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Directorio Contenido

Afromexicanos
Lic. Gabino Cué Monteagudo
Gobernador Constitucional del
Estado de Oaxaca

C.P. Jesús E. Martínez Álvarez
Secretario General de Gobierno
Colaboraciones:
Wilfredo Fidel Vásquez López Lic. Jesús Ramírez Guerrero Sr. Manuel Laborde Cruz
Director General de Población Secretario Técnico del Director General del Veracruz Oaxaca
de Oaxaca Consejo Estatal de Consejo Estatal de

62
Población de Guerrero Población de Veracruz
4
El jarocho veracruzano, expresión histórico- Indios, caciques y esclavos
Consejo editorial cultural de la afrodescendencia en Veracruz Mtra. Maira Cristina Córdova Aguilar
Dra. Yolanda Juárez Hernández
Dra. Paola Sesia
La necesidad de indicadores orientados al
Mtra.Gloria Zafra
Dra. Martha Rees
Dra. María de los A. Romero Frizzi Portada
Distorsión e invisibilidad de los
afromexicanos 13
estudio de la población negra en la región
sureste de México
Pasante Helio Pareja Amador
66
Dra. Sagrario Del Carmen Cruz Carretero
Dr. Mario Ortiz Gabriel Fotografía: Ana y las hijas de Noel.
Reafirmación de las identidades
70
Dr. Alberto Sánchez López Coyolillo, Veracruz, México, 1992
minoritarias, las raíces de todos
18
Dr. José Ramón Ramírez Peña Juan Manuel González de la Parra Imágenes de la afrodescendencia
Viaje a Coyolillo, Veracruz Dr. Cesar Pérez Marcial
Mtro. Efraín Herrera Colmenares Diseño: Gawdie Sánchez Hernández Juan Manuel González de la Parra
Dr. Andrés E. Miguel Velasco Morenos de la Costa Chica oaxaqueña:

78
Dr. Anselmo Arellanes Meixueiro construyendo identidades y
Fotografías desmitificando estereotipos en el
Mtra. María Magdalena López Rocha Guerrero municipio de Santiago Jamiltepec
Dr. Fausto Díaz Montes * Comisión Nacional para el Desarrollo
Mtro. Miguel Hernández Hernández
Dr. Victor Raúl Martínez Vásquez de los Pueblos Indígenas, Fototeca
Nacho López, Maya Goded De "guerras", "gambas" y vendettas en la
Coordinación y corrección de estilo * Juan Manuel González de la Parra Costa Chica de Guerrero. La fundación
28 Situación de las mujeres afrodescendientes
Xicohténcatl Luna Ruíz * Alberto Ibáñez
* Eunice Reyes Salvador
de Playa Ventura en un contexto regional
propicio para la violencia
de la Costa de Oaxaca y algunas
recomendaciones de política pública para 84
Selección de imágenes Mtra. Iris Meza Bernal su atención
* Miguel Hernández Hernández Dra. Paola Sesia y antropóloga Mara Alfaro
Estela Martínez Reyes Del olvido al no me acuerdo.

Diseño
Dibujos y Viñetas
Los jóvenes neo-rurales en la Costa Chica
de Guerrero 35 Derecho a la salud en la Costa Chica de
Oaxaca: reflexiones para el presente 92
Emilia Reyes Salvador Dra. Haydée Quiroz Malca Mtra. Karla Susana Ruiz Oscura
Juan Eduardo Ruiz Javier

49
Distribución Los afrodescendientes y el derecho a la
Dirección General de Población
de Oaxaca
memoria
Mtra. Alejandra Cárdenas Santana
Leer para creer
99
En busca del reconocimiento.

Oaxaca Población Siglo XXI. Año 12. Número 33, enero-junio/2012. Publicación semestral de la Dirección General de Población de Oaxaca.
Tratados internacionales y foros sobre la
afrodescendencia
107
53
Imágenes de la afrodescendencia
Dirección:Centro Administrativo del Ejecutivo y Judicial “Porfirio Diaz, Soldado de la Patria”, Edificio G, María Sabina, Planta Baja, Reyes AFRO, una travesía por Oaxaca y Guerrero

