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Cultura y comunicacin en tiempos

de digitalizacin y globalizacin

La cultura como eistema de da o ecosistema


IEriaos como cdtura, sociedad, vida. . . son haprensibles. Ni tieen u-trs de'
firicin nica ni cabe abordar el codunto de ngrlo6 de mbitos ta vastoE
El trEini de *cultura, es polidrico por ls aportaciones de Ia sociologla,la
atsopologla o la ehoera- o de esos mbito,hterdi.s.iplinarE qu9 conto,rrrl8
los cultutul studizs.
-Sl;
desda ua visin multi4ensioal podr expiicase los vectore
que caracteizan al hecho cultuial en nuestra poca: las tenEione ntre lo
intemo y lo_xterno; entre las parteB y l todq 6nt irdividuos, colectivos
y colectidad; etrte la historia y el pente; ente la co!trunidad y l so_
ciedad; enk el espacio privado y lo pblico; ente elinoma, polftica, sociedad
y cultura.

FoliseBia coDceptual
La clltwa complqde, en su sin ms aEplis, el corjrmto de las aportaciones
y sctucionos humaas en la economla, vida socia], orgdzacin potica, pen'
samiento y reigiD. Es mucho ms que el mundo de las ates y de las let?as.
El trmiDo cultur es polisemico. ExisteD ifidad de dedciooes de lo
que es cultura. Todas ellas intenta abacar el cldDnto de comportamientos
que difercncian al; humano del mundo imal y 6I niuiliza, de los
que, a iu rez forma pa-rte,. Etest sentito, cultuIa es todo aquello especco
d6 eer burlao, todo aquello que deriva de urla decisin humla.
olt ro, por lo teto. no se beEda genticmeDte, sino que s tranmit
y odic4{e generacin en }e-er'aifn C aG-del-aprendizgie y la ea"
pm!f@-9..,bie!y.a d9 los mntnidog (Miri-Brbm, 1987).
Cultur ha sigricado cosas Btintas y solapada a lo lsgo de la hfuto_
ria: un stado mental personal; el nivel de desarrollo colectivoi el nivel d Ias
artes, o el Btudio de las formas de d. Paa ste iimo enfoque
-ya con'
se
ciba la cultura como el modo de da de los pueblos o como su identidad e3'
pitual- la cultura funda, conslituye.la humanidad oismary-otrgE-a as
c.ouaidad6; un sistema ssn)cat.
2J

t
l,a cultura,' Be]iLn se mir, es civilidad, civilizacin, un modo de l1l, ux B o Eo ser de a.scomuidodB o lar civilizacionos pIo ttDbin corDo u fer.
capiEl simblic, una produccin o ura identidad, pero es tEbin u he- mento activo y cambia.nt de las socidades, y no sela un dato dado, esta-
ramienta de gestin de los cambios sociales, un componente tmnsversal de ble o Bobrentndido, o una vaiable depenento de otroe mbitas tenidos
has-
lss sociedade en proceso de cambio a las que aport identidad, cohesin y t aora po ms deteminantes (la ecoDorala o el sisteme poltico). Es una
vibitidad. lG nuev6 mode6 de gestiD d los trritorio -tendidc osro v&iblc .oci.I activa cetrd en l conff8uacilgde les sgcidad;.se a
esp.lcios y Iugars apropiado y gestionadoG (Monnet,20f0:93I- incoryoEn cotrcibe tafibiD como importante reguladora de lo cabio6 y emerge como
cultura, iuovacin, sostenibilidad, padicipacin y conoci[etrto, Bea para de- rdotor de hltipleB cmportmientos, decjsiones y conflictos.
fini ciudades o egiones o paGes sostnibles y conectd$. L BustituciD del concepto de .cuttura paa t deiollo, por el ie .de.
La cultuE, n sntido antropolico o sistema de da, siepr ha sido cen- Bamllo de la cutue" tras la percepcio de la diversidad y de la sostnibili-
tral para la supcrviveDcia, gestin y de6arrollo de una Bociedad. [ cultura dad cultural (Miguel, 20Og: 54) es una coDsecuerlcia de esa reoientacin.
e, en scntido gcnrico, r (onjunto de pauts de conduct y de modo de da,
Por otm lado, cualifica a tas sociedadeE en la era de la diversidad v det co.
_. adquirido y transmitido mediant lenguaje, tradiciones, utensilios, institu- nocimicnto. El ecosistema cultursl se reproduce y desarolla confoe a las
ciones, socialidad, irteliSncia anticipatoria y los sistemas ale educaon, de p61tT del 6istma econmico en el que se inscribe y que distribuye social y
cultua y de comunicacin. Ah se dan cita elementos mteiale, oganiza- desualDent tos conocirni"nt".l.ln *turtirr inlalida cuaiquier ana--
-"t
tivos e inmatriales, tales como el conociEiento (ssberes, leDgua y cspacidad ; lisis sociat de Is cultura.
creativa), Ios Blmbolos y la subjetividad de Ios sentimie[tos y valores com- ,
La cultua en sentido sstricto est sujeta a grendes cambios y viaja con
partido8.
otras grandes tnsfomaciones, a ls que cualica. I cultua es ulr msis-
Otrc modo de verlo seria enlender la cultura como ur mDjunt de prc- tsma del que cuegE los sistema.s de Educacin y Comunicacin.
ticas legitimadas y articuladas de respuesta a necesidades colectivas e indi- La cultua ti6ne asf uns triple tuncih d a*iculaciOn sociai, de comuni.
viduales en la gestin d6l entomo y de laE rlacions sociales, en los mbi- cacin eilipresivl y e creacin y produccin e sentidls (Mafhir, 1a9g) en
to6 simbco, coEunicativo y de valores, y que permitc ls inte.accitr social
ua-6ridad plial. Todo elo sio perjuicio de queioi"t n aiaog;" p...r-
y un sentido de reconocimiento o pertenencia,
nmte ente culturas; o qu haya adhesiones individuales a otIa culturas;o
Y otro modo, entre otros muchos, de encerar la cultura sera vrla conro rrJr que ae asu.ora la nahtalera contradictoria de le c1lt,; que
o s la eotinla
sisteoa de construccin de signiidGs y de articlrlacin de la identidad pr- mo el uto abierto de a to8id ente La demoria y el
sonl y colectivd, lo que imrlics lm punto de sts multifac'torial: mmo elcin crmanente cambio
de la idontidad dorivada de ls hibdaciones (Gacla Cancliri, lggo).
social (remite a las vencias colectivaa y personates y al Fesente), como iden-
En l llaeada.sociedad del coneimiento, actLa como un ecocistm 6n
tidad (rcmite a la hernci, s la ln8ua,1 al ptrimoDio y a a identicacin), y si mi@o. que terachis coo le eccistmas nauales y que a@r1 u suma
como producciry'difusin (rmit a cambio, creadorc, a Enovcin, s in-
tercambiq a aportaciones industriales culturles trto propias como ajenas).3
d"'9uf99!.!9-jdeptgS{-I1cotecriva a las i!ql4-r_r9l_r&s- qxigDcis d;u";n-
do globol, adems de ser ua elenento do rconocimiento, feJ"aa" iaen.
La culta 3 tDbin part cental d la arqtectura de loB Dodel6 de tidad en el mapa dl mundo. l cultura ya no es ina condicin d bien6rer
costruccin de los Esbdos pero tambin de los mbitoi subeltatals, sean ino un recuso necesario para hacer frente a los tos de la modemida y
dades o naciones-rcgin, de la mrmori& A su vsz ese
8ran ecosistma cultural e6t atravesado y es pm-
Por su part, la-comutticscin' es part de la cultu. Cmo no! Deta dt ct de hucbos ecodistma3 comunitsios (ocialB o virtte6) q;e itr-
olidad comunicativa pasamos a la escritura; de sta a la irDpresin en ro-
porte repetible y, nalmente, a la digitalizacin. Cuatro estsdios que han
marcsdo la histori cultural. Y la cultura, psra serlo, ea siempre comuni- Rvlorizacin de lo cultura en la era digital '/
L cultura e3 utro de los Srandes csrriles de lar autoDists del conociminrn
Idea de cultur como ecosiaterna en las
de GlariiiEjlim6}-on6ii-a os kterlrsq redes y apararm te ta in.
En los timo6 ao s h poducido la ampliacin delcoricept (Ario, 1997). fcmacin, -a-11rolii'ffi6no
Po un lado, se entiende la cultura como ulr mur btuico, el deBositrio del
i6l@Tcno.iiiiint, r* n-
tAidos, Is cuftura. y el ap_rjdiz4-e.
Este tipo de sociedad rquiere contenidae en variss dirccciooes: el cono- cacin para maNar los ndes extriorcs, no es necesarieute de ua utili,
cirniento cientfico pra ntender el mudD y la sociedad; el conocimieDto b- dad inmediat para su funcin intenar Ia vetebrciD de una sociedad
sico y educativo pam que Ias personas gestioner s mundo;el conocimionto Iibre y comunicada, como condicin misma para la generaciD paclfica e in-
informativo como masaj cotidiano de los cambios acelerados; el eonoci- tegradora de su identidsd.
mint de lo3 sBbolos, las perepciones y los imaginarios, desde un fodo b- l,a ddiEritcin con otras cultEas o lo que debea habE sido ...+81i los
6ico patimonial referetrcial y uDa mirada caleidoscpica. distintos deseos o proyectos de la cultura o6cial o de determados gupos so-
La cult]ra et abrindose a la padicipacin de mltiples actores, ms all ciales- son aspectos importantes pero devados, En cualquier caso, cultu-
de c"eadoreE, productores o usuarios, que interienen en los distiDtcs nive- ra viva, sentido del "Dosotros" y proyectos form.sn una secuercia encadena-
les de la accin cultulal, 6ea en el lado atstico, social o Ganciero. As,jun- da aunque tro tengar una direccin urrlvoca.
to al tradiciolral conclrrso de las adminishaciones pblicas, son protagDniE- Desde luego, hay casos de identidades cultumles sin bases histricas Ee-
tae de la actividad cultural en las sociedades modemas, los patrocinadores culare8 (Australia, EE.tru.) y que se han iaguado en parte sobre nuevas re-
privados, las empresas culturales, las asociaciones sin .nino de lucro, los pro- laciones y valores pem, en general, la identidad culhral tiere races histricas,
fesionales de la cultum,106 expetos, los intelectuales y lm lago etcte. tanto objetivas como subjetivss y simbcas, en una pemanente lialctica
Se ha producido una revalorizaci6n d Ia olti.rra, ua consideracin sie- entre tradiciD e innovacidn, y con ocasion]es sdtos )nstdcoE.
tnlica de la cultwa por muchos flujo. Por un lado, los cambios sociale, En el caso delos mbitoB subestatalos, regionales o territoriales, tambin

