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O CRIME DE REDUZIR PESSOA LIVRE ESCRAVIDO NAS

CASAS DE MORADA DA JUSTIA NO RIO GRANDE DO SUL


(1835-1874)

GABRIELA BARRETTO DE S

(Imagem: Herrmann Wendroth: Tipos humanos


tpicos da Provncia de So Pedro do Rio Grande do
Sul, 1852. Aquarela.)
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA
CENTRO DE CINCIAS JURDICAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM DIREITO
CURSO DE MESTRADO EM DIREITO

Gabriela Barretto de S

O CRIME DE REDUZIR PESSOA LIVRE ESCRAVIDO NAS


CASAS DE MORADA DA JUSTIA NO RIO GRANDE DO SUL
(1835-1874)

Florianpolis
2014
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA
CENTRO DE CINCIAS JURDICAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM DIREITO
CURSO DE MESTRADO EM DIREITO

Gabriela Barretto de S

O CRIME DE REDUZIR PESSOA LIVRE ESCRAVIDO NAS


CASAS DE MORADA DA JUSTIA NO RIO GRANDE DO SUL
(1835-1874)

Dissertao submetida ao
Programa de Mestrado em Direito,
rea de concentrao em Teoria,
Filosofia e Histria do Direito, da
Universidade Federal de Santa
Catarina para a obteno do Grau
de Mestre em Direito.
Orientador: Prof. Antonio Carlos
Wolkmer, Dr.
Co-Orientadora: Prof. Beatriz
Gallotti Mamigonian, Dra.

Florianpolis
2014
FOLHA DE ASSINATURAS
Ao meu amado Tio
Mundinho (in memorian) por todo
amor, por sonhar comigo os meus
sonhos e pelo esforo para torn-
los realidade.
AGRADECIMENTOS

Gratido. Este foi o sentimento que me invadiu ao terminar a


presente dissertao. Sou profundamente agradecida ao universo e a
todos os guias superiores e ancestrais que velam por mim e me
concederam discernimento, inteligncia, intuio e coragem para
concluir a pesquisa e escrever estas pginas. Laroy! Odoy! Adup!
preciso agradecer e abraar. Sem o amor e apoio
incondicional de minha famlia eu nada seria e nada seria possvel. Aos
meus pais, agradeo por todo amor e esforos dedicados a minha
formao como pessoa e por me ensinar que a f fortalece as razes. No
cabe em palavras o meu amor, admirao e gratido. Minha av, amor
maior que trago gravado em mim, representao viva, sorridente e
amorosa da sabedoria ancestral, soube suportar a distncia mesmo sem
nunca compreender bem o que eu tanto fazia to longe de casa. Este
trabalho no seria possvel sem a torcida, alegria, sorrisos e irmandade
dos melhores irmos do mundo. Sis e Prin, amo muito vocs! A
Fernando, agradeo pelo apoio e por cuidar das pessoas que mais amo.
Tia N minha eterna gratido por ser a melhor segunda me, amiga e
irm do mundo inteiro e por Carol, o tesouro mais puro, esperana
luminosa para o futuro. Sem a sabedoria e conforto espiritual de D.
Margarida seria mais difcil manter o equilbrio necessrio para cumprir
esta tarefa. Meu profundo agradecimento a toda minha famlia por todo
apoio e carinho que me possibilitaram seguir firme apesar da saudade (e
do frio).
Ainda nas terras de todos os santos, encantos e ax, agradeo
a amizade incondicional dos amigos da vida inteira, aqui representadas
por Geo. Pela certeza de que nunca estarei sozinha, agradeo ainda aos
meus amores Teenagers Forever. Por no me deixar esquecer que as leis
no bastam e que preciso enlouquecer, agradeo aos amigos do
Servio de Apoio Jurdico da UFBA, em especial a minha mini-
Mafalda, Thai. Pela capacidade mgica de perfumar meus caminhos
com alfazema, agradeo pela presena que desconhece distncia: Li, te
amo, irm-flor. Ao meu melhor amigo, mi amor mi cmplice y todo
agradeo por me fazer escutar el silencio de los dolos de piedra e por
no me deixar faltar gua na reta final de escrita desta dissertao. Te
amo, mi vida! Gracias!
Neste pedacinho de terra no meio do mar, de magia e beleza
sem par, no seria possvel a vida sem a amizade de Khaled que recebeu
com solidariedade revolucionria uma ilustre desconhecida que iria
tentar o mestrado na UFSC. Agradeo ainda por me apresentar ao meu
primeiro e eterno amor ilhu: a figueira centenria da Praa XV.
Gratido profunda pela irm mineira que ganhei: traduo, teoria e
prxis da alteridade. Te amo, Ma. Obrigada por me dar uma famlia na
ilha. Nada seria possvel sem a amizade de Kica, Mi, Joj, Vitor e da
irmandade com Lorena, a flor mais linda do cerrado. A tranquilidade
necessria para a escrita deste trabalho foi garantida pela convivncia
cotidiana, leve e martima com Rachel, Sueln, Fernando e Pipoca.
Muito obrigada de corao, queridos, vocs foram essenciais! Na pessoa
da amiga Roberta Lira, agradeo ao Coletivo Kurima de Estudantes
Negras/os da UFSC por manter este importante espao de construo na
universidade pblica. Na pessoa da linda amiga Euridice Lopes
agradeo ainda s comunidades de estudantes africanos e haitianos da
UFSC pela amizade e parceria. Makandal vive! Gratido perfumada s
amigas do Andana - Grupo de danas ciganas e fuses por me ensinar a
voar com a saia e por encher de cor, luz, dana e magia a minha vida na
ilha. Que a alegria do povo cigano esteja sempre conosco!
No PPGD, agradeo ainda pelo convvio criativo com Mari,
Athanis, Kinn, Walter e Fernanda. Ao querido amigo Macell agradeo
de corao pela constante disposio em ser amigo, sentimento humano
dos mais bonitos e essenciais. Foi importante tambm a presena da
amiga Andreia nos primeiros meses de mestrado: obrigada amiga, pelo
compartilhar de sonhos. Gratido ainda pelas discusses e angstias
scio-crtico-jurdicas compartilhadas com a equipe da Revista Captura
Crptica, aqui representados por Laila, Adailton, Luana e Pozzatti. Aos
companheiros do Ncleo de Estudos e Prticas Emancipatrias, aqui
representados por Marina, Lucas, Isabella, Emiliano e Flvia, agradeo
pelo muito que aprendi com vocs, experincia fundamental para a
minha formao. Em especial, expresso minha gratido pela amizade de
Isabella e por ser to solidria, sorridente e amiga.
A minha formao como pesquisadora e a realizao deste
trabalho seria impossvel sem a orientao do Prof. Antonio Carlos
Wolkmer. Manifesto aqui a minha profunda gratido pela confiana em
mim depositada e pela orientao compreensiva e amistosa. Agradecida
especialmente pela rica experincia do estgio docncia na disciplina de
Histria do Direito e pela autonomia que me foi conferida para realizar a
minha primeira incurso rumo ao meu sonho docente. Ao professor
Wolkmer, agradeo ainda pelos livros e filmes disponibilizados, pelas
conversas e pelo alerta cotidiano da necessidade e urgncia da produo
de conhecimento crtico no direito. Gratido sincera, professor!
A co-orientao atenciosa da Profa. Beatriz Mamigonian foi
fundamental para a realizao da pesquisa. Registro aqui a minha
sincera gratido por toda a orientao ao longo da pesquisa, indicao
de bibliografia, dilogo constante e por despertar a minha ateno para o
crime de reduo de pessoas livres escravido. Obrigada, professora!
Preciso ainda agradecer pela fantstica oportunidade do mini-curso com
a Profa. Rebecca Scott e por muito aprender com as discusses do
Laboratrio de Histria Social do Trabalho e da Cultura e pela
participao no curso De forma muito especial agradeo s
pesquisadoras Ariana Espndola e Cssila Cavaler por compartilhar o
trabalho de transcrio das fontes aqui analisadas. Muito obrigada!
Deixo aqui minha gratido ao Prof. Henrique Espada pelos debates
acerca de escravido e liberdade. Obrigada pelas contribuies
apresentadas na qualificao e por aceitar gentilmente participar do
momento final desta jornada.
Pela interlocuo constante e pelo apoio com a elaborao do
projeto para ingresso no mestrado, agradeo muito especialmente aos
queridos professores Samuel Vida e Claudio Furtado. Pela indicao de
fontes e disponibilizao de material de grande valia para a elaborao
deste trabalho, agradeo aos pesquisadores Ricardo Tadeu Silva, Elciene
Azevedo, Evandro Piza Duarte, Mariana Dias Paes, Fernanda Pinheiro,
Mnica Dantas, Vivian Costa, Andrea Slemian, Clissio Santana, Natlia
Pinto e Vinicius Oliveira. Agradeo ainda aos funcionrios do APERS,
em especial a Elizabeth Lima por auxiliar e facilitar a minha pesquisa
com os arquivos. Deixo aqui um agradecimento muito especial aos
amigos Diego, Marcelo e Pedro pela hospedagem solidria, pelo servio
de guia de turismo e pela amizade durante minha estadia em Porto
Alegre. Di, meu amado amigo paraense, muito obrigada por me acolher
em terras meridionais.
Por todas as discusses ao longo destes dois anos de mestrado
e por alimentar (e desafiar) a minha paixo por histria do direito,
agradeo efusivamente ao Prof. Airton Seelaender. Obrigada pelo
dilogo constante, pelas contribuies na minha banca de qualificao e
por aceitar compor a banca final deste trabalho! Apesar de nunca ter
sido aluna oficial, foi fundamental acompanhar o trabalho de ensino,
pesquisa e extenso da Profa. Vera Andrade. Professora Vera, as suas
lies rompem os muros da sala de aula e seu compromisso com a
construo da mudana necessria ao mundo inspirador. Obrigada por
aceitar o convite para compor a banca examinadora desta dissertao!
Ainda no PPGD, agradeo pela honrosa oportunidade de conviver com o
Prof. Antonio M. Hespanha e pela postura solcita e atenciosa do
professor para as minhas dvidas, inquietaes e confuses. Agradeo
ainda ao Prof. Horcio Rodrigues pelos debates e material bibliogrfico
indicado para reflexo sobre o ensino jurdico. Por fim, registro meu
agradecimento ao Programa de Ps-Graduao em Direito da UFSC e
CAPES pelo suporte financeiro sem o qual esta pesquisa no poderia ser
realizada.
A sociedade civil tem por
base primeira a justia, e por fim
principal a felicidade dos homens;
mas que justia tem um homem
para roubar a liberdade de outro
homem, e o que pior, dos filhos
deste homem, e dos filhos destes
filhos?
(Jos Bonifcio DAndrada
e Silva)

Quem cede a vez no quer


vitria
Somos herana da memria
Temos a cor da noite
Filhos de todo aoite
Fato real de nossa histria
(Jorge Arago)

preciso eternizar as
palavras
da liberdade ainda e
agora...
(Conceio Evaristo)
RESUMO

Este trabalho tem como propsito contribuir com a produo da


histria crtica do direito brasileiro por meio do, quase inexplorado,
estudo das ocorrncias do crime de reduo de pessoas livres
escravido, previsto no artigo 179 Cdigo Criminal do Imprio do
Brasil. Para tanto, atravs do mtodo de anlise de casos em escala
proposto pela micro-histria so analisados documentos judiciais
situados entre as dcadas de 1830 e 1870 do sculo XIX, disponveis no
Arquivo Pblico do Estado do Rio Grande do Sul, com o intuito de
compreender as circunstncias em que o artigo 179 do Cdigo Criminal
era alegado, bem como verificar o funcionamento da justia em tais
casos onde a ilegalidade da propriedade era apresentada como
fundamento de defesa do direito a liberdade de pessoas ilegalmente
reduzidas escravido. Atravs do estudo do contexto de elaborao
legislativa do Cdigo Criminal do Imprio do Brasil, apresentada
hiptese acerca da origem da previso do artigo 179 do Cdigo
Criminal. Partindo dos aportes da histria social quanto importncia da
pesquisa com fontes primrias para a construo da histria do direito,
os casos trabalhados refletem a possibilidade de evocar o crime de
reduzir pessoa livre escravido para responsabilizar criminalmente os
responsveis em manter em injusto cativeiro pessoas livres ou libertas,
bem como para punir aqueles cuja ilegalidade da propriedade est
vinculada ao trfico de africanos proibido pela legislao nacional. Por
conta da localizao geogrfica do Rio Grande do Sul, so estudadas
ainda situaes de escravizao ilegal peculiares fronteira sul do Brasil
Imperial. Assim, a partir da presente pesquisa possvel observar a
tnue fronteira e as complexas relaes entre escravido, liberdade,
legalidade e propriedade no Brasil oitocentista.
Palavras-chave: Direito; Histria; Brasil Imprio; Rio Grande do
Sul; Escravizao ilegal.
RESUMEN

Este trabajo tiene como propsito contribuir con la produccin de


historia crtica del derecho brasilero por medio del casi inexplorado
estudio de las ocurrencias de crimenes de reducin de personas libres a
la esclavitud, previsto en el artculo 179 del Cdigo Criminal del
Imperio de Brasil, entre las dcadas de 1830 y 1870 del siglo XIX. Por
tanto, atravs del mtodo de anlisis de casos en escala propuesto por la
micro-historia son estudiados documentos judiciales disponibles en el
Archivo pblico del Estado de Rio Grande del Sur con la intencin de
comprender las circunstancias en que el artculo 179 del Cdigo
Criminal era alegado, tambin para verificar el funcionamento de la
justicia en tales casos donde la ilegalidad de la propiedad era presentada
como fundamento de defensa del derecho a la libertad de personas
ilegalmente reducidas a la esclavitud. Atraves del estdio del contexto
de elaboracin legislativa del Cdigo Criminal del Imperio de Brasil, es
presentada la hiptesis acerca del origen de previsin del artculo 179
del Cdigo Criminal. Partiendo de los aportes de la historia social en
cuanto a la importancia de la investigacin con fuentes primarias para la
construccin de la historia del derecho, los casos trabajados reflejan la
posibilidad de evocar el crimen de reducir personas libres a la esclavitud
para responsabilizar criminalmente los responsables en mantener el
injusto cautiverio de personas libres o libertas, bien como para punir
aquellas cuya ilegalidad de la propiedad esta vinculada al trfico de
africanos prohibido por la legislacin nacional. Por cuenta de la
localizacin geogrfica de Rio Grande del Sur, son estudiadas todavia
situaciones de esclavitud ilegal peculiares en la frontera sur de Brasil
Imperial. As, a partir de la presente investigacin es posible observar la
tenue frontera y las complejas relaciones entre esclavitud, libertad,
legalidad y propiedad en el Brasil ochocientista.

Palavras claves: Derecho; Historia; Brasil Imperio; Rio Grande


del Sur, Esclavitud ilegal.
LISTA DE FIGURAS

Figura 1 - Tema do Carnaval Il Ay 2012. .......................................... 43


Figura 2 - Brasileiro acreditando haver reconhecido seu escravo fugido.
Paul Harro Harring, 1840, aquarela, So Paulo..................................... 53
Figura 3 - Hermann Rudolf Wendroth. Vista de Porto Alegre. Aquarela,
1852. ...................................................................................................... 88
Figura 4 - Lavadeiras na praia do Riacho (hoje rua Washington Lus),
dcada de 1880/1890 (Foto Irmos Ferrari - acervo do Museu Joaquim
Jos Felizardo) ...................................................................................... 93
Figura 5 - Me Preta. Luclio de Albuquerque 1912. .......................... 117
LISTA DE TABELAS

Tabela 1 - Processos relativos reduo de pessoas livres escravido


em Porto Alegre disponveis no APERS ............................................... 37

Tabela 2 - Processos relativos reduo de pessoas livres escravido


no Rio Grande do Sul catalogados pelo APERS ................................. 200
LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

APERS: Arquivo Pblico do Estado do Rio Grande do Sul


CCrim: Cdigo Criminal do Imprio do Brasil
SUMRIO

1. INTRODUO.......................................................................... 27
1.1 Apresentao do tema................................................................. 27
1.2 Definio do objeto e delimitao das fontes ............................. 32
1.3 Atualizando Memrias ............................................................... 39
2. O CONTEXTO DO TEXTO: O CRIME DE REDUZIR PESSOA
LIVRE ESCRAVIDO NO CDIGO CRIMINAL DO
IMPRIO DO BRASIL .............................................................. 49
2.1 Por que livre, se preto e pobre? Por que preto e pobre, se livre?
Precariedade da liberdade e escravizao ilegal na sociedade
brasileira ..................................................................................... 49
2.1.1 Por que branca se escrava? Por que escrava se branca? ............. 55
2.1.2 Escravizao ilegal de pessoas livres pobres e de cor ................ 59
2.2 Aes de Escravido e Aes de Liberdade: o judicirio entre a
reescravizao e a manuteno de liberdade .............................. 64
2.3 Por uma tentativa de genealogia da previso do crime de reduzir
pessoa livre escravido no Cdigo Criminal do Imprio ......... 70
3. PAPIS DE LIBERDADE E PAPIS SOCIAIS NA CIDADE
DE PORTO ALEGRE: A SAGA PELA LIBERADADE DE
PORFRIA .................................................................................. 83
3.1 Porfria, Lino e Leopoldino: trs (vezes) libertos ....................... 83
3.2 Discusses acerca da posse da liberdade .................................. 111
3.3 O cativeiro: extraordinrio, enigmtico e impossvel de explicar-
se............................................................................................... 117
4. POR MARES E FRONTEIRAS: AS POSSIBILIDADES DE
OCORRNCIA DE ESCRAVIZAO ILEGAL E
TENTATIVA DE REDUO DE PESSOA LIVRE
ESCRAVIDO NO RIO GRANDE DO SUL ......................... 121
4.1 O Rio Grande na rota do trfico de escravos: Desembarque ilegal
de africanos no RS, vigilncia e o problema dos africanos livres
arrematados (1835) ................................................................... 122
4.2 O caso do Tramandahy e os africanos boaes apreendidos em
Porto Alegre (1852) .................................................................. 133
4.3 A busca pela liberdade de Pedro e Moyss: tentativas de
produo de provas por jornais, telegramas e outros escritos... 144
4.4 Peculiaridades do crime de reduzir pessoa livre escravido ao
sul da fronteira: os casos de Carlos (1859) e Agostinho (1874)158
CONSIDERAES FINAIS.............................................................. 169
REFERNCIAS.................................................................................. 175
APNDICE ......................................................................................... 189
27

1. INTRODUO

Emancipate yourselves from mental slavery.


None but ourselves can free our minds1.
(Robert Nesta Marley)

1.1 Apresentao do tema

No dia 04 de maro de 2010, em audincia pblica realizada no


Supremo Tribunal Federal para discutir a constitucionalidade de
polticas de ao afirmativa de acesso ao ensino superior, o historiador
Luiz Felipe Alencastro (2010, p. 03), na qualidade de amicus curiae2,
apresentou parecer onde defendeu a poltica de aes afirmativas
enquanto responsabilidade do Estado brasileiro decorrente da violncia,
originria e continuada, vinculada presena da populao negra em
territrio brasileiro.3 Apresentado para o rgo da cpula do poder
judicirio nacional, o parecer apontou como pecado original da
sociedade e da ordem jurdica brasileira o conluio geral e o pacto
implcito em favor da violao da lei, garantindo a impunidade do
trfico de africanos e a consequente conivncia com a propriedade ilegal
de aproximadamente 760.000 mil4 indivduos importados por
contrabando aps a lei de 7 de novembro de 1831, de proibio do
comrcio atlntico de africanos.

1
Emancipem-se da escravido mental. Ningum alm de ns mesmos
pode libertar nossa mente. (Traduo nossa)
2
"Amigo da Corte. Interveno assistencial em processos de controle
de constitucionalidade por parte de entidades que tenham representatividade
adequada para se manifestar nos autos sobre questo de direito pertinente
controvrsia constitucional. No so partes dos processos; atuam apenas como
interessados na causa. SUPREMO TRIBUNAL FEDERAL. Glossrio
Jurdico. Disponvel em: <
http://www.stf.jus.br/portal/glossario/verVerbete.asp?letra=A&id=533>. Acesso
em: 03 fev. 2014
3
Para mais informaes sobre o sistema de cotas nas universidades:
DUARTE, Evandro C. Piza; BERTULIO, Dora L. L.; SILVA, Paulo V. B.
Cotas Raciais no Ensino Superior: Entre o Jurdico e o Poltico. Curitiba:
Juru, 2008; SANTOS, Joclio Teles dos (Org.). O impacto das cotas nas
universidades brasileiras (2004-2012). Salvador: Centro de Estudos Afro-
orientais, 2013.
4
Database da Universidade de Harvard, Apud, ALENCASTRO, 2010,
p.01.
28

Aqui, convidamos o leitor a rememorar que em algum momento


da histria do Brasil existiu uma lei que restou conhecida para a
posteridade como lei para ingls ver 5. A lei de 7 de novembro de
1831 proibiu o trfico negreiro e declarou a liberdade de todos os
escravos vindos de fora do Imprio depois daquela data, impondo penas
aos importadores. Diante da acintosa permanncia de impunidade da
conduta criminosa que a lei buscava regular, em 4 de setembro de 1850
foi promulgada a lei n 581 que, em seu art. 4, considera como pirataria
a importao de africanos e estabelece medidas para a represso do
trfico de escravos no territrio do Imprio. A lei estabelece a punio
de tal prtica atravs das penas declaradas no art. 2 da anterior lei de 7
de novembro de 1831, a qual previa que os alegados proprietrios
desses indivduos livres eram considerados sequestradores, incorrendo
nas sanes do artigo 179 do Cdigo Criminal de 1830. O referido
artigo do Cdigo Criminal regula o crime de reduo de pessoa livre
escravido e impe penas aos responsveis pelo cativeiro ilegal:

Art. 179 Reduzir escravido a pessoa livre


que se achar em posse da sua liberdade.
Penas: de priso por trs a nove anos, e de multa
correspondente tera parte do tempo; nunca
porm o tempo de priso ser menor que o do
captiveiro injusto, e mais uma tera parte.

Com base no crime previsto no artigo 179 do Cdigo Criminal, a


ilegalidade do cativeiro de pessoas livres ou libertas foi invocada em
defesa da liberdade ao longo do sculo XIX e cumpriu papel central
dentre os argumentos utilizados pela fase mais radical da campanha

5
Apesar da ineficcia imediata no sentido de efetivar a proibio do
trfico de escravos, a expresso popular minimiza a complexidade da questo,
especialmente se considerarmos o uso da Lei de 7 de Novembro de 1831 como
fundamento jurdico evocado em defesa da liberdade em processos judiciais. No
captulo 3 deste trabalho apresentaremos estudos de caso que demonstram a
importncia da referida lei como fundamento para defesa da liberdade de
pessoas ilegalmente mantidas em cativeiro. Neste sentido ver: MAMIGONIAN,
Beatriz; GRINBERG, Keila. Dossi Para ingls ver? Revisitando a lei de
1831. Estudos Afro-Asiticos, ano 29, jan-dez, 2007. CHALHOUB, Sidney.
Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas de escravido na Corte.
So Paulo: Cia. das Letras, 1990. COTA, Luiz Gustavo Santos. No s para
ingls ver: justia, escravido e abolicionismo em Minas Gerais. Revista
Histria Social, Campinas, n. 21, p.65-92, 2011.
29

abolicionista ao longo da dcada de 1880. Uma leitura da realidade da


propriedade escrava no Brasil, no que diz respeito propriedade
ilegalmente exercida e a ocorrncia costumeira e impune do crime de
reduzir pessoa livre escravido foram denunciadas na obra clssica O
Abolicionismo de Joaquim Nabuco:

Mas, mesmo perante a legalidade estrita, ou


perante a legalidade abstraindo da competncia e
da moralidade da lei, a maior parte dos escravos
entre ns so homem livres criminosamente
escravizados. Com efeito, a grande maioria desses
homens, sobretudo no Sul, ou so africanos,
importados depois de 1831, ou descendentes
destes. (NABUCO, 1988, p.83) (grifo nosso).

A despeito do crime previsto no artigo 179 do Cdigo Criminal


do Imprio, o conluio geral da sociedade escravista do sculo XIX
acerca do cativeiro ilegal de africanos e afrodescendentes terminou por
firmar as bases do princpio da impunidade e do casusmo da lei que
marca nossa histria e permanece como um desafio constante aos
tribunais (ALENCASTRO, 2010, p.03). Ou seja, para Alencastro a
conivncia com a impunidade verificada no sculo XIX est associada
aos atuais problemas encontrados na justia brasileira no que concerne a
defesa dos direitos da populao afrodescendente.
Tendo em vista a reconhecida relevncia e recorrncia da prtica
de escravizao ilegal de pessoas livres no Brasil escravista, esta
dissertao tem como objetivo analisar o crime de reduzir pessoa livre
escravido, previsto no art.179 do Cdigo Criminal do Imprio, atravs
dos inquritos e aes criminais apresentadas ao poder judicirio do Rio
Grande do Sul entre as dcadas de 1830 a 1870, buscando estudar a
atuao da justia da poca frente ao embate entre o direito liberdade
das pessoas de cor e a propriedade ilegal.
Situada na rea da histria social do direito, a abordagem do
trabalho visa resgatar a indeterminao inerente dinmica das relaes
sociais, considerando a diversidade de possibilidades de atuao dos
sujeitos em um determinado momento histrico. Para tanto, o intento
aqui delineado realizar leitura crtica da histria do direito,
reconhecendo o direito como fenmeno-sociocultural, inserido num
contexto ftico, produzido dialeticamente pela interao humana atravs
dos tempos (WOLKMER, 2012, p. 19).
30

Caracterizada pela anlise limitada diante dos fenmenos


histricos vivenciados pela sociedade, a historiografia jurdica
tradicional legatria da epistemologia monocultural que privilegia os
ideais de universalismo, linearidade e evolucionismo da realidade social.
A partir deste vis, o Direito ao se debruar sobre a sua histria, o faz a
partir de abordagens legalistas, abstratas e eruditas (WOLKMER, 2012,
p.33) incapazes de dar conta da complexidade das relaes jurdico-
sociais da sociedade brasileira. Como alternativa para este tipo de
abordagem, o professor Antonio Carlos Wolkmer (2012, p.32)
compartilha da proposta formulada por Alejandro Rosillo Martinez
(2011, p.27) quanto necessidade de realizar uma historiografia das
ausncias e das emergncias, resgatando as vozes silenciadas pela
histria dominante. Da a preocupao que assumimos com o
desenvolvimento do estudo de uma

historicidade no Direito, engendrada e articulada


na dinmica da vida produtiva, da estrutura de
poder e das relaes sociais, tornando-se essencial
revelar a compreenso do que possa significar as
formas simblicas e reais da cultura jurdica, dos
operadores legais e das instituies jurdicas, num
contexto interdisciplinar (WOLKMER, 2008,
p.150)

Tambm no sentido de reivindicar a funo crtica da histria


Antonio Manuel Hespanha (2009, p.28) destaca a necessidade de
romper com a viso progressista e naturalizadora da histria do direito e
atentar para a complexidade do processo social de produo do prprio
direito:
Contudo, o direito em sociedade no consiste
apenas em considerar o papel do direito no seio de
processos sociais (como o da instaurao da
disciplina social), mas tambm em considerar que
a prpria produo do direito (dos valores
jurdicos, dos textos jurdicos) , ela mesma, um
processo social. Ou seja, algo que no depende
apenas da capacidade de cada jurista para pensar,
imaginar e inventar, mas de um complexo que
envolve, no limite, toda a sociedade, desde a
organizao da escola, aos sistemas de
comunicao intelectual, organizao da justia,
sensibilidade jurdica dominante e muito mais.
(HESPANHA, 2009, p.38)
31

A contribuio da histria social enquanto mbito de estudo para


a pesquisa em histria do direito se verifica, sobretudo, atravs da
possibilidade de anlise das noes de justia e princpios de direitos
manejados pelas partes envolvidas nos conflitos. A partir deste enfoque
possvel desenvolver investigaes que se situem alm das
inquietaes clssicas acerca das origens de concepes e doutrinas
jurdicas e busquem compreender o modo como diferentes direitos e
noes de justia se haviam produzido e como haviam entrado em
conflito ao longo da histria brasileira (MENDONA; LARA, 2006,
p.11). Principalmente atravs do trabalho com fontes judiciais, a
pesquisa em histria social do direito busca verificar o universo de
relaes entre as partes e o poder judicirio refletidos nos documentos
apresentados na arena jurdica.

Ao visitar o mundo dos advogados, ministros e


juzes, as salas e corredores dos tribunais e das
escolas de direito buscavam [pesquisadores de
fontes judiciais] entender valores e interesses
conflitantes que haviam travado combates
diversos e criado vrias interpretaes do legal, do
justo e do direito. (MENDONA; LARA, 2006,
p.11)

Assim, atentando para a produo do direito e a histria da


escravido no Brasil, a atualidade6 da pesquisa se justifica ainda atravs
da verificao de que a histria, cultura e prticas da populao negra
brasileira passam a ser gradativamente reconhecidas, reivindicadas e
tuteladas por instrumentos legais. Como exemplo desta realidade, cabe
destacar a, j mencionada, previso de cotas para estudantes negros nas
universidades pblicas (Lei n12.711/2012); a obrigatoriedade do ensino
da histria e cultura afrobrasileira nas escolas (Leis n.10.639/2003 e
11.645/2008); a organizao das comunidades tradicionais pelo
cumprimento do artigo 68 do Ato das Disposies Constitucionais
Transitrias (ADCT\CF) que reconhece a propriedade das terras
ocupadas por comunidades remanescentes de quilombos e o atual debate

6
Ainda acerca da atualidade da pesquisa, destacamos que no curso da
escrita desta dissertao foi lanado o filme 12 Years a Slave, ganhador do
Oscar 2014 de melhor filme, que retrata a histria de um cidado negro
estadunidense ilegalmente reduzido escravido e mantido em cativeiro por
doze anos. No Apndice deste trabalho apresentamos resenha crtica elaborada
acerca da referida obra cinematogrfica.
32

acerca da delimitao do conceito de trabalho em condio anloga a


de escravo, previsto no art.149 do Cdigo Penal. A adoo de medidas
como estas suscita polmicas jurdicas que exigem dilogo
interdisciplinar do Direito com os diversos campos do conhecimento,
alm de trazer ensinamentos sobre o nosso passado, sobre quem somos
e de onde viemos, e traz tambm desafios para o nosso futuro.
(ALENCASTRO, 2010, p.01).

1.2 Definio do objeto e delimitao das fontes

A opo inicial do projeto de pesquisa apresentava como objeto o


estudo das aes cveis de liberdade7 ajuizadas no estado da Bahia ao
longo do sculo XIX. Em decorrncia de pesquisa j iniciada pela autora
por conta da elaborao da monografia8 de concluso do curso de
Direito, seriam analisadas as fontes disponveis no Arquivo Pblico do
Estado da Bahia (APEB). No entanto, a continuidade da anlise com
fontes primrias e a reviso da literatura pertinente permitiram verificar
que no mbito das chamadas aes de liberdade eram frequentes os
pleitos de manuteno ou reconhecimento de liberdade9 com
fundamentos na legislao existente sobre a escravido ou em virtude de
alforria anterior. Nestes casos, por estar situados na esfera do direito

7
Sobre aes de liberdade destacamos: AZEVEDO, Elciene. O direito
dos escravos: lutas jurdicas e abolicionismo na provncia de So Paulo.
Campinas: Editora da Unicamp, 2010. GRINBERG, Keila. Liberata: a lei da
ambigidade. As aes de liberdade da Corte de Apelao do Rio de
Janeiro, sculo XIX. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1994.; CHALHOUB,
Sidney. Vises da Liberdade: uma histria das ltimas dcadas da
escravido na Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990; SILVA, Ricardo
Tadeu Caires. Os escravos vo justia: a resistncia escrava atravs das
aes de liberdade. Bahia, sculo XIX. Dissertao (Mestrado em Histria)
Faculdade de Filosofia e Cincia Humanas, Universidade Federal da Bahia,
Salvador, 2000.
8
S, Gabriela Barretto de. Entre mordaas e direitos: aes de
liberdade e resistncia escrava na histria do direito no Brasil. Monografia
(Graduao em Direito) Faculdade de Direito, Universidade Federal da Bahia,
Salvador, 2010.
9
Para um estudo acerca da classificao dos motivos das aes de
liberdade da Corte de Apelao do Rio de Janeiro: GRINBERG, Keila. Re-
escravizao, direitos e justias no Brasil do sculo XIX. In: Silvia Lara; Joseli
Mendona. (Org.). Direitos e Justias: ensaios de histria social. Campinas:
Editora da Unicamp, 2006, v. 1, p.101-128.
33

civil, quase sempre a discusso jurdica permanecia limitada s


consequncias de ordem civil, relacionadas ao direito de propriedade,
sem ser tangenciada a responsabilizao criminal dos responsveis por
condutas como a re-escravizao ilegal e cativeiro ilcito de pessoas
livres.
Com o amadurecimento da pesquisa, surgiam novos
questionamentos e possibilidades de anlise acerca da relao entre
direito e liberdade no Brasil oitocentista. Neste percurso, foi
fundamental a participao no mini-curso Escravido, Direito e Justia
no Mundo Atlntico: Estudos de Caso e Microhistrias ministrado por
Rebecca Scott. A foi possvel agregar profundidade terica s
possibilidades de abordar a histria social do direito e refletir
principalmente acerca do tema do exerccio de poder ilcito sobre a
propriedade de pessoas e a produo de papis de liberdade10
juridicamente vlidos para comprovao da liberdade ou documentos
para comprovao da propriedade escrava.
Na esteira das indagaes sobre o carter ilegal da propriedade
escrava e as possibilidades de punio atravs dos dispositivos legais
pertinentes, teve lugar o lanamento da obra A fora da escravido:
ilegalidade e costume no Brasil oitocentista de Sidney Chalhoub
(2012). O argumento central do texto consiste em evidenciar a
precariedade da liberdade das pessoas livres de cor por conta da
prevalncia da propriedade escrava ilegal legitimada pelo direito
costumeiro, a despeito das previses legais existentes em sentido
contrrio. Atravs de fontes policiais, correspondncias entre
autoridades e arquivos da casa de correo da Corte, a atuao dos
juristas e dos bacharis da burocracia imperial revela a oscilao entre
esforos pela manuteno da lei e, na maioria dos casos, pela
contemporizao da ilegalidade, resultando quase sempre numa justia
de convenincia adequada aos interesses escravistas. Inobstante a
relevncia das informaes apresentadas pelo autor, a opo por centrar
a anlise nas fontes policiais impossibilita que seja desenvolvido o
estudo emprico dos casos, capaz de evidenciar a complexidade de
nveis e debates da justia nos casos que envolvem conflitos acerca da
condio civil de pessoas durante a vigncia da escravido.

10
Para uma discusso sobre as estratgias de prova de propriedade e
liberdade utilizadas por escravos e proprietrios, ver: SCOTT, Rebecca J.;
HBRARD, Jean M. Freedom Papers. An Atlantic Odissey in the Age of
Emancipation. Harvard University Press, 2012.
34

No curso desta caminhada acadmica, o recorte do objeto de


pesquisa ganhou contornos mais definidos e o objetivo central passou a
ser o de investigar como eram conduzidos pelo poder judicirio os casos
em que o conflito entre liberdade e propriedade estavam relacionados a
suspeita de ocorrncia do crime de reduo de pessoas livres
escravido, conforme previsto no art. 179 do Cdigo Criminal do
Imprio. Assim, a partir das fontes documentais, buscamos
compreender em que medida a anlise do funcionamento da justia
contribui para desvendar as relaes entre o Estado e os (supostos)
proprietrios de pessoas escravizadas, bem como se estas relaes se
verificam atravs de mecanismos de reproduo ou quebra da ordem
prevista pela lei.
Definido o objeto de pesquisa, apresentou-se como melhor
alternativa a realizao do estudo de fontes primrias relativas a
demandas de criminalizao da escravizao de pessoas livres,
disponveis no Arquivo Pblico do Estado do Rio Grande do Sul
(APERS). Atualmente, o APERS conhecido nacionalmente por
possuir vasto acervo sobre a escravido, preservado, organizado e
catalogado atravs do Projeto Documentos da Escravido no Rio
Grande do Sul, apoiado pelo Ministrio da Cultura e patrocinado pela
Petrobrs, Caixa Econmica Federal e outros.
A partir do catlogo de processos criminais envolvendo escravos
como vitimas ou rus, dentre os documentos disponveis no APERS
esto classificados 67 (sessenta e sete) casos relativos ao crime de
reduzir pessoa livre escravido, distribudos segundo a tabela
disponvel no Apndice B deste trabalho.
A existncia das referidas ocorrncias de casos relacionados ao
crime de reduzir pessoa livre escravido evidenciam a precariedade da
liberdade e a ilegalidade da propriedade escrava experimentada pelo Rio
Grande do Sul ao longo do perodo de existncia da escravido. Na
apresentao dos desafios historiogrficos ao estudo da escravido no
Brasil Meridional, Regina Clia Lima Xavier (2009) destaca que entre
final do sc.XVIII e incio do sc.XIX, a formao de fortuna dos
comerciantes do Rio Grande do Sul deve-se em grande parte aos
negcios relacionados propriedade de escravos, estando a escravido
inserida em praticamente todas as atividades econmicas da regio. A
autora afirma ainda que aps 1830, sendo o trfico ilegal, os
importantes portos de Rio de Janeiro e Salvador seriam mais vigiados,
forando a utilizao de novas rotas (XAVIER, 2009, p. 20). Neste
contexto, os portos do Sul do Brasil, notadamente os portos de
Paranagu e Rio Grande, passam a desempenhar papel significativo na
35

rota do comrcio ilegal de escravos e consequente escravizao ilegal de


pessoas livres.
Em outro trabalho de anlise acerca do trfico ilegal de negros,
ou a nefanda pirataria de carne humana como intitula sua pesquisa,
Rafael Peter de Lima realiza estudo detalhado sobre escravizaes
ilegais ocorridas na fronteira do Brasil meridional no perodo de 1851-
1868. Justificando a relevncia do tema relativo escravizao ilegal de
negros uruguaios em terras brasileiras, o autor pondera que apesar da
significativa quantidade de documentos e de seu amplo espectro de
procedncia o que poderia se tomar como um indicador da
importncia do tema no se tem notcias de estudos especficos de
maior flego sobre o assunto (LIMA, 2010, p. 14).
Ainda na esteira dos desafios que rondam o tema objeto desta
pesquisa, qual seja, investigar os casos de reduo de pessoa livre
condio escrava no Rio Grande do Sul, vale destacar que a professora
Keila Grinberg tem desenvolvido importante projeto de investigao
intitulado Solo escravo, solo livre: escravido e relaes internacionais
na fronteira do Imprio do Brasil, sc. XIX, sobre a ocorrncia do
crime de reduzir pessoa livre escravido na fronteira do Brasil com o
Uruguai11. Alm das contribuies para o estudo do trnsito entre
cativeiro e liberdade, a partir de tais casos possvel vislumbrar a
dimenso que o tema das escravizaes ilegais na regio de fronteira
assumiu nas relaes internacionais do Brasil independente, bem como
o direcionamento de atuao das autoridades diplomticas verificado
nos momentos em que a soberania nacional e a vigncia da escravido
interna eram confrontadas com a defesa de liberdade de cidados de
outros Estados, ilegalmente escravizados no Brasil.
A partir da reviso bibliogrfica pertinente e dos dados
disponibilizados pelo APERS, a pesquisa foi delimitada ao estudo dos
06 (seis) casos disponveis no Fundo 004, catalogados como
pertencentes localidade de Porto Alegre. A despeito do grande nmero
de pesquisas j realizadas e em curso acerca da escravizao ilegal de
pessoas livres nas cidades do Rio Grande do Sul que fazem fronteira
com o Uruguai12, no encontramos trabalhos direcionados para a anlise

11
Ver: GRINBERG, Keila (Org.). As fronteiras da escravido e da
liberdade no sul da Amrica. 1. ed. Rio de Janeiro: Sette Letras, 2013.
12
Dentre as pesquisas acerca da escravizao ilegal no caso da fronteira
do Rio Grande do Sul com o Uruguai, destacamos: CA, Rachel da Silveira.
Escravido e liberdade na construo do Estado Oriental do Uruguai
(1830-1860). Rio de Janeiro, 2012. Dissertao de mestrado. Programa de Ps
36

da ocorrncia de tal crime no contexto da cidade de Porto Alegre, da


porque nossa opo inicial por contribuir com o estudo do tema a partir
de pesquisa acerca da ocorrncia do crime na capital gacha. Assim, em
misso de pesquisa realizada na cidade de Porto Alegre durante os dias
06 e 13 de maio foram digitalizados os processos-crimes do sculo XIX
relativos localidade de Porto Alegre.
No entanto, uma vez concluda a digitalizao dos arquivos, a
etapa de leitura e transcrio das fontes revelou que, inobstante integrar
o fundo documental do APERS relativo ao crime de reduzir pessoa livre
escravido na localidade de Porto Alegre, os 06 (seis) documentos
(inquritos e processos-crime) que integravam o Fundo 004 abrangiam
casos ocorridos nas cidades de Porto Alegre, Rio Grande e Vila de Santa
Vitria de Palmas. Diante deste quadro decorrente da forma de
catalogao dos casos pelo APERS, assumimos a ampliao do local
inicialmente definido para anlise por considerar que a inesperada
surpresa trazida pelas fontes representava a oportunidade de aprofundar
a densidade da pesquisa por meio da anlise de um panorama mais rico
e diversificado acerca das possibilidades de verificao do crime e da
atuao da justia em distintos casos.

Graduao em Histria, Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro


(UNIRIO); CARATTI, Jnatas Marques. O solo da liberdade: as trajetrias da
preta Faustina e do pardo Anacleto pela fronteira rio-grandense em tempos do
processo abolicionista uruguaio (1842-1846). So Leopoldo, 2010. Dissertao
de mestrado. Programa de Ps Graduao em Histria, Universidade do Vale do
Rio Sinos (Unisinos); LIMA, Rafael Peter. A nefanda pirataria de carne
humana: escravizaes ilegais e relaes polticas na fronteira do Brasil
meridional (1851-1868). Porto Alegre, 2010. Dissertao de Mestrado.
Programa de Ps-Graduao em Histria, Universidade Federal do Rio Grande
do Sul (UFRGS)
37

Tabela 1 - Processos relativos reduo de pessoas livres escravido em Porto


Alegre disponveis no APERS

Ano Processo Localizao Subfundo


Nmero
1835 509 Fundo 004: Comarca de Tribunal do Jri
Porto Alegre
1849 3618 Fundo 004: Comarca de II Vara Cvel e
Porto Alegre Crime
1852 3511 Fundo 004: Comarca de I Vara Cvel e
Porto Alegre Crime
1859 433 Fundo 004:Comarca de Superior Tribunal
Porto Alegre de Justia
1874 152 Fundo 004: Comarca de Superior Tribunal
Porto Alegre de Justia
1874 153 Fundo 004: Comarca de Superior Tribunal
Porto Alegre de Justia
Fonte: Rio Grande do Sul. Secretaria da Administrao e dos Recursos
Humanos. Departamento de Arquivo Pblico. Documentos da escravido:
processos crime - o escravo como vtima ou ru. Coordenao Bruno Stelmach
Pessi e Graziela Souza e Silva Porto Alegre : Companhia Rio-Grandense de
Artes Grficas (CORAG), 2010.

Para auxiliar a anlise das referidas fontes primrias obtidas


atravs da pesquisa no APERS, foram consultados tambm os
Relatrios do Presidente da Provncia do Rio Grande do Sul e os
arquivos do jornal local A Federao, documentos disponveis na
Hemeroteca Digital da Biblioteca Nacional. No plano da pesquisa
bibliogrfica, alm das produes contemporneas acerca do tema, foi
utilizada tambm a produo jurdica de Brasil e Portugal do sculo
XIX, alm de literatura13 do Brasil oitocentista.

13
Em publicao do Instituto Latino Americano de Histria do Direito,
Jos Ramn Narvez e Andrs Botero destacam que o direito foi considerado
como a literatura mais representativa de diversos momentos histricos, a
exemplo de produes como a Lei das XII Tbuas; O Cdigo de Hamurabi e o
Cdigo de Napoleo. Acerca da importncia da literatura para a histria do
direito acrescentam: Desde otra perspectiva, tambin se ha observado outro
sector importante de interaccin entre estos dos mbitos, pues la literatura es
fuente para la historia del derecho, elemento til para entender la construccin
del mismo y los valores que lo rodean, justo porque la literatura y el derecho
comparten uma caracterstica comn: ambos provienen de la sociedade, en parte
38

Longe de recorrer a uma espcie de argumento de autoridade das


fontes primrias e encarar os registros disponveis nos arquivos
judiciais14 como prova documental (HESPANHA, 1978, p.13) para
construo de uma historia do direito que sirva de fiel relato da histria
tal qual ocorreu, a opo deste trabalho por privilegiar as fontes
primrias como objeto principal de anlise busca a construo de uma
histria crtica do direito, desde o seu prprio fazer, consciente de que
as normas jurdicas apenas podem ser compreendidas se integradas aos
complexos normativos que organizam a vida social (HESPANHA,
2009, p.35).
Da porque, para alm de analisar as circunstncias de aplicao
do artigo 179 do Cdigo Criminal na sociedade do Brasil oitocentista, o
estudo dos casos individuais aqui apresentados busca fornecer
elementos capazes de reconstruir nuances do contexto social15 no qual
se inseria o funcionamento da justia frente ao conflito entre a
propriedade ilegal e o direito liberdade de pessoas livres ilegalmente
escravizadas. Em outras palavras, ser possvel verificar as respostas
legais oferecidas ao conflito entre o direito costumeiro dos senhores
de alegar a propriedade sobre determinados indivduos e o costume dos
pretos em declarar-se livres (CHALHOUB, 2009, p.28). A perspectiva
de anlise aqui desenvolvida simboliza ainda um avano frente s

la representan y en parte la elaboran. (NARVEZ; BOTERO, 2010, p.07).