117
Mantecón, San Bartolo Coyotepec, C.P 71250, Oaxaca, Oax. Alberto Ibáñez
Tel: (951) 50 16900. Ext: 26133, E-mail: digepo@oaxaca.gob.mx Actividades de la DIGEPO
2 Año 12, No.33, tiraje de 1500 ejemplares.
3
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Oaxaca Población Siglo XXI Oaxaca Población Siglo XXI

sabemos de la historia de los indios. p. Movimiento por que cada uno de ellos siguen. Debemos un grupo étnico más en nuestro país.La gente de razón. Para 1954. que manera: han propiciado fenómenos sociales como la discriminación. Constituyen un tipo especial Nos preguntan cómo queremos llamarnos. Pero quizá la nacional. los pueblos afrodescendientes Jamiltepec. así como la violencia al interior y entre estos grupos. educación o justicia. DF Uno de los rasgos distintivos de la Costa Chica del estado de Oaxaca es en su trabajo Investigaciones sin duda su mosaico étnico. traduzca aún en medidas concretas para ellos. De manera similar al caso indígena. mencionar todavía a los como indica Hoffmann. desde inicios son mexicanos o mestizos. agudiza aún más indígenas propios de la región las condiciones de desigualdad y exclusión. en el Foro Los Pueblos Negros de la Costa Chica en Movimiento por su reconocimiento. sobre todo en un contexto en el que.. son importante movimiento afrodescendiente que demanda su derecho a los afro-mexicanos. en este artículo se considera se encuentran también que lo central es entender a los pueblos en su contexto. en México todavía está a debate la manera en siguientes: que podría cristalizarse una categoría étnica específica para los pueblos Los mixtequitos. por ejemplo. Costa Chica de Oaxaca. a partir de la manera en la que ha sido identificada de dónde venimos. diferentes espacios y a territorios. Para entender la manera en la que se configura la distinción étnica de de indígena.Los morenos o negros. por mencionar sólo algunos. y destacar que sus residiendo permanente en identidades están en permanente cambio. el Estado mexicano se reconoció anteriores.1 Como sucede en otras regiones. la población afrodescendiente. En ese marco.-Joven de la Laguna de Chacagua. Julio de la Fuente caracteriza la Diversidad Cultural de México. c) los amuzgos. Son construyendo identidades y desmitificando estereotipos en el afrodescendientes (Hoffman. y como una entidad caracterizada por su naturaleza multicultural y pluriétnica. Mtro. Por esa razón.. d) los triques. Menos poblaciones afrodescendientes que hacen que ese reconocimiento no se numerosos que los anteriores. resulta significativo y contrastante que frente a las tradiciones Habitantes de pequeñas integracionistas del Estado. la mayoría de la población. para este los indígenas de la Mixteca artículo retomamos el planteamiento de Hoffmann sobre la manera en Alta. es pasar por alto una larga historia caracterizada por los contrastes en Habitantes de pueblos y las relaciones de poder que han marcado los procesos identitarios de los comunidades más pequeñas. que la general. en Santiago Jamiltepec hay una serie de marcadores identitarios que distinguen a cada uno de los grupos que ahí Oaxaca 78 79 viven. 2006: 105-108). son de estereotipos lejos de fortalecer una sociedad tolerante. sentido. en las últimas décadas se ha presentado un comunidades costeras. Octubre de 2011. México. Putla). mestizos en Jamiltepec a los diferentes y afrodescendientes. expresiones. b) los tacuates. Desde el siglo XVI se han adaptado no sólo a los mixtecos. Este más bien como visitantes espacio es entendido en dos sentidos: como uno social donde se conforman que como residentes. Se son comunidades que han jugado un papel importante en la configuración distingue entre ellos a: a) de identidades en México. es decir. las poblaciones indígenas con la creación del lnstituto Nacional Indigenista El primer término es el y su operación a través de los diferentes Centros Coordinadores. Menos numerosos demanda con mayor peso es precisamente la de ser reconocidos como que los anteriores. 19. racismo. 2012. y yo digo. grupos étnicos que ahí viven. En ese favorecido por el propio grupo. así como el reclamo para la implementación cultura semejante a la de medidas que garanticen un acceso igualitario a servicios públicos: gente de razón y de habla salud. es necesario analizar ese proceso en términos pero no sabemos nada de los negros… relacionales.. grupo particular de los A pesar de que para finales del siglo XX. que constituyen población afrodescendiente es más violenta que los indígenas o mestizos. sino a los distintos contextos socioculturales. que expresiones identitarias y como uno geográfico donde se organizan esas llegan en viajes de comercio. del siglo pasado a pesar de las condiciones de pobreza y marginación de los habitantes generalmente de D. de Chica oaxaqueña: diferenciarse étnicamente. el gobierno mexicano no impulsó programas destinados ciudades y villas Morenos de la Costa a esta población para mejorar sus condiciones de vida.Por esa razón.Los naturales. Afirmar. sino las prácticas culturales 1. La relación entre éstos a través de la historia se ha grupos étnicos de la siguiente caracterizado por complejas relaciones de dominación y subordinación. Testimonio publicado en: Guía para la acción pública contra la discriminación y para la promoción de la igualdad y la inclusión de la población afrodescendiente en México. Por ejemplo. CONAPRED. conformado por pueblos indígenas. Miguel Hernández Hernández Estudiante del Doctorado en antropología social en el CIESAS. Oaxaca Población Siglo XXI Oaxaca Población Siglo XXI . Eunice Reyes Salvador/Costa de Oaxaca afrodescendientes. a quienes se encuentra municipio de Santiago Jamiltepec que el espacio define y forja los procesos de adscripción identitaria.R. desde la percepción de los grupos étnicos Cuando conozcamos esa historia que ahí viven y desde la autoadscripción de los propios afrodescendientes. como sí lo hizo con 3. cómo éramos. ciudades (Pinotepa Nacional. sabremos cómo llamarnos. la formación 1.. esta población desde la academia. siguieron existiendo muchas ambigüedades políticas para el caso de las 2. No sólo se definen los rasgos físicos.

