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Zambenedetti, G. & Silva, R. A. N.

Cartografia e genealogia: aproximaes possveis para a pesquisa em psicologia social

CARTOGRAFIA E GENEALOGIA: APROXIMAES POSSVEIS PARA


A PESQUISA EM PSICOLOGIA SOCIAL
CARTOGRAPHY AND GENEALOGY: POSSIBLE APPROXIMATIONS FOR
RESEARCH IN SOCIAL PSYCHOLOGY

Gustavo Zambenedetti e Rosane Azevedo Neves da Silva


Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, Brasil

RESUMO
Nosso objetivo discutir possveis aproximaes entre duas abordagens que tm fundamentado anlises referentes
aos modos de subjetivao: a genealogia e a cartografia. Destacamos as estratgias de problematizao presentes
em cada abordagem, enfatizando as noes de gnese, descontinuidade e defasagem presentes na primeira, assim
como a noo de rizoma presente na segunda. A aproximao proposta baseia-se na discusso da noo de tempo.
O ponto nodal refere-se compreenso de que ambas as abordagens no buscam na histria ou no presente a
efetuao do acontecimento em estados de coisas, mas sim, buscam dar visibilidade s foras, suas virtualidades,
possibilidades de criao e riscos de captura. Apresentamos exemplos de como essas estratgias metodolgicas
operaram em uma pesquisa que procedeu a uma anlise das configuraes de rede no campo da sade mental. A
discusso proposta fornece subsdios para a criao de novas possibilidades de produo de conhecimento em
Psicologia Social.
Palavras-chave: produo de conhecimento; genealogia; cartografia; psicologia social; sade mental.

ABSTRACT
Our goal is to discuss possible approximations between two approaches that have been basing analysis regarding
the modes of subjectivity: the genealogy and cartography. We highlight the strategies of problematization present
in each approach, emphasizing the notions of genesis, discontinuity and discrepancy at the first lag, as well as
the notion of rhizome in the second. The proposed approximation is based on the discussion of times concept.
The nodal point refers to the understanding that both approaches do not seek in history, or in present time, the
effectuation of the states of affairs, but rather seek to underline the strengths, its potential, creative possibilities
and risks of capture. We present examples of how these methodological strategies have operated in a research that
preceded an analysis of net configurations in the mental health field. The proposed discussion provides grants for
the creation of new possibilities of knowledge production in Social Psychology.
Keywords: knowledge production; genealogy; cartography; social psychology; mental health.

O objetivo deste trabalho tecer uma discusso -genealogia , portanto, aberta pelos prprios autores
sobre as possveis aproximaes entre duas abordagens na medida em que no tiveram a inteno de prop-las
que tm fundamentado diferentes estudos no campo da enquanto mtodos cristalizados. Foucault afirmou:
Psicologia Social referentes s anlises dos modos de no tenho um mtodo que se aplicaria, do mesmo
subjetivao: a genealogia e a cartografia. Propostas modo, a domnios diferentes. Ao contrrio, diria que
respectivamente por Michel Foucault e Gilles Deleuze e um mesmo campo de objetos que procuro isolar,
Flix Guattari, estas abordagens tm sido desenvolvidas utilizando instrumentos encontrados ou forjados por
com a finalidade de dar suporte a novos modos de fazer mim, no exato momento em que fao minha pesquisa,
pesquisa em Psicologia e em outros campos do saber. mas sem privilegiar de modo algum o problema do
Ao forjar estas abordagens, a preocupao de tais mtodo ... No tenho teoria geral e tampouco tenho
autores foi a de criar ferramentas de anlise e problema- um instrumento certo. Eu tateio, fabrico, como posso,
instrumentos que so destinados a fazer aparecer ob-
tizao, sem a inteno de erigi-las em modelos baseados
jetos. (Foucault, 2003, p. 229)
em regras e procedimentos pr-definidos, capazes de
serem aplicados, replicados e generalizados. A possibi- Da mesma forma, Deleuze e Guattari (1992) em
lidade de experimentao do acoplamento cartografia- O que a filosofia? discutem a ideia de uma obra aber-

