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Etimologa[editar]

Del latn pietas ("devocin"), y esta de pius ("piadoso"


Etimologa[editar]
Del latn pietas ("devocin"), y esta de pius ("piadoso")

Sustantivo femenino[editar]
Singular Plural
piedad piedades
1
Conmiseracin que se le da a algo o a alguien. [cita requerida]
2
Compasin o clemencia que uno puede tener hacia algo o alguien. [cita
requerida]
3 Religin.
Devocin hacia las cosas santas
Piedad
Para otros usos de este trmino, vase Piet.
Para otros usos de este trmino, vase La Piedad.
Piedad se refiere a la compasin, la clemencia o la misericordia que se tiene
hacia algo o alguien.

Etimologa[editar]
La palabra piedad viene de la palabra pietas latina , la forma del sustantivo
del adjetivo pius, que significa devoto o bueno.
Se define la pietas como un sentimiento que impulsa al reconocimiento y
cumplimiento de todos los deberes, no solo para con la divinidad, los
padres, la patria, los parientes, los amigos, sino para con todo ser humano.1
Segn el DRAE, recibe las siguientes acepciones: 1. Virtud que inspira, por el
amor a Dios, tierna devocin a las cosas santas, y, por el amor al prjimo,
actos de amor y compasin. 2. Amor entraable que consagramos a los
padres y a objetos venerandos. 3. Lstima, misericordia, conmiseracin. 4.
Representacin en pintura o escultura del dolor de la Virgen Mara al
sostener el cadver de Jesucristo descendido de la cruz.2
Perspectiva Bblica[editar]
Es sentir conmiseracin hacia alguien que merece un castigo. En el Antiguo
Testamento este trmino se relaciona con la misericordia ("Ten piedad de mi
oh Dios, conforme a tu misericordia" Sal. 51:1). Pero en el Nuevo
Testamento el trmino eusebia, traducido como piedad, incluye las ideas de
temor a Dios, obediencia a sus mandamientos y vida religiosa. El nfasis es
hacia la vida prctica. "La doctrina que es conforme a la piedad" (1 Ti. 6:3).
O sea, que la piedad es la doctrina puesta en accin, vivida, practicada. Una
persona de vida religiosa sincera, era llamada piadosa. As se nos habla de
Simen ("...este hombre, justo y piadoso, esperaba la consolacin de Israel"
Lc. 2:25). En el da de Pentecostes, "moraban... en Jerusaln judos, varones
piadosos, de todas las naciones bajo el cielo" Hch. 2:5. La piedad no
quedar sin recompensa y podemos verlo en 1 Ti. 4:7-8 "Desecha las
fbulas profanas y de viejas. Ejerctate para la piedad; porque el ejercicio
corporal para poco es provechoso, pero la piedad para todo aprovecha, pues
tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera

Otro de los muchos absurdos, el pecado de los bebs.


03.06.16 | 12:00. Archivado en Celebraciones y ritos
No discuto lo que ya muchos creyentes ni siquiera discuten, que eso del
pecado original transmitido es un cuento: se quedan con la fiesta y pasan
de largo de lo que ah se dice. Pero no es un cuento que se pierda en la
noche de los tiempos sino un cuento con fecha, hora y autora conocidas y,
sobre todo, contenido doctrinal.

Pero algo se dice en la ceremonia, algo que sigue sustentando la doctrina


oficial. Al menos lo parece. Y es mantener esta doctrina lo que le hace a la
Iglesia caer en uno de los muchos ridculos en que se sustenta.

En la ceremonia se exorciza al beb para que huya de l el demonio; se le


anima a renunciar a sus pompas y vanidades; se le limpia del pecado de
Adn y Eva, que corrompe al hombre y al mundo como explican los
telogos. Y si de los efectos del bautismo hablamos, son tales que el beb
necesariamente debera llegar a la vejez pletrico de fe, henchido de gracia,
fortalecido contra las adversidades, imposible de quebrar por pecado
alguno...

