You are on page 1of 28

George Fox "Eu era

para tirar as pessoas


de todas as religies
do mundo, que so em
vo."

Texto em azul claro ou em negrito luz


azul pode ser "clicado" para backup
Em escritura ou detalhe em escritos.

Esses escritos referem-se apenas


Gravura do sculo XIX de George Fox,
aos primeiros Quakers .
Pensado para ser pintado por S. Chinn
Muitas das seitas quakers de hoje no
exigem uma crena em Cristo ou mesmo em
Deus.

George Fox (julho de 1624 - 13 de janeiro de 1691) foi o fundador da Sociedade


Religiosa de Amigos, vulgarmente conhecida como os Quakers, porque eles
tremiam com medo de Deus . Ele era uma criana sria, que escutou o Senhor
cedo e procurou um profundo relacionamento com o Senhor. Em
sua adolescncia , ele respondeu aos mandamentos do Senhor para busc-lo em
isolamento dos outros. Durante vrios anos, andando a noite toda, ele ouviu os
ensinamentos do Senhor. Assim como os trs anos de isolamento do Apstolo
Paulo na Arbia, isso resultou na renovao da mente e do esprito de Fox. Na
idade de 22 transformou-se um ministro da verdade e mudou o mundo naquele
tempo estabelecendo uma igreja que exibisse os frutos do Christianity. Na sua
morte, dez por cento da populao da Inglaterra
eram quakers, (650.000). Quakers foram espalhados pelo mundo. O maior
testemunho da autenticidade de sua f a perseguio ( como predito por Cristo
para seus seguidores verdadeiros) , que ele e os primeiros Quakers
experimentaram. Ele foi preso e levado para o tribunal mais de sessenta vezes,
passando mais de seis anos em prises severas, e treze mil Quakers foram
aprisionados e ainda mais tiveram seus bens apreendidos, (a f quacre era muito
ameaadora para as seitas protestantes dominantes (anglicanos, batistas, Puritano
e presbiteriano.) Seu jornal autobiogrfico , descrevendo sua inspiradora traduo
para o paraso e seu subsequente ministrio de quarenta e cinco anos, um texto
popular mesmo entre os no-quakers por seu vvido relato de sua jornada pessoal.
1. Amor pelo outro - e amor pelos seus inimigos.

2. Massive Persecution - 13000 foram presos, 200 enviados para escravido.

3. Muitos sinais e milagres acompanharam seu ministrio e evangelho.

Seu evangelho promete pureza pela graa que traz salvao,


Mostrando seus pecados e depois tirando-os. Eles testemunharam a
salvao: vendo Deus e companheirismo com o Pai e Cristo .
Contedo

1. Vida pregressa

Primeiras viagens

Experincias e Ensinamentos nicos de Cristo

2. Fox rene Filhos da Luz

Priso

Encontros com Oliver Cromwell

3. Sofrimento e crescimento

A restaurao

Viagens na Amrica e na Europa

4. Morte e legado

Vida pregressa
George Fox nasceu em Drayton-in-the-
Clay, Leicestershire , Inglaterra (agora conhecido como Fenny Drayton), 24 km
(15 milhas) a sudoeste de Leicester . Seu pai, Christopher Fox, era um tecelo,
chamado "Christer justo" por seus vizinhos; Sua me, Mary Lago, era - ele nos
diz - "do estoque dos Mrtires". Desde a infncia, Fox era de uma disposio
sria e religiosa. Sua educao foi baseada em torno da f e prtica da Igreja
da Inglaterra, da qual seus pais eram membros. Ele no tinha educao formal,
mas era capaz de ler e escrever. Mesmo em tenra idade, ele foi ensinado pelo
Senhor: "Eu sendo criado na aliana, como santificado pela palavra viva , [o
Esprito Santo, no a Bblia], que era no princpio, pelo qual todas as coisas eram
Sustentada, na qual h unidade com a criao ". "Quando cheguei aos onze anos
de idade, disse ele, conheci a pureza ea justia, porque, quando era criana,
aprendi a andar para ser mantido puro." O
Senhor ensinou-me a ser fiel em todas as
coisas , E agir fielmente dois caminhos:
interiormente para Deus e exteriormente
para o homem ".

medida que crescia, suas relaes


"achavam que o haviam feito sacerdote",
mas, em vez disso, foi aprendiz de um
sapateiro e de um fazendeiro . Isso
combinava com seu temperamento
contemplativo, e ele se tornou conhecido
por sua diligncia entre os comerciantes
de l que tinham relaes com seu
senhor; Ele tambm prosperou e poupou
fundos considerveis. Fox era para usar a
Ge
criao para a sade, ao invs de consumi- orge Fox
lo em desejos de comer e beber Pintado por S. Chinn,
demais. Ele testemunhou contra esportes, Gravado por S. Allen.
caa, peas de teatro, moda , juzes
opressivos, professores solteiros e uso indevido das criaturas. Ele era um
comerciante e observou que o Senhor tinha chamado comerciantes e pastores no
passado, incluindo: Pedro, Paulo, Andr,
Lucas, Abel , No , Abrao , Jac, Moiss e Davi , verificando que uma educao
instruda no era qualificao para o ministrio .

Mesmo assim, Fox era amigo de todas as classes de pessoas, pois "amava as
almas dos homens". Ele era mais tarde na vida um amigo ntimo com William
Penn, uma classe alta, homem educado que fundou as colnias de West Jersey e
Pensilvnia na Amrica; Viajavam e ministravam juntos em toda a Europa; Penn
foi selecionado para escrever uma bela Introduo ao Fox's
Journal . Anteriormente, George Fox tambm tinha amigos que eram
"professores" (declarou crentes em Cristo e as escrituras), mas pela idade de
dezenove ele tinha comeado a dissociar com seu comportamento, em particular
o seu consumo excessivo de "sade". Ele registra que, quando andava sozinho
uma noite, ouviu o Senhor dizer-lhe: "Vedes como os jovens se associam na
vaidade e os velhos nas coisas do mundo, mas deves abandonar a todos, jovens e
velhos, De todos, e ser como um estranho para todos. "

Primeiras viagens
Por esta razo, ele deixou sua famlia Drayton-in-the-Clay em setembro de 1643,
para buscar o Senhor em isolamento, sem ser atrado para conversas com
ningum, Ele deixou qualquer cidade onde ele comeou a ser reconhecido e
atrado em conversa. Enquanto em Barnet , Fox se fechava alternadamente em
seu quarto por dias em um momento, ou sai sozinho para o campo. Como ele
continuou a procurar, ele experimentou tentaes muito preocupantes. Ele pensou
intensamente sobre a tentao de Jesus no deserto , que ele comparou com sua
prpria condio espiritual, mas tirou fora de sua convico de que Deus o
apoiaria e preservaria. Ele jejuava muito e andava sozinho toda a noite no
campo; Durante essas caminhadas ele experimentou a maioria de suas revelaes
de Cristo. s vezes, ele atraiu a ateno de vrios eruditos religiosos, mas ele os
rejeitou porque no achava que viviam de acordo com as doutrinas que
ensinavam. Fox procurou ajuda e conselhos dos sacerdotes, mas "no encontrou
consolo deles", pois eles tambm no foram capazes de ajudar ou mesmo dar
conselhos sobre os assuntos que o perturbavam. Um padre em Worcestershire
aconselhou -o a tomar tabaco (que Fox recusou) e cantar salmos; Outro,
em Coventry, foi til no incio, mas perdeu a pacincia quando Fox
acidentalmente saiu do caminho para uma flor em seu jardim; Um terceiro
sacerdote / mdico sugeriu que a sangria o ajudaria; Mas no podiam tirar uma
gota de sangue de seu corpo ou cabea porque estava to seca de suas dores.

Desiludido pela incapacidade dos sacerdotes de ajud-lo e ainda sujeito s


tentaes espirituais, voltou para casa em junho de 1644. Mas tambm no havia
ajuda. A famlia e os amigos de Fox ofereceram casamento ou servio
militar como uma soluo para seus problemas. Ele partiu para viajar em
isolamento novamente, mas nunca como um vagabundo; Ele sempre tinha
dinheiro, mesmo o suficiente para dar algum dinheiro para as vivas no Natal
(bateu nas portas para encontr-los) e por dinheiro para os casais recm-casados
pobres.

Experincias e Ensinamentos nicos de Chris t


Fox aprendeu diretamente de Cristo. Como ele disse: "Mas, como eu havia
abandonado os sacerdotes, tambm deixei os pregadores separados, e aqueles
estimados como os mais experientes, pois eu vi que no havia entre eles nada que
pudesse falar a minha condio (atender s minhas necessidades espirituais) E
quando todas as minhas esperanas neles e em todos os homens se foram, de
modo que eu no tinha nada exteriormente para me ajudar, nem podia dizer o que
fazer, ento, oh, ento, ouvi uma voz que disse: 'H um, Cristo Jesus, que pode
falar com a vossa condio; E quando o ouvi, meu corao saltou de alegria ...
Ento o Senhor me fez ver por que no havia ningum na terra que pudesse falar
a minha condio, a fim de dar-Lhe toda a glria, porque todos esto concludos
sob o pecado, E encerrado na incredulidade como eu tinha sido, para que Jesus
Cristo pudesse ter a preeminncia que ilumina, e d a graa, a f e o poder.
Assim, quando Deus trabalha, quem o deixar? Experimentalmente (atravs da
experincia) ".

Durante os prximos anos, George Fox continuou a se mover pelo pas,


geralmente caminhando a noite toda, enquanto continuava recebendo
ensinamentos do Cristo. Ele experimentou a aparncia da Luz para expor as
condies do seu corao, eo fogo do refinador para queimar o seu pecado. Ele
foi levado pela espada flamejante para o paraso por Cristo, primeiro para
o estado de Ado e Eva antes de sua queda, e depois para o estado de
Cristo , protegido de nunca pecar novamente . Ele ainda estava fisicamente
presente na Terra, mas sua conscincia e viso estavam no paraso, traduzidos
para a dimenso superior do Reino dos Cus .

