You are on page 1of 6

Iona, de Marin Sorescu

Opera literar Iona de Marin Sorescu a aprut n perioada postbelic (1968), este piesa de
debut a autorului i face parte din trilogia dramatic Setea muntelui de sare.
Iona este o dram neomodernist, adic o specie a genului dramatic, n versuri sau n
proz, care nfieaz viaa real printr-un conflict complex i puternic al personajelor
individualizate sau tipice, cu ntmplri i situaii tragice, n care eroii au un destin nefericit.
Parabola dramatica Iona de Marin Sorescu face parte alaturi de Paraclisierul si Matca
din volumul Setea muntelui de sare. Titlul trilogiei Setea muntelui de sare este o metafora
care sugereaza ideea ca setea de adevar, de cunoastere si de comunicare sunt caile de care are
nevoie omul pentru a iesii din absurdul vietii,din automatismul existentei. Iona de Marin
Sorescu apartine teatrului modern unde nu se mai pastreazadistinctiile dintre speciile
traditionale ale dramaturgiei: tragedia, drama si comedia. Subintitulata tragedie in patru
tablouri, piesa iese din clasificarile clasice fiind o parabola dramatica alcatuita sub forma
unui monolog care cultiva alegoria si metafora. Avand ca punct de plecare povestea biblica a
lui Iona, Marin Sorescu creeaza o drama moderna despre singuratate si tragica absenta a
sensului in lume. Piesa este construita sub forma unui monolog, monologul in sine constituie
viziunea despre lume a omului modern. Lipsa precizarii perioadei istorice, situarea in
atemporal sunt aspecte ale tragicului modern.Omul se cauta pe sine fara folos. Interogatiile
lui Ionaraman suspendate intr-un spatiuinchis, fara iesire. Tema piesei este singuratateafiintei
umane, framantarea omului in efortul de aflare a sinelui. Iona intruchipeaza figura sperantei
eterne pana la ultimul sau gest care ilsavarseste in acest sens. Nistesecvente definitorii pentru
ilustrarea solitudinii personajului sunt pe de-o parte scena in care Ionaisi pierde ecoul iar pe
de alta parte scena in care protagonistu scrie un bilet cu propriul sangetaindu-si o bucata de
piele din padul palmei stangi. El incearca astfel sa gaseasca salvare si trimite scrisoarea
punand-o intr-o basica de peste. Faptul ca tot el gaseste biletul ii accentueaza sentimentul acut
al singuratatii. Titlul piesei trimite la mitul biblic al proorocului Iona din Vechiul Testament.
Marin Sorescu pastreaza din mitul biblic doar numele eroului, Iona. Spre deosebire de
proorocul biblic, personajul din tragedia lui Marin Sorescu se afla de la inceput captiv in gura
unui peste fara posibilitatea de a se elibera si fara a fi savarsit vreun pacat. Tragicul situatiei
consta in faptul ca procesul cunoasterii se deruleaza intr-o lume inchisa, abdomenul pestelui.
Din tragedia lui Sorescu lipseste confruntarea dintre personaje specifica teatrului clasic.