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ta seja um quadro, um livro ou um texto na qual o com a noo de rizoma presente na cartografia. Em
campo de possibilidades colocado pela relao que seguida, propomos uma discusso sobre a noo de
a obra estabelece com o pblico ou com o leitor, pelas tempo, extraindo elementos de aproximao entre as
diversas conexes que podem ser a estabelecidas. duas abordagens e apontando algumas contribuies
Vrios pesquisadores tm partido dessa compre- para o campo das estratgias de investigao em Psi-
enso para problematizar o mtodo da cartografia e da cologia Social.
genealogia. Na introduo do livro Pistas do mtodo da
cartografia, Passos, Kastrup e Esccia (2009) propem A abordagem genealgica
uma reverso da palavra metodologia, transformando-a
de met-hdos para hdos-met. Isso implica tomar o
Desenvolvida por Michel Foucault (1979, 2004),
mtodo no como um caminho (Hdos) pr-determina-
uma das principais contribuies desta abordagem
do e aplicado pelas metas dadas de antemo, mas sim
sua estratgia de problematizao das linhas de fora
como uma aposta na experimentao do pensamento,
envolvidas na constituio de um determinado objeto.
onde o rigor est mais relacionado com a anlise de
Esta problematizao consiste na desconstruo ou
implicao Larrosa (1994, citado por Veiga-Neto, 2003,
desnaturalizao das formas cristalizadas e institudas,
p. 20) considera que o mtodo deve ser entendido como
apontando para o carter contingente que marca a cons-
uma certa forma de interrogao e um conjunto de
tituio das mesmas, mostrando-as como frutos de uma
estratgias analticas de descrio. Arago, Barros e
historicidade e de determinadas condies de possibili-
Oliveira (2005) tambm propem pensar o mtodo no
dade. No entanto, preciso entender a singularidade da
como uma descrio formal dos procedimentos, mas
abordagem histrica neste exerccio de desconstruo.
como uma indicao da leitura operacional e do quadro
Segundo Revel (2004), Foucault utilizou-se da noo de
terico utilizado pelo pesquisador, do modo como o tra-
balho se relaciona com uma determinada questo tica. problematizao para distinguir radicalmente a histria
Vemos, portanto, que a discusso sobre a apro- do pensamento da histria das ideias e da histria das
ximao e a complementaridade entre a genealogia mentalidades.
e a cartografia, enquanto estratgias de produo de Enquanto a histria das idias se interessa pela anlise
conhecimento que visam ressignificao dos modos dos sistemas de representao que subjazem, ao mesmo
de fazer pesquisa, segue em aberto. Esta abertura tempo, aos discursos e aos comportamentos e que a
experimentao constitutiva das questes epistemo- histria das mentalidades se interessa pela anlise das
atitudes e dos esquemas de comportamento, a histria
lgicas, ticas e polticas que fundamentam ambas as
do pensamento se interessa pela maneira com que se
abordagens. constituem problemas para o pensamento e pelas es-
A discusso proposta neste artigo surgiu como tratgias que so desenvolvidas para lhes dar resposta.
desdobramento de uma pesquisa que teve como obje- (Revel, 2004, pp. 81-82).
tivo problematizar as configuraes da noo de rede
no campo da sade mental e sade pblica a partir da A genealogia busca, portanto, desnaturalizar os
anlise dos relatrios finais das Conferncias Nacionais objetos e mostrar como os mesmos so historicamente
de Sade e Sade Mental (Zambenedetti, 2008; Zam- constitudos. Segundo Veyne (1982, p.172), no h,
benedetti & Silva, 2008). atravs do tempo, evoluo ou modificao de um mes-
Durante a realizao da pesquisa nos deparamos mo objeto que brotasse sempre de um mesmo lugar.
com questes que suscitaram a necessidade de trabalhar Para Machado (1979), a genealogia no se interes-
melhor a compreenso da genealogia e da cartografia, sa apenas por entender como os saberes se transformam
sobretudo no que se refere concepo de tempo que ao longo do tempo, mas tambm por que essas trans-
as atravessa e que engendrava, tambm, o prprio formaes ocorrem, evidenciando as relaes de poder
movimento de constituio do campo investigado a subjacentes produo do saber. A perspectiva histrica
anlise das Conferncias sem reduzi-lo a uma mera trabalhada pela genealogia leva em considerao duas
descrio cronolgica. importantes ferramentas conceituais: a noo de gnese
A proposta de aproximao entre essas abor- e de descontinuidade. Pensar a gnese diferente de
dagens no designa a inteno de homogeneiz-las, pensar o incio, o comeo. A gnese diz respeito s con-
mas sim de torn-las complementares, possibilitando dies de possibilidade de emergncia, considerando
o exerccio da problematizao a partir de diferentes a existncia de um campo de foras, de disputa. Para
pontos de entrada. pensar o conceito de gnese, Foucault (1979) ressalta
Faremos uma breve apresentao destas duas a diferena entre o que seria uma pesquisa de origem
abordagens, ressaltando a noo de gnese, descon- (Ursprung) e uma pesquisa da provenincia (Herkunft)
tinuidade e defasagem presente na genealogia, assim ou da emergncia (Entestehung). A pesquisa de origem

