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NOVA VERSO INTERNACIONAL

ATRAVS DA VIDA E DOS

TEM PO S BBLIC O S
INTRODUO A

A U T O R , L U G A R E D A T A DA R E D A O
Muitos estudiosos hoje negam que as Epstolas Pastorais (1 e 2Timteo e Tito) sejam paulinas, porm os argumentos contra a autoria de
Paulo no so convincentes o bastante para derrubar a clara reivindicao das prprias cartas (ver A autoria das Epstolas Pastorais ,
em 1Tm 2).
A carta a Tito foi escrita provavelmente em Nicpolis (3.12), na Grcia Ocidental. Foi entregue por Zenas e Apoio, que estavam de viagem
para Creta (3.13).

DESTINATRIO
A carta foi escrita por Paulo a um de seus companheiros, Tito, cristo gentio (ver Gl 2.1-3) que provavelmente se converteu por meio do
ministrio de Paulo e estava naquele momento supervisionando as igrejas em Creta. Tito viajou com Paulo e era um companheiro confivel.
Depois que Paulo foi liberto de sua primeira priso romana (At 28), ele e Tito ministraram por um breve perodo em Creta. Quando Paulo
partiu, deixou Tito para trs, a fim de que ele continuasse o ministrio, organizasse as igrejas e designasse os presbteros (Tt 1.5).

FATOS CULTURAIS E DESTAQUES


Paulo afirma que deixou Tito em Creta a fim de que este pusesse em ordem as igrejas ali, organizacional e doutrinariamente. A carta
pretendia encorajar Tito e dar-lhe mais instrues sobre sua tarefa. Ao que parece, Paulo considerava os cretenses um grupo difcil de se
trabalhar (ver Creta , em Tt 1). Na poca do NT, a vida em Creta afundou a um nvel moral deplorvel. Os convertidos eram imaturos na
f e necessitavam de instrues bsicas a respeito da moralidade e da conduta crist. Alm disso, falsos mestres de vrios tipos estavam
atrapalhando as igrejas cretenses (1.10-16).

L I N H A DO T E M P O

10 A.C. D.C.1 10

Vida de Jesus (ca. 6/5 a.C.-30 d.C.)

Converso de Paulo (ca. 35 d.C.)

Viagens missionrias de Paulo (ca. 46-67 d.C.)

Concilio de Jerusalm (ca. 50-51 d.C.)

Reinado de Nero (ca. 54-68 d.C.)

Primeira priso de Paulo em Roma (ca. 59-62 d.C.)

Redao da carta a Tito (ca. 63-65 d.C.)

Priso e morte de Paulo em Roma (ca. 67-68 d.C.)

Destruio do templo de Jerusalm (ca. 70 d.C.)

E N Q U A N T O V O C L
Faa uma lista das qualificaes que Paulo julgava necessrias ao lder eclesistico eficaz. Observe suas instrues sobre a vida piedosa,
especialmente as diretrizes para relacionamentos bem-sucedidos com a famlia, amigos e comunidade. Observe que determinados grupos
tinham responsabilidades especiais, mas cada membro era responsvel por viver uma vida caracterizada por domnio prprio, integridade
e graa.
INTRODUO A TITO 1971

VOC S AB IA ?
Creta, a quarta maior ilha do mar Mediterrneo, era uma provncia romana habitada principalmente por fazendeiros e cultivadores de
frutas (1.5).
Os escravos romanos no tinham direitos legais: seu destino estava nas mos de seus senhores (2.9-10).
No sentido judaico, o termo jurista designava o especialista na Lei mosaica, enquanto no contexto gentio fazia referncia ao jurista
romano (3.13).

TEMAS
A carta a Tito contm os seguintes temas:
1. Lderes da igreja. A cultura cretense era conhecida por sua decadncia moral (1.12), e Paulo lembra a Tito que os lderes na igreja devem
estar acima de reprovao, como exemplo de vida crist diante de todos. Quando culpado de comportamento imoral, o cristo desonra
a verdade do evangelho que proclama,
2. Domnio prprio e integridade tomam o evangelho atraente. Paulo instrui Tito sobre como dirigir outros grupos alm dos lderes: homens
mais velhos (2.2); mulheres mais velhas, que tambm ensinavam as mulheres mais jovens (2.3-5); homens jovens (2.6). Todos deveriam
demonstrar domnio prprio. Os escravos (2.9,10) deveriam ser respeitveis e honestos. 0 evangelho exerce efeito educativo em todos os
aspectos da vida crist (2.11 -14), at mesmo nos relacionamentos dentro do lar (2.4,5).
3. Falsos mestres. Assim como Timteo, Tito teve de enfrentar os falsos mestres, acerca dos quais Paulo se referiu de maneira pouco
amvel (1.10-16). Sem dvida, o apstolo valorizava a unidade na comunidade e condenava qualquer um que a ameaasse.

