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Biografa y pensamiento de rene descartes

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copiar ese mapa amor mio

1. que razones tuvo descartes para dudar de todo?


Descartes se propone refundar la filosofa, para lo cual plantea dudar de todo conocimiento
previo, a fin buscar la verdad fundada en proposiciones evidentes que nos garanticen la
verdad del conocimiento a construir a partir de ellas. Por eso se dice que propone la duda
metdica(no escptica) como mtodo para buscar la verdad en el conocimiento filosfico.

2. Aportes del mtodo


a.
3. Se refiere al punto de vista que se tiene frente a los objetos que rodean al sujeto y su
consecuencia en el porceso de generacin de conocimiento del mismo, es decir, se puede
ver un gato sobre una cama, y se tiene la claridad y la evidencia de que esta all, por que
se puede ver claramente y se puede tener una evidencia palpable de que ello es asi,
mientras que si se mira a una nube, se tiene un conocimiento confuso, ya que no se sabe
claramente que es y no se puede tener una evidencia de ello, todo esto le permite al
sujeto tomar una distancia del objeto y cuestionar si es real o no aquello que ve o que
adquiere como conocimiento.

4.
El racionalismo
La preocupacin por el mtodo: para los racionalistas el mtodo universal, vlido para
todas las ciencias, debe seguir el modelo de las matemticas. La filosofa deja de ser la
ciencia de la naturaleza para ser la ciencia del mtodo.

El problema del conocimiento: para los racionalistas los sentidos no juegan ningn papel
en el proceso de conocimiento. La facultad protagonista del conocimiento es la razn.
Siguiendo las leyes racionales llegamos inevitablemente a la razn.

El objeto de conocimiento no van a ser las cosas, sino las ideas. Las ideas son conocidas
de forma inmediata mediante una intuicin directa. El problema del racionalismo es
demostrar que entre las ideas y la realidad hay una correspondencia precisa. La clave de
este problema est en la importancia que se le concede al sujeto frente al objeto. La
experiencia del objeto pierde protagonismo ante las ideas innatas del sujeto.

El subjetivismo
El racionalismo se caracteriza porque el sujeto es activo, no pasivo como en Aristteles.
Esta actividad racional garantiza la certeza como criterio de verdad, la validez del
conocimiento (la verdad) radica en el asentimiento subjetivo (dejar de dudar) o certeza.
El mecanicismo.
El mecanicismo es una doctrina fsica que consiste en afirmar que en la naturaleza todo
est compuesto por materia y movimiento. Este movimiento est controlado por leyes
necesarias que no dejan lugar para el azar. Segn Descartes, Dios crea la materia inerte e
inyecta en ella una cantidad de movimiento que permanecer siempre constante, la materia
se define esencialmente como extensin geomtrica y se divide en innumerables tomos,
los cuales chocaban entre s dando lugar a los diferentes cuerpos. stos son slo
combinaciones de tomos que conservan y transmiten el movimiento de origen divino.
En definitiva, el mecanicismo de Descartes nos lleva al determinismo: todo sucede
necesariamente. Los fenmenos de la naturaleza se rigen por leyes fijas e invariables,
predeterminadas desde la creacin del mundo por Dios.

5. Consiste en dos sustancias: sustancia pensante (res cogitans) y sustancia material o


sensible (res extensa)...y se establece a partir de la duda como mtodo, que le proporciona
una certeza inicial: el pensamiento le permite afirmar que, an dudando, cuando lo hace,
confirma su existencia como sujeto...A partir de all, valindose de su pensamiento, el
sujeto ir adquiriendo sucesivas certezas exclusivamente a partir de su actividad
pensante...

Descartes es un racionalista (que cuando elabora su teora est discutiendo tanto con el
empirismo como con el dogmatismo) y, por lo tanto, dir que la nica sustancia capz de
proporcionar conocimiento verdadero es la sustancia pensante (el cgito, la razn),
porque lo sensible es errtico y muchas veces engaoso

6. No lo encontr amor

a. Afiche Locke

7. Percepcin
a. Cuando hablamos de percepcin debemos entenderla en dos sentidos: la
percepcin sensible, la percepcin que slo alcanza a lo que alcanza nuestros
sentidos, es una percepcin de corto alcance; y la percepcin mental, la
percepcin que va ms all del alcance de nuestros sentidos.

8.