Ao esperar em Deus em humilde silncio, ele chegou a uma maior compreenso


da natureza de sua f e do que ele exigia dele. Esse processo ele chamou de
"abertura", porque ele experimentou isso como uma srie de revelaes sbitas
de idias que j estavam completas no momento em que ele se tornou consciente
delas. Seu entendimento era que Cristo tinha vindo para ensinar as pessoas a si
mesmo ; Cristo sendo a Luz que ilumina todos os homens e mulheres que vieram
ao mundo ; E que se as pessoas ouvissem e esperassem em silncio o Senhor , a
Luz os transformaria para serem puros e santos como Jesus . Entre seus
ensinamentos recebidos:

Ele deveria tirar as pessoas de todas as religies do mundo que foram


em vo ; E fora de todos os cultos do mundo, para conhecer o esprito da
verdade nas partes interiores, e ser conduzido por isso, para que nela
adorassem o Pai dos espritos, que procura tais para ador-lo; Aqueles que
no adoram em seu esprito no sabem o que adoram.
Per Fox: "foi dito que" todos os cristos so crentes, tanto protestantes
como papistas "; O Senhor me abriu que, se todos fossem crentes, ento
todos eles nasceram de Deus e passaram da morte para a vida; [ Tornando-
se uma nova criatura, as coisas velhas j passaram; Eis que todas as coisas
se tornaram novas ] e que ningum era verdadeiro crente, a menos que
isso tivesse acontecido; E embora outros dissessem que eram
crentes , contudo eles no eram. '"

Per the Lord 'que ser educado em Oxford ou Cambridge no


era suficiente para ajustar e qualificar os homens para serem
ministros de Cristo ; Que s Cristo quem educa os seus verdadeiros
ministros , sejam eles homens ou mulheres.
Pelo Senhor, que os mdicos, os sacerdotes e os advogados governaram o
mundo pela sabedoria, pela f e pela eqidade e lei de Deus; A que finge a
cura do corpo, a outra a cura da alma, ea terceira a proteo da
propriedade do povo.

Tanto os sacerdotes como as pessoas leram as escrituras e clamaram muito


contra Caim, Esa, Judas e outros homens perversos de tempos antigos,
mencionados nas sagradas escrituras; Mas no vs a natureza de Caim, de
Esa, de Judas, e aqueles outros, em si mesmos. Estes disseram, era "eles,
eles, eles", que eram as pessoas ms; Sempre aplicando-a aos outros e no
a si mesmos; Mas quando pela luz e pelo esprito da verdade, alguns deles
vieram ver em si mesmos, ento poderiam dizer: "Eu, eu, eu", sou eu
mesmo.

O Senhor me mostrou claramente que no morava nesses templos que os


homens haviam mandado e edificado, mas no corao das pessoas; E Deus
s tinha mandado construir um templo; Assim "edifcios da igreja" eram
uma abominao ao Senhor. Para Fox, Cristo se referia a uma "igreja"
como "aquele grande dolo". Fox se recusou a aplicar a palavra "Igreja" a
um edifcio, usando em vez disso o nome "steeple-house", um uso
mantido por muitos Quakers hoje. Fox freqentemente se encontrava com
massas interessadas de pessoas em campos e pomares ou mesmo
celeiros; Os primeiros Quakers tambm se reuniram para esperar no
Senhor em simples "casas de reunio".

O Senhor me mostrou que os que lhe eram fiis, no poder e na luz de


Cristo, subissem ao estado em que Ado estava antes de cair; No qual as
obras admirveis da criao e as virtudes disso podem ser conhecidas,
atravs das aberturas dessa palavra divina de sabedoria e poder pelo qual
foram feitas.

Todos devem ir a Ele ; E esperar por Ele - sentar - se em silncio


humilde enquanto observa e escuta Suas revelaes - esperando por
mudana por Seu poder poderoso, que Sua promessa - por graa .
Para ser purificado, voc deve vir a ele , ouvi -lo, ouvi -lo, e obedec -lo -
repetidamente, ao longo do tempo.
Voc purificado pela f em Jesus - a f em suas convices sendo
verdadeiras e f suficiente para obedecer aos seus mandamentos .

Fox teve o poder de Deus com ele para realizar muitas curas divinas ,
(inclusive levantar os mortos) e profetiza incluindo o Grande Fogo de Londres, a
morte de Cromwell ea derrota dos Turcos . Milagrosamente escapou de muitas
tentativas em sua vida. Ele claramente ganhou todos os debates com qualquer
seita opositora, ea maioria de
seus perseguidores mais fortes
foram misteriosamente
destrudos ou arruinados, ( a
herana de um servo do
Senhor ).

A mensagem bsica de Fox


era: que Cristo veio para
ensinar o seu prprio
povo ; E que o povo
noprecisava de outro mestre
seno a Luz que estava em Mulher, quacre, prega, mulher, reunio
todos os homens e
mulheres ( a uno que eles haviam recebido). E se as pessoas ficassem em
silncio, esperando em Deus , a palavra e a Luz dentro lhes ensinariam como
Conduzir suas vidas, ensin-los sobre Cristo , mostrar-lhes a condio de seus
coraes ; E, amando a Luz, ela os purificaria da causa do pecado. E logo
depois, Cristo retornaria em sua glria para estabelecer seu Reino em seus
coraes.

A Luz que destri a causa do pecado foi o que George Fox chamou de resultado
da Cruz de Cristo, o Poder de Deus : em humilde silncio , esperando no
Senhor ; Ouvir suas palavras faladas e ver o que a Luz mostra ser um dos males
dentro de seu corao; E no correr na vergonha, mas permanecendo focado na
Luz enquanto remove a condio - a destruio do mal, a causa do pecado. Ele
disse que Cristo veio para levar o homem das trevas para a luz atravs da
destruio do pecado , e essa era a maneira de destru-la.

A raposa foi enviada, assim como Jesus disse a Paulo: Eu vos envio para que
abram os seus olhos, para que se convertam das trevas luz e do poder de
Satans a Deus, para que assim possam receber o perdo e a libertao dos seus
pecados e um lugar E poro entre aqueles que so consagrados e purificados
pela f em mim . Atos 26: 17-18

A Sociedade Religiosa de Amigos toma forma


Em 1648, Fox comeou a exercer seu ministrio publicamente: ele pregava em
mercados, nos campos, em reunies designadas de vrios tipos, ou mesmo s
vezes em "casas de campanrios" depois que os sacerdotes haviam
terminado. Sua pregao era poderosa, e muitas pessoas estavam convencidas da
verdade que ele pregava. Ao longo dos anos, ele se dirigiu a centenas de milhares
de pessoas. Tornou-se to famoso que meno de sua chegada a uma cidade, as
pessoas se reuniam espontaneamente para ouvi-lo falar. A adorao de Amigos,
na forma de espera silenciosa, parece ter sido bem estabelecida por esta poca,
embora no seja registrado como isso aconteceu. No est claro at que ponto a
Sociedade dos Amigos foi formada; Embora se pudesse acreditar que se cobria
em torno dos retiros freqentes dos primeiros proponentes a Swarthmore,
Margaret Fell e propriedade do juiz Fell. O termo "Filhos da Luz" foi usado de
uma vez, assim como simplesmente "amigos". Em uma das muitas provaes de
Fox, um juiz zombou da exortao de Fox para " tremer com a palavra do
Senhor ", em ridculo chamando ele e seus seguidores "Quakers" - agora o nome
comum da Sociedade Religiosa de Amigos.

A pregao de Fox sempre foi sustentada pelas escrituras; Seus ouvintes


geralmente observavam que nunca haviam ouvido ningum abrir seu
entendimento ao significado obscuro das escrituras to completamente. Ele
muitas vezes atrasou a fala at que ele pudesse sentir o "poder de Deus assentar
no povo" para acalm-los e prepar-los para suas palavras. Ele tambm esperou
at que ele sentiu as inspiraes do Senhor para comear a falar. Fox falou pelo
Esprito de Deus, pela Palavra de Deus e pela presena do Senhor. Ele era um
pregador extremamente eficaz, o Senhor semeando uma assemblia de pessoas
em quase todas as paradas. registrado que vrias
vezes edifcios inteiros tremiam quando ele orou. Ele era mordaz sobre a
moralidade contempornea, tendo forte objetivo na exigncia de pagar dzimos
para apoiar as instituies da igreja e preocupao da sociedade com os prazeres
do mundo. Ele mostrou como as paixes e afetos para o mundo poderiam ser
crucificados enquanto estavam sentados na Luz ; Ele chamou isso de cruz de
Cristo, o poder de Deus . Na poca, havia um grande nmero de denominaes
crists rivais que possuam opinies muito diversas; A atmosfera de disputa e
conteno deu a George Fox a oportunidade de mostrar ao povo os erros e as
falhas de cada seita, sempre vencendo o debate e "convencendo muitos
observadores e opositores da verdade". Em 1652, outros pregadores talentosos
haviam sido criados em torno dele, e todos eles continuaram a pregar em toda a
Inglaterra, compartilhando a notcia de que Cristo a Luz estava em todos eles e
pronto para ensinar cada homem ou mulher pessoalmente . Os primeiros Quakers
pregavam que a salvao devia ser vista, sentida e vivida; A salvao
simultnea com a viso de Cristo dentro , entrando no Reino de Deus dentro e em
volta sem sinal visvel ou exterior e desfrutando de comunho com o Pai e o
Filho . Eles continuaram a fazer isso apesar de uma recepo dura da maioria dos
ouvintes, que iria chicote-los fora de suas "igrejas", multa-los, aprision-los, e
at mesmo mat-los - como Cristo havia dito que aconteceria aos seus
verdadeiros crentes.