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busca na histria a origem ou aparecimento de um deter- cia do que ele denominou de sociedade disciplinar j
minado objeto, remetendo sua identidade ao seu ponto existiam caractersticas da disciplina disseminadas em
de surgimento ou at mesmo pessoa que o criou. J a conventos, exrcitos e nas oficinas. A diferena que
anlise da provenincia busca no uma identidade ou na passagem dos sculos XVII e XVIII as disciplinas
unidade, mas as marcas sutis, mltiplas e dispersas que se tornaram frmulas gerais de dominao, no mais
remetem construo do objeto. A pesquisa da emer- restritas a alguns espaos, mas sim disseminadas por
gncia tambm se distancia da pesquisa de origem ao todo o conjunto da sociedade. Portanto, a emergncia de
enfatizar as foras presentes em determinado contexto uma nova sensibilidade e de uma nova configurao das
e o modo como elas atuam na produo de um deter- relaes de saber-poder no implica a extino de outras,
minado objeto. Como afirma Silva (2005), a gnese mas uma inverso de foras, sendo a descontinuidade a
entendida como anlise da emergncia possibilita sua expresso. Em nossa pesquisa sobre as configuraes
desconstruir a naturalizao de determinados conceitos, de rede no campo da sade mental identificamos uma
fazendo aparecer as condies que os tornam possveis descontinuidade terica e epistemolgica na passagem
e, consequentemente, os problemas aos quais eles ten- da proposio das redes complementares (onde a figura
tam responder (p. 102). Portanto, o conceito de gnese do hospital psiquitrico, assim como a lgica hospitalo-
proposto pela abordagem genealgica aproxima-se do cntrica tendia a ser mantida) para as redes de cuidados
sentido atribudo anlise da provenincia e anlise substitutivos (onde se prope a substituio da estrutura
da emergncia. Partindo dessa compreenso, a nossa hospitalar por uma rede complexa, multidimensional,
pesquisa sobre as configuraes de rede no campo da propulsora de novas relaes e prticas de cuidado).
sade mental (Zambenedetti, 2008; Zambenedetti & Outra importante noo a ser considerada a de
Silva, 2008) no buscou o ponto inicial ou germinativo defasagem. Apesar de ser pouco desenvolvida concei-
da rede de sade mental, mas sim os diferentes modos tualmente, ela apontada por Foucault em Histria da
de configurao da rede que emergiram como respostas Loucura (Foucault, 2002). Ao analisar algumas mudan-
as questes colocadas em contextos especficos. as ocorridas no plano do saber sobre a loucura na Idade
J a descontinuidade diz respeito ao modo de Mdia e na Era Clssica, o autor aponta que nem sempre
constituio da histria. Na perspectiva genealgica a mudana no plano do saber acompanhada por uma
a histria no constituda por uma sucesso de fatos mudana nas prticas institucionais. Nesse sentido, en-
cronolgicos, que denotam progresso ou linearidade. tendemos que a defasagem refere-se a um descompasso
A histria marcada por descontinuidades, caracte- entre o que formulado no plano do saber e o que
rizadas por mudanas e transformaes dos saberes e realizado no mbito das prticas institucionais. Deleuze
das prticas ali articulados. Em Histria da loucura (1988), ao fazer uma leitura sobre as concepes de
(Foucault, 2002), por exemplo, desenvolve-se a ideia visvel e enuncivel em Foucault, aponta que no existe
da existncia de uma descontinuidade histrica em uma homologia ou isomorfismos entre constituio de
relao loucura no momento em que ela reduzida e saber e prticas institucionais (ou seja, uma no o con-
personificada na figura do louco; este passa a ser in- traponto da outra); o que ocorre a insinuao de uma
ternado (prtica institucional), criando-se as condies sobre a outra. Consideramos que a defasagem ocorre
para que um saber mdico psiquitrico seja articulado quando a insinuao do saber tem pouco efeito sobre as
prtica institucional, legitimando-a. Trata-se de uma prticas institucionais e vice-versa. Em nossa pesquisa
passagem que expressa uma nova experincia em re- sobre as configuraes de rede identificamos diferentes
lao loucura, operando assim uma descontinuidade graus de defasagem em relao proposio de polticas
histrica. A noo de descontinuidade tambm atravessa pblicas de constituio de redes e o modo como as
a obra Vigiar e Punir (Foucault, 2004), onde o autor mesmas se efetivaram em prticas institucionais. Um
desenvolve a ideia de emergncia de uma sociedade exemplo relaciona-se com as polticas de desospitaliza-
disciplinar: a descontinuidade ocorre entre uma socie- o da dcada de 1980, onde houve um incremento na
dade de soberania, caracterizada pela gesto da morte, instalao da chamada rede de servios complementares
e uma sociedade disciplinar, caracterizada pela gesto ao hospital psiquitrico, visando diminuio do fluxo
da vida, atravs de tcnicas disciplinares e pela criao de internaes do pblico caracterizado pela presena
de determinados espaos de confinamento (prises, de sofrimento psquico grave. Porm, ao invs de evitar
manicmios, conventos, escolas). novas internaes desse pblico, houve um movimento
importante fazer uma ressalva sobre a noo de de captao de uma nova clientela (caracterizada pelo
descontinuidade. A descontinuidade no implica uma pblico neurtico), sendo que o pblico para o qual
ruptura total ou a substituio de um estado por outro. fora destinada a poltica continuou tendo como destino
Foucault (2004) aponta que muito antes da emergn- o hospital psiquitrico. A partir desse contexto houve

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uma re-discusso dos rumos da reforma psiquitrica, cetvel de receber modificaes constantemente dife-
surgindo novas propostas de configurao de rede a rentemente do decalque, que volta sempre ao mesmo.
partir dos anos 1990. Portanto, devemos pensar o mapa no apenas pelo
As noes de gnese, descontinuidade e de- seu desenho final (o produto), mas pelo movimento
fasagem, presentes na perspectiva genealgica, so realizado para a constituio de seu traado (processo),
ferramentas conceituais importantes na anlise de um aproximando a funo do cartgrafo da funo do pes-
determinado diagrama de foras, uma vez que pos- quisador. Cabe ressaltar que o mtodo cartogrfico no
sibilitam entender como estas foras se agenciam na equivale a um conjunto de regras prontas para serem
constituio de uma forma especfica. aplicadas, mas exige uma construo ad hoc, que requer
a habitao do territrio investigado e a implicao do
A abordagem cartogrfica pesquisador no trabalho de campo (Kastrup, 2008,
p. 466). Apesar de no haver regras constitudas de
A cartografia constitui-se em um conceito e um antemo, Passos, Kastrup e Esccia (2009) propem
modo de operar formulado por Deleuze e Guattari pistas para auxiliar o cartgrafo a percorrer o territrio
(1995) e posteriormente proposta como uma arte de de pesquisa. Diferentemente de um princpio ou de um
produzir conhecimento (Fonseca & Kirst, 2003), uma fundamento, que tentam dar garantias definitivas para
estratgia de produo do conhecimento (Silva, 2005) o trabalho de anlise, as pistas so como referncias
ou explicitamente como um mtodo de pesquisa-inter- que concorrem para a manuteno de uma atitude de
veno, utilizado em pesquisas de campo relacionadas abertura ao que vai se produzindo e de calibragem do
aos estudos da subjetividade (Kastrup, 2007, 2008; caminhar no prprio percurso da pesquisa o hdos-
Passos, Kastrup, & Esccia, 2009; Romagnoli, 2009). -met da pesquisa (Passos, Kastrup, & Esccia, 2009,
Apesar das diferentes designaes, h em comum entre p. 13). Uma das pistas apresentadas consiste na ideia de
esses autores a ideia de que a cartografia emerge como que cartografar acompanhar um processo, e no repre-
um novo modo de produzir conhecimento, fundamen- sentar um objeto. Representar implica tomar algo em
tado numa crtica ao modo tradicional de conceber as sua forma instituda; j cartografar implica tomar algo
pesquisas no campo da Psicologia1. em seu processo de produo e transformao. Nesse
Na introduo de Mil plats capitalismo e es- sentido, temos uma aproximao entre as abordagens
quizofrenia (Deleuze & Guattari, 1995), a cartografia cartogrfica e genealgica, j que ambas se interessam
aparece como um dos princpios do rizoma. Ao contrrio em constituir um diagrama de foras, buscando enten-
da rvore que busca a raiz e a origem, o rizoma ramifica- der como estas se agenciam na constituio de uma
-se em mltiplas direes e cresce de acordo com as determinada forma.
conexes que se realizam, ligando um ponto qualquer a Consideramos que uma das maiores contribuies
outro ponto qualquer. O rizoma caracteriza-se, portanto, da cartografia a problematizao da posio do pesqui-
por uma rede no hierrquica que no tem comeo nem sador e do ato de pesquisar, onde a pesquisa tomada
fim e que pode derivar infinitamente, estabelecendo como um campo de experimentao, atravessado pelo
conexes transversais sem que se possa centr-lo ou regime da sensibilidade. No existe um campo cons-
cerc-lo (Guattari & Rolnik, 1986, p. 322). O rizoma titudo a priori e um pesquisador neutro em relao a
encontra-se sempre no meio, entre as coisas, produzindo ele, operando uma coleta de dados - como se os dados
novos e mltiplos agenciamentos. estivessem prontos, esperando o momento certo para
A cartografia, enquanto um dos princpios des- serem coletados. A coleta de dados s pode ser operada
te campo de multiplicidades e de variao contnua no encontro entre o pesquisador, suas ferramentas con-
que caracteriza o rizoma, tomada como um mapa ceituais e o campo, encontro esse que pode modificar
em constante processo de produo, instaurando um tanto o pesquisador quanto apontar os caminhos poss-
processo de experimentao contnua capaz de criar veis para a constituio de um campo. Nesse sentido,
novas coordenadas de leitura da realidade, criando uma Kastrup (2007) afirma que a cartografia procede a uma
ruptura permanente dos equilbrios estabelecidos. Com produo de dados, remetendo ao carter construtivis-
este procedimento cartogrfico colocam-se em questo ta da pesquisa. Alm disso, consideramos que no incio
as hierarquias e fronteiras que dividem os campos de de uma pesquisa constitumos pontos de entrada para
conhecimento e prope-se uma recriao permanente o campo, sendo o seu percurso delineado ao longo da
do campo investigado. pesquisa, no encontro do pesquisador-cartgrafo. A
Segundo Deleuze e Guattari (1995), fazer o mapa pesquisa passa a operar, assim, tal qual um rizoma: com
(cartografar) diferente de fazer o decalque. O mapa mltiplas possibilidades de entrada/passagem/sada.
est voltado para uma experimentao, tendo como Em nossa pesquisa sobre as redes de sade men-
caractersticas a abertura e a conectividade, sendo sus- tal, a perspectiva cartogrfica constituiu-se tanto em

