cu puterea otoman, precum i dialogul tot mai evident cu
Europa Central i Apusean se reflect n viaa instituional. n funcie de aceti factori, instituiile
nregistreaz mutaii care anun, n forma incipient, aspecte definitorii pentru instituiile moderne.
Desprinderea treptat de lumea medieval, ntr-o societate nc feudal, s-a manifestat printr-o
relativ modernizare a aparatului statal, mai accentuat n Transilvania, mai atenuat n ara
Romneasc i Moldova.
n linii generale secolul al XVII-lea motenete instituiile secolului precedent, le sporete
chiar, dar mai cu seam le precizeaz i le diversific n raport cu noua evoluie. Se fixeaz mai
riguros atribuiile dregtorilor, fr ca s se ajung la o delimitare absolut a acestora. Fenomenul
caracteristic secolului a fost relativa specializare a dregtorilor n cadrul procesului de separare a
atribuiilor de ordin politic, tot mai numeroase i a cror nsemntate se amplific, de cele private,
care asigurau serviciile domnului i ale curii domneti. Tendina general a fost ns spre dregtoria
aflat n serviciul rii.
ncepnd cu epoca lui Bthlen, Matei Basarab i Vasile Lupu, instituiile ctig n consisten
i eficien, funcionalitatea acestora exercitndu-se pe vertical, dinspre instituia central spre cea
local.
n secolul al XVII-lea instituiile centrale, domnul, Sfatul domnesc, Marea Adunare a rii n
Moldova i ara Romneasc, respectiv principele, Consiliul princiar i Dieta n Transilvania, nu
nregistreaz modificri eseniale. Domnii i principii sunt alei de Strile privilegiate n momentele
de mai mare libertate de micare sau numii direct de Poart; i unii i ceilali aveau nevoie de
confirmarea puterii suzerane. n secolul al XVII-lea se desfoar o lupt permanent ntre
concepia otoman despre crmuirea rilor romne, a numirii domnului de ctre Poart, i a Strilor
care apr dreptul de alegere a domnului. n primul caz Strilor li se rezerv grija de a-l primi i de
a i se nchina, n al doilea nvestirea sultanului avea rolul de a ratifica voina Strilor. n secolul al
XVII-lea, Sfatul domnesc primete o nou organizare, astfel c n afara Sfatului restrns, alctuit de
mari dregtori, funcioneaz i un Sfat mai larg, cunoscut n vremea lui Dimitrie Cantemir sub
numele de divan. n acest secol sfatul domnesc ctig atributele unui Sfat al rii, ndeplinind
serviciile de ordin public. n Transilvania, Consiliul princiar a fost subordonat principelui n vremea
absolutismului, ctigndu-i n momentele de declin al puterii centrale un rol precumpnitor. n
ara Romneasc i Moldova funcioneaz i Marea Adunare a rii, oglindind structura de Stri a
societii romneti.
Marea Adunare a Strilor ntrunea n componena ei boieri mari i mici, clerul superior, pe toi
reprezentanii categoriilor privilegiate, deci boierimea, slujitorii, ultimii alctuind treapta a doua a
boierimii. Sunt momente cnd particip toi reprezentanii clerului, mitropolii, episcopi, egumeni,
protopopi i preoi, diaconi. Adunarea Strilor i definete atribuiile ntr-o mai mare msur n
vremea lui Matei Basarab, cnd n documente apar conturate deosebirile dintre Sfat - Sfatul sau
Divanul domnesc, al marilor boieri, Soborul - feele bisericeti - i Adunarea a toat ara - care
cuprindea pe reprezentanii tuturor Strilor privilegiate, ndreptite s participe. Caracteristic
pentru adunrile secolului al XVII-lea n ara Romneasc este reprezentarea slujitorilor. n
aceast privin Moldova n secolul al XVII-lea ofer o situaie asemntoare, Adunri de Stri, la
care particip toate treptele Strilor, mprejurare proprie pentru prima jumtate a veacului, n
vremea domniei lui Miron Barnovschi. n timpul lui Vasile Lupu, Adunarea Strilor se reduce la
consultarea Sfatului, deci la marii boieri cu funcii.
Marea Adunare avea atribuii interne i externe, laice i religioase, civile i militare, fiscale i
judiciare. Convocat n momente importante, ea n-a avut ns un caracter periodic, nu a devenit o
instituie permanent i nici nu i-a fixat riguros statutul din punctul de vedere al procedurii i
competenei. n Transilvania, Dieta se ntrunea periodic, avnd atribuii permanente i un statut bine
precizat. La lucrrile Dietei, spre deosebire de ara Romneasc i Moldova, nu particip
ntotdeauna consiliul principelui, uneori ns este solicitat de Stri, n mod special. Rolul Dietei a
exprimat evoluia raporturilor dintre puterea central i nobilime avnd, potrivit cu fluctuaiile
acesteia, un loc mai mare sau mai mic n politica intern sau extern.
Secolul al XVII-lea pstreaz instituiile ecleziastice ale secolului precedent, crora li se
asociaz altele. Biserica ndeplinete o funcie important n viaa statului, domnii erau uni de
patriarhii de la Constantinopol n calitatea lor de capi ai ortodoxiei. Rolul Bisericii n stat era
subliniat i de prezena mitropoliilor i episcopilor la nscunare n calitate dubl de nali ierarhi i
de reprezentani ai Strilor ecleziastice n Sfatul domnesc. Dei ca instituie Biserica Ortodox din
principate se afla n ecumenicitatea constantinopolitan, n realitate raporturile cu Patriarhia aveau
un caracter formal, ierarhii fiind alei de ar, alegerea fiind n mna domnilor care reueau s-i
subordoneze ierarhia.
Clerul era reprezentat n Marea Adunare a rii constituind o stare care participa, alturi de
boierime, n diverse alctuiri, la viaa politic avnd un rol n deciziile domniei.
n timpul lui Mihai Viteazul Biserica Ortodox a cunoscut o resurecie n ara Romneasc i
Moldova prin sinoadele convocate ce aveau menirea s reorganizeze viaa monastic i s fortifice
religia ortodox fa de presiunea catolic al crei rezultat a fost Unirea de la Brest (1595-1596). n
acest timp legturile dintre Biserica Ortodox din Transilvania i Mitropolia rii Romneti se
consolideaz instituional, prin subordonarea bisericilor din Transilvania Mitropoliei de la
Trgovite, conform tratatului din 1595. Datorit interveniei domnului rii Romneti s-a stabilit
reedina Mitropoliei Ardealului la Alba Iulia, unde a rezidat Ioan de Prislop. Mihai Viteazul
numete episcop la Muncaci pe Serghie, originar din ara Romneasc, care funciona paralel cu un
alt episcop, de la Vad. Astfel, domnul romn, dup cucerirea Ardealului, a nzuit la crearea unor
episcopii sufragane.
Mihai Viteazul, n timpul stpnirii din Ardeal, a ncercat restructurarea sistemului religiilor
recepte prin introducerea religiei ortodoxe alturi de religiile catolic i luteran i prin eliminarea
Bisericii Calvine i Unitariene. Tentativa a fost agreat de Habsburgi n spiritul Contrareformei i a
apropierii de ortodoxie n scopul unirii bisericilor. n acelai spirit, catolicismul ncercase nc din
timpul lui tefan Bthory s amelioreze statutul Bisericii Ortodoxe romne prin subordonarea ei
fa de patriarhul de la Ipek.
n perioada urmtoare, de-a lungul secolului al XVII-lea, instituia Bisericii n Moldova i
ara Romneasc se consolideaz prin continuarea procesului de reformare a vieii monastice n
vremea lui Miron Barnovschi. Domnii romni, n special Vasile Lupu, sprijin aciunile de
consolidare i clarificare dogmatic, oferind cadrul pentru convocarea Sinodului de la Iai, din
1643, care definitiveaz Mrturisirea ortodox a lui Petru Movil, aprobat de Patriarhia
constantinopolitan.
Ierarhii i domnii romni ncearc s limiteze acapararea instituiilor ecleziastice de ctre
greci, proces care se intensific spre mijlocul secolului.
Biserica Ortodox din principate i-a asumat protejarea ortodoxiei ardelene fa de presiunea
calvin, care se accentueaz ncepnd cu principele Gabriel Bthlen, pentru ca, spre mijlocul
secolului, influena calvin s prevaleze subordonnd, direct sau indirect, comunitile romne.
Sub raport instituional calvinismul i exercit presiunea tinznd la calvinizarea bisericii
romneti, integrnd zone ntregi autoritii superintendentului i exercitndu-i i influene de ordin
dogmatic. n secolul al XVII-lea se convoac soboarele bisericii, influenate de instituiile similare
calvine, cazul jurailor numii din rndul laicilor. Sinoadele sunt convocate de ierarhii ardeleni cu
prilejul alegerilor sau n vederea discutrii unor probleme de ordin religios.
Este de remarcat c, n diplomele oficiale ale principilor, ierarhii de la Alba Iulia poart
titulatura de episcopi sau superintendeni, n timp ce din perspectiv romneasc ierarhul este numit
arhiepiscop i mitropolit al scaunului Blgradului, i al Vadului, i al Maramureului, i a toat
ara Ardealului.
Nici n secolul al XVII-lea principii nu recunosc calitatea de mitropolit a ierarhilor de la Alba
Iulia, acetia continund s se sfineasc la Trgovite.
Mitropoliii Ardealului dein o jurisdicie teritorial fluctuant n raport de politica principilor
i a Bisericii Calvine. Ei solicit principilor diplome privilegiate n care se regsesc dezideratele
formulate de Mihai Viteazul i acceptate de Dieta Transilvaniei n favoarea preoimii romne.
Mutaii religioase importante se nregistreaz n Transilvania n rndul maghiarilor datorit
supremaiei calvinismului care se instaleaz ca religie de stat. Curentele protestante au tendina s
se diversifice printr-un proces de radicalizare stvilit de Diet. n secolul al XVII-lea, n timpul lui
Gabriel Bthlen, se stabilesc n Transilvania comuniti anabaptiste.
Catolicismul, care a cunoscut un reviriment nc din vremea lui tefan Bthory i a lui
Sigismund Bthory datorit aciunii Contrareformei, i reface organizarea instituional. n
Transilvania, seria episcopilor catolici, ntrerupt la mijlocul secolului al XVI-lea, a fost reluat n
1600, la Alba Iulia. Episcopii catolici au funcionat n secolul al XVII-lea la Satu Mare, unde s-a
organizat sub oblduirea habsburgic un episcopat. n 1697 e renfiinat episcopia din Oradea, iar
n 1697 cea din Principatul Transilvaniei. i n Moldova i ara Romneasc se constat o
reafirmare a catolicismului, care acioneaz att n direcia combaterii Reformei, ct i a influenrii
ortodoxiei.
n ceea ce privete religia unitarian, numit i socinian, se afla sub conducerea unui
superintendent care rezida la Cluj. n cadrul Bisericii Unitariene funciona un sinod, iar
superintendentul numea preoii i se pronuna n problemele majore de ordin religios. Biserica era
organizat n tracte (protopopiate), n numr de nou. Sub raport constituional, n Transilvania
funciona sistemul religiilor recepte consfinite de Aprobate i Compilate, n care erau cuprinse
religiile catolic, calvin, luteran i unitarian. Religia ortodox era socotit tolerat, la fel ca
religia mozaic, care a cunoscut o modest receptare i ntre maghiari.
Viaa religioas apare difereniat sub aspect confesional, stare material i ca nivel de
cultur. Dei n Transilvania progresele Reformei au contribuit la difuzarea culturii datorit limbilor
vernaculare, religiozitatea comunitilor rurale se situa la nivelul religiei populare.
n comunitile naiunilor politice i religiilor recepte, nivelul de cultur al preoilor era mai
ridicat, la sai, maghiari sau romnii calvinizai. Se remarc o discrepan ntre religia oficial a
bisericii i religia trit, n care superstiiile, vrjitoriile, miturile cunoteau o larg rspndire.
n ce privete preoimea romn, ca stare material nu se deosebea de rnime, iar sub aspect
cultural i teologic cunotinele ei erau precare, preoii nefiind n situaia de a practica o real
pastoraie. Izvoarele mrturisesc slabe cunotine de citit i scris ale preoilor, fapt ce explic
calitatea sczut n ce privete credina. Sinoadele Bisericii Ortodoxe transilvnene din ultimul sfert
al secolului manifestau o preocupare pentru comportamentul preoimii i n special pentru
derogrile de la conduita corect. Religiozitatea n secolul al XVII-lea este nc puternic marcat de
feudalitate i de ignoran. Chiar n mediile sseti unde numrul colilor i pregtirea preoilor erau
superioare, rezultatele pastoraiei nu erau de natur s disloce motenirea medieval. Folosirea
limbilor sacre, latin sau slav, au constituit o barier n calea rspndirii cunotinelor religioase.
Procesul apare mai izbitor n comunitile romneti lipsite de suportul statului, cu excepia
colilor calvine, puine la numr. Cu toate acestea, prin traducerea crilor de ritual sau de edificare
moral, spre sfritul secolului, prin triumful culturii naionale, educaia religioas ptrunde prin
pastoraie n comuniti. Asaltul calvinismului asupra ortodoxiei a determinat replica ortodoxiei i o
mai consistent educaie religioas a preoimii. Totui, se poate spune c progresul educaiei
religioase nu a fost de natur s schimbe caracterul religiei populare n comunitatea rural.
Controversa ortodoxie-calvinism a determinat ridicarea nivelului pregtirii protopopilor, care
au rspndit cunotinele teologiei n snul preoimii, fapt care a nrurit viaa religioas a
comunitilor. Astfel, la sfrit de secol, aceast elit, care era contient de propriile nevoi,
organizeaz nzestrarea bisericilor cu crile necesare cultului i rspndirii educaiei religioase.
Epoca lui Matei Basarab i Vasile Lupu. n aceeai perioad n care Transilvania se remarca
n politica european, ara Romneasc i consolideaz autonomia intern n timpul lui Matei
Basarab (1632-1654). Accentuarea procesului de ptrundere a elementelor levantine din deceniul al
treilea determin, n ara Romneasc, o ampl micare mpotriva domnilor favorabili penetraiei
elementelor strine n structura feudal a rii. Ea se ndreapt implicit mpotriva ncercrilor
Imperiului otoman de a crea o baz social pentru restaurarea propriei dominaii.
Din mijlocul acestor frmntri sociale care agit scena politic a vremii se afirm
personalitatea agi Matei din Brncoveni, fiul unuia din boierii lui Mihai Viteazul. Conductor al
boierimii protestatare, refugiat n Transilvania, el a ncercat cu sprijinul lui Gheorghe Rkoczi I s
nlture o domnie care amenina s prejudicieze principiul monopolului puterii n stat a boierimii
autohtone i statutul autonom al rii.
nclcrile svrite de Leon Toma (1629-1632) erau primejdioase i pentru Transilvania, n
msura n care ingerinele Porii, schimbnd raportul de fore n favoarea boierimii levantine, creau
un dezechilibru n sistemul de aliane devenit o necesitate nc din vremea lui Bthlen. Aa se
explic faptul c prin acordul lui Abaza Paa din Silistra i intervenia lui Rkoczi la Poart, dar mai
cu seam datorit aportului factorilor interni, care reafirm programul politic stabilit n 1631, Matei
Basarab ajunge s fie ales de Adunarea Strilor domn mpotriva ncercrilor turcilor de a impune o
nou formul domneasc favorabil grecilor. nlesnit de manifestrile crizei otomane, domnia
obine confirmarea Porii, avnd la Istanbul sprijinul ferm al boierimii autohtone.
Domnia lui Matei Basarab inaugureaz o epoc de consolidare i afirmare a monarhiei
feudale, cu consensul Strilor, interesate n aplicarea i garantarea programului antilevantin. Politica
intern a lui Matei Basarab, consecvent cu principiile exprimate de Stri, le consolideaz rolul
preponderent n stat, asociindu-le, prin desele convocri ale Marii Adunri, la hotrrile puterii
centrale. Matei Basarab, cu acordul Strilor, hotrte reluarea mnstirilor nchinate celor greceti
din exterior, dovad evident a aplicrii programului statornicit n 1631.
Monarhia feudal tinde i reuete s sting conflictele din interiorul clasei feudale, practicnd
o politic de conciliere, n cadrul creia i-au gsit loc boierii autohtoni alturi de cei strini
mpmntenii. Domnia, interesat n concordia intern, din raiuni dictate de politica extern,
realizeaz n linii mari o colaborare cu boierimea, urmrind cu consecven liniile directoare ale
programului acesteia. n acest sens, monarhia feudal a lui Matei Basarab a pus n aplicare i
prevederile care vizau raporturile boierime-rnime, astfel c a sprijinit tendinele boierimii de
aservire a ranilor. Epoca lui Matei Basarab a fost marcat de agravarea servajului, de presiunea
asupra rnimii libere i de fiscalitatea excesiv. Prin aplicarea unui nou sistem de impunere,
domnia a stabilit un domiciliu fiscal contribuabilului, ceea ce ngduia o estimare mai precis a
posibilitilor financiare.
Domnia a intervenit pentru a stimula industria extractiv i pentru a readuce sub controlul
statului salinele i vmile aflate n mna arendailor levantini. Domnul rii Romneti exprim
idealul unei monarhii puternice, ntemeiat pe colaborarea cu Strile privilegiate i pe ideea sporirii
resurselor materiale ale statului. Asociindu-i numele dinastiei Basarabilor, Matei Basarab
cristalizeaz, prin renvierea trecutului istoric, un program al restaurrii tradiiilor medievale ale
vechii boierimi, a crui finalitate politic i social nu a scpat autorilor scrisului istoric
contemporan, deoarece domnia le ntruchipa idealurile.
Politica intern a lui Matei Basarab a provocat n cele din urm, prin fiscalitatea apstoare i
prin extinderea masiv a servajului, micarea categoriilor militare mpotriva tendinelor de a le
asimila cu rnimea dependent. Sfritul domniei lui Matei Basarab coincide cu criza regimului
de Stri, cu spargerea solidaritii categoriilor privilegiate, care a dus la conflictul dintre boierimea
mare i slujitori. Pe fondul unor nemulumiri sociale acumulate, unele categorii militare se rscoal
mpreun cu treptele inferioare ale privilegiailor, slujitorii de ar, mpotriva domnului i boierimii.
n aceste mprejurri, rscoala seimenilor, o categorie militar, care a cuprins i Moldova, se
transform n 1655 ntr-o micare popular, nfrnt de otile feudale din cele trei ri. n acest
context al micrilor sociale se evideniaz i semnele crizei monarhiei feudale.
Pe fundalul dezacordului boierimii locale fa de infiltraia levantin n structura social i
politic moldoveana se afirm i personalitatea lui Vasile Lupu (1634-1653), originar i el din acel
Levant n micare spre rile romne n secolul al XVII-lea. Om de aleas cultur, n legtur cu
ortodoxia rsritean, ptrunde n rndul boierimii de ar, dovedind o remarcabil abilitate politic.
Se opune deopotriv soluiei aventuriste antiotomane ncercat de unul din predecesorii si, Gaspar
Graiani (1619-1620) i curentului levantin; el i ncadreaz aciunea n coordonatele politice ale
programului boieresc, aezndu-se n fruntea opoziiei.
Numit de Poart, avnd ns asentimentul boierilor, le exprim la nceput punctul de vedere,
fcnd loc n sfatul domnesc btinailor, cutnd s potoleasc spiritele agitate de nemulumirea
general mpotriva grecilor, lovind ns i n boierii care nu erau agreai de pturile sociale de jos.