SUMRIO
I. Saudao (1.1-4)
II. A respeito dos Presbteros (1.5-9)
A. Onde estabelecer presbteros (1.5)
B. Qualificaes dos presbteros (1.6-9)
III. A respeito dos falsos mestres (1.10-16)
IV. A respeito de vrios grupos na congregao (2)
A. Ensinando diferentes grupos (2.1-10)
B. A graa como fundamento do viver cristo (2.11-14)
C. A tarefa de Tito (2.15)
V. A respeito dos cristos em geral (3.1 -8)
A. Cristos como cidados (3.1,2)
B. Fazendo o que bom (3.3-8)
VI. A respeito da resposta ao pecado espiritual (3.9-11)
VII. Concluso (3.12-15)
1972 TITO 1.1

Paulo, servo0 de Deus3 e apstolo de Jesus Cristo p ara levar os

1
1.1 aRm 1.1;
b1Tm 2.4
V ozes antigas eleitos de Deus f e ao conhecim ento da verdadeb que conduz
piedade; 2 f e conhecim ento que se fundam entam n a esperan 1.2c2Tm 1.1;
Louvemos, ento, homens famosos, d2Tm 1.9
E nossos pais, que foram famosos em sua a da vida eterna,0 a qual o Deus que no m ente prom eteu antes
gerao. dos tem pos eternos.d 3 No devido tem po,e ele trouxe luz a sua 1.3 e1Tm2.6;
^ Tm 1.10;
0 Senhor determinou grande glria a eles, palavra,* p o r m eio da pregao a m im confiadas p o r ordem de 9lTm1.11;
hLc 1.47
E, eras atrs, determinou sua majestade Deus, nosso Salvador,11
a eles.
Eles eram governantes em seus reinos 4 a Tito,' m eu verdadeiro filho em nossa f comum: 1.4'2Co 2.13

Eeram homens renomados em poder; Graa e paz6 da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Salvador.
Eles davam conselhos por seu discernimento
Edavam orculos por meio de seus poderes A Tarefa de Tito em Creta
profticos.
Eles conduziam um povo por seus conselhos 5 A razo de t-lo deixado em Cretai foi para que voc puses- i.5JAt27.7;
kAt 1130
E um povo por meio de seu discernimento se e m o r d e m o q u e a in d a f a lta v a e c o n s titu s s e c p r e s b te r o s k e m
de escriba; c a d a c id a d e , c o m o e u o in s tr u . 6 p re c is o q u e o p r e s b te r o s e ja 1.6 'iTm 3.2
As palavras de sua instruo eram sbias. ir r e p r e e n s v e l ,1m a r id o d e u m a s m u lh e r e t e n h a filh o s c re n te s
Eles procuravam melodias musicais q u e n o s e ja m a c u s a d o s d e l ib e r t in a g e m o u d e in s u b m is s o .
E arranjavam versos num texto escrito. a 1.1 Isto , escravo.
Eram homens ricos e bem supridos de b 1 . 4 Muitos manuscritos dizem Graa, misericrdia epaz.
c 1 . 5 Ou ordenasse.
mantimentos,
E viviam tranquilamente em seus lares.
Todos esses homens foram honrados em 1.1 Para mais informaes sobre Paulo, ver nota Hoje essa ilha grega, que mede 25 2 quilmetros
em Fp 3.5; sobre o termo apstolo, ver nota em de comprimento e est situada diretamente ao sul
suas geraes, 2C o 1.1. do mar Egeu (ver Creta, em T t 1), tem uma
E eram 0 orgulho de seus dias. 1 .4 Paulo deixou Tito (ver nota em 2T m 4.10) populao de 60 0 mil pessoas.
na ilha de Creta para organizar a igreja ali e lidar 1 .6 Como os presbteros (ou ancios) eram esco
Em louvor aos heris judeus m s dias com a situao de crise dos falsos mestres que se lhidos dentre os homens mais idosos da congrega
haviam infiltrado em suas fileiras. T ito e Timteo o, Paulo tomava por certo que seriam casados e
PASSADOS
(ver nota em At 16.1) converteram-se por meio teriam filhos. Os solteiros qualificados no eram
De Eclesistico 44.1-7 (Septuaginta de Rahlf, (traduo por do ministrio de Paulo. necessariamente excludos.
Duane Garrett) 1 .5 Creta, a quarta maior ilha do mar Mediterr 1 .7 O emprego dos termos bispo (ou su
Ver o artigo "Os Apcrifos", emTt 1. neo, era uma provncia romana habitada princi pervisor) e presbtero mostra que eram
palmente por fazendeiros e cultivadores de frutas. intercambiveis (ver nota em lT m 3 .1 -7 ).