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um operador metodolgico - nos auxiliando a pensar o nos auxilia a entender, por exemplo, o motivo pelo qual
percurso de pesquisa, a constituio do campo e a con- Deleuze (1988) nomeia Foucault como um cartgrafo (e
ceber as redes como objetos produzidos (e no objetos no um historiador), ao analisar Vigiar e Punir.
dados) - quanto operou conceitualmente, possibilitando Como ponto de entrada para esta discusso sobre
pensar uma rede de sade mental em novas perspectivas. a concepo de tempo, buscaremos entender o sentido
Enquanto o vis administrativo, perpassado pela teoria da histria e, em seguida, do presente, na genealogia
geral dos sistemas e por concepes biomdicas de sa- e na cartografia.
de tende a conceber a rede como um conjunto de pontos A histria, na genealogia, distingue-se da abor-
fixos que estabelecem conexes dadas de antemo, de dagem histrica tradicional, fortemente marcada pela
uma forma racional, a perspectiva rizomtica possibilita tradio iluminista e romntica. Na perspectiva ilumi-
a compreenso da rede como potncia de conectividade, nista a concepo de tempo pressupe um continuum
respondendo a problemas singulares. passado/presente/futuro, passvel de hierarquizao e
Se o rizoma pode ser tomado como um operador da classificao. O passado associado ideia de retroces-
cartografia, remetendo ideia de conectividade, multipli- so, enquanto presente e futuro designam progresso.
cidade e heterogeneidade dos processos, na genealogia nesta perspectiva, por exemplo, que a Idade Mdia foi
a noo de descontinuidade que cumpre esta funo classificada como a idade das trevas, em contraposio
rizomtica ao desnaturalizar as evidncias, permitindo a idade das luzes, segundo um princpio de ascenso
traar o plano de onde brotam determinados objetos, racionalidade. Dentro desta perspectiva, as sociedades
apontando para a disperso e para as mltiplas prticas tambm so hierarquizadas, tomando como modelo
vizinhas que engendram a produo de tais objetos. universal a sociedade europeia (Oliveira, 2005). Este
modelo de tempo, organizado a partir do iluminismo
A concepo de tempo e sua implicao do sculo XVIII, est ainda presente em nossa cultura,
determinando o modo de olhar e constituir a histria.
metodolgica nas abordagens cartogrfica e
Coimbra, Lobo e Nascimento (2008) caracterizam esse
genealgica olhar como um etnocentrismo histrico, a partir do
qual o nosso presente no mundo ocidental a partir de
Ao enfatizarmos a aproximao entre ambas as certos parmetros valorativos julga, hierarquizando, as
abordagens, no pretendemos tom-las como sinni- diferentes histrias dos povos, inclusive a nossa prpria
mos. Em alguns pontos de sua obra, Deleuze pontua histria (p. 90).
a existncia de uma diferena de mtodo entre seu Diferenciando-se da tradio iluminista, a pers-
trabalho com Guattari e o trabalho de Foucault (De- pectiva romntica do tempo questiona o princpio de
leuze, 1992, 1996). Em um escrito (constitudo por um universalidade, inserindo a ideia de que cada povo
conjunto de notas) enviado Foucault, Deleuze (1996) tem uma especificidade cultural e histrica. O estudo
busca abrir um canal de dilogo sobre a existncia de do passado, ao invs de valorar e hierarquizar, reto-
algumas diferenas no tocante as concepes de prazer mado em uma nova perspectiva, baseada na busca das
e desejo, linhas de fuga e resistncia ao poder, entre origens: o passado, outrora visto pelos racionalistas
outros pontos carta esta que no chega a ser respon- como insgnia do retrocesso, era agora romantizado
dida por Foucault. Porm, em diferentes pontos de sua e compreendido como o ponto de partida de todas as
obra, Deleuze tambm enfatiza a existncia de pontos coisas, onde todas essas coisas guardam sua verdadeira
de convergncia e aproximao com Foucault. essncia (Oliveira, 2005, p. 133)
No possuamos o gosto pelas abstraes, o uno, o todo, Apesar de o romantismo contestar a universalidade
a razo, o sujeito. Nossa tarefa era analisar estados histrica e enfatizar o sentido prprio e singular de cada
mistos, agenciamentos, aquilo que Foucault chamava sociedade, permanece afirmando a noo de um sujeito
de dispositivos. Era preciso no remontar aos pontos, transcendental e essencializado que teve uma origem e
mas seguir e desemaranhar as linhas: uma cartografia foi se modificando como uma semente que colocada
que implicava numa microanlise (o que Foucault cha-
na terra, germina e se transforma em uma rvore.
mava de microfsica do poder e Guattari, micropoltica
A concepo genealgica busca diferenciar-se des-
do desejo) (Deleuze, 1992, pp. 108-109)
tas duas perspectivas: questiona a ideia de universalidade
Tomamos essa ideia de aproximao e comple- da primeira e a ideia de origem e essncia da segunda.
mentaridade para desenvolver contribuies para a Como contraponto, concebe as noes de gnese, con-
pesquisa no campo da psicologia social. Em especial, tinuidade e descontinuidade analisadas anteriormente
consideramos a problematizao da concepo de tempo neste texto tendo implicaes metodolgicas na me-
como um ponto nodal de aproximao entre a genealo- dida em que determinam o modo de conceber os pro-
gia e a cartografia. Compreender a concepo de tempo blemas e objetos de pesquisa, assim como suas formas