Desde de outra perspectiva, tambm se observa outro setor importante de
interao entre estes dois mbitos, pois a literatura fonte para a histria do
direito, elemento til para entender a construo do mesmo e os valores que o
rodeiam, justo porque a literatura e o direito compartilham uma caracterstica
comum: ambos so provenientes do direito, em parte a representam e em parte a
elaboram. (Traduo nossa)
14
Em raciocnio semelhante ao aqui utilizado, Mike Featherstone alerta
para o risco de que as pesquisas com fontes primrias legitimem uma
credibilidade arquival capaz de fundamentar um direito de contar o passado
garantido pelo uso dos arquivos para a construo da histria. O autor destaca
ainda que, em sua origem, os arquivos so locais de guarda dos documentos
oficiais cujo acesso era restrito queles que possuam o direito hermtico de
interpretar os arquivos e de falar da lei (FEATHERSTONE, 2005, p.11)
15
Para anlise das fontes buscamos desenvolver exerccio terico-
metodolgico considerando as contribuies da abordagem da micro-histria na
sua proposta de buscar enriquecer a anlise social tornando suas variveis mais
numerosas, mais complexas e tambm mais mveis sem perder de vista que
esse individualismo metodolgico tem limites, j que de um conjunto social
ou melhor, de uma experincia coletiva que sempre preciso procurar
redefinir as regras de constituio e de funcionamento (REVEL, 1996, p.23)
39

abordagens tradicionais que se restringem ao estudo da dicotomia


simples entre escravido e liberdade, desconsiderando a complexa zona
de penumbra onde se situava o conflito sobre o estatuto jurdico das
pessoas na ordem escravista.

1.3 Atualizando Memrias

Compreendendo que a histria dinmica, processual e que o


passado pode ser apreendido no presente por diversas formas, durante a
misso de pesquisa realizada na capital do Rio Grande do Sul, foi
dirigida especial ateno para tentar perceber como a histria da
escravido negra naquela sociedade poderia ser identificada na cidade
em espaos outros, no limitados apenas aos registros escritos do
Arquivo Pblico do Estado. Este exerccio se mostrou desafiador quanto
tentativa de compreenso sobre como a cidade preserva e (re)produz a
memria de tal fato.
De inicio, como tentativa de identificar qual a histria reputada
como importante a ser conhecida, recorremos aos textos contidos nos
cartes de visita da cidade, ou seja, aos guias de turismo mantidos
pelo governo do estado e prefeitura. Aqui, apresentamos um interessante
trecho retirado do site de turismo da cidade:

Porto Alegre, multicultural por natureza. Um


conjunto de mltiplas expresses, de variadas
faces, origens tnicas e religiosas faz de Porto
Alegre um raro espao onde os contrastes e a
diferena so bem acolhidos e sempre bem-
vindos. A cidade foi fundada em 1772 por casais
portugueses aorianos. Ao longo dos sculos
seguintes, acolheu imigrantes de todo mundo,
em particular alemes, italianos, espanhis,
africanos, poloneses e libaneses, entre catlicos,
16
judeus, protestantes e muulmanos. (grifo
nosso)

A regio sul do Brasil famosa pela presena de comunidades de


imigrantes de diversos pases que, ainda hoje, preservam traos
marcantes de sua cultura e costumes. No entanto, no texto acima, chama

16
Turismo. A cidade. Apresentao. Disponvel em:
<http://www2.portoalegre.rs.gov.br/turismo/default.php?p_secao=256>. Acesso
em 10 de maio de 2013.
40

ateno o fato de que, entre os imigrantes acolhidos pela capital


gacha, multicultural por natureza, ao lado de nacionalidades
europeias nomeadas, conste o grupo genericamente nomeado como
africanos. de conhecimento pblico que, ao longo do sculo XIX, o
desembarque de europeus e africanos em terras meridionais deu-se por
motivos historicamente distintos. A poltica imigratria conduzida pelo
Estado foi marcada pelo oferecimento de lotes de terra para explorao
agrcola a grupos provenientes de diversos pases da Europa, sendo que
a primeira colnia de imigrantes europeus no Rio Grande do Sul foi
formada por alemes no ano de 1824 na cidade de So Leopoldo
(SEYFERTH, 2002).
Por outro lado, a histria sobre a chegada dos africanos no Rio
Grande do Sul precede a fase da poltica imigratria e est
intrinsecamente vinculada ao perodo da escravido:

Os escravos estiveram, nos sculos XVIII e XIX,


presentes em quase todos os segmentos produtivos
da sociedade brasileira que viviam diretamente
ligados produo mercantil. A no ser nas
regies tardiamente incorporadas ao domnio
lusitano (onde existia a mo de obra ndigena) e
no espao geo-econmico ocupado pelo imigrante
talo-germncio (onde era proibida a utilizao de
escravos africanos), o escravo quase sempre se
encontrava em destaque. Podemos dizer que
habitava, com desigualdade, todos os poros da
sociedade produtiva de ento. Ser, porm, nas
principais aglomeraes urbanas que assume
papel determinante. (MAESTRI, 1984, 110)

A existncia de territrios negros em Porto Alegre data do


perodo ps-abolio, sendo caracterizadas como espaos de moradias
de libertos e afrodescendentes17. Assim, tendo em vista diferenas scio-
histricas elementares, impossvel no questionar qual o objetivo da
narrativa de turismo ao apresentar uma gnese histrica que confirme a
17
Sobre o tema: ROSA, Marcus Vinicius de Freitas. Colnia Africana,
arrabalde proletrio: o cotidiano de negros e brancos, brasileiros e imigrantes
num bairro de Porto Alegre durante as primeiras dcadas do sculo XX. Anais
do 5 Encontro Escravido e Liberdade no Brasil Meridional. Disponvel
em:
<http://www.escravidaoeliberdade.com.br/site/images/Textos5/rosa%20marcus
%20vinicius%20de%20freitas.pdf>. Acesso em 02 fev. 2014.
41

multiculturalidade originria do lugar atravs da incluso dos povos de


origem africana entre os grupos imigrantes acolhidos pela cidade. Tal
recurso, na mais compreensiva das anlises, revela-se anacrnico.
Ao refletir sobre a construo da histria da liberdade dos negros
escravizados em Porto Alegre, Maria Anglica Zubarn (2009, p.05)
aponta para a inveno branca do abolicionismo, como uma tentativa
de criar uma histria oficial que como produto seletivo do imaginrio
das elites brancas, silencia sobre a importante atuao dos
afrodescendentes na campanha abolicionista. Zubarn contribui ainda ao
apresentar a reflexo de que o estudo da memria social pode ser
definido como o estudo da disputa cultural de verdades contestadas ou
de textos que apresentam verses antagnicas do passado, que so
postas a servio do presente (BLIGHT, 1994, p. 45-71, apud Zubarn,
2009, p.03). Neste sentido, mais que anacrnica, a verso turstica
oficial acerca do mito multitnico fundador da cidade de Porto Alegre
pode ser melhor interpretada se compreendemos que a re-inveno do
lugar do negro na histria regional um produto pensado como o mais
adequado para legitimar a histria oficial e naturalizar opresses
historicamente construdas que persistem no presente.
Sobre a invisibilidade da presena de africanos e descendentes
na memria histrica, Beatriz Mamigonian e Joseane Vidal (2013,
p.11) apresentam interessante reflexo no sentido de ponderar que tal
caracterstica comumente encontrada na produo histrica tradicional
relativa no apenas aos estados da regio sul do Brasil, mas a outros
pases da Amrica que receberam contingente significativo de
africanos, mas que construram memrias e identidades nacionais
associadas a indgenas ou europeus, ou nelas enfatizaram a
mestiagem. Contribuem ainda as autoras ao indicar que, nos casos
onde os relatos histricos destacam a presena de escravizados, quase
sempre a representao da populao negra est associada a eventos
pitorescos ou como mo de obra do passado.
A partir de pesquisas como a de Fernando Henrique Cardoso18 e,
em final da dcada de 1980, das investigaes desenvolvidas por Mrio
Maestri19 ganha destaque a pesquisa histrica que evidencia a
importncia da utilizao da mo de obra escrava na economia do Rio

18
CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e escravido no Brasil
Meridional: o negro na sociedade escravocrata no Rio Grande do Sul. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1991.
19
MAESTRI, Mrio. O Escravo no Rio Grande do Sul: a charqueada e
a gnese do escravismo gacho. Porto Alegre: EDUCS, 1984.
42

Grande do Sul. Nesta mesma linha, como contraponto ao imaginrio do


sul branco diversas so as produes bibliogrficas que passam a
investigar a participao da populao negra na formao scio-cultural
gacha. Por considerar a existncia de uma historiografia j consolidada
acerca da questo, Keila Grinberg (2013, p.10) afirma que atualmente os
estudos acerca da escravido no Rio Grande do Sul j no precisam
mais se preocupar em demonstrar a importncia da escravido.
No entanto, suspeitamos que a mtica construo da regio sul
como reduto branco e europeu do Brasil continua vigente na
compreenso do pas partilhada pela populao, principalmente pelas
regies mais distantes20. Como exemplo que norteia nossa hiptese,
destacamos a iniciativa do Il Aiy, Bloco Afro do carnaval de
Salvador, que em 2012 decidiu evidenciar a existncia do povo negro no
Brasil meridional atravs da escolha do seguinte tema para o desfile de
carnaval: Negros do Sul. Rio Grande do Sul, Paran, Santa Catarina.
L tambm tem!. Da porque, sugerimos que se no plano da
historiografia a presena do negro sulista j indiscutvel, a proposta do
grupo cultural baiano demonstra as vises que os Brasis de c e de l
ainda alimentam acerca de suas realidades. O fato tambm evidencia
como representaes histricas reiteradas so capazes de criar verses
de realidades que invisibilizam a existncia de determinados grupos
tnico-raciais, ao tempo em que evidenciam as presenas de outros.

20
Sobre os mitos criados acerca das peculiaridades do Rio Grande do
Sul e sobre a representao da imagem do gacho ver: OLIVEN, Ruben
George. A Invisibilidade Social e Simblica do Negro no Rio Grande do Sul. In
LEITE, Ilka Boaventura. Negros no sul do Brasil. Invisibilidade e
territorialidade. Ilha de Santa Catarina: Letras Contemporneas, 1996.
43

Figura 1 - Tema do Carnaval Il Ay 2012.

Fonte: http://www.ileaiyeoficial.com/bio/temas-dos-carnavais/>. Acesso em 15


de maio de 2013.

Ainda na ocasio da misso de pesquisa buscamos captar as


formas de contar a histria da escravido na capital mais meridional do
Brasil, o que nos possibilitou identificar outro caso de criao de
imagem histrica pitoresca sobre o negro. Trata-se do folheto turstico
onde so apresentados os prdios mais antigos de Porto Alegre e, de
onde extramos os trechos abaixo:

Igreja Nossa Senhora das Dores. a igreja mais


antiga de Porto Alegre ainda existente. Sua pedra
fundamental foi lanada em 1807, porm a
concluso das obras demorou 97 anos. [...] A
histria da obra marcada tambm por uma
lenda, a do escravo injustiado. Segundo ela, ao
ser enforcado no pelourinho em frente Igreja, o
escravo afirmou que, como prova de sua
inocncia, as torres jamais seriam construdas. E,
de fato, elas no foram erguidas, pelo menos de
acordo com o projeto original. (grifo nosso)

Solar dos Cmara. Foi a primeira casa residencial


construda em alvenaria em Porto Alegre. Visite a
biblioteca, construo onde antigamente ficava
uma senzala e que preserva as janelas afuniladas
que evitavam a fuga dos escravos. [...] Dica:
44

Jogue uma moeda na Fonte do Pai Cabinda e faa


um pedido ao Santo dos Escravos.

Entendemos que as informaes acima transcritas, so


disponibilizadas ao grande pblico de forma a explorar como
entretenimento a histria dos africanos e descendentes. Expressada em
segundo plano, aps a descrio da importante arquitetura que marca os
imveis, a meno aos negros escravizados no espao urbano feita de
forma acrtica e apresentada como informaes curiosas, anedticas e
mticas. A opo por esta forma de representar o passado expressa
apego a uma imagem social da escravido onde o ser escravizado estaria
inserido numa lgica previsvel e determinista onde s poderia
protagonizar histrias de rebeldia heroica, vingativa e justiceiras ou
episdios de submisso e impotncia absolutas21.
Os casos aqui analisados, alm da possibilidade de conduzir ao
fortalecimento de imagens caricatas da populao cativa, retratam ainda
de forma anedtica as histrias da tradio oral22 e a religiosidade dos
afrodescendentes gachos, dimenses integrantes do patrimnio
imaterial dos afrodescendentes resguardado pela Constituio Federal de
198823.

21
Os escravos no foram vtimas nem heris o tempo todo, se situando
na sua maioria e a maior parte do tempo numa zona de transio entre um e
outro plo. O escravo aparentemente acomodado e at submisso de um dia
podia tornar-se o rebelde do dia seguinte, a depender da oportunidade e das
circunstncias. Vencidos no campo de batalha, o rebelde retornava ao trabalho
disciplinado dos campos de cana ou caf e a partir dali forcejava os limites da
escravido em negociaes sem fim, s vezes bem, s vezes malsucedidas. Tais
negociaes, por outro lado, nada tiveram a ver com a vigncia de relaes
harmoniosas, para alguns autores at idlicas, entre escravo e senhor. S
sugerimos que, ao lado da sempre presente violncia, havia um espao social
que se tecia tanto de barganhas quanto de conflitos. (SILVA; REIS, 1989,
p.07)
22
Encontra-se atualmente em discusso o Projeto de Lei n 1786/2011,
conhecido como lei Gri, que tem como objetivo instituir a Poltica Nacional
Gri para proteo e fomento dos saberes e fazeres da tradio oral.
23
A Constituio Federal de 1888, nos artigos 215 e 216 reconhece
como integrantes do patrimnio cultural brasileiro os bens culturais de natureza
imaterial, que possuam referncias identidade, ao e memria dos
diferentes grupos formadores da sociedade brasileira. O texto do referido
enunciado constitucional expressa respeito diversidade da cultura popular,
guardando assim devida e necessria consonncia com o princpio fundamental
do Estado Democrtico de Direito enunciado na Carta Magna.
45

No caso especfico do Solar dos Cmara, localizado dentro da


Assemblia Legislativa do Rio Grande do Sul, a experincia da visita
guiada ao local forneceu detalhes sobre as famlias que foram
proprietrias do imvel, alm de explicaes acerca da riqueza de cada
detalhe da construo e decorao. Atentamos ainda para escolha da
antiga senzala como local de funcionamento da atual biblioteca,
enquanto que os ambientes da casa onde se desenvolvia a vida familiar
dos proprietrios permanecem conservados. Assim, se explicita a opo
por enaltecer e preservar a memria de determinado social grupo social
em detrimento de outros.
Sobre o tema, parece elucidativa a contribuio de Stephen Small
(2012), - estudioso das relaes entre histria pblica, escravido e
memria coletiva institucionalizada - ao relatar os resultados da sua
pesquisa acerca do turismo histrico no sul dos Estados Unidos e a
forma como os locais de moradia escrava (cabanas de escravos)
localizados dentro da propriedade senhorial costumam ser retratados
nestes contextos:

[...] as cabanas de escravos so tratadas de forma a


se dar pouco ou nenhum relevo sua importncia
histrica, ou so representadas de modo
condescendente ou ofensivo, e no de uma
maneira que a maioria das pessoas considere
respeitosa. So mencionadas, mas so organizadas
de uma forma que as menospreza, assim como
menospreza as pessoas que costumam viver
nessas habitaes e suas histrias. Isso constitui
um desrespeito institucional. (SMALL, p. 107 in
SANSONE, 2012)

Ao informar ao guia o desejo de conhecer a fonte do Pai Cabinda,


o mesmo respondeu que a histria era uma lenda e que h muito j
deveria ter sido retirada da literatura promocional sobre o Solar dos
Cmara.24 Vale salientar que as fontes se constituem enquanto

24
No mesmo sentido, Stephen Small: Durante as minhas pesquisas nos
museus de plantation, os guias quase sempre presumiam que eu tinha ido visitar
as casas grandes e manses, e quase sempre ficavam chocados quando eu dizia
que tinha vindo visitar as cabanas. Muitos me falavam algo como: Por que
voc ia querer v-las? No h nada l!. Haver ou no alguma coisa l no um
dado, mas uma questo de valorao e interpretao social (SMALL, p. 118 in
SANSONE, 2012)
46

importante elemento de culto das religies de matriz africana praticadas


no Brasil e, na ocasio da visita, encontramos uma fonte sem gua,
impossibilitando a manuteno do culto e da tradio da religiosidade
afro-brasileira.
Cumpre destacar que, com o objetivo de garantir a visibilidade da
parcela negra da populao atravs do patrimnio cultural urbano est
em execuo o projeto Museu do percurso do negro em Porto Alegre,
fruto de reivindicaes da comunidade negra local. Com o apoio de
instituies como o Ministrio da Cultura, Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional, do Banco Interamericano de
Desenvolvimento e da UNESCO, a primeira etapa do projeto foi
concluda em 2011 atravs da construo e revitalizao de marcos que
evocam a presena, a memria e o protagonismo social e cultural dos
africanos e descendentes no Centro Histrico25. Dentre os pontos mais
conhecidos do trajeto, destacamos a relevncia do Bar do Mercado
Pblico que se constitui enquanto um dos mais importantes locais de
culto dos religiosos de matriz africana.
Segundo o censo realizado no ano de 2010, o Rio Grande do Sul
o estado que apresentou o maior nmero de pessoas que se declararam
praticantes de religies de matriz africana26. Segundo Me Norinha de
Oxal, fundadora e presidente da Congregao em defesa das religies
afro-brasileiras no Rio Grande do Sul:

O Mercado Pblico faz parte dos caminhos


invisveis dos negros em Porto Alegre, e sua
importncia deve-se a preservao e culto ao
Orix Bar Agelu Olodi assentado no centro do
prdio. O Bar , dentro do panteo africano, a
entidade que abre os bons caminhos, o guardio

25
Informaes disponveis na pgina do projeto Museu do percurso do
negro em Porto Alegre:
<http://museudepercursodonegroemportoalegre.blogspot.com.br/> Acesso em
02 fev. 2014
26
Fonte:
<http://www.ibge.gov.br/estadosat/temas.php?sigla=rs&tema=censodemog2010
_relig>. Acesso em 02 fev. 2014
47

das casas e da cidade, e representa o trabalho e a


27
fartura.

Assim, a pesquisa aqui desenvolvida busca contribuir para


visibilizar os caminhos intrinsecamente cruzados, e nem sempre
(pre)visveis, da lei, da ilegalidade e da escravido na histria do direito
no Brasil meridional. Como resultado da pesquisa, os processos
criminais e inquritos sero analisados ao longo dos captulos, em cotejo
com a bibliografia pertinente e as demais fontes utilizadas.
No primeiro captulo analisaremos a previso do crime de reduzir
pessoa livre escravido sob o marco do contexto liberal, garantista e
legalista da codificao no sc. XIX. Em seguida analisada a
ocorrncia da prtica de escravizao ilegal de pessoas livre no Brasil
oitocentista e as tentativas de regulao legal. Por fim, atravs do estudo
da elaborao legislativa do Cdigo Criminal do Imprio do Brasil
tentaremos construir uma genealogia da previso do artigo 179.
O segundo captulo analisa o trmite processual e a produo de
provas no processo criminal de reduo escravido da parda Porfria
na cidade de Porto Alegre, em 1849. Buscando problematizar as redes
sociais da liberdade e da escravido no contexto urbano, ser
apresentado um retrato da estrutura do poder judicirio local e, em
seguida ser analisada a discusso jurdica acerca da caracterizao da
posse da liberdade escrava.
Por fim, o terceiro captulo analisa casos que evidenciam as
possibilidades de invocar a aplicao do artigo 179 do Cdigo Criminal
do Imprio, no diverso cenrio da ocorrncia de escravizao ilegal no
Rio Grande do Sul. Especial ateno ser dada ao papel desempenhado
pela provncia sulista no trfico do comrcio ilegal de escravos e
peculiar situao dos casos de escravizao ilegal envolvendo a fronteira
com o Uruguai.

27
Fonte:
<http://museudepercursodonegroemportoalegre.blogspot.com.br/>. Acesso em
02 fev. 2014
48
49

2. O CONTEXTO DO TEXTO28: O CRIME DE REDUZIR


PESSOA LIVRE ESCRAVIDO NO CDIGO CRIMINAL
DO IMPRIO DO BRASIL

Querem que a gente saiba


que eles foram senhores
e ns fomos escravos.
Por isso te repito:
eles foram senhores
e ns fomos escravos.
Eu disse fomos.
(Oliveira Silveira)

O presente captulo tem por objetivo analisar a ocorrncia da


prtica de escravizao ilegal de pessoas livres na sociedade do Brasil
oitocentista, analisando quais as principais vtimas deste tipo de prtica
que evidenciam a precariedade da liberdade experimentada por
determinadas parcelas da populao. Ao mesmo tempo, ser realizado
exerccio de tentar compreender como as realidades social e legislativa
da poca influenciam para que se verifique a introduo do crime de
reduzir pessoa livre escravido no Cdigo Criminal do Imprio do
Brasil. Pretende-se ainda revisar as possibilidades legais de levar ao
judicirio os conflitos que envolvem o trnsito entre liberdade e
escravido ao longo do sculo XIX.

2.1 Por que livre, se preto e pobre? Por que preto e pobre, se
livre? Precariedade da liberdade e escravizao ilegal na sociedade
brasileira

A histria que se conta sobre Cndido Neves se passa em algum


momento dos oitocentos no Rio de Janeiro, capital imperial. A despeito
da impossibilidade em determinar com exatido quais os anos nos quais
esteve dedicado ao seu ofcio, pela natureza mesma da atividade pode-se
afirmar que o desempenho do seu trabalho precrio s pode ter lugar
durante o perodo de vigncia da escravido negra no Brasil. Isto porque

28
Para o ttulo deste captulo nos valemos de expresso utilizada por
Airton Seelaender (2007) para ressaltar a importncia de investigar o contexto
do texto, ou seja, as condies sociais sempre dinmicas e mutveis que
constituem a historicidade prpria do fenmeno jurdico e suas manifestaes
legislativas.
50

se dedicava a um ofcio prprio queles tempos: pegar escravos fugidos


em troca de recompensas em dinheiro.
Casado com Clara, viviam em situao de pobreza que piorou e
fez-se mais desesperadora aps o nascimento do primeiro filho do casal.
Sem emprego fixo, Candinho seguia atento aos anncios de jornais,
fixava as caractersticas dos escravos fugidos e saa em busca do achado
que poderia garantir o sustento da famlia por algum tempo. No entanto,
no eram tempos fceis e crescia o nmero de desempregados que
ingressavam naquele negcio, cujo capital inicial no exigia mais que
um pedao de corda, fora e coragem.
Apesar da riqueza de detalhes histrico-literrios com que
Machado de Assis (1906) nos narra a histria deste pobre algoz caador
de escravos, personagem de fico do conto Pai contra me, para o
intento aqui delineado neste trabalho o ponto de maior interesse para
nossa anlise aquele relativo s vicissitudes do dia-a-dia de labuta em
busca da captura e devoluo dos escravos queles que se intitulavam
proprietrios e patrocinavam a atividade de pessoas como Candinho.
Em primoroso trabalho de anlise das obras de Machado de
Assis, Sidney Chalhoub evidencia como as estruturas patriarcais e de
dominao social e econmica do Brasil escravista esto nas linhas e
entrelinhas da obra do escritor brasileiro que atravs da inspirao
literria e crtica social que lhe eram caractersticas, escreveu e
reescreveu a histria do Brasil no sculo XIX (CHALHOUB, 2003,
p.12). Como exemplo da leitura a contrapelo dos romances
machadianos, Chalhoub (2003) destaca o enredo de obras como
Helena; Memrias Pstumas de Brs Cubas e do conto Mariana
enquanto retratos da aproximao entre escravido e liberdade na
sociedade escravista, enfatizando a precariedade da experincia de
liberdade naquela sociedade e, sobre este ponto, destaca que dentre os
estudos atuais

[...] continuam a faltar pesquisas sistemticas


sobre a ameaa e a ocorrncia concreta da
escravizao ilegal. A tranqilidade escandalosa
com que centenas de milhares de africanos
introduzidos no pas aps a lei antitrfico de 1831
permaneciam ilegalmente escravizados assim
como seus descendentes salta aos olhos e
sugere a magnitude desse costume senhorial e o
tamanho do perigo que rondava a populao livre
de cor em geral. [...] A rede que perseguia e
capturava escravos fugidos tinha um
51

entrelaamento preciso e regular ou lanava a


ameaa e a suspeio sobre amplos setores da
populao livre de cor? (CHALHOUB, 2003,
p.35) (grifo nosso)

Confirmamos a capacidade histrico-elucidativa do realismo de


Machado de Assis e nos permitimos oferecer como possvel resposta
indagao enunciada por Sidney Chalhoub no trecho acima, a literatura
do ilustre membro da Academia Brasileira de Letras:

Quando ele [Cndido Neves] chegava tarde, via-


se-lhe pela cara que no trazia vintm. Jantava e
saa outra vez, cata de algum fugido. J lhe
sucedia, ainda que raro, enganar-se de pessoa, e
pegar em escravo fiel que ia a servio de seu
senhor; tal era a cegueira da necessidade. Certa
vez capturou um preto livre; desfez-se em
desculpas, mas recebeu grande soma de murros
que lhe deram os parentes do homem. (ASSIS,
1906, p.06)

A partir da narrao machadiana das desventuras de Cndido


Neves v-se como o ofcio de capturar negros fugidos apresentava
desafios importantes queles que a ele se dedicavam. Numa sociedade
com imensa populao negra como distinguir dentre estes quais eram
cativos e quais gozavam do direito liberdade? A possibilidade de erro
decorrente de tal situao serve de indcio sobre a tnue linha social
entre a condio de cativeiro e de liberdade. Por outro lado, a histria do
Candinho em busca da sobrevivncia demonstra que no Brasil do sculo
XIX o sentimento antiescravista no era inerente aos pobres livres e at
mesmo entre os libertos29 (CARNEIRO DA CUNHA, 1985, p.24). Ou,
em outras palavras, pode-se concluir que a da defesa da escravido
mobilizava amplos setores da sociedade.
A injustia cometida na apreenso de pessoas livres em lugar
daquelas fugidas nem sempre era culpa do equvoco daqueles caadores
de fugitivos mais afoitos que buscavam garantir a recompensa a
qualquer custo. Nos anncios de fugas de escravos constantes em jornais

29
Como todos os livres pobres, tanto urbanos quanto rurais, eles
[libertos e livres de cor] tendiam a colocar seu peclio em bens mveis, vacas,
jias, dinheiro e, sobretudo, em meio urbano em escravos de ganho.
(SCHWARTZ, 1973 apud CARNEIRO DA CUNHA, 1985, p.24).
52

do sculo XIX, dentre as descries fsicas, psicolgicas e


comportamentais oferecidas como pistas por aqueles que se intitulavam
legtimos proprietrios dos cativos procurados, era comum que o texto
do anncio mencionasse que alguns dos cativos em diversas
oportunidades j alardeavam que eram livres e sofriam de cativeiro
injusto (FREYRE, 2010). Se o autor do anncio exibia-se publicamente
nas pginas de jornal como legtimo proprietrio do cativo rebelde, o
questionamento de tal informao no caberia quele que buscava a
recompensa pela apreenso. Aqui se verifica como nas relaes
cotidianas daquela sociedade a declarao de proprietrio poderia bastar
para o reconhecimento imediato de propriedade sobre indivduos,
independentemente da existncia do justo ttulo legal.

50$ de gratificao
Contina a estar fugido desde o dia 4 de abril
prximo passado o preto de nome Felix, com
idade de 35 a 40 annos, de nao Mossambique, e
tem os signaes seguintes: estatura baixa, cr fula,
ps um pouco apalhetados, tem um calombinho
entre as sombrancelhas por cima do nariz, que
parece ser signal da terra dele; este preto tem
servido em diferentes artes, pescador, canoeiro,
caiador, trabalhador de campo, e hoje padeiro, a
que pertence; foi escravo do Sr. Manoel Francisco
Duarte, e quando foge costuma mudar o nome
pra Joo e intitula-se forro, tem sido visto nos
arrabaldes desta cidade da estrada de Beberibe em
direo at a matriz d Varzea: portanto roga-se a
todo e qualquer que o encontrar ou dele souber,
que o pegue e leve-o ao pateo da Santa Cruz,
padaria n. 6, que receber a gratificao acima;
assim como se protesta contra quem o tiver
acoutado. (FREYRE, 2010, p.90) (grifo nosso)

A transcrio do anncio acima evidencia a problemtica


acerca da poltica de domnio senhorial vigente ao longo do sculo XIX.
Ao mesmo tempo nos conduz compreenso acerca da disputa entre o
costume dos pretos em declarar-se livres e o costume senhorial em dar
aparncia de legalidade propriedade escrava nem sempre legtima.
Como poderia ser comprovado que o africano Felix no era forro?
Como garantir que Joo no teve seu nome mudado para Felix em
53

virtude dos artifcios senhoriais cotidianos (AZEVEDO;


CHALHOUB; CANO; CUNHA, 2009, p.14) para camuflar a possvel
ilegalidade da sua escravizao? Ou ainda ser que Felix/Joo no era
um africano livre, desembarcado no Brasil aps a proibio do trfico,
conhecedor do seu direito liberdade? Sendo as questes de
propriedade assunto da vida de cada um, seja l qual for a resposta a
estas perguntas, o que se verifica do anncio a publicizao da
condio de Felix/Joo enquanto escravo e fugido.

Figura 2 - Brasileiro acreditando haver reconhecido seu escravo fugido. Paul


Harro Harring, 1840, aquarela, So Paulo.

Fonte: Alencastro, Luiz Felipe. Vida Privada e Ordem Privada no Imprio in


Histria da Vida privada no Brasil, Vol 2, So Paulo, Companhia das Letras,
1998.
No se pode perder de vista, porm que ao lado do risco de errar
o alvo e entregar ao cativeiro ilegal uma pessoa livre ou liberta, a
prpria aventura de Cndido Neves sugere a existncia de relaes
sociais e redes de solidariedade formadas por amigos, padrinhos e
54

compadecidos da injustia infligida aos escravizados capazes de


interferir nos enredos de aparente fatalismo da existncia em liberdade
dos negros e impedir por diversos meios, a exemplo da sova sofrida por
Candinho, a reduo de pessoa livre escravido. Dentre as
possibilidades de associao e redes de solidariedade e ajuda mtua
entre livres, escravos e libertos destacam-se o auxlio na conquista da
alforria desempenhado pelas irmandades religiosas formadas por
homens e mulheres de cor; os cantos urbanos que reunia trabalhadores
livres e escravos (muitas vezes da mesma nao); a permanncia dos
laos entre os malungos e a existncia dos quilombos. (CARNEIRO DA
CUNHA, 1985).
Apesar das possibilidades de desenvolver mecanismos de
proteo liberdade, o perigo de escravizao ilegal sofrido pela
populao livre e o medo da re-escravizao vivido pelos libertos eram
realidades latentes na sociedade escravista30. Sendo a subordinao
racial uma das caractersticas nucleares da experincia da escravido no
Brasil, a organizao da sociedade apresentava uma inerente lgica de
dominao assentada na privatizao do controle social (CHALHOUB,
2003, p. 35).
No mesmo sentido de evidenciar a prtica do controle social
racializado na sociedade escravista vale apresentar a contribuio de
Andrei Koerner:

Alm disso, tornava-se [aps a lei de proibio ao


trfico em 1850] cada vez mais difcil distingui-
los [escravos urbanos] dos livres e libertos, pois
confundiam-se com outros indivduos de
ascendncia africana. O controle da sua atividade
e da sua circulao nas ruas era feito pela polcia e
pela sociedade carioca em geral. Dada a facilidade
de movimento dos escravos, tornava-se cada vez
mais difcil distingui-los dos livres e libertos, o
sistema endurecia, e aumentavam os cuidados
com a eficcia da polcia (KOERNER, p1999,
.32)

30
Escravizao ilegal e precarizao da liberdade so duas faces da
mesma moeda. Ningum poderia ser negro preto ou pardo livre ou liberto,
sem segurana, numa sociedade em que escravizar ao arrepio das leis vigentes
se fizera direito senhorial costumeiro. (CHALHOUB, 2009; 2012)
55

Num cenrio onde negro e escravo eram pensados como


categorias co-extensivas; conceitualmente, ser negro era ser escravo e
ser escravo era ser negro (CARNEIRO DA CUNHA, 1985, p.86), a
escolha do ttulo da presente seo deste trabalho uma metfora de
uma das mais clebres frases do livro Memrias Pstumas de Brs
Cubas, publicado em 1881, de Machado de Assis31. Nosso intento com
tal construo reside na tentativa de lanar luzes fragilidade da
liberdade experimentada por livres e libertos de cor na sociedade
escravista. Isto porque, ainda que pobres, as pessoas brancas tinham a
seu favor as caractersticas fenotpicas que, se no lhes garantia a
estabilidade de liberdade, de certo lhes garantia a possibilidade de
questionamento acerca da sua condio de escravo.

2.1.1 Por que branca se escrava? Por que escrava se branca?

Assim como a literatura de Machado de Assis, tambm a anlise


de outras publicaes literrias da poca podem aportar contribuies
para a leitura da histria da escravido no Brasil. o caso da obra A
escrava Isaura escrita por Bernardo Guimares em 1875. O romance
narra a saga de Isaura que, apesar de cativa agraciada pela natureza
com uma cor linda, que ningum dir que gira em tuas veias uma s
gota de sangue africano (GUIMARES, 1875, p.52).

Fugiu da fazenda do Sr. Lencio Gomes da


Fonseca, no municpio de Campos, provncia do
Rio de Janeiro, uma escrava por nome Isaura,
cujos sinais so os seguintes: Cor clara e tez
delicada como de qualquer branca; olhos pretos
e grandes; cabelos da mesma cor, compridos e
ligeiramente ondeados; boca pequena, rosada e
bem feita; dentes alvos e bem dispostos; nariz
saliente e bem talhado; cintura delgada, talhe
esbelto, e estatura regular; tem na face esquerda
um pequeno sinal preto, e acima do seio direito
um sinal de queimadura, mui semelhante a uma
asa de borboleta. Traja-se com gosto e elegncia,
canta e toca piano com perfeio. Como teve
excelente educao e tem uma boa figura, pode

31
A expresso original Por que bonita, se coxa? Por que coxa, se
bonita? invocada pela personagem Brs Cubas ao refletir sobre a situao da
personagem Eugnia.
56

passar em qualquer parte por uma senhora


livre e de boa sociedade. Fugiu em companhia de
um portugus, por nome Miguel, que se diz seu
pai. natural que tenham mudado o nome. Quem
a apreender, e levar ao dito seu senhor, alm de se
lhe satisfazerem todas as despesas, receber a
gratificao de 5:000$000.
- Deveras, Martinho? - exclamou um
dos ouvintes, - est nesse papel o que acabo
de ouvir? Acabas de nos traar o retrato de
Vnus, e vens dizer-nos que uma escrava
fugida!... (GUIMARES, 1875, p.52) (grifo
nosso)

De certo o anncio da fuga de Isaura apresenta descrio que


parece atpica para a realidade da poca, capaz de desafiar a tarefa de
captura at mesmo daqueles mais experientes como o Cndido Neves
machadiano. Como distinguir entre a escrava Isaura e qualquer outra
senhora branca de boa famlia32? Escrito aps a promulgao da Lei do
Ventre Livre, em meio crescente propagao das ideias abolicionistas,
o romance ganha grande repercusso na sociedade que se comove com a
injustia do cativeiro sofrida por uma mulher de tamanha alvura.
Apaixonado por Isaura, o abolicionista lvaro traduz sua revolta em
virtude da gritante desumanidade, no da escravido em si, mas do fato
de manter baixo cativeiro algum com aquelas caractersticas: Pode um
homem ou a sociedade inteira contrariar as vistas do Criador, e
transformar em uma vil escrava o anjo que sobre a Terra caiu das mos
de Deus? (GUIMARES, 1875, p.61).
Para alm da fico, a revolta e sensibilizao decorrentes da
situao de pessoas de pouca cor sujeitas triste sorte do cativeiro
encontrada em jornais da poca, evidenciando que outras pessoas
compartilhavam do sentimento de revolta contra a sorte daqueles que, de
to prximos s caractersticas fenotpicas brancas no deveriam sofrer
as agruras do cativeiro, posto que Deus no podia formar um ente to
perfeito para vot-lo escravido (GUIMARES, 1875, p.31).

32
Ao analisar a racializao das relaes sociais na Amrica portuguesa
setecentista Slvia Hunold Lara verificou que no Vocabulrio portuguez e
latino de Raphael Bluteau, publicao que serviu de referncia durante o
setecentos, o adjetivo branco era assim definido: [algum] bem nascido, que
at na cor se diferencia dos escravos que de ordinrio so pretos ou mulatos .
(LARA, 2012 ,p. 72)
57

Para melhor compreenso do tema, apresentamos alguns


trechos de notcias de jornais do sculo XIX acerca da escravizao de
pessoas brancas:

L-se no Ypiranga, jornal que se publica na


cidade de S. Paulo o seguinte fato: Anteontem
apregoava o porteiro das audincias do juzo de
rfos a venda em leilo de uma escrava de nome
Felicidade, de 15 a 16 anos de idade, pertencente
a herana de Joaquim Nunes Ribeiro, da freguesia
de Itapecerica. Os concorrentes subiram sala das
audincias para verem a mercadoria que se
apregoava; e todos ficaram surpreendidos e
repassados de dor encontrando uma menina
perfeitamente branca, e de bela aparncia,
esperando que algum lhe dissesse segue-me
escrava!... O geral interesse que inspirou esta
menina converteu se logo em uma filantrpica
resoluo; e prestando-se o digno juiz de rfos
Dr. Carvalhaes, formou-se ali mesmo uma
comisso encarregada de promover a alforria da
infeliz Felicidade. (Dirio do Rio de Janeiro, Rio
de Janeiro, 05 de setembro de 1852).

No dia 3 do corrente, foi apresentada a secretaria


da polcia, a fim de obter passaporte, uma moa
BRANCA, com os cabelos lisos, e soltos,
cobrindo-lhe o colo, e costas, e debulhada em
pranto, soltando gemidos no meio da aflitssima
angustia que a dilacerava. A ela correram os
empregados, e todos os circunstantes presentes, e
pouco depois quantos por aquela secretaria
passavam, porque interrogada aquela infeliz
criatura, disse que a sua desgraa ali a levava
como CATIVA tendo sido vendida! O pasmo e a
admirao cresceram, manifestando cada uma das
pessoas presentes toda a indignao contra um ato
de tanto horror, de tanto canibalismo!! E,
vociferaes contra o monstro foram ouvidas,
chegando o mesmo alcade a dizer Isto uma
infmia; que no estamos na Russia, onde se
vende gente branca! (Jornal Grito Nacional, Rio
de Janeiro 06 de maro de 1856).
58

A bordo do patacho Continente chegou ontem do


Rio Grande do Sul, remetida casa de Novaes e
Passos para ser vendida, uma escrava branca de
13 a 14 anos. Tem cabelos corridos, pele alva e
feies delicadas, que em nada se parecem com as
da raa africana. Promover por meio de uma
subscrio a sua liberdade seria, alm de justia,
um ato de moralidade pblica. (Correio Mercantil,
Rio de Janeiro, 19 de setembro de 1857).

O interesse em garantir a liberdade dos cativos brancos ou de pele


mais clara bem como o alto grau de filantropia inerente a tal ato
encontrado tambm nos discursos polticos daqueles que defendiam a
emancipao gradual dos escravos. o caso da Representao
Assembleia Geral Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil sobre
a Escravatura elaborada em 1823 pelo patriarca da Independncia,
Jos Bonifcio de Andrada e Silva, cujo artigo vinte e cinco previa que
nas manumisses, que se fizerem pela Caixa de Piedade, sero
preferidos os mulatos aos outros escravos, e os crioulos aos da Costa
(ANDRADA E SILVA, 1825, p. 33).
Dentre a srie de medidas propostas por Jos Bonifcio para a
abolio gradual da escravido, Bonifcio exalta sua condio de
cidado filantropo e cristo e conclama os brasileiros para que se
arrependam dos sculos de escravido a despeito dos ensinamentos
religiosos que determinam que no faamos aos outros o que queremos
que no nos fao a ns (ANDRADA E SILVA, 1825, p. 07). Talvez
a, no pavor de vislumbrar sua prpria face no rosto daquele
escravizado, resida a motivao para libertar aqueles cativos quase
humanos de to claros.
Mais do que despertar sentimentos morais e humanitrios nos
bons cristos da sociedade do Brasil escravista, em alguns contextos, a
pouca possibilidade de distino entre as caractersticas fsicas de
senhores e escravos foi um fator capaz de exercer influencia sobre as
decises judiciais acerca da condio daqueles indivduos de cor clara
sobre os quais pairava dvida quanto legalidade da sua reduo ao
cativeiro. Este o argumento de Judy Bieber de Freitas. O autor afirma
que no serto mineiro, entre 1850 e 1871 era difcil distinguir
fenotipicamente um rico proprietrio de terras de um escravo, j que os
brancos da Amrica Ibrica apresentariam quase a mesma cor dos
mulatos claros. Neste cenrio, diante da pouca presena de pessoas de
pele muito clara haveria uma tendncia das autoridades municipais em
59

aceitar as denncias de escravizao ilegal e decidir pelo


reconhecimento da liberdade das pessoas livres de cor. (FREITAS,
1994, p.612)
Ainda no sentido de reforar o horror que causa a escravido de
pessoas de pouca cor, Manuela Carneiro da Cunha destaca que as ordens
religiosas que tinham a atribuio de sustentar escravos criavam
mecanismos para obrigar aqueles de cor mais clara a casarem com
outros de pele mais escura, ficando os bons padres alarmados com a
perspectiva de manter em escravido caras humanas to claras quanto as
deles (R. WALSH, 1833, p.194 Apud CARNEIRO DA CUNHA, 1988,
p.88).

2.1.2 Escravizao ilegal de pessoas livres pobres e de cor

Sidney Chalhoub (2012) ao iniciar o livro A fora da escravido:


ilegalidade e costume no Brasil oitocentista evidencia a instabilidade
da liberdade na sociedade escravista atravs do relato de momentos
histricos em que o medo de ser reduzido escravido mobilizou a
camada mais pobre da sociedade. O temor foi catalisado por conta de
um decreto do governo imperial (decreto n 798 de 18 de junho de 1851)
que determinava a obrigatoriedade do registro de bitos e nascimentos.
Como se no bastasse tal previso que por si s j entregava em mos
do governo informaes precisas sobre cada alma viva e morta do
territrio, no mesmo dia foi tambm publicado um outro decreto onde se
anunciava a realizao de um recenseamento geral no Imprio. Como
veremos a seguir as sublevaes populares contra a chamada lei do
cativeiro ocorreram com mais fora nas provncias de Pernambuco e
Paraba, havendo tambm registros de revoltas em Alagoas, Sergipe e
Cear.
No Relatrio elaborado em 1851 e apresentado Assembleia
Geral de Justia em 1852, o Ministro da Justia Eusbio de Queiroz
dava conta dos acontecimentos que estavam perturbando a tranquilidade
pblica e a segurana individual no Imprio:

Algumas dificuldades prticas nesse Regulamento


[Regulamento n 798 de 18 de junho de 1851], e a
novidade de suas disposies deram causa a
queixas da parte dos habitantes dos lugares
distantes dos povoados. Alguns procos,
entendendo que o Regulamento cerceava-lhes
atribuies e rendimentos, exageraram essas
60

dificuldades; alguns agentes da propaganda, mais


sfregos e menos refletidos, entenderam, que
ento lutava com empenhos mais graves, e
puseram em campo a sedio, agitando o espirito
da gente menos ilustrada nas provncias de
Pernambuco, Alagoas, Parahyba e Sergipe.
Nos ltimos dias de dezembro passado comeou o
povo a reunir-se em grupos armados em diferentes
comarcas da provncia de Pernambuco, e puseram
em sobressalto a populao pacifica; ameaando a
vida dos juzes de paz e de seus escrives, fazendo
fugir algumas autoridades policiais e prendendo
outras; invadindo as Igrejas matrizes na ocasio
da celebrao da missa conventual para impedir,
que os procos dessem publicidade ao
Regulamento e revoltando-se contra as pessoas
mais ilustradas, que intentavam convenc-los do
erro, em que estavam. (Relatrio do Ministrio de
Justia, 1851, p.04).

Para melhor compreenso do ocorrido, vale lembrar que at ento


o controle dos nascimentos, casamentos e bitos era registrado em livros
eclesisticos separados de acordo com o status da pessoa, havendo um
livro prprio para livres e outro para escravos. Agora, com a nova
determinao imperial, cativos e livres estariam unidos nos livros de
registro de nascimentos e bitos. Assim, apesar do artigo 33 do referido
decreto prever que os livros eclesisticos continuam a servir como prova
de batismos e casamentos, o registro oficial referente aos controles de
morte e nascimento passaria a ser realizado pelo juiz de paz. Da porque
a preocupao dos procos com os prejuzos de rendimentos decorrentes
da nova sistemtica.
Mas qual fundamento de tamanho temor por parte da gente
menos ilustrada? Os referidos decretos surgiram pouco tempo depois
da lei n 581 de 04 de setembro de 1850 que reiterou a proibio do
trfico de africanos no Brasil e alimentaram rumores de que diante da
crise de escassez de mo de obra decorrente do fim do comrcio
transatlntico de africanos, s restaria ao governo a opo de escravizar
a gente livre de cor. Ao longo do sculo XIX a camada das pessoas
livres de cor apresentou crescimento mais rpido que o da populao
branca (CARNEIRO DA CUNHA, 1985, p.22) e, sendo diferentes dos
brancos em virtude da cor, o que os distinguia daqueles outros de
mesma cor, porm escravizados, era o critrio da condio legal.
61

Apesar de gozar do status civil da liberdade, o fato de possuir a


cor caracterstica do cativeiro dava o tom da fragilidade da experincia
de liberdade desta ampla parcela da sociedade. Neste contexto, estando
escravos e livres de cor reunidos num mesmo espao formal, num
mesmo registro, a populao entendeu que restaria ainda menos visvel a
fronteira real entre cativos e livres de cor. Assim, no tardou para que a
Lei dos Registros ficasse conhecida como lei do cativeiro e animasse
a luta contra o risco da reduo escravido deste setor popular
(PALACIOS Y OLIVARES, 2006, p.12).
O fato das agitaes populares em torno da lei ter assumido
proporo to grande justamente nas provncias nordestinas guarda
relao com o aumento do trfico interprovincial das regies Sul33 e
Nordeste para azeitar a produo cafeeira da regio sudeste. Ainda que o
setor popular envolvido nas revoltas no fosse ilustrado, no estavam
de todo enganados acerca da premncia de braos para o trabalho no
caf. Ainda que a estrutura do trfico interprovincial no estivesse to
azeitada durante o primeiro binio posterior lei de 1850, possvel
encontrar informaes quanto vigncia de tal prtica durante o
perodo:

As trs provncias da regio Sul, juntamente com


algumas do Nordeste, foram as maiores
exportadoras de escravos para os municpios
cafeeiros do Sudeste, durante as trs dcadas de
vigncia do trfico interno, de 1850 at 1880-
1881, quando as provncias cafeeiras implantaram
taxas proibitivas de importao de novos
escravos, temendo que o desequilbrio regional
pudesse conduzir as provncias exportadoras a
apoiar a abolio. (PENA, 2006, p.164)

Com destaque para a Revolta do Ronco da Abelha e Guerra dos


Marimbondos a srie de insurreies que sacudiu as provncias do
nordeste brasileiro so melhor entendidas se consideradas enquanto
manifestaes que deixam clara a tenso entre o Estado e os setores

33
Para dados mais atualizados acerca da dimenso do trfico
interprovincial na regio sul rumo ao sudeste, ver: ARAJO, Thiago Leito de.
A persistncia da escravido: populao, economia e o trfico interprovincial
(Provncia de So Pedro, segunda metade do sculo XIX). Escravido e
Liberdade. Temas, problemas e perspectivas de anlise. XAVIER, Regina
Clia Lima. (Org.). So Paulo: Alameda, 2012.
62

populares em resposta diversas tentativas de controle da mo-de-obra


livre (PALACIOS Y OLIVARES, 2006; OLIVEIRA, 2006). No se
pode perder de vista que a tradio escravista da sociedade, amparada
no trabalho compulsrio, encontrava dificuldades para se adequar
gradual transio ao trabalho livre.