S T I O S A R Q J J E O L G I C O S

CRETA
TITO 1 Creta (mapa 14), situada a 274 Creta chamada Caftor no A l (Dt 2.23; sobre os primeiros cristos (Tt 1.14). Supe-se
quilmetros ao sul da Grcia continental, Jr 47.4), e os filisteus chegaram a Cana que o poeta cretense que rotulou seus com
a maior das ilhas gregas, com 252 quil pelo caminho de Creta (Am 9.7). Creta no patriotas de mentirosos e glutes preguio
metros de extenso (de leste a oeste) e, no figura de maneira significativa na histria do sos (v.12) tenha sido Epimnides, embora o
mximo 56 quilmetros de largura (de norte perodo clssico, embora se afirme que a ilha texto original no exista mais.
a sul). Foi lar da civilizao minoica, cultura foi uma base de piratas. Foi dominada pelo
mediterrnea que alcanou seu apogeu por poder romano em 67 a.C.
volta de 1500 a.C., mas teve sua runa no A ilha tinha uma populao judaica
final da Idade do Bronze,' por volta de 1200 substancial no perodo do NI (At 2.11), e
a.C.2 As reminiscncias mais espetaculares Paulo foi atrapalhado pela influncia nega
dessa civilizao podem ser vista em Cnossos. tiva que alguns desses judeus exerciam

,*>
Ver o Glossrio na p. 2080 para as definies das palavras em negrito. JVer "Grcia: do perodo pr-histrico ao Imprio Micnico", At 20.
I
TITO 1.16 1973

1.7 mum 3.1; 7 P o r s e r en ca rre g a d o d a o b ra de D eu s,m n ec e s s rio q u e o b isp o an s e ja irrep ree n sv el: n o o rg u lh oso ,
iTm348 n o b rig u e n to , n o apegad o ao v in h o , n o v io le n to , n e m v id o p o r lu c ro d e so n e sto .0 8 A o co n tr rio ,
1~ p reciso q u e ele s e ja hospitaleiro,p am ig o d o b e m ,0 sen sa to , ju s to , co n sa g ra d o , te n h a d o m n io p r p rio
1.9 u m 1.19; 9 e ap eg u e-se firm e m e n te r m e n s a g e m fiel, d a m a n e ira p ela qu al fo i e n sin a d a , p a ra q u e s e ja ca p a z de
siTm 1.10 en co raj a r o u t ro s p ei a s d o u trin a s e d e re fu ta r o s q u e se o p e m a ela.
i.iotiTm 1.6; 10 P o is h m u ito s in s u b o rd in a d o s , q u e n o p a s s a m d e falad o res* e e n g a n a d o re s, e s p e c ia lm e n te
1.11 zrm36 o s do g ru p o d a cir cu n cis o .1111 n e c ess rio q u e eles s e ja m silen cia d o s, p o is est o a rru m a n d o fa m lia s
1.12 wAt 1 7.28; inteiras,v en sinando coisas que no devem , e tu d o p o r g a n n c ia .12 U m dos seus prprios profetas
i i 3 >2a>nio; chegou a dizer: Cretenses," sem pre m entirosos, feras m alignas, glutes preguiosos. 13 Tal testem u-
i.MMTrrriA n h v erd ad eiro . P o rta n to , rep reen d a-o sv sev e ram en te , p a ra q u e s e ja m sa d io s n a fz 14 e n o d eem
115 "Rm141423 at e n o a len d as ju d a ica s 3 n e m a m a n d a m e n to s b de h o m e n s q u e re je ita m a v erd a d e . 15 P a ra os p u ro s,
to d as as co isa s so p u ras; m a s , p a ra o s im p u ro s e d e s cre n te s , n a d a p u ro .c D e fa to , ta n to a m e n te
1.16 "1Jo 2.4 co m o a co n sc i n c ia deles esto co rro m p id a s. 16E les a firm a m qu e c o n h e ce m a D eu s, m a s p o r seu s atos
o negam jd so d etestv eis, d e so b ed ie n tes e d esq u alificad o s p a ra q u a lq u e r b o a o bra.

