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Ronaldo Vainfas 11

La dispora juda entre Amsterdam y el Brasil



holands
Ronaldo Vainfas*

Resumen

El artculo discute la dispora sefard desde la Pennsula Ibrica hacia Holanda,


con nfasis en el proceso de reconstruccin de la identidad juda, sobre todo
entre los portugueses emigrados. Examina los conceptos de rejudaizacin y
de judos nuevos que contrastan con la condicin marrana o criptojuda
de los cristianos nuevos residentes en el mundo ibrico. Profundiza en el
anlisis de algunas experiencias concretas de judos nuevos que entre
1630 y 1654 pasaron de Amsterdam hacia las capitanas azucareras del norte
del Brasil durante el perodo de dominacin holandesa, estudio basado sobre
todo en documentacin inquisitorial.

Palabras clave: Sefardismo, Judos Nuevos, Dispora juda, Judos en


Amsterdam, Inquisicin.

Abstract

The paper discusses the sephardi Diaspora from the Iberic Peninsula to
Holland, with emphasis in the Jewish identity reconstruction process,
especially among migrated Portuguese. It examines the concepts of
rejewishment and New Jews in contrast to the pig or cryptojewish condition

Artculo recibido el 10 de octubre de 2006 y aprobado el 5 de noviembre de 2006.


* Profesor Titular de Histria Moderna en la Universidad Federal Fluminense. Investigador 1-A del
CNPq. Esta investigacin es apoyada por el CNPq, FAPERJ y PRONEX, incluida en la Companhia das
ndias - Ncleo de Histria Ibrica y Colonial en la poca Moderna-UFF.

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of the New Christians living in the Iberic World. Finally, it deepens in the
analysis of some concrete experiences from New Jews who traveled from
Amsterdam to Brasil during the Dutch domination period in the sugar
Captaincies of the north, between 1630 and 1654, using specially inquisitorial
documentation.

Keywords: Sephardism, New Jews, Jewish Diaspora, Jews in Amsterdam,


Inquisition.

La dispora sefard en la poca que se mantenan fieles a su religin


Moderna es un proceso conocido y tradicional o al menos intentaban esca-
cada vez ms estudiado por los histo- par de la Inquisicin. Rutas de huida
riadores dedicados a la historia del ju- fueron, entonces, estructuradas hacia
dasmo. La Pennsula Ibrica, patria del dos grandes ejes geogrficos: el mun-
sefardismo floreciente en la Edad Me- do mediterrneo y el norte europeo.
dia, se transform en tierra de crecien-
tes persecuciones antijudas o En el Mediterrneo, vale mencionar
antisemitas desde fines del siglo XIV. el lento, pero firme, surgimiento de co-
En Espaa, las persecuciones contra los munidades judas en Marruecos, en el
judos resultaron en conversiones ma- Imperio Otomano o en Italia, en ciuda-
sivas y consecuentemente en la forma- des como Livorno o Venecia. En el norte
cin de una importante comunidad de europeo, microcomunidades sefardes
conversos, blanco casi exclusivo de la se estructuraron en Francia, donde el
Inquisicin instaurada por los Reyes judasmo era tambin prohibido pbli-
Catlicos en 1478. En Portugal, donde camente, pero tolerado, en la prctica,
hasta entonces no haban ocurrido per- como en Burdeos, o permitido legalmen-
secuciones contra los judos, la llegada te, como en Avignon. Estudios de caso
de miles de ellos espaoles hizo que el de los documentos inquisitoriales per-
rey D. Manuel decretara la famosa miten seguir de cerca la migracin de
conversin forzada, en 1496, del mis- conversos portugueses a travs de Es-
mo modo que lo haba hecho Fernando paa, con escala en Medina de Ro
de Aragn e Isabel de Castilla aos Seco, hacia el sur de Francia, donde
antes. A su sucesor, el rey D. Juan II, regresaban al judasmo de sus
le correspondi la instauracin del Santo ancestros. Las ciudades y pueblos fran-
Oficio, en 1536. ceses con frecuencia eran lugares de
paso para Anturpia, que se torn im-
Las sucesivas olas de persecucin, portante centro de los sefardes emi-
sea contra los judos, sea contra los grados en el siglo XVI, y para
conversos o cristianos nuevos, hizo de Amsterdam y Hamburgo en el siglo si-
la huida una opcin cada vez ms ele- guiente. Es seguro que las rutas de hui-
gida por individuos o familias enteras da de los sefardes en Europa siguie-

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ron la lgica de la expansin del capital tianos nuevos emigr por mar, partien-
mercantil, como nos indican diversos do del Minho o de la Isla de la Madera
historiadores, desde Fernand Braudel. en el ao de 1597, lo que se confirma
El reciente libro de Jonathan Israel no en la antigua relacin de Daniel Levi o
deja duda a este respecto, subrayando Miguel de Barrios, Triumpho del go-
la importancia crucial de las redes co- bierno popular en la casa de Iacob,
merciales sefardes en la estructuracin publicada en 1683. La segunda ola se
del capitalismo comercial durante los mezcla con el proceso progresivo de
1
siglos XVI y XVII. transformacin de tales cristianos nue-
vos en judos propiamente dichos, a
El principal centro del judasmo se- 3
partir de 1602. De todas maneras, la
fard en la Europa del siglo XVII fue, comunidad aument considerablemen-
sin duda, Amsterdam. Muchos historia- te en los aos siguientes, aunque estu-
dores estudiaron y han estudiado el viera en proceso inicial de formacin.
tema en varias partes del mundo. Pero Contaba con aproximadamente 100
vale citar a un autor pionero, entre los personas en 1599, salt a cerca de 500,
portugueses, J. Mendes dos Remdios. en 1615 y sobrepas los 1000 en 1620.
En su obra clsica de 1911, Os judeus Pero estos son quizs nmeros conser-
2
Portugueses em Amsterdo, vadores. Los Estatutos da Santa
Remdios estudi, paso a paso, la Companhia de Dotar Orphans e
estructuracin de la comunidad portu- Donzelas fueron publicados en portu-
guesa en aquella ciudad, desde los pri- gus en el ao 1615 con 460 ejempla-
meros inmigrantes. Encontramos ya, en res, lo que permite especular sobre la
este libro, valiosas informaciones so- dimensin de la comunidad.
bre la accin del rabino Moiss Uri Levi,
quin predic para los sefardes portu- Es conocido el proceso de forma-
gueses en alemn, siendo traducido por cin de la comunidad en su dimensin
su hijo Aarn Levi, que hablaba caste- institucional que, en sus inicios, lleg a
llano. Ms tarde, Herman Salomn contar con tres congregaciones. La
sistematiz esta fase heroica de la dis- primera fue la Bet Iacob, organizada
pora judo-portuguesa en Holanda, in- por los rabinos Jos Pardo y Moiss
formando que, excepto algunos que in- Ben Arroyo en 1598. En 1608, Isaac
dividualmente llegaron a la ciudad en- Franco Medeiros fund la Neweh
tre 1592 y 1596, la primera ola de cris- Shalom, de donde sali ms tarde el
importante rabino Menasseh Ben Is-
rael. En 1618, surgi la Bet Israel, fun-
1
Jonathan Israel, Diasporas within a Diaspora.
Jews, Crypto-Jews and the World Martime Empires,
1540-1740, Leiden, Brill, 2002.
2 3
J. Mendes dos Remdios, Os judeus portugueses Herman Salomon, Os primeiros portugueses de
em Amsterdo (edio fac-smile das edies de Amsterdo - documentos do Arquivo Nacional
1911 e 1975), Lisboa, Ed.Tvola Redonda, 1990. da Torre do Tombo, 1595-1606, Braga, 1983.

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dada por David Bento Osrio, en la cual el cambio de nombres, el aprendizaje


hizo notable Isaac Aboab da Fonseca, de algunas oraciones, a veces del
que se pasara al Brasil en la dcada hebraico, la observancia de los ritos
de 1640, siendo nada menos que el pri- principales del judasmo que la mayo-
mer rabino de las Amricas. Las tres ra de ellos desconoca. Amsterdam nos
congregaciones se reunieron en 1639, ofrece uno de los ms importantes
originando la congregacin Talmud ejemplos del renacimiento del judasmo
Tor, la ms duradera y fuerte comu- sinagogal de los sefardes, en contra-
nidad sefard europea en el siglo XVII, posicin a su progresiva desagregacin
con estatutos propios, rabino principal de la Pennsula Ibrica y regiones co-
el Haham y su consejo el loniales, operando como polo de atrac-
mahamad compuesto de siete miem- cin de los conversos portugueses y
bros: seis parnassim o principales y uno todava espaoles en el siglo XVII.
tesorero, el gabay.
Mirian Bodian apunta, sin embar-
Los historiadores de las ltimas d- go, que este revival del judasmo ibri-
cadas ampliaron considerablemente co en Holanda no configura una
nuestros conocimientos sobre esta co- reedicin exacta, no lo podra, de la
munidad y plantearon importantes cultura sefard hispano-portuguesa de
cuestiones para interpretarla desde una la Pennsula, anterior a las conversio-
perspectiva a la vez social, cultural y nes y persecuciones inquisitoriales.
religiosa. Es el caso de Yosef Kaplan Antes que nada, porque la mayora de
con su libro Judos nuevos en los que se rejudaizaban en Holanda eran
4
Amsterdam (1996) o de Miriam formados sobre todo por conversos.
Bodian, con su Hebrews of the Adems, porque eran estrechas las re-
5
Portuguese Nation (1997) . laciones entre los judos de Amsterdam
y los conversos portugueses, alimenta-
Bodian recupera, en su libro, los ms das por la insercin de los dos grupos
diversos aspectos de una autntica en las mismas redes mercantiles y, con-
metamorfosis que caracteriz el secuentemente, por la adhesin de con-
crossing de los cristianos nuevos a la versos a la comunidad de Amsterdam,
condicin de judos, incluyendo la cir- por las sociabilidades entre unos y otros,
cuncisin, sea de adultos, sea de nios, por los matrimonios entre conversos y
mujeres judas, etc. Las fronteras en-
4
tre el mundo de los judos de
Yosef Kaplan, Judos Nuevos em Amsterdam: Amsterdam y los conversos portugue-
estdio sobre la histria social e intelectual del
judasmo sefard en el siglo XVII, Barcelona, ses eran, de hecho, fronteras porosas.
Gedisa editorial, 1996.
5
Miriam Bodian, Hebrews of the portuguese
Por otro lado, en este proceso de
nation: conversos and community in early modern reconstruccin de identidad en la dis-
Amsterdam, EUA, Indianapolis, Indiana University pora holandesa, los conversos
Press, 1999. rejudaizantes se esforzaron por elabo-

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rar su pasado colectivo hasta el punto del judasmo y sus prcticas. Kaplan
de mitificarlo, unos proclamndose des- concluye sin rodeos: Para la mayora
cendientes de los Macabeos, otros de de estos judos nuevos, la primera co-
los Levitas. Este purismo alcanz as munidad juda que conocieron fue la que
6
mismo una auto-imagen que se pare- ellos mismos haban creado.
ca mucho al ideal de limpieza de san-
gre, en verdad uno entre varios rasgos Sin embargo, el concepto de judo
del iberismo, a veces nostlgico, que nuevo de Kaplan es, sin duda, muy ope-
marcaba la comunidad. Las fuentes li- rativo para examinar el problema de la
terarias lo confirman, revelando fuerte identidad cultural de los judos portu-
adhesin a un sentido de honor y a los gueses en Amsterdam que se fueron al
valores aristocrticos tpicamente ib- Brasil y parece valer igualmente para
ricos. Esto sin hablar en los trminos la mayora de los neoconversos al ju-
utilizados por los catlicos para identi- dasmo, gente nacida y criada en so-
ficar su propio pueblo o religin, como ciedades catlicas. Pero Kaplan sabe
Gente de la Nacin, en el primer caso, muy bien que esta reconstruccin del
y Ley de Moiss, en el segundo caso. judasmo en Holanda fue ms comple-
ja. Antes que nada, su reconstruccin
El judasmo portugus de estuvo basada, sea en trminos religio-
Amsterdam, por una parte radical y por sos, sea en trminos institucionales, en
otra mezclado, llev a que Yosef la importacin de rabinos sefardes de
Kaplan designase su practicante como otras partes, donde la dispora sefard
judo nuevo, en contraposicin al cris- era ms antigua y estructurada. Bas-
tiano nuevo de la Pennsula, trmino tara citar el rol que jug Joseph Pardo,
originario de ese ltimo concepto. a comienzos del siglo XVII, o de Saul
Kaplan subraya rasgos similares a los Morteira, un poco ms tarde; los dos
observados por Bodian para caracteri- llegaron de Venecia para organizar las
zar el perfil cultural de la comunidad y congregaciones judas de Amsterdam.
sus ambigedades de identidad. Cues- O tambin Issac Uziel, importante ra-
tiona en cierto sentido, al judasmo de bino de Fez, en Marruecos, que jug
los judos nuevos, cuando afirma que papel similar. El modelo institucional, y
mientras algunos de ellos haban lo- el mismo nombre de la comunidad de
grado recoger alguna informacin so- Amsterdam, Talmud Tor, fue el de
bre la f, el pensamiento y los precep- Venecia, donde la comunidad, ms an-
tos judaicos () estos conocimientos tigua, se haba estructurado por judos
generalmente derivaban de fuentes se- que no pasaron por la experiencia
cundarias, que en su mayora no eran cristianizadora que alcanzaron los ju-
sino escritos cristianos, y algunas ve- dos espaoles y portugueses. La co-
ces incluso obras polmicas antijudas,
que fueron redactadas expresamente
para combatir y refutar los principios 6
Y. Kaplan, Op. cit., p. 26.

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munidad juda de Venecia era, por as sil e os Holandeses, obra de 1999,


decirlo, formada originalmente por ju- particularmente el artculo de Nachman
9
dos viejos. Hombres que conocan per- Falbel sobre Mennasseh ben Israel y
10
fectamente el Talmud, el hebraico, las el de Leonardo Dantas Silva sobre la
tradiciones, ritos e historia judaicas. comunidad judaica de Recife. Imposi-
ble no subrayar la magnfica obra de
De todos modos, la inmigracin de Jos Antnio Gonsalves de Mello, que
los judos portugueses hacia Brasil, tras ya en su antiguo Tempo dos
la conquista holandesa de Pernambuco, Flamengos, de 1947, present pginas
en 1630, se compuso principalmente por preciosas sobre nuestro tema. Pero
los que Kaplan llama judos nuevos. nada supera el libro Gente da Nao,
Sobretodo a partir de 1635, muchos via- especialmente la segunda parte, A
jaron solos o en familia, sea pagando Nao judaica em Pernambuco, tex-
por el viaje, sea ayudados por la propia to en todos los aspectos fundamental.
11

congregacin juda de Holanda, o sea


financiados por la Compaa de las in- En los ltimos aos, valiosa contribu-
dias Occidentales holandesa. cin ofrecieron el libro de Bruno Feitler,
Inquisition, juifs et nouveaux-chtiens
La presencia de los judos portugue- 12
au Brsil Colonial, y la tesis todava
ses en las conquistas holandesas del indita de Marco Antnio Nunes da Sil-
Brasil es, en verdad, un tema an poco va, O Brasil holands nos Cadernos
estudiado o al menos poco profundiza- 13
do Promotor, sustentada en la USP
do en la bibliografa sobre la historia
colonial brasilea. Pero vale mencio-
nar algunos clsicos, as como historia- 8
O Livro de Atas das Congregaes Judaicas Zur
dores ms recientes que se dedican a Israel em Recife e Magen Abraham em Maurcia,
la investigacin de este tema fascinan- Brasil, 1648-1653, Separata do vol. 74, dos Anais
da Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro, Biblioteca
te. As, es obligatorio mencionar los tra- Nacional, 1955.
bajos de Arnold Wiznitzer, The records 9
Nachman Falbel, Mennasseh ben Israel e o
of the earliest Jewish community in Brasil, en: Paulo Herkenkhoof (org), O Brasil e
7
the New World, publicado en 1954, y os holandeses, Rio de Janeiro, Sextante Artes,
1999, pp. 160-175.
su preciosa traduccin del Libro de 10
Leonardo Dantas Silva, Zur Israel, en: Paulo
Actas de las congregaciones judas de Herkenhoof (org.), Op. cit., pp. 176-191.
Brasil, publicado en separata de los 11
Jos Antnio Gonsalves de Mello, Gente da
Anais da Biblioteca Nacional al ao Nao: crists-novos e judeus em Pernambuco,
8
siguiente. Imposible no mencionar los 1542-1654. 2a. ed. Recife, Massangana/Fundao
estudios contenidos en el libro O Bra- Joaquim Nabuco, 1996.
12
Bruno Feitler, Inquisition, juifs et nouveaux
chrtiens dans les capitaneries du nord de lEtat
du Brsil (XVII-XVIII siecles), Paris, EHESS, 2001.
7 13
Arnold Wiznitzer, The records of the earliest Marco Antnio Nunes Silva, O Brasil holands
jewish community in the New World, New York, nos Cadernos do Promotor, Tese de doutorado
American Jewish Historical Society, 1954. defendidada na USP, So Paulo, 2003.

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(2003), que profundiz el anlisis de de las Amricas, localizada en la ciu-


aquellos cdices inquisitoriales. dad de Recife, que hoy abriga el Cen-
tro Cultural Judaico de Pernambuco. De
Por otro lado, hay diversos documen- la antigua sinagoga no qued mucho, a
tos para el estudio de los judos de excepcin del Mikv, espacio destina-
Recife que an se encuentran poco do a los baos de purificacin espiri-
explorados. As ocurre con las tual. Pero s fue posible reconstituir los
ascamot, es decir, las resoluciones del rasgos generales del edificio que, des-
consejo judaico de la ciudad. O de la pus de la expulsin de los holandeses,
correspondencia entre la congregacin en 1654, fue transferido al capitn ge-
de Recife y la Talmud Tor de neral de los luso-brasileos en la gue-
Amsterdam. Es tambin el caso de las rra y, sucesivamente, a los Oratorianos
fuentes del Snodo de la Iglesia Refor- y a la Misericordia de Recife.
14

mada, que se implant en Pernambuco


en los aos 1640; dicha Iglesia se cons- Quedaba la sinagoga en la Calle del
tituy en uno de los principales enemi- Bode, desde luego llamada la Calle de
gos de los judos en el Brasil holands. los Judos, Jodenstraat, rebautizada
Lo mismo vale decir para los documen- Calle del Buen Jess tras la restaura-
tos producidos por los diversos orga- cin portuguesa en la regin. La casa
nismos del gobierno holands relacio- fue erigida entre 1640 y 1641, pero la
nados con Brasil, incluso documentos sinagoga, como institucin, funcion
fiscales de la Compaa holandesa de desde 1636, cuando se fund la Kahal
comercio. Estos ltimos han permitido Kadosh Zur Israel o Santa Congrega-
alcanzar la enorme importancia desem- cin de Recife de Israel. A partir de
peada por los judos en los negocios esta congregacin se organiz la co-
coloniales, desde el pequeo comercio munidad juda del Brasil holands, diri-
hasta los grandes negocios con tabaco, gida por el rab Isaac Aboab da
15
azcar y esclavos. Pero, para profun- Fonseca, asesorado por el mahamad,
dizar la experiencia de los judos nue- consejo compuesto por los principales
vos en la sociedad colonial dominada judos, el cual tena poder sobre todos
por los holandeses, nada mejor que los los judos residentes en las tierras bajo
documentos inquisitoriales, sobre todo el dominio holands, llamados en
los procesos completos depositados en hebraico yahidim, es decir, jefes de fa-
el Archivo Nacional de la Torre del milia, miembros de la comunidad.
Tombo, en Lisboa.
De la presencia juda en la capita- 14
na de Pernambuco tenemos hasta evi- Vase: J.A. Gonsalves de Mello, Gente da
Nao, Op. cit., p. 230.
dencias materiales. A partir de las 15
Yosef Kaplan, El perfil cultural de tres rabinos
excavaciones empezadas en 1999 fue sefardes a travs del anlisis de sus bibliotecas,
posible reconstruir la primera sinagoga en: Jaime Contreras et al. (orgs), Op. cit., pp.
269-286.

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Es tambin seguro que otra congre- Fonseca, rabino de la Zur Israel, hom-
gacin se fund en Pernambuco al ao bre muy dedicado a la conversin o
siguiente, localizada en Maurcia, la isla reconversin de los cristianos nuevos
de Antonio Vaz. Fue llamada Kahal de Brasil, en contraste con la orienta-
Kadosh Magen Abraham o Santa cin aparentemente ms rigorista del
Congregacin del Escudo de Abraham. rabino da Magen Abraham con respec-
La razn inmediata para el surgimiento to a la observancia de los ritos.
de otra congregacin, segn las rela-
ciones de la poca, fue la necesidad que Pero esta es solamente una parte
tenan los judos de la isla, cada vez ms de la explicacin. Lo ms espantoso,
numerosos, en tener sinagoga propia de todos modos, es constatar la exis-
para celebrar el Shabbat, una vez que, tencia de un conflicto institucional en
como es sabido, no podan trabajar en el propio seno de la comunidad judai-
este da, ni pasar en barco a la ciudad co-portuguesa de Pernambuco, tierra
de Recife. Solicitaron, entonces, auto- que acoga a los judos, sin embargo los
rizacin del mahamad de la Zur Israel hostilizaba, como lo hacan, a su vez,
para erigir la sinagoga, que pronto se los predicantes del Snodo calvinista.
transform en congregacin rival, con Adems, los peligros aumentaron mu-
autoridades propias y rabino principal, cho despus de 1645, con la irrupcin
el sabio Moiss Raphael dAguillar. de la rebelin luso-brasilea contra los
holandeses y la posibilidad concreta de
Las dos sinagogas o congregacio- restauracin catlica en la capitana.
nes funcionaron paralelamente hasta
1648, ao en que se reunieron bajo la El encuentro de los judos nuevos de
autoridad de la Zur Israel. No se sabe Amsterdam con los conversos de Bra-
todava como las dos compartieron la sil fue, en todos los sentidos, extraordi-
organizacin de la vida de los judos por nario, antes que nada porque sus pro-
casi diez aos, pero la unificacin no porciones y naturaleza fueron muy dis-
fue tranquila. Hubo hasta la interven- tintos del tipo de contacto que se reali-
cin de las autoridades holandesas so- zaba en Amsterdam.
licitadas por la Zur Israel, adems de Vale recordar que, al menos en prin-
un verdadero ultimtum de la Talmud cipio, parte considerable de los cristia-
Tor de Amsterdam, que advirti que nos nuevos que seguan para
suspendera las ayudas financieras a los Amsterdam lo haca en bsqueda de
judos de Brasil si no se unificaban las sus orgenes y animados por el deseo
congregaciones. Bruno Feitler nos pre- de convertirse al judasmo. Y si hubo
senta algunos hechos decisivos del ci- conversos que preferan no ingresar en
tado conflicto, algunos de ellos de tipo
16
doctrinario. Podramos resumirlos, en 16
Bruno Feitler, Inquisition, juifs et nouveaux-
este particular, subrayando la orienta- chrtiens au Brsil, Leuven, Leuven University
cin ms abierta de Isaac Aboab da Press, 2003, pp. 145 e segs.

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la comunidad judaico-portuguesa de 1 Judos nuevos radicales, es de-


Holanda, tampoco se quedaban en la cir, individuos que haban emigrado muy
observancia del catolicismo, una vez jvenes para Holanda, viviendo algn
que este era prohibido en Amsterdam. tiempo en Francia o Hamburgo hasta
En el caso del encuentro entre los ju- pasar a Amsterdam. Muchos eran ni-
dos y conversos en Brasil, el cuadro os, aprendan hebraico en las escue-
era completamente diferente: los judos las judas y asuman completamente la
siguieron para Pernambuco para hacer identidad juda, lo que ejemplifica el pro-
negocios y construir, tambin all, sus ceso de rejudaizacin avanzado que
congregaciones judas, y se hallaron con podra alcanzar a muchos que, en ver-
una vasta comunidad de conversos que dad, haban nacido en un medio cristia-
vivan como catlicos. no. Algunos de ellos por azar fueron
enviados a la Inquisicin, despus de
De parte de los judos, las actitudes ser capturados por los portugueses en
oscilaron desde la complacencia y con- las guerras contra Holanda. Fueron obli-
secuente determinacin de convertirse gados a abjurar del judasmo y a regre-
a cristianos nuevos residentes en sar al catolicismo que conocan mal,
Pernambuco a la ley de sus ancestros, aunque algunos despus volvan a abra-
hasta el rechazo total en incorporarlos, zar el judasmo y pocos preferan morir
dado que algunos los consideraban id- antes que renegar de la religin judaica.
latras e ignorantes en la ley de Moiss.
De parte de los conversos, las oscila- 2 Judos nuevos renegados, o
ciones no fueron menores. Hubo mu- sea, individuos que, no obstante
chos individuos o familias que atendie- resocializados al medio judo holands,
ron al llamado de los proslitos del ju- terminaron convencidos por los catli-
dasmo e ingresaron en la sinagoga. cos, unos frailes o padres, u otros con-
Hubo los que se resistieron totalmente versos, de que la ley de Moiss era
a la adhesin. Y hubo muchos, quizs errnea y la verdadera era la cristiana.
17
la mayora, que se quedaron divididos Miguel Francs fue uno de de los re-
entre los dos mundos. Pero tambin negados que mencion, hombre que re-
entre los judos hubo ambigedades neg del judasmo an antes de ser pre-
considerables. so y enviado a los inquisidores. Criado
como catlico, fue rejudaizado en
Vale la pena esbozar una tipologa Hamburgo, a la edad de 15 aos, de
general de las actitudes, sea de los ju- donde sigui para Holanda y despus
dos nuevos, sea de los cristianos nue- hacia Brasil en los aos 1640. Reduci-
vos en contacto, lo que solamente se do al catolicismo por un fraile, no esca-
vuelve posible gracias a los procesos
inquisitoriales que victimaron diversos
individuos durante la guerra contra los 17
Instituto dos Arquivos Nacionais Torre do
holandeses o despus de la restaura- Tombo (IANTT), Inquisio de Lisboa, processo
cin portuguesa en la capitana. 7276.

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para del Santo Oficio, en 1646, a cau- judos bajo presin inquisitorial. De to-
sa de denuncias de varias personas que dos modos, los procesos del Santo Ofi-
saban de su pasado judo. A los 15 aos, cio sugieren, que en tales casos, las
fue a Holanda y de ah al Brasil. Se dudas religiosas y de identidad de esos
mostr desde luego muy arrepentido hombres venan de lejos.
delante de los inquisidores por haber
vivido como judo por tan largo tiempo 4 Cristianos nuevos adherentes
y, como prueba de su contricin, se al judasmo, estos son hombres que
volvi un importante delator de un n- residan haca mucho en Brasil y tenan
mero elevadsimo de cristianos nuevos contacto con los judos nuevos y aban-
de Brasil, Hamburgo y Amsterdam que donaron el catolicismo, se sometieron
se haban pasado al judasmo. Presen- a la circuncisin e intentaron aprender
t informaciones detalladas sobre nom- los ritos y creencias del judasmo. Pero
bres, familias, redes y por supuesto, estos eran como un espejo de los ju-
sobre las ceremonias judas de las si- dos nuevos divididos de los que habl
nagogas portuguesas. Su actitud fue antes, y quizs vivieron todava ms
bien recibida por los inquisidores, que desgarrados entre las dos leyes religio-
aceptaron su arrepentimiento y lo sen- sas. En este caso, eran hombres que
tenciaron muy blandamente. Con l, se haban criado en el medio catlico y
otros judos nuevos adoptaron una con- casi no conocan el judasmo. Con fre-
ducta similar delante del Santo Oficio, cuencia eran tratados por los
sea por miedo, por inters o, quizs, parnassim de Recife con escepticis-
porque desistieron de corazn de la re- mo, a causa de su ignorancia en asun-
ligin juda. tos judos, y a veces lo eran tambin
por sus familiares cristianos viejos o
3 Judos nuevos divididos, qui- nuevos que haban permanecido cat-
zs la mayora: Eran hombres que se licos. La mayora de ellos regres al
resocializaron como judos, pero man- catolicismo despus que los holande-
tenan dudas en grados variables sobre ses y sus aliados judos fueron expul-
esta opcin, sea porque no haban asu- sados del Brasil, y otros mucho antes.
mido completamente la nueva identidad,
sea porque sufrieron estigmas de la 5 Cristianos nuevos que resis-
comunidad juda a causa de su frgil tieron al judasmo, sobre los cuales
judasmo, sea por dudar de su opcin prcticamente no hay procesos, por ra-
judaica en contacto con la comunidad zones evidentes. Pero hay registro de
catlica de Brasil, incluso con cristia- muchas actitudes de conversos contra-
nos nuevos convencidos de que la ley rios al judasmo en las entrelneas de
cristiana era la mejor. Pero las circuns- procesos inquisitoriales o en otros c-
tancias de estos casos son muy varia- dices, como los Cuadernos del Promo-
das y vale la pena subrayar que mu- tor examinados por Marco Antnio Sil-
chos solamente admitieron sus errores va. Se puede percibir que una buena
parte de los conversos mantuvo distan-

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Ronaldo Vainfas 21

cia de la comunidad juda, sea por mie- cuando viaj al Brasil dominado por los
do, sea por no identificarse con los ju- holandeses. Joven de pocos recursos,
dos, sea por conviccin catlica. Uno como la mayora de los judos portu-
de los pocos casos procesados fue el gueses de Recife, Isaque viaj con su
18
de Mateus da Costa , hacendado con to, se dedic al pequeo comercio y,
plantaciones de caa de azcar, hom- por supuesto, frecuent la sinagoga de
bre que an bajo tormento neg su ad- la Zur Israel. El historiador I. S.
hesin al judasmo, aunque admitiera Emmanuel, en su artculo Seventeenth-
20
que sus hijos ingresaron en la sinagoga century Brazilian Jewry (1962),
de Recife. Caso dramtico que caracteriz a Izaque de Castro como
ejemplificaba un rechazo radical del uno de los cazadores de fortuna sali-
judasmo por parte de un converso. dos de Holanda para las tierras de ido-
latra en bsqueda de mejores oportu-
De la tipologa pasemos a la expe- nidades.
riencia concreta, al nombre y al
como, como dira Carlo Ginzburg, Su posterior proceso inquisitorial
convencidos de que el anlisis ms menciona todava un delito de muerte
verticalizado de algunos casos permi- que habra cometido en Holanda como
tir alcanzar la complejidad y las suti- motivo de la huida para Brasil, lo que
lezas de los procesos de rejudaizacin, no es seguro. Pero hay, por otro lado,
fragmentacin identitria y registro de peleas de Isaque con otros
recristianizacin. Empecemos con el judos, en la ciudad de Recife, a causa
caso emblemtico de Isaque de Cas- de negocios o deudas no saldadas.
tro, biografiado por Elias Lipiner en un Isaque era un joven dado a peleas, no
19
libro clebre. hay duda de ello. Cerca de 1644 sigui
para Baha, hecho tambin controver-
Hijo de conversos portugueses, tido, unos asegurando que sigui para
Isaque fue bautizado en 1625 como Juan tratar de negocios como representante
de Liz. Resistindose a conservar las de mercaderes abastados de
apariencias cristianas, su familia huy Pernambuco, otros que hua de deudas
de Portugal, pas por Francia, como no pagadas.
tantas otras, y se fij en Amsterdam.
Regresaron todos al judasmo, cambia- De todas maneras, Izaque fue se-
ron de nombre, los hombres se circun- guramente a tratar tambin de religin
cidaron. Isaque estudi filosofa, medi- en la capitana de Baha. Hay denun-
cina y contaba con menos de 20 aos cias de que fuera contratado como
maestro de judasmo para la enseaza
de hijos de cristianos nuevos en la ciu-
18
IANTT, Inquisio de Lisboa, processo 306.
19
Elias Lipiner, Isaque de Castro: o mancebo
que veio preso do Brasil, Recife, Massangana, 20
Vese: E. Lipiner, Op. cit., p. 51.
1992.

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22 La dispora juda entre Amsterdam y el Brasil holands

dad de Salvador, en particular de los chas sesiones, su condicin originaria


hijos del gran mercader Diogo de Leo. de converso y pas a desafiar los
Adems de hablar portugus, Isaque, inquisidores. Afirm la excelencia de
hablaba castellano y holands, conoca la religin judaica, su superioridad en
el hebraico y el latn. Muchas denun- relacin a la cristiana y, an, afirm que
cias registran que Isaque pas a ac- los holandeses eran prsperos y derro-
tuar como profesor de judasmo en la taban a sus enemigos porque tuvieron
ciudad, enseando en las cripto-sina- la sabidura de recibir a los judos hui-
gogas bahianas. dos de Portugal.

La decisin de Isaque de pasarse a Izaque de Castro jams abjur del


Baha, capital de la Amrica Portugue- judasmo y por ello fue condenado a la
sa, fue muy peligrosa, sobre todo por- hoguera, en 1648. Fue uno de los raros
que al ao siguiente empezara, en condenados a morir quemado vivo en
Pernambuco, la guerra de los luso-bra- la historia del Santo Oficio portugus,
sileos contra los holandeses. An en sin antes ser garroteado, como la ma-
1644 se conspiraba en toda parte, eran yora, porque, an en la hora de la muer-
evidentes las conexiones entre los fu- te, rechaz la ley de Cristo.
turos rebeldes de Pernambuco y las
Una situacin muy distinta, que vale
autoridades portuguesas de Baha, y los
comparar con el caso de Izaque de Cas-
judos eran vistos por los portugueses
tro, fue la de los prisioneros del fuerte
como potenciales espas. Izaque fue
Mauricio, el grupo de judos captura-
preso por orden del gobernador de Ba-
dos en Pernambuco en medio de la gue-
ha como sospechoso de espiar al go-
rra luso-holandesa. El fuerte fue toma-
bierno portugus y desde luego fue en-
do por los portugueses el 18 de sep-
viado al obispo por ser cristiano nuevo
tiembre de 1645, una de las primeras
judaizante. La guerra de restauracin
victorias de los restauradores. Casi 200
y el Santo Oficio seguan juntos. En
hombres fueron cautivos, la mayora
enero de 1645 Izaque fue enviado a la
compuesta por soldados holandeses,
Inquisicin de Lisboa.
ingleses, franceses, alemanes, polacos,
Interrogado por los inquisidores, escoceses y, diez judos.
Izaque intent escapar de las acusa-
Enviados hacia Baha y despus a
ciones insistiendo en que l no era cris-
Portugal, los judos fueron desde luego
tiano, sino judo, y por lo tanto quedaba
transferidos a la Inquisicin. Cuatro de
fuera de la alzada inquisitorial. No era
ellos ni siquiera hablaban portugus y
una tctica original: muchos judos nue-
solamente permanecieron presos para
vos bautizados cristianos decan lo mis-
prestar testimonios sobre los dems.
mo. Izaque fue uno de los que se malo-
Eran judos ashkenazes y se llama-
gr en este intento. Fue procesado y
ban Jehuda bar Jacob, tambin conoci-
termin por confesar, despus de mu-
do como Jacob Polaco, y David

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Ronaldo Vainfas 23

Michael, Isaac Joahanis y Shalomon bar por obtener las mayores garantas jun-
Jacob, los tres ltimos alemanes. to a los Estados Generales de Holanda
y, en efecto, en septiembre de 1645, pu-
Los dems eran jvenes sefardes, blicaron la Carta en favor de la Na-
el ms viejo con menos de 40 aos, cin Judaica de Brasil, confirmando
hablaban portugus, pero tambin otras que, en caso de acuerdo con los ene-
lenguas. Garantizaron todos al inquisi- migos, los judos gozaran de los mis-
dor que eran naturales de Amsterdam, mos privilegios que los holandeses, sin
Hamburgo o Francia, esperando as li- ninguna diferencia.
22

brarse de la Inquisicin, pues como ju-


dos de nacimiento no podran ser acu- La alianza entre judos y holande-
sados de herejes. Sus nombres: Samuel ses se manifest en el caso de los cau-
Velho, David Shalom, Abraham Bue- tivos del fuerte Mauricio. La Talmud
no, Isaac de Carvalho y Abraham Tor hizo una proposicin a los Esta-
Mendes, este ltimo el ms joven, con dos Generales y ellos peticionaron al
edad de 22 aos. embajador y al propio rey portugus,
Don Joo IV, para liberar los sefardes
La Inquisicin de Lisboa busc ope- presos en la crcel inquisitorial. El mis-
rar con mxima prudencia en este caso, mo rey contest a las protestas holan-
pues la coyuntura poltica era comple- desas, declarando que los judos alema-
ja. Antes que nada porque Portugal lo- nes o polacos estaban ya libres y tres
gr separarse de Espaa en 1640, y de los sefardes seran liberados lo ms
negociaba entonces una alianza con rpido posible. Pero todava no se po-
Holanda contra el enemigo comn es- dra liberarlos, ya que el monarca en-
paol. Embajadores fueron enviados tenda que asuntos de religin no esta-
hacia Holanda desde 1641 con la mi- ban previstos en los tratados celebra-
sin de negociar principalmente la de- dos.
23

volucin de las colonias conquistadas


al imperio portugus en tiempos de la El Rey D. Joo IV tena, entonces,
Unin Ibrica. La propia rebelin en relaciones difciles con la Inquisicin,
Brasil contra los holandeses era enton- porque los jesuitas de su consejo, so-
ces muy incmoda para los diplomti- bre todo el Padre Antonio Vieira, eran
cos portugueses en Holanda. Pero peor favorables a los conversos y se opo-
era capturar vasallos del Prncipe de nan al Santo Oficio. El caso de los diez
Orange y no libertarlos, como fue fir-
mado en los tratados entre las dos po-
tencias. El artculo 25 del tratado de 21
Evaldo Cabral de Mello, O negcio do Brasil:
1641 protega claramente las personas Portugal, os Pases Baixos e o Nordeste, 1641-
y bienes de los sbditos de Holanda 1669, 3a. edio revista, Rio de Janeiro, Topbooks,
cualquiera que fuera su religin, clu- p. 41.
22
sula relacionada evidentemente con los J.A.Gonsalves de Mello, Op. cit., p. 303.
21 23
judos. La Talmud Tor se esforz Ibd., p. 321.

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24 La dispora juda entre Amsterdam y el Brasil holands

judos estaba, por lo tanto, relacionado El Santo Oficio averigu an ms,


con las complicadas tensiones interna- convoc soldados holandeses e ingle-
cionales e internas del reino portugus. ses que haban luchado en Brasil junto
Aunque libre de Espaa, Portugal es- a los judos, hizo varias diligencias, y
taba en guerra contra ella y muy lleg a la conclusin de que tres eran
fragilizado. bautizados catlicos: Abraham Bueno,
que se deca francs, pero en Francia
De todos modos, la Inquisicin fue no se permita el judasmo libre; Samuel
cautelosa. Busc averiguar, antes que Velho y Abraham Mendes, pues alcan-
nada, si los sefardes eran naturales de z la certificacin de bautismo de los
otros pases, como decan, o si eran dos en Portugal. Por alguna razn que
portugueses. Interrogaron al polaco desconozco, el Santo Oficio liber a
Jehuda bar Jacob, quien no logr acla- David Shalom, el que peor hablaba ho-
rar el asunto, aunque afirmara que los lands y a Samuel Israel, el ms viejo
judos en causa parecan hablar mejor de los presos, hombre que actuaba
el portugus, quizs porque eran hijos como rabino de los judos en el pueblo
24
de portugueses emigrados . El Santo cercano al fuerte Mauricio.
Oficio envi, entonces, un Familiar ex-
perto en holands y otras lenguas, Los diez judos se redujeron, por lo
Guillermo Rozem, que trat con cada tanto, a tres y el Santo Oficio estaba
uno de los sefardes. Su conclusin fue seguro en sus sospechas. Eran los tres
que Samuel Velho y David Shalom no bautizados catlicos con nombres dife-
eran holandeses, porque hablaban mal rentes a los que presentaron inicialmen-
la lengua, pero los otros podran ser na- te, adquiridos en los momentos de
turales de Holanda, como Samuel Is- judaizacin. Samuel Velho era Joo
rael e Isaac Carvalho; de Hamburgo, Nunes Velho. Abraham Mendes era
como Abraham Mendes; o de Francia, Gabriel Mendes. Abraham Bueno era
como Abraham Bueno, que hablaba Diogo Henriques. Pero los reos se man-
bien el francs. El hecho de que todos tuvieron negativos por algn tiempo,
hablaban bien el portugus Rozem lo insistiendo en que eran judos de naci-
relacion con que todos eran hijos de miento y no admitieron jurar por los
portugueses y estos vivan en barrio pro- santos evangelios en las sesiones de
pio, en Amsterdam, por ejemplo, y so- interrogatorio, sino por el Dios verda-
lamente trataban con los holandeses dero y nico. Samuel Velho fue uno de
25
para negocios. los ms osados, porque adems de de-
cir que era judo y el Santo Oficio no le
24 podra obligar a ser cristiano, afirm que
El testimonio Jacob Polaco, el 11 de agosto de
1646, ha sido trasladado en los diversos procesos
de los reos en causa. Por ejemplo, IANTT, 25
Inquisio de Lisboa, proceso 11362 de Gabriel Lo mismo en el caso de Guilherme Rozem.
Mendes (Abraham Mendes), microfilme 4889, ff. Idem em relao ao depoimento de Guilherme
6-9. Rozem, el 17 de agosto de 1646, ibd, ff. 10 e segs.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 10-26
Ronaldo Vainfas 25

aunque fuera bautizado no se podra ir estaba en huida, cerca del ao 1630, su


contra l por ser vasallo del Prncipe madre embarazada, y en la villa de
de Orange y protegido por los tratados Medina del Ro Seco, en Castilla, haba
26
firmados entre Portugal y Holanda. dado a luz. La familia se qued en
Castilla por cuatro meses, a causa de
Pero la resistencia no dur mucho y una enfermedad de su madre, y para
todos admitieron su bautismo cuando no despertar sospechas en el pueblo,
nios o an muy jvenes, adems de bautizaron al nio. De Medina del Ro
su posterior huida de Portugal, con sus siguieron hacia el sur de Francia, sien-
familias o enviados por ellas, para el do acogidos por parientes en Bastide,
norte europeo. Eran judos nuevos tpi- cerca de Burdeos. Diogo fue circunci-
cos. El ms joven era Gabriel Mendes dado a los diez meses y vivi en Bastide
de 22 aos, natural de Oporto. Haba hasta los 15 aos de edad como
sido enviado para Hamburgo por su criptojudo, una vez que en Francia no
madre, tras la muerte de su padre, se permita el judasmo, aunque, no
cuando tena 10 u 11 aos. All fue con- molestaban a los judos desde que fue-
vencido por judos portugueses para ran bautizados. Diogo viaj despus a
hacerse la circuncisin, lo que acept, Espaa y termin en Amsterdam, don-
despus de adoctrinado. Frecuent la de pas al Brasil holands, la ruta se-
sinagoga de Hamburgo y pas a guida por muchos judos portugueses en
Amsterdam, donde se embarc hacia el siglo XVII.
Brasil.
Los casos en cuestin permiten re-
Tambin Joo Nunes Velho era na- constituir rasgos importantes de la
tural de Oporto, pero huira para transformacin sufrida por nios o j-
Amsterdam a la edad de 16 o 17 aos, venes que, bautizados cristianos y vi-
donde fue acogido por los tos que le viendo en el medio cristiano, termina-
convencieron a circuncidarse. Como ron abrazando las tradiciones y creen-
muchos judos nuevos de origen portu- cias de sus antepasados. Gabriel
gus, Joo frecuent la sinagoga y pas Mendes, por ejemplo, se acordaba de
al Brasil holands, donde practic el la iglesia que frecuentaba cuando nio,
comercio y luch al lado de los holan- pero no de los nombres de sus padri-
deses contra los restauradores. nos. No era bautizado, ni habra hecho
Abraham Bueno, bautizado catli- la primera comunin, sin embargo, de
co como Diogo Henriques, tuvo una asista a las misas dominicales con su
historia ms complicada. Su familia familia y conoca el Padre Nuestro, el
Avemara y la Salve Regina. Diogo
Henriques estudi en escuela catlica
26
en Bastide, donde aprendi alguna cosa
IANTT, Inquisio de Lisboa, processo 11575, de latn y las principales oraciones ca-
microifilme 4896, ff. 70v-73, exame acerca do
batismo que nega, el 12 de abril de 1647. tlicas en francs. Pero no las rezaba.

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26 La dispora juda entre Amsterdam y el Brasil holands

Confuso, pregunt a su padre, en una El judasmo vivido en Holanda o


ocasin, por qu los nios franceses Brasil era totalmente distinto del
iban a la iglesia y no eran circuncida- criptojudasmo de los cristianos nuevos
27
dos, mientras l no iba y lo era. coloniales, en general limitado a la ob-
servancia del Shabatt, de ritos funera-
De todos modos, principalmente rios o de las interdicciones alimentarias
cuando pasaron a Amsterdam, los tres tradicionales. En lo que toca a los ju-
se convirtieron en judos pblicos. Se- dos nuevos, vale subrayar el renaci-
gn confesaron al Inquisidor, durante su miento del binomio casa-sinagoga en el
juventud en Holanda o Brasil, donde fre- seno de la comunidad. Celebraban las
cuentaron sinagogas, no crean en la fiestas judas, el Pessah, el Purim, el
Santsima Trinidad, sino en el Dios ni- Quipur, que todos saban describir muy
co; no crean en los sacramentos de la bien, sea los ritos, sea el significado de
Iglesia, y jams se confesaban porque cada una de las fiestas. Iban dos o tres
no juzgaban equivocada su religin ju- veces a la sinagoga diariamente. Re-
da; no crean en los santos, ni en la Vir- zaban la Amid, la oracin de pie, reci-
gen; no crean en la salvacin prometida tada en voz baja con el rostro vuelto
por la Iglesia de Roma; no crean que el hacia Jerusaln. Rezaban la Shem o
Mesas haba llegado ya para redimir la Sam, oracin que empieza con la fra-
humanidad, al revs, an lo esperaban. se Shem Israel Adonay Eloheno
Adonay Ehad.
Sin embargo, eran hombres con do-
ble formacin religiosa, aunque la ca- Pero estas y otras oraciones no eran
tlica era muy imperfecta si se la recitadas en hebreo, sino en castella-
comparaba con la judaica. Su trayec- no, mezclando palabras hebraicas con
toria confirma lo que muchos investi- la oracin espaola. La Shem, por
gadores han sealado sobre la existen- ejemplo, empezaba con Sema Israel
cia de redes de parientes o de amistad Adonay Dos mio y la Amid con Ben-
que socializaban los huidos de Portugal dito Tu Adonay Nuestro. Joo Nunes
en Francia, Amsterdam o Hamburgo y Velho mencion, como muchos otros,
los adoctrinaban en la fe juda. Todos la lectura de libros en castellano con
los reos lo confirman con detalles, in- las oraciones judaicas principales, po-
cluso los nombres de parientes, las cir- siblemente una adaptacin de la Biblia
cunstancias de la circuncisin, la ma- de Ferrara. Publicada en 1553 por Je-
nera como empezaron a vivir como ju- rnimo de Vargas, espaol, y Duarte
dos y como fueron instruidos. Pinel, portugus, fue la primera biblia
en lengua castellana, restringida eviden-
27 temente al Antiguo Testamento. En el
IANTT, Inquisio de Lisboa, proceso 1770,
microfilme 4895, f. 59v. frontispicio de la primera edicin se
28
Iacob M. Hassn, Introduccin a la Biblia de puede leer: biblia en lengua espaola
Ferrara. Actas del Simposio Internacional (1991), traducida palabra por palabra de la ver-
28
Madrid, Sociedad Estatal Quinto Centenario, 1994. dad hebraica.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 10-26
Ronaldo Vainfas 27

En verdad, a excepcin de los sa- 1646 con sambenito y pena de crcel,


bios de la comunidad juda en la dis- los cuales ms tarde la misma Inquisi-
pora -porque ellos saban no solo cin perdon. Declararon que no haban
hebraico sino tambin latn y otras len- confesado antes por miedo, segn infor-
guas- la inmensa mayora de los nue- maron al Santo Oficio, aadiendo que
vos judos pas a conocer el judasmo an en Brasil, despus de presos, mu-
en castellano. Fue este el camino ms chos soldados les decan que iban a ser
fcil de ensear el judasmo a los nios quemados en Lisboa como judaizantes.
y jvenes que huan de Portugal o Es-
Delante de los inquisidores, buscan-
paa hacia Holanda, Hamburgo o Ita-
do desesperadamente la reconciliacin,
lia, los cuales, en los pases ibricos, no
admitieron todos que desde que esta-
tenan como conocer el hebreo.
ban presos percibieron que la verdade-
Se trataba, por lo tanto, de un ju- ra ley para la salvacin del alma resi-
dasmo ibrico, sea por la naturalidad da en la Iglesia y en la fe de Cristo.
de los individuos, sea por su cultura. No Pero es dudoso que despus de
por azar los sefardes discriminaban a penitenciados los tres pasaron a seguir
los tudescos y polacos en Amsterdam la ley de Cristo. La Inquisicin consi-
o en Brasil, los cuales eran empleados der que todos volvieron a la verdade-
en servicios de limpieza de casas o si- ra fe y por ello se les retir las penas.
nagogas y sin derecho a votar en la Se equivocaron los inquisidores al me-
comunidad, restringidos a lugares se- nos en dos casos.
parados en el templo. En Amsterdam
Los casos en cuestin ejemplifican
es sabido que los sefardes ayudaron a
actitudes de resistencia de los judos
los ashkenazes a fundar su propia si-
nuevos que, a pesar de su abjuracin
nagoga, en 1642, quizs para librarse
del judasmo en la Inquisicin, volvie-
de los incmodos extranjeros. En
ron a sus tradiciones. Nocomo Izaque
Pernambuco ni siquiera eso.
de Castro, pag con su vida por la per-
No por azar, el polaco Jehuda bar tinacia. Pero a travs del arte de la di-
Jacob, interrogado por los inquisidores simulacin. En este punto, utilizaron el
sobre detalles de los sefardes presos, modus faciendi que los conversos
declar que hablaba muy poco con ellos acostumbraban utilizar bajo interroga-
porque no saba portugus y, an, porque torio, como si hubieran ledo el Arte de
29
ellos siempre lo trataban como extrao. la Prudencia, de Baltazar Gracin:
nunca mentir, pero no hablar todas las
Nuestros cautivos inicialmente nega-
verdades. De todos modos, estos son
ron sus culpas, pero terminaron por con-
casos que ilustran el recorrido funda-
fesarlas. Fueron sentenciados a salir en
mental de la dispora juda en el siglo
auto pblico de fe el 15 de diciembre de
XVII: el paso del cristianismo a la
29
IANTT, Inquisio de Lisboa, processo11362
rejudaizacin podra ser un camino sin
de Gabriel Mendes (Abro Mendes), microfilme regreso, aunque la Inquisicin intenta-
4889, f. 8. ra detener a los apstatas.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 10-26
Vctor Hugo Acua Ortega 29

La historiografa liberal centroamericana: la obra



de Lorenzo Montfar (1823-1898)

Vctor Hugo Acua Ortega*

Robespierristas, antirrobespierristas, por piedad,


dganos simplemente quin fue Robespierre.
Marc Bloch (1943).