Confruntarea este defapt drama existentiala a protagonistului. Imagine a omului modern,
Ionatraieste plenar un conflict interior intr-o intriga nascuta din discrepanta dintre ideea de
libertate si de cunoastere absoluta . Piesa este alcatuita din patru tablouri. In tabloul I scena
este construita simbolic intre cercurile concentrice de creta, intre razele timpului. Spatiul
desemneaza de la inceputambitia tragica a omului modern condamnat sa-si duca existenta
intr-o lume inchisa. Aflat in asteptareapestelui fabulos care intarzie sa apara, Ionaincearca
prin joc sa pacaleasca soarta potrivnica si isi aduce de acasa un acvariu din care vaneazapestii
deja captivi pe care ii arunca in navod. Tabloul II se deruleaza in interiorul Pestelui I, printre
bureti, oscioare, alge, mizerie acvatica, Iona fiind surprins in semiobscuritatea noului spatiu
capcana. Inceputul tabloului surprinde personajul in stare meditativa. Meditatia asupra
timpului anuleaza orice speranta, orice proiectie a unui viitor. De asemena, personajul
mediteaza si asupra limitelor pe care omul ar trebuii sa si le stabileasca in viata. In tabloul III
mica moara de vant aflata in burta pestelui II si de care Iona se simtise atras constituie si ea
un avertisment simbolic. Captiv in pantecelepestelui, el incearca sa comunice cu semenii sai
care cunosc un traseu initiaticasemanator. Ilustrativa in acest sens apartine celor doi pescari
cu cate o bata-n spinare. La intrebarile lui Iona, pescarii ramanmuti semn ca isi poarta crucea,
isi duc povoara existentei fara sa protesteze.Ionareuseste cu ajutorul unghilor sa taie o
fereastra prin care sa evadeze din burta pestelui II, dar constata ca n-a reusit sa patrundadecat
in alt peste. Se gandeste sa-i scrie mamei sale, un bilet in care o roaga sa-l nascainca o data.
Trimite scrisoarea intr-o basina de peste dar apoi tot el o gaseste. Acest lucru ii accentueaza
sentimentul de singuratate. Tabloul IV il surprinde pe Iona intr-o gura de grota, spartura
ultimului peste spintecat. In fata lui se afla un spatiu nedefinit ceva nisipos, ceva ca o plaja.
Surprinderea lui ia nastere in momentul in care isi da seama ca orizontul pe care il vede din
fata grotei nu este decat o seri de burti de peste. Gestul final, al spintecariiburtii poate fi
interpretat atat in maniera existentiala, sinuciderea fiind singura modalitatede a evada din
limitele existentei. Modalitatile de caracterizare utilizate in textul dramatic sunt directe si
indirecte. Caracterizarea directa este realizata de autor prin intermediul indicatiilor scenice. In
text regasim si procedee moderne de caracterizare precum introspectia si monologul interior.
Piesa Iona de Marin Sorescu aduce o innoire radicala in teatrul romanesc. Lipsa
precizariipecizarii perioadei istorice, situarea in atemporal, demitizarea sunt aspecte ale
teatrului modernreprezint Marin Sorescu prin expresionismul pieselor sale i prin elementele
de teatru absurd sincronizeaz dramaturgia romneasc celei europene. Piesa Iona se remarc
prin mai multe elemente de originalitate, unii critici
considernd chiar c nu aparine de genul dramatic ci de cel liric. Se regsesc n aceast pies
mai multe trsturi ale expresionismului: centrarea pe problema eului, eroul care caut s
evadeze dintr-un mediu ostil, care se caut pe sine dei este plin de contradicii i care dorete
s instaureze un sistem propriu de valori. De asemenea, se remarc prezena ironiei, a
grotescului i a tragicului.
Piesa lui Marin Sorescu are la origine, aa cum se observ i din titlu, mitul biblic despre
profetul Iona care este nsrcinat s propovduiasc cuvntul Domnului n cetatea Ninive,
cci frdelegile oamenilor ajunseser pn la cer. Vrea ns s se ascund i, cu ajutorul unei
corbii fuge, dar este pedepsit pentru neascultare. Dumnezeu trimite un vnt ceresc care
rscolete marea, i pescarii, pentru a potoli urgia, l arunc pe Iona n valuri. Un monstru
marin l nghite, din porunc divin. Rugciunea l salveaz i Dumnezeu i ofer a doua
ans de a-i ndeplini rolul de profet. Iona se revolt mpotriva lui Dumnezeu, dar nu poate
iei din voina acestuia. Piesa lui Marin Sorescu reinterpreteaz mitul, l golete de coninutul
religios: spre deosebire de personajul biblic, pescarul din pies se afl de la nceput n gura
petelui, fr posibilitatea eliberrii i fr a fi svrit vreaun pcat. Singurul lucru pe care l
au n comun cele dou personaje este imposibilitatea acestora de a se mpotrivi destinului.
