Psicologia I PDF

Esquema-sntesis de
LEAHEY, T. H:
HISTORIA DE LA PSICOLOGA
Elaborado por
Jos Antonio Lpez
ndice (con hipervnculos)
1. Psicologa, historia y ciencia 2

2. El mundo clsico 5
3. Edad Media y Renacimiento 10
4. La Revolucin cientfica . 13
5. Razn y reaccin (Siglo XVIII) . 17
6. Hacia el umbral de la psicologa (Siglo XIX) .. 22
7. La psicologa de la conciencia 28
8. La psicologa del inconsciente 32
9. La psicologa de la adaptacin .. 36
10. La conspiracin del naturalismo 38
11. La era conductista 42
12. Psicologa eclctica (1950-58) 45
13. Los aos de confusin (1958-78) . 48
14. La psicologa contempornea . 51
Presentacin
Los esquemas del presente documento constituyen una sntesis del libro Historia de la
psicologa, de Thomas Hardy Leahey, Ed. Prentice Hall Iberia, Madrid, 1998 (4 edicin).
Los apartados se corresponden en general con los captulos del libro original.
Se han omitido algunos contenidos.
El texto contenido en este documento es propiedad de Jos Antonio Lpez Lpez (2016).
Para contactar con el autor: alfanui@hotmail.com
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicologa 1
1: Psicologa, historia y ciencia
Mente Psyche-logos: estudio del alma. Sustitucin del trmino por mente.
Aspectos de la cmo conocen el mundo los seres humanos: sensacin, percepcin,
Psi. estudiados Epistemologa
memoria, pensamiento... (P. Cognitiva)
por la Filosofa
INTRODUCCIN tica bondad, motivos, estilos de vida...
Relaciones La Psi. toma de la Filosofa sus fundamentos conceptuales
Psi.-Filosofa Pero la Psi. como ciencia independiente procede de la biologa / fisiologa (pretensin cientfica)
Newton y la la empresa cientfica como la bsqueda de un pequeo nmero de leyes matemticas a partir de las cuales
revolucin deducir las regularidades que se observan en la naturaleza.
cientfica: permanecer lo ms cerca posible de los hechos observables y lejos de las hiptesis
Positivismo Descripcin (antes que explicacin, que sera imprudencia metafsica)
(COMTE, 1798- Funciones de la Ciencia Prediccin
1875) Control
Positivismo lgico:
explanandum eventos que tienen que explicarse
Aproximacin Incorporacin en la Ciencia de pueden deducirse del
epistmica, una funcin explicativa dentro observaciones iniciales y leyes cientficas relevantes
explanans
nomolgico- del marco positivista: las
explicaciones son deducciones a el explanans no debe contener ni explcita ni
deductiva o de ley de hierro de la
implcitamente al explanandum
partir de las leyes, las leyes explicacin
cobertura legal cubren los fenmenos. lo contrario producira circularidad en la explicacin
(HEMPEL- asimilacin de la explicacin de un evento consiste en que podra
OPPENHEIM, Se centra en predecir y explicacin a haberse predicho
1948) controlar, no entra en la prediccin crtica: predecir no siempre es explicar
estructura real de la Naturaleza. las leyes cientficas son meras invenciones
las explicaciones
ENTENDER LA CIENCIA
humanas, resmenes de observaciones pasadas

como argumentos
Las explicaciones deben las leyes no gobiernan la naturaleza, slo la
ABAJO-ARRIBA lgicos
funcionar, no importa por qu describen
Las causas no pueden seguir a los efectos.
La mera existencia de una regularidad predictiva no es lo mismo que una
Crtica al positivismo lgico
ley de la naturaleza; expresa una correlacin til, no una ley causal.
Aproximacin No todas las explicaciones se ajustan al modelo de cobertura legal.
causal El motivo de la ciencia es el de penetrar en la estructura causal de la
realidad
ARRIBA-ABAJO Descubrir las leyes de la naturaleza (no slo inventarlas)
Adherencia a la metafsica
Crtica: los causalistas no han proporcionado ninguna teora sobre qu son
las causas, cmo funcionan y cmo podramos legtimamente inferirlas a
partir de la evidencia.
Perspectiva Una respuesta aceptable estar condicionada por factores sociales, personales, cientficos y lgicos
Hay que tener en cuenta el contexto en que se formula la pregunta, las expectativas del interrogador y el juicio
pragmtica
sobre lo que constituye una explicacin adecuada del que contesta.
CONTEXTO
Esfera de cosas reales sobre las que la Afirman que la Ciencia se propone darnos
ciencia teoriza aunque no las podamos ver. en sus teoras una historia literalmente
Segn VAN FRASSEN (1980)
Realismo Observaciones como evidencias de la cierta sobre cmo es el mundo; la

existencia en el universo de una estructura aceptacin de una teora supone la
Posibilidad de causal subyacente. creencia de que es verdadera.
alcanzar la Lo nico que la Ciencia debe explicar son Afirman que la Ciencia aspira a darnos
verdad en la las observaciones mismas. teoras adecuadas empricamente; aceptar
Ciencia Ateos: instrumentalistas, consideran una teora slo implica la creencia de que
Antirrealismo falsas todas las entidades inferidas. es adecuada empricamente.
Agnsticos: empiristas constructivos, no
podemos afirmar si las inferencias son
correctas.
Herederos del positivismo de COMTE y MACH (Visin heredada de las teoras, final s. XIX).
Incorporacin conceptos hipotticos inobservables sin caer en la metafsica.
De
sentencias protocolarias
observacin: los axiomas (ge-
(descripciones)
verdaderos neralizaciones a
3 conjuntos de
Sintctica: no tienen referente real partir de obser-
trminos en
Positivismo obtienen su sentido de las vaciones) contie-
el lenguaje de
lgico definiciones operacionales: nen trminos
la Ciencia Tericos
sentencias mixtas con un trmino tericos interco-
terico conectado a otro de nectados por
observacin trminos lgico-
Matemticos matemticos
Teoras: Crtica: absoluta separacin entre teora y datos, obvia la importancia de disponer de una
aproximaciones teora que le indique al investigador dnde hay que buscar, y en la que cada hecho ocupe su
(SAVAGE, 1990) lugar apropiado dentro de un marco global.
Papel central de los modelos
A partir de la teora, el cientfico construye un modelo o simulacin parcial del
Modelos
mundo.
Considera a las teoras como estructuras matemticas abstractas que no se
Limitaciones
aplican al mundo tal como es, sino a un mundo idealizado.
de teoras y
Teoras y modelos slo explican aspectos de algunos fenmenos, y no como
Semntica modelos
los experimentamos, sino sobre modelos abstractos idealizados.
Liberan al cientfico de la tarea imposible de describir la realidad completa.
Ventajas de Capacitan al cientfico para realizar explicaciones poderosas de amplio rango
teoras y sobre los fenmenos observados.
modelos La teora describe a qu se parecera el mundo si fuera cierta, y a continuacin
explica por qu el mundo no es de esa manera (excepciones).
ENTENDER LA CIENCIA
La Ciencia como forma de vida socialmente construida (siguiendo a WITTGENSTEIN). Los

cientficos trabajan en comunicades para las que se les socializa durante su formacin, los
valores que aprenden moldean su pensamiento e investigacin.
La Ciencia tiene su propia Weltanschauung, o visin del mundo oculta y compartida por
Aproximacin KUHN y los todos sus miembros.
naturalista a paradigmas Paradigmas: acuerdos bsicos que configuran la ciencia normal, sobre metas, caractersticas
(1970) relevantes del mundo, explicaciones vlidas, tcnicas matemticas...
las teoras
Perodos de ciencia normal: los experimentos no ponen a prueba el paradigma, sino que
solucionan los problemas que este plantea. Investigacin progresiva (evolucin).
Considera a la Fracaso del paradigma: es sustituido por otro en un cambio radical (revolucin).
ciencia una Crtica: pocas evidencias de revoluciones, racionalidad en la comparacin de paradigmas.
institucin que Aplicacin de la teora de la evolucin de Darwin a la historia.
debe examinarse Epistemologa Las ciencias evolucionan por un proceso de seleccin cientfica natural entre ideas.
empricamente evolucionista No hay revolucin: los procesos habituales de variacin, seleccin y retencin explican tanto
ms que ordenarse las evoluciones rpidas como las lentas.
filosficamente
Deja de buscar procesos subyacentes en la historia de la Ciencia.
Contradice el Considera los compromisos sustantivos que guan la investigacin, los themata (creencias o
modelo racional Themata compromisos metatericos, incluso metafsicos, que motivan y guan el trabajo de los
(HOLTON, cientficos). Suelen presentarse en pares de opuestos.
1973) La razn cientfica es limitada. No hay proceso subyacente en la historia de la Ciencia, slo
creencias de los cientficos, que perduran, a veces entran en conflicto profundo y a veces
predominan de forma abrumadora.
Bsqueda de un criterio racional de demarcacin por el que separar ciencia y pseudociencia.
La pseudociencia puede reivindicar muchas confirmaciones, pero slo la ciencia admite
falsacin. No se trata de buscar la comprobacin de que se est en lo cierto, sino de permitir
Falsacionismo la posibilidad de que se pruebe que se est equivocado.
de POPPER Crtica: las teoras no son nunca derrotadas por un nico experimento; y compiten unas con
Ciencia y otras, adems de con la naturaleza. Podra defenderse la veracidad de una teora contra los
pseudociencia datos que la falsean atacando la validez de esos datos. La investigacin cientfica no es una
competicin entre dos bandos, la teora y el mundo, sino entre tres, dos teoras y el mundo.
Se trata de poder elegir racionalmente entre un programa de investigacin (a partir de una
Nuevo
teora) y otro.
racionalismo Programas de
El criterio sera el xito en la solucin de problemas.
investigacin
La historia de la ciencia debera ser una reconstruccin racional, idealizada.
de LAKATOS y
Crtica: ignora las fuerzas personales, socieales e histricas que moldean la ciencia. El
LAUDAN
antirrealismo de Laudan conlleva que, al no haber una verdad, no hay criterios para definir
problemas y soluciones.
La teora mayor se reduce a otra ms elemental o bsica. Sigue considerndose vlida en su nivel de
Reduccin y aplicacin.
sustitucin La verdad de la teora superior es consecuencia de la verdad de la ms bsica.
Si una teora es incorrecta se sustituye o elimina por una rival superior.
La Psi. es la ciencia ms reciente que ha contribuido al estudio de la ciencia.
reas diversas: descripcin de la personalidad del cientfico creativo, tcnicas de evaluacin de programas... La
Psicologa de la
ms activa es la aplicacin de los conceptos de la Psi. Cognitiva a la forma en que los cientficos investigan y
ciencia teorizan.
TWENEY: uso y efectividad de las estrategias positivistas de confirmacin y la popperianas de falsacin.
La gente describe, predice, explica e incluso controla eficazmente sus conductas sin ciencia.
Dos rivales para Existencia de un mundo sobrenatural, y de un alma no material.
la Psicologa Dualismo Crtica: la ciencia est comprometida con un dogma central, el del
naturalismo.
Psicologa sin
PSICOLOGA Y CIENCIA
(esfuerzo por Explicaciones cotidianas de la conducta por parte de la gente.

ciencia purgarlos de la Crtica: estn dentro de sus creencias y deseos; las razones con que
Psi. como Psicologa justificamos nuestras acciones conectan creencias lgicamente, no
ciencia) popular causalmente; las razones estn constreidas cultural e histricamente; se
recurre a la teleologa (propsitos como causas, algo futuro es causa de una
conducta actual, en ciencia las causas deben preceder a los efectos).
Naturalismo Explicar las cosas naturales de una forma natural, y dentro de un marco universal.
Desafos Realismo Existen estados y procesos subyacentes o slo son ficciones convenientes (antirrealismo)?
Autonoma La Psi. es autnoma de la biologa, o sus teoras sern un da reducidas a teoras
cientficos de neurofisiolgicas?
la Psicologa Explicacin Dnde deberan detenerse las explicaciones de los psiclogos, dnde estn las leyes ltimas
de la Psi.?
Los seres humanos forman parte del mundo natural
La Psicologa 3 razones para Slo las disciplinas cientficas parecan respetables en el s. XIX
como ciencia afirmarlo
Envidia de la fsica, esfuerzo por emular a la fsica como modelo de ciencia
Sobredimensin Lleva a una historia liberal y al presentismo (el pasado explicado en funcin
de las razones del presente).
(actos La historia vista como una serie de pasos progresivos que conducen a
Problema:
racionales con nuestro estado actual de ilustracin, asumiendo que la ciencia actual es la
Tensin entre
intencin y correcta.
razones y
Historia de la previsin) Un cierto presentismo es conveniente (explica el origen de lo actual).
causas en la
ciencia explicacin de
La historia de la ciencia reciente es externalista, considera que esta est
PSICOLOGA E HISTORIA
dentro de un contexto social ms amplio del cual forma parte y en el que

las acciones
Internalismo- acta.
humanas
externalismo Disputa entre los que ven a los grandes hombres como los fabricantes de la
historia (CARLYLE) y los que ven la historia como resultante de grandes
fuerzas impersonales fuera del control humano o Zeitgeist (HEGEL, MARX)
Historiografa: historia y metodologa del campo de la historia.
s. XIX-aos 50: los propios cientficos escriben la historia de la ciencia
Obra clsica: History of Experimental Psychology, de BORING, liberal e internalista.
Historiografa 2 aos 50-actualidad: nueva historia, profesionalizacin del campo
de la ciencia fases 1965: revista especializada fundada por R. WATSON, divisin 26 en la APA
Historiografa 1967: primer programa universitario para graduados en historia de la Psi. (WATSON)
1988: FUROMOTO demanda incorporacin curricular nueva historia de la Psi.
de la
Es una historia desde abajo, tiene en cuenta la masa annima y no slo grandes personas o
Psicologa eventos.
Caractersticas Es una historia tipo Zeitgeist, fuerzas impersonales, niega el papel de la contingencia.
de la nueva FUROMOTO: crtica, contextual, global, fuentes primarias, entrar en el pensamiento de la
historia poca.
Crtica: reaccin contra el abandono de la narrativa, la negacin de la contingencia y el
rechazo a la eficacia de la accin humana.
2: El mundo clsico
Comienzo de la filosofa: poderoso deseo humano de entender, que ya se manifiesta en el hombre primitivo.
Fuentes: La Ilada y La Compilaciones de una tradicin oral que se remonta a la Edad del Bronce.
Odisea de Homero Es la ms antigua psicologa popular de la que tenemos noticia.
Inters por la diferencia Explicacin: espritu que anima los cuerpos.

ANTES DE LA FILOSOFA
entre cosas vivientes / no Algunas religiones aaden el alma personal humana, esencia psicolgica exclusiva de cada
vivientes persona.
No designa la mente o a la personalidad en su conjunto.
Edad de Bronce
Es el aliento de vida.
Psuche (=Psyche) Durante el sueo o el desmayo puede salir del cuerpo.
Puede sobrevivir a la muerte corporal.
No es causa del comportamiento.
Entidades parecidas al alma Phrenes diafragmaaccin racional
Operan de forma independiente Thumoscoraznacciones
Residen en diferentes partes del cuerpo relacionadas con las emociones
Causas del comportamiento: En la vida posterior a la muerte permanecen Noospercepcin precisa, conocimiento
psuches mentalmente mutilados exacto
Slo van al Hades (inmortalidad) si reciben entierro
adecuado (no mujeres, nios..., slo el gran guerrero)
Vida segn cdigo gran guerrero
Virtud (aret) No forma de ser, sino algo que se puede alcanzar (slo en la batalla)
Temor al destino (Tyche): puede impedir alcanzar la virtud
En oposicin a los sistemas de pensamiento cerrados (posesin acrtica y total de la verdad), se inicia el
pensamiento crtico, sistema abierto donde las ideas son consideradas en s mismas.
Democracia Tales de Mileto inicia tradicin de crtica sistemtica para mejorar las ideas.
Bsqueda del cambio.
griega y Progreso como errores y correccin.
tradicin Actitud crtica y de Separacin carcter personas validez ideas (discusin libre)
crtica discusin Logro de la polis griegafomento de la participacin en la vida pblica, apertura del debate
a todos los ciudadanos.
Idea de ley que gobierna a todos idea de leyes naturales que rigen la naturaleza (incluso a
los dioses) y pueden ser descubiertas por la mente humana.
Bsqueda de la naturaleza fundamental de la realidad.
A pesar de las apariencias, slo existe un elemento simple (physis) del cual se componen todas
TALES de Mileto
las cosas: el agua, que adopta mltiples formas.
(585 aC)
El mundo est compuesto de materia ordinaria, y puede ser comprendido por el entendimiento
DEBATE, LEY Y NATURALEZA
humano.
Naturalistas ANAXIMANDRO Apeirn: el elemento simple es indefinido, no se corresponde con ningn elemento reconocible.
de Mileto Anticipa la evolucin adaptativa.
explicacin de (560 aC)
objetos y JENFANES de Asalto a la religin griega: los dioses son construcciones antropomrficas.
acontecimientos Colofn Inicio de la lucha entre el naturalismo cientfico y la religin.
sin referencia a (530 aC)
poderes o Figura enigmtica, matemtico y filsofo, fundador de un culto (secta secreta, veneraban
entidades Mates)
sobrenaturales Teorema de Pitgoras
PITGORAS de
Primera formulacin de una ley fsica (razones armnicas de las cuerdas vibrantes de diferentes
Samos
longitudes)
(530 aC)
Las matemticas, clave mgica del cosmos.
Distincin alma-cuerpo
Purificacin de la carne (prisin corrupta del alma)
Filosofa del SER: lo que es, esla realidad que subyace al universo es una sustancia
permanente, Ser puro e inmutable
El cambio como ilusin de la mente humana: desconfianza de los sentidos
PARMNIDES
Distincin entre va de la opinin (apariencias) y va de la verdad (realidad, accesible por lgica
de Elea
pura: racionalismo)
Ser y (475 aC)
Dar lugar a una doctrina moral segn la cual, ms all del flujo cambiante de las opiniones,
devenir, existen verdades y valores eternos independientes
apariencia y Escribe su filosofa como poema inspirado por una diosa (no separacin ciencia y religin)
realidad Filosofa del DEVENIR: no existen verdades inmutables ni un reino del Ser puro, lo nico
constante y real es el cambio (nadie puede entrar dos veces en el mismo ro)
HERCLITO de
Ms vidente que filsofo (el oscuro).
feso
Physis: el fuego
(500 aC)
El cambio sucede en funcin de leyes, regulado por una dinmica universal que mantiene un
equilibrio de fuerzas.
Ruta a travs de la fisiologa: primeros mdicos-filsofos

Se aproximaron a los problemas de la mente desde la fisiologa.
ALCMEN de Primer mdico que practic disecciones
Crotona En filosofa, se interesa por el estudio de la percepcin (diseccin del ojo, nervio ptico)
(500 aC) La sensacin y el pensamiento tienen lugar en el cerebro
Primeros Fundador del empirismo (orientacin filosfica que considera que la verdad se encuentra en la
proto- apariencia y rechaza a la razn como algo que tiende a la fantasa).
Sentidos: canales del entendimiento
psiclogos EMPDOCLES Teora de la percepcin: objetos emiten efluvios, copias especficas de tales objetos que penetran
de Acragas en el cuerpo a travs de los canales de los sentidos.
(450 aC) Observacininteriorizacin copias objetosconocimiento de la realidad
(Paralelismo con la actual Psi. cognitiva)
La mente reside en el corazn. Pensamiento: la agitacin de los efluvios por los latidos
(fundamento puramente fsico de la actividad mental).
Objetos compuestos por tomos infinitamente pequeos.
Complejidad sustancias puede ser analizada como conjunto limitado de partculas que interactan de manera
matemticamente precisa.
ltimos Atomismo psicolgico posterior: ideas complejas como conjunto ideas simples.
fsicos:
Materialismo slo existen los tomos materiales en el espacio vaco
atomistas el libre albedro es una ilusin
Leucipo: Nada ocurre al azar; todo ocurre con razn y por necesidad.
LEUCIPO de Determinismo
alma y libre albedro, ilusiones reductibles al funcionamiento mecnico del cuerpo
Mileto fsicoDemcrito, filsofo risueo, se rea de la creencia humana en la libertad
(430 aC) el atomismo remarca ms la separacin: slo la razn puede penetrar en la realidad de los
DEMCRITO de tomos.
Abdera Apariencia /
Demcrito adopta teora conocimiento Empdocles: cada objeto emite un tipo especial de
(420 aC) realidad
tomos (eidola), que seran copias de los objetos (pero imperfectas). Los procesos de
DEBATE, LEY Y NATURALEZA
pensamiento se limitan a unir o a separar las imgenes-eidola

Doctrina tica no existen Dios ni el almahedonismo: bsqueda del placer y evitacin del dolor
Clave xito en la polis: retrica (arte de la persuasin).
Sofistas: maestros de retrica atenienses.
La filosofa se desva del inters por el cosmos hacia un inters por la vida humana y cmo debe ser vivida.
El hombre, medida de todas las cosas
Empirismo preferencia humanstica por la apariencia sobre la realidad. Para el hombre, la verdad es el
relativista: mundo que habita, tal como se nos aparece en nuestra experiencia.
Si la verdad est en las apariencias, es algo relativo para cada perceptor. No existe ninguna
Humanismo: realidad oculta de la materia.
Sofistas Relativismo todas las culturas son vlidas.
cultural
PROTGORAS
Consecuencia los dioses son incognoscibles, no hay verdades o leyes divinas, la cultura decide lo correcto y lo
(490-420 aC)
metafsica incorrecto.
Ciencia y filosofa deben buscar logros prcticos para la felicidad humana.
Separacin los griegos tradicionales las identificaban: su forma de vida era la mejor, porque era la forma
entre physis de vida natural ajustada a la naturaleza humana.
(naturaleza) y los sofistas hacen del nomos un mero asunto de convencin arbitraria, incluso por encima de la
nomos (ley naturaleza (ANTIFN).
humana) CALLICLES: las leyes hechas por ciudadanos dbiles e inferiores para encadenar a superiores.
Personaje molesto para los atenienses convencionales: sus preguntas provocativas acerca de la virtud corrompan
a sus hijos y minaban su moral.
Procedencia modesta.
Filsofo moral, sin inters por la fsica.
Cambi los valores: no inters por cuerpo o riquezas, sino por la virtud del espritu.
Influencia en el cristianismo.
Filosofa Bsqueda naturaleza de la verdad y de la bondad (Virtud, Bien supremo), aunque proclamaba no
moral saber qu eran (aporia, ignorancia ilustrada, desmontaba las respuestas convencionales).
Ilustracin y Todas las cosas buenas tienen en comn la bondad en s misma (elusiva). Platon y Aristteles
ampliarn su bsqueda de la tica a la totalidad de los conocimientos humanos, bsqueda de la
eudaemonia: Verdad en s misma (epistemologa).
SCRATES Todos los seres humanos son poseedores de la verdad moral, Scrates era la comadrona de su
El mtodo
conocimiento de la virtud, deshacindose de las creencias falsas hasta llegar a la aporia.
socrtico
El conocimiento slo ser verdadero si nos hacemos conscientes de l y podemos explicarlo y
(elenchus)
justificarlo: requiere de una teora.
Los griegos identificaban virtud y eudaemonia (felicidad del vivir bien o con prosperidad).
Scrates: fin adecuado de la vida era la eudaemonia, y, para alcanzarla, bastaba con ser virtuoso.
La motivacin
Problema del mal: los humanos actan de forma incorrecta slo cuando no conocen el bien
humana
(creencias falsas). Todo lo necesario para alcanzar el comportamiento adecuado es el
conocimiento del bien, y no la buena voluntad o el amor a la virtud.
Discpulo de Scrates, aunque de clase aristocrtica.

Ampliar y completar la aporia de Scrates, elaborando el primer punto de vista filosfico general de nuestra civilizacin.
Bsqueda de la justicia, tanto para el estado como para el individuo (dikaiosune, conseguir de la vida lo que uno merece en justicia,
en contraposicin a la pleonexia o vicio de asumir ms de lo que a uno le corresponde propia de la junta aristocrtica).
Bsqueda del bien en s mismo, ms all de los intereses personales.
Fue el primer pensador que comenz a indagar cmo es posible el conocimiento y cmo se puede justificar.
Creador de la epistemologa (estudio del conocimiento).
Capacidad humana para el conocimiento abstracto: encontrar definiciones para cualquier trmino general.
Bsqueda de una verdad estable, ms all de la experiencia cambiante.
Criterio de
Una creencia es cierta (conocimiento) slo si es vlida independientemente del momento y del lugar. El
certeza
conocimiento se justifica racionalmente, por medio de argumentos.
Platon buscaba una verdad que estuviera en el reino del Ser, eterna e inmutable.
Limitacion
Siguiendo a Herclito, la physis era el fuego y por tanto el mundo fsico estaba siempre en estado de devenir.
es de la
Siguiendo a los sofistas, la imagen del mundo de cada individuo o cultura es relativa.
percepcin
Por tanto, la percepcin no es la va adecuada para acceder al conocimiento.
Platn estudia geometra con los pitagricos.
Encuentra en las matemticas el camino hacia la verdad, y en parte la propia verdad. Permiten la demostracin.
La Verdad
Se pone del lado de Parmnides y Demcrito: el Camino hacia la Verdad se encuentra en la ruta interior de la lgica
y la razn, no en la ruta exterior de las Apariencias.
El teorema de Pitgoras no se refiere a un tringulo rectngulo concreto, sino a la Forma del tringulo rectngulo,
Las perfecto, eternamente existente y sin caractersticas concretas.
Formas Todos los tringulos rectngulos son copias de la Forma, por lo que se parecen a ella.
El objeto del conocimiento son las Formas de las cosas: la Forma del Valor, de la Justicia, del Bien...
Metfora del Sol Forma del Bien con respecto al resto de las Formas
Sol La razn tiene el poder de captar las Formas como el ojo posee el poder de visin.
Cognicin
El Bien Inteligencia o
Mundo conocimiento
Las Formas
Metfora de inteligible Pensamiento
la Lnea Objetos matemticos
Mundo de las Cosas visibles Creencia
apariencias Imgenes Imaginacin
Metforas Alma: prisionera de un cuerpo carnal imperfecto, obligada a mirar copias imperfectas de las Formas.
PLATN
de las Optimismo: con el esfuerzo adecuado, podemos liberarnos de la ignorancia y de la ilusin. Podemos
Alegora de la
Formas conocer la verdad y eso nos har libres.
Caverna
Pesimismo: Dificultad y peligros en el camino de salida de la cueva. Camino para una lite capaz: la
mayora de las personas no desean ser libres.
Amor a la Belleza: camino ms fcil para acceder desde este mundo al reino de las Formas.
Empieza en el amor sexual (cuerpos bellos, amor ateniense entre hombres superior al
Escala del heterosexual-), para pasar a uno en concreto y liberarse de la sexualidad.
Amor (en De ah pasa a la belleza comn a los cuerpos bellos, y luego a valorar la belleza del alma por encima
Symposium) de la del cuerpo.
Finalmente, aprecio de otras clases de belleza (msica, arte, conocimiento matemticas y filosofa),
hasta la unin de eros con la Belleza en s en el Reino de las Formas, donde la Verdad es la Belleza.
Idea tomada de su formacin pitagrica y del Orfismo.
Las almas nacen en el cielo, contemplan las Formas y se encarnan. Pero en el sepulcro del cuerpo olvidan.
Reencar-
Ese conocimiento puede ser recuperado (parecido objetos y recuerdo Formas) a partir impresiones sensoriales
nacin
mediante la razn. Conocimiento innato (nativismo).
El destino futuro del alma depende de virtud en la tierra. Tras la muerte ser sometida a juicio.
Guardianes filsofos: lite gobernante, prolongada y esmerada educacin, conocimiento Formas.
La
Ayudantes: soldados, magistrados, funcionarios...
Repblica
Clase productiva
en la cabeza, forma esfrica (perfecta)
racional
Motivacin
predomina en los Guardianes y tiende a actualizar las Formas

Tipos de irascible en el trax, busca la gloria y la fama (aspiraciones nobles), predomina en los Ayudantes
alma en el abdomen y zonas inferiores del cuerpo, predomina en clases productivas
apetitiva recipiente de deseos irracionales, propio inters
Razn directiva: el mal comportamiento como insuficiente dominio por el alma racional (conductor)
Metfora
La energa procede de las almas irascible y apetitiva, pero no estn exentas de razn
del carro
La razn posee en s misma un motivo: la justicia
(Fedro)
Problema del homnculo: si hay una pequea persona dentro de la persona, la primera permanece sin explicar
Primer punto de vista general de la filosofa
No sistema: no lleg a desarrollar un conjunto de teoras sistemticamente entrelazadas referidas a la totalidad del
Conclusin
comportamiento humano
Eso facilit su asimilacin por parte pensamiento cristiano Edad Media
Las ideas platnicas aparecen en muchas religiones: escala del amor, mundo espiritual invisible, mundo sensible como Maya...
Scrates nunca hizo referencia a las Formas y consider valiosa la vida virtuosa para este mundo, no para otra vida.
Platn fue elitista, reserv la educacin para una clase dirigente sabia por naturaleza
Familia acaudalada, reino de Macedonia

Fue siempre un bilogo, un cientfico, observador empirista de la naturaleza, punto de vista prctico, interesado por lo natural
17 aos fue a estudiar con Platn a la Academia, se qued all 20 aos
Luego viaje alrededor del Adritico para estudiar zoologa
Tutor de Alejandro Magno
Fundador del Liceo en Atenas
Inters por los objetos, ms que por los acontecimientos o cambios
Divisin conceptual entre forma y materia. Materiaexistencia fsica, incognoscible, slo es cognoscible la forma
Filosofa de la
Causa material: particularidad fsica del objeto, aquello de lo que est hecho
Los objetos
Ciencia
Forma o Causa formal: lo que define y hace inteligible a un objeto, nada divino; las Formas platnicas
constan de
no explican la naturaleza, niega el dualismo de la separabilidad de las formas
Causa esencial: lo que el objeto es, la esencia es fija e inmutable La Ciencia moderna slo se
Cau. eficiente: procesos por los que la forma alcanza su existencia interesa por los procesos: la
La forma define
Causa final: propsito de la existencia del objeto (objetos y materia no es una causa, se
acontecimientos se producen porque tras ellos hay un propsito) descartan causas esencial y final
Los objetos contienen la potencialidad de ser otra cosa. Esa potencialidad se convierte en acto por un
Cambio proceso de cambio que explican las diversas causas.
Potencialidad y
Las formas, dinmicas, dirigen el desarrollo, constituyen y controlan los procesos vitales biolgicos
actualidad
Sin forma, es absoluta potencialidad, puede transformarse en cualquier cosa.