Es as como la historia, sin proponerse ninguna


otra meta y ningn otro fin que no sea el provecho
que se obtiene de la verdad, trabaja de una manera
secreta y segura por la grandeza de la Patria y, al
mismo tiempo, por el progreso del gnero humano.
Gabriel Monod (1876).

Resumen

El autor analiza la obra historiogrfica de Lorenzo Montfar (1823-1898), un


centroamericano nacido en Guatemala, quien estableci el canon de la
interpretacin liberal de la historia del itsmo. Examina su concepto de la
historia, como experiencia humana y como saber, su forma de escribir historia
y las razones que dieron fundamento a su punto de vista. La obra Resea
histrica de Centroamrica (7 volmenes) de Montfar se inscribe

Artculo recibido el 15 de septiembre de 2006 y aprobado el 20 de octubre de 2006.


* Doctor en Historia de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales, Universidad de Pars, Sorbona.
Docente del Posgrado Centroamericano en Historia e investigador del CIHAC, Universidad de Costa Rica.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 29-59
30 La historiografa liberal centroamericana: La obra de lorenzo montfar (1823-1898)

plenamente en el rgimen moderno de historicidad, cuya expresin y


fundamento son las distintas filosofas del progreso. En fin, el liberalismo de
Montfar es econmico, pero no plenamente poltico en la medida en que, en
nombre del progreso, justifica el autoritarismo y una nocin de ciudadana
muy excluyente.

Palabras clave: liberalismo, historiografa, rgimen de historicidad,


Centroamrica, siglo XIX.

Abstract

The author analyzes the historiographic work of Lorenzo Montfar (1823-


1898), a Central American born in Guatemala, who established the statutes
for the liberal interpretation of the history of the Isthmus. He studies his
concept of history, as a human experience and as knowledge, his way of
writing history and the criteria that set the foundations for his point of view.
The work Resea histrica de Centroamrica (7 volumes) by Montfar fits
perfectly into the modern regime of historicity, whose expression and origin
are the different philosophies of progress. In summary, Montfars liberalism
is economic, yet not fully political, whilst, on behalf of progress, justifies an
authoritarian standpoint and a very excluding concept of citizenship.

Keywords: liberalism, historiography, planes of historicity, Central America,


th
19 century.

1
Introduccin te de ese material son documentos de
diverso tipo, en su mayora transcritos
La Resea Histrica de Cen- de manera integral. Fue editada en
tro-Amrica de Lorenzo Montfar es Guatemala entre 1878 y 1888 y fue
posiblemente la obra ms extensa que dedicada por su autor al Presidente
se ha escrito hasta el presente sobre la Justo Rufino Barrios. No obstante,
historia republicana del itsmo. Com- Montfar tuvo serias diferencias con
prende aproximadamente 4700 pginas,
distribuidas en siete tomos, y cubre el
2
periodo situado entre 1828 y 1860. 2
Lorenzo Montfar, Resea Histrica de
Como se podr suponer, la mayor par- Centroamrica, 7 volmenes, Guatemala,
Tipografa El Progreso, Tomo I, 1878, Tomo
II, 1878 (el prlogo es de abril de 1879), Tomo
1
El autor agradece al colega Arturo Taracena por III, 1879, Tomo IV, 1881, Tomo V, 1881 y
la inspiracin y por el apoyo que le brind para Tipografa La Unin, Tomo VI, 1887 (el
realizar este estudio y tambin a Ral Aguilar y a prlogo es de enero de 1888) y Tomo VII, 1888
Michel Bertrand por sus comentarios a una versin (El tomo VII fue publicado tambin con el ttulo
previa de este trabajo. Walker en Centroamrica).

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 29-59
Vctor Hugo Acua Ortega 31

este gobernante en 1882, situacin que En Costa Rica residi alrededor de


lo llev al exilio hasta la muerte de Ba- veinticinco aos (1850-61, 1864-68,
rrios, en 1885. Por tal razn, los prime- 1869-75, 1882-85 y 1886-87) y aqu
ros cinco tomos de la Resea fueron desempe importantes cargos pbli-
publicados entre 1878 y 1881; mientras cos: Magistrado de la Corte de Justi-
que los dos ltimos fueron impresos en cia, Ministro de Relaciones Exteriores
1887 y 1888. de Juan Rafael Mora en la poca de la
guerra contra Walker, y Ministro de
Lorenzo Montfar es la figura Relaciones Exteriores y Ministro de la
emblemtica del liberalismo centroame- Guerra de Toms Guardia, de quien se
ricano, naci en Guatemala en 1823 y distanci en 1875. En este sentido,
falleci en esa misma ciudad en 1898. Montfar fue ante todo un hombre p-
No obstante, prefera definirse como blico centroamericano, un influyente
centroamericano y el exilio lo llev a poltico en El Salvador, en Costa Rica
vivir en El Salvador y sobre todo en y en Guatemala y, como es sabido, el
Costa Rica y ms brevemente, en Per mximo representante del liberalismo
y Panam. En sus Memorias radical centroamericano o, como diran
autobiogrficas afirma: sus adversarios conservadores, del li-
Nac cuando Centroamrica era beralismo panterista. Desde el prin-
una; cuando no haba sufrido ms cipio hay que tomar nota de que
desmembracin que la de Montfar era un hombre de accin y
Chiapas; cuando formaba una no solamente un erudito, pero debe de-
sola nacionalidad cuyos lmites cirse que fue Rector de la Universidad
eran: la Repblica mejicana, Co- de Santo Toms de Costa Rica, en dos
lombia y ambos ocanos; y esta ocasiones, y fue profesor y rector de la
extensin territorial que exista
Universidad de San Carlos de Guate-
sin desmembraciones, cuando vi
la luz, la he considerado siempre
mala. En fin, no olvidemos que perte-
4
como mi patria.
3 neca a la masonera.

3
Lorenzo Montfar, Memorias autobiogrficas, Montfar, Memorias autobiogrficas, San Jos,
Guatemala, Tipografa Nacional, 1898, p. 17. Esta Editorial Libro Libre, 1988.
4
es una obra pstuma publicada por Rafael El estudio ms erudito y ms completo sobre la
Montfar, hijo del autor. Por referencias que vida y la obra de Lorenzo Montfar es el trabajo
aparecen en el texto, se infiere que Montfar inici de Robert H. Claxton, Lorenzo Montfar: Central
la redaccin de sus Memorias en 1893 (ver pp. American Liberal, New Orlens, Tulane
21, 63, y 321). La obra comprenda dos tomos University, Tesis de Doctorado, 1970. Existen
(ver nota del editor en p. 352), de los cuales solo otras dos tesis sobre Montfar: Gastn Fournier
se public el primero, el cual finaliza en 1875, Facio, El Dr. Lorenzo Montfar y el pensamiento
momento en el cual el autor se traslad de Costa liberal en Centro Amrica, Tesis de Licenciatura
Rica a Guatemala, llamado por el gobierno de en Historia, Universidad de Costa Rica, 1970 y
Barrios. Con muchas modificaciones de forma y Arthur Harry Roth, Lorenzo Montfar: Central
contenido, el libro fue reeditado por Carlos American Hero of Liberalism and Spokesman for
Melndez y Faustino Chamorro: Lorenzo Guatemalas 1879 Constitution, Tesis de Maestra,

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 29-59
32 La historiografa liberal centroamericana: La obra de lorenzo montfar (1823-1898)

La Resea forma parte de una ex- ma razn, es una obra a la que se re-
tensa y variada obra, que incluye dis- fieren tanto los liberales como sus ad-
cursos y artculos periodsticos, alega- versarios. La Resea mantiene su in-
tos y obras jurdicas, un manual de eco- ters hasta el presente, a juzgar por la
noma poltica, un pequeo libro sobre circunstancia de que el extenssimo
Morazn y la ya citada autobiografa. volumen VII, que en Costa Rica circu-
En fin, debe agregarse a esa produc- l bajo el ttulo Walker en
cin la publicacin de varios peridicos Centroamrica, fue reeditado recien-
5
en Guatemala y en Costa Rica. No temente en este pas, con un prlogo
6
obstante, Montfar es recordado sobre del historiador Carlos Melndez. La
todo por su Resea, obra que ejerci relevancia de Montfar para la historia
una notable influencia dentro de la de la historiografa en Costa Rica deri-
historiografa centroamericana hasta vara de la existencia de este tomo de
bien entrado el siglo XX y que estable- ms de 1000 pginas, a lo cual hay que
ci el canon de la interpretacin liberal agregar que a lo largo de los otros seis
de la historia del itsmo. Por esta mis- tomos, varios centenares de pginas se
ocupan de la historia de Costa Rica en
7
la primera mitad del siglo XIX.
University of Miami, 1949. La genealoga de
Montfar se encuentra en Joaqun Alberto El autor y su obra
Fernndez Alfaro, Lorenzo Montfar, Revista
de la Academia de Costarricense de Ciencias Es interesante empezar este anli-
Genealgicas, 16-17, 1970, pp. 17-67 y en Edgar sis de la Resea describiendo cmo el
Juan Aparicio y Aparicio, Los Montufar, en:
Anales de la Academia de Geografa e Historia
autor se presenta en la pgina de por-
de Guatemala, LVI, enero-diciembre, 1982, pp. tada del primer tomo. Aqu los lecto-
303-322. (Agradezco la primera referencia al res somos informados que ostenta las
colega Eduardo Fournier, y la segunda a Francisco
siguientes calidades:
Cordero, descendiente de Lorenzo Montfar).
5
La tesis de Claxton incluye una lista cronolgica,
prcticamente exhaustiva, de los escritos de 6
Montfar (pp. 299-317). Tambin ofrece una Lorenzo Montfar, Walker en Centroamrica,
extensa bibliografa sobre lo que se haba escrito Segunda edicin corregida e ilustrada, Alajuela,
sobre Montfar hasta 1970 (pp. 321-340). Para Museo Histrico Cultural Juan Santamara, 2000.
7
nuestra investigacin, adems de la Resea, se La obra de Montfar, por una definicin
consultaron las siguientes obras de Lorenzo nacionalista de la historiografa nacional, no es
Montfar: El General Francisco Morazn, estudiada, y ni siquiera aparece en la bibliografa,
Guatemala, Tipografa Americana, 1896; en el inventario ms detallado que se ha hecho
Discursos, Guatemala, Tipografa La Unin, sobre la produccin histrica costarricense. Nos
1897; Nociones de Derecho de Gentes y leyes de referimos al libro de Juan Rafael Quesada, Historia
la guerra para los ejrcitos centroamericanos, de la historiografa costarricense, 1821-1940, San
Guatemala, Tipografa Nacional, 1893; Jos, EUCR, 2001. A propsito del olvido de
Apuntamientos sobre economa poltica, los historiadores costarricenses de la obra de
Guatemala, Tipografa La Unin, 1887; El Montfar, vase: Arturo Taracena, Walker en
Evangelio y el Syllabus y Un dualismo imposible, Centroamrica de Lorenzo Montfar Rivera, en:
Tercera Edicin, Guatemala, Tipografa Nacional, Revista de Historia (Costa Rica), 42, julio-
1947. diciembre 2000, pp. 295-302.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 29-59
Vctor Hugo Acua Ortega 33

1. Abogado de la Amrica Central y La publicacin de la Resea forma par-


del Colegio de Abogados de Lima. te de un proyecto editorial ms amplio
2. Doctor en Leyes de la Universidad concebido por Montfar, como minis-
de Costa Rica. tro de Barrios, que incluy la reedicin
3. Acadmico correspondiente de la del libro de Alejandro Marure y la edi-
Real Academia Espaola. cin de una historia de la poca colo-
10
4. idem de la Real Academia de la His- nial. Esta iniciativa recuerda el pro-
toria y de la Academia de Bellas yecto del liberal Mariano Glvez, Jefe
Letras de Santiago de Chile. de Estado de Guatemala, quien en la
5. Acadmico profesor de la dcada de 1830 promovi la edicin del
Matritense de Jurisprudencia y Le- citado libro de Marure y la elaboracin
gislacin. de una historia del Reino de Guatema-
6. Individuo de la Sociedad de Geogra-
fa de Pars.
Segn Claxton, Montfar tambin
varias asociaciones culturales: El Ateneo, la
perteneci a la American Academy of Academia Cientfica-Literaria, la Academia de
8
Political and Social Sciences. Jurisprudencia y El Porvenir, una asociacin
literaria (Claxton, Op. cit., pp. 83-84). Tambin
En consecuencia, sabemos que el en 1877 se fund la primera asociacin mutualista
autor es abogado, pero pertenece a va- de Guatemala, la Sociedad de Artesanos de
Guatemala (Estatutos de la Sociedad de Artesanos
rias sociedades doctas del Viejo y del de Guatemala, inaugurada el 15 de julio de 1877,
Nuevo Mundo, unas de letras y otras bajo la inmediata y decidida proteccin del Seor
cientficas. En ese sentido, el autor as- General D. J. Rufino Barrios, Presidente de la
pira a ser considerado como un hom- Repblica y Benemrito de la Patria, Guatemala,
Tipografa de El Progreso, 1878). En el acto de
bre de escritura, pero tambin como un instalacin de dicha asociacin, Montfar
practicante de la ciencia. En fin, se trata pronunci un discurso; vase, Montfar
de una persona internacionalmente re- Discursos, pp. 193-195. En 1877 tambin
pronunci tres discursos en la sociedad literaria El
conocida, aunque no pertenece a nin- Porvenir; vase, ibd, pp. 196-202, 203-212 y
guna agrupacin letrada del itsmo, qui- 238-240.
10
zs porque en esa poca apenas em- Segn Lainfiesta, la idea fue del propio Barrios:
9
pezaban a aparecer. En sus escritos Aparte del trabajo emprendido en la emisin de
cdigos propios, que fue de la mayor importancia,
Montfar insiste en que los viajes son y que honra en gran manera su administracin,
un requisito indispensable en la forma- Barrios quiso que se escribiera la Historia de
cin de una persona y no ocultaba su Guatemala, cuya empresa confi al aventajado
orgullo por haber visitado Europa y literato Jos Milla; y que se continuara la Historia
de las revoluciones de Centro Amrica, que dej
Estados Unidos en distintas ocasiones. principiada en buena parte el clebre escritor
Alejandro Marure; encomendando esta tarea al
ilustrado doctor Lorenzo Montfar, a la sazn
ministro de Relaciones Exteriores.
8
Claxton, Op. cit., p. 214. Milla pudo acometer su trabajo sin
9
En 1877, cuando Montfar era Ministro de contrariedades, por cuanto parta de pocas muy
Instruccin Pblica de Guatemala, se fundaron remotas anteriores a la conquista, y no haban de

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34 La historiografa liberal centroamericana: La obra de lorenzo montfar (1823-1898)

la, encargada a Francisco de Paula de historiadores. La escritura de la his-


Garca Pelez, quien fue posteriormente toria en Centroamrica en este periodo
11
Arzobispo de Guatemala. Debe de- era una actividad complementaria de un
cirse que cuando en 1878 se public el trabajo intelectual ms amplio y de una
primer tomo de la Resea, an no ha- vida pblica intensa, es decir el historia-
ban aparecido las historias nacionales dor estaba subordinado al hombre de
encargadas por los distintos estados leyes, al idelogo, al funcionario, al di-
13
centroamericanos, las cuales empeza- plomtico, al poltico o al periodista.
ron a ser publicadas, algunos aos des- Montfar como hombre de accin era
12
pus, en las dcadas de 1880 y 1890. centroamericano, pero como historia-
dor y escritor aspiraba a ser reconoci-
En este sentido, el marco institucional do de manera internacional. Esta cues-
de la historia a que nos remite Montfar tin pareca importarle mucho porque
se encuentra fuera de Centro-Amrica, en algunos de los prlogos de los to-
ya que en esta poca no exista en el mos posteriores al primero hace refe-
itsmo ni una comunidad de personas rencia a los comentarios que la Rese-
dedicadas profesionalmente a la histo- a haba recibido, tanto en Europa
ria, ni una instancia en el sistema de edu- como en Amrica Latina. Es interesan-
cacin superior dedicado a la formacin te agregar que Montfar aspiraba, lo

12
comenzar para l las dificultades, sino hasta el En Costa Rica, por ejemplo, solo exista el folleto
punto en que viniese a tocar con la poca del guatemalteco Felipe Molina. Bosquejo histrico
contempornea, lo cual iba largo. Al concluir el de la Repblica de Costa Rica publicado en 1851 y
tomo II, fue Milla sorprendido por la muerte y la el primer libro sobre la historia de Costa Rica en el
literatura centroamericana perdi con l la siglo XIX, publicado en Costa Rica y escrito por un
esperanza de poseer completo un trabajo que costarricense, fue el de Joaqun Bernardo Calvo,
habra reunido indisputables mritos a juzgar por Repblica de Costa Rica. Apuntamientos
los principios dignos del talento esclarecido de geogrficos, histricos y estadsticos publicado en
nuestro Salom Gil. Francisco Lainfiesta, 1887. Calvo, curiosamente, no consult los tomos
Apuntamientos para la historia de Guatemala. ya publicados de la Resea de Montfar. Vase:
Periodo de 20 aos corridos del 14 de abril de Marielos Acua Historia colonial de Costa Rica
1865 al 6 de abril de 1885, Guatemala, Editorial en la historiografa liberal Informe final de la
Jos de Pineda Ibarra, 1975, p. 227. (Estas Actividad de Investigacin, CIHAC-UCR, 2003 y
memorias fueron escritas entre octubre de 1886 y Elizet Payne La historia oficial. Orgenes de la
posiblemente mayo de 1887; permanecieron historiografa liberal centroamericana (1830-
inditas hasta esta primera edicin de 1975). 1930), Avances de Investigacin (CIHAC-UCR),
11
Alejandro Marure, Bosquejo histrico de las 74, 1994.
13
revoluciones de Centroamrica (Desde 1811 hasta Sobre esta cuestin vase: E. Bradford Burns,
1834), 2 vols., Guatemala, Tipografa El Ideology in Nineteenth-Century Latin American
Progreso, 1877 (1837 y 1839); Jos Milla, Historiography, en: Hispanic American
Historia de Amrica Central, Guatemala, Historical Review, 58 (3), 1978, pp. 409-431. El
Tipografa El Progreso, 1879; y Francisco de desarrollo institucional de la historia en Francia
Paula Garca Pelez, Memorias para la historia es analizado por Olivier Dumoulin, Le rle social
del antiguo Reyno de Guatemala, 3 vols., de lhistorien. De la chaire au prtoire, Paris,
Guatemala, L. Luna, 1851-52. Albin Michel, 2003.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 29-59
Vctor Hugo Acua Ortega 35

cual no se hizo realidad, a que su Rese- histricas publicadas en el itsmo en el


a fuese traducida al ingls, y la obra siglo XIX. No obstante, debe decirse
fue mostrada en la Chicago Columbian que eso no impeda que la obra fuese
14
Exposition de 1893. una mercanca de venta al pblico por
parte del autor y de su editor. As, en-
La carta de presentacin de contramos anuncios que promovan la
Montfar como autor apunta, como venta de la Resea en 1878 y en 1888.
17

veremos ms adelante, a una de las


cuestiones centrales de su obra, la con- Una mezcla de comercializacin
tradiccin entre su intencin realista o privada con subvencin oficial de la
su pretensin de ser verdadero, propia obra se revela en la siguiente ancdo-
de toda obra histrica, y su actitud mi- ta: en 1883, Juan N. Venero, en ese
litante, en la medida en que toda la Re- entonces Subsecretario de Goberna-
sea est consagrada a denunciar las cin, Gracia y Justicia del gobierno de
perversidades de los conservadores y Costa Rica y quien haba sido director
a defender el programa y las acciones de La Gaceta, diario oficial de Costa
de los liberales. Es posible hacer, en Rica solicit que se recibiera en pago
forma simultnea, historia verdadera e
historia militante? He ah la preocupa-
cin que obsesionaba al autor. del 22 de diciembre de 1888, en donde se dona a la
Municipalidad de la Ciudad de Guatemala: Como
Debe agregarse que esta es una obra un obsequio del Gobierno a esa Municipalidad,
hecha por encargo oficial del gobierno remito a ud. en siete tomos, la Resea Histrica
de Centro-Amrica, escrita por el Dr. Montfar.
de Guatemala, y, en el caso del tomo Recomiendo a ud. que esa obra importante, sea
VII, tambin del gobierno de Costa conservada con esmero en el archivo municipal, a
Rica. De ambos recibi pagos simult- fin de que puedan consultarla todas las personas
que lo deseen. (Archivo General de
neamente, por lo cual sus adversarios Centroamrica, B 78.50 Expediente 21542,
polticos en la campaa presidencial de legajo 887, 22 de diciembre de 1889).
Guatemala de 1891 lo acusaron de co- 17
El Guatemalteco, Peridico Oficial, Guatemala,
15
rrupcin. Dichos gobiernos compra- 7 de noviembre de 1878, p. 4: Historia del Pas.
En 4 mayor y en un libro de 385 pginas, adornado
ron copias de la Resea para ser dis-
16 con seis retratos, se halla de venta en la tienda de
tribuidas en las escuelas. La escritu- don Elas Morales, bajo el portal del Palacio, el
ra por encargo oficial es una situacin primer tomo de la Resea Histrica de Centro
caracterstica de casi todas las obras Amrica por el doctor don Lorenzo Montfar. El
precio de cada ejemplar, a la rstica es de doce
reales. Guatemala noviembre de 1878. Este
14
anuncio fue publicado durante varios nmeros.
Claxton, Op. cit., p. 280. Tambin en el Diario de Centro-Amrica,
15
Ibd, pp. 106-107. Vase tambin el Prlogo de Guatemala, sbado 22 de diciembre de 1888, p. 3,
Carlos Melndez a la nueva edicin de Walker en aparece el siguiente anuncio, tambin publicado
Centroamrica, Op. cit., pp. XVI-XVII. en otros nmeros posteriores: El tomo 7 de la
16
Claxton, Op. cit., p. 268, nota 30. En Resea Histrica de Centro-Amrica que relaciona
Guatemala, la obra parece fue enviada a las la Guerra Nacional contra Walker se encuentra de
municipalidades, como consta en este documento venta en la librera del seor E. Goubaud.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 29-59
36 La historiografa liberal centroamericana: La obra de lorenzo montfar (1823-1898)

19
de una deuda de 2.483, 59 pesos que editados los cinco primeros. La con-
el seor Venero adeuda al Tesoro P- dicin de alto funcionario pblico tam-
blico, por valor de un lote de terreno bin le facilit el trabajo de historiador,
que compr al Gobierno en los baldos ya que para la preparacin de su obra
de Santa Clara, cien ejemplares de la pudo contar con el privilegio de sacar
obra titulada Resea Histrica de documentos del archivo de Guatemala
Centroamrica escrita por el Dr. Lo- y llevarlos a su oficina o a su domicilio
renzo Montfar. Dicha peticin de para consultarlos. Montfar tom pres-
cambio de libros de historia por tierras tados documentos desde octubre de
20
vrgenes fue aprobada por el Congreso 1877 hasta octubre de 1879. Es posi-
y refrendada por el Poder Ejecutivo.
Se trata de los cinco primeros tomos,
hasta ese momento publicados, de la Tengo un lote en los terrenos de Santa Clara que
obra de Montfar y se puede presumir debo pagar al Gobierno en el lapso de ocho aos,
que el gobierno de Costa Rica no tena cuyo valor apenas llega a $ 2.483,59 cs. Estn,
18 Seor Ministro, en mi poder 100 ejemplares de la
la intencin de vender esos libros. Resea Histrica de Centro-Amrica, obra que
sin embargo de que se ocupa extensivamente de
El proceso de escritura de la Rese- nosotros, apenas es conocida en Costa Rica, y
a estuvo marcado por la coyuntura cuyo mrito ha reconocido, honrando a la Amrica
poltica de Guatemala y por el papel Central, la prensa de ambos mundos. Ella contiene
preciosos documentos sobre nuestra vida poltica
desempeado en ella por Lorenzo y es la nica obra escrita hasta hoy que describa
Montfar. En efecto, como ya se dijo, con perfeccin los 25 aos de la existencia
su ruptura con Barrios en 1882 deter- Centro-americana de que se ocupa.
min que los dos ltimos volmenes Cedo pues los 100 ejemplares de la referida Resea
Histrica compuesta de cinco tomos voluminosos
fuesen publicados aos despus de ser
cada ejemplar, que hacen 500, adornados con
magnficos gravados en acero, por mi deuda al
Tesoro Nacional, con motivo del lote de que se
18
habla.
La Gaceta (Costa Rica), 18 de junio de 1883, San Jos Mayo 31 de 1883.
p. 597 (Congreso, Decreto N 22, 18 de junio de
1883), el mismo documento aparece en Repblica H. S. M. de H.
de Costa Rica. Leyes y Decretos, 1883, p. 192. J. N. Venero (rubricado)
Transcribimos en forma integral la solicitud de La comisin del Congreso que aprob esta solicitud,
Venero (Archivo Nacional de Costa Rica, seal que el precio que se da a dicha obra no
Congreso, 8840, f. 2): parece a primera vista mdico.... ibd, f. 2v.
19
Honorable Seor Ministro de Hacienda En la introduccin al tomo VI Montfar se
Atendiendo a la buena disposicin en que, tanto el refiere a los atrasos que la redaccin y publicacin
Poder Ejecutivo como el Soberano Congreso de la obra ha tenido a causa de los exilios que ha
Constitucional se encuentran para fomentar la padecido.
20
agricultura y estimular a los que intentan trabajar Por orden verbal que me ha prevenido el Sr.
con empeo los terrenos baldos, convirtiendo as Ministro de Gobernacin, en esta fecha, para que
en centros productivos y ricos lo que hoy son proporcione y ponga a disposicin del Sr. Ministro
selvas incultas y salvajes, me atrevo a proponer a de Instruccin Pblica, Dr. Lorenzo Montfar, todos
U.S.H. para que previa su aceptacin, se sirva darle los documentos tanto manuscritos como impresos
el curso de ley, la siguiente proposicin. para la historia de Guatemala que va a comenzar,

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 29-59
Vctor Hugo Acua Ortega 37

ble que haya hecho lo mismo cuando publicar. Evidentemente, la fidelidad


prepar los tomos VI y VII. Segn cronolgica de Montfar hacia Marure
Claxton, en 1888 Montfar haba em- no es ms que la expresin de su afini-
pezado la redaccin de un tomo VIII dad ideolgica. Como ya se dijo,
de la Resea y la revisin del segundo Montfar tom la iniciativa de editar la
volumen de sus Memorias segunda edicin del libro de Marure;
autobiogrficas, pero ambos textos se este rescate historiogrfico fue ideol-
21
extraviaron. gicamente selectivo ya que tambin
Montfar pudo haber reeditado las obras
La estructura de la obra de su to Manuel Montfar y Coronado
o de otros historiadores conservadores,
Esta cuestin nos puede dar cuenta pero ese no fue el caso. En efecto, la
de la manera en que la obra ha sido versin del Bosquejo es la de un
compuesta y estructurada. La narra- Marure que era an liberal. Segn
cin de la Resea empieza a fines de Montfar, Marure se hizo conservador
1828 en medio de la primera guerra de porque era una persona de frgil salud
la Federacin y termina en 1860 con el y de carcter dbil, adems de ser un
fusilamiento de William Walker. El pun- hombre de pocos recursos econmicos
to de partida lo justifica el autor dicien- que tena que vivir de su trabajo en la
do que es en ese momento que se de- universidad y que no tuvo ms remedio
tiene la narracin del tomo segundo del que someterse a la dictadura de Ca-
22
libro de Alejandro Marure. De este rrera. En el Prlogo a la segunda edi-
modo, la obra establece una filiacin cin del Bosquejo, Montfar expresa
directa entre ambos libros. Montfar una opinin muy positiva sobre esta
recuerda que un solo ejemplar del tomo obra:
segundo de Marure fue salvado de las
llamas tras el triunfo de los conserva- Marure emplea un lenguaje co-
dores en 1839 e insiste en que hay un rrecto, ameno y castizo. Apoya
tercer tomo que qued indito, el cual su narracin en documentos jus-
tificativos, y ameniza la obra con
los herederos de Marure han rehusado
pensamientos filosficos que
23
entonces dominaban el autor.
he comenzado a entregarle las carpetas Como ya se dijo, la intencin de
siguientes.... Esta primera entrega ocurri el 11 de
octubre de 1877 y contena documentacin de 1829.
Montfar era llevar su Resea hasta
(Archivo General de Centroamrica, B 117.1 la dcada de 1870, es decir hasta el
Legajo 2406, Expediente 50483. Los subsiguientes triunfo de los liberales, meta que no lo-
prstamos se encuentran registrados en los
expedientes 50484 a 50492 de este mismo legajo).
Vase tambin, Claxton, Op. cit., pp. 87 y ss.
21 23
Claxton, Op. cit., p. 114, nota 119 y 255, nota Alejandro Marure, Bosquejo, Op. cit., Prlogo
6. de la segunda edicin del Bosquejo. Dicho prlogo
22
Lorenzo Montfar, Resea, I, 1878 y p. 1, tiene 3 pginas que no estn numeradas y est
pp. 278. fechado el 9 de abril de 1878.

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38 La historiografa liberal centroamericana: La obra de lorenzo montfar (1823-1898)

gr alcanzar, quizs porque se involucr Montfar hace su biografa. En fin, en


en la poltica activa a comienzos de 1890 algunos captulos se agrega un apn-
y en 1893 sufri un ataque que lo dej dice documental que, en particular en
invlido. los ltimos tomos, es denominado Do-
cumentos Justificativos, como si es-
El ngulo de mira de los seis prime- tuvisemos delante de un alegato jur-
ros tomos es Guatemala y el norte de dico. Debe decirse que el tomo VI que
Centroamrica, mientras que el ltimo cubre el periodo 1849-1853, no inclu-
tomo se enfoca en el sur de ye esa seccin de documentos.
Centroamrica y en particular, por ra- Montfar, justifica esa ausencia afir-
zones obvias, en Costa Rica y Nicara- mando lo siguiente:
gua. La obra est compuesta por cap-
tulos ms bien cortos, algunos de me- Tiene [el tomo VI] menos docu-
nos de 5 pginas en donde cada prra- mentos que los anteriores, y su
fo se presenta numerado. Esta prcti- lectura por lo mismo es ms fcil.
ca de numeracin de los prrafos es Los sucesos que refiere son, re-
abandonada por Montfar en el tomo lativamente, recientes. Hay toda-
VII. El ttulo de cada uno de los va muchos testigos presencia-
acpites que lo integran se consigna al les de cada uno de ellos, y no se
inicio de cada captulo. Dentro de cada necesitan documentos para jus-
25
acpite o seccin se transcriben in ex- tificarlos.
tenso diversos tipos de documentos.
Sin embargo, es posible que
Los prrafos en donde no hay docu-
Montfar haya sido tambin sensible a
mentos son usualmente cortos y hacen
las crticas que se le haban hecho a los
que la obra se asemeje por momentos
tomos precedentes, en el sentido de ser
a una crnica donde se consignan even-
de difcil lectura por la cantidad tan
tos en forma cronolgica. No obstante,
grande de documentos que intercala en
en cada captulo, con bastante frecuen-
la narracin o que remite al ya seala-
cia se incluye una seccin denominada
do apndice de cada captulo.
Reflexiones y otras veces Obser-
vaciones, donde el autor expresa su A pesar de que en los distintos cap-
punto de vista y saca sus conclusiones. tulos encontremos la seccin Reflexio-
Los temas principales de cada captulo nes, aunque no al final de cada uno de
son, por supuesto, hechos militares y ellos, los tomos no tienen propiamente
polticos y los debates parlamentarios, una conclusin. No obstante, en todos
aunque en algunos momentos se hace
referencia a fenmenos naturales no-
24
tables y a algunas ancdotas de la vida Por ejemplo, dedica todo un captulo a la
24
cotidiana. Tambin cuando lo consi- explosin del volcn Cosigina de Nicaragua en
1835, Resea, II, Captulo 17, pp. 145-150.
dera pertinente por la importancia del 25
Lorenzo Montfar, Resea, VI, 1887 (1888),
personaje de quien se est hablando, p. VI.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 29-59
Vctor Hugo Acua Ortega 39

salvo el quinto, el libro se inicia con un lo largo de la Resea Montfar evala


prlogo en el cual el autor justifica su el trabajo de los historiadores que lo
procedimiento y en donde, por tanto, precedieron; por ejemplo a Felipe
encontramos lo que podramos llamar Molina lo acusa de ser demasiado di-
su pensamiento histrico. Toda la obra plomtico en sus anlisis, en el senti-
carece del aparato crtico moderno: no do de evitar la crtica de los actores y
hay bibliografas, no hay notas de preferir, como un buen diplomtico
infrapaginales, ni tampoco se consigna quedar bien con todas las partes. Los
el lugar donde se encuentran los docu- balances historiogrficos de Montfar
mentos que se transcriben. son tambin balances ideolgicos en los
cuales evala la conducta y las ideas
No obstante, debe agregarse que a polticas del historiador en cuestin, a
lo largo del libro, el autor pone notas de la luz de sus propias ideas liberales.
28

pie de pgina donde hace digresiones y En el tomo VII, dedicado a la guerra


comentarios sobre los eventos que est contra los filibusteros, Montfar utiliza
narrando, algunos de ellos bastante ex- un recurso interesante y til para el lec-
tensos. Por otro lado, cuando cita un tor que consiste en transcribir distintas
autor lo deja claramente establecido versiones de determinados hechos: por
como, por ejemplo, Walker con la Gue- ejemplo, la batalla de Rivas del 11 de
rra de Nicaragua o Felipe Molina con abril de 1857 contada por Walker, por
su Bosquejo. En este sentido, la Rese- el historiador nicaragense Jernimo
a expresa una profunda conciencia Prez, segn un informe del teniente
historiogrfica, no solo porque se pre- Pedro Barillier y segn el parte de gue-
senta como la continuacin del trabajo rra del Presidente Juan Rafael Mora.
29

de Marure, sino porque polemiza con


historiadores conservadores como su La mayor dificultad que presenta el
26
to Montfar y Coronado y con auto- trabajo de Montfar es tratar de deter-
27
res extranjeros como Pablo Levy. A minar cules son sus modelos

26
Montfar, Resea, I, pp. 43-44, donde hace 28
una semblanza de este historiador conservador; Montfar, Resea, III (1879), p. 602: Don
vase: Manuel Montfar y Coronado, Memorias Felipe Molina escribi la historia no como un
para la historia de la revolucin de Centro hombre que pretende presentar de relieve la verdad,
Amrica, Jalapa, Mxico, Blanco y Aburto, 1832. sino como un diplomtico que procura halagar a
27
Montfar, Resea, II, p. 306: Levy se todos. Otra evaluacin de Molina en donde lo
propone disertar no solo sobre Nicaragua, sino acusa de favorecer el fraccionamiento de Centro-
sobre toda la Amrica Central. No conoce el pas. Amrica se encuentra en Resea, V (1881), p.
Ignora las tendencias de los partidos. No tuvo 525. Vase tambin, Resea, VI, 1888 (1887),
documentos a la vista para hablar, o le falt pp. 134-35, donde elogia, la contribucin de
paciencia para leerlos. Vase: Pablo Levy, Notas Molina con sus obras para dar a conocer a Costa
geogrficas y econmicas sobre la Repblica de Rica a nivel internacional.
29
Nicaragua, Managua, Coleccin Cultural Banco Lorenzo Montfar, Walker en
de Amrica, 1976 (1873). Centroamrica, pp. 227-234.

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40 La historiografa liberal centroamericana: La obra de lorenzo montfar (1823-1898)

historiogrficos. En efecto, son raras que, a veces, las residencias de los ene-
en la Resea, aunque no en otros es- migos de la religin no sufran daos.
critos, las referencias a autores extran- Es en esta retrica donde ms se pone
jeros, antiguos o modernos. No obstan- de manifiesto la postura militante del
te, se infiere que en sus anlisis polti- autor, en donde ms irrita y enfurece a
cos el autor tiene en mente a los histo- sus adversarios y en donde ms fcil-
riadores romanos, y en los anlisis mili- mente es vulnerable de la acusacin de
tares a los que han escrito sobre las falta de imparcialidad.
guerras napolenicas, tal es el caso del
Conde de Sgur (1780-1873), que en- En general, el tono de la obra de
cabeza el prlogo del tomo I con el si- Montfar est marcado por la denun-
guiente epgrafe: La historia es la ex- cia virulenta y sin complacencia algu-
periencia del mundo y la razn de los na de sus adversarios y por la defensa
siglos. Debe decirse que no hemos a ultranza de sus correligionarios: los
encontrado en la obra de Montfar una liberales son humanitarios en la guerra
sola referencia al historiador alemn y en la paz, mientras que los conserva-
Leopold von Ranke, aunque entre los dores son sanguinarios en todo momen-
franceses si cita a Renan, a Thiers y a to. Esta actitud es bien manifiesta, por
Guizot. ejemplo, en su apologa continua de
Francisco Morazn y en su condena
El estilo de la obra sistemtica de Braulio Carrillo. Es co-
nocido que esta postura moralizadora
La retrica de la obra de Montfar que distribuye premios y recompensas
est marcada por una profunda irona a los principales actores de la historia,
hacia las ideas de sus adversarios y por en la cual el historiador, como si fuese
una burla constante de las creencias un juez, absuelve o condena, es carac-
religiosas y de todo lo que considera terstica de la historiografa del itsmo
30 31
supersticin. Con frecuencia emplea hasta bien entrado el siglo XX.
el procedimiento de reduccin al absur-
do; de esta manera, se sirve de Montfar argumenta como un juris-
silogismos, falaces a todas luces, del ta o como un abogado ante una corte
tipo: si los terremotos son castigos de que pretende mostrar la inocencia de
Dios contra los perversos liberales y sus su defendido o la culpabilidad del
acciones funestas, cmo explicar que ofensor. No en vano el apndice docu-
se caigan los conventos y los templos y mental que acompaa a muchos cap-

30 31
Al respecto vase sus dos obras El Evangelio y Para el caso de Mxico, vase: Guillermo
el Syllabus (estos opsculos fueron publicados Zermeo Padilla, La cultura moderna de la
originalmente en 1884 y 1886), en donde expresa historia. Una aproximacin terica e
sus ideas anticlericales y defiende el principio laico historiogrfica, Mxico, El Colegio de Mxico,
de la separacin entre la Iglesia y el Estado. 2002, pp. 154 y ss.

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Vctor Hugo Acua Ortega 41

tulos de la obra se denomina Docu- memoracin del centenario del naci-


mentos Justificativos. Como si estu- miento de Morazn. Estos artculos fue-
viera frente a un jurado aporta sus ron compilados y publicados posterior-
pruebas que a unos exime y a otros con- mente por su hijo Rafael Montfar en
34
dena, es decir, el historiador Montfar forma de un pequeo libro. En esta
se dirige a sus lectores como el aboga- obra el historiador se comporta como
32
do litigante a su audiencia. Debe el juez absolviendo a Morazn de lo que
agregarse que Montfar no se detiene se le acusa y condenando a sus adver-
en el suministro de la prueba ya que sarios. Montfar se sirve de la prueba
tiende a ser muy indulgente con los li- documental para construir su argumen-
berales y muy severo con los conser- tacin histrica la cual, al mismo tiem-
vadores. Por ejemplo, en la narracin po, es una argumentacin jurdica. En
de la guerra de Nicaragua es claro que este sentido, el autor se esfuerza en de-
tiende a minimizar las responsabilida- mostrar el carcter legal de las accio-
des de los liberales nicaragenses y de nes de Morazn y el carcter ilegal de
los otros liberales centroamericanos en los actos de sus enemigos. Esta forma
relacin con su conducta frente a de argumentar se complementa con el
Walker. Tal es el caso del general hon- intento de mostrar el carcter moral o
33
dureo Trinidad Cabaas. inmoral de las acciones de los unos y
de los otros. Como ya se dijo, la ltima
El estilo de Montfar se expresa ple- lnea de defensa se construye mostran-
namente en una serie de artculos que do que los yerros y excesos de los libe-
public en la prensa en 1892, en donde rales son nfimos en relacin con las
hace la defensa de Francisco Morazn atrocidades de los conservadores. Aun-
polemizando con el conservador Agustn que pueda parecer que las razones de
Mencos Franco, en el momento en el Montfar para considerar que tiene la
que se preparaba en Guatemala la con- verdad de su parte son arbitrarias y
puramente subjetivas, como veremos
ms adelante, se fundamentan en su
32
The style of the Resea suggests the authors filosofa de la historia, en la idea que l
legal career. As an attorney, he is stating the case est del lado de las fuerzas del progre-
for liberalism and prosecuting the conservatives.
The author prefers the testimony of eye-witnesses; so, que son las que dominan en su si-
documentary is presented to the court of public glo: lo legal, lo moral, lo justo, lo nece-
opinion. The organization of the volumes into sario se encuentran gobernados por las
books, chapters, and numbered subsections
appropiately resembles a law code. The work was
leyes del progreso. Segn este aboga-
meant to be a definitive and convincing reference do, sarcstico y apasionado, la verdad
tool. Montfars method of presentation reflects
the experience he gained by preparing legal briefs,
by engaging in polemics with combative
indignation, and by researching historic boundary
34
claims. Claxton, Op. cit,. pp. 264-265. Lorenzo Montfar, Francisco Morazn, San
33
Montfar, Resea, VII, 1888, pp. 188 y ss. Jos, EDUCA, 1996 (1896).

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42 La historiografa liberal centroamericana: La obra de lorenzo montfar (1823-1898)

histrica est de su parte porque l se uno de los pases los que sirven como
encuentra del lado del movimiento de la criterios bsicos de composicin de la
Historia, con mayscula. Todos los que obra. En este sentido, Montfar piensa
se oponen a ese movimiento inexorable que debe contar cinco historias inde-
representan, por tanto, precisamente, pendientes, pero interconectadas, sea
todo lo opuesto al sentido de la historia; por la Federacin mientras esta sub-
eso es lo que encarnan aquellos a quie- sisti, sea por las vinculaciones y pro-
nes Montfar llama serviles. longaciones de los eventos de un esta-
do en la vida de los otros. La
Cuestiones metodolgicas Centroamrica de Montfar no inclu-
ye ni a Panam, ni a Chiapas, aunque
Los problemas de composicin de
s se refiere a Mxico y a Colombia
la obra remiten a las cuestiones
por las prdidas de territorios de Soco-
metodolgicas y una de las primeras es
nusco en Guatemala y Bocas del Toro
el objeto de anlisis, Centroamrica; y
en Costa Rica. El objeto de estudio sur-
la forma en que se puede articular una
ge de una definicin poltica e ideolgi-
narracin histrica sobre el itsmo en su
ca, el unionismo de Montfar; pero ex-
conjunto. Veamos lo que dice Montfar:
presa tambin una realidad objetiva: la
La obra est dividida en captu- circunstancia de que la historia de los
los cortos; su brevedad y la geo- cinco pases estuvo muy imbricada du-
grafa poltica de Centro-Amri- rante el periodo que cubren los siete
ca as lo exigen. La Repblica es- tomos de la Resea. Esta circunstan-
taba distribuida en cinco Esta- cia ser progresivamente ignorada por
dos. Es preciso hablar de todos
los historiadores centroamericanos que
sin que haya confusin. Limitar-
escribirn con posterioridad a la Rese-
se a uno solo, sera lo mismo que
pretender escribir la historia de a y cuyo encargo consistir en cons-
Francia sin hablar de Burdeos o truir una versin de la historia nacio-
de Marsella. Cada Estado exige nal, desgajada de la historia del con-
captulos separados. Exgelos junto del itsmo; de este modo Costa
igualmente el Gobierno Federal. Rica, Nicaragua, El Salvador, Hondu-
Una narracin rpida de un pas ras e incluso Guatemala llegarn a te-
con seis gobiernos, necesita mu- ner su propia y particular historia.
chas divisiones para ser clara. Se
sigue el orden cronolgico. Pero Si este es el objeto de la Resea,
una u otra vez para completar un conviene preguntarse como entiende o
acontecimiento se da fin a lo que concibe Montfar el conocimiento his-
a l concierne, volvindose en el trico. Ya hemos adelantado que su in-
captulo siguiente al tiempo que
35
ha servido de punto de Partida.

En consecuencia, es el hilo
cronolgico y lo que acontece en cada 35
Montfar, Resea, I, p. IV-V.