""ltg,res-y!9!9""9:I""Ig:,"1q e311f_"::g:gl"pj*El'a" son concebidos coiro espacios de la identidad. Estos espacios son subjetiv;
t ansmisin intrgeneracional, por el desarrslo de la iden-
la diversida4 por la zdos por la ciuddffra residente en tomo a sus problemcas, seatr de n-
tida, porE;;dci; prop, por el acjso;1_lo_f@68@ dole econmica, cultural o poltica. En todos los casos reclma rcconocimiento
"n
ra p de Ia srobali;a cj bliuli r1. el-poi-uilairaris,n;d" -;a
conflicts geopolticos y derivadas civilizatoas, de difercnciacin ehe cut-
de y algin gmdo de autogobiemo.

turas de Estado y lss comunidades. Por otro lado, la cirtrtrsLlidsd ecotrica ldentida.d y universald.ad,
del conocimiento tmbi ha contribuido a su complejizacin conceptual de-
Las comddades son mbitos muy anteriores a los fenmenos de mundi-
bido al peso central de lo cuelitativo e inmaterial (rccursos informativos, co-
iizacin y globalizciD pero son afectadas por stos en su dinmica global-
nocimiento, aprerdizajs, conteaidos, estticas. .. ) en l pe.6l de las socieds-
local, hast el plmt de que se van ampliando omlitativamente las asimetrs
territoriales- Aunque la lgica globalizadors es homogeneizadora, las rcdes

Cultura e idntidad '' -.omo nexo dol mercado mundial y de Ios rccursos de Ia informacin- ]e-
jos de homogeneizar los espacios, los polarizan y jerarquizan, acentuando las
La cultum de un Srupo social difercnciado, es heredsda, mjdificadaj trans- difereDcias pevias.
-iridqc.""@,""- La ms primigenia cultura es la de las comrnidades identicables pero
t"s o le-ii"Iioi e,s,-"" " i,*tit,."s ae
c-q4o- e!!vJ.y49r9qjsl-t!49!9s.d-e-rerele-E!a-1!easrc, mo- junto s ella e8tn la cultura global,las culturas de Dstado,las culturas civi-
los de vida,=costumbres, saberes, ceencias, instituciones .) Fsns elLmetos fizatorias, las cultwas de las nuevas comunidades virtuales. Y todas e]Ias con-
producen una idcnl,i6ccin iLternal e&leflte,r4ddgDrida foman la cultura lmivelal y diversa.
La identidad cultural no es la repeticin de unos mismos rasgos a lo lar- La cuestin de la preservacin de la diversidad se entendela mejo cons-
go de la histoia, sino un rsultado histrico que da sentido de continuidad ralando que el pnmer sJjetoTe'la churalon lai per*rsf;guidu";;l*
a ,a."-genla"iones en torno a una poblacion b"". u unu"noi.rsgou *t- comulraaes cilaenr;aaa
nrale! mas o menos preservados y a una._ngtmona-blslrjg. Esta aprcximacin tosEEG -@
coo eso-cioi reciiocirv, iiiitnmt, ui eeai ""i,u*es -
pone el aceto en la cultur como producto de ia historia y del preseDt. b
-qr.sg::Jg!*
t d".-pgl lc!]reriegrys.
Muas veces se tiende a confundir la cultua en si con Io ms difercncial La explosin de diversidad tiene que ver con esa constatacin prctica-
de una cultura. Sin embargo, el auto-rcconocimiento on la consisuiente di. mente en todo el mtxldo. La globalizacin trae al menos dos cosecuencias
lerenciacin respecto a os "otros, y ls vencias de caila sector de la colec- en este aspecto. Por un lado, rompe la base pre-poltica pa la iDtegracin
tidad, no etn en eI mismo plano. Lo que sirve como resultado e ideoti, ciudadana en el Estado-nacin que as la composicin relativamnte ltoo-

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gnea de las poblacione.s nacioDales. A su vez, la emsin de ea homogeDei- ujrivelal. Los Iasgos de la civilizacin se proyectaran sobe idividuos, cla.
dad facilit discros xenlobos y et reazo etnontrico de la divesidad 6e3, pueblos y culturas. Esa cilizacin desplsza o desestrucra otas ci
(Habermas, 2000: 127). Por otro lado, ha hecho ms concentes a las co- vilizaciones menos activas, mlltiasi-ii6Iiiif iIfiles o
munidades-dtalor de sus cull,ums ) que hg!_sido la ps.lers de berramients amenza:-ntl que ;;-deja d6*",",. ,esi";i"afi1rnati,as. Es el
de r"spuesta de sus ulcpasados a lo largo de ia bistoria. asi.oo un pa- caEo elr-ciil-def TJa6 l qui." ."r. ;icio e s[l" * l" +"p", a" *
trimonio a cuidar y a adapts. carcter regioio parEG affi;if-;nte6mo enernil'o geo.str;.
.Ustamoe 6i-o diidias?nke u univenalismo vaclo y un psrticIarismo tegico ctoo-mifl-es-iF oyent6sospechosoije suicidas (Ridao, 2004: I 8)
ciego. La cultua parece sr a-lgo desaraigado y desncanado; ta cuttura, en Y en lorma Tnri a, lo mismo se hace con C bi na.
cambio, anhela con excso una morada prcpia (Eagleton, 2001: 83). Le mi- Pero tambin ha generado Ia exigencia norativa de validez univer-
ma idea apuntba Isaiah Berlin (19951 229): udvesalismo, al educirlo sal de los dercchos hJmanos pincipIes, ell toda circuflstanciay lugar, sin
"EI
todo al mnimo comn deoinador que Be apca a todos los homres en to- que ello deba verse como ua manifestacin de etDocentrismo o Ie euro-
daa las pocaa, pdvaba a das e ideales de ese contenido especEco que era
e1 nico que les daba sentido,.
Relacones entre la ciuilzacin d.ominante y las culturas
Cultura y civilizacin
L"s
""lj*r"
*spond"",
"rd.
rn, lti-?fio'
Es mcsario distinguir entre cultua y civilacitn. La cultua hace rcfeencia b"" d" l" y d" o
"1 """tido "id" de la exrstencia. El valor y dignidad de 199"-q"l
corceo-i6IIffiE6.-ilsta
a na realidad ms denid y concreta que el concpto mundo v la DerceDcin 0odo tipo de
d";AiE"jtffi onalps v. en cambio.las cultuas las suhava comunidades dejan patentes los limites del etnocentrismo occidental.
(Easrei;;12-d0fi T--- La- elacioDes eot e la cilizacin domirante y lss cltuas, incluso in-
La cilizacin designa a soriedades al,lplias estructu.r.das e tomo s u temas, distaa-&ier pa6ca-s-. Lasffii;;Istt liace poco en
conjuto ile rasgoB comues a varias cultums. l,a c1]ltuIa designa o-n primer rtirda. Aquela invade los trritorios cultuales a cost3 Duchas ves le los
mbito de penenCi que peite a tos iiiiivia"";ta lss cotiA'ad." valores morales mounitarim-l4ueligelggllle ldentidades, Isin e5rgo,
orgni2arync@ el es- on las culturas construidas sobre siglos de histoia las que tienen respues-
p*i. r,i --fi-,a6.@, ru- tas
-mejores
o peoes- que se exprcsarr en experiencias sentidas y tales
cuet,entq-en @E
@9E Usl""rr.r"* t-vdgE g@lbqCXqpe4ercia desde ls comunidades de pertnencia aunque, tror la influencia cilizato.
ria, tmbin s hayan tmnsformsdo.
D todas mnera, la terdena unifomadora eivizatoria avanza os-
La citilzacin occid,ental tnsiblemente, pareciendo que el mundo ya estada modelado defuritivamente
rlties ---el fin de Ia historia y el de Ia frlosoa de I historia- perc se advier.
En las dcadas, EE.UU. y Eropa eDcarnan Io que es mnocido como
,ivilizacin occidental". tn 6isis dedvadas de Ia constatacitu de que el progrso ro es geaeral y que
Hoy la civiliz.acin oceidetal, es fundmentalmente un si.stea de ilr- res$ge la voz de comunidades. A[oa la diversidad.
Con todo, no todo lo que pocede de las cultuss es defendible. El relati"
-la capitalista-; una for-
fluencia aticulada desde una forma econhica
ma poltica vertebrada por un Estado representativi'iEiEolizaa ta uo cultual no da cuenta del hecho histlico de $1e las culturas tambin
racioDalldad misma y defiriria los objetivos colertivos; sistema de cono-
,"fl eEr rsEggla!1ry!:IggEres y_qg93l6ras de su-m'iniGiGones
(pena de uerte, castigos corporaies, ablacin... ) son incompatibles con los
cimientos cientfcos, con predomiio de la raztn instrumental y utilita.ri6t,
que adopts como ,i, motiu el pogreeo; y una serie de concepciones 61osfi- derchs bumanos mis etementalesLimbilo en et q". et aiso:;";-Lato.
io occidental s es de validez universal.
cas y religiGas, stas rjltimaii-lldas a Ia tradicin judeocfistiana.
De suslrato ct'istiaDo, se susler en el libralismo,la democracia parla-
menrari. el libre mercado y la separacion m la relfuin y elEiad. Capitalismo y conflicto cuLtural
t civilizcin occide-ntl sera Eenoslaencia de sculEins-occidentsls 'IYae la cada del bloque socialista, Ios conflictos econmico6, ociales y pol-
que uros parmetms prcsnts en todas ellas y co pretensiones de validez cos se expEsan coo co.Ilictos religioso-oltu.eles y como conflictos de va-