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de abordagem. Ao invs de conceber os objetos como infinitivo, incorporal, independente de toda matria
dados, a genealogia busca criar o diagrama de foras ou forma. o tempo do devir, daquilo que permanece
no qual tal objeto emerge como efeito de determinadas incontornvel. Um exemplo, extrado de Deleuze,
prticas de saber-poder. Ao invs de uma perspectiva pode nos auxiliar na compreenso dessa concepo
universalista, ou de uma histria contada pela verso paradoxal de tempo, que suporta ao mesmo tempo a
dos vencedores, a genealogia constitui a histria a partir sucessividade e a simultaneidade. Em Conversaes,
de diferentes perspectivas, situadas, dando visibilidade Deleuze (1992) se refere leitura de Primo Levi sobre
a diferentes vozes. Dessa maneira, busca-se fazer com a o nazismo, onde ele explica que os campos nazistas
histria uma outra coisa: ao invs de aprision-la, fazer introduziram em ns a vergonha de ser um homem (p.
emergir o devir e a diferena na histria. Se a pesquisa 213). Mais adiante Deleuze continua:
histrica tradicional busca fatos que estariam suposta- A vergonha no termos nenhum meio seguro para pre-
mente espera de serem coletados, merc da melhor servar, e principalmente para alar os devires, inclusive
ferramenta para tal empreendimento, a genealogia busca em ns mesmos. Como um grupo se transformar, como
deslocar a histria dessa suposta verdade cristalizada recair na histria, eis o que nos impe um perptuo
(em um sentido totalizante), interrogando-a, situando-a cuidado. J no dispomos da imagem de um proletrio
em relao a um conjunto de prticas. a quem bastaria tomar conscincia. (1992, p. 213)
neste ponto que se d a aproximao e com- Nesse exemplo, o que Deleuze extrai da histria
plementaridade entre as abordagens genealgica e no se resume ao nazismo enquanto fato dado, efetuao
cartogrfica, pois, assim como Foucault, Deleuze critica (Cronos), mas sim tudo o que escapa histria (Aion),
a abordagem histrica tradicional. podendo tanto dissuadir como revigorar o nazismo
O ponto central da crtica de Deleuze histria enquanto uma forma de investimento social.
consiste no aprisionamento que a mesma efetua. O que Esse o que consideramos o ponto nodal de apro-
a histria capta do acontecimento sua efetuao em ximao e complementaridade da leitura deleuzeana e
estados de coisas, mas o acontecimento em seu devir es- foucaultiana sobre a noo de tempo e sua implicao
capa histria (Deleuze, 1992, p. 210). Deleuze (1992) metodolgica: mais do que retirar da histria a efetua-
lembra que, segundo Pguy, haveria duas maneiras de o do acontecimento em estados de coisas, trata-se de
conceber o acontecimento na histria. Uma consistiria dar visibilidade s foras, suas virtualidades, riscos e
em recolher sua efetuao, seu condicionamento e apo- possibilidades de criao. Mais do que situar o nazismo
drecimento na histria o fato histrico enquanto algo ou o fascismo e restringi-los a um grupo de pessoas e/
dado. A outra consistiria em remontar o acontecimento, ou perodo histrico, trata-se de pensar o fascismo em
em instalar-se nele como num devir, em nele rejuvenes- ns e em nossa sociedade hoje, em cada filigrana do
cer e envelhecer a um s tempo, em passar por todos os tecido social2. Mais do que restringir o manicmio a
seus componentes ou singularidades (Deleuze, 1992, um espao, lugar e momento da histria, trata-se de
p. 211), remetendo a uma nova concepo de tempo e, pensar sobre os desejos de manicmio3 e os manic-
por consequncia, de abordagem da histria. mios mentais4. Trata-se de retirar da histria aquilo que
Deleuze (1998a) funda uma concepo paradoxal deve permanecer nos interrogando, constituindo uma
do tempo, onde o paradoxo afirmado, e no tomado dimenso de simultaneidade (o que do nazismo ainda
como um problema a ser resolvido ou como uma con- nos interroga) e no apenas de sucessividade (o nazismo
tradio. Segundo o autor, o bom senso a afirmao como algo localizvel e estanque no tempo, com o qual
de um sentido nico e determinvel, enquanto o para- no temos mais relao). Somente assim poderemos
doxo a afirmao de dois sentidos ao mesmo tempo. buscar estratgias de diferenciao, resistncia e cons-
O paradoxo tanto o que destri o bom senso quanto tituio de linhas de fuga.
tambm o que destri o senso-comum como designao Neste exerccio de buscar na histria aquilo que
de identidades fixas. Nesta concepo paradoxal do tem- deve permanecer nos interrogando, devemos ter clareza
po, Deleuze (1998a) inspira-se nos estoicos para propor que isso no implica tomar a histria como modelo
duas dimenses do tempo: Cronos e Aion. O primeiro, algo que devemos necessariamente fugir ou repetir.
Cronos, designa o tempo da efetuao, da incorporao Em uma de suas ltimas entrevistas, Foucault (2006)
do acontecimento em um estado de coisas, definido, afirma que, ao estudar a tica grega, no teve a inteno
ativo ou passivo, que mede o movimento dos corpos de afirmar que esquecemos de algo que deveramos
e da matria. Trata-se da dimenso de visibilidade e recuperar. No se trata de dizer que deveramos ser
expresso de um determinado fenmeno. Caracteriza- como eram os gregos.
-se pelo predomnio do presente: o passado o presente Nada mais estranho para mim do que a ideia de que a
que j passou e o futuro um presente por vir. J Aion filosofia se desviou em um dado momento e esqueceu
o tempo dos acontecimentos-efeitos, eternamente alguma coisa e que existe em algum lugar de sua his-