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Vctor Hugo Acua Ortega 43

tencin realista es clara y, en este llan algunos completamente des-


sentido, el autor opone radicalmente arreglados), en las bibliotecas
historia y ficcin. As, en el prlogo al particulares y en los escritorios
segundo tomo se refiere a los comen- de algunas personas curiosas, se
escribiran extractos para nios
tarios que ha suscitado su obra y a la
o romances; pero no una narra-
inclusin sistemtica de documentos cin que presente de relieve el
dentro del cuerpo del texto que, segn verdadero estado de la patria.
37

algunos, lo afean:
En los prrafos citados anteriormen-
Los documentos dice te, se encuentra tambin enunciada la
Montfar para la historia de
concepcin de la historia de Montfar:
Centro-Amrica eran absoluta-
mente desconocidos en el extran-
narracin cronolgica de acontecimien-
jero y sin ellos es imposible es- tos protagonizados por determinadas
cribir con acierto una obra hist- personas. Segn su definicin, la histo-
rica. Un literato, un hombre de ria es espejo de la verdad que nos da
espritu puede escribir sin docu- en el cuadro de lo pasado el anuncio
mentos, novelas, romances, dra- del porvenir. Obviamente, en la insis-
mas y magnficos poemas; pero tencia en los documentos es que se pre-
es imposible que escriba la his- tende que dicha narracin sea una na-
toria de un pas. La memoria ms rracin verdadera, aunque el estilo re-
feliz no presenta todas las fechas,
sulte sacrificado. As, dice Montfar:
todos los nombres, todos los
acontecimientos, todos los deta- Esta obra no se ha escrito para
36
lles. agradar, sino para exhibir docu-
mentos y consignar verdades.
Como se puede observar aqu,
Montfar separa historia y ficcin, de- No puede agradar la exposicin
clara que el documento es el fundamen- de documentos ridos, muchas
to de la historia y establece una sepa- veces incorrectos, y casi siem-
racin entre la historia y el recuerdo. A pre fastidiosos; pero tampoco se
continuacin agrega: puede hoy poner en evidencia de
otra manera la verdad histrica.
Por lo mismo, no he podido me- Quin no dudara ahora de la
nos que or como chanza la idea, narracin si ella descansara solo
que ha solido enunciarse, de que en la palabra de un hombre, a
fuera de Centro-Amrica, se es- quien cree dominado por el esp-
cribe nuestra historia. Sin los da- ritu de partido, o si los compro-
tos que se encuentran en los ar- bantes fueran citas de mensajes
chivos (entre los cuales se ha- que no se tienen a la vista, de
discursos que en ninguna parte

36 37
Montfar, Resea, II, 1878 (1879), p. III. Ibd

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44 La historiografa liberal centroamericana: La obra de lorenzo montfar (1823-1898)

se consiguen, de actas que ya tambin estaban en contra de la visin


nadie recuerda o de leyes que de la historia como una rama de la re-
para encontrarlas se necesita el trica en donde el estilo y la leccin
trabajo de muchos das? moral eran ms importantes que la
En el siglo XIX domina el escepti- exactitud.
cismo. Nadie es credo solo bajo
su palabra: todos se ven obliga-
Curiosamente, Montfar exige esta
dos a presentar la prueba de sus responsabilidad a la historia contempo-
38
asertos. rnea, a la historia ms reciente, la cual
es, vale la pena recordarlo, su verda-
Esta profesin de fe cientificista, dero objeto de estudio, mientras que
propia de los historiadores del siglo XIX, admite que la historia ms antigua no
hace descansar la verdad en los docu- requiere tanto este tipo de prueba. La
mentos, de modo que ella emerge por razn de dicha oposicin radica en que
s sola, sin la intervencin del historia- en la historia contempornea la narra-
dor. As, Montfar afirma: cin del historiador puede ser cotejada
La historia no es un libro, es una
y confrontada por la memoria de los
serie de sucesos que se realizan; contemporneos que fueron protagonis-
los libros no hacen ms que con- tas y testigos de los hechos que el his-
signar esos sucesos. El que escri- toriador cuenta. Dice Montfar:
be un libro histrico debe procu-
rar desaparecer en su obra, pre- Se ha dicho y se repite diariamen-
sentando a la vista los aconteci- te que es muy difcil escribir la
mientos que narra como si se es- historia contempornea.
39
tuvieran verificando. Yo creo mucho ms difcil escri-
bir la historia antigua.
Aqu Montfar hace eco de la co-
nocida frase de Ranke y ciertamente, Ningn testigo presencial puede
que est en sintona con los historiado- venir a justificar sus pginas.
res de su poca que haban trasladado
Los errores del historiador sue-
la funcin de la prueba histrica del tes-
len prevalecer, porque muchas
timonio directo el yo vi con mis pro- veces no hay quien registrando
pios ojos o este testigo lo vio por s archivos y sacudiendo libros vie-
mismo y es confiable a la prueba in- jos diga: esto no fue as.
directa, pero ms segura, que aporta el
40
documento. Dichos historiadores Los acontecimientos recientes
estn a la vista de los pueblos.

38 Los actores del drama poltico,


Ibd., p. I.
39 sus hijos, parientes o amigos, vi-
Montfar, Resea, I, 1878, p. VII.
40 ven. Ellos pueden combatir al
Krzysztof Pomian, Le pass: de la foi la
autor, corregir sus errores y po-
connaissance, en: del mismo autor, Sur lhistoire,
Paris, Gallimard, 1999, pp. 81-120. ner en exhibicin los sucesos ta-

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 29-59
Vctor Hugo Acua Ortega 45

les como pasaron, para que se arma en la disputa poltica. Posiblemen-


41
depure la verdad. te, este desinters por la historia ms
antigua, por ejemplo, la historia colo-
La razn de esta distincin de exi-
nial se explique porque, dentro de su
gencias entre la historia ms reciente y
perspectiva liberal, su juicio sobre esa
la historia ms antigua radica en que
poca estaba establecido: bastaba sa-
en esta ltima el inters es menor y el
ber que haba sido una era de
deseo de impugnacin menos urgen-
oscurantismo. Nosotros sabemos en la
te. Segn Montfar:
actualidad que cualquier etapa de la
Si se tratara de acontecimientos historia puede ser manipulada con fi-
de una poca lejana, el deseo de nes de tipo poltico.
impugnacin sera menos vehe-
mente, porque a nadie interesa Es interesante ver la relacin que el
ya saber por qu la primera misa autor establece entre ciencia y poltica que
entre nosotros se celebr sin nos permite comprender su obsesin con
vino, por qu huy el viejo indio la transcripcin de documentos:
Camacho, ni que sucedi a Gon-
zalo de Campo. Sobre todo esto Si en las ciencias y en las artes el
se puede escribir con mucha li- escepticismo impera, en poltica
bertad. La imaginacin y la ver- todo lo avasalla. Hay siempre per-
dad relativa pueden ocupar el si- sonas y partidos interesados en
tio de la verdad absoluta y negar las verdades que se enun-
publicarse romances en lugar de cian y es preciso que la prueba de
43
narraciones histricas. No suce- todo lo que se dice sea evidente
de lo mismo cuando se trata de lo
que hicieron nuestros padres, de En sntesis, para Montfar el docu-
lo que nosotros mismos hemos mento, trascrito con frecuencia de ma-
hecho. Entonces se exige prueba nera integral, es la base de la historia,
al escritor, y es preciso que l es su elemento de evidencia y el medio
42
aduzca con toda plenitud. que permite destruir la falsedad y esta-
blecer la verdad. Montfar tambin jus-
Obsrvese, que la diferencia radica
tifica su procedimiento de transcribir
en que la historia contempornea es
documentos en abundancia como un
indisociable de las luchas polticas del
recurso para salvarlos de los serviles,
presente; en otras palabras, la historia
empeados en que la verdad no se sepa
tal y como la entiende Montfar, es un
y, por esa razn, siempre dispuestos a
destruir y a ocultar los documentos del
41 44
Montfar, Resea, VII, 1888, p. III. Aqu pasado.
Montfar entra en contradiccin con la
justificacin que brinda por no incluir documentos
44
en el tomo VI (Vase: supra, p. 7). Montfar, Resea, III, 1879, p. 353: ...los
42
Montfar, Resea, II, 1878 (1879), p. II. serviles no quieren que se escriba la historia. He
43
Ibd., pp. I-II. aqu por que ocultan todos los documentos que
caen en sus manos.

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46 La historiografa liberal centroamericana: La obra de lorenzo montfar (1823-1898)

Una peculiaridad de la historiografa ...nosotros creemos, sin embar-


de Lorenzo Montfar es que el univer- go, que el amor a la gran patria
so histrico en el que se sita para es- no impide el amor a nuestro Esta-
cribir historia no es una nacin realmen- do nativo. Todava ms. Hoy que
nuestro antiguo Estado se ha
te existente o en proceso de construc-
convertido en la soberana e in-
cin, como sera el caso de los otros dependiente Repblica de Gua-
historiadores centroamericanos del si- temala, el amor a Guatemala, per-
glo XIX, cuya tarea consisti en darle dnenos el seor Gavidia, se so-
races en el tiempo a las naciones para brepone en nosotros al amor a
cuyos estados escribieron obras por Centroamrica; y por consiguien-
encargo, sino una nacin que no lleg a te, el honor y la dignidad
constituirse y de la cual el supuesto guatemaltecos son para nosotros
heredero en el presente era un partido, ms atendibles que cualquier otra
el partido liberal. Como ya se dijo, el consideracin. Y si esto es as, si
somos guatemaltecos, antes que
objeto de estudio de la Resea es la
centroamericanos, convengamos
fallida nacin centroamericana y, como en que es impropio celebrar a
ha sealado Arturo Taracena, la dife- quien entr en son de conquista
rencia entre Montfar y los historia- a los patrios lares, a quien nos
dores centroamericanos posteriores es trajo el yugo de extraa domina-
46
que estos solo escribieron historias de cin.
sus respectivos pases. Dicho en otros
trminos, la intencin historiogrfica de Segn Mencos, es una ofensa para
Montfar era la fundacin de la nacin el nacionalismo guatemalteco preten-
centroamericana, mientras que sus su- der erigir un monumento y festejar el
cesores tuvieron por tarea inventar, en centenario del natalicio de Francisco
el plano de la escritura de la historia, Morazn, extranjero que agravi y hu-
sus respectivas naciones, aquellas co- mill al pueblo guatemalteco. Como se
munidades polticas herederas de los puede suponer, la respuesta de
estados de la desaparecida Federa- Montfar es que sta no es ms que la
45
cin. Esta oposicin se expresa cla- conocida visin de los serviles. Pero,
ramente en la polmica en que se en- en todo caso, es claro que la memoria
frentaron, alrededor de la figura de de Morazn levanta un contencioso
Francisco Morazn, Montfar y el con-
46
servador Agustn Mencos en 1892. Este Agustn Mencos Franco, Rasgos biogrficos
ltimo autor es muy explcito en cuanto de Francisco Morazn. Apuntes para la historia
de Centroamrica, Guatemala, Editorial Jos de
a su opcin nacional, su patria es Gua- Pineda Ibarra, 1982, p. 30. El libro de Mencos
temala, no Centroamrica: fue publicado en 1893 y recoge una serie de
artculos que public en la prensa de Guatemala en
1892 en los cuales denuncia la conmemoracin
del gobierno liberal guatemalteco del centenario
45
de Morazn y polemiza con Montfar y con el
Arturo Taracena, Op. cit., pp. 298-299. salvadoreo Francisco Gavidia.

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Vctor Hugo Acua Ortega 47

entre dos definiciones distintas de la de nacin no defiende otra idea de na-


nacin. cin, sino solo los intereses y la opinin
de un partido, liberal o conservador. A
Desde fines del siglo XVIII, el es- lo largo de la Resea, Montfar atribu-
tado-nacin ha sido el objeto, la justifi- ye a los serviles el fracaso de la Fe-
cacin y el encuadre analtico del que- deracin y la equivocada fundacin de
hacer de los historiadores, de modo que las repblicas centroamericanas.
su tarea ha consistido en pensar desde, Mencos, por su parte, considera que
47
para y por su nacin. As, en esta Morazn no es la representacin del
polmica se enfrentan dos visiones de conjunto de una nacin, sino el estan-
la historia centroamericana del siglo darte de un partido:
XIX que suponen, como ya se dijo, dos
proyectos de naciones diferentes: el Cualesquiera que hayan sido los
primero pretende reconstruir una na- principios de aquel jefe, siempre
cin fallida y puede ser considerado un resultar (siguiendo las teoras de
nacionalismo de unificacin; el segun- la gran patria centroamericana
que sienta el seor Gavidia)... que
do intenta crear, a partir de los restos
sus luchas fueron luchas civiles,
de la nacin fallida, cinco naciones di- que sus triunfos fueron triunfos
ferentes y este proyecto puede ser con- sobre hermanos. Siempre resul-
siderado como un nacionalismo de se- tar, en fin, que Morazn es h-
48
cesin. En la perspectiva de esta po- roe de partido, pero no de toda la
lmica, aquel que ataca la idea propia nacin; jefe de algunos
guatemaltecos, pero no de to-
49
dos.
47
Stefan Berger, Mark Donovan y Kevin Como la historia de Montfar care-
Passmore, Writing National Histories. Western ce de la legitimidad que brinda hablar
Europe since 1800, London and New York, en nombre de un estado-nacin exis-
Routledge, 1999. Como dice Hartog, en relacin
con los historiadores franceses de inicios del siglo tente, dado que la nacin Centroamrica
XIX: La nation est pour eux la fois une vidence, solo existe como vaga aspiracin de
une arme politique, un schme cognitif et un muchos o como tema en el programa
programme historique. Franois Hartog, Le XIXe
sicle et lhistoire. Le cas Fustel de Coulanges,
Paris, Seuil, 2001, p. 15. Al respecto, es interesante 49
lo que dice Claxton , Op, cit., p. 248: The essential Mencos, Op. cit., p. 31. Quizs convenga
framework within wich Montfar reconstructed agregar aqu otro prrafo de este autor en donde se
the history of the region was his strong desire to refleja el tipo de construccin nacional que tiene
see Central America reunified and his belief that en mente:
the Serviles were responsible for the failure of Hblenos el seor Gavidia de ensalzar a Tecn
the first attempt. Umn y, entonces, quizs nos pondramos de
48
Lorenzo Montfar, pensaba que la unificacin acuerdo.
de Italia y la de Alemania era el modelo a imitar Dganos que celebremos a los que combatieron en
por parte de los centroamericanos. Como es la guerra contra los filibusteros, verdadera guerra
conocido, para los liberales del siglo XIX el nico nacional entre todas las que hemos tenido, y
nacionalismo legtimo era el de unificacin. entonces estaremos a su lado, ibd., p. 32.

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48 La historiografa liberal centroamericana: La obra de lorenzo montfar (1823-1898)

de un partido, el liberal, parece natural las razones por las cuales Montfar se
que haya sido acusada reiteradamente senta seguro de que, a pesar de sus
50
de parcial y de subjetiva, por ser una diatribas, su obra era fiel a la verdad.
historia no al servicio de una nacin por
inventar, sino, supuestamente, de un Francisco Lainfiesta brinda una cu-
partido por fortalecer. Adems, como riosa explicacin sobre el tono apasio-
ya se seal, la retrica de Montfar nado y militante que predomina en la
refuerza esta impresin. Tales crticas Resea, el cual sera resultado de la ins-
de parcialidad, sesgo partidario, apasio- tigacin del presidente Justo Rufino Ba-
namiento, falta de objetividad, omisin rrios y de su ministro Martn Barrundia
y manipulacin de documentos, obse- y de los resentimientos de Montfar por
sin anticlerical e, incluso, lo que es ms las persecuciones padecidas en la po-
grave, destruccin de evidencias des- ca de los conservadores:
favorables a sus tesis, se han venido El doctor Montfar tuvo que es-
repitiendo desde que aparecieron los cribir bajo la influencia apasio-
primeros tomos hasta tiempos recien- nada de Barrios y Barrundia; y
tes. Salvo el ltimo, dichos es por esto que de tan larga labor
cuestionamientos tienen algn funda- que desempe, escribiendo
mento, pero presentan dos problemas: cuatro o cinco tomos de la Re-
por un lado, presuponen que quienes sea Histrica, solo puede con-
siderarse til y provechosa la do-
critican s son imparciales y no son sub-
cumentacin en ella publicada. La
jetivos, supuesto que es necesario po- parte Filosfica, no merece aten-
ner en duda, no solo porque se trata de cin alguna, por cuanto no pro-
una peticin de principio, sino porque
no aborda el problema de fondo, el de
las condiciones requeridas para que la XII (3-4), marzo-abril, 1948, pp. 157-175; Luis
historia como conocimiento pudiese ser Cartn G, El Ilmo Sr. Llorente y el Dr. Montfar,
imparcial u objetiva en aquella poca; en: Revista de los Archivos Nacionales (Costa
Rica), IV (11-12), noviembre-diciembre, 1940,
y, en segundo lugar, se limitan a juzgar
pp. 667-673; William J. Griffith, The
sin tratar de comprender o de explicar historiography of Central America since 1830,
en: Hispanic American Historical Review, 40 (4),
febrero, 1960, pp. 548-569; del mismo autor
Historiografa, en: Jorge Lujn y Alberto
50
Es evidente que decir que Montfar no es Herrarte, Historia General de Guatemala. Desde
imparcial porque es partidario es una tautologa. la Repblica Federal hasta 1898, Tomo IV.
Claxton, Op. cit., pp. 268-281, hace un recorrido Guatemala, Asociacin de Amigos del Pas y
bastante exhaustivo de la recepcin de la Resea, Fundacin para la Cultura y el Desarrollo, 1995,
sobre todo en Centroamrica, tanto de las crticas pp. 767-778; Carlos Melndez, Prlogo, en:
de que fue objeto como de los elogios que recibi y Lorenzo Montfar, Walker en Centroamrica,
de la influencia que ejerci. Entre los principales (2000), Op. cit., pp. XIII-XX y Ralph Lee
balances crticos de la obra se pueden citar los Woodward, Jr. Rafael Carrera y la creacin de la
siguientes: Rafael Campo, Breves anotaciones a Repblica de Guatemala, 1821-1871, Guatemala,
la Resea Histrica del Dr. Montfar, 1880, en: CIRMA-Plumsock Mesoamerican Studies, 2002,
Revista de los Archivos Nacionales, (Costa Rica), pp. XIV y 645-646.

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Vctor Hugo Acua Ortega 49

cede de la consideracin fra e de sentirse no se haya procurado


imparcial de los hechos, sino de se redactase con la calma y la im-
un tejido de exageraciones y su- parcialidad debidas, aprovechan-
posiciones sostenidas bajo el do las altas dotes que para hacer-
plan de atacar y zaherir constan- lo as, pudo haber puesto en jue-
temente a los hombres del parti- go el distinguido hombre pbli-
do servil o conservador. Barrios co, doctor Montfar; a quien, sin
y Barrundia, daban puntos a embargo, gran servicio se le debe
ejemplo del cuento de un tacuazn con la reunin y publicacin de
cazado por el general Zavala, para los interesantsimos documentos
51
que los comentase en la Historia, que la obra registra.
y aparte de esta presin, que le
oblig a ocuparse en insultos y De esta manera, es importante ver
vulgaridades; el mismo la forma en que Montfar responde a
Montfar, que haba sufrido per- las acusaciones de parcialidad. Su es-
secuciones de los serviles, res- trategia no difiere de la asumida por los
piraba por sus heridas, y pona historiadores del siglo XIX, para los
de su voluntad grandes desaho- cuales los documentos hablaban por s
gos; siendo muy frecuentes y mismos. Como pensaba Gabriel
especiales los que diriga contra
Monod, servir a la ciencia y servir a la
don Jos Milla y Vidaurre, su an-
tagonista historiador.
patria eran una y la misma cosa.
Montfar crea que defender la causa
Como a m me tocaba muchas ve- del partido liberal y buscar la verdad
ces corregir las pruebas de la His- eran tareas totalmente coincidentes.
toria que escriba Montfar; so- Esta conviccin lo autorizaba a asumir
la hablar de los pasajes que lea, su estilo irnico y vitrilico contra sus
llamando la atencin de Barrios
enemigos conservadores, el cual escan-
o de Barrundia, sobre que aque-
lla no era Historia, sino una acu-
dalizaba a sus adversarios y que, inclu-
sacin seguida e interminable al so hoy, parece excesivo. Veamos cmo
partido conservador y en una de aborda Montfar la cuestin de la im-
tantas veces, me dijo Barrundia parcialidad. Para empezar, seala que
las siguientes frases que me pa- es posible ser imparcial y que su inten-
rece condensa el juicio que me- cin ha sido serlo, pero que es ilusorio
rece la labor del doctor Montfar: pretender que el historiador no perte-
Est muy bueno: es la Historia
contra los serviles.

La obra fue costossima para el a sus colaboradores y en su opinin Montfar le


tena a Barrios tanto temor como yo, y no se
pas, pues se impriman 4 o 5 mil atreva a observarle nada en contra de sus
ejemplares de cada tomo; y es muy disposiciones. Francisco Lainfiesta, Mis
memorias, Guatemala, Academia de Geografa e
Historia de Guatemala, 1980, p. 237. (Esta es la
51
Lainfiesta, Op. cit., p. 248. Segn este autor, el primera edicin de dicha obra que fue escrita a
dictador Barrios era un hombre que infunda temor comienzos del siglo XX).

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50 La historiografa liberal centroamericana: La obra de lorenzo montfar (1823-1898)

nezca a ningn partido, ya que todos importan sus opiniones, ya que lo que
los que han escrito sobre la historia del cuenta son los documentos que aporta.
itsmo, desde la Independencia, han te- Veamos su argumento:
nido alguna inclinacin partidaria. Pero
El clero, el partido servil, todos
el argumento clave de la imparcialidad
los hombres de los treinta aos y
es el siguiente: los sucesores en sus ideas, con-
Los hechos que se enuncian no denan estos cinco volmenes
han sido contestados, ni pueden atribuyndoles pasin, odio,
serlo, porque los justifican do- venganza, inexactitud histrica.
cumentos fehacientes. La falta de A esto se ha contestado que esos
imparcialidad se atribuye a las cinco volmenes estn documen-
reflexiones, al juicio particular del tados.
autor sobre cada uno de los su-
cesos que se narran. Tan documentados estn que su
lectura se hace difcil por la multi-
Pues bien, supngase en la obra tud de documentos que contienen.
suprimidas todas las reflexiones,
y existentes todos los hechos En un peridico de Viena se ha cen-
comprobados con documentos surado al autor de la Resea por
fehacientes; y estos hechos por esa exuberante documentacin.
s solos hablaran con evidencia
52
a la conciencia pblica. All no se saba el motivo que el
autor tuvo para documentar as
La misma idea de los documentos sus asertos.
como garantes de la imparcialidad es
Muchos de ellos son increbles
formulada por Montfar un poco ms
y solo la documentacin puede
adelante en el mismo texto, el prlogo
presentarlos como ciertos.
al tercer tomo:
Cuando el partido servil dice que
Se me han hecho dos cargos que en la Resea no hay verdad sino
se destruyen: 1 aglomeracin de pasin, se le contesta: los aser-
documentos: 2 falta de imparcia- tos estn documentados, quitad
lidad. Los documentos aglome- las observaciones del autor y
rados expresan la verdad: luego dejad solo los documentos y la
no hay inters en ocultarla, sino verdad quedar en pie.
53
deseo de exhibirla.
A este argumento se ha respon-
La esencia del argumento de dido de palabra, pero no por es-
Montfar consiste en afirmar que poco crito que esos documentos es-
tn falsificados.

No se ha podido decir por escri-


52
Montfar, Resea, III, 1879, p. II.
to lo mismo, porque una demos-
53
Ibd., p. VIII.

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tracin autntica echara abajo As, se tornaba fcil calificarlo de par-


54
la impostura. cial y de partidario, a pesar de que quie-
nes lo acusaban, envueltos en el manto
Evidentemente, el autor supone una
de ser historiadores puramente
univocidad en los documentos como si
factuales, obviamente, tambin lo eran.
estos fueran susceptibles de una nica
y exclusiva interpretacin; del mismo Ms all de las mutuas acusaciones,
modo que pareciera pensar que des- hay que recordar que Montfar, aun-
cribir o establecer los hechos es sin- que se presente como historiador, fue
nimo de explicarlos; cuestiones que tambin protagonista de la historia que
como sabemos no son lo mismo. En el relata, por lo menos a partir de 1848, y
prlogo del primer tomo de la Resea testigo consciente desde, al menos, los
dice lo siguiente: inicios de la dcada de 1840. Por lo tan-
Al escribir esta Resea, me en-
to, en su obra hay un fuerte compo-
cuentro bajo una pesada atms- nente memorialstico o testimonial. Tal
fera de errores, y para restable- circunstancia la recuerda a lo largo de
cer la verdad necesito colocarme la Resea cuando ese es el caso. A ve-
al frente de esos errores, a fin de ces como recurso de distanciamiento
procurar destruirlos con docu- utiliza la tercera persona del singular:
mentos, con raciocinios y con
55
narraciones. En Costa Rica apareci entonces
[1850] un peridico titulado El
No obstante, como es conocido, es- Observador, escrito por Lorenzo
tos fueron los presupuestos Montfar, joven entonces que ha-
epistemolgicos de muchos de los his- ba salido de Guatemala con moti-
56
toriadores llamados positivistas. En este vo del regreso a ella de Carrera
sentido, Montfar expresa una cierta Deberamos agregar que los cap-
manera de pensar la disciplina que era tulos de la Resea dedicados a Costa
tpica de los historiadores de su tiem- Rica en el tomo VI y el propio tomo
po. La diferencia radica en que aque- VII estn marcados por la circunstan-
llos, no todos por cierto, trataban de cia de que Montfar viva en ese pas
construir una narracin, ms asptica en el momento de los acontecimientos
y menos militante; mientras que que relata y que directa o indirectamen-
Montfar no se tomaba tales precau- te no solo fue testigo, sino tambin pro-
ciones y este era su taln de Aquiles. tagonista de ellos.
Para Montfar la historia se escri-
54
Montfar, Resea, VI, 1887 (1888), p. II. be con documentos y siendo fiel a la
En los prlogos de los tomos previos, Montfar cronologa. El principio cronolgico pre-
se detiene a referir o a glosar los comentarios que
su obra ha merecido, lo cual permite documentar
su proceso de recepcin.
55 56
Montfar, Resea, I, pp. V-VI. Ibd., p. 136.

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52 La historiografa liberal centroamericana: La obra de lorenzo montfar (1823-1898)

side toda la organizacin de su texto y Conviene insistir en que la interpre-


en reiteradas ocasiones, cuando no pue- tacin liberal de Montfar sobre la his-
de serle fiel, se siente obligado a dar toria de Centroamrica en el siglo XIX
explicaciones o a pedir disculpas a sus fue hegemnica en Guatemala y en los
lectores. As, por ejemplo en la Ad- otros pases centroamericanos hasta
vertencia del tomo IV se excusa por bien entrado el siglo XX e influy pro-
referirse a eventos previos a la muerte fundamente en la obra de autores ex-
58
de Morazn, hecho con el cual ha fina- tranjeros como Bancroft. Segn
lizado el tomo III y al respecto dice lo Woodward, entre 1871 y 1945 el punto
siguiente: ...lo cual parece una falta de vista liberal se volvi generalizado
cometida contra el orden cronolgico, y se incorpor a los libros y a las con-
59
que debe dominar en toda narracin ciencias pblicas. En este sentido,
57
histrica. las ideas de la Resea tuvieron una re-
cepcin y una difusin masiva, gracias
En su preocupacin por el documen- al aparato educativo y a la prensa.
to y por la cronologa, Montfar es de-
cididamente un historiador del siglo La explicacin histrica
XIX, pero tambin por su creencia en
el progreso como principio de su po- Antes de analizar los elementos de
ca. As, el historiador y el memorialista interpretacin de la historia centroame-
pretenden ser portadores de la verdad, ricana presentes en la Resea, es ne-
la cual est garantizada por los docu- cesario intentar ubicar la idea de tiem-
mentos, pero tambin porque dicha ver- po, de temporalidad; o si se prefiere el
dad coincide con la ideologa del parti- rgimen de historicidad, segn la ex-
do liberal, de tal manera que la ver- presin de Franois Hartog, en el cual
dad est del lado del progreso y de la se ubica la obra de Montfar. El autor
razn. Es esta ideologa la que le per-
mite construir lo que podramos de-
59
nominar su filosofa de la historia, es Woodward, Op. cit. p. 645. En 1982, el autor
decir una serie de interpretaciones so- del prlogo a la nueva edicin del libro ya citado
de Mencos deca lo siguiente: ...hay un vaco en
bre la evolucin histrica de la historia de Guatemala, que es preciso llenar;
Centroamrica a la luz de su libera- esto es que entre los aos de 1871 y 1944, se
lismo. ense en las escuelas del pas, no la historia de la
patria guatemalteca, sino la historia del partido,
57
en un faro de luz al mando del gobierno de
Montfar, Resea, IV, 1881, p. I. En esta Guatemala durante este periodo. Lo grave de la
Advertencia el autor vuelve a plantear la situacin, es que los libros de texto escolares del
cuestin sobre como hacer la historia de manera periodo aludido, tienen serias deformaciones de la
simultnea de las cinco fracciones historia, polarizndola, y convirtiendo en un faro
centroamericanas. de luz determinado periodo, y presentando a los
58
Hubert H. Bancroft, History of Central America, estudiantes, como una noche negra el periodo del
3 vols., San Francisco, History Company, 1886- partido antagnico. (Cursivas en el original)
1887. Dicha influencia est presente en el tercer Francis Polo Sifontes, Explicacin necesaria,
tomo de Bancroft, Claxton, Op. cit., p. 280. en: Mencos, Op. cit, p. 13.

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Vctor Hugo Acua Ortega 53

definitivamente se encuentra inscrito en Viendo desde este punto lo pa-


el rgimen temporal de la modernidad sado, es una sucesin de cau-
en el que, como seala Koselleck, es el sas que se eslabonan, que se li-
futuro el que explica y determina el gan, que se unen para cumplir la
ley santa, la ley augusta, la ley
pasado, en la medida en que la distan-
suprema de la perfectibilidad hu-
cia entre el espacio de experiencia y el mana.
61

horizonte de expectativa, categoras


bsicas en el anlisis de este autor, no Es a la luz de esta ideologa del pro-
dejan de agrandarse, con la consecuen- greso, de esta manera de ver la histo-
te percepcin de una aceleracin de la ria moderna, que podemos entender que
historia. La historia deja de ser, enton- Montfar considere que la verdad est
ces, una herencia para convertirse b- de su parte y que la manera de escribir
sicamente en continuos proyectos, so- la historia es con documentos y respe-
60
metidos a las leyes del progreso. tando un hilo cronolgico. La imparcia-
Montfar como buen liberal asume ple- lidad est garantizada por las leyes del
namente la ideologa del progreso y progreso y los llamados serviles como
mide la realidad centroamericana a la dira Montufar no pertenecen a este
luz de ese parmetro y as nos dice: siglo, expresin recurrente en el len-
guaje de la Resea.
El renacimiento presenta la auro-
ra radiante: los grandes sucesos Segn Koselleck y Hartog la forma
del siglo XVI se encadenan en el de escritura adecuada al rgimen de
porvenir hasta la cada de los historicidad de la modernidad es la his-
estuardos de Inglaterra, la revo-
toria llamada positivista, la cual deja
lucin de Francia, la independen-
cia del Nuevo Mundo, el adveni-
atrs la historia magistra vitae, origi-
miento de los Estados Unidos de nada desde el mundo antiguo y basada
Amrica, la unidad de Italia. en una representacin circular del tiem-
62
po. Como hemos visto, la escritura

61
Lorenzo Montfar, Discursos, Guatemala,
60
Nos basamos en estas reflexiones en el trabajo Tipografa La Unin, 1897, p. 202. Se trata de
de Reinhart Koselleck, Futuro pasado. Para una un discurso pronunciado en Guatemala en 1877.
62
semntica de los tiempos histricos, Barcelona, El proceso de aparicin, entre mediados del
Paids, 1993 y en el de Franois Hartog, Rgimes siglo XVIII y mediados del siglo XIX, de la idea
dHistoricit. Presentisme et expriences du temps, actual de historia, caracterizado en el mundo de
Paris, ditions du Seuil, 2003. Debe decirse que la habla alemana por el reemplazo del concepto
versin en espaol de Futuro pasado es de difcil historie por el de geschichte es estudiado por
lectura por tratarse de una traduccin muy Koselleck en su trabajo Le concept dhistoire,
deficiente; por esta razn la hemos cotejado con en: del mismo autor, Lexprience de lhistoire,
la versin en francs: Le futur pass. Contribution Paris, Hautes tudes / Seuil / Gallimard, 1997, pp.
la smantique des temps historiques, Paris, 15-99. Recientemente ha aparecido la versin en
ditions de lcole des Hautes tudes en Sciences espaol de ese artculo de Koselleck historia /
Sociales, 1990. Historia, Madrid, Editorial Trotta, 2004. Tambin

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54 La historiografa liberal centroamericana: La obra de lorenzo montfar (1823-1898)

de la historia de Montfar corresponde toria ensea y de ella se aprende. De


a dicho rgimen. Sin embargo, el autor todos modos, es el rgimen de
parece no ser plenamente consciente historicidad de la modernidad el presu-
porque en las ocasiones en que intenta puesto bsico de la interpretacin de
hacer una definicin de la historia como Montfar de la historia centroamerica-
saber es fiel a la vieja definicin de la na. Agreguemos que es evidente que
historia maestra de vida. As, nos dice: una visin de la historia como progreso
en el tiempo es la adecuada a una ideo-
Los acontecimientos son los mis-
loga de cambio social, mientras que la
mos en todas las edades, en to-
das las latitudes y bajo todos los
visin de la historia como proceso cir-
meridianos. La diferencia est en cular es ms afn con un pensamiento
el teatro donde se ejecutan y en conservador.
63
los actores que los representan.
Es muy interesante sealar que esta
Esta idea, evidentemente, est en representacin del tiempo y de la his-
contradiccin con una visin de la his- toria, como experiencia humana y como
toria como un proceso de perfeccin conocimiento, se encuentra ya en Ale-
continua en el cual, es obvio, que el fu- jandro Marure cuando an era liberal.
turo es siempre totalmente diferente del En su famoso discurso inaugural de
pasado. Es posible que la visin de la 1832, aunque encontramos la vieja idea
historia como maestra persista en la de la historia como maestra, se nos pre-
retrica de las elites ms all de la po- senta el curso de la humanidad en la
ca en que represent la forma de ex- poca moderna como el triunfo de la
perimentar el tiempo de la vida social y razn, de la ciencia y del progreso, fru-
de aprehenderlo en trminos de los re- tos de una serie de revoluciones. As, no
latos histricos. Tambin se podra pro- es casual que Marure en este texto lla-
poner que dichas elites no considera- me a su tiempo una poca feliz. Este
ban contradictorio creer en el progreso autor es consciente de la novedad de
y conservar la creencia de que la his- los tiempos que vive y de su diferencia
64
radical con periodos anteriores.
puede consultarse la coleccin de artculos de famoso historiador Alejandro Marure, al inaugurar
Koselleck reunidos por Elas Jos Palti en el libro las clases de historia universal en la Academia de
Los estratos del tiempo: estudios sobre la historia, Estudios, el 16 de octubre de 1832. El texto es
Barcelona, Paids, 2001. La introduccin de Palti precedido por un estudio introductorio de Augusto
es muy til para iniciarse en el pensamiento de Cazali vila titulado Alejandro Marure y la
Koselleck. primera ctedra de historia. Pensamiento y obra,
63
Montfar, Resea, I, 1878, pp. I-II. En 1707 Estudios (Guatemala), 5, 1972, pp. 57-76. El
Gottfried Arnold afirmaba: En el mundo se texto de Marure se encuentra en pp. 67-75. Sobre
representa siempre una misma comedia o tragedia, Marure puede consultarse: Oscar Guillermo Pelez
solo que siempre son personas distintas las que Almengor, Alejandro Marure, su itinerario
estn en ella. Citado por Koselleck, Futuro intelectual, en: Marta Elena Casaus Arz y Oscar
pasado, Op. cit., p. 47. Guillermo Pelez Almengor (Compiladores),
64
Alejandro Marure, Discurso que pronunci el Historia intelectual de Guatemala, Guatemala,
USAC-CEUR, 2001, pp. 169-197.

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Vctor Hugo Acua Ortega 55

Veamos como nos explica Montfar liberal o fiebre. Los serviles no


la dinmica de la historia del itsmo en han insistido en Centro-Amri-
el siglo XIX: los actores y los factores ca, como en otros pases en que
de la historia centroamericana desde la se les llame moderados. Proba-
blemente, ellos comprenden que
Independencia han sido dos partidos,
la historia de Centro-Amrica es
serviles y liberales, y determinadas fuer- un argumento terrible contra tal
zas sociales, la aristocracia, el clero y moderacin. Quieren que se les
las masas indgenas. Como sabemos llame conservadores. No en to-
estas temticas, a partir de la obra de dos los periodos de nuestra his-
Marure, son bastante conocidas en la toria han podido tener esa deno-
historia centroamericana, caracterizan minacin. Pudo llamrseles con-
la historiografa liberal, fueron servadores cuando queran con-
retomadas por algunas corrientes mar- servar el rgimen espaol y el
xistas, con la nocin de revolucin imperio mexicano; pero no podan
llamarse conservadores sino re-
democrtico-burguesa y empezaron a
trgrados y reaccionarios cuan-
ser criticadas a partir de los trabajos do queran destruir la nacin y
del historiador estadounidense Bradford las leyes liberales. Desde el 13 de
Burns y ms recientemente por quie- abril de 1839, los serviles pudie-
nes se han interesado por los proble- ron volverse a llamar conserva-
65
mas tnicos en el itsmo. De todos dores porque se proponan con-
modos, aqu vamos a ver brevemente servar el solio ensangrentado de
66
dichas temticas, tal y como se expre- Rafael Carrera.
san en la obra de Montfar, es decir
Las bases sociales de ese partido
como aparecen en sus orgenes.
servil son el clero y la llamada aristo-
Desde la Independencia, dice cracia o nobleza, la cual advierte
Montfar los dos partidos pol- Montfar no es exactamente tal:
ticos en que ha estado dividido
el pas, han tenido diferentes de- En esta Resea se habla de no-
nominaciones. Un partido se lla- bles y de aristcratas para seguir
maba servil o moderado, y otro las denominaciones usuales y las
creencias de algunos bigrafos;
pero en realidad, en Centro-Am-
65
rica no hay nobleza ni la hubo
Edward Bradford Burns, The Poverty of jams. Determinadas familias for-
Progress: Latin America in the Nineteenth
maron ligas para no mezclarse
Century, Berkeley, University of California Press,
1980. Vase tambin: Woodward, Op. cit.; Arturo con el resto del pas, y para im-
Taracena et al., Etnicidad, estado y nacin en poner su autoridad a la nacin
Guatemala, Guatemala, CIRMA, 2002 (volumen entera. Estas ligas, ms hostiles
I) y Marta Elena Casaus Arz y Teresa Garca
Girldez, Las redes intelectuales
centroamericanas: un siglo de imaginarios
nacionales (1820-1920), Guatemala, F&G 66
Editores, 2005. Montfar, Resea, III, 1879, p. 395.

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56 La historiografa liberal centroamericana: La obra de lorenzo montfar (1823-1898)

al pueblo que la nobleza europea, Ellos aman todo lo viejo y detes-


es lo que se ha llamado aristocra- tan todo lo nuevo.
67
cia.
Por lo mismo los partidos recalci-
Habra que determinar si detrs de trantes han encontrado en esos
esta perspectiva de conflictos de cla- pueblos inmenso apoyo.
ses y de partidos no se encuentran las Por la misma razn las medidas
ideas de los historiadores romnticos de de progreso y de regeneracin
la revolucin francesa, Guizot, Thierry, humana, las rechazan en su gran
70
Mignet y Michelet, quienes introduje- mayora.
ron la nocin de luchas de clase como
clave de interpretacin de la historia Una manera distinta de plantear la
moderna, nocin que sera retomada por misma perspectiva, se presenta en tr-
68
los fundadores del marxismo. minos de la herencia colonial: los ind-
genas, el catolicismo, el clero y la aris-
El fundamento de la dominacin de tocracia son la herencia que Espaa
los serviles ha sido la ignorancia de dej en el itsmo. Dice Montfar:
los pueblos, pero en el caso del itsmo
ese factor adquiere un rasgo especfi- Espaa de la casa de Austria im-
primi en Guatemala su ndole y
co: Los indios no eran ms que mise-
sus costumbres, porque Guate-
rables agentes y misrrimos instrumen- mala fue el asiento de las autori-
69
to de los serviles. dades espaolas, del alto clero y
de la aristocracia. Estos elemen-
Es indiscutible que un elemento cla-
tos, adversos a toda innovacin,
ve de la interpretacin de Montfar es se unieron a enormes masas de
su visin negativa y profundamente indios brbaros que se oponen a
pesimista de los indgenas. En su opi- que se les ensee lo que no su-
nin, estn decididamente en contra del pieron sus padres y a practicar lo
progreso y son una verdadera rmora. que sus mayores no practicaron.
He aqu dos poderosos elemen-
Si examinamos algunos pueblos tos diversos que se unen para
71
de la Amrica espaola veremos oponerse a la revolucin social.
que el gobierno sufre mucho de la
proteccin de ellos y que son una Con este criterio de herencia colo-
gran rmora para el progreso. nial, Montfar opone a Guatemala, los
otros estados centroamericanos en don-
de las fuerzas de la inmovilidad fue-

67
Montfar, Resea, I, p. XI.
68 70
Marcel Gauchet (Ed.), Philosophie des sciences Lorenzo Montfar, Apuntamientos sobre
historiques. Le moment romantique, Paris, Seuil, economa poltica, Guatemala, Tipografa La
2002. Unin, 1887, p. 286.
69 71
Montfar, Resea, II, 1878 (1879), p. 418. Montfar, Resea, III, 1879, pp. VI-VII.

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Vctor Hugo Acua Ortega 57

ron menos poderosas. Con este mismo servar que el espritu de localis-
criterio, Montfar analiza a Costa Rica, mo ha sido siempre explotado con
pas que por su homogeneidad con- siniestras miras y que fue siempre
sidera excepcional en toda la Amrica el arma ms poderosa de los ser-
73
72 viles.
espaola.
El trasfondo bsico de la interpreta-
Es interesante agregar que
cin liberal de la historia de
Montfar no se esfuerza en explicitar
Centroamrica est bien sintetizado en
cuales son las bases sociales del parti-
dos personajes, cada uno trgico a su
do liberal. Simplemente, seala que una
manera: Francisco Morazn, el apstol
de sus caractersticas funestas ha sido
del unionismo, y William Walker, sm-
la tendencia constante a fraccionarse,
bolo de lo que la ausencia de unin re-
aunque debe indicarse que manifiesta
presenta para Centroamrica.
una evidente simpata e inclinacin por
los artesanos. En fin, el ltimo elemen- Conclusiones
to que interviene en la dinmica hist-
rica centroamericana, tal y como la Es fcil decir que la idea de la histo-
concibe Lorenzo Montfar, es lo que l ria que tena Lorenzo Montfar expre-
denomina el espritu de localismo, arma saba un realismo ingenuo y que su vi-
de los serviles, y del cual no estn exen- sin del pasado de Centroamrica es
tos los liberales. totalmente maniquea. Sin embargo,
hemos tratado de mostrar que sus ideas
No hay elemento ms peligroso
se sitan dentro de determinado hori-
que el espritu de localismo, tanto
zonte de expectativa, ampliamente di-
ms grande, cuanto ms peque-
os son los pueblos que lo abri- fundido entre las elites occidentales
gan. El espritu de localismo no desde fines del siglo XVIII. Se com-
ha permitido jams que un cen- prende mejor a Montfar si ubicamos
tro-americano se crea en su pa- su quehacer como historiador dentro del
tria, cuando pisa el territorio de rgimen de historicidad de futuro pa-
Centro-Amrica, si se halla fuera sado, en el cual la historia se represen-
de la ciudad, villa o aldea en que ta como la marcha continua por la va
naci. El que se fije en los aconte- del progreso y en donde la historia como
cimientos desde el ao 1811, ob- prctica humana y como saber se con-
funden por ser sta conocimiento de s
misma. Como el historiador conoce las
72
Hemos intentado analizar esta cuestin en el leyes de la historia y con ellas se ali-
trabajo El Salvador y Costa Rica en la nea, su escritura de la historia, susten-
historiografa de Lorenzo Montfar: construccin
del estado e invencin de la nacin, en: Memoria.
tada en pruebas documentales, es ver-
Primer Encuentro de Historia de El Salvador,
22-25 julio, 2003, San Salvador, Licenciatura en
73
Historia, Universidad de El Salvador- Montfar, Resea, II, 1878 (1879), pp. 43-
CONCULTURA, 2005, pp. 111-117. 44.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 29-59
58 La historiografa liberal centroamericana: La obra de lorenzo montfar (1823-1898)

dadera. La verdad estaba del lado del miento hacia fuera, aunque lamenta-
progreso y el progreso estaba del lado ba que en Centroamrica el espritu de
de la verdad, por eso sus ataques a los empresa y la voluntad de formar so-
serviles no afectaban en nada la ver- ciedades eran dbiles, por lo cual era
dad de sus asertos, apoyados, adems, necesaria la accin del Estado. Pero
en documentos justificativos. La ra- en trminos polticos, pensaba que el
zn estaba de su lado porque la historia progreso era ms importante que la li-
en su marcha progresiva estaba de su bertad poltica o los principios constitu-
parte. cionales; de este modo, consideraba
que la dictadura liberal, no la conser-
Esta confrontacin con el Montfar vadora por supuesto, era un mal nece-
historiador es til para reflexionar so- sario, aunque transitorio, concepcin
bre las condiciones de posibilidad de la que puso en prctica tanto con Barrios
historia como un conocimiento con pre- en Guatemala, como con Guardia en
tensiones realistas y veritativas en 74
Costa Rica. Pero quizs el mayor
nuestra poca y como un recordatorio problema del liberalismo de Montfar
de que es demasiado fcil atribuir al es que no encuentra la forma de dar
otro la carencia de imparcialidad y ob- cabida a las masas populares y, sobre
jetividad, sin tomarse la molestia de re- todo, a los indgenas en la nacin y en
visar los lmites y determinaciones del el Estado. En su perspectiva quienes
propio discurso; pero es tambin una rechazan el progreso estn fuera de la
invitacin a pensar los problemas es- historia y, por tanto, no pueden ser ciu-
pecficos de la historia centroamerica- dadanos. As, el liberalismo de Montfar
na, tanto la pasada como la ms ac- es elitista, autoritario y productivista. Es
tual. En este sentido, puede ser til pre- posible que este siga siendo el principal
guntarse sobre el liberalismo de problema no resuelto en Centroamrica,
Montfar. No es una novedad decir que desde la poca de la Ilustracin, es de-
su liberalismo era ms econmico que cir, la imposibilidad para conciliar el cre-
poltico. De este modo, Montfar era, cimiento con la ciudadana.
75

ciertamente, un convencido de la pro-


piedad privada, la libre iniciativa, la in-
versin extranjera y el llamado creci-
gran inters y seala la necesidad de desarrollar
los estudios de historia intelectual, lo cual demanda
conocer sus distintas vertientes a nivel
74
internacional. He aqu algunas sugerencias de lectura
Vctor Hugo Acua Ortega, Autoritarismo y para acercarse a este campo de estudio: como ya
democracia en Centroamrica: la larga duracin se dijo los citados trabajos de Koselleck de historia
siglos XIX y XX, en: Tangermann, Klaus D. conceptual son uno de los puntos de partida; para
(Comp.), Ilusiones y dilemas de la democracia introducirse en la historia conceptual son tiles el
en Centroamrica, San Jos, FLACSO- artculo de Lucien Hlscher, Los fundamentos
BUNSTIFT, 1995, pp. 63-97. tericos de la historia de los conceptos
75
El conocimiento de las formas de pensar de las (Begriffsgeschichte), en: Ignacio Olbarri y
elites centroamericanas tiene en este sentido un Francisco Javier Caspistegui, La nueva historia

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 29-59
Vctor Hugo Acua Ortega 59

cultural: la influencia del postestructuralismo y of Amsterdam Press, 1998; Melvin Richter, The
el auge de la interdisciplinariedad, Madrid, history of concepts. A critical introduction, New
Editorial Complutense, 1996, pp. 69-82; la York and Oxford, Oxford University Press, 1995;
Introduccin de Jos Luis Villacaas y Faustino por ltimo, para seguir el estado de este campo se
Oncina al libro de Reinhart Koselleck y Hans- puede consultar la revista Contributions to the
Georg Gadamer, Historia y hermenutica, History of Concepts disponible en forma gratuita
Barcelona, Paids, 1997, pp. 9-53; y el artculo en internet: http://contributions.iuperj.br. Para
de Javier Fernndez Sebastin, Historia de los conocer el estado actual de la historia intelectual
conceptos. Nuevas perspectivas para el estudio de en Amrica Latina se puede consultar: Elas Jos
los lenguajes polticos europeos, Ayer, 48, 2002, Palti, Acerca de los lenguajes polticos en el siglo
pp. 331-364. Para profundizar se puede consultar: XIX latinoamericano. Sus nudos conceptuales,
Javier Fernndez Sebastin y Juan Francisco Mxico, Taurus, 2005 y Aimer Granados y Carlos
Fuentes (Eds.) Historia de los conceptos, Ayer, Marichal (Comps.), Construccin de las
53, 2004, 1, pp. 11-151; Franois Dosse, La identidades latinoamericanas. Ensayos de historia
marche des ides. Histoire des intellectuels, histoire intelectual, siglos XIX y XX, Mxico, El Colegio
intelellectuelle, Paris, La Dcouverte, 2003; Iain de Mxico, 2004. En fin, Elas Jos Palti anima
Hampsher-Monk et al. (Eds.) History of concepts. en internet el foro IberoIdeas:
Comparative Perspectives, Amsterdam, University www.foroiberoideas.com.ar.