La materia pura
Sera el acto puro, ser cuya potencialidad se encuentra agotada, perfecto e incapaz de cambiar.
Mientras ms plenamente en acto se encuentre un objeto, ms cercano estar al motor inmvilescala
El motor inmvil
natural o Gran Cadena del Ser (jerarqua de proximidades al acto puro)
Es un constructo lgico que exige la metafsica aristotlica, no un dios.
Estudio del alma, de aquello que diferencia al mundo animado del inanimado.
Alma: forma de un cuerpo natural que posee la vida en potencia.
Slo los seres vivientes (lo sean en potencia o en acto) poseen alma (forma: causa esencial, eficiente y final)
(384-322 aC)
Cuerpo y alma son inseparables (materia y forma): el alma es un conjunto de capacidades del cuerpo viviente
Niveles del alma Alma racional humanos mente o nous: poder de pensar y adquirir conocimiento
sensaciones, experimentan placer y dolor
(escala natural, la superior Alma sensitiva animales conducta: bsqueda placer, evitacin dolor (deseomovimiento)
incluye funciones de la imaginacin y memoria
inferior) Alma nutritiva plantas nutricin, reproduccin y crecimiento
ARISTTELES
El conocimiento es un proceso psicolgico que empieza con la percepcin de objetos particulares

y culmina en el conocimiento general de los universales o formas
Alma racional
Estructura: sentidos especiales (captan) sentido comn (organiza) intelecto paciente (registra
imgenes) intelecto agente (activa contenidos intelecto paciente para generar conoc. universal)
relacionada con la forma, no con la materia
Percepcin sensorial
sentidos especiales o especializados: son fiables y no producen errores
produce la integracin sensorial o conjuncin en una juicios o
sentido
representacin mental simple de los objetos interpretaciones
comn
se encuentra en el corazn falibles de las
capacidad de reproducir la forma de un objeto cuando sensaciones
Sentidos internos imaginacin
Psicologa
est ausente; participa en el juicio especficas

depsito de imgenes creadas por el sentido comn y por la imaginacin
memoria se basa en la asociacin: por semejanza, contigidad y contraste (insina
tambin la existencia de la ley de causalidad)
componente racional del alma humana
tiene la capacidad de adquirir el conocimiento de los universales abstractos (imgenes), a partir
de las similaridades observadas
Intelecto
Intelecto paciente: pura potencialidad (contenidos pensamiento abstracto)
Intelecto agente: puro pensamiento que acta (procesos) sobre los contenidos del int. pac. Es
inmutable, inmortal, sobrevive a la muerte pero es idntico en todos los seres humanos.
Funcin del alma sensitiva
Todas las acciones estn motivadas por alguna forma de deseo, lo cual implica la imaginacin
Motivacin
En los animales est guiada por el placer (apetito), pero los humanos pueden concebir lo que es
justo y lo que es errneo (deseo)
Meta natural apropiada para la vida humana: prosperidad (eudaemonia)
Felicidad: actividad del alma dirigida por la virtud
no separacin entre physis y nomos
el hombre es por naturaleza (physis) un animal social o poltico
tica la eudaemonia depende de si se vive en el tipo adecuado de sociedad (nomos)
Poltica slo deberan gobernar los sabios y los virtuosos, hombres de medios independientes
(lite ociosa, desdn hacia el trabajo) que podran dejar de lado los intereses
personales para gobernar en inters del estado
ideal de estado: democracia aristocrtica (la mayora no son ciudadanos
A la muerte de Alejandro, periodo de cambios sociales intensos y agitados: Perodo Helenstico (hasta 30 aC).
Alejandro Magno intenta establecer un imperio griego universal. Sus generales lo dividieron en reinos personales enfrentados.
Desaparece la vida en la polis pequea y democrtica, sustituida por imperios ms extensos (ideas universales de ciudadana).
Rechazo de la vida pblica, retiro a los placeres de la vida privada en el hogar. Revalorizacin matrimonio.
El miedo tradicional de los griegos hacia el Tyche fue fortalecido por los sufrimientos de la vida. Bsqueda de consuelo en el alma
Mundo inseguro, la felicidad y la libertad ya no residen en la eudaemonia.
Capacidad personal de sosegar el alma, autocontrol.
ataraxia
Libertad individual a partir de la inseguridad, al margen de lo que traiga la fortuna.
El filsofo-mdico, equivalente al psicoterapeuta (terapia del alma).
EPICURO (341-270 aC): Es intil la filosofa a menos que acte sobre el sufrimiento del alma.
Filosofa del jardn: retirada literal del mundo para vida sosegada basada en filosofa y amistad.
Evitacin de todas las pasiones intensas.
Epicuresmo
Filosofas teraputicas de la felicidad
Apaciguamiento miedo muerte por atomismo: el alma no existe, no se sufrir una vida despus de la
muerte.
Misticismo, basado en el liderazgo de Epicuro.
Estilo de vida, equivalente a los hippies. El ms famoso, DIGENES (400-325 aC)
Permanecen en el mundo, pero como si estuvieran fuera de l.
Cinismo Vivir de la manera ms natural posible.
Rechazo convenciones mundanas, desprecio de la opinin de la gente: physis en vez de nomos
Control emociones, evitacin placer. ANTSTENES: Preferira volverme loco antes que experimentar placer.
PIRRN DE ELIS (360-270 aC) y varios directores de la Academia de Platn.
Carcter ms filosfico: desconfianza de la percepcin sensorial, pero tampoco creen en las Formas.
Escepticismo La Verdad no se puede alcanzar, todo lo que podemos lograr es un estado de aporia reflexiva, que nos lleve
a la ataraxia.
No aceptar ninguna creencia para no experimentar la desdicha que conlleva estar equivocado.
ZENN DE CITIO (333-262 aC), en la Stoa (columnata ateniense).
EL MUNDO HELENSTICO Y ROMANO
Amplio desarrollo posterior de la mano de griegos y romanos, venciendo barreras sociales (EPCTETO,
MARCO AURELIO, clase dirigente romana).
Determinismo absoluto: todo est predestinado, el Tyche es inevitable.
Exclusin de las emociones: controlamos nuestra mente, por lo que somos responsables de sentirnos felices
Estoicismo
o infelices, al margen de lo que nos suceda. No nos perturban los sucesos, sino las opiniones.
Similar en muchos aspectos al Cristianismo, facilita su recepcin en el imperio.
Universo, ser viviente y divino gobernado por la razn (logos) y penetrado por el espritu (pneuma).
La felicidad personal consiste en aceptar racionalmente el logos del universo.
El ser humano tiene espritu (pneuma), vuelve al universo al morir, no inmortalidad personal.
PLOTINO (204-270 dC), egipcio helenizado, principal portavoz neoplatonismo.
Desarrolla en aspecto mstico de la filosofa platnica, convirtindola casi en una religin.
Universo, jerarqua desde un Dios supremo e incognoscible (El Uno), del que emana un dios cognoscible (Inteligencia) que
gobierna el reino platnico de las Formas.
De la Inteligencia emanan serialmente diversas criaturas divinas hasta llegar al ser humano, cuya alma se encuentra prisionera
en un cuerpo material degradante.
Neoplatonismo y religiones mistricas
Mundo fsico, copia impura e imperfecta del reino divino: apartar la mirada de las tentaciones corruptas de la carne y dirigirla al
mundo espiritual de verdad, bondad, belleza (reino de las Formas).
Influye en el pensamiento cristiano y llega a dominar la filosofa medieval.
Procedentes de Oriente Prximo.
Myster: rito especial, secreto y vedado a los ajenos, que hay que cumplir para ser miembro del culto.
A partir s. IV convergern en el Cristianismo, monotesta, basado en el nacimiento y la resurreccin, el pecado
y la redencin, y en el que lo misterioso se sustituye por lo pblico.
Llega a Occidente hacia 600 aC., procedente de Asia Menor.
Mito: Magna Mater, fuente de la vida, que castr, mat y resucit a su amante infiel.
Magna Mater Simbologa: estaciones, renacimiento de la primavera.
Grandes ceremonias en primavera: msica, cantos, bailes; castracin aspirantes al clero,
Religiones sacrificio de un toro vivo que limpia con sus sangre a los iniciados.
mistricas Deidad egipcia hermana de Osiris (dios artes y leyes que muri para resucitar posteriormente
con la ayuda de Isis).
Isis
Ciclo de rituales diarios, semanales y anuales que incluyen bautismo con agua, velas, incienso,
procesiones, oraciones en los templos.
Mithras: ms atractivo para los hombres, en especial soldados romanos.
Procedente de Persia, dios de la luz, enemigo del diablo nacido de una virgen.
Mithraismo Montado sobre un toro (fuerzas naturales desenfrenadas que deben ser controladas por los
humanos) en el acto de matarlo.
Naci el 25 diciembre y se le dedic el primer da de la semana.
Cmo abordar la filosofa clsica:
SAN JERNIMO (345-420): deba ser condenada como pensamiento pagano.
Inicios del
SAN AMBROSIO (340-430): aceptar elementos filosofa compatibles con la fe, prevalecera esta postura.
pensamiento cristiano
SAN AGUSTN (354-430): ltimo filsofos clsicos y primero cristianos, combina concepciones estoicas,
neoplatnicas y cristianas, integrando fe y filosofa en una poderosa cosmovisin que dominara hasta s. XIII
Cada de Roma en 476, tras un declive desde el 200 intensificado el 300.
Fin del mundo
Breve renacimiento s. IX reinado Carlomagno, pero no revivira realmente hasta s. XII
antiguo
En todo ese tiempo prevaleci un pensamiento basado en el neoplatonismo cristianizado.
3: Espiritualidad e individualismo
La Edad Media y el Renacimiento
La forma de vida ya haba cambiado hacia los s. III-IV en direccin al feudalismo

Declive de la economa: los pequeos agricultores se vinculan a los dueos de la tierra como servidumbre.
Relajacin control de Roma sobre las provincias: surgen dirigentes locales autnomos.
ALTA El trueque sustitua a la moneda
EDAD Las comunicaciones se debilitaron.
MEDIA El ejrcito imperial acab siendo de brbaros mercenarios.
(476- Declive demogrfico: la poblacin disminuy.
El imperio de Oriente absorbi los recursos del de Occidente.
CONTEXTO MEDIEVAL
1000) Movimientos de los pueblos brbaros. Asentamiento y diversificacin cultural.

poca de transicin (poca oscura). Renacimiento carolingio (784-814) fue un breve parntesis.
Tambin hubo progresos: invencin del arado, nuevas tierras de cultivo, mejora rendimiento agrcola.
Renacimiento s. XII.
BAJA E. M. Ligera mejora economa y poblacin.
Perodo muy creativo: recuperacin textos griegos (Aristteles), renacer del pensamiento filosfico s. XII.
(1000- Iglesias romnicas y gticas.
1300) Se desarrollan nuevas formas polticas (Inglaterra).
Concepto del amor romntico, inters por la individualidad.
1277-1350: despegue de los nacionalismos, comienzo guerras entre naciones embrionarias.

Mayor dogmatismo Iglesia.
LTIMOS
Peste negra (1277-1350): prdida de 1/3 poblacin europea.
AOS Es la Europa cerrada (HERR).
Desembocar lentamente en el Renacimiento (primero en Italia).
SAN AGUSTN (354-430): ltimo gran filsofo clsico, primero cristiano. Influir en la filosofa medieval hasta 1300.
Toda la filosofa en el contexto de la fe cristiana.
nico inters por conocer a Dios y el alma: empleo de la fe en la justificacin de su creencia.
Le da la espalda al mundo observable, lleno de dolor y confusin, para concentrarse en el cielo y el alma.
Conocimiento del alma mediante la razn por introspeccin, bsqueda de la iluminacin divina.
ALTA EDAD MEDIA
La verdad espiritual puede ser encontrada en todas las cosas, todo es un smbolo de algo sobrenatural.
Marco dogmtico inalterable. Se volver ms rgido despus de 1277.
Bsqueda de una sntesis global de todo el conocimiento: sntesis de conocimiento, tradicin y fe en una visin
FILOSOFA indiscutible. Se abandonar a partir de 1300.
MEDIEVAL Pensadores contrarios a la razn, neoplatonismo, confrontacin directa del hombre con Dios: TERTULIANO, SAN
BERNARDO, SAVONAROLA. Fundamentalismo del Islam y el Judasmo.
Al final de la EM se separar razn y fe, abriendo el camino al pensamiento independiente secular.
Neoplatonismo: la sociedad y la Iglesia, jerarquas a semejanza de la jerarqua celestial.
Paganismo mezclado con la religin.
Monopolio del conocimiento y la cultura por parte de la Iglesia (monasterios). Las escuelas vinculadas a las
catedrales (s. XII) se convertiran en las primeras universidades. Traducciones, recuperacin griegos (Aristteles).
Musulmanes y judos: principales contribuciones que favoreceran el desarrollo intelectual. Conservaron y tradujeron
textos clsicos, se extenderan desde Espaa y Sicilia. Contribuciones: MAIMNIDES, IBN SINA, IBN RUSHD.
Recuperacin obras Aristteles y otros autores griegos.

S. XII-XIII: desarrollo educacin y aparicin muchos filsofos.
BAJA EDAD MEDIA
Filosofa conservadora platnico-agustiniana, opuesto a Aristteles.

Psicologa Dualismo: divisin platnica alma-cuerpo, 2 sustancias distintas. La esencia es el alma.
2 tipos de conocimiento:
cristiana corporal (mundo externo). A partir de l se construyen los universales por abstraccin,
SAN
debe complementarse con la iluminacin.
BUENAVENTURA
alma (mundo espiritual), por introspeccin, descubrimiento imagen Dios en el alma. No
se trata de conocer la personalidad propia, sino contemplacin de Dios.
4 facultades mentales: vegetativas, sensitivas, intelecto y voluntad.
Sus concepciones persistirn en el protestantismo.
Intento de reconciliar naturalismo cientfico aristotlico con enseanzas Iglesia. Llegar a ser la
doctrina oficial.
Aquino denomina a Aristteles el filsofo, haba demostrado poder y lmites razn humana sin
contar con la palabra de Dios.
Clara distincin entre filosofa y teologa: la razn individual slo conocimiento mundo natural.
Dios debe ser conocido por medio de inferencias, a travs de su obra en el mundo.
Aborda todos los temas desde la razn (filosofa), sin revelacin.
Psicologa:
BAJA EDAD MEDIA
visin de la mente similar a las propuestas por Aristteles e Ibn Sina.

diferencias personas (con alma) de los animales:
SANTO TOMS a) motivacin (apetito animal o sensitivo, carente de libertad, basado en placer-dolor,
DE AQUINO frente al apetito intelectual o voluntad que persigue el bien general bajo la gua de la
Psicologa
razn, segn lo correcto-errneo).
cristiana (Summa b) facultad estimativa (de dos tipos, uno animal y uno humano, la cogitata bajo control
Theologica) racional, que implica libre albedro).
no incluye: imaginacin compositiva, intelecto prctico.
alma humana dotada del intelecto activo: el conocimiento sera un producto activo del
conocimiento humano en vez de un don de la iluminacin divina proveniente del
intelecto agente.
integracin alma-cuerpo: el alma es trascendente, pero su lugar est en el cuerpo que
la completa y es completado por ella. Idea de la resurreccin.
empirismo coherente: no existen ideas innatas, la mente slo puede tener conocimiento
directo de lo que haya estado en los sentidos. Todo pensamiento requiere de imgenes.
rechaza introspeccin como va conocimiento de Dios: slo puede ser indirecto, por
medio de la observacin del mundo, que es su obra.
S. XIV: crecimiento ciudades, capitalismo y auge nacionalidadesfin del feudalismo.

Contexto Depresin econmica, disminuye poblacin, crimen y violencia, peste negra de 1348.
Tendencia al pesimismo y el cinismo.
fin EM Iglesia: desconfianza, divisiones cismticas.
Se pierde la esperanza en una explicacin global del mundo.
EM: se crea que a cada concepto mental le corresponda algo real (realismo), las Ideas en la mente de Dios.
Se identificaba el conocimiento verdadero con los universales, reflejo de las Ideas divinas.
OCKHAM rompera con esta visin, sustituyendo la metafsica por la psicologa:
La cognicin intuitiva nos da un conocimiento directo e infalible sobre los objetos del mundo (empirismo).
Guillermo De esa cognicin directa surge la cognicin abstracta de los universales, que pueden ser verdaderos o falsos.
de Sustituye el problema de la participacin metafsica en una esencia por el de una mente que observa y clasifica.
OCKHAM Visin del alma: era franciscano y mantuvo la posibilidad del conocimiento directo de Dios por introspeccin
(1290- (visin agustiniana). Niega la divisin entre el alma y sus facultades, que son meras etiquetas descriptivas de
acciones.
1349) Mxima simplificacin de las explicaciones: navaja de OCKHAM.
Los conceptos como meros hbitos aprendidos, ideas derivadas de la experiencia.
Distincin radical entre razn y fe, y sus campos de conocimiento. El empirismo dirigir su atencin hacia la
observacin del mundo fsico (origen de la ciencia fsica).
FIN DE LA EDAD MEDIA
EM: la razn humana tiene capacidad para alcanzar la verdad eterna; verdad divina = verdad filosfica (realismo).
SAN BERNARDO niega que la filosofa pueda aportar nada sobre Dios, slo la fe.
Los nominalistas consideran que los universales no eran ms que nombres, soplos de aire sin realidad trascendente.
Ya PEDRO ABELARDO (1079-1142) haba sealado que los universales eran slo conceptos, son entidades mentales y no formas
eternas (conceptualismo, explicacin lgica y psicolgica en lugar de metafsica). Precedente de OCKHAM.
Tras estos autores, el conocimiento dej de estar garantizado, deba justificarse sin hacer referencia a Dios ni a las Formas.
Se desarrolla una actitud escptica y crtica que busca criterios para la validez del conocimiento:
Nicols DAUTRECOURT (n. 1300): la certeza reside en permanecer lo ms apegado posible a las apariencias. Todo lo que se
presenta ante los sentidos es cierto; no porque tengamos certeza absoluta, sino porque parece ms aceptable.
1277: La Iglesia condena a una escuela de pensadores de la universidad de Pars, encabezada por SIGER DE
BRABANTE.
Represin Haban ido demasiado lejos en el aristotelismo: demasiado naturalistas, al margen de la fe.
Toms de Aquino haba intentado reconciliar a Aristteles con la Iglesia, pero esta no lo acept por completo hasta
eclesistica la Reforma.
Se inicia una poca represiva por parte de la Iglesia hacia los filsofos naturalistas, que optan por separar el mbito
de la razn del de la fe y la revelacin, nico modo de no ser perseguidos.
Robert GROSSETESTE (1168-1253) y Roger BACON (1214-1292), franciscanos ingleses:
realizan experimentos en la ptica (creencia platnico-agustiniana de la supremaca de la luz)
papel de la matemticas en la investigacin
deseo armonizar fe y ciencia.
Otros se interesan ms por la ciencia: Juan BURIDN (1300-1358) y Nicols de ORESME (1320-1382):
tambin eclesisticos, investigaron la fsica desafiando la autoridad de Aristteles.
Inters por
estudio del movimiento
la fsica la tierra giraba sobre s misma
poder de las matemticas, universo mecanicista
Este auge cientfico del s. XIV se pierde con la peste negra y la depresin econmica.
Fueron demasiado empiristas, demasiado centrados en la experiencia cotidiana, sin modelos tericos
Pero representan la crisis intelectual del feudalismo, con su mentalidad religiosa y simblica, centrada en Dios y lo
universal. Esta mentalidad sera sustituida por el capitalismo, el inters por la naturaleza y el individualismo.
En el Renacimiento dividen la Ha. en 3 pocas: perodo clsico, Edad Oscura (EM) y Renacimiento.
En realidad hay una continuidad entre la EM y el Renacimiento, ya que este comparte su cosmovisin
caracterstica. Pero en l se dan cambios importantes.
Comienzo: cada de Constantinopla (1453).
Contexto Pero ya haba empezado hacia 1300 en Italia (PETRARCA), donde culminara hacia 1500.
Sus principales contribuciones fueron en el arte y en la poltica: SHAKESPEARE, LEONARDO, MAQUIAVELO.
Los estados nacientes se oponen al poder temporal de la Iglesia.
La educacin superior entra en el mbito laico.
Representa una mutacin en los valores: importancia de lo humano, secularizacin del conocimiento y del papel de
los humanos en l.
Reivindicacin de los clsicos (la inicia PETRARCA). Se da a conocer toda la obra de Platn, se buscan los originales
clsicos, se intenta entender la mentalidad de los autores segn el contexto.
Humanismo Secularizacin de la filosofa: la verdad (humana) presenta mltiples perspectivas (individuales), no existe una
RENACIMIENTO Y REFORMA
nica verdad revelada por Dios (paralelismo con los sofistas griegos).
ERASMO (1466-1536), PICO DELLA MIRANDOLA (1463-1494), ejemplos de humanistas: el ser humano en el centro
de la creacin divina, optimismo acerca del potencial personal y fe en los poderes del hombre.
Precedentes El cuerpo como mquina: investigacin por diseccin (incremento conocimiento fisiologa).
de la Filosofa natural: intento de explicar los hechos del mundo sin referencia a seres sobrenaturales, aunque se
revolucin mantiene la creencia en los poderes mgicos de la materia (ejemplo: magnetismo).
Investigacin emprica sistemtica: BACON.
cientfica
Crea que la filosofa deba investigar la naturaleza desde un absoluto naturalismo y mecanicismo, evitando teologa
Francis
y teleologa (negacin de causas finales aristotlicas).
BACON Estudio de la naturaleza por experimentacin, explicaciones deben ser mecanicistas.
(1561-1626) El estudio cientfico debe ser inductivo: recoger los hechos cuidadosamente sin partir de hiptesis previas.
1517: LUTERO clava sus 99 tesis en la puerta de la catedral de Wittenberg, desafiando a la jerarqua catlica.
Impacto de Buscaba una religin introspectiva al estilo de San Agustn: restar importancia al ritual, al clero y a la jerarqua.
la Reforma Los catlicos responden con una Contrarreforma basada en Toms de Aquino.
Enfrentamiento intolerante entre ambos bandos, llegando a las guerras y la persecucin.
A pesar de su creatividad, el Renacimiento fue una poca de miseria, ansiedad y supersticin, con una importante
Fin del fractura social: guerras, hambrunas, plagas... Desmoronamiento del orden feudal.
Obsesin por la muerte. Ataques a judos y brujas.
Renaci- A finales s. XVI predominan la duda y el escepticismo (SHAKESPEARE, 1564-1616).
miento Michel de MONTAIGNE (1533-1592) siente y expresa con escepticismo las limitaciones de la humanidad: no somos
los seores de la creacin, sino slo una parte de la misma; el conocimiento y la razn son limitados y frgiles.
El Renacimiento perfeccion la visin clsica y medieval del mundo: todas las cosas en el universo estaran vinculadas entre s a
CONCLUSIN
partir de un orden superior que se podra descifrar por analogas.

El mundo como libro repleto de signos que esconden significados secretos. La naturaleza puede ser entendida descifrando esos
signos, no a travs de la experimentacin, sino por una minuciosa observacin que identifique similitudes y relaciones
(hermenutica).
El cuerpo humano sera un resumen analgico del mundo invisible, el ser humano (centro del universo) como microcosmos que
refleja el macrocosmos natural y sobrenatural, formado por un cuerpo y un alma racional y angelical.
MONTAIGNE (el hombre como igual), BACON (experimentacin, mecanicismo) y GALILEO (matemticas) acabaran con esta visin
del mundo y del conocimiento
4: La mecanizacin de la imagen del mundo (1600-1700)

La Revolucin Cientfica
La Revolucin Cientfica del s. XVII cambiara la concepcin de la naturaleza y de la sociedad humana, y dara lugar
Fin de la a las revoluciones polticas y a la Ilustracin de los siglos XVIII y XIX
Fin del feudalismo, desarrollo de los estados-nacin modernos, seculares y capitalistas.
visin Visin espiritual medieval-renacentista: el universo como lugar misterioso, simblico y organizado segn una
feudal jerarqua.
Aparicin de una visin nueva: cientfica, matemtica y mecnica.
Desplaz a la tierra del centro del universo.

Convirti al universo en una mquina independiente de los sentimientos y necesidades humanos.
Derrib la filosofa acadmica escolstica, sustituyndola por una bsqueda pblica de regularidades matemticas
Significado
precisas y contrastables a travs de la experimentacin.
de la R. C. Idea de que la humanidad puede mejorar su destino a travs de la razn y el experimento, en lugar de la oracin y
la devocin.
Los cientficos an estaban muy influenciados por la alquimia y el neoplatonismo.
LA REVOLUCIN CIENTFICA
1543: La revolucin de las rbitas celestes

Nicols
El sol y no la tierra, centro del universo (segn Freud, primer golpe al ego humano).
COPRNICO En realidad, su fsica es aristotlica y su sistema no estaba respaldado por los datos.
Galileo Nueva fsica, basada en las hiptesis y la experimentacin, as como en la matemtica.

GALILEI Insisti en que es el sol el centro del universo, apoyndose en observaciones con telescopio.
(1564-1642) Fue perseguido por la Iglesia.
J. KEPLER
Demostracin de que las rbitas planetarias son elpticas
(1571-1630)
Isaac 1687: Principia mathematica

NEWTON Significa la victoria definitiva de la nueva visin cientfica del mundo, uniendo la fsica celeste y terrestre.
(1642-1727) Leyes del movimiento: argumento definitivo para el universo como mquina.
El universo Idea propuesta por GALILEO y DESCARTES, se hizo muy popular.

En principio pretenda ser un apoyo a la religin frente a la magia y la alquimia: Dios, maestro artesano,
como constructor de una mquina perfecta. Por tanto, el principio operativo sera mecnico y no oculto.
mquina Sin embargo, el universo se converta en un lugar fro e impersonal, sin la presencia medieval de Dios.
Cualidades Desde GALILEO: distincin entre cualidades primarias (objetivas) y propiedades secundarias (subjetivas).
El objetivo de la ciencia es el conocimiento de las cualidades primarias.
primarias y Significa la creacin de la psicologa de la conciencia, haba que explicar cmo y por qu se forman las prop. sec.
secundarias Alejamiento del ser humano del universo.
Con l comienza la psicologa tal como la conocemos actualmente.

Visin del mundo cristiana, modificada por la Reforma y afectada por la Revolucin Cientfica.
La Iglesia medieval foment la ortopraxia (prctica correcta) y toler muchas creencias y prcticas paganas.
Las nuevas iglesias protestantes de la Reforma le restan importancia al ritual y exigen sinceridad en las creencias cristianas
Contexto
verdaderas.
religioso La Iglesia catlica contrarreformista tambin exigir sumisin personal interna, y perseguir las prcticas mgicas.
En general, el clima religioso era austero y puritano, con un Dios severo y lejano
La psicologa de Descartes se basara en una versin radical de esta retirada hacia el interior.
DESCARTES, relacionado con un crculo catlico reformista liderado por Marin MERSENNE.
Mecanicismo Les preocupaban las ideas del naturalismo renacentista, que pareca otorgar poderes sobrenaturales a la propia materia. Si todas las
funciones mentales eran corporales y residan en el cerebro, la existencia del alma cristiana quedara puesta en duda.
como
En contraposicin a esas ideas, Mersenne y seguidores defienden la visin mecanicista del universo: la materia es inerte, el poder
defensa del activo se reserva a Dios.
cristianismo Concepto cartesiano de los animales como autmatas complejos, mquinas explicables como procesos fsicos sin necesidad de
fuerzas vitales.
Sin embargo, el lugar del alma inmortal humana en un mundo y un cuerpo mecnicos se convirti en un problema.
Inters por la fsica y la fisiologa.