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lores aunque subyacen, como en Ia poca anterior las cuestiones geopolticas, del mundo y entre las personas. De todas formas, hay un retorno de la cul-
econmicas y de poder. tura; y la "Cultura-mude" parece ms gestionable desde sociedades en di-
En efecto, la expresin de los conflictos es, en muchos casos, brutal e in- logo (Lipovetsky/Serroy 2008: 23 y ss).
compatible con una sensibilidad moderna, pero los conflictos no se derivan Sin embargo, los grandes dramas de nuestro tiempo no son los problemas
de ls_suEp go;rg!1pr:lrrggs-+ill*i"ur sgopolti " culturales. La materialidad de la existencia, de la supervivencia, Ia economa
reacciones ante las misrnas porque vivimos en un sistema capitalista mun- y el poder desiguales siguen siendo los componentes de Ia gran agenda uni-
dializado.6 versal.
Con todo, nada nuevo bajo el sol. Ya refirindose a los siglos w a vrt de nues-
tra era, David Levering Lewis (2009:44) dice que Ia rivalidad entre el imperio La cultura a contraste
romano oriental y el Irn del imperio sasnida era en pos de la gloria, las
En la tradicin occidental, la cultura entendida como conocimiento y sensi-
conquistas territoriales, la mano de obra esclava y la rieuz& aunque tomara
bilidad perceptiva aparece como un valor positivo a preseryar de las conta-
la forma de nun conflicto ideolgico por el monopolio de la verdad revelada"
minaciones inherentes a lo poltico y econmico. La cultura aparece tambin
entre las religiones monotestas (cristiana y de Zaratustra).
como un espacio privado de ejercicio de la libertad individual, alejado del dis-
Hoy se dibuja un cuadro meta-civilizatorio. El hegemonismo econmico y
ciplinado tiempo productivo.
poltico occidental, que tiene en EE.UU. su mejor expresin, est en desgas-
te. Hay un expansionismo econmico y poltico de pases que han jugado
geopolticamente al control o a la hegemona de un rea (China, India, Ru-
Naturaleza contradictoria de la cultura
sia, Irn o Brasil hoy; Irak y Serbia en su momento). Paralelamente se ha pro- Y, sin embargo, todo en Ia cultura es de naturaleza contradictoria. Ya lo en-
ducidc la reafirmacin cultural y poltica defensiva de culturas amenazadas tenda as Bourdieu al sealar que el espacio social global es :urr campo, ala
y con poco espacio en eI tablero de un mundo repartido entre pocos (Bosnia, vez un campo de fuerzas, cuya necesidad se impone a los agentes que se han
palestinos, pequeas naciones)... adentrado en 1, y un campo de luchas dentro del cual los agentes se enfrentan,
La tensin entre civilizaciones y, dentro de ellas, entre cultura particular con medios y fines ferenciados segn su posicin en Ia estructura del cam-
y culturas dominantes, expresa esos conflictos que aparecen estrechamente po de fuerzas, contribuyendo de este modo a conservar o a transformar su es-
nculados al fenmeno de Ia globalizacin. tructura" (1997;48). El propio campo arstico sera un lugar de luchas por
Vivimos una poca en la que hay choques y conflictos entre algunas cul- el poder y la visibilidad, donde se engendran tanto el valor de las obras como
turas, identidades y valores y que son centrales en las agendas del mundo. Y la creencia sobre ese valor.
es que, por razones de hegemonismo y homogeneizacin civilizatorias con tras- La cultura lo mismo iguala (permite entenderse desde referentes com-
fondo econmico, y contrariamente a las tesis del fin de las ideologas, ha re- purtids)-@p tfu dist iU"cin desigual del conocimiento supone poderes
surgido con fuerza histrica el conflicto propiamente cultural que, Ia mayora desiguales). Tan pronto crea consensos en unas comunidades, como es fuen-
de las veces, sfraza la simple marginacin o exclusin de pases o sectores te de disensos (el conflicto cultural y de valores ya es central en las socieda-
pobres. Ya sea por la indefensin de algunas culturas ante la civilizacin oc- des). En unos casos esoryrr'l@,:tlsggglultu
"----'*-'-'''-
cidental y la cultura transnacional hoy es su expresin ms masiva; ya pri"gp3l lq1qgq?Car.Bajo su paraguas se cobijan lo mismo eI mbito de]
-que
sea por el desajuste entre identidades culturales y su reconocimiento polti- placer y del no-trabajo, la autorrealizacin y la utopa, como la tensin y la
co; o ya sea por el impulso natural de las ciudadanas a la autogestin de sus fractura, o el trabajo precario o Ia banalidad comercializada.Lo mismo es un
espacios prximos, surgen conflictos que interrogan sobre la vinculacin en- lugar ms del combate desigual, creativo y destructivo, entre lo universal, lo
tre territorio y gestin del poder, y resitan los referentes centrales de la so- transnacional y lo particular, como lo es de la tensin entre la cultura-cono-
ciabilidad (individuo-ciudadano-comunidad-clases y grupos sociales). El con- cimiento yla cultura-stincin social o signo de poder. Edward Said deca que
tlicto cultural hoy es parte de los conflictos centrales y se alimenta de las ola cultura puede ser un autntico campo de batalla, (1996: 14).
respuestas en esos planos. El mbito cultural, es el reino de la confusin entre la libertad omnmo-
Adems del conflicto cultural vivimos una gran incertidumbre, un des- da de crear y la frcultad de difundir; el territorio donde se solapan calidad
arreglo general y rura gran desorientacin" en una suerte de enfermedad ci- y audiencia, valor y mercado cultural, cualidad y cantidad; dando como
vilizatoria. La performatidad de la informacin no va paralela a la compresin resultado tanto destellos de mixima creatividad, como la continuada y re-
30 31
dundante repeticin. Asimismo, lu *1t", 1" y_!g_cul- Si, por un lado, representa la conquista colectiva de los saberes y puede
tura de masas se diferencian, se pelean y se solapan"olt
"glt*u entre s. representar la gestin de la naturaleza al servicio de la humanidad y de los
equilibrios naturales, por otro, tambin representa la apropiacin de un co-
La cultura en s o para s nocimiento que puede destT lggl d"t
La cultura es una base pero tambin el producto de las relaciones sociales. par4*dgminella-
No obstante, asistimos a procesos opuestos de naturalizacin de la cultura
Es necesario ampliar Ia matriz explicativa tradicional de la cuitura. Estamos
(merrado, sociedad, red. .. stos como entidades vientes con reglas autnomas
acostumbrados a entender la identidad cultural slo alrededor de los rasgos
y reguladoras de nuestras vidas) y de culturizacin de la naturaleza (la vida
histrico-tradicionales diferenciadores que se han tejido alrededor del con-
misma como tems, informaciones...) nos ce Slavoj Zizek(2010:171). Si ya
cepto de cultura-patrimonio heredado. Pero en una misma comunidad sue-
le haber componentes histrico/culturales diferenciados, aunque no todos con-
de por sila cultura media en la percepcin de lo real a modo de segunda na-
tribuyan por igual a la identidad colectiva. turaleza, el ciberespacio --con sus interacciones entre vida real y vida vir-
La cultura de una colectividad no es homognea. Se crea desde relaciones
tual- radicaiiza la brecha constitutiva del orden simblico hasta niveles fan-
i"tu*ffi ss-viseo*"Ses"i"elesculturales,herencias
tasmticos.
Ambas aproximaciones, absolutizadas, nos introducen en el reino del fe-
diversas, subgrupos en contacto y con influencias desiguales, mitos fi.rndadores,
historias, prcticas culturales y subjetidades compartidas o en conflicto, li- tidrismo que acompaa a laideologa del "capitalismo sin fricciones que apun-
taba Bill Gates al obviar (disolucin simblica funcional) las relaciones de po-
derazgos...
Por un lado, cornpartir ura cultura permite solidaridades diversas, en-
der en sus dos versiones. O bien porque se sostiene que el tecnosistema mundial
tendimientos mnimos entre naturales de un pas sobre cuestiones comunes es tan complejo en sus mediaciones que ya es acfalo y nae es responsable
(esta ideologa ha funcionado perfectamente en el desfalco mundial de la re-
y por encima de sus diferencias de status. Por otro lado, el concepto de cul-
ciente crisis financiera) o bien la versin de que la desintermediacin en to-
tura no es pacfico ni neutral, sino atravesado un campo ms- tan-
-como das las direcciones transparenta las relaciones sociales que convertidas en
to por los conflictos generales de una sociedad como por los propiamente cul-
iguales e interactivas, disuelven el poder. Mattelart (2002) deca, con razn,
turales en cuestiones tales como las herramientas, Ienguas, contenidos
que slo lo ocultan.
culturales y hegemonas. Esos conflictos que animan a la crtica y al avan-
ce, son positivos si no atraviesan ese umbral en el que las pugnas pasan a ser
destructivas. Parentescos con otros dmbitos
Las culturas son interiormente heterogneas. Estn vinculadas a los s- La cultura tiene estrechos lazos de parentesco con diversos mbitos: con el
tintos grrrpos sociales, con mltiples expresiones distintas de una misma cul- con@;e"*""tahi iAd".pl.^do;con
tura.1 Lacultura sera menos un cuadro normativo de repertorios centrales la ideologa y los discursos que tantas veces la guan; co el *g=49!4
=rp
para toda la colectividad como la emalgema de todas esas expresiones, de las ritu, la tica y los valores, del que tan dificil es separarla; con el conocimiento
ctrue pueden deducirse uno
---!---J
os, que le sirve de fondo documental y base de datos; con Ia comunicacin que
forpps de vida.smbolos a...) y, es, hoy por hoy, su principal fuente de difusin, de seleccin y de renovacin.
todo ello, baado por la subjetividad del sentido de pertenencia. Como pre-
----'--_i=-+ A la hora de hablar de ella o sobre ella, unas veces se la confunde con
cipitados histricos, todo es diversidad en el interior de una comunidad. lu recie{l9gisma, porque la defrne y es su motor vital de impulso. Otras,
En suma, si la cultura es en s eI tejido nervioso de una sociedad, cada so- se la identifica con lu]gqgA_porque es su fuente expresiva y de recono-
ciedad modela las formas, el valor y la estima de la cultura, la cultura para s. cimiento. Y en otral-ocasiones, se la identifica mediante estereotipos, cre-
yendo haber llegado a su esencia, cuando Ia cultura es, sobre todo, fluidez
Cultura y naturaleza con base, vida.