Treptat, visurile sale imperiale de patronaj asupra Orientului ortodox i planurile sale politice de
dominaie n spaiul rilor romne l apropie tot mai mult de lumea greac i de interesele politice
ale Porii. Ascensiunea boierimii greceti ncepe s fie evident, astfel c spre sfritul domniei n
Sfat erau 7 boieri greci i numai 3 moldoveni.
Epoca lui Vasile Lupu se remarc prin prosperitate economic, datorit comerului pe care
boierimea l face cu Polonia vecin valorificnd producia animalier. ntr-o vreme n care Europa
Central i Occidental erau rvite de Rzboiul de 30 de ani, boierimea moldovean era atras de
activiti lucrative care au asigurat luxul Curii domneti potrivit aspiraiilor imperiale ale domnului.
n aceast ambian, Vasile Vod domnia cu mare linite i pace fr grij ara de toate prile, stau
cu toi de negutorii i agonisite scrie Miron Costin. Domnul instaureaz un regim autoritar, n
care funciile regimului de stri erau dac nu anihilate, cel puin estompate prin consultarea doar a
sfatului dregtorilor. Ceea ce ns rmne prevalent n domnia lui Vasile Lupu a fost caracterul ei
cvasiabsolut care contrasteaz cu modelul polonez spre care evolueaz simpatia boierimii. Domnul
a reuit s menin echilibrul ntre boierimea partizan a politicii Porii i boierimea favorabil
apropierii de Polonia cu gndul la modelul regimului de Stri din Republica nobiliar. Domnia lui
Vasile Lupu nvedereaz i o tendin de legitimare a stpnirii prin apelul la un istorism orientat
spre simbolurile trecutului, cultivat n sprijinul potenrii autoritii domneti.
n politica intern, epoca lui Vasile Lupu s-a fcut remarcat printr-o fiscalitate excesiv, prin
msuri de consolidare a servajului, prin suprimarea anilor de prescriere. Domnul sprijin boierimea
greac ce se consolideaz economic prin cumprri de sate i de prvlii sau arendarea strngerii
impozitelor. El mparte populaia n uniti fiscale, ceea ce a reprezentat o inovaie la nivelul
aparatului de stat interesat n garantarea perceperii impozitelor. n sprijinul aceleiai politici de
consolidare a rolului statului se ncadreaz i nlocuirea prin norme juridice scrise, cu suportul
dreptului bizantin, a patriarhalismului boieresc. Vasile Lupu subordoneaz Biserica scopurilor
statului, de ntrire a structurii feudale, ncercnd s apere ortodoxia, n general, de asalturile
calvinismului i, n mod special, pe romnii transilvneni. El patroneaz o ntlnire dintre ierarhii
din ara Romneasc i Moldova, n care s-a pregtit Rspunsul la Catehismul calvinesc, publicat
n 1645. Anterior e numit un moldovean n scaunul Mitropoliei Ardealului (1640). Sprijinirea
ortodoxiei transilvnene s-a ncadrat ntr-o politic de anvergur, desfurat de Vasile Lupu n
Orientul ortodox, de patronaj asupra Patriarhiei constantinopolitane.
Politica extern preconizat de domnul Moldovei a fost dominat, sub impulsurile Porii, de
ostilitatea fa de sistemul de alian dintre ara Romneasc i Transilvania; el a urmrit s obin
domnia muntean pentru fiul su sau pentru el nsui. Ostilitatea fa de ara Romneasc exprim
i interesele levantine n dezacord cu politica lui Matei Basarab. n esen, orientarea lui Vasile
Lupu reflect tendina sa de supremaie asupra rilor romne, urmrit prin apelul la ajutorul Porii,
la aliana cu Polonia sau la legtura fortuit cu cazacii zaporojeni. n ansamblu, politica extern a lui
Vasile Lupu a fost neinspirat i adeseori contradictorie. Moldova obine totui un succes temporar
n 1638, cnd ncheie un tratat cu Gheorghe Rkoczi I, ncercnd s izoleze ara Romneasc
pentru a prejudicia funcionarea alianei acesteia cu Transilvania. Aceste tendine politice oglindeau
interesele Porii i se sprijineau pe elementul grec, ceea ce le-a fcut neviabile. Nici aliana cu
Polonia nu s-a artat mai sigur, iar apropierea de cazaci a avut darul s trezeasc suspiciuni.
Domnul este nlocuit n 1653 cu Gheorghe tefan (1653-1658) prin colaborarea forelor interne cu
cele externe, transilvano-muntene. ncercrile sale de a reveni la domnie se nruie n urma
campaniei neizbutite din ara Romneasc, astfel c, nvins, este obligat s prseasc ara.
Domnia lui Vasile Lupu a reprezentat ns un moment n evoluia monarhiei feudale, prin
elurile politice urmrite n spaiul rilor romne, unde a vizat propria lui supremaie, ntemeiat pe
elementul grec. Succesele i insuccesele sale au fost n raport cu concordanele i neconcordanele
pe care le-a stabilit cu factorii politici favorabili programului boierimii autohtone i autonomiei
rilor romne. Cauzele prbuirii trebuie cutate n neaderena lui Vasile Lupu la sistemul de
aliane transilvano-muntean cu caracter defensiv, care a nzuit i a reuit s solidarizeze forele
interne n jurul unei politici de consolidare a libertii de micare a rilor romne.
Monarhia feudal la mijlocul secolului al XVII-lea n Transilvania. n Principatul
Transilvaniei, politica de consolidare a autoritii puterii centrale cunoate o puternic dezvoltare
sub principii Gheorghe Rkoczi I (1630-1648) i Gheorghe Rkoczi al II-lea (1648-1657). Cel
dinti a nfruntat cu succes att ncercarea nobililor din principat de a anula rezultatele domniei
anterioare, ct i tendinele nobilimii catolice din Ungaria Superioar care nzuia s ncorporeze
Transilvania. Consolidarea domeniului princiar, sporit prin masive confiscri de pmnt de la
nobilii infideli, a oferit un reazem economic nsemnat puterii centrale, permindu-i s readuc la
supunere Strile. Domnia lui Gheorghe Rkoczi I s-a stabilizat dup biruina ctigat la Salonta
asupra turcilor (1636) care, nencreztori n politica lui, au ncercat s-l nlocuiasc de la
conducerea rii.
Urmrind direcia antihabsburgic i anticatolic a predecesorului su, Gheorghe Rkoczi I a
reactivat intervenia Transilvaniei n Rzboiul de 30 de ani. n urma alianei ncheiate la Alba Iulia
cu Suedia i Frana (16 noiembrie 1643) el cucerete, cu asentimentul Porii, o mare parte a
Ungariei Superioare. Dup operaiuni militare cu succese alternative, Rkoczi ncheie la Linz pacea
cu Habsburgii (29 august 1645), care confirm apartenena la principat a celor apte comitate din
nord-vestul Transilvaniei.
Un indiciu nsemnat al consolidrii puteri princiare, a fost preluarea fr dificulti a
succesiunii de ctre fiul su. Aureolat de prestigiul ctigat n Rzboiul de 30 de ani i de
participarea Transilvaniei la pacea din Westfalia (1648) ca stat independent, Gheorghe Rkoczi al
II-lea a fcut proiecte grandioase care aveau s se dovedeasc nerealiste. El s-a strduit s-i
subordoneze ara Romneasc i Moldova, iar apoi a ncercat s obin, cu fora armelor, coroana
polon. Eecul expediiei lui Rkoczi n Polonia (1657) i interveniile otomanilor pentru a pune
capt aciunilor sale care i ameninau interesele au declanat criza domniei sale n Transilvania.
Intervenia militar otoman a readus ara ntr-o mai strns dependen fa de Poart i a deschis
calea reafirmrii puterii nobiliare. ncercarea lui Ioan Kemeny (1661) de a continua n colaborare cu
Habsburgii, politica antiotoman a expus ara unei intervenii militare a puterii suzerane, care s-a
ncheiat cu desemnarea unui nou principe n persoana lui Mihail Apafi (1661-1690), prin
reprezentanii sultanului i simulacrul unei alegeri dietale n 14 septembrie 1661.
Principele impus de otomani a fost confirmat de partizanii monarhiei habsburgice care
controlau o parte a principatului. n aceste circumstane Apafi se orienteaz spre consolidarea
legturilor cu ara Romneasc i Moldova nzuind la nchegarea unei confederaii cu scopul de
protejare a autonomiei rii.
nclinat mai mult spre ndeletniciri intelectuale dect spre cele de guvernmnt, Mihail Apafi
las n seama reprezentanilor faciunilor nobiliare treburile publice. Autoritatea principelui se
deterioreaz, n condiiile n care nobilimea se manifest puternic n viaa politic i social.
Domeniile principatului decad sau sunt nstrinate n avantajul nobilimii, puterea central pierznd
astfel un important suport material al independenei. Scena politic a rii rmne dominat de
nobilime, de lupta faciunilor nobiliare, aflate n permanente dispute pe tema autoritii n stat. Aa
se explic, de altminteri, c la intrarea otilor austriece n Transilvania, Habsburgii negociaz cu
reprezentanii nobilimii.
n viaa politic intern Dieta ctig un rol precumpnitor, Strile privilegiate reuind s
rstoarne raportul de fore n favoarea lor n materie de iniiative politice. n condiiile declinului a
continuat s funcioneze, cu precumpnirea calvinismului, sistemul constituional al naiunilor
politice i religiilor recepte. n acest cadru politic i religios romnii rmn n afara vieii
constituionale, tolerai i nerecepi sub aspect confesional.
Problema romneasc n secolul al XVII-lea se impune factorilor politici, intervine tot mai
des n preocuprile puterii, n Diet i n politica religioas a principatului. Ea se oglindete n
legislaia dietal, dovad c nu a putut s fie ocolit de conducerea principatului atta vreme ct
romnii reprezentau etnic i confesional masa locuitorilor rii. Principatul, nclinat spre prozelitism
n spaiul unei politici de anvergur central-sud-est-european, nu a putut s-o ignore. Dimpotriv,
prin seria de diplome privilegiale acordate Bisericii Ortodoxe, o ine mereu la suprafaa deciziilor
sale.
n cadrul acestor intenii prozelitiste, datorit nsemntii crescnde a romnilor din
Transilvania, n contextul raporturilor cu ara Romneasc i Moldova, principii calvini din secolul
al XVII-lea confer Mitropoliei Ardealului, cu aceleai intenii de a-i atrage la calvinism, o serie de
diplome privilegiale. Solicitate de mitropoliii romni, diplomele continu linia politic inaugurat
de Mihai Viteazul, stipulnd emanciparea din iobgie a preoimii. Principii, interesai n
consolidarea calvinismului, prelungesc cu insisten prozelitismul n condiiile n care
Contrareforma se dovedea activ n spaiul ortodoxiei. ncercnd calvinizarea comunitilor
romneti prin introducerea de inovaii sub aspect dogmatic i prin subordonarea Mitropoliei
Ardealului superintendentului calvin ei urmresc fortificarea Reformei.
Condiiile impuse ierarhilor romni atest o decis orientare spre calvinizare prin inovaii care
alterau credina ortodox. Principii i asum la mijlocul secolului politica de calvinizare prin
diplomele de numire a ierarhilor. Ei sunt cei care decid n ultim instan asupra persoanelor
mitropoliilor i episcopilor, se pronun n legtur cu jurisdicia teritorial a Mitropoliei, ceea ce
dovedete c aciunea de calvinizare devenise o politic de stat.
Prin crile editate n limba romn calvinismul se difuzeaz n mediile romneti, astfel c
Reforma cunoate un ascendent fr precedent. Condiiile formulate de superintendeni i nsuite
de principi - Conditiones episcopi ecclesiarumque valachorum - au fost rspndite n comunitile
ortodoxe. Aceste condiii metamorfozau ceremonialul ortodox i n bun parte structura dogmatic
a credinei. Romnii erau obligai s adopte Catehismul din 1640, s recunoasc numai dou taine i
s accepte dogma calvin - sola fides justificat -, predestinarea, s elimine cultul sfinilor, icoanele
etc. n esen, ierarhul romn devenea un vicar al superintendentului maghiar, limitat n deciziile
sale, nemaiputnd s numeasc i s destituie protopopii.
n replic, ortodoxia extracarpatic, prin crile imprimate i difuzate n Ardeal, de larg
circulaie, a contrabalansat aciunea de calvinizare. Cartea mitropolitului Varlaam, Rspuns la
Catehismul calvinesc, se adresa iubiilor cretini i cu noi de un neam romni, pretutindeni tuturor
ce se afl n prile Ardealului i n alte pri pretutindeni ce suntei cu noi ntr-o credin. ndreptat
mpotriva eresiei cea rtcit, Rspunsul afirma o dubl solidaritate ortodox i etnic ce indica o
evident evoluie de la contiina de sine confesional la contiina etnic ce se ngemneaz cu
prima. Astfel, la mijlocul secolului, ntr-o vreme de maxim ofensiv calvin, se cristalizeaz un
adevrat curent cultural-religios de sprijin al religiei ortodoxe din Ardeal.
Rezistena anticalvin a determinat ns o resurecie teologic care a contribuit la definitivarea
Mrturisirii Ortodoxe a lui Petru Movil, ce devine cartea normativ a ortodoxiei. n sprijinul
aprrii ortodoxiei de influena calvin s-a apelat la clerici formai n ambiana Contrareformei,
cazul lui Paisie Ligaridis, devenit predicator al Curii de la Trgovite.
Raporturile politice cu celelalte dou ri i n mod special cu ara Romneasc determin, n
unele momente, o atitudine conciliant fa de ortodoxia ardelean i, n ultim analiz, perpetuarea
legturilor ierarhice dintre Biserica Ortodox i Mitropolia rii Romneti.
La mijlocul secolului, n timpul mitropolitului Simion tefan, dup ce principele a impus
condiiile calvinizante, Mitropolia rectig jurisdicia asupra unor zone ntinse, exceptnd Bihorul,
Maramureul i o serie de protopopiate din comitatele Hunedoarei i Fgra, asupra crora i va
exercita o autoritate limitat dup bunul plac al superintendentului calvin. Principele a intervenit i
n numirea unor protopopi, pe care i supune jurisdiciei superintendentului maghiar.
Numirea lui Sava Brancovici n 1656 de ctre Gheorghe Rkoczi al II-lea a coincis cu lrgirea
jurisdiciei Mitropoliei asupra altor teritorii din Transilvania. Noului ierarh nu i se mai impun
condiii calvinizante, posibil din cauza mprejurrilor create de pregtirea campaniei n Polonia.
Activitatea lui Sava Brancovici s-a orientat spre obinerea reconfirmrii diplomelor care
interesau statutul social al preoilor romni; aceast aciune a fost dublat de msurile adoptate de
sinoadele convocate care au stabilit ndatoririle protopopilor, condiiile de numire a preoilor,
potrivit pregtirii lor, alfabetizarea n incintele bisericilor i oficierea slujbei n limba romn.
n anii de sfrit ai secolului, influena calvin continu prin intervenia direct a principelui,
care i scutete pe preoi de obligaii fa de fisc n sperana convertirii. Apafi l demite pe Sava
Brancovici prin hotrrea sinodului, impunnd urmailor condiiile formulate la nscunarea lui
Simion tefan, asociind altele la numirea lui Varlaam. Metodele de calvinizare sunt aceleai cu cele
concepute de Rkoczi al II-lea, care i-a asumat autoritatea suprem n numirea mitropoliilor i,
totodat, a protopopilor, aciune care creeaz adevrate enclave calvine n eparhia ortodox.
Politica principatului fa de Biserica Ortodox a fost ns determinat i de afirmarea
autoritii Mitropoliei Ardealului, de aciunile mitropoliilor, care solicit confirmri sau
reconfirmri ale diplomelor privilegiale. Iniiativele din vremea mitropolitului Sava Brancovici
atest o cretere a contiinei propriilor nevoi n societatea romneasc, un curs nou n raporturile cu
puterea central, care face s funcioneze sistemul privilegiilor. Prezena, ca invitat, a mitropolitului
romn la unele Diete i lrgirea autoritii Mitropoliei asupra unor ntinse teritorii din Transilvania
sunt dovezile concludente ale ascendentului instituiei.
Raporturile puterii centrale cu Mitropolia i n general ridicarea prestigiului instituiei
ecleziastice romneti, datorit consolidrii ei interne, prin msuri de organizare, se explic i prin
noua optic a Strilor privilegiate. Ele abandoneaz ideea secolului precedent, de organizare a unei
biserici romno-calvine, desfiinat sub aciunea Contrareformei la sfritul secolului al XVI-lea, n
favoarea acceptrii formulei unei Mitropolii ortodoxe subordonate autoritii principatului calvin
sau n forma unor comuniti calvine romne sub jurisdicia superintendentului. Principii au intuit
pericolul pe care l putea reprezenta, sub raport constituional, o instituie romno-calvin,
susceptibil de integrare n sistemul religiilor recepte. Ca atare, ei renun la ideea episcopatului
calvin, comunitile romno-calvine intrnd sub autoritatea superintendentului bisericii oficiale. n
schimb s-a admis funcionarea Mitropoliei Ardealului, fr s se abandoneze inovaiile
instituionale i dogmatice calvinizante, cu avantajul care decurgea din meninerea Mitropoliei
ortodoxe n limitele statutului de inferioritate al unei religii nerecepte, tolerate.
n acest cadru funcionarea diplomelor privilegiale i a raporturilor ierarhice cu ara
Romneasc, opera de organizare intern practicat de mitropolii i conturarea unei elite
ecleziastice, stimuleaz afirmarea iniiativelor politice spre sfritul veacului al XVII-lea. Sava
Brancovici se apropie de politica antiotoman a lui erban Cantacuzino, ndeplinete misiuni
politice n legtur cu organizarea unei aliane antiotomane alturi de Monarhia habsburgic i
Rusia. ntrevznd avantajele ce puteau decurge pentru romni, sub aspectul vieii constituionale,
din schimbarea suzeranitii otomane cu cea austriac, Sava Brancovici se distaneaz de direciile
politice promovate de principat. Dup asediul Vienei, Reconquista victorioas i Contrareforma vor
ntlni n mediul ortodox o elit ecleziastic n msur s negocieze un nou statut politic pentru
romni n cadrul catolicismului.
Ofensiva antiotoman i efectele ei. Victoria coaliiei austro-polone a determinat crearea unei
noi Ligi, alctuit prin participarea statului papal, a Austriei, Poloniei i Veneiei, la care se
asociaz i Rusia. Imperiul austriac, victorios n Ungaria, a recuperat prin btliile de la Buda (2
septembrie 1686) i Mohcs (12 august 1687) teritoriile ce fuseser mai bine de un veac i jumtate
sub stpnirea otoman. Politica Imperiului nzuia, cu sprijinul Contrareformei, la vaste proiecte de
cucerire n Sud-Estul Europei pe seama Imperiului otoman. Retragerea turcilor peste Dunre (1688)
ntrea convingerea succesului n continuare n Sud-Est. Victoriile din Ungaria au deschis i calea
spre Transilvania, a crei cucerire se lovea ns de complicate probleme de ordin internaional.