1er. perodo: Proyectos cientficos y matemticos
Bsqueda de las reglas metodolgicas por las que la mente deba regirse en su bsqueda de la verdad.
Dos obras: Le Monde (fsica) y LHomme (fisiologa).
Noticia de la condena de Galileo: Descartes se propone buscar una justificacin filosfica cuidadosa y convincente de sus ideas, de modo que
puedan ser aceptadas por la Iglesia.
Intento de explicacin fisiolgica de los procesos mentales.
Objetivo: mostrar que un nmero de funciones psicofisiolgicas que siempre haban sido reconocidas como corpreas, podran ser explicadas
de forma que no hubiera que concederle sensibilidad a la materia.
Funciones mentales como procesos mecnicos: optimismo al considerar que se poda explicar el comportamiento como producto de una
maquinaria interna (influencia de los autmatas de la poca).
Intento de preservar el alma en un universo mecnico. Peligro de dos herejas:

Peligros de Averrosmo: el alma-mente como luz procedente de Dios que se fusiona con l en el momento de la muerte. (Frente a
Ren DESCARTES (1596-1650)
hereja esto, deba considerarse el alma como esencia de la personalidad, un alma personal.)
Alejandrismo (por Alejandro de Afrodisia): renuncia a la distincin aristotlica entre mente y materia, la materia cerebral
podra percibir y recordar y tambin pensar y conocer.
DESCARTES distingue el alma del cuerpo animal por su poder de pensar. Ese poder tendra 3 facetas:
El pensamiento determina que la experiencia humana sea diferente de la animal. El animal no posee pensamiento
Facetas del consciente (reflexivo). Distincin entre conciencia simple y autoconciencia.
alma humana El pensamiento hace el comportamiento humano ms flexible. Los animales slo reaccionan por reflejos, los humanos
tenemos la capacidad de razonar. Descartes dudaba si los animales tendran algn tipo de pensamiento.
El pensamiento permite el lenguaje, exclusivo de los humanos. Permitira el pensamiento reflexivo. Propuesta de un
lenguaje innato,universal, en la mente humana. Influencia en CHOMSKY
Bsqueda de un fundamento filosfico firme para la ciencia aparentemente peligrosa que estaba desarrollando.
Se centra en la bsqueda de reglas metodolgicas que sirvieran a la mente para conocer de manera fiable la verdad.
Discurso del Adopta la duda radical: duda sistemticamente de sus creencias hasta encontrar una de la que no pudiera dudar, buscando
mtodo razones slidas para creer en el sentido comn (como un elenchus socrtico interno).
Encuentra lo indudable: su propia existencia como ser autoconsciente y pensante: Cogito, ergo sum. La cosa pensante es
el alma, separada del cuerpo mecnico (dualismo), que reside en l como un fantasma.
Al volverse a su interior, Descartes se encuentra a s mismo: la conciencia se convierte en algo que puede ser escrutado.
Separacin alma/cuerpo.
Distincin entre:
Dualismo Mundo mecnico-material, objetivo, formado por corpsculos o tomos, se puede conocer por la ciencia (propiedades
2 perodo: Filosofa (desde 1633)
sensoriales primarias).
Mundo subjetivo de la conciencia y la mente, se puede conocer a travs de la introspeccin (propiedades secundarias).
Equivale a un teatro.
El yo interior, cuya existencia demuestra el cogito, es un espectador de una pantalla en la que se proyectan los estmulos,
Modelo de las imgenes de la realidad, que el yo inspecciona por introspeccin.
mente Accedemos a la experiencia indirectamente: es como un teatro, una imagen que el yo, ingenuamente, considera real, pero
(segn que puede ser examinada como un objeto (la propia conciencia) gracias a la introspeccin. Es el origen de la psicologa
DENNET, como estudio de la conciencia (reflexivo e introspectivo).
1993) El yo-alma equivaldra a un punto matemtico (TAYLOR, 1989), localizado en el espacio, pero que realmente no ocupa
espacio alguno y dedicado en exclusiva al pensamiento.
Surge y cobra sentido la psicologa: el yo, atrapado en el teatro cartesiano, contempla slo una proyeccin del mundo y no
el mundo en s mismo; la conciencia debe ser depurada de su subjetividad, y por tanto estudiada objetivamente.
Problemas Interaccin mente (alma) cuerpo: glndula pineal. Con el tiempo se negara esa interaccin.
planteados Problema de las otras mentes: slo queda confirmada la existencia de mi alma. Descartes recurre al lenguaje: si yo,
ser pensante, puedo expresarme por el lenguaje, todo ser dotado de lenguaje piensa y debe poseer mente (alma).
Son las ideas de Dios, mente, cuerpo, tringulo, y, en general, todas aquellas cosas que representan esencias verdaderas,
Ideas innatas inmutables y eternas.
No provienen de los sentidos, sino de principios de verdad implantados por Dios.
Es posible que lo innato sea nuestra facultad de llegar a ellas.
Lastres Reduccin de la mente a un punto.
cartesianos Conversin de la experiencia en algo misterioso y subjetivo llamado conciencia.
en la Existencia de un lugar en el cerebro donde tiene lugar la experiencia.
Problemas de las otras mentes y de la interaccin alma cuerpo.
psicologa
Amigo de NEWTON y BOYLE, mdico.

Introdujo un sesgo prctico y emprico en su filosofa.
Principal obra: Ensayo acerca del entendimiento humano (1690). Quera entender funcionamiento de la mente, fuentes de las ideas,
lmites del conocimiento.
Menos controlado por un sistema metafsico que DESCARTES, su imagen de la mente fue simple y de sentido comn, y su psicologa
muy parecida a la del francs.
Recupera teora cognitiva de la copia: las ideas son representaciones mentales de los objetos.
La mente no conoce formas o esencias , ni los objetos en s mismos, slo sus propias ideas. El yo racional est
Fuente del radicalmente separado de la experiencia.
conocimiento Las ideas proceden de la experiencia, la observacin tanto de los objetos sensibles externos como de las
operaciones internas.
John LOCKE (1632-1704)
Primera fuente de conocimiento: la sensacin. Segunda fuente: la reflexin (observ. procesos mentales).
El yo puede ser escudriado.

Con la reflexin plantea el problema de que la mente pueda observarse fielmente a s misma.
Reflexin KANT y los psiclogos actuales afirmarn que no es posible hacerlo con certeza, incluso (conductistas) no
existen los procesos mentales.
Todo el conocimiento procede de la experiencia (mente vaca, tabula rasa): negacin de las verdades morales
innatas.
Empirismo Educacin por principio del descubrimiento: mantener mentes abiertas, descubriendo la verdad a travs de la
experiencia.
Existen muchas capacidades innatas (lenguaje, motivos bsicos), pero no son la verdad.
La mente es un complejo mecanismo de informacin-procesamiento.

La experiencia directa proporciona ideas simples, elaboradas posteriormente y combinadas por la maquinaria
Funcionamiento
mental para formar ideas complejas. El conocimiento es la inspeccin, el anlisis de esas ideas.
de la mente El conocimiento ms profundo son proposiciones intuitivamente evidentes. De ah se deducen consecuencias
ms complejas.
Libertad de No tiene sentido preguntar por el libre albedro de la voluntad.

accin Lo que importa es la libertad de accin: somos libres cuando somos capaces de hacer lo que queremos.
Despus de la Rev. Cientfica, la posicin de la humanidad en la naturaleza deba ser reevaluada.

La religin pierde autoridad, y la gana la ciencia: hacen falta nuevos valores y nuevas respuestas para la filosofa, la psicologa y la
poltica.
FILOSOFA, CIENCIA Y ASUNTOS HUMANOS
Obra: Leviathan (1651)

Fue el primero en comprender y expresar la nueva visin cientfica de los seres humanos y su lugar en el universo.
Extiende la idea del organismo como mquina al hombre: slo existe materia, y las acciones humanas estn
determinada por causas materiales (no sustancia espiritual).
La filosofa debe ser construida sobre el modelo de la geometra.
Todo el conocimiento est sustentado en la percepcin sensorial.
Thomas
Nominalismo extremo: los universales son slo nombres para agrupar las percepciones sensoriales que recordamos.
HOBBES Separacin rgida entre filosofa (racional) y teologa (irracional).
(1588-1679) Profunda interrelacin pensamiento lenguaje (quiz sean idnticos).
Existen leyes naturales que rigen todas las cosas, incluidos los humanos, aunque estos pueden elegir seguirlas o no.
Ciencia poltica (la entiende similar a la astronoma y la fsica): todos los hombres han sido creados iguales, pero el
gobierno es necesario porque cada persona busca su inters. El mejor estado es el despotismo absoluto, que
proporciona libertad y seguridad: todos los miembros de la sociedad fijan sus derechos en un contrato con el
soberano (rey o parlamento), que gobernar y proteger a los ciudadanos.
Obra: Penses (Pensamientos)

Existencialista angustiado, la duda no conduce a la certeza triunfante de la razn (DESCARTES), sino a otra duda
mayor.
Blaise Aborrece el racionalismo exacerbado y slo encuentra consuelo y certeza en su fe en Dios. Lo esencial es el corazn.
PASCAL Sin embargo, le da importancia al pensamiento como autoconciencia. Es lo que eleva al hombre ms all de la
(1623-1662) naturaleza animal y le permite alcanzar la salvacin a travs de la fe en Dios.
Tambin fue cientfico y matemtico: primera calculadora mecnica.
Primero en concebir la mente humana como un procesador de informacin imitable por una mquina (contradice a
DESCARTES, que haba dejado la mente fuera del universo mecnico). Para PASCAL, sera el libre albedro y no la
razn lo que nos diferenciara de los animales.
Judo holands de ascendencia espaola, excomulgado por su falta de creencia en Yahv.

Identificaba a Dios con la naturaleza y consider el estado como mero acuerdo social revocable.
FILOSOFA, CIENCIA Y ASUNTOS HUMANOS (cont.)
Rechazado en su tiempo, ser recuperado por los romnticos (misticismo) y los cientficos (naturalismo).
Parte de la metafsica: Dios = naturaleza; todo es parte de Dios.
Naturaleza determinista: entender es desentraar las causas eficientes. Niega la teleologa.
Baruch
Determinismo aplicado tambin a la naturaleza humana (el sentimiento de libertad es una ilusin): la mente,
SPINOZA generada por procesos cerebrales materiales; mente y cuerpo son una unidad (rechaza el dualismo cartesiano).
(1632-1677) Avanza la necesidad de una psicologa cientfica que desentrae las causas del comportamiento humano.
tica basada en el autocontrol, el control de la razn sobre las emociones corporales (tica estoica: el universo est
ms all de nuestro control, pero no lo estn nuestras pasiones).
Los gobiernos deberan permitir la libertad de pensamiento, conciencia y expresin, cada cual debera ser libre para
ordenar su mente.
Matemtico, lgico y metafsico. Invent el clculo.

Metafsica compleja: el universo, compuesto por mnadas, entidades similares a puntos geomtricos que poseeran
vida y cierto grado de autoconciencia.
Propuesta de solucin problema relacin mente (alma) cuerpo: frente al ocasionalismo (Dios provocando hechos
corporales que respondan a los mentales y viceversa), LEIBNIZ propone el paralelismo psicofsico: Dios habra
creado el universo con una armona preestablecida entre las mnadas. Analoga del los dos relojes: la mente y el
Gottfried W. cuerpo estn sincronizados, aunque no exista relacin entre ellos, ni conexiones causales.
Ideas innatas: no podan ser creadas a partir de la experiencia (matemticas, existencia de Dios). Esas ideas deben
LEIBNIZ ser activadas por la experiencia o la reflexin (metfora de la estatua).
(1646-1716)
Distincin entre petite perception (demasiado dbil, inconsciente) y percepcin consciente (suma de
muchas petites perceptions): abre el camino a la psicofsica.
Percepcin Distincin entre percepcin y sensacin: la percepcin es confusa e inconsciente, debe ser refinada
(apercepcin) hasta llegar a la sensacin reconocible.
El componente principal de la apercepcin es la atencin: activa y pasiva (influencia en WUNDT).
S. XVII sienta las bases para el desarrollo de la Ilustracin (s. XVIII), cuando la ciencia y la razn sustituirn
definitivamente a la religin.
CONCLUSIN Ser la consecuencia lgica del universo mecnico: los humanos como mquinas y las sociedades cambiadas en
nombre de la felicidad material.
Sera el triunfo de la Razn, confirmado (y ms tarde puesto en cuestin) por el conocimiento de culturas primitivas.
5: Razn y reaccin
El s. XVIII, Siglo de las Luces
S. XVIII: Edad de la Razn o Siglo de las Luces (autodenominado por los pensadores de la poca).
Pensadores y escritores cultos, reformistas, philosophes.
Proyecto: continuar, ampliar y profundizar la tarea iniciada por DESCARTES y LOCKE: replanteamiento de las viejas preguntas a la
EL PROYECTO
luz de la ciencia newtoniana.

Intencin de derrocar la autoridad de la religin y de la tradicin. Rechazo de la religin organizada como supersticin. Pero no
eran ateos: Dios haba creado un mundo bueno o perfecto, dispuesto para la felicidad humana, pero desde la creacin dej de
intervenir en los asuntos humanos.
La tradicin bajo sospecha. No la rechazan, pero s la veneracin ingenua a las antiguas leyes y costumbres (HELVETIUS).
Pretenden eliminar la oscuridad de tradicin y supersticin, a la luz de la razn, imitando a NEWTON.
2 profundas crisis:
Crisis escptica (epistemolgica): limitacin o inexistencia del conocimiento humano.
Crisis moral: esfuerzos por situar la moralidad sobre una base cientfica, pero dificultad para ello.
La Revolucin Cientfica llev a un aparente triunfo de la razn, pero termin por hacer dudar de las posibilidades del
conocimiento humano.
Inspirados por NEWTON surgieron filsofos de orientacin psicolgica que analizaron la mente y la naturaleza humanas,
concluyendo que eran susceptibles de error y que se poda dudar incluso de la existencia del mundo fsico.
LA CRISIS ESCPTICA
Obispo, le preocupa la reaccin racional escptica.

Seguidor de LOCKE, pero rechaza por injustificada la creencia en existencia de objetos reales como base de
nuestras percepciones, que las copian.
Afirma que las ideas no son copias, sino la realidad misma. Esse est percipi, la existencia del mundo fsico de
objetos permanentes fuera de la conciencia no puede ser justificada racionalmente, es una inferencia
psicolgica aprendida.
Refuta el escepticismo y el atesmo: Dios sera el perceptor omnisciente que garantiza la existencia de las
George
cosas.
BERKELEY Intenta comprender los fundamentos psicolgicos que sostienen nuestra creencia en un mundo fsico, usando
(1685-1753) la introspeccin.
Anlisis de la percepcin de la profundidad (cuando la retina capta las imgenes en 2 dimensiones):
es por la existencia de otras sensaciones que sirven de claves indicativas de la distancia.
Es aprendida: lo que vemos es un conjunto de manchas, debemos aprender a ver objetos (KANT
dira que es innata).
Creemos en la permanencia de los objetos por la asociacin regular de conjuntos de sensaciones.
Cimiento de los anlisis modernos sobre este tema, base del estructuralismo de TITCHENER.
Obra: Tratado de la naturaleza humana.

Culmina el intento iniciado por LOCKE de sustituir la metafsica por la psicologa (ciencia de la naturaleza humana) como base
para el resto de las ciencias.
Analiza la naturaleza humana a partir de la observacin introspectiva y del comportamiento de los dems.
Acab demostrando que la razn por s misma (esencia cartesiana de la mente) tena poca capacidad para producir conocimiento
til acerca del mundo.
Se le considera el 1er. filsofo post-escptico: quera ir ms all de l, desarrollando una filosofa prctica que nos permitiera
vivir sin las certezas impuestas por la tradicin o la religin. Rechaza la bsqueda filosfica de la certeza absoluta, la naturaleza
humana se basta para construir una ciencia y una moral falibles.
Los contenidos de la mente , no ideas (LOCKE), sino percepciones.
2 tipos:
impresiones (inmediatas), pueden proceder de:
a) sensaciones que producen los objetos externos
CRISIS ESCPTICA: David HUME (1711-1776)
b) reflexin, incluidas las pasiones y emociones (violentas amor, odio o tranquilas =

sentimientos morales o estticos de aprobacin y desaprobacin).
Categorizacin
pueden ser:
del contenido de simples (corresponden a sensaciones elementales e indivisibles).
la mente complejas (por simultaneidad de muchas sensaciones simples).
nos mantienen en contacto directo con la realidad a travs de la percepcin.
atomismo psicolgico: las complejas pueden ser descompuestas en simples.
ideas: copias menos intensas de las impresiones. Tambin simples y complejas (agregados de simples).
Pueden ser falsas, por lo que su criterio de certeza es que correspondan a contenidos empricos
(positivismo).
Las percepciones complejas se construyen a partir de las simples mediante la asociacin, conexin entre
percepciones por semejanza, contigidad en el tiempo o en el espacio y causa-efecto.
Asociacin por causa-efecto, la ms importante: las causas nunca se perciben directamente, no son
La asociacin demostrables. Suma de contigidad y principio de asociacin.
La creencia en las causas se aprende con la experiencia, por sucesin regular de dos eventos.
Influencia de NEWTON: la asociacin es una forma de atraccin en el mundo mental.
Generalizamos sin que haya principio de razn, lo hacemos slo por experiencia.
Lo hacemos por costumbre o hbito: Todas las inferencias a partir de la experiencia son efectos de la
La costumbre y no del razonamiento.
generalizacin La razn no est implicada, pero eso no significa que HUME negar la validez de causalidad y generalizacin.
La capacidad de generalizar y vincular causas-efectos es innata e infalible, e ingnoramos sus operaciones: el
hbito es ms seguro que la razn como gua en el mundo.
Similaridad entre la mente humana y la mente animal.
La razn debera ser la esclava de las pasiones y servir a estas.
La moralidad est relacionada con sentimientos (pasiones), la razn debe estar a su servicio.
Confianza en la naturaleza humana: oposicin al escepticismo.
El suyo es un escepticismo moderado, prctico, que aceptaba los lmites de la razn, valoraba
adecuadamente la naturaleza animal y era capaz de reconocer que las conclusiones generales pueden ser
Otras
falsas.
conclusiones Primeros indicios de la psicologa de la adaptacin: el conocimiento consiste en hbitos, que nos permiten
adaptarnos a nuestro ambiente.
Resalta la continuidad entre animales y humanos, las pasiones como parte esencial de nuestra naturaleza
(importancia de la vertiente emocional o pasional).
Preferencia de una teora frente a otra por su utilidad social y prctica.
Sus crticos vean en l a un peligroso ateo, defensor del escepticismo, destructor del conocimiento.
Algunos compatriotas de HUME consideraron su eliminacin de toda creencia como una locura metafsica.
Reafirmaran las pretensiones del hombre comn frente a las especulaciones filosficas.
Principales exponentes: Thomas REID (1710-1796), James BEATTIE y Dugald STEWART.
REID rechaza el teatro cartesiano y las ideas como copias.
Recupera el punto de vista aristotlico, segn el cual la percepcin capta el mundo como es en realidad. Los actos
Percepcin y
LA ESCUELA ESCOCESA
perceptivos entran en contacto directo con el objeto real (realismo directo, a diferencia del realismo
realidad
representacional de DESCARTES, LOCKE y HUME y del idealismo de BERKELEY y KANT).
Tres elementos en la percepcin: perceptor, acto de la percepcin y objeto real.
No existen elementos bsicos en la sensacin, en los que pueden descomponerse las sensaciones complejas. El
No elementos
material bruto de la experiencia son los objetos en s mismos.
simples de la
La experiencia no puede ser reducida a sensaciones atmicas sin que pierda su significado.
sensacin
Seguidores: psiclogos de la Gestalt, W. JAMES.
Realismo Los conceptos son smbolos mentales que representan algo real, por lo que la percepcin sera similar al lenguaje.
Estamos dotados de facultades y principios innatos que nos permiten conocer con certeza el mundo.
(Psicologa de las facultades).
Innatismo
HUME ya haba hablado de principios innatos (asociacin y generalizacin). REID aade la veneracin hacia Dios
(era un clrigo).
Ms prximo a HUME, abandon el trmino sentido comn y prefiri asociacin.
Su libro principal, Filosofa de la mente humana (1792), es una introduccin a la psi. basada en la experiencia
STEWART
cotidiana, valor prctico del estudio de la psicologa, bsqueda de las facultades de la mente.
Influy en la psi. de EE UU.
KANT parte de las conclusiones de HUME, considera que pueden minar la certeza del conocimiento y amenazan
los logros de la fsica newtoniana. Para HUME, la causalidad se aprende por medio de la asociacin; para KANT,
eso socava la absoluta certeza de la causalidad.
Bsqueda de
Igual que PLATN, persegua la verdad trascendente, no la meramente til. No acepta el escepticismo de HUME.
verdad
Intenta rescatar la metafsica como base del resto de las ciencias, salvndolas del escepticismo.
absoluta
Busca reconciliar la naturaleza humana, incluyendo el plano moral y el concepto de libertad que requiere, con la
visin mecnica del mundo newtoniano-cartesiana.
Considera que tenemos conocimiento de los fenmenos.

La experiencia est organizada en virtud de la naturaleza inherente de la percepcin y del pensamiento
humanos. Si percibimos causas, estas no pueden proceder meramente de los hbitos, sino de algo inherente
al pensamiento humano, que organiza universalmente la experiencia segn la causalidad, que se convierte
Organizacin de
as en una verdad absoluta y necesaria.
los fenmenos
Las cosas-en-s (nomena) se encuentran por detrs de los fenmenos. En l hay hechos sin causa (como la
segn estructuras
libertad moral humana).
inherentes a la
Existen principios inherentes al entendimiento (innatos) que estructuran los fenmenos: tiempo, espacio,
percepcin y el
conceptos de causalidad y existencia...
pensamiento
Son los objetos los que se adaptan a nuestro entendimiento. Frente a los empiristas, que consideran a la
humanos:
mente pasiva al registrar las cualidades de los objetos, para KANT la mente estructura la experiencia de
causalidad
forma activa, de manera organizada y reconocible.
La metafsica ilusoria se produce cuando la razn humana aplica sus categoras, inherentes al entendimiento,
sobre los nomena (p. ej.: no se puede demostrar la existencia de Dios).
Desde una perspectiva actual, la explicacin de KANT es tan psicolgica como las de HUME y REID: los principios
Crtica innatos, si existen, se han desarrollado por evolucin, y por tanto no tienen ningn fundamento metafsico.
En realidad, se le equipara con REID por la magnitud y la naturaleza del equipamiento innato humano.
Influencia en PIAGET estudi el proceso mediante el cual las categoras y la construccin del conocimiento sobre el mundo se
PIAGET desarrollan a lo largo de la evolucin del nio.
Immanuel KANT (1724-1804)
KANT crea que la psi., como estudio introspectivo de la mente, no podra llegar a convertirse en ciencia por 2
razones:
Nunca podran cuantificarse el n suficiente de aspectos de la conciencia como para poder elaborar
Desdn por la ecuaciones newtonianas sobre la mente.
psicologa Segn KANT, cualquier ciencia cuenta con un aspecto emprico (observacin, experimentacin) y un
como ciencia aspecto racional o metafsico (bases filosficas justificativas de la pretensin de tal ciencia emprica por
producir conocimiento). Pero no experimentamos el alma (sustancia pensante, ego trascendental) de
manera directa, no tiene existencia fenomnica: el sujeto no puede observar su propio pensamiento.
KANT propone otra ciencia sobre la humanidad, la antropologa.

No equivale a la antropologa actual, se ocupara del estudio e las facultades intelectuales, los apetitos o el
carcter humano.
Si la filosofa de KANT es similar a la de REID, su psicologa es similar a la de STEWART, viene a ser una
Antropologa
psicologa del sentido comn, complementada con una enumeracin de facultades.
Distingue (influencia en WUNDT) entre:
Antropologa fisiolgica (relacionada con el cuerpo y sus efectos sobre la mente)
Antropologa pragmtica
Referida a las personas como elementos moralmente libres y ciudadanos del mundo
Su objetivo es la mejora del comportamiento humano, se basa en la metafsica de la moral.
Mtodos diversos:
-La introspeccin, pero tiene peligros:
cuando la aplicamos a nuestra mente estamos cambiando su estado original, y lo que descubrimos
puede ser poco natural o de valor cientfico limitado
Antropologa
sucede lo mismo cuando analizamos nuestro comportamiento
pragmtica
la excesiva reflexin sobre la propia mente podra desembocar en la demencia.
-La observacin del comportamiento de los dems, pero tambin coarta la naturalidad de su conducta.
La antropologa pragmtica debera acercarse tambin a la historia, las biografas o la literatura para obtener
informacin adicional sobre la naturaleza humana.
Tambin existen ideas oscuras que tenemos sin ser conscientes de ellas. Nuestra mente sera como un extenso
mapa en el que slo existiran unos pocos lugares iluminados.
El concepto kantiano de la conciencia influira en l.
WUNDT abandonara el ego trascendental pero considerara la apercepcin como la que dota de unidad a la
experiencia consciente.
Influencia en
Situara el pensamiento fuera del alcance de la introspeccin, considerando que slo puede analizarse
WUNDT
indirectamente estudiando la vida humana en sociedad (como la Antropologa de KANT).
WUNDT convertira la psicologa en una ciencia emprica a partir de una introspeccin mejorada (auto-
observacin de la propia experiencia, aceptada por KANT).
Influir en toda la filosofa posterior, tambin en la psicologa, directamente (WUNDT) o indirectamente
Influencia
(conductismo, rechaza el estudio del yo como objeto de la psi.)
global en el
Sus sucesores ms directos fueron los idealistas especulativos alemanes: FICHTE, HEGEL, SCHOPENHAUER, que
pensamiento
eliminaron la necesidad de las cosas-en-s, haciendo que el ego trascendental (o el Espritu del Mundo) constituya
occidental
la realidad por medio de sus propias ideas.
Claude HELVETIUS: ( De lesprit, 1758): La tica se debera tratar de la misma forma en que se trata al resto de las ciencias, se
debera desarrollar una tica experimental.
Este ser el centro vital del proyecto de la Ilustracin: encontrar la forma ideal para la vida humana a travs de la investigacin
cientfica y lograr hacer real esa forma de vida aplicando la tecnologa cientfica.
HOBBES lo haba intentado, con resultados pesimistas. Los pensadores franceses sern optimistas, pero esa tica cientfica
desembocara en una crisis moral.
2 fuentes para el naturalismo francs:
Psicologa emprica de LOCKE (sus seguidores seran los Newtons de la mente: sensacionismo, consideran a la
mente un mero compuesto de sensaciones).
Fisiologa mecanicista de DESCARTES.
Crtica religiosa a DESCARTES, su sistema animal=mquina se considera peligroso para la fe.
Otros defenderan abiertamente un naturalismo a ultranza.
Plantea la extensin ms directa y completa del animal-mquina al hombre.

Obra: LHomme Machine (1748): el alma no es ms que una palabra vaca.
Mdico: los estados corporales afectan a la mente (ej.: drogas, enfermedades, fatiga).
El lenguaje nos hace humanos, pero no es innato, podemos ensearlo a algunos animales.
Los animales comparten con los humanos sentimientos morales: la moralidad es algo inherente al orden
biolgico natural.
Pero la meta de la vida es ser feliz (hedonismo).
Niega el finalismo aristotlico o cualquier acto divino de creacin intencional.
Defiende el transformismo, doctrina amplia del s. XVIII que marca el inicio del pensamiento evolucionista: el
Julien O. de universo no habra sido creado por Dios, sino que habra emergido a partir de la materia primorcial como
LA METTRIE resultado de la accin de la ley natural.
(1709-1751) Atribuye poderes especiales a la materia viva (como los filsofos renacentistas de la naturaleza): el tejido
LA CRISIS MORAL: EL NATURALISMO FRANCS
biolgico era capaz al menos de autoregeneracin y movimiento, la materia est viva, es vital y no puede ser
considerada como materia muerta (vitalismo, paso importante en la fundacin de la biologa).
Eso demuestra que su visin materialista no se propona degradar al ser humano, sino hacer del hombre una
mquina vital y dinmica, elemento integral de la naturaleza viviente.
Considera el materialismo como elemento de progreso: abandonar las especulaciones vanas y las
supersticiones religiosas, para poder disfrutar de una vida placentera. Al considerarnos parte de la naturaleza la
honraramos y nuestro comportamiento con los semejantes se volvera mejor.
El materialismo de LA METTRIE sera aceptado con reticencias por VOLTAIRE y DIDEROT. Paul DHOLBACH lo
adoptara en su forma ms extrema, desarrollando sus implicaciones deterministas y ateas.
Seguidor de LOCKE, obras: Ensayo sobre el origen de los conocimientos humanos (1764). Tratado de las
sensaciones (1754).
En este ltimo pretende reducir a un principio simple todo lo relativo al entendimiento humano: la sensacin
(sensacionismo).
tienne de Llev ms lejos las ideas de LOCKE y contempl la mente desde una perspectiva puramente empirista: neg la
CONDILLAC existencia de la reflexin e intent explicar todas las facultades mentales a partir de la sensacin simple
(1715-1780) (Siento, luego existo).
La memoria consiste en revivir una sensacin; la atencin es la fuerza por la que una sensacin ms intensa
domina en la mente a otras ms dbiles.
Pero ms all de las sensaciones existe el poder del pensamiento, exclusivamente humano, por lo que es
cartesiano en la aceptacin del alma como distintivo humano.
Acepta el empirismo de CONDILLAC y el materialismo mecanicista de LA METTRIE.

Plantea un ambientalismo absoluto: los hombres nunca habran posedo un alma divina ni una estructura
Claude biolgica compleja, slo sentidos, una mente pasiva capaz de recibir sensaciones y un cuerpo capacitado para
HELVETIUS llevar a cabo ciertas acciones.
(1715-1771) En el momento del nacimiento, la mente est vaca y es impotente; se configurar pasivamente a travs de la
observacin. Somos fruto del entorno: una educacin adecuada podra conducir a un mejor desarrollo
individual.
La razn siempre haba sido considerada mayoritariamente como el elemento que debe imponer el
comportamiento moral en contra de las tendencias naturales de bsqueda del placer.
Pero en la Edad de la Razn se hara aicos la creencia en un orden moral trascendente: todo lo que quedaba
era la naturaleza humana como gua de lo correcto y lo errneo.
Bsqueda del bien en la naturaleza humana:
LA METTRIE consideraba que la naturaleza nos hace buscar placer, y es la bsqueda del placer y la evitacin
Una tica del dolor lo que aporta la felicidad.
cientfica CONDILLAC reduce la razn al deseo o la necesidad. El empirista, al contemplar la razn con su carga de
sensaciones afectivas, considera el hedonismo como la fuerza rectora tras cada pensamiento.
El universo newtoniano parece ser una mquina indiferente ante la vida humana. LA METTRIE contempla la
posibilidad de un mundo sin sentido.
SADE saltara a ese abismo del nihilismo moral, proclamando, justificndose en la naturaleza, la autonoma del
placer, la ilusin metafsica de la moral, la ley del ms fuerte y una vida placentera basada en el crimen. Ampla
la psicologa comparada al mbito moral, hablando de la caza de unos animales por otros.
Los filsofos ilustrados fueron intolerantes con la diversidad cultural (las tradiciones no son fruto de la razn), y desdearon la
historia.
Reaccin de algunos pensadores contra el imperio de la razn:
contra la ciencia natural propusieron la autonoma de la cultura.
contra los excesos de la razn defendieron los sentimientos del corazn.
Inici una tradicin filosfica que respeta las intuiciones clsicas del platonismo y del cristianismo.
Los seres humanos son radicalmente diferentes al resto de los animales (sus seguidores diran que el hecho
diferencial es la cultura).
Considera el conocimiento de la naturaleza como inferior al de la historia y la sociedad (como los escolsticos:
slo podemos conocer una cosa si la hemos hecho, slo Dios puede conocer la naturaleza).
La historia, la ms grande de las ciencias, no es mero chismorreo, sino el proceso de autocreacin humana: los
CRISIS MORAL: LA CONTRAILUSTRACIN
Giambattista humanos se hacen a s mismos, no existe una naturaleza humana eterna.