Concebida Ia cultura como lo opuesto a Io natural, como lo socialmente cons-


truido, y fundamento de la diferencia entre Ia humanidad y las otras espe- Cultura, fi.losofas y lugar social
cies, 14 cultura determgp& fr"-g!Up=tfgp""t" bomana en el ecosis- Elp .Lapri-
tema del que forma parte y depende, y-l que transforma. maca que se d al sujeto comunitario o al individuo para comprender lo so-

32 .)
dad de oportunidades- como desde el punto de vista subjetivo, en forma de
cial o la poltica, fundan aproximaciones analticas como el comunitarismo
capacidad de apreciar o crear arte, cultura o saber.
o el liberalismo, y en meo el modelo de democracia.
Sin embargo, en las sociedades contemporineas no es posible el desaro-
Ello quizs sea el reflejo de la evolucin de su lugar social. Para las fiIo-
llo de la cultura heredada, de Ia creacin, de la produccin y de 1a difusin
soffas racionalistas el liberalismo y el marxismo- las variables
-incluido
polticas o econrnicas, erarr concebidas como determinantes, y la cultura un
sin una estructura econmica capaz de producirla el punto de con-
-hasta
figurarse como un sector productivo especializado y rentable-y sin una po-
mbito dado y subordinado del orden social. En la medida de la evolucin de
ltica cultural capaz de orientar y estimular un determinado sistema cultu-
las sociedades, pas a ser considerada ms autnoma respecto a la poltica
ral mediante intervenciones estratgicas y puntuales.
y la economa, convirtindose en un campo de accin particular, con sus re-
Es por ello que las polticas culturales ya no pueden traducirse en mera
glas; un mbito cada vez ms especializado y comparable en importancia en
poltica de subvenciones aunque sigan siendo necesarias, ni cabe ya encerrarlas
la vida social a la poltica o la economa. Bourdieu ya la consideraba como una
en los lmites del Departamento de Cultura consiguiente del mbito muni-
variable autnoma decisiva y situada en eI campo de los valores, de las re-
cipal, autonmico o estatal, sino que implica a casi todas las reas de las que
laciones sociales y de Ia sociedad civil.
reclama intervencin. Es una poltica multirea.
As, implica a las polticas educativa (abordando las enseanzas arts-
Cultura y poltica ticas y de los repertorios culturales y patrimoniales de una sociedad moderna),
La cultura es un mbito especfrco en las sociedades y como objeto de estu- a la poltica eomunicativa (insistiendo en Ia penuria, sentido y calidad de

o es compartido por las sociales, como Ia antropologa y


distintas ciencias los contenidos), a la poltica teleoomunicativa (configurando un mapa de
la sociologa sobre los fenmenos sociales modos de vida, o la economa que la
y las comunicaciones ptrra una comunicacin autocentrada), a la poltiea so-
considera un sector, o el urbanismo que la entiende como una cualidad del cial (la integracin cultural en la poca de la hibridacin de culturas, de la
entorno, o por los cruces de disciplinas distintas (por ejemplo, entre arte, cul- explosin de los flujos migratorios de sur a norte y de la emergencia de las
tura, ciencia y tecnologa). nuevas brechas, esta vez digitales) o a la poltica econmica industrial
El objeto de estudio estricto no se agota ah, tanto por razones de exten- y post-industrial (que apela a un amplio y prometedor sector inmaterial del
que tambin es parte la cultura).
sin como de transversalidad. Porque el mbito cultural es, tambin, parte
de la arquitectura de los modelos de construccin de los pases o de los te-
rritorios, especialrnente de los mbitos subestatales, sean ciudades o nacio- Cultura e institucionalizacin
nes-regin del siglo nu.
En una sociedad moderna y en un marco democrtico, el salto desde una an-
Gestionar ese ecosistema tig:ua comunidad uniforme con una cultura histrico/tradicional (definida por
unos rasgos arquetpicos y primordiales en erosin por la presin del entor-
La gestin correcta de tal ecosistema y de sus recursos (las prcticas cultu- no) a ser una nacin cultural, y de sta a una nacin poltica, tiene un coste
rales populares, familiares, nacionales, meticas, religiosas, instituciona- y un valor aadido: la conformacin de una comunidad desde criterios de in-
les o contraculturales as como los productos y servicios culturales...) pue-
tegracin cultural, intercambio y mestizaje con ciudadanos con otros orgenes
de producir trna capacidad de reproduccin adaptada a la altura de los tiempos
culturales, viviendo y definiendo un proyecto genricamente compartido.
y unas altas dosis de integracin cultural en una comunidad. Pero la ges- sa es adems una estacin necesaria en el camino hacia una.ciudada-
tin inconecta o segregadora puede, al contrario, generar graves conflic- na universalizable y sostenible" (erdi, 2002:55).
tos culturales en claves de desintegracin comunitaria o social o en claves
de alienacin, estandari zac6rt, o aculturacin. Sqjetos sociales
En las sociedades ms avanzadas, lo que antes era atributo de las lites,
En la percepcin de lo que es la sociedad han emergido en la historia de las
es ahora accesible a grandes segmentos de poblacin por influjo de los sistemas
ideas, sujetos diferentes que fundamentan incluso ideologas centrales. El in-
educativo e informativo; y puede asegurar la socializacin de la creatividad
viduo referencia al liberalismo, el ciudadano al republicanismo, la conciencia
y del conocimiento mediante eI acceso de Ia ciudadana a los recursos cultu-
de Ia estructura de clases al socialismo, la conciencia planetaria de la espe-
rales tanto desde el punto devistaffsico y econmico-lo que apela alaigual-
35
34
fl
ffi
cie y de su entorno al universalismo y al ecologismo, y la desigualdad de g- en el exterior con otras culturas, se convierte en crucial. No es casual que ste
: neros al feminismo. sea un mbito reservado para cada Estado de la Unin Europea.
Pues bien la conciencia de comunidad, tejida por relaciones histricas y El nivel de obligaciones de la Administracin y el grado y forma de rela-
generando un espacio identitario y territorial da lugar al comunitarismo que, cin con el sector econmico cultural y con toda su cadena de valor (creado-
a su vez puede derivar o no, en regionalismos o en nacionalismos. res, productores, difusores) dependen de muchos factores. En cada sociedad
Todos estos sujetos no son alternativos entre s, son compatibles, inclu- son distintas las respuestas a la presin de otras culturas con vocacin he-
so complementarios. No hay por qu elegir entre ellos, ya que apelan a po- gemnica en claves de inculturacin, as como la capacidad de reaccin para
siciones diferenciadas. Incluso ya se proponen conceptos nuevos de limita- desarrollar lo propio y apropiarse creativamente de Io ajeno. Dependen de con-
da fortuna: la "multitud" (Toni Negri,2004: 133) o opueblo-mudo" (Bidet
y Dumnil, 2009: 260). Junto
mientol la sociedad civil y de sus instituciones (asociacionismo, fundaciones,
Cultura, sociedad civil y sistema institucionalizado emp@ que Bqlgaq gge_srdiElE-tldas pefq irm-
bin haceTas preffies.
La cultura como herramienta a disposicin del desarrollo de la comunidad
y de la sociedad, es a su vez modelada por mltiples factores institucionales
que pueden garantizar su viabilidad y desarrollo y sus oportunidades o, al
Cultura, economa y territorio
contrario, confirmar sus debilidades.
EI mbito social organizado y el sistema institucional son decisivos pues
ah sejuegan los destinos de las culturas, se gestionan las tendencias globales
o se remontan los problemas. Es donde se resiste y presiona, y donde se es- icas. Pero adems el movimiento eco-
tablece la ifluencia de los distintos grupos sociales y de poder que guan los nmico que genera la cultura es cada vez ms relevante.
derroteros culturales de una comunidad. El efecto de todo ello ser el nivel
de vitalidad y capacidad de adaptacin, desarollo, calidad e intercambio de Inputy mercddo
una cultura. Lu"rlt*",yq," * Iu d" l" So. ellnocimiento y de laIoformacin,
es tambin "o
t\ input ptoductivo adems de uq_glgaglgqcll-qlercado. EI modo
El sistema cultural, condicin de reproduccin del espacio cultural de cffii"d"*""h*;te ildustrial e la cultura se
Ya es un milagro que sin una poderosa institucionalizacin haya pervivido aade aI patrimonio acumulado en la historia.
una parte de la cultura histrica de las minoras de muchos passs que no son Sin perjuicio de Ia gigantesca e inetable cantidad de prstamos e in-
Estados. tercambios con otros pases y agentes,luqS.C!"rugr"_jrrgg-4n_su_adaptasin
Pero en las condiciones de la modernidad ms an en eI magma de desqe;ggqp^.?gjg{de pp$.99!r ggntenidos, proli9q y @qqgr, leegiizell4r"
-y
todas las culturas en contacto permanente que es la era digital-la continuidad produccin propia, adems de reflejar sentimientos, valores, circunstancias
de ese espacio requiere una apuesta por estructuras o sistemas que lo soporten. y gstos' inilividuales y colectivos,
".pecficol@
Las ms decisivas son: un sis a El-acerlo bien tiene sus requisitos como son: la alimentacin consciente de
porrug-o_ryq-g - l, proqi. ru d"rd" rrr
"rlt
ford, a convilciOn e qrrse fra e po-'Z
En estas coordenadas, considerar el espacio cultural propio como un he- ducir con parmetros hq-glgggll"rA" .iaaa t*t, po, o