Transilvania fiind un stat autonom, aflat sub suzeranitate otoman, solicita Imperiului biruitor n
Ungaria o procedur legal la care s consimt Strile rii. Cu alte cuvinte, gsirea unui temei legal
elurilor sale expansioniste n condiiile n care contestaii puteau veni oricnd dinspre Polonia lui
Sobieski, un rival tot att de dornic, dup cum arat intrarea lui n Moldova, n 1686, s exploateze
n favoarea sa efectele Reconquistei.
Realizarea planurilor austriece trebuia s in seam i de interesele altor puteri europene, ale
Franei, care alimentase, ntr-o perioad anterioar, rzvrtirea nobilimii maghiare din Ungaria sub
conducerea lui Emeric Thkly. Era de ateptat deci rezistena hotrt a Strilor din Transilvania
interesate n pstrarea statutului autonom i hotrte s nu schimbe suzeranitatea otoman.
n aceste mprejurri politico-constituionale i de drept internaional ncorporarea
Transilvaniei presupunea adeziunea factorilor interni i menajarea susceptibilitilor lor. Beneficiind
de pretextul dreptului istoric, factorii conductori ai Imperiului, pe msur ce flamurile austriece se
apropiau de hotarele principatului, i fixeaz opiunile n favoarea tratativelor. Apeleaz, ca n
attea alte rnduri, la serviciile Contrareformei, trimindu-l pe iezuitul Antide Dunod, care urma s
perfecteze o alian ntre principele Transilvaniei i ara Romneasc, sub autoritate imperial. n
realitate tratativele lsau s se ntrevad dorina de integrare a Transilvaniei n Liga Sfnt i, n alt
plan, de a legitima prezena trupelor imperiale n ar prin acordul Strilor. Acesta a fost i motivul
pentru care diplomaia imperial are n vedere tratativele cu cancelarul Mihai Teleki, cu care
ncheie o nelegere secret la 14 aprilie 1685. n planul oficial ns proiectele de tratat ntmpin
reticene, opoziia Strilor, mai cu seam, determinnd definirea unei platforme locale n raport cu
Imperiul, din care se detaeaz ideea statutului de stat separat al Transilvaniei de Ungaria.
Imperiul, ns, alterneaz dialogul cu presiunea armatei imperiale, care impune semnarea unor
tratate succesive pe msura naintrii ei. Tratatul din 28 iunie 1686 recunotea protecia imperial
asupra Transilvaniei i domnia ereditar a principelui Apafi. Victoriile imperiale n Ungaria
determin semnarea unui nou tratat la Blaj la 27 octombrie 1687, care marcheaz o nou etap a
instaurrii dominaiei imperiale, fr ca s fie abolite drepturile constituionale ale Transilvaniei.
Succesele austriece sunt ntretiate ns de aciunile n replic ale principatului, care caut cu
disperare o contrapondere la Poart. n consecin se ncheie la 1 iunie 1685 un tratat de alian
venic i ajutor reciproc ntre Transilvania i ara Romneasc, n care s-a intenionat s fie i
Moldova, ndreptat mpotriva oricrui duman.
Se ncearc chiar o apropiere de Polonia, n formula unui Protectorat, i intervenii la Poart
pentru a contracara presiunea austriac. Aciunea hotrt a Imperiului, n condiiile victoriei
generale n Ungaria mpotriva turcilor, face ca Strile s accepte protecia imperial o dat cu
denunarea suzeranitii otomane (9 mai 1688). Pe acest temei legal ncorporarea Transilvaniei
devine o realitate, armata aducnd rezolvri acolo unde tratativele s-au dovedit numai parial
concludente. Opoziia intern se manifest ns n continuare, se mpletete cu cea extern a Porii
care l numete principe pe Thkly i cu reluarea ostilitilor n Apus ntre Imperiu i Frana.
Cursul evenimentelor era ns ireversibil, n pofida complicaiilor militare n Apus i a nfrngerii
austriecilor la Zrneti de ctre Constantin Brncoveanu, n alian cu Thkly. Totui evenimentele
politice i militare au reuit s opreasc naintarea Imperiului austriac, determinnd Curtea vienez
la perfectarea compromisului cu Strile privilegiate. Efectele acestuia s-au reflectat n Diploma
leopoldin (4 decembrie 1691), care a servit de acum nainte de constituie provinciei nou
achiziionate. Prin prevederile ei, diploma oglindete nelegerea dintre Imperiu i strile
privilegiate, definind, totodat, raporturile principatului cu puterea central. Meninnd bazele
constituionale ale rii, uniunea celor trei naiuni medievale (unio trium nationum) i statutul
religiilor recepte, catolic, calvin, luteran i unitarian, legislaia principatului, Dieta,
administraia i justiia, Imperiul reuete s integreze Transilvania, recunoscndu-i ns statutul
separat. Instituiile rii, Guberniul, armata, Tezaurariatul sunt n realitate subordonate Vienei prin
Cancelaria aulic (1694). Diploma leopoldin (1691) statornicind bazele constituionale ale
principatului i rolul naiunilor politice i religiilor recepte n stat, i-a meninut pe romni n afara
vieii politice a principatului, situaie care va declana n secolul al XVIII-lea lupta de emancipare
naional.
ntre cele trei imperii. nfrngerea turcilor la Viena n 1683 deschide o nou pagin n istoria
spaiului principatelor. Triumful Ligii Sfinte, recucerirea Ungariei i penetraia n Transilvania pe
fondul recesiunii otomane, determin n ara Romneasc i Moldova un curent de opinie la nivelul
forelor politice favorabile ieirii din orbita de dominaie a Porii. Reconquista a contribuit la
declanarea crizei orientale datorit schimbrii raportului de fore n estul Europei. n noul cadru
creat de redimensionarea continentului, de metamorfozarea geografiei politice continentale apar
indicii care lsau s se ntrevad posibile succese pentru o aciune generalizat antiotoman.
Domnia lui erban Cantacuzino (1678-1688) n ara Romneasc ilustreaz ncercarea de
rectigare a independenei prin apropierea de Imperiul habsburgic, care prea o posibil soluie.
Tratativele cu Viena reprezint n anii de pn la denunarea suzeranitii otomane n 1688 de ctre
Dieta Transilvaniei, ce coincidea cu anul morii domnului, o etap semnificativ n tendinele de
schimbare a statutului internaional al Trii Romneti.
Domnia lui erban Cantacuzino i planurile de eliberare au favorizat manifestri politice spre
ntrirea puterii centrale prin mijloace absolutiste. erban Cantacuzino a neles, nc ntr-o perioad
anterioar, n condiiile afirmrii competiiei pentru stpnirea rilor romne, necesitatea
consolidrii puterii centrale, prin stvilirea atotputerniciei marii boierimi. Programul de guvernare
al lui erban Cantacuzino a urmrit suprimarea luptelor ntre partidele boiereti i realizarea
stabilitii interne. Domnul a cutat, n aceeai vreme, aa cum mrturisete italianul Del Chiaro, s
pun ordine n administraia statului, deopotriv n viaa economic, i s intensifice comerul cu
alte state, pentru a consolida baza material a domniei. Programul su politic prevedea att domnia
ereditar n familia Cantacuzino, n ara Romneasc i n Moldova, ct i un stat autoritar, n care
puterea avea s fie exercitat printr-un domn autocrat. Refacerea autoritii domneti a solicitat
msuri represive mpotriva marii boierimi, care nu s-au oprit nici n faa membrilor propriei familii.
Imperativele aplicrii programului au fost, n noua configuraie politic, creat de succesul
Reconquistei, mai puternice dect raiunile de clas, ntruct aveau n vedere ncercarea de ieire din
sistemul otoman. n condiiile n care politica marilor puteri, n special a Imperiului austriac n
Transilvania i apetiturile sale de stpnire asupra rii Romneti se evideniaz, erban
Cantacuzino nelegea s salveze structura instituional i social pe care o reprezenta feudalitatea
creia i aparinea. Politica autoritar a domnului s-a ntemeiat pe un grup restrns de boieri, care
reprezentau treptele superioare ale Strilor, nu ns slujitorii, treptele inferioare ce se confund cu
rnimea.
n politica extern erban Cantacuzino se ndreapt, nc de la asediul Vienei, spre legturi cu
Imperiul austriac, pentru ca pe msur ce Reconquista i dovedea succesul s nceap tratativele cu
Habsburgii pe baza programului su de guvernmnt. Orientarea spre Austria a fost echilibrat ns
de raporturile stabilite cu Polonia i Rusia, ca o msur de contracarare a expansionismului imperial
i a elurilor Contrareformei. Planurile sale politice se ndreptau spre ideea unei rscoale generale
antiotomane n Peninsula Balcanic, prin atragerea bulgarilor i srbilor, i vizau chiar mai departe,
la stpnirea Constantinopolului. O dovad elocvent sunt prefeele celor dou Biblii, cea greac
aprut la Veneia n 1687, al crei sprijinitor a fost, i traducerea romneasc din 1688, n care se
afirm originea imperial a lui erban Cantacuzino, aspiraiile la tronul Bizanului i rolul su de
protector al cretinilor din Imperiul otoman.
Dac rscoala antiotoman balcanic nu devine o realitate, succesele armatelor imperiale din
1688 sunt de natur s contribuie la hotrrea de acceptare a suzeranitii austriece pe baza
principiilor programului su de guvernare. Le reafirm n tratativele cu Curtea vienez, accentund
ideea de independen a rii Romneti, autoritatea intern absolut, libertatea religioas,
respectarea vechilor obiceiuri ale rii i restituirea raialelor. Austriecii nu au fost dispui s accepte
integral acest program, fiind, n politica fa de ara Romneasc, partizanii regimului nobiliar.
Recunoscnd ns independena, pe aceast baz, erban Cantacuzino trimite o delegaie solemn
pentru a ncheia aliana.
Moartea domnului schimb ns din nou termenii problemei, lsnd noii domnii, a lui
Constantin Brncoveanu (1688-1714), alte posibiliti de tratative n avantajul rii.
Tergiversarea tratativelor n vremea lui erban Cantacuzino era determinat, aa cum remarca
un observator strin n 1686, de faptul c romnii, dei urmreau s se elibereze de sub stpnirea
otoman, erau interesai ca puterea otoman s nu fie dobort, fiindc aceasta ar fi deschis calea
dominaiei Imperiului austriac i a Poloniei. nelegnd tendinele politicii de expansiune a marilor
puteri, Constantin Brncoveanu condiioneaz aplicarea tratatului, convins fiind c Imperiul otoman
mai dispune nc de o nsemnat for. Aceleai oscilaii le mrturisete i situaia politic din
Moldova, unde presiunea polonez l determin pe Constantin Cantemir (1685-1693) s ncheie un
tratat cu Austria (1691), n care condiioneaz, ca i Constantin Brncoveanu, adeziunea la politica
antiotoman de prezena austriecilor n ar.
n anii anteriori pcii de la Karlowitz (1699), ara Romneasc i Moldova, aflate la
interferena marilor puteri, dau expresie programului de eliberare de sub dominaia otoman, avnd
ca principii directoare: independena politic, integritatea teritorial, domnia autoritar i ereditar.
Traversnd una din cele mai complexe i grave situaii ca efect al cristalizrii problemei orientale,
rile romne ncearc s-i salveze autonomia, statul cu instituiile sale, cadrul de fapt al afirmrii
civilizaiei proprii.
n preajma pcii dintre cele dou imperii, habsburgic i otoman, Constantin Brncoveanu face
propuneri prin trimiii si Rusiei n vederea unui rzboi antiotoman (1698). Frecvena trimiilor i
propunerile domnului fcute Rusiei atest dorina de eliberare prin noi aliane i aciuni
antiotomane. Dup victoria de la Zenta (1697) presiunea austriecilor a sporit, astfel c domnul rii
Romneti caut o contrapondere n Rusia i Polonia. Ocuparea Transilvaniei i prozelitismul
catolic, n forma unirii bisericilor, erau prilejuri de ngrijorare pe msur ce imperiile i dezvluiau
inteniile.
Sfertul de secol al domniei lui Constantin Brncoveanu a fost o epoc de renatere n care
motenirea bizantin se interfera cu influena barocului, prevalnd influena italian. Aparinnd
marii boierimi, nrudit cu Cantacuzinii, a desfurat mpreun cu ei i n final mpotriva lor, o
politic de echilibru ntr-o vreme de metamorfoze politice internaionale. El a ncercat s pstreze
autonomia rii nzuind la eliberarea ei. A neles competiia marilor puteri i cu deosebire politica
expansionist austriac n lumina experienei din Transilvania.
Anii domniei lui Brncoveanu au fost marcai de un progres economic i cultural-artistic, de
iniiative de modernizare a aparatului statal, de reformare a sistemului fiscal. A organizat cancelaria
statului n vederea ntreinerii raporturilor cu puterile strine, constatndu-se prezena unui aparat
specializat. Epoca brncoveneasc s-a deschis influenelor occidentale, care au nceput s prevaleze
asupra celor orientale. Astfel s-a creat o sintez original naional, prin aportul tradiiei rsritene
i al celei occidentale. Cultura i viaa artistic din vremea domniei lui Brncoveanu exprim, ntr-o
epoc de metamorfoze n geografia politic rsritean, propria identitate a rii.
Dup pacea de la Karlowitz (1699), n istoria politic a rilor romne se accentueaz
raporturile cu Rusia, pe msur ce rolul acesteia, dup victoria mpotriva suedezilor la Poltava
(1709), se afirm n politica rsritean. n aceast ambian, ara Romneasc, adernd la o
politic de apropiere de Rusia, mrturisea astfel, pe de o parte orientarea antiotoman, pe de alta
reticena fa de politica expansionist a Imperiului austriac. Aceeai tendin spre aliana cu Rusia
se manifest i n Moldova n vremea lui Antioh Cantemir (1695-1700; 1705-1707), Constantin
Duca (1693-1695) i Mihai Racovi (1703-1705; 1707-1709), tot mai decis orientai spre soluia
ieirii din sistemul dominaiei otomane.
n acest climat domnia lui Dimitrie Cantemir (1710-1711), menit de turci s contracareze
emanciparea Moldovei, dovedete, dimpotriv, n concordan cu orientarea factorilor politici
interni, o hotrt atitudine antiotoman. Orientarea domnului Moldovei, pregtit de o seam de
predecesori, exprim starea de spirit profund antiotoman a unei pri a boierimii. Politica extern a
lui Dimitrie Cantemir se nscrie n tradiia ultimelor decenii, urmrind independena pe baza
programului formulat de erban Cantacuzino. Principele avea n vedere o aciune n unire cu ara
Romneasc i n alian cu Rusia i popoarele din sudul Dunrii. Urmrind o unire dinastic,
obinnd chiar diploma de nvestitur pentru ara Romneasc, Dimitrie Cantemir se decide pentru
soluia antiotoman.
La cristalizarea deciziei au colaborat atitudinea unei mari pri a boierimii, partizan a
colaborrii cu Rusia, i evenimentele militare i politice ce indicau sori favorabili rzboiului
antiotoman. Presiunea boierilor favorabili alianei cu Rusia, pe baza regimului boieresc, ostili
programului domnesc de avantajare, n spirit absolutist, a categoriilor sociale mijlocii, a contribuit
n mare msur la hotrrea de a ncheia o convenie (pacta conventa) cu Petru cel Mare, la 13
aprilie 1711, la Luck. nelegerea stabilea emanciparea de sub dominaia otoman, n colaborare cu
Rusia, asigurarea independenei i nlturarea regimului nobiliar, domnie ereditar n familia
Cantemir. Clauza de ordin dinastic i are antecedente n tratatul cu austriecii ncheiat de Constantin
Cantemir. Acest aspect al succesiunii ereditare nvedereaz existena a dou tendine: una oligarhic
a marilor boieri care preferau alegerea domnilor i alta ce exprima punctul de vedere al domniei
interesat de stabilitate.
Discuiile purtate cu Strile n preajma ciocnirilor armate descoper hotrrea boierilor de a-i
perpetua privilegiile. Era de fapt o confruntare ntre dou principii de guvernare, unul de Stri, altul
autocratic. Regimul pe care l voia Cantemir era inspirat de practica absolutist a secolului pe care
domnul l va mrturisi n Descriptio Moldaviae (1716), ntr-un moment cnd era eliberat de
presiunea Strilor i influenat de practica reformatoare absolutist a lui Petru cel Mare.
Ratificat la 28 iunie, dup intrarea trupelor ruseti n ar, nelegerea de la Luck ia forma
unui tratat care a semnificat, prin clauzele de limitare a puterii domneti, compromisul cu
boierimea, decis, cu mici excepii, n aceste condiii s-l sprijine pe domn.
Angajarea alturi de Rusia mpotriva Imperiului otoman, n concepia lui Dimitrie Cantemir,
era legitimat de abuzurile svrite de Poart i nclcrile tratatelor ncheiate n Evul Mediu ntre
romni i turci. Principele, n spiritul ideilor manifeste n gndirea politic european, a oferit cel
dinti text (Proclamaia ctre ar), care d expresie doctrinar evoluiei raporturilor moldavo-
otomane, destinat s justifice istoric, potrivit pragmatismului secolului al XVIII-lea, aciunea
politic. nfrngerea de la Stnileti pe Prut, ntre 18-22 iulie 1711, i pacea ncheiat la 22 iulie au
nsemnat sfritul unei tentative prin care Moldova a ncercat, la nivelul unei soluii politice interne
de expresie domneasc, ieirea din sistemul dominaiei otomane. n consecin, defeciunea
cantemirian a determinat Poarta s apeleze la formula politic fanariot.
Instaurarea regimului fanariot a fost prefaat, n timp, de fenomenul prefanariot. Atitudinile
politice manifest antiotomane, cristalizate n cadrul unui larg curent de opinie, exprimate deopotriv
n programele i aciunile boiereti i domneti de emancipare de sub dominaia otoman, determin
un rspuns al Porii la orientarea politic independent a rilor romne.
Soluia otoman la noua situaie politic, favorabil, n linii generale, puterilor cretine,
rmne fidel formulei experimentate cu succes n vremea restaurrii otomane. Ea a reflectat
esenial fenomenul decadenei otomane, preferina pentru aranjamentul politic, orientarea spre
crearea unei baze favorabile dominaiei otomane prin infiltrarea elementului fanariot n structura
social a rilor romne. Soluia la care s-a apelat n cazul rilor romne coincidea cu practica
otoman, n ansamblu, favorabil, n condiiile ritmului lent al secularismului n Imperiul otoman,
elementelor greceti ale Fanarului. Asociate tot mai insistent la administrarea Imperiului otoman,
elementelor greceti i levantine li se atribuie un rol i n scena politic a rii Romneti i
Moldovei prin formula prefanariot. Cu deosebire dup pacea de la Karlowitz, turcii reactiveaz o
mai veche idee la care ajunseser cu prilejul defeciunii de la Hotin (1673), cnd domnul Moldovei
tefan Petriceicu a trecut de partea lui Sobieski. Dimitrie Cantemir, n Vita Constantini Cantemiri,
mrturisete c turcii s-au gndit s aeze n Moldova un grec care s-i aib casa i neamurile la
Constantinopol, deci o personalitate legat de destinele Imperiului otoman, fr legturi cu ara i ca
atare uor de controlat. Se remarc, prin urmare, ncercarea de aplicare a unei msuri dac nu
realmente noi, oricum una potrivit crizei pe care o traversa Imperiul otoman. n aceste clipe de
cumpn, turcii reactiveaz rolul elementului grec constantinopolitan.
Imperiul otoman apeleaz insistent n ultima treime a secolului la formula prefanariot.