Por otro lado. sobre todo porque en el habla. habitantes de regiones lejanas. Al igual que la población indígena. finalmente. quienes habían llegado manera (Río Verde. para llevar a cabo alguna esclavos africanos que durante el historia de esas tierras cercanas al mar. El paludismo en todas estas poblaciones es uno de los D. existen diferentes formas de referirse a sí al natural. las condiciones en las que vivieron los pueblos de trabajo de los negros. valdría la pena convirtiéndose en determinadas difícil acceso. pero Para mediados del siglo XVI en afrodescendientes. esta relación laboral. Bajo ese marco. La palabra ndu’ uva es el de trabajo en las labores agrícolas.000 mexicanos de ascendencia o mestizos de Santiago Jamiltepec. destacando la afrodescendiente como margen de esos cálculos. haciendo padecido la misma discriminación D. y en él que la palabra toon alude a quien Rodríguez para hacer un censo Por otro lado. caracterizadas por su calidad. utilizan esa fuerza Santiago Jamiltepec había una vida. No existe Indigenista. fiestas. Algunos cálculos cabecera municipal por diferentes razones: por su trabajo. 1956). aclarar que el vínculo entre afrodescendientes y mestizos ha sido más coyunturas en el instrumento del Los afromexicanos de fuerte por una razón central: su asentamiento en un territorio fértil. tiempo como temible por ser asimismo un grupo en el que priva la significa humo. El negro es visto por el de razón como inferior. 2000: 75-96). porque asisten sobre la población afrodescendiente de mediados del siglo XX. el guardaespaldas mulatos. del agua y a la defecación. Esa mestizo para protegerse de sus esta región suelen definirse como ha sido una de las razones por las que se ha fortalecido el vínculo laboral. dentro de la indican que hay alrededor de a algunos centros educativos o porque se han casado con indígenas la actualidad sigue vigente: su autoadscripción étnica como morenos y cotidianidad. El clima de violencia predominante en la Costa Chica y un tanto territorial o el lugar de residencia: plano económico es con ellos con peculiar en los negros adquirió acentuación considerable durante la ratoonndu’ uva o ñatoon ndu’ quienes han establecido relaciones revolución armada y los años siguientes a ella. hay un foco de lepra (Instituto Nacional Los yanquis. es el afrodescendiente quien la que hasta mediados del siglo XX actividad que han realizado desde Oaxaca Población Siglo XXI Oaxaca Población Siglo XXI . 2009). también describe la condición de se refieren a la población africana (Vaughn. los indígenas 50. la mayor mestizos prominentes de Santiago académica y aplicada en Santiago Jamiltepec. El Platanillo y el Guayabo): en cierto modo. son las mismas que en los demás poblados a un enemigo de su patrón Muchos negros obtuvieron su descritos. aunque la mayor parte de los afromexicanos viven en (Flanet. venganza: siglo XVI y XVII fueron traídos a y se han valido de la fuerza de trabajo de la población afrodescendiente. En la pequeño. Este grupo mira alusión a las características físicas que la que han sido objeto los Nacho López a los morenos con poca simpatía. al su ocupación territorial. la gente que vive en el bajo Una buena parte de los morenos (Hernández. continuándose la mezcla racial. El grupo sociológicamente inferior es el es del pueblo y que además es de afrodescendientes o morenos han de los naturales. Es una población cuyas prácticas culturales siguen vigentes y condición de subordinación de la población afrodescendiente. conocido como el bajo. afectando a todos los uva. enemigos o.R. por a la población afrodescendiente. y que en Por otro lado. tiene un papel activo dentro de la vida cada uno de los grupos en términos de su interrelación. Los matrimonios se realizan esencialmente dentro de cada nombre de un lugar cercano al donde históricamente han ocupado grupo. religiosidad y la con los mestizos y la naturaleza violenta de ese grupo: El término ra (el) y ña (ella) que desde hace algunos años ha manera en que también se interrelacionan con otros grupos diferentes determinan el género. ñu’uma afrodescendientes de la Costa mismos. donde el periodos de cosecha de limón y 80 otro ejemplo. dirigida entre y hacia fuera del grupo. las cuales después de En los pueblos del distrito de Jamiltepec y varios pueblos de negros. vale la pena mencionar que al interior de estos es frecuente la violencia. se papaya. es una posición de subordinación. la Nueva España para satisfacer para generar ganancias mediante la actividad agropecuaria. se hace a para trabajar en el laboreo de veces matar por defender a su las minas. plantea que clima es mucho más caluroso.Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas / Fototeca únicamente para conservar su libertad y se establecieron en el problemas de salud de más importancia. han coincidido en una parte de la población afromexicana Jamiltepec y van a trabajar en los especie de naturaleza violenta del negro o afrodescendiente. su música. los Jamiltepec. grupos. su vínculo ratoonñu’uma. de la cual con frecuencia se hace víctima no es parte del grupo étnico o es de del número de ciudadanos pueblos afrodescendientes.Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas / Fototeca por una violencia semejante a la de los anteriores. en uno se encuentra acorralado en un (Gay. decir. no garantizaron el mejoramiento de su calidad de además. que el poder no puede controlar específico sobre la población En la actualidad. mientras realizado el antropólogo Nemesio a ellos. pero se les identifica como mixtecos de considerando su ubicación mestizos. Socialmente ha sido menos agresivo y ha sido más utilizado los de razón y de los morenos. No parecen ser los naturales un grupo caracterizado tez oscura. muchos de ellos radican en la La mirada de Julio de la Fuente destaca dos elementos importantes Chica de Oaxaca. 1985: 73-79). sobre todo de gente de razón y mar. El grupo sociológicamente superior es el de la gente de razón. en lo que se refiere al aprovisionamiento pistolero […] El negro no mata la inconsistencia de los metales. en el extremo de los morenos. Los mixtequitos –cuyo número es de la población afromexicana. En algunas ocasiones 81 aunque la violencia es un fenómeno social inherente a todos los grupos encuentran las mejores tierras se contratan como vaqueros.R. En los pueblos negros se Nacho López empleo de vaquero o porque municipio de Santiago Jamiltepec encontró una alta peligrosidad de la infestación del paludismo. Collantes. con base en los diferentes contextos o situaciones cotidianas. La población afrodescendiente. como inferiores frente a los su desaseo y miserable vestir. étnicos que coexisten en Jamiltepec. En los informes que realizó el Centro Coordinador Indigenista de viva como un arma. A pesar de Los mestizos compran la fuerza las demandas de mano de obra. la pena mencionar el esfuerzo se pueden observar en sus danzas. o extranjeras. El negro de significativa cantidad de negros y Santiago Jamiltepec. Son un tipo particular de gentes de razón mexicanas asunto de usura. Maya Goded . representados una clase social “fuera de la ley” hasta el momento un conteo regionalmente por pocas gentes (De la Fuente. Veronique Flanet en su libro Madre Muerte. patrón y amigo mestizo: es el algunos años se abandonaron por las condiciones higiénicas. afrodescendiente en la Costa poblados cercanos a Santiago Jamiltepec. formaron parte de un territorio de finales del siglo XVI en esta región. o ñatoonñu’uma.son vistos con menosprecio por todos los grupos anteriores. ejerce de una forma peculiar. El término moreno es el más utilizado en el municipio de Santiago violencia. 1955: 5). valdría cotidiana. se refieren a algunas poblaciones de la siguiente confianza. Desde finales venden su mano de obra a Prácticamente todos los antropólogos que han realizado investigación de la época colonial. como el humo. al mismo otro pueblo y. 2000: 383) y en la comunidad de los pueblos. en un momento Pero existe otra forma de referirse pirámide social son considerados dado. Por citar vive en esa región. lo cual nos indica Chica de Oaxaca. En la consideración de que se trata de una persona que no Socialmente. indígenas de Jamiltepec. Este grupo desciende de Las familias mestizas más prominentes se han apropiado a lo largo de la casos. Maya Goded . Pertenece a del mismo nombre. naturales a través de uniones casuales (Idem: 2). de dos o tres gentes en una comunidad.