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Alberto Castrilln Aldana 61

Historia de la ecologa y su relacin con la



tropicalidad en Colombia
Alberto Castrilln Aldana*

Resumen

Este artculo presenta un anlisis arqueolgico de la ecologa como formacin


discursiva, buscando entender de modo discontinuo su relacin histrica
con los estudios sobre la tropicalidad colombiana. Interesa elucidar la tensin
que se produce histricamente entre lo local tropical y lo global bioesfera
para entender los funcionamientos del discurso ecolgico en nuestro pas.
Este inters coincide con la preocupacin que desde hace unos veinte aos
genera el medio ambiente. Inquietud que atraviesa discursos tan distintos
como el cientfico, econmico, histrico, filosfico, antropolgico, poltico,
tcnico e industrial. Es as como la ecologa como un saber integrador, permite
abordar problemas generales y objetos de saber especficos que tienen que
ver con el funcionamiento de las prcticas discursivas en nuestra sociedad.

Palabras clave: ecologa, tropicalidad, historia, arqueologa, prctica


discursiva, agrosistema.

Abstract

This paper presents an archaeological analysis of the ecology as a discursive


formation, seeking to understand in a discontinuous way its historical relation
with the studies concerning Colombian tropicality. The interest is elucidating

Artculo recibido el 10 de mayo de 2006 y aprobado el 15 de junio de 2006.


* Profesor de la Escuela de Historia de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Medelln y Doctor en
Historia de las Ciencias de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales EHESS, Pars, Francia.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 61-106
62 Historia de la ecologa y su relacin con la tropicalidad en Colombia

the tension historically produced between the local tropical and the global
biosphere to understand the functioning of the ecological speech in our
country. This interest matches the growing concern that during the last 20
years environment has been generating. This preoccupation runs trough
speeches as different as the scientific, economic, historic, philosophic,
anthropologic, political, technical and industrial. This is how the ecology as
an integrating knowledge, allows to approach general problems and specific
knowledge objectives that are related to the functioning of the discursive
practices within our society.

Keywords: ecology, tropicality, history, archaeology, discursive practice, agro-


system.

1. Condiciones de posibilidad principales que hacen posible el funcio-


del discurso ecolgico namiento de todas las formaciones
discursivas que han existido y existen
1.1. El saber y la naturaleza en el Renacimiento, en la poca Clsi-
ca y en la Modernidad en lo concer-
Queremos aqu indagar sobre cul niente a la naturaleza.
fondo de saber se constituye un discurso
que deviene prctica comn y que ubi- Ahora bien, en el mundo
ca a un sujeto -el hombre- y a la natu- premoderno no existi diferencia entre
raleza como su opuesto y como objeto el afuera y el adentro. La episteme de
principal de conocimiento. Segn esto la semejanza medieval funcionaba den-
debemos abordar, en primera instancia, tro del mundo cclico, cerrado y finito
la concepcin de la naturaleza en el Re- que impona la bveda celeste. Macro-
nacimiento ya que dicha concepcin cosmos divino y microcosmos humano
est ligada a la invencin de la pers- eran figuras de lo mismo: creacin de
1
pectiva, invencin que opera como Dios. Lo otro: el orden de las cosas, la
condicin de posibilidad para la forma- representacin de los espacios, la
cin de las diferentes miradas hacia la jerarquizacin del hombre, los anima-
naturaleza que vamos a estudiar. Sin les, las plantas y los minerales, la in-
esa invencin, entonces, no sera posi- vencin de la infinitud, comienzan a
ble entender la formacin de ciertos ob- surgir desde el Renacimiento, modifi-
jetos de discurso, el icono botnico y el cando e inventando un nuevo espacio:
2
paisaje, los cuales son los mediadores la naturaleza. Esta naturaleza

1
Ver: Rgis Debray, Vida y muerte de la imagen.
2
Historia de la mirada en Occidente, Barcelona, Cfr. Michel Foucault, Las palabras y las cosas,
Paids, 1994, pp. 161-169. Mxico, Siglo XXI, 1998, pp. 26-52.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 61-106
Alberto Castrilln Aldana 63

renacentista ya no es ms una fuerza Kant con su crtica destituye los aprioris


oculta sino que deviene accesible a la -tiempo-espacio-naturaleza-, en bene-
razn humana. Ella existe gracias a un ficio de la produccin de condiciones
conjunto de leyes que Dios ha estable- de conocimiento especficas segn
cido en el mundo fsico. Pero la exis- cada momento histrico. La
tencia de Dios no cierra el mundo sino historizacin de las condiciones de sa-
que ahora garantiza la inteligibilidad de ber permite mostrar a la Modernidad y
la naturaleza. Dios es un relojero. Des- en particular a la Ilustracin como una
cartes, en el Discurso del mtodo poca de madurez, abierta a la crtica
(1637), sustituye el cosmos finito de de lo que antes de ella se tena por ver-
3
Aristteles por el espacio infinito y ho- dades incuestionables. (Kant, 1985).
mogneo de la geometra. En este nue- Esta nueva Modernidad ya no se opo-
vo universo los cuerpos se mueven se- ne al mundo cclico del Medioevo sino
gn un impulso interno ya que todos los al universo plano de las totalizaciones
movimientos de la materia proceden de del saber de la poca Clsica. No se
un primer impulso y se ordenan luego trata ahora de hacer corresponder el
mecnicamente. Las explicaciones saber con la naturaleza y as con l or-
mecanicistas hacen visibles las leyes denar el mundo, darle un lugar al hom-
generales, es decir, universales que ri- bre y a las cosas, sino de reconocer y
gen el funcionamiento de la naturale- acentuar las diferencias. Filologas com-
za. Dios es relojero de una sola y nica paradas, anatomas, morfologas, pato-
naturaleza. La ciencia de la poca Cl- logas basadas en la comparacin de
sica toma la forma de un discurso uni- elementos distintos, y geografa de las
versal, que constituye sus objetos de plantas se constituirn como saberes de
saber dentro de una unidad extensa, la diferencia basada en la comparacin.
horizontal y homognea llamada natu-
raleza. Con Galileo, la matematizacin Ahora bien, en lo concerniente a
de los procedimientos de explicacin esta visualizacin de las condiciones de
tambin estar sometida a la prueba de posibilidad del discurso ecolgico, insis-
la universalidad. Y, aunque Newton en timos en que ellas tienen que ver en-
su Principia Matemtica (1683) anun- tonces de una manera discontinua con
ciara que las leyes de la fsica son le- la invencin de esa mirada hacia la na-
yes que pertenecen a un discurso, el turaleza como un afuera compuesto que
de la fsica, y no a la naturaleza, ser se produce con la utilizacin de la pers-
slo despus de la Crtica de la razn pectiva en los cuadros de Jos Garca
pura de Kant (1781) que comenzare- Hidalgo, de Jean de Vries, de
mos a considerar los conocimientos y
sus logros, como construcciones huma-
nas y no como elementos develados y 3
Emmanuel Kant, Quest-ce que les Lumires?,
derivados de una naturaleza que les en: Oeuvres Philosophiques, t. II, traduccin de
preexiste. El espacio de saber que abre Heinz Wisman, Paris, Gallimard, 1985.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 61-106
64 Historia de la ecologa y su relacin con la tropicalidad en Colombia

Brunelleschi y de Piero della vo espacio visual de la representacin.


4
Francesca. Los objetos aparecen ordenados segn
el orden de la perspectiva, la cual se
La revolucin provocada por la pers- convierte en una mquina de ver lo re-
pectiva en el arte abre el camino a la presentado. Las imgenes sustituyen a
observacin de la naturaleza como los objetos verdaderos. La verdad del
aquello que se opone al sujeto que la objeto no aparece en la inmediatez de
mira. Esto sucede cuando se pasa de su presencia sino en la forma como lo
la representacin de lo religioso en representamos en imgenes distintas.
iconos que mostraban a la Virgen o a Entre el sujeto y el objeto, la verdad se
los santos apstoles en un nico primer produce en la representacin que el
plano, a la composicin pictrica de primero se hace del segundo. La re-
momentos histricos del cristianismo presentacin hace posible la permanen-
como la natividad o la crucifixin; mo- cia de los objetos representados, hace
mentos que involucran el uso de la pers- visible lo hasta entonces invisible y es
pectiva en la invencin de distintos lu- all donde la reproduccin precede al
gares en el plano, para ubicar a los per- original.
5
sonajes. Tambin emerge como acon-
tecimiento esta trasformacin segn la La naturaleza aparece as en los
cual comenzamos a mirar hacia la na- mundos alegricos de las imgenes re-
turaleza, cuando aparecen en los pun- presentadas. Se muestra a travs de la
tos de fuga paisajes lejanos como teln invencin de la perspectiva que permi-
de fondo de las escenas religiosas. As, te la construccin de la mirada y legiti-
se inventan esas condiciones que ha- ma el sentido normativo de la repre-
cen posible la mirada hacia la naturale- sentacin. Codificacin de la mirada en
6
za a travs de la perspectiva. La pers- las parcelas de la representacin, cuya
pectiva har posible diferenciar la po- emergencia fulgurante en los siglos
sicin de los objetos, es decir, propon- XVII y XVIII inundar el mundo de
8
dr una jerarquizacin de los objetos en imgenes botnicas. La planta se ex-
el espacio. Se racionaliza as la repre- trae de la tierra, se clasifica y se guar-
sentacin del espacio produciendo efec- da en los gabinetes de historia natural.
tos visuales convincentes que se tra- El icono que la representa se exhibe
7
ducirn en imgenes. El paisaje apa- como imagen de verdad. La planta na-
rece en esas imgenes que son el nue- tural est en el icono que la reproduce
tal como es en la naturaleza. La plan-
4
Ver: Javier Navarro de Zuvillaga, Imgenes de
la perspectiva, Espaa, Ediciones Siruela, S.A. 8
Cfr. Yves Laissus, Les voyageurs naturalistes
1996, 544 p.
5
du jardin du roi et du Musum dhistoire naturelle:
Rgis Debray, Op. cit. essai de portrait-robot, en: Revue dHistoire des
6
Ibd. Sciences (3-4), XXXIV, Paris, PUF, 1981, pp.
7
Javier Navarro de Zuvillaga, Op. cit. 259-317.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 61-106
Alberto Castrilln Aldana 65

ta recolectada yace mustia en el her- formas de legitimacin de lo visible y


bario que guarda en su inventario la de lo enunciable de esa gran formacin
prueba oculta de que existi. discursiva que es la historia natural.
Estetizacin icnica de unas plantas que Estos iconos botnicos son verdaderas
aparecen en unas imgenes ntidas que mquinas de ver, desde donde se pue-
buscan decirlo todo: hacer correspon- de observar una gran discontinuidad
der saber y naturaleza mediante la lim- entre la naturaleza implcita del mundo
pidez de la representacin. Pero, real- preclsico y las formas de la exteriori-
mente, la composicin del cuadro es zacin de esas plantas, ms reales en
una elaboracin pictrica que muestra cuanto mejor representadas. Lo que
una planta donde muchas veces se exa- existe para el saber clsico de la natu-
geran sus formas a fin de hacer visible raleza es la verdad de la representa-
claramente los ptalos, el pistilo, los cin y la eficacia de la mirada. Aqu
estambres, los spalos, el tallo, las flo- existe la naturaleza como pretexto de
res, etc... Emergen entonces objetos del las imgenes que permite elaborar, pro-
saber para la botnica en esta episteme duciendo una autonoma de la repre-
de la representacin: los iconos botni- sentacin.
cos, los herbarios, los gabinetes de his-
toria natural y los jardines botnicos. Esta mirada naturalista hacia iconos
En el icono botnico se organiza lo vi- y paisajes en los espacios de la repre-
sible y se produce la imagen represen- sentacin es tambin un acontecimien-
tada de la planta como instrumento de to cultural que afecta las subjetivida-
saber fundamental para el conocimien- des colectivas. Nuevas maneras de ver
to de la naturaleza en la poca Clsi- y nuevas formas de decir se configu-
ca. Esta representacin icnica surge ran en el espacio de la representacin.
como espejo del mundo y busca confi- En este sentido, los vegetales no son
gurar una relacin transparente entre slo elementos de una naturaleza natu-
lo visible y lo enunciable. Se muestra ral sino ms bien objetos de saber y
todo lo que se puede ver y se produce artificios fabricadores de nuevas sub-
un discurso clasificatorio fiel a todo jetividades. No slo la historia natural,
lo que est en la imagen. Estas mane- sino tambin las distintas ramas de la
ras de decir y de ver y sus condiciones biologa y la ecologa misma produci-
tan exactas de verosimilitud comen- rn y sern producidas por las trans-
zarn a darle un estatuto de validez formaciones de estas formas de ver y
superior a la verdad cientfica en la de enunciar. La historia de la mirada
poca Clsica y sobre todo en la Mo- se inscribe en la historia de unas prc-
dernidad. Aparentemente la ciencia ticas discursivas que permite compren-
habla de lo verdadero que es lo que der cmo comienzan a funcionar los
evidentemente existe porque se ve. dispositivos de produccin de saber en
Este espacio de la naturaleza represen- las ciencias. La eficacia histrica de la
tada es el lugar donde se fabrican las representacin tiene que ver entonces

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 61-106
66 Historia de la ecologa y su relacin con la tropicalidad en Colombia

con nuestra tendencia a oponer las ver- gano que nos sirve para ver ni el filtro
dades de las ciencias a los artificios del a travs del cual vemos. De la misma
arte; el original a la copia en serie; la manera que no nos podemos colocar
realidad a la ficcin. Aqu optamos por por fuera del lenguaje para hablar de
descomponer el funcionamiento de l, ya no nos podemos colocar por fue-
esas oposiciones en beneficio del estu- ra de la perspectiva para percibir las
dio arqueolgico de unas prcticas plantas. Es esta perspectiva, invencin
discursivas, constitutivas de lo veros- histrica fechada, la que hace posible
mil, con el fin de hacer ver la represen- la fundacin, primero de la iconografa
tacin de la naturaleza como un artifi- botnica (siglos XVII y XVIII) y luego
cio en relacin con otros artificios y del paisaje (siglos XIX y XX) como
como un dispositivo del saber clsico. objetos de saber e instaura un orden
Buscamos el punto de articulacin en cultural (sentido y norma), en el cual
el cual el artificio icono botnico se une se aloja imperativamente la percepcin.
con la naturaleza que suplanta y toma
su lugar. Trabajo ste que analiza la De otra parte, todo un proceso de
produccin histrica de imgenes-na- adaptacin de lo percibido como planta
turaleza. y tambin como paisaje en perspectiva
ha sido posible gracias a un reajuste
De acuerdo a lo expuesto hasta aqu, permanente producido por medio de las
la operacin que asegura el transporte prcticas discursivas y los saberes que
de una planta a su imagen es una ope- los han tenido como objetos de estudio.
racin discursiva. As, en lo que con- Es decir, hemos ido transformando la
cierne a la vegetacin, la botnica de apariencia y no la realidad. Hemos ido
los siglos XVII y XVIII ofrece su es- ajustando los hechos a la formacin de
tructura de saber a la elaboracin de ciertos saberes -botnica, taxonoma,
una articulacin especfica entre ima- biologa vegetal, geografa de las plan-
gen y realidad, todo ello en relacin con tas, ecologa. Esa percepcin implcita
otro acontecimiento fundador: la pers- funciona entonces en la produccin de
pectiva. Esta funda y legtima la forma unas formas de visibilidad y de enun-
imagen-planta y asegura el transporte ciacin que no nos permiten ser cons-
de lo artificial -la representacin de los cientes cuando utilizamos esos artificios
objetos naturales en un plano- sobre lo para percibir, admirar o disfrutar de un
natural -la manera como vemos todo icono botnico o de un paisaje. Cree-
objeto en el espacio-naturaleza. La mos fundamentalmente hacer simple
perspectiva le da forma a la realidad y uso de nuestros sentidos: la planta tan
elabora una imagen que tomaremos por exactamente dibujada, el cielo tan puro,
real construyendo un hbito perceptual. la vegetacin tan verde, el mar tan infi-
La perspectiva hace implcita la per- nito: simple conjugacin de formas sim-
cepcin en perspectiva y hace visible blicas y de mnimas transposiciones de
el hecho de que no podemos ver el r- sentido. El mar deviene una llanura y

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 61-106
Alberto Castrilln Aldana 67

la transparencia hace intensamente que oponen lo mismo a lo otro, pero no


verde el verde del verde. Nuestras pro- es slo esto, sino ms bien se trata de
pias construcciones paisajsticas, las una confrontacin de sentido donde los
reales -nuestros jardines- las de ficcin funcionamientos del saber y las lgicas
-nuestros sueos-, son posibles por fun- de sentido producidas, actan como
cionamientos distintos del lenguaje mquinas de ver que orientan la mira-
dentro de prcticas discursivas diver- da y producen sentidos normativos con
sas. Las operaciones que nos ayudan el fin de destruir y deslegitimar el sen-
a reconocer la forma icono y la forma tido de lo que se les opone. Ni el icono
paisaje a travs del lenguaje estn liga- botnico ni el paisaje son la naturaleza
das a muchas formas de saber. Las sino ms bien su fbrica, en tanto que
naturalezas del icono y del paisaje son obedecen a unas leyes de produccin
entonces tan mltiples como las pro- de conceptos, de enunciados y de ob-
ducciones de la botnica y de la geo- jetos discursivos. Es decir, las repre-
grafa de paisajes, pero tambin los sentaciones de la naturaleza no perte-
paisajes de la naturaleza y los iconos necen a la expresin nica de datos
botnicos en su diversidad multiplican sensoriales y de formas sino que son
sus formas de aparicin en los saberes. elaboradas y han sido legitimadas en
As, el enunciado planta y el enunciado su forma a travs del funcionamiento
paisaje son enunciados culturales que de las prcticas discursivas. Por esto,
se hacen posibles por formas especfi- el estudio de la formacin discursiva
cas construidas por saberes. historia natural, como lo hacemos
funcionar aqu, busca hacer visible la
El orden del discurso producido por manera como la imagen-icono-planta se
estos saberes le da contenido a esa for- ha constituido en relacin con las ope-
ma cultural que hace del icono y del raciones de formacin de conceptos que
paisaje naturalezas para los espectado- han servido para la constitucin de esa
res que, al admirarlos, creen encontrarse fbrica de naturalezas.
frente a un espectculo puro con el cual
se comunican sin mediaciones. Ahora Ahora bien, la perfeccin natural del
bien, la idea de que la planta aislada en icono-planta le ha dado a la naturaleza
iconos y el paisaje producen una emo- una transparencia natural que la ha sa-
cin pura vinculada al ejercicio inme- cado de la historia. Cuando la natura-
diato y simple de nuestros sentidos, est leza sale intacta de esa aventura hist-
ligada no solamente a la manera como rica en la que la cultura juega un rol
hemos opuesto naturaleza a cultura sino destructor, entonces la perfeccin del
a la confrontacin que hemos genera- icono y del paisaje nos ofrece el resul-
do a partir de esas dicotomas que ya tado de la victoria de la naturaleza en
mencionamos. Es decir, generalmente el combate contra la destruccin gene-
cuando evocamos anttesis pensamos rada por la manipulacin humana. En
que se trata de un asunto de posiciones apariencia, la cultura es lo contamina-

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 61-106
68 Historia de la ecologa y su relacin con la tropicalidad en Colombia

do y lo que generalmente falla; el pai- forma pura de comunicacin con la


saje y la planta, por el contrario, nos naturaleza. Tenemos el sentimiento n-
invitan a recogernos en la transparen- timo de perfeccin cuando nuestra na-
cia de la naturaleza para sentirnos no- turaleza ntima se relaciona con la na-
sotros mismos transparentes. Si admi- turaleza verdadera. Doble garanta: ya
tisemos estos criterios como resulta- que garantizan ambos lo natural -lo in-
dos de validez absolutamente legtima mediato, lo espontneo, lo puro, lo prs-
y no como resultados de una confron- tino- de nuestra naturaleza interior. Esta
tacin histrica, no podramos analizar doble garanta es la referencia que ne-
la forma de constitucin de esos obje- cesitamos para realizar una comunica-
tos de saber -la planta y el paisaje. cin perfecta que se da de lo mismo a
lo mismo, de nuestro espritu natural
Teniendo en cuenta lo expuesto has- hacia el espritu natural de la represen-
ta ahora podemos decir que es el ca- tacin botnica y paisajstica, es decir,
rcter implcito segn el cual la inven- son ellos los que nos dan la clave del
cin de la perspectiva ya no es slo in- acuerdo armnico que establecemos
vencin de un marco de percepcin con con la naturaleza. Sabemos de la vi-
respecto a disposiciones objetuales sino gencia de todo esto en nuestra actual
tambin determinismo en relacin con poca de la Nueva Era y de los
la mirada, lo que hace que la planta y el ecologismos. La bsqueda de una ar-
paisaje tengan una forma implcita que mona, de un equilibrio -conceptos que
los relaciona siempre con la perfeccin. tienen un proceso de formacin hist-
Ni el icono botnico ni el paisaje tienen rica problemtico que estudiaremos
cmo ni por qu, puesto que siempre ms adelante- en relacin con la natu-
estn all, en la cosa natural y son obra raleza, que hagan posible el surgimien-
perfecta que se presenta como natura- to de una energa pura y de una comu-
leza. Paisaje y planta son perfectos jus- nicacin pura entre los seres humanos
tamente porque son naturales y la per- y de ellos en relacin con los animales
feccin es lograda precisamente por- y las cosas, est al orden del da. Tam-
que creemos que no existe ninguna bin lo est, el re-encantamiento del
mediacin entre la naturaleza y la for- mundo y de s mismo a travs de la
ma que le dio sentido como naturaleza. potenciacin sensorial que se recoge de
Estos dos instrumentos epistmicos una naturaleza no contaminada. Las
borran su trabajo de elaboracin y de ideas proteccionistas con respecto a los
fabricacin cultural, borran tambin las paisajes que guan los ecologismos, do-
mediaciones sensoriales, borran los minan. Esta nueva alianza con la natu-
conceptos y de esta manera planta y raleza rechaza el imperio tcnico y tec-
paisaje como naturaleza, siendo una nolgico como productor de un desor-
forma de la exterioridad, se convierten den nico. Promueve el encuentro con
en pura interioridad o ms bien en una una interioridad que atrapa el sentido
interioridad (la nuestra) que busca su profundo de los seres y de las cosas.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 61-106
Alberto Castrilln Aldana 69

Intensifica esa interioridad humana co- 1.2 Otros problemas


locando en ella toda forma de exterio- histricos en la formacin de
ridad csmica y natural.
la Ecologa
Ese sentimiento de perfeccin en la
En trminos de condiciones de po-
comunicacin que se produce cuando
sibilidad de la ecologa lo que nos inte-
nos sentimos paisaje, nos enceguece
resa resaltar aqu son aquellas posicio-
con respecto a la presencia del paisaje
nes de sujeto propias del funcionamiento
como artificio, y por esto el paisaje ha
de las prcticas discursivas que desde
tomado el lugar de la naturaleza y la
la poca Clsica hasta la Modernidad
percepcin sensible ha sustituido el con-
se relacionan de manera problemtica
cepto y el objeto por la inmediatez de
y discontinua con los conceptos ms
una interioridad natural.
importantes de la ecologa. Para lograr
En sntesis, interesaba hacer nfa- esto utilizaremos la actualidad de la
sis en que todo trabajo sobre la natura- existencia de un concepto como el de
leza pertenece al universo de lo ecosistema, que permite integrar el dis-
discursivo, es decir, a la historia de los curso ecolgico contemporneo. Par-
saberes que se ocupan de ella, a las timos de esa concepcin que deriva del
confrontaciones entre las distintas teo- funcionamiento del concepto
ras, a las discontinuidades creadas por ecosistema y que prima en el discurso
nuevas formas de comprensin del vi- ecolgico, segn la cual el viviente no
viente. Todo este dispositivo que, por se entiende aislado sino a travs del sis-
ahora, tiene que ver con las primeras tema de relaciones que lo hace posible
condiciones de posibilidad del discurso y que l hace posible. Ahora bien, el
ecolgico, y que muestra a la naturale- debate acerca de la comprensin del
za como una fabricacin en relacin viviente como un elemento aislado o
con el arte, con mltiples saberes -his- integrado a otros vivientes que convi-
toria natural, taxonoma, iconografa ven y compiten con l, pertenece tanto
botnica, geografa botnica, etc.-, y a la poca Clsica como a la Moderni-
con la historia de la mirada, intenta dad. Lo importante en este momento
mostrar al espacio natural como un pro- es mostrar que los dominios de objetos
blema histrico discontinuo y no como y de conceptos asociados a este deba-
un espacio fijo que puede aparecer a te son muy distintos segn se trate de
travs de la espontaneidad de la mira- la historia natural o de la ecologa. No
da y que se puede proteger contando interesa entonces trazar una lnea de
con las buenas intenciones de algunos continuidad con respecto a dicho de-
sujetos. bate sino mostrar sus comienzos, que
se hacen ms relevantes mientras ms
sea posible considerarlos en su diferen-
cia especfica. Dicho debate est pre-
sente entonces desde Linneo, en sus

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70 Historia de la ecologa y su relacin con la tropicalidad en Colombia

conceptos de economa natural y de el cual tienden. La funcin del hombre


equilibrio de la naturaleza; en consiste en mantener un cierto equili-
Bernardin de Saint-Pierre, en su con- brio entre los diferentes componentes
cepto de armona de la naturaleza; de la naturaleza. Estos conceptos de
en la demostracin que realiza Alejan- economa, equilibrio y tambin el de
dro de Humboldt del funcionamiento de gobierno de la naturaleza son produci-
la geografa de las plantas; en Augustin dos por el mismo sujeto que logra -con
Pyramus de Candolle, cuando hace una la publicacin del Systema Naturae (13
explicacin florstica de los problemas ediciones de 1735 a 1778), de la Filo-
de distribucin geogrfica de las plan- sofa botnica (1751) y de las Species
tas; y obviamente en Darwin, cuando Plantarum (1753)- producir el sistema
en la teora de la evolucin modifica de de ordenamiento del mundo natural que
manera definitiva las formas de com- domin la clasificacin botnica durante
prensin que hasta entonces se tenan largo tiempo. Es decir, Linneo conside-
del viviente, involucrndolo en la histo- ra fundamental para conocer al vivien-
ria discontinua de la vida y rompiendo te aislarlo en la cuadrcula taxonmica
con el fijismo de casi todas las consi- y comprenderlo integrado a la natura-
deraciones anteriores. Tal como lo ha leza mediante esos conceptos de eco-
demostrado Jean-Marc Drouin en su noma natural y de equilibrio de la
conferencia La biodiversit: une naturaleza. Dos posiciones aparente-
9
nouvelle version dun dbat ancien?, mente opuestas, pero que formarn
el concepto de economa de la natura- parte integrante del debate naturalista
leza propona una teora global del equi- hasta nuestros das. En Linneo esos
librio de la naturaleza. Segn Linneo en acoplamientos perfectos de los vivien-
La economa de la naturaleza (1749), tes son obra del Dios Creador. El natu-
la proporcin producida por las manos ralista sueco provee en sus trabajos dos
creadoras entre herbvoros, carnvoros, tipos de herramientas epistmicas: la
pjaros, peces e insectos, hace posible clasificacin de los seres vivos para
la existencia permanente de la natura- entender minuciosamente la perfeccin
leza. El soberano creador dispuso a los de los procesos de integracin y la ex-
seres naturales para fines comunes y plicacin global de la congruencia divi-
con funciones recprocas; tal disposi- na del mundo natural. La clasificacin
cin se traduce en la composicin de linneana consiste en un sistema de cla-
mltiples acoplamientos que producen sificacin jerrquica y de nomenclatu-
una naturaleza perfecta. Las partes de ra binomial, que presupone que todas
la naturaleza componen un todo hacia las especies y todos los gneros son fi-
jos e inmutables. Todo gnero natural
9
ha sido creado como tal desde su ori-
Jean-Marc Drouin, Coloquio Le concept de gen y obedece al plan morfolgico de
biodiversit: perspectivas disciplinaires et pratiques
communes, Universidad de McGill, Montreal, 14- toda la creacin. La composicin y la
16 de mayo de 1996. delimitacin de los gneros no puede

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Alberto Castrilln Aldana 71

generar ninguna incertidumbre: se rea- binetes de historia natural y en la ico-


liza de acuerdo a las semejanzas nografa botnica.
geomtricamente visibles en la fructi-
ficacin. Se trata de separar de los g- Bernardin de Saint Pierre en sus
neros las especies que no encajen en tudes de la Nature (1784) utiliza el
esos parmetros de identidad y ubicar- concepto de armona de la naturale-
las en otro gnero donde se acomoden za con el fin de mostrar que el verda-
a las exigencias de la similitud dero objetivo del estudio naturalista
morfolgica. La gran distincin linneana debera consistir en captar las visiones
que fundamenta todo su sistema de cla- de conjunto del funcionamiento de la
sificacin se produce en la diferencia- naturaleza. A Saint Pierre no le intere-
cin de los gneros. La clasificacin sa la minucia de la taxonoma botnica
sistemtica de la botnica linneana se ni la considera un elemento previo y
constituir en un modelo fuerte para el necesario para todo anlisis global.
conocimiento de todos los seres vivos. Desprecia esa prctica considerndo-
A pesar de las oposiciones de Buffon, la como obstculo al conocimiento ver-
para quien la diversidad de la naturale- dadero de los encadenamientos nece-
za no se poda encerrar en los lmites sarios y globales de los vivientes. As
de la cuadrcula taxonmica, el xito del como en su Paul et Virginie es la inten-
Sistema Naturae tiene an resonancias sidad total del paisaje tropical de Lle-
en la actualidad de los sistemas de-France -hoy Isla Mauricio- la que
cladsticos de clasificacin. Sin contar proporciona el marco necesario para la
con estudios filogenticos, las figuras intensificacin amorosa de los jvenes
de la formas que aparecen en ese or- amantes; en sus estudios de la naturale-
denamiento morfolgico del siglo XVIII za lo que interesa a Saint Pierre es el
todava dialogan de manera problem- conjunto, la percepcin total del paisaje.
tica con las de la actualidad. Quiz sea por esto que la construccin
del concepto geografa de las plantas en
Con todo, el xito del sistema de cla- Saint Pierre no corresponde a una dis-
sificacin propuesto por Linneo va de continuidad como la que producir
lo particular a lo universal e involucra Humboldt, ya que los elementos botni-
los principios generales de una econo- cos de la clasificacin sern indispen-
ma de la naturaleza. El orden natu- sables a todo anlisis fitogeogrfico.
ral est dado para Linneo en funcin
de tres factores: la propagacin de las Ahora bien, Alejandro de Humboldt
especies (extensin universal de la na- con su viaje a la Amrica equinoccial
turaleza), su distribucin geogrfica (en tropicaliza el conocimiento de los vi-
relacin con su localizacin, es decir, vientes. Sin embargo, aqu es pertinen-
como dato importante de la clasifica- te hacer una aclaracin en relacin con
cin y no como problema), y su con- el concepto de tropicalizacin: la desig-
servacin en jardines botnicos, en ga- nacin geogrfica ms utilizada en el

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72 Historia de la ecologa y su relacin con la tropicalidad en Colombia

siglo XVIII y en gran parte del XIX Despus de realizada esta corta
para referirse a los trpicos toma como explicacin, podemos continuar con el
eje la lnea ecuatorial. Se habla enton- estudio de la formacin de una geogra-
ces de viajes del ecuador hacia tal lu- fa de las plantas, que en el caso que
gar o cerca de la zona ecuatorial. Tam- tratamos ahora utiliza las regiones ecua-
bin se utiliza el concepto de equinoc- toriales para darle sentido a la elucida-
cio. Si bien es escasa la aparicin de la cin de los problemas que consideraba
palabra tropical, lo que se va atribuyen- claves en el conocimiento del viviente.
do en las investigaciones naturalistas a Es as como Humboldt hace de la mon-
las regiones ecuatoriales, participar en taa tropical un paradigma para el co-
la formacin del sentido del concepto nocimiento fitogeogrfico de la natura-
de trpico a finales del siglo XIX, cuan- leza, ya que lo que ella reproduce en
do sean publicados libros como el de altitud, en trminos de variacin
Jean Constantin, La nature tropicale paisajstica, sucede en todas las latitu-
(1899), que definen ampliamente el des a diferente escala. Segn la latitud,
concepto de trpico en relacin con la las zonas climticas van del ecuador a
especificidad del clima, de la vegeta- los polos: el bosque tropical o ecuato-
cin y de los parsitos. Es decir, todo rial, la sabana, el desierto, la estepa, el
un trabajo de elaboracin comienza en bosque temperado de hojas caducas, el
estos viajes de Humboldt antes de que bosque de conferas y la tundra. Segn
se aclare el concepto. En historia de la altitud, la sucesin en altura conlleva
las ciencias es importante analizar los una sucesin de tipos de vegetacin en
procesos de formacin de los concep- forma de bandas que rodean las mon-
tos -teniendo en cuenta que no se trata taas y que sufren variaciones a cada
de anticipar su funcionamiento eficaz nueva delimitacin de altitud, reprodu-
dentro de una formacin discursiva sino, ciendo por pisos todos los diferentes ti-
ms bien, de tener en cuenta sus diver- pos de vegetacin que se pueden en-
sas procedencias-, y no slo prestar contrar bajo todas las latitudes. La alti-
atencin a la circulacin muda de las tud condiciona la distribucin del calor
designaciones. Algunas veces puede en la superficie de la tierra, ya que el
aparecer la palabra sin que se forme relieve de su superficie se ha erigido
verdaderamente el concepto, este es en mesetas que se reparten en varios
justamente el caso de la historia de la pisos y se encuentra salpicada de mon-
ecologa y, en otras, varias designacio- taas que forman cadenas ms o me-
nes logran concretarse paulatinamente nos largas dominando las cimas esca-
en un concepto que las acoge y aclara lonadas an ms elevadas. La tempe-
las ambigedades que generaba la pro- ratura en las montaas disminuye a
cedencia y el uso de mltiples designa- medida que se asciende. Un volcn muy
ciones, y este es el caso del concepto alto situado sobre la lnea ecuatorial est
de trpico. cubierto en su cima de nieve perpetua.
As, el Chimborazo en la Cordillera de

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los Andes representa, en un espacio Adems de los bosques, se obser-


bien delimitado a causa de la disminu- van las landas y los terrenos de
cin de la temperatura, todos los cam- graminceas que sobre las montaas
bios que se constataran a lo largo de americanas forman las caractersticas
una sucesin ms lenta que ira desde de los pramos con especies del gne-
el ecuador a los polos. El naturalista ro Calamagrostis, Festuca, Aira,
prusiano compara los dos hemisferios Sporobolus ; Composceas del gne-
de nuestro globo con dos enormes mon- ro Espeletia y Culcitium, Ombelferas,
taas que se juntan y se confunden en Leguminosas y Crucferas variadas.
su base.
La situacin de la cadena montao-
Las montaas tropicales, a causa de sa de los Andes es muy singular, pues-
su disposicin en altitud, poseen domi- to que est en contacto con el bosque
nios florsticos diferentes, puesto que tropical y el Gran Chaco, en donde se
se escalonan segn lmites altimtricos encuentran rboles de balso, de made-
y climticos que designan tipos de ve- ra de rosa, de palisandro y otras esen-
getacin bien diferenciados entre ellos. cias preciosas. Naturalmente, la exten-
Estas montaas se elevan generalmen- sin de los Andes en el sentido norte-
te por encima de las llanuras domina- sur conlleva una variabilidad importan-
das por el bosque ecuatorial, por los te de flora. A un bosque hmedo y fron-
bosques tropicales de tipos diferentes doso que llega a los 3.500 o 4.000 me-
y por las sabanas. Algunas especies tros de altitud, sucede un matorral a
nacidas en estas regiones, en ciertas base de Mrica y de Polilepis con
condiciones, ocupan las inclinaciones licpodos, de musgos y de lquenes.
ms bajas. Son con frecuencia los bos- Otros lugares estn en los Andes sep-
ques de conferas los que trepan, como tentrionales: los Pramos o los
por ejemplo los de Podocarpus, con Pajonales y su estructura montona a
los pinos y los abetos: Pinus base de Herbceas y de pequeos ar-
montezumae y Abies religiosa de bustos que sobrepasan con frecuencia
2.000 a 3.500 metros de altitud bajo el las alturas de 4.000 metros. Las ms
trpico americano. Los Pinus grandes altitudes de los Andes se en-
hartwegii y Juniperus tetragona su- cuentran con frecuencia ocupadas por
ben hasta 3.500 y 4.000 metros. la puna, o por tierras fras, pastos de
llamas o de vicuas. Est caracteriza-
Los bosques que pueblan las monta- da por los gneros Stipa, Festuca,
as tropicales estn entonces compues- Culcitium, Pourretia, Polylepis,
tos de conferas tipo Abies, Picea, Lupinus, Azorella y algunas
Pinus, Cedrus, Podocarpus y cactceas. Evidentemente, la vegeta-
Juniperus procera. Encontramos tam- cin escasea con la altitud, hasta con-
bin helechos arborescentes, que alcan- vertirse en formaciones diseminadas
zan y pasan los 2.000 metros de altitud. que recuerdan bien sea la de las este-
pas de altitud o las de la tundra, con

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74 Historia de la ecologa y su relacin con la tropicalidad en Colombia

zonas descubiertas ocupadas por algu- en la que viven los diferentes animales
10
nos lquenes y algas terrcolas. de los trpicos.
Con el fin de abarcar toda esta di- Este corte de distribucin geogrfi-
versidad vegetal presente en una mon- ca es uno de los instrumentos
taa tropical, de establecer un modelo epistmicos ms importantes para los
de sucesin de tipos fisonmicos y de anlisis que hacen parte de la geogra-
comprender as la distribucin de los fa de las plantas. Se convierte en la
vegetales sobre la superficie del globo herramienta ms apropiada para la des-
segn la reparticin de estos tipos cripcin espacial de la distribucin de
fisonmicos que delimitan las regiones las plantas sobre el globo terrestre. En
naturales, Humboldt propone una dis- la Flora Laponia publicada en 1812,
tribucin de las especies vegetales en Wahlenberg incluye un corte con ano-
un corte geogrfico dibujado por taciones botnicas y geogrficas -Re-
Shomberger. Fue impreso en colores en gio Subalpina Betulam albam tantum
gran formato y representa un corte que alens. En su De vegetatione et
pasa por la cima del Chimborazo y va climate in Helvetia Septentrionali, de
desde las riberas del mar del Sur hasta 1813, incluye igualmente un mapa de
las del Brasil. Sobre este mapa se en- distribucin geogrfica que representa
cuentra indicada la progresin de la el corte transversal de una montaa con
vegetacin desde el interior de la tierra los nombres de las especies de plantas
en donde habitan las plantas que crecen en diversas latitudes.
criptgamas hasta la vegetacin de las Joachim Schown public en 1824 otro
nieves perpetuas. El nombre de cada mapa de distribucin geogrfica en su
especie est inscrito a la altura donde Plantegeographisk Atlas que hace
dicha especie se encuentra general- parte del Grundtraek til en almindelig
mente en la naturaleza segn las medi- Plantegeographie. Candolle dibuj en
das determinadas por Humboldt. Ca- 1855 dos mapas en los cuales estn
torce escalas colocadas a lado y lado descritas 32 nuevas especies descubier-
del cuadro hacen referencia a la com- tas en Europa. En sntesis, podemos ver
posicin qumica del aire, a su tempe- mediante el corte fitogeogrfico una
ratura, al estado higroscpico y ilustracin del despliegue de un tipo de
cianomtrico, a los fenmenos elctri- anlisis botnico que va ms all de la
cos, a la refraccin de la luz solar, a la nomenclatura y de la clasificacin. Es
disminucin de la gravitacin terrestre, pertinente insistir en el hecho de que
al cultivo del suelo e incluso a la altura este corte botnico no constituye el l-
mite donde se detiene la geografa de
las plantas. l ofrece, al contrario, los
10
elementos denotativos de esta geogra-
Ver: Alberto Castrilln, Alejandro de fa como algunos de los puntos de an-
Humboldt. Del catlogo al paisaje, Medelln,
Universidad de Antioquia, 2000, 215 p. claje de una nueva teora sobre los vi-

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Alberto Castrilln Aldana 75

vientes que estamos describiendo. Se Hasta aqu las diferencias que nos
hace visible entonces el juego de ha parecido pertinente resaltar entre las
complementariedad y no de oposicin diferentes posiciones de sujeto que
entre taxonomas y geografas pero te- emergen de la historia natural y otras
niendo en cuenta la primaca de la ex- que surgen de la fitogeografa. Las pri-
plicacin fitogeogrfica. Se puede tam- meras se inscriben todas en el univer-
bin notar la diferencia en el uso de la so fijo e inmutable de la creacin divi-
representacin ya que ahora se privile- na y estn en relacin con el funciona-
gia la mirada de conjunto y no la planta miento de la teologa natural; las segun-
aislada. El gesto que caracteriza al nue- das, si bien estn inscritas an en una
vo naturalista de comienzos del siglo explicacin desta y creacionista del
XIX, ya no es el de sacar la planta de universo, reconocen unas diferencias
la naturaleza para incluirla en el herba- tan problemticas en las formaciones
rio sino -y aqu se hace visible de ma- terrestres -en lo que concierne a la ve-
nera condensada la discontinuidad-, ms getacin, a los climas e inclusive a las
bien, para volverla a la tierra, deposi- costumbres humanas-, que comienzan
tarla en el suelo junto a sus vecinas a a dudar no de la presencia de un crea-
fin de que constituyan paisajes. As, dor pero si de la inmutabilidad de su
Agustin Pyramus de Candolle, en su creacin.
Geographie botanique raisonne
(1855), explica la historia del reino ve- De otra parte, si bien sabemos ya
getal como la aparicin sucesiva de di- que en el siglo XVIII el concepto de
ferentes grupos. Entiende el estudio de evolucin haca referencia a los proce-
la distribucin geogrfica en funcin de sos de crecimiento del vulo fecunda-
la comprensin de las formas de repar- do hasta el adulto y que por lo tanto se
ticin en regiones botnicas de las inscriba en un contexto completamen-
especies vegetales. Coincidiendo con te fijista y creacionista de la especie, el
Humboldt en la utilizacin de informes sentido de la evolucin como
de tipo climtico para el estudio trasformacin de las especies en el
fitogeogrfico, hace tambin nfasis en transcurso de los tiempos geolgicos,
explicaciones de tipo florstico. Es de- producto de las investigaciones de
cir, busca una cierta paridad entre ex- Charles Darwin, modificar de mane-
plicacin florstica y comprensin ge- ra radical la compresin que hasta en-
neral del funcionamiento de las asocia- tonces se tena de los seres vivos. An-
ciones vegetales.
11 tes de Darwin se buscaba sobre todo
entender la generacin, es decir, la
similitud entre individuos de una misma
especie. Despus de Darwin el proble-
ma pas a ser el de la transmisin de
11 las variaciones individuales y el de
Ver: Drouin, Rinventer la Nature, Paris,
Descle de Brouwer, 1991, 207 p. la explicacin de la produccin de esas

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76 Historia de la ecologa y su relacin con la tropicalidad en Colombia

variaciones. La acumulacin de esas tanto con la biologa que le precedi


variaciones tena que explicar la for- como con la que seguir con los traba-
macin progresiva de las especies. jos de ecologa es el de adaptacin. El
Para Darwin no existe diferencia en- concepto de adaptacin y su
tre la herencia y el desarrollo. Un ca- reformulacin tendrn como condicin
rcter no es algo creado y fijo sino que de posibilidad la lectura minuciosa que
es una disposicin concreta de materia Darwin realiza de la Geografa de las
y movimientos; explicar su transmisin plantas de Humboldt. Limoges ley
supone explicar cmo ese carcter cuidadosamente los Cuadernos de via-
vuelve a aparecer en la descendencia. je del Beagle y refut el rol decisivo
As, Darwin refut por completo la teo- atribuido a Malthus y al problema de la
loga natural y explic los procesos evo- poblacin y los recursos, en el pasaje
lutivos con los conceptos de adaptacin, heurstico de la seleccin artificial a la
lucha por la existencia, competencia, seleccin natural. La reelaboracin de
seleccin natural. La evolucin de las toda la teora de la seleccin natural
especies es un proceso histrico gene- tendr que ver con la definicin del
ral e irreversible. Toda especie animal concepto de adaptacin en relacin con
cambia con el tiempo gracias a la se- las explicaciones biogeogrficas. La
leccin natural ejercida desde el medio distribucin geogrfica afectar la for-
ambiente, y el cambio, de cuando en macin de las especies nuevas. Para
cuando, desemboca en la bifurcacin Humboldt, la geografa botnica esta-
de una especie en dos. Con el transcu- blece descriptivamente la distribucin
rrir del tiempo las especies se van trans- de los vegetales, y ya hemos visto la
formando en otras ms numerosas y relacin que tiene esta distribucin con
afinadas. La dimensin histrica cum- fenmenos de temperatura, de clima y
ple una funcin heurstica en el domi- de suelo. Darwin considerar el pro-
nio de las ciencias de la naturaleza y blema de la distribucin de los vivien-
destituye la funcin antes primordial de tes teniendo en cuenta estos aspectos
las explicaciones fijistas. biogeogrficos, pero introduciendo la
nocin de tiempo geolgico. As, pro-
Sin embargo, tal como lo ha mos- blemas que eran insolubles desde el
trado admirablemente Camille Limoges punto de vista de la geografa zoolgi-
12
en su libro La slection naturelle, si ca o botnica, sern comprendidos a
bien el abandono del fijismo y del travs de la seleccin natural. Darwin
creacionismo son consecuencias sobre- conecta entonces biogeografa y trans-
salientes del trabajo de Darwin, el con- formacin de las especies y reelabora
cepto que hace posible una articulacin el concepto de adaptacin, no en fun-
cin de una explicacin transformista
sino geogrfico-temporal. Por esto he-
12
Ver: Camille Limoges, La Selection Naturelle, mos hecho todo este recorrido que vie-
Paris, PUF, 1970, 181 p. ne del concepto de economa de la na-

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Alberto Castrilln Aldana 77

13
turaleza y de equilibrio natural, pasan- Vernadsky en La Biosphre (1929),
do por el de armona de la naturaleza, elemento fundamental de la ecologa
para luego hacer visible esta relacin contempornea, que hace visible la ten-
entre algunos conceptos de la sin creada entre los objetivos prcti-
biogeografa y la reelaboracin del con- cos y los interrogantes fundamentales
cepto de adaptacin en relacin con la de los cuales naci la ecologa.
seleccin natural. Este privilegio del
tiempo, del espacio biogeogrfico y del Veamos entonces los pormenores de
concepto de adaptacin sern definiti- esta historia de la ecologa, para as
vos para precisar las relaciones de los podernos relacionar con sus conceptos.
diferentes nichos ecolgicos y de to- En 1842, Mayer enuncia el principio de
dos los funcionamientos de los vivien- convertibilidad de las diversas formas
tes que estudiar la ecologa. de energa y lo aplica al proceso
vegetativo: los principios de la termo-
2. Conceptos problemticos dinmica del equilibrio, definitivamente
de la ecologa establecidos a mitades del siglo XIX,
proporcionan ahora los medios para
En el siglo XIX, se producen enton- evaluar los flujos de energa de los se-
14
ces tres grandes discontinuidades en res vivos, vegetales y animales.
relacin con el conocimiento de los se-
res vivos: Ahora bien, el trmino ecologa fue
inventado por Ernst Haeckel en 1866,
1. La aceleracin en el control del a partir de dos palabras griegas oikos
espacio del planeta dada por los proce- (casa) y logos (discurso). Para
sos de colonizacin que hacen posible Haeckel, la ecologa es la rama de la
expediciones cientficas de viajeros biologa que estudia las relaciones de
como Humboldt y Candolle, que reve- los seres vivos entre ellos y con el me-
lan el conocimiento de la distribucin dio fsico en el cual evolucionan. Des-
geogrfica de las especies vivas. de su nacimiento la ecologa estudia la
articulacin de la relacin medio exte-
2. El cambio en la concepcin del rior-organismo-lucha por la existencia.
tiempo entendido ya como parmetro A finales del siglo XIX, el concepto de
decisivo y creador de la regulacin de energa intervendr en beneficio de la
las poblaciones y de la dinmica de su orientacin de los estudios ecolgicos
evolucin. hacia la utilizacin, el gasto, la
3. La reorganizacin de las relacio- trasformacin de la energa a partir de
nes entre la fsica y la qumica, con las
ciencias de los seres vivos. La qumi-
13
ca de lo vivo de Lavoisier y de Wladimir Vernadsky, La Biosphre, Paris, Flix
Pasteur, hizo posible la aparicin de los Alcan, 1929.
14
ciclos biogeoqumicos de Wladimir Ver: Jean-Paul Delage, Historia de la Ecologa,
Barcelona, Icaria, 1993, p. 61.

