You are on page 1of 5

Dacia nemuritoare i importana Unitii, Suveranitii i Identitii Naionale

Conf. univ. dr. Gheorghe D. Iscru


Duminic, 01 Decembrie 2013 01:56

V enind din mileniile Strvechimii ca patrie originar a arienilor/pe


notri cei mai ndeprtai, ai cror nelepi au receptat, primii, Creaia lumii pmntene i dreapta credin monoteis
respectat cu fidelitate -, Dacia - supranumit, n Antichitate, ara Zeilor i ara Soarelui, cu poporul ei de urma
rumuni, rumni, valahi i multe alte comuniti umane, de acelai neam ns, cu aceeai limb i spiritualitate [1]), ntr-u
i spiritualitii n Antichitate (Gheorghe Gabriel, 2001). Iar prin roiurile sale umane, pornite pe direciile cardinale c
evoluiile etno-naionale ale tuturor naiunilor europene i nu numai europene. Poporul ei de traco-geto-daci-illiri -
comunitilor care au purtat prin istorie celebritatea proprie dar i a patriei lor s-a afirmat, n Antichitate, ca naiune
naional a formaiunilor ei politice i cu o puternic identitate naional, apreciat ca atare n izvoarele scrise ajunse p
mod deliberat distruse, ascunse, pierdute de cei care, rvnind la armonia i bogia pmntului ei edenic[3], la poziia
i amintirea). Formaiunile ei politice au respins primele invazii imperiale venite dinspre Asia, iar apogeul triei i pres
Burebista, cel dinti i cel mai mare dintre regii ei, printr-un efort perseverent de renatere naional, prin anumite
nct doar n puini ani a furit o mare mprie; chiar i de romani era temut (Strabon). Era Dacia Mare - idealul de u
Dac vitregia soartei va face s ne pierdem vreodat istoria i credina, vom disprea ca neam. (Nicolae Iorga

Chiar i dup asasinarea lui Burebista (44 .de Hs.) unitatea Daciei s-a meninut prin formaiuni politice mai reduse
naional, limba i spiritualitatea, avnd n centru o suit de regi nelepi, cu sfetnici pe msur - cum spun izvoare
ncepnd noua aciune de reconstituire a unitii politice de odinioar n faa primejdiei romane ce devenea tot mai am
pentru c unitatea religioas, pe ntregul teritoriu locuit de strmoii notri, tracii-geii-dacii-illirii, a rmas permanent int
trziu, cretinismul propovduit de Sfinii apostoli i mai apoi de Sfinii prini (cretinismul ortodox), a continuat s fie a
valahilor, romnilor, pn astzi, stare de fapt ce nu a putut fi distrus ori nlocuit niciodat de nimeni, n pofida multe
patru vnturi. Iari, precum se tie, fora copleitoare a Romei imperiale - rdcina tuturor relelor, cum au caracteri
Decebal n crncenul rzboi din 101-106 i o parte a acestui regat a intrat sub jugul imperial care i-a inaugurat st
altarul Daciei. Dar n ntinsul spaiu al Daciei libere, formaiunile politice s-au meninut, naiunea conservndu-i astfel u
formaiuni de getodaci liberi, dup un veac i jumtate de atacuri cvasipermanente asupra Imperiului, avnd i sprijinul
a suportat cucerirea roman (Vasile Prvan), au forat Imperiul s-i retrag trupele i administraia la sud de Dunre (2
a adus aminte c este tot ara dacilor i a nfiinat aici Dacia sa.

n prim plan, ca personalitate eliberatoare s-a impus un strnepot al lui Decebal - Regalian.

Dei cucerirea roman a unei pri din Dacia a dunat mult naiunii, dup aceast prim restaurare, Dacia, prin form
ncrncenat al marilor migraii (sec. IV-XIII), suferind ocul migratorilor dar realiznd i un modus-vivendi cu acetia,
identitate naional, limba i spiritualitatea, dreapta ei credin milenar, fortificat prin cretinare, n timp ce migratorii,
dei periculoi n momentul invaziei, inferiori ns n ce privete civilizaia, au disprut din istorie ori s-au asimilat n m
cteva toponime i nume de persoane. Izvoarele istorice au nceput mai demult s lumineze acel mileniu ntuneca
Apusului, timp n care cei interesai s-au strduit s tearg din memoria generaiilor vatra, unitatea i identitatea ca
nemuritoare n pofida unor mari greuti. Ieind la lumina istoriei, autohtonii locului urmaii traco-geto-dacilor, numin
valahi (un nume la fel de vechi ca i celelalte!) - i-au reconstituit noile lor State naionale n curat tradiie strmoe