0 1 .7 Grego: epscopo. Palavra que descreve a pessoa que exerce funo pastoral.

Presbtero denota qualificao (maturidade e experincia), ao Esses agitadores tinham trs caractersticas principais: 1) pertenciam
passo que bispo transmite a ideia de responsabilidade (vigiar o ao grupo da circunciso (T t 1.10), como os judaizantes (ver nota
rebanho de Deus). em G1 1.7; ver tambm Circunciso no mundo antigo, em Rm 3);
1 .8 Para mais informaes sobre a disciplina na vida do cristo, ver nota 2) sujeitavam-se s lendas judaicas (v. 14; ver nota em lT m 1.4);
em Lv 10.9. 3) promoviam uma filosofia de ascetismo (autonegao rgida como
1 .1 0 -1 6 Esses versculos introduzem os falsos mestres, que precisavam forma de disciplina espiritual).
ser combatidos por presbteros doutrinariamente instrudos. A presena 1 .1 2 A citao do poeta Epimnides, cretense do sculo VI a.C., que
de judeus no mundo antigo, muitos dos quais envolvidos com lendas desfrutava a alta estima dos cretenses. Vrias predies cumpridas eram
judaicas (v. 14; ver nota em lT m 1.4), providenciou uma rede pela atribudas a ele.
qual os que contavam histrias e ministravam ensinamentos estranhos s
Escrituras podiam propagar seus erros.

T E X T O S E A R T E F A T O S A N T I G O S

Os Apcrifos
TIT01 A igreja primitiva se desenvolvia, por de material existente naquele tempo. Nessa apcrifas, como 2Macabeus 12.45,46, texto
isso os cristos gentios precisavam aprender passagem, uma distino feita entre os usado pela Igreja Catlica Romana para sus
"a s doutrina" (Tt 2.1). Apesar de Paulo e livros cannicos do AT hebraico a serem tentar a doutrina do purgatrio e a venda de
os apstolos usarem exclusivamente o AT proclamados a todos e "os setenta livros indulgncias. Em sua traduo da Bblia para
como Bblia cannica, os gentios tambm que foram escritos depois" reservados o alemo (1534), Lutero imprimiu os livros
encontraram muitos outros textos religiosos para os sbios do povo. apcrifos num suplemento separado, em
judaicos entre os rolos gregs das Escrituras. Os manuscritos antigos da Bblia grega vez de intercal-los nos livros cannicos.
Muitos cristos gentios, sem dvida, adota (a Septuaginta) incluam os livros hoje 0 Concilio de Trento, em 1546, rejeitou a dis
ram esses livros como confiveis, e o debate conhecidos como Apcrifos. Durante os pri tino de Lutero e decretou que os Apcrifoi
sobre seu lugar nas igrejas se intensificou meiros sculos da Igreja, os textos apcrifos so "deuterocannicos" (pertencentes a um
deste ento. eram muito lidos e vieram a ser considerados "segundo cnon"). Os Deuterocannicos dos
0 termo "apcrifos" ("escondidos") indi cannicos por alguns (cf. Agostinho, A cidade catlicos romanos, que hoje fazem parte do
ca, de modo geral, um grupo de livros no de Deus, 18.36). Os estudiosos cristos, no cnon do AT catlico, so, em linhas gerais,
cannicos. Entretanto, a coleo comumen- entanto, estavam conscientes das discre- equivalentes aos Apcrifos dos protestantes.
te designada Apcrifos limitada a 14 ou pncias entre as Bblias grega e hebraica. Vrios Apcrifos so pseudnimos, isto
15 documentos que foram, em sua maioria, Quando Jernimo publicou sua traduo , afirmam ter sido escritos por uma perso
escritos durante os sculos II a.C. e I d.C. latina da Bblia (a Vulgata), ele se baseou nagem importante do AT, como Jeremias,
Os Apcrifos, na verdade, representam apenas na Bblia hebraica e fez cuidadosa distino mas foram de fato escritos bem depois da
uma poro muito pequena da extensa lite entre o que considerava escritos cannicos poca do suposto autor.
ratura no cannica judaica desse perodo. e o grupo de escritos que primeiramente
Em 2Esdras 14.45,46, h uma referncia designou como Apcrifos. Martinho Lutero
explcita grande quantidade desse tipo (sc. XVI d.C.) contestou certas passagens
1974 TITO 2.1