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78 Historia de la ecologa y su relacin con la tropicalidad en Colombia

y en los procesos de alimentacin. dinmica-energa-trofismo, con el fin de


Patrick Geddes en An Analysis of the comprender cmo el anlisis de los sis-
Principles of Economics (1885), in- temas fsicos se imbrica en el de los
troduce la energa como una dimensin sistemas qumicos, produciendo una
principal del proceso econmico. nueva forma, indita hasta entonces, de
comprensin del viviente ya que aqu
Si bien los estudios ecolgicos ten- se aloja una gran discontinuidad entre
drn que recibir otros conceptos como geografas botnicas, seleccin natural
los de biocenosis -comunidad de orga- y ecologa. En las primeras, la natura-
nismos vivos-, que describe el nivel de leza como espacios distintos proporcio-
integracin de seres vivos que tienen na paisajes ricos en diferencias; en la
su propia forma de interaccin; segunda, esas diferencias espaciales se
biosfera, que hace referencia a la rela- explican en relacin con sus procesos
cin tierra-atmsfera; medio climtico, de formacin discontinua que se pro-
medio edfico y medio biolgico; ser ducen a la escala del tiempo geolgico;
en 1935, cuando Arthur Tansley inven- y en la tercera, espacio y tiempo son
tar el concepto de ecosistema, que la variables que funcionan en beneficio de
importancia de la energa en relacin la comprensin ya no de la variacin
con el funcionamiento de las cadenas de la forma, ni de las adaptaciones y
y las redes alimenticias permitir el las transmisiones hereditarias, sino de
comienzo de una coherencia los procesos de autoorganizacin de los
interpretativa de las relaciones entre los organismos. As, consideremos enton-
organismos vivos y sus medios. Otros ces que cualquier objeto o conjunto de
conceptos utilizados por Lindeman en objetos formado por un cierto nmero
sus estudios limnolgicos como los de de partes constituyentes recibe el nom-
nicho, pirmides, bioma, biotopo, hbitat, bre de sistema. En consecuencia, cual-
balance energtico, transferencia de quier cosa que observemos puede ser
energa, ciclo trfico, oligotrofismo y considerada como un sistema fsico.
eutrofismo, orientarn definitivamente Los sistemas fsicos se transforman
los estudios ecolgicos hacia el anlisis gracias a los cambios que experimen-
de los intercambios de energa y per- tan, ya sean en su posicin, forma, di-
mitirn definir al ecosistema como la mensiones o propiedades. La energa
unidad por excelencia de los intercam- como capacidad para producir un cam-
bios de energa en la naturaleza. bio o realizar un trabajo interviene en
En este corto recorrido, que hace los cambios de los sistemas fsicos.
visible la importancia del estudio de las Puede suceder que el sistema reciba o
cadenas alimenticias y de los balances ceda energa o que la energa conteni-
energticos en los estudios ecolgicos, da en el sistema cambie de posicin o
la termodinmica juega un rol decisivo. de forma. Es decir, la energa se trans-
Elucidemos ahora esta relacin termo- forma, se trasfiere o se acumula, pero
no se pierde ni se genera a partir de

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nada, respondiendo de esta manera a tema en el que no hay cambios obser-


los enunciados del principio de conser- vables con respecto al tiempo; ste, es
vacin de la energa. un parmetro en funcin del cual las
leyes fsicas despliegan sus efectos, es
La irreversibilidad y la espontanei- la medida del cambio, y la entropa es
dad caracterizan los fenmenos de el fundamento de la termodinmica.
transformacin y de transferencia de Desde sus races griegas entropa hace
energa, generando una especie de or- alusin a la transformacin, pero con
den jerrquico entre las formas de la todo rigor la podemos definir como la
misma. En todos los procesos la canti- medida de la tendencia al desorden; es
dad de energa permanece igual pero la medida directa de aleatoriedad o des-
su calidad empeora, se degrada. Cuan- orden de un sistema.
do una forma de energa se transforma
en otra, la inicial es ms valiosa que la Es conveniente tambin precisar
final, ya que sta permanece como can- que existen dos clases de sistemas. Los
tidad pero empeora como calidad. Du- sistemas abiertos que intercambian con
rante el siglo XIX, con el descubrimiento el ambiente materia y energa y gene-
de las leyes del calor -leyes de la ter- ran orden espontneamente, ya que
modinmica-, se dio el primer paso ha- estn en capacidad de arrojar el desor-
cia la reunificacin del conocimiento den al ambiente circundante. Los sis-
antes fragmentado entre la fsica y la temas aislados tienden a alcanzar de
qumica. El nacimiento de la termodi- manera espontnea situaciones de
nmica responde a la pregunta por la equilibrio caracterizadas por el mxi-
utilizacin del calor y busca descubrir mo desorden, ya que las situaciones
bajo qu circunstancias el calor produ- desordenadas son las ms probables;
ce energa. todo sistema aislado tiende a alcanzar
en equilibrio la configuracin de mxi-
La termodinmica es una parte de mo desorden.
la fsica que se encarga de describir la
manera como las transformaciones de Todos los sistemas microscpicos
los sistemas se unen con las mutacio- evolucionan de manera espontnea
nes y transferencias de energa, calor, hacia el desorden ya que ste es
trabajo y todas las propiedades relacio- inconmensurablemente ms probable
nadas con los sistemas. Tambin pue- que el orden, como consecuencia el
de ser definida como el estudio cient- tiempo produce desorden. El paso del
fico de las interconversiones del calor desorden al orden no es espontneo, a
y de las otras formas de energa. menos que algo o alguien intervenga
desde el exterior y emplee energa en
El equilibrio, el tiempo y la entropa alcanzarlo. El orden, al igual que la
son tambin conceptos fundamentales energa, no se crea, se transfiere de un
para comprender la termodinmica. Se sistema a otro, o de una parte del siste-
denomina equilibrio al estado de un sis-

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80 Historia de la ecologa y su relacin con la tropicalidad en Colombia

ma a otra, mientras el desorden colec- ecosistemas son subconjuntos natura-


tivo aumenta. Decir entonces que el les con una cierta unidad funcional, que
tiempo pasa, equivale a decir que las involucran procesos de intercambio de
cosas tienden al desorden, a medida que energa. A mediados del siglo XIX, el
envejecen. principio de equilibrio extractado de la
termodinmica proporcion los medios
Cuando un sistema intercambia para evaluar los flujos energticos que
energa con el ambiente circundante se presentan en los sistemas vivos, ya
suele suceder que la configuracin que 16
sean vegetales o animales. En los sis-
adopte, probablemente sea la ms des- temas biolgicos los parmetros que
ordenada. Como se mencion antes, las definen la interaccin con el entorno no
trasformaciones de sistemas no aisla- pueden ser considerados de manera
dos implican intercambios energticos general como constantes, ya que el
con el ambiente, por lo tanto, es posible medio mismo es variable y los flujos que
que el sistema genere al finalizar su mantienen al sistema lejos del equilibrio,
transformacin una situacin de mayor fluctan. Estas oscilaciones, ya sean
orden en su interior, o que por el con- internas o externas, pueden generar
trario, genere una situacin de mayor nuevas estructuras. Por lo tanto, los sis-
orden en alguna parte del ambiente. temas vivos intercambian con el am-
Ejemplo de esto son los fenmenos biente materia y energa, ya que extraen
naturales tales como el ciclo de las alimentos de l y tambin descargan en
aguas. Cuando en un sistema aislado l sus desechos. En consecuencia son
se produce orden, se debe a que el des- sistemas abiertos alejados del equilibrio
orden ha sido depositado en otra parte, termodinmico.
pero al considerar en conjunto dicho
sistema con el ambiente con el cual Las concepciones extremas de la
intercambia energa, se obtiene un sis- naturaleza: la atomista y la mecnica -
tema abierto que por definicin tiende la primera enfatiza las colisiones
al desorden. aleatorias y la segunda se funda en le-
yes eternas e intemporales que redu-
Ahora bien, el objeto de estudio de cen el mundo a una repeticin viciosa
la ecologa son los ecosistemas, enten- de lo mismo-, son insuficientes para
didos como subconjuntos del mundo de explicar los procesos y concluyen que
la naturaleza que tienen una cierta uni- tanto el azar como la necesidad juegan
dad funcional; el instrumento de traba- un papel determinante en los procesos
jo de la ecologa es el macroescopio, de autoorganizacin. Existen leyes uni-
objeto imaginario que precisa la escala versales que describen la aproximacin
de observacin que necesita el eclogo al equilibrio, pero que no hacen visible
15
para estudiar la naturaleza. Los

16
15
Ibd. Ibd.

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Alberto Castrilln Aldana 81

el contexto en el cual puede funcionar Si Linneo y Bernardin de Saint


la vida. La biosfera y sus componen- Pierre en la poca clsica concibieron
tes, se encuentran en situaciones muy la naturaleza como un sistema en
alejadas del equilibrio, por tanto, la vida, equilibrio, los desarrollos de la teora de
lejos de reposar en un orden natural, es la evolucin, la reelaboracin del con-
la suprema expresin de los procesos cepto de adaptacin para entender el
de autoorganizacin que puedan tener paso de la seleccin artificial a la se-
lugar bajo ciertas condiciones. La tem- leccin natural, los principios de la ter-
prana aparicin de la vida es un argu- modinmica y los de la ecologa nos
mento de peso a favor de que ella sea permiten pensar que la armona y la
el resultado de procesos de estabilidad nada tienen que ver con
autoorganizacin espontneos desenca- evolucin, ecosistemas, consumo y gas-
denados cada vez en las condiciones to de energa, y biodiversidad. Si bien
que lo permiten. De la misma manera, se presentan en los procesos biolgi-
el funcionamiento del ciclo biolgico cos momentos de equilibrio y de regu-
sobre la tierra est regido por estos prin- laridad, la tendencia al desorden, al caos
cipios: todo ser viviente, sea planta o y a las estabilidades precarias son ca-
animal, para crecer y moverse necesi- ractersticas inherentes al funciona-
ta energa; en el interior de los proce- miento de la vida. Es decir, la preten-
sos vitales sta se degrada en energa sin ecologista contempornea que con-
trmica y como tal es luego dispersada siste en proteger la naturaleza alejando
en el ambiente circundante. Podemos al hombre de ella, ya que sus interven-
entonces pensar que toda esta energa ciones tienden siempre a la destruccin
utilizada por los seres vivos sea rege- y al caos, no corresponde a estos prin-
nerada haciendo visible el aspecto ener- cipios explicativos del funcionamiento
gtico de la vida sobre la tierra. de la energa, de las cadenas trficas,
Las cadenas trficas bien pueden de los procesos evolutivos y, en gene-
ser asimiladas como cadenas de ener- ral, del funcionamiento de los
ga. As, es claro que las plantas ex- ecosistemas. No queremos decir con
traen energa qumica de la energa so- ello que no sea importante considerar
lar absorbida durante el da por medio el impacto de las tecnociencias sobre
de la sntesis de la clorofila que em- los procesos biolgicos, pero dicha im-
plean en su crecimiento. A su vez, los portancia no puede producir un recha-
animales herbvoros se alimentan de las zo del trabajo cientfico y tcnico. De
plantas y estos se convierten en alimen- todas formas esta tensin que crea el
to de los carnvoros. Esta cadena de concepto de ecosistema ser el caldo
alimentacin supone un ciclo de con- de cultivo de muchos ecologismos que
sumo y degradacin de la energa, unos trataremos un poco ms adelante. Por
elementos de articulacin, unos puntos ahora, continuemos haciendo referen-
de equilibrio, ciertos niveles de entropa cia al funcionamiento de la ecologa.
y unas formas de autoorganizacin.

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82 Historia de la ecologa y su relacin con la tropicalidad en Colombia

Los estudios trficos dominarn la estudiarse siempre desde una perspec-


ecologa y seguirn los principios de la tiva entrpica. Eugene P. Odum, ha
termodinmica para definir el equilibrio definido la ciudad como un ecosistema
trmico y establecer parmetros con el hetertrofo o, ms bien, como un siste-
fin de estudiar el funcionamiento y la ma incompleto hetertrofo, dependien-
conservacin de la energa. Pero ser te de altas zonas limtrofes y no limtro-
Howard Tresor Odum, en su fes, en lo que concierne al consumo de
17
Environment, Power and Society, energa, de alimentos y de agua. Los
quien integrar a las sociedades huma- factores de diferenciacin de los
nas en el estudio ecolgico. Conceptos ecosistemas humanos con los
como extraccin, prdida, reciclaje, in- ecosistemas naturales son las altas ta-
tercambio, feedback y acoplamiento se sas de consumo y de generacin de
insertarn en los que hemos visto en desechos, siendo los ecosistemas so-
relacin con el estudio del trofismo. La ciales los ms nocivos. La relacin del
modelizacin ecolgica incluye ahora ecosistema ciudad con su medio, se-
los sistemas humanos y su relacin con gn Odum, es una relacin en trminos
los sistemas naturales. El objetivo de de consumo, en la cual la ciudad opera
H. T. Odum consiste en desarrollar las como un agente perturbador de todos
bases tericas de la ciencia de las in- los medios. Adems, el orden interior
tervenciones humanas en la naturale- del ecosistema ciudad es realmente un
za, pero teniendo como objetivo princi- orden entrpico: flujos y reflujos de
pal en sus trabajos la comprensin del energa van creando una carga
funcionamiento de la energa. La con- entrpica muy grande, por lo que slo
servacin o el desgaste de los flujos de con sistemas de regulacin muy rgi-
energa y los parmetros para medirlos dos se puede controlar y ordenar toda
en la aplicacin de los estudios la carga entrpica que produce la ciu-
ecolgicos, harn posible calcular la dad. Entonces, el proceso de retroali-
incidencia de las actividades humanas. mentacin de la energa en la ciudad
Este reduccionismo energtico termi- genera una homeostasis de
nar por ubicar al hombre en una rela- autocorreccin que permite el ordena-
cin negativa con respecto a los miento, el crecimiento y el desarrollo
ecosistemas debido al excesivo gasto de la ciudad, pero con costos energti-
de energa y a los altos niveles de cos muy altos.
entropa que producen y ocasionan los
sistemas humanos. Como el factor principal de anlisis
en esta relacin sistemas humanos-
La ciudad, por ejemplo, por el enor- ecosistemas naturales es la energa, la
me flujo y consumo de energa, debe perturbacin que genera el ecosistema
ciudad produce unas cargas entrpicas
17
altamente nocivas para la naturaleza.
Howard Tresor Odum, Environment, Power
Esta valoracin negativa de los niveles
and Society, New York, Wiley, 1971.

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Alberto Castrilln Aldana 83

de entropa producidos por el exceso permiten entender la complejidad his-


de consumo de energa de las socieda- trica de las sociedades humanas y sus
des humanas asignar al hombre un relaciones con la naturaleza. En esta
lugar destructor en relacin con los pro- situacin polmica se sita el nacimien-
cesos naturales. Esta ubicacin nega- to de los ecologismos que abordaremos
tiva generar mltiples discusiones que siguiendo las discusiones que conside-
involucran la oposicin de la tcnica a ramos ms importantes para entender
la vida, la crtica a la tentacin nuestra situacin actual y nuestra ubi-
ecocrtica, el anlisis del funcionamien- cacin en una naturaleza especfica: la
to histrico del concepto de ecosistema tropical.
y sus consecuencias ticas, la
reconsideracin de la separacin entre 3. Ecologa y ecologismos
espacios naturales y espacios sociales,
Es pertinente presentar aqu la ac-
la promulgacin de valores bioticos pro-
tual discusin en torno a conceptos tan
teccionistas, la fundacin de partidos
problemticos como los de ecosistema,
verdes y, en general, todo un nuevo in-
cadenas trficas, tcnica, mquina,
ters por muchos aspectos de las rela-
entropa, flujos y conservacin de ener-
ciones del hombre con la naturaleza.
ga, vida y otros que al mismo tiempo
Con todo, lo que se hace visible es que le otorgan positividad al discurso
que el concepto de ecosistema permite ecolgico o se relacionan siempre con
articular el funcionamiento de todos los l, ubican al hombre en una relacin
organismos vivos y superar las separa- nociva con respecto a los ciclos biol-
ciones entre ecologa vegetal, ecologa gicos. Tambin otros conceptos como
animal y ecologa humana producidas el de orden natural, el de armona de la
por los primeros desarrollos de la naturaleza, el de economa de la natu-
ecologa. Pero, al mismo tiempo que el raleza que pertenecen a esa formacin
concepto de ecosistema provee, a par- discursiva que es la historia natural, hoy
tir de esa articulacin, de positividad al en da se encuentran en una relacin
discurso ecolgico -debido a que sus de discontinuidad con la produccin
anlisis producirn unas formas nuevas actual del discurso biolgico. Si toda-
de comprensin de los vivientes-, el va podemos argumentar que es nece-
reduccionismo energtico al que estn sario cierto nivel de enumeracin y de
destinados dichos anlisis hace posible denominacin propio de la historia na-
un balance de tipo econmico y una tural para realizar los inventarios nece-
valoracin negativa de las acciones sarios a todo tipo de estudio ecolgico,
humanas. En sntesis, el reduccionismo los conceptos de recoleccin y de in-
energtico inherente a los anlisis ventario estn actualmente atravesados
ecolgicos contrae el concepto de por la existencia asociada de los con-
ecosistema e impide que este concep- ceptos de energa, biodiversidad, evo-
to interacte con otros conceptos que lucin, transformacin, sistema, comu-

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84 Historia de la ecologa y su relacin con la tropicalidad en Colombia

nidad y otros. Es decir, el sentido del y que refuerzan o dan nacimiento a los
inventario no puede corresponder ms ecologismos.
a la recopilacin que con l se hace de 18
todo un orden natural, sino ms bien al 3.1 En El contrato natural,
establecimiento de relaciones -que im- Michel Serres muestra que el hombre
plican consumos de energa, niveles de se ha inscrito en la cultura y posterior-
entropa, equilibrios parciales, actividad mente en la historia mediante un con-
humana, etc.-, entre organismos perte- trato social tcito en el cual reconoce a
necientes a procesos complejos y muy otros hombres como sujetos, es decir,
poco estables. No podemos pues su- como iguales, y a partir de all crea la
poner que vamos a recuperar una na- cultura. Este contrato originario rige
turaleza armoniosa en la cual forzosa e entre iguales y, por lo tanto, establece
histricamente hemos introducido mo- relaciones de derecho igualitarias para
dificaciones tcnicas hasta el punto de todos los miembros que participan en
que ahora se dice que no vivimos en l. Sin embargo, la relacin con la na-
una biosfera sino en la tecnoesfera. turaleza no ha sido intervenida por nin-
Adems, justamente el recorrido por la gn tipo de contrato similar que pueda
termodinmica y su relacin con la mediar la relacin hombre-naturaleza
ecologa nos han mostrado cierto privi- de manera igualitaria en ambas direc-
legio del desorden y de la tendencia al ciones. As, segn Serres, la naturale-
desorden inherentes a los procesos bio- za como escenario de los conflictos
lgicos. De todas formas, es importan- humanos, de la cultura, ha estado au-
te sealar que esta discusin est atra- sente en los discursos de la filosofa,
vesando no slo el discurso ecolgico de la historia y de las ciencias huma-
sino que es el motor de muchos nas. A partir del contrato social origi-
ecologismos. nario, las culturas se alejan del mundo
para enraizarse en la historia. El dere-
Esta discusin hace posible hoy un cho natural se entiende como un con-
debate en el cual intervienen diferen- junto de reglas que existen al margen
tes tipos de discurso que es importante de toda formulacin y que emanan de
tener en cuenta aqu para comenzar a la razn, tomada como universal. Ex-
pensar en esa relacin ecologa y clusivamente social, nuestro contrato
ecologismos, decisiva para entender los deviene mortfero, dice Michel Serres.
mundos contemporneos: vamos enton-
ces a exponer varias consideraciones, La naturaleza se conduce como un
entre las ms destacadas en la actuali- sujeto, en la medida en que condiciona
dad, con respecto a este problema de la denominada naturaleza humana y se
las relaciones del hombre con la natu- ve condicionada as mismo por sta.
raleza, que tienen en cuenta la vigen-
cia del discurso ecolgico, que provie- 18
Ver: Michel Serres, Le contrat natural, Paris,
nen de diversos universos de discurso Franois Bourin, 1990, 191 p.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 61-106
Alberto Castrilln Aldana 85

Hace falta que esa categora de sujeto busca destruir la tradicin humanista
sea tomada en cuenta en el derecho, del contrato social y de los derechos
incluida en el contrato, para as equili- del hombre en beneficio de un planeta
brar las relaciones y regularlas. Hacer que habiendo sido maltratado, estropea-
devenir a la naturaleza sujeto de dere- do y contaminado amenaza con domi-
cho, es aadir al contrato exclusiva- narnos. Segn Ferry, el planteamiento
mente social el establecimiento de un de Serres puede ser considerado como
contrato natural de simbiosis que reem- una fbula metafrica y no como una
place la relacin parasitaria actual. Se argumentacin rigurosa, ya que la na-
trata aqu de proponer un tipo de subje- turaleza no puede dejar de ser objeto y
tividad que involucra consideraciones pasar a ser persona jurdica. Adems,
globales, estticas y ticas basadas en esta propuesta de la ecologa profunda
un nuevo tipo de derecho que produci- promueve el miedo en relacin con el
ra una nueva clase de contrato. Si la agotamiento de los recursos en el mo-
naturaleza se presenta ahora como glo- mento del declive de las utopas polti-
bal, su surgimiento tiene que ver con cas y de la desconfianza en el progre-
su posible desaparicin ya que la tierra so, en beneficio de la diversidad de las
en su totalidad est en juego, as como formas de vida. El temor a la devasta-
los hombres mismos. La historia global cin generalizada sirve para desafiar y
entra en la naturaleza y la naturaleza tratar de deconstruir los valores de la
entra en la historia: el sujeto (hombre) y modernidad. El anlisis de Serres en El
el objeto (naturaleza), pasan de ser lo- contrato natural, para Luc Ferry, co-
cales a ser globales. Ante la amenaza rresponde a una fascinacin por los
de muerte colectiva, es decir, global, se modelos autoritarios; a una divinizacin
hace necesario inventar un derecho para de la naturaleza (en la cual particip de
la violencia objetiva, es decir, un contra- manera decidida el nacional socialis-
to natural. El proceso de globalizacin mo); a un rechazo a la cultura moder-
de la relacin hombre-naturaleza se na, y finalmente, llev a considerar po-
caracteriza por una recproca depen- sitivamente el estatuto jurdico de las
dencia y no por relaciones parasitarias plantas, de las rocas y de la biosfera
que agotaran la naturaleza. cayendo en el animismo medieval. En
sntesis, Ferry considera a Michel
3.2 La rplica de Luc Ferry a esta Serres al mismo tiempo arcaico y
propuesta de Michel Serres, en El nue- posmoderno; arcaico, debido a su
19
vo orden ecolgico, pretende que animismo antiguo, y posmoderno, en la
este discurso pertenece a la ecologa medida en que su propuesta, que bus-
profunda, corriente de pensamiento que ca hacer devenir la naturaleza sujeto
de derecho, deconstruye los valores de
la modernidad occidental actual, basa-
19
Ver: Luc Ferry, El nuevo orden ecolgico, do en principios jurdicos que tienen
Barcelona, Tusquets, 1994, 231 p. como objetivo garantizarle a los suje-

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86 Historia de la ecologa y su relacin con la tropicalidad en Colombia

tos la libertad, hacindolos sujetos ex- truccin de las oposiciones dualistas,


clusivos de derecho. con el objetivo de producir una
resingularizacin de la vida individual y
3.3 Estas mismas cuestiones sern colectiva. Ms que de sujetos, Guattari
tratadas de otra manera por Flix hace referencia a los componentes de
20
Guattari en Les trois ecologies. Par- la subjetivacin, mostrando que se tra-
tiendo de la asuncin de que las trans- ta ahora de no separar ms la accin
formaciones tcnico-cientficas han de la psique, el socius y el medio am-
generado fenmenos de desequilibrio biente. El principio comn de las tres
ecolgico que amenazan a corto plazo ecologas consiste en que los territorios
la vida, Guattari propone una articula- existenciales a los que nos confrontan
cin tico-poltica que denomina no se presentan cerrados a s mismos
ecosofa y que se ocupe de los tres re- como un todo, sino ms bien precarios,
gistros ecolgicos, es decir, el del medio acabados, capaces de bifurcarse o de
ambiente, el de las relaciones sociales y modificarse. Las tres ecologas se arti-
el de la subjetividad humana. Guattari culan en una postura tico-esttica que
ubica el problema ecolgico en relacin busca desterritorializar los regmenes
con los modos dominantes de valora- semiticos que impone el capitalismo
cin de las colectividades humanas, as: mundial integrado: semiticas econmi-
a) El del imperio de un mercado cas, semiticas jurdicas, semiticas
mundial que sita en un mismo plano tecno-cientficas y semiticas de
de equivalencia los bienes materiales, subjetivacin. Una ecosofa tico-pol-
los bienes culturales y los espacios na- tica-esttica debe reemplazar a las an-
turales; tiguas formas de compromiso religio-
so, poltico y asociativo, en beneficio de
b) El que sita el conjunto de las la construccin de una subjetividad so-
relaciones sociales y de las relaciones lidaria y resingularizadora al mismo
internacionales bajo el dominio de las tiempo, que haga posible una autono-
mquinas parciales y militares. ma creadora que fisure la pasividad
reinante.
La propuesta ecosfica de Guattari
consiste en desarrollar prcticas espe- 3.4 Patrick Blandin y Donato
cficas que tiendan a modificar las sub- Bergandi, profesores del Museo Nacio-
jetividades modernas: reinvencin de las nal de Historia Natural de Pars, en su
relaciones del sujeto con el cuerpo, con artculo Al alba de una nueva
21
la finitud del tiempo; recomposicin de ecologa?, consideran que en mu-
la praxis en la vida cotidiana; recons-

21
Ver: Patrick Blandin y Donato Bergandi, Al
20
Ver: Flix Guattari, Les trois cologies, Paris, alba de una nueva ecologa, en: Mundo Cientfico,
Galile, 1989, 73 p. Barcelona, 2000, pp. 54-57.

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Alberto Castrilln Aldana 87

chos manuales de ecologa el hombre este anlisis, no sera suficiente con


brilla por su ausencia. En otros, cuan- enlazar hombre y naturaleza tal como
do aparece, lo hace como elemento aparece en algunos vocablos hbridos
perturbador. Esto les permite ubicar a agrosistema, antroposistema o
la ecologa dentro de una modernidad sociosistema. Estos conceptos insis-
que separa a la naturaleza con sus le- ten mucho ms en la visin
yes, del hombre con su ser exterior. reduccionista de los anlisis ecolgicos.
Para dichos profesores, segn estos Se trata segn Blandin y Bergandi, de
modos de enunciacin de la ecologa, tener en cuenta la historia de los es-
la naturaleza normal sera a-humana, pacios, comprender las dinmicas
ya que el hombre cuando se relaciona instrumentadas por los hombres a lo
con ella la perturba y la aleja de la nor- largo del tiempo en sus relaciones con
malidad. los espacios y las especies, interpretar
22
las singularidades de cada situacin.
Haciendo una recapitulacin corta
de la historia de la ecologa, los men- El alba que anuncia una nueva
cionados autores muestran que desde ecologa la producir como ecologa
la invencin por Arthur Tansley del con- transaccional que comprender las tra-
cepto de ecosistema, la unidad que crea yectorias locales de las comunidades,
este concepto entre los seres vivos y tan lejos como sea necesario en el es-
su medio fsico-qumico, le otorgaba ya pacio y en el tiempo, y sus diferentes
un lugar precario al hombre. Aunque relaciones con los dems componen-
aparentemente el concepto de tes de la exosfera, vivos y no vivos. Es
ecosistema ha tenido un carcter decir, se trata de descentrar el concep-
holstico, tratando de integrar el estu- to clave de la ecologa -ecosistema-, en
dio de los procesos biolgicos en rela- beneficio del estudio de la red tempo-
cin con los intercambios de materia, ral y espacial de transacciones entre
energa e informacin, de la manera entidades que cambian conjuntamente.
ms amplia posible, sus modelizaciones,
que tienen que ver con grafos y cifras, 3.5 Georges Canguilhem introduce
se orientan hacia la representacin del su artculo La cuestin de la ecologa:
23
funcionamiento energtico, de la defi- la tcnica o la vida, con una sntesis
nicin del contenido energtico de cada de la historia de la ecologa, con miras
nivel trfico, pero sin considerar clara- a darle coherencia al planteamiento de
mente ni el lugar ni la historia de esos un problema que enuncia en trminos
procesos, ni aquello que los hizo posi-
bles. Para estos autores, la ecologa no
22
sobrepasa entonces la dicotoma suje- Ibd., p. 57.
23
to-objeto que subyace en las represen- Ver: Georges Canguilhem, La cuestin de la
taciones cientficas de la poca clsica ecologa: la tcnica o la vida, en: Dialogue, Paris,
1974, pp. 37-44, traduccin de Jorge Humberto
y de la modernidad. Adems, segn Mrquez Valderrama.

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88 Historia de la ecologa y su relacin con la tropicalidad en Colombia

de interrogacin: De qu manera lo mostr Leroi-Gourhan en El Gesto


24
pudieron los propietarios de la tierra y la Palabra. El problema crucial se
olvidar que ellos eran sus habitantes, al encuentra en que la tcnica en vez de
punto de permitir que el hacer valer funcionar como el complemento origi-
degenerara en explotacin? Tenien- nario de la regulacin de la vida en re-
do como referente al capitalismo, lacin con nuestras necesidades, se ha
Canguilhem muestra que si bien a este convertido histricamente en el instru-
sistema econmico se le pueden impu- mento principal de la desregulacin. En
tar los procesos industriales producto- este devenir ya no participa simplemen-
res de bienes de consumo y su relacin te la herramienta, que estaba
con las tcnicas de explotacin de los inextricablemente ligada a nuestra evo-
recursos naturales, sera refutable con- lucin biolgica y a las modificaciones
siderar que la correccin de las conse- reguladas de nuestro entorno, sino la
cuencias generadas por estas tcnicas mquina, cuyo poder de desregulacin
de explotacin tengan que ver con el de los ciclos biolgicos provoca la cri-
reencuentro de un orden tecno-econ- sis ambiental que la ecologa con razn
mico anterior, desgraciadamente aboli- denuncia. Sin embargo, aun teniendo en
do, ms natural y ms humano. Para cuenta las posibilidades destructoras del
Canguilhem, esta solucin, que propo- maquinismo, el cual estando al servicio
ne un simple retorno, tiene que ver con de una sociedad como la capitalista, que
el mito como invencin falaz. Para de- utiliza las mquinas no para satisfacer
mostrarlo, Canguilhem hace visible que necesidades sino para crearlas e invertir
desde el siglo XVIII los campesinos no la relacin produccin-consumo, en
cultivan la tierra sino campos, objetos beneficio siempre de ms y ms con-
tan artificiales como las casas, los ca- sumo, no podemos oponer la tcnica a
nales y las rutas. Nuestra relacin con la vida sino asociar vida y tcnica para
el medio est mediada por las herra- mejorar con la tcnica realmente las
mientas, pero tambin por el hombre condiciones de vida.
mismo que puede ser usado como he-
rramienta en beneficio de la produccin 3.6 Todas estas posiciones de suje-
y de la formacin de un entorno pro- to que, o bien critican desde diversos
piamente humano. Esta mediacin de discursos a la ecologa; o admiten en
la tcnica se expresa en las modifica- algn modo la crisis ambiental denun-
ciones histricas que hemos provoca- ciada por esta formacin discursiva y
do sobre el medio con el uso de la mano, lanzan propuestas de cambio, caracte-
la herramienta y el lenguaje, tal como rizan el funcionamiento de los
ecologismos. El inventario de la discu-
sin ecologista contiene, entre otros:
denuncias sobre los desequilibrios mun-
24
Ver: Andr Leroi-Gourhan, El gesto y la palabra, diales -alimentarios, de consumo de
Caracas, Publicaciones de la Universidad Central
de Venezuela, 1971.
energa, de riqueza, de los ciclos biol-

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Alberto Castrilln Aldana 89

gicos-; crticas al capitalismo mundial citado nos deja en una incertidumbre


integrado y a sus procesos de constan- hoy en da muy grave. Sin embargo, es
te crecimiento econmico y de justamente este estado de cosas el que
globalizacin del comercio; crticas al hace que la Ecologa est en ebullicin
maquinismo y al productivismo; recha- y que su produccin de discurso se de-
zo a la mitificacin de la ciencia y a la rrame de la olla ecolgica hacia los
ideologa progresista; denuncias acer- ecologismos y, de ah, hacia todas las
ca de la centralizacin de los poderes actividades humanas. El fondo de sa-
estatales; reconstruccin de las subje- ber que supone este amplio ejercicio de
tividades humanas basadas en princi- produccin de relaciones entre discur-
pios distintos a los del individualismo y sos distintos, obedece a un tipo de fun-
a la domesticacin burguesa; proposi- cionamiento nuevo que involucra la in-
ciones de organizacin poltica diferen- terseccin ciencias duras-ciencias hu-
tes a las de los estados modernos por manas. No parece entonces que haya
medio de los partidos verdes; defensa ni que habr lugar para una ecologa
del medio ambiente y retorno a la natu- pura y libre de las contaminaciones de
raleza; rechazo a la nuclearizacin de los ecologismos y de sus otras tantas
la produccin de energa; intervencio- relaciones.
nes polticas diversas en beneficio de
la invencin de nuevas utopas distin- La ecologa parece ser actualmen-
tas a las de la modernidad burguesa; te la ms humana de las ciencias hu-
reorganizacin de nuestros sistemas manas, al tratar de comprender las re-
jurdicos; reubicacin de la tcnica con laciones entre nosotros y los dems
relacin a los ciclos biolgicos y a la entornos, y la ms dura de las ciencias
economa. Todos estos elementos ex- duras, al producir explicaciones
tienden la ecologa hacia la interaccin medibles y probables del funcionamien-
con otros discursos como el econmi- to de todas las comunidades biticas.
co, el filosfico, el poltico y el jurdico. Estamos aqu ante la conformacin de
S como formacin discursiva, la un nuevo tipo de discursividad en be-
ecologa se caracterizaba por integrar neficio de la produccin de otras for-
prcticas discursivas bastante diversas, mas de saber. Se puede decir que es-
su interaccin con otras formaciones taramos pasando de la bsqueda de las
discursivas tambin muy complejas a depuraciones epistemolgicas de las
travs de los ecologismos, hace que el ciencias que con razn, en su momen-
funcionamiento de la ecologa sea an to, criticaron las hegemonas filosficas
ms difcil. Es decir, aunque pareciera y la jerarquizacin de la orientacin de
que estamos mucho ms cerca de un la investigacin cientfica emitida des-
decir verdad acerca de nuestra rela- de la filosofa, promoviendo la ciencia
cin con nuestros entornos y de estos sin ms, hacia una regin de produc-
con el discurso ecolgico, la discusin cin descentrada y no jerarquizada de
que ese supuesto decir verdad ha sus- saber donde toda preocupacin que

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90 Historia de la ecologa y su relacin con la tropicalidad en Colombia

genere el saber o, que se le genere a subserie, microserie, hidroserie,


l, es vlida en la medida en que movi- xeroserie, comportamiento regulador,
liza la produccin de saber. Un saber homeostasis, niveles de energa, forma-
que no promueva discusin e inestabi- rn parte del ordenamiento conceptual
lidad, se muere. Si la discusin integra del discurso ecolgico con el fin de ha-
en forma pertinente ciencias blandas y cer de los ecosistemas objetos de sa-
duras, tanto mejor. Del asunto de la ber. La formacin de estos conceptos
ideologa y de la ciencia y sus falsas que pertenecen a esa formacin
oposiciones, nos deslizamos hacia el del discursiva que llamamos ecologa y que
saber. Quin decide cules son los se produce discontinuamente en rela-
componentes de un saber? Quin de- cin con el discurso de esas otras for-
cide cmo se organiza un saber? maciones discursivas -la historia natu-
Quin decide lo que es pertinente sa- ral y la teora de la evolucin-, tendr
ber para ser competente en el funcio- como caracterstica la permanencia de
namiento de un saber? El saber mis- la participacin transdisciplinaria de la
mo, si est vivo, es decir, si produce biofsica, la bioqumica, la pedologa, la
siempre algo nuevo. Y toda produccin meteorologa, la hidrografa, la econo-
de saber supone, hoy en da -despus ma, la poltica, el bioderecho, etc. La
del declive de tantas utopas lineales y ecologa integra saberes distintos que
purificadoras-, un juego de interseccio- se ocupan del funcionamiento de los
nes amplio y contaminado. seres vivos, orientando dichos saberes
a la constitucin de unos conceptos que
Los estudios ecolgicos entonces participan en los anlisis de unos obje-
funcionan integrando informaciones que tos de saber propios del discurso
proceden de diferentes disciplinas cien- ecolgico. La extensin del discurso
tficas, realizan anlisis de la relacin ecolgico -ya que este incluye el estu-
actual entre especies distintas que dio de un conjunto de sistemas biticos
constituyen una comunidad bitica, se muy amplio y tambin involucra los
sirven de informaciones histricas, ecologismos y sus relaciones- no ser
paleocolgicas y palinolgicas con el fin bice para la constitucin de un domi-
de comprender adecuadamente el fun- nio de objetos de saber propio y unas
cionamiento sistmico de las comuni- elecciones temticas que le sern in-
dades. Los conceptos de redes trficas, herentes. Desde los temores genera-
biocenosis, ciclo de materia, especie dos por la crtica medioambientalista
dominante, ecotono, ecotipo, hbitat, hasta los estudios ms refinados de los
nicho ambiental, biomasa, productivi- ciclos de vida y del trofismo, en los an-
dad, cline, biome, biocoria, dispersin, lisis ecosistmicos, la ecologa consti-
distribucin, competencia, invasin, su- tuye una cierta singularidad de discur-
cesin, poblacin pionera, clmax, so que hoy en da es fcilmente reco-
nocible.

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Alberto Castrilln Aldana 91

4. Ecologa de la tropicalidad como en los hombres, aparecen signos


en Colombia que hacen posible la elaboracin de
analogas con Europa y con la civiliza-
4.1 Condicin de posibilidad cin, un proceso de hibridacin -entre
del surgimiento del concepto lo autctono y la analoga- matiza la
descripcin; ya la naturaleza no apare-
de trpico
ce tan hostil ni los hombres tan salva-
La episteme de la representacin, a jes. Con respecto a la vegetacin, la
la cual corresponde la voluntad de en- funcin de lo maravilloso en las des-
marcar a los seres vivos en la cuadr- cripciones americanas alude a lo gran-
cula taxonmica, estuvo precedida en dioso de las formas, a las sucesivas
el Renacimiento por una actitud hacia transformaciones y a las facultades
la naturaleza que, ubicada a mitad de encontradas en algunas plantas.
camino entre el imaginario fabuloso del
El bestiario, el salvajismo, las mar-
medioevo y la clasificacin racional del
cas visibles de lo exuberante, las ana-
XVIII, se refera a ella exaltando sus
logas en beneficio de la civilizacin y la
maravillas, tejiendo leyendas e inscri-
evangelizacin, el funcionamiento de la
biendo animales, plantas y humanos en
figuras de la semejanza en las descrip-
una red semntica que pona en fun-
25 ciones, todos estos acontecimientos
cionamiento el saber de la semejanza.
discursivos caracterizan el funciona-
A este momento histrico corresponde
miento de esta primera historia natural
el descubrimiento de Amrica. Gumilla,
que precede a la de la representacin y
De Santa Gertrudis y otros, se refieren
que est presente en la primera fase
a cuadrpedos, aves, peces, reptiles y
del encuentro Europa-Amrica.
hombres salvajes como seres cubiertos
de marcas que segn la red semntica En la segunda fase -especialmente
de la semejanza se corresponden entre en la segunda mitad del siglo XVIII, en
ellas: ferocidad, horror, bestialidad, de- lo que se refiere al caso neogranadino-
formidad, monstruosidad. Cuando, tan- , una voluntad de ordenamiento racio-
to en la naturaleza recin descubierta nal de un espacio generoso en vegeta-
les y animales pero resistente a la cla-
sificacin debido a lo agreste y malsa-
25
no de sus topografas y a lo precario de
Ver los siguientes libros: Michel Foucault, Las sus producciones en todos los campos
palabras y las cosas, Op. cit.; Gonzalo Soto, Diez
aproximaciones al medioevo, Medelln, UPB, de saber, estar presente en la expedi-
1998, 208 p.; Rodrigo Zapata, Modo y figura en cin botnica de Jos Celestino Mutis
las maravillas de la naturaleza. La historia natural y en las publicaciones del Semanario
en los padres misioneros del siglo XVIII en el
Nuevo Reino de Granada, en: Revista Historia y
de la Nueva Granada de Francisco
Sociedad (10), Medelln, Universidad Nacional Jos de Caldas. El paso de lo bestial-
de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas, abril maravilloso a lo jerarquizado y ordena-
de 2004, pp. 127-161. do implica un acto de magia -que ya no

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92 Historia de la ecologa y su relacin con la tropicalidad en Colombia

pertenece al imaginario medieval sino viene de la naturaleza y de los recur-


a la Ilustracin racional-, segn el cual sos agrcolas.
la naturaleza como extensin desapa-
rece en beneficio del espacio del ico- La importancia que tendrn estas
no, del jardn botnico, del gabinete de expediciones botnicas har posible el
historia natural y del comercio vegetal. surgimiento de una gran cantidad de
Las planchas botnicas de Francisco viajes de exploracin que marcarn la
Javier Matis -quien se vincul a la Ex- relacin Europa-Amrica, desde fina-
pedicin en Mariquita en 1783 y se les del siglo XVIII hasta finales del si-
convirti en el ms importante dibujan- glo XIX. En este contexto, la Expedi-
te de planchas botnicas de dicha Ex- cin Botnica y el estudio de las mejo-
pedicin-, pertenecen a una naturaleza res condiciones en las que pueda reali-
universal que funciona como espacio zarse el comercio de la quina, son la-
racional asptico, diferente de las con- bores complementarias de Jos
taminaciones excesivas presentes en Celestino Mutis. De hecho, desde el
las descripciones fabulosas de los mi- comienzo de la Expedicin, el juego de
sioneros del Renacimiento. intereses econmicos relacionados con
el comercio de productos botnicos
Lo que se transforma radicalmente determin el apoyo a su realizacin y
tambin es la relacin entre expedicin su orientacin. Desde 1763, tres aos
botnica y utilidad econmica de las despus de haber llegado a la Nueva
plantas. La obsesin de Jos Celestino Granada, Mutis enva su primera peti-
Mutis por la quina, por la canela y por cin oficial para realizar una expedicin
el t de Bogot, marc el devenir de botnica, en forma de Memorial al
todo el proyecto de la Expedicin Bo- monarca Carlos III, en el cual le insis-
tnica. Los cosecheros entregaban sus ta que faltaba mucho por saber para
cosechas, las cuales eran almacenadas usar bien de lo conocido. Veinte aos
en Mariquita y en Honda. Desde Hon- despus, en marzo de 1783, el arzobis-
da se estableci un sistema de trans- po Antonio Caballero y Gngora trans-
porte fluvial por el ro Magdalena, para mite a la Corona el proyecto de histo-
llevar las cargas a Cartagena, desde ria natural que Mutis quiere realizar y
donde salan hacia Espaa. As, los te- en noviembre del mismo ao se publi-
rritorios neogranadinos pertenecientes ca la Cdula Real que confirma el apo-
a la Corona emergen ahora valorados yo a la Expedicin.
ya no slo por su riqueza minera, sino
ms bien porque aparecen como un 26
26
nuevo Dorado vegetal. La dinmica Ver: Marcelo Fras Nez, Luis Carlos Arboleda
y otros, Jos Celestino Mutis: Historia de una
de esta expedicin se inscribe en pleno pasin, Madrid, Tesis de Doctorado de la
apogeo de las doctrinas fisiocrticas de Universidad Complutense de Madrid, 1992. / Tras
Quesnay, quien consideraba que la pri- El Dorado Vegetal. Jos Celestino Mutis. 1783-
1808, Sevilla, Diputacin provincial de Sevilla,
mera riqueza, la ms fundamental, pro- 1994, 441 p.