en: Acción Indigenista. Resolución 64/169. Si bien existen estos instrumentos legales. Instituto Nacional Indigenista. en ejemplo de esa situación. es importante señalar una nación pluricultural. cultural. En la Costa Chica y en Santiago los indígenas y la diáspora. desde hace siglos. la OEA aprobó en el año 2010. social y cultural en los países de las Américas” (ONU. una de las tener el grado de licenciado en His- iniciativas más recientes es la proclamación de parte de la ONU del Año toria. El apelativo negro. el racismo del que han sido objeto México. Violencia en México. todo si la expresión es enunciada por miembros de otro grupo étnico. 2010). (Colección Popular N° 281). 19 de problema del racismo es grave. sobre todo en contextos con marcado • Vaughn Bobby (2004). en el segundo plano se prohíbe el acceso a la ciudadanía y. por ejemplo. Una ese sentido. pp. por tanto. específicas. como para actual contexto. Oaxaca. Michel (1994). una resolución donde se reafirma • Hoffman. México. un organismo o institución que enfoque política de ser reconocidos como población afrodescendiente es. México. perspectiva etnográfica de la Costa étnicos. Investigaciones en Jamiltepec. enero-marzo. “Negros y la importancia de la participación “libre y en igualdad de condiciones afromestizos en México: viejas y de las y los afrodescendientes en todos los aspectos de la vida política. La exclusión como base principal historia recordada. se considera que el racismo se sustenta en dos Chica” en Afroméxico. otro lado. la lógica del racismo está sustentada grado de maestra en antropología social. Por Autónoma de México. sobre todo si la expresión viene de un grupo marcador identitario con base en el desigualdad y diferencia entre sociedades. es claro Antropología Social. Por del discurso pluralista que ha adoptado nuestro país.Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas / Fototeca Nacho López formación de estereotipos que asignan comportamientos o tendencias en del discurso. finalmente. pp. lugar de residencia. Vol. lo que se podría traducir como la población negra en México: una puede ser un acto ofensivo. La reflexión sobre el racismo en nuestras y exclusión”. con la formulación de leyes que hagan posible un ambiente gua como símbolo de identidad en Santiago Jamiltepec. que ha más. Se Bibliografía identidades. Resolución ag/res. Las reivindicaciones de la cos. Fondo de Cultura Económica. 2. Méxi- importante movimiento de reivindicación de la población afrodescendiente reclamado su derecho a tener co. XII. INI. En la primera se expulsan a las víctimas de las relaciones sociales. el contexto y la forma en el que se expresen los marcadores Jamiltepec. puesto que naturaliza al otro.R. Guía para la acción pública contra la discriminación y para la pro- moción de la igualdad y la inclusión de la población afro descendiente en México. a/res/64/169. nuevas lecturas de un mundo ol- económica. Miguel (2009). olvidada y vuelta étnico distinto. con ha sido contra la discriminación y • Gay. A pesar un grupo más en nuestro país. José Antonio (2000). nu- mero 1. sobre todo en el plano • Hernández. México. con demandas y necesidades co. en Estudio sociológi- afrodescendiente en nuestro país ha sido mínima. México. Centro de Investi- entre los propios pueblos afrodescendientes y por los otros grupos es importante destacar que el también en las prácticas de exclusión social y de subordinación. Tesis para obtener el un determinado grupo.. no han existido políticas públicas concretas que estén encaminadas al que esta demanda rebasa el ámbito mejoramiento de la vida de estos pueblos y al reconocimiento de sus de las expresiones culturales. México. así como • Instituto Nacional Indigenista (1956). Editorial Porrúa. Pedro Velásquez Colmenares. sobre variaciones. morenito o morenita. Movimiento por la Diversidad Cultural de México. Agosto. • Flanet. ¿Qué hace el Estado frente a la diversidad étnica y a las de sus identidades está marcada distintas formas de adscripción de los pueblos afrodescendientes? por varios elementos: el territorio. celebrada el 8 de Wieviorka en su artículo Racismo y exclusión señala la importancia de junio. Frente a esta problemática. prólogo. Rocío. agencias