Instrues para Vrios Grupos


V o c , p o r m , fale o q u e es t de a co rd o co m a s d o u tr in a 2 E n s in e os h o m e n s m a is velh o s a se re m 2.1 *iTm 1.10

2 m o d erad o s, d ig n os d e re sp eito , s en sa to s e sad io s n a f,f n o a m o r e n a p ersev era n a .


3 S e m e lh a n te m e n te , e n s in e as m u lh e re s m a is v elh a s a s e re m re v e re n te s n a su a m a n e ir a d e v iv er, 2.3 aum 3.8
a n o s e r e m c a lu n ia d o r a s n e m esc ra v iz a d a s a m u ito v in h o ,s m a s a s e r e m ca p a z e s d e e n s in a r 0 q u e
b o m . 4 A s s im , p o d e r o o r ie n ta r as m u lh e re s m a is jo v e n s a a m a re m seu s m a rid o s e s e u s filh o s ,

2 .3 Ver Vinho e bebida alcolica no mundo antigo, em lP e 4.

T E X T O S E A R T E F A T O S A N T I G O S

Os livros Apcrifos
TITO 2 Os livros apcrifos so: + Baruque. A despeito das alegaes Uriel a Esdras que tratam de questes como a
de que foi escrito por Baruque, o escriba de justia de Deus. Um complemento cristo
Tobias/Tobit. Organizado durante o ex Jeremias, o livro provavelmente de data bem (2Esdras 15.1 16.78) foi adicionado no
lio assrio, Tobias conta a histria improv posterior.2 Explorando diversas partes do AT, sculo III d.C.
vel de um judeu piedoso. Exilado em Nnive, contm oraes, hinos e uma passagem que f Epstola de Jeremias. Abertamente ba
fica cego depois que as fezes de pardal lhe louva a sabedoria e declara que ela proprie seado em Jeremias 29, esse pequeno ensaio
caem nos olhos. Ele envia seu filho Tobias dade especial de Israel (Baruque 3.9 4.4). pseudnimo denuncia a tolice da idolatria.
para a Mdia, a fim de resgatar certa quantia 1 e 2Macabeus. Esses textos histricos Foi escrito provavelmente no sculo III d.C.
de dinheiro, e lhe designa um guia, Azarias, recontam a perseguio infligida aos judeus ou mais tarde.
que se revela ser o anjo Rafael. Rafael instrui por Antoco IV e a profanao do templo, /I orao de Manasss. Trata-se de uma
Tobias a capturar um grande peixe e conser que gerou a revolta dos macabeus. 0 livro orao penitencial pseudnima, em que se
var o fgado, o corao e o fel do animal por de 1Macabeus foi provavelmente escrito por roga a Deus que cancele o exlio de Israel.
causa de seus poderes mgicos. Os dois en volta de 100 a.C. O segundo livro talvez seja Esse livro alega ser a orao de Manasss,
contram uma bela judia, Sara, cujos sete noi de data um pouco anterior. Apesar de serem mencionada em 2Crnicas 33.12,13, no en
vos morreram nas respectivas noites de np propagandsticos por natureza, esses livros tanto foi escrito no sculo II ou III a.C. e se ba
cias por causa do demnio Asmodeu. Rafael constituem uma fonte vital para a histria e seia em vrios textos bblicos, especialmente
ensina Tobias a impedir a ao de Asmodeu a religio desse perodo.3 no salmo 51.6
por meio de rituais mgicos. Ento, Tobias se f lEsdras. Escrito por volta de 100 a.C., 4 - Adies a Ester. Consiste de seis com ~
casa com Sara, resgata o dinheiro, retorna a esse livro uma recontagem livre da histria plementos ao livro de Ester. Acrescenta lin
Nnive e cura Tobit com o fel do peixe. bblica da celebrao da Pscoa de Josias at guagem e motivos piedosos, numa evidente
Judite. Nesse conto no histrico, uma ju as reformas de Esdras. Uma parte no copiada tentativa de compensar o fato de que o livro
dia piedosa efetua a libertao de seu povo. da escritura cannica lEsdras 3.1 5.6, cannico jamais menciona o nome de Deus.
Escrito durante o final do sculo II a.C., inex que recorda como um jovem judeu na corte * Acrscimos de Daniel. So complemen
plicavelmente situado nos dias de "Nabuco- de Dario resolve um enigma acerca da coisa tos ao livro de Daniel: Cntico de Azarias;
donosor, rei dos assrios" (Nabucodonosor foi mais forte no mundo (as mulheres so mais 0 Cntico dos Trs Jovens; A Histria de
rei da Babilnia).1 fortes, mas a verdade conquista a todos). Suzana; A Esttua de Bel/0 Drago (ou
I* Eclesistico/Sircida. Esse livro consiste Esse judeu se revela como sendo Zorobabel Serpente). As datas de sua composio so
de uma coleo de hinos, oraes e instru (Ed 2.2). desconhecidas.
es em defesa da piedade e da sabedoria f 2Esdras. Esse livro um compsito de
tradicionais judaicas. Escrito por volta de 180 trs escritos, o ltimo talvez redigido em
a.C., inclui algumas passagens justamente tempos mais recentes, no sculo III d.C. Apo
celebradas, como sua lista de heris da f calptico por natureza,4 indui uma reao
(Eclesistico 44.1 49.16). judaica destruio do templo de Jerusalm
5* Sabedoria de Salomo. Escrito no incio em 70 d.C. pelos romanos.5 A seo central
do sculo I a.C., essa obra exorta o leitor a do livro (2Edras 3.1 14.48), datada de
procurar sabedoria e a se comportar de ma cerca de 100 d.C., uma coleo de vises
neira justa. fictcias supostamente reveladas pelo anjo