Sfritul secolului las s se observe influena crescnd a grecilor constantinopolitani n climatul
politic, aflat acum sub nrurirea acestor elemente. Pe msur ce recesiunea otoman se adncete,
Imperiul otoman stimuleaz penetraia constantinopolitan n viaa social i politic,
experimentnd prin Nicolae Mavrocordat o prim domnie moldoveana prefanariot ce anun
soluia radical a instalrii regimului fanariot n 1711 n Moldova i, respectiv, 1716, n ara
Romneasc.
Prefanariotismul, la sfritul secolului al XVII-lea i n primii ani ai secolului urmtor, a vizat
deopotriv structura social i instituia central. El s-a accentuat dup pacea de la Karlowitz n
condiiile reechilibrrii raportului de fore din zona rilor romne. Elementul deosebit pe care l-a
adus noua situaie, dei venea n prelungirea mai vechilor intenii, de la nceputul secolului al XVII-
lea, de creare, prin gruprile greceti i levantine, a unei baze sociale pentru restauraia otoman, a
fost fr ndoial apelul la grecul constantinopolitan i nu la cel naturalizat. De aici a rezultat i
dezaprobarea factorilor politici interni, care n textele istorice ale timpului dau expresie, n forme
variate, reaciei mpotriva acestei soluii. Ostilitatea se fixeaz la nivelul unui fapt ideologic, nefiind
confundabil cu sentimentul antigrec, deoarece ataamentul pentru elenism este o constant a
culturii romneti.
Atitudinile antigreceti au exprimat orientarea politic a unei pri a marii boierimi, a unor
factori politici care s-au opus modificrii structurii politice interne prin grecii arigrdeni, deoarece
acetia primejduiau statutul autonom al rilor romne i prejudiciau lupta pentru independen.
Formula prefanariot ns mrturisete factorul de continuitate n politica Porii. Astfel, n istoria
rilor romne s-au definit n ultimele decenii ale secolului al XVII-lea fenomene care au anticipat
regimul fanariot, aa cum, de altminteri, ostilitatea fa de prefanarioi s-a prelungit n plin secol
fanariot.
Unirea rutenilor i romnilor cu Biserica Romei. Unirea bisericii rutene i romneti a fost o
aciune a Contrareformei, constituind o pagin de istorie european care se integreaz att
intereselor de durat ale catolicismului, ct i politicii Habsburgilor. Catolicismul continu ideea
unirii bisericilor prefigurat de Conciliul de la Florena, pe care o prelungete prin unirea parial de
la Brest i prin aceea de la mijlocul secolului al XVII-lea (1646) n zona rutean din Ungaria
Superioar. Curtea imperial, pe msur ce Reconquista progresa, ncerca prin Contrareform s
modifice configuraia confesional a Transilvaniei prin extinderea catolicismului. Unirea Bisericii
Ortodoxe romneti era prevzut n memoriul cunoscut sub numele de Einrichtungswerk, redactat
n 1686 de o comisie sub preedinia lui Kollonich n care ntrirea bisericii romane trebuia
nfptuit prin unirea schismaticilor. Memoriul episcopului de Gyr venea n ntmpinarea
politicii imperiale care vedea n catolicism un principal suport al statului ce avea o component
religioas eterogen.
Numirea unui vicar apostolic n persoana lui Iosif de Camellis la Munkacevo (1689) a
nsemnat crearea unui avanpost al catolicismului n forma lui greco-catolic n Europa Central
dinspre care Unirea urma s se difuzeze n principatul Transilvaniei. Prile nord-vestice i n
special Maramureul devin un spaiu de confruntare ntre catolicism i ortodoxie, n condiiile n
care principii calvini ai Transilvaniei susin numirea unui episcop ortodox n 1690, tocmai cnd
Iosif de Cammellis a fost introdus la Munkacevo.
Aciunea de convertire a romnilor din principat avea deci un precedent n trecerea la Unire a
clerului rutean din Ungaria Superioar (1646) i a unui numr de preoi romni din zona Satu Mare
(ncepnd cu anul 1689). nfptuirea unirii n aria nordic a avut un suport hotrtor n diploma din
august 1692 care promitea avantaje de natur social pentru cei ce se uneau.
ncercnd s realizeze unirea religioas a romnilor monarhia de fapt aplic parial, n
condiiile principatului, planurile mai vaste ale Contrareformei n sud-est. Modalitile de realizare
sugerate de Propaganda Fide ineau seama de poziia constituional i social a ortodoxiei
transilvnene, astfel c ncercrile se fac de pe platforma Conciliului de la Florena i dup modelul
unirii de la Brest, fr alterarea ritului oriental. Potrivit instruciunilor Propagandei Fide, Imperiul
acioneaz un ntreg arsenal de modaliti, din care nu au lipsit promisiunile de ordin social i nici
cele naionale.
Tentativa de unire a romnilor din principat aduce n prim plan ordinul iezuit, care va aciona
aparent independent. n realitate, expansiunea catolicismului n Ungaria Superioar nvedereaz
implicarea Imperiului prin Diploma din 1692, cu influen desigur n Transilvania, nu ns direct,
atta vreme ct provincia nu avea un statut internaional clarificat.
Aciunea unionist n Transilvania ntlnete o societate n care reticenele fa de noua
confesiune se mpletesc cu acceptarea ei, cu veleitile de integrare a elitei romneti ecleziastice n
sistemul politic. Protopopii cu deosebire erau tentai de avantajele ce li se ofereau prin Diploma din
1692, n condiiile n care Diploma leopoldin (1691) ignora Biserica Ortodox i dezideratele ei,
perpetund sistemul constituional ntemeiat pe cele trei naiuni i patru religii recepte. Clerul
romn era nemulumit de presiunea calvin care a avut ca efect ncercri de alterare a doctrinei i
ritului, fr s aduc schimbri n statutul clerului romn.
Pregtit de iezuii, prima tentativ de unire din vremea mitropolitului Teofil (1697) a avut
drept rezultat acceptarea celor patru puncte de la Florena i formularea revendicrilor clerului
romn. Acestea din urm cuprind, indiferent de modalitatea n care faptele s-au petrecut n sinod,
condiia acordrii de privilegii, scutiri i imuniti ale clerului latin preoilor, dregtorilor bisericeti,
diaconilor i cantorilor. Dar ceea ce este i mai important este faptul c s-a solicitat pentru laicii
unii accesul la dregtorii, asemenea indivizilor din rndul naiunilor politice i religiilor recepte,
dreptul la instruire a fiilor preoilor n colile latine. Sintetiznd hotrrile sinodului, Declaraia de
unire, semnat de Teofil, reitereaz cele patru puncte ale unirii de la Florena formulnd trei
deziderate adresate mpratului, n care s-au esenializat postulatele romneti: egalul tratament la
nivelul religiilor recepte, dotarea bisericilor cu case parohiale i subordonarea fa de episcop i nu
de puterea politic. Aceste revendicri mrturiseau existena unei contiine a propriilor nevoi care
de fapt contraveneau diplomei constituionale. Ca atare, chiar dac sinodul a fost restrns sau actele
lui erau o creaie parial a iezuiilor, revendicrile de natur laic exprimau, cu claritate, deziderate
ale romnilor pe care numai reprezentanii lor le puteau formula.
Unirea hotrt n timpul lui Teofil a intrat, din motive neclarificate, n desuetudine, astfel c
s-a ales un nou vldic n persoana lui Atanasie Anghel, avnd aprobarea superintendentului calvin.
Sfinit, potrivit tradiiei, la Bucureti, mitropolitul va avea rolul de prim plan n perfectarea unirii cu
Roma.
n urma unor succesive demersuri, prin rezoluia imperial din 14 aprilie 1698, n faa
ortodocilor ce urmau s se uneasc stteau privilegiile religiei catolice sau ale altora recepte. Pe
temeiul Enciclicei cardinalului Kollonich din 2 iunie, se ignora ns posibilitatea de unire
individual cu alte religii recepte, fiind ngduit numai aceea cu Biserica Roman. Enciclica emis
de naltul prelat, n calitate de primat al Ungariei i arhiepiscop de Strigoniu, mputernicit de Sfntul
Scaun, condiioneaz acordarea privilegiilor clerului romn i protecia instituiilor laice i
ecleziastice, de acceptarea punctelor Conciliului de la Florena. Astfel, Diploma imperial din 1692,
Rezoluia din 14 aprilie 1698 i Enciclica din 2 iunie acelai an constituie un triptic care explic
convertirea clerului la unire. Prin aciunea concertat a Contrareformei i a Imperiului, romnilor li
se oferea prin unire perspectiva emanciprii n pofida opoziiei Strilor i a religiilor reformate.
Strile vedeau n unire o lezare a privilegiilor prin anularea obligaiilor servile ale preoimii, ceea ce
nsemna o important pierdere material pentru nobilime i un potenial pericol pentru sistemul
constituional. Pentru aceste raiuni Strile, indiferent de apartenena religioas, se opun cu
nverunare unirii, care nclca, n opinia lor, prevederile Diplomei leopoldine, ce garanta sistemul
constituional al principatului.
n aceast atmosfer, Atanasie Anghel convoac Sinodul, care se ntrunete n 7 octombrie
1698, precednd ntrunirea Dietei. Prin participarea episcopului, protopopilor, se declar unirea prin
semnturile a 38 protopopi ce reprezentau numai o parte din protopopiate. Chiar dac procedurile
au fost viciate de intervenii i presiuni, unirea se constituie ca realitate instituional, dovad c
aceasta devine o referin n politica Guberniului i Strilor transilvnene.
Avndu-i punctul de plecare n diplomele imperiale i n Enciclica lui Kollonich hotrrile
Sinodului proclam unirea cu Biserica Romei, cu condiia acordrii privilegiilor preoimii catolice,
promise de Curtea imperial, i cu respectarea ritului rsritean. ns ntru acest chip ne unim i ne
mrturisim a fi mdularele sntei catoliceti biserici a Romei, cum pre noi i rmiele noastre din
obiceiul besericii noastre a Rsritului s nu ne clatine, ci toate ceremoniile, srbtorile, posturile
cum pn acum aa i de acum nainte s fim slobozi a le inea dup clindarul vechi i pre cinstitul
vldicul nostru Atanasie nime pnn moartea Sniei sale s naib putere de a-l clti din scaunul
sniei sale. Condiiile declaraiei de unire ale protopopilor i reiterarea acestora de ctre episcop
au aezat temeiurile Bisericii Greco-catolice unite cu Roma. i aa ne unim aceti ce scrim mai sus
cum toat legea noastr, slujba bisericii, leturghia s stea pre loc, iar de n-ar sta pre loc acele, nici
aceste pecei s naib nici o trie asupra noastr i vldica nostru Atanasie s fie n scaun i nime
s nu-l harbtluiasc.
Unirea s-a hotrt ntr-un sinod cu participarea protopopilor, dar i a unui numr de preoi,
dimpreun cu 2-3 fruntai din parohii. Ea nu a fost ns agreat de Stri, care se mpotrivesc scutirii
preoilor romni i n general acordrii privilegiilor clerului latin. Opoziia a fost categoric din
partea calvinilor, care erau dominani n starea nobiliar. n aceste mprejurri Curtea, ezitant din
cauza respectivei opoziii, n momentul n care semneaz pacea de la Karlowitz, n aceeai zi, n 16
februarie 1699, emite o diplom n care, recunoscnd unirea, le garanteaz celor unii privilegiile i
protecia oficial. Diploma leopoldin se refer direct la preoii romni unii cu Biserica Romei, pe
care-i scutete de obligaiile servile, robote, garantndu-le parohiile i bunurile acestora.
Conferirea diplomei a fost ntmpinat de rezistena Strilor prin intervenii la curte sau a
statusului catolic. S-au organizat anchete n comitate, efectuate de o comisie n faa creia
credincioii trebuiau s se pronune deschis, individual. Dei rspunsurile erau evazive, oscilante
sau imprecise, preoimea a urmat hotrrea vldicului, astfel c episcopului Atanasie i bisericii sale
li se deschideau calea unor tratative i formularea unor revendicri adresate Curii imperiale.
n aceste circumstane se convoac sinodul din septembrie 1701, cu participarea protopopilor,
jurailor, preoilor din fiecare sat i trei fruntai rani. Sinodul a redactat un manifest prin care se
face cunoscut declaraia de unire cu Biserica Roman potrivit decretului imperial i enciclicelor
arhiepiscopului catolic, cu condiia acordrii privilegiilor promise. Sinodul s-a constituit ca o
reprezentan a Bisericii romneti Unite, ce ncorpora o mare parte din Ardeal. Hotrrile exprim
ns i msuri referitoare la disciplina ecleziastic n spiritul Reformei catolice care va nruri
viitoarea evoluie a Bisericii Unite n plan cultural i educativ.
Tratativele de la Viena, purtate de Atanasie n 1701, cu aprobarea unui sinod restrns, ocup
un loc important n istoria unirii, dar i n aceea a romnilor ardeleni. Protocolul recunoaterii
Bisericii Unite i obinerea egalitii juridice cu clerul de rit latin, protecia oficialitilor
provinciale, ntemeierea de coli, scutirea clerului de obligaii servile mrturisesc existena
continuitii, similitudini semnificative cu hotrrile primului Sinod de unire. De pe o atare
platform revendicativ se acord romnilor o nou diplom, A doua diplom leopoldin a unirii
(1701), ce conceptualizeaz principalele deziderate ale clerului romn: acordarea privilegiilor,
scutirilor i prerogativelor de care beneficiau, pe baza legilor, episcopii, clerul i Bisericile Catolice
de rit latin. Scutirea preoilor de sarcinile publice, de dri, de vmi, de dijme, asemenea nobililor
rii i garantarea integrrii mirenilor unii n statusul catolic nsemna considerarea lor ntre stri, ca
fii ai patriei.
Diploma cuprinde ns i prevederea care vizeaz introducerea unui teolog latin, un iezuit, ca
auditor causarum generalium, care urma s supervizeze actele episcopului i s asigure puritatea
doctrinei. n spiritul Contrareformei i al Reformei catolice se prevedeau msuri mpotriva
influenei calvine, eliminarea catehismelor calvine, cenzurarea tipriturilor, nfiinarea de coli la
Alba Iulia, Haeg i Fgra. Diploma impune o mrturisire de credin protopopilor i preoilor,
potrivit formulei tridentine, eliminarea din liturghie a pomenirii patriarhului de la Constantinopol i
introducerea numelui papei n loc. Episcopul urma s reproduc catehismul catolic tiprit la
Tirnavia, fiind obligat s supun crile reviziei teologului. n ce privete condiia preoilor, acetia
urmau s fie examinai pentru a-i dovedi pregtirea.
nsemntatea celei de a doua diplome leopoldine a unirii este c ea a sintetizat principalele
revendicri formulate n sinoade i pe parcursul tratativelor. Ea a reluat n esen principiile
tridentine ale Reformei catolice. Diploma reunete astfel deziderate romneti, spiritul
Contrareformei, interesele Imperiului i principiile Reformei catolice. Dei nerecunoscut, diploma
reprezint un succes al clerului superior greco-catolic, care reuete prin tratative s fac cunoscut
un program al emanciprii romnilor n cadrul ecleziastic. De fapt, prevederile diplomei au
exprimat dezideratele formulate de Atanasie care, la rndul lor, au reflectat poziia clerului ardelean.
Aciunea revendicativ a lui Atanasie a avut ca rezultat i consacrarea sa ca episcop, n care
calitate a fost obligat s supun protopopii i preoii la prestarea mrturisirii de credin n termenii
formulei tridentine. El a fost numit de Curtea imperial n 15 iulie ca episcop al naiunii romne
primind i titlul de consilier imperial. La 25 iunie a avut loc instalarea episcopului la Alba Iulia n
prezena autoritilor, a clerului i a mirenilor. Unirea a ntmpinat ns opoziia strilor i a unor
comuniti romneti din zonele sudice ale Transilvaniei ca Fgra, Braov.
nfptuirea unirii n principat, n prelungirea aciunilor din nord-vestul Transilvaniei a avut
urmri n durata istoriei romnilor din Ardeal i, n general, n spaiul romnesc. Prin unire romnii
au intrat ntr-o comunitate spiritual occidental, fr ca s prseasc tradiia ortodox, exprimat
n pstrarea ritului grec. ntr-un Imperiu aflat n plin restructurare, romnii transilvneni vin cu
motivaii proprii n ntmpinarea politicii Vienei, interesat n revigorarea cultural i organizarea
Imperiului. Unirea s-a nfptuit ntr-un cadru stimulativ pentru conceptualizarea dezideratelor
proprii, ntr-un moment cnd se realizeaz o convergen ntre elurile Contrareformei i ale
Imperiului, pe de o parte, i tendinele de emancipare ale romnilor, pe de alta. De fapt, unificarea
ecleziastic a venit i n prelungirea programului de emancipare a clerului ortodox, conceput n
vremea lui Mihai Viteazul i perpetuat prin privilegiile acordate de principi Mitropoliei Ardealului
n secolul al XVII-lea.
Deci unirea a fost i rezultatul unor factori interni, a elitei ecleziastice, care voia s se
emancipeze de sub apsarea naiunilor politice i a calvinismului ce tindea la asimilarea
elementului romnesc. Ea a creat un cadru pentru afirmarea politic i cultural, contribuind la
procesul de occidentalizare n spaiul romnesc. Prin unire s-a manifestat, n contextul central
european i catolic, contiina de sine a romnilor, n prelungirea unei evoluii care coboar n timp
n Evul Mediu. Acum se cristalizeaz un tip de solidaritate care prevestete contiina modern de
naiune. Efectele au fost ns i politice i culturale colabornd la afirmarea naiunii n secolul al
XVIII-lea. Unirea i furitorii ei au oferit embrionar programul emanciprii politice, cuprins n
actele Unirii i oglindit de Diploma a doua. Aceste deziderate au contravenit Diplomei
constituionale (1691), ceea ce a dus la neaplicarea ei n punctele eseniale care prejudiciau
interesele naiunilor politice.
Rscoala lui Francisc Rkczi al II-lea. Regimul austriac, la scurt vreme dup instaurarea
lui, a fost confruntat cu rscoala lui Francisc Rkczi al II-lea (1703-1713), care, continund lupta
antihabsburgic, asociaz, prin cuprinderea iobgimii, un caracter social aciunilor de eliberare.
Rkczi era un magnat ce deinea un imens domeniu, aparinnd unei familii cu tradiie
antihabsburgic, un spirit luminat, mbibat de cultur francez, profesnd n materie religioas o
atitudine de toleran.
Rscoala a fost determinat de nemulumirea strilor din Ungaria Superioar fa de politica
absolutist a Habsburgilor care lsa s se ntrevad tendina de micorare a privilegiilor nobilimii,
iar prin aciunea de catolicizare leza interesele calvine. Francisc Rkczi al II-lea reprezenta
partida naional a Ungariei i nobilimii ardelene orientate i n perioada anterioar mpotriva
Habsburgilor. Profitnd de cadrul favorabil creat de rzboiul de succesiune la tronul Spaniei,
beneficiind de ajutorul Franei i al Poloniei, Rkczi se angajeaz n marea confruntare ncepnd
cu anul 1703. Rscoala odat declanat, Transilvania ajunge de fapt centrul luptei antihabsburgice,
datorit nemulumirilor strilor, n marea lor majoritate protestante, reticenelor provocate de unirea
bisericeasc i a unor cauze de ordin social. Dei extinderea rscoalei era evident i cu toate c
stpnirea habsburgic a fost denunat n 1707, cu toate c Rkczi a fost recunoscut de facto
principe de ctre Frana, declinul devine tot mai evident. Caracterul tot mai clar antifeudal al
manifestrilor ndeprteaz nobilimea de insurecie, astfel c ea revine la ideea colaborrii cu
Habsburgii. Pacea de la Satu Mare din 1711 semnific sfritul rscoalei i acceptarea noii stpniri.