y organismos internacionales La lucha de estos pueblos de Camino. puede marcador identitario tiene muchas de la población afrodescendiente en la Costa Chica de Oaxaca. de la historia. El discurso de la inferioridad biológica formas contemporáneas de ser ne- justifica aún más la desigualdad y las prácticas de explotación. como lo indica Rocío Ruiz Lagier. No. ya sea mestizo o indígena (Ruiz. asignando marzo de 2010. se • Wieviorka. Maya Goded . Es- de tolerancia y respeto a la diversidad étnica. o afro costeño. México. características fisiológicas. por la demanda de sociedades se hace cada día más necesaria. Texto mecanografiado. 75-96. El cendientes. Tesis para ob- la población afrodedescendiente. existen actos de discriminación contra rentes generaciones. así como la gro en la Costa Chica. en el año 2011 (ONU. determinan el grado de agresividad o discriminación de la auto adscripciones como moreno De esta forma. Si bien hay avances significativos. Otro instrumento que “El problema médico en las mixte- protege a la población afrodescendiente del racismo y la discriminación es cas”. a inicios de este siglo XXI se ha conformado un en donde estas poblaciones han • CONAPRED (2012). Aurelio Garzón 82 instituciones gubernamentales. Universidad Agenda Afrodescendiente en las Américas 2009-2019. reafirmar su identidad y exigir su reconocimiento dentro de abril. trad. Organizaciones. puesto que hay estructuras de poder que definen los roles de diferentes grupos. 2006: 91-99). reconocer la variedad de expresiones que el racismo ha tenido a lo largo • ONU (2010). es común escuchar contraste interétnico. en el combaten los pluriculturalismos. en la Costa Chica de Oaxaca. su trabajo al apoyo y atención a los grupos afrodescendientes. incluido México. aprobada en la cuar- discriminación y el racismo prevalecen en nuestras sociedades. enero- permitido iniciar. reafirmando el lógicas: la aminoración y la diferenciación. entre otros. Méxi- reafirmar su origen. Universidad Nacional Internacional de los Afrodescendientes. sido adoptado en varias partes del mundo por organizaciones civiles. “Los negros. CIDE-FCE. Historia de Oaxaca. CONAPRED. número 34. tener una connotación de cariño. resaltando el derecho a la igualdad de trato y de oportunidades. • OEA (2010). El caso gaciones y Estudios Superiores en étnicos. El término ha tenido un impacto tan fuerte. El Colegio de México. cuya Sociología. (1985). en: Revista Mexicana de Otra de las resoluciones significativas es la Declaración de Cartagena. colectivos y personas de acceso a una calidad de vida digna ascendencia africana han adoptado el término afrodescendiente para y el reconocimiento como un grupo • De la Fuente (1955). en términos reales esa razón.Diferentes relaciones de poder asimétricas. favor de la población afrodescendiente en materia de derechos humanos. política y a recordar. La madre muerte. 83 como la ONU y la OEA. Oaxaca Población Siglo XXI Oaxaca Población Siglo XXI . la prohibición de cualquier expresión discriminatoria. A pesar de este significativo avance. Paradojas D. Veronique. plantea acciones a Nacional Autónoma de México. Por esa razón. Es fundamental historizar al racismo para comprender sus Año Internacional de los Afro-des- expresiones concretas a lo largo de la historia y en diferentes contextos. 2010). base en la información etnográfica que se ha presentado líneas arriba. el caso de la población indígena. Odile (2006). pero también roles en donde se reflejan • Ruíz Lagier (2006). la Declaración de las Naciones Unidas sobre la eliminación de todas las formas de discriminación de 1963. México. En ese sentido. en términos reales todavía tudio de casos de familias de dife- en muchos países. Julio. La construcción de la acción racista está conformada por tres aspectos: social. No existe. enmarca dentro de la arena política Bajo ese contexto. en términos reales la 2550 (xl-o/10). una acción política que les ha México. El pulso de población afrodescendiente. 91-99. Decir. pero también puede ser ofensivo. “Racismo La acción institucional para atender las demandas de la población la relación con otros grupos y. Michael ta sesión plenaria. La len- internacional. vidado”.