Em 1652, Fox sentiu que Deus o levou a subir Pendle Hill . L ele teve uma
viso de milhares de almas vindo a Cristo. De l, ele viajou
para Sedbergh em Westmorland, onde ouviu um grupo de Buscadores estavam se
encontrando . Ele pregou na vizinha Firbank Fell e convenceu muitos,
incluindo Francis Howgill , a aceitar seus ensinamentos sobre Cristo ser capaz de
falar e ensinar as pessoas diretamente. Em poucos anos, igrejas inteiras foram
esvaziadas de ouvintes a pregadores repetindo as palavras da Bblia, para se
tornarem ouvintes de Cristo em reunies quacres silenciosas.

Fox instruiu Quakers a dirigir-se a todas as pessoas solteiras como "tu" ou


"tu"; Eles sofreram perseguio por isso mesmo que os livros de gramtica do dia
ensinaram tais; Pessoas importantes queriam ser tratadas como "voc" em vez de
"ti" e "tu", porque a forma plural era usada como um meio de lisonja e respeito, o
que eles exigiam e ficavam ultrajados se fossem abordados no singular "thee" Ou
"tu". Seguindo as exortaes de Fox, o movimento Quaker foi marcado por sua
oposio a um discurso ou comportamento lisonjeiro, independentemente da
classe abordada; Recusa em curvar-se ou fazer reverncia aos outros; Recusa em
pagar dzimos, (os primeiros Quakers disseram que qualquer sacerdote ou
ministro que pedisse dinheiro era um falso profeta ); Recusa em remover seus
chapus para honrar as pessoas; E sua recusa a jurar ou tomar juramentos . Eles
tambm testemunharam fortemente contra a moda com extravagncia; Fitas
disfuncionais, penas e lenos; joalheria; E qualquer coisa usada para o orgulho. A
adeso dos Quakers aos seus princpios era sua marca, alm de sua
simplicidade, honestidade e integridade, que era geralmente observada e
respeitada pela maioria da populao da Inglaterra. Quando no incio a populao
geral os rejeitou, uma vez que sua honestidade foi observada, o volume do seu
negcio dobrou; As pessoas novas em uma cidade eram conhecidas para pedir
instrues para a loja Quaker mais prxima de sua necessidade particular. O fato
de que tantos dos Quakers testemunharam a mudana, ensinando graa de Deus
em suas vidas, enquanto exibindo moderao em sua conversa e integridade em
sua conduta, foi um poderoso empurrar para outros para se juntar sua
sociedade; Particularmente quando ouviram a pregao de muitos ministros, sem
educao formal, vrios com menos de vinte anos de idade, mas com a
capacidade de explicar todas as promessas nas escrituras e como proteg-las para
si mesmas.

Ele e os muitos milhares de primeiros Quakers estavam convencidos de que


a Bblia expressava verdades essenciais. No entanto, eles identificaram a Bblia
como as "palavras de Deus" ou escrituras conforme registradas por homens
controlados pelo Esprito de Deus; Eles negaram que as escrituras fossem " a
Palavra de Deus", que eles disseram ser Cristo , a Palavra de Deus prxima no
corao e na boca de um homem, colocada ali para ser obedecida . Em um
julgamento em que Fox foi acusado de blasfmia novamente, ele e os sacerdotes
tinham uma disputa sobre se a Bblia era a Palavra de Deus, os sacerdotes
sustentando que a letra eo esprito eram inseparveis. Fox disse que, sendo
verdade, se podia comprar o esprito de Deus; Os juzes de escuta concordaram e
disseram "de acordo com essa posio, eles poderiam carregar o esprito em seus
bolsos como fizeram as escrituras".

Eles disseram ainda que, a menos que a adorao fosse controlada pelo Esprito ,
(sendo em Esprito e Verdade ), a adorao foi em vo; Inclusive sermes
pregados, cantando, lendo as escrituras e orando. Eles disseram que toda a
conversa deveria ser apenas daqueles cujas palavras eram controladas pelo
Esprito de Deus , e que as oraes das pessoas ainda trancadas no pecado eram
uma abominao ao Senhor . Assim, sua adorao era sentar - se em silncio
humilde , esperando em Deus
enquanto observavam e escutavam ; Quando receberam uma revelao de Deus ,
eles permaneceriam e compartilhariam com os outros, desde que fossem
instrudos pelo Esprito a compartilh-la . Se instrudo pelo Esprito, uma pessoa
cantaria, e outros se uniriam se soubessem as palavras. Eles tambm
testemunharam contra todos os ministros, que receberam dzimos ou um salrio,
para serem avarentos falsos profetas, citando os comandos proibitivos
de Jesus e Pedro , juntamente com a confirmao de Paulo; Que segundo Paulo,
Judas e Pedro, j estavam infectando o cristianismo enquanto estavam vivos.

Ele evitou atrair seguidores pessoais e recusou grupos que tentaram contrat-lo
como seu ministro; Ele disse: "Isso mostrou que eles realmente no nos
entenderam muito bem nem aos nossos princpios; mas quando eu ouvi, eu disse:
'era hora de eu ir embora, pois se seus olhos fossem tanto para mim, ou Nenhum
de ns, eles no viriam ao seu prprio professor. " Para isso (ministros de
contratao), ter estragado muitos, impedindo-os de melhorar seus prprios
talentos, enquanto que o nosso trabalho trazer todos para o seu prprio
professor em si mesmos.

Os primeiros Quakers insistiram que a conduta de seus membros respeitava os


padres cristos e das Assemblias. Se um membro violasse essas normas, os
membros de sua assemblia local implorariam que ele reconhecesse seu erro e
condenasse suas aes passadas, geralmente por escrito. Se o membro errante
admitiu o erro, o incidente foi esquecido. Se a pessoa se recusasse a mudar,
depois de reiterados argumentos e argumentos com eles, seriam expulsos da
assemblia; E para preservar a reputao dos Quakers, haveria um aviso pblico
de que a pessoa em questo no estava mais associada com Friends. Isto foi feito
como um ltimo recurso aps muitos argumentos, mas foi pensado para ser
necessrio preservar a reputao da verdade ea unidade do esprito dentro da
sociedade. Qualquer pessoa expulsa poderia retornar a qualquer momento, desde
que condenou suas aes passadas. Hannah Stranger tinha errado seriamente
como parte de um culto em torno de James Naylor, e ela tinha sido censurada e
negada. Mais tarde, Ana viu seu erro e foi totalmente reintegrada na
Sociedade. Como testemunho de seu perdo e esquecendo os erros passados,
George Fox mais tarde pediu a Hannah que acompanhasse sua filha para pleitear
com o rei Carlos II para a libertao de sua esposa, Margaret Fox, da priso. Da
mesma forma, qualquer relato de m conduta investigada, que se provou ser
falso, foi atribudo ao autor, que foi repreendido por "levantar um relato falso
sobre o povo de Deus".

Quanto ao cuidado dos Quakers pelos Amigos dentro da Sociedade: vivas,


rfos, doentes, pobres, presos, velhos, jovens; Eles eram todos cuidados pelos
Quakers. Se uma assemblia foi sobrecarregada com a despesa de cuidados,
outras assemblias iria contribuir para a sua assistncia, em todo o mundo. O
cuidado deles era to profundo que "no havia um mendigo entre eles", e quando
um governo local descobriu que eles estavam prestando assistncia, que o
governo estava obrigado a financiar, o governo deixaria de repente sua oposio
s suas reunies E assemblias.

No que diz respeito ao seu cuidado por todos os homens : a partir do


Jornal, "s vezes haveria duzentos dos pobres de outras pessoas (no quakers)
para vir e esperar at que a reunio foi feita, (para todo o pas sabia que nos
conhecemos sobre os pobres ), E depois da reunio, os Amigos enviariam aos
padeiros po, e dariam a todos aqueles pobres um po, por mais que houvesse
muitos deles, pois fomos ensinados a fazer o bem a todos, ainda que
especialmente famlia de f.'"

Assim, os primeiros Quakers evidenciaram trs caractersticas dos verdadeiros


discpulos: o amor entre eles pela posse do fruto do Esprito, 2) sendo
massivamente perseguidos pelos nascidos da carne, e 3) o poder dos milagres e
sinais que acompanham seus ministrios.

Priso
Em Derby, em 1650, Fox foi preso por blasfmia , afirmando que ele havia
sido libertado do pecado por Cristo e vivido no paraso . Ele sofreu
um tratamento inimaginvel, deplorvel e spero na priso , e recusou-se
repetidamente a se juntar ao exrcito como um meio para escapar da priso; Ele
se recusou a pegar em armas por qualquer motivo. (No entanto, ele nunca se ops
a qualquer governo, antes Fox, os primeiros Quakers, Penn, Peter e Paul ensinou
o oposto, sendo submisso ao governo e s autoridades, mesmo se perseguidos.)
Uma outra convico veio em 1653 em Carlisle ; At mesmo rumores de que ele
deveria ser condenado morte, mas o Parlamento , ouvindo o boato, e sob
crticas severas por permitir que James Parnell, de 19 anos, morresse na priso,
(o primeiro quaker de muitas centenas morrer parecidamente) Carta de
preocupao aos magistrados. No muito tempo depois, o poder do Senhor veio
sobre os juzes que o tinham aprisionado, e eles o libertaram. Aps a inspeo
das instalaes, o carcereiro tomou seu lugar na cadeia e morreu l.
Fox foi geralmente colocado na priso, assim como a maioria dos Quakers, por
sua recusa em prestar juramento . Eles se recusaram por causa das declaraes de
Jesus: "Mas eu vos digo: No jureis absolutamente " e o Apstolo Tiago: "Acima
de tudo, meus irmos, no jurem, nem pelo cu, nem pela terra, Sim "seja sim, e
seu" No ", no, ou voc ser condenado." Ele tambm foi preso um ano inteiro
por nada, mas no conseguiu tirar o chapu no tribunal. Como todos os primeiros
Quakers, Fox nunca procurou vingana, em vez disso, oraram por seus inimigos
e imploraram para que considerassem como suas aes eram to contrrias s
escrituras que eles professavam ser sua regra e juiz.