'Ver "Nabucodonosor", em 2Rs 24. 2Ver "Baruque, o escriba de Jeremias", em Jr 32. 5Ver "0 perodo intertestamental", em Ml 3. 4Ver "Literatura
apocalptica fora da Bblia", em Ap 2. sVer "Josefo e a queda de Jerusalm", em M t 24. 6Ver "0 selo de Manasss", em 2Rs 21.
TITO 2.5 1975

SELEO DE ESCRITOS DAS LITERATURAS JUDAICA E CRIST

Epstola de Jeremias (317 a.C.)


Tobias/Tobit (250-175 a.C.)
Baruque (200 a.C.-70 d.C.)
Eclesistico/Sircida (190 a.C.)
Adies a Ester (180-145 a.C.)
Judite (175-110 a.C.)
0 Cntico dos Trs Jovens (167-163 a.C.?)

APCRIFOS 1Esdras(ca. 150 a.C.)


Bei e o Drago (150-100 a.C.?)
Orao de Manasss/Serpente (150-50 a.C.?)
Sabedoria de Salomo (150 a.C.-40 d.C.)
IMacabeus (103-63 a.C.)
2Macabeus (ca. 100 a.C.)
A Histria de Suzana (ca. 100 a.C.?)
2Esdras (70-135 d.C.)

Enoque (200-63 a.C.)


Carta de Aristeias (170-130 a.C.)
Jubileus (150-100 a.C.)
Testamentos dos Doze Patriarcas (ca. 130 a.C.)
3Macabeus (sc. I a.C.)
4Macabeus (?)

PS EU D EPIG R FIC O S * Orculos sibilinos (ca. 80 a.C. 130 d.C.)


Salmos de Salomo (ca. 40 a.C.)
Livro de Ado e Eva (sc. I d.C.)
Vida dos profetas (sc. I d.C.)
Ascenso de Moiss (1 -30 d.C.)
2Baruque (70-100 d.C.)
Ascenso de Isaias (sc. II d.C.)

1Clemente (95-96 d.C.)


Incio (110-117 d.C.)
Didaqu (100-130 d.C.)
PAIS APOSTLICOS
0 pastor, de Hermas (100-140 d.C.)
Epstola de Barnab (ca. 132 d.C.)
Policarpo (antes de 155 d.C.)

"Ver "A Bblia e a literatura pseudepigrfica", em Jd; e "Literatura apocalptica fora da Bblia", em Ap 2. A iista neste quadro no abrangente e pode diferir das listas que constam nos artigos.

