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ENTREVISTA A IGNACIO DE LOYOLA SOBRE LA ORACIN

COMO CAMINO DE CRECIMIENTO ESPIRITUAL 1

P. Gustavo Albarrn SJ
Provincia de Venezuela

I. INTRODUCCIN
Algo constante en los escritos de San Ignacio es su insistencia en el "ms": "el mayor servicio", "el
mayor bien", "la mayor utilidad", "el bien ms universal", "la mayor necesidad a la que atender", etc. Son
todas expresiones que muestran una actitud bsica: el no a la mediocridad y el s a aquello que nos
presente el mayor desafo en cualquier rea y circunstancia de nuestra vida. Sin embargo, todo lo anterior,
lo hacemos por amor a Dios (por la mayor Gloria) y no por breva personal o comunitaria. Esta insistencia
de Ignacio desde sus inicios pas a convertirse en camino, en un modo determinado para vivir la vida
cristiana. Es decir, en la Espiritualidad Ignaciana.
Como miembros de la comunidad educativa ignaciana estamos invitados y llamados a transitar por
este camino, y para ello; adems de estudiar las realidades de la sociedad actual y reflexionar sobre las
lneas de accin del centro, las estructuras, los mtodos, la pedagoga y todos los dems elementos de la
vida escolar para descubrir los medios que realicen ms y mejor las finalidades del colegio y la puesta en
prctica de su filosofa educativa; se hace necesario ahondar en la comprensin del medio, por excelencia,
fruto de la experiencia vivida por Ignacio de Loyola, que a lo largo de 500 aos ha iluminado, orientado y
enriquecido el modo de proceder cotidiano, la Oracin Ignaciana.
Se presenta un relato, una entrevista de una persona como cualquiera de nosotros, un docente de
nuestro colegio, imaginemos, a Ignacio de Loyola. La insistencia del entrevistador se centra en intentar
comprender qu caminos pueden seguirse para nuestro crecimiento espiritual. Ignacio agarra dos AYUDAS,
de las que tiene en sus Ejercicios Espirituales y se las propone a esta persona: 1) Camino de liberacin, Tres
Potencias y 2) Camino de Humanizacin, Aplicacin de Sentidos
En los ejercicios espirituales, Ignacio coloca estos dos mtodos, como una forma pedaggica. En
cuanto a las Tres Potencias, la fuerza se centra en poner en funcionamiento tres componentes
vitales de nuestra persona: la memoria, el entendimiento y la voluntad. Y en cuanto a la Aplicacin
de Sentidos, se trata de vitalizar la dimensin interna y externa de nuestros sentidos.
La lectura de este texto queda corta si slo se hace por encima. Se trata de presentar pistas y
elementos que hagamos ms rica le experiencia de fe. Puede ayudar una lectura pausada de cada uno
de sus apartados. Los textos bblicos que aparecen slo son propuestas con lo que pueden buscarse
otros que ms ayuden.
La Oracin es un dilogo sencillo, expreso y directo con Dios, donde implicamos todo lo que somos y

1
Este texto est tomado del Plan de Formacin Integral para los Colegios de ACSI, Mdulo 7: Oracin Ignaciana.
Fundamento del Discernimiento Espiritual y de la Deliberacin Apostlica, Venezuela (2010).
hacemos. Oramos cuando conversamos con Dios como se conversa con un amigo. La oracin es una
conversacin amorosa que va tocando nuestras entraas y que se produce como un autntico regalo.
De qu temas conversar con Dios? Se conversa de lo que cada uno quiera: de los amigos, de las
ilusiones, de las dificultades, nos echamos cuentos, recordamos juntos, contamos estrellas, hablamos de
nuestros amores y de los suyos. A veces vamos por ah cantando a la vida o contando esas innumerables
maravillas que l ha creado; los rboles, la gente, y hasta de las flores amarillas que crecen bien
hermosas en la orilla de la carretera y que no me explico cmo son tan bellas, si parece que nadie las
cuida y al mirar el suelo donde estn plantadas, veo que su abono son las aguas negras y la basura que
pareciera la propia seal que nada puede crecer all y sin embargo no es as, sino que crecen hermosas.
La oracin puede ser de agradecimiento, de alabanza, de splica, de proteccin, de sanacin y
hasta de discusin sobre lo que nos pasa en la vida. La oracin cristiana sigue la pauta de Jess el gran
orante, quien nos mostr a Dios como PADRENUESTRO. Una oracin que permite a Dios hacernos sentir
el amor que l nos tiene. Una oracin en la que nos descubrimos hijos amados, perdonados y llamados
por Dios.
Con frecuencia nuestras conversaciones con Dios son serias, porque nos encontramos con
situaciones de mucho dolor en la que estn sumidos muchos hijos suyos y hermanos nuestros. En este
dilogo amoroso se produce un impulso vital que nos invita a hacer el camino.
Cada quien tiene su propia experiencia de Dios y en este camino muchos han venido abriendo
brechas. Por eso nos vamos a detener un poco para conversar con uno de ellos; Ignacio de Loyola, para
que comparta con nosotros algunos de sus secretos. Vamos a insistir para que suelte prendas, las
prendas que durante 500 aos han significado un vuelco en la vida de millones de personas.