A relutncia dos livres ao trabalho assalariado


no deve ser apenas um mito. O que mais aparece
nas descries e reclamaes dos fazendeiros ao
longo do sculo XIX a teimosia do livre pobre
em se ater ao nvel de subsistncia. A ausncia de
uma tica de trabalho, de uma motivao para a
acumulao, constantemente deplorada e muitas
vezes ridicularizadas: Ignorncia, teimosia e
auto-importancia permanecem os traos mais
fortes do carter do trabalhador livre (Goring a
Aberden, Pernambuco, 16 de maio 1845, PP,
Confidential Prints n. 316) [...]Sobravam, enfim,
os mecanismos de coero extra-econmicos para
compelirem os livres pobres a se assalariarem.
Aparentemente, o Conselho Provincial do
Maranho teria feito, por volta de 1840,
exigncias quanto apresentao pessoal e
moradia dos livres, no intuito de comepeli-los ao
trabalho, sob pena de serem recrutados para o
servio militar e serem mandados para o Rio
Grande do Sul [...] Por todas essas razes, parece-
me, o trabalho escravo continuava sendo o mais
seguro. Vrios depoimentos de senhores de
escravos estabeleciam isso com a maior clareza: o
trabalho escravo um trabalho mais regular.
(CARNEIRO DA CUNHA, 1985, p.60)

Os embates entre Estado e a populao livre e, as consequentes


estratgias de coero ao trabalho e a ridicularizao daqueles no
dispostos a inserir-se nesta nova lgica de produo demonstram ser
chaves interpretativas apropriadas para a anlise das revoltas contra as
leis de 1851. Nos relatrios dos presidentes de provncia, no relatrio do
Ministrio da Justia e nos documentos e correspondncias entre as
autoridades comum referir-se aos revoltosos atribuindo-lhes
qualificaes como rudes, ignorantes, plebeus e vagabundos
(CHALHOUB, 2012; PALACIOS Y OLIVARES, 2006; OLIVEIRA,
2006).
63

Henrique Espada Lima Filho (2005) destaca que a introduo do


mercado de trabalho livre no sculo XIX no ocorreu de modo
homogneo e sem atritos em lugar algum do mundo. Ao apontar para a
diversidade de caractersticas dos arranjos de trabalho no escravo que
se poderiam verificar neste perodo - tais como trabalho compulsrio,
tutela e contrato - o autor apresenta importante reflexo no sentido de
desconstruir a ideia de liberdade enquanto conceito unvoco e questionar
a qualidade e os graus da liberdade experimentada nas experincias de
trabalho livre daquele momento. Isto porque, nas sociedades
escravistas do sculo XIX, liberdade e escravido so termos
sobretudos jurdicos que se referem propriedade e no so
automaticamente traduzveis como trabalho livre e trabalho escravo
(LIMA, 2005, p.299).
Em ltima instncia, a caracterstica mais marcante das
manifestaes decorrentes dos decretos que instituam o registro
obrigatrio a defesa, ainda que indireta, da manuteno do status quo
escravista. O medo do homem livre de cor de ser reduzido escravido
evidencia o temor pelo fim da fronteira entre os escravos negros e
aqueles pobres, ainda que negros, livres e poupados da sujeio
completa ao trabalho nas plantations. Enquanto houvesse escravos, o
homem pobre continuaria sendo pobre, mas livre (PALACIOS Y
OLIVARES, 2006, p. 07).
Apesar de reconhecer a precariedade da experincia de liberdade
das pessoas pobres e livres de cor, importante no tomar a
possibilidade de reduo escravido como uma determinante fatalista
na vida de todos os integrantes desta camada da populao. Ao longo
deste trabalho ser testada a hiptese de que o fantasma do cativeiro
ilegal se fazia realidade mais concreta na vida daqueles mais pobres e
vulnerveis, que no estivessem inseridos em redes sociais de
solidariedade. Alm do que, do mesmo modo que diversas pesquisas
demonstram a capacidade de escravos e libertos desenvolverem
mecanismos de relaes que garantissem margens de negociao sobre
condies de vida, o mesmo se pode inferir a respeito das possibilidades
de conquista de estratgias de sobrevivncia dos livres de cor
(FREITAS, 1994, p.614).
64

2.2 Aes de Escravido e Aes de Liberdade: o judicirio entre a


reescravizao e a manuteno de liberdade

A precariedade da liberdade experimentada pelos libertos e livres


de cora no Brasil tem como registros histricos, por exemplo, inmeros
processos judiciais ajuizados ao longo dos sculos XVIII e XIX para
defesa do direito liberdade destas pessoas contra o cativeiro ilegal. O
uso do direito para defesa de pleitos desta ordem vem sendo estudado
por diversos autores34 que demonstram como o espao jurdico serviu de
cenrio para reivindicaes em benefcio da liberdade. Quase sempre
estas demandas constituam aes cveis de liberdade movidas por
advogados ou rbulas, representantes de cativos e libertos que buscavam
o reconhecimento da liberdade. Acerca das aes cveis de liberdade,
importante distinguir que existiam aquelas impetradas em busca da
liberdade de pessoas ainda escravizadas e as que pleiteavam a defesa da
manuteno de liberdade de pessoas livres ou libertas ilegalmente
mantidas em cativeiro.
Dentre as possibilidades de fundamento jurdico para a defesa da
liberdade apresentados no sculo XIX, destacam-se as previses de
alforria contidas na legislao, a exemplo da liberdade decorrente do
trfico ilegal, com fundamentos nas leis de 1831 e 1850; podendo ser
ainda alegada como argumento para liberdade a ausncia da realizao
da matrcula prevista pelo art.8 da Lei n 2.040 de 28 de setembro de
1871. Outras vezes ainda, atravs das referidas aes buscava-se a
compra da alforria mediante peclio35 acumulado pelo libertando,

34
AZEVEDO, Elciene. O direito dos escravos: lutas jurdicas e
abolicionismo na provncia de So Paulo. Campinas: Editora Unicamp, 2010;
CHALHOUB, Sidney. Vises da Liberdade: uma histria das ltimas dcadas
da escravido na Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990; GRINBERG,
Keila. Liberata, a lei da ambigidade, Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1994.
SILVA, Ricardo Tadeu Caires. Os escravos vo justia: a resistncia escrava
atravs das aes de liberdade. Bahia, sculo XIX. Dissertao (Mestrado em
Histria) Faculdade de Filosofia e Cincia Humanas, Universidade Federal da
Bahia, Salvador, 2000.
35
Antes da referida lei no era permitido ao cativo possuir renda prpria.
Um dos fundamentos de tal proibio reside no Livro V, ttulo LXX das
Ordenaes Filipinas que proibia os escravos de viverem sobre si. A despeito
de tal proibio era verificada grande distncia entre a realidade e a prtica
existindo diversas pesquisas que encontram casos de pessoas escravizadas,
principalmente os escravos de ganho, que viviam sobre si e possuam relativa
65

conforme outra previso da Lei do Ventre Livre. Conforme previsto no


pargrafo 4 do art. 6 da Lei do Ventre Livre era possvel ainda alegar o
abandono36 do escravo pelo senhor como justo argumento em defesa da
sada do cativeiro. Acerca da importncia da lei de 187137 e das
previses que trazia:

O texto final da lei de 28 de setembro foi o


reconhecimento legal de uma srie de direitos que
os escravos haviam adquirido pelo costume e a
aceitao de alguns objetivos das lutas dos negros.
[] Na verdade, a lei de 28 de setembro pode ser
interpretada como exemplo de uma lei cujas
disposies mais importantes foram arrancadas
dos escravos s classes proprietrias.
(CHALHOUB, 1990, pp.159-160)

Se a lei de setembro de 1871 pode ser considerada como relativa


vitria para a defesa da liberdade, o mesmo no se pode dizer da Lei dos
Sexagenrios - Lei n 3270 de 1885, outra previso legal que tambm
poderia ser invocada nas aes de liberdade nos casos em que o cativo
atingia a idade prevista na lei e, a revelia da previso legal, continuava
mantido em cativeiro. Na prtica a referida lei favoreceu muito mais os
proprietrios que a populao escravizada, pois ao determinar uma
tabela com valores fixos para as indenizaes que deveriam ser pagas
aos senhores, a referida previso terminou estabelecendo valores muito
superiores aos quais geralmente eram avaliados os cativos. Assim,
terminou por dificultar o acesso da liberdade mediante peclio, j que
agora seria preciso acumular maior quantia para compra da liberdade.
(SILVA, 2000).
A possibilidade de recorrer justia para defesa da liberdade a
partir destas aes simboliza a interveno do Estado, atravs do Poder

autonomia atravs de negociaes com os proprietrios. (REIS, SILVA, 1989;


CHALHOUB, 1990).
36
Importante destacar que a possibilidade de liberdade decorrente do
abandono no foi uma novidade estabelecida pela Lei do Ventre Livre. Na
verdade tal prtica encontra sua origem no Direito Romano e aplicada no
Brasil desde a poca colonial.
37
O texto da Lei do Ventre Livre previa ainda a criao do Fundo de
Emancipao. O art. 3 dispunha que seriam annualmente libertados em cada
Provincia do Imperio tantos escravos quantos corresponderem quota
annualmente disponivel do fundo destinado para a emancipao.
66

Judicirio, numa seara privada, onde tradicionalmente vigorava o direito


costumeiro e o direito de propriedade. Isto , o poder de alforriar j no
estava mais restrito nas mos do senhor, e, a medida que o Estado
poderia intervir nesta relao determinando que fosse concedida a
alforria revelia dos senhores, terminava por relativizar o domnio que
estes detinham sobre os cativos. Sidney Chalhoub pondera que as aes
de liberdade alteram

uma realidade na qual a concentrao do poder de


alforriar exclusivamente nas mos dos senhores
fazia parte de uma ampla estratgia de produo
de dependentes, de transformao de ex-escravos
em negros libertos ainda fiis e submissos a seus
antigos senhores. (CHALHOUB, 1990, p.100)

Ressaltando o aspecto da alforria enquanto prerrogativa senhorial,


Perdigo Malheiro destaca que para a validade da relao jurdica que
concedia a liberdade, era exigida a capacidade daquele que praticou o
ato, sendo que seria decretada sua nulidade caso apresentasse vcios tais
como a falsidade, o erro substancial, a ausncia de vontade, a violncia
ou coao, a incapacidade do autor do ato, e outras hipteses
semelhantes. No entanto, segundo o entendimento do jurisconsulto a
verificao das hipteses de anulao da alforria no possua o condo
de devolver o indivduo ao cativeiro:

Mas ainda aqui a lei favorece as liberdades.


Assim, posto que falso o ttulo, o testamento, por
exemplo, se o herdeiro ou legatrio libertou o
escravo, no volta este ao cativeiro; h apenas
lugar indenizao; se o erro no essencial,
igualmente; se o senhor coagido, no pelo
escravo, nem pelo povo, nas manumisses por
modo no solene, era vlida a manumisso, por
Direito Romano; se o menor incapaz de libertar,
exceto por justa causa, iludia, nem por isto
deixava de ser valiosa a manumisso.
(MALHEIRO, 1998, p.62)

Por outro lado, o entendimento do livro 4 ttulo 63 pargrafo 7 e


seguintes Das doaes e alforrias que se podem revogar por causa de
ingratido das Ordenaes Filipinas era no sentido de restringir a
liberdade concedida mediante a possibilidade de revogao das alforrias
67

concedidas pelos senhores, caso aquele que foi beneficiado incorresse


em ingratido contra aquele responsvel pela concesso da alforria.
Acerca das aes de escravido decorrentes de ingratido, Fernanda
Pinheiro (2013) destaca que a interpretao de Perdigo Malheiro acerca
da quase ausncia de tal prtica nos tribunais, contribuiu para que o
tema da reescravizao se mantivesse como um dos quais ainda pouco
explorado pela historiografia. Segundo a autora, a escolha do
jurisconsulto em minimizar a real dimenso da ocorrncia das aes de
escravido fazia parte de estratgia argumentativa em busca do
esquecimento e consequentemente fim da existncia de tais tipos de
aes s quais o mesmo se opunha (PINHEIRO, 2013, p.89).
A pesquisa de Fernanda Pinheiro (2013) verifica que durante o
sculo XVIII h aes de escravido ajuizadas no Brasil e em Portugal
com o objetivo de revogar a alforria em virtude de ingratido e
reconduzir ao cativeiro pessoas anteriormente libertas. Pinheiro (2013,
p.182) destaca que, alm da revogao da alforria, outro motivo
encontrado para iniciar uma ao cvel de reduo ao cativeiro era a
afirmao de que tal ttulo era falso ou nulo. Ao lado das aes que
buscavam a reescravizao, a autora encontrou processos ajuizados por
libertos para manuteno da liberdade38. A pesquisa de Fernanda
Pinheiro ao evidenciar a prtica das aes de escravido demonstra que
nem sempre a reduo de pessoas livres ao cativeiro era feita de maneira
ilegal. Refora ainda que apesar da fora do poder senhorial na
sociedade escravista no foram raros os casos de proprietrios que, ao
invs de recorrer conduo criminosa de libertos ao cativeiro,
buscaram a justia para garantir o reconhecimento do direito de
propriedade.
Em estudo acerca do ajuizamento de aes de escravido ao
longo do sculo XIX, Keila Grinberg (2006) analisa 110 aes de
escravido e manuteno de liberdade que chegaram Corte de

38
Andrei Koerner apresenta casos em que o habeas-corpus foi utilizados
em defesa de libertos contra tentativas de reescravizao. A ttulo de exemplo,
transcrevemos um dos casos apresentados: Habeas-corpus envolvendo a
anlise da validade do ttulo legal de liberdade contestado pelo senhor. Neste
caso, colocavam-se os problemas dos requisitos do ttulo de liberdade, os efeitos
de sua contestao pelo ex-senhor e os procedimentos que este deveria adotar.
Anfilfio B. Freire de Carvalho, juiz de direito de Areias concedeu habeas-
corpus preventivo para impedir a reescravizao de Angelino Manoel Jos
Nogueira, liberto que estava sujeito ameaa de apreenso judicial como
escravo. (KOERNER, 1999, p.147)
68

Apelao do Rio de Janeiro. Dentre os principais fundamentos jurdicos


encontrados para nas aes de escravido e manuteno de liberdade,
Grinberg constatou a recorrncia no uso da seguinte legislao: a) a
inviolabilidade dos direitos civis e polticos dos cidados: liberdade,
segurana e propriedade, conforme previso do artigo 179 da
Constituio Imperial; b) o livro 4, ttulo 11, pargrafo 4 das
Ordenaes Filipinas e a previso de que so maiores as razes a favor
da liberdade que a favor do cativeiro; c) lei de 06 de junho de 1775 que
serve de fundamento ao direito de liberdade dos ndios; d) livro 4, ttulo
63 das Ordenaes Filipinas acerca da possibilidade de revogao da
alforria.
A partir da dcada de 1860 a autora verifica uma diminuio das
demandas por reescravizao em virtude de revogao da alforria por
ingratido, ao tempo em que se verifica um aumento das demandas por
manuteno de liberdade de libertos ameaados por iniciativas de
retorno ao cativeiro. Ou seja, num primeiro momento so encontrados
argumentos capazes de beneficiar s pretenses dos senhores em
detrimento da situao dos escravizados. Alm de servir como espcie
de termmetro acerca do funcionamento da justia nos casos em que
estava em disputa a permanncia no estado de liberdade ou a volta ao
cativeiro, as concluses obtidas por Grinberg demonstram que o
crescente decrscimo do ajuizamento de aes de escravido ao longo
da segunda metade do sculo XIX evidencia a paulatina perda de
legitimidade que este tipo de ao experimentava no judicirio.
Alm da pouca legitimidade de que passa a gozar a ao judicial
que buscar reconduzir indivduo situao de cativeiro, outro bice que
se apresentava ao recurso via judicial pela efetivar a resscravizao de
libertos era o prazo prescricional das aes de escravido. Segundo
Lenine Nequete (1988a) era considerado o prazo de cinco anos para
prescrio do direito de ajuizar a ao de escravido. Tal prazo seria
decorrente do estabelecido no Alvar de 10 de maro de 1682 que
previa a possibilidade dos senhores de escravos fugidos para quilombos
intentar reaver a propriedade sobre os mesmos atravs de ao de
escravido, desde que no houvesse decorrido tempo maior que cinco
anos desde que se verificou a pacfica posse da liberdade pelo escravo.
Transcrevemos a previso do dito alvar:

Estando de fato livre o que por direito deve ser


escravo, poder ser demandado pelo senhor por
tempo de cinco anos somente, contados do dia em
que foi tornado minha obedincia (isto ,
69

contados da data em que a posse da liberdade


houvesse se tornado pacfica); no fim do qual
tempo se entender prescrita a dita ao, por no
ser conveniente ao Governo Poltico do dito meu
Estado do Brasil que por mais do dito tempo
esteja incerta a liberdade nos que a possuem, no
devendo o descuido ou negligncia fora dele
aproveitar aos senhores. (Alvar de 10 de maro
de 1682 Apud NEQUETE, 1988a, p.133).

Ao analisar as possibilidades de defesa judicial da liberdade da


pessoa escravizada, Lenine Nequete transcreve as lies do jurista
Adolfo Tcito da Costa Cirne autor da obra Aes Sumrias
publicado em 1885. Ao classificar as aes de liberdade, Cirne
considera a existncia de quatro espcies dessas aes: a) ao de
liberdade oprimida; b) de liberdade por peclio; c) de liberdade pelo
fundo e emancipao; d) de liberdade por disposio de lei. A ao de
liberdade oprimida definida pelo autor como sendo o meio
competente para defesa daquele que sendo de condio livre, acha-se
entretanto sujeito a injusto e ilegal cativeiro (CIRNE, 1930 Apud
NEQUETE, 1988a, p.166). A interpretao deste jurista do sculo XIX
ao julgar o manejo de um tipo de ao cvel de liberdade como a mais
indicada para defesa processual nos casos de escravizao ilegal de
pessoas livres demonstra que o carter criminoso do ato de reduzir
pessoa livre escravido parecia ficar em segundo plano frente ao pleito
de defesa da liberdade
Como possvel interpretao acerca da formulao de Adolfo
Cirne e trazida por Lenine Nequete, arriscamos levantar a hiptese de
que o entendimento de Cirne parece sugerir que a punio do crime de
reduzir pessoa livre escravido se constitui enquanto fato de direito
criminal que pode ser relegado ao segundo plano frente defesa da
liberdade, o sagrado direito que se procura acautelar (CIRNE, 1930
Apud NEQUETE, 1988a, p.167). O autor demonstra ainda como as
aes de liberdade oprimida gozam do que ele chama de certos favores
legais (CIRNE, 1930 Apud NEQUETE, 1988a, p.167) como o
procedimento sumrio; a iseno de custas; a impossibilidade de
conciliao; a obrigatoriedade de que o ru suporte o nus da prova,
bem como a orientao para que em caso de dvida o juiz julgue a favor
da liberdade.
Apesar das previses legais acerca da possibilidade de defesa
judicial das pessoas submetidas a cativeiro ilegal e da aparente
70

deslegitimao das aes de escravido a partir da dcada de 1850, no


se pode perder de vista que a diminuio judicial dos pleitos por
reescravizao de libertos e livres de cor no serve como indcio do fim
da prtica de reduzir pessoas livres escravido na sociedade escravista
do Brasil oitocentista. A liberdade dos livres e libertos de cor seguia
vulnervel ilegalidade das recorrentes manobras para a reduo de
pessoas livres ao cativeiro praticadas pelos senhores de escravos.

2.3 Por uma tentativa de genealogia da previso do crime de


reduzir pessoa livre escravido no Cdigo Criminal do
Imprio

A Constituio de 1824, no inciso XVIII do artigo 179 previa a


organizao dos Cdigos Civil e Criminal fundados nas bases da justia
e equidade, cuja elaborao deveria dar-se o quanto antes. A
necessidade de urgncia na elaborao das codificaes referidas pelo
texto constitucional se insere no contexto das medidas jurdicas
necessrias para garantir a estabilidade poltica e judiciria para a nao
em construo (SLEMIAN, 2008). O processo de independncia no
Brasil e as decorrentes discusses sobre a necessidade de elaborar e
sistematizar uma legislao nacional prpria guardam relao com as
matrizes poltico-jurdicas do liberalismo que orientavam a elite poltica
e intelectual local, empenhadas no intento de substituir a legislao de
Portugal, que at ento era aplicada e h muito se mostrava
incongruente com as necessidades e especificidades locais.
Ao analisar o carter no revolucionrio, conservador e elitista da
Independncia do Brasil ocorrida em 1822, Antonio Carlos Wolkmer
(2012) destaca a natureza e especificidade do liberalismo ptrio.
Distinto do liberalismo europeu que surge como ideologia de ruptura
dos novos setores emergentes em oposio aos privilgios da nobreza, o
liberalismo brasileiro concebido de modo a servir de suporte aos
interesses das oligarquias, dos grandes proprietrios de terra e do
clientelismo vinculado ao monarquismo imperial (2012, p.103). Dentre
os principais fatores responsveis pelos limites do liberalismo brasileiro
est a presena da escravido como base fundamental da economia e
relaes sociais da sociedade, realidade incongruente com o princpio
bsico liberal de proteo das garantias e direitos individuais.
Alm do aspecto conservador, o liberalismo que tem lugar na
sociedade extremamente hierarquizada do Brasil ps-independncia
essencialmente juridicista (WOLKMER, 2012, p.108), marcado pelo
apego a retrica e ao formalismo normativo. neste cenrio que se
71

conforma o nascimento da cultura jurdica, cabendo aos bacharis em


Direito a tarefa primordial de formao da elite burocrtica nacional,
responsvel pela concepo e conduo da vida poltica da nao e do
arcabouo jurdico necessrio para assegurar a ordem e fortalecer a
consolidao da soberania do nascente Estado brasileiro.
Denominados por Jurandir Malerba (1994) como bacharis da
chibata em virtude da vinculao destes intelectuais com a manuteno
do escravismo, importante observar que inicialmente estes bacharis
eram formados por universidades europeias, em especial pela
Universidade de Coimbra. Diante da necessidade do Estado Nacional de
formar uma elite intelectual independente, teve lugar a criao dos
primeiros cursos jurdicos no pas, atravs da Lei de 11 de agosto de
182739.
As ambiguidades do projeto nacional so refletidas nas
legislaes elaboradas aps a independncia. O primeiro dos textos
elaborados, a Constituio de 1824 trouxe em seu bojo a opo
inaugural do Brasil em manter tacitamente a escravido ao proteger o
direito de propriedade em toda sua plenitude sem qualquer previso
acerca da possibilidade de emancipao gradual da parcela escravizada
da populao. Neste sentido, Vera Andrade (2003, p.42) destaca que o
discurso jurdico de cidadania no Brasil, j a partir da Constituio
liberal, atende lgica discursiva liberal e buscavam a manuteno do
status quo caracterizado pela desigualdade social que separa os
indivduos:
precisamente a conjugao aparentemente
hbrida, dessas matrizes [epistemologia positivista
e matriz liberal importada da Europa], que define
o iderio da cultura jurdica dominante no Brasil.
Trata-se, portanto, de uma cultura jurdica

39
Acerca da relao entre a criao das primeiras faculdades de direito e
o projeto de formao de quadros intelectuais para a burocracia do Estado
recm independente: Profundamente vinculados lgica e dinmica que
marcaram a independncia poltica brasileira em 1822, j em seu momento de
nascimento, esses estabelecimentos pareciam responder necessidade de
conformar quadros autnomos de atuao e de criar uma intelligentisia local
apta a enfrentar os problemas da nao. Nas mos desses juristas estaria,
portanto, parte da responsabilidade de fundar uma nova imagem para o pas se
mirar, inventar novos modelos para essa nao que acaba de se desvincular do
estatuto colonial, com todas as singularidades de um pas que se libertava da
metrpole mas mantinha no comando um monarca portugus. (SCHWARCZ,
1993, p.141)
72

positivista, de inspirao liberal, cujas bases


paradigmticas determinam as condies de
possibilidade do discurso jurdico dominante
sobre a cidadania. (ANDRADE, 1993, p.34)

Previsto dentre os crimes contra a liberdade individual, o crime


de reduzir escravido pessoa livre que se ache em posse da sua
liberdade est afinado com os ideais iluministas de garantia dos direitos
e liberdades individuais. A constatao da precria experincia de
liberdade da populao negra nos impe a necessidade compreender o
contexto poltico e jurdico que conduz criminalizao da conduta
tipificada no artigo 179 do Cdigo Criminal.
Vivian Chieregati Costa (2013) em minucioso trabalho de
investigao acerca da primeira codificao criminal no Brasil aponta
para a especificidade do diploma nacional ao prever a pirataria (Arts.82,
83 e 84) dentre os crimes contra a segurana externa do pas. Dentre
aqueles textos legais por ela analisados que influenciaram o Cdigo de
1830 a previso de crime semelhante foi encontrada apenas no Projeto
de Cdigo Criminal de Pascoal de Melo Freire (Titulo XIV, 5). Outra
singularidade salientada pela autora era que, dentre os crimes pblicos, a
pena atribuda ao delito de pirataria era, ao lado do crime de insurreio,
aquele que apresentava punies mais severas, incluindo at mesmo a
pena de gals perptuas (COSTA, 2013, p. 234). Por fim, a autora
apresenta importante chave interpretativa para o intento aqui delineado
no sentido de compreenso do artigo 179 do Cdigo Criminal:

A anlise das prescries do crime de pirataria,


contudo, tanto no projeto de Vasconcelos, quanto
no de Clemente Pereira e no texto final de 1830,
no confirmaram esta impresso [represso ao
trfico de escravos], haja vista seu absoluto
silncio no tocante ao comrcio de cativos. A lei
de 7 de novembro de 1831, por sua vez, pareceu-
nos confirmar que, de fato, no era por conta do
trfico de escravos que o crime de pirataria havia
sido regulado pelo Cdigo de 1830, j que, pelo
artigo 2 desta lei ficavam prescritas, aos
traficantes condenados, as penas estabelecidas
pelo artigo 179 do cdigo, relativo no ao crime
de pirataria, mas sim ao de reduo de pessoa
livre escravido. (COSTA, 2013, p.235)
73

A partir da pista fornecida por Vivian Chieregati Costa parece


importante refletir acerca da opo legislativa de no incluir a prtica
dos traficantes de escravos dentre aquelas hipteses relacionadas
ocorrncia do crime de pirataria j que tal previso estava contida no
tratado firmado entre Brasil e Inglaterra de 26 de novembro de 1826. Ao
juzo de convenincia dos legisladores, o comrcio ilegal de cativos
parece estar distante dos delitos pblicos que podem ameaar a
independncia, a integridade e a dignidade da nao.
Da tipificao da conduta de reduzir pessoa livre escravido
enquanto crime particular, contra a liberdade individual, resulta que os
responsveis por tal ao estariam protegidos das severas punies
aplicadas ao crime de pirataria. Em ltima anlise, seria minimizada no
apenas a gravidade da prtica do contrabando ilegal de cativos, bem
como as consequncias para a ordem pblica advindas da introduo
criminosa em territrio nacional de seres humanos para o cativeiro. Ao
analisar a reduo de pessoas livres de cor reduzidas escravido
injusta, Judy Bieber Freitas afirma mesmo que a previso do artigo 179
do Cdigo Criminal do Imprio teria como objeto criminalizar a conduta
daqueles envolvidos na importao ilegal de africanos ps-1831
(FREITAS, 1994, p.618).
Por outro lado, parece sugestiva a previso detalhada do crime de
pirataria ao elencar as aes criminosas contra embarcaes que
navegassem nos mares brasileiros.

Art. 82. Exercitar pirataria; e este crime julgar-se-


ha commettido:
1 Praticando no mar qualquer acto de
depredao, ou de violencia, ou contra
Brazileiros, ou contra estrangeiros, com quem o
Brazil no esteja em guerra.
2 Abusando da Carta de Corso, legitimamente
concedida, para praticar hostilidades, ou contra
navios brazileiros, ou de outras naes, que no
fosse autorizado para hostilisar.
3 Apossando-se alguem do navio, de cuja
equipagem fizer parte, por meio de fraude, ou
violencia contra o Commandante.
4 Entregando alguem aos piratas, ou ao inimigo,
um navio, a cuja equipagem pertencer.
5 Oppondo-se alguem por ameaas, ou por
violencia, a que o Commandante, ou tripolao
74

defenda o navio em occasio de ser atacado por


piratas, ou pelo inimigo.
Penas - de gals perpetuas no gro maximo; de
priso com trabalho por vinte annos no mdio; e
por dez no minimo.
6 Aceitando Carta de Corso de um Governo
estrangeiro sem competente autorizao.
Penas - de priso com trabalho por dous a oito
annos.

Em tempos de disputas polticas e diplomticas para afirmao da


soberania nacional sobre toda a extenso do territrio, a previso do
delito parece ser um libelo contra aqueles que se insinuavam no sentido
de intervir na fiscalizao da faixa de Oceano Atlntico considerada sob
controle do Imprio brasileiro, principalmente a Inglaterra40 em seu
esforo de abolir o trfico atlntico de escravos. Neste sentido vale
trazer o manifesto do deputado Joo Manoel da Silva Pereira contra a
interveno na autonomia do imprio perpetrada pelas iniciativas da
Marinha Inglesa:

Esta rapacidade atestada por todos os


navegantes, e a provaremos, se for necessrio,
com exemplos prprios e estranhos, visto que,
neste ponto, nosso fim tornar mui claro esse
esprito de pirataria da marinha inglesa,
empregada na represso ao trfico de escravos, e a
guerra que ela faz ao gnero humano com a
bandeira da filantropia, hasteada nos principais
mastros de suas embarcaes de guerra.
(PEREIRA, 1845, pp.96-97)

Deixando de lado as consideraes acerca do crime de pirataria e


voltando para a previso do crime de reduzir pessoa livre escravido,
cumpre ressaltar que entre os textos legais que influenciaram o Cdigo
Criminal do Imprio est o projeto de sistema penal 41 de Edward

40
Para primoroso estudo sobre as relaes polticas entre Brasil e
Inglaterra em torno do problema da proibio do trfico negreiro, ver
PARRON, Tmis Peixoto. A Poltica Da Escravido No Imprio Do Brasil,
1826-1865. Dissertao de mestrado. So Paulo: Universidade de So Paulo,
2009.
41
A System of Penal Law prepared for the State of Louisiana. New-
Orleans: printed by James Kay, Jun and Co, 1833.
75

Livingston apresentado em 1822 como projeto para o estado norte-


americano da Luisiana (COSTA, 2013). Em estudo das discusses
parlamentares acerca da formulao do Cdigo Criminal, Mnica
Duarte Dantas nos informa que:

Em de 21 de maio de 1829, mais de trs meses


antes da comisso mista apresentar a partir das
bases de Clemente Pereira e do projeto de
Vasconcelos sua proposta de Cdigo Criminal, o
taqugrafo anotara nos anais da cmara a seguinte
informao: A oferta feita pelo cidado Joo
Clemente Vieira Souto de um exemplar da
traduo do projeto de cdigo penal para a
Luisiana, foi recebida com agrado. provvel
que o texto entregue fosse uma traduo do plano
para o cdigo penal da Luisiana que Edward
Livingston apresentou impresso tanto em ingls
como em francs ao legislativo daquele estado
norte-americano em maro de 1822. (DANTAS,
2011, p.290)

Monica Dantas (2011, p.292) encontra ainda novo registro de


que, aproximadamente um ano depois, em 12 de maio de 1830 um outro
cidado faz nova entrega comisso de um exemplar em ingls do
cdigo criminal da Luisiana, muito provavelmente tratava-se j da obra
completa A system of penal law for the state of Lousiana. A partir das
informaes apresentadas por Dantas acerca do contato direto que os
elaboradores do Cdigo Criminal tiveram com a obra de Livingston,
partimos para uma anlise atenta do texto norte-americano e nos
deparamos com a existncia da criminalizao da conduta de
escravizao de pessoas livres:

Art. 452. If the offence [false imprisonment


aggravated by the purpose or the degree] be
committed against a free person for the purpose of
detaining or disposing of him as a slave, knowing
such person to be free, the punishment shall be
fine, not less than five hundred dollars nor more
than five Thousand dollars, and imprisonment at
76

hard labour, not less than two nor more than four
42
years. (LIVINGSTON, 1833, p. 433)

V-se da leitura do artigo transcrito que, muito provavelmente, a


inspirao para a previso do crime de reduzir pessoa livre escravido
foi inspirada pelo artigo 452 do Code of Crimes and Punishment de
Livingston que previa o delito de aprisionamento ilegal agravado pelo
propsito de submeter pessoa livre condio de escravo. Buscando
aprofundar tal hiptese, a leitura dos originais dos projetos de Cdigo
Criminal para o Imprio do Brasil apresentados por Clemente Pereira
em 1826 e Bernardo Pereira de Vasconcellos em 4 de maio de 1827 nos
revelou que no projeto de Vasconcellos j constava a previso ao crime
de reduzir pessoa livre escravido:

Art. 152 O que reduzir escravido o homem


livre que se achar em posse de sua liberdade, ser
punido com as penas de gals por cinco a vinte
anos. E se o cativeiro injusto tiver sido de maior
durao, a pena o exceder sempre tera parte
mais multa correspondente.

Resulta curioso observar que a previso do crime de reduzir


pessoa livre escravido j encontrava suas bases no Projecto do
cdigo Criminal apresentado por Bernardo Pereira de Vasconcellos em
182743, ou seja, dois anos antes daquele primeiro registro acerca da
entrega do exemplar do projeto de Livingston aos legisladores. Tal fato
no invalida, porm a possibilidade de que Vasconcellos j conhecera
42
Art. 452. Se a ofensa [aprisionamento ilegal agravado pelo propsito
ou pelo grau] for cometida contra uma pessoa livre com a finalidade de ret-la
ou dispor dela como escravo, sabendo que a pessoa livre livre, a punio deve
ser no inferior a quinhentos dlares e no deve ser maior que mil dlares, alm
de priso com trabalho forado por perodo no inferior a dois ou maior que
quatro anos. (Traduo nossa)
43
Agradeo a pesquisadora Vivian Chieregati Costa e a professora Dra.
Mnica Duarte Dantas por disponibilizar as seguintes fontes: PEREIRA, Jos
Clemente. Projecto do Cdigo Criminal do Imprio do Brasil. Biblioteca
Nacional; seo de obras raras. Ex. 2: C, 05, 11. Projeto Especial (2001).
Localizao do microfilme: OR 00168[2]; Projecto de cdigo Criminal
apresentado em sesso de 4 de maio de 1827 pelo deputado Bernardo Pereira de
Vasconcellos, Anais do Parlamento Brasileiro Cmara dos Srs. Deputados,
1829, tomo 3, Rio de Janeiro, Typographia de Hypolito Jos Pinto & Cia,
1877.
77

por conta prpria a obra de Edward Livingston, posto que a mesma teve
sua primeira verso publicada em 1822 em Nova Orleans, sendo
posteriormente publicado em 1824 na Inglaterra e 1825 na Frana
(DANTAS, 2011, p.291) .
Considerar a possibilidade de influncia da obra de Livingston na
previso do crime proposto no artigo 152 do projeto apresentado por
Vasconcellos parece ainda mais interessante se considerarmos a
informao apresentada por Mnica Dantas acerca das reaes dos
parlamentares proposta de traduo da obra de Livingston. A proposta
doi apresentada em 12 de maio de 1830 e Bernardo de Vasconcellos foi
o nico deputado a se opor proposta de traduzir a legislao
estrangeira. A autora explica que: Vasconcelos, por sua vez a quem
parecia que dos cdigos nada se poderia tirar, pois, caso contrrio outro
h de ser o resultado de todo este trabalho declarou votar contra o
requerimento (DANTAS, 2011, p.295) relativo traduo do material
escrito por Livingston.
De todo modo, ainda que no seja possvel afirmar a inspirao
de Vasconcelos no diploma estadunidense, a similitude entre a verso
final do artigo que estabelece o crime de reduzir pessoa livre
escravido, previsto no artigo 179 do CCrim e o instituto elaborado por
Livingston se verifica tambm no que tange previso da pena de multa
combinada com a privativa de liberdade. No entanto, o diploma
brasileiro estabelece maior durao da pena que poderia durar entre trs
e nove anos, com a ressalva de que nunca o tempo de priso seria
menor, que o do cativeiro injusto, e mais uma tera parte. Ainda sobre
as caractersticas das penas privativas de liberdade previstas, enquanto o
texto estrangeiro determinava a pena de priso com trabalho, o cdigo
ptrio, apesar de regular tal tipo de pena44 em seu artigo 46, prescrevia
apenas a priso simples ao autor da conduta do artigo 179.
Outro ponto de aproximao entre o crime de reduzir pessoa livre
escravido e aquele de aprisionamento de pessoas livres para fins de
escravido a ressalva acerca da descrio de condio daquele que
pode ser considerado vtima da ao. Enquanto o Cdigo Criminal do
Imprio prev que o sujeito passivo aquele que est em posse da sua
liberdade, o Code of Procedures prev que o delinquente conhece o
estado de liberdade da pessoa por ele aprisionada. No caso brasileiro, a
prova da posse da liberdade da vtima constitui um dos principais pontos

44
Art. 46. A pena de priso com trabalho obrigar os ros a occuparem-
se diariamente no trabalho que lhes fr destinado dentro do recinto das prises,
na conformidade dos regulamentos policiaes das mesmas prises.
78

de debate jurdico e bices para a caracterizao do cativeiro ilegal e


punio da conduta.45 Ao que parece, se considerado em sua literalidade
o enunciado knowing such person to be free tambm pode dificultar a
caracterizao da conduta criminosa, j que deixa margem
averiguaes de cunho subjetivo quanto boa f do suposto autor do
crime.
Inobstante a previso do elemento subjetivo relativo m f do
acusado vir a constituir-se enquanto eventual impedimento para a
caracterizao da conduta penal, o Code of Procedures - livro III
integrante do projeto de Livingston apresenta a possibilidade de
manejo do habeas corpus como meio de assegurar a liberdade da pessoa
que se diz submetida ao cativeiro ilegal. Alm de tal possibilidade de
defesa, o texto enuncia ainda outra garantia proteo da liberdade
individual ao instituir prazo legal para a contestao da liberdade por
aquele que se intitula proprietrio da pessoa que demanda a liberdade.

Art. 76. When a person claiming to be free, shall


be held as a slave, relief may be granted by habeas
corpus, and his discharge shall be full evidence of
his liberty against the person claiming him as a
slave, unless he shall within ten days after such
discharge, institute a civil suit, in which he may
obtain a sequestration of the body of the party so
discharged, provided he give the security required
by law in case of sequestration, and produce such
evidence of his property, as will satisfy the judge
of any court having cognizance of the cause, that
the party is a slave, and the plaintiff is entitled to
his services. But unless such suit be instituted,
within the time aforesaid, the party who held him
as a slave, shall be forever barred from making
any claim to the services of the person so
discharged; and on the trial of such suit, the
discharge shall be presumptive evidence of the
liberty of the party discharged, and throw the
burden of proof on the person claiming him as a
46
slave. (LIVINGSTON, 1833, p.490)

45
No Captulo 2 deste trabalho ser analisada a questo da posse da
liberdade nos crimes de escravizao ilegal de pessoas livres.
46
Quando uma pessoa reclama a condio de livre, estando sujeita
escravido, o habeas corpus deve ser garantido para a defesa e sua apresentao
deve conter evidncias da liberdade capazes de contestar a pessoa que reclama a
79

interessante destacar que ainda na introduo da obra, o


jurisconsulto norte-americano ressalta que seu livro o primeiro na
Louisiana a apresentar um sistema de procedimentos detalhados sobre o
writ do habeas corpus em defesa da liberdade. Em breve relato sobre a
utilizao do instituto na Inglaterra e em Roma, Edward Livingston
destaca que tal remdio legal poderia ser associado ao interdito de
homine libero exhibendo que era previsto pela lei romana apenas nos
casos em que homens livres eram reclamados como escravos de outrem
(LIVINGSTON, 1833, p.38). Sobre a possibilidade de utilizao do
habeas corpus em favor de escravos e libertos no direito brasileiro, at
1871 a legislao determinava que apenas aos cidados era reservado
este direito de defesa, sendo que os mesmo poderiam apresentar o
pedido em defesa de estrangeiros e escravos. Somente com a Lei do
Ventre Livre (Lei n 2.040, de 28 de setembro de 1871) passou a ser
prevista a possibilidade de uso do habeas corpus para manuteno da
liberdade dos libertos47 contra a reescravizao arbitrariamente tentada
pela polcia ou pelo suposto proprietrio (KOERNER, 1999, p.141).
Ainda no sentido de aprofundar o estudo sobre as caractersticas
do delito previsto pelo Cdigo Criminal Brasileiro, parece oportuno
trazer como os juristas oitocentistas interpretavam a letra da lei relativa
ao crime de reduzir escravido pessoa livre que se achasse em posse
de sua liberdade. Em comentrios ao Cdigo Criminal do Imprio Braz

condio de escravido, a menos que no prazo de dez dias aps a apresentao


do habeas corpus seja iniciado um processo civil no qual ele poder obter o
sequestro do corpo da pessoa que postula a liberdade desde que seja satisfeita a
exigncia da lei para estes casos e seja produzida evidncia de sua propriedade,
para que seja capaz de satisfazer o juiz de qualquer corte que conhea o caso,
isto para os casos em que a parte um escravo e o reclamante afirma ter direito
aos seus servios. Mas caso o pleito no seja apresentado dentro do tempo
anteriormente referido, a parte que o possua como escravo ser para sempre
impedido de reclamar os servios daquela pessoa; e o pedido de liberdade
apresentado ser considerado para fins de presuno de liberdade da parte que o
apresentou, e ser transferido o nus de prova para aquela pessoa que o reclama
como escravo. (Traduo nossa)
47
Oliveira Machado afirmava que a questo da possibilidade de o
escravo obter habeas corpus deveria ser resolvida a partir do direito do
proprietrio. Se o constrangimento fosse feito pelo senhor, era legal, pois era
lcito recorrer priso correcional, assim como todo castigo moderado. Fora
desse caso, prevalecia o princpio da liberdade natural do escravo. O escravo
poderia demandar habeas corpus somente contra a justia ou contra terceiro que
constrangesse sua liberdade individual (KOERNER, 1999, p.141)
80

Florentino Henrique de Souza (1858), ao analisar a previso do artigo


179 apenas recomendou consulta s leis de 7 de novembro de 1831 e 4
de setembro de 1850 que regiam o crime quando eram objeto dele os
africanos. Ressaltou ainda que a Portaria de 21 de Maio de 1831 j
estabelecia que os responsveis pelo cativeiro ilegal de africanos seriam
punidos com as penas previstas no artigo 179 do Cdigo Criminal.
Comentrios mais detalhados sobre o crime so encontrados no Cdigo
criminal do Imprio do Brasil anotado pelo Conselheiro Vicente Alves
de Paula Pessoa (1877) que apresenta interessante leitura sobre a
conduta criminosa do cativeiro ilegal:

Tratamos desta espcie [crime de reduo de


pessoa livre escravido], como curiosidade
histrica, e no na suposio de que jamais haja
necessidade de punir um tal crime neste pas; pela
impossibilidade de comete-lo, mesmo pela
oposio e repugnncia geral relativamente a ele.
(PAULA PESSOA, 1877, p. 294)

Inobstante a ressalva acerca do carter quase pitoresco da conduta


tipificada, Paula Pessoa apresenta jurisprudncia sobre o crime e
consideraes acerca dos casos de tentativa e cumplicidade.
Considerando a regra geral sobre a punio da tentativa disciplinada
pelo art.34 do CCrim e tendo em vista que o texto das leis de proibio
ao trfico de 1831 e 1850 previa as sanes indicadas no artigo 179 do
Cdigo Criminal, Paula Pessoa comenta que incorrem na modalidade
tentada do crime de reduzir pessoa livre escravido, devendo ser
punidos com as mesmas penas do crime menos a tera parte, aqueles
que possuem embarcao com sinais de que a mesma utilizada para a
prtica da importao de africanos. A cumplicidade do crime de
cativeiro ilegal obedece a regra geral da sano da cumplicidade prevista
no artigo 35 do CCrim que determina que a cumplicidade ser punida
com as penas da tentativa.
As evidncias capazes de legitimar a presuno legal de que a
embarcao participa do trfico de escravos e, por consequncia, servir
de prova enquanto tentativa do crime aqui estudado, esto descritas no
artigo 32 do Decreto n 708, de 14 de Outubro de 1850. significativo
observar que a precariedade da possibilidade de punio do crime na sua
modalidade tentada se verifica nos enunciados da referida lei que
estabelece critrios ligados subjetividade interpretativa daqueles que
fazem a inspeo do navio:
81

Art. 32. Os signaes, que constituem presumpo


legal, de que huma embarcao se emprega no
trafico de escravos, so os seguintes:
1 Escotilhas com grades abertas em vez das
fechadas, que se uso nas embarcaes mercantes.
2 Divises, ou anteparos no poro ou na coberta
em maior quantidade que a necessaria em
embarcaes de commercio licito.
3 Taboas de sobresalente preparadas para se
collocarem como segunda coberta.
4 Quantidade d'agua em tonneis, tanques, ou em
qualquer outro vasilhame maior, que a
necessaria para o consumo da tripolao,
passageiros, e gado, em relao viagem.
5 Quantidade de grilhes, correntes, ou algemas,
maior que a necessaria para a policia da
embarcao.
6 Quantidade de bandejas, gamellas, ou celhas de
rancho, maior que a necessaria para a gente de
bordo.
7 Extraordinaria grandeza da caldeira, ou numero
dellas, maior que o necessario nas embarcaes
de commercio licito.
8 Quantidade extraordinaria de arroz, farinha,
milho, feijo, ou carne, que exceda visivelmente
s necessidades da tripolao e passageiros, no
vindo declarada no manifesto como parte de carga
para commercio.