Outras prises vieram em Londres em 1654, em Launceston em 1656,


em Lancaster em 1660 e em 1663, em Scarborough em 1666 e em Worcester em
1674. Muitas vezes, Fox foi preso sem outra acusao que geralmente causava
"perturbao", mas ele e os outros amigos Tambm acusado de ofensas mais
especficas. Recusar-se a prestar juramentos significava que os quakers poderiam
ser processados sob leis obrigando sujeitos a jurar fidelidade , fazendo qualquer
apario no tribunal em qualquer acusao para resultar em uma priso
automtica pena; Fox e seus companheiros Quakers seriam presos por uma
acusao falsa e ento presos por se recusarem a prestar juramento antes de
poderem negar ou responder s acusaes. No s eles foram aprisionados, mas
milhares de quacres tiveram seus lares e propriedades apreendidos como
"estragos" por violar as leis. Mas Fox e os primeiros Quakers sempre se
comportaram como cordeiros, perdoando seus perseguidores e nunca se
organizando para resistncia ou at mesmo protestar. No entanto, a grande
maioria de seus perseguidores virulentos misteriosamente sofreram perda de
vida , filhos, esposa, propriedade ou sanidade; Tantos dos seus perseguidores
experimentaram uma morte precoce, que havia um livro escrito e distribudo
pelos Quakers documentando a "vingana de Deus" sobre os perseguidores de
Seu povo .

Enquanto estava na priso, havia vrias parcelas para mat-lo que ele percebeu e
evitou. Quando ele no estava na priso, houve muitas tentativas em sua
vida; Mas ele foi milagrosamente poupado pelo tempo ou ser advertido por
vises anteriores.

Fox sofreu condies muito duras na priso. Era evidente que seus perseguidores
esperavam que ele morresse na priso e se certificou de que ele recebeu os piores
tratamentos possveis, que a maioria dos homens no sobreviveram sem morte ou
grave, permanente prejuzo de sua sade. Em Derby, ele foi colocado em
"Doomsdale, um lugar desagradvel, fedorento, onde costumavam colocar bruxas
e assassinos depois que eles foram condenados a morrer";Ele foi confinado a p
em resduos humanos at seus tornozelos, incapaz de se deitar. Em Lancaster, ele
foi colocado numa sala onde a fumaa era continuamente to espessa que
escorria das paredes e uma vela acesa no podia ser vista, limitando-o na
asfixia; Ele tambm foi colocado em uma sala com uma janela aberta de frente
para o vento e tempestades, chovendo em sua cama, sem qualquer calor para um
inverno inteiro. Ces na Inglaterra foram tratados melhor; Ele sofreu
terrivelmente. Apesar destas condies torturantes, ele suportou-los por anos sem
depresso mental ou espiritual, mesmo que seu corpo foi atormentado com
fraqueza, inchao e dormncia. Seus carcereiros observaram nele como "ele to
rgido como uma rvore e to puro como um sino; Pois nunca poderamos curv-
lo. Ele recusou vrias ofertas de libertao da priso porque: exigiam-lhe que
tomasse as armas, ou prometesse cessar de pregar, ou admitir alguma
irregularidade de que era inocente; Em vez disso, ele escolheu priso continuada
ao invs de uma perda de sua integridade e mancha na verdade. Mesmo na
priso, George Fox continuou escrevendo e pregando. Muitos sacerdotes,
professores e outras pessoas vieram priso para debater com ele e examin-
lo; Apesar de sua desvantagem de cativeiro severo, ele sempre encontrou suas
perguntas e desafios com convico e persuaso. Ele virou a outra bochecha ao
ser batido e nunca ficar desanimado ou deprimido. Como aconteceu com o
Apstolo Paulo, vrios carcereiros de Fox ficaram to impressionados que
tambm se tornaram Quakers.

Encontros com Oliver Cromwell


Depois de uma sangrenta guerra civil do parlamento puritano
contra os realistas, o soldado-general puritano Oliver
Cromwell tinha chegado ao poder como Lorde Protetor que
destitua e executava o rei, Charles I de Inglaterra. O governo
puritano temia terrenos para restaurar a monarquia, e
considerava os quakers com suspeita - nessa poca, as
pregaes de Fox regularmente atraam multides de
milhares. Em 1653 Fox foi preso e levado para Londres para
uma reunio com Cromwell. Depois de afirmar que no tinha
inteno de tomar as armas, Fox pde falar com Cromwell
por algum tempo sobre as diferenas entre Amigos e
Cromwell era
membros das denominaes tradicionais; E aconselhou simptico a Fox, e
Cromwell a manter-se no temor de Deus para receber quase concordou em
sabedoria para governar a glria de Deus. Ele registra que ao seguir seu
ensinamento - mas
sair, Cromwell comentou: "Com lgrimas nos olhos, disse: perseguio de
'Volta para minha casa, pois se tu e eu no fssemos mais do Quakers continuou .
que uma hora de um dia juntos, estaramos mais prximos um
do outro', acrescentando que Ele me desejou (Fox) no mais doente do que ele
fez para sua prpria alma. " George Fox estava em liberdade novamente.
Mais tarde, ouvindo que George Fox tinha recusado um convite para jantar
elegantemente com sua corte , Cromwell comentou: "Agora vejo que h um povo
ressuscitado que no posso ganhar com presentes, honras, escritrios ou lugares,
mas eu posso todas as outras seitas e pessoas." Cromwell estava muito
impressionado com George Fox, no s pela sua integridade irrepreensvel, mas
porque falava do Esprito, que era compatvel com as escrituras que Cromwell
conhecia bem. Quando Fox falou, Cromwell repetiu vrias vezes: " muito bom,
verdade".

O amor existente entre os primeiros Amigos era muito forte ; Pois enquanto
George Fox estava em uma priso triste, um deles foi para Oliver Cromwell e
ofereceu-se para ser preso na casa de George Fox. O Protetor, atingido por esse
ato de amizade, olhou ao redor com seus seguidores com a pergunta: "Qual de
vocs faria tanto por mim se eu estivesse na mesma condio?" E embora
Cromwell no aceitasse a oferta do Amigo, mas disse, "ele no podia faz-lo,
pois era contrrio lei". Contudo a verdade veio assim poderosa sobre ele.

Em 1656 a prxima reunio aconteceu quando Fox viu a caravana de Cromwell


viajando. Com Cromwell dizendo a seus guardas de cavalos que deixassem Fox
passar para o seu treinador, por Fox: " Ento eu passei pelo seu lado treinador
com ele", declarando o que o Senhor me deu para dizer-lhe, de sua condio e
dos sofrimentos de Amigos da nao, mostrando-lhe o quanto esta perseguio
foi contrria a Cristo e aos seus apstolos, e ao cristianismo.Quando chegamos ao
Parque de James, deixei-o, e, ao despedir-me, pediu-me que viesse a sua
casa.Cromwell correu para uma das empregadas de sua esposa, que era um
Quaker, e anunciou animadamente: "George Fox veio para a cidade! " Fox e
Edward Pyot colocaram os sofrimentos dos quakers diante dele e dirigiram-no
para a Luz, que ele negou como divino e afirmou ser uma luz natural. Fox disse a
Cromwell vrias vezes para "colocar sua coroa aos ps de Jesus" - o que, no
entanto, Cromwell se recusou a fazer. Quando Fox saiu, Cromwell expressou
desapontamento em sua partida com to pouco acordo entre eles. Mais tarde, Fox
e vrios Quakers advertiram Cromwell que sua falha de intervir na perseguio
de amigos inocentes seria vingada por Deus . Sua morte foi profetizada por
vrios quakers, incluindo Fox. Sua terceira reunio foi em 1658 em Hampton
Court , embora eles no pudessem falar por muito tempo, por causa da doena
piora do Protetor - Fox escreveu que "ele viu um sopro de morte ir contra ele, e
vindo a ele, ele parecia um morto homem." Cromwell morreu em setembro
daquele ano. Richard Cromwell sucedeu seu pai como Lord Protector por oito
meses antes da Restaurao inglesa .

Sofrimento e crescimento
Na poca do Rei Carlos II restaurado sozinho, 13.562 quakers foram
aprisionados; 338 morreram de ferimentos infligidos em reunies ou priso, e
198 foram enviados para a escravido sobre os mares. Sob todos os
reis, sofrimentos de Besse conta 869 Quakers que morreram na priso. Eles foram
perseguidos viciosamente por puritanos calvinistas independentes
[congregacionalistas], presbiterianos, batistas e episcopais. Per Fox's
Journal: "Amigos nunca temeram seus atos, prises, prises, casas de correo,
banimento, nem apreenso de bens pessoais, no, nem a perda da prpria vida,
nem houve qualquer perseguio que veio, mas vimos como isso resultaria em
bom , Nem havia prises em que eu estivesse, ou sofrimentos, exceto para levar
as multides para fora da priso, embora aqueles que aprisionaram a verdade e
extinguiram o esprito em si mesmos, o aprisionariam e apagariam sem eles, de
modo que Houve um tempo em que tantos estavam na priso, que se tornou
como um by-word, 'a verdade escassa em qualquer lugar a ser encontrado, mas
nas prises.' "(Ver perseguies para mais.)

Eles sofreram sem sequer um protesto organizado; Fizeram muitos apelos por
carta e pessoalmente ao parlamento, juzes, reis e magistrados; Mas sempre
foram leais ao governo sem ao de grupo ou protesto. Como povo rezavam por
seus inimigos e transformavam suas outras bochechas em seus feridos.George
Fox estava sempre encorajando e apoiando este grande povo em seus
sofrimentos, enquanto seus inimigos tentavam silenciar suas palavras e extinguir
sua grande luz. Seus sofrimentos e apelos pacficos para as vrias autoridades
governamentais em grande parte contriburam para a liberdade de religio que
desfrutada hoje nas naes da Commonwealth britnica e na Amrica.