II. LA ENTREVISTA
[Orante] Cmo ests, Ignacio?
Sabes? para llegar a ti hemos tenido que atravesar muchos aos, sacudir cantidades inmensas de
polvo de entre tantos escritos y hasta dejar de lado muchas costumbres para poder escuchar
directamente de tus propios labios cosas que nos pueden ayudar.
Somos muchos los que hoy ms que nunca estamos en bsqueda. Somos de corazones grandes,
de mentes amplias y de generosos sentimientos. No nos conformarnos con poco, queremos caminar
tras Lo Mayor. Por eso acudimos a ti; amigo y compaero de Jess, incansable e insistente buscador y
peregrino.
[Ignacio] Bueno, no s si tendremos tiempo suficiente para que conversemos de todo lo que
preguntas. Tampoco s si podr realmente responder con la claridad que esperas.
Se me ocurre decirte que he llegado a la conviccin de que cada persona tiene su propia
experiencia de fe. Por eso son diversas las cosas que a unos y a otros le ayudan. Lo que quiero decirte es
que la vida espiritual no es una maquinita para hacer personas de fe, sino que es UN CAMINO al que
somos invitados y al que slo nos podemos lanzar con mucha alegra y firme disposicin.

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[Orante] Cmo oras t?
[Ignacio] Puedo decirte que mi oracin es un autntico regalo de Dios. A m, al igual que a todos,
DIOS HABLA. De nosotros depende ESCUCHARLO. Mi respuesta ha sido, exponerme y arriesgarme. Salir
a la BSQUEDA o mejor dicho, al ENCUENTRO. Sin ninguna seguridad me he lanzado al camino. Despus
he comprendido que necesito ir con los ojos bien abiertos y con los odos atentos para escuchar la
Palabra. Eso de que este camino es dificilsimo y para personas especiales no me convence, puesto que
yo me considero un hombre dbil y sobre todo un gran pecador. Un pecador perdonado y amado por
Dios.
Al principio no comprenda nada y todo esto que comparto contigo lo puedo hacer porque he
echado la mirada hacia atrs y el gran Caminante: Jess, el Crucificado, me lo ha revelado: Caminante
son tus huellas el camino y nada ms. Caminante no hay camino, se hace camino al andar.

[Orante] Hblanos de tus prcticas religiosas, de tus mtodos, tus estilos. Quiero saber cmo lo
lograste?
[Ignacio] Me parece que quieres saber mucho, que te angustias.

[Orante] Y, te parece malo, Ignacio, que me apresure por aprender a Orar?


Si yo s muy bien que t eres un loco y apasionado por Jess, a quien tienes por amigo
entraable. Y adems, no s si vuelva a tener algn da la oportunidad de hablar contigo.
[Ignacio] Para m ha sido de fundamental importancia descubrir que mi historia personal es una
historia muy marcada por la presencia de Dios. A m me ha ayudado la mirada sencilla, cariosa y
profunda al crucificado, detenerme largos ratos en su rostro, en sus heridas, en su dolor, y preguntarle:

Qu he hecho por Ti?


Qu hago por Ti?

Qu quiero hacer por Ti?