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Zambenedetti, G. & Silva, R. A. N. Cartografia e genealogia: aproximaes possveis para a pesquisa em psicologia social

tria um princpio, um fundamento que seria preciso bm nos perguntarmos sobre a concepo de presente
redescobrir. (Foucault, 2006, p. 280) e atualidade. Diferentemente do mtodo histrico tradi-
Ao mesmo tempo, isso no significa que algo no cional, onde presente e passado constituem dimenses
se possa produzir a partir disso, mas seria preciso ento sucessivas - e, em certa medida, independentes - a obra
enfatizar que essa coisa nova (Foucault, 2006, p. 280) foucaultiana funda uma relao de inseparabilidade
Em nossa pesquisa sobre as configuraes de rede entre o presente e a histria. O anacronismo5, que
no campo da sade mental procuramos nos colocar na visto como algo pecaminoso nos mtodos histricos
posio de perptuo cuidado apontada por Deleuze, tradicionais (Oliveira, 2005), passa a ser visto como
evidenciando a rede no apenas como soluo para os uma dimenso intrnseca problematizao geneal-
problemas colocados no campo da Reforma Psiquitri- gica, j que s nos interessamos por algo do passado
ca, mas problematizando tambm os riscos e os efeitos na medida em que no presente ele se torna relevante.
dos diferentes modos de agenciamento das redes de Alm disso, a dimenso histrica tambm tem um efeito
sade mental. Justamente por no ter uma essncia de rebatimento e interveno sobre o presente, pois o
que uma rede de sade mental pode assumir diferentes interroga, coloca-o em questo, buscando evidenciar
configuraes, conforme o agenciamento social efeti- seus limites e possibilidades de transgresso. Ao invs
vado. As redes, muitas vezes defendidas no mbito das de ser condenado ou ser visto como algo ingnuo, o
polticas pblicas como se fossem boas em si, podem anacronismo ganha funcionalidade, servindo como
tambm assumir configuraes manicomiais a partir de instrumento de interveno. Porm, no se trata de um
um determinado conjunto de prticas. Podemos exem- anacronismo ingnuo aquele que consistiria em fa-
plificar atravs da anlise, realizada em nossa pesquisa, zer do passado algo a ser repetido/copiado hoje. Como
da VIII Conferncia Nacional de Sade (1980), onde apontado anteriormente, trata-se de fazer com isso uma
observamos a emergncia da proposio de uma ateno outra coisa, totalmente diferente.
em sade mental em uma rede com diferentes nveis A relao de inseparabilidade entre presente e
de ateno, com o propsito de aumentar o acesso da histria na obra foucaultiana apontada por Deleuze:
populao assistncia em sade mental, assim como H algo essencial de um extremo a outro da obra de
criar outras possibilidades de assistncia que no apenas Foucault: ele sempre tratou de formaes histricas
aquela prestada nos manicmios. Porm, nesta mesma (de curta durao, ou, no final, de longa durao), mas
proposta h um discurso eugnico que previa aes na sempre em relao a ns, hoje. ... Vigiar e Punir invoca
ateno bsica como eletroconvulsoterapia e pres- o sculo XVIII e o XIX, mas estritamente inseparvel
crio de no procriao da populao esquizofrnica, da priso hoje e do grupo de informao que Foucault
e Defert criaram depois de 68. As formaes histricas
alm de orientao aos familiares de esquizofrnicos
s o interessam porque assinalam de onde ns samos,
sobre o carter heredofamiliar da doena. Ou seja,
o que nos cerca, aquilo com o que estamos em vias de
no a proposta de uma rede assistencial em si que ir romper para encontrar novas relaes que nos expres-
garantir a efetivao de novas prticas, podendo esta sem. (Deleuze, 1992, p. 131)
mesma rede reproduzir/expandir um modelo manico-
mial. No decorrer da anlise das diversas Conferncias Para Foucault, o que caracteriza a modernidade
de Sade e Sade Mental, percebemos que no existe no uma poca ou um perodo histrico, mas sim
a ou uma rede de sade mental que teria aparecido uma atitude, uma tica (Foucault, 2000). Castro (2009)
e se desenvolvido gradualmente - mas sim, modos de considera o conceito foucaultiano de atualidade a partir
configurar as redes no campo da sade mental. A ideia das noes de presente-repetio e presente-diferena.
de configurao busca eliminar qualquer resqucio Diagnosticar a realidade consiste em estabelecer o
de uma perspectiva essencialista em relao rede, que constitui nosso presente, os acontecimentos que
visando ressaltar o modo como determinadas prticas repetimos (por exemplo, a separao razo/loucura
se articulam em dado momento, tendo como efeito um [D.E.3, 574]). Mas a atualidade no somente o pre-
modo de configurar a rede. sente no sentido da repetio. Diagnosticar a atualidade
Essa constitui, do ponto de vista metodolgico, consiste tambm em marcar as diferenas. No se trata
uma diferena substancial no modo de operar da gene- de compreender o presente a partir do passado (como
uma poca do mundo) nem do futuro (como anncio ou
alogia e da cartografia, dado que ambas no concebem
promessa), mas em sua diferena, a partir de si mesmo.
a histria de forma linear e cronolgica, como mera (Castro, 2009, pp. 107-108)
descrio de fatos que se sucedem no tempo.
Esses exemplos visam expressar o modo como Desse modo, diferente pensar o presente e a atu-
tais abordagens iro considerar a questo da histria. alidade. Cardoso (1995) afirma que a atualidade implica
Se a problematizao da concepo de tempo uma temporalizao do presente a partir do exerccio
constitui outro modo de conceber a histria, cabe tam- da problematizao, permitindo destacar, reconhecer