Chronological and Background Charts o fthe New Testament, p. 58


19 7 6 TITO 2.5

5a s e r e m p ru d e n te s e p u ra s, a e s ta r e m o cu p a d a s e m ca s a , e a s e r e m b o n d o sa s e s u je ita s a seu s 2.5 "Et 5.22;


'1Tm 6.1
m a rid o s ,h a fim d e qu e a p alav ra d e D eu s n o s e ja d ifam ad a.'
6 D a m e s m a m a n eira , en c o ra je os joven si a serem p r u d e n te s .7 E m tu d o s e ja v o c m esm o u m ex e m 2 .6 i1 T m 5 .1
2 .7 l 1Tm 4 .12
p lo 11 p a ra eles, fazen d o b o a s o b ra s. E m seu e n s in o , m o s tr e in teg rid a d e e seried a d e; 8 u se lin g u a g em 2.811 Pe 2 .12
sad ia, c o n tra a q u al n ad a se p o ssa dizer, p a ra q u e aq u eles q u e se o p e m a v o c fiq u e m en v erg o n h a d o s
p o r n o p o d erem fa la r m a l d e n s .1
9 E n s in e os escrav o s a se s u b m e te re m e m tu d o m a seu s sen h o res, a p ro cu ra re m a g ra d -lo s, a n o 2 .9 "E t 6.5

se re m re sp o n d e s e 10 a n o ro u b -lo s, m a s a m o s tra re m q u e so in te ir a m e n te d ig n os d e co n fia n a , 2 .1 0 M t 5 .16

p a ra q u e a ssim to rn e m a tra en te," em tu d o , o en s in o d e D eu s, n o sso Salv ad o r.


11 P o rq u e a g ra a d e D eu s se m a n ife s to u salv ad o ra a to d o s os h o m e n s .0 12 E la n o s e n s in a a r e 2.11 ITm 2 .4
2.12 PTt 3.3;
n u n c ia r im p ied ad e e s p aix es m un dan asP e a viv er d e m a n e ira se n sa ta , ju s ta e piedosa^ n e s ta e ra i2 T m 3 .1 2

p r e s e n te ,13 e n q u a n to ag u ard am o s a b e n d ita esp e ran a: a g lo rio sa m a n ifesta o de n o sso g ra n d e D eu s 2.13 ^ P e 1.1
e Salv ad o r, Jesu s C risto .r 14 E le se en treg o u p o r n s a fim d e n o s re m ir d e to d a a m a ld a d e e p u rifica r 2.14 sx 19.5;
2.10
p a ra s i m e s m o u m p o v o p a rticu la rm e n te seu ,s d ed icad o p r tica d e bo a s obras.*
15 isso qu e v o c deve en sin a r, e x o rta n d o -o s e re p re en d en d o -o s co m to d a a au torid ad e. N in g u m
o despreze.