cho y construirtro, no son enfoques contradictorios sino prismas de una mis- p.rl ""r as

ma realidad. Se construye desde una base y un proyecto cultural comparti-


do y, a su vez, la accin colectiva produce un nuevo resultado. decir, simultaneando su construccin cultural y su economa.
Por su capacidad articuladora ningin pas puede remrnciar a disponer de
un poder pblico que oriente el desarrollo cultural en una u otra direccin. Cultura y econorna
La disposicin de resortes istitucionales, tanto para la gestin interna de la En el marco de una cultura globalizada, el desarrollo y la cultura se refuer-
cultura *la poltica cultural- como para equilibrar influencias y dialogar zan mutuamente en las comunidades humanas. Sobre todo porque nadie aje-

36 9n
fl no puede hacer ese esfuerzo por ellas. El progreso econmico y social es, por Oe"!lq__&l"gg!9.,4srtEgglo."g_4Ui1:+f-c9L-_,"te]au{igviqual,entendi-
un lado, generador de cultura. Y, a su vez,la cultura es un elemento incen- do e" s"iido amptiqlanto por su tratrs"e.sali" y-"-ets-tiU como por
tivador de desarrollo econmico. las tendencias de hecho (las redes dominantes tienen ese componente; los usos
El dinamismo cultural_de,un territorio d_e-e,[.dg4p*Ir]5[o. fqcf&Ig.{e las sociales implican su demanda masiva, creciente y diversificada; y, en parte,
ityglr"Be@ld6 iq lg+_qglgg.rgsrqreste!4es y- irticuledas-4.{ed, organiza al resto de actividades culturales).
de la existencia de un espacio metico auto-referencial, de Ia extensin cul-
tural o de las transversalidades temticas. Se producen adems sinergias Repensar el lugar econmico de la cultura
varias, por ejemplo entre eventos-gglt rales gue otorgan nololedad, ploqins-
titucionales activos, inversiones y participacin en redes internacionales. La cultura forma parte de un movimiento adaptativo ms general. Los pa-
ses industriales han sido expertos en Ia economa de lo material, de Io s-
l,a.lgltdacin &_le._q"I!qges_ quie-
lido. Ahora hay que pasar an no se ha aprendido lo suficiente- a la
ren neSovar su identidad, en contacto con los cambios y novedades pnccedentes -y
economa de lo inmaterial: de los intangibles y saberes; de Ios valores aa-
de todo el mundo. Eso significa un imprescindible sector productivo de pro-
didos y de los servicios; de los derechos y activos inmateriales los
duccin y un sistema de gestin del macrosector cultural, de comunicacin -como
y
derechos audiovisuales o las patentes tecnologas-; de los conocimien-
e informacin
tos y marcas; de Ia formacin contnua; y tambin, por qu no!, de lo ef-
El futuro de una cultura depende de los medios que se pongan para re-
mero, lo caduco o las modas.
producirla y desarollarla. Las apuestas tecnolgico/industriales en el mbito
Especialmente en los territorios estrueturados, a Ia diversificacin del te-
de Ia cultura y la comunicacin trascienden eI propio campo de la economa
jido econmico, a la adaptacin tecnolgica y a la regeneracin del espritu
para decidir el destino de la propia cultura. He ah la responsabdad de sus
emprendedor e innovador, Ies suele acompaar un significativo desarollo cul-
tes.
tural.
Ventajas d,el sector econmico cultural
Cultura y estrategias de desanollo regional
uCultura y comunicacin es un sector que presenta importantes perspectivas
Las estrategias de desarrollo cultural y comunicativo en un espacio territo-
d"-@ d"t rial pueden tener, adems, efeetos multiplicadores regionales de desarrollo
y ug fuerte potencial endgeno Sl_ElEi proyecta una imagen
po-
autocentrado aunque ste est condicionado por eI capital social de conoci-
sitiva, y ti"og_cepggdg4 pq",.!gl * rn""to, dq tfu* daptacin
miento y de experiencia productiva acumulada.
tecnolgica y social por lo que favorece una nueva economa polivalente y, so-
Durante los Itimos aos, la cultura, en general, y las industrias cultu-
bre todo, e ese vlqigse reconstruye la cultura )r ll1omu!+ledl-fqp_ias. De
rales, n particular, han atrado la atencin de las administraciones como ins-
cara a Ia crisis es un vector de salida (ver captulo 7).
trumento de reestructuracin y desarrollo de los tejidos econmicos urbano
fiene impactos directos: genera un sector econmico remunerador en el
y regional. La cultura y Ia comunicacin se han convertido en un elemento
que especializarse poniendo para ellonedios, infraestructuras, productos,
comn en las nuevas estrategias de desarrollo urbano regional, si bien des-
creatividad, redes... que permitirn intercambios intertros o con otras co-
de enfoques muy versos.
munidades.
Las teoras de economa regional resaltan varias circunstancias: la im-
Pero adems tiene impactos indirectos: insemina de formacin y crea-
portancia del entorno regional para la competitividad;Ias ventajas de las re-
tividad todo el sistema econmico y social; genera condiciones de adapta- des entre empresas en un contexto de confianzay de reduccin de los costes
ein social a los cambios tecnolgicos, econmicos y sociales y es un vector
de transaccin; y los efectos sinrgicos de la aglomeracin y del aprendizaje
de transformacin y adaptacin tecnolgica y social; propidg_Eltdggtifi- por la proximidad geogrfica. A ello aaden el valor de la identidad compartida
cacienggrlgglmiento, las re nta para Ia cooperacin (Arizkun A. et al., L998:67).
a tpdq elsistema (por ejemplo, las telecomunicaciones no seran posibles si
Tambin es un espacio de inters para los grandes grupos. "Los grandes
no circularan ideas y prograrnas por su interior); crea conciones atracti- grupos alternan o simultanean tales estrategias con Ia sobreproduccin de
vas para la inversin en tecnologas avanzadas y proyecta una imagen po- la oferta, incluso con gestin de los mercados minoritarios y especializados
sitiva al exterior. (con absorcin y utilizacin muchas veces de pequeos o meanos sellos es-
38 39
fl'