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ou distinguir um certo elemento desse presente. A atu- de atualizao, a perspectiva cartogrfica aponta para
alidade caracteriza-se como movimento de disjuno o campo de virtualidades e a possibilidade de novas
desse presente, de uma no contemporaneidade dele configuraes do processo de atualizao, residindo a
em relao a ele mesmo. A noo de atualidade per- a nfase colocada por Deleuze.
mite a coexistncia de temporalidades diversas, de Esse movimento de indissociabilidade implica,
descompassos e ritmos temporais diferentes (Cardoso, para a pesquisa, a necessidade de re-ligar uma pergun-
1995, p. 17). ta ou problema de pesquisa s condies que lhe do
Nesse sentido, diferentemente da perspectiva origem. Em nossa pesquisa, buscamos compreender
iluminista e romntica, a perspectiva genealgica com- como as redes de sade mental adquirem diferentes con-
preende que a histria s faz sentido na medida em que figuraes a partir do contexto ao qual respondem. As
interrogada hoje, a partir de algo que se coloca como mudanas em relao ao que se considera uma rede no
questo. Alm disso, ela no existe por si, sendo so fruto de meras melhorias tcnicas, de avanos;
perspectivada e situada. Ao mesmo tempo, tem uma mas de mudanas em relao aos prprios problemas
funo de interveno no presente, no sentido que o que a rede convocada a responder, assim como de
interroga ao colocar em anlise os processos de repeti- certo diagrama de foras e disputas. Essa dimenso de
o e produo de diferena. Em nossa pesquisa sobre virtualizao remonta possibilidade de outros recortes,
as configuraes de rede no campo da sade mental, da criao de outros processos de atualizao, aos quais
por exemplo, observamos que h questes, hoje, que o pesquisador buscar acompanhar.
incitam este tema como problema para o pensamento
(o contexto da reforma psiquitrica e sanitria, a propo- Consideraes finais
sio poltica de constituio de redes e os problemas
enfrentados para sua efetivao, por exemplo) e nos A genealogia e a cartografia no podem ser toma-
fazem pesquisar diferentes modos pelos quais a questo das como mtodos cristalizados e modelizantes, nem
da rede foi objetivada. Ao nos depararmos com essas sequer podem ser entendidas a partir da concepo
diferentes maneiras pelas quais a noo de rede foi tradicional de mtodo, no havendo uma prescrio
objetivada, somos interrogados pelas mesmas, num de regras dadas de antemo. Novas conexes e apro-
efeito de rebatimento sobre o presente. ximaes nos modos de produzir conhecimento so
A relao de inseparabilidade histria-presente suscitadas diante do desafio do acompanhamento de
tambm est colocada para Deleuze. Por um lado, a processos complexos.
partir das noes de Cronos e Aion, onde Aion mantm Neste artigo, tomamos como exemplo de um
uma dimenso de simultaneidade e multitemporalidade. processo complexo a anlise das configuraes de rede
Por outro, a partir das noes de atual-virtual6 (Deleuze, no campo da sade mental, realizada a partir de uma
1998b). Essas noes propiciam um deslocamento do pesquisa documental, tendo por base os relatrios das
plano das formas para o plano das foras e processos. Conferncias Nacionais de Sade e Sade Mental. O
O atual o resultado ou produto de um processo de desafio colocado na pesquisa era o de no resumir a
atualizao, mas no se dissocia ou dele se separa, anlise a uma descrio cronolgica e linear de fatos,
sendo antes a sua face exprimvel. O processo de atu- capturados em verdades cristalizadas. As abordagens
alizao ocorre a partir do plano virtual, constituindo cartogrfica e genealgica foram convocadas a operar
um recorte, uma individualidade. O virtual corresponde de forma a constituir novas coordenadas para o exerccio
a um grau de incerteza, indeterminao, uma nvoa de anlise. O ponto nodal refere-se compreenso de
que recobre toda imagem atual. Esse plano virtual que ambas as abordagens no buscam na histria ou
determina uma potncia de criao e diferenciao, no presente a efetuao do acontecimento em estados
de mudana. Esses conceitos auxiliam na problemati- de coisas. Mais do que isso, buscam dar visibilidade
zao do presente na medida em que buscam toma-lo s foras, suas virtualidades, possibilidades de criao
enquanto processo de atualizao e diferenciao, numa e riscos de captura. Dessa forma, estabelecem com o
relao de indissociabilidade entre o produto e o pro- presente e a histria uma outra relao, diferenciando-
cesso do qual co-existente. O atual no corresponde -se das concepes tradicionais de tempo. Ao invs
necessariamente ao que acontece hoje (por isso no de uma mera sucessividade cronolgica, encontramos
corresponde necessariamente ao presente), mas sim ao relaes de simultaneidade e inseparabilidade entre
que acontece ou aconteceu na histria, mas que no presente e histria, implicando em outros modos de
se desprende desse processo de atualizao, deixando interrogar e narrar.
sempre uma margem de indeterminao, nebulosidade. A discusso proposta fornece pistas para a criao
Enquanto a perspectiva histrica tradicional enfatiza a de novas possibilidades de produo de conhecimento
individualidade constituda, o fruto do processo no campo da Psicologia Social, sendo a inteno deste