Rscoala a avut un caracter naional, exprimnd opiunile nobilimii, n mare parte
protestant, mpotriva unei stpniri ce aciona n sensul Contrareformei. Acest caracter a fost
dublat de cel social imprimat de participarea rnimii care s-a asociat luptei din raiuni proprii.
Caracterul antihabsburgic, politic prin excelen, rezult ns i din atitudinile lui Rkczi care, dei
catolic, din aceleai considerente antihabsburgice sprijin ortodoxia. Contrapunndu-i lui Atanasie
un episcop ortodox, pe Ioan irca, el manifest o toleran care avea ns raiuni politice, alinierea
la atitudinile Strilor ostile emanciprii prin catolicism a romnilor.
Opera de consolidare a regimului evolueaz ns paralel cu expansiunea austriac. Rzboiul
austro-turc din 1716-1718, pe urmele victoriilor lui Eugeniu de Savoia, se ncheie prin pacea de la
Passarowitz (1718). Imperiul anexeaz dou provincii romneti, Oltenia i Banatul, care lrgesc
substanial stpnirea austriac, asigurndu-i stabilitatea n interiorul arcului carpatic. Chiar dac
Oltenia revine la ara Romneasc dup pacea de la Belgrad (1739), Principatul Transilvaniei i
Banatul rmn integrate n Imperiu, deschizndu-se experimentului reformist absolutist.
Regimul austriac i politica absolutist. Linitit pentru moment n interior i n avantaj sub
aspectul echilibrului politic extern, Curtea vienez trece decis la organizarea regimului. Aflat el
nsui n curs de nou structurare n condiiile afirmrii sale politice ca putere dunrean, Imperiul
extinde cursul reformelor la noile teritorii ncorporate. Politica economic i social de organizare a
statului prin apelul la tiinele camerale i mercantilism se continu n timpul lui Iosif I (1705-1711)
i Carol al VI-lea (1711-1740). ncercrile de reform sunt stimulate de noua problematic, de
strile provinciale att de diferite sub raport etnic i religios, social i instituional. Era necesar, n
noile condiii de linite, o concentrare n interior, spre particularismele locale, adnc nrdcinate i
n general ostile tentativelor de centralizare.
Atent la problemele politice interne, Curtea imperial caut, n mprejurrile n care era
obligat s respecte, chiar formal autonomia, s pstreze un echilibru, s nu ntreasc o provincie
n detrimentul alteia, s nu-i sporeasc puterea n raport cu instituia central. Imperiul a desfurat
un larg sistem de msuri menite s ntreasc absolutismul, prin atragerea aristocraiei la guvernarea
provinciei sau ncredinndu-i funcii n aparatul central. Uznd de principiul divide et impera,
Curtea stimuleaz animozitile religioase i naionale n afirmare, pentru a le arbitra apoi n
avantajul ei.
Reformismul habsburgic cunoate n evoluia lui un proces de durat, cu intervenii variabile
de la o epoc la alta. n primii ani dup instaurarea regimului, politica lui Leopold I s-a orientat n
Transilvania spre adaptarea i restructurarea instituiilor existente i nfiinarea altora noi.
Prima faz a reformismului habsburgic este iniiat nc din vremea lui Leopold I care
dezvolt tiinele camerale i promoveaz mercantilismul pe temeiul principiilor enunate de J. J.
Becher, Wilhelm von Schrder i Philipp Wilhelm von Hrnick n sterreich ber alles (1686). Sub
Iosif I se continu demersurile precedente, cristalizndu-se tentative reformiste considerate
preiosefine, n special n raportul cu Sfntul Scaun. Politica reformist n Transilvania nregistreaz
un evident interes pentru organizarea i dotarea Bisericii Greco-catolice. Episcopia greco-catolic
este transferat de la Alba Iulia la Fgra i apoi la Blaj, ultima localitate devenind, prin transferul
de domenii i acordarea de subvenii, centrul religios i cultural al romnilor unii cu Biserica
Roman. Politica lui Carol al VI-lea a urmrit prin dotarea episcopiei, prin sporirea pietii i
colarizare, consolidarea unirii.
Reformismul practicat de Habsburgi creeaz un cadru pentru revendicrile episcopatului
romn n timpul lui Inochentie Micu, care apeleaz la resursele tiinelor camerale n argumentarea
tezelor sale. Reformele propriu-zise n provinciile nou achiziionate i au nceputurile n Oltenia,
ncorporat Imperiului (1718) prin pacea de la Passarowitz. Aceast parte a rii Romneti a
constituit creuzetul n care s-au experimentat msurile reformatoare pe terenul raporturilor de
proprietate, prin intervenia statului care ncearc o reglementare.
Ocuparea Olteniei de ctre Imperiu a determinat boierimea s-i formuleze dezideratele
privitoare la guvernare. Memoriile boierimii afirmau ideea de autonomie i meninerea suveranitii
interne, limitarea autoritii domneti i garantarea stpnirilor ei fr amestecul puterii centrale i
totodat pstrarea privilegiilor sale. Programul boieresc nzuia la meninerea netirbit a structurii
puterii politice i sociale ntemeiate pe dependena personal a rnimii. Curtea vienez voia,
dimpotriv, o integrare a provinciei n sistemul politic austriac, la nivelul unei provincii n care
mpratul i aroga deplintatea drepturilor. De aceea a supus Oltenia autoritii unei instituii nou
create, Comisia neoaquistica, compus din reprezentani ai Camerei aulice i Consiliului de rzboi.
Consecvent politicii sale de integrare, Curtea instituie un directoriu, supus administraiei
centrale. Austriecii procedeaz la o restructurare general ncepnd cu o reform fiscal, prin care
au introdus o raionalitate n perceperea obligaiilor n propriul avantaj. Reforma care a lezat ns
interesele boierimii a fost intervenia statului n relaiile dintre boierime i rnime. Habsburgii
urmreau i aici, ca i n cazul Transilvaniei prin Dieta din 1714, o reglementare a raporturilor
servile pentru a gsi noi izvoare pentru augmentarea capacitii de plat a rii. Stpnirea imperial
n ateptarea efectelor msurilor mercantiliste ncearc o revizuire a fiscalitii prin scderea
obligaiilor fa de boieri. Autoritile habsburgice intenionau s scoat din sfera dreptului privat
relaiile dintre boieri i populaia servil.
Noua administraie procedeaz i la reforma sistemului judiciar tradiional care, la rndul ei, a
ngustat atotputernicia boierimii. Reformismul austriac n Oltenia deschide un proces istoric de
durat, solicitat de evoluia societii din ara Romneasc i aplicat anterior n sfera financiar de
Constantin Brncoveanu. Inovaia austriac se plaseaz prioritar n viaa social, constituind un
model ce se va perpetua prin reformele lui Constantin Mavrocordat i pe un teren mai larg n
Ungaria i Transilvania n epoca terezian.
Politica absolutist a Mariei Terezia. Epoca Mariei Terezia (1740-1780) deschide o nou
faz n istoria practicii reformiste la nivelul ntregului Imperiu, cu repercusiuni n Transilvania, care
nregistreaz dificultile i adversitile ce ocup nceputurile domniei. Maria Terezia inaugureaz
o etap n reformismul austriac n termeni absolutiti printr-o practic dominat de pragmatism. Prin
consilierii si, mai cu seam Haugwitz, concepe i realizeaz reforme fundamentale, acionnd
mpotriva Strilor n vederea redresrii Monarhiei austriece. Reformele financiar, judiciar,
separarea afacerilor administrative de justiie, reforma armatei vor colabora la organizarea statului
modern.
Principala reform care a avut o nrurire decisiv n Transilvania a fost reforma social prin
care Curtea a intervenit n raporturile dintre nobilime i rnime. Seria de intervenii imperiale se
concretizeaz preliminar n Dieta din 1714 cnd, din raiune de stat, se stabilete ca iobagii ereditari
s slujeasc patru zile pe sptmn, jelerii trei zile. Msurile dietale sunt ns nesocotite de
nobilime care accept cu greu intervenia statului n raporturile de proprietate.
n aceste mprejurri curtea revine prin ordonana din 25 februarie 1747, hotrnd ca iobagii
care lucrau cu palmele sau foloseau i vitele altora s presteze patru zile pe sptmn, iar cei care
lucrau cu vitele proprii s presteze trei zile. Confruntat cu masivele emigrri, un adevrat morbus
transilvanicus, care prejudiciau capacitatea fiscal a rii, ntr-o perioad de intens angajare a
Imperiului n exterior, Curtea se decide s extind reglementarea din Ungaria, din 1767, i n
Transilvania. Hotrrea Curii este stimulat de memoriul generalului Hadic (1768) n care se arat
limpede c la originea fenomenului emigrrii se afl gravitatea erbiei. n 1769, ordonana
provizorie, Certa puncta, repet datele celei anterioare, din 1747, amplificnd dispoziiile de
prestare, pe cele interesnd mrimea pmntului atribuit iobagilor i jelerilor. Alte dispoziii privesc
monopolurile senioriale, regimul punii, pdurii. Admite n materie de judecat posibilitatea
iobagului de a apela la comitat i chiar apelul la Tabla comitatului. n esen, ordonana pstreaz
robota mult mai ridicat dect n Ungaria, iar pmntul atribuit supusului era lsat la bunul plac al
stpnului, ceea ce afirm, cum a remarcat David Prodan, proprietatea lui deplin asupra ntregului
pmnt din cuprinsul moiei sale. Rspndirea textului prin tiprire a contribuit la ntrirea
contiinei drepturilor proprii n mediul rnesc. Fcut public, problema urbarial deschide, la
nivelul mulimilor rneti, un proces istoric care ntrete convingerea n posibilitatea schimbrii.
ncercrile de reglementare nu au rezolvat ns problemele grave ale iobgiei transilvnene,
dar au reuit parial s fixeze obligaiile i s stvileasc micrile rneti. Iobgia a implicat ns
masiv populaia romneasc, care constituia majoritatea absolut a locuitorilor. Magnaii i
nobilimea, n majoritate zdrobitoare maghiari, sunt cei care tind s mping pn la ultima limit
sarcinile servile. n cadrul iobgiei comune, chiar au i sarcini distincte, daturi specifice. Sarcinile
lor sunt n genere mai grele, raportate la condiiile lor economice. Diferii etnic de stpnii lor,
vorbind o alt limb, romnii reprezentau tradiii proprii i o credin considerat nerecept.
Condiia populaiei romneti a fost agravat de statutul politic neconstituional, de faptul c
nu era reprezentat n administraia local sau central a principatului, fiind dezavantajat sub
aspectul cultural i fr posibiliti de a dezvolta o via oreneasc la nivelul celorlalte naiuni.
Masivitatea iobgiei n rndul populaiei romneti a determinat interesul directivei reformiste, ntr-
o vreme n care statul avea n vedere sporirea capacitii de plat a rnimii. Reformismul este ns
mai general, cuprinde ntreaga sfer de activitate a statului, prelungindu-se n domeniul economic
prin aplicarea mercantilismului, n domeniul juridic prin ncercarea de separare a justiiei de
administraie, oferind rnimii posibiliti de apel mpotriva stpnului feudal.
Reformismul terezian vizeaz n afara preocuprilor sale i problemele culturii,
nvmntului i bisericii. Dup organizarea Consiliului de Stat (Staatsrat), acesta ia n dezbatere
manifestrile confesionale, starea unirii religioase, ubrezit de micrile anticatolice (Visarion
Sarai i Sofronie). Astfel, n Transilvania, Imperiul anticipeaz n mediul romnesc politica de
toleran din vremea lui Iosif al II-lea. Catolic convins, prin hotrrile Consiliului de Stat, la
propunerea lui Bartenstein, Maria Terezia a restaurat din raiuni de stat, prin edictul din 1759,
ortodoxia, pentru a salva unirea religioas. Noul episcop, controlat de Curte, satisfcea ns i
dezideratele populaiei ortodoxe, care se ridicase cu rar for mpotriva unirii. Chiar dac n
deceniul opt aciunile Contrareformei vor cunoate un ascendent n Transilvania prin catolicizri
forate, Biserica Ortodox a ctigat statut legal prin ntemeierea episcopatului.
Curtea a decis la mijlocul secolului nfiinarea regimentelor de grani, dou regimente
romneti i dou regimente secuieti de infanterie i unul de cavalerie, la care s-a adugat n 1768
batalionul din Banat. Prin regimentele de grani se servea nevoia de aprare a rii, se ncerca
stvilirea emigraiei, dar se sporea n rndul romnilor numrul oamenilor liberi. Destinate s fie un
instrument al noii stpniri, regimentele au contribuit, n cazul romnilor, la stimularea contiinei
de sine prin elita militar care se creeaz.
Reformismul terezian a avut consecine de durat asupra evoluiei viitoare a principatului.
Absolutismul luminat, influenat de tiinele camerale i de iluminism, pragmatic prin excelen, a
cutat s realizeze un echilibru ntre ideea de reformare a structurilor instituionale, juridico-
constituionale, sociale, religioase i Strile principatului.
n acelai timp a sprijinit organizarea centrului colar de la Blaj, ndeplinind astfel programul
preconizat prin actele unirii i relansat prin dezideratele formulate de Inochentie Micu. Datorit
politicii practicate la mijlocul secolului, Curtea s-a aliniat programului Reformei catolice. n timpul
Mariei Terezia, prin politica colar, n special prin Ratio Educationis (1777), paralel cu sporirea
reelei colare rurale i instrucia preoimii, se formeaz o elit intelectual instruit n universiti
catolice, la Roma sau Viena, care va promova idei n avantajul emanciprii naionale.
n ansamblu, reformismul terezian a cutat o cale de mijloc ntre absolutismul infiltrat de idei
iluministe i ntocmirile juridico-constituionale pe care se ntemeia regimul de stri. n aceast
etap, n continuarea tentativelor anterioare, n Imperiu ideile devin instituii, ieind din sfera
teoreticului pentru a-i gsi aplicabilitate n crearea unor noi organisme de stat moderne. Spre
sfritul domniei se cristalizeaz n imperiu preiosefinismul.
Practica unui despot luminat. n ultimii ani ai domniei Mariei Terezia se afirm n scena
politic austriac personalitatea lui Iosif al II-lea. Pe la mijlocul deceniului opt, el controleaz
cteva departamente importante, astfel c anun prin iniiativele sale un preiosefinism n care se
pot descifra mai vechile sale propuneri. Din 1780, cnd i ncepe domnia, i pn n 1790, printr-o
serie de edicte, nfptuiete o seam de reforme, potrivit unui program schiat nc din 1765.
Format n ambiana ideilor secolului luminilor, practica lui reformist a fost nrurit de ideile
Aufklrung-ului catolic, dar i de reformismul de tradiie austriac care coboar n timp n vremea
lui Iosif I. n formaia lui eclectic poate fi distins practica politic a lui Frederic al II-lea, influena
tiinelor camerale i motenirea lui Iosif I n legtur cu relaiile cu Curia papal. Prin seria
reformelor el a continuat msurile tereziene, dar a asociat reformelor pe care le-a practicat nc din
epoca coregenei nota sa personal, alimentat de ideologia despotismului luminat. Reformele
iosefine au nzuit s confere statului, prin centralism, unitatea care i lipsea, prin aciuni menite s
fie aplicate pe tot ntinsul imperiului.
Reformele debuteaz printr-o ordonan asupra presei (1781), scond cenzura de sub
controlul bisericii, instituind o comisie destinat revizuirii crilor. Hotrt s centralizeze puterea,
el nltur dependena ordinelor clugreti fa de autoritatea papal, desfiineaz o seam de
mnstiri, le secularizeaz bunurile. n general a intit la un control asupra bisericii, pe care o
subordoneaz statului. Emite Edictul de toleran (1781) ce asigura liberul exerciiu religiilor
necatolice, fr ca s prejudicieze ns primatul catolicismului.
Politica de centralizare a avut n vedere instituiile statului: astfel, a unit Cancelaria aulic
ungar i transilvnean, a reorganizat administraia provincial, a instituit un control asupra
comitatelor prin funcionari numii, lovind astfel n autonomia nobilimii, separnd totodat
administraia de justiie. n general a avut n vedere suprimarea autonomiilor locale, ale naiunilor
politice, decretnd concivilitatea locuitorilor de pe Pmntul regesc, iar prin Norma Regia a
accentuat rolul nvmntului elementar. ns reforma care a influenat ordinea social feudal a
fost desfiinarea servituii prin Patenta din 22 august 1785 ce suprima dependena personal.
La sfritul domniei, n urma izbucnirii Revoluiei franceze, nobilimea impune o restitutio in
integrum care a nsemnat anularea reformelor, cu excepia Patentei de desfiinare a iobgiei.
Prin reformele efectuate mpratul nu a fost un revoluionar, cum s-a considerat uneori, ci un
spirit pragmatic care a cutat s confere statului omogenitate, s-i asigure coeziunea intern i s
centralizeze puterea ca mijloc de realizare. El a voit de fapt o adaptare a structurilor statului la
nivelul rilor avansate printr-un aggiornamento care s prentmpine convulsiunile sociale. Iosif al
II-lea nu a fost nici un spirit antifeudal, dimpotriv, a cutat s fac din nobilime o clas util,
perpetundu-i astfel destinul, subordonnd-o prin desfiinarea autonomiei strilor. n ceea ce
privete aciunile sale anticlericale, ele sunt ndreptate mpotriva imixtiunii Curiei papale n
imperiu, reprezentnd o faet a absolutismului profesat, potrivit concepiei sale etatiste.
Reformismul iosefin a creat un cadru de manifestare pentru neprivilegiai i n general pentru
naiunile mpinse pe plan secund.
Iosefinismul i romnii. Noul spirit iosefin se manifest i n Transilvania nc din ultimii ani
ai domniei Mariei Terezia, dar cunoate o afirmare deplin o dat cu urcarea pe tron a lui Iosif al II-
lea. Poate nici unul dintre observatorii strini nu a surprins aa cum a fcut-o Iosif al II-lea (1780-
1790) condiia locuitorilor romni n Imperiul pe care se pregtea s-l conduc. Preocupat de
reformarea i unificarea structurilor imperiale n deceniul anterior domniei, Iosif al II-lea, n
calitatea lui de coregent, ncepe seria cltoriilor n Imperiu. Interesat s-i formeze o imagine real
asupra strilor provinciale, prima cltorie n Transilvania, n 1773, i prilejuiete reflecii
semnificative. Romnii sunt, potrivit constatrilor sale, cei mai vechi i mai numeroi locuitori,
chinuii i ncercai de nedrepti, la dispoziia nobilimii zi de zi i poate n fiecare ceas.