pecializados), para saturar el mercado y ahogar a Ia competencia" (Bustamante, la conservacin y la creacin hasta la distribucin y difusin pasando por Ia
2003: 33). produccin); y en todas las formas de consumo y acceso a las obras (Ia digi-
talizacin y lastelecmi tores
de fusin, as como las posibilidades de almacenar imgenes o el acceso ubi-
v/ Una mirada ms estricta de la cultura cuo y combinado).
Y ms all de los procesos de produccin y difusin cultural, son las cul-
La cultura, en su acepcin ms restrictiva y tradicional estara integrada por
turas, en su desarrollo y reconocimiento las que ven modificados sus par-
i
el cplunto de elementos e geles_qle*ggnfolpan_la lggurg?st,ri- metros reproductivos y de utilidad.
ca@e{trctiea3-e.eretor-Eqi!fu c!Eiel,-rerl_gl_$3- La digitalizacin no_bsSe_desep-g{gSgllgS:p:gsfgnes culturales asenta-
tidq dcgrqfugglo4es singulares 4o estqndarizada_q1laq ip{gg_{i,aq c.ultga-
das (ciiEEdiii6i, radio...). Sin embargq transfgrma los rnodde ca]as,
les, que utiliz glog.s-irtqtses_de produgg_r0!,y_de_d!rsin p_g4gqlgdps
a la cultura dp lsasa.
proi@+j:eg_+.ttea"ggf@ =z-
mato-s, y de paso, constituye un reto para el deCeqslle_Sdtlrai. No hacerlo
Esa acepcin remite a la conservacin, creacin, produccin, puesta en
valor y difusin de la cultura, entendida como una suma de patrimonio, crea-
.i ultural en
mutacin.
ciones y producciones materiales e inmateriales que producen .efecto de dis-
En lo estrictamente cultural cabe distinguir varios niveles de efectos: la di-
curso (Teixeira Coelho, 2009: 82) y no .efectos de mundo, (sobre el hom-
gitalizacin de patrimonios y creaciones aqg$ga cl4sgyggip-ngJlagqgg, ha-
bre como un todo propio de la mirada antropolgica) y que no son gestio-
bida ielTQii6 permit gua;-rffi;ndir los bienes culturales dndoles po-
nables desde la poltica cultural. Las herramientas de la poltica cultural
se orientan slo a los primeros, mientras que un sentido antropolgico de
tencialmen@ su uso para nuev"."ffi c,rl*d".
(lingsticos, combinaciones expresivas, desarrollo de sectores como Ia fonograffa
cultura exige bogar en la misma direccin con el conjunto de polticas (edu-
o la edicin o la apertura de nuevas ventanas de comunicacin); y Ia emergencia
cativas, sociales, culturales...).
En ese concepto se dan cita tanto la historia ----cristalizada en patrimo- de nuevos mbitos de creacin y expresin artstica, ferencialos iofda-
sicos,
nio, instituciones y memoria- comi el presente enciilciones,
-expresada
prodri-nGlifi ffi =IEesteconptdseiiiclui-an-]ffi mo"iocul-
tural (iiieble, -i,6iA arHstico, inmaterial y popular); los museos, biblio- La extensin de la cultura
tecas y archivos en tanto continentes y serui4os de co_ntenidos; las expresiones La extensin se produce poryue a la cultura no cabe encemarla en sus soportes
creativas o interpretativas como Ia teratura, las arbes suales, la arquitectura, trad,icionales y encuentra o,rurqq prol""G6-i16r,Gaoi-del espa-
la msica, el teatro, la danza o h dffiirf, s'eoiuolos-eventos; las indus- cio y iG-loilmen en f-. d"--g"rres de animslfn en 2-D o en 3-D;
trias culturales de la edicin, la fonografia, el auovisual y el multimedia, el escenarismo para programas de ordenador; pginas web y videojuegos; la
incluyendo los influyentes medios de comunicacin como prensa, la rao y organizacin de la informacin en pantalla; o el?iEefoll p'iezas y h re-
los stintos tipos de televisin; omd;fiii;imiit;l-iievas expresiones construccin de espacios... Y eIIo para todo tipo de mbitos y no slo cultu-
informticas software cltuiAl...r y iteia't. rales (educativos, de ocio, formacin empresarial, servicios, informaan,mar-
-videojuegos, - heng, pre-produccin, espectculo y produccin).
En este sentido la extensinjuega en dos planos. Por una parte, Ia este-
tizacin de todo el sistema implica una invasin de lo cultural en el seo
de los objetos de nuestra vida cotidiana o de los espacios y mobiliarios urbanos,
Retos del entomo digital e incluso de nuestros espacios vitales y virtuales. Por otra parte, la extensin
Los retoq*delgnlg1no_digital de las herramientas interpela a la experiencia en las artes e informaciones
?fectan no slo a la comunicacin sino al.con-
junto de actividades culturales tanto a las de patrimonio y sus servicios textuales, grficas, auo o visuales para llevarlas ms all en la cultura -
(bibliotecaffihiii e, gital (cine comprimido, produccin en formato digital...) o mediante cambios
audioI,-muliinieiill menolme-didala i". ,rt", de obra en la cadena de valor (negocios business to consun'ers to
"" "i" -B2C-;business
unic:Afbtn toa l-as-fases di ir"6;p"t"imo"iat o piucoGesde business comunicaciones entre amigos o P2P con stockaje de con-
-B2B-;
40 4L
FO

r
I

producciones impactantes y muchas veces vacuas,las preferencias del sistema


I
tenidos; o el suministro de contenidos online ert strearning y sin socs; cine
;

en sala por transmisin digital va satlite o e-cinema). meditico por lo llamativo y el corto plazo... revalorizan el rol de la cultura
comoeq9ig!9_p_aslo!{o9_necesita-d_e_gs!g-mf,-'edtrcaE19y_g,m"ntu
La transuersalidad de la cultura tivo, y l-99 gnpre-gna.
La cultura mantiene unas relaciones complejas con la comunicacin mis-
La transversalidad desborda las categorlas tracionales con influencia en la
ma. Sin perjuicio del uso preferente del ingls como lengua franca o de la uni-
cultura, para contemplarla desde nuevos puntos de vista: desde las herra-
versalizacin de lenguajes y destrezas, la cultura personal y el saber siguen
mientas lingtisticas (ioma propio) y tecnolgicas (la cultura digital); des-
siendo centrales en la calidad de Io que se comunica.
de su fusin y aprendizaje (la cultura enlos ruedia, y la cultura en el sis-
Conviene diferenciar los conceptos de de cultura
tema educativo); o desde su creciente importancia en Ia economa y poltica
tar que una comunicacin hipostasiada, llena de destrezas ciberntlcaq-su-
econmica de cualquier pas.
plaqbeg]gjg!,t-r11?, pero la cultura de nuestro tiempo ya no es concebibb sin
Ciertamente la cultura tiene efectos sinrgicos en mltiples campos (equi-
pamientos domsticos y comunicaciones, educacin, conocimiento, investigacin,
tuco-rrri*"i0ffitr6-nrri-" o
A-
nuevos productos, servicios y formas comunicativas, for:mas de trabajo flexi-
bles, en interaccin y autnomas, economa urbana, mejora de servicios p-
"*
ten bien Martn Barbero llevando el concepto de comunicacin ms all de
blicos, emprendizaje, reciclajes, capital social colectivo...) que hacen que in-
- (2008:29) o Prieto Castillo (2004:84-86) dndole fi.mciones amplias.e
los medios
No es que sean lo mismo, pero ya no se conciben separadas, poniendo la
cluso su cuantificacin estricta minimice su impacto real en Ia sociedad, en
una el acento en eI contenido y la otra en su omnipresencia a la bsqueda de
la democracia y en Ia economa. .
la f,ransnusron o cel usuano.
Ese acento transversal no debe hacerse a costa de convertir la cultura, que
es un fundamento social y un objeto de estudio bien distinto a otros, en un
Y ambas, la comunicacin y Ia cultura, redefi.nen el modelo social y rela-
flsm ms de la creatividad o de la innovacin. De hacerlo se perder por el cional.
camino la cultura misma, diluyndose su rol social como caja de herramien- La comunicacin nos habla sobre lodo del cmo, en claves positivas o
tas general y como referente crtico para Ia evolucin social misma, al tiem- negativas. Loi hdad, opulen-
po que Ia poltica cultural perdera sapunch democrtico y cohesivo. cia comunicativa, terrgilOp, signos acceso, red, tecnologa,
conmutacin, "opa"tiaos,
interactividad, inmediatez, ubicuidad, d.esmate-
"onilirridud,
rializacin, desespacializaan,fragmentacin, segmentacin, personalizacin,
La eultura y la comunicacin como objeto programacin,... Nos habla de las condiciones cambiantes en la comunicacin
de estudio en s mismo humana en su produccin, stribucin y usos y prcticas sociales. La comu-
nicacin ha hecho que el mundo haya encogido pero tambin se haya intrin-
Ha llegado a crecer tanto el sistema cultural y de comunicacin que, adems cado. Dentro de un concepto amplio de comunicacin, los medios de comuni-
de cambiar nuestra vida y hs @e sea un obje- cacin son un espacio de informacin, opinin pblica y adaptacin social a un
to de estudio en s mismo con sus propios componentes, por su influencia entorno cambiante.
reguladora en la articulacin de las sociedades. En cambio la cultura nos remite, al q u, al q,uin, al parq. qry!4t a los efec-
La cultura y la comunicacin estn interrelacionadas y, ann no siendo el tq"
nico factor, son rma en l* tel"gg!_"" frgg r.
quese4qpdigg+g*el1gL o"-
triluyen poderosamente a cambiar el modelo social y sus relaciones.
Asi navimiismos entrJrauetizcin o geneffia?idn ae h edu- Espacio y sistema cultural y comunicativo
cacin, por un lado, y creatividad o sfrute cultural, por otro. Los fallos de
los sistemas educativos para ensear a disfrutar con la cultura de ms cali- El concepto de espacio cultural y comunicativo
dad, las herramientas de la banalidad cultural en forma de televisin popu-
Por un lado, el concepto de espacioro es un concepto ms light q,oe el de es-
lista de discutible calidad, la mltiple oferba de entretenimi entns kleerux, de-
tructura o sistema. Es previo a los mismos y tambin un resultado. Por otro
ierminados ambientes sociales, la mercantilizacin cultural trasnacional con