VICO Respeto por las culturas como creaciones humanas, importancia de los mitos y el lenguaje para entender el
(1668-1744) pensamiento y los sentimientos.
Anticipa la diferencia de los historiadores alemanes del XIX entre:
Naturwissenschaft: ciencia natural newtoniana, construida a partir de la observacin de la naturaleza,
persigue la regularidad de los hechos para resumirla en leyes.
Geisteswissenschaft o ciencia humana: estudia la historia y la sociedad, creaciones del hombre, no
por observacin externa, sino por entendimiento comprensivo subjetivo.
La psicologa estara en un punto intermedio. WUNDT retomara esta distincin.
Rechaza el culto ilustrado hacia la razn y la verdad universal a favor de la verdad romntica, que se encuentra
en el corazn humano, y el respeto histrico a las verdades humanas.
Vivimos en un mundo creado por nosotros mismos.
Acenta la singularidad de cada una de las culturas.
Johann G.
Se opone a la psicologa de las facultades por representar una fragmentacin de la personalidad humana.
HERDER Tanto para el individuo como para su cultura acenta el desarrollo biolgico.
(1744-1803) Influencia en FICHTE: La vida individual no tiene existencia, ya que no posee valor en s misma, slo existe la
raza (entendida como lenguaje comn).
Ayud a sentar las bases del romanticismo. Se opuso a la imitacin del arte clsico: corazn!, calor!, sangre!,
humanidad!, vida!
Los seres humanos habran sido corrompidos por la ciencia newtoniana y por la filosofa.
Existir es sentir, defensa de los impulsos del corazn.
Rechaza el mecanicismo porque no poda explicar el libre albedro humano.
Jean- Historias de pueblos primitivos: idea del buen salvaje de ROUSSEAU, es la sociedad la que corrompe, defiende
Jacques la creacin de una sociedad nueva menos alienante, e influir en el romanticismo y en la Revolucin Francesa.
ROUSSEAU Inters por la educacin desde una perspectiva empirista: Emilio (1762), programa de educacin ideal
(1712-1778) individualista: retiro a la naturaleza, educacin no directiva, se debe permitir al nio desarrollar sus capacidades
innatas, aunque bajo un frreo control.
Amplia influencia: ideas de reforma social por medio de la educacin, maleabilidad y capacidad de perfeccin del
ser humano (SKINNER).
1600-1800: Triunfo de la ciencia newtoniana, sustituyendo la idea del significado universal de la naturaleza por la idea de un
EL MALESTAR DE LA
orden matemtico universal.

CONCLUSIN:
Nueva visin de la naturaleza: ya no es un libro de signos que revelan el mundo invisible, el mundo es una mquina indiferente
que tan slo puede llegar a ser parcialmente conocida a travs de las matemticas.
RAZN
Se sustituyen las amplias especulaciones por el anlisis detallado de casos concretos.

Los filsofos intentan aplicar el modelo antimetafsico a la naturaleza humana (sin tener en cuenta a Dios ni a la fe). Primero
LOCKE y luego todos. Destaca HUME: la metafsica debe ser sustituida por una ciencia de la naturaleza humana. En general se
concluye que la humanidad se puede mejorar.
Se enfrentarn a la Revolucin Francesa, surgida a partir de una mezcla inestable de exigencia de reforma cientfica
(Ilustracin) y reverencia hacia la emocin y la accin (Contrailustracin). La pasin gan la batalla, pero las ideas de la
Ilustracin se pusieron al servicio de la construccin de una sociedad y una humanidad nuevas.
6: Hacia el umbral de la psicologa

El s. XIX
La crisis de la Razn: Revolucin Francesa y Darwin.

Planteamiento de numerosos problemas sobre la naturaleza humana.
EL S. XIX
BAUMER (1977): cuatro mundos intelectuales:

el mundo romntico
la nueva Ilustracin
el darvinismo (acontecimiento intelectual fundamental del s. XIX)
el fin de sicle
Los romnticos consideran desmesuradas las demandas cartesianas por la supremacia de la razn.
Las combaten con cantos a los sentimientos fuertes (pasiones incluso violentas y destructivas) y a la intuicin no racional.
Buscaban escapar a los lmites de la conciencia racional ordinaria, incluso tomando drogas, en busca de una verdad superior, casi
platnica.
LA REBELIN ROMNTICA
Influiran profundamente en los orgenes de la psicologa (voluntarismo de WUNDT y JAMES, inconsciente de FREUD), aunque
sera derrotado por las ideas mecanicistas y racionales heredadas de la Ilustracin.
Filsofo alemn, sus ideas son precedentes del psicoanlisis.

Arthur La voluntad es la realidad noumnica que hay detrs de las apariencias, especialmente la voluntad de vivir.
SCHOPENHAUER Ella empuja a la humanidad hacia un esfuerzo vano por alcanzar algo mejor.
(1788-1860) La inteligencia intenta controlar la voluntad, pero su furia nos causa dolor y lo inflige a otros.
La mente es libre y espontneamente activa: filosofa voluntarista, no determinista.
Presagiaron ideas sobre el inconsciente, hogar catico y primario del sentimiento y la intuicin. Se interesaron
Idea romntica por los sueos.
de la mente Veneracin de los hroes, los genios, los artistas: Thomas CARLYLE
COLERIDGE: la mente como lmpara, no se limita a registrar impresiones, produce luz intelectual, alcanzando
activamente el mundo y moldeando la experiencia resultante.
Concepcin de
Edmund BURKE (1729-1797): la sociedad no es una mquina controlable cientfica y racionalmente, sino que
sociedad
se desarrolla progresivamente en un conjunto interconectado de costumbres, normas y creencias.
Muchos pensadores prolongaron el proyecto de la Ilustracin, influyendo en la psicologa norteamericana del s. XX.
Hedonismo, teora de la motivacin humana: nos movemos nicamente buscando el placer y evitando el dolor.
Avanzado por DEMCRITO.
Es una teora sencilla, flexible y potencialmente cuantificable.
Jeremy BENTHAM (1748-1832), Newton de la mente:
convierte el hedonismo en una teora cientfica, cuantitativa y prctica.
obra: Introduccin a los principios de la moral y la legislacin, fusiona una hiptesis cientfica sobre
Utilitarismo la naturaleza humana con un canon tico sobre cmo debera vivir la gente.
rechaza cualquier motivo que no fuera el de utilidad, considerndolo sinsentido supersticioso.
busca la precisin matemtica en las ciencias humanas: intenta medir las unidades de placer y de
dolor (felicific calculus), buscando las ecuaciones de la conducta que aportaran la felicidad.
NUEVA ILUSTRACIN
Paralelismo con los economistas.

reformador social: los legisladores emplearan el felicific calculus para hacer las leyes, buscando la
mayor felicidad para el mayor nmero posible; gobierno mnimo, debera dejarse a la gente que
libremente hiciera aquello que les hace felices.
Desarrollado por LOCKE, BERKELEY y HUME, proporciona una teora de los procesos cognitivos tambin
cuantificable y cientfica, combinndose con el utilitarismo: el asociacionismo describe el cmo del pensamiento
y la conducta, y el utilitarismo el porqu.
Dar lugar al anlisis de la conducta en funcin de hbitos asociados.
Mdico, desarrolla el asociacionismo como doctrina psicolgica en su libro Observaciones sobre

el hombre (1749), sus ideas se harn bastante populares.
Explicacin asociacionista de la mente y la conducta humana
Asociacionismo Busca las bases fisiolgicas de la asociacin, correspondencia estrecha entre mente y cerebro,
David aunque los acontecimientos mentales dependen causalmente de los neurales.
HARTLEY Siguiendo a HUME, edifica la mente a partir de unidades atmicas de sensaciones simples:
(1705-1757) contacto sensorialsensacin (mente)copiaidea simple, se puede combinar por asociacin
para formar ideas complejas.
Adopta teora de las vibraciones nerviosas de NEWTON: partculas que vibran ante una
impresin sensorial, la transmiten al cerebro donde se forma una vibracin menor
(vibracinculo), correspondiente a una idea.
Une asociacionismo y utilitarismo, puesto que el placer y el dolor acompaan a las sensaciones.
Poltico convertido en filsofo, unir el principio de utilidad con el asociacionismo.

Concibe la mente como una pizarra en blanco, psiva, receptiva a las sensaciones simples, a
partir de las cuales se conforman las ideas o sensaciones complejas, mediante vnculos
asociativos. Prescinde de cualquier facultad mental previa.
James MILL Imagen de la mente completamente mecnica, automtica.
(1773-1836) El ejercicio de la voluntad es una ilusin, el razonamiento es slo un compuesto asociativo de
ideas simples. La atencin se dirige mecnicamente por el principio de utilidad (hedonismo).
Interesado por la educacin: su deber es moldear correctamente la mente pasiva. Pone en
prctica sus ideas con su hijo, J. S. MILL.
Asociacionismo Crtica a BENTHAM, atena sus principios hedonistas con visiones romnticas de la naturaleza y
del sentimiento humano defendidas por WORDSWORTH.
Niega que las personas sean mquinas: son algo vivo, cuyo desarrollo y crecimento autnomo
debe educarse.
John Stuart Funda el pensamiento poltico liberal contemporneo: Sobre la libertad (1859).
MILL Su versin del asociacionismo, conocida como qumica mental: los elementos generan por
(1806-1873) asociacin la nueva idea, pero no la componen simplemente (influencia de la idea romntica de
la coalescencia: la creacin es ms que la suma de sus partes, ejemplo de los colores).
En realidad, detest el intuicionismo mstico de COLERIDGE, CARLYLE, y el voluntarismo
romntico: la coalescencia no es una actividad de la mente, que es pasiva.
Crey en la posibilidad planteada por HUME de una ciencia de la naturaleza humana
Escritor y conferenciante cuyo objetivo era el cambio social y poltico antes que el conocimiento
abstracto, heredero de NEWTON.
NUEVA ILUSTRACIN (cont.)
La historia humana como tres etapas (la ltima de gobierno perfecto), a partir de la forma
caracterstica en la que las personas explicaban los acontecimientos:
1) Etapa teolgica: los fenmenos se explican por entidades sobrenaturales invisibles
(ejemplo: visin del alma de PLATN).
2) Etapa metafsica: sigue la explicacin por fuerzas y entidades invisibles, pero no
dioses o sobrenaturales, esencias invisibles (ejemplo: visin el alma de
ARISTTELES).
3) Etapa cientfica: las explicaciones abandonan cualquier referencia a entidades
Auguste
invisibles o fuerzas de ningn tipo. Siguiendo a NEWTON, la ciencia positivista no
COMTE
inventa hiptesis sobre estructuras causales ocultas, sino que proporciona principios
(1798-1857)
matemticos precisos que le permitan ganar poder sobre la naturaleza. Desaparicin
de la supersticin, la religin es suplantada por una Religin de la Humanidad
naturalista y racional, culto al Homo Sapiens.
Cada etapa se rige por una forma caracterstica de gobierno: 1) Sacerdotes. 2) Aristcratas
refinados. 3) Cientficos
Jerarqua de ciencias, dar lugar a la tesis de la unidad de la ciencia (positivistas lgicos).
Todas utilizan el mismo conjunto de mtodos y aspiran al ideal newtoniano.
Aparicin de una nueva ciencia, la sociologa, que aportar las herramientas precisas para ese
Positivismo poder de los cientficos sobre la sociedad.
Desdea la psicologa por metafsica, slo tiene sentido la neurofisiologa.
Fsico alemn, elabora el positivismo hasta convertirlo en una filosofa fundacional para la
ciencia. Defiende una filosofa antirrealista austera.
Como BERKELEY, ve la conciencia humana como una coleccin de sensaciones y considera que
el objetivo de la ciencia es el ordenamiento econmico de esas sensaciones.
Ernst MACH
El conocimiento sirve slo a funciones pragmticas, permitindonos predecir adaptativamente y
(1836-1916)
controlar la naturaleza. La teora nunca debe cometer el crimen metafsico de aspirar a la
Verdad.
Mtodo histrico crtico para el estudio de la ciencia, para limpiar los conceptos cientficos de
adiciones metafsicas.
WUNDT sera muy crtico, pero TITCHENER y KLPE lo tomaran en serio.

Influencia del Su influencia ms dominante sera en EE UU, sobre todo de MACH: JAMES, positivistas lgicos,
positivismo conductismo (SKINNER).
en la El utilitarismo influira en ideas como el reforzamiento conductista, el asociacionismo de ideas
psicologa se convertira en asociacin E-R. Los psiclogos desearan usar sus logros para el control social
(WATSON).
Para el universo mecnico newtoniano-cartesiano, Dios haba construido una mquina perfecta y definitiva.
Esta visin esttica cambi algo en la atmsfera de progreso de la Ilustracin, influida por el concepto
aristotlico de la Gran cadena del ser (Scala naturae), segn la cual hay distintos grados de perfeccin en los
seres.
Concepcin romntica vitalista de lo viviente: las formas vivas podan evolucionar con el tiempo, pero no de
manera mecnica, dotaban a la materia de atributos divinos (inteligente y propositiva).
Hallazgo de fsiles muy antiguos.
El concepto de evolucin estaba ampliamente extendido a mediados del s. XIX.
Antecedentes
Propone la primera teora importante sobre la evolucin.
Naturalista, trabaja en taxonoma, su visin es romntico-progresiva y vitalista:
J. B. LAMARCK
la materia orgnica es distinta de la inorgnica.
(1744-1829)
cada especie viviente posee el impulso innato de perfeccionarse a s misma. La
adaptacin produce cambios que pueden transmitirse a la descendencia.
Las especies mejoran a lo largo de generaciones por impulso de perfeccin.
Herbert
Hablar algunos aos antes que DARWIN de la supervivencia de los mejor dotados
SPENCER
Su mayor mrito fue transformar la evolucin en una teora cientfica, proporcionando un mecanismo que
poda dar cuenta de ella: la seleccin natural.
Naturalista, viaje cientfico en el Beagle (1831-1836), constat las variaciones adaptativas en las especies.
Reuni mucho material y estudi la seleccin artificial: la naturaleza produce innumerables variaciones entre
los seres vivos, algunas de las cuales se seleccionan para su perpetuacin; con el tiempo, las poblaciones
aisladas llegan a adaptarse a sus ambientes (1830). Pero, cul era la causa de la seleccin natural?
Encuentra la respuesta en el Ensayo sobre el principio de la poblacin, de Thomas MALTHUS: el crecimiento de
la poblacin supera la disposicin de alimentos. La causa de la seleccin natural era la lucha por la
supervivencia: los sanos y fuertes sobreviven y procrean.
La idea de la lucha por la vida y la supervivencia del fuerte complacer a los negociantes victorianos, y est en
DARWINISMO
consonancia con la visin conservadora de las sociedades de BURKE.

Alfred WALLACE lleg a las mismas conclusiones independientemente.
Charles
DARWIN
1) Existe una lucha constante por la existencia debido al crecimiento poblacional
(1809-1882) superior a los recursos.
2) La naturaleza produce constantemente formas divergentes intra y entre especies.
3) Algunas de estas variantes se adaptan mejor en la lucha por la supervivencia.
4) Los organismos con rasgos desfavorables morirn y no se reproducirn, lo que har
Teora de la
desaparecer estos rasgos.
evolucin
La diversidad apreciable en la naturaleza sera explicada como resultado de la actuacin de
(El origen de
unos pocos principios mecnicos a lo largo de millones de aos, al evolucionar unas especies a
las especies,
partir de otras.
1859)
Dificultades: no quedan claros el origen de las variaciones y la naturaleza de su transmisin.
MENDEL aportara la respuesta a esos interrogantes.
El pensamiento de DARWIN revolucionar la visin del mundo occidental, pero sus ideas no
afectarn seriamente a la biologa hasta la sntesis de gentica y seleccin natural en la teora
neodarvinista de los aos 30.
El mundo se tom en serio el trabajo de DARWIN, aunque al principio fue ms fcil aceptar la visin de
evolucin progresiva de LAMARCK.
Los humanos pasaban definitivamente a formar parte de la naturaleza. SPENCER fue un gran defensor de las
tesis de DARWIN, crea despiadadamente en la supervivencia del ms apto, y lo aplicaba a los humanos y a la
sociedad.
T. H. HUXLEY (1825-1895):
utiliz la evolucin para golpear a la Biblia, los milagros y la Iglesia, culminando el desafo cientfico a
la visin del mundo medieval-renacentista.
Recepcin e
populariz el darvinismo como una metafsica naturalista, nueva religin de la humanidad
influencia cientfica.
relaciona a los humanos con los simios, con los animales inferiores y con los ancestros fsiles,
haciendo innecesario el concepto de creacin.
DARWIN produjo una revolucin newtoniana en la biologa, iniciando la reduccin de la naturaleza biolgica a
la qumica.
El darwinismo conducira a la psicologa de la adaptacin (conductismo radical de SKINNER) y a la psicologa
evolucionista actual.
Reaccin eclesistica contra el darwinismo.
Creado por Anton MESMER (1734-1815), mdico viens.

Atribuye el origen de muchas enfermedades a un fluido impalpable que atraviesa todo el universo.
Ese fluido era vital para el sistema nervioso, y manipulndolo se podran curar enfermedades.
Al principio usaba imanes para apartar el fluido de las reas aquejadas, luego consider el magnetismo
animal, con el tacto y otras tcnicas extravagantes.
Se especializ en enfermedades funcionales (de origen psicosomtico).
Ninguna de sus ideas era original: cura mgica de enfermedades en muchas religiones, fluido universal en la
alquimia y hasta en NEWTON (ter).
El pueblo, hambriento de nuevas certidumbres que reemplazaran a las antiguas, mostr mucho inters por el
mesmerismo y su aspecto de pseudociencia.
MESMER fue a la vez un mago y un pionero de la psicologa anormal. El aspecto esencial de sus curas era el
PERIFERIA DE LA CIENCIA Y FIN DE SICLE
trance que induca a sus pacientes. Con el tiempo se comprendi que se trataba de una forma de control
psicolgico, y el trance mesmrico se convirti en el hipnotismo.
Mesmerismo
El hipnotismo fue usado por ELLIOTSON y ESDAILE para curar enfermedades y como forma
de anestesia. Pero fue James BRAID el que complet la transformacin del mesmerismo en
hipnotismo (del griego hypnos, sueo), intentando comprenderlo cientficamente.
El hipnotismo progres en Francia como forma del tratamiento de la histeria, dando lugar a
dos teoras:
A. A. LIEBEAULT (1823-1904) dara lugar con sus trabajos a la escuela de
Hipnotismo Nancy, continuada por H. BERHEIM. Defendan que el estado hipntico era una
intensificacin de ciertas tendencias del sueo o la vigilia ordinaria, la conciencia
pierde el control habitual en la percepcin y en la accin.
En el hospital de la Salptrire de Pars consideraban el trance hipntico como un
estado completamente anormal, que se encuentra slo en pacientes histricos y
por tanto indica patologa. Su lder era Jean Martin CHARCOT (1825-1893), a
cuyas clases asisti FREUD.
Reaccin contra el materialismo, el positivismo y el evolucionismo, buscando en la ciencia certezas de que

haba algo ms para la vida humana que la mera maquinaria corporal.
Buscaba cientficamente pruebas de la inmortalidad (visin ocultista y neoplatnica del

cosmos).
Espiritualismo Junto con SIDGWICK fund la Sociedad para la investigacin psquica.
e investigacin Buscaron fenmenos psicolgicos inusuales, revisando todo el campo de la psicologa
psquica anormal.
Frederic MYERS
Segn l, la histeria demostraba el poder de la actividad puramente mental sobre el cuerpo.
(1843-1901)
Propuso que los sntomas histricos expresan deseos inconscientes que el paciente no quiere
admitir en la conciencia, formulando una teora del inconsciente (yo subliminal), que
demostrara la separacin entre la materia y el alma.
La investigacin psquica dara lugar a la posterior parapsicologa, en una polmica entre
charlatanera y ciencia.
HARTLEY quiso crear una psicologa que combinara filosofa y fisiologa, pero con predominio de la
primera. GALL invertira esta relacin.
Considerado fundador de la neuropsicologa, fue el primero en considerar seriamente la idea de que el
cerebro es el asiento del alma, rgano especfico de la actividad mental: el estudio de la naturaleza
humana debe comenzar por el de las funciones que dan lugar al pensamiento y la accin.
GALL critica el empirismo francs y el asociacionismo: la psicologa de HUME era especulativa, las
facultades propuestas por los filsofos eran abstractas y no explicaban la conducta ni las diferencias
individuales, ni eran tiles para la investigacin emprica cientfica.
Contra CONDILLAC, opina que las facultades de la mente son innatas (nativismo), con base en una regin
El cerebro particular del cerebro (materialismo). Las diferencias de cerebro entre especies explican las distintas
facultades (anatoma comparada).
Franz Joseph
GALL, convencido de que las facultades se correspondan con partes del cerebro bien desarrolladas,
GALL
consider que podran inferirse del tamao de esas regiones, visible empricamente por las protuberancias
(1758-1828)
craneales. As se poda comparar la conducta observable con las regiones cerebrales ms desarrolladas.
GALL plante una psicologa funcional (adaptativa) y objetiva, centrada en las diferencias individuales.
Pero influy en dos direcciones:
cientfica: localizacin fisiolgica de las funciones conductuales en zonas del cerebro, que
demostrara errnea la relacin entre forma craneal y funciones cerebrales.
ocultista: la frenologa de su seguidor SPURZHEIM, convertida en psicologa popular.
J. P. M. FLOURENS (1794-1867) sera el principal crtico de GALL, pionero de investigaciones
Psicofisiologa
experimentales del cerebro, descubri qu funciones ejercan algunas de las zonas inferiores del cerebro,
pero consider que los hemisferios actan como una unidad, sede del alma.
Ya Charles BELL haba distinguido en disecciones post-mortem dos conjuntos de nervios

en la base de la columna vertebral, sugiriendo que uno transportaba informacin hacia el
HACIA LA CIENCIA DE LA PSICOLOGA
Franois
cerebro (nervios sensoriales) y otro del cerebro a los msculos (nervios motores).
MAGENDIE
MAGENDIE (1822) descubri lo mismo que BELL, pero demostr la existencia de las
(1783-1855)
distintas funciones de los nervios experimentando directamente con animales vivos.
Pero sigui sin otorgar a los hemisferios cerebrales ningn control directo de la conducta.
Pierre Paul Observ durante la autopsia a pacientes con desrdenes del habla una misma rea
BROCA daada en el lbulo frontal izquierdo del cerebro.
El sistema
(1824-1880) Lo consider un apoyo limitado a las ideas de GALL, pero rechaz el estudio de las
nervioso protuberancias.
Se saba que los reflejos involuntarios del sistema nervioso inferior se activaban por
reflejos sensoriomotores, poda ser que el cerebro funcionara del mismo modo.
FRITSCH y HITZIG (1870) descubrieron que la excitacin elctrica del cerebro poda
Otras producir movimientos, y la estimulacin de distintas zonas del cerebro pareca regular
aportaciones movimientos distintos.
Hoy se sabe que el cerebro es una mquina compleja de reflejos (asociacin de entradas
sensoriales con acciones motoras), con una localizacin precisa de las funciones
cerebrales, aunque discutida: asociacionismo integrado con fisiologa cientfica.
El astrnomo alemn F. W. BESSEL compar los clculos de tiempo de paso de diferentes astrnomos.
El fsico alemn Hermann von HELMHOLTZ (1821-1894) ide el experimento del tiempo de reaccin, y
midi la velocidad del impulso nervioso experimentando con ranas (26 m./s).
Cronometra El fisilogo holands F. C. DONDERS (1818-1899) observ que poda utilizarse el tiempo transcurrido
mental entre un estmulo y su respuesta (tiempo de reaccin) para cuantificar objetivamente la velocidad de los
procesos mentales (cronometra mental). WUNDT utilizara este mtodo.
Estos mtodos metieron a la mente en el laboratorio, asegurando la naturaleza cientfica de la psicologa
Mtodos experimentales
experimental.
Gustav FECHNER (1801-1887), fsico retirado, publica en 1860 sus Elementos de psicofsica, fundando la
psicologa experimental: concibi y llev adelante la primera investigacin sistemtica de la psicologa
experimental, produciendo leyes matemticas.
Descubri el modo de cuantificar las sensaciones indirectamente, relacionando la magnitud del estmulo
(R) con la fuerza de la sensacin resultante (S): S = k log R, lo que implica que las diferencias entre
estmulos son ms fciles de detectar cuando dichos estmulos son de una intensidad absoluta moderada,
Psicofsica que cuando ambos son de una intensidad elevada.
E. H. WEBER (1795-1878) ya haba usado el mtodo de la distincin entre estmulos.
FECHNER mantuvo la creencia del doble aspecto, segn la cual mente y cerebro eran dos aspectos de la
misma realidad subyacente, lo que relacionara funcionalmente los estmulos con las sensaciones
subjetivas.
Sus mtodos seran ampliamente utilizados por WUNDT y otros investigadores de la psi. experimental de
la conciencia.
Sntesis de la psicologa y la fisiologa, siguiendo las ideas del asociacionismo de HARTLEY y los MILL y la
fisiologa sensoriomotora de Johannes MLLER, segn el cual el papel del cerebro consiste en asociar la
Alexander
informacin sensorial entrante con las respuestas motoras apropiadas.
BAIN Influy en la psicologa posterior. Fund la revista Mind. Pero sus puntos de vista fueron demasiado filosficos.
Quiso explicar la accin humana, no la conciencia: los pragmatistas norteamericanos desarrollarn sus ideas.
ltimo de los psiclogos filosficos franceses.

Obra: Sobre la inteligencia (1870), intentando una integracin de la psi. de la asociacin parecida a la de
BAIN: todas las ideas pueden reducirse a una coleccin de sensaciones asociadas.
FILOSOFA EN EL UMBRAL DE LA PSICOLOGA
Hyppolyte La tarea de la psicologa se parece a la de la qumica, descomponer en sus elementos para mostrar las
TAINE diferentes formas en que estos elementos son capaces de agruparse, y construir diferentes compuestos con
(1828-1893) ellos (la idea procede de LEIBNIZ y sus mnadas).
Paralelismo psicofsico: cada suceso de la conciencia tena un evento neural correspondiente. El cerebro slo
copia la informacin neural entrante, como las imgenes mentales copian las sensaciones (ideas parecidas a
las de HUME y HARTLEY).
Herencia importante del idealismo kantiano.

WUNDT estudiara la conciencia individual, proponiendo una aproximacin gentica e histrica a la
investigacin de los procesos mentales superiores y enfatizando la importancia de la voluntad humana como
fuerza unificadora de la vida mental.
FREUD tambin estara influido por el concepto de fuerzas primitivas inconscientes escondidas en la
personalidad, defendido por SCHOPENHAUER.
Pero los idealistas alemanes (como HEGEL), siguiendo a KANT, no eran favorables a la psicologa como ciencia,
ya que estudia lo concreto cuando ellos estaban interesados en el Espritu Absoluto noumnico y real ms all
de las apariencias y de la mente individual. Se oponen a la psicologa emprica.
Destaca Hermann LOTZE (1817-1881): punto de vista empirista de la conciencia, acepta las aportaciones de la
fisiologa, pero las considera materiales, y tanto seres humanos como animales poseen almas otorgadas por la
divinidad (dualismo cartesiano).
Alemania
Fue el cientfico natural ms importante del s. XIX, exponente del naturalismo y el empirismo.
Midi la velocidad del impulso nervioso, hizo estudios de ptica y acstica fisiolgica, y fue un
gran fsico (ley de la conservacin de la energa).
Teora sobre la inferencia inconsciente: las ideas son contenidos mentales que representan a la
realidad, y si significado no es innato sino que se aprende de manera inconsciente y
HELMHOLTZ espontnea.
Defensor de las ciencias naturales y el materialismo, frente al idealismo filosfico.
Sus estudios sobre la sensacin establecieron que la percepcin dependa exclusivamente de la
materia orgnica.
Sin embargo, previene contra la metafsica materialista, el materialismo no debe convertirse en
un dogma intolerante.
Siglo de conflictos, an inacabados.

Revolucin Industrial: progreso material y pobreza urbana.
Resurgimiento de la religin.
La crisis del s. Conflicto entre naturalismo cientfico y realidad espiritual trascendente: el primero produce esperanza y
CONCLUSIN
XIX desesperacin, progreso perpetuo pero vaco existencial. La ciencia amenazaba con la deshumanizacin.
La ciencia lleg a convertirse en una nueva religin, el cientifismo (positivismo de COMTE, ideas de cientficos
como HUXLEY).
La ciencia natural, optimista y exitosa, lleg a dominar el mundo intelectual.
WUNDT: Psicologa de la conciencia.

Fundacin de
FREUD: Psicologa del inconsciente.
la psicologa Norteamericanos: Psicologa de la adaptacin.
7: La psicologa de la conciencia
Nacimiento psi. cientfica como hbrido fisiologa y filosofa de la mente.