Transilvania prezenta inechiti flagrante, covritoare n mediul romnesc. Pentru aceste motive,
seria reformelor i vizeaz n msura n care directiva oficial intea la sporirea capacitii
productive a locuitorilor, romnii constituind o problem de prim ordin. Publicarea Edictului de
toleran (1781) n Transilvania a avut o semnificaie particular n raport cu constituia rii,
strnind opoziia naiunilor politice i religiilor recepte. Acestuia, adaptat la condiiile provinciei, i
se asociaz prevederile circularei din 1782 i a patentei din acelai an, din august, prin care se
definete tolerana ca o ridicare a restriciilor pentru necatolici. Efectele pentru Transilvania
semnificau, aa cum va dovedi i ordinul special din 1783, posibilitatea accesului la funcii a
romnilor ortodoci, a romnilor n general.
Reformele stimuleaz ns i lupta comunitilor romneti de pe Pmntul regal mpotriva
tendinelor sailor de a-i considera pe romni iobagi, determinnd o vast micare petiionar care
cuprinde deopotriv satele i oraele, mai ales negustorimea braovean. Desfiinnd, prin reforma
administrativ, autonomiile locale i decretnd concivilitatea, reformele ofereau noi posibiliti de
afirmare romnilor. Reforma sistemului educaional prin Norma Regia, cu toate derogrile de la
Ratio educationis, fixeaz i ea un nou cadru, n care se manifest de acum iniiativele locale,
romneti, cu efecte n pregtirea unei generaii intelectuale noi.
n general, n msura n care reformeaz instituiile provinciale i limiteaz puterea
privilegiilor, politica iosefin creeaz posibiliti de emancipare romnilor. Parial reformele
coincideau cu revendicrile programului politic romnesc: egalitatea dintre naiuni, cetenia,
dreptul la funcii, la coal i meserii. Programul social, la rndul lui, i discuiile n legtur cu
aplicarea patentei de desfiinare a iobgiei creeaz un climat favorabil emanciprii sociale, spiritului
revendicativ, pe msur ce se adncea opoziia dintre Imperiu i nobilime.
Iosefinismul, ca ideologie i practic politic, a oferit un cadru mai larg pentru afirmarea celor
neprivilegiai, un contact mai direct cu efectele iluminismului. n relaie cu ideologia nobiliar i
tendinele ei politice, reformismul iosefin a fcut un pas substanial nainte spre integrarea n lumea
modern. A creat ns, n primul rnd, un climat favorabil schimbrilor, contribuind prin noul
convoi semantic la structurarea unei noi mentaliti. Rscoala lui Horea i micarea de emancipare
naional vor reflecta, adiacent factorilor interni fundamentali, i neputina iosefinismului de a
soluiona problemele sociale i naionale ale romnilor. n Transilvania reformele ating toate laturile
societii, mpratul cutnd s controleze viaa politic i social a principatului. Guverneaz i aici
prin decrete, ignor Dieta i, n general, instituiile care contraveneau politicii sale de centralizare.
Reforma administrativ a lui Iosif al II-lea, de remprire a principatului n 10, apoi n 11 comitate,
a lovit, din raiune de stat, n autonomiile naiunilor privilegiate. Comitatele au fost reduse la simple
circumscripii administrative, subordonate statului.
Iosif al II-lea separ afacerile administrative de cele judiciare, cutnd s scoat justiia de sub
puterea forurilor locale, dar mai cu seam s nlocuiasc sau s controleze justiia feudal.
Codificarea nceput n timpul Mariei Terezia se continu sub Iosif al II-lea, favorabil unei opinii
legale reprezentat de Beccaria, Sonnenfels i Martini. El modernizeaz Codul criminal prin
Allgemeines Gesetzbuch (1787), astfel c, mpreun cu ameliorrile Codului civil, se face un pas
important nainte n organizarea societii. Dar micrile reformatoare, decretarea concivilitii au
lovit mai cu seam n autonomia oraelor sseti, lsnd s ptrund n orae i n bresle locuitori de
alt naionalitate. n esen, aciunea reformatoare a lui Iosif al II-lea a contribuit n mare msur la
disoluia sistemului naiunilor politice, oferind astfel posibilitatea de afirmare pturilor sociale
nenobiliare. De aici a rezultat i rezistena nobilimii, a privilegiailor, ostili inovaiilor, convini c
noul cadru reformist stimuleaz revendicrile romnilor, srbilor i tuturor celor asuprii. Pornite
din cauze ce ineau de interesele Imperiului, reformele au determinat progresul social, antrennd
fore sociale noi mpotriva feudalitii pe care Imperiul o voia doar adaptat noilor sale exigene
economice. Regimul habsburgic s-a ntemeiat n esen pe pactul ncheiat de Imperiu cu clasele
dominante. Contradiciile dintre naiunile politice i Imperiu nu au modificat consensul oglindit de
Diploma leopoldin cel puin ntr-una din problemele cardinale, al nerecunoaterii romnilor ca
naiune politic. Refuzul constant de care s-au lovit revendicrile romneti e dovada funcionrii
pactului dintre nobilime i Imperiu de-a lungul secolului al XVIII-lea.
Practica iosefin a creat ns o generaie intelectual reformatoare n Transilvania, selectat
din toate etniile, opus spiritului aristocratic, recrutat din funcionari ai administraiei locale, din
profesori sau din rndul profesiunilor libere. n timpul lui Iosif al II-lea se contureaz o elit
romneasc n interiorul celor dou biserici romneti, care ader la programul iosefin. Reformele
iosefine au cultivat n mediul rnesc ideea bunului mprat, opus nobilimii i demofil.
Izbucnirea Revoluiei franceze i epoca restituiilor au determinat criza iosefinismului i
afirmarea postiosefinismului n domnia lui Leopold al II-lea (1790-1792), potrivit experimentului
reformator italian.
Viaa politic n vremea fanarioilor. Noul regim politic a fost inaugurat deopotriv n
Moldova (1711) i ara Romneasc (1716) de Nicolae Mavrocordat, fiul lui Alexandru
Mavrocordat Exaporitul, negociatorul pcii de la Karlowitz. Personalitate ce se distinge printr-o
aleas cultur, cu preocupri pentru principiile de guvernare, dup o prim domnie (1710) care a
nemulumit boierimea, din a doua domnie opteaz pentru o colaborare cu Strile, soluie care s-a
dovedit util pstrrii unui echilibru interior. Cronicile moldovene, prin tonalitatea adoptat,
surprind sensul noului regim, dezvluind sentimente antifanariote ce se vor exprima n orientarea
politic spre austrieci i rui.
n practica politic intern se remarc, nc din timpul celui dinti domn fanariot, tendina de
a supune controlului boierimii problemele financiare, ceea ce semnific recunoaterea unui atribut
al Strilor. Practica consultrii Strilor prin instituiile reprezentative s-a manifestat ca o constant
n secolul fanariot, mai cu seam n vremea Mavrocordailor cnd Adunrile de Stri erau chemate
s legitimeze politica de reforme. Dac n Moldova n Adunarea Strilor erau mai larg reprezentate
diferitele categorii boiereti, n ara Romneasc se observ o limitare a participanilor la marea
boierime ce va constitui protipendada. Este de remarcat c fanarioii primei jumti a secolului,
dei numii direct de Poart, vor apela constant la colaborarea cu Strile.
Istoria politic din prima jumtate a secolului st sub semnul consolidrii regimului, care
manifesta tendina de integrare n viaa social i politic local. Cu toate acestea, opoziia Strilor
se transform adeseori n reacii evidente mpotriva noului regim, care se vor repeta cu prilejul
rzboaielor ruso-austro-turce.
n istoria secolului fanariot rzboiul ruso-turc a provocat o ntrerupere a regimului i n
consecin o substituire a administraiei fanariote cu una ruseasc. Rzboiul dintre anii 1768-1774 a
deschis la nivel internaional, prin seria de reglementri, o problem romneasc, ca o
component a Chestiunii orientale. n acest context s-a revendicat de ctre boierime, prin memorii
i delegaii, abolirea suzeranitii otomane i nlocuirea ei cu cea rus. Revendicrile boierimii
prezint difereniat, de la o ar la alta, formula de guvernare, care evolueaz de la integrarea n
Imperiu la o suzeranitate cu pstrarea autonomiei locale. Spre finalul rzboiului, atunci cnd
soluiile preconizate se dovedesc improbabile, boierimea ambelor ri se resemneaz la pstrarea
autonomiei i la stvilirea opresiunii turceti. n memoriile prezentate la Congresul de la Focani
(1772) boierimea argumenteaz revendicrile prin invocarea nelegerilor rilor romne cu Poarta
n perioada medieval, aa-zisele capitulaii, plsmuiri istorice care ns ncorporau o realitate
istoric, existent n trecut, a ahd-name-urilor.
Apelul la dreptul istoric era menit s argumenteze nlocuirea regimului fanariot care nclca,
prin acordul Porii, privilegiile rilor. Aceste memorii, prin coninutul lor, mrturisesc o atitudine
naional la boierime i cler, care se manifest pe aceast cale la nivel internaional, o tendin care
va constitui punctul de plecare al programului revendicativ de la sfritul secolului al XVIII-lea i
nceputul secolului al XIX-lea. Prin tratatul de la Kuciuk-Kainargi (1774) s-a reconfirmat
autonomia Principatelor n cadrul Imperiului otoman i n aceeai vreme s-a deschis o nou etap n
procesul de emancipare de sub stpnirea turco-fanariot. Restaurarea regimului fanariot ce a urmat
pcii a fost rezultatul raporturilor politice internaionale, o faet a Chestiunii orientale care nu
ngduia suprimarea suzeranitii otomane i substituirea ei cu a Rusiei.
Istoria politic a regimului fanariot nregistreaz i importante pierderi teritoriale. n 1713
Poarta transform Hotinul n raia, iar n urma pcii de la Passarowitz (1718) ara Romneasc
pierde Oltenia, intrat sub stpnire austriac. n 1775 imperialii anexeaz i partea de nord a
Moldovei. Dup pacea de la Kuciuk-Kainargi (1774), care a marcat i mai insistent declinul otoman
i ascensiunea Rusiei n Europa Rsritean i Sud-Estic, regimul fanariot prezint evidente
fenomene de dezagregare. Confruntat cu intensitatea crizei otomane, sistemul fanariot, dei
funcioneaz, d semne de oboseal cu toate c ncearc s continue politica de reorganizare prin
Alexandru Ipsilanti n ara Romneasc (1774-1782). n aceast perioad nclcrile Porii i
excesele exploatrii otomane, exercitate printr-un nou val de greci din sfera Fanarului, mpiedic
politica reformatoare i stabilitatea la care rvnise regimul. Viaa politic se afl tot mai mult
dominat de confruntrile politice i militare dintre marile puteri.
Ascensiunea Rusiei a constrns Imperiul otoman s in seama de revendicrile opoziiei
naionale care solicita un nou statut juridic al raporturilor romno-otomane. Evoluia ultimelor
decenii las s se ntrevad, prin manifestrile politice interne antiotomane, alturi de defeciunile
unor domni care trec de partea adversarilor Porii, prbuirea regimului fanariot. Evenimentele
militare provocate de izbucnirea conflictului ruso-austro-turc (1787-1792) transform din nou
teritoriul rilor romne n teren de confruntare, aducnd ocupaia austriac n ara Romneasc i
parial n Moldova.
Criza Oceakovului, declanat de expansiunea Rusiei pe seama Imperiului otoman, convinge
marile puteri i n special Anglia despre necesitatea meninerii statu-quo-ului n zona sud-estului
european. Dei pacea de la itov cu Austria (1791) i cea de la Iai (1792) cu Rusia, ncheiate n
condiiile evenimentelor petrecute n Apus, insurecia din rile de Jos i manifestrile Revoluiei
franceze, nu modific statutul rilor romne, n istoria Sud-Estului se deschide un nou capitol.
Intensificarea aciunii marilor puteri n zona rilor romne stimuleaz orientrile antiotomane n
vremea lui Constantin Ipsilanti (1799-1801) i Alexandru Moruzi (1802-1807), n legtur cu Rusia
i n cadrul mai larg al procesului revoluionar balcanic. Izbucnirea unui nou rzboi ntre Rusia i
Imperiul otoman (1806-1812) ofer prilejul ocuprii Principatelor n 1806 de ctre Rusia i
participrii voluntarilor romni la lupta antiotoman. ncheierea pcii de la Bucureti (1812) a
nsemnat ns i pierderea teritoriului dintre Prut i Nistru pe seama Rusiei i, totodat, pentru un
timp, supravieuirea regimului fanariot.
Ultimele domnii fanariote mrturisesc semnele tot mai evidente ale dezagregrii, manifestate
n criza de autoritate a puterii centrale, care nu mai poate stvili nemulumirea general i drumul
spre revoluie. n aceast perioad, firmanele otomane ncorporau o bun parte din revendicrile
Strilor, ceea ce mrturisete un evident progres i fa de trecut i deopotriv ncercarea Imperiului
otoman n noul cadru creat de Revoluia francez de a prelungi existena regimului prin satisfacerea
unor revendicri. n aceast faz ns se exercit i influena ideilor revoluiei democratice asupra
climatului politic romnesc n care se va prefigura programul revoluiei secolului al XIX-lea.
Micarea politic din ara Romneasc i Moldova. Concomitent cu aciunea politic din
Transilvania se desfoar i micarea politic din ara Romneasc i Moldova. Instaurarea
regimului fanariot n rile romne nu a nsemnat i abandonarea ncercrilor de eliberare de sub
dominaia otoman. Ideea rectigrii independenei pe baza programului lui erban Cantacuzino i
Dimitrie Cantemir a fost reactivat n condiiile n care conflictele latente dintre marile puteri
europene izbucnesc n seria rzboaielor austro-ruso-turce. Continuitatea programului eliberrii se
manifest cu prilejul rzboiului austro-turc (1716-1718) care stimuleaz n ara Romneasc
aciunile gruprii antiotomane condus de partizanii Cantacuzinilor. n Moldova se remarc aceeai
opoziie antifanariot, n legtur cu victoriile austriece i cu o posibil intervenie a Rusiei, pentru
care pledeaz i fostul domn Dimitrie Cantemir ntr-un memoriu adresat arului Petru cel Mare.
Declanarea rzboiului ruso-austro-turc din anii 1735-1739 determin renaterea planurilor de
eliberare a popoarelor balcanice. Intrarea armatei ruse n Moldova face s se manifeste evidente
tendine de eliberare de sub dominaia otoman pe baza alianei cu Rusia. Un rol important n
aciunile politice i militare l-au avut fraii Cantemir, fiii fostului domn Antioh Cantemir.
n orientarea politic a rilor romne, ocuparea Olteniei de ctre austrieci i politic pe care o
practic nu mai lsa nici o urm de ndoial asupra inteniilor de transformare a rilor romne n
provincii imperiale. Boierimea rii Romneti se ndreapt din nou spre soluia eliberrii, n
numele drepturilor Cantacuzinilor i Cantemiretilor la tronul rilor romne, trimind misiuni
politice n Rusia pentru a stabili legturi cu membrii familiei Cantemir. n corespondena politic a
timpului se vorbete n numele ambelor principate acestei ri, Moldova i a noastr (ara
Romneasc), despre eliberarea lor. n aciunea politic romneasc se manifest tot mai insistent
ideea pericolului reprezentat de Imperiul habsburgic pentru independena rilor romne,
exprimdu-se concomitent i dorina de a readuce Oltenia la ara Romneasc. Rezultatele
demersurilor politice externe ale boierimii muntene au contribuit i ele ca la Congresul de pace de la
Nimirov (1736) s se discute despre recunoaterea Moldovei i rii Romneti ca principate
neatrnate. Dei nscrierea n actele Congresului a ideii de independen a rilor romne nu a dat
rezultate, aciunea factorilor politici interni a marcat un moment nsemnat pentru viitoarea afirmare
politic.
Corespondena politic mrturisete interferarea, pe baza demersurilor interne, a problemei
romneti cu problema oriental. Aceeai coresponden lumineaz ns i cristalizarea noului
concept modern de patrie, semnul unei evoluii remarcabile a societii romneti.
Idealul politic de independen s-a manifestat i mai puternic n vremea rzboiului din anii
1768-1774, cnd aceleai fore politice, n frunte cu Cantacuzinii, exprim dorina de eliberare de
sub dominaia otoman. n 1769, Mihai Cantacuzino, n memoriile prezentate ulterior i
Congresului de la Focani (1772), cere restaurarea vechilor drepturi i a neatrnrii rii
Romneti. Aciunea forelor politice locale, amplu diversificat, s-a exprimat cu acest prilej i la
nivelul unei ntinse argumentaii istorice ce nsoea memoriile adresate delegailor Rusiei, Austriei
i Prusiei n care se dezbteau raporturile rilor romneti cu Poarta.
Concomitent, interesul pentru clarificarea raporturilor cu Poarta se manifest i n Moldova,
astfel c asistm la o sincronizare a demersurilor politice cldite pe apelul la dreptul istoric.
Prelund ideile cantemiriene despre raporturile cu Poarta Otoman (motivaia principelui despre
nclcrile puterii suzerane i invocarea capitulaiilor), boierimea ncearc s obin independena
rilor romne. n 1772, romnii propun un stat tampon, sub ocrotirea marilor puteri. Principatele, n
pofida activitii intense a factorilor interni, nu au obinut independena nici cu prilejul pcii de la
Kuciuk-Kainargi (1774). Tratatul confirm ns privilegiile Principatelor Romne, impunnd Porii
recunoaterea pentru reprezentanii lor la Constantinopol a privilegiului dreptului ginilor.
Participarea voluntarilor romni mpotriva Imperiului otoman i intensa activitate politic extern,
soluiile oferite de memoriile politice i discuiile din sferele diplomatice interesnd un nou statut
pentru Principate, au contribuit la consolidarea curentului ndreptat mpotriva regimului fanariot i
implicit a dominaiei otomane. Activitatea politic din Principate, prin sincronismul ei i prin
similaritatea revendicrilor, reflect intensificarea vieii politice interne, noul curs al micrii de
emancipare.
Deceniul al optulea al secolului a marcat, n raport cu problema oriental, o evoluie a
micrii naionale orientat spre obinerea independenei, alimentat de acum tot mai accentuat de
dialogul cultur-politic. Prezena acestor idei n scrierile timpului va asigura o notabil difuzare a
ideologiei politice romneti. Pe un alt plan, sincronismul, constatat pentru Moldova i ara
Romneasc, poate fi remarcat i n micarea politic a romnilor din Transilvania care, n acelai
deceniu, cu noile argumente scoase din istoria rilor romne, ncearc s obin un nou statut
pentru ierarhia ecleziastic greco-catolic, demnitatea de mitropolit pentru bisericile din Imperiul
austriac. Astfel, deceniul al optulea al secolului indic o concordan ntre micarea de emancipare
politic i stadiul cristalizrii contiinei naionale.
Identic prin opiunile ei naionale, micarea politic romneasc dezvluie prioriti n raport
cu statutul politic specific, n Principate ndrumat spre rectigarea independenei, n Transilvania
spre integrarea n sistemul constituional.
Criza despotismului luminat. Rscoala lui Horea. n mijlocul deceniului nou, n plin er a
reformelor, se declaneaz n Transilvania, n 1784, una dintre cele mai puternice rscoale rneti
europene din secolul al XVIII-lea, prin proporiile i rsunetul ei internaional.