Fox escreveu e publicou muitos livros, para explicar a f quacre e alguns para
refutar as calnias constantes que foram feitas contra eles. Os primeiros Quakers
eram escritores prolficos, inspirados pelo Esprito de Deus. No ano de 1708,
como Janney nos diz, quando eles tinham estado em existncia apenas cerca de
meio sculo, um catlogo de seus livros, publicado por John Whiting, contm os
nomes de quinhentos e vinte e oito escritores, e os ttulos de dois Mil e oitocentos
livros e folhetos. Seus crticos ficaram surpresos com a rapidez com que podiam
criar, imprimir e distribuir rplicas completas e completas aos freqentes tratados
difamatrios que foram publicados contra eles, s vezes aparecendo no dia
seguinte a uma publicao crtica.

Em 1657, Fox teve a primeira de duas reunies com delegaes oficiais de


jesutas, para debater as respectivas posies de f. Em ambos os casos, ele
perguntou se eles estavam no mesmo esprito que os Apstolos eram. Em ambas
as reunies, os jesutas admitiram que no estavam no mesmo esprito que os
Apstolos, em que os Quakers alegaram ser. Ele perguntou : "Que escritura eles
tinham para montar claustros de freiras, abadias e mosteiros para os homens, para
todas as suas vrias ordens, para orar por contas e imagens, para fazer cruzes,
para proibir carnes e casamentos e para colocar Pessoas para a morte por causa
da religio? " Fox tambm se ops seita Catlica Romana, assim como a todas
as seitas protestantes, porque no insistiam em santidade e pureza como
necessrias para a salvao; O resultado da pureza sendo o recebimento do
mesmo esprito que os Apstolos estavam dentro. Como Fox disse, "tivemos
raciocnios com todas as outras seitas: Presbiterianos, Independentes,
Buscadores, Batistas, Episcopais, Socinianos, Brownistas, Luteranos,
Calvinistas , Arminianos, Quinta-monarquia-homens, Familists, Muggletonians,
e Ranters, nenhum dos quais afirmam que tinham o mesmo poder e esprito que
os apstolos tinham e estavam dentro Ento, nesse poder e esprito, o Senhor nos
deu o domnio sobre todos eles . "

A Sociedade dos Amigos tornou-se cada vez mais organizada no final da


dcada. Realizaram-se grandes reunies, incluindo um evento de trs dias em
Bedfordshire, o precursor do actual sistema britnico de reunies anuais. Fox
tambm encomendou a dois amigos para viajar ao redor do pas recolher os
depoimentos de quacres presos, como prova de sua perseguio; Isto conduziu ao
estabelecimento em 1675 da reunio para sofrimentos, que estve na existncia
de continuao ao dia atual.

A restaurao
Com a restaurao da monarquia a nao foi travada outra vez na vingana
sangrenta, esta vez retornado--poder Royalists de encontro a seus predecessors
puritanos. Fox e Quakers tinham sido
oferecidos comandos e
posies nos exrcitos puritanos ,
mas eles recusaram e advertiu todos
os quacres para ficar fora do
conflito. O destino dos Quakers era
incerto. George Fox foi novamente
acusado de perturbar a paz, sendo um
insurrecto e um inimigo do rei,
Carlos II - uma acusao que ele
respondeu como ridculo desde que
ele tinha sido preso quando ele se
recusou a tomar as armas contra o pai
do rei, Carlos I. Mais uma vez, Fox Rei Carlos II
foi libertado depois de demonstrar que no tinha ambies militares. Desde que
os Quakers e Fox acreditaram que Deus havia removido Cromwell e permitido a
restaurao por causa do fracasso de Cromwell em impedir a perseguio macia
dos quacres, Fox escreveu ao rei Carlos II, alertando -o para "mostrar
misericrdia e perdoar ou sofrer o julgamento de Deus, Derrubado ". Ele tambm
disse a Charles que ele deve se abster de perseguio religiosa domstica e
desencorajar: embriaguez, juramento, jogos e jogos do dia-a-dia com esttuas (a
objeo de adorao de dolos) do rei Carlos no topo de cada plo. (Essas ltimas
sugestes so disputadas pelos Quakers de hoje para serem inclinaes puritanas
e foram um importante ponto de disputa entre os Quakers durante sculos aps
sua morte; os primeiros Quakers opuseram peas e shows porque treinaram as
pessoas para a vaidade e a frouxido, O temor de Deus. )

Graas aos esforos de George Whitehead , o rei Charles


perdoou quinhentos quacres, alguns dos quais tinham sido presos por dez
anos. Uma revolta de 1661 pelos homens da Quinta Monarquia levou supresso
dessa seita e represso de outros inconformistas, incluindo os Quakers. Os
quakers caram em conflito com as leis que proibiam a adorao no
autorizada; Depois que o enredo monrquico foi descoberto para derrubar o rei, o
parlamento promulgou leis que probem a assemblia de mais de cinco pessoas,
excepo para o culto nacional "aprovado". Os Quakers, um "corpo no
aprovado", sob a liderana e o exemplo de Fox, recusaram-se a parar de se reunir
para adorar; E toda a nao assistiu como milhares de Quakers foram presos por
se encontrarem juntos. O sangue dos Quakers correu pelas ruas de
espancamentos e esfaqueamentos, e eles foram mortos por fogo de mosquete. Os
soldados colocaram fechaduras em suas casas de reunio, ento eles se
encontraram nas ruas em frente s casas de reunio, ignorando o frio gelado,
neve e chuva. Encontrando-se nas ruas, muitos transeuntes pararam para ouvir os
oradores e, impressionados pelas verdades expressas, se juntaram aos
Quakers; Assim os esforos dos seus perseguidores para destruir os Quakers, em
vez reforou-los. Quando os soldados prendiam um orador e o tiravam, outro
imediatamente e corajosamente tomava o seu lugar na orao ou no falar. No
mesmo ano, Fox e Richard Hubberthorne co-autoria de uma declarao assinada
por doze Amigos que o grupo nunca iria pegar as armas, nem para si prprios
nem para o Reino de Cristo, e, portanto, no uma ameaa para o monarca recm-
restaurado; Esta declarao foi mais tarde torcida para justificar os Quakers
Modernos Protestos de Paz contra outros que no tinham as mesmas convices
de conscincia. Fox pregava que as guerras eram o resultado da concupiscncia
dentro do homem e defendia a crucificao das luxrias com o esprito de
substituio do Amor. Ele se recusou a tomar as armas, nunca se opor a qualquer
guerra especfica, apenas opondo a causa raiz da guerra, a luxria ea ganncia; E
se a conscincia de um quacre o levou a recusar-se a carregar armas, a respeitar
os outros at que sentiram tambm a necessidade de deitar as armas. Contudo,
quando consultado, ele permitiu que os quakers das ilhas do Caribe cooperassem
com as autoridades ali na procura de bandas de piratas e denunciassem suas
intruses, o que resultou em repulso armada dos invasores. Havia muitos
soldados e marinheiros das foras armadas inglesas que eram Quakers .
Enquanto isso, os Quakers na Nova Inglaterra tinham sido banidos. Os puritanos
de Boston estavam to convencidos de que os quakers eram hereges que leis
estritas foram promulgadas. Uma multa foi imposta a todos os que perderam seus
cultos puritanos. Ningum podia oferecer qualquer refresco a um dos odiados
Quakers sem ser multado pesadamente. Todos os que tinham opinies quakers
foram sentenciados a serem aoitados, tm suas orelhas cortadas, e tm suas
lnguas entediado com ferro quente; E se estas medidas no os induzissem a
retrair, seriam banidos da colnia. A primeira pessoa a ser convencida por George
Fox, e primeira mulher quaker feminino, Elizabeth Hooton com sua filha,
foi descascada at a cintura e chicoteado enquanto caminhava por oitenta milhas
na neve atravs de trs aldeias da Nova Inglaterra e, em seguida, deixou de
morrer em O remoto deserto, [mas eles sobreviveram pela graa de
Deus]. Mesmo as crianas Quaker no escaparam; Alguns vendidos como
escravos para serem expedidos para as Bermudas, para pagamento das multas
impostas aos pais. Finalmente, os puritanos fundamentalistas definiram os
Quakers como bruxas e demnios, cuja punio deveria ser executada por
enforcamento.

Quatro quakers, trs homens e uma mulher, foram pendurados para retornar
depois do banimento ; Fox disse que sabia exatamente quando aconteceu e podia
sentir o lao no pescoo. Pelo menos mais 27 Quakers foram programados para
serem executados pelos puritanos calvinistas [Congregationalists] de
Boston. Ento eles, (Fox ainda na priso, Edward Burrough foi), rapidamente
alertou o Rei para as terrveis injustias na colnia do rei da cidade de Boston. O
rei Charles emitiu imediatamente um mandamus que condena esta prtica e pediu
que todos os quakers quacres sejam retornados prontamente a Inglaterra. Um
grupo de Quakers s suas prprias custas rapidamente partiu para a Nova
Inglaterra com o mandamus do rei na mo, e os Amigos foram repentinamente e
dramaticamente resgatados da priso e de suas execues agendadas. George Fox
mais tarde confrontou pessoalmente, envergonhou e forou uma confisso de
culpa de alguns desses magistrados puritanos ingleses que haviam participado na
condenao dos Quakers morte, enviando-os fugindo de volta para a Nova
Inglaterra com medo de serem processados por parentes dos Quakers
assassinados.

irnico que somente cem anos mais tarde, os Quakers liberalizados se


voltassem contra e acusassem George Fox de ser puritano por causa de sua
oposio s peas de teatro e s artes (ele no tinha objeo arte que no
possua orgulho). Os puritanos foram os maiores perseguidores dos
Quakers; Ento sua prpria f o acusava de ser como os primeiros assassinos dos
Quakers. Os puritanos caminharam para fora pela carne, de acordo com sua
interpretao da Bblia, considerando a maioria das coisas
pecaminosas; Enquanto os Quakers caminharam no amor pelo Esprito, de
acordo com como eles foram conduzidos por seu professor interior,
Cristo. Assim, o foco dos Puritanos era evitar o pecado , enquanto o foco dos
Quakers era ser obediente e agradvel a Cristo, seu mestre e Senhor
interior. Eram dois espritos inteiramente diferentes: um severo e crtico, o outro
amoroso e obediente; Um focado na lei externa, o outro focado no amor interior e
na obedincia. Vemos o esprito puritano hoje nas seitas fundamentais. No
entanto, muitos do mundo vem os dois o mesmo. Por exemplo, os puritanos
disseram que as cartas eram um pecado; Enquanto os Quakers disseram que era
uma perda de tempo, o que poderia ser melhor gasto em procurar ouvir e servir a
sua amada.