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Alberto Castrilln Aldana 93

Con la creacin de la Real Expedi- busca comprender el funcionamiento


cin Botnica del Nuevo Reino de Gra- integral de los seres vivos. Las
nada se inaugur una nueva disconti- globalizaciones fitogeogrficas operan
nuidad, segn la cual, todo conocimien- por comparacin y por asociacin.
to naturalista debera permitir el aumen- Promueven el viaje para conocer in situ
to del gran inventario de la naturaleza paisajes y no plantas aisladas. Abren
pero tambin debera generar riquezas el camino a observaciones en las cua-
a quien lo patrocinara. Una nueva re- les lo que importa es mostrar la diver-
lacin entre razn de Estado, intereses sidad y la inconmensurable variedad de
comerciales y promocin del saber bo- especies en las zonas tropicales. En esta
tnico se hace visible en la realizacin escansin abierta por el viaje como re-
y en los frutos de esta expedicin conocimiento de globalidades distintas,
neogranadina. se inscribir la especificidad de lo tro-
pical en las ciencias naturales contem-
As, la naturaleza de esta regin
porneas. Tanto en el viaje a Galpagos,
queda desprovista de los arabescos de
como en el periplo por el Brasil, Darwin
esos primeros imaginarios del encuen-
resaltar la gran variedad de especies.
tro con Europa, para devenir un lugar
Ser precisamente en este lugar del dis-
importante para la riqueza de las na-
curso biolgico que podr nacer el con-
ciones y para el poder del saber natu-
cepto de trpico.
ralista. En este sentido, los viajes natu-
ralistas siguientes asociarn observa- No se trata slo de una palabra que
cin y recopilacin de informacin con resea una zona geogrfica -ya que
posibilidad de explotacin econmica de esta acepcin exista desde tiempo
las nuevas naturalezas visitadas. atrs-, sino de la formacin del concep-
to de trpico dentro del discurso biol-
Considerando que ya se ha hecho
gico e inclusive biomdico, que a fina-
suficiente alusin al trabajo naturalis-
les del siglo XIX hace referencia a un
ta de Humboldt en Amrica
rgimen de asociacin entre organis-
equinoccial en este y en otros traba-
27 mos vivos y a unas condiciones de exis-
jos, slo queremos hacer referencia
tencia que facilitan el mantenimiento y
a la geografa botnica como prctica
el incremento constante de la
discursiva que recoge elementos de la
biodiversidad.
historia natural descriptiva para inscri-
birlos en una voluntad de saber que El libro de Jean Costantin, La nature
tropicale (1899), hace nfasis en los
orgenes del bosque tropical, en la ar-
27
Ver: Alberto Castrilln, Alejandro de quitectura gigante de los rboles, en su
Humboldt. Del catlogo al paisaje, Op. cit.; forma de parasol que contrasta con la
Alberto Castrilln, Alexandre de Humboldt et la
Gographie des plantes, Revue Dhistoire Des fisonoma de las conferas de las regio-
Sciences, Paris, P.U.F., vol. XLV-4, n. 1, 1992, nes temperadas, en el tamao y forma
pp. 385-433. de las hojas, en la particularidad de los

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94 Historia de la ecologa y su relacin con la tropicalidad en Colombia

caracteres anatmicos de las hojas y de la ms grande diversidad de orga-


su relacin con la adaptacin a la in- nismos vivos. La amplitud de esta di-
tensidad de las lluvias, en la variedad versidad har posible al mismo tiempo
del sotobosque, tambin en la diversi- una consideracin positiva y otra ne-
dad de las flores y de los frutos, en las gativa: la biodiversidad ser a la vez ri-
lianas, las palmas, los bambes, las cu- queza y maldicin. En el trpico, debi-
curbitceas, en las muchas plantas tre- do a su no especificidad, puede incluir-
padoras; se preocupa adems de ana- se todo lo que pueda acontecer en un
lizar el fenmeno del epifitismo y la dis- espacio con organismos vivos. Esto ten-
tribucin de las plantas epfitas, as dr consecuencias en el nacimiento de
como su rgimen de germinacin, fija- la medicina tropical y en la clasifica-
cin y nutricin; los diferentes tipos de cin que en el siglo XX la Organiza-
parsitos, los sistemas de simbiosis pro- cin Mundial de la Salud har de las
vocados por las saprfitas y las denominadas enfermedades tropicales,
micorizas y el manglar. Todos estos di- cuyo origen tropical es incierto. Ya no
versos modos de organizacin de la vida se trata de la misma polmica del Re-
en los trpicos son estudiados de mane- nacimiento, que consista en relacionar
ra minuciosa por Constantin y lo lleva- lo exuberante de la naturaleza recin
rn a concluir que los regmenes espe- descubierta, de un lado con la mons-
ciales de humedad, luminosidad y sue- truosidad y la ferocidad de un bestiario
los hacen posible el funcionamiento de hasta entonces desconocido y, de otro,
la vida en beneficio de la produccin in- con resaltar el encuentro con una na-
tensiva de nuevas especies y de nuevas turaleza generosa, cuya condicin de
formas de asociacin entre especies. posibilidad fue el funcionamiento de las
figuras de la semejanza. Se trata, des-
La singularidad de la tropicalidad de finales del siglo XIX, de utilizar la
consistir entonces en la intensa varie- biodiversidad del trpico para promo-
dad de especies y en las distintas for- ver su riqueza y, por ende, de la nece-
mas de organizacin que proliferan en- sidad de estudio de esa regin, pero
tre los organismos vivos. Una nueva tambin de ubicar all, en esa
discontinuidad comienza a funcionar a biodiversidad, las desventajas de una
finales del siglo XIX, segn la cual lo naturaleza todava desconocida.
tropical comienza a hacer referencia no
solamente a una localizacin geogrfi- En este sentido, tres tipos de dispo-
ca sino a un lugar biolgico cuya singu- sitivos determinarn el modo segn el
laridad consiste en la pluralidad de es- cual Europa har referencia y usar la
pecies que contiene y cuya especifici- vegetacin de los trpicos: el Jardn de
dad es precisamente su no especifici- Ensayos -Camayenne, en Nueva Gui-
dad. Es decir, en el trpico nea, fundado en 1897-, el Jardn Bot-
biogeogrfico y tambin en el de la bio- nico de Acopio y de Experimentacin -
loga de la evolucin emerge el espacio Kew, cerca de Londres, renovado a fi-

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Alberto Castrilln Aldana 95

nales de 1900, se convirti en un gran versidad de lo tropical en los lmites de-


centro de acopio de semillas-, el Jardn finidos de la productividad agrcola, de
de las Toronjas -en la Isla Mauricio, la experimentacin agronmica y de los
convertido en Jardn de Ensayos desde jardines de ensayo.
1890 y las estaciones agronmicas de
las posesiones britnicas, francesas, En una segunda fase, la inmensidad
alemanas y holandesas -funcionando de la diversidad tropical ser valorada
desde 1890. Una nueva poltica vege- de una manera distinta ya que comen-
tal de acopio, experimentacin e inves- zar a convivir con los conceptos de la
tigacin agronmica relaciona la plan- ecologa, y es as como en los muchos
ta con su utilidad econmica, comer- estudios que afortunadamente existen,
28
cial y agrcola. En estos jardines no desde los aos ochenta del siglo XX
se trata de conservar los especmenes hasta hoy, acerca de los ecosistemas
vegetales sino de experimentar y ob- colombianos, se hace evidente la rela-
servar los procesos de adaptacin de cin entre intensa biodiversidad en
las plantas con miras a su utilizacin nuestros territorios, necesidad de ms
intensiva en la agricultura. La obser- conocimiento de ellos e instauracin de
vacin y adaptacin en el trpico de un buen sistema de manejo y protec-
plantas procedentes de otras regiones cin. A esta discontinuidad nos referi-
tropicales o la adaptacin de lo tropical remos a continuacin.
en las metrpolis, sern los objetivos de
estos lugares de concentracin espa-
4.2 Ecologa y tropicalidad en
cial y de domesticacin de la Colombia
tropicalidad. El trpico nace en asocia-
En estas condiciones abiertas por la
cin con lo diverso pero tambin en
relacin entre trpico y biodiversidad
referencia a una valoracin econmi-
sern estudiadas todas las regiones que
ca de esa diversidad. El nacimiento de
componen el territorio biolgico colom-
las escuelas de agricultura en los pa-
biano. De las antiguas regiones geogr-
ses tropicales, la fundacin de faculta-
ficas -las llanuras del Caribe, la Costa
des de agronoma, la emergencia del
Pacfica, la Regin Andina, los Llanos,
estudio de las plantas tropicales en los
y la Amazona colombiana- estudiadas
manuales agronmicos, las misiones de
por Ernesto Guhl en su Bosquejo de
estudio, la extensin de las zonas de pro- 29
una geografa tropical, pasamos al
duccin agrcola y pecuaria, son algu-
estudio de los ecosistemas tropicales
nos de los procesos que caracterizan esta
colombianos que son reas ubicadas en
primera preocupacin por atrapar la di-
relacin con la estructura y con la com-

28
Ver: Cristophe Bonneuil, El lugar donde se 29
Ver: Ernesto Guhl, Colombia: Bosquejo de su
inventan los trpicos, en: Mundo Cientfico,
geografa tropical, Bogot, Instituto Colombiano
Barcelona, 1997, pp. 832-836.
de Cultura, 1976, 452 p.

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96 Historia de la ecologa y su relacin con la tropicalidad en Colombia

posicin de las comunidades biolgicas temperatura, humedad, etc., con el fin


30
que las constituyen. Es decir, del es- de hacer inferencias acerca de las
tudio de los espacios constituidos se- modificaciones ecosistmicas produci-
gn la informacin geogrfica nos he- das por cambios climticos o cambios
mos ido desplazando al estudio de los locales generados por un cierto tipo de
procesos de modificacin y de existen- ocupacin humana o por otro tipo de
cia de los ambientes fsico-qumicos, causas exgenas.
considerados como comunidades
biticas, y al anlisis de la estabiliza- En Colombia, desde los aos ochen-
cin de los ecosistemas y de las fun- ta del siglo XX, se viene realizando una
ciones simbiticas entre organismos que gran cantidad de estudios ecolgicos
se mantienen relacionados gracias a la que utilizan instrumentos conceptuales
cantidad de energa de que disponen.
31 como los que acabamos de evocar, es-
La naturaleza de las reas estudiadas tudios que reconocen una biota excep-
por la ecologa de la tropicalidad co- cionalmente diversa en comparacin a
lombiana ya no estar limitada a lo cualquier otro pas del mundo, incluyen-
dado por la informacin geogrfica ni do al Brasil. Debido a la variedad de
por la enumeracin botnica ni por las zonas biogeogrficas, existe en nues-
diversas informaciones concernientes tro pas una gran diversidad de
al clima y al suelo, ni se intentar do- ecosistemas. En estos ecosistemas se
mesticarla en un jardn de ensayos concentra, segn estos estudios, ms
agronmicos, sino que involucrar e del diez por ciento de todas las espe-
integrar todas las informaciones que cies animales y vegetales del planeta.
provengan de las disciplinas cientficas Es tan variada la biogeografa del pas
que se ocupen del estudio de los orga- que casi todos los ecosistemas que exis-
nismos vivos y de los fenmenos que ten en el planeta estn presentes en
los afectan y que estn atravesados por Colombia y en razn de esta riqueza
la inclusin de explicaciones fsico-qu- biogeogrfica, algunas zonas, como la
micas. As, estos estudios ecolgicos se Sierra Nevada de Santa Marta, contie-
orientarn hacia anlisis integrales de nen la mayor parte de biomas de la su-
las fases histricas y actuales de la perficie nacional.
vegetacin y de las poblaciones anima- Esta diversidad ecosistmica se pro-
les, estudiando las interferencias con las duce en relacin con la ubicacin lati-
condiciones ambientales predominantes tudinal intertropical y con la gran va-
en cada una de las fases, tales como riedad de condiciones edafoclimticas
que han evolucionado a lo largo de
nuestra historia biolgica y social, la cual
30
L. Holdrige, Ecologa basada en zonas de vida, ha permitido la conservacin de una
San Jos, Costa Rica, 1982, pp. 54-68. gran diversidad de espacios
31
Howard Tresor Odum, Systems Ecology, biogeogrficos que hace posible que
Boulder, University Press of Colorado, 1982.
exista hoy nuestra megadiversidad bio-

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Alberto Castrilln Aldana 97

lgica de especies. La historia de las gacin, utilizacin y educacin, en de-


sociedades, de los paisajes, de los ci- trimento de la valoracin, conservacin,
clos climticos y de los suelos, as como el conocimiento y el aprovechamiento
su situacin en la actualidad, forman adecuado de esas riquezas ecolgicas.
parte integrante de los anlisis de los En estos discursos, la riqueza de la na-
eclogos que trabajan sobre Colombia turaleza ya no se presenta entonces
y de ah su insistencia en la preserva- como un recurso inagotable que puede
cin y en el gran valor de nuestra va- proveer incesantemente insumos para
riedad ecosistmica. el cultivo y el comercio agropecuario.
La naturaleza como negocio, conecta-
La importancia de las fases histri- da a las prcticas y a las polticas del
cas en el estudio de la formacin de la desarrollo econmico de los trpicos,
tropicalidad hace dependiente a todo acontecimientos estos pertenecientes a
estudio ecolgico de un anlisis histri- la invencin del tercer mundo, es
33

co-evolutivo de la formacin de los fun- puesta en cuestin por los eclogos, ya


cionamientos actuales de las comuni- que su riqueza se ha tornado histrica-
dades biticas sobre las que trabaja. Es mente frgil. Es as como el elemento
decir, los estudios paleoecolgicos y que determina la necesidad de conser-
palinolgicos se efectan en Colombia var la riqueza mediante la investigacin
vinculando historia, ecologa y vegeta- y la implementacin de una adecuada
cin, en beneficio de la comprensin del conservacin, permite constatar un fra-
funcionamiento de los ecosistemas tro- caso histrico en Colombia en lo con-
32
picales. cerniente a las polticas sociales, agra-
Con todo, el conjunto de discursos rias y forestales, que produce actual-
que hoy en da pone en funcionamiento mente un aumento de la erosin, una
esa formacin discursiva que llamamos agudizacin de las crecientes y de las
ecologa, construye de una manera inundaciones, una alteracin de los re-
conceptualmente bastante elaborada, gmenes hidrolgicos con las conse-
dos modos de enunciacin con respec- cuentes desecaciones de los cursos de
to a la naturaleza de nuestro pas: un agua y la eliminacin de muchas for-
pas todava rico, o ms bien riqusimo, mas de vida acutica y unas condicio-
en biodiversidad. Megadiverso, cuya nes precarias de vida para gran parte
intensa diversidad biolgica es debida de la poblacin. Es decir, en estos es-
a la heterogeneidad espacial. Y, otro tudios est presente la deriva ecologista
pobre, o ms bien pobrsimo, en polti- segn la cual consideraciones que no
cas de planeacin, proteccin, investi- pertenecen propiamente al discurso bio-

33
32
Ver: Arturo Escobar, La invencin del tercer
Ver: Thomas Van der Hammen, Historia, mundo. Construccin y deconstruccin del
ecologa y vegetacin, Bogot, FEN, 1992, 411 p. desarrollo, Bogot, Norma, 1998.

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98 Historia de la ecologa y su relacin con la tropicalidad en Colombia

lgico, como las sociales, actan como biologa est asociado, de un lado, con
factores que fragilizan o deterioran el la geografa de las plantas y, de otro
medio ambiente. Este acontecimiento lado, con la formacin de la teora de la
es uno de los factores ms importantes evolucin. El paso de una concepcin
en todo este tipo de funcionamiento de fijista de la naturaleza hacia una expli-
los discursos de la ecologa en Colom- cacin histrico-discontinua de los pro-
bia. Tan aparentemente enraizados y cesos naturales implic la observacin
acomodados como hemos estado en las in situ de formas de organizacin del
fronteras de las disciplinas cientficas mundo viviente distintas a las observa-
en las que cada quien trabaja, supues- das en Europa. Sin embargo, la mirada
tamente debido a las necesidades mis- no antecede a la elaboracin de los
mas del funcionamiento de los discur- conceptos ni a la lenta y no progresiva
sos, hoy en da las tribus acadmicas formacin de las teoras. La mirada se
comienzan a necesitar ms de la inter- constituye con los conceptos que la van
ferencia y de la comunicacin entre haciendo posible. As, el encantamien-
saberes que del cuidado celoso del pres- to renacentista que antecede a la im-
tigio y del poder de ciertas disciplinas plantacin de las formas de ver y de
sobre otras: ni el todo biolgico decir de la botnica clsica, supone el
(biologicismo y naturalismo) ni el todo funcionamiento de la red semntica de
social, sino la mediacin, la valoracin, la semejanza. El mundo armonioso de
la comprensin biolgica de los acon- la economa, del equilibrio natural y de
tecimientos sociales y la comprensin la armona de la naturaleza permiti la
34
social de nuestro ethos biolgico. En operacin de una mirada universal y
este terreno de la mediacin creemos nica de objetos claramente represen-
que es pertinente estudiar la formacin tados en iconos botnicos que tenan
histrica de los ecologismos y su rela- validez global. La revaloracin del con-
cin con la ecologa. cepto de adaptacin en el marco de la
geografa de las plantas har posible
Ahora bien, teniendo en cuenta los una comprensin evolutiva de los pro-
elementos histricos aportados al an- cesos de seleccin natural. La forma-
lisis de la formacin de la tropicalidad cin de la teora de la evolucin impli-
y de la ecologa en Colombia, podemos car una reorganizacin de todo el cam-
ahora concluir que estas dos invencio- po de disciplinas que tena al viviente
nes no se produjeron de manera simul- por objeto y permitir pensar, primero,
tnea. El trpico como informacin la biologa en su unidad y, segundo, la
geogrfica precede histricamente al diversidad de formas de organizacin
trpico de la biologa. El trpico de la de los vivientes en su especificidad te-
rritorial. Los conceptos de adaptacin
y lucha por la existencia inventan una
34
Ver: Rgis Debray, Transmitir, Buenos Aires, nueva mirada que ya no reconoce la
Manantial, 1997, 190 p. universalidad de lo mismo en la natura-

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Alberto Castrilln Aldana 99

leza sino la heterogeneidad de lo otro, concretamente de la tropicalidad: esta-


de aquello que ahora aparece realmente ciones agronmicas, jardines de ensa-
diferente ya que existen conceptos que yo, etc.
explican sus funcionamientos distintos.
El surgimiento del trpico biolgico per- El reconocimiento perceptual y con-
tenece al viaje naturalista, a la forma- ceptual de la diversidad biolgica abri-
cin de los conceptos de lucha por la r la escansin en la cual se ubicar el
existencia y adaptacin y a la inven- nacimiento de la ecologa. Sin embar-
cin de una mirada que no se posa so- go, la fuerza que toma el discurso
bre objetos puros y separados sino en- ecolgico se producir un siglo despus
treverados y enredados en los bosques de su invencin y tendr mucho que ver
tropicales. con el cambio en las subjetividades hu-
manas contemporneas provocado por
Con el funcionamiento de la teora el fin de la utopas modernas, el agota-
de la evolucin este encadenamiento miento de las orientaciones progresis-
entreverado de la vegetacin tropical tas, el deterioro y la destruccin de los
no ser sancionado peyorativamente, entornos producidos por la industriali-
ya que no opera sobre l ni el mundo zacin, el maquinismo y las guerras. La
fabuloso de la ferocidad monstruosa del ecologa nace ajena a los ecologismos
renacimiento ni las jerarquizaciones pero son los ecologismos los que le
estables y ntidas de la poca clsica. construyen un lugar preeminente en los
La discontinuidad que cambia el senti- discursos contemporneos. En Colom-
do de la evolucin hacia la compresin bia, la revaloracin del trpico
de formas especficas y discontinuas de biogeogrfico y de todos nuestros te-
organizacin del viviente, crea las con- rritorios polticos, sociales, culturales y
diciones en las cuales aparece la rela- econmicos, se produce despus de
cin trpico-biodiversidad-riqueza bio- 1980, a partir de la mirada ecolgica
lgica. A partir de estos acontecimien- que inventa un pas inmensamente rico
tos, con los cuales termina la vigencia en especies vegetales y animales pero
de la historia natural y emerge una for- pobre en investigacin, planeacin y
macin discursiva nueva que encami- proteccin. De lo global naturalista de
na la biologa al estudio evolutivo de la poca clsica pasamos a lo local
procesos de organizacin distintos y megadiverso de la ecologa de la
especficos, la tropicalidad -debido a su tropicalidad colombiana con sus venta-
megadiversidad- necesitar de unos jas y sus desventajas.
protocolos de estudio y el ejercicio de
una mirada propia. En este sentido es 5. Horizontes de trabajo
posible entender el surgimiento de una
Hemos realizado un recorrido his-
biologa de la tropicalidad en libros
trico en el cual deconstruimos la in-
como el de Jean Constantin y en los
movilidad de uno de los referentes cul-
dispositivos tcnicos que se ocuparn
turales menos dispuestos a la trans-

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 61-106
100 Historia de la ecologa y su relacin con la tropicalidad en Colombia

formacin en Occidente, como lo es relacin con las subjetividades huma-


el concepto de naturaleza. Tambin nas y el consumo, el deterioro del me-
hemos trazado un ruta discontinua en dio ambiente, la obsolescencia de los
la cual emerge lo maravilloso, lo exu- marcos jurdicos modernos, las valo-
berante, la racional, lo esttico, lo in- raciones econmicas, el valor estti-
conmensurable, lo til y lo biodiverso, co y emocional del paisaje, la natura-
como elementos caractersticos del es- leza como memoria activa de una na-
pacio biogeogrfico colombiano. Al cin, a los usos indiscriminados del
cabo de este recorrido, nuestro presen- maquinismo, el funcionamiento de los
te no nos hace aparecer un final de dispositivos urbanos, etc. Se trata en-
camino donde este espacio de organis- tonces de no comprometernos ms
mos vivos y de territorios se haga visi- con las demarcaciones paradigmticas
ble con la lozana de una verdad por fin de las disciplinas sino con la construc-
encontrada, sino que por el contrario cin de un campo conceptual plural y
comprendemos que muchos ms pro- abierto, que funcione a partir de la serie
blemas emergen actualmente cuando de problemas que se puedan construir
tratamos de estudiar nuestra diversidad o que se estn construyendo con res-
biolgica. Es decir, a la compleja pecto a nuestra situacin ecolgica
megadiversidad biolgica se le asocia, contempornea. Es posible considerar
cuando se enfrenta su estudio, con pro- tambin que la elucidacin de estos
blemas que involucran a las ciencias de problemas contemporneos nos permita
la vida pero tambin a las ciencias hu- entender mejor la formacin de nues-
manas. Necesitamos conocimientos tros diferentes procesos histricos y
ecolgicos, biolgicos, genticos, fsico- responder a preguntas tales como:
qumicos, sociolgicos, econmicos, Qu usos histricos -agropecuarios,
antropolgicos, jurdicos, histricos, fi- urbansticos- le hemos dado a nuestro
losficos, artsticos y pedaggicos, para territorio biolgico? De qu manera
poder acometer anlisis pertinentes se han ido construyendo las valoracio-
acerca de nuestra biodiversidad tropi- nes cientficas, culturales y econmi-
cal. No se trata entonces de descubrir cas de la vegetacin y de los animales
el umbral que separa a la ecologa de en Colombia? Qu relaciones hemos
los ecologismos, con el fin de hacer fabricado con nuestros diferentes
referencia a una ecologa pura sino de paisajes? Cmo ha funcionado el
abrir el campo del saber ecolgico ha- antropocentrismo y cmo funciona hoy
cia los dominios de saber que acaba- el ecocentrismo en Colombia? Qu tipo
mos de evocar. Tampoco se trata de de pedagoga y cul tica orientan ac-
hacer nfasis en polticas proteccionis- tualmente los comportamientos con res-
tas antihumanistas o de cualquier otra pecto al medio ambiente en nuestro
ndole, sino de abarcar los dominios de pas? Cmo se ha formado el concepto
saber abiertos por los problemas que el de recurso natural? Cules relaciones
discurso ecolgico ha hecho visibles: en histricas se analizan cuando se hacen

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 61-106
Alberto Castrilln Aldana 101

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Ronald Raminelli 107

Servios e mercs de vassalos da Amrica



Portuguesa
Ronald Raminelli*

Resumo

No perodo filipino (1580-1640) muitos vassalos da Amrica portuguesa


enviaram relatos aos monarcas castelhanos sobre seus feitos militares e ai
acrescentavam descries da fabulosa riqueza do Brasil. Os escritos
procuravam tanto valorizar a bravura dos conquistadores lusitanos e
respaldar seus pedidos de merc quanto viabilizar o governo a distncia por
meio de inventrios da natureza. Durante a Unio Ibrica, ao rogar por mercs,
os vassalos do Brasil deveriam concorrer com conquistadores, militares,
mineiros e comerciantes de todo imprio espanhol. Oriundos da periferia,
esses sditos braslicos deveriam demonstrar o quanto as terras defendidas
por suas bravuras eram relevantes. Sem esses subsdios, acreditavam que
seus servios no seriam alvo de recompensas. Por isso, tornava-se
conveniente descrever as plantas, os animais, a fertilidade do solo e as
fabulosas reservas de metais preciosos ainda escondidas na natureza.

Palavras chave: Unio Ibrica, Brasil S. XVII, Amrica portuguesa, Imperio


Portugus, Perodo filipino, vassalos, merc.

Abstract

During the philipin period (1580-1640) many vassals of the Portuguese


America sent reports to the Spanish Kings about their military facts and

Artculo recibido el 13 de junio de 2006 y aprobado el 15 de septiembre de 2006.


* Historiador y Profesor adjunto IV de la Universidad Federal Fluminense.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 107-131
108 Servios e mercs de vassalos da Amrica Portuguesa

therefore incremented the descriptions of Brazils fabulous wealth. The


writings procured to value the braveness of the Lusitan conquerors as well
as to endorse their demands for grace to make possible the distance
government through natures inventories. During the Iberic Union, when
begging for graces, the Brazils vassals should converge with conquerors,
soldiers, miners and merchants from all the Spanish Empire. Coming from the
periphery, brazilian vassals should demonstrate how the lands defended
trough their braveness were important. Without the economic help, their
services would not be worthy of rewards. Therefore it became convenient to
describe the plants, the animals, the fertility of the soil and the fabulous
precious metals reserves hidden in the nature.

Keywords: Iberic Union, Brazil XVII century, Portuguese America, Portuguese


Empire, Philipin period, vassals, grace.

O imprio martimo portugus de mercadores portugueses quanto


integrava pontos dispersos nas quatro tradio das comunidades conquistadas
1
partes do mundo. Eram fortalezas, ou aliadas. Embora as possesses se
feitorias e pequenas terras delimitadas mantivessem interligadas metrpole,
por oceanos. Contando com populao no existia, at o sculo XIX, uma
diminuta, a Coroa deveria arquitetar constituio colonial unificada. O
meios de manter vastas reas sob con- imprio ultramarino, enfim, significava
trole, valendo-se de estratgias para conexo de pontos dispersos, laos que
compensar as longas distncias entre multiplicaram, entrelaaram ou
Lisboa e as possesses apartadas. A extinguiram-se ao longo do tempo.
descontinuidade geogrfica era parti-
cular no Estado da ndia, que Para manter a unidade, a monarquia
compreendia conquistas e descobertas estabelecia, nas possesses, ora um
no imenso litoral entre Moambique e governo tradicional e formal, inspirado
Macau. Essas possesses formavam nos modelos administrativos do reino,
redes, unidades interligadas pela como os concelhos e as capitanias-
circulao de bens, pessoas e donatarias; ora recorria a controles
instituies. O domnio espacial era menos institucionalizados, mais frouxos
menos relevante, quando comparado como fortalezas, feitorias, protetorados
circulao mercantil e ao controle ma- e vassalagem. Os entraves financeiros
rtimo. Nas localidades, por vezes, a e populacionais originaram um conjun-
organizao jurdica, poltica e adminis- to heterogneo, descentralizado, forma-
trativa adaptava-se tanto aos interesses do por ncleos polticos relativamente
autnomos. Os portugueses do alm-
mar no se firmavam apenas nas reas
1
Lus Filipe Thomaz, De Ceuta a Timor, Lisboa, com estrutura militar e administrativa
Difel, 1994, pp. 207-210.

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Ronald Raminelli 109

formal. O imprio ainda reunia comu- Amrica Portuguesa como ponto de


nidades lusitanas amplamente partida para pensar a dinmica dessas
autnomas, apesar de adotar as conexes entre os sculos XVI e XVII.
instituies civis do reino, como os
mercadores de So Tom no leste da Mesmo com projeto de colonizao
ndia e em Macau. Existiam-se, igual- agrcola, por muito tempo, o Brasil
mente, indivduos que adquiriram terras, tambm interligou-se metrpole de
3
vilas ou jurisdio sobre povoados forma fragmentada, era arquiplago.
estabelecidos fora do imprio formal, Em princpio, a presena lusa no
como os afro-portugueses muzungos promoveu controle extensivo do
da Zambsia, os paulistas no interior da espao. Compartimentado entre o lito-
Amrica Portuguesa, os mercenrios ral e o serto, os domnios portugueses
em guerra em Burma e Sio. Nesse se resumiam a poucos ncleos nas
rol constavam tambm os portugueses proximidades do mar e rios, que
casados e residentes fora da jurisdio atuavam como ilhas, enquanto a
portuguesa, que recusavam as imensido de terras permanecia quase
instituies civis da ptria e no se alheia ao processo da conquista. Nem
incorporavam ao domnio imperial. Vale mesmo o governo geral, institudo em
ainda incluir os missionrios, as comu- 1549, reverteu a tendncia centrfuga,
nidades crists e as elites permitindo que a mais prspera
aportuguesadas, como a do reino do capitania, Pernambuco, mantivesse,
2
Congo. Enfim, a presena lusa nos tempos depois, vnculos mais fortes com
continentes longe esteve de uma Lisboa, ao invs de aliar-se ao centro
regularidade, o imprio estava em administrativo em Salvador. Os conflitos
construo, e por isso torna-se e a frgil integrao entre os ncleos
interessante entender, ao menos em explicavam os entraves centralizao
parte, sua dinmica centralizadora. poltica que ainda se atrofiava com gue-
Para tanto, recorro aos laos entre o rras externas e internas. Ao menciona-
soberano e alguns sditos radicados na do descompasso, acrescentava-se a
diversidade de naes que inviabilizava
uma legislao unificada para os povos
2
das conquistas.
Malyn Newitt, Formal and informal Empire in
the History of Portuguese Expansion, em: Ai havia moradores brancos prove-
Portuguese Studies (17), 2001, pp. 1-21. Antnio
nientes do reino ou nascidos na Amri-
Manuel de Hespanha e Maria Catarina Santos,
Os poderes num imprio ocenico, em: Histria ca, reinis e mazombos (brasileiros);
de Portugal. O Antigo Regime, v. 4, Dir. Jos cristos velhos e novos; mestios di-
Mattoso, Lisboa, Editorial Estampa, 1993, pp. versos; ndios escravos e livres, tupis e
395-413.
3 muitos tapuias; negros forros e
Sobre o tema ver: John Russell-Wood, Centro
e periferia no mundo luso-brasileiro, 1500-1808, escravos. Os reinis cristos velhos
em: Revista Brasileira de Histria (36), v. 18, estavam mais aptos a assumir cargos
1998. e receber privilgios, enquanto os

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110 Servios e mercs de vassalos da Amrica Portuguesa

escravos eram, depois dos mestios e O comrcio e a agricultura


forros, os mais perifricos em relao constituam fatores indispensveis ao
ao poder central. A coroa relutava em funcionamento da grande rede coman-
conceder altos cargos pblicos a dada pelos portugueses. Os diversos
pessoas com sangue impuro pela pontos integravam-se pela circulao
4
origem negra, indgena ou judaica. A de mercadorias, homens e instituies.
diversidade tnica e social tornava Oriundos dos domnios ultramarinos, o
ainda mais difcil a administrao colo- pau-brasil e a cana-de-acar ativavam
nial, situao que se agravava devido a economia metropolitana e
inexistncia de um corpo de leis espe- impulsionavam a interdependncia en-
cfico para a possesso. As Ordenaes tre as reas americanas e Lisboa. A
Manuelinas e Filipinas foram igualmen- partir de fins do sculo XVI, o trfico
te aplicadas na Amrica com auxlio de de escravos ainda ativava conexes
leis extravagantes. Criadas para o entre as costas da frica e Amrica,
reino, essas leis nem sempre eram como bem demonstraram Boxer e
6
adequadas heterogeneidade social Alencastro. O comrcio fomentava a
vigente no ultramar. Se as distncias, construo de vilas e fortalezas,
os inmeros grupos e conflitos eram indispensveis defesa do territrio. Em
como foras centrfugas, havia, porm, 1530, o plano de colonizao do Brasil
elementos que atuavam como ims, pretendia, ao mesmo tempo, proteger as
atraindo para o centro pontos distantes terras contra as investidas estrangeiras
5
da periferia. e inserir a possesso no comrcio inter-
nacional, a partir da produo de cana-
de-acar. Ao longo do quinhentos, per-
cebe-se que a insero de novas reas
4
coloniais obedecia a mesma lgica, a
Sobre a heterogeneidade da sociedade colonial, integrao comercial. As capitanias de
ver: C.R. Boxer, Relaes raciais no Imprio
Colonial Portugus, Rio de Janeiro, Civilizao, So Vicente, Pernambuco e Bahia
Brasileira, 1967; Maria L. Tucci Carneiro, ficaram mais prximas da metrpole por
Preconceito racial no Brasil Colonial, So Paulo, meio do acar. O produto atraa
Brasiliense, 1983; Stuart B. Schwartz, The
formation of a Colonial Identidy in Brazil, em:
investimentos, reinis, comerciantes e
Nicholas Canny and Anthony pagden (editores), escravos, promovia a construo de
Colonial Identity in the Atlantic World, Princeton, fazendas, vilas, fortificaes, igrejas,
Princeton University Press, 1987, pp. 15-50. reproduzindo nos trpicos as instituies
5
Sobre os conceitos de centro e periferia ver: portuguesas.
Edward Shils, Center and Peripheries; essays in
macrosociology, Chicago, The University of
Chicago Press, 1975; Jack P. Greene
Transatlantic Colonisation and the redefinition
6
of Empire in the Early Modern Era, em: C.R. Boxer, Salvador de S e a luta pelo Brasil
Negociated Empires; centers and peripheries in e Angola, So Paulo, Companhia Editora Nacional,
the Americas, London, Routledge, 2002, pp. 267- 1983; Luiz Felipe Alencastro, O trato dos viventes,
282. So Paulo, Companhia das Letras, 2000.

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Ronald Raminelli 111

No entanto, a agricultura e a As trocas entre vassalos e o sobe-


extrao de pau-brasil no eram as rano permitem entender, em uma outra
nicas potencialidades da conquista. perspectiva, os vnculos entre o centro
Havia ainda muitas reas frteis e re- e as periferias. Por meio de inventrios,
cursos a serem descobertos ao longo crnicas e mapas, o mundo colonial era
do litoral e no interior dos sertes. Para codificado e transformado em papel
manter o monarca informado, os para ser enviado ao ncleo administra-
vassalos percorriam a costa e as terras, tivo. No passado, esses registros
realizavam descobertas e, logo, viabilizavam o domnio de terras distan-
comunicavam ao centro os resultados tes, enquanto hoje permitem refletir
do empreendimento. Os primeiros es- sobre a dinmica da centralidade. As
critos narravam a surpreendente teias informativas dentro do imprio
fertilidade do solo, indicavam a forjavam-se aos moldes da sociedade
existncia de minas, mapeavam os rios do Antigo Regime, seguiam a mesma
navegveis, descreviam os habitantes, lgica hierrquica, a mesma busca de
as plantas e os animais. Essas notcias privilgios e distines. Como qualquer
eram, aqui e ali, formas de manter as servio prestado realeza, o
redes em funcionamento, de incremen- conhecimento era parte de uma troca,
tar os laos entre Lisboa ou Madri e a de um negcio entre o rei e seus
Amrica. As viagens, enfim, sditos. Virtude prpria dos soberanos,
promoviam estreitamento entre mundos a liberalidade era mecanismo de recom-
apartados. Nos dirios, os vassalos pensa. Esses vassalos, por sua vez,
recriavam a natureza e os feitos portu- radicavam-se no ultramar, nas franjas
guesas no ultramar e os conduziam a do imprio, e produziam conhecimento
Portugal ou a Castela, no tempo da indispensvel manuteno do domnio;
unio das Coroas. Eram por meio de ao mesmo tempo, criavam elos com o
papis que o monarca tomava rei e sua administrao, viabilizando o
conhecimento das terras, traava governo a distncia. Afinal, produzir
estratgias para posse e efetiva conhecimento era forma de estar no
explorao. Os escritos tambm centro e desfrutar de privilgios prprios
denunciavam os desmandos dos pode- da corte. Mas o mundo colonial trans-
res locais, os contrabandos e as prticas formado e transportado em papel no
contrrias aos interesses da Real interessava apenas Coroa. Vice-reis
Fazenda. Se essas notcias eram e governadores tambm recebiam
indispensveis aos empreendimentos servios de subordinados e viabilizavam
ultramarinos, os vassalos, sobretudo os cargos e mercs, concedidos pelo rei.
sditos letrados, almejavam privilgios Eram, enfim, intermedirios entre os
que atuavam como recompensa para moradores das conquistas e o rei. Como
as viagens exploratrias e as notcias o comrcio e a agricultura, administra-
reunidas. dores, moradores e viajantes ativavam
tambm os laos entre as partes do

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112 Servios e mercs de vassalos da Amrica Portuguesa

imprio, alimentavam a rede, pai, D. Manuel I confirmou sua


conectavam os pontos distantes sob nomeao. Caminha, porm, no
controle dos portugueses. Esses agen- desfrutou da funo por muito tempo,
tes eram indispensveis ao processo de pois, em 1500, partiu rumo ndia, como
governar as possesses, pois escrivo da esquadra de lvares
interligavam terras e gentes do imprio, Cabral. poca, o escrivo era senhor
promoviam os negcios e efetivavam de 50 anos, e, talvez, idoso para
a liberalidade rgia. tamanha aventura. No entanto, poderia
servir ao soberano em troca de favo-
Feitos e mercs no Brasil res, mesmo que tivesse de enfrentar
mares tenebrosos para resolver proble-
Desde Pero Vaz de Caminha, a l-
mas familiares.
gica da recompensa perpassa boa par-
te da trajetria dos exploradores da A descoberta de terras era
conquista. Ao final da famosa carta do oportunidade de escrever ao rei.
descobrimento, o escrivo refere-se a Esmerando-se nos detalhes, descreveu
pedido de merc: Pois que, Senhor, a experincia, aquilo que via, a
certo que assim, neste cargo que levo, travessia, as praias e os povos. Em for-
como em outra qualquer coisa, que de ma de dirio, tinha a responsabilidade
Vosso servio for, Vossa Alteza h de de traduzir ao soberano os
ser, por mim, muito bem servida. A Ela acontecimentos, desde os primeiros
peo que, para me fazer singular merc, sinais da terra a cerimnias religio-
mande vir da Ilha de So Tom, Jorge sas que asseguravam aos cristos a
de Osrio, meu genro, o que dEla posse do territrio. Os homens de beios
7
receberei em muita merc. No era furados e nus certamente
a primeira vez que a famlia Caminha abandonariam seus costumes para
solicitava ao rei cargos e favores. O abraar o cristianismo, enquanto o solo
pai do escrivo, Vasco Fernandes de forneceria os metais necessrios ao
Caminha, solicitou a D. Afonso V a comrcio oriental. Alm de riquezas, a
nomeao do filho para substitu-lo no carta ainda fornecia subsdios para
cargo de mestre balana da cidade do comprovar, junto aos soberanos de
Porto, depois de seu falecimento. O Castela, o controle sobre as novas con-
soberano acatou o pedido e concedeu quistas. Afinal, o relato demonstrava
ao cavaleiro da casa real, Pero Vaz de que as descobertas localizavam-se den-
Caminha, a mencionada merc. Em tro dos limites impostos pelo Tratado
carta rgia de 1496, ano da morte do de Tordesilhas. To logo as notcias
chegaram a Lisboa, D. Manuel
escreveu aos reis catlicos, tomando
7
A carta de Pero Vaz de Caminha, Estudo crtico, posse da Terra de Santa Cruz.
paleogrfico-diplomtico de Jos Augusto Vaz
Valente, So Paulo, Museu Paulista-USP, 1975, p. Executado o esmerado servio,
194. Caminha solicitou ao rei mais uma

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merc que pretendia atenuar os dile- do. O soberano investia esforos na rota
mas da filha. Ao deixar a cidade do inaugurada por Vasco da Gama,
Porto, o escrivo abandonava sua es- enquanto a Terra de Santa Cruz
posa e filha, senhoras que teriam de permanecia como reserva de madeira
sobreviver sem apoio de seus maridos. corante, explorada tanto por portugue-
Sua filha, Isabel de Caminha, casara- ses quanto por franceses. Alm da
se com Jorge de Osrio, que, por co- cartografia, os portugueses pouco se
meter delitos, estava como degredado dedicavam a descobrir e a descrever
em So Tom. Na carta do as grandezas do Brasil. No reinado de
descobrimento, o escrivo solicitava ao D. Joo III estabeleceu-se, de fato,
soberano perdo e retorno do genro. uma poltica de ocupao das novas
Afinal, ele, senhor idoso, abandonara a terras que se iniciava com a expedio
famlia para aventurar-se na ndia, de Martim Afonso de Sousa ao litoral
deixando netos e mulheres desampa- americano. Aps 1530, devido s
radas. Sem conhecer a sorte do genro, incessantes investidas francesas, o so-
Pero Vaz de Caminha faleceu em 16 berano iniciou efetivamente a
de dezembro de 1500. Para recompen- colonizao do Brasil, como bem
sar os servios prestados e atenuar a lembrou, saudoso, Gabriel Soares de
morte do chefe de famlia, D. Manuel Sousa. A expedio assentou padres
concedeu ao neto, Rodrigo de Osrio, e, em princpio, garantiu a posse de
o cargo de mestre da balana da cidade extenso litoral entre o Amazonas e o
do Porto. Durante muitos anos, os rio da Prata e, em seguida, estabeleceu
Caminha desempenharam a mesma ncleos de povoamento com
funo, pois D. Joo III nomeou outro instituies administrativas. Expulsou
neto, que, em homenagem, tambm se franceses de reservas de pau-brasil no
8
chamava Pero Vaz de Caminha. nordeste, protegeu a costa do ouro e
prata, territrio ao sul, onde fundou a
Com a descoberta, os portugueses vila de So Vicente, em ilha do litoral, e
promoveram, de forma incipiente, uma outra, a nove lguas no serto,
viagens de explorao e comrcio para chamada Piratininga.
nomear, mapear e localizar reservas de
pau-brasil ao longo da costa. Antes de Durante essa jornada, entre 1531 e
1530, porm, no se produziram escri- 1532, o escrivo Pero Lopes de Sousa
tos que ampliassem os conhecimentos produziu um cuidadoso dirio que, ao
para muito alm da carta de Caminha. retornar a Lisboa, cederia a D. Joo
Sem ouro ou especiarias, a conquista III, para informar-lhe dos
9
era de pouca monta, razo do descui- acontecimentos. Os registros eram

9
8 Pero Lopes de Sousa, Dirio da navegao,
Jos Augusto Vaz Valente, Pero Vaz de Prefcio de Teixeira da Mota, Lisboa, Agncia
Caminha, em: A carta de Pero Vaz... pp. 40-47. Geral do Ultramar, 1968.

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114 Servios e mercs de vassalos da Amrica Portuguesa

imprescindveis ao trabalho dos cart- oferecimento de prstimos era


grafos, pois localizavam e nomeavam condio para pedir merc, como for-
ilhas, baas e costas, mediam distncias, ma de compensao. O justo prmio
descreviam o clima e as gentes encon- impulsionava sditos e vassalos a pro-
tradas, alm de indicar paragens onde mover guerras contra os infiis, des-
se poderiam refazer os estoques de bravar e descobrir terras, tomando no-
gua e mantimento da frota. Os infor- tas para demonstrar ao soberano o
mes eram indispensveis aos navegan- quanto batalhou em favor da
tes que continuariam a proteger o lito- manuteno e expanso de seus
ral das investidas francesas. O dirio domnios. Pero Lopes de Sousa, porm,
ainda trazia notcias precisas das co- no tomou posse da capitania no Bra-
munidades radicadas no litoral, desta- sil, talvez devido ao falecimento pre-
cando vnculos entre os amerndios e maturo, em 1539, durante a viagem de
os invasores. Lopes de Sousa era retorno da sia, em naufrgio na altu-
irmo de Martim Afonso de Sousa e ra de Madagascar.
primo-irmo de D. Antnio de Atade,
conde de Castanheiro, membro do Por volta de 1570, a saga dos
Conselho Real e muito prximo ao rei. primeiros portugueses na Amrica
Estudou na Universidade de Coimbra, ganhou registros que narravam os feitos
aventurou-se em expedies guarda- de Cabral e dos irmos Sousa,
costas no litoral atlntico e, em segui- descreviam a explorao de pau-brasil,
da, percorreu a costa braslica na a cultura da cana, a construo de vilas
expedio de Cristvo Jacques, entre e engenhos. Dedicado ao mui alto e
1526 e 1528. Em nome do rei portugus, serenssimo prncipe dom Henrique,
auxiliou os espanhis ao comandar a Cardeal e Infante de Portugal, o Tra-
nau enviada a Tunes contra os infiis. tado da Terra do Brasil de Pero de
Como capito-mor de armada, Magalhes Gandavo concedia, por
deslocou-se para Goa, em 1539. certo, informaes valiosas da histria
Combateu em Safim juntamente com e geografia da nova possesso lusa.
Tom de Sousa e, por todos esses Seus prstimos, frutos da pura ateno,
servios prestados, recebeu como contribuiriam para aumentar e conser-
doao uma capitania no Brasil, dividi- var, em perptua paz, sditos e
da em trs quinhes: Santo Amaro, vassalos, como o Cardeal sempre
SantAna e Itamarac. Seus escritos, desejou. Para Gandavo, as notcias da
servios e valentia, enfim, resultaram terra divulgariam suas riquezas entre
na posse de terras, privilgio que era o os pobres do reino que, na Amrica,
reconhecimento dos feitos ofertados ao poderiam viver e cultivar a felicidade.
soberano. Na verdade, servir a coroa Por essa razo, determinou-se a coligi-
constitua um modo de vida para dife- las com a deliberao de oferecer a Sua
rentes estratos da sociedade lusitana. Alteza, a quem pediu humildemente que
Parte da sobrevivncia material, o aceitasse, ficando ele satisfeito com

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Ronald Raminelli 115

tamanha merc. O tratado, porm, no mover paz aos desvalidos do reino:


seria logo publicado, como fora a sua metais e escravos. O aumento das vilas
Histria da Provncia de Santa Cruz coloniais contaria com terras viosas
(1576). O mencionado tratado somente de onde surgiriam grossas fazendas
teve impresso em Lisboa em 1826. e muita prosperidade. Do interior,
porm, vinham informaes da
Quando comparado aos escritos de existncia de metais que estavam
Soares de Sousa, o tratado e a histria inexplorados devido ausncia de gen-
demonstram, com nitidez, o acanhado te, ou mesmo devido negligncia de
conhecimento do territrio. Em moradores que no se dispunham ao
princpio, considera-se que Gandavo trabalho. Nessas paragens quase
esteve por aqui por pouco tempo, paradisacas, o labor seria atenuado,
certamente no esteve em Pernambuco pois com poucos escravos os morado-
e em outras regies de onde forneceu res remediavam os sustentos: As
poucas e esparsas notcias. Mas h pessoas que no Brasil querem viver,
tambm a possibilidade de nunca ter tanto que se fazem moradores da terra,
pisado em terras braslicas. Devido por pobre que sejam, se cada um
sua crnica, ele recebeu merc, como alcanar dois pares ou meia dzia de
reconhecimento, talvez, de seu valor escravos, teriam seu sustento reme-
literrio e estratgico. Em agosto de diado. Dispondo de 10 cruzados, os
1576, no mesmo ano da publicao da sditos poderiam adquirir um escravo
histria dos feitos portugueses no que logo caaria, plantaria e produziria
Atlntico sul, foi nomeado provedor da mantimentos. Acumulariam riquezas e
Fazenda da capitania de Salvador da viveriam muito mais felizes do que se
10
Bahia de Todos os Santos. estivessem no reino; em terras
braslicas, ... nenhum pobre anda pe-
Seus escritos possuem mrito de di- las portas a pedir como neste Reino.
11

vulgar, em breves notcias, a fertilidade Gandavo, enfim, esboava proposta


e a abundncia das novas terras. Depois destinada a harmonizar dois mundos,
de publicadas, elas ganhariam fama e entrela-los, integr-los para alcanar
incentivariam os sditos pobres e des- a esperada felicidade. Os pobres
amparados que as escolheriam para re- deslocar-se-iam para Amrica e
mediar os seus males. Para alm das aliviariam a pobreza do reino. Assim,
lavouras, o autor mencionou dois ao mesmo tempo, tomariam posse
atrativos irrecusveis e capazes de pro- efetiva e explorariam as riquezas nati-
vas. No sem razo, o projeto recebeu
o reconhecimento do infante, expresso
10
Diogo R. Curto, Cultura escrita e prtica de 11
identidade, em: Histria da Expanso Pero de Magalhes Gandavo, Tratado Descritivo
Portuguesa, v. 2, Dir. de Francisco Bethencourt e do Brasil e Histria da Provncia de Santa Cruz,
Kirti Chaudhuri, Lisboa, Crculo de Leitores, 1998, So Paulo/Belo Horizonte, Edusp/Ed. Itatiaia,
p. 487. 1980, p. 44.