Anunat de incidente locale petrecute n Munii Apuseni nc de la nceputul deceniului,
rscoala izbucnete n legtur cu conscripia militar ordonat de Iosif al II-lea, n 31 ianuarie
1784, n vederea ntririi sistemului de aprare local. tirea despre proiectata nrolare n regimentele
grnicereti, organizate ntr-o perioad precedent, provoac un val de interes n mijlocul rnimii
iobage, tentat de statutul de libertate oferit de nrolare. Oficialitile comitatelor asist consternate
la adeziunea satelor, la proporiile contagiunii care cuprinde ntregi regiuni, rnimea iobag, n
primul rnd romneasc, dar i maghiar i sseasc din zonele comitatelor. Pe msura extinderii
fenomenului apar tot mai distincte i manifestrile antifeudale, inteniile ranilor de a deveni
stpni pe pmnturile lucrate, de mprire a celor nobiliare. ncercarea de a stvili fluxul, prin
contramandarea conscrierii, nu oprete revolta care se declaneaz n Munii Apuseni, ntr-o
atmosfer mereu incandescent, urmare a incidentelor anterioare ce nu se stinseser nc.
n mijlocul noilor agitaii se definete tot mai clar personalitatea lui Horea, conductor al
delegaiilor rneti la Viena, de pe acum figura central datorit primirii la mprat (aprilie 1784).
Aureolat de nimbul audienei, personalitatea lui Horea ctig dimensiunile conductorului.
Credina comun rneasc n intenia salutar a bunului mprat, stimulat de contactul cu Iosif
al II-lea, mprumut lui Horea prestigiul omului providenial. Reluarea conscripiei antreneaz n
toamna lui 1784, n octombrie, noul val de interes pentru militarizare care crete n rndul moilor,
locuitorii munteni, paralel cu atmosfera general de nemulumire a iobagilor din comitate mpotriva
sarcinilor feudale.
Crete ns i ncrederea n demofilia mpratului, grefat pe contradiciile dintre reformism i
conservatorismul nobiliar. n 28 octombrie, n comitatul Zarandului, la Brad, unul din viitorii
conductori ai rscoalei, Crian, un fost soldat imperial, cheam, n numele lui Horea, rnimea la
adunare, pentru a-i face cunoscut porunca imperial de a primi arme i de a nu presta slujbele
domneti. n 31 octombrie, la Mesteacn se adun rnimea din comitatele nvecinate, de unde, n
numele lui Horea, sunt ndrumai spre cetatea din Alba Iulia pentru a primi arme. La aceast
adunare se prefigureaz, prin cuvintele rostite de Crian, perspectiva eliberrii din iobgie i
reducerea sarcinilor feudale.
De acum nainte rscoala ctig teren, gndul nrolrii se transform n hotrrea de a
distruge nobilimea. Rsculaii atac deopotriv nobilimea i reprezentanii statului, aparatul
funcionresc, sub cele mai variate lozinci, dar mai ales sub una care le domina pe toate: nobilime i
iobgie s nu mai fie.
Pe msur ce rscoala se ntinde i cuprinde satele din cmpia Transilvaniei sunt antrenai i
iobagii unguri, astfel c micarea devine general, cuprinznd, ntr-o form sau alta, toat
iobgimea. n noiembrie rscoala era n apogeu, cuprinsese ntreaga ar, antrenat de destinul
comun n faa opresiunii feudale. n aceast situaie de ridicare general, rnimea, ncreztoare n
biruina ei, i sintetizeaz revendicrile n ultimatumul din 11 noiembrie 1784 adresat nobilimii,
adpostit n cetatea de la Deva.
n formule lapidare rnimea d expresie gndului de care era animat: Nobilul comitat i toi
posesorii lui s jure pe cruce: nobilimea s nu mai fie, nobilimea s triasc din slujbe, s-i
prseasc moiile, s plteasc dare ca i poporul, iar pmnturile s fie mprite rnimii.
Ideile cuprinse n textul ultimatumului exprim dezideratele generale ale rnimii iobage de pe
domeniile nobiliare. n el se sintetizeaz toate formulele anterioare, lozincile n circulaie sau alte
condiii formulate de rnime pe parcursul tratativelor angajate. ntr-o formul condensat i la
nivelul unui radicalism rnesc, s-a cerut desfiinarea nobilimii i a proprietii feudale, deci
desfiinarea nu numai a raporturilor feudale, ci i a domeniilor stpnite de nobilime pur i simplu i
a iobgiei, fr vreo distincie naional, cuprinznd ntreaga rnime, dar n primul rnd rnimea
romn majoritar.
Ultimatumul, aa cum a fost formulat, subliniaz revendicarea social fundamental, radical,
ndeprtndu-se hotrt de la orice tendin de ameliorare a raporturilor feudale, venind ca negaie a
practicii reformiste. Acest act a oferit astfel soluia rneasc a problemei naionale, pe o cale
proprie, revoluionar, fiind ndreptat spre viitor, prin emanciparea naiunii de jugul iobgiei.
Expresie a climatului reformist i a aciunii rneti, dezideratele formulate s-au cristalizat ntr-un
context mai larg reformist, terezian i iosefin, social-politic i ideologic, n care circulau ideile
privind desfiinarea mai cu seam a privilegiilor i impozabilitatea nobilimii discutat la nivelul
Consiliului de Stat. Ultimatumul condenseaz principalele revendicri sociale rneti, dar n
acelai timp a preluat din atmosfera reformismului ideea transformrii nobilimii ntr-o clas util,
impozabil fa de stat. Dezideratele, n esena lor, sunt rneti, dei prezena preoimii rurale este
nendoielnic n conceptualizarea i sistematizarea lor, fr ca s altereze revendicrile rneti.
Evident, ultimatumul nu poate s fie considerat programul rscoalei, ci o expresie de
moment, fr valoare general activ (David Prodan), atta vreme ct desfurarea rscoalei lui
Horea i a rscoalelor n general se refuz ideii de program.
Ajuns la apogeu, rscoala continu paralel cu ncercrile de linitire ale aparatului
administrativ i ale armatei. Aciunea rneasc este ntretiat, ntrerupt de tentative, de
intervenia conductorilor ecleziastici, a intelectualilor, care nlesnesc opera de linitire. Comanda
militar, exploatnd ncrederea rnimii n Iosif al II-lea, a reuit s opreasc, nc nainte de a avea
dispoziii precise, cursul ascendent al rscoalei. Atunci ns cnd mpratul decide intervenia
armatei, aceasta intr n muni. rnimea s-a vzut confruntat cu necesitatea aprrii. Cu toate
succesele pe care rnimea rsculat le nregistreaz, la 7 decembrie, la Mihileni, colonelul
imperial Kray nvinge oastea rneasc. Msurile de pacificare, tratativele i o armat imperial au
hotrt nu numai soarta rscoalei din muni ci, n general, din ar. Oastea lui Horea s-a destrmat i
ea, astfel c la 14 decembrie capii rscoalei se retrag adnc n muni. Urmrii, au fost arestai la 26
decembrie i ncarcerai la Alba Iulia. Judecai dup o insistent anchet, sunt condamnai prin
sentina din 25 februarie 1785, potrivit codului terezian, s fie frni cu roata. La 28 februarie
sentina a fost executat n prezena mulimilor rneti, aduse spre a vedea un exemplu de
pedepsire a ndrznelii svrite prin ridicarea la lupt.
Rscoala lui Horea a declanat, datorit proporiilor ei, un larg rsunet european, difuzat pe
toate canalele diplomatice, publicistice, literare i istorice, ntr-un larg spaiu, din Peninsula Iberic
pn n Scandinavia, n statele italiene i germane, n Frana i rile de Jos, n America. Intervenit
ntr-un moment n care ideile revoluiei democratice americane vesteau amurgul vechiului regim,
rscoala dezvluie Europei eecul despotismului luminat, invalidnd imaginea monarhului
desvrit, prezentat de Lanjuinais.
Rscoala lui Horea i-a prilejuit lui J. P. Brissot o ampl discuie despre practica despotismului
luminat, a iosefinismului, n special. Incriminnd sentina i punnd n discuie n termenii lui
Beccaria dreptul de a pedepsi lupttorii pentru libertate, viitorul revoluionar, prin exemplul
rscoalei lui Horea, ridica n faa opiniei publice o problem de principiu. El s-a pronunat n
aprarea romnilor rsculai, n numele dreptului la rezisten, asimilnd exemplul romnesc celui
al revoluiei americane i al ideilor umanitare ale secolului.
Efectele rscoalei s-au rsfrnt i asupra societii timpului, ele stnd la baza Patentei de
desfiinare a iobgiei n Transilvania (1785). Dei aplicat ncepnd cu 1781 n alte ri ale
coroanei, datorit rezistenei nobilimii, introducerea ei n principat s-a amnat. Datorit rscoalei s-a
desfiinat i n Transilvania dependena personal, redndu-se iobagului dreptul de strmutare,
suprimat de legislaia dietal de dup rscoala lui Doja. Cu toate c nu desfiina raporturile feudale,
patenta a grbit disoluia lor. Aceasta stimuleaz i alte procese adiacente prin acordarea dreptului
de a nva meserii i a le exercita indiferent de loc. n general, prin desfiinarea dependenei
personale se deschide o nou faz n raporturile feudale, oferind noi temeiuri micrii de
emancipare. n perspectiv istoric, rscoala ntregete programul naiunii cu dimensiunea ei
social, nlimea conceptului cu greutatea masei sale, calea de lupt reformist cu cea
revoluionar. (D. Prodan).
Rscoala lui Horea indic ns i profunde mutaii la nivelul mentalului colectiv, datorit
practicii reformiste care a determinat credina n posibilitatea schimbrii. rnimea rsculat
manifest o ncredere clar exprimat n demofilia mpratului i o nedisimulat ostilitate mpotriva
nobilimii. Desfurarea evenimentelor atest o deplasare de accent de la confesional spre social,
dei rnimea continu s identifice confesiunea cu etnia. Botezul nobilimii semnifica o schimbare
a identitii etnice deoarece legea romneasc, potrivit mentalitii rneti, reprezenta mai mult
dect o credin. Rscoala lui Horea mrturisete o metamorfoz n mentalitatea rnimii,
comparativ cu rscoala lui Sofronie, n care accentul principal cdea pe confesional.
nsemntatea rscoalei a fost imens pentru lupta de afirmare a romnilor. Prin participarea
masiv romneasc, rscoala are un vdit caracter social i naional. rnimea luptnd mpotriva
stpnilor feudali se ridic implicit mpotriva acelora care reprezentau structura instituional
medieval. n 1784 se nfrunt o rnime n majoritate absolut romneasc cu o nobilime
covritor maghiar. Cele dou planuri, social i naional, confundndu-se, i caracterul rscoalei a
fost ambivalent. Pornit de jos, rscoala a ncercat s rezolve ntr-o versiune rneasc problema
romneasc. La scurt vreme elita intelectual va cuta o rezolvare n plan politic. Evoluia
ulterioar va apropia planurile n cadrul luptei naionale, le va contopi ntr-o unic problem
romneasc. Dei dezavuat de iluminitii romni, ca modalitate de emancipare social, rscoala a
contribuit la apropierea intelectualitii de problematica social a naiunii.
Bibliografie
n ateptarea unei lucrri de ansamblu consacrat Evului Mediu romnesc n toate aspectele
sale, cu ncorporarea rezultatelor cercetrilor vechi i recente, vor fi consultate cu folos sintezele
generale de istorie romneasc. 1
Geneza statelor romneti. Fragmentele romanitii rsritene i autonomiile lor politice
anterioare constituirii rii Romneti i Moldovei au constituit obiectul unor valoroase lucrri de
specialitate: Rscoala i statul Asnetilor. Culegere de studii, Bucureti, 1989; Aromnii: istorie,
limb, destin, Bucureti, 1996; t. Brezeanu, Romanitatea oriental n Evul Mediu. De la cetenii
romani la naiunea medieval, Bucureti, 1999; Al. Madgearu, Romnii n opera notarului anonim,
Cluj-Napoca, 2001; . Papacostea, Romnii n secolul al XIII-lea. ntre cruciat i Imperiul
mongol, Bucureti, 1993; structura rilor romneti oprite n evoluia lor spre stat se reflect n
dou cazuri cercetate pluridisciplinar de R. Popa, ara Maramureului n veacul al XIV-lea, ed. a
II-a, Bucureti, 1997 i idem, La nceputurile Evului Mediu romnesc: ara Haegului, Bucureti,
1988; A. Lukcs, ara Fgraului n Evul Mediu (secolele XIII-XVI), Bucureti, 1999; A. A.
Rusu, Ctitori i biserici din ara Haegului pn la 1700, Satu Mare, 1997; situaia de la rsrit de
Carpai a format obiectul cercetrilor lui V. Spinei, Moldova n secolele XI-XIV, Bucureti, 1982 i
idem, Realitii etnice i politice n Moldova Meridional n secolele X-XIII. Romni i turanici,
Iai, 1985.
Constituirea rii Romneti i Moldovei a fost una dintre preocuprile principale i
permanente ale medievisticii romneti. Diversele etape ale cercetrii acestei chestiuni capitale sunt
ilustrate de: D. Onciul, Scrieri istorice, I-II, Bucureti, 1968; Gh. I. Brtianu, Tradiia istoric
despre ntemeierea statelor romneti, Bucureti, 1945; Constituirea statelor feudale romneti
(volum colectiv), Bucureti, 1980; . Papacostea, Geneza statului n Evul Mediu romnesc, Cluj-
Napoca, 1988; t. Gorovei, ntemeierea Moldovei. Probleme controversate, Iai, 1997. I. A. Pop,
1
A se consulta i erban Papacostea, Evul mediu romnesc, Editura Corint, Bucureti, 2001.
Romnii i maghiarii n secolele IX-XIV. Geneza statului medieval n Transilvania, Cluj-Napoca,
1996.
Din vasta bibliografie consacrat evoluiei realitilor complexe sub raport etnic, politic i
confesional din Transilvania, semnalm: K. Horedt, Siebenbrgen im Frhmittelalter, Bonn, 1986;
I. Moga, Les Roumains de Transilvanie au Moyen Age, Sibiu 1944; idem, Voievodatul
Transilvaniei. Fapte i interpretri istorice, Sibiu, 1944; M. Holban, Din cronica relaiilor romno-
ungare n secolele XIII-XIV, Bucureti, 1981; O. Pecican, Troia, Veneia, Roma. Studii de istoria
civilizaiei europene, Cluj-Napoca, 1998. Geschichte der Sachsen auf dem Gebiete Rumniens
(volum colectiv), Bukarest, 1979; Kurze Geschichte Siebenbrgens (volum colectiv), Budapest,
1990.
rile romne i primul asalt al puterii otomane (sfritul secolului al XIV-lea-1526).
Economie i societate. Dei conceput n spiritul marxist dogmatic, lucrarea semnat de V.
Costchel, P. P. Panaitescu i A. Cazacu, Viaa feudal n ara Romneasc i Moldova (secolele
IV-XVI), Bucureti, 1957 e nc util; de asemenea P. P. Panaitescu, Obtea rneasc n ara
Romneasc i Moldova. Ornduirea feudal, Bucureti, 1964; o lucrare esenial a consacrat
acestei teme H. H. Stahl, Contribuii la studiul satelor devlmae romneti, I-III, Bucureti, 1958-
1965; C. Giurescu, Studii de istorie social, Bucureti, 1943. v. i D. C. Giurescu, ara
Romneasc n secolele XIV-XV, Bucureti, 1973; pentru rolul comerului n evoluia societii
medievale romneti, v. I. Nistor, Die auswrtigen Handelsbeziehungen der Moldau im XIV und
XVI. Jahrhundert, Gotha, 1911; idem, Handel und Wandel in der Moldau bis zum Ende des XVI.
Jahrhunderts, Cernui, 1912; N. Iorga, Istoria comerului romnesc, I, Bucureti, 1925; Gh. I.
Brtianu, Marea Neagr. De la origini pn la cucerirea otoman, ed. a II-a revzut, ngrijit de
V. Spinei, Iai, 1999; B. Murgescu, Civilizaia monetar n rile romne n secolul al XVI-lea,
Bucureti, 1996. P. P. Panaitescu, Interpretri romneti, ed. a II-a, Bucureti, 1996; Traian V.
Poncea, Geneza oraului medieval romnesc n spaiul extracarpatic, sec. X-XIV, Bucureti, 1999. I
Drgan, Nobilimea romneasc din Transilvania, 1440-1514, Bucureti, 2000.
Structurarea puterii. Al. A. Buzescu, Domnia n rile romne pn la 1866, Bucureti,
1943. Emil I. Vrtosu, Titulatura domnilor i asocierea la domnie n ara Romneasc i Moldova
pn n secolul al XVI-lea, Bucureti, 1960; t. tefnescu, Bnia n ara Romneasc, Bucureti,
1965; N. Stoicescu, Sfatul domnesc i marii dregtori din ara Romneasc i Moldova (secolele
XIV-XVII), Bucureti, 1968; Istoria dreptului romnesc (lucrare colectiv), I-II, Bucureti, 1980-
1983; Instituii feudale din rile Romne. Dicionar (lucrare colectiv), Bucureti, 1988; Valentin
Al. Georgescu, Bizanul i instituiile romneti pn la mijlocul secolului al XVIII-lea, Bucureti,
1980; I. Donat, Domeniul domnesc n ara Romneasc (secolele XIV-XVI), Bucureti, 1996; Gh. I.
Brtianu, Adunrile de Stri n Europa i n rile romne n Evul Mediu, Bucureti, 1996; I. A.
Pop, Instituii medievale romneti. Adunrile cneziale i nobiliare (boiereti) din Transilvania n
secolele XIV-XVI, Cluj-Napoca, 1991. A. Andrea, Banatul cnezial pn la nstpnirea
habsburgic (1718), Reia, 1996; Gh. Ciulei, Dreptul romnesc n Banatul medieval, Reia, 1997;
V. Achim, Banatul n Evul Mediu, Bucureti, 2000.
R. Rosetti, Istoria artei militare a romnilor pn la mijlocul veacului al XVII-lea, Bucureti,
1947.
Rscoalele rneti din Transilvania: D. Prodan, Iobgia n Transilvania n secolul al XVI-
lea, I-III, Bucureti, 1967; L. Demny, Az 1437-1438 as Bbolnai npi felkels (Rscoala popular
de la Boblna din 1437-1438), Bucureti, 1960.
Centralizarea politic i reacia nobiliar. Rezistena mpotriva expansiunii otomane.
tefan cel Mare: P. P. Panaitescu, Mircea cel Btrn, Bucureti, 1944; C. Cihodaru, Alexandru cel
Bun, Iai, 1984; I. Minea, Vlad Dracul i vremea sa, Iai, 1928; M. P. Dan, Un stegar al luptei
antiotomane: Iancu de Hunedoara, Bucureti, 1974; A. A. Rusu, ban de Hunedoara i romnii din
vremea lui, Cluj-Napoca, 1999. I. Bogdan, Vlad epe i naraiunile germane i ruseti asupra lui.
Studiu critic, Bucureti, 1896; t. Andreescu, Vlad epe (Dracula). ntre legend i adevr istoric,
Bucureti, 1976; N. Stoicescu, Vlad epe, Bucureti, 1976; M. Cazacu, L'histoire du prince
Dracula en Europe Centrale et Orientale (XVe sicle), Geneve, 1988; N. Iorga, Istoria lui tefan cel
Mare povestit neamului romnesc, Bucureti, 1904; I. Ursu, tefan cel Mare, domn al Moldovei de
la 12 aprilie 1457 pn la 2 iulie 1504, Bucureti, 1925; Al. V. Boldur, tefan cel Mare, voievod al
Moldovei (1457-1504). Studiu de istorie social i politic, Madrid, 1970; V. Ciobanu, rile
Romne i Polonia: secolele XIV-XVI, Bucureti, 1985; II. Czamanska, Moldawia i Wolosczyzna
wobec Polski Wegier i Turcji w XIV i XV wieku (Moldova i ara Romneasc fa de Polonia,
Ungaria i Turcia n secolele XIV i XV), Poznan, 1996; E. Denize, Romnii ntre leu i semilun.