WUNDT (1832-1920), mdico-filsofo que establece psicologa como disciplina acadmica.
Principios de Psicologa (1873): alianza entre dos ciencias: fisiologa y psicologa (autoobservacin desde
dentro) = psicologa fisiolgica o experimental. Funciones de esa alianza:
Camino a travs
Fisiologa / fsica: aproximacin experimental al estudio de una materia: instrumental, metodologa.
de la fisiologa
Posibilidad de establecer la psicologa como ciencia.
Posibilidad terica del reduccionismo: explicacin sucesos mentales y conductuales en funcin de
causas fisiolgicas. Amenaza de que la psi. fisiolgica acabe siendo simple fisiologa.
Forma de ganar respetabilidad (prestigio de la fisiologa en Alemania s. XIX).
RINGER: intelectuales alemanes formaban una clase mandarn propia, basada en la educacin clsica de la
personalidad (Bildung) que controlaba el gobierno a travs de la burocracia y la educacin.
Doctorado en medicina con premio extraordinario. Estudia con J. MLLER.
Ayudanta con HELMHOLTZ. Rechaza su materialismo.
CONTEXTO
Ctedra filosofa en Leipzig. Fundacin 1879 Instituto Psicolgico (privado, luego reconocido
oficialmente por la universidad).
Form a la primera generacin de psiclogos, muchos de ellos norteamericanos.
1900-1920: Psicologa de los pueblos: el individuo en sociedad, opuesto al individuo en el
WUNDT laboratorio. Nacionalismo, ideal alemn del hroe.
Clima intelectual alemn: rechazo Ilustracin, herencia de HERDER, del atomismo y utilitarismo
de la filosofa britnica, antiindividualismo. Sntesis, reconciliacin de opuestos en una verdad
Los mandarines superior. Racionalismo romntico espiritual, antiasociacionismo, sntesis.
alemanes WUNDT se considera heredero de KANT, FICHTE, HEGEL, rechaza a LOCKE, MILL, SPENCER,
JAMES.
Rechaza estudio diferencias individuales, investigacin casi platnica de la mente humana.
nicas tanto en calidad como en organizacin. Apoyo gobierno.
Combinaban funciones docentes e investigadoras y crearon los programas de licenciatura ms
avanzados del mundo.
Alemania haba industrializado el proceso de adquisicin y aplicacin del conocimiento.
Investigacin
Pero funcin principal segua siendo el Bildung de la lite mandarn.
universidades
El conocimiento estaba organizado sistemticamente en torno a lneas filosficas
alemanas
(Wissenschaft).
WUNDT considera la psi. fisiolgica continuacin de la psi. filosfica tradicional, con nuevos
medios y nuevos conceptos tomados de la fisiologa.
Esfuerzo mandarines s. XIX por coordinar ideas de disciplinas diferentes en un esquema comprensivo nico de la vida humana.
WUNDT: esperanza de que la psi. fisiolgica lograra una comprensin total de la existencia humana.
Voluntad de sistema: la psi. parte del gran esquema del conocimiento. Ofreci 2 sistemas:
1. Heidelberg: psi. como ciencia natural. Aplicacin experimento al estudio de la mente. Objetivo investigacin: reunir
datos para hacer inferencias sobre procesos inconscientes.
2. Leipzig. Psi. como transicin entre la Naturwissenschaft (ciencia natural) y la Geisteswissenschaft (espritu, ms
PSI. DE LA CONCIENCIA DE WUNDT
elevada), siguiendo a HERDER y VICO, anlisis cientfico propio). Este programa cambiar: la alianza entre fisiologa y
psicologa se ir debilitando, mantenindose nicamente el vnculo metodolgico.
Permanece constante la definicin de la psi. como estudio de la mente y bsqueda de leyes que la gobiernan.
Poco efecto en la siguiente generacin de psiclogos.
Mtodo central: la introspeccin.

No es una introspeccin de silln: debe construirse a partir de resultados objetivos, condiciones estandarizadas
susceptibles de variacin sistemtica y duplicacin.
2 mtodos:
Innere Wahrnehmung o percepcin interna: mtodo precientfico de introspeccin filosfica de silln.
Incontrolada y fortuita, no resultados tiles para la psi. cientfica.
Experimentelle Selbstbeobachtung o autoobservacin experimental: introspeccin cientficamente
vlida, sujetos en situaciones estndar, replicables, R sencilla y cuantificable, sin reflexin.
Mtodos En un principio, W. sostiene que una experimentacin cuidadosa podra mostrar la existencia de fenmenos a
partir de los cuales pudiera llegar a deducirse la forma en que trabajan procesos inconscientes. Ms tarde
excluir el estudio de los procesos mentales superiores de la psi. fisiolgica.
Otros mtodos (diferencias mentales): comparativo psicolgico (conciencia animales, nios y perturbados) e
histrico psicolgico (dif. determinadas por la raza y nacionalidad).
Crey en la ley biogentica: desarrollo individuo como recapitulacin del de las especies.
Importancia mtodo histrico o Vlkerpsychologie: estudio del desarrollo psi. del individuo desde el desarrollo
histrico de la raza humana. Aplicacin a procesos internos revelados en la historia (lenguaje, mito,
costumbres). W. acabar prefirindolo a la introspeccin experimental para el estudio de procesos superiores.
Se requera un experimento que pudiera complementar y perfeccionar la introspeccin y que produjera resultados
cuantitativos.
Ejemplo: matriz de letras presentado durante 0,09 seg. Se recordaban 4-6 letras.
Si los elementos se organizan puede captarse un nmero mayor (funcin de la apercepcin).
El foco de la conciencia se sita donde opera la apercepcin, avivando los estmulos hasta que se ven perfectamente
claros. Los que caen fuera del foco son nicamente aprehendidos, no se ven con claridad.
Apercepcin:
responsable de la sntesis activa de los elementos en totalidades
explica actividades mentales superiores del anlisis (partes) y juicio.
responsable relacin y comparacin.
Psi. fisiolgica
sntesis adopta 2 formas: imaginacin y entendimiento.

base de todas las formas superiores de pensamiento (como razonamiento y lenguaje)
nfasis en apercepcin muestra naturaleza voluntarista sistema de W: Es un acto voluntario por el cual controlamos
y damos unidad sinttica a nuestra mente. Los sentimientos de actividad, control y unidad definen al s mismo
(unidad de volicin).
Sentimientos en la introspeccin como claves para saber qu procesos operan en la mente.
Teora tridimensional del sentimiento: pueden definirse a lo largo de tres dimensiones: placenteros/displacenteros,
activacin alta/baja, atencin relajada/concentrada.
Reconoce procesos pasivos, formas diferentes de asociacin o apercepcin pasiva, como la asimilacin: una
Teora e investigacin
sensacin actual se asocia a un elemento ms antiguo (el reconocimiento es una forma de asimilacin con 2
WUNDT (cont.)
momentos: sentimiento vago de familiaridad y acto de reconocimiento propiamente dicho; el recuerdo es un acto de
reconstruccin antes que la reactivacin de elementos antiguos).
Estudi estados anormales de conciencia: alucinaciones, depresiones, hipnosis y sueo. La esquizofrenia traa
consigo interrupcin procesos atencionales, se pierden procesos volitivos de la apercepcin y slo procesos
asociativos pasivos (teora desarrollada por KRAEPELIN).
La psi. individual experimental no poda ser una psi. completa: las mentes son producto del desarrollo de las
especies; la historia puede permitir entender el desarrollo de la mente.
La Vlkerpsychologie se ocupa del estudio de los productos de la vida colectiva, especialmente mitos, lenguaje y
costumbres, q suministran claves de operaciones super. de la mente (niveles ms profundos q la p. experimental).
Legado de VICO y HERDER, tpico intelectuales alemanes s. XIX.
W. ve la historia como atravesando una serie de etapas: tribus primitivas, era de los hroes, formacin estados,
culminacin en un estado mundial (humanidad como totalidad).
Vlkerpsychologie
Contribucin principal en estudio lenguaje, considerado producto de la vida colectiva.

Se le puede considerar fundador de la psicolingstica.
2 aspectos (divisin tpica psi. Ganzheit):
fenmenos externos (expresiones producidas o percibidas en realidad: sistema asociado y organizado
de sonidos)
internos (procesos cognitivos que subyacen a la sucesin de palabras emitidas: organizan
Lenguaje
pensamientos, formas mentales internas del habla).

Proceso:
1) Idea unificada o configuracin mental global
2) Funcin analtica de la apercepcin prepara la idea unificada para el habla, anlisis partes y
estructura relacional (S+P)
Puede considerarse la transformacin de un pensamiento global organizado e inexpresable en una
estructura secuencial expresable de palabras organizadas en una oracin.
El proceso se invierte en la comprensin, mediante la funcin sinttica de la apercepcin.
Siguiente generacin de psiclogos: positivismo, los procesos mentales superiores tendran que observarse directamente.
La introspeccin simple y rigurosa de W. sustituida por la introspeccin sistemtica
prueba poco precisa, de carcter ms retrospectivo
anlisis detallado eventos mentales despus de su ocurrencia
los sujetos respondan a preguntas
limitaciones de la memoria y de la tendencia humana a inventar recuerdos bajo sugestin
KLPE considera que puede estudiarse el pensamiento de forma experimental.
ESCUELA DE WRZBURG
Experimentos con tareas ms difciles e introspeccin ms elaborada (requieren pensamiento).

Concentracin de la atencin introspectiva sobre partes diferentes de la experiencia subjetiva (estado mental, aparicin de la R).
Se pretenda observar directamente el pensamiento.
MAYER y ORTH: pensamiento sin imgenes: las descripciones indicaban que la mayor parte del pensamiento implicaba
imgenes o asociaciones con actos de voluntad, pero haba un tercer grupo de sucesos no acompaados de imgenes. Desafo a
la ortodoxia, controversia, instiga nac. conductismo.
Interpretacin: pensamiento como proceso inconsciente, pensamiento sin imgenes como indicadores conscientes del
pensamiento. Muchos psiclogos no estarn de acuerdo.
Ataque de W. al mtodo, lo considera introspeccin de silln poco fidedigna sin control experimental.
TITCHENER: refutacin experimental, eran fabricaciones basadas en creencias, se podan reducir a sensaciones y sentimientos.
Otros rechazan hiptesis pensamiento inconsciente, lo consideran fisiolgico y no mental.
Consecuencia principal del debate: introspeccin como herramienta frgil y poco fidedigna.
En cuanto al proceso del pensamiento, los autores de Wrzburg rechazan el asociacionismo como explicacin de la mente. Es
la propia tarea la que dirige el pensamiento y hace que se realice una asociacin y no otra. La tarea establece una disposicin
mental o tendencia determinante en el uso de la red asociativa, lo que sugiere la existencia del pensamiento inconsciente.
Sus experimentos les llevarn hacia una psi. de la funcin ms que a una psi. del contenido de la mente.
En EE. UU. bien acogido concepto de disposicin por psiclogos funcionales (interesados en operaciones mentales) y conductistas
(reinterpretacin tendencias determinantes en la conducta).
En suma, mtodos innovadores, resultados estimulantes y anmalos, pero no tuvo seguimiento y qued slo como una escuela.
Ingls que llev psi. alemana a EE. UU. Sistema: Estructuralismo.

Conjuncin intereses filosofa y fisiologa. Impresionado por J. MILL.
Universidad de Cornell, bastin de la psi. mentalista (grupo de los Psiclogos Experimentales) frente a
TITCHENER
funcionalismo y conductismo. Influiran en la psi. cognitiva aos 50 y 60.
PSICOLOGA ESTRUCTURAL
(1867-1927) Fund una psi. sobre la premisa de que la mente estaba constituida de sensaciones o imgenes de
sensaciones, rechazando conceptos de W. como la apercepcin (no observable), siguiendo a HUME y
regresando a la versin de CONDILLAC de una ciencia total de la mente. No tuvo seguidores.
Descubrir los elementos bsicos de la sensacin a los que pueden reducirse todos los procesos complejos.
Catlogo de elementos descubiertos en las diferentes vas sensoriales.
1 tarea
Elemento: sensacin ms simple que puede encontrarse en la experiencia. Descubiertos por introspeccin
experimental (complejo anlisis retrospectivo), a travs de la diseccin sistemtica de los contenidos de la conciencia: sera
elemental la experiencia que no puede diseccionarse en partes ms simples.
Determinar cmo las sensaciones elementales se conectan unas con otras para formar percepciones, ideas e
2 tarea
imgenes complejas.
experimental Las conexiones seran de tipo asociativo, aunque rechaza el asociacionismo por hablar de ideas con significado.
Explicar las operaciones de la mente. Tal explicacin estara en la fisiologa, que explicara por qu surgen los
elementos sensoriales y cmo llegan a interconectarse.
3 tarea Rechaza intento de W. de explicar psicolgicamente las operaciones de la mente, los procesos no son
experimental observables (positivismo). Rechazo de la apercepcin y la atencin, reduccin de la atencin a sensacin: las
sensaciones a las que atendemos son simplemente las que son ms claras, la atencin no es un proceso
mental, sino slo un atributo de la sensacin (claridad) producida por ciertos procesos nerviosos.
Las psi. de J. MILL y TITCHENER son atomistas, mientras que J. S. MILL, WUNDT y REID son ms holsticos.
Los psiclogos de la Gestalt van ms lejos, sostienen que la descomposicin de los todos en sus partes constituyentes no es
nicamente artificial, sino intil y cientficamente estril.
Races filosficas en la fenomenologa: descripcin experiencia tal como se presenta, sin anlisis.
Se enmarca dentro del rechazo alemn al asociacionismo, atomismo y mecanicismo franceses y britnicos.
EHRENFELS habla de cualidades Gestalt en 1890. Una meloda est compuesta de elementos sensoriales
Antecedentes
(notas) y de una cualidad Gestalt o formal que representa la organizacin
elementalistas
Para MEINONG, los elementos sensoriales estn dados en la experiencia, y la mente, a travs de un acto mental,
aade la cualidad formal cuando los estructura (acto mental adicional, psicologa del acto de BRENTANO).
La Gestalt rechazar la interpretacin de la cualidad formal: no se perciben tomos sensoriales, sino una experiencia
cualitativamente diferente, hay un todo perceptivo (Gestalt) que se da de forma inmediata a la conciencia y que merece un
estudio directo.
Fenmeno phi: demuestra que carece de utilidad reducir la experiencia consciente a un haz de sensaciones discretas.
Autores: WERTHEIMER, KHLER y KOFFKA.
Lder: WERTHEIMER, profeta por naturaleza, para l la idea de la Gestalt no era slo una teora, sino una Weltanschauung, una
religin que lo abarcaba todo, en la esperanza de que el mundo fuese un todo perceptible coherente, con la realidad organizada
en partes significativas: Existen totalidades, cuya conducta no est determinada por la de sus elementos individuales, sino en
donde los procesos de las partes estn ellos mismos determinados por la naturaleza intrnseca del todo. Se trata de determinar la
naturaleza de esas totalidades.
LA GESTALT
Crtica de WERT. a la psicologa tradicional de W., basada en dos suposiciones errneas:

hiptesis del haz o del mosaico (sensualismo)
hiptesis de la asociacin (teora mecano de la mente)
En lugar de ello, tratamos con totalidades y procesos globales que poseen leyes intrnsecas internas. Los elementos estn
determinados como partes por las condiciones intrnsecas de sus totalidades y tienen que ser entendidos como partes.
Intentan evitar tanto el atomismo como el dualismo, considerando a las personas como organismos que perciben y que
responden a campos perceptuales globales.
2 conceptos nuevos:
Tomado de la teora del campo de la fsica.

La experiencia es un campo constituido de partes que interactan dinmicamente. Ejemplo: ilusin visual de
MULLER-LYER.
Aplican el concepto de campo tanto al campo fenomnico de la experiencia inmediata como al campo conductual en
el cual tienen lugar nuestras acciones. Un problema que debe ser resuelto define un campo conductual de tensin,
Campo
el problema se resuelve cuando se reorganiza el campo gracias a un insight, aliviando la tensin.
psicolgico
Crtica a experimentos de aprendizaje animal (como THORNDIKE), donde el animal no puede percibir todos los
elementos de la situacin.
K. LEWIN aplicar el concepto de campo a la psi. social.
Pero el concepto de campo experiencial era insuficiente, el movimiento del fenmeno phi es psicolgico. Aun as,
rechazan la idea de una mente activa, consideraban que la dinmica de los procesos (de percibir o pensar) est
determinada por las propiedades intrnsecas de los datos (KOFFKA).
El cerebro no es la mquina de asociacin sensoriomotora, sino un complejo campo elctrico.

Principio del Las relaciones estructurales del campo conductual crean una pauta de campos isomrficos en el cerebro de aquellos
isomorfismo sujetos que las experimentan.
Concepto poco claro, pero sostenan isomorfismo funcional entre los campos conductuales y cerebrales.
BRENTANO (1878-1917): lo ms caracterstico de la mente es que acta. El acto es ms importante que el contenido.
PSICOLOGA
DEL ACTO
3 clases de actos mentales: idear, juzgar y amar-odiar.

Intencionalidad como criterio de la mente: los estados mentales o actos poseen intencionalidad, se dirigen siempre hacia, o
representan, algo.
La intencionalidad separa la mente del cerebro, ya que nicamente los estados mentales son intencionales.
Influencia limitada en la psicologa, mayor en la filosofa (fenomenologa de HUSSERL). Actualmente es mayor en la psi. cognitiva
(desafo de crear inteligencia en un ordenador recuerda a la separacin entre mente y cerebro a travs de la intencionalidad).
DESTINO DE No existe en la actualidad.

La cultura mandarn alemana inhibi el desarrollo de la psicologa, permaneci como parte de la filosofa. Los nazis
LA PSI. DE
destruiran el sistema, dando a la psicologa mayor autonoma como psicotecnia.
LA La psi. alemana prosperara en EE. UU. Sin embargo, la psi. de la conciencia a la larga no sera exportable, y todas
CONCIENCIA estas corrientes tendran una influencia limitada.
8: La psicologa del inconsciente
Al contrario de la psi. de la conciencia (anlisis introspectivo de la mente humana adulta y normal) la propuesta por FREUD se
centraba en los procesos mentales anormales y desenmascarar a la conciencia como marioneta a merced de impulsos primitivos.
Investig la mente mediante exploracin clnica.
Orgenes ocultos conducta humana en el inconsciente, residuos primitivos de la infancia y la evolucin.
F. incorpora a la p. el estudio de la personalidad, la motivacin y la psicopatologa, refuerza inters aspectos sociales y desarrollo.
F. era judo, vivi a la sombra de la opresin mandarina, psicoanlisis como cambio poltico frente al Imperio Austro-hngaro.
Deseaba ser un hroe conquistador. Consideraba el psico. como el tercer gran golpe a la autoestima humana (despus del
heliocentrismo de COPRNICO y la teora evolucin DARWIN): el ego humano no es dueo en su propia casa.
Poca influencia en la psi. acadmica: psiclogos conciencia rechazan inconsciente, conductistas rechazan
FREUD y la existencia de la mente.
psi. cientfica El psico. se desarrolla ms bien como una rama de la medicina.
Tambin quera crear una psi. al mismo nivel que cualquier otra ciencia.
Pero no construy una psi. experimental del inconsciente: la abundancia de observaciones significativas... las
convierten en independientes de la verificacin experimental.
F. y el mtodo
Se basa en casos clnicos: considera la situacin analtica como un mtodo investigacin al mismo nivel que
experimental experimentacin. Sustituye la introspeccin de saln por la introspeccin de divn.
Rechazo mtodo experimental contribuy al aislamiento psicoan. respecto a la corriente principal de la psi.
Le atrajo aproximarse a la ciencia psicolgica desde la fisiologa, pero tambin se enfrent a sta.
Frente al peligro de localismo cultural de los casos clnicos, podran ser utilizados para elaborar un teora
neuropsicolgica de la mente y del comportamiento; a nivel neural, podra tener validez universal.
F. era neuropsiclogo clnico, y en su poca las neurosis se consideraban trastornos neurolgicos
(histeria: sntomas fsicos como parlisis o fallos en la percepcin sensorial).
La histeria
Antes del desarrollo medicina cientfica, la histeria era considerada un mal moral. F. present un trabajo
en 1896 defendiendo que su etiologa era de carcter psicolgico (sexual).
Tratamientos de la histeria en la poca prximos a la tortura (electroterapia, ahogos, golpes, planchas
calientes..., pueden considerarse un abuso sobre la mujer desde el poder masculino).
INTRODUCCIN
F. inici la redaccin del Proyecto para una psicologa cientfica o Psicologa para neurlogos, que no lleg
a completar. 2 propsitos:
Inicio newtoniano
analizar forma de una teora del funcionamiento mental con consideraciones cuantitativas
arrancar de la psicopatologa algn beneficio para la psi. normal
En suma, intencin newtoniana de proporcionar una psi. que ser una ciencia natural: representar
los procesos psquicos como estados cuantitativamente determinados de partculas materiales
especificables
Acab considerando el proyecto como empresa defectuosa. Teoras posteriores ms psicolgicas.
F. y el camino A partir de ah distingui entre neurosis (enfermedades fsicas provocadas por toxinas nerviosas) y
a travs de la psiconeurosis (como la histeria: causas psicognicas por accin de complejos emocionales inconscientes,
fisiologa reprimidos).
F. abandon el Proyecto porque no pudo desarrollar un mecanismo compatible con la tesis principal gua
para descubrir origen de las neurosis (teora de la seduccin: sntomas de neurosis en adultos causadas
por trauma infantil o pensamiento inaceptable, latente).
Cambio de concepcin mecanicista-fisiolgica a posicin lamarckiana de biologa evolucionista.
Ley biogentica de HAECKEL: la ontogenia reproduce a la filogenia. F. la ampli, incluyendo el
El factor sexual
desarrollo psicol.
Elemento fundamental nueva concepcin biolgica desarrollo humano: instinto sexual, base firme sobre la
que construir una psi. cientfica universal y naturalista. F. adopt una visin biolgica reduccionista y
simplificadora de la motivacin, lista limitada de necesidades e impulsos que provocan la conducta directa
o indirectamente.
La sexualidad sera el impulso biolgico que ms se prestara para desplazarse desde la propia
satisfaccin sexual hacia actividades creativas o socialmente aceptables, o tambin hacia la neurosis
(sublimacin de la sexualidad, poetas y filsofos romnticos como SCHOPENHAUER).
El impulso sexual es tambin el factor que las sociedades han intentado regular con mayor ahnco.
El sexo jugar el papel ms importante en la formacin de neurosis, sita la perspectiva de F. sobre un
fundamento biolgico. Esencial en origen de neurosis reales, psicolgico en las psiconeurosis. En principio
considera la seduccin sexual sufrida por el nio, ms tarde las fantasas sexuales infantiles.
Inconsciente
Conceptos necesario para explicacin psicolgica de la histeria: parte deliberadamente oculta de la mente.
contendra antiguos deseos y pensamientos procedentes del pasado de la especie o del individuo,
fundamentales
demasiado terribles para permitirles acceso a la conciencia.
para el Naturaleza sexual de lo reprimido en el inconsciente
psicoanlisis los deseos sexuales infantiles estn en la base de los sntomas neurticos y de la mayor parte del
comportamiento
LEIBNIZ (petite perception), HERBART (vida mental como competicin ideas inconscientes por acceder a la
Precedentes
conciencia), HELMHOLTZ ((inferencias inconscientes).
idea Hipnosis (estudios con CHARCOT) pareca apuntar a su existencia.
inconsciente SCHOPENHAUER (bestia salvaje del alma humana), NIETZSCHE (la conciencia es tan slo la superficie).
En la poca de F., los psiclogos acadmicos identificaban la mente con la conciencia.

Influencia de BRENTANO: infalibilidad de la percepcin interna.
Esse est sentiri: las ideas de la conciencia son exactamente lo que parecen ser.
todos complejos que aparecen directamente en la conciencia sin maquinaria mental oculta ms all
Postura psi. de la experiencia, similar al posterior punto de vista de la Gestalt.
acadmicos La conciencia es un proceso cerebral y no somos conscientes de los estados de nuestro cerebro, pero
no considera que tengan existencia psicolgica propia, son como trazos en el cerebro a la espera de
JAMES
ser activados.
los recuerdos que no podemos recuperar pueden haber quedado olvidados.
hipnosis y personalidades mltiples se pueden explicar por disociacin de la conciencia.
plantear existencia inconsciente era cientficamente peligroso: poda ser oportuno para el desarrollo de
teoras imposibles de demostrar.
Primera aparicin psicoanaltica de causas inconscientes en Estudios sobre la histeria (FREUD-BREUER, 1895).
EL INCONSCIENTE
Caso Anna O.: sntomas histricos (parlisis, dificultades para hablar y escuchar): alivio sntomas cuando en la
autohipnosis recuperaba acontecimientos olvidados posible causa de esos sntomas. Pero no mejora
Inicios en continuada, la propia paciente induca aparicin estado autohipntico y cura de charlas (BREUER).
FREUD F. y B. consideraron que las histricas enferman por un trauma emocional reprimido, manifestado en forma de
sntoma. En la hipnosis la experiencia puede ser revivida, el afecto desestrangulado y el sntoma desaparece.
El acceso al inconsciente sera posible por charlas sin inhibicin, convertida por F. en psicoanlisis.
F. y B. acaban rechazndose, B. considera a F. demasiado absolutista y generalizador en sus conclusiones.
1915: El inconsciente
Argumentos a favor de su existencia:
xito teraputico del psicoanlisis. Crtica: las curaciones pueden ser espontneas; incluso aunque la
terapia diera resultado, no habra por qu aceptar que la teora fuera correcta.
concepto cartesiano de las otras mentes: segunda conciencia.
Sentidos del inconsciente:
descriptivo: no somos plenamente conscientes de nuestro comportamiento.
topogrfico: espacio mental donde residiran las ideas y los deseos no presentes en la conciencia; los
pensamientos accesibles a la conciencia estaran en el preconsciente.
dinmico: las ideas o deseos que no pasan la censura mental son poderosos y buscan su expresin,
Cambios en la
lo que obliga a una dinmica de represin. Encuentran su expresin indirecta en los sntomas
concepcin del nuerticos, los sueos, los errores mentales y la sublimacin hacia formas aceptables.
inconsciente utilizacin sistemtica: sistema mental separado de la conciencia, regido por sus propios principios:
exento de normas lgicas, emocionalmente inestable, vive tanto en el presente como en el pasado,
totalmente fuera de contacto con la realidad exterior.
El modelo topogrfico de la mente (consciente, preconsciente, inconsciente) ser sustituido por un modelo
estructural, con 3 sistemas diferenciados:
Ello: innato, irracional, busca gratificacin. Representa bases biolgicas de la mente, motor
comportamiento, sus deseos estn ocultos detrs de todo lo mejor y lo peor de la historia.
Yo: producto aprendizaje, racional, orientado a la realidad
Supery: irracional moralmente, compuesto a partir de imperativos morales heredados por un
mecanismo lamarckiano.
F. adopt una visin limitada de la motivacin en el hombre y en los animales.

Las fuerzas del Ello, perspectiva simple y reductiva: los animales poseeran slo unos pocos instintos, compartidos por los
humanos. El principal sera el sexo, ms tarde aadira el instinto de muerte.
F. no fue el nico pensador que prest atencin a la sexualidad y que atac la hipocresa sexual. H. ELLIS abri el camino a la
apertura sexual, pero slo F. construy a partir del sexo toda una teora de la naturaleza humana.
El sexo proporcionaba una base orgnica para la explicacin de las neurosis y una base biolgica universal a su
teora.
Descubrimiento de la sexualidad infantil como causa originaria de las neurosis.
Factor social: dificultades contemporneos F. para hacer frente a la sexualidad:
desarrollo econmico, transicin demogrfica de familias de gran tamao a familias pequeas.
Factores
sin medios anticonceptivos, las clases medias de la Europa victoriana controlaban la natalidad con
histricos autocontrol. Detestaban la miseria de las clases bajas pero envidiaban su libertad sexual.
cultura y religin contra el placer (sobre todo sexual): sentimientos de culpa, conciencia severa.
los mdicos y muchos hombres consideraban que las mujeres de clase media no tenan deseos sexuales.
F. tom partido por el movimiento de reforma sexual, denunciando la enfermedad a la que lleva la represin a la
mujer: Nada protege su virtud de forma tan segura como la enfermedad.
Para F. no es la sexualidad adulta, sino la infantil la que se encuentra en la base de las neurosis.
La terapia persegua el ajuste de la vida interior del paciente; la curacin se produca al resolver las dificultades que
haba sufrido en su infancia.
Teora inicial de la seduccin sobre la histeria: exista un acontecimiento traumtico simple en el centro de la
neurosis: la seduccin de los nios sexualmente inocentes por parte de sus padres.
Sin embargo, las historias de sus pacientes no eran verdaderas, la terapia basada en esa premisa no funcionaba,
era improbable que esas perversiones estuvieran tan extendidas, el inconsciente confunda realidad y ficcin
emocional... F. estaba dispuesto a renunciar a la resolucin completa de las neurosis y a un conocimiento preciso
LOS INSTINTOS
de su etiologa en la infancia.
F. realiza entonces un autoanlisis y comienza a considerar las historias de seduccin como fantasas edpicas de la
infancia, recuperadas errneamente como recuerdos reales.
La
Historias no oficiales sobre el descubrimiento del complejo de Edipo:
sexualidad SULLOWAY: influencia de FLIESS sobre F., defendi existencia de una bisexualidad innata dentro de su
infantil teora de los biorritmos, F. se apropi de esa teora y por eso rompieron su relacin.
F. presionaba a sus pacientes para que le contasen historias de seduccin infantiles y menta sobre ese
episodio. Era directivo e interpretativo. Interpretaba las resistencias como seal de estar aproximndose
a un gran secreto. Es probable que sus pacientes inventaran historias para apoyar su teora.
El descubrimiento de la falsedad de las historias de los pacientes llevara a F. a buscar una propuesta que
preservara el psicoanlisis: las fantasas sexuales dirigidas hacia el padre o la madre.
MASSON seala que F. estaba en lo correcto al afirmar que sus pacientes haban sufrido abuso sexual, y
lo ocult (deseo de congraciarse con la clase mdica, episodio de Emma Eckstein) desarrollando una
teora que negaba la realidad de la seduccin y desacreditaba a los nios cuando se quejaban de haber
sufrido abusos. Pero se considera un argumento tendencioso, aunque F. se inhibi de los sufrimientos de
sus pacientes debidos a causas actuales, como sucede en el caso Dora.
1905: Tres ensayos sobre teora sexual: F. concluye que salud o neurosis dependen de la resolucin del complejo
de Edipo. Elemento central: represin.
2 grupos de instintos primitivos: ego (instinto de autoconservacin) e instintos sexuales.
La mente como campo de batalla: El ego utiliza su propia energa instintiva para defenderse por medio de la
represin de los deseos conducidos por los instintos sexuales.
Cambio en
la
Ms all del principio del placer (1920): La meta de toda vida es la muerte (pesimismo: 1 Guerra
concepcin
Mundial, cncer de mandbula).
de los Los instintos actan en forma de impulsos, el comportamiento dirigido a la reduccin de esos impulsos.
instintos Revisin Instintos insatisfechos producen tensiones que el organismo intenta reducir comportndose de manera
de esta que el instinto sea satisfecho (procesos cclicos de compulsin a la repeticin).
hiptesis Impulso de vida (Eros: ego e instintos sexuales) y de muerte (Tnatos), se reprimen mutuamente.
La agresin ya no es resultado de necesidades frustradas, sino un impulso autnomo. La primera teora
reaparecer en la hiptesis de frustracin-agresin social de DOLLARD, la segunda en las ideas de los
etlogos como LORENZ en el valor adaptativo del impulso agresivo e incluso del suicidio.
La interpretacin de los sueos (1900) F. la consideraba la ms importante.