[Orante] Alguna vez o decir que eres un aficionado a la Biblia Qu has encontrado en ella?
[Ignacio] En la Biblia he encontrado la Palabra que Dios ha pronunciado a la humanidad. Como
dice el profeta Isaas (otro loco por Dios) es como la lluvia que desciende de los cielos y empapa la
tierra, la fecunda y la hace germinar para que d simiente al sembrador y pan para su alimento En
el Antiguo y Nuevo Testamento, el Padre creador nos muestra el autntico sentido de humanidad que l
ha querido realizar. En esa Palabra confronto mi vida y voy a ella cargando con mi historia y la de las
personas que conozco para dejarme interpelar por su Buena Nueva. He comenzado por conocer de
cerca a Jess en los Evangelios, sus pasos, sus sentimientos, su mensaje y su vida. Y cada da le pido
insistentemente me haga su compaero.

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Me he venido convenciendo que cada uno de nosotros es parte de la Palabra de Dios, es decir,
que somos expresin de su amor, y que en cada uno de nosotros hay una palabra viva pronunciada por
Dios. Que en el centro de la historia, ah, donde estn los ms pequeos, los dbiles, enfermos y
empobrecidos, es donde se ha encarnado la Palabra Creadora y Liberadora de Dios.

[Orante] Ignacio, es cierto que tu Oracin es una prctica continua del discernimiento?
[Ignacio] Para m orar es hallar a Dios en todas las cosas, en todas las realidades y circunstancias
de la vida. Un hallazgo que hace que toda la vida est transida por Dios. El cristiano que halla a Dios en
todas las cosas busca que su oracin le ayude a asemejarse a los sentimientos y modo de actuacin de
Jess. Pudiramos pensar que los mtodos para orar sean la clave para una buena oracin y no es as. Lo
clave no son los mtodos sino las personas que oran, es decir, los orantes y sus situaciones o realidades
personales y colectivas compartidas con el Dios de Jess.
Se puede orar de muchos modos y con muchas ayudas, pero no olvidemos que lo ms importante
son los interlocutores que se dan cita en el encuentro que llamamos oracin. Y esos interlocutores son
T mism@, la realidad y Dios.
Todos los modos de hacer oracin que te ofrecer sirven para que te hagas diestro en sentir y
gustar internamente lo que Dios te comunica personalmente, de tal modo que sea ms familiar y
fecundo tu dilogo con l, y as puedas conocer y poner en prctica lo que Dios quiere de ti, su voluntad.
Estos mtodos no son una receta mgica para hallar a Dios, sino una ayuda para que te ejercites en un
modo de ubicarte en la vida desde una perspectiva ms orante.

[Orante] Ignacio puedes hablarnos en concreto de los ESTILOS Y MTODOS de oracin que usas?
[Ignacio] Como ya te dije, cada quien vive en forma personal y autntica la experiencia de Dios. En
esta ocasin slo voy a presentarte en forma sencilla y esquemtica los momentos de la oracin que a
m me han ayudado mucho. Digo momentos porque son como unas lamparitas que bien ubicadas en
lugares estratgicos de un camino nos alumbran la ruta. Se trata de una pedagoga que poco a poco nos
habilita para el encuentro con Dios en la oracin y en la vida.
Los MOMENTOS de la oracin que a continuacin te presento se desarrollan a lo largo del
encuentro orante. Estn muy estructurados con la finalidad de que puedas visualizar de modo prctico
la forma que tiene la experiencia orante. Les llamamos pasos o momentos para que sirvan de gua. La
importancia de estos momentos radica en que ayudan a una mayor comprensin de las vivencias por las
que de forma muy variada pasa el orante. Tomar conciencia de estos momentos y profundizar en ellos
ayuda a que el encuentro contigo mism@, con la realidad y con Dios sean ms fecundos.
0 Momento: PREPARACIN DE LA ORACIN. Este paso o momento tiene que ver con la disposicin
previa y necesaria para la oracin. Entre lo que convendra prever se incluye la escogencia de un
pasaje bblico, un acontecimiento vital, el lugar de la oracin, etc. Si se trata de un pasaje bblico,
hay que leerlo de un modo reflexivo.