Tema piesei este singurtatea, stare n care omul ncearc s se regseasc pe sine, dei nu
tie care este drumul spre aceast cunoatere. Alturi de aceast tem, se adaug problema
omului care se revolt n faa destinului, care sufer din cauza lipsei de libertate i de
comunicare.
Dei autorul i-a intitulat piesa tragedie n patru tablouri , aceasta este de fapt o parabol
dramatic, alctuit sub forma unui monolog i care conine elemente lirice, cum ar fi
metafora i alegoria.
Din punctul de vedere al compoziiei, piesa este alctuit din patru tablouri
. Cele patru tablouri sunt n relaie de simetrie, n primul i n ultimul tablou Iona este afar,
n al doilea i al treilea se afl nuntru. Fiecare dintre acestea prezint un alt context n care
se afl personajul. Rolul didascaliilor(a indicaiilor scenice) este de a ajuta la clarificarea
semnificaiilor simbolice i de a oferi cititorului posibilitatea de a nelege textul. Fiind o
pies a teatrului modern, se renun la regulile clasice, chiar i la folosirea dialogului. Iona
are n centru un singur personaj, folosindu-se astfel monologul. Dei aparent pare un dialog
ntre dou persoane, n realitate Iona se dedubleaz, vorbete cu sine ca i cum n pies ar fi
vorba despre dou persoane:
Ca orice om foarte singur, Iona vorbete tare cu sine nsui, i pune ntrebri i i
rspunde, se comport tot timpul, ca i cnd n scen ar fi dou personaje. Se dedubleaz i se
strnge dup cerinele vieii sale interioare i trebuinele scenice
. Acest fapt are drept consecin anularea conflictului, a intrigii i plasarea aciunii n planul
parabolei. Prin urmare, tot ce se ntmpl n pies trebuieinterpretat n plan simbolic, nu real.
n tabloul I, scena e mprit n dou. Jumtate din ea reprezint o gur imens de pete.
[...] Iona st n gura petelui, nepstor, cu nvodul aruncat [...]. E ntors cu spatele spre
ntunecimea din fundul gurii petelui uria. Lng el, un mic acvariu, n care dau veseli din
coad civa petiori.
. Incipitul este abrupt, deoarece personajul este prezentat direct n gura petelui, fr a se oferi
o explicaie n legtur cu motivul pentru care se afl acolo. Totui, prin prezena acvariului i
a lipsei ecoului (Pustietatea mcar ar trebui s-mi rspund: ecoul. [...] Gata i cu ecoul
meu. )se anticipeaz situaia-limit n care se va afla personajul n curnd, i, prin urmare,
tema piesei. La nceput, Iona ignor pericolul i nu realizeaz situaia n care se afl. Acvariul
este un avertisment pentru incontiena cu care se poart omul n faa piedicilor pe care i le
ofer viaa. Lumea petilor nu este acvariul, n fond o nchisoare, dar ei dau veseli din
coad, prnd a se fi adaptat pe deplin la situaia anormal n care se afl. Aceeai atitudine
o va avea i Iona n momentul n care este nghiit de gura imens de pete pe care o
ignorase atta vreme. Gestul su disperat din finalul acestui tablou, cnd ncearc s opreasc
flcile este tardiv:(Se apleac peste acvariu i n clipa aceasta gura petelui uria ncepe s
se nchid. Iona ncearc s lupte cu flcile, care se ncleteaz scrind groaznc.) Ajutor!