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na publicao da Histria da discriminao dos cargos e funes, a


Provncia de Santa Cruz e na receita e a despesas da Fazenda Real,
concesso de cargo. bem como o nmero de praas, forta-
13
lezas e capitanias existentes.
Servios aos Felipes de
Espanha O governo dos Felipes, portanto,
estimulou o fortalecimento dos laos
A Unio Ibrica promoveu a entre a metrpole e seus domnios, sem
modernizao do sistema poltico descuidar das possesses portuguesas
portugus, ao recorrer a reformas que na Amrica. O incentivo no era ape-
alteraram tanto a comunicao polti- nas resultado do incremento da
co-administrativa entre o rei e o reino produo agrcola e das baixas no Es-
quanto as modalidades do exerccio de tado da ndia. O af de promover
poder. No que toca especificamente inventrio do mundo colonial era uma
histria do Brasil, podemos dizer que marca do governo castelhano,
esse foi momento em que o Brasil se responsvel pela execuo das Rela-
integrou plenamente no sistema impe- ciones Geograficas nos Vice-reinos
rial, suscitando um interesse crescente da Nova Espanha e do Peru. Certo da
12
por parte da metrpole. Desde 1603, boa acolhida de seus escritos sobre o
a organizao jurdico e administrativa Estado do Brasil, o portugus radicado
do reino portugus e das terras na Bahia, Gabriel Soares de Sousa,
braslicas pautava-se nas Ordenaes dirigiu-se Corte de Felipe II com a
Filipinas que, entre outras mudanas, inteno de informar-lhe das grande-
instrumentalizava o governadorgeral zas braslicas. Natural do Ribatejo,
a fomentar a produo agrcola. Com chegou cidade de Salvador em 1569,
insistncia, a burocracia determinava a durante viagem em direo ndia. Ao
construo de engenhos, o cumprimento constatar as boas oportunidades de
rigoroso da lei de sesmaria a qual enriquecimento, decidiu ficar e
estipulava prazo para explorao das empregar seus recursos na lavoura
terras doadas pela Coroa. Cuidou-se canavieira. No se interessou apenas
ainda de fiscalizar, de maneira incisiva, por empreendimento agrcola, por muito
o corte de madeiras e de incentivar a tempo recolheu informaes que
produo de estatsticas civil, militar e seriam vitais para seus pleitos na Cor-
eclesistica do Estado do Brasil. Entre te castelhana. .
os dados coletados deveriam constar
os salrios pagos, quantidade e Por quase duas dcadas, Gabriel
Soares de Sousa residiu no Estado do
Brasil e reuniu conhecimento digno de
12
Guida Marques, O Estado do Brasil na Unio notas. Em Madri, durante a espera de
Ibrica, em: Penlope (27), 2002, p. 8. um despacho, resolveu tir-las a limpo,
13
Graa Salgado (coord.), Fiscais e meirinhos, copiando-as em um caderno para
Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1985, pp. 55-57.

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convir ao servio de el rei Nosso entraves, fornecendo ao servio real


Senhor, Filipe II de Espanha. Em 1 de uma memria capaz de guiar os
maro de 1587, ofertou o manuscrito a empreendimentos imperiais em terras
Cristvo de Moura que, certamente, da Amrica descoberta pelos lusitanos.
enviaria a Sua Majestade. No reino, Para dissertar sobre defesa, descreveu
Soares de Sousa compadecia da pouca vilas e cidades da costa, demonstrando
notcia que se tinha da grandeza e o quanto estavam despreparadas para as
estranheza do Brasil. Para tanto, investidas inimigas externas e internas. No
comps cosmografia e descrio do era despropsito, considerou o fiel sdito,
Estado, revelando ainda informes dila- alertar a el-rei para o desamparo em que
tados sobre terras e riquezas da Bahia se encontrava a cidade de Salvador. Era
de Todos os Santos. No tencionava, mister cerc-la de muros e fortificar,
porm, conceber uma histria esmera- como convm ao servio e segurana dos
da no estilo, nem mesmo esperava moradores dela; porque est arriscada a
louvores pela escritura da breve ser saqueada de quatro corsrios, que a
relao. Em tempo de Unio Ibrica, forem cometer, por ser gente espalhada
procurava sensibilizar a realeza para a por fora, e a cidade no ter onde se possa
enorme fertilidade da terra. Denunciava defender, at que a gente das fazendas e
14
ainda os descuidos dos reis passados, engenhos a possa vir socorrer. Por
deixando desprotegido o imenso litoral, certo, Soares de Sousa percebera no
onde corsrios poderiam estabelecer e somente a fragilidade das fortificaes,
assenhorear-se com uso de mui mas, sobretudo, o desempenho de vilas e
pequena armada. Depois que o rei D. cidades para manuteno do prprio
Joo III passou desta vida para eter- territrio circunvizinho. Eram, portanto,
na, as novas descobertas estavam alvos frgeis de corsrios e invasores -
muito desamparadas. Antes, porm, como sucederia, mais tarde, com Salva-
com imenso cabedal, edificaram-se dor e Olinda nas guerras contra os
muitas cidades, vilas e fortificaes. flamengos. Do mesmo modo, muralhas
Contando com litoral de mil lguas, terra protegeriam as vilas de revoltas e comba-
frtil, fresca e abastada em tes promovidos pelos amerndios vindos do
mantimentos, no Estado do Brasil era serto. Ilhus no contava com
vivel edificar um grande imprio, fortificaes e enfrentava a praga dos
aimors. Antes contava com
informava ao soberano Gabriel Soares.
quatrocentos ou quinhentos vizinhos,
O abandono das novas terras no mosteiro de So Bento e colgio da
era por falta de providncia de Sua Companhia de Jesus, mas enfrentava
Majestade, mas por carncia de notcia, invases internas e despovoava-se
negligenciada por quem disso tinha
obrigao. Como leal sbito, Gabriel
14
Soares de Sousa declarou-se Gabriel Soares de Sousa, Tratado Descritivo do
Brasil em 1587, So Paulo, Companhia Editora
empenhado em contornar esses Nacional, 1987, p. 40.

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118 Servios e mercs de vassalos da Amrica Portuguesa

rapidamente: se despovoar de todo, e escondidas longe das povoaes


Sua Majestade com instncia no lhe va- litorneas. Para levar a frente a
ler. Enfim a insistncia do manuscrito em empreitada, recorria s benesses de
15
descrever os povoados atuava como aler- Sua Majestade. Com a demora do
ta para preservar a conquista lusa. despacho, resolveu colocar no papel a
experincia de quase vinte anos no
No era coincidncia que na mesma
Estado do Brasil, redigindo o que viria
oportunidade o colono solicitasse a
a ser o Tratado Descritivo do Brasil,
concesso de Felipe II para um grande
registro ainda hoje indispensvel ao
plano de desbravar e conquistar o inte-
conhecimento do primeiro sculo da
rior, em paragens localizadas alm do
colonizao portuguesa.
rio So Francisco: Eu El-Rei fao sa-
ber aos que este alvar virem que, O tratado divido em duas partes:
sendo eu informado quanto importa ao a primeira denominada de Roteiro
servio de Deus e meu fazer-se o Geral da Costa Braslica; e a segunda
descobrimento do Rio de So Francis- de Memorial e Declarao das Gran-
co, parte do Brasil, a que ora envio dezas da Bahia. Iniciando-se com a
Gabriel Soares de Sousa por capito- descoberta do Brasil, ele mistura ele-
mor e governador dela; e querendo mentos histricos, geogrficos e
como razo fazer merc s pessoas etnogrficos de diversos pontos do li-
que me forem servir na dita empre- toral, do Amazonas ao rio da Prata,
sa.... O monarca acatava, assim, o fornecendo subsdios valiosos para co-
pedido e concedia-lhe ttulos de capito- lonos e administradores. Provenientes
mor e governador da conquista, direito da experincia, os escritos de Soares
de nomear cargos de justia e fazenda. de Sousa encantam pelo detalhe:
Contaria ainda com hbitos das Ordens mapeamento de naes indgenas, alia-
de cavalaria e respectivas tenas, das e rebeldes, rios e portos, engenhos
merc de cavaleiros-fidalgos e a e lavouras diversas espalhadas pelo li-
permisso de formar uma tropa toral. Mas conhecimento precioso se-
composta de mecnicos, mineiros, ria fornecido sobre a Bahia de Todos
degredados ou no, e um grande n- os Santos, onde se radicou e era
mero de ndios, capazes de sustentar o proprietrio, senhor-de-engenho e de
empreendimento no serto. A partir de escravaria. Dividiu o memorial em vinte
descobertas de ouro, prata e pedras partes, abordando, sem dificuldades, a
preciosas, Soares de Sousa planejava histria e a geografia. Como os natu-
seguir os rastro do irmo, Joo Coelho ralistas, ele dissertou sobre os trs rei-
de Sousa, e apoderar-se de riquezas nos da natureza e, com muita
pertinncia, refletiu sobre as ddivas
fornecidas pela criao divina, ou seja,
15
Instituto Histrico e Gegrfico Brasileiro plantas, animais e minerais. Denomi-
(IHGB), Arquivo 1.2.15, t. 1, pp. 76-79, 115 e
174-182.
nada de bichos menores que tm asas

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Ronald Raminelli 119

e tm alguma semelhana de aves, gularidades, a catequese, razo para


nem mesmo a entomologia braslica atuar nos reais domnios, demonstrava-
escapou a esse senhor-de-engenho, na se incua, pois os ndios eram incapazes
faina de comunicar ao rei, riquezas e de conhecer que coisa Deus, nem
16
estranhezas do Estado do Brasil. O crer nele...
manuscrito ainda se destaca pela
capacidade de individualizar comunida- As denncias de Gabriel Soares de
des indgenas, particularmente os tupis Sousa abordam os entraves ao emprego
radicados no litoral, fornecendo porme- da mo-de-obra indgena nos
nores sobre casamentos, alimentao, empreendimentos coloniais. Sendo os
guerras e ritos canibalescos. jesutas responsveis pelos
aldeamentos, os moradores ficavam
Gabriel Soares no apenas entregou dependentes dos padres para tocar as
a D. Cristvo de Moura descrio lavouras. As epidemias e as guerras
pormenorizada das terras braslicas. Na provocaram no recncavo baiano au-
oportunidade recorreu novamente a mento da mortalidade e escassez de
seus apontamentos para denunciar braos para o cultivo de cana-de-
privilgios e desmandos cometidos pela acar, o que veio agravar a penria
Companhia de Jesus. Se inicialmente de canavieiros e senhores de engenhos.
eram benquistos pelos moradores, Ao descrever os desmandos da
tempos depois a reputao dos jesutas Companhia de Jesus, ele pretendia
no era das melhores, ficaram os Pa- alcanar o apoio das autoridades me-
dres muito odiosos ao povo. Com os tropolitanas e solapar os privilgios dos
favores del-rei, os religiosos inacianos no Brasil. Sem a interferncia
construram os colgios da Bahia, dos padres, os proprietrios poderiam
Pernambuco e Rio de Janeiro. Anual- recorrer escravido e ampliar suas
mente, contavam com 4.500 cruzados atividades agrcolas. Percebe-se ento
de renda provenientes de cofres reais, que o vassalo del rei no pretendia
mais currais de vaca, propriedades e apenas expandir as reas da
cinco aldeias de ndios forros. Os colonizao para as bandas do So
privilgios no eram bastante para Francisco, mas viabilizar braos para
conter a sede de riquezas dos inacianos, explorar a fertilidade da terra.
comentava Gabriel Soares.
Pressionavam fiis para doar-lhes Se os ataques aos jesutas no
terras, estimulavam a fuga de escravos alcanaram o desfecho planejado, o
de propriedades vizinhas e projeto de conquistar o serto teve todo
contrariavam as ordens das autorida- apoio do soberano. Os favores pleitea-
des locais. Alm das mencionadas irre- dos foram, em grande parte, concedi-

16
Gabriel Soares de Sousa, Captulos que Gabriel de Moura contra os padres da Companhia de
Soares de Sousa deu em Madrid ao Sr. D. Cristovam Jesus..., Anais da Biblioteca Nacional (62), 1940,
pp. 337-381.

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120 Servios e mercs de vassalos da Amrica Portuguesa

dos, em abril de 1591. O novo capito- entre soberanos e sditos letrados eram
mor e governador partiu de Lisboa na constantes na poca Moderna, eram
urca flamenga denominada de Grifo parte imprescindvel do controle e
Dourado, conduzindo cerca de trezentos gerenciamento das possesses ultrama-
e sessenta homens em direo foz rinas. Os memoriais estreitavam os
do rio So Francisco. Em terra, seguiria laos entre o centro e as vrias perife-
o roteiro rumo s minas traado pelo rias. Por vezes, viajantes eram previa-
irmo que encontrara a morte durante mente preparados para a tarefa de
a jornada pelo serto. O destino de aproximar e fazer conhecer os limites
Soares de Sousa no seria diferente. e as potencialidades dos domnios.
Na altura da enseada do Vazabarris, a Esses sditos percorriam as fronteiras
embarcao naufragou, porm sem de imensos territrios, recolhendo ele-
fazer muitas vtimas. Os sobreviventes mentos da geografia, do mundo natural
logo passaram Bahia. Depois de mon- e das comunidades nativas. Teciam,
tar expedio com apoio do governador enfim, as tramas do imprio, criavam
D. Francisco de Sousa, Gabriel Soares possibilidades para intervenes e re-
seguiu rumo s suas terras, subindo pela formas, fazendo chegar aos soberanos
margem do rio Paragua. No mundos distantes e realidades quase
percurso, enfrentaram as cheias do rio, desconhecidas. Nem sempre, esses vn-
o frio e o nevoeiro da serra. Combalido, culos eram estreitados por enviados da
ele morreria sem encontrar as minas, Coroa, por vezes vassalos experientes
desfrutar das tenas e mercs conce- e treinados na escrita exerciam essa
bidas pelo soberano espanhol. O Tra- funo em troca de honras.
tado descritivo do Brasil, porm,
permaneceu como manuscrito durante Gabriel Soares de Sousa conhecia
todo o perodo colonial. Francisco Adol- bem essas negociaes, no sem razo
fo de Varnhagen localizou dezenas de confiou ao marqus de Castelo
verses parciais em arquivos de Por- Rodrigues o Tratado Descritivo do
tugal, Brasil, Espanha e Frana, o que Brasil e as denncias contra a
demonstra o valor do memorial. Companhia de Jesus. poca, incio
do reinado de Felipe II em Portugal,
Para Soares de Sousa, nos reinos inaugurava-se com a Unio Ibrica uma
de Portugal e Castela havia escassas poltica de atrao da nobreza portu-
notcias do Estado do Brasil, o que guesa para o quadro dinmico da
agravava o abandono e a debilidade das Monarquia Hispnica a partir da criao
fortificaes. O inventrio cosmogr- de casas titulares e concesso de vrios
17
fico era, em princpio, recurso para privilgios. Sem poder desfrutar das
incentivar a colonizao, mas tambm
parte da estratgia destinar a obter o 17
real apoio para expandir seus domnios Jean-Frdric Schaub, Portugal na Monarquia
Hispnica, 1580-1640, Lisboa, Livro Horizonte,
sobre o serto. Esses entendimentos 2001, pp. 45-48.

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Ronald Raminelli 121

mesmas honras, Soares de Sousa Conscientes da interdependncia,


pretendeu pleitear ttulo de capito-ge- sditos letrados se dispunham a
neral e governador das terras a serem mobilizar mundos e narrar histrias em
descobertas no serto. troca de privilgios. poca, essas
conexes no eram novidades, faziam
D. Cristvo de Moura, o mencio- parte da tradio ibrica. Soares de
nado marqus, era confidente e, Sousa e Diogo do Couto verteram
decerto, o mais influente dos ministros muita tinta para denunciar os
de Felipe II. Depois de Alccer Quibir, descaminhos dos governos e
com muita habilidade, participou como esperavam a reao da monarquia para
embaixador do soberano de Castela, coibir os abusos. Sem preocupar-se em
reunindo partidrios da unio das Coroas traar a histria dos portugueses na
entre nobres portugueses. Proclamado Amrica, em 1592, o licenciado Domin-
rei nas Cortes de Tomar, Felipe II o fez gos de Abreu de Brito apresentou a
vedor da fazenda, tornou-o membro do Felipe II um sumrio, com a inteno
Conselho de Portugal e ainda concedeu- de revelar as contrariedades aos
lhe numerosas mercs e doaes, bem interesses monrquicos dos dois lados
como o ttulo de marqus. Apesar de do Atlntico sul. No Brasil e Angola,
embrenhado nas franjas do imprio, ele detectou prticas contrrias aos
Gabriel Soares de Sousa certamente interesses imperiais, perpetradas por
conhecia a influncia de Moura na oficiais e vassalos do rei. De sua vida
Corte madrilena. Recorreu ao seu pouco se sabe, apenas que recebeu a
prestgio para enviar ao rei notcias do incumbncia de promover uma possvel
Brasil que atuariam tanto como trunfo devassa em Angola e Pernambuco
para engrandecer as terras, quanto ele- para o aumento do Estado e renda para
mento para fortalecer seus planos de sua Coroa. Com to valiosas notcias,
conquista e comando do serto do So pretendia pedir as honras e mercs que
Francisco. A partir do episdio, torna- por seus servios os conquistadores
se mais evidente a relao entre mereciam.
18

privilgios e produo do conhecimento.


A existncia de uma teia de informao O fortalecimento da comunicao
era capaz de tornar mvel o mundo entre mundos apartados tornou-se uma
colonial, reduzi-lo a questes bsicas, importante caracterstica do governo
traduzi-lo em relatrios, tratados e ma- filipino, por isso, com toda propriedade,
pas, e conduzi-lo enfim em forma de o historiador J. H. Elliott denominou a
papel para os centros europeus. Essas
operaes eram vitais para
sobrevivncia da ordem colonial, para 18
Domingos Abreu de Brito, Um inqurito vida
consolidao de laos entre centro e administrativa e econmica de Angola e do
periferias. Brasil, em fim do sculo XVI, Prefcio de Alfredo
Albuquerque Felner, Coimbra, Imprensa
Universitria, 1931, p. 29.

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122 Servios e mercs de vassalos da Amrica Portuguesa

Monarquia Hispnica de government engenhos, avaliou ainda a criao de


19
by paper. Nesse sentido, Abreu de gado, pescados e farinhas. O dzimo era
Brito pretendia fornecer notcias e imposto de um dcimo cobrado sobre
estreitar os laos entre Madri e os toda a produo que, por princpio, era
rentveis empreendimentos do Atlntico destinado Igreja. Arrecadado em
sul. O comrcio do pau-brasil, poca, nome do soberano, na condio de
era monoplio rgio, parte importante gro-mestre da Ordem de Cristo, o
dos rendimentos da Coroa e produto imposto era coletado pelo licitante que
21
alvo de particular ateno. Em 1601, o maior lance oferecia no prego anual.
governo de Castela procurou reunir O contrato do dzimo era concebido a
informaes rigorosas sobre o partir de uma estimativa de produo,
rendimento desse negcio, e tentou se a arrecadao fosse maior ou me-
igualmente averiguar at que ponto nor que o lance, ou melhor, que a esti-
estavam a ser cumpridos os termos do mativa, o lucro ou o prejuzo seria do
contrato que regulava esse monoplio. contratador. Os clculos de Abreu de
Nem sempre estavam disponveis os Brito comprovaram, porm, o enorme
20
ndices dessas transaes, razo para ganho do contratador, em detrimento da
Abreu de Brito percorrer as terras rendas da Coroa. O acar era a base
braslicas, muito antes dos oficiais da das fraudes, pois a partir de
Coroa, e oferecer ao monarca um comparao entre dzimo do acar,
inventrio dos descontroles da nmero de engenhos e produo anual
arrecadao dos dzimos sobre o (6.000 arrobas), ele constatou o enor-
comrcio de cana-de-acar e extrao me prejuzo da fazenda real. Esta
de pau-brasil. Proveniente de Angola, deveria receber cerca de 75.600 cru-
ele chegou a Pernambuco, em abril de zados somente com produo
1591, durante o governo interino do aucareira. No entanto, a arrecadao
bispo D. Antnio Barreiro, com a tarefa de dzimo do acar, mantimentos,
de lanar devassa sobre a produo e gados e demais produes alcanavam
o comrcio da capitania de a soma de apenas 28.500 cruzados,
Pernambuco. arrematados pelo mercador Joo
Nunes, que poca foi fartamente de-
Nos papis enviados a Felipe II, nunciado, ao visitador do Santo Ofcio,
Abreu de Brito calculou o dzimo sobre por onzenas, desrespeito ao crucifixo e
a produo aucareira e o nmero de viver amancebado.
22

21
Stuart Schwartz, Segredos internos, So Paulo,
19
A feliz expresso government by paper est Companhia das Letras, 1988, p. 154.
22
em: J.H. Elliott, Imperial Spain; 1469-1716, Instituto dos Arquivos Nacionais Torre do
London, Penguin Books, 1990, p. 170. Tombo (IANTT), Inquisio de Lisboa, proc.
20
Guida Marques, Op. cit., p. 9. 1491 e 885.

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O sumrio dirigido a Filipe II no se os negcios de zimbo, a navegao e a


ateve apenas produo aucareira e circulao pelo interior. Com socorro
denunciou o enorme contrabando de de Lisboa, em pouco tempo, os
pau-brasil. As transaes ilcitas congoleses seriam controlados, o
realizavam-se em porto a uma lgua do caminho das minas estaria livre, os
Recife. Embora houvesse inspeo, principais fidalgos e o rei de Angola
inmeras mercadorias eram carregadas seriam subjugados, acreditava Abreu de
e descarregadas ilegalmente, sobretudo Brito. Para melhor explorar tais reser-
quando as autoridades se ausentavam. vas de prata, as serras de ouro de
Mas eram os oficiais de Sua Majestade Manapota, a passagem para
os grandes responsveis por onerar a Moambique e a exaltao da santa f,
real fazenda. A partir de um dispositivo seriam necessrios muitos fortes e uns
legal, os vassalos aumentavam seus poucos homens brancos que
lucros em detrimento dos cofres da viabilizariam a integrao do interior
24
Coroa. Os novos canaviais e engenhos africano. Para alm de metais, por
eram isentos de impostos por dez anos. serem muito povoadas, as terras
Oficiais da fazenda, justia e Cmara forneciam ainda infinidade de escravos.
aproveitavam os benefcios de lei e Esses conselhos e advertncias, enfim,
compravam roas e engenhos. Essas tinham a finalidade de amenizar os
propriedades no eram destinadas ao prejuzos da fazenda real e consolidar
cultivo e produo, serviam para a conquista de fabulosas riquezas. Fe-
acobertar negcios escusos. Eles lipe II deveria, ento, ser alertado so-
compravam ou produziam acar e, em bre os descaminhos arquitetados por
seguida, enviavam-no alfndega. A seus prprios vassalos. Abreu de Brito
carga, porm, era acompanhada de incentivou, enfim, a integrao entre
certides que pertenciam a lavradores Madri e as costas atlnticas, orientou o
ou donos de engenhos recm instala- soberano como coibir abusos e
dos e, assim, ficavam livres e isentos submeter sditos desleais em favor do
23
de impostos. Esses vassalos engrandecimento da Monarquia
enriqueciam e depauperavam as rendas Hispnica.
reais.
Mameluco, paulista e
Abreu de Brito forneceu igualmen- cavaleiro da Ordem de Cristo
te notcias preciosas do reino de Angola
ao relatar as guerras empreendidas nos Mais do que os papis, as vitrias
governos de Paulo Dias e Luiz Serro. blicas e a expanso do imprio eram
Apesar de vassalo, o reino do Congo os meios mais seguros de entesourar
impedia o avano do trfico, dificultava mritos e mercs. Na Amrica portu-

23 24
Domingos Abreu de Brito, Op. cit., p. 65. Ibd., p. 19.

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124 Servios e mercs de vassalos da Amrica Portuguesa

guesa, no seiscentos, as conquistas reino de Portugal e, como Gandavo,


rumaram em direo ao oeste, Silveira pretendia incentivar a migrao
sobretudo depois da expulso dos fran- para as terras americanas. No interesse
ceses da ilha de So Lus. O capito- de difundir a Santa F Catlica e a
mor de Pernambuco, Alexandre Moura, converso do gentio, Silveira ainda
tinha a tarefa de fundar uma nova escreveu Intentos da jornada do Par,
capitania para deter os franceses que onde procurava relatar as potencialida-
ameaavam o Amazonas. O des da terra e os recursos naturais
empreendimento, porm, ficou sob o indispensveis manuteno dos mo-
comando de Caldeira Castelo Branco radores. Para estimular a imigrao, no
que recebera antes da partida o ttulo bastava apenas enumerar frutas e
de capito-mor. Comandava cento e razes, mas a disposio dos nativos
cinqenta homens e trs embarcaes para auxiliar os moradores na
e, em 1616, fundou o forte do Prespio explorao das glebas. Descreveu,
e a cidade de Nossa Senhora de Belm, ento, as comunidades indgenas de
25
s margens do rio Guam. No modo a exaltar suas caractersticas: O
entanto, os avanos da colonizao gentio da terra brioso, engenhoso e
ocorreram com mais rapidez na regio tem algum polido mais que outro do
em torno de So Lus. Em 1618, Brasil muito fcil e tratvel, que deseja
26
desembarcaram a perto de 300 e procura nossa amizade... Alm de
pessoas. Os imigrantes receberam suas informar Sua Majestade os
lguas de terra e puderam desfrutar da descobrimentos realizados ao norte da
fertilidade e grandeza da Amrica. As Amrica Portuguesa, Silveira buscava
moas donzelas logo se casaram e apoio para o povoamento do Par e
tiveram vida prspera, o que era Maranho, empresa que se requer
impossvel no reino. Para consolidar a grande cabedal de valia e de fazenda.
posse do Maranho, os portugueses Mais uma vez, as informaes sobre
deveriam explorar seus recursos, cons- as novas conquistas antecediam os pe-
truir vilas e fortificaes. Entre os didos de recursos e os pleitos ao mo-
aorianos, encontrava-se Simo Estcio narca.
da Silveira, capito da nau de Jorge
Lemos Bitencourt e autor de dois es- Com os avanos dos aorianos e o
critos dedicados s capitanias do nor- crescimento da vila, instalou-se a
te. A Relao sumria das cousas do Cmara de So Lus, onde Silveira
Maranho voltava-se aos pobres do elegeu-se juiz. Ele no permaneceu

25
Arquivo Histrico Ultramarino (AHU), 26
Conselho ultramarino, Requerimento, mao n. 3. Simo Estcio da Silveira, Intentos da jornada
Alexandre de Moura. Regimento que Alexandre do Par, Lisboa, 21 de setembro de 1618, em:
de Moura deixou a Francisco Caldeira de Castelo Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de
Branco, Forte So Felipe, 22 de dezembro de 1615. Janeiro, v. 26, 361-66, 1905, pp. 361-366.

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muito tempo nesse lugar, pois em 1624 trar rota entre as minas do Peru e os
estava novamente em Lisboa, onde portos da Espanha. Em nenhum mo-
publicou, com a permisso do inquisi- mento, Silveira solicitou privilgios para
dor geral, sua obra sobre as terras con- si, somente apoio do monarca para seus
quistadas dos franceses, a Relao empreendimentos, tornando-se um
27
sumria das coisas do Maranho. testemunho singular. No pretendia, em
Dois anos depois, em Madri, Silveira princpio, solicitar merc pelo servio
escreveu ao monarca espanhol para, de difundir notcias, incentivar
mais uma vez, oferecer servios. povoamento das conquistas e descobrir
Pretendia empregar seus caminhos, como o fez Gabriel Soares
conhecimentos sobre os rios de Sousa. Nesse sentido, seus escritos
amaznicos e abrir uma nova rota ma- ao monarca tambm se diferem dos de
rtima e fluvial entre o Peru e a Bento Maciel Parente. Este conquis-
Espanha. Esse trajeto diminuiria a tador participou ativamente da
viagem em quatro meses, tornando expanso portuguesa na costa oeste,
desnecessria a travessia pelo Pana- relatou ao soberano seus feitos e
m. como platico en las cosas de la alcanou inmeros privilgios. No
mar, que tengo mucha noticia de las del recebeu, porm, o hbito da Ordem de
Maraon, como parece de mi relacio- Cristo, alcanado por seu filho depois
ne q he impresso, me ofrezco por ser- da morte do pai. Parente era reinol e,
vicio de Dios y de V. Magestad a abrir por longos anos, desbravador de terras
nuevo camino por un de los rios de no Maranho e Par, enquanto seu filho
28
Maraon... era mameluco, tambm chamado Bento
Maciel Parente. Sem reunir servios,
Infelizmente, no dispomos da o filho conseguiu o perdo do soberano
resposta do monarca para o pedido de para seus defeitos, condio para um
Silveira. Vale, porm, destacar que o mameluco, paulista e bastardo alcanar
desbravador do Maranho escreveu o hbito da Ordem de Cristo.
sobre as novas descobertas, teve o
trabalho impresso e, tempos depois, Em 1619, o forte do Prespio sofreu
solicitou ao rei permisso para encon- enormes perdas com levante
tupinamb, que foi debelado por
Jernimo Fragoso de Albuquerque,
27
Simo Estcio da Silveira, Relao sumria capito-mor do Par, Pedro Teixeira e
das coisas do Maranho, em: Cndido Mendes de Bento Maciel Parente. O ltimo
Almeida, Memrias para o extinto estado do realizou feitos notveis na Amaznia, e
Maranho, v. II, Rio de Janeiro, livro Paulo
Hindebrandt, 1874. a guerra contra os amerndios amoti-
28
Simo Estcio da Silveira, Intentos da jornada nados no seria sua primeira misso em
do Par..., p. 99; Petio de Symo Estacio da terras braslicas. Antes, Bento Maciel
Silveyra, [Madrid, 15 de junho de 1626], em: pelejou contra os ingleses na costa de
Revista do Instituto Histrico e Gegraphico
Brasileiro, t. 83, 1919, pp. 91-99.
Pernambuco, descobriu salitre na Bahia

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126 Servios e mercs de vassalos da Amrica Portuguesa

e minas em So Paulo. Na conquista reino portugus na era filipina. Seus


do Maranho, atuou como capito de pleitos no foram logo atendidos; depois
mar e guerra em companhia de de apresentar vrias vezes os pedidos,
Alexandre Moura e, por fim, lutou para recebeu carta de doao da capitania
30
expulsar corsrios do Amazonas e do Cabo Norte em junho de 1637.
combater a rebeldia dos tupis. Depois Antes, porm, recebera terras no Ama-
de pacificados, nos rios do Par, zonas, foro de fidalgo com dois mil ris
mandou construir fortificaes e de moradia, com obrigao de servir
consolidou a posse lusa sobre a entra- em Pernambuco. Na mesma poca da
da do grande rio. Como recompensa doao da capitania, atuou como
pelo servio, em 1625, recebeu o hbi- governador do Maranho at a captu-
to da Ordem de Santiago, com ra holandesa de So Lus, em 1641. Aos
quinhentos ris de renda. Tempos 75 anos, o velho Bento Maciel tornou-
depois, em sua defesa, escreveu a el- se prisioneiro e, ao ser conduzido ao
31
rei para requerer o hbito da Ordem Recife, faleceu. D. Joo IV
de Cristo e cinqenta mil ris de tena, assegurou ao seu filho natural, de nome
pois seus servios eram equiparados aos idntico ao pai, a posse da capitania,
de Fernando Cortz na Nova mas o mesmo morreu sem gerao.
Espanha. E assim solicitava merc Sucedeu-o seu irmo, Vital Maciel
correspondente a lo mucho bien que Parente, que tambm no deixou des-
tiene servido. poca, era capito- cendente. Depois, segundo Rodolfo
mor do Gro-Par e apresentava ao Garcia, a capitania do Cabo Norte
monarca um memorial destinado a in- permaneceu sem herdeiros e retornou
32
ventariar 36 anos de servios no Esta- Coroa.
do do Brasil, onde atuou como soldado,
capito, sargento maior e capito mor.
29 Por meio de guerras e notcias, os
vassalos alcanavam os disputados
Bento Maciel Parente era natural de privilgios. Eles prestavam servios em
Viana do Castelo. Nascido por volta de troca de recompensas, de prmios, con-
1584, no era moo quando pelejou no cedidos somente pelo rei. Para alcanar
costa do Brasil, entre 1618 e 1621. as benesses, eles deveriam recorrer a
Depois de muito servir a el- rei, decidiu intermedirios, homens de prestgio,
ir Corte de Madri para solicitar merc, prximos ou membros da Corte. Era
com apoio de D. Diogo de Castro e a
princesa Margarida, altos dignitrios do
31
29 Jos Honrio Rodrigues, Histria da histria
Bento Maciel Parente, Memorial, em: do Brasil, 1 parte: Historiografia Colonial, So
Francisco Adolfo Varnhagen, Histria Geral do Paulo, Companhia Editora Nacional, 1979, pp.
Brasil, v. 2, So Paulo, Ed. Itatiaia/Edusp, 1981, 82-83.
pp. 218-219. 32
30 Rodolfo Garcia, Nota VIII, em: Francisco
IANTT, Chancelaria de Felipe III, Doaes, Adolfo Varnhagen, Op. cit., v. 1, t. II, pp. 350-
livro 34, ff. 2-5v. 351.

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Ronald Raminelli 127

fundamental conhecer os canais que polticas, e no somente entre os ndios,


levavam ao centro do poder, sem eles os tributos eram estabelecidos para pre-
as negociaes seriam quase miar os naturais, que com as armas
impossveis. Em busca de aliados, conquistaram e defenderam os seus
Gabriel Soares de Sousa e Bento estados. No era, portanto, inconve-
Maciel Parente estabeleceram-se em niente tributar os ndios dessa forma,
Madri, como forma de divulgar seus concluiu Bento Maciel Parente. Nas
feitos e pleitear mercs. Esse trmite ndias de Castela, os senhores
nos permite entender, em boa parte, a protegiam, conservavam os ndios e
dinmica da produo de conhecimento curavam suas enfermidades. Ainda os
e, sobretudo, avaliar os vnculos entre treinavam na guerra, para que com as
servio, honra e centralizao poltica. suas armas ajudem a defender a terra
No entanto, muitos feitos no foram e a conquistar outras, e de todo se
reconhecidos, apesar da valentia dos segue aumento desta conquista, e
33
vassalos. Por isso, ao pleitear a recom- servio de Deus e de V.M.. Nessa
pensa de seus servios, Bento Maciel justificativa, Bento Maciel buscava con-
Parente no se contentava em mencio- fundir os tributos pagos Igreja e aos
nar apenas os combates contra inva- conquistadores, pois os maranhenses
sores e as investidas contra as rebelies deveriam trabalhar para sustentar bispo,
indgenas, mas procurou descrever as padres e demais moradores, viabilizando
riquezas do Maranho, as potencialida- tanto a catequese quanto a manuteno
des da natureza capazes de comportar da posse. Os guerreiros portugueses
lavouras, minas e braos para tocar os teriam seus feitos recompensados com
empreendimentos. o trabalho indgena e estariam
encarregados de proteger e ensinar os
Em Madri, entregou, ao soberano, ofcios da guerra. Assim, juntos
petio e memorial que defendiam a defenderiam e aumentariam os
catequese no Maranho: a criao de domnios do soberano.
bispado e envio de religiosos para que
se conquiste o muito que ainda falta Em seus escritos, Bento Maciel
por aqueles grandes rios. O sustento Parente tornou a defesa e a doao de
do bispo e demais ministros eclesisti- terras temas recorrentes, que se
cos proviria da encomienda, ou coadunavam com a necessidade de tri-
melhor, de tributos pagos pelos
amerndios, como se fez logo depois da
conquista nas ndias de Castela,
lembrou Bento Maciel. Para justificar 33
Petio dirigida pelo capito-mor Bento
a cobrana, ainda ponderou que todas Maciel Parente ao rei de Portugal D. Philippe III
as criaturas estavam obrigadas a dar a acompanhada de um memorial, em: Candido
Mendes de Almeida, Memria para Histria do
Deus e aos seus ministros o dzimo dos extinto Estado do Maranho, v. 2, Rio de Janeiro,
frutos da terra. Em todas as repblicas Tip. de Paulo Hindebrandt, 1874, p. 36.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 107-131
128 Servios e mercs de vassalos da Amrica Portuguesa

butar os amerndios. Na Relao do e produzir alimentos, provocando fome


Estado do Maranho, priorizou a e inmeras mortes nas comunidades.
debilidade das defesas; mencionou Em suas propriedades, nem mesmo o
ainda a fertilidade da terra e as poten- domingo, dia de descanso e de
cialidades a serem exploradas pelos reverncia Igreja, era respeitado.
moradores. A cidade de So Lus Afrontava ainda os frades e a Igreja
estava desprovida de fortificaes; sem ao afirmar que reconhecia como supe-
muralhas a cabea do Estado cairia rior somente el-rei. Escndalo maior
novamente sob jugo de invasores. Para provocou quando se amancebou com
aumento da real fazenda e defesa, se- vrias ndias e permitia a existncia de
ria necessrio povoar as terras uma Aldeia que estava junto do seu
recorrendo a incentivos. O soberano Engenho, [que] mais parecia mancebia
daria poderes aos governadores para dele, e de seus criados, que aldeia
35
repartir as glebas entre as pessoas que crist... Nem por isso, Bento Maciel
34
pedissem e quisessem ocup-las. deixou de ser recompensado pelos
Encomienda e distribuio de terras servios, recebendo, entre outros, a
faziam, enfim, parte de um mesmo capitania do Cabo Norte e o hbito de
projeto, destinado a ocupar o Maranho cavaleiro da Ordem de Santiago. Atri-
conforme a tradio hispnica, confor- buto principal do monarca, a real justia,
me as primeiras experincias por vezes, falhava, e as ddivas no
castelhanas de conquista e colonizao estavam altura dos servios. A falta
da Amrica. A estratgia beneficiava de insistncia ou uma conjuntura
tantos os interesses dos conquistado- desfavorvel podiam provocar o
res, que ganhariam terras e esquecimento dos feitos.
trabalhadores, quanto a manuteno de
conquistas. Na dcada de 1630, realizou-se a
importante viagem de Pedro Teixeira
Apesar de demonstrar interesse na ao rio Amazonas, sendo o
catequese, Parente tornou-se alvo de redescobrimento de uma passagem
graves denncias divulgadas pelo frei entre o oceano Atlntico e o Peru. A
Cristval de Lisboa, primeiro custdio jornada foi descrita pelo prprio
da Ordem dos Capucho e comissrio Teixeira e pelo jesuta Acua que
do Santo Ofcio no Maranho. Devido forneceram detalhes preciosos sobre o
ao excesso de trabalho nos engenhos e rio: o curso, as ilhas, a fertilidade da
extensas viagens, o capito-mor terra, o clima e as vrias entradas para
impedia os ndios de cultivar suas terras os rios. Desde ento, os portugueses

34
Bento Maciel Parente, Relao do Estado do
35
Maranho feita por Bento Maciel Parente Biblioteca Nacional de Lisboa, Seo de
(1636), em: Anais da Biblioteca Nacional (26), reservados, Caixa Y, 2, 23. Carta do frei Cristvo
1904, pp. 355-359. de Lisboa. Sesso I. 2 de outubro de 1626.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 107-131
Ronald Raminelli 129

iniciaram processo de ocupao da ca tornava o roteiro da viagem lesivo


vasta bacia amaznica. Em 17 de ao imprio espanhol. Aps a
outubro de 1637, iniciou-se essa gran- Restaurao portuguesa, a corografia
de viagem, composta por setenta sol- de Teixeira e o relatrio do jesuta
dados, mil e duzentos ndios, embarca- permitiam tanto a descoberta das rique-
dos em frota de mais de quarenta ca- zas amaznicas quanto o alcance do
noas de bom porte, segundo estimativas Vice-reino do Peru. As fronteiras en-
de Varnhagen. Em Quito, a audincia tre as conquistas portuguesa e
expediu proviso geral que autorizava castelhana estavam, cada vez mais,
o retorno dos jesutas Cristbal Acua tnues. A partir desse feito, iniciaram-
e Andrs de Artiega na comitiva de se, ento, as conquistas lusas dos rios,
Pedro Teixeira. Durante a viagem de os descimentos de ndios e a
regresso ao Par, iniciada em 16 de implementao de novos ncleos de
fevereiro de 1639, Acua reuniu povoamento, sobretudo com a criao
informaes sobre o percurso, seus do Estado do Maranho e Par. Pouco
habitantes e riquezas. A partir do depois de regressar de to rdua
relatrio, se formularam estratgicas viagem, Teixeira exerceu o cargo de
para o controle militar do vale capito-mor do Par, durante 15 me-
amaznico. Desde Orellana, a ses. Quando se preparava para retor-
Amaznia despertava a curiosidade dos nar ao reino, faleceu em junho de 1641,
europeus: lugar de mistrios, povoado sem receber privilgios altura de seus
por mulheres guerreiras e cidades fa- feitos.
bulosas. A grande viagem originou duas
importantes narrativas: Relazin del Se Pedro Teixeira enfrentou
General Pedro Tejeira de el rio de conjuntura adversa a seus planos de
las Amazonas para el Sr. Presidente ascenso social, os Parentes no
- descrio corogrfica destinada sofreram desse mal. Em 1644, o filho
Audincia de Quito; e Nuevo descu- homnimo recebeu o hbito da Ordem
brimiento del gran rio de las Ama- de Cristo, processo de habilitao que
zonas (1641) - relatrio de Acua.
36 demonstra o enorme prestgio do pai
junto aos poderes do centro, pois os
Em 1641, a narrativa do jesuta veio defeitos tornaram irrelevantes fren-
a pblico em Madri, mas logo a edio tes aos servios prestados ao sobera-
37
foi suprimida. A nova conjuntura ibri- no. A recompensa do monarca era
fruto dos prestimosos feitos do pai, que
morrera em 1642, sob o jugo dos ho-
36
Biblioteca da Ajuda, livro 51, Volume 41,
landeses do Recife. Em tempo de
Relacin del general Pedro Tejeira del ro de las
Amazonas para el Sr. Presidente, So Francisco
de Quito, 2 de janeiro de 1639; Cristval Acua, 37
Novo descobrimento do Grande Rio das IANTT, Habilitaes Ordem de Cristo, mao
Amazonas, Rio de Janeiro, Agir, 1994. 12, n. 85.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 107-131
130 Servios e mercs de vassalos da Amrica Portuguesa

Restaurao, esse vassalo da fronteira seus avs maternos gentios do Brasil.


e os servios do pai tornaram irrele- Seu pai no se casou com sua me, que
vantes a mestiagem e a origem hu- era de origem indgena. O agraciado
milde do suplicante. Essa conjuntura foi era, portanto, filho bastardo, mestio,
favorvel para que o filho de Bento de origem humilde e mecnica. Mesmo
Maciel Parente alcanasse o ttulo plei- assim a sentena lhe foi favorvel: De
teado, por tanto tempo, pelo pai. Esse que se d conta a V. Majestade como
episdio nos permite entender como governador da dita Ordem na forma de
regras to rgidas como o defeito mandar vir os servios destes habitan-
mecnico e a limpeza de sangue tes que esto nas fronteiras, e eles na
possuam no ultramar, sobretudo nas Secretaria das Mercs para que sendo
franjas do imprio, um outro significa- merecedores de S. Majestade dispen-
do. A produo de lealdade em terras sar-vos os defeitos referidos, o passa
to remotas era mais relevante do que fazer. Lisboa, 02 de julho de 1644.
a classificao social prpria do reino.
O estatuto de limpeza era pertinente Para ser cavalheiro da Ordem de
onde os vassalos disputavam honra, Cristo, ordem militar de maior prestgio
cargos e privilgios, menos importante em Portugal, o suplicante no deveria
era fazer valer esse mesmo princpio ter defeito mecnico, ou melhor, seus
em paragens quase vazias, distantes do pas e avs no poderiam desempenhar
centro e desprotegidas, dependentes do funes manuais; nem possuir sangue
sangue e fazenda dos leais vassalos de infecto, seus antepassados deveriam ser
Sua Majestade, mesmo sendo eles hu- cristos, sem procedncia judia, moura
mildes e mestios. Essas concesses ou de qualquer outra raa. Esses
eram, por certo, indispensveis defeitos, porm, foram perdoados pelo
manuteno das fronteiras imperiais. rei, governador da Ordem de Cristo, por
ser o suplicante morador em localidade
A sentena proferida pela Secreta- remota do imprio. Por certo, o monar-
ria das Mercs, em 2 de julho de 1644, ca perdoou suas faltas, baseado nos
concedeu a Bento Maciel Parente o servios prestados por seu pai, fiel
hbito da Ordem Cristo. Por meio da vassalo das fronteiras. Na verdade,
portaria do padre Gaspar de Faria pouco se sabe dos seus feitos, embora
Severim, de 5 de abril de 1643, mandou- seu pai tivesse apresentado ao monar-
se lanar o hbito e depois se fizeram ca uma extensa lista de servios. A
as provanas, ou melhor, as portaria da Secretaria das Mercs nos
investigaes, de seus antepassados. permite entender a debilidade das
Da parte de sua me e avs maternos, foras que uniam as partes do imprio
descobriu-se que eram naturais da e a necessidade de reafirmar as alianas
capitania de So Paulo, no Brasil, e os com os sditos de reas remotas. Ao
paternos das vilas de Viana e Caminha, perdoar esses graves impedimentos, o
no reino. O av paterno fora alfaiate e rei reconhecia a fragilidade de sua posse

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 107-131
Ronald Raminelli 131

sobre terras suscetveis aos ataques Dispondo do reconhecimento do mo-


neerlandeses e espanhis, em tempo de narca, de ttulo e cargos, eles teriam
guerras e da fragilidade advinda com a mais chances de atuar nas Cmaras e
Restaurao. O governo distncia nas demais instncias do poder local.
tornava-se factvel por meio do
reconhecimento e da premiao dos De fato, os privilgios faziam-nos
servios como os apresentados por mais poderosos que os demais mora-
Bento Maciel Parente. Percebe-se dores. De modo geral, os pleitos ao
ento uma interdependncia entre o monarca partiam das elites locais, ou
centro e a periferia, pois se os conquis- melhor, da nobreza da terra, que
tadores almejavam ttulos e rendas, o apesar de desfrutar de prestgio nas lo-
monarca dependia de leais sditos para calidades, nem sempre possuam o
manter as conquistas. reconhecimento da Coroa para seus
feitos e servios. Os pedidos de merc
Os feitos militares eram eram formas de alcanar o aval monr-
indispensveis ao monarca. Os quico que os tornava ainda mais pode-
vassalos atuavam tanto nos combates rosos nas respectivas capitanias.
aos invasores e ndios rebelados quanto Capites, vereadores e juizes
no controle de tumultos promovidos certamente desfrutavam de prestgio,
pelos prprios moradores. Nesse sen- mas teriam ainda mais se pudessem
tido, compreensvel a grande exibir a insgnia da Ordem de Cristo ou
recorrncia de pedidos de merc por pudesse contar com o foro de Fidalgo
parte capites como Maciel Parente, da Casa Real. Esses ttulos, por certo,
que descreviam seus empreendimentos no significavam apenas reconhecimento
blicos como trunfo para solicitar o monrquico de seus servios, mas a
hbito da Ordem de Cristo. At a consolidao de seus privilgios nos
Restaurao, porm, era freqente que domnios ultramarinos. Eram ainda me-
os conquistadores aliassem seus canismo de integrao entre as elites
servios a escritos destinados a valori- ultramarinas e a administrao metro-
zar as riquezas de sua regio, e logo, politana. Os pedidos de merc
seus servios. Por isso, eles descreviam dinamizavam e revitalizavam o pacto
a natureza, as comunidades indgenas entre vassalos e a monarquia, pois os
e a histria da colonizao. Os vassalos primeiros reconheciam o centro como
mencionavam ainda a defesa dos forma de consolidao de sua ascenso
interesses da Coroa para solicitar car- social. Enfim, Bento Maciel Parente, o
gos mais prestigiosos na administrao pai, era vassalo da espada e da pena,
ultramarina e ttulos que atuavam na recursos que lhe permitiram acumular
consolidao de seus poderes locais. honra e prestgio.