Basarabi i Muatini la Nord de marele fluviu, cu Suveranitatea i identitatea lor na


continuare, meninndu-i statalitatea, cnd marile imperii ale vremii, rzboindu-se ntre ele i cotropind ri i naiuni, a
Sau punem pumnul n pieptul furtunii, sau pierim! (Avram Iancu, 1848)

rile Dacice din Centrul politic i spiritual al Vechii Dacii - Valahia, Moldova, Ardealul cu prile lui vestice i nordice,
mari presiuni imperiale i-au pierdut Suveranitatea dar i-au meninut identitatea naional iar prin autonomie i-au c
militat continuu pentru reconstituirea unitii politice, n limita posibilitilor proprii i n conjuncturi favorabile. Iar n min
sperana unei noi restaurri a Daciei nemuritoare -, Restitutio Daciae!. i unul dintre acetia, un geniu politic i mi
aceast speran, fie i pentru o clip a istoriei, devenind noul restaurator al Daciei i al Bisericii strmoeti. [4] De
aceast nou restaurare a Daciei a fortificat sperana. Sintetiza magistral marele istoric Nicolae Iorga, referindu-se la p
De la 1600 nici un romn n-a mai putut gndi unirea fr uriaa lui personalitate, fr paloul sau securea lui ridic
desvrit poezie tragic. Cci meninndu-se unitatea naional cu corolarul ei firesc: identitatea naional la nive
survenite, prin eforturi i sacrificii s-a putut ajunge, n veacul naiunilor, al XIX-lea, la noua restaurare a Daciei, chiar
1877-1878 i, n sfrit, la ora astral (1918) a desvririi unitii politice, att ct a permis contextul politic al mo
odinioar, ara real a numit noua mplinire Romnia Mare. Cci sentimentul descendenei dacice, ca oameni
ai locului, s-a transmis pmntenilor notri din generaie n generaie, pe ci greu de controlat ca i prin memoria cole
poetul Nichifor Crainic ntr-un catren: Din doina dulce-a mamei Dochii/ Alunec din prini n prunci/ i deschiznd pe lu
Adugndu-se acumulri din anumite lecturi i reflecii timpurii, la nativi superdotai, cum a fost, de pild Bogdan P
intrarea n adolescen. Astfel, nainte ca savantul de mai trziu s demonteze, primul, teza fals i absurd a exterm
n crncenul rzboi din 101-106 cu jefuitorii popoarelor (latrones gentium) ai mpratului soldat, la vrsta de numa
dac cu trup i suflet/ i cu mndrie aceasta o recunosc!/ Sunt dac, nu sunt roman!/ Pe romani i dispreuiesc.. Iar cnd
1860, la vrsta unei maturiti tiinifice precoce, de numai 22 de ani, n studiul Perit-au dacii?, era bucuros, ca un copi
susinea, c nu descindem, ca neam, din rdcina tuturor relelor, cum era numit Roma imperial de ctre cont
neatrnat, adic un neam de oameni liberi, cum i spusese tnrului savant nsui marele Pitagora al Antichitii.
Eliade, s fixeze prghia istoriei romnilor n alt punct de sprijin, adic n nobleea libertii i de controlat, sentim
naional, Mihai Eminescu, n viaa i n opera lui poetic, pmnteanul care a trit pentru Dacia edenic dar n ncr
neamului, a ajuns, cum dureros s-a spus, prima jertf politic pe altarul Daciei Mari (dr. Aurel David). Iar azi, cum bin
dacic renate!.[6] i iari, peste timp, mai recent, acelai sentiment al descendenei dacice l aflm la un alt sup

Stnescu, n poemul Noi: Noi suntem semine i pmntul e al nostru/ tim cel mai
legea i mersul nainte,/ Suntem, dup nevoie, i lacrim i dinte.../ Nu zicem ru de nimeni, stpni peste pmnt,/ No

Un popor care nu respect trecutul i datina cretin, un popor care i pierde credina, un popor care nu cul
popor condamnat (Marealul Ion Antonescu)