Considera los sueos el camino real hacia el inconsciente. Los deseos reprimidos en el inconsciente presionan por
acceder a la conciencia. Durante el sueo la conciencia desaparece y la represin se debilita. Los sueos son expresiones
alucinatorias disfrazadas de las ideas reprimidas.
Si somos capaces de descifrar un sueo y recuperar su significado oculto, habremos recuperado una parte de nuestra
vida mental inconsciente, pudiendo someterla a la luz de la razn.
En el neurtico, los medios habituales de defensa se habran debilitado, ocupando su lugar los sntomas.
Mtodo para descifrar los sueos: asociacin libre.
Basndose en trabajos de uno de sus seguidores, W. STEKEL, F. considera que quiz los sueos pudieran ser
interpretados a partir de un conjunto ms o menos uniforme de smbolos. Eso ampliara la aplicacin del psicoanlisis a la
interpretacin de mitos, leyendas y obras de arte (Edipo rey, Hamlet): mitos, leyendas y religiones pueden considerarse
expresiones disfrazadas de conflictos culturales ocultos, y compartiran los mismos mecanismos que los sueos.
Sueos, sntomas neurticos, lapsus y la conducta en general nunca son lo que aparentan (modelo de la mente en
estratos, funcin desenmascaradora del psico., posterior uso hermenutico por parte de crticos sociales y literarios).
En la terapia, el arte y la poltica, el psicoanlisis sita al terpaeuta y al crtico en una posicin privilegiada, en la que son
los nicos capaces de revelar la verdad a los clientes, el pblico y los ciudadanos engaados.
La carencia de hipocresa de F. ha redundado en que aceptemos la sexualidad como parte esencial del humano. Provoc
TRES OBRAS MAESTRAS
Tres ensayos para una teora sexual
un cambio cultural y una investigacin que trascendi sus propios conceptos.

Las aberraciones sexuales
Hay algo innato a todas las personas tras las perversiones.
El neurtico, en lugar de perversiones o sexualidad sana, tiene sntomas.
La sexualidad infantil (sexualidad infantil y complejo de Edipo)
La metamorfosis de la pubertad
(1905)
La sexualidad adulta comienza en la pubertad, cuando los cambios de la maduracin se activan y se transmutan
los instintos sexuales inactivos hasta ese momento.
Deseo sexual hacia el individuo de sexo opuesto, el objetivo final es la relacin genital con fines reproductivos.
Individuos perversos: el placer asociado a alguno de los instintos infantiles es tan intenso que sustituye la
actividad genital. El neurtico es vencido por las demandas sexuales de la vida adulta y convierte sus
necesidades sexuales en sntomas.
Concepto de sublimacin: forma ms importante de desplazamiento, empleo de la energa sexual para desarrollar
actividades culturales ms elevadas como el arte, la ciencia o la filosofa (fuerte disposicin sexual constitucional).
Ya en El porvenir de una ilusin, F. usa el psico. como un bistur para diseccionar la religin. Desenmascara sus motivos
infantiles, la considera una ilusin: intento masivo de realizacin de deseos (proteccin de un padre todopoderoso frente
El malestar en la cultura (1930)
a la indefensin infantil). Ilusin peligrosa porque atrofia la inteligencia, debe ser superada.
Sublimacin: proceso que lleva a cabo el narcisismo infantil, permite el funcionamiento del Yo, sirve tanto al Eros como al
Tnatos.
La vida civilizada exige demandas cada vez mayores al Yo para controlar al Ello inmoral, pero tales demandas se ponen
de parte del instinto de muerte, oponindose a la consecucin del placer, por lo que la felicidad se hace ms difcil de
alcanzar: necesaria infelicidad de las personas civilizadas.
Internalizamos las demandas de la civilizacin en forma de un severo Supery que nos carga de culpa ante los
pensamientos y los actos inmorales. A medida que la civilizacin progresa, la felicidad disminuye.
Pero la civilizacin es necesaria para la vida en sociedad y tiene sus recompensas. Como HOBBES, F. tema que sin la
existencia de algn medio para controlar la agresividad la sociedad terminara por desaparecer, guerra de todos contra
todos. A cambio de la represin, nos otorga seguridad, arte, ciencia, filosofa y tecnologa.
El dilema planteado por F. permanece latente y en la actualidad es percibido como importante.
El psico. sobrevive, aunque el n de psicoanalistas disminuye en la medida que los trastornos mentales se ponen en relacin con
disfunciones en el sistema nervioso.
F. maduro se aleja de sus seguidores ms independientes: Otto RANK, Alfred ADLER, Carl JUNG expulsados, tampoco influirn
apenas en la psi. acadmica.
EL DESTINO DEL PSICOANLISIS
Rechazo desde el principio de la pretensin cientfica del psicoanlisis.

Positivistas: las hiptesis de F. son vagas y difciles de evaluar.
POPPER: ataque ms relevante, es una pseudociencia porque no permite la falsabilidad.
HOOK interroga a numerosos psicoanalistas y no obtiene respuesta unnime ni satisfactoria.
GRNBAUM considera cientfico el psicoanlisis, su argumento de la concordancia (como teora sera la nica
capaz de identificar los deseos y los pensamientos interiores que concuerdan con los sntomas) s sera
Psicoanlisis y
falsable, las pruebas son el xito teraputico.
ciencia Pero segn FISHER y GREENBERG, los propios casos tratados por F. fueron en gran medida fracasos, y
estudios posteriores no proporcionan evidencias de que el psico. sea una tcnica realmente efectiva: est a la
misma altura que otras, y todas obtienen beneficios modestos.
LACAN y otros consideran una versin hermenutica (en origen: arte de interpretar la Biblia) ms que cientfica
del psico.: es ms una crtica literaria que una ciencia. Regreso a la consideracin medieval del mundo como
un libro que contiene significados que deben ser descifrados, en vez de causas que deben ser descubiertas.
LACAN: F., MARX y NIETZSCHE, dirigentes del partido de la sospecha. El enemigo es la clase media, pater
le bourgeois mediante el desenmascaramiento, pues nada es lo que parece ser y todo requiere una
interpretacin.
Psicoanlisis y
Freud nos brind la idea de unos motivos no reconocidos... que hacen que cada uno de nosotros busquemos
sociedad tras las simplicidades manifiestas de la conducta de los dems aquello que realmente les empuja:
sobreinterpretacin de nuestra vida moderna.
WITTGENSTEIN y K. KRAUS no estarn de acuerdo.
9: La psicologa de la adaptacin (1855-1891)
Es la ms duradera e influyente dentro de la psicologa acadmica.

Basada en las teoras de la evolucin, lamarckiana y darvinista.
Una teora de la adaptacin plantea dos cuestiones capaces de originar programas de investigacin psicolgica:
INTRODUCCIN
1. La cuestin de la especie: de qu manera la herencia moldea el pensamiento y la conducta de los organismos. Cmo
cada aspecto de la naturaleza humana resulta adaptativo en la lucha por la existencia. Psi. comparada, etologa y psi.
evolucionista; en el contexto de la psi. de la conciencia: por qu somos conscientes?
2. La cuestin individual: estudio del aprendizaje, cmo el individuo se ajusta a su entorno.
Ambas estn interrelacionadas. Si las diferencias entre especies son grandes, cada una tendr su propia psi. de la adaptacin; si
son pequeas, se aplicarn a todos los individuos las mismas leyes del aprendizaje.
Se adoptar esta segunda lnea de pensamiento: el cerebro como mquina asociativa sin forma inicial, y la mente como tabula
rasa a la espera de establecimiento de asociaciones se combinaron, y el inters se centr en la cuestin individual, minimizando
las diferencias entre especies.
Principios de Psicologa (1855): fundador de la psi. de la adaptacin.

Integra el asociacionismo y la fisiologa sensoriomotora con la evolucin lamarckiana.
Slo se puede comprender la mente observando cmo evoluciona.
El desarrollo del individuo como un proceso mediante el cual las conexiones entre ideas (por contigidad)
llegan a reflejar exactamente los eventos del entorno.
Como BAIN, intenta deducir leyes de las asociaciones mentales a partir de la constitucin sensoriomotora del
sistema nervioso y del cerebro (anlisis caracterstico del asociacionismo atomista), pero aade la concepcin
evolucionista: la mente como ajuste adaptativo a las condiciones ambientales.
Psi.
Heredabilidad caracteres adquiridos: el cerebro ha acumulado experiencias durante la evolucin, los reflejos
lamarckiana: innatos y los instintos son hbitos asociativos convertidos en legado gentico de la especie.
H. SPENCER Las diferencias en los procesos mentales de las diferentes especies se reducen al n de asociaciones que sus
PSI. ADAPTACIN EN GRAN BRETAA
(1820-1903) cerebros son capaces de realizar. Niega diferencias cualitativas, slo asociativas cuantitativas.
La psi. comparada estudiara diferencias entre especies en cuanto al aprendizaje asociativo simple (posibilidad
estudio en laboratorio): precedente del conductismo.
La concepcin cuantitativa del funcionamiento asociativo de la mente ayudara al desarrollo de las pruebas de
inteligencia, aunque las guiara en una direccin racista.
Aplicacin evolucin a la sociedad humana: entenderla como lucha por la existencia. Buena acogida en EE UU,
sociedad capitalista, liberal, competitiva. Darwinismo social: conservador (reformas como interferencias en las
leyes naturales).
Muchos pensadores naturalistas se adhieren a la idea lamarckiana de la evolucin progresiva, incluso aceptan
heredabilidad caracteres adquiridos.
El desafo central de D. fue convertir a la humanidad en parte de la naturaleza. El hombre desciende de alguna
forma inferiormente organizada. Pero D. sigue una psi. filosfica de las facultades, relegando a 2 plano el
asociacionismo, asume que la evolucin moldea las facultades y un amplio dominio a los efectos de la herencia.
La psi. de D. es menos metafsica, slo un apartado de su biloga evolucionista y mecanicista.
Amplio investigador, la psi. y la sociologa es una parte de sus estudios.
Indagaba cualquier tipo de mente humana (psi. de la adaptacin).
Ide mtodos como: la aplicacin sistemtica de la estadstica a los datos psicolgicos, creando el
coeficiente de correlacin; estudi hermanos gemelos; medidas conductuales indirectas para medir
Psi. darwinista
un estado mental; tcnica de la asociacin libre para estudiar la memoria; cuestionarios; mtodo
F. psicofsico; introspeccin directa de sus propios procesos mentales superiores...
GALTON Inters por las diferencias individuales: sin variaciones no podra existir seleccin diferencial ni
(1822- mejora de las especies.
1911) Meta principal: mejora de la especie humana, demostrar que las caractersticas individuales eran
innatas (herencia), medirlas para obtener indicios sobre la conducta procreadora de la humanidad.
Eugenesia positiva: reproduccin selectiva seres humanos para mejorar la especie mediante
matrimonios entre aptos, mejora ms rpida que las reformas educativas. Estas ideas atraeran a
los polticos ingleses (apoyo de su amigo PEARSON, estadstico, fomento reproduccin clase media y
alta sin racismo).
Antecedentes en ARISTTELES, DESCARTES, HUME. Impulso definitivo por la teora de la evolucin.

Se inicia en Gran Bretaa con el libro de DARWIN La expresin de las emociones en el hombre y los animales (1872): significado
de las expresiones emocionales sealando continuidad entre ellos y demostrando universalidad en las razas humanas, desde un
APARICIN DE LA PSI.
punto de vista lamarckiano.

G. ROMANES: Continuador trabajos de DARWIN, obras: Inteligencia animal (1833), La evolucin mental en el hombre,
COMPARADA
inspecciona habilidades mentales animales desde los protozoos hasta los monos, intenta rastrear la evolucin gradual de la mente
a lo largo de la evolucin. Introduce un mtodo objetivo y conductual frente a la introspeccin: corresponsales recogen ancdotas
de la conducta de los animales, intento de reconstruir la mente animal. Crtica: falta de control y sobrevaloracin de la inteligencia
animal (atribucin errnea de pensamientos complejos), pero los estudia en situaciones naturales
MORGAN considera excesiva la valoracin de ROMANES de la inteligencia animal, formula canon de Morgan: las inferencias que
se realicen sobre el pensamiento animal deben ser las estrictamente necesarias para explicar la conducta observada. Distingue
entre inferencia objetiva y proyectiva (basada en la analoga con nuestros propios estados mentales subjetivos).
HOBHOUSE utiliza datos psi. comparada para una metafsica general evolucionista, experimentos en conducta animal precursores
de la Gestalt contra la artificialidad conductista.
Los psic. comparados combinan la psi. de las facultades con el asociacionismo, quieren explicar funcionamiento de las mentes
animales intentando inferir los procesos mentales a partir de la conducta. Afectaran al comportamentalismo norteamericano.
Tradiciones colonos europeos: evangelismo e Ilustracin.

Religin evanglica: escaso contenido teolgico, salvacin alma del individuo a travs de una experiencia de
conversin emocional cuando se asume la voluntad divina.
En EE.UU. la reacin contra la razn no ser romntica, sino religiosa.
Figura del predicador evangelista: especializado en la conversin, juega con las emociones de la audiencia para
transformar a las personas de pecadores en santos, modificando tanto el alma como la conducta (los psico.
Antecedentes norteamericanos buscarn la conversin de la persona mediante la modificacin de la conducta).
Filsofos (Ilustracin moderada): FRANKLIN (personifica al hombre natural del nuevo mundo), JEFFERSON
(extremado mecanicismo newtoniano).
La ortodoxia adopta la filosofa escocesa del sentido comn de REID, compatible con la religin.
Importancia de los negocios, lucha por la supervivencia, chauvinismo nacional: valor supremo del conocimiento
til, inters por la tecnologa y lo pragmtico, antiintelectualismo (descuido de la teora).
Desprecio de las emociones por femeninas y dbiles, culto al autoperfeccionamiento.
Club Metafisico de Boston: HOLMES, WRIGHT (una de las primeras teoras E-R de la conducta), PEIRCE
(experimentos psicolgicos), JAMES (coloca las bases de la psi. estadounidense).
Inician el pragmatismo, nica filosofa norteamericana, hbrido entre BAIN, DARWIN y KANT (creencias
pragmticas).
Se oponen a la filosofa escocesa reinante, proponen nueva teora de la mente de corte naturalista.
De BAIN toman la idea de que las creencias eran disposiciones para la accin.
Aprenden de DARWIN a entender la mente como parte de la naturaleza.
WRIGHT tomar la supervivencia del ms apto como modelo para comprender la mente, las creencias
evolucionan del mismo modo que las especies, sobrevivirn las ms aptas; la autoconciencia surge por
conciencia de la conexin entre E y R (hbito).
El
Resume las conclusiones el Club Metafsico, e inicia el pragmatismo: las creencias nunca pueden ser
pragmatismo certeras (HERCLITO), mantener aquellas que conduzcan a acciones con xito en el mundo; las
LA PSICOLOGA NORTEAMERICANA
especies no son fijas, la verdad tampoco.

Toda la funcin del pensamiento es producir hbitos de accin, lo que denominamos creencias son
una regla de accin, un hbito, y deben tener una significacin prctica: la verdad de una creencia
recae exclusivamente en sus consecuencias (las mejores son aquellas que trabajan a favor de
PEIRCE
nuestra adaptacin: darwinismo).
Anticipa el concepto positivista de definicin operacional, y la futura direccin conductual de la psi.
Hizo un estudio psicofsico sobre el color, trabaj para el establecimiento de la psi. experimental en
las universidades de EE.UU., plante la cuestin central de la moderna ciencia cognitiva: pueden las
mquinas pensar como seres humanos?
Sus Principios de psicologa marcan una lnea divisoria en la psi. norteamericana.

Combina intereses usuales en un fundador de la psi.: fisiologa y filosofa.
Mtodo de introspeccin, combinada con experimentalismo y estudios comparados de hombres, animales y
salvajes.
Rechaza atomismo sensualista y la teora de las bolas de billar: trocean falsamente la corriente de experiencia.
La conciencia no est formada por partes, fluye (ro).
Lo primordial no es su contenido, sino su funcin, que de forma primaria es elegir: la adaptacin no es pasiva, la
conciencia posee valor para la supervivencia porque elige y acta con un fin tanto en la percepcin como en la
conducta.
William
La asociacin puede depender de leyes cerebrales, pero nuestra voluntad puede dirigir esas cadenas de
JAMES asociaciones para que sirvan a nuestros intereses: eficacia de la conciencia y de la voluntad.
El cerebro es la condicin inmediata de la operacin mental, aplaude el intento de HARTLEY de mostrar que las
leyes de la asociacin son leyes cerebrales (cerebralismo).
Teora motora de la conciencia (teora de las emociones de James-Lange): los estados mentales tienen dos tipos
de efectos corporales: el pensamiento de un acto conduce automticamente a su ejecucin, y los estados
mentales originan cambios corporales internos. Los contenidos de la conciencia se determinan no slo por las
sensaciones que proceden del exterior, sino tambin por retroalimentacin cinestsica, procedente de la
actividad motora corporal.
Contradiccin entre importancia del libre albedro (voluntad) y el cerebralismo, abandonar la psi. por la filosofa.
En EE.UU. la psi. experimental fue denominada nueva psi. para distinguirla de la escocesa o vieja.
La psi. del sentido comn se enseaba como pilar de la religin y de la conducta cristiana, era la ciencia del
alma, y su mtodo introspectivo revela el alma como si fuera emanacin de lo divino.
Tras la guerra civil se introduce el naturalismo: laboratorio de JAMES en Harvard, etc.
HALL va ms all de WUNDT: estudios experimentales sobre procesos mentales superiores, antropologa, psi.
Nueva anormal, psi. evolutiva (trmino adolescencia). Institucionalizacin psi. norteamericana con la revista American
psicologa Journal of Psychology y fundacin de la APA en 1892. Uno de sus estudiantes fue CATTELL.
Los norteamericanos tomaron los mtodos de la psi. experimental de WUNDT, pero sus ideas y teoras
provinieron de otras fuentes (como GALTON), queran una psi. al servicio de la sociedad y del individuo.
Se tender a estudiar la conducta en lugar de la conciencia, influjo de la evolucin: la mente es importante para
la adaptacin en tanto conduce a la accin eficaz, adaptativa. La corriente que busca el estudio de la conducta
acabar reemplazando a la mentalista.
10: La conspiracin del naturalismo
W. FITE escribe en 1913 sobre la psicologa contempornea: El verdadero anlisis psicolgico ignora toda experiencia personal
sobre la mente... Es la conspiracin del naturalismo, en la cual todo investigador se ha comprometido a obtener su conocimiento a
INTRODUC.
partir de la observacin de las acciones igual que un naturalista estudia los elementos qumicos o las estrellas. Qu cabe
esperar de una ciencia de la humanidad que ignora todo aquello que es lo ms distintivo del hombre?
Es un nuevo tipo de psicologa, el comportamentalismo, fruto de una evolucin que llev a la psicologa de ciencia de la conciencia
a ciencia de la conducta.
Comportamentalismo segn LEAHEY: El objeto de estudio de la psicologa es la conducta en lugar de la conciencia. El
conductismo es una rama dentro de l.
Es el filsofo del progresismo y profeta del liberalismo del s. XX. (Nueva Ilustracin): desconfianza de la
aristocracia y tratamiento igualitario para todos, gobierno dirigido por lite cientficamente formada, control
social, burocracia gubernamental.
La meta de la sociedad: cultivo del individuo dentro de una comunidad que le ofrece apoyo. Darwinismo: como
la evolucin, el crecimiento individual carece de fines.
Examina el papel de la psi. en la sociedad moderna centrndose en la reforma de la educacin (una de las
preocupaciones centrales del progresismo). La educacin del momento se adaptaba mal a las necesidades de
un pas industrial y urbano, con una amplia poblacin de inmigrantes extranjeros y rurales.
PROGRESISMO Y PRAGMATISMO
HALL ya haba empezado la reforma de la educacin: estudios sobre la infancia, idea de las escuelas centradas
en los propios nios.
John DEWEY La escuela como lugar para estudiar validez de la psi. en la prctica social. La mente como instrumento de
(1859-1952)
adaptacin que debe mejorarse en la escuela.
Superada la tradicin como transmisora de valores en la nueva sociedad, la escuela deba ensear valores
(crecimiento social, solidaridad, pragmatismo...) que se extenderan a toda institucin social. As los psiclogos
se implicaran en la reforma social progresista, como estudio de la adaptacin mental y moral reflexiva, anlogo
social de la conciencia.
Relaciones entre personas resultado de leyes cientficas que los psiclogos deben entender para construir una
sociedad ms perfecta. No existe individuo con anterioridad a la sociedad, nueva comunidad racional en la que
la planificacin social deliberada ocasionar la realizacin del individuo, que no tendra otras libertades en una
sociedad cientficamente controlada que la conformidad con su funcin social.
El control social implica el control de la conducta, a partir del control del ambiente.
Plantea la nueva psi. como ciencia natural: teora cerebralista de la accin refleja, la psi. como rama de la
biologa, necesidad de una psi. prctica: las ideas verdaderas marcan una diferencia real para la vida.
Mediados dcada 90: inters de los psico. se desplaza de lo que la conciencia contena (contenido mental) a lo
que haca (funcin mental), y a cmo ayudaba al organismo en su adaptacin al medio ambiente.
En su filosofa, partiendo de PIERCE, J. propone el mtodo del pragmatismo para crear (ms que encontrar)
JAMES y el verdades: las ideas no significaran nada a menos que fueran relevantes para nuestras vidas.
pragmatismo J. ampla el criterio de verdad de PIERCE, aplicndolo a cualquier concepto, ya sea imaginario o metafsico. El
pragmatismo aceptara cualquier cosa til y relevante, colocando al corazn y a la cabeza a la par.
Abandona bsqueda de principios primarios: tras DARWIN ninguna verdad puede ser inmutable.
Inspirados en l, una nueva generacin de psico. construyen la psi. del ajuste mental: el funcionalismo o psi.
de la funcin, que estudiara no las ideas que contiene la mente sino cmo trabaja para adaptar al organismo a
un medio cambiante. Tambin despreciaran el intelecto, como posteriormente los conductistas.
MNSTERBERG desarrolla la teora de J. como teora de la accin, suprimiendo la voluntad y reduciendo la conciencia a
TEORA MOTORA DE
sensacin y conducta.
LA CONCIENCIA
WUNDT asignaba a la voluntad un papel activo y determinista en la mente y en la conducta, pero la voluntad es un concepto
engaoso para la psi. como ciencia natural: el libre albedro impide que exista una ciencia de la naturaleza humana.
Como JAMES, MNSTERBERG considera que nuestras ideas son el producto de nuestra disponibilidad para actuar, nuestras
acciones moldean nuestro conocimiento. La voluntad es un sentimiento resultado de ser conscientes de nuestra conducta y de
nuestras tendencias inminentes a actuar.
Para M. la conciencia es slo un epifenmeno, no una causa de la R. La psi. debe ser fisiolgica en sentido reduccionista, y la psi.
aplicada debe ser conductual, explicando las acciones humanas como resultado de las circunstancias humanas.
Esta teora dar pie a la aparicin del comportamentalismo.
Siguiendo a J., D. empieza a desarrollar el instrumentalismo. Empeo por reunir en un todo armonioso filosofa, psicologa y tica.
El concepto de arco reflejo en psicologa: critica el tradicional concepto asociacionista por dividir artificiosamente la conducta. E,
DEWEY Y EL ARCO
idea y R no acontecen separadamente, sino que son fases en una coordinacin global de la accin durante la adaptacin.
La percepcin no es un registro pasivo de impresiones, sino una conducta en s misma. En su propia teora motora, D. prescinde
REFLEJO
del yo individual y de su voluntad, es la conducta la que otorga significado a una sensacin y determina si llegar a la conciencia.
La emocin es un signo de una disposicin a actuar conflictiva: a menudo la conducta funciona por s misma, y slo cuando
necesita coordinarse de nuevo con la realidad (adaptarse) surgen la emocin y la sensacin.
En lugar de asignar el control de la percepcin y la decisin a un yo inaccesible, era posible su explicacin en funcin de
conductas adaptativas, siempre cambiantes y coordinadas, en un flujo cuyo objetivo era la supervivencia.
Si la nueva psi. haba eliminado el alma, DEWEY y MNSTERBERG eliminaron el yo dotado de voluntad.
En sus Principles, J. desplaz el inters de los contenidos a los procesos y funciones (sobre todo elegir).
T motora continu dejando de lado el contenido mental y la introspeccin: la conciencia no juega un papel causal en la conducta.
Se buscaba una psi. eficaz y pragmtica, basada en el proceso adaptativo (influencia T evolucin).
Los experimentos se hacen funcionales. Los psi. experimentales desviaban su inters del informe introspectivo sobre el contenido
de la conciencia (resultados objetivos como indicios de procesos) hacia la determinacin objetiva de la correlacin E-R (cmo el
entorno determina la conducta).
La psi. se hace funcional (funciones mentales adaptativas) en un sentido social: experimento de BRYAN y HARTER (1897) sobre la
adquisicin de habilidades telegrficas, que anuncia el problema central de la psi. experimental en el s. XX: el aprendizaje.
TITCHENER (1898): Postulados de una psi. estructural: analoga entre 3 tipos de biologa y 3 de psi:
morfologaestructurapsi. Experimental (diseccin conciencia en sus partes, anatoma de la mente).
fisiologa funcinpsi. Funcional
ontogeniadesarrollopsi. Gentica (desar. individual y filogentico).
JASTROW (1901) considera la psi. ciencia de la funcin mental, no del contenido. Aspira a convertir la psi.
funcional de corriente subyacente en corriente principal, ms vlida para cuestiones prcticas.
Posteriormente, varios funcionalistas (BOLTON, BAWDEN, BUCHNER) desarrollan la concepcin de conciencia de
Definicin de
J. en direccin al comportamentalismo, dejando de lado el contenido mental.
LA PSICOLOGA FUNCIONAL
psi. funcional CALKINS presenta su psi. del yo como reconciliacin entre psi. funcional y estructural. Pocos seguidores.
Funcional en un triple sentido:
la mente tiene una funcin biolgica distintiva seleccionada por la evolucin darwinista: adaptar al
organismo a circunstancias novedosas.
describe a la conciencia como resultado del funcionamiento psicolgico del organismo: la mente es en
s misma una funcin biolgica.
promete ser socialmente til en la mejora de educacin, higiene mental y estados patolgicos.

Principal portavoz de la psi. funcional: el funcionalismo como puente entre mentalismo y comportamentalismo.
La investigacin debe prescindir de la introspeccin directa y ocuparse en determinar qu funcin se cumple y
bajo qu condiciones se realiza con xito.
Los contenidos mentales vienen y van, pero funciones mentales como la atencin, la memoria, el juicio, las
J. R. ANGELL facultades, permanecen a lo largo del tiempo.
El funcionalismo acercar el psi. al bilogo, inspirar a la psi. gentica y la psicopatologa.
Avanza hacia el comportamentalismo: la conciencia sobrevienen en ciertas ocasiones, pero el aprendizaje
puede tener lugar sin intervencin de la conciencia.
Hacia 1907 el funcionalismo es la corriente dominante, sobrepasando al estructuralismo.

Paralelismos en Europa: psi. del acto de BRENTANO, inters por los procesos en escuela de Wrzburg...
Gran Bretaa: J. WARD ofrece una psi. pragmtica y funcional:
rechaza anlisis atomista-sensualista del continuo de la conciencia.
visin funcional de la conciencia, el cerebro y el organismo como un todo.
Paralelismos la percepcin no consiste en la recepcin pasiva de la sensacin, sino en la comprensin activa del
en Europa medio.
Estudio sobre la memoria de EBBINGHAUS:
admirador de los mtodos de FECHNER y contra WUNDT, aborda experimentalmente y de forma
rigurosa los procesos mentales superiores. Extensa influencia.
se utiliza a s mismo como sujeto experimental, investigando la funcin de la memoria en el
aprendizaje: formacin de asociaciones aprendiendo listas de slabas sin sentido.
Desde ROMANES, la psi. animal empleaba el mtodo anecdtico para la recogida de datos y el inferencial para su interpretacin.
Surgirn programas para sustituir la ancdota por el experimento y avanzar as en la psi. animal como ciencia natural.
Interesado inicialmente en la pedagoga, se centrar en el aprendizaje animal.
Importancia: acercamiento terico y metodolgico al campo de la investigacin animal y formulacin de una psi.
E-R, el conexionismo. Obra: Inteligencia animal (1911).
El problema de la psi. animal es rastrear el desarrollo de la vida mental remontndose por el rbol filogentico,
con un inters especial en el origen de la facultad humana.
Rechaza el mtodo anecdtico por no basarse en conductas tpicas, slo el experimental permite un control
absoluto y comprender a los animales usando sus mentes.
Cajas problema: ejemplos de lo que sera el cond. operante: emisin de una R, y si esta es recompensada se
aprende. Aprendizaje por ensayo y error, por recompensa y castigo.
Crtica de MILLS: los animales slo pueden ser adecuadamente estudiados en sus entornos naturales. KHLER:
las situaciones experimentales del laboratorio no permiten razonar al animal, no se puede alcanzar el insight sin
disponer de toda la informacin relevante, por lo que se retrocede a la estrategia ms primitiva de ensayo-error.
Conexionismo T. defendi la metodologa objetiva con humanos, permitira estudiar los estados mentales como conducta.
Critica al estructuralismo y argumenta que la finalidad de la psi. debe ser el control de la conducta.
de
Propone 2 leyes de la conducta animal y humana:
THORNDIKE Ley del efecto: de las muchas respuestas dadas a la misma situacin, las que van acompaadas o
(1874-1949) inmediatamente seguidas de satisfaccin, en igualdad de condiciones, se conectarn ms firmemente
con la situacin. El castigo reducir la fuerza de la conexin (posteriormente abandonar el castigo).
Ley del ejercicio: toda respuesta a una situacin en igualdad de condiciones, se conectar ms
fuertemente a la situacin en proporcin al n de veces que ha sido conectada a esa situacin, y al
NUEVAS DIRECCIONES EN INVESTIGACIN ANIMAL
vigor y duracin medio de las conexiones.