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1 Momento: A LO QUE VENGO. Se trata de tomar conciencia del encuentro al que me dispongo.
El orante trata de centrar todo su ser en torno a lo que se dispone a vivir. Decir una y otra a vez a
lo que vengo es a esto o aquello en la oracin, no es algo mgico que despeja las distracciones o
incertidumbres que se padecen, sino que es la reafirmacin (por repeticin) de un tono vital en el
que deseo hallarme, para que todas las fibras humanas entren en juego durante la oracin. Al
comienzo de la Oracin me digo a m mismo: A QU VENGO? Vengo a Al final, rezo el
Padrenuestro, saboreando cada palabra.
2 Momento: PACIFICACIN. Es una metodologa para lograr concentrarme-descentrarme-
centrarme. La pacificacin tiene que ver con las posturas y actitudes que ayudan a disponer toda
la persona en ese tono orante que se desea. La persona concentra sus ritmos, sus afectos y su
razn en funcin de lo que se desea vivir. Y al ritmo de esta concentracin, los pensamientos y
afectos se ponen en movimiento, ayudando a tomar conciencia de las fijaciones, distracciones,
etc., y poder dar paso a la capacidad de centrarse en aquello que d mayor gusto interior y
sentido. Para la pacificacin ayuda mucho el lugar, la ubicacin, los sonidos, etc. Este momento
puede hacerse cuantas veces sea necesario. Muchas veces conviene retomarlo en otros
momentos de la misma oracin con la finalidad de alcanzar un mayor centramiento en la oracin.
Cada persona ir adquiriendo su propio modo de pacificarse. La Pacificacin la realizo ya sea
sentado, paseando, acostado o reposado. Tanto en casa como en el parque o la Iglesia me
sereno para que esta cita con Dios tenga lugar. Me acomodo con una posicin que ayude a
concentrarme-descentrarme-centrarme, implicando todo mi ser. Al ritmo de la respiracin, doy
lugar al silencio. [Una y otra vez repito este ejercicio].
3 Momento: ORACIN PREPARATORIA. Es una jaculatoria que ayuda a centrar los afectos y
razonamientos. He propuesto en los Ejercicios Espirituales como oracin preparatoria: Seor,
que todas mis intenciones, acciones y procesos interiores, estn totalmente ordenados a cumplir
tu voluntad. Esta Oracin Preparatoria est propuesta para ser repetida tantas veces como sea
necesaria. Incluso, puede tenerse como teln de fondo durante la pacificacin. Cada persona
puede modificarla y hasta resumirla en la forma que ms le ayude. En su sencillez, esta oracin es
una jaculatoria, una especie de deseo repetido, y por ello familiar, que puede servir para nuestro
diario caminar. La oracin preparatoria ayuda a experimentar libertad de apegos. La repito
tantas veces como quiera, dejando que resuene en mi mente y en mi corazn.
4 Momento: COMPOSICIN DEL LUGAR. Un modo de trabajar la imaginacin y los imaginarios. La
Composicin del Lugar es la recreacin del contexto propio de cada persona que ora. Es la
visualizacin de todos los elementos externos e internos que intervienen en la vivencia que se
est teniendo. Se trata de que cada orante se ponga delante o frente a su contexto, a su realidad
tal cual es, como si presente se hallara, con la finalidad de que pueda ubicarse de forma objetiva
y real. Componer el lugar no se reduce a componer imgenes sin ms, sino a un proceso que
permita, mediante la energa de la propia palabra interior, crear su propio modo de dialogar con
la vida y con Dios. La Composicin del Lugar es un momento muy especial y merece realizarse
con esmero. Le dedico unos 10 minutos. 1) Centro mi pensamiento en el contenido de la
Oracin. 2) Con la imaginacin revivo los detalles del pasaje bblico o el acontecimiento vital.