Da anlise da descrio legal sobre os sinais que evidenciam o


envolvimento do barco no trfico martimo de seres humanos, v-se que
o excesso de quantidade de vveres, equipamentos e materiais a bordo
apontado como fundamento principal para a suspeita de atividade
criminosa. No entanto, so indcios frgeis que terminam por depender
do arbtrio do observador da embarcao no seu julgamento sobre
quantidade e, alm disso, podem ser facilmente contestados e
justificados pelos tripulantes a partir da exposio de vicissitudes e
convenincias que justifiquem a realidade verificada.
Sobre a previso do terceiro item, relativo existncia de tbuas
para segunda coberta, para melhor compreenso do enunciado legal
cabe trazer a contribuio de Gilson Rambelli (2006) acerca da
organizao espacial das embarcaes envolvidas no comrcio de
82

escravos. O autor demonstra que pesquisas de arqueologia nutica e


subaqutica apontam para a frequente utilizao de falsas coberturas que
criavam um espao reduzido localizado abaixo da coberta onde viajava
a tripulao, destinadas ao transporte da carga humana. Rambelli
esclarece ainda que a viso clssica do transporte de africanos em
pores dos navios negreiros termina por reduzir a complexidade das
caractersticas da indstria naval mercantil que, ao longo dos sculos de
vigncia do comrcio escravista, criou embarcaes especificas ou
adaptou antigos barcos para servir a tal fim. Com a criao da falsa
coberta para o transporte de carga humana, era comum que o poro
servisse para o transporte de gua e alimentos (RAMBELLI, 2009).
Apesar do carter pitoresco da previso do artigo 179 do
Cdigo Criminal do Imprio do Brasil, como j demonstrado, so
encontradas evidncias acerca da ocorrncia da escravizao ilegal de
pessoas livres em decorrncia do trfico de africanos, a existncia de
reescravizaes ilegais de libertos e a situao de injusto cativeiro de
pessoas livres. Nos prximos dois captulos, analisaremos casos
ocorridos no Rio Grande do Sul entre 1835 e 1874 buscando
compreender se o referido artigo era expressamente invocado nos casos
de represso ao trfico e nas situaes em que havia suspeita de reduo
de pessoa livre escravido, com especial ateno ao tratamento dado
pelas autoridades judiciais ao problema da propriedade supostamente
ilegal e as provas utilizadas para dirimir tais conflitos apresentados
arena jurdica.
83

3. PAPIS DE LIBERDADE E PAPIS SOCIAIS NA CIDADE


DE PORTO ALEGRE: A SAGA PELA LIBERADADE DE
PORFRIA

Podemos imaginar os sobressaltos de Guimares


durante este julgamento, em seus receios de
perder os dois escravos. Ao final, teria
cumprimentado efusivamente seus advogados, e
mais discretamente num tom de velado
agradecimento aos jurados seus vizinhos, ao
juiz, ao promotor, ao delegado, ao
subdelegado[...]. O sistema penal funcionara.
(Nilo Batista)

Aps o captulo primeiro expor consideraes gerais sobre o


crime de escravizao ilegal de pessoas livres na sociedade brasileira,
este captulo apresentar estudo de caso de ao criminal ajuizada na
cidade de Porto Alegre no ano de 1849 onde a previso do artigo 179 do
Cdigo Criminal do Imprio foi utilizada como fundamento para
pleitear a liberdade da parda Porfria e seus filhos Lino e Leopoldino.
Alm de se tratar da fonte mais preservada encontrada dentre os
arquivos estudados, o caso exemplar e merece estudo detalhado por
ilustrar as possibilidades de interessantes e diversas discusses jurdicas
acerca dos elementos exigidos para a caracterizao da conduta de
reduo de pessoa livre escravido, a exemplo do debate acerca da
posse da liberdade daquele que se apresenta como suposta vtima do
crime aqui estudado. Do mesmo modo, a fonte estudada evidencia
nuances entre direito e relaes sociais e o reflexo desta articulao na
conduo e resoluo das suspeitas de ocorrncia do crime previsto no
artigo 179.

3.1 Porfria, Lino e Leopoldino: trs (vezes) libertos

No ano de nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo de mil


oitocentos e quarenta e nove, aos dezesseis dias do dito ano, na leal e
valorosa cidade de Porto Alegre, a justia por seu Promotor Pblico
Antonio Pedro Fernandes de Pinheiro encaminhou ao Ilustrssimo
Senhor Delegado de Polcia daquela localidade denncia contra Manoel
Jos Pereira Tavares de Mello e Albuquerque, pelo crime de pretender
84

reduzir escravido a parda Porfria e a seus dois filhos Lino e


Leopoldino.48
Antes de prosseguir a anlise da investigao criminal,
apresentamos alguns aspectos da estrutura judiciria e do roteiro
legislativo sob a gide na qual atuavam, ou deveriam atuar, as
personagens do poder judicirio envolvidas no caso. Neste cenrio,
Antonio Pedro Fernandes de Pinheiro, em sua primeira atuao aqui
apresentada, o faz em conformidade com as atribuies do Promotor
Pblico previstas pelo Cdigo de Processo Criminal de 1832:

Art. 37. Ao Promotor pertencem as atribuies


seguintes:
1 Denunciar os crimes pblicos, e policiais, e
acusar os delinquentes perante os Jurados, assim
como os crimes de reduzir escravido pessoas
livres, crcere privado, homicdio, ou a tentativa
dele, ou ferimentos com as qualificaes dos
artigos 202, 203, 204 do Codigo Criminal; e
roubos, calumnias, e injurias contra o Imperador,
e membros da Familia Imperial, contra a
Regencia, e cada um de seus membros, contra a
Assembla Geral, e contra cada uma das Camaras.
(grifo nosso)

No uso das suas atribuies, o Promotor solicitou ainda que


fossem intimados o acusado e as testemunhas por ele indicadas para que
fosse dado seguimento ao processo sumrio autorizado pelo artigo 179
do Cdigo Criminal do Imprio. J na denncia foi exposto que o
fundamento da liberdade de Porfria e seus filhos residia na existncia
de uma carta de liberdade que lhes havia sido conferida pelo antigo
proprietrio, Joaquim Alves de Oliveira. Por outro lado, alm de manter
a parda e seus filhos em cativeiro ilcito, Manoel Albuquerque acusado
de subtrair o referido documento no qual Oliveira conferia a liberdade a
Porfria, Lino e Leopoldino.
Recebida a denncia, o delegado de polcia ordenou ao escrivo
que citasse o suplicado e as testemunhas para que se iniciasse o rito
sumrio. A competncia dos delegados de polcia para julgamento de
crimes em ritos sumrios derivava da Lei n 261 de 3 de dezembro de

48
APERS, Acervo do Judicirio, Porto Alegre, Processo crime, n3618,
1859.
85

184149 que reformou o Poder Judicial e no pargrafo 1 do artigo 4


conferiu aos chefes de polcia e delegados as atribuies dos juzes de
paz elencadas no Cdigo de Processo Criminal. Alis, foi a prpria lei
de 1841 que inseriu na estrutura do judicirio local as figuras do
delegado e subdelegado e atribuiu-lhes, dentre outras, as funes de
preveno e segurana da ordem pblica tais como conceder mandados
de busca na forma da lei, inspecionar as prises da provncia; monitorar
a chegada de novos moradores no distrito; conceder passaportes; obrigar
a assinar termo de bem viver aos vadios, mendigos e todos que
perturbassem a ordem; conceder fianas aos que fossem declarados
culpados pelo juzo de paz; bem como julgar as contravenes previstas
nas posturas das cmaras municipais e alguns crimes.
A ampliao de poderes e competncias s autoridades nomeadas
pelo executivo evidencia uma das caractersticas da orientao
conservadora que marcou a reforma do poder judicirio empreendida em
1841. Ao subordinar toda a estrutura da polcia provincial, includos a
os chefes de polcia, delegados e subdelegados, nomeao pelo
Imperador ou pelos Presidentes de Polcia, terminava conformando uma
ordem poltica onde a prtica de atuao do poder judicirio se
confundia com o poder imperial. Desta situao ftica resultava uma
estrutura de relaes que limitava a autonomia dos integrantes do poder
judicirio a mecanismos polticos que possibilitavam aos chefes locais o
exerccio de clientelismo e subordinaes pessoais dos funcionrios da
justia. (KOERNER, 2010).
No caso aqui analisado, o delegado de polcia era Serafim dos
Anjos Frana Junior, bacharel em direito formado pela Faculdade de
Direito de So Paulo no ano de 1836 e que atuou como deputado
provincial de So Pedro do Rio Grande do Sul entre 1848 e 1849
(FRANCO, 2001, p.04). As informaes acerca da trajetria poltica do
delegado so ilustrativas acerca das estratgias utilizadas pelas elites
para a ocupao de cargos polticos:

O mais difcil era entrar. Um diploma de estudos


superiores, sobretudo em direito, era condio
quase sine qua non para os que pretendessem
chegar at os postos mais altos. A partir da vrios
caminhos podiam ser tomados, o mais importante

49
Para mais informaes sobre a reforma judicial de 1841, examinar:
LOPES, Jos Reinaldo de Lima. O direito na histria: lies introdutrias. So
Paulo: Editora Atlas, 2009.
86

e seguro sendo a magistratura, secundariamente a


imprensa, a advocacia, a medicina, o sacerdcio.
Em alguns casos, a influncia familiar era
suficientemente forte para levar o jovem bacharel
diretamente Cmara. O apoio familiar e dos
amigos e o patronato dos lderes j estabelecidos
era, alis, presena constante em todos os passos
da carreira. (CARVALHO, 2003, p.125)

Apesar das informaes encontradas acerca da vida poltica de


Serafim dos Anjos Frana Junior informarem que a atuao enquanto
deputado de provncia foi o cargo poltico mais alto que a influncia dos
seus contatos lhe permitiu alcanar, tal informao no descaracteriza a
sua tentativa de trilhar os caminhos da ascenso poltica. Segundo a
metfora descritiva que Jos Murilo de Carvalho (2003, p.127) utiliza
para evidenciar a trajetria poltica da elite oitocentista o bilhete de
entrada para ingresso no clube da elite poltica era o diploma de
estudos superiores. E, a partir da, a magistratura e, posteriormente, a
deputao provincial eram os primeiros degraus da escadaria utilizada
para chegar ao vestbulo que seria a deputao geral e, enfim, alcanar o
ingresso dentro do clube e estar credenciado para usufruir das
possibilidades de ocupar funes como as de presidncia de provncia,
ministrios ou senado.
Sobre a obteno do diploma de bacharel em direito, como foi
abordado no primeiro captulo, at a instalao dos primeiros cursos
jurdicos no Brasil em 1828, a elite local era formada em Coimbra. A
maior parte dos estudantes capazes de custear a vida de estudos em
Portugal era oriunda de provncias como Bahia e Rio de Janeiro, locais
que serviram como bero da administrao colonial e por consequncia
possuam elite econmica cujas razes foram nutridas ao longo do
perodo de dominao da metrpole lusitana. No entanto, entre o
perodo compreendido entre os anos de 1772 e 1872 a presena de
estudantes oriundos da provncia do Rio Grande do Sul foi diminuta,
representada por 1,53% do total de estudantes brasileiros matriculados
na Universidade, enquanto Bahia e Rio de Janeiro contavam com
25,93% e 26,81%, respectivamente. Uma possvel interpretao das
consequncias de tal realidade considera que o pequeno nmero de
gachos estudantes de direito em Coimbra ao longo do perodo de um
sculo foi certamente uma razo adicional para o isolamento da
provncia (do Rio Grande do Sul) e seu sempre problemtico
relacionamento com o governo central. (CARVALHO, 2003, p. 74).
87

Acerca da presena de estudantes gachos formados no Largo do


So Francisco, a primeira pgina do Jornal A Federao de 07 de
fevereiro de 1907 apresenta nota intitulada Bacharis sul-
riograndenses onde informa que no passado sculo XIX a Faculdade de
Direito da cidade de So Paulo desde a sua fundao conferiu o grau de
bacharel em cincias jurdicas e sociais a 211 sul-riograndenses, o de
bacharel em cincias jurdicas a 8 e o de cincias sociais a apenas um
cidado. Da leitura do peridico consta ainda que desde 1832, ano de
formao dos primeiros quatro bacharis sul-riograndenses, apenas em
poucos anos entre 1840 e 1900 a referida instituio no diplomou
bacharis em direito oriundos da provncia do Rio Grande do Sul. Nesta
lista dos notveis bacharis, consta o delegado Serafim dos Anjos
Frana Junior.50
Aps descrio do cenrio em que se inserem as personagens
iniciais do caso, voltemos outra a ateno ao desenvolvimento da trama.
Citadas as testemunhas e o acusado Manoel Jos Pereira Tavares de
Mello e Albuquerque para comparecer em presena do delegado para s
nove horas do dia dezenove de abril de mil oitocentos e quarenta e nove,
este ltimo apresentou petio com o seguinte contedo:

Ilmo. Dr. Delegado


Diz Manoel Pereira Tavares de Mello e
Albuquerque que sendo notificado para ouvir
juramentos no processo que contra ele se
intentou pela falsa imputao de tentar reduzir
a escravido pessoa livre e no tendo podido em
curto lapso de tempo que mediu-se da notificao
at hoje constituir advogado para com ele asserto
aos termos do processo, requer V.Sa. se digne
deferir-lhe para outro qualquer dia a inquisio
mencionada para hoje a fim de que no fique o
suplicante indefeso. (grifo nosso)

Na primeira interveno do acusado aos autos, constante do


trecho acima destacado, j possvel detectar o incio da sua defesa a
partir da alegao de que era falsa a imputao criminosa que lhe foi
atribuda. Adiada a audincia, no dia 25 de abril de 1849 o acusado, o
denunciante e a parda Porfria compareceram para o inicio das oitivas e
investigaes.

50
Verificar Apndice com a listagem e informaes acerca dos bacharis
que atuam nos casos estudados neste trabalho.
88

No auto de perguntas feito pelo Delegado, Porfria, ento com 28


anos, ao ser questionada se era escrava ou liberta afirmou considerar-se
mulher livre por conta do documento de compra de sua liberdade que
lhe havia sido dado por seu antigo senhor Joaquim Alves de Oliveira.
Explicou ainda mais que Oliveira havia passado em seu beneficio uma
carta de liberdade resultante do negcio realizado entre este e o acusado.
Como pagamento pela liberdade da parda, Albuquerque entregou a
Oliveira um casal de escravos. No entanto, a referida carta de liberdade
ficou em poder do acusado e Porfria no teve conhecimento da dita
negociao porque ela se encontrava no municpio de So Leopoldo,
para onde Albuquerque a mandara ocultar.
A histria que embasa o pedido de liberdade de Porfria
confusa, apresentando idas e vindas, acordos e desacordos entre os
negociantes. A medida em que transcorre a investigao so
apresentadas diferentes verses sobre o caso e a partir de cada uma
delas, de forma evidente ou nas entrelinhas, se esboa a teia de relaes
pessoais, polticas e econmicas que marcam a sociedade porto-
alegrense da poca.

Figura 3 - Hermann Rudolf Wendroth. Vista de Porto Alegre. Aquarela, 1852.

Fonte:
<http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Herrmann_Rudolf_Wendroth>.
Acesso em 1.janeiro de 2014.
89

A primeira testemunha chamada a depor sobre o caso foi o


comerciante portugus Jos Gaspar Ladeira Guimares de 24 anos.
Sobre esta personagem do caso, que descobrimos ser tambm
personagem da histria popular da cidade de Porto Alegre,
compartilhamos a seguinte informao:

O seu nome era Jos Gaspar Ladeira Guimares,


mas pela sua estatura abaixo do comum, s era
conhecido pela acunha que tinha (Quartola).
Nasceu em Portugal, e veio para o Brasil logo que
alcanou os dez anos de idade. Mal pisou ele o
nosso solo, procurou colocao no comrcio,
protegido apenas por seus patrcios, que j
estavam encaminhados aqui, e constituram ento
uma colnia forte pelos seus bons elementos.
Quando eu o conheci, em 1859, era o dono de
uma casa sui generis, na rua dos Andradas n
290, cuja frente tinha apenas uma porta larga e
nada mais. Era o que naquele tempo se chamava
de um armarinho, e a tinha o ch verde, o preto,
o prola, o que havia de bom como no vem mais
para aqui. (PORTO ALEGRE, 1940, p. 205 Apud
MONTEIRO, 2006, p.212)

Da descrio sobre Quartola pode ser apreendida a presena de


imigrantes portugueses que viviam na capital da provncia sulista, se
dedicavam ao comrcio e estavam inseridos na camada mdia urbana
(MONTEIRO, 2006, p.212). Contextualizado o local de fala da
testemunha parece mais coerente compreender porque, a despeito de
declarar que no conhecia a parda, tinha informaes sobre a negociao
da sua controvertida liberdade. Devido ao fato de possuir negcio em
zona central da cidade e a decorrente possibilidade de relacionar-se
cotidianamente com diversas pessoas, Guimares afirmou em juzo que
por ouvir dizer de Joaquim Alves de Oliveira sabia que o mesmo
passara carta de liberdade a Porfria. E, por ouvir dizer do acusado, sabia
que o mesmo pagou pela liberdade da parda mediante o pagamento de
sisa e a entrega de dois escravos para Oliveira. E disse mais, que Manoel
Albuquerque explicou-lhe o motivo do seu interesse pela dita escrava:
para garantir a permanncia dos servios de seu capataz de olaria,
motivo pelo qual pretendia providenciar o casamento entre este e a
parda, ficando o dito capataz obrigado a permitir o desconto de trinta
mil ris no seu salrio.
90

As circunstncias pelas quais teve lugar a concesso da carta de


liberdade de Porfria e de seus filhos pelo seu ex-senhor Joaquim Alves
de Oliveira e a existncia do documento de liberdade aparecem, com
pouca variao, nos relatos de quase todas as testemunhas ouvidas. Por
outro lado, a grande divergncia diz respeito s origens e consequncias
advindas da posterior desavena entre Oliveira e Albuquerque. Jos
Gaspar Ladeira Guimares, por ouvir dizer, sabia que o acusado havia
procurado o antigo senhor de Porfria propondo o desfazimento do
negcio. Oliveira, no entanto, recusou a proposta afirmando que a
parda estava liberta e o negcio estava feito.
As informaes apresentadas pelo portugus foram reputadas
falsssimas pelo acusado que requereu ao juiz que fossem intimadas
testemunhas por ele indicadas para comprovar a falsidade do
depoimento. O requerimento foi indeferido sob a justificativa de que a
marcha regular do processo no deveria ser suspensa para tais fins e o
pleito deveria ser apresentado em novo processo. A negativa do juiz
delegado de polcia ensejou de parte do acusado a alegao do artigo
142 do Cdigo de Processo Criminal, segundo o qual a apresentao de
contestao seria um direito assegurado ao ru. E com a devida
reverncia requereu que fosse tomado a termo um agravo no dito
processo. No entanto, o pedido foi indeferido pelo delegado. Vale
ressaltar que, depois de ser acolhido o pedido inicial referente ao
adiamento da data do interrogatrio onde Albuquerque mencionava ser
injustamente acusado por falsa imputao, caso fosse deferido o novo
requerimento do acusado, outra vez utilizando o argumento de falsidade
das alegaes que o desfavoreciam, terminaria por funcionar como
expediente protelatrio, impedindo o curso do inqurito aps ter sido
ouvida apenas a primeira testemunha.
Continuada a investigao, a segunda testemunha interrogada foi
o professor pblico Joaquim Antonio Pereira Coruja que,
aproximadamente dois meses antes, negociava com Manoel Jos Pereira
Tavares de Melo e Albuquerque a compra de Porfria e seus filhos. Em
virtude da possvel venda, que no ocorreu por desacordo das partes
quanto ao preo a ser pago, Lino, Leopoldino e sua me haviam passado
um dia e uma noite na casa de Coruja. Em seu depoimento, a
testemunha afirmou que na ocasio em que se encontrava em sua
residncia a parda contou-lhe que no gostaria de ser vendida com seu
filho menor, posto que o mesmo seria futuramente libertado a partir de
descontos que seriam realizados no salrio de pai da criana, o capataz
de Albuquerque. Diferindo do depoimento de Jos Gaspar Ladeira
Guimares que mencionou que o capataz de olaria do acusado pagaria
91

pela alforria de Porfiria e seus dois filhos, Coruja acrescentou nova


informao ao caso ao mencionar que o capataz seria responsvel
apenas pela liberdade de Leopoldino, o filho mais novo de Porfria.
Ao depoimento de Joaquim Coruja o acusado no apresentou
qualquer questionamento ou contestao. A julgar pelo ato gratuito de
deixar seus escravos passarem dia e noite na casa de Coruja, em prejuzo
do trabalho prestado a Albuquerque e antes mesmo do negcio ser
confirmado ou existir acordo sobre o valor da futura venda, a relao
entre os dois parece ser amistosa e de confiana. Sobre a testemunha,
entre os anos de 1846 e 1850 o mesmo aparece nos Relatrios dos
Presidentes da Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul integrando
as relaes de professores e proprietrios que recebiam aluguis de
casas onde se acham as escolas de instruo primria da Provncia.
Outro conhecido cidado da vida social, jurdica e poltica
chamado a depor no caso o Doutor Joo Rodrigues Fagundes.
Bacharel em Direito formado pela Universidade de So Paulo no ano de
1836, Fagundes colega de turma do delegado de polcia Dr. Serafim dos
Anjos Frana Junior, foi deputado provincial entre os anos de 1846 e
1847 (FRANCO, p.04). No momento do seu depoimento, aos cinco dia
do ms de maio de 1849, contava com trinta e oito anos e declarou viver
da sua profisso de advogado dos auditrios. Diferente das outras
testemunhas que pouco ou nenhuma participao tinham no caso,
Fagundes foi o advogado procurado por Joaquim Alves de Oliveira para
redigir a carta de liberdade onde Porfria e seus filhos Lino e Leopoldino
eram declarados livres, sem nus ou condio alguma. Em seu
depoimento indicou que o contedo da referida carta declarava que o
acusado Albuquerque havia dado por indenizao do valor de Porfria e
seus dois filhos, um casal de escravos e a quantia em dinheiro de
noventa mil reis. Aps assinada pelo advogado e pelo antigo
proprietrio, a carta ficara em poder de Manoel Jos Pereira Tavares de
Mello e Albuquerque, o acusado.
No entanto, Fagundes afirmou que depois de aproximadamente
um ms voltou a ser procurado por Joaquim Oliveira solicitando que,
supostamente a pedido de Albuquerque, o negcio outrora realizado
fosse declarado sem efeito, voltando Porfria e os filhos ao antigo senhor
e o casal de escravos a Albuquerque. Aps a negativa de Fagundes em
tornar sem efeito a carta de liberdade anteriormente redigida, Oliveira
convenceu-se da impossibilidade de desfazer o negcio. A motivao de
Oliveira para reaver a parda e seus filhos era pela falta que fazia a
mesma para engomados e lavagem de roupas, prstimos que no tinha a
92

escrava que ele recebeu do acusado. Assim, a precria expectativa de


liberdade de Porfria sujeitava-se aos desejos e caprichos do seu antigo
senhor.
A passagem do depoimento do advogado Fagundes em sua
meno ao motivo supostamente alegado por Joaquim Oliveira para
pleitear a volta de Porfria ao seu poder senhorial o nico indcio que
encontramos acerca da ocupao e servios prestados pela parda. Da
possvel inferir que enquanto servia ao seu antigo proprietrio Porfria
executava tarefas relativas ao servio domstico, com destaque para seu
ofcio de lavadeira e engomadeira. Dentre os servios desempenhados
pelos escravizados residentes em Porto Alegre, a lavagem de roupas51
ocupa um lugar destacado na cena urbana, existindo inclusive uma
postura municipal de 1837 determinando o local reservado para a
lavagem de roupas: o lugar destinado para a lavagem de quaisquer
panos ou roupas das tinturarias fica sendo, de ora em diante, na ponta do
Arsenal, beira do rio, defronte da desembocadura da rua Formosa
[atual Duque de Caxias] (AHRGS, Postura Policial da Cmara
Municipal de Porto Alegre, cap. 51, p.14, 1837 apud ZANETTI, 2002,
p. 81).
A iniciativa do poder pblico municipal em disciplinar o local
destinado para a lavagem de roupas vai alm da preocupao com a
organizao dos usos do espao urbano e insere-se no bojo das medidas
destinadas ao controle social da populao escravizada. Isto porque os
espaos pblicos como zonas de comrcio e locais de abastecimento de
gua como fontes e proximidades de rios e lagos costumavam funcionar
como inevitvel ponto de encontro entre trabalhadores livres, cativos,
escravos de ganho, escravos de aluguel e libertos que realizavam
diversos ofcios que permitiam alguma mobilidade urbana populao
escravizada, a exemplo dos servios de aguadeiros, carregadores de
dejetos, barqueiros e lavadeiras52, constituindo-se assim enquanto
importantes zonas de contato entre a populao livre, liberta e cativa.
51
Ao analisar anncios de compra, venda e aluguel de escravos em
Porto Alegre publicados no Jornal O Mensageiro entre os anos de 1835 e
1836, Joo Reis, Flvio Gomes e Marcus de Carvalho encontram que a maioria
dos escravos postos venda ou ao aluguel eram mulheres e homens habilitados
para o servio domstico. Aluga-se uma escrava que sabe lavar, engomar, coser
e cozinhar lia-se num anncio. Uma africana de nao borno era oferecida
como boa lavadeira, cozinheira e tambm prpria para todo servio. (REIS,
GOMES, CARVALHO, 2010, p.46)
52
Interessante observar que, apesar da preferncia das mulheres para os
servios domsticos, a necessidade de adaptar-se e desenvolver os diversos
93

Figura 4 - Lavadeiras na praia do Riacho (hoje rua Washington Lus), dcada de


1880/1890 (Foto Irmos Ferrari - acervo do Museu Joaquim Jos Felizardo)

Fonte: <http://wp.clicrbs.com.br/davidcoimbra/2010/03/26/porto-alegre-das-
antigas/?topo=13,1,1,,,13>. Acesso em: 1 de janeiro de 2014

Corroborando a hiptese da preocupao do poder pblico em


disciplinar o uso do espao pblico pela populao escrava, a
pesquisadora Claudia Molet apresenta pesquisa sobre o controle social
destinado s lavadeiras, quitandeiras e outras mulheres forras e
escravizadas no meio urbano da cidade sulista de Rio Grande na
segunda metade do sculo XIX. Em sua quase totalidade os motivos de
prises eram motivados pela mobilidade e contato que as lavadeiras e as
quitandeiras tinham enquanto desempenhavam suas ocupaes e, ainda
noite quando deveriam andar pelas ruas (MOLET, 2009, p.09).
Dentre as prises motivadas por desordem53 encontram-se casos de
descumprimento de ordens contidas em ordens municipais a exemplo da

tipos de funes exigidas pelas necessidades do escravismo urbano fazia com


que tambm os homens fossem empregados em tais atividades: Em um
anncio de O Mercantil [24 de novembro de 1852], vendia-se um escravo que
sabia lavar, engomar, cozinhar, costurar liso e entende do trabalho de
pedreiro. (ZANETTI, 2002, p. 68)
53
Exemplificando situaes de conflito e desordem relacionadas
atividades das lavadeiras na cidade de Porto Alegre: No raro, eram
instaurados processos envolvendo furtos e roubos de peas de roupa. Nessas
brigas, comumente as senhoras das escravas envolviam-se para defender suas
cativas. A priso das criadas lhes traria prejuzos econmicos (ZANETTI,
2002, p.82).
94

previso de 1864 que proibiu que as lavadeiras retirassem gua do poo


em frente ao quartel para lavagem de roupa (MOLET, 2009, p.06).
J na capital, algumas prescries de conduta para os negros
escravizados previam penas de chibatadas como a postura municipal de
18 de dezembro de 1857 que proibia o comportamento de lavar-se de
dia nas praias, rios ou lugares pblicos sem estar vestido de modo a no
ofender a moral pblica sob pena de multa de dez ris ou de cinco
dias de priso, sendo escravo, 25 aoites (ZANETTI, 2002, p.82).
Neste cenrio, possvel imaginar o trnsito de Porfria nestes espaos
onde se estabeleciam redes de sociabilidade e ecoavam as experincias
de conquista de liberdade, fugas, revoltas e demais eventos relacionados
vida escrava no meio urbano.
Deixando o universo social das trouxas de roupa, voltemos para
as averiguaes acerca da liberdade de Porfria. A participao do
Doutor Joo Rodrigues Fagundes no caso estaria encerrada com a
redao da carta de alforria de Porfria e seus filhos, no fosse o retorno
de Joaquim Alves de Oliveira a sua residncia e, desta vez, em
companhia de Salvador, um parente da, at ento, liberta. Na
oportunidade, solicitou que lhe fosse entregue uma declarao acerca da
existncia e contedo da carta de liberdade. Oliveira justificaria o
pedido argumentando que temia pela segurana da liberdade dos ex-
cativos posto que existia a possibilidade de extravio da carta que se
encontrava em poder do acusado, posto que a mesma no havia sido
passada ao competente livro de notas. Fagundes atendeu ao pedido e
redigiu o documento que foi entregue ao parente da parda. este o
mesmo documento que consta da abertura do inqurito apresentado pelo
promotor pblico para apresentao da denncia e prova da condio de
Porfria:

Declaro eu abaixo assinado Joaquim Alves de


Oliveira que sendo senhor e possuidor de uma
escrava parda de nome Porfiria de idade de vinte
oito anos pouco mais ou menos com dois filhos de
nomes Lino de idade de sete annos pouco mais ou
menos e Leopoldino de idade de trs anos para
quatro, cujos escravos a instancia do senhor
Manoel Jos Pereira Tavares de Mello e
Albuquerque, passei-lhes carta de liberdade em o
ms de julho do ano prximo passado, recebendo
em pagamento de seu valor um casal de escravos
do mesmo senhor Tavares, e a este fiz entrega da
referida carta de liberdade por mim assignada, e
95

por duas testemunhas isentas de qualquer nus


ou condio para os mesmos escravos, os quais
ficaro daquela ocasio em diante
perfeitamente libertos como se de ventre livre
nascessem e por me ser pedido fao a presente
declarao que assino e por ela me responsabilizo.
Porto Alegre desenove de maro de mil oito
centos quarenta e nove. Joaquim Alves de
Oliveira. (grifo nosso)

Findo o testemunho junto ao delegado de polcia, aps lido e


achado conforme, Fagundes pediu para acrescentar que

Mostrando ele testemunha ao acusado que no


fazia bem em desfalcar sua fortuna dando em
compensao da liberdade da parda Porfiria e seus
filhos, um casal de escravos, visto que no seria
fcil indenizar-se daquele valor, a esta advertncia
feita antes de se passar a carta de liberdade, no
[ilegvel] o acusado de [ilegvel] dizendo que
tinha esperanas de ser indenizado.(grifo nosso)

Ainda que seja complexa a compreenso acerca dos motivos de


convenincia e oportunidade que conduziram as partes envolvidas na
troca, venda ou alforria de Porfiria, a partir da interpretao dos
depoimentos das testemunhas, chama a ateno o fato de que Oliveira e
o acusado buscaram advogado para redigir a carta de liberdade da parda
e seus filhos. Se por um lado esta atitude pode representar possvel
preocupao com a legalidade e publicidade do ato, o fato da referida
carta ter sido entregue a Manoel Jos sem antes ser lanada no
respectivo livro de registro de notas suscita dvidas acerca do propsito
do acordo realizado entre as partes. Analisando as cartas de alforria
passadas no Rio de Janeiro entre 1808 e 1850, Mary Karasch salienta o
procedimento legal que deveria ser adotado a fim de garantir os efeitos
jurdicos do documento:

A carta de alforria era a prova da liberdade de um


escravo, introduzindo-o na vida precria de uma
pessoa liberta na sociedade escravista. No sculo
XIX, a carta transferia o ttulo de propriedade (o
cativo) de senhor para escravo. Em certo sentido,
os escravos literalmente compravam-se ou eram
doados para si mesmos. Uma vez que havia uma
96

transferncia de propriedade, o ato tinha de ser


documentado publicamente por um tabelio em
um dos quatro cartrios do Rio, que ento
registravam o ttulo e emitiam a carta de alforria,
geralmente em presena do escravo, de seu dono
(ou donos) ou do testamenteiro e de testemunhas.
Posteriormente, o escravo recebia uma cpia exata
da carta preservada no livro de notas do tabelio.
(KARASCH, 2000, p. 439).

Apesar de passar carta em que confere a liberdade dos ex-cativos


sem condies ou encargos, a iniciativa de tentar desfazer o negcio,
revogando assim a liberdade concedida, desafia a nossa compreenso na
tarefa de tentar compreender a postura de Oliveira no caso. O acusado,
por sua vez, parece ser o consciente pagador da liberdade de Porfiria,
Lino e Leopoldino, motivado por acordos anteriores que lhe garantiam
tratar-se em verdade de uma alforria condicional que lhe seria
remunerada.
No interrogatrio, Manoel Jos Pereira Tavares de Mello e
Albuquerque afirmou ser lavrador, natural de Pernambuco com
residncia em Porto Alegre havia aproximadamente oito anos.
Questionado acerca de qual direito possua sobre Porfiria e seus filhos,
respondeu que a carta de liberdade passada por Oliveira continha
declarao de que a mesma s teria efeito quando ele fosse indenizado
pelo valor gasto na negociao. Segundo o acusado, a deciso de
recorrer ao ex-proprietrio das vtimas e propor o negcio foi motivada
porque o mesmo conhecia uma possibilidade pela qual seria indenizado
pelo valor dos escravos dados em pagamento da liberdade de Porfria,
Lino e Leopoldino. Porm, acrescenta a informao de que no mesmo
dia em que realizou o acordo soube da impossibilidade de obter a
referida indenizao e ento, de comum acordo com Oliveira,
inutilizaram o documento de liberdade, substituindo-o por um papel de
troca de escravos. O motivo para a anulao do negcio recm realizado
seria, segundo ele, a informao dada pelo pai de Porfiria personagem
at ento no citada - no sentido de que no seria possvel conseguir
comprador para uma casa que pretendia vender para assim ressarcir
Albuquerque pelo valor empenhado na liberdade de Porfiria e seus
filhos.
Em momentos anteriores j havia sido sugerido por uma das
testemunhas que o interesse de Albuquerque em garantir o domnio sob
Porfria e as crianas faria parte de uma estratgia para assegurar a
97

continuao dos servios prestados pelo seu capataz, pai de uma das
crianas. No depoimento de Fagundes - o advogado que redigiu a carta
de liberdade- havia sido informado que Oliveira esteve em sua casa
acompanhado de um parente da parda. Agora, outro familiar de Porfria,
desta vez seu pai, mencionado e aparece na teia dos arranjos
estabelecidos para a libertao da mesma. Tais registros servem como
indcios da existncia de uma rede social de apoio composta por
parentes que se articulam em defesa da liberdade e alcanam negociar
com os proprietrios.
Ao ser perguntado se tinha algum motivo a que atribuir a
denncia contra si, Manoel Albuquerque disse ser vtima de perseguio
por parte de Joaquim Alves de Oliveira e pessoas amigas dele,
empenhadas em encobrir a verdade dos fatos, qual seja, a legitimidade
do poder do acusado sobre Porfria. Em processos e investigaes
envolvendo a possibilidade de liberdade da pessoa escravizada em face
de algum argumento que evidenciasse a ilegalidade da sua manuteno
enquanto cativo, era comum que a parte contrria tentasse deslegitimar a
pretenso de liberdade com o argumento de que as acusaes derivavam
de perseguio ou vingana dos seus desafetos que instruiam os
escravos em suas causas com o nico objetivo de manchar a honra
daquele que se dizia seu proprietrio.
Andrei Koerner (1999) destaca o peso da honra em meio a
sociedade escravista enquanto mecanismo de pertencimento e
possibilidades polticas e econmicas. No mesmo sentido, Ricardo
Tadeu Caires Silva (2000) ao estudar aes de liberdade na Bahia do
sculo XIX encontra evidncia do uso da arena jurdica como estratgia
para abalar a posio social de opositores polticos ou inimigos. Assim,
trazer para a esfera pblica possveis crimes e faltas cotidianas
relacionados s relaes do mundo privado da propriedade de escravos
se constitui enquanto estratgia de devassar a vida do outro, abalando
sua moral e credibilidade.
A preocupao em buscar elementos que nos forneam indcios
sobre a posio social dos indivduos envolvidos no caso aqui analisado
parte da compreenso de que o mundo dos cativos s pode ser
entendido considerando o aspecto relacional com o de seus senhores
(MOREIRA, 2003, p.15). Indo alm, compreendemos que nessas
sociedades o mundo dos cativos est inserido numa estrutura social
complexa cujo alcance ultrapassa o mbito do vnculo entre proprietrio
e escravo. Os cidados chamados a testemunhar no caso de Porfria
ainda que no mantivessem relaes pessoais entre si, transitavam pelo
98

mesmo mundo, eram brancos e proprietrios, duas qualidades que se


inter-relacionavam e garantiam a presena no mundo dos homens de
bem descrito por Moreira.
Para configurar a caracterstica de proprietrio, mais que ttulos e
documentos legais, valia a aparncia, a manifestao pblica de
propriedade sobre os bens que lhes eram atribudos, includos os
escravos. A importncia da condio na atribuio de lugar social e
estatuto na sociedade escravista pode ser apreendida da leitura dos
depoimentos de testemunhas nos processos analisados para este
trabalho. Ao serem indagadas sobre a condio das vtimas, quase
sempre as testemunhas afirmam que sempre soube que o preto ou a
preta reside na casa do ru como sua propriedade ou ainda, como se
verifica do depoimento do comerciante portugus Jos Gaspar Ladeira
que sabia por ouvir dizer que Porfria era escrava de seu antigo senhor
Oliveira.
Quanto ao reconhecimento da sociedade acerca sa condio de
Porfria, no h ao longo do processo qualquer depoimento ou outra
informao no sentido de sugerir que ela vivia como liberta. Mesmo
quando se reconhece a existncia da carta de liberdade passada em favor
dela e de seus filhos, nenhuma das testemunhas afirma que os trs
libertandos fruram em algum momento a vida em liberdade. No
depoimento do Professor Coruja o mesmo afirma que ao questionar se
Porfiria no tinha interesse em buscar meios para libertar-se ela teria
respondido que seu senhor Albuquerque lhe concedeu licena por
escrito para pedir esmolas com o intuito de pagar sua alforria, no entanto
a mesma nada conseguiu por no se achar no referido papel o preo da
sua liberdade. Esta informao sugere que, por ignorar a existncia da
carta de liberdade passada por Oliveira, Porfria andava pela cidade
afirmando-se escrava e tentando juntar quantia suficiente para a
liberdade. Tal informao apresentada pelo parceiro de negcios do
acusado ir ser resgatada pela defesa ao longo do processo como prova
pblica da condio escrava da parda.
Talvez o ponto mais importante a ser analisado dentre os
argumentos de defesa utilizados pelo acusado seja a sua interpretao
acerca do carter condicional54 da carta de liberdade passada por

54
No caso dos negros que j haviam recebido a carta de alforria, a
situao era variada. Havia aqueles que tinham de cumprir clusula de prestao
de servios, o que os colocava por algum tempo, s vezes por vrios anos, numa
posio ambgua entre a liberdade e o cativeiro. At a promulgao da lei de
1871, existia ainda a possibilidade de o senhor revogar a alforria por motivo de
99

Oliveira em benefcio de Porfria e seus filhos e seu consequente direito


sobre os supostos libertandos:

Manoel Jos Pereira Tavares de Mello e


Albuquerque acha-se falsamente e com [ilegvel]
pretextos acusado pelo Promotor Publico
perante V. S. pelo pretendido crime = de pretender
reduzir a escravido pessoa livre = em
consequncia do que, alm de ser injustamente
perseguido, tambm se acha ilegalmente
esbulhado da posse e domnio da sua escrava
de nome Porfiria com os seus dois filhos, que
com semelhante pretexto se acham acoutados em
casa do cidado Manoel Jos da Camara Junior,
diz, que em face do processo e da verdade do fato
no pode de maneira alguma prevalecer to falsa
como odiosa imputao; por quanto a verdade do
fato , que tendo o acusado dado por troca
Joaquim Alves de Oliveira um casal de escravos
dele recebeu os intitulados libertos Porfiria e
seus dois filhos, em pleno domnio e
propriedade como demonstra a respectiva
carta que com esta se oferece com a inteno
sim de os libertar, sendo para esse fim
indenizado do seu desembolso, condio qual
se comprometiam o capataz do acusado, e
outros protetores de Porfiria. (grifos nossos)

Alm de alegar que a liberdade de Porfria e seus filhos no se


efetivou por conta do no cumprimento da previso de reembolso pelo
valor pago contido na carta de liberdade passada por Oliveira, o acusado
alega ainda a existncia de uma segunda carta de liberdade. Conforme a
verso de Albuquerque, no dia posterior ao negcio e aps conhecer a
impossibilidade do pagamento, o mesmo procurou Joaquim Alves de
Oliveira e, por comum acordo, rasgaram a primeira carta de liberdade e
fizeram em seu lugar uma carta de troca. Porm, tempos depois,
desgostando-se da preta que recebera do acusado recorreu a este
solicitando a destroca e, em virtude da recusa de Albuquerque em
desfazer o acordo, redigiu uma segunda carta de liberdade e entregou a
Porfria para vingar-se do outro negociante.

ingratido, o que reala a subordinao e a incerteza contidas nessa liberdade


conferida aos libertos. (CHALHOUB, 2003, p. 34)
100

Neste ponto da anlise do interrogatrio de Manoel Albuquerque


onde nos encontramos em meio confuso de papis dos quais se
disputava a legitimidade jurdica, uma das sadas para simplificar a
histria processual poderia ser a opo por advogar uma interpretao
tendenciosa da fonte documental, um uso partidrio do passado
(BARBOSA, 2009) a favor da liberdade de Porfria, Lino e Leopoldino
e assumir que toda a histria contada pelo acusado e, principalmente, a
existncia e nulidade de uma segunda carta de liberdade, so
argumentos estrategicamente utilizados com o fim de garantir a defesa
de Albuquerque e invalidar possveis provas apresentadas pela acusao.
No entanto, no auto de perguntas que lhe foi feito pelo delegado de
polcia, a prpria Porfria menciona a existncia de uma carta de
liberdade sem valor:

Perguntou mais [o delegado Porfria] se quando


Joaquim Alves de Oliveira veio a esta cidade em
busca dela respondente por se achar a anos fora de
seu poder, se o acusado se ops a isso [que
Oliveira a levasse de volta], fazendo [Oliveira]
aparecer uma carta de liberdade que depois foi
reputada nula. Respondeu que verdade, cuja
carta ela respondente a rasgou por saber para
nada servia. (grifo nosso)

Lembremos que Porfria desconhecia a existncia da primeira


carta de liberdade fruto do negcio entre Manoel Albuquerque e
Joaquim Oliveira. Em seu depoimento, ela declara que o acusado
sempre afirmou ser seu legtimo proprietrio e que, do mesmo modo,
seu dito ex-senhor Joaquim Alves de Oliveira a princpio declarou que
ela era cativa do acusado e que depois lhe disse que ficara liberta por ter
[ele, Albuquerque] recebido dois escravos do acusado para a
compensao de sua liberdade. Dos trechos acima transcritos
entendemos que s a partir do aparente arrependimento do seu antigo
senhor, Porfria tomou conhecimento da sua condio de liberta e
recebeu uma carta de alforria. Sobre a segunda carta de liberdade de
Porfria, ao longo do processo no h explicaes sobre os meios e
motivos pelos quais ela se convenceu (ou foi convencida) da nulidade
do documento.
Ainda que motivada pela certeza da impossibilidade de produo
de efeitos do documento, curioso o fato de que uma pessoa
escravizada, por conta prpria, rasgasse um papel escrito e assinado no
qual lhe era conferida a liberdade. Mais que isso, para uma reflexo
101

acerca das possibilidades de uso de um papel de liberdade e na


contramo da atitude de Porfria vale trazer a experincia de Rosalie
Poulard, apresentada por Rebecca Scott e Jean Hbrard (2012) no livro
Freedom Papers. An atlantic odissey in the age of emancipation.
Rosalie tambm teve uma primeira carta de liberdade que no chegou a
surtir efeitos legais e uma segunda carta de liberdade que ela sabia no
ter qualquer validade jurdica, mas carregou-as sempre, lanando mo
delas quando necessrio.
Talvez um dos motivos que ajudem a compreender o
antagonismo das concepes manifestadas por Rosalie e Porfria acerca
das possibilidades de uso de um papel de liberdade, ainda que forjado,
seja o fato de que existe alguma possibilidade, ainda que remota, de que
Rosalie enquanto viveu a experincia do cativeiro no Caribe recebeu
algumas lies iniciais sobre leitura e escrita ou, ainda que no tenha
estudado, vivenciou alguma experincia que lhe fez familiarizar-se com
a importncia da escrita (SCOTT, HBRARD, 2012, p.18). Ainda que o
contedo das segundas cartas de liberdade destas duas jovens
escravizadas no possusse os poderes necessrios para a garantia da
proteo jurdica da liberdade, Rebecca Scott e Jean Hbrard (2012,
pp.18-19) lembram que o papel escrito could in a quite different mode
serve as the basis for a talisman or an amuleto, something to provide
protection in times of difficulty55. Para alm das dimenses espirituais,
no plano ftico das disputas atlnticas pela produo de provas escritas
juridicamente aceitas de liberdade e escravido vale a mxima de que
words could protect, and words could enslave56 (SCOTT, HBRARD,
2012, p.19).
No caso de Porfria, provvel ainda que a inutilizao da
ulterior carta de liberdade que lhe foi entregue por seu antigo senhor se
relacionasse com a certeza, oriunda do convvio como sua escrava, deste
no ser uma pessoa na qual ela pudesse depositar confiana ou esperar
atos de proteo. Tal possibilidade reforada principalmente pela
postura ambgua de Oliveira que, apesar de declarar-se interessado em
garantir a liberdade de Porfria, no momento da negociao com
Albuquerque no comunicou a mesma sobre a existncia da carta de
liberdade e tampouco cuidou dos trmites necessrios para assegurar a

55
[o papel escrito] pode servir de modo um pouco diferente como um
talism ou amuleto, algo capaz de oferecer proteo em tempos de dificuldade.
(Traduo nossa)
56
palavras podem proteger, e palavras podem escravizar. (Traduo
nossa)
102

sua condio de liberta. de difcil compreenso tambm a relao


estabelecida entre Joaquim Oliveira e os parentes da parda, bem como
os possveis acordos e contrapartidas que podem haver motivado o seu
envolvimento na tentativa de negociar a sada de sua ex-escrava do
domnio de Manoel Albuquerque. Todas essas consideraes se somam
ao esforo desta pesquisa em contextualizar os fatos sem, no entanto, ser
possvel afirmar os detalhes da dinmica do cotidiano que fogem ao
documento oficial escrito e aos silncios que ele guarda sobre o caso.
Se Porfiria parecia desconhecer a importncia da palavra escrita,
o mesmo no se pode afirmar do seu curador posto que o mesmo
solicitou o desentranhamento dos autos crime do nico documento de
prova apresentado pela defesa junto com a denncia. O referido
documento a declarao sobre o contedo da carta de liberdade
redigida pelo Doutor Fagundes a pedido de Joaquim Oliveira depois de
aproximadamente um ms de realizado o negcio com o acusado e
depois da recusa de Fagundes em redigir um papel de revogao da
liberdade anteriormente conferida. Resta claro a preocupao do curador
da parda em preservar a integridade do documento original que poderia
ser o nico meio de comprovar a condio de liberta de Porfria. Sendo
deferido o pedido, o documento foi desentranhado e o inteiro teor da
declarao foi transcrito pelo escrivo Pedro Nolasco Pereira da Cunha.
E deu-se seguimento s investigaes.
A denncia apresentada pelo promotor de justia contra Manoel
Jos Pereira Tavares de Mello e Albuquerque ensejou um processo
criminal com fundamento na previso do artigo 179 do Cdigo Criminal
do Imprio que tipificava como crime a conduta de reduzir
escravido pessoa livre que se achar em posse de sua liberdade. No
caso aqui estudado como em outras aes criminais relativas ao referido
crime, a constatao da materialidade e autoria do delito implicaria na
responsabilizao penal do autor. No entanto, parece fundamental
destacar que o resultado de uma ao criminal relativa ao crime de
reduo de pessoa livre escravido trazia em seu bojo, alm da
condenao do ru, o reconhecimento da condio de liberdade da
vtima e a consequente perda do direito de propriedade at ento
exercido sobre ela, fosse ele exercido de fato ou de direito.
Assim, atento ao duplo risco que o acusado corria, seu advogado
encaminhou petio ao Ilmo. Dr. Delegado de Polcia com o intuito de
defesa frente acusao criminosa e resguardo do direito de
propriedade:
103

Excelentssimo Snr. Dor. Delegado em poucas


palavras e com toda a veracidade quanto a tal
respeito ocorreu, como se comprova-lhe [sic] com
o j processado. Nestes termos bem poder o
acusado requerer V. Sa. [ilegvel] da busca para
ser-lhe entregue a sua escrava Porfiria, e seus dois
filhos, porm atendendo ao grande interesse que
se tem tomado pela sua acusao por parte do Snr.
Promotor, e perseguio que se lhe faz, contenta-
se em requerer a V. S. a bem da segurana da
sua propriedade, e segundo de Direito nas
aes de liberdade / ainda que esta no seja a
verdadeira, e prpria / o depsito dos ditos seus
escravos em poder de depositrio que V. Sa.
escolher, com tanto que no se realize a nomeao
na pessoa do cidado Manoel Jos da Cmara
Junior, porque suspeitoso ao acusado, mandando
juntar tudo aos autos de formao da culpa, para
constar e para melhor instruo do processo [...].
(grifos nossos)

No trecho acima transcrito o advogado de Albuquerque explicita


a preocupao com a segurana da propriedade do acusado e,
demonstra-se seguro e tranquilo acerca da improcedncia da acusao a
tal ponto que cogita da possibilidade de pleitear que a justia autorize a
busca de Porfria, Lino e Leopoldino para que sejam entregues a um
depositrio. Caso fosse formulado e deferido, o pedido de busca
funcionaria como reconhecimento do direito de propriedade do acusado,
ignorando a ao criminal em curso. Sendo explcita a ilegitimidade do
pedido de busca, a defesa ento reafirma o argumento de perseguio do
Promotor Pblico contra Manoel Albuquerque e engenhosamente
prope que seja utilizado o depsito de escravos, uma medida tpica das
aes cveis de liberdade.