El aprendizaje consiste en el incremento de probabilidades E-R. Es inconsciente: el razonamiento humano se
reduce a automatismo, costumbre y hbito.
Principio de pertenencia: los elementos ms prximos en el espacio y en el tiempo quedarn conectados en el
aprendizaje.
T. mantuvo una utopa cientfica basada en la eugenesia y en la educacin cientficamente dirigida.
Admiti dificultades en su T: cmo podemos saber qu E est conectado con qu R sin recurrir a algo
subjetivo? Puede explicarse el lenguaje slo por conexiones?
Su psi. fue conductual pura, sin referencia a la fisiologa.
Concepcin mecanicista e intransigentemente materialista de la biologa.
Fundador: SECHENOV (Reflejos cerebrales):
La psi. slo podra ser cientfica (positiva) si fuera controlada por la fisiologa.
Psi. Rechaza la psi. introspeccionista por semejanza con supersticiones primitivas.
objetiva La causa inicial de la conducta recae, no en el pensamiento, sino en la estimulacin
rusa sensorial externa.
Todos los movimientos voluntarios son reflejos.
Lenguaje como encadenamiento de respuestas vocales.
BECHTEREV populariza su objetivismo como reflexologa.
Neurociencia PAVLOV es el principal seguidor de SECHENOV.
de PAVLOV Actitud intransigentemente materialista y objetiva: rechazo de la mente en la explicacin de la conducta (slo
(1849-1936) por influencia de E externos), fe positivista en el mtodo objetivo.
Anlisis del pensamiento atomista y reflejo: asociaciones elementales y posteriores cadenas de asociaciones.
Importante contribucin tcnica a la psi. del aprendizaje:
descubrimiento e investigacin sistemtica del condicionamiento clsico.
inicialmente considera a las reacciones aprendidas secreciones psquicas, luego respuesta
condicionadas.
paradigma del cond. clsico: conexin refleja EI-RI, emparejamiento por simultaneidad EI-EC,
elicitacin EC-RC. Condicionamiento de orden superior.
mecanismos: generalizacin, discriminacin, extincin, recuperacin espontnea, inhibicin
condicionada
Psi. comparada: al aceptar la continuidad filogentica, el criterio de alma pensante de DESCARTES deja de ser
plausible. Pero, a partir de qu punto de la escala filogentica intervienen los procesos mentales?
YERKES:
2 tipos de criterios de psiquismo:
estructurales: un animal dispone de mente si tiene un sistema nervioso suficientemente sofisticado.
funcionales: aparicin de conductas de aprendizaje que indican presencia de mente.
3 grados o niveles de conciencia que se corresponden con 3 clases distintas de conductas:
El problema conciencia discriminativa: capacidad para discriminar entre estmulos.
de la mente conciencia inteligente: capacidad de aprendizaje.
animal conciencia racional: inicia respuestas y no slo reacciona al ambiente.
WATSON considera sin sentido este debate:
rechaza introspeccionismo y mentalismo, se dedica a la psi. animal e intenta determinar las bases
fisiolgicas del aprendizaje.
los hechos de conducta son valiosos por ellos mismos, no tienen que estar fundados en criterios de
lo psquico o mental (sin utilidad tanto para la psi. animal como para la humana).
la psi. debe estudiar el proceso de adaptacin general en toda la amplitud de sus aspectos biolgicos,
en lugar de centrarse en la estrechez de unos pocos elementos captados por introspeccin.
JAMES propone el pragmatismo como mtodo y el empirismo radical como posicin filosfica (metafsica).
Inicia un debate entre filsofos y psiclogos que remodelar la concepcin de la mente.
Slo existe la experiencia: nada por encima ni ms all de ella llamado conciencia que la posea y conozca.
Empirismo La conciencia no es una cosa, es una funcin, un tipo especial de relacin entre porciones de experiencia pura.
radical Es una nueva forma de idealismo (la experiencia, materia de la realidad) y de panpsiquismo (todo tiene
conciencia). Del debate surgen 2 nuevas concepciones de conciencia que apoyarn el comportamentalismo: T
EL DEBATE SOBRE LA CONCIENCIA
relacional de la conciencia (neorrealismo) y T funcional de la conciencia.

JAMES: La T de la copia sobre el conocimiento establece un dualismo radical entre objeto y conocedor: la
conciencia es el mundo mental de representaciones, separado del mundo fsico de objetos.
Filsofos estadounidenses neorrealistas:
Neorrealismo hay un mundo de objetos fsicos que somos capaces de conocer de forma directa, sin mediacin de
representaciones internas.
la conciencia es una relacin de conocimiento entre el yo y el mundo.
Es la idea bsica de la T relacional de la conciencia, desarrrollada por PERRY, HOLT y SINGER.
DEWEY y seguidores desarrollan la concepcin funcional.
Es una filosofa (instrumentalismo) que enfatiza la mente como actor efectivo sobre el mundo y el conocimiento
como instrumento para primero entender y luego cambiar el mundo.
Concepcin de la mente ms activa que la neorrealista, que consideran la mente como espectador.
DEWEY rechaza la T del espectador pero mantiene una T representacional:
la mente como funcin del organismo biolgico (adaptarse activamente a un medio cambiante)
Instrumen-
la mente consiste en la presencia y operacin de significados o de ideas, capacidad para anticipar
talismo consecuencias futuras y responder ante estas consecuencias anticipadas como si fueran estmulos para
la conducta actual.
la mente es un conjunto de representaciones del mundo que instrumentalmente sirven para guiar al
organismo de forma adaptativa en sus relaciones con el entorno.
lo que hace que algo sea mental en lugar de fsico es que tenga significado, aunque no existe de forma
separada, las ideas son funciones neurofisiolgicas.
El idealismo filosfico (conciencia) fue reemplazado por pragmatismo, realismo e instrumentalismo.

El concepto de conciencia fue reelaborado, y ya no ser separable de la conducta.
El objeto de estudio de la psi. pasa de la estructura mental al estudio funcional de los procesos mentales.
La tcnica experimental cambia de la introspeccin a la determinacin objetiva de la influencia de los estmulos
sobre la conducta.
Los psiclogos buscan su utilidad social.
Conclusin Bsqueda de un nuevo concepto central que convirtiera la psi. en una ciencia natural, ciencia general de la
conducta (ANGELL).
Una lnea reclamaba la reduccin de los conceptos mentales a procesos neurofisiolgicos subyacentes, otra
reemplazaba los conceptos mentales por concept. conductuales (explicacin, prediccin y control de la conducta)
Aparecen campos de estudio en los que la introspeccin no ofrece el acercamiento adecuado: psi. social, psi.
racial, sociologa, economa, psi. evolutiva y de las diferencias individuales...
11: La era conductista (1913-1950)
Buscaba una psi. humana puramente objetiva.

Empez por convertirse en psiclogo animal relevante.
Conferencia La psi. desde el punto de vista del conductista (1913),considerada el manifiesto del conductismo
Ve la psi. como una rama puramente objetiva de la ciencia natural, su meta terica es la prediccin y el control
de la conducta, no reconoce lnea divisoria entre hombre y animal.
Rechaza estructuralismo y funcionalismo por adoptar la definicin tradicional de la psi. como ciencia de los
fenmenos de la conciencia y usar el mtodo tradicional y esotrico de la introspeccin.
Proclamacin Crtica a introspeccin: era incapaz de definir cuestiones que pudiera responder convincentemente, no era un
del mtodo cientfico por no arrojar resultados reproducibles, no pasaba las pruebas de la prctica ni aportaba
conductismo: nada relevante que aadir a la observacin de la conducta.
John B. La psi. introspeccionista tambin era irrelevante para la sociedad, no ofreca soluciones a los problemas de la
WATSON vida moderna.
Propone una psi. sin referencia a la conciencia, hecha en funcin de estmulos y respuestas, hbitos..., que
estudie la conducta de ajuste y no el contenido consciente. La descripcin nos llevar a la prediccin, dentro de
la tradicin positivista. Pero la descripcin de los mtodos es bastante vaga.
W. considera que el pensamiento no implica al cerebro, las imgenes son un lujo mental sin significacin
EL DESARROLLO DEL COMPORTAMENTALISMO (1913-1930)
funcional (resultado lgico de la T motora de la conciencia).

No existen procesos iniciados centralmente. El pensamiento es una conducta implcita entre un E y la
conducta explcita resultante. El crtex como conexin entre E y R. Slo hay conducta.
En un principio los psi. opinaron que W. haba ido demasiado lejos en su rechazo a la introspeccin.
Para algunos el conductismo era ciencia, pero no psicologa, sino biologa. La psi. deba ser introspeccionista.
Reacciones Para W., la sustancia del conductismo eran los reflejos condicionados, los mtodos pavlovianos la herramienta
iniciales de investigacin, y la T de los reflejos condicionados sera la base para la prediccin y el control de conducta.
En definitiva, W. dijo pocas cosas nuevas, pero de forma convincente, y dej patente que la psi. ya no sera la
ciencia de la conciencia.
Discusin del conductismo interrumpida por la I Guerra M, que cambiara mucho a la psi: valor de la psi.
objetiva (tests de seleccin de soldados).
Intento fracasado de dar una definicin unitaria del conductismo, diversas interpretaciones:
HUNTER define la ciencia de la conducta como antroponoma, sin seguidores.
LASHLEY (neuropsiclogo) busca las bases fisiolgicas de la mente y la conducta, segn l se haban
propuesto estas formas de conductismo:
- c. metodolgico: los hechos de la conciencia existen, pero son inapropiados para cualquier
forma de tratamiento cientfico. Al reconocer los hechos de conciencia, nunca podra ser
una psi. completa.
- c. estricto o radical: los hechos supuestamente nicos de conciencia no existen, todo
Definicin del dato psicolgico est sujeto a interpretacin fsica o fisiolgica (l opta por ste, siguiendo
conductismo la tradicin de LA METTRIE y COMTE).
R. PERRY (neorrealista) no vea nada nuevo en el cond., un retorno al punto de vista aristotlico, el
conduc. rescata a la mente de la impotencia del paralelismo impuesto por la psi. introspeccionista.
PEPPER (neorrealista): segn el conduct. la conciencia no tena papel causal en la conducta, eso
llevara a la psi. a conectarse con el resto de las ciencias naturales.
JASTROW tampoco ve nada nuevo en el conductismo.
En suma, el conductismo no era un nuevo mtodo, sino un programa para la psi.cientfica.
Cuestin del enamorado automtico de JAMES: si la persona que uno ama es un autmata (el robot de
CAPEK), puede realmente amarse a una mquina? El ser humano como mquina sera un problema central en
la psi. cientfica del s. XX. Para BODEN o TURING, si no puedes saber si es una mquina, entonces es que
nosotros somos tambin mquinas. El dilema entre el ser humano como robot o como actor seguir vigente.
Para W., la naturaleza dotaba a los seres humanos con unos pocos reflejos incond., y la conducta poda
explicarse como adquisicin de reflejos condicionados: no existe la herencia (ambientalismo radical).
Experimento del pequeo Albert para mostrar que los nios nacen con unos pocos instintos (miedo, ira,
Conductismo respuesta sexual...), el resto de la emociones son versiones condicionadas de los instintos incondicionados.
de WATSON W. ret al mentalismo a que probara que exista algo llamado conciencia.
en accin Uso social de la ciencia conductual: podemos convertir a cualquier hombre, comenzando en el momento de su
nacimiento, en cualquier tipo de ser social o asocial.
El progresismo, interesado en un control racional de la sociedad por medios cientficos, hallar un aliado en el
conductismo, tecnologa que sustituira la gastada autoridad de la tradicin.
1930: el conductismo establecido como punto de vista dominante en la psi. experimental.

Siguientes dcadas:
problema principal: aprendizaje, proceso por el cual animales y humanos se ajustan al ambiente por el cual deben
cambiar en inters del control social o de la terapia.
aumento autoconcienciacin psiclogos sobre el mtodo cientfico apropiado. Descrubrimiento de la receta para hacer
ciencia del positivismo lgico.
TOLMAN y HULL adoptarn distintos enfoques para explicar la conducta sin invocar a la mente.
Siguiendo el positivismo de COMTE, la meta del conductismo era la descripcin, prediccin y control de la
conducta, y sus tcnicas deban ser herramientas del control social en una sociedad dirigida racionalmente.
Pero el positivismo se abri a la admisin en ciencia de trminos que aparentemente se referan a entidades
inobservables, sin abandonar el deseo de eliminar la metafsica.
Lgico por hacer uso del aparato de la moderna lgica formal.
Comenz con un pequeo crculo de filsofos en Viena, destacando la axiomatizacin formal de las teoras y la
PRINCIPALES FORMULACIONES DEL COMPORTAMENTALISMO (1930-1950)
definicin operacional de los trminos tericos.

Trminos del lenguaje cientfico:
de observacin
Positivismo
tericos: su significado consiste en los procedimientos que lo ligan a los trminos de observacin
lgico (definiciones operacionales).
Las teoras:
axiomas que relacionan los trminos tericos entre s.
explican porque predicen: la explicacin de un evento consiste en que puede ser predicho a partir de
circunstancias precedentes, en combinacin con alguna ley que las cubriera (cobertura legal).
STEVENS (1939) incorpora las definiciones operacionales a la psi.
La revolucin del operacionalismo ratific la afirmacin del conductismo de ser la nica psi. cientfica, pues slo l
cumple el requisito de que los trminos tericos estuvieran ligados a trminos observables.
El positivismo lgico se convierte en la filosofa de la ciencia oficial de la psi. hasta al menos los aos 60.
Base en el neorrealismo de PERRY y HOLT:

no existe la introspeccin porque no hay objetos mentales para ser observados.
es slo un escrutinio cercano y artificial de un objeto ms del entorno.
T. liga este anlisis con la T motora de la conciencia, y argumenta que la introspeccin de estados mentales
internos como emociones es slo una accin retroactiva de la conducta en la conciencia.
La introspeccin no es importante en la psi. cientfica: no niega existencia conciencia, pero elimina su estudio del
dominio de la ciencia (conductismo metodolgico).
Identificacin neorrealista de propsito inteligente en la conducta con persistencia hacia una meta: el propsito
es un aspecto objetivo de la conducta directamente perceptible, no una inferencia a partir de la conducta
observada.
T. extirpa a la mente y a la conciencia de la psi., pero mantiene el propsito y la cognicin, no como poderes de
una mente misteriosa inferida a partir de la conducta, sino como aspectos observables y objetivos de la propia
conducta. En contraste con WATSON, es un conductismo molar, no molecular: la conducta es propositiva,
Conductismo global, integrada y molar.
T. adopta cada vez ms un sesgo mentalista y tradicional: la conciencia proporciona representaciones que guan
propositivo
la conducta y juegan un papel causal (rescata la T de la copia, existencia de la mente como algo separado de la
de TOLMAN conducta observable). Constituye una ruptura con el neorrealismo y con el conductismo.
(1886-1959) Tras su contacto con R. CARNAP (Crculo de Viena) en 1934, T. reformula su conductismo propositivo en el
lenguaje del positivismo lgico: conducta como VD, originada por VI ambientales e internas (aunque no
mentales); objetivo final conductismo: trazar la forma de la funcin que conecta la VD (conducta) con las VI,
introduciendo tambin variables intervinientes que conectan VI-VD.
Es el conductismo operacional: definicin operacional de las V intervinientes, nfasis en que la conducta es la
actividad por medio de la cual el organismo opera sobre su entorno.
Ms tarde T. cambia el operacionalismo por realismo, considerando sus trminos tericos como estados mentales
reales: mapas cognitivos como representaciones mentales del entorno.
T. anticip la explicacin de la mente basada en el procesamiento de la informacin:
rechazo de los organismos como mquinas tragaperras (visin asociada con WATSON).
el organismo como mquina compleja capaz de distintos ajustes internos (causados por E externos o
por cambios automticos dentro del organismo), que daran distintas respuestas a los estmulos.
la mente como sala de control central en la cual los impulsos de entrada se elaboran en un mapa
cognitivo del entorno.
Inspirado por la matemtica y en concreto por la geometra (siguiendo a HOBBES y el asociacionismo de HUME),
PRINCIPALES FORMULACIONES DEL COMPORTAMENTALISMO (1930-1950)
concluye que el pensamiento y las facultades cognitivas (incluye aprendizaje) son mecnicos y pueden ser
descritos y entendidos a travs de las matemticas. So con ser el Newton de la conducta.
Principales aportaciones en el campo del aprendizaje.
Intento de formular leyes matemticas para explicar la formacin de asociaciones, bsqueda de una mquina que
simule el pensamiento.
Se interesa por la Gestalt y la descarta a favor de un neoconductismo que determine las leyes cuantitativas de la
Conductismo conducta y su sistematizacin deductiva: leyes expresables cuantitativamente por medio de ecuaciones que
permitan deducir lgicamente la conducta de los individuos y de los grupos.
mecanicista
El positivismo lgico (insistencia en el formalismo y en la reduccin de lo mental a lo fsico) es consistente con su
de HULL filosofa de la ciencia, nfasis en la teora formal y matemtica dejando de lado la idea de las mquinas
(1884-1952) psquicas.
Seala los mismos signos externos de mente que TOLMAN: conducta persistente y propositiva en la lucha por la
consecucin de metas. Pero propone explicarla como resultado de principios legales y mecnicos.
Identifica sus sistema con el empirismo lgico, y se esfuerza por crear una T del aprendizaje cuantitativa,
deductiva y formal, sin propsitos ni cogniciones, pero creyendo que los postulados de sus teoras describan
estados neurofisiolgicos reales y procesos en el sistema nervioso (realismo).
Obras: Teora matemtico-deductiva del aprendizaje de rutinas (tratamiento matemtico del aprendizaje verbal
humano), Principios de conducta (intento de unificar a toda la psi. bajo la formulacin E-R).
Sus modelos de conductismo entraron en conflicto.

Compartieron importantes suposiciones y objetivos:
establecer teoras de la conducta y del aprendizaje cientficas y aplicarlas, al menos, a todos los
mamferos.
persecucin de esta meta comn experimentando y teorizando sobre ratas.
TOLMAN rechazo de la conciencia como objeto de estudio de la psi.
versus HULL descripcin, prediccin y control de la conducta como las tareas de la psi. (conductistas
metodolgicos).
influidos por el positivismo lgico.
HULL ejerci mayor influencia que TOLMAN: ste no transmiti un corpus terico sistemtico y no tuvo discpulos
(Al final, el nico criterio seguro es haberse divertido); en cambio, HULL construy rigurosamente postulados y
deriv teoremas de ellos, continuacin de su programa en SPENCE.
Psicologa desde la Segunda Guerra Mundial

12: Psicologa eclctica (1950-1958)
La 2 G. M. complet la transformacin de la psi. de ciencia formal en profesin preocupada por el bienestar humano.
Necesidad de servicios psi. por parte de los veteranos de guerra.
Crecimiento explosivo, sobre todo en sus ramas aplicadas.
Fragmentacin.
1951: KOCH seala un estancamiento en el desarrollo de los sistemas tericos previos a la guerra en la teora del aprendizaje.
Psiclogos clnicos y aplicados pujan por conseguir el reconocimiento social, abandonando la t a favor de la prctica y adoptando
PROBLEMAS CON EL
nuevas responsabilidades sociales.

CONDUCTISMO
BEACH cuestiona la confianza de la psi. en la rata.

LASHLEY ataca las bases de la t E-R de WATSON, THORNDIKE y HULL: el cerebro no se limiita a establecer conexiones, sino que
es una agencia de planificacin central que realiza mapas y controla largas secuencias de conductas.
BEAHC reta la idea de SEPENCER de que todos los cerebros-mentes funcionan de la misma manera, y LACHLEY de que todo el
funcionamiento mente-cerebro era por simple asociacin.
A finales de los aos 40 y comienzos de los 50, los psiclogos tericos se examinaron a s mismos, aplicando las herramientas del
positivismo lgico y del operacionalismo, con la intencin de desarrollar tcticas para la construccin terica en psi. Tambin
aplican esos criterios a las tas. de HULL y TOLMAN.
KOCH muestra que la empresa de HULL fue un fracaso total, si se la juzgaba desde los criterios positivistas. Tambin critica al
resto de teoras: TOLMAN, SKINNER, LEWIN (Gestalt), GUTHRIE...
B. F. SKINNER (1904-1990) es el ms conocido e influyente conductista (conductismo radical).

Sigue a WATSON al ubicar la responsabilidad de la conducta en el medio ambiente.
Se le puede considerar producto del neorrealismo: percibimos los objetos reales de forma directa, y stos controlan
directamente nuestra conducta.
S. critica a FREUD en su artculo Crtica a los conceptos y teoras psicoanalticos (1954): los vnculos mentales no
aaden nada a la explicacin de la conducta; la complican, al requerirse una explicacin para el propio vnculo mental.
Antecedentes
Su rechazo a las entidades mentales o hipotticas es similar al de ARISTTELES a las formas platnicas y el de OCKHAM
a las facultades.
Permanece dentro del empirismo radical de OCKHAM, BACON, HUME y MACH: la verdad est en las propias
observaciones, no en nuestras interpretaciones. El reflejo no es una entidad en el interior de un animal, sino un trmino
descriptivo que designa una correlacin regular entre E y R.
Su explicacin de la conducta es heredera del anlisis de DARWIN sobre la evolucin. Para S. un organismo produce
continuamente formas variantes de conducta: los actos con consecuencias favorables son reforzados, contribuyen a la
supervivencia y son aprendidos.
Con espritu del conductismo watsoniano, S. inicia un programa investigacin sistemtico sobre la conducta operante.
Para S., la meta de la psi. consiste en analizar la conducta, localizando los determinantes especficos de conductas
EL CONDCUCTISMO RADICAL
especficas, y establecer la naturaleza exacta de la relacin entre la influencia antecedente (Variable Independiente) y la
conducta subsiguiente (Variable Dependiente).
Denomina a su ciencia anlisis experimental del comportamiento: organismo como lugar de variables.
Parecido expecular entre la psi. de S. y la de TITCHENER (tb. seguidor de MACH, buscaba correlaciones entre variables
dentro de un marco de trabajo experimental, aunque buscaba descripcin de la conciencia y no de la conducta).
S. adems es watsoniano porque busca la descripcin y tambin el control de la conducta: podemos decir que hemos
explicado una conducta cuando, adems de poder predecir su ocurrencia, podemos influir en ella a travs de la
Anlisis experimental del comportamiento
manipulacin de las VI (tecnologa de la conducta).

En La conducta de los organismos (1938), S. diferencia 2 tipos de conducta aprendida:
Aprendizaje o conducta respondiente (cond. pavloviano).
Ap. o conducta operante
Se corresponde vagamente con la conducta voluntaria.
No est provocada, se emite de vez en cuando.
Su probabilidad de emisin puede aumentar si su ocurrencia es seguida por un reforzador
Una vez reforzada tiene mayor probabilidad de reaparecer en circunstancias similares.
Anlisis darwinista: el reforzamiento ambiental aparece tras unas operantes (fortalecidas) y no tras otras
(extinguidas). S. consideraba el anlisis experimental del comportamiento parte de la biologa: toda conducta,
aprendida o no, es producto de la historia de reforzamiento o disposicin gentica del individuo, nunca producto
Conducta operante
de intencin o voluntad.
Las R operantes nunca son provocadas. El E discriminativo permite diferenciar la situacin de reforzamiento de la
de no reforzamiento.
S. no se considera un psiclogo E-R:
no hay relacin refleja.
el organismo puede verse afectado por V controladoras que no son necesariamente E, como la
motivacin entendida como falta de alimento en lugar de impulso.
una operante no es una R, sino una clase de R: su forma es distinta en cada ocurrencia, pero todas son
miembros de la misma operante, ya que todas las R estn controladas por las mismas contingencias de
reforzamiento. Para S. el significado de la conducta de hablar est en la contingencia de reforzamiento,
no en la mente del hablante.
En consecuencia, para S. no son necesarias las teoras del aprendizaje referidas a entidades hipotticas
inobservables.
S. crea una situacin experimental que preserva la fluidez de la conducta, evitando fragmentarla en ensayos
arbitrarios y artificiales.
Metodologa
innovadora
El organismo era ubicado en un espacio y reforzado por una conducta en cualquier momento que la emitiera.
Cada R es fcilmente observable, sin ambigedad, y cuantificable por mquinas que producen un registro
acumulativo de R: la tasa de R es el dato bsico para el anlisis.
S. prescinde de la estadstica: uso de pocos sujetos (a menudo por largos periodos) y sin estadstica.
Los seguidores de S. quedarn aislados dentro del cuerpo de la psi.
Aos 50: S. extiende su conductismo radical a la conducta humana, entendindola como la animal.
Interpretacin del lenguaje: Conducta verbal (1957)
el oyente como reforzador o E discriminativo.
Interpretacin de la conducta humana
no analiza el lenguaje abstracto, sino enunciados concretos.

concepto de tacto: respuesta operante verbal que est bajo el control estimular de alguna parte del entorno
fsico.
- su uso correcto es reforzado por la comunidad verbal.
- esta operante establece contacto con el medio fsico (tacto)
- nominalismo puro: el nombre como mero soplo de aire emitido bajo ciertas contingencias definidas
por reforzamiento
- reduccin del conocimiento al hbito (HUME).
nocin de estmulos privados: parte del ambiente incluye el mundo bajo la piel del individuo, muchas
afirmaciones verbales quedan bajo tal control, incluyendo los tactos complejos. Constituyen la conciencia, por lo
que esta se entiende como producto de las prcticas de reforzamiento de una comunidad verbal.
el pensamiento es simplemente conducta, la conducta verbal es intencional slo aparentemente.
Uso del cond. radical como base para la construccin de una sociedad utpica:
Proyecto ORCON (Organic Control) en armamento, abandonado por poco prctico.
Novela Walden Dos: especulacin sobre la determinacin a voluntad de la personalidad de los individuos,
dentro del deseo de controlar cientficamente las vidas humanas en inters de la sociedad (tradicin del
optimismo ilustrado acerca del progreso humano), utopa sobre los principios del anlisis experimental del
comportamiento.
El conductismo radical de SKINNER sigue la tradicin watsoniana de rechazo a todas las causas internas de la conducta, pero la
mayor parte de los conductistas, con HULL y TOLMAN, no siguen esa tradicin, admitiendo mecanismos internos e interesndose
cada vez ms por los procesos cognitivos.
Consideran el mentalismo de facultades como psicologa de baratijas, pero rechazan la ausencia total de
procesos internos. En esta lnea destaca OSWOOD.
Para los psiclogos centrados en los procesos mentales superiores humanos, era obvia la existencia de procesos
simblicos, la capacidad de representacin interna del mundo, el control de las respuestas humanas por esos
smbolos.
Empiezan siguiendo las ideas de HULL sobre las respuestas encubiertas y la mediacin: a veces, las cadenas de
LAS RACES DE LA CIENCIA COGNITIVA (1943-1958)
conductas E-R contenan respuestas encubiertas e inobservables, que generaban estmulos internos
inobservables.
Ambos servan de mediadores entre el ambiente y la respuesta del organismo.
El pensamiento poda concebirse como pares simblicos encubiertos de E y R mediadores.
Conductismo
Los procesos cognitivos podan admitirse en la t de la conducta sin abandonar el rigor de la
informal
formulacin E-R ni inventar ningn proceso mental exclusivamente humano.
OSWOOD aplica esas ideas al lenguaje (problema del significado, intento de medicin conductual a travs de su
escala de diferencial semntico).
MALTZMAN y GOSS lo aplican a la resolucin de problemas y la formacin de conceptos.
MILLER y otros formulan su T del aprendizaje social o T E-R liberalizada : resta importancia a los axiomas y la
cuantificacin de los trabajos con animales de HULL, incluye el concepto de mediacin para referirse a la vida
mental, engloba el lenguaje, la cultura y la psicoterapia.
Los mediacionales entendan que la mediacin tena lugar de manera central en el cerebro, abandonando el papel
central que WATSON y HULL haban otorgado a las contracciones musculares.
Este nuevo punto de vista incorporar fcilmente la teora de la informacin.
Desde 1920 estudiaba el desarrollo cognitivo.
Haba empezado por intereses puramente biolgicos. Lo alejaron de la biologa:
un fuerte inters por la epistemologa
Epistemologa
la experimentacin del psicoanlisis
gentica de
la colaboracin con BINET y SIMON en los tests de inteligencia a nios.
PIAGET
Su psicologa cognitiva es nica: estudio orgenes conocimiento en el desarrollo de los nios.
Fuerte influencia de KANT: categoras trascendentales.
Es una psicologa poco pragmtica, interesada por la teora y por la mente humana en general.
Estudio de la persona como ser social, races en los griegos y en HOBBES.
Primeras Dcada 40-50, la psi. social sigui empleando conceptos mentales de sentido comn
teoras T de la disonancia cognitiva de L. FESTINGER: las creencias deben ser acordes unas con otras;
Psicologa
cognitivas cuando chocan inducen a un estado desagradable (disonancia) que se procura reducir.
social
Contradictoria con la ley del efecto (experimento tareas aburridas).
Lo significativo es que es una t cognitiva, sobre entidades mentales (creencias).
Esta y otras tas. de psi. social permanecan en un mbito cognitivo lejos del conductismo.
Nuevo acercamiento al estudio de la percepcin, encabezado por J. BRUNER.
Busca refutar la concepcin de la percepcin de HUME y los conductistas que la considera un
New Look proceso pasivo (recepcin pasiva de datos sensoriales).
en Investigacin de la defensa perceptiva (palabras tab): el perceptor adopta un papel activo, se
percepcin implican actividades mentales conscientes e inconscientes que intervienen entre la sensacin y la
respuesta (proximidad al psicoanlisis).
La similitud entre el ser humano y la mquina ha atrado y repelido a los filsofos de la mente y psiclogos desde DESCARTES:
PASCAL, HOBBES, LA METTRIE, JAMES, WATSON, SKINNER...
Psiclogos contra el ltimo refugio de la teleologa: la conducta propositiva o intencional. 3 posibilidades de explicacin:
TOLMAN: referencia a eventos internos. Riesgo de crear un fantasma interno (nuevo homnculo).
HULL, SKINNER: explicacin en simples trminos mecnicos o por un sutil control ambiental. Parece negar el hecho
obvio de que la conducta est dirigida hacia una meta.
TOLMAN, BRENTANO, WITTGENSTEIN: aceptar la intencionalidad como parte de la accin humana sin necesidad de
explicacin. Esto niega a la psicologa la posibilidad de ser una ciencia como la fsica.
2 G. M.: Inicio del ordenador digital (matemticos e ingenieros), conceptos de programa y de retroalimentacin
informativa (ejemplo del termostato como bucle de retroalimentacin de la informacin).
ROSENBLUETH, WIENER y BIGELOW hacen de la retroalimentacin un concepto cientfico y lo describen.
Aparicin de
La cuestin de si los ordenadores eran o podan llegar a ser inteligentes se convierte en cuestin central de la
la teora de la
ciencia cognitiva, y es planteada por el matemtico TURING (tambin VON NEUMANN):
informacin
pueden pensar las mquinas?
consideraramos a un ordenador inteligente si fuera capaz de engaar al interrogador y hacerle creer
que es un ser humano (criterio de inteligencia artificial: prueba de Turing).
Atraccin de los psiclogos hacia los ordenadores como modelo para aprendizaje y conducta intencional: intentos
LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL
aos 50 por crear modelos electrnicos o mecnicos de aprendizaje y de otros procesos cognitivos.
BROADBENT:
modelo mecnico de la atencin y la memoria a corto plazo.
los psiclogos deban pensar en las entradas sensoriales no como estmulos, sino como informacin.
G. MILLER:
Modelos aplica los conceptos de procesamiento de la informacin a la atencin y a la memoria humanas.
psicolgicos seala limitaciones en la atencin y en la memoria
establece escenario para la primera oleada masiva de investigacin en la psi. del procesamiento de la
informacin, que se concentra en la atencin y la memoria a corto plazo.
J. MILLER vislumbra una psi. comparativa trabajando no con animales, sino con modelos electrnicos.
Importancia de la diferenciacin entre ordenador y programa: la psi. cognitiva no sera neurologa, y las tas.
cognitivas sobre el pensamiento humano deberan hacer referencia a la mente humana (programa), no al
cerebro.
Todo ello implica el surgimiento de una nueva concepcin del ser humano como mquina, y un nuevo lenguaje
para formular tas. sobre los procesos cognitivos.
La meta de la psi. sera la especificacin de la forma en que los seres humanos procesan informacin.
Los conceptos de E y R se reemplazaran por los de entrada y salida de informacin.
Las tas. sobre las cadenas mediacionales E-R se reemplazaran por tas. sobre computacin interna y estados
computacionales.
Nueva concepcin de la psi. claramente establecida por NEWELL, SHAW y SIMON en 1958: Elementos de una
teora de resolucin de problemas.
escribieron programas que solucionaran problemas: Logic Theorist, General Problem Solver (GPS)
Nuevos los ordenadores son capaces de ejecutar programas, posibilitando predicciones muy precisas en torno
conceptos a la conducta.
la especificacin concreta a que obliga la mquina garantizara que las teoras sean precisas.
se separan de la inteligencia artificial acercndose a la simulacin por ordenador al mantener que sus
programas no solo resuelven problemas, sino que adems lo hacen de la misma forma que los seres
humanos (esto ltimo sera psicologa, la I.A. no).
en realidad, el programa GPS es una continuacin del impulso hulliano: bsqueda de una t que sea
fundamentalmente matemtica, precisa y bien definida, que permita predecir la conducta con detalle,
sobre la base de deducciones a partir de la t, y que sea completamente operacional.
En general este trabajo adapta una poderosa herramienta generada fuera de la psi. al programa central del
conductismo: describir, predecir y controlar la conducta humana.
13: Los aos de confusin (1958-1978)
Hacia mediados de los 50, el comportamentalismo se haba instalado en un cmodo eclecticismo.
Races histricas inmediatas en el periodo posterior a la 2 G. M.