Ajutoooor! Eh, de-ar fi mcar ecoul!
n tabloul II, odat ajuns n burta petelui, Iona nu realizeaz situaia n care se afl i
ncearc s se adapteze noului mediu, la fel ca i petii din acvariu. Timpul i spaiul nu mai
au coordonate reale i ncep s-i piard din concretee, intervenind un timp interior: ncepe
s fie trziu n mine. Uite, s-a fcut ntuneric n mna dreapt i n salcmul din faa casei.
Prin ntrebrile existeniale pe care Iona ncepe s i le pun anticipeaz sfritul piesei: De
ce trebuie s se culce toi oamenii la sfritul vieii?
. n ncercarea de a se adapta noului mediu, se convinge c este liber i c face ceea ce
dorete, fr s existe ceva / cineva care s-l opreasc: Pot s merg, uite, pot s merg ncolo.
(Merge ntr-o direcie, pn se izbete de limit.) (ntorcndu-se, calm) i pot s merg i
ncoace. (Merge; acelai joc.) Pot s merg unde vreau. Fac ce vreau. Vorbesc. S
vedem dac pot i s tac. S- mi in gura. . ncearc s-i continue i activitatea de pescar i
s prind petii care se afl n burta petelui, dar i d seama c dei acesta este rostul unui
pescar nu m simt eu aa de bine. S-l pot gusta dup pofta inimii. . i propune s fac o
fereastr n burta petelui,dar nu cu scopul de a evada ci pentru a lua aer.
De asemenea, se gndete c ar putea face un refugiu spiritual, o banc de lemn n mijlocul
mrii, gest pentru care s.l aprecieze i s-l in minte ntreaga omenire: Dac a avea
mijloace, n- a face nimic altceva dect o banc de lemn n mijlocul mrii. Construcie
grandioas de stejar geluit, s respire pe ea, n timpul furtunii, pescruii mai lai. E destul de
istovitor s tot mpingi din spate valul, dndu-i oarecare nebunie, vntul, el mai degrab s-
ar putea aeza acolo, din cnd n cnd. i s zic aa, gndindu-se la mine: N- a fcut nimic
bun n viaa lui dect aceast banc de lemn, punndu-i de jur mprejur marea. M- am gndit
bine, lucrul sta l - a face cu drag inim. Ar fi ca un lca de stat cu capul n mini n
mijlocul sufleteului.
n tabloul III, mica moar de vnt aflat n burta celui de al doilea pete i de care Iona se
simteatras ca de un vrtej, constituie i ea un avertisment simbolic. Eroul se va feri tot
timpul s nu nimereasc ntre dinii ei de lemn ,dar nu se va gndi c singurul gest normal n
aceast situaie ar fi s o nlture din calea sa. Atitudinea lui este specific omului care refuz
s i contientizeze situaia, ncercnd doar s se adapteze. ncepe s-i pun ntrebri legate
de via i de moarte i se gndete dac nu cumva este mort i trebuie s se nasc nc o
dat: Prima via nu prea mi-a ieit ea. Cui nu i se ntmpl s nu poat tri dup pofta
inimii? Dar poate a doua oar.... Apariia celor doi pescari nu schimb starea de izolare i
solitudine n care se afl personajul deoarece ei nu i rspund la ntrebri, nu comunic. De
asemenea, scrisoarea trimis de Iona nu va ajunge la nimeni deoarece singurtatea este total:
Afl dela mine: n- o s mite nimeni nici mcar un deget. Nimeni din sat. Nimeni de pe
pmnt. Nimeni din cer. [...] Pe omenire o doare-n fund de soarta ta.