Este depsito [utilizado nas aes de liberdade]


refere-se ao contrato de depsito, no qual algum
obriga-se a guardar e restituir, quando lhe for
exigido, qualquer objeto mvel que de outrem
receba. Neste caso, o escravo cuja ao aceita
deixa de ficar sob a guarda de seu senhor, indo
para um depsito, provavelmente aos cuidados
de seu curador. (GRINBERG, 1994, p.22)
104

Nas aes de liberdade o instituto do depsito tem por


objetivo garantir a integridade fsica do libertando57, desta forma, ao
final do processo resta preservada a integridade do suplicante para
fruio do seu direito liberdade, caso este seja declarado pela justia.

Uma providncia costuma preceder a propositura


dessas aes de que tratamos; o depsito do
individuo em poder de pessoa idnea,
semelhana do depsito da mulher casada na ao
de divrcio, ou nulidade do matrimnio; e isto a
bem da segurana do mesmo, e da liberdade de
sua defesa. (MALHEIRO, 2008, p.101)

No entanto, pelo teor da argumentao apresentada pela defesa, o


interesse em fazer uso do instrumento do depsito estaria animado no
pela preocupao com a sorte de Porfria e seus filhos, mas sim com o
declarado temor pela segurana da sua propriedade. Assim, caso a
sentena no fosse em favor da liberdade, a continuidade dos direitos de
uso e gozo do proprietrio seguiriam assegurados atravs da
conservao do bem jurdico realizada por algum cidado idneo
daquela sociedade, muito provavelmente, pertencente ao mesmo grupo
social do acusado. A explcita solicitao ao magistrado no sentido de
no nomear Manoel Jos da Camara Junior como depositrio da parda e
seus filhos, um indcio que o pacto entre os homens idneos da cidade
de Porto Alegre tinha l suas ranhuras e, possivelmente por questes
polticas ou sociais, a participao de Camara Junior poderia no ser til
aos fins pretendidos por Albuquerque.
Atento tentativa do advogado do acusado em transformar a
investigao criminal que se processava contra seu cliente num mero ato
de averiguao acerca do status civil de Porfria, Lino e Leopoldino, o
juiz se recusa em deferir o pedido alegando no julgar-se competente
para mandar fazer o depsito requerido, visto que no processo que
[ilegvel] no [ilegvel] sobre a liberdade da parda de que se trata.
Nas entrelinhas do breve despacho do Dr. Serafim dos Anjos
Frana Junior est a ressalva acerca do objeto da ao criminal em
curso: no se trata de uma ao cvel para a declarao acerca da
condio de escrava ou liberta da parda, mas sim de comprovar ou no a
57
No difcil imaginar os riscos que corriam os negros que tentavam
obter a liberdade na justia e perdiam. Alm da decepo da derrota, a volta
para 'casa' podia incluir seu cortejo de sevcias por parte de um senhor irado e
vingativo. (CHALHOUB, 1990, p.108)
105

ocorrncia do crime de escravizao ilegal de pessoas livres. Tal


mensagem compreendida pelo advogado E.R.M que apresenta a
seguinte rplica:

Ilmo snr. Dor. Delegado


Replicando diz com a devida venia o acusado que
com quanto reconhea que V. S. no competente
para conceder mandado de manuteno e
depsito, porque esta ao crime no a ao civil
de liberdade, todavia certo que pela contestao
do acusado, pelo documento, a carta de troca ora
apresentados, e tambm pelo estado do processo
crime, ele comprova o seu legtimo domnio,
vindo assim a dar-se a questo de liberdade, ou
de no liberdade de Porfiria e seus dois filhos,
caso em que, e por nmia moderao do acusado
bem lhe parece que sem [ilegvel] se podia
expedir aquele mandado; em vista porm do
despacho supra vem o acusado baseado no citado
documento, e mais provas do seu domnio
requerer V. S. na forma do art. 189 do cod. do
Proc. Crime 1 mandado de busca contra sua
escrava Porfiria e filho de nome Leopoldino, a
fim de serem capturados, e recolhidos ao
depsito pblico da cadeia, para segurana da
sua propriedade na forma da Lei. (grifos
nossos)

Em antecipao a qualquer manifestao do juzo acerca das


provas apresentadas, a estratgia de defesa segue apostando no
argumento de que o direito de propriedade de Albuquerque sobre
Porfria e seus filhos inquestionavelmente legtimo luz das provas
apresentadas. Tanto assim que apresenta requerimento de busca e
apreenso dos seus bens (os escravos) que haveriam sido supostamente
tomados sob falso pretexto58. Comprovada a propriedade, sua
consequncia direta seria a descaracterizao do crime de escravizao
ilegal. Ao que parece, a inteno de tal costura argumentativa buscava
conduzir ao raciocnio de que a ao criminal passaria a carecer de
objeto posto que a nica informao a respeito da qual persistiria a

58
O Art. 189 do Cdigo de Processo Criminal do Imprio do Brasil
preceitua que: Conceder-se-ha mandado de busca: 1. Para apprehenso de
cousas fartadas ou tomadas por fora, ou com falsos pretextos, ou achadas [...].
106

dvida seria aquela prpria das aes cveis de liberdade, ou seja, a


comprovao ou no da liberdade alegada. Em anlise a ser apresentada
mais adiante encontraremos outro fio desta estratgia.
Dentre os papis oferecidos como prova por Manoel
Albuquerque, est o suposto documento de troca datado de 06 de julho
de 1848 onde Joaquim Alves de Oliveira transfere para o acusado o
domnio de Porfria, Lino e Leopoldino em troca do casal de escravos
de nao de nomes Marcos e Matilde. Adjunta ainda o papel pelo qual
Porfria, com a licena de Manoel Albuquerque, pedia esmolas59
implorando de todos os coraes sensveis e amantes da liberdade se
dignem coadjuva-la para com suas assinaturas obter sua forrilha [sic]
seguido de assinaturas e os respectivos valores doados. O fato de
Porfria pedir esmolas para libertar-se usado como legitimao perante
a sociedade da sua condio de escrava de Manoel Albuquerque, aquele
que se intitula proprietrio e assina a permisso para pedir alforrias.
Vale lembrar que somente com a lei do Ventre Livre (1871) permitido
ao escravo constituir peclio para comprar alforria, da a necessidade de
permisso do proprietrio para que o escravo, antes da lei de 1871,
pudesse pedir esmolas com o fim de auferir renda para pagar sua

59
No Volume 1 do Catlogo Seletivo de Cartas de Liberdade publicado
pelo Arquivo Pblico do Estado do Rio Grande do Sul (2006) encontramos
apenas cinco ocorrncias de alforrias compradas atravs da prticas de esmolas,
sendo que trs registros eram casos de mes escravizadas que conseguiram
comprar a liberdade do filho atravs dos valores obtidos com a esmola e um
outro caso se refere a um africano de 60 anos que tambm compra a alforria por
meio de esmolas. Tais registros ilustram a diminuta frequncia dos casos de
sada do cativeiro facilitados pelos apelos dos cativos sensibilidade dos
cidados. Do mesmo modo, a amostra aqui citada d conta do baixo valor
obtido com a prtica, sendo bastante para compras de alforrias baratas como
aquele africano j no fim da sua vida til, ou de crianas de cinco anos, como o
pequeno Jos, mulato de 5 anos cuja liberdade foi comprada em 29-04-61por
sua me Luiza, escrava do mesmo Sr. Pacfico Antnio Alves (morador em
Itaqui), cuja carta foi concedida mediante o pagamento de 600$ pela me do
escravo, quantia obtida em virtude do senhor conceder licena para a escrava
pedir esmolas, em ateno aos bons servios prestados por ela. Por no saber ler
nem escrever, o senhor pediu ao Dr. Antero Ferreira Cavalcanti, padrinho de
crisma do cativo, que a fizesse e assinasse como testemunha. (p. 503) Outra
ocorrncia que merece destaque a informao acerca da liberdade de Antnio,
concedida pela Sra. Cndida Gonalves de Santa Vitria (e seus filhos e
genros); dt. conc. 10-01-67; dt. reg. 10-01-67 (Livro 3, p.20v). Desc.: A carta
foi concedida com a nica condio porm de no incomodar ao pblico como
se v acontecer, pedindo esmolas, sob pena de tornar ao cativeiro. (p.365)
107

liberdade. Desta forma, atravs da lista com as firmas e valores de cada


doador era possvel o controle senhorial acerca da origem do dinheiro
bem como do valor auferido por aquele que buscava a liberdade. A
permisso para pedir esmolas simboliza a manifestao de que o
proprietrio no se ope compra da liberdade pelo cativo, desde que
paga a devida quantia acordada. Alm disso o artigo 296 do Cdigo
Criminal do Imprio previa o crime de mendicncia e a prova de
anuncia do proprietrio serviria para descaracterizar a ocorrncia de tal
crime.
Outros papis apresentados pela defesa foram cartas enviadas a
trs cidados solicitando aos mesmos informaes sobre o que
conheciam acerca dos termos do acordo entre Joaquim Alves de
Oliveira e Manoel Albuquerque, ao que todos responderam no sentido
de ter conhecimento da troca realizada entre o acusado e o antigo senhor
de Porfria nos termos j defendidos por Albuquerque. Importante
destacar que nenhum dos documentos apresentados possua registro em
livro de notas ou qualquer outro procedimento legal capaz de atestar a
sua legitimidade.
Por outro lado, o Promotor de Justia Antonio Pedro Fernandes
Pinheiro, alm da declarao, redigida pelo Doutor Fagundes e assinada
por Oliveira, acerca do contedo da carta de liberdade, adjuntou petio
solicitando o teor de uma carta de alforria passada por Manoel Silveira
Vidal em benefcio de Porfria e seus dois filhos e que se achava
lanada em notas no Cartrio do Tabelio Nolasco. Ao que respondeu
o prprio Nolasco - o diligente escrivo que desde o princpio recebeu a
denncia e acompanhou a presente ao crime:

Pedro Nolasco Pereira da Cunha


Fidalgo Cavalheiro da Casa de Sua Majestade
Imperial, segundo Tabelio Pblico Judicial Notas
nesta leal e valorosa cidade de Porto Alegre e seu
termo no mesmo Tabelio do Registro Geral das
Hipotecas da Comarca. Certifico que revendo em
meu cartrio os Livros dos Registros Gerais
acerca do que menciona o suplicante em sua
petio retro em um deles de nmero dezesseis a
folhas cento e dezessete se acha registrada a carta
de liberdade que menciona da qual o seu teor da
maneira seguinte.

E eis que estamos diante do surgimento de um terceiro papel


atribuindo liberdade a Porfria, Lino e Leopoldino! No entanto, a
108

singularidade de tal documento residiu no fato de ser a nica das cartas


de liberdade que cumpriu as formalidades exigidas para garantir os seus
efeitos jurdicos. O documento trazia ainda pistas importantes para
melhor compreenso do tronco familiar de Porfria e das relaes sociais
estabelecidas entre os antigos proprietrios da parda e seus filhos. Vale a
transcrio na ntegra:

Digo eu Manoel Silveira Vidal vivo da finada


Maria Joaquina, que entre os bens possuo livres e
desembargados bem assim [sic] uma Escrava
parda de nome Porfria com dois filhos menores
de nomes Lino e Leopoldino, cuja Escrava filha
de outra minha escrava mulata de nome Joaquina,
a qual Escrava Porfria com os dois ditos seus
filhos os constituo por meio desta, livres, como se
livres nascessem, o que fao de minha livre
vontade e sem constrangimento de pessoa alguma
ficando a sobredita Escrava obrigada somente
a pagar ao Senhor Joaquim Alves, a quantia de
quatro doblas, que sou devedor ao mesmo
senhor. E os seus herdeiros os reconheam como
livres que ficam sendo de hoje para todo o sempre
como se livres nascessem, o que cumpriro meus
herdeiros, ou testamenteiros. (grifos nossos)

A carta de liberdade era datada de primeiro de novembro de 1847


e nos informa que a liberdade concedida a Porfria e seus dois filhos por
Manoel Vidal estava condicionada ao pagamento de uma dvida que este
possua com Joaquim Oliveira. Assim, esta nova informao acerca do
modo de aquisio dos pardos por Oliveira fornece elementos para
inferir que diante da impossibilidade de Porfria satisfazer o pagamento
do valor condicionado para a sua alforria, decorrido menos de um ano,
Joaquim realizou o negcio com Manoel de Mello e Albuquerque.
Porm, surpreendente que a transferncia de domnio de Oliveira para
Albuquerque tivesse desprezado a alforria condicional j ento
concedida.
A questo do direito liberdade vinculado obrigao de
satisfao de dvida , entretanto, controvertida para a justia da poca.
No Apanhamento de Decises sobre Questes de Liberdade,
publicadas em diversos peridicos forenses da corte organizado pelo
Bacharel J. P. J. S. Caroat encontramos a seguinte questo recolhida da
Revista dos Tribunaes de 1858, n 52:
109

vlida a liberdade dada escravo, sujeito ao


pagamento de dvida?
Proposta:
Paulo, casado com Maria, entre outros bens que
possuam, ainda possuem uma escrava. Paulo tem
contrado uma dvida para sua despesa, e de sua
mulher; acontece Paulo separar-se de Maria, e esta
de Paulo, sem ser por meio de desquite, pelos
maus procedimentos que obrava Maria para com
seu marido. Maria vale-se da ocasio; forra a
escrava, e manda lavrar em notas, porem isso sem
assinatura de seu marido e nem ao menos um
outro consentimento seu. [...]
Respondo:
nula a alforria que Maria deu escrava, porque
a mulher casada no pode dispor de bens alguns
do casal sem autorizao do marido, no
excedendo a sua meao, ou a sua tera, tendo
herdeiros necessrios. [...] (CAROAT, 1867, p.
82):

Segundo a inteligncia da resposta oferecida para a questo supra


mencionada, a nulidade da liberdade concedida decorre exclusivamente
do no cumprimento dos requisitos legais exigidos para a disposio de
bens matrimoniais60. Por analogia, o caso da liberdade concedida por
Vidal aparenta no padecer dos mesmos vcios, visto que Maria
Joaquina, sua esposa, j havia falecido, podendo este dispor livremente
sobre os seus bens. Apesar deste breve exerccio interpretativo luz da
jurisprudncia contempornea ao caso aqui analisado apontar para a
possibilidade de garantia da liberdade de Porfria a partir do documento
concedido por Vidal, a validade dos efeitos jurdicos da carta de
liberdade parece haver sido desprezada na negociao entre
Albuquerque e Oliveira. A no observncia da legitimidade da alforria
condicional existente em beneficio de Porfria e seus filhos seria fruto de
ignorncia das partes? Ou atendia s convenincias dos negociantes?
Vejamos as ltimas linhas da carta de liberdade passada por Manoel
Vidal:

60
Andrei Koerner (1999, p. 147) transcreve deciso em sentido diverso:
A escritura de liberdade, concedida por mulher casada, prevalece, ainda que,
sem assinatura do marido, enquanto pelos meios legais no anulada.
110

E por verdade mandei passar a presente, que por


eu no saber ler, nem escrever, pedi ao Senhor
Manoel Jos Pereira Tavares de Mello e
Albuquerque, que esta escreveu e como logo a
assina. Porto Alegre o primeiro de Novembro de
mil oitocentos quarenta e sete = A rogo de Manoel
Silveira Vidal, e como testemunha que esta
escrevi = Manoel Jos Pereira Tavares de Mello e
Albuquerque = Como testemunhas Antonio
Carlos Ferreira Soares = Joaquim Jos Gonalves
= Manoel Gonalves Ferreira de Brito =
reconheo verdadeiras as assinaturas supra do que
dou f. Porto Alegre oito de maro de mil
oitocentos e quarenta e oito [...]. (grifos nossos)

O texto parece funcionar como a linha de Ariadne do labirinto de


informaes desencontradas at ento percorrido para compreenso do
caso de Porfria. Manoel Jos Pereira Tavares de Mello e Albuquerque,
no apenas sabia do status de liberta da parda e de seus filhos, como
testemunhou o ato de alforria e foi aquele que redigiu o documento que
tornava livres aquelas pessoas que ele agora era acusado de tentar
reduzir escravido. A escolha de Albuquerque para escrever a rogo de
Vidal indicativa da existncia de uma relao de proximidade e
confiana entre ambos. De igual modo, cabe vislumbrar relaes
pessoais entre o primeiro senhor de Porfria e seu credor. Possivelmente
os trs homens possuam algum nvel de relao social entre eles, tanto
assim que a negociao entre Albuquerque e Oliveira ocorre
aproximadamente um ano aps o evento que os reuniu em torno da
liberdade condicional de Lino, Leopoldino e sua me, o que indica a
continuidade do contato entre ambos.
Quanto Porfria, impossvel saber se ela tinha conhecimento
acerca da existncia deste documento de alforria condicional.
Possivelmente no, visto que no mencionou a referida informao na
ocasio do seu depoimento na delegacia. No entanto, a informao pode
ainda ter sido omitida por prudncia, pois no se pode perder de vista o
sentimento de intimidao e medo que deve ter conduzido a cativa no
momento das suas declaraes perante o delegado, o acusado Manoel
Albuquerque e os demais cidados presentes. Dentro deste novo quadro
aventamos uma nova interpretao para a iniciativa de Porfria em
destruir a carta de liberdade: mais que desconhecimento acerca da
importncia da palavra escrita, sua atitude pode traduzir a descrena no
poder dos papis escritos para garantir a sada do cativeiro. E como os
111

documentos no se produziam sozinhos, talvez a vida no cativeiro a


tivesse ensinado a no confiar naqueles que os escreviam.

3.2 Discusses acerca da posse da liberdade

Em 30 de maio de 1849, aproximadamente um ms e meio aps a


apresentao da denncia por parte do promotor e cinco dias aps a
juntada aos autos da prova da liberdade condicional em benefcio das
vtimas, o acusado Manoel Pereira de Mello e Albuquerque juntou ao
processo documento no qual alegou que precisava ausentar-se da
provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul e invocou o pargrafo
segundo do artigo 148 do Cdigo de Processo Criminal, solicitando que
a sentena fosse proferida o quanto antes. Ao que prontamente o
escrivo Nolasco diligenciou e fez conclusos os autos para a sentena do
Doutor Serafim dos Anjos Frana Junior:

[...] pelos mesmos documentos e prova


testemunhal se conhece que o direito que tem a
referida parda e seus filhos sua liberdade no
liquido, e no sendo o juzo criminal,
competente para nele se discutir a ao de
liberdade no pode este juzo proceder a denncia
de f2 de mais, mostra-se com o depoimento das
testemunhas, e declarao da referida parda
constante de f.6 que ela e seus filhos no tiveram
a posse de sua liberdade, condio essa exigida
no art. 179 do Cdigo Penal para poder dar-se
a existncia do crime de que o Ru acusado.
Mostra-se [ilegvel], pelo Processo, que da parte
do acusado no houve m f em todo o seu
procedimento relativamente ao facto sobre que se
baseia a denncia, portanto e pelo mais que dos
autos consta julgo improcedente a denuncia de f2
pagas as custas pelos Cofres Municipais. O
Escrivo faa remessa do Processo ao Meritssimo
[ilegvel] Juiz Municipal, conforme determina a
lei. Porto Alegre 1 de junho de 1849. Serafim dos
Anjos Frana Junior

O artigo 3 do Cdigo Criminal do Imprio previa que no podia


ser considerado criminoso aquele que no agisse de m f e no tivesse
conhecimento do mal implicado na sua conduta. Logo, a concluso do
Doutor Serafim dos Anjos Frana Jnior pela ausncia de provas para
112

configurar a existncia do crime de reduzir pessoa livre escravido ao


lado do no reconhecimento da liquidez do direito liberdade das
vtimas constituiu a base argumentativa necessria para recusar a
dimenso criminal da demanda e deslocar o caso para o campo de uma
ao de liberdade. Importante salientar que o teor da deciso guardou
consonncia com as alegaes apresentadas pelo advogado de defesa de
Manoel Albuquerque.
Outro ponto da deciso de Serafim dos Anjos Frana Junior que
merece especial anlise a sua compreenso acerca da posse da
liberdade. No houve por parte do delegado qualquer meno explcita
acerca da carta de liberdade condicional de autoria de Manoel Vidal, o
que dificulta a compreenso das razes invocadas para a impronncia de
Albuquerque: o direito de liberdade de Porfria, Lino e Leopoldino no
seria lquido por conta do carter condicional da alforria concedida ou
por algum motivo at ento no declarado? A legitimidade da referida
prova foi ignorada e, por consequncia, a condio de libertos dos
suplicantes careceria de liquidez por ausncia de instrumento
juridicamente vlido para o reconhecimento da liberdade? Ambas as
situaes parecem plausveis. No entanto, diante da dificuldade de
realizar anlises a partir das lacunas deixadas pela subjetividade do
representante da justia ao justificar sua sentena, nos resta analisar a
referida deciso a partir da primeira hiptese.
recorrente na doutrina e na jurisprudncia do Brasil oitocentista
a dvida acerca do momento em que se tornaria liquido o direito
liberdade do cativo liberto sob condio, bem como recorrente a
discusso acerca das condies de posse da liberdade61 (GRINBERG,
2002; PENA, 2001; NEQUETE, 1988a).

[...] nos processos de liberdade condicional


discutido se o escravo em questo j estaria de
posse de sua liberdade antes do fim do
cumprimento da condio. Melhor dizendo,
questiona-se a existncia de uma posse semiplena,

61
Keila Grinberg afirma que um dos motivos pelos quais as definies
sobre posse da liberdade eram to confusas, diz respeito ausncia de
codificao nacional e prpria polissemia que o conceito jurdico recebia em
distintos contextos ao longo de todo o sculo XIX: E a variedade de sentidos
conferida a esta noo podia ser percebida ainda no direito medieval portugus,
j que, at pelo menos meados do sculo XIII, as palavras posse e propriedade
eram designadas por uma nica expresso iur (do latim ius) [...] (GRINBERG,
2002, p.204).
113

ou quase-posse, no que diz respeito ao estado


civil. (GRINBERG, 2002, p.204)

Considerando a literalidade da previso do artigo 179 do


Cdigo Criminal, parece adquirir especial importncia a caracterizao
da posse da liberdade daquele que reclama a ilegalidade do cativeiro. Ao
analisar casos de cativeiro ilegal ocorridos na cidade mineira de Mariana
no sculo XIX, Helosa Maria Teixeira encontra um caso ocorrido no
ano de 1843 no qual Manuel Francisco da Cunha investigado pelo
crime de reduzir escravido a liberta Maria Crioula, e o juiz julga
improcedente a denncia ancorando-se em argumentos similares queles
utilizados no caso aqui analisado:

Porquanto, para se dizer existente semelhante


crime se torna indispensvel que o indicado
criminoso pelo direito da fora ou artifcio
fraudulento tome a qualquer escravo estando com
o atual gozo de sua liberdade e isto o que se no
prova do sumrio, antes se mostra pelas
testemunhas a boa conduta do ru e sua boa-f.
(TEIXEIRA, 2008, p.19)

Apesar da congruncia das interpretaes feitas pelos juzes em


Porto Alegre e Mariana em sede das discusses sobre as hipteses para
caracterizao do crime de reduo de pessoa livre escravido, a
controvrsia acerca dos elementos exigidos para evidenciar a posse da
liberdade ampla e se apresenta ao judicirio em outras situaes
referentes fronteira entre liberdade e escravido. A questo ocupa
ainda papel de destaque nas reflexes e produes tericas dos juristas
oitocentistas. O bacharel Agostinho Marques Perdigo Malheiro na sua
obra clssica sobre a escravido no Brasil defende que para a verificao
da hiptese de ocorrncia do crime previsto no artigo 179 do Cdigo
Criminal no obstam as palavras da lei que esteja em posse da
liberdade ; porque, no designando a espcie de posse, nem condies
dela, admite no s a natural, mas a civil e ficta62 [...]. (MALHEIRO,
p.215).

62
Acerca da posse ficta: Alm da posse real, consistente animo et
corpore, que nos d o imprio efetivo sobre as coisas, outra existe, criada
exclusivamente pela lei, onde algumas vezes falta o animus sibi habendi, e de
outras vezes tambm a deteno material de sorte que no existe nela a efetiva
sujeio das coisas nossa vontade. (RIBAS, 1883)
114

Na mesma linha da interpretao apresentada por Perdigo


Malheiro, o promotor de justia Antnio Pedro Fernandes Pinheiro no
se conformando com o despacho publicado pelo Doutor Serafim dos
Anjos Frana justificou o seu pedido de recurso atacando a concluso do
delegado acerca da inexistncia da posse da liberdade de Lino,
Leopoldino e sua me:

O 2 fundamento, isto , que a parda e seus filhos


no estiveram na posse de sua liberdade, est
destrudo pela prpria confisso do acusado
porque declarando ele que com efeito Joaquim
Alves lhes passou carta de liberdade, no pode
negar-lhes essa posse, por que a liberdade no
um objeto material que se apreenda, sim um
direito que o adquire aquele a quem
transmitido ou concedido desde o momento em
que se lhe faz essa concesso, ou se verifica um
fato de que dependa essa transmisso, e por isso
ainda que a parda e seus filhos no tivessem a
posse material da carta de liberdade, tinham
todavia a posse civil dessa mesma liberdade,
adquirida pelo simples fato de lhes ser passada
essa carta, e desde o momento em que ela foi
passada por seu senhor, embora por estratagema,
m-f ou abuso do acusado lhes no fosse ela
entregue. (grifo nosso)

Conforme observado por Perdigo Malheiro, o silncio da lei


sobre a natureza da posse necessria para caracterizar a interdio da
liberdade punida pelo Cdigo Criminal possibilitaria a legtima
invocao da posse civil da liberdade de Porfria e seus filhos. Sobre
aquela espcie de posse classificada como civil, nas Instituies de
Direito Civil de autoria de Pascoal de Mello Freire que encontraremos a
melhor definio: A posse requer por sua natureza ambas as coisas; o
corpo, isto , um facto, e o nimo. Mas algumas vezes, por exigncias
da utilidade pblica, a lei concede a posse sem facto, a qual se chama
civil para diferenciar da natural (MELLO FREIRE, 1779, p.247). Da
que, em no sendo a liberdade coisa corprea ou um objeto material
que se apreenda a formulao apresentada pelo promotor tinha nesse
jurista respaldo terico.
Alm das decises judiciais e das obras sobre a legislao civil,
as possibilidades de interpretao acerca da posse da liberdade e a
115

liberdade condicional envolviam ainda as esferas dirigentes da poltica


nacional. Como demonstrao da falta de consenso sobre o tema e,
quase duas dcadas aps a histria processual de Porfria e a
aproximadamente uma dcada antes da lei que aboliu a escravido no
Brasil, encontramos no volume 4 do peridico O Direito: revista mensal
de legislao, doutrina e jurisprudncia deciso do governo datada de
14 de abril de 1874 assinada pelo Visconde do Rio Branco, presidente
do conselho de ministros e secretrio de estado dos negcios da
Fazenda, onde se determinava que os coletores deveriam recusar-se a
incluir em matrcula de escravos, indivduos j matriculados 63com a
nota de libertos condicionalmente. E conclui reconhecendo que por
mera requisio daquele intitulado proprietrio no pode ser alterado o
status civil de indivduos que j estavam na posse de uma liberdade
condicional. (O DIREITO, 1874, p.632) (grifo nosso)
A ausncia de unidade na regulamentao dos efeitos jurdicos
decorrentes da presuno de posse da liberdade bem como no que diz
respeito a outras situaes relacionadas ao binmio escravido e
liberdade verificada ao longo da existncia da escravido no Brasil.
Jos Prspero Jeov da Silva Caroat abre o seu Apanhamento de
decises sobre questes de liberdade ponderando que em virtude da
no sistematizao da legislao relacionada escravido,

[...]em matria desta ordem veem-se os juzes e


tribunais em graves embaraos, j por ser
deficiente a nossa legislao, que nesta parte foi
inteiramente omitida na classificao da
Consolidao, j por no estar a legislao
subsidiaria, que devem recorrer, de
conformidade com os princpios de nossa
Constituio poltica; sendo que estas razes tem
dado lugar a aparecerem sobre questes idnticas
decises encontradas. No entanto este assunto
do maior interesse no nosso pas onde tantas
fortunas existem empregadas em escravos.
(CAROAT, 1867, p.04)

63
Acerca das estratgias para legalizar a propriedade ilegal atravs da
matrcula ver: MAMIGONIAN, Beatriz. O Estado Nacional e a instabilidade
da Propriedade Escrava: A Lei de 1831 e a matrcula dos escravos de 1872.
Almanack,, n.2, nov. 2011.
116

Refletindo as preocupaes do cenrio jurdico da poca, das


vinte e seis questes apresentadas por Caroat, a primeira aquela que
diz respeito aos efeitos jurdicos decorrentes da alforria condicionada
prestao de servios, em relao ao status civil dos filhos nascidos
durante a vigncia da condio imposta para a liberdade da sua me.
Trata-se de um libelo cvel apresentado na cidade de Angra dos Reis
para reconhecimento da liberdade do pardo Aquilino, onde o Tribunal
da Relao da Corte reconhece a liberdade do mesmo,

por quanto tendo sido logo registrada a carta de


liberdade outorgada me do embargante ficou
ela desde a data desta com direito liberdade,
concedida assim inter vivos a condio de prestar
servios ao libertante, e sua mulher em quanto
vivos, e por conseguinte livre o embargante por
ter nascido quando sua me j era livre pelo
princpio partus ventrem sequitur. (CAROAT,
1867, p.10)

No mesmo sentido, um acordo do Tribunal da Relao de Porto


Alegre de 22 de setembro de 1874 analisou o direito liberdade das
filhas da parda Francisca nascidas durante o perodo de vigncia da
condio de alforria imposta sua me e na ocasio o tribunal
considerou que as mesmas deviam ser declaradas livres posto que

com a concesso de liberdade escrava Francisca


(me das autoras apeladas), perdeu
incontestavelmente seu senhor o direito que sobre
ela tinha; mas, como foi condicional a
manumisso, ficou esta apenas limitada pela
obrigao de prestar servios, obrigao que, de
modo algum, altera a liberdade, por ser antes um
nus imposto do que uma condio suspensiva.
Livre, pois, se devia considerar a parda Francisca
desde a data do ttulo de sua alforria; e livres
tambm suas filhas, as autoras, por terem nascido
depois do ato que quela conferiu liberdade.
(NEQUETE, 1988a, p.150)
117

Figura 5 - Me Preta. Luclio de Albuquerque 1912.

Fonte:
<http://www.brasilartesenciclopedias.com.br/mobile/nacional/albuquerque_lucil
io04.htm>. Acesso em 10 de dezembro de 2013.

As decises das Relaes do Rio de Janeiro e de Porto Alegre


encontram precedente no histrico debate sobre o tema iniciado na
sesso do dia 8 de outubro de 1857 no Instituto dos Advogados do
Brasil, tendo como principais protagonistas Teixeira de Freitas e
Caetano Soares (PENA, 2001).

3.3 O cativeiro: extraordinrio, enigmtico e impossvel de explicar-


se

Depois de todo o exposto, temos a seguinte situao: Porfria era


escrava de Vidal, que lhe passou alforria condicional mediante
pagamento a Oliveira, que passou a ser seu proprietrio, que realizou
negcio com Albuquerque recebendo dois escravos pela libertao de
Porfria, que continuou mantida cativa por Albuquerque. Vidal s consta
no livro de notas, Oliveira foi para Santa Catarina, Albuquerque foi
parar na justia e foi declarado dono de Porfria por deciso do Doutor
118

Luiz Alves Leite de Oliveira Bello que at ento no tinha entrado na


histria.
A pardia da conhecida construo potica Quadrilha de
autoria de Carlos Drummond de Andrade64 nos parece apropriada para
sintetizar o desfecho da saga de Porfria, Lino e Leopoldino entre a
escravido e a liberdade.

Pelo que respeita o 3 fundamento, isto , de que


no houve m f da parte do acusado, em todo o
seu procedimento para com a parda Porfria e seus
filhos, na verdade extraordinrio e enigmtico,
e impossvel de explicar-se, porque para
considerar-se como verdadeiro e justo este
fundamento, indispensavelmente se deve ter como
falso o depoimento de todas as testemunhas, e
igualmente o documento que serviu de base para a
denncia, e [o/a] serem estes verdadeiros,
necessariamente que falso, e frvolo aquele
fundamento do despacho, por que se os
documentos e provas verdadeiras que aparecem
no processo tem todos por fim mostrar que
Joaquim Alves concedeu plena liberdade aqueles
seus escravos, que o prprio acusado foi o
agente e protetor dessa liberdade, como possvel
conceber que este protetor quisesse depois vender
tais pessoas sem m-f? Como se pode acreditar
que o acusado lhes ocultasse a carta de liberdade
que seu senhor lhe havia passado, sem alguma
sinistra inteno de dolo e m f? (grifo nosso)

O recurso apresentado pelo promotor de justia em virtude da no


pronncia de Manoel Albuquerque julgado pelo juiz municipal
interino capito Manoel Jos da Cmara em 25 de junho de 1849 que
decide que no houve injustia na deciso do delegado de polcia
Serafim dos Anjos Frana Junior e pondera que o recorrente no Juzo
Superior para onde recorre alcanar o que pretende.

64
Joo amava Teresa que amava Raimundo que amava Maria que
amava Joaquim que amava Lili que no amava ningum. Joo foi para os
Estados Unidos, Teresa para o convento, Raimundo morreu de desastre, Maria
ficou para tia, Joaquim suicidou-se e Lili casou com J. Pinto Fernandes que no
tinha entrado na histria. (Quadrilha, Carlos Drummond de Andrade)
119

A partir da o trmite processual esbarrou em entraves sociais e


burocrticos do judicirio gacho. Em 28 de junho de 1849 o escrivo
Nolasco fez conclusos os autos a Francisco Coelho Borges, juiz de
direito interino da 1 e 2 vara da comarca que devolveu os mesmos
autos em 11 de agosto sem despacho algum em razo de haver cessado
o exerccio em que estava de Juiz de Direito da segunda vara crime.
Da, os autos foram encaminhados para apreciao do Doutor Juiz de
Direito da segunda vara crime Manoel Jos de Freitas Travassos Filho
que juntou despacho declarando-se suspeito por ser padrinho, e amigo
do Recorrido e determinando que o escrivo portanto fizesse os autos
conclusos a quem competir.
A alegao de suspeio de Travassos Filho parece auxiliar a
compreenso da aparente recusa de Francisco Coelho Borges em
sentenciar o destino do acusado, apadrinhado do titular da segunda vara
crime. compreensvel que o imparcial julgamento da deciso restaria
comprometido e com repercusses muito alm das jurdicas e sociais,
transbordando para as estruturas corporativas dos bacharis da estrutura
judiciria local. Acerca das relaes de poder verificadas entre as
autoridades policiais de Porto Alegre:

[...] policiais e ex-policiais podiam ser utilizados


pelo partido no governo para vinganas polticas,
seja atravs de agresses fsicas nas ruas ou
provocaes em comcios. Existia uma hierarquia
de cargos que iniciava nos gabinetes e atingia as
Provncias, com os presidentes de provncia
nomeados e as diversas autoridades policiais
subordinadas ao Ministro da Justia, que
poderiam ser manipuladas para atingir algum
indivduo incmodo, talvez visando atrapalh-lo
em um momento eleitoral. (MOREIRA, 2003,
p.39)

A menos que se acredite na imparcialidade do poder judicirio,


possvel desprezar a possibilidade de que o Doutor Travassos Filho se
limitava a acompanhar de perto a questo da possibilidade de
criminalizao do afilhado, cuidando como fosse possvel para evitar a
pior resoluo do feito.
O eventual reconhecimento da liberdade de Porfria implicaria na
interveno nos domnios do direito de propriedade de Mello e
Albuquerque. Manuela Carneiro da Cunha destaca que a alforria era
essencialmente uma questo privada, integrante dos direitos de
120

propriedade zelosamente guardados pelo Estado (CARNEIRO DA


CUNHA, 1985, P. 44). Mas ainda, seria reconhecer como criminoso um
integrante ilustre da sociedade local com relaes slidas com o
judicirio da poca.

Na tomada de deciso, o magistrado era colocado


diante de uma situao complexa: ele devia
considerar instrumentos legais heterogneos,
fundados em princpios jurdicos contraditrios e
conceitos jurdicos confusos, indivduos de
diferentes categorias sociais, outras circunstncias
particulares da situao (mesmo no previstas na
lei, e no presentes nos autos), e enfim, os efeitos
polticos e sociais da sua deciso. Politicamente,
havia consideraes relacionadas estabilidade da
ordem poltica imperial e fidelidade partidria
do magistrado. O magistrado tambm
confrontava-se com lealdades locais e
expectativas de conduta contrrias ao enunciado
genrico das normas legais que deveria aplicar.
(KOERNER, 1999, p.51)

assim que em 13 de setembro de 1849 Oliveira Bello65 julga


improcedente o recurso pelas jurdicas razes presentes no despacho de
Serafim dos Anjos. Aps a publicao da deciso, o procurador de
Albuquerque requer a execuo da sentena mediante a expedio de
mandado de entrega de Porfria, Lino e Leopoldino quele que os possui
por justo ttulo. E em 28 de setembro de 1849 o derradeiro
pronunciamento da justia sobre o caso: Como se requer.
Retomando a epgrafe de abertura deste captulo, possvel
afirmar que a no condenao de Manoel Albuquerque pelo crime de
reduzir pessoa livre escravido e o consequente reconhecimento da sua
condio de proprietrio de Porfria, Lino e Leopoldino evidencia que
naquela sociedade escravista, uma vez mais, o sistema penal
funcionara (BATISTA, 2007) em suas funes de controle social e
manuteno do status quo.

65
Paulo Roberto Staudt Moreira (2003, p. 28) nos informa que em 1856
Luis Alves de Oliveira Bello era chefe de polcia interino e foi o responsvel
por realizar importante levantamento acerca da populao escrava em Porto
Alegre. Naquele ano, num universo de 17.226 cidados foram contabilizados
5.146 escravos.
121

4. POR MARES E FRONTEIRAS: AS POSSIBILIDADES DE


OCORRNCIA DE ESCRAVIZAO ILEGAL E
TENTATIVA DE REDUO DE PESSOA LIVRE
ESCRAVIDO NO RIO GRANDE DO SUL

- Ento por que que vosmec nunca protestou


contra a escravatura?
O padre mexeu-se, tomado de mal-estar. Nessas
ocasies ele sentia mais agudamente que nunca
aquele fogo no peito.
- Os escravos nesta provncia so muito mais bem
tratados que em qualquer outra parte do Brasil! Eu
queria que vosmec visse como os senhores de
engenho tratam os negros l no Norte.
- Eu sei, mas vosmec no respondeu minha
pergunta... Ser que Deus no fez os homens
iguais?
- Mas tem de haver categorias para haver ordem e
respeito. - Usou uma palavra grande para esmagar
o outro. - Tem de haver hierarquia. No fim de
contas esse foi o mundo que ns encontramos ao
nascer, capito. No podemos mudar tudo de
repente.
(rico Verssimo)

Na trilha das consideraes apresentadas nos captulos anteriores,


este captulo apresenta estudo das quatro ltimas fontes que sero
estudadas, constituindo-se, em sua maioria, em investigaes criminais
referentes a suspeita de ocorrncia do crime de reduzir pessoa livre
escravido no Rio Grande do Sul. A partir dos casos analisados,
possvel o desenho de um panorama das distintas formas pelas quais
poderia ter lugar a escravizao ilegal de pessoas livres e sua relao
com as peculiaridades dos distintos momentos scio-polticos e jurdicos
da escravido ao longo das dcadas de 1830 e 1870. Assim, possvel
problematizar temas centrais como a situao dos africanos livres frente
legislao nacional; a permanncia impune do contrabando de
africanos para o Brasil e sua relao com o trfico interprovincial para a
provncia do Rio Grande do Sul, bem como as relaes diplomticas
entre Brasil e Uruguai nos casos envolvendo a o trnsito de livres,
libertos e escravizados pela fronteira entre os dois pases.
122

4.1 O Rio Grande na rota do trfico de escravos: Desembarque


ilegal de africanos no RS, vigilncia e o problema dos africanos
livres arrematados (1835)

No ano de nascimento do Nosso Senhor Jesus Cristo de 1835, aos


trs dias do ms de novembro, no juzo de paz do primeiro distrito da
cidade de Porto Alegre, o inspetor da Marinha, Sr. Joseph Pereira de
Barros, deu parte do fato de ter encontrado dois pretos africanos,
vindos de Santos, no Patacho Amizade Constante, embarcao cujo
mestre era o Sr. Ignacio Antonio Cardozo. Tratava-se de Mariana, com
idade estimada entre 18 (dezoito) e 20 (vinte) anos e Antnio, contando
com 10 (dez) ou 12 (doze) anos, ambos naturais de Angola. Em
depoimento, o inspetor da Marinha informou que, ao fazer a visita de
estilo, encontrou os dois jovens negros na embarcao e relatou: pelas
indagaes a que procedi, conheci terem os mesmos vindos depois da lei
que probe tal comrcio e desembarque dos africanos.66
Aqui, cabe relembrar ao leitor que a lei de 7 de novembro de
1831 determinava, em seu artigo 1, que Todos os escravos, que
entrarem no territrio ou portos do Brasil, vindos de fora, ficam livres.
Em seu artigo 3, dentre aqueles que seriam considerados
importadores para efeitos legais, a lei elencou o mestre e contramestre
da embarcao. Assim, na histria de Antnio e Mariana aqui contada,
sendo o Sr. Ignacio mestre da embarcao, o juiz municipal, seguindo a
previso legal, iniciou a investigao a fim de averiguar se o mesmo
deveria ser indiciado pelo crime de reduzir pessoa livre escravido
previsto no artigo 179 do Cdigo Criminal do Imprio.
Antes de retornar aos meandros processuais da histria, parece
ser relevante tentar compreender um pouco melhor como o Inspetor da
Marinha suspeitou da condio dos pretos embarcados no Patacho
Amizade Constante. Ainda que no processo que trata do caso no conste
detalhes capazes de caracterizar a visita de estilo realizada
embarcao, o aporte terico sempre perspicaz e minucioso de Sidney
Chalhoub, na obra A fora da escravido: ilegalidade e costume no
Brasil oitocentista, nos indica que o Decreto de 12 de abril de 1832,
que regulamenta a lei de 7 de novembro de 1831, pormenorizou as
atribuies das autoridades e os critrios que deveriam seguir na
inspeo das embarcaes suspeitas de contrabando de africanos
(CHALHOUB, 2012, p.46).