42 43
F
ts
E
lado, el concepto de territorio es de lugar y humanizado, y el de espacio es sim- vo es el mbito territorial, relacional, idiomtico y temtico en el que se ejer-
blico, procesual y un mbito de relaciones (espacio digital, espacio doms- cita la vohntad colectiva de vivir juntos. En algunos casos conformar un Es-
i
i tico, espacio audiovisual) y, en algrrnos temas, territorializado (espacio europeo). tado, en otros son parte de un Estado plural (Andaluca, Canarias) y en otros
Remite al estudio de realidades culturales en contacto, identifrcables por tienen territorios interfronterizos (Kurdistan, Euskal Herria, el espacio del
algunas razones comunes, tejidas por relaciones ms o menos continuadas cataln, Galicia y sus lazos con Portugal...).
en el tiempo. El concepto de espacio cultural (por ejemplo , el espai catald. de Pero se es slo un punto de vista sobre los olugares, vistos desde la his-
comunicaci) desborda Ias realidades poltico-administrativas, que es otro pla- toria y las prcticas culturales. Otros puntos de vista ms transversales nos
no de anIisis, otra realidad no necesariamente coincidente con aquI. hablarn de poder, posesin, propiedad, demarcacin, soberana... y de su his-
un espacio cultural y comunicativo sea el espacio de Ia constrrrccin y toricidad, su mulmensionalidad (geografia, psique indidual y represen-
reproduccin de la identidad, el marco imaginario de las relaciones sociales tacin colectiva) y multiescalaridad (localidad, regin, Estado, etc.) (Nates Be-
de una comunidad. Una comunidad y su espacio se vertebran desde una con- atnz2010:36-39). Y otro punto de vista ser el anlisis de los procesos de
ciencia histrica de comparticin de determinados valores' claves simblicas desterritorializacion de la cultura referencial con los or-
-distanciamiento
y experiencias o mticas-, generando un sentimiento genrico de genes de un hecho cultural- y de la reterritonzacin como relocalizaciones
-reales
pertenencia y de diferencia. Se sostiene sobre anclajes como un patrimonio territoriales relativas, parciales, de las viejas y nuevas producciones simb-
cultural e iomtico, una simbologta y autovaloracin identificadoras ms licas, (Garcia Canclini, 1990: 288).
O menos comunes por muchos mestizajes-, una institucionali-
-recorridas relaciones productivas, interpersonales e ins-
zacin de referencia, una red de La estructuracin de un sistema cultural y comunicativo
titucionales --que fi.rndamentan el nosotros como un ,.todos, diverso- y que
Hay que alejarse del relativismo gnoseolgico de moda en el pensamiento pos-
requiere para su reproduccin y desarrollo un sistema cultural y comunica-
moderno que desde la metfora no otra cosa es la usociedad lquida,-
tivo que Io sostenga. -y
en la prctica invita a la renuneia al conocimiento seguro y renovable. Bau-
En Ia modernidad, eI espacio cultural y comunicativo se reproduce si hay
mann (20L0: 2)loteonzaal extremo cuando dice: "La sustitucin de los tr-
un sistema institucional cultural estable que lo soporte, permitiendo un de-
minos ms habitualmente empleados para narrar las interacciones sociales
sarrollo cultural endgeno y sostenible, un cierto proyecto o modelo hacia el
del pasado (trminos como sistema, estructura, sociedad o comunidad) por la
que se dirige y unas herramientas de poltica cultural que Ia construyen u
cadavez ms frecuente metfora de la ored" refleja Ia constatacin crecien-
orientan a travs de acciones, sin perjuicio de 1a decisiva contribucin de la
te de que las tonalidades sociales tienen perfiles borrosos, se mantiene en un
sociedad civil.
estado de flujo constante, no son sino que estnuoluindose algo".
El espacio comunicativo y cultural sera un punto de partida sobre el que
Constatar los cambios, las interacciones, los matices fronterizos, las hi-
actuar y tairnbin una decantacin final. EI sistema cultural organizado se-
bridaciones es una cosa, que permite un conocimiento complementario que
ra la base y la garanta estable de evolucin y desarrollo de ese espacio. El
d cuenta de las complejidades, y otra disolver el conocimiento renunciado
modelo o proyecto, seran las finalidades subjetivas que una cultura se da
a definir centros, poderes, jerarquas, desigualdades, nodos estructurantes. . .
a si misma en un contexto cambiante; y Ia poltica cultural, el conjunto de
herramientas estratgicas y tcticas concretadas en acciones e intervenciones enfoques que para Bauman seran un ulastre, (2010: 24). Como solucin de
que aeguran que ee espacio cultural y comunicativo evolucione hacia lo abordaje de la evidente desigualdad mundial nos propone sustituir el trmino

deseable. igualdad por el de paridad. Un hallazgo!


Ni la cgltura ni el espacio cultural de relaciones ms o menos estables, son En relacin a la cibercultura,Zizek(2010: 151) explicaba con sorna el con-
una historia fosilizada ni tienen un destino inevitable. Ambos son una rea- traste entre pensamiento modernista y posmodernista: oSi el universo mo-
lidad viva atravesada de mltiples influencias contexto internacional, dernista es el universo oculto tras la pantalla, de bytes, cables y chips, (...),
-el el universo posmodernista es el universo de la confianza ingenua en la pan-
la confrguracin del Estado, el desarrollo de la comunidad, la produccin
creativa, la prctica social cultural- y que puede lograr o no su.ficiente au- talla que hace irrelevante Ia bsqueda misma de lo que est detrs.
tonoma e inercia como prra preservarse para toda una fase histrica. Hay que estar de acuerdo con esta apreciacin tomada de E. del Bono por
Con los referentes de la historia, de la voluntad de permanencia, de las Beriain (2009:28). Se tratarade disponer de la suficiente rigidez que ofrez-
i
luchas, de la memoria y de la integracin, el espacio cultural y comunicati- ca contexto, significado y seguridad, y de la suficiente flexibilidad para per-
I