Tabloul IVprezint o gur de grot, sprtura ultimului pete spintecat de Iona , n care i
face apariia barbaluiIona, lung i ascuit , semn c a trecut o via de cnd ncearc
zadarnic s gseasc o soluie pentru a depi limitele. n final, descoper c soluia era n el
nsui i c tot ce trebuia s fac era s-i redescopere trecutul i identitatea. Cum se numeau
btrnii aceia buni, care tot veneau pe la noi cnd eram mic? Dar ceilai doi, brbatul cel
ncruntat i femeia cea harnic, pe care-i vedeam des prin casa noastr i care la nceput parc
nu erau aa btrni? Cum se numea cldirea aceea n care am nvat eu? Cum se numeau
lucrurile pe care le-am nvat eu? Ce nume purta povestea aia cu patru picioare, pe care
mncam i beam i pe care am i jucat de vreo cteva ori? n fiecare zi vedeam pe cer ceva
rotund, semna cu o roat roie, i se tot rostogolea numai ntr-o singur parte cum se
numea? Cum se numea drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas,
format de ani, pe care am trit- o eu? Cum m numeam eu? Iona i d seama c a greit
drumul spre cunoatere, care a luat-o n alt direcie i c adevrata soluie se afla n sine:
Am pornit - o bine. Dar drumul, el a greit - o. Trebuia s o ia n partea cealalt.
Gestul sinuciderii trebuie neles tot din puct de vedere simbolic: Iona a gsit calea, iar
aceasta se afla n sine. Astfel se explic i metafora luminii din ultima propoziie a piesei:
Rzbim noi cumva la lumin.
2.Personajul Iona este un personaj-simbol care reprezint omul prins fr voia sa ntr-o
capcan din care ncearc s scape.Motivul central al pisei este labirintul care simbolizeaz
drumul cunoaterii de sine. Iona intr n labirint accidental i aceast intrarea echivaleaz cu
spargerea ghinionului, forarea norocului(Iona sfideaz norocul pescuind n acvariu), dar i
cu instituirea unui ghinion permanent, consumat zilnic. Dar contientizarea propriei condiii
i, drept urmare, gndul c trebuie s gseasc o soluie de salvare nu vin de la sine. Iniial,
faptul c se afl izolat nu i strnete panic, ntmplarea fiind considerat fireasc, urmat de
o ncercare de adaptare. Dar, treptat, Iona devine contient de rostul su i trece de la starea
de incontien la un demers lucid: Un sfert de via l pierdem fcnd legturi. Tot felul de
legturi ntre idei, fluturi, ntre lucruri i praf. Totul curge aa de repede i noi tot mai facem
legturi ntre subiect i predicat.Iona vorbete cu sine, se strig, se ipostaziaz n Iona cel
fr noroc la pescuit i Ionacu noroc la nori i se ntreab: Dac sunt geamn?,
Sunt ochii mei aceia care m privesc?. El i creeaz un nsoitorde drum pentru
c, suferind de singurtate i ncercnd s o depeasc, triete iluzia comunicrii. Vorbete
fr s i se rspund cu cei doi pescari, scrie o scrisoare pe care nu o citete nimeni. Aceasta
este condiia omului ntr-o lume a mueniei universale i a surzeniei:Pe omenire o doare-n
fund de soarta ta.Dei este singur, multe din gndurile lui se ndreapt spre ceilali. Unul
dintre visurile pescarului Iona era s instaleze o scndur n mijlocul mrii, simbol al
statorniciei n jocul neobosit al apelor, popas pe care s se odihneasc pescruii sau vntul:
Dac a avea mijloace, n-a face nimic altceva dect o banc de lemn n mijlocul mrii.
Construcie grandioas de stejar geluit, s respire pe ea, n timpul furtunii, pescruii mai lai.
E destul de istovitor s tot mpingi din spate valul, dndu-i oarecare nebunie, vntul,
el mai degrab s-ar putea aeza acolo, din cnd n cnd. i s zic aa, gndindu-se la mine:
N- a fcut nimic bun n viaa lui dect aceast banc de lemn, punndu-i de jur mprejur
marea. M- am gndit bine, lucrul sta l -a face cu drag inim. Ar fi ca un lca de stat cu
capul n mini n mijlocul sufleteului.