Fox foi preso novamente em 1663 por sua recusa a prestar juramentos, e foi
libertado em 1666; Ele disse: "Mas eu estava to fraco por ter deitado quase trs
anos em prises cruis e duras, minhas articulaes e meu corpo estavam to
rgidos e entorpecidos, que eu mal conseguiria chegar ao meu cavalo, dobrar as
articulaes ou tolerar estar perto de um Fogo, ou para comer carne quente, eu
tinha sido mantido por tanto tempo. No entanto, ele imediatamente continuou
suas viagens e reunies com amigos, indo at a Irlanda mais tarde para visitar
Amigos.

De acordo com Fox, sob o comando de Cristo, em homenagem ao casamento ,


em 1669 ele se casou com Margaret Fell de Swarthmore Hall, Swarthmore, uma
senhora de alta posio social, e um longo convencido da verdade com a
maturidade crist resultante. Seu ex-marido, o juiz Thomas Fell, havia morrido
onze anos antes. Ela tinha sido presa antes de seu casamento, mas ela foi
novamente presa por vrios anos em Lancaster. Ela passou um total de dez anos
nas prises, tudo por ter reunies em sua casa e se recusar a jurar em suas
provaes. A juza Fell e ela jogaram sua manso aberta para ser o bero do
movimento Quaker, e Quakers de todo o mundo vieram l para comunho,
crescimento espiritual e recuperao da perseguio. Por muitos anos depois, ela
comunicou por carta com os Quakers em todo o mundo, compartilhando as
realizaes de todos, funcionando como a sede de facto . Ela era verdadeiramente
a me amorosa do movimento Quaker precoce. Embora as prises mtuas ea
viagem constante de George Fox permitisse pouco tempo para que ela e ele
estivessem juntos, seu compromisso compartilhado com Cristo ea obra da Igreja
sustentaram a alegria em seu casamento e mais tarde colaboraram em grande
parte da administrao que a Sociedade exigiu .

Viagens na Amrica e na Europa


Em 1671 George Fox foi para a Amrica por dois anos, parando primeiro
em Barbados . Aqui, bem frente dos tempos, ele exortou os proprietrios de
escravos Quaker em Barbados a libertar seus escravos depois de anos de
servio. Tendo muitas reunies com escravos fomentou um boato de que Quakers
defendeu revoltas de escravos, o que ele negou em uma carta que ele escreveu ao
governador e legislatura da ilha. Na mesma carta, ele tambm esboou as crenas
religiosas da seita, que parte do documento se tornou a base para o
convencimento posterior do Parlamento de que os Quakers faziam parte do
movimento protestante. Ele passou vrios meses em Barbados visitando amigos e
se recuperando de uma doena grave. Ele ento foi para a Jamaica por sete
semanas.

A raposa seguinte viajou s colnias americanas, (Nova Inglaterra); Sua primeira


grande reunio no continente norte-americano foi em Maryland, onde ele
participou de uma reunio de quatro dias de Quakers locais. Porque ele
acreditava que a Luz estava em todos os homens, ele estava ansioso para se
encontrar com os ndios da Amrica do Norte; Aqui ele teve seu primeiro
encontro com alguns nativos americanos que estavam interessados em maneiras
Quaker. Fox ficou impressionado com o comportamento geral dos ndios, que ele
disse ser "amoroso" e "respeitoso". Ele ento viajou por todas as colnias,
incluindo: Maryland, Rhode Island, Nova Jersey, Virgnia, Carolina,
Massachusetts e Nova York. Para percorrer mais de 1000 milhas no deserto
americano, ele nadou rios, viajou de canoa e cavalo, percorreu pntanos,
dormindo em wigwams indianos, e dormindo por uma fogueira na neve e frio
gelado por semanas, viajando vinte a trinta milhas por dia; Esquivando-se de
lobos, ursos, serpentes venenosas, pumas, panteras e at ndios comendo
homens. Embora fosse velho e seu corpo fosse desperdiado de muitos anos de
prises speras, seu zelo para o senhor o conduziu a ignorar sua dor e sofrimento
por mais de catorze meses como suportou o sofrimento dirio; Para o qual ele
creditou a proteo do Senhor para ele e todo o seu partido, todos os quais
sobreviveram sem incidentes. Ele se encontrou com amigos
Quaker e tribos indgenas durante suas viagens nas
colnias. Aqui, Fox ajudou a estabelecer sistemas
organizacionais para os Amigos, da mesma forma que tinha
feito na Gr-Bretanha.

Depois de viagens extensas em torno das vrias colnias


americanas, George Fox retornou a Inglaterra em 1673. Foi
preso quase imediatamente outra vez, viajando para casa com
sua famlia, esta vez com a doena sria que o
assedia. Margaret Fell pediu ao rei sua libertao; O rei
ofereceu vrios perdes, mas Fox recusou declarar que
"aceitar um perdo implicaria culpa pelas acusaes de que
ele era inocente". Ele foi eventualmente libertado por
julgamento de erro em seu caso, mas Fox sentiu-se fraco
demais para tomar suas viagens imediatamente. Ele Fox estabeleceu
uma reunio anual
em Amsterd
Para Amigos nos
Pases Baixos e
estados alemes.
compensou aumentando sua produo escrita: letras, tanto pblicas como
privadas, assim como livros, ensaios e o que se tornou seu Dirio. Ele exortou os
muitos Quakers por todo o mundo a andarem dignos da verdadeira Igreja de
Deus; Para fazer o bem a todos os homens, especialmente seus companheiros
crentes; E continuar o seu testemunho contra o desperdcio de moda, a preguia,
o consumo excessivo da criao, o dzimo, a desonestidade, a opresso de
qualquer povo e o juramento.

Em 1677 e 1684 visitou os Amigos na Holanda, onde organizou suas reunies


para a disciplina. Ele tambm fez uma breve visita ao que agora a Alemanha.

Entretanto, Fox estava participando por carta em uma disputa entre amigos em
Gr Bretanha sobre o papel das mulheres nos encontros, uma luta que fz exame
de muita de sua energia e deixou-o sentir exausto;Ele era um fervoroso defensor
dos papis da mulher na Igreja, afirmando que Cristo era o mesmo em mulheres e
homens; Esta posio da igualdade da mulher foi a causa de muitas
defeces dentro das fileiras Quaker.

Voltando Inglaterra, ele permaneceu no sul, a fim de tentar acabar com a


disputa. A sade de Fox tornou-se pior no final de 1684, mas continuou sua nova
e mais restrita atividade - escrevendo a lderes na Polnia, na Dinamarca, na
Alemanha e em outros lugares sobre suas crenas e seu tratamento dos Quakers.

Nos ltimos anos de sua vida, Fox passou tanto tempo em Londres pesadamente
povoada, mas ar-poluda como sua frgil sade poderia tolerar, alternando o
tempo em Londres com a recuperao no pas. Ele continuou participando em
Reunies Anuais, escreveu muitas cartas, ainda fez representaes ao Parlamento
sobre os sofrimentos dos Amigos, e continuou a se reunir com os Amigos. Dois
dias antes de morrer " , depois de ter escrito uma epstola aos Amigos na Irlanda,
ele foi para a reunio Quaker na Gracechurch-street, a principal reunio em
Londres, que era grande porque era o primeiro dia (domingo) , E o Senhor
capacitou-o a pregar a verdade plena e eficazmente, abrindo muitas coisas
profundas e pesadas com grande poder e clareza ".

O Acto de Tolerncia de 1689 ps um fim s leis de uniformidade sob as quais os


Quakers foram perseguidos, e nesse ano muitos Amigos foram libertados da
priso.

Morte e legado
Nos ltimos dois dias de sua vida, enquanto estava pacificamente deitado em seu
leito de morte, "como em todo o curso de sua vida, seu esprito, no amor
universal de Deus, foi posto e inclinado para a exaltao da verdade e da justia;
Fazendo conhecer a verdade ea justia s naes e s pessoas em lugares
distantes ". Seu ltimo pedido foi "a divulgao dos livros dos Amigos e,
portanto, a verdade no mundo". Penn afirmou que Fox duas vezes admoestou
amigos "para lembrar pobres amigos na Irlanda e Amrica".

George Fox morreu em 13 de janeiro de 1691 , que foi o


dcimo primeiro ms de 1690 pelo calendrio juliano ento
usado, conforme registrado na lpide abaixo), e foi enterrado
no Quaker Burying Ground em Bunhill
Fields, em Londres . Ele tinha 66 anos de idade.