44 45
I
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mitir el cambio, la improvisacin, Ia aventura y la esperanza, o snrD rtrr-
leseinterpreta$yeQ_y*9lggp9g"_3qeiti99*(p:g5al.14ig-y-19l9fl.",jsb
carse fronteras y espacios de conocimiento para saltarlos despus.
sicamente,yalasqggbgb1a-q-ueg9c-ql,osmgg9p-.$.g:gp:+jSee.rr*dsta
Las sociedades contemporineas estn estructuradas en sistemas en los
que se da una importante intervencin institucional: el sistema poltico, el sis- '"d)q@3J@*il"-EsrdPsr"aqo:sdl?m
Hoy debe ser entendido como un todo, tanto porque buena parte de Ia
tema jucial, el sistema econmico, el sistema social propiamente cho, el
produccin cultural recala tambin por los rnedia, como porque otra bue-
sistema educativo y cientfico, el sistema sanitario, el sistema cultural y eI sis-
na parTG6S6i; y p;J pirpl, *eair,crry"i"n"ffiiu r*iut i pu-
tema meditico, entre otros.
pel;rd is-
Estos sistemas sociales institucionalizados renen una serie de caracte-
temas.
rsticas comunes: cada uno de ellos define un determinado mbito social de
actuacin, comparte unos objetivos comunes, est dotado de una estructura
Los subsistemas del sistema cultural-comunicatiuo
y organizacin interna propia y tienen algrin elemento bsico propio de re-
ferencia. As por ejemplo, el elemento referencial del sistema poltico es el El lado propiamente cultural del sistema crea ideas, propqesta s,
voto, el del sistema judicial la ley, el del sistema econmico el dinero, el del estdii narrativas, lenguajes, objetos
sistema social elbienestar, el del sistema educativoy cientfico el conocimirento, hrtsticos, representaciones... Es el lugar primigenio de la creacin, la expe-
el del sistema sanitario la salud, el del sistema cultural los mundos simb- rim@taren@ision-
licos y el del sistema meditico la comunicacin. cepciones y visiones especialmente de las lites en el marco de evoluciones
Los sistemas sociales no funcionan, por lo general, como espacios estan- sociales muy aceleradas. Es un mbito muy permeable a las influencias. La
cos, sino que interactan y se influyen entre s. De este modo, el sistema cul- selectiva internacionalizgi6n literaria, audiovisual; plstica... es tal que su-
tural est condicionado por el sistema poltico, por el econmico y, muy par- pera las propuestas internas de cualquier pas.
ticularmente, por el sistema educativo y el sistema meditico. El lado meditico es inherente a una sociedad modern4. Distribuye co-
Al mismo tiempo los sistemas no son estables, se desestructuran en ml- nocimie8ilffi-ccio.ra, fija,-repid y mplifrc nGni, ibdlbs
tiples ocasiones, son cambiantes por la accin de los agentes sociales, polti- y formatos culturales- y lo39lg-"" ql!*ggrr. Norygutiriru ,ro. bu*39t.
cos, econmicos, institucionales... que, aunque operm concionados por esas efrcaciu lo qoe ha de r"rse es
estructuras, las ponen en cuestin en su bsqueda de hegemonas o de au- culturaleq.efuerza o debilita lenguas. En eI aspecto informativo, pone en
"#
todefensas. comunicacin hechos, ideas, estticas y valores, establece los temas a dis-
cusin y facilita la gestin del acontecer y de la accin pblica. Crga senti-
Sistema educatiuo y sistema cultural-comunicatiuo dos culturales, sociales y polticos compartidos. Es el espacio pblico ima-
ginario en el que los te la
Los dos sistemas institucionales especializados, ms influyentes y volcados
opln!"t_pf]-lica*ente abstracto que se gestiona preferentemente desde los
a la replgduccin, r.enovacin y -Iacultr+E e-lg_Legterimien- media.Adapta la sociedad entera a los vertiginosos cambios sociales y eco-
r-g tos de los cambios sociales.ggn -e_l5jq!e_m4--,e_dgcqt-!yo y _eliglem.q cultural y
nmicos.
lllS+iJtes--
El sistema cultural tiene como eies bsicos el lega4ohistficp-y,!a p-ro-
El sistema educativo, reproduce y transmite el acervo cultural y los
ducciffi elrp-{e{el* rytdes4ru* " *u-
o91
valores al uso, el conocimiento necesario sobre disciplinas varias. Garanti-
za la adaptacin colectiva a un mundo en cambio. Es, tambin, una expe-
rirt@Al' d" p-"ffi"ig".sl!!ru!,""
."bsipsy d9
riencia de convivencia y un centro de socializacin. En los modelos de so- "rp."igqurb*lgg9JlLjsle_mad-e-in-dss-He-pptgmlur,
entre las que tienn un papel importante los medios de comunicacin y Ia red
ciedad del bienestar, es un espacio igualador que permite escapar en par-
i""" upitio*[).-*-**.^*-
te a la predestinacin cultural y social que la cuna significa, creando opor-
Cada uno de estos subsistemas se caracteriza por tener mbitos, objeti-
tunidades personales. Asimismo garan,tiza el desarrollo de la(s) lengua(s)
vos y formas de funcionamiento propios. Asimism, son subsistemas inter-
como vehculo de comunicacin.
conectados entre s: las artes pueden convertirse con el tiempo en patrimo-
El sistema c]*tqlal-comunlcativo. abarca el contenido cultural (pa-
*.ryerss@,s*@*^ey@".- nio; el patrimonio es fuente de inspiracin para las artes; y, por Itimo, las
industrias culturales se valen de las artes en sus producciones culturales.
47
Notas
1. Raymond Williams rastre las concepciones espiritualista y materialista de la cultura
proponiendo una dialctica frtil entre ellas (1981: 11 y ss) as como la.etimologfa histrica de
la idea de cultura (2000: 87 y ss). Esa mirada es ilistinta aI concepto clsico conservador por
ejemplo de Pienre Emmauel (1"980: 61) que lo enfoca en tres dimensiones: humaraista (desarrollo
armnico de las facultades humaas o del conocimiento, como obras del espritu), social (equi-
parado a civilizacin como espejo en el que comparuse en sus valores) e ideolgico (visin glo-
2
bal del mundo y de la vida como aspecto subjetivo de Ia psique indual y colectiva para la
legitimacin (aceptada) del sistema. Una crtica de esas tres dimensiones de E-manuel abun-
La globalizaein y la digitalizacim
dara en que Ia cultura es ms que conocimiento, hay culturas distintas a la occidental y que
hay conflicto y visiones no acordes con eI sistema dentro de cada cultura.
redefinen la cultura y las
2. Unesco (2009: 12) seala que nlas lenguas no son slo un nreo de comunicacin sino que
representa:r la estructura misma de las expresiones culturales y son portadoras de identidad,
comunicaciones
valotes y concepciones del mundo,.
3. Un modo similal de abordaje Io presenta Armand Mattelart (1993: 275), al subrayar el
Las transformaciones en la cultura en sentido estricto y en las comunicacio-
concepto de cultura como "memoria colectiva que hace posible Ia comunicacin enhe los miem-
bros de una colectividad histricamente ubicada, y que crea entre ellos una comunidad de sen- nes no se pueden comprender sin analizar el cambio cualitativo que est
tido (funcin expresiva), les permite adaptarse a un entorno natural (firncin econmica) y por conociendo eI sistema econmico y geopoltico mundial porque son una pie-
ultimo, les da la capacidad de argumentar racionalmente los valores implcitos en la forma pre- za, un subsistema de un engranaje ms amplio. Pero al mismo tiempo la co-
valeciente de las relaciones sociales (fincin retrica de legitimacin/deslegitimacin).
4. Se Ia entiende aqu como el modo de produccin, registro, reproduccin, almacenamien-
municacin global juega un papel determinante en el mismo, tanto por tra-
to y transmisin de signos u objetos y, a su travs, de creencias, mensajes, estticas, expresio- tarse de una de las henamientas que permite la globalizacin econmica, como
nes... en esta poca y en este lugar, con sus efectos derivados en lo poltico (democracia y opi- por ser uno de los sectores en los que la mundializacin se expresa con ms
nin pbca), organizacional-social, relacional, econmico...
plenitud.
5. Norbert Elias inca que en la meda que se complejizan las cadenas de interdependencia
y la homogeneizacin de formas de vida y comportamientos en las sociedades en el sentido ci En efecto, el desarrollo de 1a mundializaciLse produce, segnXavier Cu-
vilizador, se trasfornan las psiquis induales (anticipacin, previsin, racionalizacin...) beles, conforme a cinco ejes: la internacionalizacin de las empresas; la con-
y se dotan de un aparato de autocontrol, necesario para la socializacin (1987:453). Con rna centracin empresarial con estructuracin de una economa de redes;la ten-
rersin ms tica que real Unesco describe "civilizacin como un proceso en curso de cons-
truccin enceminado a conciliar todas las culturas del mundo sobre la base del recolocimien- dencia a Ia centralizacin territrial y la aglomeracin en busca de economas
to de su igualdad en el marco de un proyecto universal contnuou (2009: 4). de escala; Ia estandarizaen de los medios de comunicacin y de los conte-
6. Javier de Lucas (2003: 41 y ss) rebate convincentemente la tesis de que el iden- nidos; y el proceso de convergencia de los mercados en base a la digitaliza-
"repegue
titario" sea una enfermedad de Ia democracia, una patologa reactiva ante la globalizacin se-
g1in el paradigrir de las identidades asesinas,. Por su parte Michael Mann (2000: 20-50) des-
cin (Cubeles, 2000). Notemos que todas estas earactersticas apelan al re-
montado la tesis de los atasmos o del antdoto de las democracias, inca que ola limpieza curco de Ia comunicacin.
tnica y poltica ha sido central en Ia modernizacin tanto del Viejo como del Nuevo Mundo,.
7. Si se analiza el proceso social de produccin, circulacin y usos sociales culturales cabr
acercarse a la percepcin cultural de los stintos colectivos desde sus propios parmetros in- Cultura y comunicaciones como parte del sistema
terpretativos, sus interacciones y las relaciones de poder en las que se insertan.
8. Toca a todas las ftrmas patrimoniales, ertsticas, comuricativas o industriales cultua-
econmico y geopoltico mundial
les, aunque afecte ms profundamente a actividades como bibliotecas, archivos, auovisual,
edicin, multimea... El dibujo a hacer del mundo que nos ha tocado vivir no es lineal sino com-
9. As, ejercer como ser humano, expresarse, interactuar, relacionarse, gozar, proyectarse, plejo, tiene rasgos contradictorios y no es nada definitivo. La cultura y la co-
afrmarse, sentir, abrhse y apropiarse.
municacin estn muy vinculadas a geopolticas, relaciones entre comunidades
10. Tiene stintas acepciones: espacio naturalista (meo natural); espacio absoluto-rela-
tivo (espacio homogneo, geogrfico y de localizacin: ciudades globales, distritos industriales); y civilizaciones, hegemonas, modelos de sociedad, luchas, polticas cultura-
espacio producido (geografia econmica); o espacio vivido y de experiencia subjetiva (T indf1, les... (HeId,2002).
Alicia et al. (coords.) 2006: 9-13).
- La mayor parte de los fenIgen_os gg"g*b-eg-r.Aeade el camb-iq -dg*iglgl no
se explican por la comunicacin vida mas all de Ia comunicacin para
-hay
disgusto del comrnicocentrismo- pero ninguno dS_SSg_&rylpg+gs se hub-iera
dado en la forma en que se ha dado sin el concurso de la comunicacin.

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