Cum am spus, rile Dacice n Evul Mediu i la nceputul Evului modern i-au pierdut Suveranitatea sub ameninarea
al puterii lui i, paradoxal, sub presiunea i invazia Sfntului Imperiu Roman, imperiu cretin, al Apusului papal. Impe
XX-lea, ca urmare a luptei milenare a naiunilor pentru eliberare, iar cauza acestora - Suveranitatea i identitatea na
acum, n tranziia post-decembrist nu ne-a ameninat nici iataganul otoman, nici invazia vreunui alt Sfnt Imperiu
afar, promovat prin metode specifice, proprii unei mari amgiri, pentru globalizarea naiunilor, adic desfiinarea l
1989 asupra Romniei - cnd ara s-a aflat din nou n calea nvlirilor barbare (cum a spus-o o curajoas ziarist)
politici ai anului 2007 au cedat.
Suveranitatea naional n profitul unui Suprastat european ce urma s devin, conform doctrinarilor globalizrii, civic
o perspectiv... post-cretin, adic lichidarea religiei naionale cretine. Iar Parlamentul a aprobat n foarte scurt timp
tot atunci, n 2007, n spiritul falsificrii oficiale a identitii naionale, operat nc din secolul al XIX-lea, dar i dup re
reconfirmat aceast falsificare n varianta cea mai dur prin eliminarea istoriei strmoilor notri reali din principalul man
a XII-a de liceu), ca s nu mai tie generaiile prezente i viitoare care le sunt rdcinile istorice, cu ce le sunt ele
pmntul Daciei edenice, n Raiul Vechii Dacii (Eminescu). Iar de pe copert i din pagina de titlu s-a eliminat chiar
titlu de anonimat: Istorie.
n acest ceas de mare cumpn ne gndim la Dacia nemuritoare, ara Soarelui care ne-a animat veacurile istoriei,
Indentitate care ne-a traversat istoria i nc ne anim, precum i la Romnul care a neles-o cel mai bine i a visat-o a
ajuns, cum s-a spus, prima jertf politic pe altarul Daciei Mari (dr. Aurel David, 2009). i nc ne gndim i sperm
notri, n mprejurri mai favorabile, contieni ns c sperana cea mare trebuie s rmn tot n noi nine. Cci
soartei va face s ne pierdem vreodat istoria i credina, vom disprea ca neam[9], iar Marealul Ion Antonescu
respect trecutul i datina cretin, un popor care i pierde credina, un popor care nu cultiv iu

popor condamnat[10] Pn atunci, preferm s nu comentm noi, aici, gravitatea sau b


2007. Fiind vorba de cele dou atribute sacre i inalienabile ale naiunii noastre - Suveranitatea i Identitatea naion
dm cuvntul unui monstru sacru al spiritualitii noastre, un seismograf al vieii noastre bisericeti i naionale n anii
trire cretin-ortodox, dar cu ani muli de temni n regimul comunist - primul regim programat s lichideze poporul n
naional -, dup eliberarea sa fiind ns aureolat de multe Universiti, o personalitate de prim mrime a Bisericii
preotul-profesor Dumitru Stniloae, cruia editura Basilica a Patriarhiei Romne a nceput s-i editeze opera publicisti

Ne-am orientat asupra unui articol de la nceputul anului 1945 din Telegraful Romn, cnd Al Doilea Rzboi Mon
ncercate n acest cataclism planetar. n ntreaga sa publicistic, alturi de trirea bi - sericeasc, universitar i de doc
naiunii - naiunea etnic! -, al Suveranitii i al identitii ei naionale. Momentul istoric era unul de rscruce i era ma
pentru ndrumri i sfaturi nelepte. Articolul are un titlu ca de porunc: S rmnem identici cu noi nine. Invocnd g
perspectiva stabilizrii totui, autorul atenioneaz c grija cea mai mare trebuie s ne fie de a rmne, n furtun
Subscriind la ideea major a perenitii istorice a naiunilor - repetm: naiunile etnice! -, Dumitru Stniloae subliniaz:
toate furtunile istoriei, au intrat n primul rnd neamurile (naiunile, n.n.). i adaug: Nu se cunoate nici o epoc a ist
neamuri, ci s fi trit ca un amestec confuz... La fel, nu se cunoate nici o creaie de ordin cultural care s nu poarte
purttoarele istoriei i ale culturii. E i firesc s fie aa.