Es la puerta de la Iglesia; es purificacin; es plenitud del Espritu Santo; es el


momento en que el hombre asume conscientemente una vocacin y un
destino en la vida (ah es nada!); el beb se une al mandato de Jess;
recibe la fe; se le perdonan los pecados (?); el bautismo comporta una idea
de liberacin; el beb se une a la muerte y resurreccin de Jess; se libra del
destino colectivo de una humanidad sujeta a la muerte; se une a la misin
sacerdotal de Cristo; al beb se le imprime un sello especial de pertenencia
a Cristo; por l, se incorpora a la Iglesia Adanse, por si falta algo, las
citas siguientes: Rom. 6, 3; Gl. 6, 14; Col. 2, 20; Rom. 6, 3; 6, 6; 7, 6; II Cor.
5, 14.

Y todo esto deben saberlo, conocerlo y transmitirlo, aparte de los padres,


los padrinos! De ese modo sern capaces de ayudar al nio, al joven e
incluso al maduro (y no venezolano) en el difcil camino que le espera.

Todo nace de donde nace, de un concepto de la vida negativo y por dems


daino: el hombre es malo por naturaleza. Como esa caracterstica tiene
que tener un origen, qu otro se puede buscar sino el de la primera pareja
humana? Si todos los hombres son perversos o tienden a la perversin,
necesariamente la perversin es heredada, se hereda en el mismo momento
en que se genera una criatura. Lgica aplastante, muy escolstica.

Este hecho psicolgico y sociolgico tiene, como era de esperar, su


fundamentacin teolgica. El eximio doctor fundador del cristianismo lo
dice: I Cor. 15.21 y Rom. 5.12. Y, por si fuera poco, nadie ser tan osado que
ponga en cuestin la doctrina del eximio doctor Agustn de Hipona, el
argelino, siglo IV. Es el que con ms rigor ha escrito sobre el pecado
original. Pecado que, por supuesto, supone la denigracin de la sexualidad
humana, dado que sta es su va de transmisin.

El concepto de pecado original es un pilar necesario de la Iglesia. De l


nace la necesidad del bautismo, que de ser en sus inicios un rito de
adscripcin a la comunidad de creyentes pas a ser un rito de perdn de un
pecado inventado, a la vez que registro de pertenencia a una religin
especfica, la catlica.

De ah el bautismo de los recin nacidos, con la deduccin lgica de un


lugar especfico --limbo-- para quienes murieran sin ser bautizados. Qu
retorcimiento! Parece que la idea del Limbo est en la trifulca suscitada
por el optimismo teolgico de los pelagianos. Tuvo que ser Agustn de
Hipona el que pusiese blanco sobre negro.

Para Agustn el limbo es un lugar o estado de aquellos que, habiendo


muerto antes de llegar al uso de razn y sin bautismo, y por tanto con
pecado original, pero slo con l, son privados de la visin de Dios, que es
don gratuito y personal, aunque no sean castigados con penas aflictivas,
sino que pueden gozar de una felicidad natural".

El limbo dur exactamente hasta mayo de 2007, ao en que se cerr este


jardn de infancia por falta de alumnos y bastante rechifla social.
Uno se pregunta por qu en la Iglesia determinadas ideas se imponen frente
a otras que son ms claras, evidentes y normales. Es el caso de la Trinidad,
de la Madre de Dios, de la Asuncin, de la infalibilidad o la del pecado
original. Y cuando se profundiza en el asunto, slo encuentra motivos infra
humanos: de poder, de prestigio, de banderas, del yo ms que t. Y se
imponen doctrinas que luego producen nuevos dislates que hay que
acomodar.

Pelagio fue un monje originario de Irlanda; fue respetado y considerado en


Roma; fue amigo de Agustn Pero sus consideraciones y argumentaciones
fueron declaradas herticas. Por qu? Sencillamente porque haba otras
interpretaciones de mini textos bblicos salidos de plumas con ms prestigio.

La doctrina de Agustn no poda estar equivocada, porque estaba


perfectamente argumentada y porque era de Agustn! Algo parecido a la
confrontacin entre Cirilo de Alejandra y Nestorio de Constantinopla
respecto a la Zeotokos (Theotokos en transcripcin alemana). O el asunto
del Filioque (= et Filio) que divide Oriente de Occidente.

Y gracias a aquellas diatribas, la Iglesia ha podido disfrutar de doctrinas,


imposiciones y praxis impuestas al vulgo que le reportan pinges beneficios,
aunque en algunos casos slo sean numricos: la catlica Iglesia es grande
porque dispone de un ejrcito innumerable de bautizados.