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Zambenedetti, G. & Silva, R. A. N. Cartografia e genealogia: aproximaes possveis para a pesquisa em psicologia social

artigo no o de fornecer um modelo, mas sim coletivizar Deleuze, G. & Guattari, F. (1995). Mil Plats capitalismo e
a discusso desenvolvida. esquizofrenia (Vol. 1). Rio de Janeiro: Ed 34.
Dias, S. (1995) Lgica do acontecimento Deleuze e a Filosofia.
Porto: Edies Afrontamento.
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G. Fonseca & P. G. Kirst (Orgs.), Cartografias e Devires:
1
Consideramos como tradicionais os mtodos baseados no a construo do presente (pp. 9-14). Porto Alegre: Ed. da
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objetividade e a busca da verdade (Romagnoli, 2009), alm Foucault, M. (1979). Nietzsche, a genealogia e a histria. In M.
da nfase na especializao e fragmentao dos campos de Foucault, Microfsica do poder (pp. 15-37). Rio de Janeiro:
saber. Ed. Graal.
2
Fazendo referncia defesa que Foucault faz por uma vida Foucault, M. (1996). O anti-dipo: uma introduo vida no
no fascista (Foucault, 1996). fascista. In P. P. Pelbart & S. Rolnik (Orgs.), Cadernos de
subjetividade (nmero especial sobre Gilles Deleuze, pp.
3
Machado e Lavrador (2001, p. 46) caracterizam o desejo de
197-200). So Paulo: Ncleo de Estudos e Pesquisas da Subje-
manicmio como um desejo em ns de dominar, de subju-
tividade, Programa de Estudos de Ps-Graduados da PUC/SP.
gar, de classificar, de hierarquizar, de oprimir e de controlar,
Foucault, M. (2000). O que so as luzes? In M. Foucault, Arque-
imprimindo modos despticos, autoritrios e carcerrios de
ologia das cincias e histria dos sistemas de pensamentos
ser, agir e se relacionar com o outro.
(pp. 333-351). Rio de Janeiro: Forense Universitria.
4
Pelbart (1990), ao discutir a insgnia sociedade sem ma- Foucault, M. (2002). Histria da loucura na idade clssica (6
nicmios veiculada no processo de Reforma Psiquitrica ed.). So Paulo: Perspectiva.
brasileira do final dos anos 1980, problematiza o que sig- Foucault, M. (2003). Poder e saber. In M. Foucault, Estratgia,
nifica o fim dos manicmios, apontando a necessidade de poder-saber (pp. 223-240, Coleo Ditos e Escritos, 4). Rio
problematizar algo mais profundo que as estruturas fsicas ou de Janeiro: Forense Universitria.
mesmo relacionais, mas tambm a separao razo-loucura Foucault, M. (2004). Vigiar e Punir: nascimento da priso (28
que subjaz s prticas sociais, aprisionando o pensamento a ed.). Petrpolis, RJ: Vozes.
uma racionalidade carcerria. Foucault, M. (2006). A tica do cuidado de si como prtica da
5
O anacronismo consiste em inserir ou atribuir a um perodo liberdade. In M. B. de Motta (Org.), tica, sexualidade, pol-
histrico algo que no lhe dizia respeito originalmente. tica / Michel Foucault (2 ed., pp. 264 - 287). Rio de Janeiro:
6
Na obra deleuzeana observamos o par virtual-atual e o par Forense Universitria.
possvel-real. No primeiro par a passagem de um estado a Guattari, F. & Rolnik, S. (1986). Micropoltica: cartografias do
outro denomina-se atualizao, que consiste no movimento desejo. Petrpolis, RJ: Vozes.
pelo qual efetua-se um recorte do plano virtual, dando-lhe Kastrup, V. (2007). O funcionamento da ateno no trabalho do
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ferncias Nacionais de Sade e Sade Mental. Dissertao de CEP 84500-000.
Mestrado, Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social Email: gugazam@yahoo.com.br
e Institucional, Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
Porto Alegre, RS. Rosane Azevedo Neves da Silva Psicloga. Doutora em
Zambenedetti, G. & Silva, R. A. N. (2008). A noo de rede nas
Educao (UFRGS). Professora do Programa de Ps-
reformas sanitria e psiquitrica no Brasil. Psicologia em
Graduao em Psicologia Social e Institucional da UFRGS.
Revista, 14(1), 131-150.
Endereo: Rua Ramiro Barcelos, 2600 - sala 13. Bairro
Santana. Porto Alegre/RS, Brasil. CEP 90035-003.
Recebido em: 15/03/2009
Email: rosane.neves@ufrgs.br
1. Reviso em: 17/01/2010
2. Reviso em: 10/04/2010
3. Reviso em: 22/09/2010
Aceite final em: 12/07/2011 Como citar:
Zambenedetti, G. & Silva, R. A. N. (2011). Cartografia e
Gustavo Zambenedetti Psiclogo. Doutorando em genealogia: aproximaes possveis para a pesquisa em
Psicologia Social e Institucional (UFRGS). Professor do psicologia social. Psicologia & Sociedade, 23(3), 454-463.

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