Seu dirio foi publicado pela primeira vez em 1694, depois de


edio por Thomas Ellwood, um amigo de Fox e ex-
associado de John Milton. Samuel Taylor Coleridge escreveu:
"Uma afirmao que me arrisco a fazer, como sugerido pela
minha prpria experincia, que existem folios sobre a
compreenso humana ea natureza do homem, o que teria uma
reivindicao muito mais justa a sua alta hierarquia e
G eorge A lpide de
celebridade, se Em todo o enorme volume, poderia ser
Fox em Bunhill
encontrada tanta plenitude de corao e intelecto como
Fields, ao lado da
estouros em muitas simples pginas de George Fox ". ( De
Casa de Reunio
sua biografia literria ).

Centenas de cartas de George Fox - principalmente epstolas destinadas a ampla


circulao, juntamente com algumas comunicaes privadas - tambm foram
publicados. Escrito a partir da dcada de 1650, com ttulos como Amigos,
procuram a paz de todos os homens ou Para os Amigos, para se conhecerem
luz , as cartas do uma viso enorme do detalhe das crenas de Fox e mostram
sua determinao em difundi-las. Esses escritos encontraram uma audincia alm
dos Quakers, com muitos outros grupos da igreja usando-os para ilustrar os
princpios do cristianismo.

Sob a liderana de Fox, os primeiros Quakers iniciaram reformas sociais que


ainda so benficas para ns hoje. Eles foraram os preos a serem marcados nas
lojas, em vez de todos os preos serem negociveis, mesmo para alimentos e
roupas. Eles reformaram o tratamento dos mentalmente insanos de serem
acorrentados em masmorras. Eles iniciaram a educao para as mulheres nos
ofcios. Eles forneceram repouso para idosos, incapaz de trabalhar. Em 1688, os
Quakers da Pensilvnia aprovaram uma resoluo anti-escravido em seu corpo
de governo colonial, iniciando o longo desaparecimento da escravido na
Amrica. Seu sofrimento e os apelos dos pacientes aos governos resultaram em
tolerncia religiosa e liberdade em toda a Europa. Seus ideais at influenciaram a
Constituio dos Estados Unidos em sua separao de poderes , a separao entre
Igreja e Estado e a Declarao de Direitos dos Estados Unidos (o Quadro de
Governo de William Penn para a Pensilvnia implementou um sistema
democrtico com plena liberdade de religio , liberdade De priso injusta,
julgamentos justos, representantes eleitos dos povos no poder, e uma separao
de poderes . Antes de seu tempo, Penn tambm apresentou um plano escrito para
um Estados Unidos da Europa.)

Os Quakers tornaram-se um povo sedento, sbrio, econmico, de vidas mais


exemplares, e mais fervoroso em todas as boas obras. Eles eram lderes nos mais
avanados movimentos filantrpicos da poca. Alm de sua persistente e sincera
defesa da liberdade religiosa, eles foram os primeiros defensores da abolio da
escravido e nunca hesitaram em seu propsito at que a escravido tivesse
deixado de existir nas possesses britnicas e nos Estados Unidos. Com base em
sua prpria experincia e sofrimentos nos horrores das prises inglesas do sculo
XVII, estabeleceram o princpio de que uma priso deveria ser um reformatrio,
um lugar de melhoria moral em vez de um castigo por sujeira e doena e uma
degradao moral mais profunda do que Poderia ser encontrado fora de suas
paredes. Eles se opuseram maneira indiscriminada pela qual a pena de morte foi
infligida por delitos menores. Na Inglaterra, naquela poca, a morte era a punio
de mais de duzentos e cinquenta crimes. Os Quakers argumentaram a favor de
reduzir o nmero para dois, assassinato e traio.

"Eles fracamente erram", observa William Penn, "que pensam que no h outro
uso do governo do que a correo, que a parte mais grosseira dela." Para prover
os meios de uma boa educao para cada criana, e para ver que todos so
ensinados algum bom comrcio ou profisso, faria mais para a promoo da paz
e felicidade do que toda a maquinaria dos tribunais e prises. Os princpios que
impulsionaram os Amigos que emigraram para o Santo Experimento da
Pensilvnia, so apresentados em uma publicao contempornea,
chamada Discurso do Plantador, feita por Penn, da seguinte maneira:

"Os motivos de nossa retirada para estas novas habitaes que eu aprecio ter
sido, o desejo de uma vida pacfica, onde poderamos adorar a Deus e obedecer
sua lei com liberdade, de acordo com os ditames do princpio divino ... Nosso
negcio, therefore, in this new land, is, not so much to build houses and establish
factories, and promote trade and manufactures, that may enrich themselves,
(though all these things, in their due place, are not to be neglected), as to erect
temples of holiness and righteousness,* which God may delight in; to lay such
lasting frames and foundations of temperance and virtue as may support the
superstructure of our future happiness, both in this and the other world."

* Penn no est defendendo templos fsicos, em vez templos ou justia e


santidade dentro dos coraes dos primeiros Quakers.
A colnia Quaker da Pensilvnia foi procurado pela primeira vez por George
Fox, vinte anos antes de William Penn tornou uma realidade. Na Frana e no
continente da Europa, os grandes homens e escritores apoderou The Experiment
Santo da Pensilvnia, a ocorrncia mais notvel da poca . Voltaire ficou
encantado, e desde ento ele amava os quakers; e at mesmo pensou em ir para a
Pensilvnia para viver entre eles. Para estes homens, criado sob a verso romana
do cristianismo e acostumado com as atrocidades e horrores infligidos por Cortes
e Pizarro sobre os nativos da Amrica do Sul, o pensamento dos cristos manter
as suas promessas inviolada durante quarenta anos com os ndios pagos foi
idealismo realizado. Era como se refrescar em um grande deserto cansado de
anteriores cristos falhas.

Fox descrito por Ellwood como " graciosa no rosto, viril no personagem, grave
no gesto, corts na conversa ." Penn diz que ele era "civil, alm de todas as
formas de criao." Somos informados de que ele era "simples e poderoso na
pregao, fervorosos na orao", "apta para discernir os espritos de outros
homens, e muito dono de seu prprio pas," hbil "falar uma palavra no tempo
devido s condies e capacidades de a maioria, especialmente para os que
estavam cansados, e queria resto da alma "; "valente em afirmar a verdade,
negrito em defend-la, paciente sofrendo por isso, imvel como uma
rocha." Em excelente introduo de William Penn ao Jornal de George Fox, ele
resumiu a vida de George Fox com este epitfio: " Muitos filhos agiram
virtuosamente neste dia, mas caro George, tu a todas ."

Enquanto vivo, Fox foi a principal autoridade de orientao para a Sociedade dos
Amigos. No entanto, mais tarde Quakers abandonou muitos de seus e crenas
bsicas incio dos Quakers. Em nome da tolerncia e amor, eles no conseguiram
insistir em padres de conduta de seus membros; e um pouco de fermento afeta
toda a massa . Eles perderam qualquer semelhana com a unidade do Esprito
Santo , substituindo-a por uma diversidade de espritos impuros. Deteriorao da
sua f foi selado quando os Quakers comeou negando qualquer autoridade
necessria dentro da Igreja, como estava comeando na poca de Fox. (Clique
aqui por suas declaraes em relao a este engano de uma suposta
"liberdade".) Eles tambm posteriormente abandonada a exigncia de que as
Escrituras no podem ser violados por seus entendimentos, resultando aes, e
resultando perseguies; racionalizao que o Esprito poderia entrar em conflito
com e substituir as Escrituras - diretamente oposto ao princpio fundamental do
incio da Quaker. Eles tambm caiu a exigncia de no violar os desejos dos
ancios em quaisquer alteraes nas suas polticas ou orientaes; em vez disso,
eles substituram um consenso de opinio exigida, dando licena para aquelas
pessoas espiritualmente imaturos, muitas vezes o mais agressivamente orgulhosa
na natureza, para aproveitar e controlar a direo da igreja. E, claro, como eles
abandonaram sua f na divindade de Jesus, ou mesmo uma crena em Deus, o
Esprito Santo no preside suas reunies; portanto, eles agora trazer declaraes
pr-concebidas para serem compartilhadas em suas reunies, bem como destacar
suas aes sociais. Eles tambm perderam de vista a entrada no Reino de
Deus depois de alcanar a pureza atravs da reprovao e destruio do
pecado pela graa quando carrega a cruz dentro de abnegao . Algumas seitas
Quaker aceito estudo teolgico como um meio para tornar-se um ministro ou
professor.

Esta deteriorao particularmente difcil de entender, tendo em conta os escritos


dos muitos primeiros Quakers ser to especfica s exigncias da verdadeira f ,
escritos em Ingls, sem risco de distoro de uma traduo. Um cristo tpico tem
dificuldade em reconstituir todas as escrituras da Bblia em conjunto para dar
sentido e ver o verdadeiro evangelho, parcialmente por causa de pressupostos e
mal-entendidos do tradutor. Mas uma pessoa que fala Ingls, lendo os escritos
dos primeiros Quakers, no pode invocar a impreciso e mal-entendidos. Os
requisitos so claramente afirmado e no sujeita a interpretao. Muitos dos
Quakers de hoje ler os escritos de seus fundadores com grande orgulho em
compartilhar seu nome de Quaker, mas ignorar a sua chamada para buscar o
Reino atravs da cruz. As palavras de seu fundador parece bonito, mas os leitores
no conseguem ouvir os avisos e os requisitos, assim como Ezequiel descreveu o
mesmo problema em seu tempo:

Na verdade, vocs so para eles como uma cano de amores, de quem tem voz
suave e que bem tange;
para eles ouvir as suas palavras, mas eles no fazem -los. Eze 33:32

Quakers de hoje tambm mudaram seus Testemunho Paz do incio da


Quaker pessoais submissos apelos para perseguir polticas governamentais, para
se tornar grupo organizado de oposio e os protestos contra as polticas
governamentais de guerra; e de sua pacfica recusa de portar armas com base
em suas conscincias individuais, para se tornar agressivo confronto com outros
que fazem portar armas; assim os seus ideais originais foram distorcidas para se
tornar exatamente o oposto de suas origens. Esquecendo testemunhos incio dos
Quakers contra a mentira, as formas de desperdcio, ganncia, imoralidade
sexual, jurando, falsos profetas, etc., para os quais foram muito perseguidos, os
quakers dia mais tarde, em vez ir para as ruas para se opor foras armadas do seu
governo - evidentemente, concluindo o nico mal do homem de portar
armas; em contraste com os avisos e as definies do mal na Bblia. Para ler a
posio Quaker incio real sobre uma nao portar armas, ver a escrita de Isaac
Penington, proteo dos inocentes .