n ateptarea prefacerilor care, desigur, urmau s vin, doctrinarul d gir speranelor: Drept aceea, oricte nouti ar
ndoial c neamurile vor continua s rmn ca realiti fundamentale, purttoare de cultur i istorie. Cci, expli
rmne peste veacuri i milenii identic cu ea nsi. Atenionnd asupra rspunderii fiecruia n acest sens, profeso
lume ca motenitori ai darurilor neamului nostru. Dar tocmai de aceea avem rspunderea nu numai pentru exis
neamului identic cu el nsui. n raporturile cu umanitatea i cu individul - continu profesorul explicaia -, neamul est
rnduial concret existena umanitii. i prin matca aceasta i n ea existm noi ca ini determinai. Ea (matca aceas
mai permanente realiti. Rdcinile insului sunt n sufletul neamului, iar rdcinile neamului sunt n ordinea metafizic
-, una din marile griji ale acestor timpuri ... s ne fie aceea de a ne menine ca neam n identitatea proprie.[11] Este i

N. B.: Autorul folosete pentru naiune cuvntul tradiional neam. Pentru cei care tiu mai multe sau pentru romanitii/
au falsificat identitatea naional, influennd i factorul politic n acest sens i ar fi gata, eventual, s ne dea o re
Stniloae, prin formaia sa intelectual general dar i prin cea teologic, la vremea sa era un adept al romanizrii Da
Lucian Blaga). i, evident, pentru Sfinia Sa, strmoii notri erau pgni, adic necretini, adic necredincioi i
strvechea noastr dreapt credin monoteist! - i a istoriei naionale -, ceea ce este o foarte grav greeal. Sfini
romn dar numai din momentul istoric al cretinrii prin sfinii apostoli, de cnd religia noastr naional s-a numit cr
este o cunoscut expresie speculat subtil de romaniti/romanizatori, dar ea a contaminat i pe alii. Prin ace
interesai au urmrit s elimine milenii de istorie naional - apreciate la superlativ de adevraii istorici romni i strini
naiunii noaste[12], nnobilat ulterior prin cretinare. Cum s-a neles ns din articol (o lectur integral este i m
importana naiunii, a neamului, cum spunea dnsul, ca principal permanen a istoriei i pentru identitatea ei naional
topim ntr-o aa-zis naiune civic a unui Superstat sau a unui himeric Imperiu global - i el civic i multicultura
sunt la obiect! Citii i reflectai. i, pe cale de consecin facei ceea ce depinde de domniile voastre pentru recupera
Suveranitatea noastr naional - cele dou atribute sacre i inalienabile ale naiunii -, n spiritul rspunderii fiecrui nat
cum ateniona duhovnicul nostru. Iar identitatea naional real cum s-a neles, s-a aflat i se afl n legtur orga
direcia planului dacic autohton care ne-a traversat istoria i care nc ne anim.
______________________
[1] Marius Finc, Cine sunt strmoii notri? Dacii ... Geii ... Romnii...Valahii, Pucioasa Romnia, 2012.
[2] Conf. univ. dr. G.D.Iscru, Strmoii notri reali: geii, dacii, tracii, illirii naiunea matc din vatra Vechii Europe, E
ed. a V-a.
[3] Miron Scorobete, Dacia edenic, Ed. Renaterea, Cluj-Napoca, 2010.
[4] prof. dr. Marin Al. Cristian, Mihai Viteazul, Restauratorul Daciei i al Bisericii Strmoeti, Ed. Nicolae Blcescu, Bu
[5] Aceste consideraii aparin profesorului Gheorghe Bucur n comunicarea Perenitatea Studiului Perit-au dacii? al lui B
(Buzu, 2013) i apoi la simpozionul fresc de la Chiinu, comunicare aprut ulterior i n pres.
[6] Este titlul i coninutul crii talentatului scriitor Daniel Roxin (Ed. Vidia, 2012), care coordoneaz o aciune mediatic
[7] Gheorghe Bucur, op. cit.
[8] Angela Bcescu, Romnia 89. Din nou n calea nvlirilor barbare, Bucureti, Ed. Tempus, 1995.
[9] Cf. Ion Lazr, Meandrele istoriei, Ed. Mega, Cluj-Napoca, 2013.
10] Idem
[11] Dumitru Stniloae, Cultur i duhovnicie, Opere complete, vol III, (1942-1993), Bucureti, Ed. Basilica a Patriarh
Telegraful Romn, (s.n.).
[12] Vezi, conf. univ. dr. G.D. Iscru, Strvechea noastr dreapt credin monoteist, conferin la susinut la Muzeul d