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3) Me ubico en la escena como si presente me hallara. 4) Dejo que la Palabra irradie su luz
sobre m.
5 Momento: PETICIN. Se trata de pedir lo que se desea. Por ejemplo: Seor, dame
conocimiento profundo e interno tuyo. En forma sencilla formulo mi peticin. Dejo que mi
peticin salga de dentro, de lo ms hondo de mi vida, ya que esta peticin ir prefigurando la
calidad del dilogo que se ir realizando a lo largo de la oracin y que alcanza todo su sentido
en el coloquio. Si me ayuda, puedo decir varias veces la peticin.
6 Momento: CONTENIDO O MATERIA. Es el tema o asunto sobre el que se basa la oracin. La
materia de la oracin es muy variada. Cada persona ha previsto en la preparacin de la oracin, la
materia de dicha oracin. La materia no siempre es algo fijo o predeterminado, porque puede
ocurrir que el mismo Dios hace que la oracin tome otro rumbo y habra que estar abierto a ello.
Si hemos dicho que la oracin es un dilogo con un amigo, ello quiere decir que hay dos hablantes
y ambos tienen su protagonismo en este encuentro. Cuando la Oracin es de Meditacin, o
Contemplacin o Aplicacin de Sentidos, cuenta con una estructura muy propia para su
desarrollo.
7 Momento: COLOQUIO. Es un dilogo tierno y fecundo entre el Orante y Dios. El coloquio es
una conversacin que uno tiene tal como se conversa con un amigo. Se trata de una
comunicacin en la que uno balbucea con palabras bien sentidas aquello que se ha sedimentado
en la vivencia tenida en la oracin. El coloquio es otro aspecto que bien puede ser empleado en la
cotidianidad de la vida. Muchas veces nos encontramos teniendo coloquios bien profundos. Ser
el Examen quien permita distinguir si tales dilogos son fecundos o no. Hago el Coloquio
hablando como habla un amigo a otro amigo, ya sea para pedir alguna gracia, ya sea
reconociendo la fragilidad o el pecado, o para comunicar mis cosas, y queriendo consejo en
ellas.
8 Momento: EXAMEN O CIERRE DE LA ORACIN. Es un modo de ver si lo vivido en la Oracin es de
Dios, si tiene significatividad en mi vida y hacia dnde me conduce la experiencia vivida. Para el
Examen (evaluacin) de mi Oracin pueden ayudarme las siguientes interrogantes:
1) Qu pas en m durante esta Oracin?
2) A travs de cules seales me habl Dios?
3) Qu quiero cambiar en mi vida?
4) Qu me distrajo en la Oracin?
5) Qu se qued grabado en m?
Si se desea puede terminarse con alguna ofrenda o con esta que yo coloco al final de los Ejercicios
Espirituales: Toma, Seor, y recibe, toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi
voluntad; todo mi haber y mi poseer. T me lo diste, a ti, Seor lo devuelvo. Todo es tuyo.
Dispn de m segn tu voluntad. Dame tu amor y gracia que sta me basta. Amn.

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Tambin quiero ofrecerte de forma ms precisa dos MODOS de orar, adicionales a la
contemplacin, que sirven para profundizar en la amistad con Jess. Comienzan por ser prcticas
precisas y concretas que luego nos abren a la realidad misma. Se trata de que el orante encuentre en
cada momento de su vida cotidiana, el sencillo motivo y la oportunidad de hablar con Jess, como su
amigo entraable.

1) Orar con las TRES POTENCIAS: CAMINO DE LIBERACIN


A diario nos encontramos dicindonos: No puedo ms! No entiendo! No s a que se debe esto
que me pasa! No est en m! No s qu me sucede! Corremos el riesgo de dejar a la deriva y al vaivn,
la responsabilidad de nuestras decisiones.
Es posible ser libres, y una pista es: HACERNOS CARGO DE NOSOTROS MISMOS. Ir poco a poco
cayendo en la cuenta de lo que sucede en nosotros; cmo sucede? A dnde nos lleva lo que sucede en
nosotros? Y sobre todo interpretarlo a la luz del amor que Dios nos tiene.
La MEMORIA, el ENTENDIMIENTO y la VOLUNTAD, a esto llamo tres potencias. Tres fuerzas o
aspectos fundamentales que necesitan funcionar de modo inseparable.
El mtodo de las tres potencias pone de manifiesto toda mi persona, que ante el encuentro con
Jess en la oracin me van ayudando a hacerme consciente de mis pensamientos, mis emociones y mis
acciones, para encaminarme de forma ms decidida a una experiencia de libertad, cayendo en la cuenta
de lo que Soy y Poseo. Me ayuda a crecer en la capacidad de escucha y de respuesta a la palabra
interpelante y amorosa de Dios.
La estructura de la Oracin con TRES POTENCIAS es muy simple. Como ves los cinco primeros
momentos son los mismos ya describ un poco antes. Y de igual el Coloquio y el Examen. Pero la Materia
es la que tiene un estilo muy propio.
0 Momento: Preparacin de la Oracin
1 Momento: A lo que vengo
2 Momento: Pacificacin
3 Momento: Oracin Preparatoria
4 Momento: Composicin del Lugar
5 Momento: Peticin
6 Momento: Contenido o Materia
6.1.- Memoria. Recordar paso a paso cada parte del pasaje bblico y con detenimiento
precisar las palabras y situaciones claves.
6.2.- Entendimiento. Tratar de comprender el mensaje, la buena noticia que me salta a la
vista: de qu trata?, qu dice para mi vida? y qu dice para hoy? Que mi vida se vea
reflejada desde el mensaje que se me da.