At meados dos anos 1700, os quakers tinha minimizado a contribuio de


George Fox fundao da Sociedade. Aqueles em seguida, dentro da Sociedade,
no tinha experimentado as necessidades de: o batismo de morte ; crucificao do
spiri egosta t sobre a cruz para dentro de abnegao , obtendo o mesmo Esprito
que guiou os Apstolos; regenerao; santificao ; unio com Cristo e de
Deus ; e entrar no Reino, paraso, enquanto ainda na terra . Sua definio da cruz
tornou-se limitado a usar roupas do sculo 17, ao dizer seus thees e thous , e,
silenciosamente, esperando em reunies uma vez por semana. Isso fez com que
eles parecem ser o mesmo, mas eles no procuram de todo o corao , ou mesmo
entender o objetivo de buscar. Sem o Esprito no controle de suas mentes, os
quakers comearam a ignorar o conselho de Fox e outros primeiros quakers ",
mudando o governo deixou para trs, (Veja Quaker afastamento da verdade para
mais). Eles concluram erroneamente que a Fox no tinha mais medida de Cristo
que eles mesmos. Diminuindo Fox, eles comearam a enfatizar, em vez das
contribuies de o Valiant Sixty, apesar de quase cada um dos sessenta ter sido
convencido por Fox. Mas se voc vai notar ao longo destes escritos sobre o site,
Fox foi especialmente realizada com amor incomparvel e carinho por todos
Quaker escritor, dos quais existem dezenas cotados.

Por 1800 sobre, Quakers, em geral, consideradas crticas de seu fundador e


oposio vocal seitas protestantes e catlicos e sacerdotes para ser terrvel. Os
Quakers dia mais tarde julgados seus fundadores para ser intolerante, sem amor,
julgamento, etc. Este o caso dos homens inacabados da carne julgar um homem
espiritual, obviamente, sob o controle do Esprito de Deus; Da mesma forma,
tambm estes, sonhando, contaminam a sua carne, rejeitam toda autoridade e
blasfemam das dignidades, Jude 1: 8 . Fox e muitos dos primeiros Quakers estavam
no Reino do Cu, portanto dignidades celestiais, merecedores de respeito. Um
homem da carne , sem compreenso e extremamente arrogante para julgar um
homem de esprito. Um homem de carne no podem compreender o grau em que
os falsos profetas tm desprezado por Deus, e, portanto, no poupou extenso da
chicotada verbal , especialmente quando em um debate com os outros escutam
que poderiam ter sido enganados. Babylon pecou, todos os que armam arcos;
atirai-lhe; no poupeis as flechas, porque ela tem pecado, Jer 50:14 .

Os Quakers transformou em muitas seitas deficitrias; a liderana da Inglaterra


caiu em menos de 100 anos, enquanto ele foi um pouco mais lento em os
EUA. Apesar das lideranas de ambos os pases que caem no erro, indivduos
menos vocais persistiu privada, em Verdade. Desde a Palavra do Senhor dentro :
"A ltima substncia da f Quaker desapareceu em 1880, no h temor de Deus e
no obedincia." Hoje eles so uma amlgama de seitas estilhaadas,
principalmente em nome de apenas Quaker; tudo que cai em forma e mais focado
na mudana exterior sociais, com as muitas seitas dentro orgulhoso de sua
diversidade de espritos, fs e crenas. Esta diversidade de espritos que eles
chamam de "uma rica tapearia, tecida sem um tecelo." Eles justificam a sua
diversidade de espritos, citando a luz interior de cada homem que os chama de
maneira diferente; que definitivamente no a luz interior, (que Cristo), mas
apenas a diversidade de seus velhos egostas da carne , glorificando em seu
orgulho, luxria, e afeies que so inimizade contra Deus . Esqueceram-se os
requisitos de pureza atravs do arrependimento e da cruz para o Reino, em vez
voltando seu foco de dentro de renovao para a reforma externa sociais, para os
quais eles tomam o grande orgulho da vida . Os escritos neste site referem-se
apenas para os primeiros Quakers . Semelhante a meditadores Nova Era, a
maioria das seitas Quaker de hoje no exigem uma crena em Cristo, ou mesmo
Deus, enquanto abraando dentro de sua ateus adeso, agnsticos, hindus,
budistas, e at mesmo uma bruxa ocasional . Com uma adeso to diverso, no
de admirar seu foco est limitada ao social do velho homem da carne .

H uma minoria de seitas Quaker conservadores que ainda valorizam Fox e


outros primeiros Quakers; no entanto, eles so como os cristos de hoje
presumindo que eles so salvos por meio da f em Jesus, o estudo da Bblia, e
esperando por Jesus para voltar terra - tudo ao mesmo tempo ignorando
claramente definidos da Bblia excluses , requisitos e condies de
salvao. Eles tambm ignoram necessidades claramente definidos de seus
fundadores da salvao, como William Penn e George Fox ; em vez disso, contar
com a mesma forma fcil ampla de salvao que seus fundadores sofreu priso e
morreu por desacreditar. Nenhuma das seitas Quaker tem a esperana de se tornar
pura embora mortificao de sua mente carnal , imaginao mal , e natureza
pecaminosa ; nenhum est procurando ser crucificado, morrendo
diariamente sobre a cruz para dentro de abnegao , enquanto obedecendo
rigorosamente as ditas e ouvidas comandos de Cristo - o esquecido, mas apenas,
maneira de alcanar a salvao , alcanar a justia , entrar no reino, enquanto na
terra , e ver o retorno pessoal de Cristo em seus coraes . O que seus fundadores
redescoberto atravs da experincia, os quakers perdeu novamente: o verdadeiro
evangelho , a verdadeira esperana , e a verdadeira f .

Para mais detalhes sobre a deteriorao da f Quaker, veja A Histria da Partida


Quaker da Verdade .

Desde a Palavra do Senhor dentro :


"Quem se tornaram Quakers so um antema .
Eles apagar os meus esforos.
Eles obstruam o cho." 03/04/08

Referncias gerais
A revista do portal foi digitalizada a partir dos 1831 The Works of George Fox ,
editado por Thomas Ellwood. Vrias adies de texto, todas marcadas quanto
fonte, esto includos para o fundo e detalhes adicionais. Tambm esto includos
neste site Jornal um texto adicional extrado do Cambridge Journal , uma
reconstruo de dois volumes de manuscritos originais da Fox, (clique para ver
uma amostra) ; o texto ter sido omitido da verso oficial publicada editada por
Ellwood. A Cambridge Journal s est disponvel em bibliotecas, mas Volume 1
est apenas disponvel na verso on-line do site para sua referncia em formato
PDF . muito difcil leitura, preservando a linguagem do sculo 17
originais. Inclumos tambm informaes complementares de outras fontes, mas
eles so bem marcadas dentro.

Entenda que todo o conjunto de oito volume de The Works of George Fox ,
incluindo o Journal , as cartas , os livros Doutrina , e vrios outros escritos so
todos gratuitos disponveis neste site com redao Ingls moderno e muitas
ligaes bblicas para validar o texto. Jornal deste site o nico que tem toda a
verso de dois volumes 1831 de Ellwood, que foi modernizado em linguagem
e tambm tem um aumento significativo de manuscritos originais da Fox, The
Cambridge Journal , publicado pela Penney , mas omitida na verso 1831
Ellwood. Se voc quer um Journal livro de papel, a melhor disponvel editada
por Wilson Armistead, que tem sido quase sempre editada para Ingls moderno e
vendido pela Amazon por US $ 29,44 ; o prximo a melhor editado por John
Nickalls, que est no sculo 18 Ingls e vendido pela Amazon por cerca de US $
25 ; ambas as verses so muito melhor do que a verso Rufus Jones, que
deliberadamente curta de alguns incrveis experincias espirituais da Fox,
incluindo a traduo de Fox no Reino dos Cus . (Rufus Jones, um lder do
sculo Quaker 20, teve desdm pela Fox, rotulando Fox um escapista por pregar
o evangelho de Jesus Cristo em vez de ser dedicado ao social, como Jones.)
As verses Armistead e Nickalls ambos reter todas as experincias da Fox. Voc
tambm pode ver The Works of George Fox no original formato PDF neste
site. De acordo com a Palavra do Senhor dentro ", os dois livros mais importantes
neste site so: The Journal of George Fox e Sem Cross Nenhuma Crown por
William Penn", que tambm disponvel a partir de Amazon por US $ 26,75

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre :


esta maior parte deste artigo (excluindo os comentrios finais sobre a deteriorao da f) foi uma cortesia,
da Wikipedia em junho de 10,2006, e preservadas aqui. Foi substitudo logo depois de aparecer por uma
verso inclinada contra a Fox. Quakers de hoje muitas vezes acusam George Fox de ser crtico, com base
em suas crticas das seitas dficit da cristandade. Se essas mesmas pessoas lem a Bblia, eles iriam
estremecer com crticas s pessoas religiosas em sua poca de Jesus. (Clique para ver). Eles no
conseguem entender a diferena entre julgar os do mundo vs . aqueles que no chamados por Cristo para
ser lderes cristos, nem o homem natural de julgar vs . o julgamento do homem espiritual, sendo que
ambos Fox explica .

A finalidade deste Web site mostrar como se tornar


livre do pecado
por beneficiando o poder transformador de Deus atravs da cruz,
o que leva unio com Deus em seu Reino.