A Conduta Crist

3
L e m b r e a to d o s q u e se s u je ite m ao s g o v e rn a n te s e s a u to rid a d e s ,11 s e ja m o b e d ie n te s, e s te ja m 3.1 Rm 13.1;
v2Tm 2.21
sem p re p ro n to s a fazer tu d o o q u e b o m ,v 2 n o ca lu n ie m n in g u m ," se ja m p a cfico s, am v eis e 3.2 Ef 4.31;
2Tm 2.2 4
m o s tr e m s em p re v erd ad e ira m an sid o p a ra c o m to d o s os h o m e n s.
3 H ou v e te m p o e m q u e n s ta m b m r a m o s in s e n s a to s e d e so b ed ie n tes, v iv a m o s en g a n a d o s e
escrav izad o s p o r to d a esp cie d e p a ix e s e prazeres. V iv a m o s n a m ald ad e e n a in v eja , sen d o d e te st
v eis e o d ian d o u n s aos o u t r o s .4 M a s, q u an d o , da p a rte de D eu s, n o sso Salv ad o r, se m a n ife sta ra m * a 3 .4 f 2.7;
vTt 2.11
bon dade e o a m o r p elo s h o m e n s ,5 n o p o r cau sa d e ato s d e ju s ti a p o r n s p ra tica d o s,2 m a s devido 3 .5 ; Ef 2.9;
su a m is e ric rd ia , ele n o s salv ou p elo la v a r re g e n e ra d o r e re n o v a d o r3 d o E sp rito S a n to , 6 q u e ele =Rm12.2
3 .6 6Rtn 5.5
d e rra m o u so b re n s b g en e ro sam e n te, p o r m eio d e Jesu s C risto , n o sso S a lv a d o r.7 E le o fez a fim de que, 3 .7 Rm 3.24;
Rm 8.17;
ju s tifica d o s p o r su a g ra a ,c n o s to rn e m o s seu s h erd e iro s,d te n d o a esp e ra n a e da v id a etern a .f 8 F iel R m 8.24; m 1.2
3 .8 1 T m 1 .1 5 ;
es ta p a lav ra ,5 e q u ero q u e v o c a firm e c a te g o ric a m e n te essas co isa s, p a ra q u e o s q u e c re e m e m D eu s
hT t 2.1 4
se em p e n h e m n a p r tica d e b o as o b ra s .h T a is co isas so e x cele n tes e teis ao s h o m e n s.
9 Ev ite, p o r m , co n tro v rsia s to la s, g en ealo g ias, d iscu ss es e co n ten d a s' a resp eito d a L ei, p o rq u e 3 .9 '1 T m 1 .4 ;
2Tm 2.1 4
essas co isas so in te is e s e m v a lo r .10 Q u an to q u ele q u e p ro v o ca d iv ises, a d v irta -o u m a p r im e ira e 3 . 1 0 f l m 16.17
u m a seg u n d a vez. D ep o is d isso , r e je i t e - o j11 V o c sa b e q u e ta l p e sso a se p erv erteu e e s t e m p ecad o ;
p o r si m e s m a est co n d en ad a.

Observaes Finais
12 Q u an d o eu en v ia r rtem as o u T q u ic o k at v o c, fa a o p o ssv el p a ra v ir ao m eu e n c o n tro em3 .1 2 At 20.4;
'2Tm 4.9,21
N ic p o lis, p o is d e cid i p a ssa r o in v ern o ali.113 P ro v id e n cie tu d o o q u e fo r n e c ess rio p a ra a v ia g e m de 3 . 1 3 mA t1 8 .2 4

Z en as, o ju r is ta , e de A p o io,m d e m o d o q u e n ad a lh es f a l t e .14 Q u an to ao s n o sso s, qu e a p ren d a m a d ed i


ca r -se p r tica de b o a s o b ra s," a fim d e qu e su p ram as n ecessid ad es d irias e n o se ja m im p ro d u tiv o s.
15 T o d o s os q u e esto co m ig o e n v ia m sau d a es. Sau d a es qu eles q u e n o s a m a m n a f. 3 .1 5 1Tm 1.2;
PCI 4 .1 8
A g raa s e ja c o m to d o s vocs.P

2 .9 ,1 0 A escravido era um elemento bsico da sociedade romana (ver Vrias cidades tinham o nome de Nicpolis, mas aqui a referncia
Escravido no mundo greco-romano, em Fm), e o impacto do cristia parece ser cidade em Epiro, na costa oeste da Grcia. Uma antiga
nismo sobre os escravos era uma preocupao vital. Orientaes quanto cidade com esse nome (cidade da vitria), situada no golfo de cio
conduta dos escravos cristos eram essenciais. (moderno golfo de Arta), foi fundada por Csar Augusto para celebrar
A palavra grega traduzida por senhores (v. 9), da qual se origina o sua vitria decisiva sobre Marco Antnio, em 31 a.C. Na poca em que
termo dspota, denota a autoridade absoluta do dono sobre o escravo. Paulo escreveu a carta a T ito, no intervalo entre a primeira e a ltima
Os escravos romanos no tinham direitos legais: seu destino estava nas priso do apstolo em Roma, durante o reinado de Nero, ele estava
mos de seus senhores. determinado a passar o inverno naquela cidade.
3 .9 Sobre as genealogias, ver nota em IT m 1.4. 3 .1 3 . Se Zenas, o jurista fosse judeu convertido, seria um mestre da Lei
3 .1 0 Para mais informaes sobre a excomunho, ver nota em IT m 1.20. mosaica; se fosse gentio, seria jurista romano.
3 .1 2 rtemas mencionado na Bblia somente aqui, mas a tradio Para mais informaes sobre Apoio, ver nota em IC o 1.12.
afirma que ele era bispo de Listra. Para mais informaes sobre Tquico,
ver nota em 2 T m 4.12.