Totui, ideea cutrii unei soluii se insinueaz treptat n mintea lui. Primele sale aciuni sunt
mai degrab rodul unor impulsuri de moment dect nite acte raionale: prins n capcan, el
doar ncearc s scape. Iona spintec burta petelui care l-a nghiit i se trezete n burta
altuia, mai mare dect a primului. Burile sunt o metafor pentru limitele existenei umane:
aciunea de ncercare de eliberare rmne zadarnic pentru c ieirea dintr-un pete nseamn
intrarea n alt pete, eliberarea dintr-un cerc al existenei este nchiderea n altul, ntr-o
succesiune nesfrit de pntece concentrice de peti. Totdeauna, ieirea din limite vechi
nseamn intrarea n limite noi, dup cum observ cu luciditate i Iona: Toate lucrurile sunt
peti. Trim i noi cum putem nuntru.Va repeta gestul de mai multe ori, dar de fiecare dat
cu acelai rezultat, cci voina de a se salva nu este suficicient:Doamne, ci peti unul ntr-
altul! Cnd au avut timp s se aeze attea straturi?nelegerea i gsirea soluiei se va
produce abia n final. Eroul alesese un drum greit, care ducea n afar. Calea cea adevrat,
singura posibil, se afl nluntrul nostru: Trebuia s-o ia n partea cealalt. [...] E invers.
Totul e invers.Aceast evoluie de la starea de incontien a lui Iona (st n gura chitului i
nu se gndete nicio clip c va fi nghiit) la cea de luciditate din final reprezint un drum al
cunoaterii. Ieit n sfrit la lumin, dei mbtrnit, din spintectura ultimului pete, pe o
plaj pustie, orizontul care i se arat l nspimnt din nou pentru c i acesta este alctuit
dintr-un alt ir nesfrit de buri de pete. Iona nu e un caracter, ci un personajgeneric, un
personaj - idee .Scopul su este acela de a iei din labirint, de a se nate din nou spre a
deveni alt Iona, spre a-i asuma destinul, spre a afla mereu o alt ans. Cuvntul care
marcheaz clipa descoperirii propriei identiti este eu: Eu sunt Iona! .Tot mai lucid, Iona
realizeaz c nu e liber i c drumul adevrat este cel invers, spre centru, adic spre
spirit.Vrnd s-i prezic trecutul, el rememoreaz propria existen, eliberndu-se astfel de
aciunea timpului. Iona afl o definiie a vieii:drcia aceea frumoas i minunat i
nenorocit i caraghioas, format din ani pe care am trit- o eu , caut un nume pentru sine:
Cum m numeam eu?, i descoper identitatea: Mi- am adus aminte: Iona. Eu sunt
Iona!i nelege c a greit drumul. i strig numele din deprtarea n care rtcise i, n loc
de a mai tia buri de pete, n sperana unei liberti iluzorii, i spintec propriul abdomen,
cu sentimentul de a fi gsit nu n afar, ci n sine deplina libertate: Totul e invers. Dar nu m
las. Plec din nou. De data aceasta, te iau cu mine. Ce conteaz dac ai sau nu noroc? E greu
s fii singur. (Scoate cuitul.) Gata, Iona? (i spintec burta.)Rzbim noi cumva lalumin.
Gestul de a-i spinteca burta nu trebuie neles ca o sinucidere, ci tot simbolic: omul a gsit
calea, iar aceasta se afl n sine. O nou natere este posibil numai prin eliberare total, prin
moarte. Singura soluie, sinuciderea, este unica posibilitate de a iei din labirint. Prin
iluminarea final Iona nelege c trebuie s-i gseasc propriul drum. Mitul labirintului i
metafora luminii din final (Rzbim noi cumva la lumin.)susin semnificaia simbolic a
piesei.
Mijloacele de caracterizare sunt specifice personajului dramatic: este caracterizat direct de
ctre autor prin intermediul didascaliilor, i indirect prin limbaj, gesturi, aciuni simbolice,
redate prin intermediul monologului.