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6.3.- Voluntad. Dejar que la Palabra de Dios toque mis fibras internas y disponerme para
decidir mi respuesta a la propuesta que se me hace. Se trata de implicar aqu toda mi
afectividad.
7 Momento: Coloquio.
8 Momento: Examen o Cierre de la Oracin.
NOTA: Aqu tienes algunos textos bblicos con los que puede hacer este tipo de Oracin.
Jn. 3,1-21: Nacer de nuevo.
Mt. 16,24-28: Seguir a Jess.
Lc. 4,16-21: Misin de Jess.
Lc. 6,20-23: Bienaventurados.
Mt. 5,13-16: Sal para la tierra y luz en el mundo.
Mt. 25,14-30: Los talentos.
Jn. 4,1-30: El agua verdadera.
Mt. 6,25-34: Confianza en Dios.
Jn. 10,1-18: El Buen pastor.
Mt. 19,16-24: El Joven rico.
Jn. 6,19-21: El verdadero tesoro.

2) Orar con APLICACIN DE SENTIDOS: CAMINO DE HUMANIZACIN


La vista, el odo, el olfato, el gusto y el tacto, como bien sabes, ms que sentidos externos, son
fundamentalmente sentidos internos. Ponen en dinamismo a toda la persona: su razn, su emocin y
sus acciones. A travs de los sentidos (con gestos, smbolos, sentimientos y palabras), establecemos una
comunicacin de forma ms sentida con nosotros mismos, con los dems, con las cosas y con Dios.
Con la Aplicacin de Sentidos (o Traer los Sentidos), se busca que la SENSIBILIDAD del orante vaya
parecindose a la de Jess. No basta que nuestros ideales y valores coincidan con los de Jess, ni que
vivamos momentos de fervor y entusiasmo en nuestra vida de orantes. Hace falta que toda nuestra
persona se humanice al modo de la humanidad de Jess, adquiriendo una capacidad de percibir, de
interpretar y de disponerse en la vida de modo cualitativo. Y esto slo se logra con una mirada que
pueda ver el paso de Dios, con un odo atento a la voz de la gente y la de Dios, con un olfato que sabe
percibir rumbos, con un gusto que sabe encontrar el toque especial de la vida y con un tacto que
sostiene y acaricia con audacia y ternura la vida.

[Orante] Ignacio, puede una persona no tener o perder el sentido de su vida y vivir vaco o
amargado?
[Ignacio] Si es posible. Y nosotros mismos nos vemos envueltos en esta atmsfera de

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insatisfaccin. No slo es posible sino que a veces se llega al extremo de ir enrarecindonos hasta el
punto de encontrarnos en callejones sin salida.

[Orante] Por qu sucede esto?