66
APERS, Acervo do Judicirio, Porto Alegre, Processo crime, n 509,
1835.
123

Assim, dentre os sintomas que denunciavam ao Inspetor da


Marinha, aps realizar suas indagaes aos mesmos, a ilegalidade da
presena dos africanos naquele porto do Sul do Brasil, pode-se cogitar
que o idioma, sinais fsicos e comportamento de Mariana e Antnio
caberiam na moldura legal descrita nos art. 7 e 9 do Decreto de 12 de
abril de 1832:

Art. 7 Na mesma visita procurar-se-ha observar o


numero e qualidade da tripolao negra, ou dos
passageiros dessa cr; e notando-se que alguns, ou
todos no so civilizados, ou muito alm do
numero necessario para o manejo do barco, se
forem libertos no desembarcaro, e se forem
escravos sero depositados, procedendo-se
ulteriormente conforme a Lei. (grifo nosso)
[...] Art. 9 Constando ao Intendente Geral da
Policia, ou a qualquer Juiz de Paz, ou Criminal,
que alguem comprou ou vendeu preto boal, o
mandar vir sua presena, examinar se entende
a lingua brazileira; se est no Brazil antes de ter
cessado o trafico da escravatura, procurando por
meo de interprete certificar-se de quando veio
d'Africa, em que barco, onde desembarcou, por
que lugares passou, em poder de quantas pessoas
tem estado, etc. Verificando-se ter vindo depois
da cessao do trafico, o far depositar, e
proceder na frma da Lei, e em todos os casos,
sero ouvidas summariamente, sem delongas
superfluas as partes interessadas.

Iniciadas as investigaes sobre o caso, o mestre da embarcao,


Sr. Ignacio Antonio Cardozo, notificado em sua prpria pessoa pelo
escrivo Manoel Barreto Ribeiro prestou depoimento no juzo de paz do
primeiro distrito da cidade de Porto Alegre onde afirmou ser natural da
Ilha Terceira e que vivia no Brasil havia vinte e trs anos, dos quais,
dezoito haviam sido dedicados a servir de mestre de diferentes
embarcaes. Havia seis meses adquirira o Patacho Amizade Constante
no Rio de Janeiro e da navegou at Santos onde os jovens negros e seus
respectivos passaportes lhes foram confiados pelo Sr. Gabriel da Silva
Oliveira, para serem entregues a Jos Vicente Garcez Frank na cidade de
Porto Alegre.
Do depoimento do Sr. Ignacio Cardozo, uma nuance parece ser
digna de nota para os fins aos quais se prope esta pesquisa. O escrivo
124

Manoel Ribeiro, que a tudo ouvia e reduzia a termo com diligncia


escreveu que, dentre as perguntas dirigidas pelo juiz ao depoente
constava aquela relativa a de quem recebeu os dois escravos, digo, os
dois pretos. O destaque para tal passagem deve-se ao fato de que a
ressalva do escrivo acerca da denominao dada a Mariana e Antnio
no curso do processo, diz respeito ao fato central a que se destinavam as
diligncias processuais, isto , a necessidade de elucidar a condio livre
ou escrava dos pretos e, conseqentemente, se era um caso do crime de
reduzir pessoa livre escravido, previsto no artigo 179 do Cdigo
Criminal do Imprio. Assim, se num primeiro momento o escrivo
pareceu presumir a condio civil de Mariana e Antnio como escravos,
ao dar-se conta do equvoco julgou melhor trat-los como pretos, termo
que aps a celebrao dos acordos com a Inglaterra para a proibio do
trfico tornava-se ainda mais amplo e podia referir-se a cativos, libertos
ou africanos livres.
Nem escravos, nem libertos, nos passaportes conferidos a
Mariana e Antnio para a viagem a Porto Alegre, devidamente assinado
pelo Juiz de Paz do primeiro distrito da Vila de Santos, Francisco Xavier
da Costa Aguiar, consta que a adolescente e o jovem eram dois mais
entre os milhares de africanos resgatados do trfico ilegal e que
deveriam ser emancipados pelo governo brasileiro em virtude do Alvar
de 26 de janeiro de 1818. dizer, a desconfiana do Inspetor da
Marinha estava certa: de fato os ditos africanos haviam chegado ao
Brasil aps a proibio do trfico. No entanto, a sua permanncia em
territrio nacional estava resguardada baixo a categoria legal de
africanos livres e, como tais, haviam sido arrematados na vila de
Santos com a obrigao de prestar servios a Jos Vicente Garces Frank
de acordo com o pargrafo quinto do Alvar de 1818:

5 Os escravos consignados minha Real


Fazenda, pelo modo prescripto no sobredito 7}
artigo do regulamento para as Commisses
Mixtas, e todos os mais libertos pela maneira
acima decretada, por no ser justo que fiquem
abandonados, sero entregues no Juizo da
Ouvidoria da Comarca, e onde o no houver,
naquelle que estiver encarregado da Conservatoria
dos Indios, que hei por bem ampliar unindo-lhe
esta jurisdico, para ahi serem destinados a servir
como libertos por tempo de 14 annos, ou em
algum servio publico de mar, fortalezas,
agricultura e de officios, como melhor convier,
125

sendo para isso alistados nas respectivas Estaes;


ou alugados em praa a particulares de
estabelecimento e probidade conhecida,
assignando estes termo de os alimentar, vestir,
doutrinar, e ensinar-lhe o officio ou trabalho,
que se convencionar, e pelo tempo que fr
estipulado, renovando-se os termos e condies
as vezes que fr necessario, at preencher o
sobredito tempo de 14 annos, este tempo porm
poder ser diminuido por dous ou mais annos,
aquelles libertos que por seu prestimo e bons
costumes, se fizerem dignos de gozar antes delle
do pleno direito da sua liberdade. E no caso de
serem destinados a servio publico na maneira
sobredita, quem tiver autoridade na respectiva
Estao nomear uma pessoa capaz para assignar
o sobredito termo, e para ficar responsavel pela
educao e ensino dos mesmos libertos.[...] (grifo
nosso)

Ouvido pelo delegado de polcia, Antnio informou que o


primeiro porto do Imprio no qual haviam desembarcado foi o da Barra
do Bertioga onde foi um escaler 67 buscar os muitos negros que a
estavam e os conduziu para a Alfandega da vila de Santos. A chegando
foram para a casa de um homem que lhes dava de comer e da foram
para a porta do Juiz de Paz onde foram arrematados, com mais duas
negras, por Garces Frank. Esta toda a informao que o documento
oferece acerca das circunstncias da chegada dos africanos. Em lugar do
depoimento de Mariana, que poderia nos ofertar mais dados, existe
apenas o seguinte registro: passou o dito Juiz a interrogar a preta
Mariana pela maneira que havia feito ao preto Antonio a qual respondeu
conformemente com o que o primeiro havia respondido.
Em estudo sobre as especificidades do desembarque e
funcionamento do trfico ilegal de africanos aps 1831, Marcus J. M. de
Carvalho destaca que apesar da evidente continuidade do contrabando
negreiro, os traficantes precisaram adotar algumas medidas para tentar
camuflar a prtica, tal como o uso de embarcaes menores para o
transporte da carga humana at a costa (2012). Da porque nos parece
que o uso do escaler indicativo da circunstncia ilcita do
67
Segundo o Dicionrio Aurlio: Escaler- Pequena embarcao,
geralmente a remo, que serve para transbordo de mercadorias nos navios ou
para pequenos servios no mar.
126

desembarque. Apesar desta pista, o relato de Antonio, ou o que dele foi


registrado, deixa dvidas acerca das vicissitudes da sua chegada em
Santos. Qual a relao entre o desembarque com aparncia de
ilegalidade, aqueles que os levou at a alfandega, o homem que os
escondeu e o Juiz de Paz? Parece faltar na histria algo como um nexo
de causalidade que demonstre que entre a sada do mar e o momento da
arrematao houve alguma ao das autoridades locais no sentido de
verificar a sua condio de africanos livres e proceder s devidas
providncias.
No intento de melhor compreender os acontecimentos relativos
ao desembarque de Mariana e seu malungo, seguimos na senda das
contribuies de Marcus Carvalho e ressaltamos que para a garantia do
sucesso da empreitada do trfico era essencial aos traficantes burlar a
fiscalizao dos ingleses nas rotas martimas e contar com a conivncia
das autoridades locais para garantir o desembarque e trnsito dos
africanos em terra firme. Alm do risco da punio pelo crime de
reduzir pessoa livre escravido, os responsveis pela entrada dos
pretos novos poderia ainda ter a carga surrupiada por grupos locais
adversrios queles responsveis por assegurar o desembarque. Da
porque a necessidade de estabelecer redes e alianas estratgicas com
delegados de polcia e juzes de paz.

No seria difcil para algum senhor de engenho


assumir seu cargo de juiz de paz, ou sua patente
de oficial a Guarda Nacional, ou mesmo do
(oficialmente) extinto corpo de ordenanas, armar
seus dependentes e at seus cativos de confiana e
se apropriar de africanos ilegalmente
desembarcados nos limites de suas terras. por
isso que os juzes de paz foram os que primeiro
lucraram com as propinas do trfico segundo o
relatrio Alcoforado. As autoridades locais se
regalaram com o trfico. (CARVALHO, 2012, p.
243)

A hiptese de que Antonio e Mariana foram recepcionados ainda


na beira mar e conduzidos em terra firme at a arrematao por uma
dessas redes envolvendo autoridades locais de conivncia com o trfico,
apesar de ser plausvel, carece de informaes documentais para
verificao. Porm, se no caso concreto no possvel afirmar que a
histria da chegada destes africanos perpassada por algum dos
esquemas de conluio escravista, no podem ser desprezadas as pistas
127

que parecem tornar evidente a relao entre a sua chegada ao Imprio e


um desembarque ilegal de africanos ocorrido na Barra do Bertioga em
outubro de 1831.
Do termo de rematao [sic] constante dos autos, verificamos que
Antonio e Mariana foram arrematados em 13 de outubro de 1831, na
vila de Santos e em casa do Doutor Juiz de Orfos Fernando Pacheco
Jordo. O maior lance pelos servios do casal de africanos havia sido
feito por Jos Vicente Garces Frank que ofereceu a quantia de quinze
mil ris por doze anos de servios da pequena africana e o valor de dez
mil ris para usufruir por catorze anos dos servios do outro jovem.
Compromentendo-se, por bvio, com a alimentao, vesturio,
doutrinao e emprego no servio domstico, alm de todas as
recomendaes contidas no Alvar de 26 de janeiro de 1818.
Pois bem, em busca da reconstruo da trajetria dos ditos
africanos, compartilhamos a notcia constante da edio de 8 de outubro
de 1831 do Jornal O Novo Farol Paulistano:

H dias desembarcaram no porto da Bertioga 270


escravos novos, vindos da Costa d'frica. O juiz
de fora da Vila de Santos foi imediatamente
sequestr-los, e esto em depsito. Dizem-nos que
o navio em que vieram, retirando-se para fora do
porto, dera costa, e que morrera o capito.
Alguns marinheiros esto presos. Por oras ainda
no se sabe a quem pertencem os escravos. Deus
queira que em todas as partes haja tanta vigilncia
em no deixar entrar por contrabando em nossos
portos essa classe desgraada, e que os repetidos
prejuzos dos especuladores os vo desanimando
deste trfico vergonhoso e brbaro. (O Novo Farol
Paulistano, 08 de outubro de 1831)

A julgar pelo relato de Antonio, presume-se que no houve


grande lapso temporal entre a descida do barco que os trazia e o
momento da arrematao. dizer, se o desembarque clandestino
noticiado ocorreu alguns dias antes do ato de praa pblica no qual
foram expostos Antonio e Mariana, muito possvel que estivessem eles
entre os 270 integrantes da carga humana cujo jornal d notcia. As
informaes da imprensa e o depoimento de Antonio parecem compor o
desenho da mesma cena onde os muitos pretos que o acompanhava
podem assumir a dimenso numrica de 270 africanos e o homem que
lhes dava de comer fosse talvez o depositrio a que se refere o jornal.
128

Alis, digno de nota observar que a ideia de africanos livres ainda era
algo distante compreenso do redator do peridico, que refere-se aos
mesmos como escravos novos.
Acerca das medidas adotadas para punio dos responsveis pelo
desembarque supramencionado, em 16 de novembro de 1831 o jornal O
Novo Farol Paulistano transcreve um despacho de Diogo Feij, ento
Ministro da Justia, ao presidente da provncia de So Paulo constante
do Dirio do Governo. Chama a ateno o fato que o peridico veicule
transcries de correspondncias do governo. Supomos que a iniciativa
se destina a dar publicidade para o cumprimento da nova lei e servir de
exemplo queles que ainda apresentavam resistncia em abandonar a
vinculao ao costumeiro comrcio da importao de africanos.

Ilustrssimo e excelentssimo senhor - A


Regncia, a quem foi presente o ofcio de v. excia.
datado de 2 do corrente, acompanhado das
participaes que lhe dirigira o juiz d'Alfndega
da Vila de Santos, dando parte da apreenso de
267 pretos africanos lanados por contrabando nas
praias da Bertioga, por detrs da Armao das
Baleias; manda em nome do imperador responder
a v. excia. que dos referidos pretos, depois de
serem todos competentemente julgados na
conformidade do alvar de 26 de janeiro de 1818,
e tratados existentes, devero ser empregados na
estrada de Santos, ou em qualquer outra obra
pblica de maior interesse, aqueles que forem para
isso prprios; e todos os mais arrematados os seus
servios na conformidade do 5. do citado alvar
a pessoas pobres da cidade, e povoaes
circunvizinhas, que mais necessitarem deles
[...].(O Novo Farol Paulistano, 16 de novembro de
1831)

Ainda sobre o tema, no dia 28 de dezembro de 1832 o mesmo


Farol Paulistano informou que os pretos africanos desembarcados
ilegalmente no ano prximo passado na Bertioga j se encontravam,
conforme ordem do governo central, empregados em obras pblicas
como a construo da estrada de Santos ou haviam sido arrematados por
particulares. Constando a a ressalva de que foi julgado de acordo com o
artigo 7 da lei de 13 de setembro de 1830 tudo o que foi indevidamente
praticado como os mesmos. A citada lei estabelecia os regulamentos
129

para a celebrao de contrato por escrito sobre prestao de servios e,


segundo o artigo 7 ficava proibida a celebrao de contratos com os
africanos brbaros, a exceo daqueles que atualmente existem no
Brasil.
Beatriz Gallotti Mamigonian pontua que entre 1821 e 1856 quase
11 mil africanos oriundos do trfico ilegal foram emancipados pelo
governo brasileiro e submetidos a trabalhos compulsrios sendo que na
dcada de 1830 mais de 80% dos africanos livres foram destinados a
prestao de servios a particulares (MAMIGONIAN, 2005, pp.393-
395). Durante o perodo de 14 anos estabelecido pelo Alvar de 26 de
janeiro de 1818 os africanos livres deveriam ser preparados para o
trabalho livre, no entanto, a despeito da sua condio jurdica especial
desempenhavam na prtica as mesmas funes que os cativos
(MAMIGONIAN, 2005, p.399).
Apesar da lei de 7 de novembro de 1831 estabelecer no artigo 2
que os importadores de africanos deveriam pagar pelo valor da
reexportao dos mesmos a qualquer lugar do continente africano, no
se verificou na prtica o cumprimento da medida e a possibilidade do
trabalho involuntrio dos africanos livres terminou sendo umas das
formas de resolver a situao de acordo com os interesses dominantes.

A poltica de manuteno dos africanos livres


virtualmente como escravos de seus
concessionrios no foi parte de um plano
premeditado por nenhum dos administradores
imperiais mas foi gradualmente inscrita na poltica
governamental, uma vez que os africanos eram
cada vez mais vistos como perigosos para a ordem
social, por causa de seu potencial de resistncia e
por causa da incompatibilidade de sua condio
jurdica com a hierarquia escrava.
(MAMIGONIAN, 2005, p.400)

A preocupao relacionada necessidade de controle social e


insero dos africanos livres na lgica de produo fazia com que, alm
do emprego em obras pblicas, alguns destes indivduos fossem
depositados nas Casas de Correo ou nas Santas Casas de Misericrdia
das Provncias. No entanto, este tipo de destinao resultava em gastos
pblicos que se mostravam inteis por ser feita com mulheres e
crianas, que nenhum servio prestam nas obras da referida Casa.
Assim, com essa explicao, o Aviso Imperial de 29 de outubro de 1834
ordenou que os servios dos ditos africanos fosse arrematado por
130

terceiros para que estes lhe garantisse melhor tratamento e civilizao.


A medida reflete como o problema dos africanos livres exigiu a ateno
do governo ao longo da dcada de 30, o que indica por sua vez que
inobstante a proibio, os nativos do outro lado do Atlntico
continuavam sendo trazidos para os mares do lado de c.
Longe de vislumbrar tais reflexes acerca do caso, o Juiz de Paz
de Porto Alegre Vicente Jos da Silva Frana aps escutar o inspetor da
Marinha, o mestre da embarcao e os africanos, achou por bem
solicitar o depsito destes ltimos at que fosse possvel confirmar a
arrematao, bem como, tomar conhecimento das cartas que chegaram
da vila de Santos e que ainda no haviam sido abertas. Em 4 de
novembro de 1835 designou o cidado Joaquim Lopes de Barros para
ser depositrio de Mariana e Antnio. Tendo em vista que segundo a lei
o depsito deveria ser concedido a pessoa de reconhecida probidade,
entende-se o motivo da indicao de Joaquim a partir da verificao de
que o mesmo j havia exercido algumas funes como vereador,
suplente de juiz e juiz de paz, e chegando mesmo a assumir a funo de
juiz de paz em 1838 (CODA, 2012, p.04).
Mariana e Antnio estiveram em depsito at quinze de fevereiro
de 1836 quando uma carta precatria vinda de Santos obrigou a
retomada das investigaes. Tratava-se de uma iniciativa de Jos
Vicente Garcez Frank que estando desde novembro do ano findo
privado dos servios dos africanos, peticionou, por seu procurador
Beijamin Avelino ao juiz de rfos da vila de Santos explicando que em
virtude de infundada suspeita acerca da ilicitude da conduo dos jovens
para a cidade de Porto Alegre, os mesmos nunca lhe haviam sido
entregues pelo juzo daquele lugar. Junto com a precatria constava o
termo de arrematao e autorizaes oficiais para a viagem dos ditos
africanos:

Passo as mos de Vossa Excelencia o


requerimento incluso de Joz Vicente Garcs
Frank pedindo faculdade para levar em sua
companhia para a Provincia de So Pedro do Rio
Grande do Sul trez africanos livres que arrematara
no Juizo de Africanos da Villa de Santos, h por
bem a Regencia em Nome do Imperador que
Vossa Excelencia conceda ao suplicante a
permisso requerida uma vez que d fiador idneo
que a todo o tempo responda pelos referidos
africanos no juzo competente. Deos guarde a
Vossa Excelencia. Palacio do Rio de Janeiro em
131

onze de maio de mil oito centos trinta e cinco .


Manoel Alves Branco. Senhor Presidente da
Provincia de So Pedro digo, So Paulo. O Vice
Presidente da Provincia remete ao Senhor Juiz de
Orfos da Villa de Santos a copia inclusa do
Aviso de onze de Maio prximo passado
expedido pela Secretario dEstado dos Negocios
da Justia pelo qual a Regencia em nome do
Imperador authorisa a este Governo apermetir que
Joz Vicente Garces Frank leve em sua
companhia para a Provincia do Rio Grande de So
Pedro do Sul trez africanos livres que arrematara
no Juizo de Orfos da mesma villa para que deixe
o suplicante levar os dictos africanos, fazendo-o
primeiro cumprir o disposto no mesmo artigo
aliaz Aviso. Palacio do Governo de So Paulo
deiz de junho de mil oito centos e trinta e cinco. =
Francisco Antonio de Sousa Queirz. Secretaria
do Governo de So Paulo doze de dezembro de
mil oito centos e trinta e cinco = Joaquim Floriano
de Toldo. Estava o sello numero quarenta e douz.
Pagou de sello oitenta reiz. Alfandega de Santos
vinte e douz de dezembro de mil oito centos e
trinta e cinco

Recebida pelo Juiz de Orfos de Porto Alegre, figura responsvel


por fiscalizar a arrematao de africanos livres, Luis dos Santos Paiva, a
precatria foi enviada ao Juiz de Paz do primeiro distrito Vicente Jos
da Silva Frana para que o mesmo diligenciasse o cumprimento
ordenando a entrega dos ditos africanos ao arrematante. Em vista dos
documentos apresentados, o Juiz de Paz determinou o cumprimento da
deciso, ordenando a entrega de Antonio e Mariana a Jose Vicente
Garces Frank.
O caso analisado serve para reafirmar a improcedncia da
mxima de que a lei de 1831 foi despida de eficcia, de que servia
apenas para ingls ver. O caso foi iniciado por integrante da Marinha do
Brasil responsvel pela fiscalizao das embarcaes, demonstrando que
as autoridades imperiais poderiam buscar o cumprimento da lei de
proibio ao trfico, inclusive naqueles casos que passavam ao largo da
vigilncia dos ingleses.
Do mesmo modo, a deciso do juiz de paz foi condicionada
apresentao de documentos e provas acerca da licitude da situao dos
africanos livres. No entanto, cabe destacar que inobstante a exigncia
132

legal de determinao de fiador para verificar a situao dos africanos


no novo local de residncia sabe-se que o trnsito interprovincial dos
africanos livres termina por facilitar que se perdessem os vestgios
dessas pessoas e, consequentemente, dificultasse a fiscalizao do
cumprimento das obrigaes legais daqueles responsveis pela tutela.
Nesse sentido, uma viagem como essa poderia ser o primeiro passo para
venda como escravos. Pessoas livres submetidas a espcie de cativeiro
temporrio, ainda que autorizado por lei, a experincia dos africanos
livres ilustra bem os limites da liberdade no Brasil oitocentista
(MAMIGONIAN, 2005, p.391)
Apesar de juridicamente livres no apenas em virtude do artigo 1
da lei de 1831 que declarava livres todos os africanos introduzidos no
Brasil a partir daquela data, os africanos livres tinham em seu favor as
previses dos acordos bilaterais de 1817 e 1826, e posteriormente o
contedo da lei Eusbio de Queirs de 1850 (MAMIGONIAN, 2006,
p.131). Nas palavras de Evaristo de Moraes na obra A campanha
abolicionista (1879-1888), a situao dos africanos livres era caso de
escravido indireta punida pelo artigo 179 do Cdigo Criminal:

Uma e nica: muitos senhores de escravos,


orgulhosos latifundirios brasileiros, se no eram
ladres, eram, pelo menos, receptadores de grande
nmero de liberdades humanas; boa poro das
suas fortunas tinha razes na prtica do crime
previsto no art. 179 do Cdigo Criminal do
Imprio, pois resultava da escravido direta dos
africanos contrabandeados e da indireta dos
africanos livres, misturados no eito com os outros
(MORAES, 1986, p. 165).

No caso concreto, porm, a deciso do judicirio de Porto Alegre


no pareceu considerar a existncia de ilegalidade acerca da situao dos
africanos livres, o que terminou por afastar qualquer indcio de
ocorrncia do crime de reduzir pessoa livre escravido. Apesar de
invocado, o artigo 179 do Cdigo Criminal do Imprio no foi aplicado
ao fim da investigao. Acerca da condio de trabalho vivenciada por
Mariana e Antonio nada sabemos, tampouco se chegaram a ser
emancipados, ou se serviram por tempo superior quele determinado por
lei. O destino dos africanos livres depois do cumprimento do seu termo
de servio obrigatrio faz parte da histria nunca contada
(MAMIGONIAN, 2006, p. 140).
133

Diferente da situao de Antonio e Mariana que gozavam do


estatuto jurdico de pessoas livres, foi o caso dos milhares de outros
africanos que ingressaram no Brasil aps a proibio do trfico e cujo
status de livre nunca lhe foi reconhecido. A menos que uma dessas
reviravoltas do destino fizesse que os bons ventos ventilassem o seu
direito de ser africano livre e fomentasse a construo dos caminhos
legais para a plena liberdade.

4.2 O caso do Tramandahy e os africanos boaes apreendidos em


Porto Alegre (1852)

Apesar dos esforos britnicos para represso do trfico negreiro


e a despeito do empenho das autoridades brasileiras em tentar efetivar a
lei de 7 de novembro de 1831 continuaram sendo ilegalmente
desembarcados no Brasil milhares de africanos para serem introduzidos
na escravido.

Em 1842, entraram no Brasil 17.435 escravos; em


1846, 50.324; em 1848, 60 mil; em 1850, 23 mil;
em 1851, apenas 3.287. Em 1852 setecentos
escravos ainda descem nas costas brasileiras, mas,
nos dois anos seguintes, no h notcias de
africanos contrabandeados. (COSTA E SILVA,
2003, p.27).

Em 1852, o Relatrio do Ministrio de Justia informa que o


governo continuava com perseverana e energia a empregar todos os
meios ao seu alcance para a completa extino do trfico de africanos e
apresenta o nmero de africanos entrados no Brasil entre 1842 e 1851.
Os dados so os mesmos apresentados na citao acima, no entanto
chama a ateno o fato de que a maior quantidade de entradas est
registrada para os perodos de 1846 e 1849 com uma mdia de 55.000
africanos a cada ano. dizer, pouco antes da lei de 1850 houve
significativo aumento nos nmeros do comrcio ilegal de seres humanos
para a escravido.
Alm dos dados apresentados, o Relatrio do Ministrio de
Justia informou que em abril de 1852 um navio desembarcou
aproximadamente duzentos africanos na deserta praia do Tramandahy
na Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul. Consta que aps o
despacho da carga a embarcao encalhou e perdeu-se o seu rastro,
134

motivo pelo qual no foi possvel saber qual o pas de procedncia do


navio.
Sobre o caso, relato mais interessante e rico em informaes
oferecido pelo pesquisador Vinicius Pereira de Oliveira:

No dia 11 de abril de 1852, domingo, um navio


vindo da frica encalha no litoral norte do Rio
Grande do Sul, na regio da praia de Tramanda,
ento ligada Conceio do Arroio, distrito de
Santo Antnio da Patrulha. Percebendo ter sido
vtima deste traioeiro litoral, o capito
desampara o navio, e pe-se a desembarcar a
valiosa carga humana composta de diversos
africanos que em breve seriam vendidos como
escravos na regio de Conceio do Arroio e nos
Campos de Cima da Serra. (OLIVEIRA, 2005,
p.12)

O emblemtico caso do desembarque clandestino no Tramandahy


em 1852 mereceu a ateno da historiografia nacional sendo
detidamente analisado por Paulo Roberto Staudt Moreira (2002) que
considera ser este o ltimo desembarque de africanos ocorrido em mares
da provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul. O navio identificado
como Palmeira e o ponto do desembarque localizado ao norte da
provncia, num local tambm conhecido como Capo Alto ou Capo da
Negrada. Atualmente, atravs da histria oral da comunidade
remanescente de quilombo de Morro Alto que se estabeleceu na regio,
sabe-se que muitos dos que vieram no navio conseguiram fugir e se
instalaram no local dando origem a referida comunidade. Outros, porm
no conseguiram fugir e acabaram sendo vendidos em leiles
clandestinos e alguns foram reconhecidos como africanos livres pelas
autoridades. (MOREIRA; WEIMER; OLIVEIRA, In ABREU et al,
2013)
Retomando a leitura da fonte da poca, o Relatrio do Ministrio
de Justia de 1852 informa sobre as providncias adotadas para punio
dos responsveis pelo desembarque e para que fosse efetivado o registro
dos africanos livres:
Apesar de haver chegado tarde ao conhecimento
do Governo um sucesso dado em uma praia erma
e que nenhuma suspeita inspirava, foram
apreendidos 24 desses africanos. As autoridades
policiais do distrito, que pelo silncio guardado se
135

mostraram pelo menos negligentes, foram


demitidas e processadas. A espera de colheita de
provas suficientes houve demora na formao da
culpa aos indiciados importadores; em vista
porm das repetidas e terminantes ordens do
Governo, de crer-se que a esta hora esteja
concludo o processo. (Relatrio Ministrio de
Justia, 1852, p.05)

Pois bem, acerca do destino de alguns dos africanos


desembarcados e do funcionamento da justia na investigao do caso
temos que alguns dias aps a chegada da carga do navio Palmeira, em
30 de abril de 1852, na Secretaria de Polcia de Porto Alegre foi iniciado
o processo sumrio de formao de culpa contra Jos Geraldo de Godoy
e Nicolau dos Santos Guterres indiciados pelo crime previsto no artigo
179 do Cdigo Criminal nos termos da lei de 7 de novembro de 1831,
por haverem comprado africanos boaes que foram apreendidos68.
O caso foi iniciado a partir da provocao do cidado Joaquim
Domingues DOliveira que denunciou a existncia de diversos africanos
que havendo sido ilegalmente desembarcados na costa do Tramandahy
encontravam-se baixo cativeiro ilcito em diversos pontos da regio. A
partir da, por ordem de portaria do vice-presidente da provncia
expedida em 27 de abril daquele mesmo ano, foi desatada a ao da
chefia de polcia: policiou-se a cidade na noite [ilegvel] conforme a
ordem e os lampies conservaram-se acesos desde que entrou a lua
no intuito de resgatar os supostos africanos livres.
O Tenente Sezefredo Jos de Oliveira Salgado assinou o auto de
apreenso no qual oferecia detalhes acerca do momento da priso dos
supostos senhores:

Encontrei nos campos das Fazendas de Nicolau


dos Santos Guterres, e de Jose Geraldo de Godois
tres pretos africanos os quais apprehendi, e
dirigindo-me as cazas dos proprietrios das
referidas Fazendas, com a escolta sob meo
comando, em conformidade e instruces que me
tinho sido dadas, os prehendi e com os
mencionados Africanos os conduzo para a cidade
de Porto Alegre a entregar ao Ilmo Sr Dotor Chefe

68
APERS, Acervo do Judicirio, Porto Alegre, Processo crime, n 3511,
1852.
136

de Policia interino da provncia. E para constar


lavro a prezente em presena das testemunhas o 1
sargento Candido Antonio da Roza e do cabo Joo
Texeira Guimares que commigo assignao.

Naquele mesmo dia, Godoy e Guterres foram presos no quartel


de polcia da cidade de Porto Alegre, sendo devidamente intimados e
tendo conhecimento de todo contedo da portaria que ordenou a priso,
bem como acerca do crime no qual estavam incursos.
Iniciadas as investigaes foram nomeados dois cidados
negociantes naquela praa para servirem de peritos, reconhecer e
examinar os trs indivduos apreendidos com o fim de verificar se eram
ou no verdadeiros boaes. Cumprida a diligncia pelo escrivo Bento
Jos de Farias, foram notificados os Srs. Jos Antonio Coelho e
Francisco Francisco que prontamente compareceram Secretria de
Polcia, em presena do Doutor Chefe de Polcia da Provncia Antonio
Ladislau de Figueredo Rocha, do escrivo e do Doutor Promotor
Pblico Antonio Joz de Moraes Junior. Aps realizar o juramento em
um livro dos Santos Evangelhos onde cada um dos negociantes ps sua
mo direita, procederam ao exame atento dos africanos e declararam ser
todos os trs boaes e proibidos.
Aos africanos, consta que apenas lhes foi perguntado acerca do
nome e nao. O primeiro interrogado afirmou ter por nome Rafael e ser
de nao congo e, segundo os peritos, teria entre dezesseis e dezoito
anos. O segundo tambm de nao congo, aparentava ter a mesma idade
de Rafael, apresentou-se como Mabungo e, logo aps o registro do dito
nome, consta entre aspas a seguinte informao: h de ser batizado
com o nome de Manoel. Por fim, o terceiro indivduo apreendido,
afirmou chamar-se Antnio e ser de nao Monjolo.
Para curador dos africanos foi nomeado o cidado Joo Bendicto
do Santos Alves que mediante juramento prometeu cumprir tudo que o
fosse a bem dos direitos dos mesmos. Aqui, vale salientar que, no foi
nomeado depositrio, como ocorre nos casos em que h dvida acerca
da condio dos indivduos. O procedimento de nomeao de curador
era prtica dos casos envolvendo africanos livres, segundo determinao
do Alvar de 26 janeiro de 1818. dizer, diante das circunstncias do
caso, foi presumida a condio de africanos livres submetidos a injusto
cativeiro. Ao menos num primeiro momento esta parecia ser a coerente
concluso das autoridades que conduziam o caso...
Trs dias aps a priso, os indiciados foram conduzidos para a
Secretaria de Polcia para o interrogatrio necessrio ao auto de
137

qualificao. Jos Geraldo de Godoy era natural da capela de Viamo


naquela provncia, declarou-se agricultor ter 55 anos de idade, alm de
ser casado e saber ler e escrever. No interrogatrio, assumiu que os
africanos foram encontrados nos campos da sua fazenda, no entanto,

respondeo que ignora quem para li os conduzio, e


que ele interrogado no os comprara a pessoa
alguma. Foi-lhe perguntado se no ouvio dizer
que na costa do Tramandahy tivera lugar um
desembarque de Africanos, e que pessoas tomaro
conta delles para os venderem por diferentes
lugares. Respondeo que no houvio, digo, que no
ouvio dizer, nem lhe consta que houvesse
desembarque algum de africanos na costa do
Tramandahy, e por isso ignora tambm quem he
que tomou conta deles, se com efeito ali
desembarcaro. E nada mais disse nem lhe foi
perguntado [...].

Da leitura do trecho supratranscrito incontornvel a impresso


de evidente incoerncia do evasivo depoimento de Godoy. Quase
incompreensvel tambm a aparente tranquilidade que o chefe de
polcia adota frente a insinuao de que os africanos surgiram
deliberadamente ou por causas outras que extrapolam a nossa
imaginao em terras de fazendeiros do Brasil meridional e a decidem
instalar-se a servir de cativo. Enfim, deixando de lado as divagaes,
passemos anlise do interrogatrio feito a Nicolau dos Santos
Guterres.
Guterres afirma ter setenta e dois anos e, quanto s demais
informaes para o auto de qualificao, compartilha com o vizinho a
mesma naturalidade, o mesmo estado civil e profisso. Perguntado sobre
o essencial conduo do processo sumrio, confirma que os trs
menores de nao congo e monjolo foram encontrados nos campos de
sua residncia. Porm...

Respondeo que ignora quem para ali os conduzira,


e que ele respondente a ningum os comprara.
Foi-lhe mais perguntado se ouvio dizer, que na
Costa do Tramandahy tivera lugar um
desembarque de Africanos e que pessoas tomaro
conta deles para os vender por diferentes lugares.
Respondeo que no ouvio dizer que no
138

Tramandahy desembarcassem Africanos e se


desembarcaro no sabe quem he que deles
[ilegvel] conta, porque nada sabe a semelhante
respeito. E nada mais disse nem lhe foi
perguntado

Se no momento da oitiva de Rafael, Antnio e Mabungo estavam


presentes o chefe de polcia, o escrivo, o promotor pblico e os peritos,
consta dos autos que o interrogatrio dos acusados foi realizado perante
o chefe de polcia Doutor Antnio Ladislau de Figueredo Rocha, e o
escrivo. Talvez por tal casualidade no houve maior questionamento s
verses histricas com pitadas de realismo mgico contadas pelos
acusados que caminhavam no sentido de sugerir a existncia de dois
vizinhos proprietrios de terrenos lindeiros onde as terras frteis tudo
ofereciam, inclusive escravos africanos. Considerando ainda que o caso
ocorre no primeiro binio de vigncia da lei de 1850 onde o governo
brasileiro buscava inculcar o cumprimento da lei atravs de vigilncia e
punio, soa estranho que no cheguem at as cercanias da capital da
provncia as notcias acerca de um navio clandestino que desembarcou
centenas de escravos e naufragou em seguida.
Marcus de Carvalho (2012, p.250) enfatiza o que ele chama de
vuco-vuco causado pelo desembarque de um navio negreiro em um
ponto qualquer, por mais discretos que tentassem ser os traficantes. No
mesmo sentido, como ilustrao do zum-zum que causa a chegada de
um navio negreiro nos permitimos agregar um relato do realismo
mgico do escritor colombiano Gabriel Garcia Marquez acerca do
desembarque de carga humana em um porto da Amrica Espanhola em
fins do sculo XVIII. Se em outro captulo deste trabalho destacamos a
figura de Machado de Assis como um historiador da escravido no
Brasil, acrescentamos agora que Garcia Marquez tambm pode ser
considerado como um lcido intrprete da histria da escravido negra e
da colonizao na Colmbia:
:
Tinham [Sierva Maria de Todos los Angeles e a
criada mulata] recebido ordem de no passar do
Portal dos Mercadores, mas a criada se aventurou
at a ponte levadia do arrabalde de Getseman,
atrada pela bulha do porto negreiro, onde
leiloavam um carregamento de escravos da Guine.
O barco da Companhia Gaditana de Negros era
esperado com alarme havia uma semana, por ter
ocorrido a bordo uma mortandade inexplicvel.
139

Procurando escond-la, lanaram ao mar os


cadveres sem lastro. A mar montante os fez
flutuar, e eles amanheceram na praia desfigurados
pelo inchao e com uma estranha colorao roxo-
avermelhada. (GARCIA MARQUEZ, 1994, p.
10)

Para alm da imaginao literria, o alvoroo


causado pela chegada e desembarque de uma
carga humana, ainda que clandestinamente,
reconhecido em relatrio do ano de 1851,
apresentado Assembleia Geral Legislativa pelo
prprio Eusbio de Queiroz, autor da lei
responsvel por proibir definitivamente o trfico
de africanos no Brasil:
Um desembarque de africanos no objeto que
possa estar por muito tempo oculto, ainda que se
realize desapercebido, o grande nmero de
pessoas, que [ilegvel] desembarcar, internar,
vender e comprar, devem ter conhecimento do
fato, dentro em pouco tempo o divulgam.
O Governo no tem desprezado uma s ocasio de
esmerilhar com a maior solicitude o fundamento
de qualquer boato a semelhante respeito; e se no
impossvel que alguma vez a verdade lhe tenha
escapado, no menos certo, atenta a natureza da
matria, que bem raros sero os desembarques,
em que isso possa ter-se verificado. (Relatrio do
Ministrio de Justia, 1851, p.09).

Se os boatos acerca da chegada ilegal de africanos alcanavam


at os ocupados ouvidos das autoridades governamentais, realmente soa
estranho o desconhecimento de Godoy e Guterres acerca de fato notrio
ocorrido em sua mesma provncia, em suas mesmas fazendas. Se o
interrogatrio dos acusados no acrescenta qualquer novidade ao caso, o
mesmo sucede com o depoimento das testemunhas oferecidas pela
justia. Como todas as testemunhas indicadas so os soldados
envolvidos na apreenso dos africanos, nenhum deles aporta qualquer
informao acerca do momento anterior ao encontro de Rafael, Antnio
e Mabungo nas terras dos vizinhos indiciados. Por tal motivo, ao
depoimento das testemunhas no foi oferecida nenhuma sorte de
contestao por parte de Godoy e Gutierres.
140

Em 08 de maio de 1852 realizado novo interrogatrio aos


acusados que continuavam presos, desta vez com a presena do
promotor pblico Antonio Jos de Moraes Junior. Como no primeiro
interrogatrio realizado ainda no ms de abril, foi repetida a mesma
verso por ambos os indiciados acerca do desconhecimento da chegada,
existncia e permanncia dos africanos em suas terras. E, digno de
nota, que pela primeira vez desde o incio das investigaes se
questionou acerca da existncia de provas que atestassem a verso
contada pelos agricultores:

[...] perguntado [Nicolau dos Santos Guterres] se


tem algum motivo particular a que atribua o
presente procedimento oficial respondeu que no
tem perguntado se tem fatos a alegar, e provar que
justifiquem e mostrem a sua inocncia respondeu
que no tendo cometido crime algum espera por
isso ser mandado soltar da priso em que se acha.

Vencido ou convencido pelos fatos e a ausncia de provas, no


mesmo dia o Doutor chefe de polcia deu as diligncias por concludas.
Ato contnuo, foi concedida vistas dos autos ao promotor pblico que os
devolveu com a seguinte resposta:

Qualifico o crime dos acusados neste summario


no art. 179 do Codigo Crim. Na conformidade da
Lei de 7 de Novembro de 1831.
Porto Alegre 8 de maio de 1852.
O Promotor Publico Antonio Jos de Moares
Junior

Em sentido diverso ao julgamento do promotor pblico, os autos


foram conclusos ao chefe de polcia que apresentou deciso que nos
remete a questionar o que seria considerado prova bastante para o
indiciamento dos acusados pelo crime de reduo de pessoas livres
escravido. Seria necessrio haver testemunhos que confirmassem que
Godoy e Guterres compraram os africanos cientes de que os mesmos
haviam sido desembarcados por contrabando? Sem a oitiva dos
africanos acerca das circunstncias da sua chegada na terra dos acusados
ou de qualquer outra testemunha que no os policiais envolvidos na
apreenso de Rafael, Mabungo e Guterres, eis a deciso apresentada:
141

No resultando do exame dos autos prova


suficiente de criminalidade contra os rus Nicolau
dos Santos Guterres e Jos Geraldo de Godoy,
julgo improcedente o sumario contra eles feito e
mando se lhes passe Alvar de soltura, pagas pelo
cofre da Municipalidade as custas.
Porto Alegre 08 de Maio de 1852
Antonio Ladislau de Figueredo Rocha

O promotor pblico e os rus presos so intimados da deciso e


foi expedido o alvar de soltura. Sobre as providncias adotadas quanto
situao de Rafael, Mabungo e Antonio no h qualquer meno.
Impossvel saber se uma vez inocentados Godoy e Guterres em virtude
da improcedncia da acusao relativa ao crime de reduzir pessoa livre
escravido, os africanos saram das mos do curador e voltaram aos
campos do acusado. Ou ainda se a despeito da no verificao do crime,
concedida liberdade aos acusados, foi reconhecida a condio dos
africanos livres e adotadas as providncias para regularizar tal situao,
de acordo com a lei de 1831.
Apesar da fonte primria com a qual trabalhamos no possibilitar
tais respostas, o complemento de informaes para melhor compreenso
do caso encontrado no trabalho de Vinicius Pereira de Oliveira (2005)
que apresenta a transcrio do registro de vinte cartas de liberdade
concebidas a africanos livres apreendidos na Provncia do Rio Grande
do Sul no ano de 185269. Consta a que em 26 de junho de 1852 foram
emitidas cartas de liberdades a Antonio, Rafael e Mabungo onde os
mesmos so declarados livres por sentena do chefe de polcia interino
da provncia, o Dr. Antonio Ladislau de Figueiredo.
O desfecho do caso e a opo do chefe de polcia pela inocncia
dos acusados quanto ao crime de reduzir pessoa livre escravido, a
despeito do reconhecimento da condio livre dos africanos e das
evidncias acerca da relao entre a aquisio dos africanos e o
desembarque clandestino ocorrido no Tramandahy, oferecem mais
sentido ao que o Ministro de Justia Jos Ildelfonso de Souza Ramos
apresentou no j citado relatrio de 1852 acerca do silncio guardado
e negligncia das autoridades policiais locais no que diz respeito
demora na formao de culpa dos indiciados compradores a espera de
colheita de provas suficientes (RAMOS, 1852, p.05). Ainda segundo o

69
A fonte consulta pelo pesquisador foi: APERS, Livro de Transmisso
e Notas, 2 Tabelionato de Porto Alegre, Livro 62., Folhas: 27r a 33r
142

ministro Ildelfonso, as autoridades que apresentaram dito


comportamento foram demitidas e processadas.
No entanto, temos indcio para suspeitar que o desempenho do
chefe de polcia Antonio Ladislau de Figueredo Rocha no caso dos
africanos Antonio, Rafael e Mabungo no foi bastante para inseri-lo no
rol das ditas autoridades punidas pela negligncia nas investigaes
relacionadas ao desembarque clandestino. Ao que tudo indica, a opo
de julgamento que assumiu no caso em nada atrapalhou a sua reputao
e trajetria no crculo que Jos Murilo Carvalho (2003) denomina como
elite poltica imperial, posto que em 1868 o encontramos como vice-
presidente da provncia da Bahia.
Outro processo crime70 envolvendo denncia de escravizao
ilegal de africano oriundo do desembarque ilegal de 1852 no
Tramandahy trabalhado por Vinicius Oliveira (2005). No referido
processo o Capito Joaquim Jos de Paula, residente em So Leopoldo,
denunciado pelo crime do artigo 179 do Cdigo Criminal por ter
reduzido escravido o preto Manoel Congo. O caso chegou justia
em princpios da dcada de 1860 e, distinto do caso de Mabungo, Rafael
e Antnio, o processo oferece relatos do africano atravs dos quais
possvel compreender no apenas as circunstncias do seu desembarque,
bem como as vicissitudes da sua trajetria no Brasil meridional em
busca da liberdade. Consta a que Manoel Congo desembarcou com
muitos africanos:

[...] em uma Lagoa muito grande que ele julga que


se chama Maquin e que
dali foram para dentro do mato, onde uma
multido de brancos os estava escolhendo, mas
que ele respondente pode fugir desse lugar sendo
porm pilhado por um outro indivduo que o
guardou sete meses no mato, donde depois saiu
para acompanhar um indivduo chamado
Agostinho morador de Cima da Serra, que o dizia
que o tinha comprado [...] (OLIVEIRA, 2005,
p.45)

As circunstncias do caso so muitas e interessantes, no entanto,


nos interessa o fato de que Manoel Congo afirma saber-se ilegalmente
escravizado desde sua sada de frica. Munido de tal certeza, foge dos

70
APERS, Processo Crime, So Leopoldo, 1 Cvel e Crime, Mao 58,
n. 2967.
143

maus tratos causados por aquele Agostinho que o comprara logo aps o
desembarque. Em busca de apresentar-se s autoridades da capital como
africano livre, termina por encontrar o Capito Paula e, convencido da
vantagem de estar em suas terras, passa a servi-lo com a garantia de
liberdade aps o cumprimento do mesmo tempo de servio ao qual
estaria obrigado a prestar na Santa Casa de Misericrdia. No entanto, em
20 de novembro de 1861 aps denncia acerca do seu injusto cativeiro,
foi apreendido e, reconhecido como africano livre e enviado para
prestao de servios na Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre
(OLIVEIRA, 2005, p.101).
A partir das informaes oferecidas pela pesquisa de Vinicius
Oliveira possvel agregar mais informaes histria no contada
acerca das circunstncias do desembarque de Mabungo, Antonio e
Rafael no Tramandahy. Estariam Guterres e Godoy entre aqueles
brancos que se aglomeravam para comprar os africanos recm-
chegados? Ou os trs africanos haviam chegado s terras dos
agricultores por intermdio de terceiro? Essas e outras perguntas seguem
como lacunas acerca do caso. Vazios que talvez no existissem caso
houvesse registro no processo-crime da verso dos fatos contada pelos
prprios africanos, tal como se verifica no processo estudado por
Oliveira e como previsto pelo decreto de 12 de abril de 1832:

Art. 10. Em qualquer tempo, em que o preto


requerer a qualquer Juiz de Paz, ou Criminal, que
veio para o Brazil depois da extinco do trafico,
o Juiz o interrogar sobre todas as circumstancias,
que possam esclarecer o facto, e officialmente
proceder a todas as diligencias necessarias para
certificar-se delle: obrigando o senhor a desfazer
as duvidas, que suscitarem-se a tal respeito.
Havendo presumpes vehementes de ser o preto
livre, o mandar depositar, e proceder nos mais
termos da Lei.