Rzboaiele turco-veneiene i influena lor asupra rilor romne (secolele XV-XVI), Trgovite,
2003. H. Ursu, Moldova n context politic european (1518-1527), Bucureti, 1972; Tahsin Gemil,
Romnii i otomanii n secolele XIV-XVI, Bucureti, 1991; N. Stoicescu, Radu de la Afumai,
Bucureti, 1983; II. Cazan i E. Denize, Marile puteri i spaiul romnesc n secolele XV-XVI,
Bucureti, 2001.
Tradiia romanitii i spiritualitate bizantino-slav: A. Armbruster, Romanitatea romnilor.
Istoria unei idei, ediia a II-a, Bucureti, 1993; G. Mihil, Contribuii la istoria culturii i
literaturii romne vechi, Bucureti, 1972; idem, Cultur i literatur romn veche n context
european. Studii i texte, Bucureti, 1979; N. Cartojan, Crile populare n literatura romneasc,
I-II, Bucureti, 1974; M. Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, I, Bucureti, 1991;
Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958;
Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare. Culegere de studii (volum colectiv),
Bucureti, 1964.
Hegemonia otoman (1526-1593).
Instaurarea hegemoniei otomane. Statutul rilor romne: Tahsin Gemil, Romnii i
otomanii n secolele XIV-XVI, Bucureti, 1991; M. Maxim, rile Romne i nalta Poart. Cadrul
juridic al relaiilor romno-otomane n Evul Mediu, Bucureti, 1993; Cristina Fenean, Constituirea
Principatului autonom al Transilvaniei, Bucureti, 1997.
Putere nobliar i stat. Confruntri politice n cadrul rivalitii otomano-habsburgice: I.
Ursu, Die auswrtige Politik des Peter Rare, Frst von Moldau (1527-1538), Wien, 1908; Petru
Rare (volum colectiv), Bucureti, 1978; R. Ciocan, Politica Habsburgilor fa de Transilvania n
timpul lui Carol Quintul, Bucureti, 1945; t. Andreescu, Restitutio Daciae, vol. I, Bucureti, 1980;
V. Motogna, Relaiunile dintre Moldova i Ardeal n veacul al XVI-lea, Dej, 1928; t. Pascu, Petru
Cercel i ara Romneasc la sfritul secolului al XVI-lea, Sibiu, 1944; Gh. Pung, ara
Moldovei n vremea lui Alexandru Lpuneanu, Iai, 1994; D. C. Giurescu, Ion Vod cel Viteaz, ed.
a II-a, Bucureti, 1966.
Curente spirituale i culturale: S. Pucariu, Istoria literaturii romne. Epoca veche,
Bucureti, 1987; Cartojan, N., Istoria literaturii romne vechi, Bucureti, 1980; P. P. Panaitescu,
nceputurile i biruina scrisului n limba romn, Bucureti, 1965; I. Gheie i Al. Mare, Originile
scrisului n limba romn, Bucureti, 1985; idem, Diaconul Coresi i izbnda scrisului n limba
romn, Bucureti, 1994; C. Alzati, Terra romena tra Oriente e Occidente. Chiese ed etnie nel
tardo 500, Milano, 1982; M. Crciun, Protestantism i ortodoxie n Moldova secolului al XVI-lea,
Cluj-Napoca, 1996; I. Jighiliu, Societate i mentalitate n ara Romneasc i Moldova: Secolele
XV-XVII, Bucureti, 1997; Istoria artelor plastice n Romnia, I-II, Bucureti, 1968, 1970.
Pro Republica Christiana. Pentru epoca lui Mihai Viteazul sunt eseniale sintezele
consacrate Imperiului otoman: Halil Inalcik, Imperiul otoman. Epoca clasic, Bucureti, 1996;
Aurel Decei, Istoria Imperiului otoman, Bucureti, 1978. Din lucrrile monografice: Ion Srbu,
Istoria lui Mihai Viteazul, domnul rii Romneti. Rzmeriele i politica lui din afar (dimpreun
cu ntmplrile atingtoare din rile Romne), vol. I, Bucureti, 1904 i vol. II, partea I,
Bucureti, 1907; N. Iorga, Istoria lui Mihai Viteazul, vol. I-II, Bucureti, 1935; P. P. Panaitescu,
Mihai Viteazul, 1936; Al. Randa, Pro Respublica Christiana Die Walachei im Langen
Trkenkrieg der Katholischen Universalmchte (1593-1606), Mnchen, 1964. Din lucrrile speciale
consacrate raporturilor romno-otomane, v. M. Maxim, rile Romne i nalta Poart. Cadrul
juridic al relaiilor romno-otomane n Evul Mediu, Bucureti, 1993; Tahsin Gemil, Romnii i
otomanii n secolele XIV-XVI, Bucureti, 1991; Cristina Fenean, Constituirea Principatului
autonom al Transilvaniei, Bucureti, 1997. Pentru viaa economic i social: C. Giurescu, Studii de
istorie social, Bucureti, 1943; I. Donat, Domeniul domnesc n ara Romneasc (secolele XIV-
XVI), Bucureti, 1996; O. Iliescu, Economia monetar a rii Romneti n timpul lui Mihai
Viteazul, n Revista istoric, IV, 1993, nr. 5-6, p. 427-456; B. Murgescu, Pli externe, fiscalitate
i economie monetar n ara Romneasc la sfritul secolului al XVI-lea, n Revista istoric,
IV, 1993, nr. 5-6, p. 457-472. n ce privete regimul de stri i raporturile lui Mihai Viteazul cu
boierimea, v. Gh. I. Brtianu, Sfatul domnesc i Adunarea Strilor n Principatele Romne,
Bucureti, 1995; Mihai Viteazul. Culegere de studii (volum colectiv), Bucureti, 1975, iar pentru
strile transilvnene i relaiile cu ara Romneasc, v. Gh. I. Brtianu, Adunrile de Stri n
Europa i n rile romne n Evul Mediu, Bucureti, 1996. Politica de unificare i caracterul ei au
fost tratate de I. Nistor, Domnia lui Mihai Viteazul n Transilvania, n AARMSI, s. III, t. XXVIII
(1945-1946), p. 448-600; t. Andreescu, Restitutio Daciae, vol. I-III. Bucureti, 1980, 1989, 1997;
A. Pippidi, Tradiia politic bizantin n rile Romne n secolele XVI-XVIII, Bucureti, 1983; I.
Toderacu, Permanene istorice romneti. Factorii unitii romneti, Iai, 1994; idem, Unitatea
medieval romneasc, Bucureti, 1998; I. A. Pop, Istoria Transilvaniei medievale: de la
etnogeneza romnilor pn la Mihai Viteazul, Cluj-Napoca, 1997; C. Rezachevici, Gndirea
politic a lui Mihai Viteazul i etapele elaborrii planului de dobndire a Moldovei, n vol. Mihai
Viteazul. Culegere de studii, Bucureti, 1975, p. 51-73; interpretarea nuanat a nfptuirii unificrii
lui Mihai Viteazul, v. V. Papacostea, Mihai Viteazul, n Civilizaie romneasc i civilizaie
balcanic, Bucureti, 1983; M. Berza, Mihai Viteazul i unirea rilor Romne, n Pentru o istorie
a vechii culturi romneti, Bucureti, 1985; efectele unificrii n Transilvania, v. D. Prodan,
Supplex Libellus Valachorum, Bucureti, 1984; politica ecleziastic a lui Mihai Viteazul n
Transilvania n raport de regimul de Stri: P. Teodor, Politica ecleziastic a lui Mihai Viteazul n
Transilvania, n Revista istoric, III, 1992, nr. 5-6, p. 473-490; t. Andreescu, Restitutio Daciae,
vol. III, Studii cu privire la Mihai Viteazul, Bucureti, 1997, p. 227-282.
Monarhia feudal. Statutul Principatelor n secolul al XVII-lea este nfiat de M. Maxim,
Le statut des Pays Roumains envers la Porte Ottomane aux XVe-XVIIIe sicles, n Revue
Roumaine d'Histoire, XXIV, 1995, nr. 1-2, p. 29-50; idem, rile Romne i nalta Poart. Cadrul
juridic al relaiilor romno-otomane n Evul Mediu, Bucureti, 1993; Tahsin Gemil, Considrations
sur les rapports politiques roumano-ottomans au XVII-e sicle, n Revue Roumaine d'Histoire,
XV, 1976, nr. 4, p. 665-686; idem, rile Romne n contextul politic internaional (1621-1672),
Bucureti, 1979; Clin Felezeu, Statutul principatului Transilvaniei n raporturile cu Poarta
Otoman (1541-1688), Cluj-Napoca, 1996; V. Ciobanu, Romnii n politica Est-Central european.
1648-1711, Iai, 1997. Pentru interpretarea semnificaiilor conveniilor Principatelor cu Imperiul
otoman rmn valabile consideraiile lui erban Papacostea, Tratatele rii Romneti i Moldovei
cu Imperiul otoman n secolele al XIV-XVI: ficiune politic i realitate istoric, n vol. Sfat,
Societate, Naiune. Interpretri istorice, Cluj-Napoca, 1982, p. 93-106. Pentru organizarea politic
i instituional, v. Gh. I. Brtianu, Sfatul Domnesc i Adunarea Strilor n Principatele Romne,
Bucureti, 1995, iar pentru Transilvania: idem, Adunrile de Stri n Europa i n rile romne n
Evul Mediu, Bucureti, 1996; Valentin Al. Georgescu, Bizanul i instituiile romneti pn la
mijlocul secolului al XVIII-lea; Bucureti, 1980. Sistemul politic al Transilvaniei n secolul al
XVII-lea a fost discutat de D. Prodan, Supplex Libellus Valachorum, Bucureti, 1984; n ce privete
baza social a puterii princiare, v. Benda K., Les bases sociales du pouvoir des princes de
Transilvanie, n La Renaissance et la Rformation en Pologne et en Hongrie, Budapest, 1963, iar
ideologia centralizrii la Wittman, T, L'idologie de centralisation de la principaut de
Transylvanie et ses rapports europens, n ibidem; viaa politic intern i extern a rilor romne
i locul acestora n planurile otomane i politica sud-est european n secolul al XVII-lea, v.
Makkai, L, Trecutul comun romno-maghiar. Lichidarea politicii medievale, n Gheorghe I.
Brtianu-Makkai Lszlo, Tunderkert / Grdina znelor, Budapest, 1994; FI. Constantiniu, De la
Mihai Viteazul la fanarioi: observaii asupra politicii externe romneti, n SMIM, VIII, 1975, p.
101-135; S. Andea, Transilvania, ara Romneasc i Moldova. Legturi politice (1656-1688),
Cluj-Napoca, 1996; A. Pippidi, Tradiia politic bizantin n rile Romne n secolele XVI-XVIII,
Bucureti, 1983; N. Stoicescu, Matei Basarab, Bucureti, 1988; Al. Ligor, Prin Moldova n timpul
lui Vasile Lupu, Bucureti, 1987; Constantin Brncoveanu (volum colectiv), Bucureti, 1989; P.
Cernovodeanu, n vltoarea primejdiilor. Politica extern i diplomaia promovate de Constantin
Brncoveanu (1688-1714), Bucureti, 1977. V. Papacostea, Civilizaie romneasc i civilizaie
balcanic, Bucureti, 1983; idem, Tradiii romneti de istorie i cultur, Bucureti, 1996; istoria
social a fost tratat n lucrrile lui David Prodan, Iobgia n Transilvania n secolul al XVII-lea, 2
vol., Bucureti, 1986-1987; C. Giurescu, Studii de istorie social, Bucureti, 1943; P. P. Panaitescu,
Dreptul de strmutare al ranilor n rile romne (pn la jumtatea secolului al XVII-lea), n
SMIM, I, 1956; tefan tefnescu i Damaschin Mioc, rnimea din Tara Romneasc i
Moldova n veacul al XVII-lea, n Revista de Istorie, 1979, nr. 12; N. Iorga, Istoria bisericii i
vieii religioase a romnilor, vol. I-II, Bucureti, 1928; M. Pcurariu, Legturile Bisericii Ortodoxe
Romne din Transilvania cu ara Romneasc i Moldova n secolele XVI-XVIII, Sibiu, 1968;
idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, 3 vol., Bucureti, 1990-1991; I. Lupa, Istoria
bisericeasc a romnilor ardeleni, Cluj-Napoca, 1995; Etnicity and Religion in Central and
Eastern Europe, ed. by Maria Crciun, Ovidiu Ghitta, Cluj-Napoca, 1995. Istoria culturii: P. P.
Panaitescu, Interpretri romneti, ediia a II-a, Bucureti, 1994; N. Cartojan, Istoria literaturii
romne vechi, Bucureti, 1980; M. Berza, Pentru o istorie a vechii culturi romneti, Bucureti,
1974; A. Armbruster, Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, Bucureti, 1993; V. Cndea,
Raiunea dominant, Cluj-Napoca, 1979; N. Manolescu, Istoria critic a literaturii romne,
Bucureti, 1997.
Secolul luminilor n rile romne. Pentru cadrul internaional al rilor romne n secolul al
XVIII-lea sunt de consultat: J. Beranger, Histoire de l'Empire Habsburg, 1273-1918, Paris, 1990;
Ch. Boutant, L'Europe au grand tournant des annes 1680. La succession politique, Paris, 1988; E.
Zollner, Istoria Austriei, I-II, Bucureti, 1997; A. Oetea, Contribution la question d'Orient,
Bucureti, 1930; L. Boicu, Principatele Romne n raporturile internaionale (Secolul al XVIII-lea),
Iai, 1986; V. Ciobanu, Relaiile politice romno-polone ntre 1699-1848, Bucureti, 1980;
Germaine Lebel, La France et les principauts danubiennes, Paris, 1955. Din lucrrile generale
consacrate secolului al XVIII-lea: N. Iorga, Istoria literaturii romne n secolul al XVIII-lea, 2 vol.,
Bucureti, 1969; D. Prodan, Supplex Libellus Valachorum, Bucureti, 1984; Tth, Z. I. Az Erdely
Romn Nationalismus. Els szazada. 1697-1792, Budapest; 1946; K. Hitchins, The Romanians.
1774-1866, Oxford, 1996; idem, Rumanian National Mouvement in Transylvania. 1780-1848,
Cambridge, Massachusetts, 1963; idem, The Ideea of Nation: The Romanians of Transylvania,
1691-1849, Bucureti, 1985 i 1988; N. Djuvara, ntre Orient i Occident. rile Romne la
nceputul Epocii Moderne, Bucureti, 1995; Vlad Georgescu, Ideile politice i iluminismul n
Principatele Romne. 1750-1831, Bucureti, 1972; Enlightenment and Romanian Society, ed. by
Pompiliu Teodor, Cluj-Napoca, 1980; L. Gymant, Micarea naional a romnilor din
Transilvania ntre 1780-1848, Bucureti, 1986; N. Bocan, Contribuii la istoria iluminismului
romnesc, Timioara, 1986; Mathias Bernath, Habsburgii i nceputurile formrii naiunii romne,
Cluj, 1994. n ce privete instituiile, v. Gh. I. Brtianu, Adunrile de Stri n Europa i n rile
romne n Evul Mediu, Bucureti, 1996; Valentin Al. Georgescu, Bizanul i instituiile romneti
pn la mijlocul secolului al XVIII-lea, Bucureti, 1980. Pentru reformismul fanariot i austriac, v.
Gh. I. Brtianu, Adunrile de Stri n Europa i n rile romne n Evul Mediu, Bucureti, 1996; .
Papacostea, Oltenia sub stpnire austriac. 1718-1739, Bucureti, 1998; idem, Contribuii la
problema relaiilor agrare n ara Romneasc n prima jumtate a veacului al XVIII-lea, n
SMIM, III, 1959, p. 230-321; Florin Constantiniu i erban Papacostea, Les rformes des
premiers Phanariotes en Moldavie et en Valachie: Essai d'interpretation, n Balkan Studies, 13,
1, Thessaloniki, 1972; erban Papacostea, La grande charte de Constantin Mavrocordato, n vol.
Symposium. L'poque Phanariote. Thessaloniki, 1974; D. Prodan, Problema iobgiei n
Transilvania. 1700-1848, Bucureti, 1989; Florin Constantiniu, Relaiile agrare din ara
Romneasc n secolul al XVIII-lea, Bucureti, 1972; pentru istoria micrilor politice i sociale: N.
Iorga, La Rvolution Franaise et le sud-est de l'Europe, Bucureti, 1934; D. Prodan, Rscoala lui
Horea, 2 vol., Bucureti, 1984; idem, Supplex Libellus Valachorum, Bucureti, 1984; La Revolution
Franaise et les Roumains (ed. Al. Zub), Iai, 1989; pentru istoria bisericii i a vieii religioase: N.
Iorga, Istoria bisericii romneti i a vieii religioase a romnilor, vol. I-II, Bucureti, 1928; M.
Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, 3 vol., Bucureti, 1990-1991; Z. Pclianu, Istoria
Bisericii Romne Unite, partea 1,1697-1751, ed. a II-a, 1959; partea a II-a, 1751-1783, 1991; O.
Brlea, Biserica Romn Unit i ecumenismul corifeilor Renaterii culturale, Mnchen, 1983;
idem, Unirea romnilor. 1697-1701, n ndreptar, XIII, 1990, nr. 49-50; idem, Ex historia
romana, Ioannes Bob Episcopus Fogarasiensis. 1783-1830, Frankfurt am Main, 1948; S. Dragomir,
Istoria dezrobirii religioase a romnilor din Ardeal n secolul XVIII, 2 vol., Sibiu, 1920, 1930;
idem, Romnii din Transilvania i Unirea cu Biserica Romei, Cluj-Napoca, 1990; O. Ghitta, O
veche disput bisericeasc i semnificaiile sale, n Viaa privat, mentaliti colective i imaginar
social n Transilvania, Cluj-Napoca, 1996, p. 211-223; Etnicity and Religion in Central and
Eastern Europe, ed. by Maria Crciun, Ovidiu Ghitta, Cluj-Napoca, 1995; D. Radosav, Sentimentul
religios la romni, Cluj-Napoca, 1997; Church and Society in Central and Eastern Europe, ed. by
Maria Crciun, Ovidiu Ghitta, Cluj-Napoca, 1997.
Pentru istoria culturii sunt eseniale: N. Iorga, Istoria literaturii romne n secolul al XVIII-
lea, 2 vol., Bucureti, 1969; Al. Duu, Coordonate ale culturii romneti n secolul al XVIII-lea.
1700-1821, Bucureti, 1968; D. Popovici, La litterature roumaine l'poque des Lumires, Sibiu,
1945; L. Blaga, Gndirea romneasc n Transilvania n secolul al XVIII-lea, Bucureti, 1966; P.
P. Panaitescu, Dimitrie Cantemir, Bucureti, 1958; Kosry D., Mveldes a XVIII szazadi
Magyarorszagon, Budapest, 1980; P. Teodor, Interferene iluministe europene, Cluj-Napoca, 1984;
P. Teodor, Sub semnul luminilor: Samuil Micu, Cluj-Napoca, 2000.