[Ignacio] Porque el sentido de la persona no es slo UN YO, sino tambin UN T que unidos
se convierten en UN NOSOTROS. La nica y definitiva vocacin de las personas es VIVIR PLENAMENTE
SU SER HUMANO. Cuando mi comunicacin y mi relacin vital no se dan con las personas sino tan slo
con las cosas (objetos, prendas, marcas, moda, etc.,), entonces empiezo a utilizar a la gente y les doy
importancia en cuanto me son tiles. Me estoy creyendo el centro de atraccin; el centro de la historia,
y por tanto, todo y todos giran alrededor mo.
Humanizarse es fortalecer la capacidad de mis sentidos para percibir la realidad, para percibir a
los otros, para mirar con ojos humanos, escuchar con odos atentos, tener el tacto cercano y poder
olfatear la vida que viven las personas. Se trata de estar en la sintona de la vida, especialmente de los
que no la tienen porque se les ha quitado, como dice Lucas: de quien te hiciste prjimo?
Este camino de humanizacin ayuda a rehacerme interiormente, me va constituyendo como
persona y como hermano mostrndonos a Dios como Padre. Porque la oracin con Aplicacin de
Sentidos es un sencillo y elemental mtodo para poner en funcionamiento las fibras ms sensibles que
tenemos.
La estructura de la oracin con APLICACIN DE SENTIDOS es muy simple. Como puedes ver los
cinco primeros momentos son los mismos. Lo mismo sucede con el Coloquio y el Examen. Pero la
Materia es la que tiene un estilo muy propio.
0 Momento: Preparacin de la Oracin
1 Momento: A lo que vengo
2 Momento: Pacificacin
3 Momento: Oracin Preparatoria
4 Momento: Composicin del Lugar
5 Momento: Peticin
6 Momento: Contenido o Materia
6.1.- Ver con la vista imaginativa las personas y reflexionar para sacar provecho. Se trata de
verlas con detenimiento y atencin.
6.2.- Or lo que hablan las personas y reflexionar para sacar provecho. Se trata de estar
atentos a lo que comunican y al mensaje que transmiten. Hay que abrir bien los odos
para escuchar.
6.3.- Oler y Gustar la infinita suavidad y dulzura de la divinidad y reflexionar para sacar
provecho. Se trata de ir con el olfato y el gusto tras el rastro del ambiente de los hechos

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que contemplo, para saborear y olfatear lo que se produce en la realidad que estoy
orando.
6.4.- Tocar el lugar donde acontece la escena de lo que estoy orando y reflexionar para sacar
provecho. Se trata de sentir todas las manifestaciones que suceden dentro de la
situacin que se desarrolla.
7 Momento: Coloquio.
8 Momento: Examen o Cierre de la Oracin.
NOTA: Aqu tienes algunos textos bblicos con los que puede hacer este tipo de Oracin.
Lc. 10,29-37: Amigo del cado.
Lc. 15,11-31: Vuelvo a la casa del Padre.
Jn. 3,1-21: Nacer de nuevo.
Jn. 11,1-44: Aunque ya este casi perdido; me llamas a la vida.
Mt. 26,69-75: He negado al amigo
Jn. 4,1-30: Agua Que da vida.
Lc. 8,4-15: Cul es mi cultivo?
Jn. 6,30-44: Que alcance el pan para todos.
Mt. 27,1-57: La muerte de mi amigo.

[Orante] Ignacio, por qu has centrado nuestra conversa en estos dos estilos de oracin?
[Ignacio] Pienso que la Oracin es un aspecto fundamental en el camino del cristiano. Y este
camino necesita estar marcado por un radical sentido de Libertad y Humanizacin. Te sugiero que con
frecuencia tu oracin tenga como fundamento la Biblia, y que ores con el mtodo de Tres Potencias
(Memoria, Entendimiento y Voluntad) y que lo alternes con el mtodo de la Aplicacin de Sentidos, para
que desde la oracin de la Palabra de Dios puedas ir profundizando en el Plan de Dios.
Todas estas ayudas slo pretenden ser una ESCUELA DE ORACIN. En una escuela no se aprende
todo desde el principio, sino que poco a poco vas acertando en el modo y en las cosas que ms puedan
ayudarte.
DESPEDIDA
[Orante] Ignacio, para m ha sido una gran oportunidad el haber conversado contigo, quisiera
que no fuera la ltima vez que nos veamos.
[Ignacio] Yo tambin as lo deseo y con especial inters me siento al saber que como cristiano
ests buscando dar sentido a tu vida y dar a tu pueblo lo mejor que hay en ti. Te animo a que sigas
profundizando y que nunca haya en ti razones y excusas para perder tu horizonte. Que en todo puedas
amar y servir.
Tu amigo y compaero, Ignacio de Loyola

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