Sem desconsiderar o lapso temporal de uma dcada entre as


ocorrncias, a distinta conduo dos casos evidenciada pela ateno
dada ao relato do africano Manoel Congo, indica como o funcionamento
da justia no Brasil oitocentista poderia estar condicionado aos juzos de
convenincia e oportunidade das autoridades locais na aplicao das leis
relativas ao trfico quanto a punio dos envolvidos no crime de
reduo de pessoa livre escravido. Por outro lado, ao verificar que o
decurso do tempo e a dinmica histrica garantiu a Manoel Congo o
144

reconhecimento da sua condio de africano livre quase dez anos aps a


chegada ao Brasil meridional e a experincia escrava com distintos
senhores, alimenta a possibilidade de que a imprescritibilidade do
direito liberdade pode ter sido invocada em favor de alguns outros
daqueles 200 malungos de viagem de Antonio, Mabungo, Rafael e
Manoel Congo.

4.3 A busca pela liberdade de Pedro e Moyss: tentativas de


produo de provas por jornais, telegramas e outros escritos

O decreto de 12 abril de 1832 que regulamentou a lei de 7 de


novembro de 1831 previa no art.10 a imprescritibilidade do direito
liberdade do africano importado aps a proibio do trfico de escravos.
Ou seja, a qualquer tempo a demanda acerca da liberdade deveria ser
aceita pela justia e iniciadas as investigaes. Em virtude de tal
previso, a lei de 1831 foi invocada para a defesa judicial de africanos
submetidos a injusto cativeiro, principalmente entre as dcadas de 1870
e 1880 com a fora dos ideais abolicionistas.
Aos vinte e dois dias do ms de julho de 1874 quando o Vapor
Caldern, sado da provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul,
desembarcou no Rio de Janeiro os pretos Moyss e Pedro, j os esperava
a Chefia de Polcia da Corte.71 O motivo foi um telegrama enviado ao
Chefe de Polcia do Rio de Janeiro onde constava:

Caldero conduziu os pretos Moyss e Pedro,


irmos, para serem vendidos quando nasceram
livres, no houve tempo de recorrer justia.
Antonio Mirabol

Uma vez desembarcados, Pedro de 19 anos e Moyss de 38 anos


foram conduzidos a Secretaria de Polcia da Corte, onde declararam que
eram livres em virtude de que sua me, a preta Izabel, natural da frica
foi apanhada por contrabando na praia da barra do Rio Grande do Sul
por Joo Valentim Quaresma. O mesmo Quaresma se apresentava
como legtimo proprietrio de Pedro e seu irmo e era o responsvel
pelo envio dos mesmos ao Rio de Janeiro. No depoimento apresentado
ao desembargador Chefe de Polcia Ludgero Gonalves da Silva, Pedro
informa ainda

71
APERS, Acervo do Judicirio, Porto Alegre, Processo crime, n 152,
1874.
145

que ele declarante antes de embarcar para esta


Corte no vapor que entrou hoje, esteve preso na
cada da cidade do Rio Grande, em um quarto
separado do de seu irmo Moyses, sem poder falar
com este, nem com pessoa alguma. Que os
indivduos Serafim, Delfino, Ignacio e Alexandre,
moradores na cidade do Rio Grande do Sul,
sabem que ele declarante livre.

O depoimento de Moyss confirma a informao de que ele e seu


irmo foram mantidos presos e incomunicveis antes de embarcar para o
Rio de Janeiro e acrescenta dados acerca da condio de liberta de sua
me Izabel, motivo pelo qual pleiteiam a liberdade:

Que sua mae que se chama Izabel, j foi vendida


h cerca de doze anos, no sabe para aonde. Que
sabem do facto de ter sido sua me apanhada na
praia do Rio Grande do Sul, Hermenegildo de tal,
Serafim de tal, Delfino, Antonio Leonardo e
Ignacio de tal, todos residentes na cidade do Rio
Grande. Disse mais, que sabem tambm do facto
referido, o Doutor Henrique Marques Canarim, e
Joaquim da Costa Torres, moradores na cidade do
Rio Grande do Sul. Que h cerca de doze anos a
me dele declarante procurou justificar que era
livre, mas esse negocio foi abafado por Joao
Valentim que a vendeu depois, como j disse. Que
ele declarante antes de embarcar no vapor que o
conduzio a esta Corte, esteve preso na cadea da
cidade do Rio Grande do Sul, sem que tivesse
cometido delicto algum. Que durante o tempo que
esteve preso, esteve incomunicvel e seguiu para
bordo do vapor sem poder falar com pessoa
alguma.

Presente na verso apresentada tanto por Pedro bem como por seu
irmo, chama ateno o fato de que ambos houvessem passado uma
estadia na cadeia sem que houvesse qualquer razo criminal que
justificasse o encerramento. A prtica de recolher os escravos priso a
pedidos dos seus senhores, sem razo criminal que justificasse o pleito,
era comum ao longo do sculo XIX e simbolizava a unio das elites
locais com o aparato policial em prol da atividade de controle social de
146

escravos e libertos necessria a manuteno da ordem na sociedade


escravista.

Os senhores dispunham ainda do Calabouo,


priso pblica destinada aos escravos, que nela
eram aprisionados por tempo indeterminado,
mediante a simples requisio do senhor e sem
necessidade de justificao.[...] Assim, no Rio de
Janeiro, como em outras sociedades escravistas, o
controle pblico completava o controle senhorial
dos escravos (KOERNER, 1999, p. 32)

Diante da denncia do telegrama e das informaes prestadas


pelos irmos acerca da sua condio de pessoas livres ilegalmente
submetidas ao cativeiro, o chefe de polcia da corte entendeu que a
competncia para averiguar os fatos era do juzo da provncia de So
Pedro do Rio Grande do Sul e disponibilizou quatro praas para que
acompanhassem Pedro e Moyss na viagem de regresso ao Sul, com os
respectivos passaportes e certido de matrcula especial que os
acompanhavam. Assim, em 15 de outubro de 1874 Pedro e Moyss
foram apresentados chefia de polcia de Porto Alegre, que os
encaminhou para a cidade de Rio Grande por ser a o lugar de onde
saram caminho ao Rio de Janeiro e onde residiam na qualidade de
escravos de Joo Valentim Quaresma.
A partir das investigaes iniciadas na cidade de Rio Grande
possvel conhecer mais sobre a tentativa de Izabel em provar sua
liberdade e as manobras de Quaresma para abafar o negcio. Em
1858, em denncia apresentada em dirio da cidade de Rio Grande
constava que a preta Izabel era livre por ter sido apanhada na praia por
Joo Valentim Quaresma. Na poca, diante da repercusso gerada pela
nota, o Delegado de Polcia Antonio Teixeira de Magalhes iniciou ex-
oficio a investigao sobre o caso. Nesta ocasio, foi ouvida a preta
Izabel que segundo o registro das autoridades policiais referiu a
histria conforme lhe tinham ensinado, o que significa que a mesma
confirmou o injusto cativeiro ao qual estava submetida. Izabel declarou
ainda que dos seus doze filhos nascidos at aquela data, apenas oito
estavam vivos e se encontravam todos em poder de Quaresma.
A luta pela defesa da liberdade de Izabel no prosperou, porm
porque Joo Valentim Quaresma, conforme consta em cpia do feito
anexado aos autos, apresentou prova testemunhal e exibiu ttulo legal
pelo qual buscava provar que Izabel, de nao benguela, havia sido
147

comprada em 1 de abril de 1834 do seu antigo proprietrio, o senhor


Custdio Jos. Interessante registrar que nestes idos de 1858, enquanto
durou a investigao criminal acerca do possvel cativeiro ilegal de
Izabel, a mesma fugiu do depsito em que se encontrava e, uma vez
encontrada, foi mantida em priso at o final do inqurito. Aqui, uma
vez mais h registro da ocorrncia do uso de cativeiro pblico com o
objetivo de resguardar a propriedade privada, ainda quando a legalidade
desta estava em discusso judicial. dizer, se em 1874 Pedro e Moyss
denunciavam a priso injusta utilizada como ttica para impedir o
contato com algum que pudesse intervir em defesa de suas liberdades,
o mesmo ocorreu em 1858 quando a despeito da suspeio de cativeiro
ilegal perpetrado por Joo Valentim Quaresma, a cadeia foi igualmente
utilizada para afastar a africana Izabel do procedimento legal que
buscava atestar a sua liberdade.
Assim, das investigaes acerca da legalidade da propriedade de
Valentim Quaresma sobre Izabel, resultou que em 4 de fevereiro de
1859 a polcia do Rio Grande concedeu ordem de soltura da me de
Pedro e Moyss e a reconheceu enquanto propriedade de Quaresma.
Porm, poucos dias aps o resultado favorvel a Antonio Valentim
Quaresma, o mesmo tratou de no perder tempo e, no querendo
sujeitar-se a uma nova trama, embarcou-a [Izabel] para o Rio de Janeiro
com passaporte legal em 8 de fevereiro de 1859, e nunca mais se falou
nisso.
Acerca da prtica senhorial de venda interprovincial dos escravos
para evitar futuros problemas, Saint-Hilaire, Nicolau Dreys e outros
viajantes da poca afirmavam que a Provncia de So Pedro do Rio
Grande do Sul era um dos destinos mais escolhidos para transferncia
daqueles cativos rebeldes e insubmissos, por conta do rigor no
tratamento que caracterizava o costume senhorial local (ZANETTI,
2002; REIS, 2010).

Durante a escravido, era hbito senhorial vender


para outras provncias os cativos rebeldes e
insubmissos. Em verdade, os crimes dos cativos
eram expresses dinmicas da sua embrutecida
condio social. (ZANETTI, 2002, p.148)

Porm, aps dcadas gozando da qualidade de senhor de Izabel,


Quaresma, temendo novos pleitos por liberdade, optou pelo caminho
inverso da punio relatada pelos viajantes europeus e enviou a mesma
148

para o Rio de Janeiro, independente do tratamento mais cruel ou brando


ao qual a mesma seria submetida a.
Inegavelmente, a supresso de Izabel da cena local, uma vez que
por culpa da mesma foi submetido ao vexame de uma investigao
criminal, foi um bom negcio para o proprietrio, j que uma vez
reconhecida a condio escrava de Izabel, seus oito filhos, seguiram
subjugados ao cativeiro da famlia Quaresma. E, conforme consta na
defesa apresentada por Valentim Quaresma, todos os filhos vivos da
africana tiveram cincia do ocorrido e nunca reclamaram coisa alguma
acerca de 16 anos. Porm, algum acontecimento fez com que fossem
rompidos os ajustes e concesses para os ambos lados que garantia o
silncio dos descendentes de Izabel.
Corria o ms de novembro de 1873 quando uma tragdia se
assomou contra a famlia Quaresma: o preto Frutuoso, escravo da viva
Francisca, filha de Quaresma, aps ser alforriado por um proprietrio de
uma chcara na Mangueira e passar a trabalhar como seu peo,
assassinou com um tiro a seu ex senhor moo Antonio Valentim
Quaresma por cujo motivo foi preso, processado e condenado. A partir
de tal exemplo de insubmisso a escravaria de Quaresma tornou-se
altaneira e desobediente para com seu senhor. E, segundo consta,
dentre os revoltosos, destacavam-se as condutas de Moyses e Pedro
contra o velho e vulnervel Valentim Quaresma. E a partir da
explicado o motivo pelo qual os dois filhos de Izabel se encontravam
presos antes da viagem a bordo do vapor Caldern:

Quaresma um velho muito adoentado, maior de


60 anos, encontrando um revolver em poder de
Pedro e receando ser vtima, recorreu ao
subdelegado da Mangueira, e este vendo a
insubordinao dos pretos, pediu duas praas de
polcia e por elas remeteu os escravos para a
cadeia com as precisas recomendaes.

A defesa de Antonio Valentim Quaresma justificou a priso de


Pedro e Moyses bem como a opo pela venda dos mesmos para a corte,
pelo grave risco de vida que corria a famlia do senhor e no porque os
considerasse pessoa livre e pretendesse reduzir os mesmos a escravido;
se assim o fosse, h quinze anos quando mandou vender a me teria
vendido tambm os filhos. Bem, acerca do ltimo argumento utilizado
como prova da boa inteno de Quaresma para com os filhos de Izabel,
conforme j salientamos anteriormente, se o mesmo no vendeu os
149

filhos junto com a me era por considerar que mais vantagens traria
continuar com a jovem prole da africana em cativeiro, ao seu dispor.
Insistindo no argumento do perigo representado por Pedro e seu
irmo, o advogado de Quaresma justificou que todas as aes
executadas pelo ancio foram guiadas por puro desespero de um chefe
de famlia que buscava proteger seus herdeiros da sanha dos escravos.
Nesta linha, reitera que toda a movimentao em torno do retorno dos
irmos para a provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul, faz
suspeitar de algum novo atentado. Razo pela qual, sejo Pedro e
Moyses livres ou escravos possvel ver neles os futuros assassinos
da famlia Quaresma e quem sabe de mais algum. Sem entrar no
mrito da procedncia de tais argumentados, no se pode perder de vista
que aps o assassinato do filho de Quaresma e a suposta insurreio dos
escravos que se encontravam em sua propriedade, o velho Valentim por
bvio no poderia experimentar da idlica relao senhor-escravo
descrita por Jos Bonifcio DAndrada e Silva:

Sejamos pois justos e benficos, senhores, e


sentiremos dentro dalma, que no h situao
mais deliciosa, que a de hum senhor carinhoso e
humano, que vive sem medo e contente no meio
de seus escravos, como no meio da sua prpria
famlia, que admira e goza do fervor com que
esses desgraados adivinham seus desejos, e
obedecem seus mandos [...](Andrada e Silva,
1825, p. 25)

Em sentido muito contrrio ao da cena sugerida pela descrio


acima, parece plausvel a hiptese de que a famlia Quaresma era
vulnervel a alguma trama secreta, seja ela com o fim de eliminar a vida
de algum dos membros do ncleo familiar ou apenas com o objetivo de
subtrair a propriedade escrava ilegal da qual gozavam. Isto porque, ao
ser notificado para prestar depoimentos acerca dos motivos que o
levaram a denunciar a situao de Pedro e Moyss atravs do telegrama
enviado para a chefia de polcia do Rio de Janeiro, o pardinho
Antonio Mirabal, de idade entre vinte e seis e vinte e sete anos, afirmou
que a despeito de constar seu nome como o autor do referido telegrama,
ele no foi o autor do texto e tampouco emprestou sua assinatura para
dito fim. Acerca da condio dos africanos, respondeu que sempre
ouviu dizer que eram escravos, e que quando os conheceu em casa do
Sr. Joo Valentim j eles eram homens e no conheceu a me deles.
150

A negativa de Antonio Mirabal quanto autoria do telegrama que


apresentava a denncia responsvel por iniciar a investigao criminal
em curso, desencadeou uma srie de medidas com vistas a deslindar o
mistrio acerca de quem seria o autor da mensagem. Logo aps o auto
de perguntas feito a Antonio Mirabal o mesmo foi conduzido pela
polcia de Rio Grande ao Escriturio da Estao com o objetivo de
confrontar sua assinatura com aquela constante do telegrama. Porm, tal
verificao no foi possvel porque o original do telegrama j havia
sido remetido para a Inglaterra. De qualquer forma, a viagem no foi
de todo perdida, visto que os funcionrios do local informaram que
nunca antes haviam posto os olhos naquele pardo e no se lembravam
de ter o mesmo enviado telegrama algum.
A possibilidade de que a assinatura de Mirabal foi utilizada
contra sua autorizao, levantava suspeitas de que havia um terceiro
interessado na liberdade de Pedro e Moyses. Ou, nas palavras do
processo, um protetor incgnito dos mesmos. De certo a existncia de
uma denncia annima traz algo de pitoresco ao caso, no entanto, no se
pode desconsiderar o temor das sanes e possibilidade de vingana que
experimenta o autor de qualquer denncia que simbolizasse a
possibilidade de perda da propriedade e condenao criminal do
denunciado. No caso especfico da denncia acerca da propriedade
escrava ilegal, no raro encontrar em peridicos oitocentistas diversas
denncias annimas, como esta que transcrevemos a ttulo de exemplo:

A suas excelncias o senhor conselheiro


presidente da provncia e doutor chefe de polcia
[...] Bernardino Jos Pereira, morador do distrito
de paz das Carvoeiras daquele muncio
[Maragogipe] o tem [o menor Claudiano, liberto]
debaixo da escravido, como seu, a pretexto de ter
tomado por dvida ou comprado ao ex-senhor, e
de modo a ter tentado a venda dele a outros, o
que no tem conseguido pela voz pblica a
respeito de que um crime previsto no artigo 179
do cdigo criminal.; estando o liberto escravizado
em poder do acima indicado Bernardino Jos
Pereira h dois anos mais ou menos, e empregado
em seus servios, como dizem: fcil a suas
excelncias verificarem os fatos e fazerem que as
leis se observem, salvando o desvalido liberto,
tendo ateno para no darem [ilegvel] e bem
executadas serem suas ordens, a ser o
151

escravizador especial amigo, compadre e


protegido do atual delegado de polcia daquele
termo.
Um compadecido do escravo (Gazeta da Bahia, 27
de novembro de 1881).

Anncios e denncias annimas como os transcritos acima


podem ter inmeras motivaes, desde o real interesse em escancarar
uma situao ilegal ou apenas alegar fatos falsos ou verdadeiros capazes
de comprometer a honra e a reputao daqueles que so acusados. No
caso de Quaresma, lembremos que em 1858 a ferramenta da denncia
acerca do cativeiro injusto de Izabel foi utilizada e, ainda que no tenha
sido com o intuito de fazer prova da ilegalidade da propriedade de
Quaresma, foi capaz de abalar o curso normal da vida do acusado,
culminando com a venda da africana para o Rio de Janeiro. No caso da
intriga telegrfica formulada acerca da condio de Moyses e Pedro, o
mistrio da autoria da mensagem foi esclarecido por meio de ofcio
enviado pelo delegado de Rio Grande Dr. Boaventura da Costa Torres
ao superintendente da Linha Telegrfica The Western Brasilian
Telegraph Company Limited no qual se solicitava o nome da pessoa
que levou Estao o telegrama, por quem pagou e se o prprio
portador foi o mesmo que o assinou.
A resposta do superintendente da empresa telegrfica chegou
delegacia em 20 de agosto de 1874 e, por estar redigida em ingls,
precisou ser traduzida por tradutor juramentado. Assim, no dia seguinte
aps a chegada do telegrama, uma vez traduzido seu contedo, foi dado
a todos conhecer o seu teor:

Ilmo Sr. Boaventura da Costa Torres


Delegado de Polcia
Em resposta a comunicao que junto enviou,
peo para declarar que o mandante da mensagem,
cuja copia VSa recebeu do Rio de Janeiro, no o
homem que VSa ontem apresentou neste
escriptorio de nome Antonio Mirabal. Lembro-me
bem e os caxeiros deste escriptorio que a
mensagem em questo foi escripta e paga por
Joaquim da Costa Torres , o qual assignou a
mensagem, com o nome de Antonio Mirabal.
Assignado. W. Carlisle [ilegvel].
Superintendente de Western Brazilian Telegraph
Company. (grifo nosso)
152

Enfim, foi descoberto que o autor do telegrama que tentou


camuflar sua identidade atravs do uso da assinatura de Antonio Mirabal
foi Joaquim da Costa Torres. Mas qual seria seu interesse com tal
iniciativa? At ento, o nome do referido Joaquim havia surgido nos
autos apenas uma vez, ao ser mencionado como testemunha no
depoimento dado por Moyses ao chefe de polcia do Rio de Janeiro. No
entanto, buscando compreender melhor o fio da meada que ligava
Joaquim Torres e Valentim Quaresma, o delegado de polcia do Rio
Grande obteve junto ao Tabelio Judicial a cpia de um registro onde
constava que o preto liberto Frutuoso, aquele responsvel por assassinar
o filho de Joo Valentim Quaresma e a partir da servir de mau exemplo
e incitar a revolta em Pedro e Moyses, havia celebrado um contrato de
servios pelo espao de quatro anos a Joaquim da Costa Torres, para
indenizao da quantia por este suprida para sua liberdade. O mesmo
Costa Torres que possibilitou a quantia necessria para a alforria de
Frutuoso, agora tentava, sabe-se l por que, fomentar a liberdade de
Pedro e Moyses e diminuir em mais dois escravos a lista de
propriedades da famlia Quaresma.
Uma vez descoberta a autoria da mensagem responsvel por
alertar s autoridades policiais da Corte a ilegalidade da condio
escrava a que estavam submetidos Pedro e seu irmo, o delegado de
polcia de Rio Grande Tenente Coronel Boaventura da Costa Torres
encaminhou os autos, em 24 de outubro de 1874, ao primeiro suplente
do subdelegado de polcia Antonio Dias Vianna para proceder ao
inqurito necessrio. Para a continuidade do procedimento judicial que
se seguiria a partir da, Joo Valentim Quaresma passou a ser
representado por um procurador, o bacharel Emilio Valentim Barrios.
Interessante observar que no primeiro documento que consta nos
autos com a assinatura de Barrios o mesmo informa que, como
advogado de Quaresma, quer ser admitido a todos os termos do
inqurito que tem por objetivo averiguar a condio dos crioulos Pedro
e Moyss. A partir desta formulao, o perspicaz bacharel formado em
1861 pela Faculdade de Direito de So Paulo sutilmente passa a
apresentar seu cliente no como acusado que era do crime de reduzir
escravido duas pessoas livres, mas como o proprietrio de boa-f de
dois cativos sobre os quais pairava a dvida acerca do status civil. Em
outras palavras, escamoteando o contedo criminal da investigao, o
153

mesmo assume-se como procurador de Quaresma em uma contenda


judicial que retratada como de contedo meramente cvel72.
O primeiro ato do subdelegado Vianna em 31 de outubro de 1874
consistiu em nomear o cidado Francisco Vieira da Costa como curador
dos irmos Pedro e Moyses. Depois expediu citao para que o
representante da promotoria pblica tivesse cincia dos autos e
acompanhasse a oitiva das primeiras testemunhas em audincia marcada
para o dia 4 de novembro. A primeira testemunha ouvida foi Joo
Valentim Quaresma, sobrinho do acusado, razo pela qual o
subdelegado fez constar que seu depoimento seria considerado como
simples informante. O segundo depoimento foi de Hermenegildo
Pereira Pacheco, de setenta e quatro anos, empregado na alfndega, que
respondeu ter sido o responsvel por emprestar o dinheiro a Quaresma
para ser possvel o pagamento da sisa decorrente da compra de Izabel.
Segundo esta testemunha, a compra da me de Pedro e Moyses foi legal
e ocorreu entre 1833 e1834 e declarou ainda que no momento da
compra a mesma j falava o idioma corrente.
Como se verifica das informaes acima, as duas primeiras
testemunhas guardavam laos de parentesco e amizade com o acusado.
Por bvio, no apresentaram qualquer informao capaz de levantar
suspeita acerca da possibilidade de escravizao ilegal. A situao se
alterou a partir do depoimento da terceira testemunha, o lavrador
Felisberto Antonio de Lima, de sessenta e dois anos, que, apesar de
compadre do acusado, no mediu o alcance de suas palavras e afirmou
que Valentim Quaresma comprou a africana Izabel a um capito de
barco cujo nome no sabe, isto a mais de quarenta anos. Eis aqui a
primeira informao capaz de sugerir que a compra de Izabel ocorreu
em circunstncias muito caractersticas quelas relativas ao
desembarque e venda ilegal de africanos traficados aps a lei de 1831.
Acerca das testemunhas, vale notar que dentre aquelas
mencionadas por Pedro e Moyss como sabedores da condio de livre
de Izabel, foram notificados para depor, dentre outros, o Doutor
Henrique Bernardino Canarim e o Tenente Joaquim de Castro Torres.
digno de nota que o at pouco tempo incgnito autor do telegrama
fosse um tenente e que Canarim, a outra testemunha, fosse um poltico
local que em 1862 havia sido juiz municipal da primeira vara de Rio
Grande. O fato de que os mesmos fossem citados pelos filhos de Izabel

72
Para uma anlise das discusses jurdicas acerca das caractersticas de
processos cveis e criminais envolvendo a liberdade escrava, ver o captulo 2
deste trabalho.
154

evidencia a existncia no apenas de uma rede de relaes sociais ao


redor dos irmos, bem como tambm serve de indcio das rusgas
existentes entre os membros locais da elite poltica, judiciria e policial.
Se assim no fosse, provvel que o Tenente Costa Torres no tivesse o
que temer e pudesse contar abertamente com aliados para a busca da
justia no caso dos filhos de Izabel. Entretanto, inobstante a referida
notificao, Canarim e Torres nunca compareceram para depor sobre o
caso.
Fato at ento indito foi apresentado pela testemunha Delfim
Francisco de Lima, de profisso criador e de idade sessenta e quatro
anos. Apesar de afirmar que desconhecia a filiao de Pedro e Moyses,
afirmou que pelos idos de 1830 ou 1831 houve um desembarque de
escravos na costa do Albardo. E relatou ter conhecimento de tal fato
porque,

[...] tendo ele testemunha com outros ido viajar a


costa e que sobre a tarde viram uma escuna
aproximar-se da Costa fazendo um signal durante
a noite com um lampio e na manh seguinte
encontraram uma balsa na praia no aparecendo j
a escuna mas encontrando sobre os [ilegvel]
signais de passos os perdero sobre o [ilegvel] o
que comunicaro a autoridade.

Diante da referida informao, o promotor perguntou a Delfim


Francisco de Lima se na qualidade de antigo morador da Mangueira,
assim como Valentim Quaresma, ouviu alguma vez dizer que Joao
Valentim Quaresma tinha em seu poder uma pessoa livre como escrava
proveniente desse desembarque. No entanto, a testemunha respondeu
no ter qualquer conhecimento sobre tal fato. Sobressai aqui que, ao
utilizar a expresso pessoa livre mantida como escrava o discurso do
promotor deixa transparecer qual o objeto da investigao em curso, ao
contrrio da postura anteriormente analisada do advogado de Quaresma.
Serafim dos Anjos Frana de cinquenta e oito anos, oficial de
justia e antigo capataz de Valentim Quaresma foi o nico que afirmou
que Pedro e Moyses eram livres em virtude de que Izabel havia sido
comprada na praia, por contrabando pelo prprio Valentim Quaresma.
Disse ainda que apesar de ter presenciado o desembarque ilegal de
Izabel no relatou o fato s autoridades porque no tinha nada com
isso. Considerando sua condio de capataz daquele responsvel por
adquirir a propriedade ilegal, nos parece que no carecem de maiores
155

explicaes as circunstncias pela quais Serafim no se animou a


denunciar o que diz ter visto naquele anoitecer a beira mar. Por fim, a
testemunha confirmou que havia vivido amancebado com a preta
Izabel e que, segundo ela dizia, seus filhos Eleutherio e Firmina eram
fruto desta relao, mas que ele testemunha no afiana tal
informao.
Logo aps o depoimento de Serafim, o advogado da parte
acusada protestou contra o relato da testemunha, alegando ser de todo
falso. Ponderou que no passado o oficial de justia foi escravo de
Quaresma e que inventando tais histrias no faz mais que advogar em
favor de seus filhos que so cativos. Alegou ainda que o depoimento
estava em contradio com testemunhas maiores de toda exceo e
que Frana era inimigo capital de toda famlia Quaresma estando
atualmente mancomunado com Joaquim da Costa Torres que move
guerra aos Quaresma.
Aps a oitiva de todas as testemunhas foram realizados os
interrogatrios a Pedro e Moyses que confirmaram tudo o que foi dito
por eles ainda no Rio de Janeiro e acrescentaram que se declaram livres
porque sua me muitas vezes lhes disse que era livre por ter sido
achada na praia. Ambos foram perguntados pelo subdelegado Vianna
acerca do motivo pelo qual nunca haviam buscado tornar firme a
liberdade ventilada por Izabel, e responderam que temiam que a queixa
acerca da liberdade ensejasse a venda para outra provncia, a exemplo
do que aconteceu com a me. O relato de Moyses sobre as memrias da
histria contada por sua me desde que ele tinha dez anos apresenta
mais peas ao quebra cabeas das circunstncias do desembarque de
Izabel. O filho lembra que a me sempre dizia ter vindo praia numa
jangada, junto com outros pretos, e ter sido trazida na garoupa do
cavalo pela tardinha pelo velho Joo Quaresma, pai do acusado. Sobre
os outros pretos que se encontravam na jangada, sabe que Eleutherio e
Manduca, outros moradores da Mangueira, acompanhavam Joo
Quaresma e tiraram cada um o seu negro. E que esta mesma histria
sempre lhe foi contada por alguns homens residentes na Mangueira
como

Sr. Major Sebastio de Carvalho, Alexandre de


Lima, Delfim de Lima, Antonio Leonardo,
Ignacio da Rocha Lima que foram os policiais que
na ocasio acompanharo o inspetor de quarteiro
Major Sebastio Xavier de Carvalho para verificar
o desembarque de negros que deo nas espinhas
156

que nada encontrando seguiro pelo rastro at o


capo do Tigre e regressaro por ter j a gente
embarcado na ponta da Mangueira de noite com
destino a terra tudo isto ele sabe porque as j
referidas pessoas por diversas vezes lhe tinham
contado.

Se verdade que os indivduos citados eram os responsveis por


contar tais histrias aos filhos de Izabel e alimentar sua esperana pela
vida em liberdade, foram em sentido diferente as histrias que alguns
deles contaram em presena das autoridades responsveis em investigar
a acusao contra Valentim Quaresma. Como vimos, Delfim de Lima
confirmou o desembarque, mas negou conhecer qualquer relao entre o
fato e a chegada de Izabel naquelas terras. Do mesmo modo, o Major
Sebastio de Carvalho se sabia da liberdade de Izabel mentiu ao
testemunhar que a anos viu ela a esta cidade reclamar ou queixar-se
que era livre e que nada conseguiu e voltou pra casa como escrava e
que o nico desembarque de embarcao vinda de frica que ouviu
dizer foi um que teve lugar na costa do Chu, porm muitos anos antes
da resoluo [de proibio ao trfico em 1831].
Sem mais, o subdelegado de polcia concluiu o inqurito que
procedeu por ordem superior acerca do crime de reduo de pessoa
livre escravido contra Joo Valentim Quaresma e em 12 de novembro
de 1874 fez remessa dos autos ao Doutor Juiz Municipal, com ordem de
que fosse comunicado por ofcio ao Dr. Juiz de Direito. A ltima
informao que consta dos autos a deciso pelo arquivamento do
inqurito, em virtude da ausncia de provas bastante para configurar o
crime de reduzir pessoa livre escravido:

No resultando do presente inqurito indcios de


culpabilidade contra o sr. Dos escravos Pedro e
Moyses pelo crime de reduzir a escravido pessoa
livre, porquanto o depoimento singular da
testemunha Serafim dos Anjos Frana no pode
por si s originar a crena da existncia do
arguido crime, contrariado como se achou pelas
outras peas do inqurito [ilegvel] sendo
procedente a suspeio alegada contra a dita
testemunha pelo interesse particular que tem na
deciso do feito sua qualidade de pai dos irmos
[ilegvel] dos escravos em questo, a quem
aproveitaria a deciso favorvel a liberdade dos
157

escravos: mando que seja arquivado em cartrio o


presente inqurito para a todo tempo [ilegvel] E
para esse fim seja distribudo. Rio Grande 5 de
dezembro de 1874.

Ao fim, estamos diante de mais um caso onde as investigaes


acerca da ocorrncia do crime de reduzir pessoa livre escravido so
encerradas sem que sejam reconhecidos pelas autoridades judiciais
elementos suficientes para justificar o indiciamento dos culpados pelo
referido crime. Pedro e Moyses, como outras pessoas que buscavam a
sada do cativeiro, possuam em defesa da liberdade apenas a palavra
dita. Palavras ditas por eles, por Izabel e por pessoas que viviam na
mesma regio onde moravam e afirmavam conhecer a histria dos
mesmos. Talvez a nica prova bastante a favor de Pedro e seu irmo
houvesse sido a existncia de palavras reduzidas a termo em um papel,
capazes de atestar a condio de africana livre de sua me. Porm, quais
as possibilidades de existncia de documento que atestasse a situao
criminosa referente reduo escravido de uma africana livre?
Quanto s testemunhas indicadas pelos supostos libertandos,
como cobrar-lhes coerncia para romper com o sistema moral de troca
de favores (KOERNER, 2010, p.48) que regulava as relaes sociais da
poca e assumir a defesa dos africanos mediante a denncia da
ilegalidade da propriedade de um vizinho? Para ilustrar o sistema de
favores, apresentamos o conto O Caso da Vara de Machado de Assis
(1891) onde o autor explicita situao em que o jovem Damio resolve
visitar Sinh Rita para pedir ajuda para livrar-se da obrigao de ser
seminarista. Estando na casa daquela que poderia lhe ajudar, Damio
presencia conflito entre a mesma e a escravinha Lucrcia. Apesar de
internamente compadecido com a injusta situao de Lucrcia, prefere
no correr o risco de intervir pela menina e abalar a sua reputao
com Sinh Rita:

A vara estava cabeceira da marquesa, do outro


lado da sala. Sinh Rita, no querendo soltar a
pequena, bradou ao seminarista.
- Sr. Damio, d-me aquela vara, faz favor?
Damio ficou frio... Cruel instante! Uma nuvem
passou-lhe pelos olhos. Sim, tinha jurado
apadrinhar a pequena, que por causa dele, atrasara
o trabalho...
- D-me a vara, Sr. Damio!
158

Damio chegou a caminhar na direo da


marquesa. A negrinha pediu-lhe ento por tudo o
que houvesse mais sagrado, pela me, pelo pai,
por Nosso Senhor...
- Me acuda, meu sinh moo!
Sinh Rita, com a cara em fogo e os olhos
esbugalhados, instava pela vara, sem largar a
negrinha, agora presa de um acesso de tosse.
Damio sentiu-se compungido; mas ele precisava
tanto sair do seminrio! Chegou marquesa,
pegou na vara e entregou-a a Sinh Rita. (ASSIS,
1891)

No caso de Pedro e Moyses, diante de indcios no sentido de que


os depoimentos das testemunhas perante as autoridades competentes -
sendo interessante observar que foram indicados os mesmos cidados
tanto por Izabel como por seus filhos - silenciaram acerca dos fatos que
eventualmente sabiam, possvel apontar para a influncia do pacto de
troca de favores referido por Andrei Koerner e Machado de Assis ou
daquilo que Luiz Felipe de Alencastro (2010) classificou como conluio
geral e verificar como esta realidade era refletida no judicirio. Afinal,
findos os autos e as investigaes, seguia a histria e a vida social
daqueles inseridos nos casos investigados.

4.4 Peculiaridades do crime de reduzir pessoa livre escravido ao


sul da fronteira: os casos de Carlos (1859) e Agostinho (1874)

Maria Anglica Zubarn afirma que no Rio Grande do Sul a lei


de 7 de novembro de 1831 assumiu algumas especificidades. Uma delas
seria decorrente do fato de que por conta da proximidade com os pases
da bacia do Prata onde a escravido j havia sido abolida, os ventos em
favor da liberdade cruzavam as fronteiras e j na dcada de sessenta,
favoreciam que a lei de proibio ao trfico fosse invocada por
advogados gachos que continuamente tratavam de reinterpret-la e
fortalecer o seu contedo e aplicao. Em sentido semelhante, Keila
Grinberg acrescenta que outra caracterstica intrnseca posio
geogrfica e fronteiria do Rio Grande do Sul foi a possibilidade de
trnsito de escravos e senhores para os ambos os lados da fronteira e as
consequncias jurdicas da decorrentes. Grinberg verifica que muitas
das aes cveis de liberdade ajuizadas naquela parte do Brasil
meridional, apresentavam como fundamento jurdico o fato de ter o
escravo cruzado a fronteira do solo livre e retornado ao Brasil, o que
159

lhes garantiria a liberdade. (GRINBERG, 2004; 2007). Isto porque, se o


Brasil conhecido como a ltima nao do mundo a abolir legalmente a
escravido, na Repblica Oriental do Uruguai o uso da mo de obra
escrava estava proibido desde 1842.
Nestas circunstncias de vai e vem pelas fronteiras, a liberdade
do indivduo escravizado poderia ser garantida pela inovao do artigo
1 da lei de 1831 que previa a liberdade de todos aqueles escravos que
adentrassem o Brasil a partir daquela data. Entretanto, para alm do
simples transitar73 pela zona fronteiria de escravos que acompanhavam
seus senhores ou mesmo eram enviados ao territrio vizinho para
realizao de tarefas temporrias, muitos foram os casos de fugas de
cativos brasileiros em busca da vida em liberdade garantida pela lei da
Repblica Oriental do Uruguai. Em sentido inverso, verificam-se
diversas ocorrncias de negros livres e libertos nascidos no Uruguai que
so capturados e trazidos a antiga colnia da Amrica portuguesa para o
trabalho escravo na agricultura, comrcio e, muitas vezes, para servios
militares.
A escravizao ilegal de pessoas livres naturais da Repblica
Oriental do Uruguai trazidas para o sul do Brasil intensificada a partir
da dcada de 1850, aps a proibio definitiva do comrcio de africanos
para o Brasil (GRINBERG, 2013, p.23). A recorrncia da prtica
criminosa perpetrada por indivduos brasileiros contra cidados
uruguaios era objeto de acirramento das relaes diplomticas entre as
duas naes e, no plano poltico, promoviam debates e disputas acerca
do direito de soberania e autonomia das naes. Dentre os mecanismos
poltico-diplomticos impulsionados por este quadro est a celebrao
do Tratado de extradio de escravos ratificado em 1851 entre Brasil e
Uruguai.
Em importante pesquisa acerca da escravizao ilegal na fronteira
Brasil-Uruguai, Rafael Peter de Lima (2010) destaca que o referido
tratado, integrante de uma srie de tratados celebrados entre as naes,
foi objeto de discusso e distintas interpretaes ao longo de toda a
dcada de 1850, sendo quase sempre interpretado de maneira mais
favorvel aos interesses do Imprio escravista, e em especial, aos
anseios da oligarquia latifundiria rio-grandense. Ainda segundo o
autor, a questo da autonomia dos agentes diplomticos uruguaios na

73
Keila Grinberg informa que muito antes da abolio da escravatura na
Repblica Oriental do Uruguai, h evidncias de que, desde meados do sculo
XVIII, escravos cruzassem as fronteiras entre os imprios portugus e espanhol
em ambas as direes. (GRINBERG, 2013, p.15)
160

atuao em defesa da extradio de cidados livres criminosamente


levados para o cativeiro do lado brasileiro era um dos temas que gerava
mais discusso, posto que na aplicao do tratado, o Brasil acabava por
impor diversas restries s atividades dos agentes diplomticos do pas
vizinho.
No Relatrio da provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul
apresentado pelo presidente provincial Joo Lins Vieira Cansanso de
Sinimb, em 1854, o mesmo informa que o corpo policial responsvel
pela vigilncia da fronteira com a Repblica Oriental do Uruguai se
encontra em regular atividade e que algumas autoridades do pas
vizinho, dando lata aplicao ao princpio da extradio estipulado no
tratado de 12 de Outubro de 1851 contrariam as disposies do tratado
que determinam que os requerimentos devem ser feitos de governo a
governo, e comumente se dirigem diretamente aos comandantes das
nossas fronteiras, solicitando a entrega dos criminosos e desertores. E
aclara:

A reclamao direta s admissvel para a


devoluo dos escravos, que, sem cincia e contra
a vontade de seus senhores saem do Imprio e vo
asilar-se no territrio da Republica; s nesse caso
nico, que pelos pargrafos 2 e 3 do artigo 6
se permite que a reclamao seja feita por esta
Presidncia, ou pelo prprio senhor do escravo, ou
seu agente competentemente autorizado perante a
autoridade do Estado Oriental, em cujo distrito ou
jurisdio se achar o escravo. (Relatrio do
Presidente da Provncia de So Pedro do Rio
Grande do Sul, 1854, p.09).