Principales fundadores: C. ROGERS y A. MASLOW, atrados en principio por el conductismo, ms tarde conscientes de sus
limitaciones, establecen alternativas similares. Ambos buscan el modo de sacudir a las personas de sus rutinas
psicolgicas y conseguir que desarrollen totalmente su potencial como seres humanos.
Humanistas porque, como los clsicos, creen que los valores para guiar la accin humana deben encontrarse dentro de
la naturaleza de lo humano y en la propia realidad natural. El hombre es consciente, puede elegir, es intencional.
No buscaban derrocar a los conductistas o a los psicoanalistas, sino llegar ms all de sus errores.
Psicoterapia centrada en el cliente, con soldados que regresaban.

Tcnica orientada fenomenolgicamente: el terapeuta intenta penetrar en la visin que tiene el cliente del
mundo (experiencia subjetiva), ayudndole a resolver sus problemas para que pueda vivir como anhela
Psi. humanista
profundamente.
Alternativa a los mtodos psicoanalticos de los psiquiatras, enfatizando el entendimiento emptico.
Entra en conflicto con el conductismo (debates con SKINNER).
Diferencia 3 modos de conocimiento:
ROGERS
objetivo: el mundo como objeto.
subjetivo en torno a la experiencia personal consciente (incluyendo intenciones y sensacin de
libertad).
mundo interno subjetivo de otra persona: es el que debe dominar el clnico, slo a travs de la
comprensin del mundo personal y del yo subjetivo del cliente puede esperar ayudarle.
Crtica al conductismo: se limita al modo de conocimiento objetivo, trata a los seres humanos como objetos
DESAFOS AL CONDUCTISMO
y no como sujetos. Frente a esto, R. enfatiza la libertad.
Ms destacado terico y organizador de la psi. humanista.

Comenz como psi. animal experimentalista, acab centrado en la creatividad en las artes y las ciencias.
MASLOW
Estudia personas creativas (autorrealizadas), concluye que actan sobre necesidades adormecidas en la
mayora. Los genios creativos no son seres humanos peculiares, todos poseemos talentos creativos latentes.
Noam CHOMSKY juega en los aos 50 el papel de revulsivo de la comodidad eclctica del conductismo.
El lenguaje plantea problema a la psi. mecanicista desde DESCARTES.

SPENCE ya haba sospechado que las leyes conductistas del aprendizaje no podran aplicarse al lenguaje.
SKINNER (Conducta verbal) afirma que el lenguaje, aun siendo una conducta compleja, poda explicarse
aplicando los principios de conducta formulados a partir de los estudios con animales.
CHOMSKY lo ataca en un importante artculo (1959) desde un punto de vista racionalista: los trminos
tcnicos de SKINNER (E, R, reforzamiento...) son equvocos y no pueden aplicarse a la conducta humana.
Mantener que cada pedazo de conducta verbal est bajo el control de un E es cientficamente
vaco, ya que dada cualquier R siempre podremos encontrar un E relevante. La definicin
Lingstica cartesiana
skinneriana de estmulo se vuelve vaga y metafrica al sacarla del ambiente riguroso del
laboratorio.
La nocin de reforzamiento pierde cualquier sentido si, como afirma SKINNER, una persona puede
Ataque a ser reforzada aunque no emita respuesta alguna (pensar) y el E reforzador no necesita afectar a
Conducta la persona reforzada (reforzamiento remoto) o ni siquiera tiene que existir (E imaginario, futuro).
verbal
Desde una perspectiva racionalista cartesiana, C. cree que ningn acercamiento conductista puede
abarcar la infinita creatividad y flexibilidad del lenguaje.
Hay que reconocerlo como un sistema gobernado por reglas: las personas poseen, formando
parte de sus procesos mentales, un conjunto de reglas gramaticales que les permiten generar
nuevas frases combinando de manera apropiada los elementos lingsticos.
Para comprender el lenguaje la psi. debe describir las reglas gramaticales, las estructuras
mentales, subyacentes al hablar y escuchar.
Su teora sobre la adquisicin del lenguaje es innatista, exclusivo de la especie humana (es su
rasgo especfico): los nios poseen un dispositivo de adquisicin del lenguaje, biolgicamente
dado, que gua, entre los 2 y los 12 aos, el aprendizaje de su idioma nativo.
Sus ideas generarn ms investigacin emprica que las de SKINNER.

Desde su fundacin, el paradigma positivista haba sufrido continuos cambios: aos 30. se reconoce que los
Desaparicin trminos tericos no podan vincularse con nitidez a las observaciones mediante simples definiciones
operacionales.
del Hacia los aos 60 el positivismo agonizaba, y empez a ser denominado visin heredada.
positivismo Una de las principales crticas: KUHN y TOULMIN muestran que la supuesta objetividad de la ciencia es un mito.
Sus puntos de vista se hacen populares, aumentan referencias a revoluciones cientficas y luchas paradigmticas.
La suposicin de generalidad animal-humano, crucial para el programa conductista: si las leyes del aprendizaje
fueras especficas de cada especie, no tendra sentido estudiar a los animales para entender a los humanos.
Aos 60: evidencias de que las leyes de aprendizaje descubiertas en la experimentacin con ratas y palomas no
son generales, limitaciones dictadas por la historia evolutiva sobre qu y cmo aprenden los animales. Psiclogos
descubren anomalas en la aplicacin de leyes del aprendizaje, etlogos demuestran importancia factores innatos
para entender la conducta animal dentro del medio natural.
El conductismo, que se basa en el evolucionismo (seleccin natural, leyes generales aprendizaje en todas las
especies...), ignora la contribucin de la evolucin a la conducta, y las implicaciones evolucionistas centradas en
las especies. Ello se debe al supuesto del periferalismo, segn el cual las limitaciones de las especies no se
deben a un moldeamiento de la conducta por evolucin (herencia), sino slo a las distintas capacidades motoras
y sensoriales perifricas. Los nuevos hallazgos apuntan a un control central del aprendizaje, determinado al
EROSIN DE LOS CIMIENTOS
menos parcialmente por la herencia.
Colaboradores de SKINNER, se dedican a la doma de animales.

Casos en que los animales no se comportaban como caba esperar: atrapados por fuertes
conductas instintivas, que se acaban imponiendo a las aprendidas.
Descubrimientos
Concluyen que los psiclogos deben examinar los supuestos ocultos que conducen a estos
de los BRELAND
fracasos, cuestionando las suposiciones paradigmticas del conductismo.
3 supuestos ocultos: que el animal es una tabula rasa, que las diferencias entre especies son
insignificantes y que todas las R son condicionables, por igual, a todos los E.
Limitaciones
aprendizaje
animal Investigacin dirigida por J. GARCA sobre esta forma de condicionamiento clsico.
En ella, las leyes usuales del cond. clsico no parecen mantenerse: las ratas no evitan el lugar
donde se sienten enfermas (E condicionado inmediato), sino la bebida.
De forma instintiva, las ratas saban que la nusea se debera a algo que haban ingerido, y no
Estudio nusea
a los E presentes en el momento en que notaron el malestar.
condicionada
Sentido evolucionista: asociar el sabor con la enfermedad es biolgicamente ms adaptativo
que con E auditivos o visuales. Parece que la evolucin limita asociaciones E-R.
Otros estudios han confirmado que para distintas conductas la herencia evolutiva del animal
establece distintos lmites en lo que pueden aprender.
Suposicin comportamentalista (no conductista) de que la conciencia tena una cierta, aunque
marginal, importancia a la hora de explicar la conducta.
POSTMAN y SASSENRATH (1961) mantienen la idea conductista de la impotencia causal de la
conciencia, afirmando la doctrina de la accin automtica de los reforzadores.
Conciencia y Apoyada por experimentos como los de psicoterapia no directiva de GREENSPON (1955): el
aprendizaje terapeuta induce aprendizaje en el paciente a travs de simples aj (efecto GREENSPON).
humano Aos 60: varios investigadores, desencantados con el conductismo y a menudo bajo la
influencia de CHOMSKY, desafan la validez del aprendizaje sin conciencia.
Experimentos de DULANY (1968) muestran que slo los sujetos conscientes de la contingencias
de reforzamiento son capaces de aprender y que la confianza que tengan en sus hiptesis est
sistemticamente relacionada con su conducta abierta.
Revigorizacin psi. cognitiva consecuencia debilidad conductismo.

Distintas formas de psi. cognitiva rivalizan por ocupar el centro de la escena.
Fue la 1 forma de psi. cognitiva.
Nuevo estructuralismo
Movimiento bsicamente europeo, no continuacin estructuralismo titcheriano.
Pretensin de ser programa unificado para todas las ciencias sociales. Influir tb. en filosofa y crtica literaria.
Sus principales exponentes son francfonos: LEVI-STRAUSS, M. FOUCAULT, PIAGET. Continan el intento racionalista
platnico-cartesiano por describir la mente humana trascendente. Limitado impacto en psi. EE UU.
Mantiene que cualquier patrn de conducta humana, individual o social, puede explicarse por referencia a estructuras
abstractas, a menudo consideradas de naturaleza lgica o matemtica.
En psi., destaca PIAGET: en distintas etapas del desarrollo cognitivo, el pensamiento de los nios est controlado por
distintos sistemas de estructuras lgicas.
Tambin CHOMSKY puede considerarse estructuralista por intentar explicar el lenguaje en trminos de su estructura
gramatical formal, siguiendo al lder de la lingstica francesa, F. de SAUSSURE.
El GPS ejerci poca influencia en la psi. de solucin de problemas durante aos 60: DAVIS reafirma la
aplicacin de las leyes del condicionamiento clsico y operante al aprendizaje complejo humano, NEISSER
rechaza los modelos computacionales por demasiado simplistas.
Aos 50: floreci la psi. humana neoconductista (mediacional): estudios sobre aprendizaje verbal
siguiendo a EBBINGHAUS (memoria a corto y a largo plazo), psicolingstica... CHOMSKY convenci a
LA PSICOLOGA COGNITIVA SE AUTOAFIRMA
estos psiclogos de que sus teoras E-R, incluyendo la mediacin, no eran adecuadas para explicar el
lenguaje humano. Buscando una nueva manera de teorizar sobre procesos mentales, llegaron al
procesamiento informacin.
Los intentos de convertir a la psi. en una rama de la ciencia informtica haban fracasado pero trajeron un
Incorporacin renacimiento de la psi. cognitiva por la aceptacin del paralelismo entre el hombre y el ordenador. Era
a la psicologa sencillo conceptualizar a las personas como mecanismos de procesamiento de informacin que reciban
entradas del entorno (percepcin), procesaban esa informacin (pensamiento) y actuaban de acuerdo
con las decisiones adoptadas (comportamiento).
El lenguaje del proc. de la informacin era riguroso, moderno y cuantitativo. SIMON considera que
mantiene el operacionalismo conductista y sobrepasa su precisin y rigor.
Aunque las tas. del proc. de la informacin eran independientes de las tas. computacionales en I.A.,
El procesamiento de la informacin
conceptualmente fueron parsitas de las mismas, y los psiclogos esperaban que sus tas. se convirtieran
en programas de ordenador.
Aos 60 y comienzos 70 la t procesamiento informacin reemplaza gradualmente a la mediacional como
lenguaje propio psi. cognitiva, y los campos de la I.A. y de la psi. de la simulacin por ordenador
empiezan a dar lugar a la ciencia cognitiva (separada de la psi.).
1979: LACHMAN y otros intentan definir la psi. cognitiva como un paradigma kuhniano en Psicologa
cognitiva y procesamiento de la informacin.
Identifican el estudio de la conciencia con el estudio de la atencin (fase en el procesamiento
de la informacin)
Definicin del
La psi. cognitiva como forma de comportamentalismo fuertemente afn al conductismo, del que
paradigma
toma la explicacin nomottica, el empirismo, el nfasis en el laboratorio, el operacionalismo y
los patrones racionales de la ciencia natural.
Los procesos que trata no son observables, los trminos tericos deben definirse
operacionalmente (uso de diagramas de flujo).
Propone que la relacin mente-cuerpo es la misma que la que ordenador-programa.
La mente como programa en funcionamiento, que dirige al cuerpo. Esperanza de predecir, controlar y
explicar la conducta humana conociendo el programa humano (mente) y sin necesidad de conocer el
sistema nervioso ni el cerebro: intento de entender el programa experimentando sus funciones de
entrada y de salida.
Funcionalismo
Ofrece una solucin al problema conductista de explicar la conducta sin referencia a entidades no
materiales o significados teleolgicos.
HULL estaba en lo cierto al pensar que los organismos eran mquinas y TOLMAN al mantener que los
organismos construan representaciones a partir de la experiencia: los programas informticos aplican las
mecanicistas reglas hullianas a las representaciones tolmanianas.
SIMON considera la continuidad entre el comportamentalismo y la psi. del proc. informacin: El hombre
Afinidad con entendido como un sistema comportamental es bastante simple. La aparente complejidad de su
el conducta... es en gran medida reflejo de la complejidad del entorno.
conductismo Comparten muchas suposiciones conductistas importantes: atomismo, asociacionismo, empirismo.
Filosficamente materialismo y positivismo (operacionalizacin trminos tericos).
1960: T. SZASZ (movimiento antipsiquitrico) asalta al sistema de salud mental: la enfermedad mental no es algo que una
persona tenga [no tiene un fantasma interior enfermo] sino que es algo que esa persona hace o que esa persona es.
PSI. Y SOCIEDAD:
Considera los diagnsticos psiquitricos etiquetas estigmatizadoras que imitan las categoras de la enfermedad fsica otorgando
poder poltico a los psiquiatras y a sus aliados en la salud mental.
VALORES
Una persona etiquetada como mentalmente enferma puede verse privada de libertad, ser drogada contra su voluntad.
Debido a que el mito de la enfermedad mental es una conspiracin de la benevolencia (quisiramos excusar y ayudar a estas
personas con problemas) cualquiera que sea catalogado de enfermo mental y, por tanto, no sea considerado responsable de sus
propios actos, probablemente aceptar su supuesta incapacidad y dejar de verse a s mismo como un agente moralmente libre...
Todos dejaremos de creer en la libertad y en la responsabilidad moral. (LEAHEY).
Para SZASZ la mayora de lo que denominamos enfermedades mentales son en realidad problemas vitales y no autnticas
enfermedades. La psicoterapia es un mtodo eficaz para ayudar a las personas, no a recuperarse de una enfermedad sino a
aprender sobre ellos mismos, sobre los otros y sobre la vida.
14: La psicologa contempornea
Las profecas de SIMON sobre las tas. psicolgicas escritas como programas de ordenador no se han cumplido, y no est
Dudas acerca de la
claro que los ordenadores puedan realizar cualquier tarea que un hombre puede realizar.
ciencia cognitiva
SEARLE (1980) muestra que la prueba de TURING no es una medida adecuada de inteligencia: experimento imaginario
de la habitacin china, en la que se pueden contestar respuestas coherentes sin conocer la pregunta ni el cdigo,
siguiendo tan slo unas reglas preestablecidas.
Contina argumentando que hay que diferenciar entre la simulacin y la ejecucin real: los ordenadores permiten hacer
simulaciones, pero no ejecutan aquello que simulan.
Distingue entre la versin dbil de la IA (simulacin / ejecucin: la mquina ofrece herramientas para investigar los
procesos naturales, pero no puede llevarlos a cabo) y la fuerte (la simulacin de la inteligencia es la inteligencia).
El conexionismo aparece en los aos 80, llamado tambin Procesamiento Distribuido en Paralelo (PDP).
Autor ms antiguo y lder (destacado previamente en el paradigma simblico de la IA): D. RUMELHART: Procesamiento
LA CIENCIA COGNITIVA
distribuido en paralelo: exploraciones de la microestructura de la cognicin (1986).

Heredero de la tradicin conexionista desde THORNDIKE a travs de HULL y los mediacionales: todos ellos
desterraron los smbolos y los conceptos mentales de sus tas. e intentaron explicar la conducta como fortalecimiento o
debilitamiento de conexiones entre E y R.
La arquitectura de un ordenador que manipula smbolos se disea alrededor de una sola unidad de
procesamiento (CPU) muy compleja que ejecuta un clculo cada vez. La velocidad de ese procesamiento
Nuevo conexionismo
secuencial ha aumentado muchsimo, pero tiene como lmite la velocidad mxima de los electrones a
Base terica
travs del silicio.
en IA
Pero no podra competir con la potencia de un ordenador de procesamiento en paralelo, como The
Connection Machine, en el que varias unidades de procesamiento funcionaran conectadas entre s.
El ordenador programado tampoco permite el aprendizaje.
Fracaso del paradigma simblico lo convierte en una atractiva alternativa.
El cerebro no es un dispositivo de cmputo secuencial: las neuronas funcionas en paralelo.
El objetivo de los conexionistas es reemplazar al modelo del ordenador por el modelo del cerebro: las
redes neurales o interconexiones de procesadores seran capaces de aprender.
Papel de las reglas en la explicacin de la conducta humana: la nocin de conducta gobernada por reglas
es ambigua, los conexionistas dudan que los humanos sigamos reglas, aunque stas nos sirvan para
Aplicacin a
describir la conducta.
la psicologa
Suposicin de la ciencia cognitiva tradicional: las personas se asemejan a ordenadores de procesamiento
serial, que primero aprenden reglas y luego las aplican, primero consciente y luego inconscientemente.
Pero las redes neurales conexionistas no aplican reglas a las representaciones, simplemente modifican
fuerzas de excitacin entre sus unidades, de acuerdo con la retroalimentacin sobre los efectos de su
conducta en el entorno.
En este libro, SKINNER mantiene que es un error asumir que las personas poseen libre albedro (por tanto,
responsabilidad moral) y dignidad.
Puesto que toda conducta est determinada, no tiene sentido una nocin de libertad:
el deseo de ser libre es siempre una respuesta al castigo.
el castigo es inefectivo, genera problemas colaterales por reaccin emocional.
FIN DEL CONDUCTISMO RADICAL
Ms all de los organismos intentan liberarse del castigo pero no intentan evitar el reforzamiento positivo.
la felicidad humana slo puede lograrse por reforzamiento positivo, ya que el control cientfico,
la libertad y
sistemtico y deliberado, es mucho ms eficaz que el control azaroso del entorno social.
la dignidad El concepto de dignidad depende de la creencia en el libre albedro:
(1972) tanto los elogios como la culpa son igualmente irracionales, ya que toda conducta est determinada por
las contingencias de reforzamiento y no por la libre voluntad de la persona.
Debemos ser controlados para sobrevivir: una cultura es un experimento de supervivencia, como una especie.
SKINNER se mueve en la lnea de SPINOZA (no hay libertad) y de ROUSSEAU (voluntad de mejorar a las
personas mejorando su entorno). Es un humanista en la tradicin de los sofistas: la ciencia existe para servir a la
meta de la felicidad humana.
SKINNER desde la ciencia cognitiva como un trmino mgico. La acus de revivir y apoyarse en 2 doctrinas
detestables:
la percepcin como copia (representacin mental). Contrapone su realismo perceptual: lo que vemos
Crtica de la es una presentacin y no una representacin. Las ideas no son almacenadas en la memoria, la
ciencia conducta no est dentro de los organismos.
cognitiva idea de que los estados mentales son la causa de la conducta (persona interior)
Si no existe representacin, no hay un lugar concreto donde sucede el procesamiento. Los sistemas ideados por
el procesamiento de la informacin no son anlogos al organismo humano.
La psi. actual es asociada popularmente con disciplinas ocultas y ciencias marginales, en parte debido al xito social de
la psi.
Algunos practicantes de artes ocultas han dado forma a su trabajo con un molde psicolgico.
Dobles ocultos
Los psiclogos experimentales tienen su paralelo en la parapsicologa, que se vincula a menudo con la psi. Humanista y la
Transpersonal (se anuncia como cuarta fuerza en la psi., componente trascendental y csmico).
El rechazo a la parapsicologa, al espiritualismo y a la astrologa reside en su violacin del contenido sustantivo de la
ciencia, el compromiso con el naturalismo y el materialismo.
Su intento por llegar a naturalizar lo sobrenatural parece tener pocas oportunidades de xito, aunque de tenerlo ganara
la atencin de la ciencia, pero quiz perdera la del pblico, que perdera una religin.
La ciencia no puede proporcionar respuestas a cuestiones morales o religiosas.
DESAFOS A LA PSICOLOGA CIENTFICA
La depresin se ha tratado durante mucho tiempo con psicoterapia, pero ahora parece probable que las depresiones
endgenas se originen por deficiencias en ciertos neurotransmisores cerebrales. Podra ser verdad que gran parte de la
hasta ahora afianzada teora psicodinmica sea irrelevante o engaosa.
El reduccionismo de la psicologa a otra ciencia como la biologa deriva de la nocin positivista de unidad de la ciencia:
cada ciencia es reductible a otra ciencia ms bsica, hasta llegar a la fsica.
Pero segn DAVIDSON y su monismo anmalo, la teora psicolgica es autnoma y no hay riesgo de reduccin de la
psi. a la neurofisiologa: los conceptos psicolgicos no se corresponden con los neurofisiolgicos, aunque los eventos s se
Biologa
correspondan.
Para algunos, la psi. no tiene futuro porque no podr nunca ser una ciencia.
Para CHURCHLAND, la psi. no se ver reducida a la neurofisiologa, sino que ser eliminada o reemplazada por ella. El
fracaso de los conceptos psicolgicos por cuadrar en los neuropsicolgicos muestra que los primeros son falsos.
Para LEAHEY, esta opinin es lo peor del imperialismo cientfico. Estos y otros autores quieren que las personas dejen
de referirse a trminos como esperanzas, creencias, deseos..., simplemente porque tales conceptos no tienen sitio en la
ciencia. Es materialismo excluyente.
Probablemente, la psi. humana no pueda ser una ciencia natural: las especies estn limitadas en el tiempo y en el
espacio, y, por tanto, no encajan en leyes cientficas universales.
HERDER: Vivimos en un mundo que nosotros mismos creamos. Por tanto, el estudio del mundo humano, objeto de las
humanidades, debe ser muy distinto del estudio del mundo fsico.
Segn algunos psiclogos postestructuralistas, la psi. no slo no puede ser una ciencia, ni siquiera debera aspirar a serlo.
Humanidades
Debera emular a las humanidades, interpretar en vez de explicar o controlar la vida humana.
Equivale a una perspectiva hermenutica de la psicologa, y recuerda el trabajo de FREUD La interpretacin de los
sueos.
Es posible adoptar la hermenutica como modelo para la psi. y las ciencias sociales, ya que podemos ver todas las
conductas, y no slo los sueos, como textos que escudriar en busca de su significado... Desde el punto de vista
hermenutico, el trabajo del psiclogo consiste en dar sentido a la vida humana en su tiempo y en su espacio, antes que
predecirla, controlarla y explicarla cientficamente. El hermenutico practica la Geisteswissenschaft, ciencia humana, y no
la Naturwissenschaft. (LEAHEY)

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Esquema-sntesis de

1. Psicologa, historia y ciencia 2

Se han omitido algunos contenidos.

1: Psicologa, historia y ciencia

humanas, resmenes de observaciones pasadas

Realismo Observaciones como evidencias de la cierta sobre cmo es el mundo; la

La Ciencia como forma de vida socialmente construida (siguiendo a WITTGENSTEIN). Los

(esfuerzo por Explicaciones cotidianas de la conducta por parte de la gente.

dentro de un contexto social ms amplio del cual forma parte y en el que

Inters por la diferencia Explicacin: espritu que anima los cuerpos.

Ruta a travs de la fisiologa: primeros mdicos-filsofos

pensamiento se limitan a unir o a separar las imgenes-eidola

Discpulo de Scrates, aunque de clase aristocrtica.

predomina en los Guardianes y tiende a actualizar las Formas

Familia acaudalada, reino de Macedonia

Sin forma, es absoluta potencialidad, puede transformarse en cualquier cosa.

El conocimiento es un proceso psicolgico que empieza con la percepcin de objetos particulares

est ausente; participa en el juicio especficas

La forma de vida ya haba cambiado hacia los s. III-IV en direccin al feudalismo

1000) Movimientos de los pueblos brbaros. Asentamiento y diversificacin cultural.

1277-1350: despegue de los nacionalismos, comienzo guerras entre naciones embrionarias.

Recuperacin obras Aristteles y otros autores griegos.

Filosofa conservadora platnico-agustiniana, opuesto a Aristteles.

visin de la mente similar a las propuestas por Aristteles e Ibn Sina.

S. XIV: crecimiento ciudades, capitalismo y auge nacionalidadesfin del feudalismo.

partir de un orden superior que se podra descifrar por analogas.

4: La mecanizacin de la imagen del mundo (1600-1700)

Desplaz a la tierra del centro del universo.

1543: La revolucin de las rbitas celestes

Galileo Nueva fsica, basada en las hiptesis y la experimentacin, as como en la matemtica.

Isaac 1687: Principia mathematica

El universo Idea propuesta por GALILEO y DESCARTES, se hizo muy popular.

Con l comienza la psicologa tal como la conocemos actualmente.

Inters por la fsica y la fisiologa.

Intento de preservar el alma en un universo mecnico. Peligro de dos herejas:

Amigo de NEWTON y BOYLE, mdico.

El yo puede ser escudriado.

La mente es un complejo mecanismo de informacin-procesamiento.

Libertad de No tiene sentido preguntar por el libre albedro de la voluntad.

Despus de la Rev. Cientfica, la posicin de la humanidad en la naturaleza deba ser reevaluada.

Obra: Leviathan (1651)

Obra: Penses (Pensamientos)

Judo holands de ascendencia espaola, excomulgado por su falta de creencia en Yahv.

Matemtico, lgico y metafsico. Invent el clculo.

luz de la ciencia newtoniana.

Obispo, le preocupa la reaccin racional escptica.

Obra: Tratado de la naturaleza humana.

b) reflexin, incluidas las pasiones y emociones (violentas amor, odio o tranquilas =

Considera que tenemos conocimiento de los fenmenos.

KANT propone otra ciencia sobre la humanidad, la antropologa.

Plantea la extensin ms directa y completa del animal-mquina al hombre.

Acepta el empirismo de CONDILLAC y el materialismo mecanicista de LA METTRIE.

Giambattista humanos se hacen a s mismos, no existe una naturaleza humana eterna.

orden matemtico universal.

Se sustituyen las amplias especulaciones por el anlisis detallado de casos concretos.

6: Hacia el umbral de la psicologa

La crisis de la Razn: Revolucin Francesa y Darwin.

BAUMER (1977): cuatro mundos intelectuales:

Filsofo alemn, sus ideas son precedentes del psicoanlisis.

Paralelismo con los economistas.

Mdico, desarrolla el asociacionismo como doctrina psicolgica en su libro Observaciones sobre

Poltico convertido en filsofo, unir el principio de utilidad con el asociacionismo.

WUNDT sera muy crtico, pero TITCHENER y KLPE lo tomaran en serio.