Porm, logo aps apresentar a explicitao do procedimento legal


que deve ser seguido nos casos de crimes de fronteiras envolvendo a
propriedade escrava, o presidente da provncia de So Pedro do Rio
Grande do Sul informa que, a despeito de toda previso legal, a
gravidade de alguns casos obriga a ao direta da polcia da fronteira.
Prtica esta que apesar de no ser autorizada pelo direito convencional,
poderosamente justificada pelos princpios de justia universal, e
altamente reclamada pelo interesse da boa polcia da fronteiras. Nas
entrelinhas do relato oficial, encontra-se o reconhecimento de que o no
cumprimento de previses legais pode ser justificado pelo interesse e
arbtrio daqueles responsveis pelo policiamento dos limites territoriais
do Imprio.
161

A historiografia que trata do tema unnime no entendimento de


que, em verdade, a atuao do Imprio Brasileiro tinha por escopo a
garantia da defesa da propriedade escrava, ao arrepio da legislao
uruguaia sobre a liberdade: [...] a raz de esse acatamiento al principio,
se agregaba para eludir su cumplimiento y mantener la esclavitud en
nuestro territrio... Lo que se deseaba era dejar uma vlvula de escape a
los abusos y fraudes de los traficantes riograndenses (ACEVEDO,
1993, p.668-9 Apud LIMA, 2010, p.72)
Alm da prtica de furto, sequestro e arrebatamento de pessoas
livres de cor para serem escravizadas no sul do Brasil verificada ainda
a categoria daqueles que so ludibriados e seduzidos a cruzar a fronteira
mediante alguma falsa promessa de melhor vida. Ao que parece, isto foi
o que ocorreu com o crioulo Carlos nascido na Repblica Oriental do
Uruguai e posteriormente encaminhado ao Rio Grande do Sul.74 A
denncia acerca do cativeiro ilegal ao qual Carlos estava submetido foi
realizada pelo Vice-consul do Estado Oriental do Uruguai atravs de
ofcio enviado ao Delegado de Polcia da cidade de Rio Grande, em 26
de novembro de 1857. Apesar de ter nascido no lado uruguaio o crioulo
veio para o Brasil ainda pequeno e foi criado por Ismael Lima que at
aquela data o mantinha reduzido escravido e alegava ser seu legtimo
senhor. Aps uma tentativa de fuga, Carlos foi recolhido cadeia no dia
23 de dezembro de 1856, por segurana a requisio de seu senhor.
Considerando o espao de quase um ano entre a priso de Carlos
e o ofcio do Vice-consul, provvel que somente aps este largo
intervalo temporal algum compadecido da situao do crioulo tenha
conseguido levar ao conhecimento das autoridades uruguaias a situao
na qual se encontrava um dos cidados daquela nao. Natural da Vila
de Rocha no Estado Oriental, Carlos, o campeiro de cor preta clara e
cabelos carapinhados precisou aguardar ainda algum tempo para que a
provocao da autoridade diplomtica uruguaia fizesse com que a
polcia de Rio Grande iniciasse as investigaes acerca da sua situao.
Em 15 de fevereiro de 1858 o escrivo fez constar que o delegado
Antonio Bonone Martins Vianna, at ento responsvel pela abertura do
inqurito, havia entregue os autos sem despacho algum. Muito depois
disso, no dia 02 de junho de 1858, os autos foram conclusos ao 3
suplente do Delegado de Polcia, o Tenente Coronel Vicente Manoel
que determinou a notificao do Sr. Vice-consul do Estado do Uruguai

74
APERS, Acervo do Judicirio, Porto Alegre, Processo crime, n 433,
1859.
162

para apresentar o rol das testemunhas e a certido de batismo que


provasse o local de nascimento de Carlos.
Desta vez porm, como se no bastasse a morosidade da atuao
da polcia, a marcha pela defesa judicial da liberdade de Carlos
encontrou como obstculo o falecimento do Vice-Consul Oriental, o Dr.
Pablo de Goycoechea. Em virtude de tal fatalidade, pareceu por bem ao
delegado designar Joo G. Costa para curador do crioulo. Por fim, em
15 de julho de 1858 foi ordenada a sada de Carlos da priso para o
depsito em mos do curador designado. Enquanto eram tomadas as
providencias necessrias para a elucidao do caso, o escrivo fez
constar nos autos que o indivduo de nome Ismael, acusado de reduzir
pessoa livre escravido se achava fora da provncia, no sendo
possvel notific-lo acerca do inqurito em curso.
Interessante observar que desde o falecimento do Vice-consul
responsvel por encaminhar a denncia acerca da situao de Carlos, o
caso seguia sem qualquer representao de autoridade diplomtica
responsvel por acompanhar os casos envolvendo cidados da
Repblica Oriental. A nacionalidade do crioulo foi confirmada por
diversas testemunhas notificadas a depor, dentre elas o italiano, de
cinquenta e oito anos, Carlos Arduim que afirmou ter batizado Carlos na
Vila de Rocha, no Uruguai, no ano de 1837 ou 1838. Apesar de atestar
que Carlos era cidado uruguaio, Arduim no sabia explicar como o
mesmo veio para a provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul. No
entanto, afirmou que suspeitava que um tal Pisani que havia sido criado
na casa da Sra. Dionisia Sapaton, junto com Carlos, poderia ter sido o
responsvel por traz-lo enganado para esta provncia onde seria
escravizado.
Aps as poucas informaes testemunhais o caso seguiu
esquecido e sem avanos at que em maro de 1859 chegou delegacia
do Rio Grande um novo ofcio do Vice-consul da Repblica Oriental,
onde encaminhava a cpia legalizada da certido de batismo do negro
Carlos Maria e requeria que, en virtude de ese documento que prueba
completamente su nacionalidade, sea declarado immediatamente en el
pleno goce de su libertad, dejandole su derecho salvo para reclamar
del detentador de esa misma libertad, por todos los daos y perjuicios
que se le han originado. A interveno das autoridades uruguaias e a
apresentao da prova de nacionalidade de Carlos parecem ter sido
decisivas para a concluso do inqurito e envio dos autos para o juiz
municipal:
163

Estando assinada a condio do crioulo Carlos


Maria, e resultando ser ele com efeito livre,
remeta-se esta indagao a que ex-oficio se
precedeu ao Sr. Dor. Juiz Municipal da 2.a Vara
para a produzir os efeitos de direito.
Rio Grande 31 de Maro de 1859.
Antonio Teixeira de Magalhes

O valor probatrio da certido de batismo catlico para a


resoluo de conflitos envolvendo a legalidade da propriedade escrava
ensejou a prtica de falsificao dos referidos registros. Um caso de
crime de falsificao de documentos que envolvia a Igreja Catlica e os
contrabandistas de escravos do Rio Grande do Sul, em prol da
construo de papis de escravido forjados para garantir a aparncia de
legalidade de crianas livres de cor, nascidas na Repblica Oriental e
batizadas como escravas no Brasil. A denncia, por bvio, foi feita por
um Ministro da Repblica Oriental e constava no relatrio do presidente
da provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul, do ano de 1854:

Um abuso de que antes no tinha tido


conhecimento a Presidncia, foi tambm
denunciado pelo Ministro Oriental ao governo
Imperial em nota de 6 de Julho, e por este
comunicado Presidncia por Aviso expedido
pela Repartio dos Negcios Estrangeiros em 8
do mesmo ms sob nmero 29, relativamente ao
batismo administrado pelos Procos da nossa
fronteira s crianas de cor nascidas no territrio
Oriental, as quais sendo livres pelo nascimento,
por este ato ficam consideradas escravas; abuso
tanto mais abominvel, quando praticado sob o
manto sagrado da Religio; fazendo do
Sacramento que d o ser de graa e o carter de
cristo, um instrumento de crime e atentado contra
a liberdade. (Relatrio do Presidente da Provncia
de So Pedro do Rio Grande do Sul, 1854, p. 09)

A perplexidade demonstrada pelo presidente da provncia ao


constatar a corrupo e criminalidade dos membros da sagrada religio
revelam muito acerca dos papis sociais naquela sociedade. A
importncia poltica e a credibilidade da Igreja Catlica podem ser
verificadas em todas as fontes utilizadas neste trabalho a partir da
prtica judicial do juramento com a mo direita sobre os santos
164

evangelhos, exigida como prova de veracidade do testemunho daqueles


chamados a participar do processo. A partir de registros como a
denncia do crime contra as crianas pretas do Uruguai nos permitimos
duvidar do poder intimidatrio que a ameaa de punio da justia
divina fosse capaz de exercer nos indivduos do Brasil oitocentista
quando estavam em jogo relaes terrenas com reais possibilidades de
consequncias sociais e econmicas. E ainda mais, quando o eventual
pecado passvel de sano celestial estava relacionado a manobras
capazes de manter em cativeiro aqueles outros os quais a justia crist
permitia que pagassem a sua selvageria com a desumana submisso ao
cativeiro. Eis aqui um trao constitutivo da nossa cultura jurdica
nacional, ao qual a professora Gislene Neder (2000) considera como
permanncias culturais de longa durao.
Alm de servir de evidncia acerca da autoridade probatria
conferida pela justia aos papis produzidos pela Igreja Catlica, o caso
do crime de reduzir crianas livres escravido atravs de certides de
batismo forjadas, indica que a ocorrncia desta e outras prticas de
escravizao ilegal encontravam um terreno frtil para seu sucesso. Se
crimes perfeitos no deixam suspeitos, a falsificao de papis de
escravido garantia a roupagem legal necessria para afastar os indcios
de ilegalidade, ao tempo que, a presuno de escravido que orientava a
sociedade terminava por servir como prova inconteste da condio
daquelas pessoas que, apesar de livres, possuam a indelvel cor da
escravido.
Sidney Chalhoub (2009, p.29) destaca que a hiptese de um
indivduo parecer escravo era conceito subjetivo, muitssimo amplo.
Atravs de pesquisas com ofcios e correspondncias oficiais trocados
entre membros da poltica imperial, o autor encontra no ano de 1835 o
entendimento do ento chefe de polcia Eusbio de Queirz no sentido
de que, existindo o costume dos negros fugidos em afirmarem-se
enquanto libertos, parecia mais razovel que as autoridades
presumissem, num primeiro momento, a condio de escravo daquelas
pessoas de cor sobre as quais pairava dvida acerca do estatuto jurdico.
Esta diretiva das autoridades policiais do Imprio pautou o tratamento
da populao negra durante largo perodo.

Nas dcadas seguintes, a polcia da Corte agiu a


partir do pressuposto queiroziano de que todo
preto e muitos pardos tambm era escravo at
prova em contrrio. Desnecessrio dizer o quanto
tal pressuposto se mostrou instrumental na
165

consolidao do direito senhorial costumeiro de


escravizar ao arrepio da lei: os comandados de
Eusbio no viam os escravos boais que
andavam s pencas pelas ruas da cidade; quando
os apreendiam, por suspeio de que estivessem
fugidos, raramente investigavam a sua possvel
importao ilegal. (CHALHOUB, 2009, p.29)

Convencido pela certido de batismo oferecida pelo representante


consular, o juiz municipal passou mandado de manuteno de liberdade
em favor de Carlos e, apesar de procurado, Ismael Soares de Lima
nunca foi encontrado. Inobstante a suspeita de ser autor do crime de
reduzir escravido o cidado uruguaio, a ao do delegado de polcia
diante da revelia de Ismael, revela muita prudncia e preocupao com
aquele que poderia estar sendo ilegalmente destitudo da sua
propriedade. Isto porque, longe de empreender uma espcie de busca ao
acusado e suspeito do crime previsto no artigo 179 do Cdigo Criminal
do Imprio, a mesma deciso judicial que passa o mandado de
manuteno de liberdade em favor de Carlos, estabelece prazo de trs
meses a Ismael Soares de Lima para propor a sua ao contra o mesmo.
Uma vez cumprido o prazo e diante do silncio de Ismael,
empreendida outra tentativa sem sucesso de intimar o mesmo acerca da
sentena passada. Assim, estando o processo incompleto, tudo que
sabemos que Carlos enfim estava no gozo da sua liberdade e livre
daquele que foi responsvel pela sua injusta escravido.
A histria de Carlos apenas uma dentre as muitas que envolvem
cidados uruguaios vtimas do crime de reduzir pessoa livre
escravido no Rio Grande. Ao lado das cidades de Pelotas e Jaguaro, a
cidade de Rio Grande integrou a rota preferencial desta modalidade de
trfico que de to rentvel, animou a organizao de bandos
especializados no rapto de pessoas livres de cor no Estado Oriental
(LIMA, 2010). Apesar do peculiar desfecho do caso de Carlos no que
diz respeito a no condenao de Ismael Lima nos termos do artigo 179
do Cdigo Criminal, Rafael Peter de Lima (2010) e Jonatas Marques
Caratti (2010) apresentam diversos registros de criminalizao dos
responsveis pelo crime de reduzir pessoa livre escravido nestes
casos envolvendo a fronteira com o Uruguai.
A partir da anlise de tais informaes, levantamos a hiptese de
que os casos que envolviam cidados do Estado Oriental apresentavam
alguns elementos que poderia favorecer a defesa judicial da liberdade
dos indivduos ilegalmente escravizados. A principal nota distintiva de
166

tais casos consistia na participao das autoridades diplomticas ao


longo do trmite do caso na justia brasileira. Diferente dos outros casos
analisados neste trabalho, onde a vtima do crime de reduo
escravido contava com o apoio de promotores ou advogados da cena
local, a presena de representantes do Estado Oriental, naqueles casos
de fronteira que chegavam ao conhecimento da justia, simbolizaria
uma maior possibilidade de autonomia nos julgamentos e fiscalizao
para o efetivo andamento do caso de acordo com as previses legais75.
Ao lado das demandas judiciais de cidados uruguaios
ilegalmente reduzidos escravido no Brasil, encontramos os casos de
escravos brasileiros que aps cruzar a fronteira e experimentar a
experincia do solo livre no Estado Oriental, buscavam a justia
pleiteando o direito liberdade. Keila Grinberg (2007 p.11) destaca que
a noo de solo livre no sculo XIX estava diretamente relacionada s
disputas entre soberanias nacionais, num contexto em que os Estados
estavam afirmando suas independncias e as legislaes internas acerca
da escravido. A autora destaca ainda que desde o sculo XVI o
princpio da liberdade evocado a partir da noo de solo livre foi
aduzido para defesa de cativos, sendo utilizado ao longo do sculo
XVIII como fundamento de defesa dos escravos das colnias britnicas
do Caribe para a Inglaterra (GRINBERG, 2007, p.11).
Encontramos a noo do direito a liberdade em decorrncia da
estadia em solo livre uruguaio, no caso de Agostinho. Em dois de
novembro de 1874 na vila de Santa Vitria de Palmas, o preto
Agostinho, de aproximadamente 50 anos, natural deste mesmo
municpio e filho da parda Joana exps ao segundo juiz de paz, o
Capito Jacinto de Brum Amaral, as razes pelas quais se considerava
liberto. Durante muitos anos Agostinho viveu na Republica Oriental do
Uruguai junto ao seu senhor Joo Antnio Teixeira. Ocorre que quando
foi abolida a escravido naquela republica o referido Teixeira continuou
mantendo-o sob cativeiro durante quatro anos, mais ou menos, at a

75
Dentre as evidncias que sustentam esta hiptese que levantamos,
merece destaque a anlise que Rafael Peter de Lima (2010, p.140) apresenta
acerca casos de conflitos entre autoridades brasileiras e uruguaias que
demonstram a possibilidade de alcance das medidas assumidas pelos
representantes do Estado Oriental para assegurar a defesa de indivduos
ilegalmente escravizados. No mesmo sentido tambm indicamos a leitura do
trabalho de Rachel da Silveira Ca (2012), em especial sua anlise sobre a
destacada atuao de Andrs Lamas na busca por efetivar a defesa da liberdade
dos cidados uruguaios.
167

noite em que o trouxe clandestinamente para a provncia do sul do


Brasil, tratando logo de o vender a Manoel Teixeira.76
No se sabe quanto tempo depois, Manoel Teixeira realizou
negcio com Claudianna passando Agostinho a ser escravo desta, como
at ento era reconhecido. Na condio de propriedade da suposta
senhora o mesmo afirmou que constantemente ia ao Estado Oriental
para prestar servios. Por tudo isso, Antonio Hygino Freitas, que assinou
a petio inicial a rogo de Agostinho, afirmou que estava consolidada a
jurisprudncia no sentido de que so mais fortes e de maior
considerao as razes que h em favor da liberdade que em favor do
cativeiro e solicitou que fosse o peticionrio encaminhado para o justo
depsito. Dentre todos os casos analisados nesta dissertao, esta a
primeira vez em que h meno ao contedo do pargrafo 4, ttulo 11,
do livro 4 das Ordenaes Filipinas. Apesar da singularidade da
ocorrncia na presente pesquisa, Keila Grinberg (2006) demonstra que
tal argumento de presuno de liberdade foi utilizado em muitas aes
de liberdade ao longo de todo o sculo XIX.
Ainda dentre os fundamentos jurdicos alegados a favor da
liberdade de Agostinho, alm do artigo 1 da lei de 7 de novembro de
1831 que garantia o reconhecimento da liberdade a todos os indivduos
que houvessem sado e voltado para fora do Imprio, estava o Aviso 188
de 20 de maio de 1856 que reconhecia a validade da lei de 1831 ao
estabelecer que caso um escravo residente em pas estrangeiro entrasse
no Imprio, o mesmo no poderia ser conservado em estado de
escravido. O mesmo Aviso proibia que a justia ordenasse a entrega do
escravo ao seu senhor. Diante da previso que beneficiava mais
liberdade do cativo que ao direito de propriedade do senhor, o Aviso foi
visto com maus olhos pelas elites locais e gerou grande repercusso e
debate acerca dos riscos que a sua fiel execuo geraria para os
proprietrios:

Mesmo tendo o presidente da provncia do Rio


Grande do Sul protestado, mesmo tendo o parecer
sido retificado por dois outros, de 20 de julho e 10
de setembro de 1858 [que enfatizavam,
novamente, a necessidade de devoluo dos
escravos fugidos], o Aviso de 1856 passou a

76
APERS, Acervo do Judicirio, Porto Alegre, Processo crime, n 153,
1874.
168

figurar em todos os pedidos de libertao de


escravos que cruzaram a fronteira com o Uruguai.
(GRINBERG, 2009, p.07)

No caso da denncia apresentada acerca da liberdade de


Agostinho, a fonte encontra-se incompleta e no possvel verificar se
os argumentos jurdicos utilizados foram suficientes para possibilitar o
reconhecimento do seu status de liberto. No entanto, a ltima
informao disponvel nos permite verificar que ao menos o resguardo
formal do seu direito liberdade e a sada temporria do suposto
cativeiro ilegal foi concedida pelo Juiz Capito Amaral que em 12 de
novembro de 1874 determinou o depsito de Agostinho em poder de
Marcelino de Oliveira, nos termos do artigo 10 do decreto de 12 de abril
de 1832.
Os casos estudados ajudam a compreender a diversidade de
possibilidades de caracterizao do crime de reduzir pessoa livre
escravido no Rio Grande do Sul. As circunstncias de trfico
transatlntico ou trfico terrestre atravs das fronteiras fornecem as
distintas caractersticas daqueles casos relativos prtica deste crime
que lograram chegar ao conhecimento da justia. Se no caso da anlise
realizada no captulo primeiro deste trabalho acerca dos temores de
escravizao ilegal de pessoas livres de cor no Brasil, verificamos que
nos casos envolvendo a fronteira com o Estado Oriental foram
desenvolvidas tambm formas de garantir o sucesso do crime atravs do
afastamento dos indivduos do seu meio social e pas de origem, o que
dificultava ainda mais as possibilidades de ao da famlia ou rede
social. A possibilidade de forjar papis de batismo capazes de legitimar
a escravido ilegal a partir da mudana do pas de nascimento,
evidenciam uma vez mais como eram precrias no apenas a
fiscalizao das fronteiras oitocentistas, mas tambm a liberdade das
pessoas de cor na regio platina.
169

CONSIDERAES FINAIS

No, meu soldado. No assim que funciona,


meu amigo. Se algum lhe d liberdade, no
liberdade. Liberdade algo que voc conquista
sozinho.
(Jos Dolores, personagem do filme Queimada!,
1969 de Gillo Pontecorvo)

Longe de pretender esgotar a complexidade do tema, o presente


trabalho buscou contribuir com a produo crtica da histria do direito
no Brasil atravs do estudo das ocorrncias do crime de reduo de
pessoa livre escravido no Rio Grande do Sul, entre os anos de 1835 e
1874. Por meio da pesquisa com fontes primrias relativas a ocorrncia
do crime previsto no artigo 179 do Cdigo Criminal do Imprio do
Brasil, foi possvel analisar o funcionamento da justia nas demandas
que envolviam disputas entre a propriedade ilegal de pessoas livres e o
direito a liberdade.
A escravizao ilegal de pessoas livres ou a reescravizao de
libertos foi prtica recorrente ao longo do perodo escravista brasileiro e
evidencia a precariedade da liberdade experimentada pela populao de
cor. Tal realidade demonstra ainda a impossibilidade da estrutura
judicial em fiscalizar a tnue fronteira entre escravido e liberdade e,
consequentemente, garantir a efetividade da legislao surgida com o
intuito de disciplinar juridicamente a propriedade escrava. Por meio da
reviso bibliogrfica pertinente foi possvel verificar o contexto social e
jurdico que ensejou a incluso do crime de escravizao ilegal no
Cdigo Criminal do Imprio do Brasil. Neste ponto, levantamos a
hiptese de que a criminalizao da referida conduta tenha sido
influenciada por projeto de cdigo penal para o Estado da Luisiana,
elaborado por Edward Livingston.
Os estudos de casos realizados a partir das fontes primrias
disponveis no Arquivo Pblico do Estado do Rio Grande do Sul tornou
possvel realizar uma espcie de micro-histria do funcionamento da
justia local frente ocorrncia do crime estudado, ao longo de distintos
momentos histricos da escravido no Brasil. Em alguns casos, a
exemplo do processo em defesa da liberdade de Porfria Lino e
Leopoldino, verificamos como as decises judiciais poderiam refletir as
relaes de poder locais, chegando mesmo a dispensar a apresentao de
documentos probatrios legalmente produzidos, bem como no
questionar a apresentao de provas com evidncias de falsidade.
170

A incluso do Rio Grande do Sul na rota do trfico ilegal de


escravos, a despeito dos esforos da administrao imperial e local para
coibir tal contrabando. O problema da manuteno dos africanos livres
em condio de cativeiro ilegal e a no responsabilizao penal daqueles
responsveis por tal conduta servem para demonstrar a vigncia da
prerrogativa senhorial em alegar a propriedade de seres humanos, sem
receios da possibilidade de punio. O caso de Pedro e Moyss, filhos
da africana Izabel, supostamente importada aps a lei de 1831, d conta
da herana do cativeiro ilegal experimentado por geraes e o
consequente aumento das dificuldades encontradas para defesa daqueles
que como provas em seu favor possuam apenas memrias afetivas e
histrias transmitidas pela tradio oral que de nada serviam frente ao
legalismo de convenincia que orientava a atuao da estrutura judicial.
A peculiaridade da posio geogrfica do Rio Grande do Sul colaborou
ainda para a existncia de situaes de reduo ao cativeiro envolvendo
pessoas de cor do Estado Oriental do Uruguai ilegalmente escravizadas
em solo do Brasil, bem como casos envolvendo escravos brasileiros aos
quais no era reconhecida a devida liberdade em virtude da permanncia
em solo livre.
A pesquisa verificou um casusmo na atuao da justia frente
aos casos de reduzir pessoa livre escravido no Rio Grande do Sul. O
nico comportamento que pode ser verificado em todos os casos a
pouca exigncia de documentos legais aos acusados capazes de
demonstrar a inocncia frente acusao do artigo 179 do Cdigo
Criminal. Ainda assim, em nenhum dos casos, houve pessoas
efetivamente condenadas pela autoria do crime, sendo todas as
acusaes indeferidas diante da ausncia de provas suficientes. A partir
deste quadro possvel sugerir a hiptese de impunidade para os
supostos responsveis por tal crime.
Digno de nota tambm o fato de que em sua totalidade as
vtimas eram pessoas de cor, o que evidencia que a despeito do texto
legal ser amplo e fazer referncia pessoa livre tal prtica no era
perpetrada contra pessoas brancas daquela sociedade, ou tais casos no
foram levados ao judicirio. Diante de tal resultado ganha fora a
hiptese de que o sistema penal do Brasil oitocentista era marcado por
um controle social que se inter-relacionava com a realidade de
discriminao racial inerente escravido.
No entanto, cabe reconhecer que o panorama descrito restrito
em funo dos limites desta pesquisa e no pode servir para a
construo da hiptese de que a impunidade dos culpados era uma
constante para os casos de reduo de pessoas livres no Rio Grande do
171

Sul. Como exemplo de tal raciocnio, destacamos evidncia de punio


do crime na sociedade rio-grandense encontrada no Relatrio da
Provncia do Rio Grande do Sul, apresentado em 5 de novembro de
1858 pelo Presidente Silva Ferraz. Na pgina 62 do relatrio, o
presidente elenca a populao carcerria distribuda na cadeia de Rio
Grande:

Pelos motivos de sua recluso se classificam os


presos existentes pelos seguintes crimes a saber:
de parricdio 1, de infanticdio 1, de homicdio 94,
de tentativa de morte 1, de roubo 18, de
ferimentos 10, de fuga de presos 2, de reduzir
pessoa livre escravido 1, de desvio de dinheiros
pblicos 1, de policiais e diversos 8, total 137.
(Relatrio do Presidente de Provncia do Rio
Grande do Sul, 1858, p.62)

Tambm como ilustrao das distintas dinmicas e contextos nos


quais o crime se verifica, trazemos alguns registros que demonstram que
em momento histrico um pouco posterior ao perodo pesquisado,
possivelmente por fora da campanha abolicionista, a ocorrncia do
crime de reduzir pessoa livre escravido passou a ser mais noticiada e
merecer maior ateno da populao e das autoridades. Assim, na
edio do Jornal A Federao que circulou em Porto Alegre no dia 18
de setembro de 1886, na seo Secretaria da Policia consta a seguinte
notcia:

De S. Jos do Norte, comunicam ao Echo do Sul


do Rio Grande que vai apresentar-se justia o
ru Jos Bernardino, que h tempos disparou
alguns tiros de revlver sobre o Dr. Rutiro
Tavares de Almeida, ento juiz municipal do
termo daquela vila e que processava o mesmo
indivduo pelo crime de reduzir pessoa livre
escravido. (A Federao, 18 de setembro de
1886).

Ainda no Jornal A Federao, desta vez em 10 de novembro de


1884, na Seo livre encontramos outra interessante passagem que
evidencia a ocorrncia do crime objeto de estudo desta pesquisa. Ao que
parece, em resposta a uma injusta provocao que lhe foi feita no
172

Jornal do Comrcio do dia anterior, o Dr. Francisco Isidoro Duarte,


dentre inmeras consideraes acerca do que foi dito, esclarece:

[...] possvel que o Sr. Leo tambm se refira ao


indivduo, que reduziu escravido pessoa livre,
conforme o processo parado na relao do distrito,
onde tambm existe parado um outro processo
contra o mesmo indivduo por ofensas praticadas
em pblico [...]. (A Federao, 10 de novembro de
1884).

A partir da transcrio das notcias acima referidas possvel


perceber que a prtica de reduzir pessoa livre escravido tinha sua
ilegalidade publicamente conhecida pela sociedade da poca. Da anlise
da primeira notcia apresentada, interessante observar que o
Excelentssimo Dr. Juiz Rutiro Tavares de Almeida foi agredido em
virtude do mero fato de cumprir o dever legal e conduzir processo
criminal contra ru que incorreu no crime previsto no artigo 179 do
Cdigo Criminal do Imprio. Diante de tal fato, no parece descabido
imaginar os temores que tomavam os juzes da poca, perante a deciso
de levar adiante um processo criminal relativo reduo de pessoas
livres escravido. Ainda que esta notcia constitua um fato nico e
isolado que por um golpe de sorte do destino emergiu em meio s
pesquisas realizadas para o presente trabalho, no se pode ignorar que,
na sociedade da poca, as relaes econmicas, polticas e sociais eram
marcadas pela escravido e seus atores, exigindo dos magistrados
grande dose de coragem na hora de conduzir ao banco dos rus algum
senhor da poca em beneficio da liberdade de pretos, que, seguramente,
possuam menos influncia local do que os referidos acusados.
Do mesmo modo, na carta dirigida ao jornal A Federao no
ano de 1884, apesar de nos fugir as mincias do entrevero entre o Dr.
Francisco Isidoro Duarte e o Sr. Leo, relatada a existncia de um
processo relativo ao crime de reduzir pessoa livre escravido que se
encontrava parado. Aqui, ainda que no nos seja dado conhecer os
motivos jurdicos, sociais, polticos e econmicos, pelos quais um
indivduo figura como acusado em dois processos que se encontram
parados num mesmo tribunal, desta informao decorre a concluso
lgica de que a vtima do processo segue com a sua vida em liberdade
abortada, estando, no se sabe h quanto tempo, espera da deciso
judicial de um processo parado.
173

Apesar da existncia de casos de processos estagnados e de juzes


retaliados pelo julgamento do crime de reduzir pessoa livre escravido,
a historicidade inerente ao direito garante um complexo universo de
histrias de demandas jurdicas relativas ao crime de escravizao ilegal
de pessoas livres que ainda est por ser revelado por futuras, instigantes
e necessrias pesquisas acerca deste tema ainda pouco explorado. A
nossa contribuio reside em evidenciar a dimenso do desafio presente
que se apresenta para a pesquisa crtica da histria do direito no Brasil.
174
175

REFERNCIAS

A) FONTES

Arquivo Pblico do Estado do Rio Grande do Sul

Acervo do Judicirio, Fundo 004: Comarca de Porto Alegre,


Processo crime, n509, 1835.
Acervo do Judicirio, Fundo 004: Comarca de Porto Alegre,
Processo crime, n3618, 1849.
Acervo do Judicirio, Fundo 004: Comarca de Porto Alegre,
Processo crime, n3511, 1852.
Acervo do Judicirio, Fundo 004: Comarca de Porto Alegre,
Processo crime, n433, 1859.
Acervo do Judicirio, Fundo 004: Comarca de Porto Alegre,
Processo crime, n152, 1874. Acervo do Judicirio, Fundo 004:
Comarca de Porto Alegre, Processo crime, n153, 1874.

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connexo : acompanhado de um appendice contendo a integra das leis
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Jornais e Revistas

O Novo Farol Paulistano, So Paulo, 07 de novembro de 1831.


O Novo Farol Paulistano, So Paulo, 16 de novembro de 1831.
O Novo Farol Paulistano, So Paulo, 28 de dezembro de 1832.
Dirio do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 05 de setembro de 1852.
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Revista O Direito, volume 4, 14 de abril de 1874.
A Federao, 07 de fevereiro de 1907.
A Federao, 18 de setembro de 1886.
177

A Federao, 10 de novembro de 1884.

Relatrios

Relatrios do Ministrio de Justia 1830 - 1880.


Relatrios dos Presidentes da Provncia de So Pedro do Rio
Grande do Sul, 1830-1880.

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189

APNDICE A
Escravizao Ilegal e Representaes da Histria: consideraes
sobre o filme
12 Anos de Escravido
190

Escravizao Ilegal e Representaes da Histria: consideraes


sobre o filme 12 Anos de Escravido
Gabriela Barretto de S*
A escravido negra mais complexa do que a relao entre
proprietrio e propriedade. Apesar de parecer bvio, tal fato
comumente desprezado pelas tentativas de representao miditica do
perodo escravista. Talvez seja este o principal equvoco do filme
estadunidense 12 Anos de Escravido. Dirigido pelo diretor britnico
Steve McQueen o filme baseado na autobiografia 12 Years a Slave77
escrita por Solomon Northup no ano de 1853. Na trama, o protagonista
vivido pelo ator Chiwetel Ejiofor. A histria gira em torno da
escravizao ilegal de Northup, violinista negro e livre dos Estados
Unidos que no ano de 1841 vtima do plano de dois jovens brancos
que, aps atra-lo com a aparncia de uma suposta parceria profissional,
sedam o msico e retiram a sua capacidade de autonomia. Ao despertar,
o pai de uma estruturada famlia negra da classe mdia nos EUA do
sculo XIX, est acorrentado e, ilegalmente reduzido escravido78,
ser embarcado num navio negreiro para o trabalho forado em
plantations de cana de acar e fazendas de algodo no sul dos Estados
Unidos.

* Bacharela em Direito pela Univeridade Federal da Bahia UFBA.


Mestranda em Direito, area de concentrao Teoria, Filosofia e Histria do
Direito pela Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC. Bolsista CAPES.
Este texto resulta das pesquisas atualmente desenvolvidas pela autora para
elaborao de dissertao de mestrado acerca da escravizao illegal de pessoas
livres no Brasil oitocentista.
77
NORTHUP, Solomon. Twelve years A Slave: Narrative of Solomon
Northup, a Citizen of New York. Buffalo, NY: Derby, Orton and Mulligan,
1853. Considerando que a maioria da populao escravizada no era letrada, a
peculiaridade do livro se deve ao fato de constituir-se enquanto um relato da
escravido escrito desde a tica do homem negro escravizado. A partir de outro
lugar de fala, tambm figura como relato clssico da escravido no sul
estadunidense o livro Memories of the old plantation home dirio escrito em
1850 pela jovem Laura Locoul Gore que viveu a realidade desde a condio de
integrante de uma famlia proprietria de fazenda escravista.
78
No Brasil o artigo 179 do Cdigo Criminal do Imprio previa o crime
de reduzir pessoa livre escravido. Para mais informaes sobre a prtica da
escravizao ilegal ver: CHALHOUB, Sidney. A fora da escravido.
Ilegalidade e costume no Brasil oitocentista. So Paulo: Companhia das
Letras. 2012. Ver tambm: MAMIGONIAN, Beatriz G. A liberdade no Brasil
oitocentista (Resenha de 'A fora da escravido', de Sidney Chalhoub). Revista
Afro-sia, Salvador, n48, p.395-405, 2013.
191

O enredo do filme aposta na histria do cativeiro e s a partir


dessa dimenso que temos acesso histria deste homem negro. Esta
a primeira opo do filme que nos parece digna de nota: no h qualquer
preocupao em fornecer elementos sobre a vida de Solomon Northup
enquanto cidado livre na cidade de Saratoga Springs. Ao espectador
mais atento, restam em suspenso e sem resposta questes relativas
histria pessoal de Northup e sua existncia enquanto homem negro e
livre numa sociedade escravista. Assim, no sabemos de onde ele vem,
se era descendente de negros africanos trazidos para o trabalho escravo
nos Estados Unidos; se nasceu livre ou foi liberto e tampouco como foi
possvel a sua requintada formao artstico-musical. Solomon parece
ser apenas mais um entre os descendentes daqueles povos outrora
considerados sem histria. So silenciadas algumas dcadas da
existncia do msico e que seriam essenciais para ajudar a compreenso
e garantir contornos mais expressivos para a mudana brusca e
dramtica da sua condio civil. Apesar de o ttulo apresentar
expressamente como recorte a abordagem do perodo de escravido
sofrido pelo protagonista, o enredo dispensaria tamanha literalidade e
reducionismo. A histria de escravizao ilegal pressupe uma histria
prvia de vivncia de liberdade, e so apagadas justamente as memrias
desta fase da vida de Solomon para dar lugar apresentao detalhada
da brutalidade do cativeiro.
No bastasse o silncio acerca do perodo no qual a personagem
era livre e exercia o uso e gozo da sua condio de ser humano,
flagrante a invisibilidade da famlia negra estadunidense. A Sra.
Northup e seus dois filhos aparecem em poucas cenas iniciais e
retornam apenas para o reencontro feliz aps os doze anos. No h
qualquer meno sobre a sobrevivncia da famlia ao longo do tempo,
muito menos, s estratgias e tentativas de encontrar o familiar
desaparecido. Tal silncio d asas nossa criatividade e nos leva a tentar
imaginar todo o sofrimento e luta da famlia ou talvez a resignao com
a eventual normalidade de casos de sequestro e escravizao ilegal de
pessoas negras que, com alguma sorte, conseguiam libertar-se algum dia
e retornar ao lar.
Mas nem s de silncios e omisses se compem um drama
histrico. A trama se esmera em visibilizar os horrores da escravido
traduzidos pelas cenas longas de violncia e sadismo protagonizadas por
traficantes de escravo, proprietrios e feitores contra os negros
escravizados. Ao abordar a violncia quase que exclusivamente atravs
da anlise das relaes entre senhor e escravo, comete-se o
192

reducionismo de justificar a culpa da barbrie da escravido pelo


comportamento quase caricato - de proprietrios brancos e perversos.
Tal abordagem despreza que a estrutura social escravista do sculo XIX
tinha razes mais profundas, poltica e economicamente mais complexas
que a arbitrariedade e exagero no uso e gozo dos objetos de propriedade.
A escravido no era garantida por um pacto de homens maus, era a
base econmica de sustento das sociedades envolvendo diferentes atores
nacionais e internacionais no lucrativo comrcio transatlntico de
escravos.79
Dos 134 minutos de durao do filme, no seria exagerado
afirmar que a quase totalidade deste tempo destinado para o retrato
impiedoso da violncia e desumanidade da escravido. O filme aposta
na incansvel exposio de corpos negros desnudos, dilacerados pelo
trabalho degradante e por castigos desumanos e excessivos.80 A
violncia sexual contra a mulher negra escravizada explorada como
pice da depravao moral dos senhores. A naturalizao do sofrimento
do corpo negro e mais especificamente a violncia contra a mulher
negra ganha desnecessria e perversa nfase visual.81 A nudez do corpo
feminino negro da atriz Lupita Nyongo que vive a escravizada Patsey
desnecessariamente explcita em situaes intrinsecamente revoltantes e
trgicas como o estupro e o castigo no tronco. Situaes to bvias e de
conhecimento pblico prescindem da abordagem quase didtica e
impiedosa com que so retratadas no filme. Existir ainda algum que
ignore a violncia intrnseca escravido?
Tentativas de reconstruo miditica do passado escravista
correm o risco de apresentar verses acrticas e transformar a histria

79
Como indicativo da dimenso multitudinria da populao
escravizada, destacamos que quando a escravido foi legalmente abolida nos
Estados Unidos, na dcada de 1860, quase 4 milhes de afro-americanos foram
libertados. (SMALL, 2012, p.92) .
80
Em ltima instncia, o racismo serve como forma de catalogao dos
indivduos, afstando-os ou aproximando-os do sentido de humanidade de acordo
com suas caractersticas raciais. Essa peculiaridade faz dele uma das
justificativas mais recorrentes nos episdios de genocdio e em toda sorte de
vilipendios materiais e simblicos que tenham por objetivo violar a integridade
dos seres humanos. (FLAUZINA, 2008, p. 16)
81
Tanto na literatura brasileira quanto na norte americana, recorreu-se
abundantemente representao de uma crueldade especificamente sexual nas
relaes entre o proprietrio e suas escravas. (GOMES, 2009, p.175)
193

em mera mercadoria voltada ao entretenimento82. Mais ainda, a


possibilidade de dispor de um oramento de 20 milhes de dlares para
criar e (re)produzir a realidade de determinado perodo histrico traz
consigo a inegvel oportunidade de ampla difuso de uma nica verso,
viso e imagem histrica sobre uma poca. A indstria do cinema j
descobriu que tematizar a violncia da escravido negra uma aposta
lucrativa. Alternando entre a dicotomia do protagonista escravo
justiceiro ou injustiado83, o sucesso do produto pode ser medido pelas
listas dos indicados e ganhadores ao scar dos ltimos anos. Em 2013
o filme Django Livre do diretor Quentin Tarantino foi indicado
categoria de melhor filme e ganhou o prmio de melhor roteiro original
por abordar a saga do escravo Django que, quando liberto, assume o
papel de justiceiro e vingativo numa saga para libertar sua esposa que
continua escravizada. Na cerimnia do scar de 2014, o drama do
injustiado escravo violonista concorre em diversas categorias, dentre
elas a de melhor filme. Tais verses ganham visibilidade e legitimidade
mundiais, passando a constituir-se enquanto representaes da histria

82
Exemplo de manipulao tendenciosa e deliberada do passado para
transformar a histria em mera mercadoria de entretenimento tambm
apresentado por Stephen Small ao analisar as verses acerca da escravido
negra no sul dos Estados Unidos construdas para o consumo turstico: H
centenas de museus de plantation espalhados pelo sul dos Estados Unidos
atualmente. Baseados em antigas fazendas e estruturas escravistas, esses lugares
variam consideravelmente em tamanho, organizao e importncia. [...] Em
relao ao tratamento dado escravido, esses locais revelam estratgias
marcadamente discrepantes. Uma das mais comuns omitir qualquer meno
escravido ou mencion-la apenas de forma passageira. (SMALL, p.94-95)
83
Os escravos no foram vtimas nem heris o tempo todo, se situando
na sua maioria e a maior parte do tempo numa zona de transio entre um e
outro plo. O escravo aparentemente acomodado e at submisso de um dia
podia tornar-se o rebelde do dia seguinte, a depender da oportunidade e das
circunstncias. Vencidos no campo de batalha, o rebelde retornava ao trabalho
disciplinado dos campos de cana ou caf e a partir dali forcejava os limites da
escravido em negociaes sem fim, s vezes bem, s vezes malsucedidas. Tais
negociaes, por outro lado, nada tiveram a ver com a vigncia de relaes
harmoniosas, para alguns autores at idlicas, entre escravo e senhor. S
sugerimos que, ao lado da sempre presente violncia, havia um espao social
que se tecia tanto de barganhas quanto de conflitos. (SILVA; REIS, 1989,
p.07)
194

dignas de premiao segundo critrios dos organizadores do evento


milionrio.84
Abordagens que apresentam verses maniquestas de fatos da
histria da humanidade, gozando de recursos financeiros e possibilidade
de divulgao extensiva mundo afora, so importantes meios de
imposio de uma memria coletiva unvoca, construda a servio do
interesse de determinados grupos de poder. 85 De igual modo
recorrente o esforo de tratar a escravido como pgina virada, fato
social traumtico que se exaure sem deixar vestgios. Desse modo, o
tribunal histrico cinematogrfico constri a coerncia histrica
necessria para carregar nas tintas ao denunciar os horrores cometidos
pelos viles de um passado morto e enterrado. No entanto, nas antigas
colnias escravistas, a escravido e as relaes sociais da decorrentes
seguem vivas atravs da marginalizao histrica dos afrodescendentes
e na violncia cotidiana do crime de racismo. No acreditamos em
absoluto que a exibio da violncia escravista sem cortes ou pudores
tenha o condo de estimular interpretaes cujo alcance extrapole a
sensibilizao momentnea e se converta em lcida problematizao

84
Para uma anlise sobre a histria social do cinema e um estudo de
caso acerca do seu uso ideolgico em benefcio da ditadura no Brasil atravs da
premiao de filmes pelo Departamento de Imprensa e Propaganda DIP ver:
FILGUEIRA, Bianca Melyna Negrello. Luz, cmera... (doutrin)ao?: os
filmes premiados pelo Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP),
2012, 219 f. Dissertao (Mestrado em Histria) - Programa de Ps-Graduao
em Histria, Centro de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal
de Santa Catarina, Florianpolis, 2012.
85
impossvel falar sobre nica histria sem falar sobre poder. H uma
palavra, uma palavra da tribo Igbo, que eu lembro sempre que penso sobre as
estruturas de poder do mundo, e a palavra nkali. um substantivo que
livremente se traduz: "ser maior do que o outro". Como nossos mundos
econmico e poltico, histrias tambm so definidas pelo princpio do nkali.
Como so contadas, quem as conta, quando e quantas histrias so contadas,
tudo realmente depende do poder. Poder a habilidade de no s contar a
histria de outra pessoa, mas de faz-la a histria definitiva daquela pessoa. O
poeta palestino Mourid Barghouti escreve que se voc quer destituir uma
pessoa, o jeito mais simples contar sua histria, e comear com "em segundo
lugar". Comece uma histria com as flechas dos nativos americanos, e no com
a chegada dos britnicos, e voc tem uma histria totalmente diferente. Comece
a histria com o fracasso do estado africano e no com a criao colonial do
estado africano e voc tem uma histria totalmente diferente. (ADICHIE,
2009, p. 03)
195

sobre a desumanizao do ser humano negro: dimenso econmica e


social constituinte das nossas sociedades.
Alm de reforar a naturalizao da imagem de submisso e
sofrimento infligida aos corpos negros, a nfase em recriar e reproduzir
imagens de profuso de sangue e lgrima de seres humanos negros
termina por induzir a construo de conscincias histricas coletivas e
individuais forjadas a partir de tais pontos de vista.86 De tudo isso vale
refletir sobre a quem pode interessar a reproduo de uma histria da
populao negra baseada em abordagens pitorescas de experincias
individuais apresentadas sem contextualizao histrica e que
dificilmente convidam o espectador a assumir postura crtica frente aos
fatos sociais do perverso legado que se manifesta na atualidade87.
Consolida-se assim a infeliz e incontornvel histria de seres humanos
predestinados ao sofrimento, violncia e histrica negao de direitos.

86
No ano de 2006 o Ministrio Pblico do Estado da Bahia, atravs da
Promotoria de Combate ao Racismo e Intolerncia Religiosa, iniciou inqurito
civil e realizou audincias pblicas para apurar o racismo presente na telenovela
Sinh Moa exibida no Brasil pela Rede Globo. A histria era inspirada no
livro homnimo de autoria de Maria Dezonne Pacheco Fernandes, publicado em
1950 e que retrata a escravido negra brasileira durante a segunda metade do
sculo XIX, no contexto de cultivo do caf. Dentre as aes do Ministrio
Pblico vale ressaltar que durante audincia pblica realizada com a presena
de historiadores, antroplogos e sociedade civil, professores do ensino bsico
relataram que durante o perodo de exibio da novela as crianas apresentavam
comportamentos e opes de diverso violentas, marcadas pela teatralizao do
que era visto na televiso. Assim, por exemplo, eram comuns casos de
brincadeiras que simulavam o castigo no tronco e, mesmo entre crianas negras,
a representao da figura do feitor era sempre a mais disputada pelas crianas.
Exibida no horrio de 18 horas o folhetim apresentava cenas fortes de violncia,
mutilao e at mesmo morte de negros escravizados em decorrncia dos
castigos. Dentre os presentes a audincia pblica, eram comuns relatos de que
as cenas provocavam revolta e depresso naqueles que reconheciam sua
ancestralidade no povo negro escravizado. Porm, eram igualmente frequentes
relatos no sentido de que as cenas eram tristes mas que infelizmente o
sofrimento parecia ser a nica histria e sina do povo negro.
87
Parece oportuna trazer um dos resultados do Mapa da Violncia no
Brasil no ano de 2012: (...) Podemos observar que mesmo com grandes
diferenas entre as Unidades Federadas, a tendncia geral desde 2002 : queda
do nmero absoluto de homicdios na populao branca e de aumento dos
nmeros da populao negra. (WAISELFISZ, 2011, p.60)
196

Referncias

ADICHIE, Chimamanda. O perigo de uma nica histria.


Conferncia Anual TED Global. Oxford, Reino Unido, 2009.
Disponvel em:<
http://www.osurbanitas.org/osurbanitas9/Chimamanda_Adichie.pdf>.
Acesso em: 15 de maio de 2013.

CHALHOUB, Sidney. A fora da escravido. Ilegalidade e


costume no Brasil oitocentista. So Paulo: Companhia das Letras,
2012

FLAUZINA, Ana Luiza Pinheiro. Corpo negro cado no cho: o


sistema penal e o projeto genocida do Estado brasileiro. Rio de
Janeiro: Contraponto, 2008.

FILGUEIRA, Bianca Melyna Negrello. Luz, cmera...


(doutrin)ao?: os filmes premiados pelo Departamento de
Imprensa e Propaganda (DIP). 2012, 219 f. Dissertao (Mestrado em
Histria) - Programa de Ps-Graduao em Histria, Centro de Filosofia
e Cincias Humanas da Universidade Federal de Santa Catarina,
Florianpolis, 2012.

GOMES, Heloisa Toller. As Marcas da Escravido: o negro e o


discurso oitocentista no Brasil e nos Estados Unidos. Rio de Janeiro:
EdUERJ, 2009.

MAMIGONIAN, Beatriz G. A liberdade no Brasil oitocentista


(Resenha de 'A fora da escravido', de Sidney Chalhoub). Revista
Afro-sia, Salvador, n48, p.395-405, 2013.
REIS, Joo Jos. SILVA, Eduardo. Negociao e Conflito. A
Resistncia Negra no Brasil Escravista. So Paulo: Companhia das
Letras, 1989.

SMALL, Stephen. E o vento levou: cabanas de escravos e


escravido no turismo histrico sulista nos Estados Unidos. In:
SANSONE, Livio (org.). Memrias da frica: patrimnios, museus e
polticas das identidades. Salvador: EDUFBA, 2012, p. 91 123.
197

WAISELFISZ, Julio Jacobo. Mapa da Violncia 2012. Os


novos padres da violncia homicida no Brasil. So Paulo: Instituto
Sangari, 2011
198
199

APNDICE B

Processos relativos reduo de pessoas livres escravido no Rio


Grande do Sul catalogados pelo APERS (Tabela 2)
200

Tabela 2 - Processos relativos reduo de pessoas livres escravido no Rio


Grande do Sul catalogados pelo APERS
LOCALIDADE N DE CASOS POR TOTAL
FUNDO
Santo Antnio da Patrulha 1 (FUNDO 003) + 1 3
(FUNDO 004)+
1 (FUNDO 026)
Porto Alegre 7 (FUNDO 004) 7*
So Leopoldo 3 (FUNDO 004) 3
Rio Grande 4 (FUNDO 005) 4
Pelotas 11 (FUNDO 005) + 1 12
(FUNDO 006)
So Jos do Norte 1 (FUNDO 005) 1
Rio Pardo 1 (FUNDO 007) 1

Cachoeira do Sul 2 (FUNDO 007) 2


Piratini 10 (FUNDO 008) 10

Alegrete 1 (FUNDO 009) 1


Uruguaiana 2 (FUNDO 009) 2
Caapava 2 (FUNDO 016) 2
Bag 6 (FUNDO 010) + 2 8
(FUNDO 016)
Cruz Alta 1 (FUNDO 041) 1
Encruzilhada do Sul 3 (FUNDO 044) 3

Itaqui 1 (FUNDO 052) + 1 2


(FUNDO 074)
So Borja 1 (FUNDO 052) + 1 2
(FUNDO 074)
Jaguaro 1 (FUNDO 013) 1
Santana do Livramento 1 (FUNDO 071) 1
Santa Maria 1 (FUNDO 069) 1
67 CASOS
*No momento da pesquisa no APERS, apenas 06 (seis) arquivos foram
encontrados no Fundo 004.
Fonte: Rio Grande do Sul. Secretaria da Administrao e dos Recursos Humanos.
Departamento de Arquivo Pblico. Documentos da escravido: processos crime
- o escravo como vtima ou ru. Coordenao Bruno Stelmach Pessi e Graziela
Souza e Silva Porto Alegre : Companhia Rio-Grandense de Artes Grficas
(CORAG), 2010.