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Gonzalo Soto Posada 133

Latn y Cultura en Colombia: rastreo a travs de


la lengua latina de la presencia de la cultura

espaola en la historia colombiana

Gonzalo Soto Posada*

Resumen

El artculo se acerca crticamente al libro El latn en Colombia de Jos Manuel


Rivas Sacconi. A partir de all, centra la relacin entre latn y cultura para
mostrar la presencia de la cultura espaola en Colombia desde el mito hasta
el siglo XXI.

Palabras clave: latn, cultura, cultura latina, cultura espaola, historia de


Colombia, Nuevo Reino de Granada.

Abstract

The paper critically approaches the book El latn en Colombia by Jos


Manuel Rivas Sacconi. From there, it centers in the relations between the
latin and the culture to show the presence of the Spanish culture in Colombia
from the myth to the XXI century.

Keywords: latin, culture, Spanish culture, history of Colombia, New Kingdom


of Granade.

Artculo recibido el 26 de octubre de 2006 y aprobado el 11 de noviembre de 2006.


* Licenciado en Filosofa y Letras y Ciencias de la Educacin en la Universidad Pontifica Bolivariana.
Doctor en Filosofa de la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma. Profesor de las universidades
Pontificia Bolivariana y Nacional de Colombia, Sede Medelln. Este artculo fue presentado en el III
Simposio Internacional del Instituto de Pensamiento Iberoamericano, El pensamiento hispnico en
Amrica: siglos XVI-XX. Salamanca, 18 al 21 de octubre de 2006.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 133-159
134 Latn y Cultura en Colombia: rastreo a travs de la lengua latina ...

Initium: incipit credentes suo iudicio, requirunt


2
iudicium alicuius noti.
La intencin de este artculo es
acercamos crticamente a un libro lci- Quid sit lingua latina in
do, erudito y sugestivo: El Latn en Columbia
Colombia, del profesor Jos Manuel
Rivas Sacconi. Esta aproximacin cr- El Doctor Rivas Sacconi naci en
tica pretende tres trminos ad quem. Madrid el 11 de febrero de 1917. Mu-
El primero, centrar la relacin latn y ri en Roma el 5 de febrero de 1991.
cultura en el contexto colombiano. El Hijo de Jos Mara Rivas Groot (1863-
segundo, con base en el texto analiza- 1923), poeta, novelista, crtico literario
do y apoyndonos en l como y diplomtico, el inolvidable creador de
auctoritas, ir ms all de l y hacer un Constelaciones, y de la condesa ita-
ejercicio de quaestio y disputatio. En liana Francesca Sacconi. Bisnieto de
palabras de Pedro Abelardo: non esse Jos Manuel Groot, historiador y cos-
meae consuetudinis per usum tumbrista. Hizo en Roma el bachillera-
1
proficere, sed per ingenium. El ter- to en el Instituto Massimo donde se
cero, hacer un ejercicio de exgesis y gradu como bachiller en 1935. All
eisgesis. Como exgesis, indagaremos mismo obtuvo el ttulo de Licenciado
por el sentido que el autor codific en en Letras Clsicas. Complet su for-
su texto. Como eisgesis, intentaremos macin intelectual en la Universidad
buscar el sentido que el texto tiene para Javeriana con las carreras de Derecho
el lector y as, hacerlo resonar en el aqu y Ciencias Econmicas y Filosofa y
y ahora de su circunstancia cotidiana, Letras, despus de haber cursado en
haciendo uso de la subtilitas el propio Vaticano estudios de paleo-
applicandi gadameriana. En palabras grafa, archivos y diplomacia.
de Santo Toms de Aquino: quidam
Su generacin fue llamada de Los
vero sunt qui nihil reputent esse
Nuevos y corresponde a los colombia-
dignum ut aliquid eis inducatur
nos que nacieron entre 1900 y 1919,
absque testimonio poetae vel alicuius
con su mayor vigencia entre 1945 y
auctoris. Et hoc etiam est vel propter
1970. poca de conmociones naciona-
consuetudinem vel propter defectum
les e internacionales, de vanguardismos
iudicii, quia non posunt dijudicare
literarios, de revistas como Los Nue-
utrum ratio per certitudinem
concludat; et ideo quasi non
2
Metafsica, lib. II, lect. 5 Hay personas que
consideran que nada vale la pena si no est basado
1
en el testimonio de un poeta o de algn autor. Ello
Historia Calamitatum, III. PL 178, 125B No lo hacen por costumbre o por carencia de juicio,
es mi costumbre atenerme al uso (lo dicho como ya que no pueden juzgar si la razn es capaz de
auctoritas) sino al ingenio (la creatividad conclusiones ciertas; y al no creer en su juicio
interpretativa como discusin y debate). requieren el juicio de una autoridad reconocida.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 133-159
Gonzalo Soto Posada 135

vos, Panida, Los Cuadernos de pie- Particip activamente en el rescate


dra y cielo, que con los Cuaderncolas de los rehenes de la Embajada Domi-
propugnaron la modernizacin del pas, nicana, fungiendo como negociador y
cambios radicales en la sociedad y ac- veedor, tal vez por sus conocimientos
tividades filosficas, cientficas e humansticos sobre la polis y la res
investigativas. publica.
El Instituto Caro y Cuervo, que diri- El Latn en Colombia ha recibido
gi entre 1948 y 1982 y donde cre el tres ediciones: 1949, 1977 y 1993. Su
Seminario Andrs Bello para estudios subttulo: Bosquejo Histrico del Hu-
de filologa y lingstica y el Departa- manismo Colombiano, revela muy bien
mento de Filologa Clsica, la Acade- su objetivo y su contenido. A travs del
mia Colombiana de la Lengua de la cual latn interpreta el desarrollo histrico de
fue Secretario Perpetuo desde el 17 de la cultura y el humanismo colombiano
junio de 1949 y Miembro de Nmero, desde el siglo XVI hasta nuestros das.
la Academia Colombiana de Historia de Es una hermenutica de la historia de
la que fue miembro numerario desde la cultura en Colombia en clave
1952, el Externado Nacional Camilo humanstica. Su ncleo es esta tesis: El
Torres, la Universidad Javeriana, la Fa- humanismo colombiano est ligado di-
cultad de Filosofa y Letras de la Uni- rectamente a la cultura latina. De ah
versidad Nacional de la que fue Deca- el desarrollo de la obra que consta de
no, la Universidad Nacional de la que 12 captulos, en los que estudia los tres
fue Secretario General, fueron sus cen- grandes perodos de esta histrica re-
tros de docencia, investigacin y pro- lacin: el colonial (caps. I-VII), el de
yeccin. Todas estas actividades y su transicin (caps. VIII-IX) y el indepen-
modo de pensar la cultura se patentiz diente (caps. X-XII). En cada perodo
en el Boletn del Instituto Caro y Cuer- destaca humanistas representativos.
vo que comenz a dirigir en 1945, de- Para la colonia, los latinistas Fernando
nominado Thesaurus desde 1951, re- Fernndez de Valenzuela y Fray An-
vista que por sus investigaciones drs de San Nicols; en la transicin,
humansticas y filolgicas ha logrado el humanista Mariano del Campo
reconocimiento en la comunidad cien- Larraondo; en la repblica, Don Miguel
tfica nacional e internacional. Antonio Caro, la plenitud de nuestro
Como diplomtico fue Ministro de humanismo.
Relaciones Exteriores bajo el gobierno El intento es desplegar una historia
del General Rojas Pinilla, del que fue de la cultura en clave de ideas, donde
tambin Ministro encargado de Educa- las notas de pie de pgina constituyen
cin. As mismo, se desempe como el corpus de la interpretacin, donde
Embajador de Colombia ante la Santa el humanismo es entendido como el des-
Sede durante la administracin Lpez pliegue de las potencialidades humanas
Michelsen y ante el gobierno italiano. para lo cual la lengua y la cultura lati-

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 133-159
136 Latn y Cultura en Colombia: rastreo a travs de la lengua latina ...

nas son el arco de bveda, donde el -Gignit et humores, melius


busquemos como buscan los que an vinum, meliores. Si fuerit
no han encontrado y encontremos nigrum, corpus reddet tibi
como encuentran los que an han de pigrum. Vinum subtile facit in
sene cor juvenile. Sed vinum vile,
buscar agustiniano campea en cada 6
reddit juvenile senile.
pgina, donde los verbos conocer, in-
vestigar y descubrir constituyen el de -Stat sua cuique dies, breve et
dignitate hominis plasmado y recogi- irreparabile tempus omnibus est
do en bibliotecas y archivos que hay vitae; sed famam ostendere factis
7
que domesticar para que la cultura sea hoc virtutis opus.
la morada del hombre, segn la ex-
En el principio era el
presin del filsofo Danilo Cruz
Vlez.
3 mito.
El latn es el vehculo para todo ello En la actualidad nadie discute el sen-
como expresin de la vida de una cul- tido filosfico de los mitos, a no ser que
tura y como plasmacin de la influen- siga siendo un positivista recalcitrante
cia de lo greco-romano en nuestra na- y abrumador; los estudios de Eliade,
cin. De ah el valor insustituible y civi- Ricoeur y otros han valorado el mito
lizador de las humanidades y la peren- como relato sagrado que expresa las
nidad de la lengua y cultura latinas. Al experiencias lmite de las culturas: la
terminar de leerlo y analizarlo, tuvimos muerte, el dolor, el sufrimiento, la
que exclamar: sexualidad, el crimen, la locura, el ser y
la nada, el origen de las cosas, la rela-
parvo labore potest adquirere cin hombre-mundo-dioses, expe-
quod volueris: non te fatiget riencias que siguen siendo el tema de
4
studium. la filosofa y de las ciencias. De ah que
- Gutta cavat lapidem, non vi, una historia del latn en Colombia ten-
sed saepe cadendo. Quid magis ga que comenzar con nuestros mitos;
est durum saxo? Quid mollius sin analizar su riqueza y
unda? Dura tamen molli saxa multiculturalidad, se ejemplifica con dos
5
cavantur aqua.
3
La filosofa y la cultura, en: Aproximaciones
6
a la Filosofa, Bogot, Instituto Colombiano de Regimen Sanitatis sive Flos Medicinae, en:
Cultura, 1977, p. 77. Enciclopedia Universal Ilustrada. Madrid, Espasa
4
F. Fernndez de Valenzueia, Thesaurus linguae Calpe, 1992, Vol. 29. El vino mejor produce
latinae. f. 3 vto. (Lectori prologus), citado por J. humores mejores. El negro te transforma en
Rivas Sacconi, El Latn en Colombia, Bogot, perezoso. El fino y delicado hace joven al viejo.
Instituto Colombiano de Cultura, 1977, p. 130. El vil convierte al joven en viejo.
5 7
La gota cava la piedra, no por la fuerza, sino Virgilio, Eneida, X, 468, Los das de los mortales
cayendo siempre Qu ms duro que la piedra? estn contados y el tiempo que duran sus vidas es
Qu ms suave que el agua? Mas, el agua suave corto e irreparable: extender su fama por sus
cava la dura piedra. Ovidio, Pnticas, 4, 10, 5. gloriosos hechos, es obra de la virtud.

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Gonzalo Soto Posada 137

etnias: los muiscas y los uitotos. De los Veni, vidi, vici


primeros y su cosmogona, teogona y
antropogona resultan valores dignos de Con Gonzalo Jimnez de Quesada
resaltarse: la dignidad humana, la soli- (1499-1579), conquistador humanista, el
daridad, la comunicacin de riqueza en humanismo llega al Nuevo Reino de
forma comunitaria, el amor a la justi- Granada. El asentamiento del espaol
cia, la honestidad, la paz, el trabajo, la entre nosotros tiene una fecha: 6 de agos-
8
religiosidad, la iniciativa y creatividad. to de 1538. As lo narra Fray Pedro
De los segundos, vale hacer la siguien- Simn en sus Noticias Historiales:
te anamnesis: su panten lleno de dio- Y as llamando a los indios que
ses dueos de los animales, de las plan- se haban ofrecido a hacerlo, fue
tas y de las cosas, v. gr., Ijnuari, due- el General con los ms de los ca-
o de los animales, Toyzimui, dueo de pitanes y soldados al puesto; y
los rboles; sus relatos de creacin: his- estando todos juntos, el Gonza-
toria de Monaiya Jurama, amanecer lo Jimnez se ape del caballo, y
vaco, sin nada; su narrativa sobre la arrancando algunas yerbas y pa-
humanizacin y su comienzo: historia sendose por l, dijo: que toma-
de Juma; relato sobre el dios Juziamui ba la posesin de aquel sitio y
tierra en nombre del invictsimo
y su asiento en los cielos; sus conoci-
Emperador Carlos V, su Seor;
mientos mgico-religiosos asociados a para fundar all una ciudad en su
cantos, magia, oraciones, rituales; su mismo nombre, y subiendo lue-
genealoga como indios de la tierra go en su caballo, desnud la es-
y sus mitos como narraciones sobre la pada diciendo: que saliese si ha-
verdad y la vida, el bien y el suspiroHe ba quien lo contradijese a aque-
aqu un pequeo retazo de estos mitos: lla fundacin, porque l la funda-
Monayajurama: cuando empez a ra con sus armas y caballo; aun
existir ste, aun todo estaba en tinie- no habiendo quien saliese a la
blas, no haba nada. Se ocup defensa, envain la espada y
mand al escribano del ejrcito
Monayajurama de sostener a la gen-
hiciese instrumento pblico que
te que nada tena. Les daba sus ali- diese testimonio de aquello, con
mentos a base de un alimento silves- testigos. Trazronse luego sitio
tre. No haba yuca ni pltano. l fue para 12 casas o buhos de paja,
9
el que invent el baile. que pareci ser bastantes para
los espaoles que dejaba en la
10
tierra el General...

8 10
Cfr. Francisco Beltrn Pea, Los muiscas: Noticias historiales de las conquistas de tierra
pensamiento y realizaciones, Bogot, Nueva firme en las indias occidentales, Bogot, Casa
Amrica, 1980. Editorial de Medardo Rivas, 1891, pp. 229-230.
9
Cfr. Angel Kuyoteka Jifikomui, Mitologa uitota, Segunda parte, segunda noticia, caps. XXXVI-
Medelln, Editorial Lealon, 1997, p. 17. XXXVII.

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138 Latn y Cultura en Colombia: rastreo a travs de la lengua latina ...

Quien pronuncia estas palabras, es- lex. O la definicin del Aquinatense:


pada en vano y desenvainada, es el Li- quaedam rationis ordinatio ad
cenciado Gonzalo Jimnez de Quesada, bonum commune, ab eo qui curam
12
hombre de letras y conquistador. Esta communitatis habet, promulgata.
entrada de la latinitas como una mez-
cla explosiva de letras y espadas es tr- Juan de Castellanos lo describe
gica. Nuestro humanismo es colere como varn fuerte, sabio y experto.
pero tambin violencia y terror. Es la William Ospina lo considera como un
historia paradjica de la humanitas gran guerrero que cree que su deber
colombiana, ya desde sus orgenes y intelectual es defender las conquistas
mestizaje. El conquistador Jimnez es blicas de Espaa. Tal es el sentido de
militar. Como tal, saba lo que hoy es su Antijovio. Si triunf, Espaa mere-
un slogan: la fuerza del fusil es la razn ce reinar, contra las tesis del obispo
de ser del poder. Como humanista, ci- Pablo Jovio, que protesta por las
13
taba a griegos y latinos, incluso para exacciones de los espaoles.
incitar a la batalla. Para ello servan sus Alea jacta est
lecturas picas clsicas. En ellas apren-
di tambin el ius belli. Esta paradoja Juan de Castellanos (1522-1607)
la expresa muy bien una cancin vino como conquistador y se volvi
coconuca recogida por el General letrado, a la inversa de Jimnez de
Mosquera en su Geografa de los Quesada, jurista a quien la ocasin hizo
14
Estados Unidos de Colombia: guerrero. Sus Elegas estn plenas
de reminiscencias clsicas.
Surubu loma Sub a una altura
Nevin ra All me sent En estas poesas picas mezcladas
Canan cruz Encontr una cruz con narraciones, relatos histricos, cr-
11
Nigua gra Me puse a llorar. nicas, descripciones de la naturaleza,
aparecen, ya no contadas sino canta-
Adems, del testimonio de Fray
das, las gestas de las conquistas ame-
Pedro Simn se deduce que hace re-
ricanas espaolas en este comienzo de
dactar la escritura de fundacin de San-
nuestra historia mestiza como Auroras
ta Fe de Bogot, asomndose ya otra
de sangre, siguiendo la interpretacin
de las notas de nuestra humanitas: la
de Willian Ospina. En este cantar se
mentalidad formal y legalista de nues-
construye un lenguaje que recrea po-
tra Santanderista nacin. Tal vez el
adelantado, abogado andaluz, tuvo muy
presente aquello de: dura lex, sed 12
T. Aquino, Suma Teolgica, I-II, q. 90, a. 4.
Cierta ordenacin de la razn para el bien comn,
dada por quien tiene a su cargo la comunidad.
11 13
Citado por J. Vergara, Historia de la literatura W. Ospina, Las auroras de sangre, Norma,
en la Nueva Granada, Vol. I, Bogot, Biblioteca Santaf de Bogot, s.n., 1998, pp. 115-117.
de la Presidencia de Colombia, 1958, p. 65. 14
J. M. Rivas Sacconi, Op. cit., pp. 11-12.

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Gonzalo Soto Posada 139

ticamente esa nueva realidad america- vo de Amrica, la que discute si es ti-


na por parte de un conquistador mucho ca y legtima la conquista, la que desde
menos interesado en el oro que en la Salamanca, a travs de Francisco de
15
novedad de lo americano. Vitoria, habla ya del derecho interna-
cional y sus condiciones de posibilidad.
Por ello, es la creacin potica del Digmoslo con las palabras del benefi-
Nuevo Mundo, de esta Amrica con- ciado Castellanos, sintiendo los aires
quistada con invencin, asombro, im- hmedos de su Tunja ministerial:
piedad, violencia, brutalidad, buenas in-
16
tenciones. En el poema, por lo mis- Vers incendios grandes de ciudades,
mo, hay alabanza y crtica, se ven gran- En las partes que menos convena;
Vers abuso grande de crueldades
dezas y miserias, no se duda de la lici- En el que mal ninguno mereca;
tud de la conquista, del papel civiliza- Vers talar labranzas y heredades
dor del cristianismo pero se aboga por Que el brbaro sincero posea,
el reconocimiento de las diferencias Y en su reinado y propio seoro
18
Guardarse de decir, es esto mo.
culturales y su alteridad y autonoma:
Por causas evidentes conocemos, Quaestio disputata hispanica
Amigos, compaeros y soldados,
Haber necesidad de que velemos
de Novo Regno Granatense o
Y no vivamos punto descuidados, se prenden las alarmas: una
Pues no sabemos quin son los que discusin en Espaa con
vemos,
No de parte de quin son enviados repercusiones en el Nuevo
Si son hombres marinos o terrenos, Reino de Granada
17
Si son varones malos o son buenos.
La polmica entre Bartolom de las
En este sentido, a diferencia de la
Casas (1474-1566) y Juan de
humanitas de Jimnez de Quesada,
Seplveda (1490-1573) levanta una ver-
ortodoxo en sus ideas y europeo para
dadera disputatio filosfica en torno
pensar a Amrica, Castellanos es he-
al hecho de la conquista. Seplveda, con
terodoxo en sus conceptos y america-
base en Aristteles y su kata
no, a pesar de ser europeo, para pen-
physin=secundum naturam=segn
sar a Amrica. En l se ve la otra Es-
la naturaleza sostiene que los indios
paa del Renacimiento: la que lee a
son esclavos por naturaleza, lo que les
Erasmo, la que se sorprende de lo nue-
niega toda posibilidad de gobernarse a
s mismos, lo cual justifica la conquista
15
Cfr. W. Ospina, Entrevista con Mnica y su evangelizacin, poco importa que
Palacios Chama, en: El Mundo, Medelln, 27, sea violenta: los esclavos nacieron para
Feb., 1999, pp. 4-5. obedecer a sus amos. De las Casas va
16
Cfr. W. Ospina, Op. cit., pp. 66-67.
17
Juan de Castellanos, Elegas de varones ilustres
de Indias, 4 vol., Bogot, Editorial A.B.C., 1955, 18
vol I., p. 96. Ibd., vol. I, p. 100.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 133-159
140 Latn y Cultura en Colombia: rastreo a travs de la lengua latina ...

por un camino totalmente distinto: las Linguae Latinae, escrito entre 1628 y
culturas indias son verdaderas semina 1629 por Fernando Fernndez de
Verbi=semillas del Verbo, por lo cual Valenzuela, probablemente el primer
no se justifica ni la guerra justa ni santa manuscrito en latn elaborado en Co-
21
contra ellas convirtiendo el Evangelio lombia. Es el primer estudio de gra-
en una cruz espadachina; es que la au- mtica latina, con ensayos
toridad surge del consentimiento popu- lexicogrficos, paremiolgicos, poesas
lar y del bienestar de los asociados; des- latinas y balbuceos teatrales. El autor
de este horizonte los indios tienen de- es bogotano nacido en 1616. Cursa sus
recho al autogobierno y a la resisten- estudios universitarios, se hace monje
cia a la conquista injusta; la presencia cartujo en el Monasterio Real de Santa
de Vitoria en las Casas es decisiva para Mara del Paular de Segovia en 1640,
sus planteamientos: la evangelizacin donde recibe el nombre de Bruno.
no justifica la guerra. Esta polmica no Muere en el ltimo cuarto del siglo
qued en el hueco de la universidad XVII. Su obra se divide en cuatro par-
salmantina; vino a nuestro territorio y tes. La primera es una explicacin de
se encarn en escritos filosficos, en la sintaxis latina; la segunda es un
19
especial de corte lascasiano. vademecum de vocablos y frases para
la vida cotidiana que comprende desde
Latine autem loquitur, qui el mobiliario hasta las enfermedades;
verba rerum vera et naturalia la tercera es paremiolgica, trabajando
persequitur, nec a sermone adagios y sentencias castellanos con
atque cultu praesentis sus equivalentes latinos y viceversa; as,
al a buen entendedor pocas palabras
temporis discrepat. Huic non
corresponde el sapienti pauca; al
sit satis videre quid dicat, nisi amor con amor se paga equivale el
id quoque aperte et suaviter Gratia gratiam parit; el cada olle-
dicere; ne id quidem tantum, ro alaba sus ollas es el suum cuique
nisi id quod dicat et facere. pulchrum, el continua guerra hora-
20
da la piedra tiene su mulo en el
Este texto de Isidoro de Sevilla nos Assidua stilla cavat saxum. La
sirve para analizar el Thesaurus cuarta es una antologa de textos anti-
guos y modernos, con sentencias sa-
cadas de autores como Horacio,
19
Cfr. Leonardo Tovar Gonzlez, Trayectoria y
carcter de la filosofa en Colombia, Bogot, 2006,
p. 15. es lo que dice, sino que, adems, lo dir con claridad
20 y de manera grata; y no slo esto, sino que llevar
Etimologas, II, 16, 2. Habla con pureza latina
a la prctica lo que dice.
quien utiliza las palabras apropiadas y genuinas sin 21
apartarse de la manera de hablar y de la elegancia Fernando Fernndez de Valenzuela, Thesaurus
propia de la poca en que vive. Al que de tal manera Linguae Latinae, Manuscrito, 1628-1629, 221
se expresa, no le resulta suficiente considerar qu ff.

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Gonzalo Soto Posada 141

Cicern, Virgilio, Ovidio, Aristteles, y su clebre Introductiones in


Quintiliano, Alciato, entre otros. Es, Latinam Grammaticam publicado en
pues, un florilegio conforme a la tradi- Salamanca en 1481.
cin clsica de la humanitas. Lo com-
pletan un bosquejo de su ciudad natal, Salmantica docet: universitas
una pieza dramtica titulada Laurea magistrorum et scholarium
critica, verdadera caricatura de per- Novi Regni Granatensis
sonajes de su poca, y una descenden-
cia de los Valenzuela, ejemplo naciente Nuestras instituciones universitarias
de nuestras preocupaciones coloniales se organizan teniendo como
24
genealgicas. modelo la Universidad de Salamanca.
En ella se piensa, se habla y se escribe
El ncleo del texto gira en tomo a en latn. El profesor Rivas Sacconi le
esta preocupacin, que coincide con lo dedica sendos captulos a estas produc-
dicho por Isidoro de Sevilla: ciones universitarias, en especial el ca-
Grammatica enim quae in hoc
ptulo III intitulado Tratados
continetur libello nos erudit ut didcticos. En una pesquisa
Latina lingua loquamur, ut quae detectivesca de bibliotecas y archivos
dicimus consideremus verba, ut identifica estas producciones o textos
reprehendat nemo, ut servemus llamados mamotretos. Vamos a cen-
25
tempus genusque numerumque trarnos en los mamotretos filosficos.
22
casumque, de tal modo que Comencemos por la dialctica. El ya
grammaticae canones perfecte citado Abelardo afirmaba en su Histo-
23
nosse requirens. ria Calamitatum que la cuestin de los
Recordemos que la gramtica era universales es el problema dialctico
una de las disciplinas clave de la por excelencia. Sabemos que las res-
Eruditio in bonas artes romana y del puestas fueron, son y seguirn siendo
trivium medieval. Con ello Fernndez mltiples y diversas; pero no pueden ser
Valenzuela se inscribe en la tradicin sino realistas o nominalistas. As, por lo
ms clsica de la humanitas y en la menos hasta ahora, ha operado la his-
senda abierta por Elio Antonio Nebrija toria del problema y su solucin. En su

22 24
F. 9v, en el Prohemium (sic). Citado por J. Cfr. A. Rodrguez, La Universidad de
Rivas, Op. cit., p. 129. La gramtica contenida Salamanca, modelo institucional de las
en este librito nos instruye para que hablemos el universidades hispanoamericanas, en: Studi
latn, para que consideremos las palabras que Thomistici, 58, 1995, pp. 713-723.
25
decimos, para que nadie nos censure, para que Para lo que sigue de este apartado nos hemos
tengamos cuidado del tiempo, gnero, nmero y basado en J. Garca, Antologa del pensamiento
caso. filosfico en Colombia (de 1647-1761), Bogot,
23
F. 14r. Citado por J. Rivas, Op. cit., p. 132. Es Imprenta Nacional, 1955. Todas las citas son
necesario conocer las reglas de la gramtica. tomadas de esta Antologa.

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142 Latn y Cultura en Colombia: rastreo a travs de la lengua latina ...

Tratado de dialctica segn la ad- ple sin perder la existencia existente de


mirable doctrina del Doctor Angli- lo existente. De ah la distincin entre
co y los preceptos de Aristteles, ela- cosas, palabras y conceptos para ex-
borado por Don Agustn Manuel de plicar nuestro cogito lingstico; de
AIarcn y Castro en 1758, tenemos una ah que la ciencia verse sobre univer-
respuesta realista al problema plantea- sales no separados de los singulares.
do. AIarcn es tunjano y fue profesor La conclusin se impone: el universal,
en el Colegio del Rosario. Despus de formal y adecuadamente tomado, se
definirnos el universal como el unum constituye por unidad objetiva de razn,
versus plura (unidad hacia la diver- y por la aptitud para ser en muchos.
sidad), como el quod pluribus inesse Dicho de otro modo: la universalidad
natum est (lo que est hecho para ser es formal y esencialmente una relacin
en muchos), como el quod de de razn, y por tanto formalmente el
pluribus natum est praedicari (lo que universal se constituye por una relacin
est hecho para ser predicado de mu- de razn, para con los inferiores. Ms
chos), concluye que el universal es sencillo: el universal est formalmen-
unum in multis et de multis (uno en te en la mente, fundamentalmente en
muchos y de muchos). Con este mar- las cosas.
co conceptual, nuestro filsofo propo-
ne tres tesis. La primera es que la iden- Pasemos a las cuestiones fsicas o
tidad entre la unidad y la pluralidad es cosmolgicas. Sobresalen los siguien-
real, no conceptual: se dan en la reali- tes mamotretos: Disputaciones sobre
dad naturalezas universales en ser, dis- los ocho libros de fsica de Aristteles
tintas de los singulares en representar. Estagirita del jesuita Jos de Urbina
Esta expresin puede muy bien de 1647, la Philosophia Thomistica
ejemplificarse: hombre y caballo se (sobre la generacin sustancial) de
identifican como animales a pesar de Agustn Manuel Alarcn y Castro de
ser distintos entre s. Coinciden en la 1761; el Tratado de Fsica del jesuita
razn de animal, pero no en la razn de Mateo de Mimbela de 1693. En todos
hombre y caballo. ellos se discurre sobre la naturaleza de
la naturaleza, la diferencia entre natura
La segunda tesis es que una cosa y ars, el arte como mimesis y comple-
es el ser y otra los modos o estados de mento de la naturaleza, el movimiento,
ser. La tercera es que el universal es el infinito categoremtico y
un ente de razn con fundamento en la sincategoremtico, el continuo, los ti-
cosa, lo que dicho en otros trminos pos de generacin o produccin de las
equivale a: la razn distingue esencias, cosas, la materia primera, la forma sus-
trabaja abstractamente. La realidad es tancial, la ubicuidad necesaria y pro-
concreta. Por ello, no es formalmente bable, el vaco... Destaquemos tres pro-
mltiple sino realmente mltiple. El uni- blemas: la naturaleza, la generacin, el
versal esencializa esta realidad mlti- hilemorfismo. El padre Urbina se ocu-

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Gonzalo Soto Posada 143

pa intensa y extensamente de la natu- unicin en cuanto forma y materia


raleza. Conoce sus diversas acepcio- se unen para formar el compuesto. Es
nes: Dios en cuanto natura non produccin, ya con respecto al com-
creata, sed creatrix, la esencia de puesto que destruido se pone como
una cosa, la universalidad o totalidad nuevo en el ser, ya con respecto a la
de las cosas y de las series de causas forma que corrupta hace posible una
creadas, la generacin de los vivientes nueva. Por lo tanto, segn estas moda-
como nacimiento segn su origen lidades, la conclusin surge: la gene-
etimolgico de nacer, la aptitud de racin sustancial no es esencialmente
que goza una cosa en s misma para mutacin.
moverse. De todas estas acepciones,
sensu stricto, es la ltima la que lo El padre Mimbela especifica la na-
convence y para ello analiza la defini- turaleza del hilemorfismo. Despus de
cin aristotlica: naturaleza es prin- decirnos que la materia primera es el
cipio y causa de movimiento y repo- sujeto sustancial receptivo de las diver-
so en quien la tenga de manera pri- sas formas, que la forma es la parte
maria y perfecta, y no tan solo acci- sustancial del ser natural que lo deter-
dental. Esta definicin lo convence mina formal e inmediatamente al efec-
por tres razones. La primera porque to primario del compuesto sustancial,
apunta a lo esencial de la naturaleza: nos lleva a concluir que: el ser de las
ser principio y causa. La segunda por- cosas es el compuesto de materia y
que pone en relacin ser y devenir, ser forma en cuanto en toda cosa hay algo
y aparecer y ser y pensar. La tercera determinable y algo determinante. Lo
porque consta de gnero y diferencia determinable como principio de
especfica. El gnero es principio y cau- determinabilidad es la materia. Lo de-
sa. La diferencia especfica, los dems terminante como principio de determi-
componentes de la definicin. As, la nacin es la forma. En palabras del
naturaleza es lo que permite el brotar Estagirita: acto primero de cada cosa
de lo brotado, el nacer de lo nacido, el del que se hace algo, en aqul en quien
moverse de lo movido. se halle, y no de manera accidental,
definicin que el padre Mimbela inter-
El profesor Alarcn y Castro nos preta as: acto sustancial (forma) de
determina el sentido de la generacin. la materia que con ella constituye la
Esta tiene diversos aspectos o formali- naturaleza.
dades. Es mutacin en cuanto en
ella se transita de la materia de no ser Ocupmonos ahora de la metafsi-
a ser sustancialmente. Es conver- ca. Vamos a darle la palabra a un pen-
sin en cuanto la materia deja una sador situado en la otra orilla de la filo-
forma y adquiere otra. Es educcin sofa aristotlico-tomista. Es un
en cuanto es un hacerse la forma so- escotista franciscano, Fray Jernimo
bre la potencia de la materia. Es Marcos. Su obra se titula: Casa de la
Sabidura del Doctor Sutil Juan

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Duns Escoto. Es de 1692. Abre, si se tancia individual de naturaleza racio-


puede decir as, la va moderna en nal). Y termina la demolicin con los
nuestra mentalidad medieval colonial. trascendentales del ser: unidad, verdad
Veamos por qu. Cuando determina el y bondad.
objeto y la naturaleza de la metafsica
lo hace en estos trminos: El objeto Destaquemos la definicin de ver-
adecuado, o sea de atribucin, de la dad: La verdad trascendental, que es
metafsica entera es el ser real en cuan- propiedad convertible con el ente real,
to tal, en cuanto que comprende bajo s se describe correctamente diciendo: es
todos los entes inmateriales, que sean conformidad aptitudinal del ser con el
naturalmente cognoscibles. Esta op- concepto que lo representa. Si es con-
cin terica expulsa a Dios de la formidad aptitudinal no es
metafsica, como luego lo har Kant: adaecuatio como piensa Toms. En
Dios no es naturalmente cognoscible. otras palabras, esta conformidad
Es asunto de fe. Por eso, la metafsica aptitudinal lo que mienta es: la verdad
no es teologa. Es slo filosofa del ser coincide con la inteligibilidad.
transnatural. Es decir, el orden y conexin de las ideas
es el mismo que el de las cosas, la sus-
Hecha esta expulsin viene una con- tancia de lo real es el concepto.
secuencia: Existencia y esencia no se
distinguen realmente, ni siquiera Toda esta demolicin termina con un
formalmente. Es el golpe de gracia a nuevo concepto de causalidad: la
la metafsica tomista que haba basado causalidad es la causa de los cambios
la diferencia entre Dios y las creaturas de estado y no del ser, como pensaba
en la distincin real entre existencia y el Aquinatense. Marcos puede gritar:
esencia. Pero el escotista sigue demo- Delendus est Sanctus Thomas
liendo: Ser en cuanto tal se predica Aquinatis (destruido sea S. Toms de
unvoca y formalmente de Dios y Aquino).
creatura, de sustancia y de accidente. Pasemos a la tica. Analizaremos
Con ello cae la analoga del ser tomista. tres manuscritos: el Tratado sobre la
La individuacin viene dada por la Conciencia del jesuita Juan Antonio
haecceitas, no por la materia determi- Varillas de 1697; el Tratado sobre los
nada por la cantidad como en Toms. Actos Humanos segn la mente del
En el lenguaje seco pero lleno de aro- esplendoroso Febo el Anglico Doc-
mas modernos de Marcos, la tor Toms de Aquino del Dominico
haecceitas es: intellectualis naturae Jacinto Antonio Buenaventura de 1759
incommunicabilis existentia (existen- y las Instituciones de Filosofa Mo-
cia incomunicable de naturaleza inte- ral de autor annimo. Los dos prime-
lectual). Se viene abajo la definicin de ros representan la tradicin. El ltimo
persona dada por Toms: Rationalis es la inversin de esta tradicin toman-
naturae individua substantia (sus- do como texto gua la obra de D. Gre-

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Gonzalo Soto Posada 145

gario Mayans cuyo ttulo es: Gregorii as para distinguir bondad de maldad nos
Majansii Generosi Valentini dio Dios doble luz, una increada, que
Institutionum Philosophiae moralis, no se compadece con ninguna clase de
libri tres, 1754, texto indicado como tinieblas, y otra creada: la razn, de tal
obligatorio para la enseanza de la ti- manera, no obstante, que sta no tenga
ca en la reforma de los estudios em- de s claridad alguna, a no ser que le
prendida por el Virrey M. de Guirior. venga de Dios.
El texto annimo es probablemente de
1776 y fue dictado en el Colegio de San Ms claro no canta un gallo! La
Bartolom. Inclua, adems, una expo- tica o moral natural o filosofa moral
sicin de la Fsica de Newton, en espe- slo tiene sentido desde la teologa
cial sus tres axiomas para explicar el moral cuyo fundamento es la Revela-
movimiento de los cuerpos. Todo el cin. Sin la teologa revelada, toda ti-
manuscrito procede more ca pierde consistencia. En cambio, para
geometrico: definiciones, escolios, Mayans y su annimo discpulo, la mo-
advertencias, axiomas, corolarios, re- ral es tica y nada ms: moral natural.
glas, en contra del more ergotico Es una manifestacin natural, no reve-
escolstico. lada, de Dios. El hombre mismo, desde
su razn, la puede construir
La tesis central del Padre Varillas autnomamente. De ah la definicin de
se desprende ya de las primeras frases filosofa moral: Scientia actus huma-
de su Proemio: Despus de bien me- nos dirigendi secundum divinam
ditado me he decidido a echarme al mar voluntatem naturaliter ab ipso Deo
de la teologa moral. Que no llegare- humano generi manifestatam per
mos al puerto de la salvacin si des- rectam rationem ad fruendum Summo
preciamos su luz. En los remolinos de Bono (tica o filosofa moral es aque-
la vida, en frgiles naves, en mar pro- lla ciencia que tiene por objeto dirigir
celoso, tenemos que confiarnos a la los actos humanos segn la divina vo-
Teologa moral. Despreciemos las cues- luntad, manifestada por Dios al gnero
tiones abstrusas, rechacemos las con- humano de manera natural, mediante
fusas, abracemos las honestas. Medi- la recta razn, a fin de que pueda go-
tmoslas con la conciencia, de que vie- zar del Sumo Bien). Ntese cmo se
ne toda luz y claridad a las acciones. insiste en lo natural de la tica, en que
Que Dios nos dio la conciencia como Dios es un neutro Sumo Bien. Hemos
vestigio de su lumbre, que as lo dijo el entrado en el camino kantiano de la
Vate inspirado: Signatum est super nos mayora de edad. El padre Varillas
lumen vultus tui, Domine. Y as como hubiera protestado: sin una relacin
el Artfice del universo le dio dos personal con el Dios de la Revelacin,
luminarias, Sol y Luna, de tal modo, no como ofensa o acatamiento, comenza-
obstante, que la Luna no tenga clari- mos a navegar a tientas y a ciegas en
dad propia, sino la que del Sol recibe, el mar de la tica. Su colega dominico

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146 Latn y Cultura en Colombia: rastreo a travs de la lengua latina ...

Buenaventura lo respaldara. Para ste, all plantea el jesuita es ni ms ni me-


la voluntad como libertad (el voluntario nos lo siguiente: Hay verdades cuya
libre) es la raz y fundamento de la verdad hay que demostrar, por ejemplo
moralidad de los actos humanos. Pero el teorema de Pitgoras. Hay verda-
con una precisin: la indiferencia de des que se la juegan en el mbito no de
contrariedad, o sea, la indiferencia fren- la verdad sino de la veracidad o
te al bien y al mal, no pertenece a la confianza: creer con fe su veracidad.
esencia de la libertad, sino a un estado Tal es el caso de la existencia de Dios.
accidental suyo, que es el que tiene en Su verdad no es matemtica sino
nosotros mientras somos viadores, y no fiducial: es su Palabra que dada va ms
vemos an claramente a Dios. Es de- all de toda razn. Tambin es huma-
cir: en esta vida la libertad es opcin no, y mucho, el dar el salto a la con-
frente al bien y al mal. Esta no es su fianza en quien nos habla.
esencia pues por ella nos volvemos
pecables y defectibles. Hay que estar Despus de analizar estos mamo-
entonces atentos, en esta perfeccin tretos filosficos nos viene como con-
imperfecta, al influjo de Dios. Ms ta- clusin la expresin de Fernando
jantemente: adelantamos precisamen- Fernndez de Valenzuela en su ya ci-
te en perfeccin por las obras buenas, tado Thesaurus linguae latinae; bien
porque nos previene el auxilio divino. vale, in laudem philosophiae
oratio, hacer un elogio del valor y las
26
Rematemos esta incursin excelencias del quehacer filosfico.
mamotretstica filosfica con la teolo- O concluir con el bachiller Joaqun
ga natural o teodicea. Dmosle de nue- Velsquez Subillaga (1742) despus de
vo la palabra al jesuita Mimbela en su escuchar al profesor Juan Francisco
Tratado de la divina esencia y de sus Granados comentar el Libro 1 de la F-
atributos de 1699. El tema es la esen- sica: Felix qui potuit rerum
27
cia y la existencia de Dios y su cognoscere causas.
cognoscibilidad. Tres conclusiones sur-
gen de su lectura. La primera es que la
26
existencia de Dios no es per se nota Ff. 5 r a 6 r. Citado por J. Rivas, Op. cit., p.
o evidente de suyo para nosotros. La 132.
27
segunda es que su existencia se puede Liber I Physicorum,ltima pgina, J., Rivas,
Op. cit., p. 107. La cita es de Virgilio: Felix qui
demostrar a posteriori (demostracin potuit rerum cognoscere causa; atque metus
quia), que demuestra la causa por el omnes et inexorabile fatum subjecit pedibus,
efecto, y a priori (demostracin strepitumque Acheronti avari, Gergicas, II, 490.
Feliz aqul a quien fue dado conocer las causas de
propter quid), que demuestra el efec- las cosas, y hollar bajo su planta los vanos temores
to por la causa. Es una alusin clara a y el inexorable hado y el estrpito del avaro
las cinco vas tomistas. La tercera es Aqueronte. Pero responde a la clsica concepcin
de la filosofa dada por Aristteles y Toms:
que la existencia de Dios es cierta por
Cognitio per primas et universales causas sub
la fe. Interesante conclusin. Lo que lumine naturali rationis.

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Los mamotretos o textos produci- car el movimiento de los cuerpos, more


dos por la escolstica colonial en nues- ergotico vs. more geometrico, con-
tras tierras estn siendo objeto de edi- ciencia y ley moral, declogo y ley na-
ciones y estudios en nuestra investiga- tural, ley natural, ley divina y ley positi-
cin contempornea: la Universidad va, revelacin y filosofa, tica y moral,
Javeriana y el Instituto Pensar, la An- recta razn y bien obrar, voluntad-ra-
tologa de Garca Bacca ya citada, la zn-libertad, apetito irascible-
Universidad de Santo Toms han concupiscible, prudencia y virtudes, li-
producido sendos estudios al respecto. bertad y tica, esencia y existencia de
Como se puede deducir por lo resea- Dios, su conocimiento, las pruebas de
do antes, los temas discutidos en este su existencia, las leyes, la sociedad, el
momento de cuo escolstico son los poder y la autoridad, el sentido de la
siguientes: los universales, ser-devenir- historia y del derecho Como se pue-
aparecer, ser-pensar, unidad-multiplici- de deducir, bien vale la pena hacer un
dad, ser-modos de ser, esencia-existen- elogio o una crtica del valor y las ex-
cia, entes de razn y su fundamento en celencias del quehacer filosfico esco-
la realidad, cosas-conceptos-palabras, lstico colonial como conocimiento
ser-devenir, naturaleza de la naturale- de las cosas por sus causas prime-
za, naturaleza-arte, arte y mimesis, el ras y universales desde la luz natu-
infinito categoremtico y ral de la razn, tal como lo pensaba
sincategoremtico, el continuo, la ge- el Estagirita y el Aquinate.
neracin y corrupcin, la materia pri-
mera, la forma sustancial, las cuatro Una ltima observacin. En la Co-
causas, el vaco, el sistema planetario, lonia, adems de estos mamotretos,
el hilemorfismo, Dios como naturaleza sobresale El Carnero de Juan
28
no creada, el movimiento y sus cuatro Rodrguez Freile. Queremos desta-
tipos: local, cuantitativo, cualitativo, sus- car tres anamnesis clsicas en este cro-
tancial, sustancia y accidentes, gne- nista. La primera tiene que ver con el
29
ros, especies, diferencias especficas, Beatus ille de Horacio: Dichoso
propios y accidentes, predicables y pre- aqul que lejos de negocios, con un
dicamentos, ser-no ser, acto-potencia, mediano estado, se recoge quieto y so-
determinabilidad-determinacin, princi-
pio de individuacin, el Dios no metaf-
sico de Scoto, el ser es unvoco o an- 28
Juan Rodrguez Freile, El carnero: Conquista y
logo, haeccseitas como individuacin, descubrimiento del Nuevo Reino de Granada,
materia primera determinada por la Bogot, Edicin de Jess M. Henao, 1935.
cantidad como principio de individua- 29
Beatus ille qui procul negotiis, ut prisca gens
cin, el concepto de persona, los mortalium, paterna rura bobus exercet suis,
transcendentales del ser: ser, verdad, solutus omni faenore (Epodo II): Feliz el que
lejos de los negocios, como los hombres de los
bondad, unidad, belleza, la fsica de primeros tiempos, cultiva los campos paternos,
Newton y sus tres axiomas para expli- ajeno a toda atencin a la usura.

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148 Latn y Cultura en Colombia: rastreo a travs de la lengua latina ...

segado, cuyo sustento tiene seguro en Tunc podex carmen extullit


los frutos de la tierra y su cultura, por- horridulum, sive lingua latina
que ella como madre piadosa le produ-
sterquilinum, faetida
ce, y no espera suspenso alcanzar su
remedio de manos de los hombres, tira- excrementa et squalor
nos y avarientos (cap. XXI). La se- A partir de 1774 comienza una dura
gunda nos recuerda el Auri sacra polmica contra nuestros latinistas. El
30
fames del mismo Horacio: Oh ham- primer dardo lo lanza el Nuevo mto-
bre sagrada del oro!, qu males hay a do para los estudios de filosofa de
que no fuerces los corazones de los Francisco Moreno y Escandn, redac-
mortales! (cap. XXI). La tercera es tado a instancias del Virrey Don Ma-
una alusin al orculo dlfico: ...aque- nuel de Guirior y aprobado por la Junta
lla respuesta que daba el orculo de Superior de Aplicaciones el 22 de sep-
Apolo dlfico al pueblo gentlico cuan- tiembre del citado ao. Tiene como
do le consultaba para ir a la guerra: vis objetivo la ilustracin del Reino, des-
redivis non morieris in bello. Por montando el escolasticismo vigente e
manera que con el adverbio non los introduciendo la filosofa moderna. As
engaaba. Si salan vencidos y volvan mismo, intenta establecer ctedras p-
a l con las quejas del engao deca: blicas con el fin de quitarle a los reli-
yo no os enga porque os dije la ver- giosos el monopolio educativo. El
dad:- ivis, iris; non redivis, no volve- peripato o escolasticismo debe ser des-
ris; morieris in bello, moriris en la terrado pues es pestilente origen del
guerra. Si salan vencedores y le iban 31
atraso y desrdenes literarios, mera
a dar las gracias, con el mismo adver- ensalada de auctoritates, que no pue-
bio non los engaaba: - ivis, iris; den ser discutidas, pues son la verdad
redivis, volveris; non morieris in eterna, absoluta, universal y necesaria.
bello, no moriris en la guerra Lo que vaya contra estas auctoritates
(cap. XIX). (Santo Toms de Aquino y su squito)
es in se y per se el error. Contra ello,
el plan de filosofa tiene que ser inno-
vador:
si en todo el orbe sabio ha sido
necesaria la introduccin de la Fi-
losofa til, purgando la Lgica y
30 la Metafsica de cuestiones in-
Con todo el respeto por Rodrguez Fraile y
tiles y reflejas y sustituyendo,
Rivas Sacconi, el verso citado no es del Venusino
sino de Virgilio: Quid non mortalia pectora cogis,
auri sacra fames (Eneida, III, 57). A qu no
impulsa a los mortales corazones la execrable 31
Francisco Moreno y Escandn. Op. cit., en: G.
codicia del oro!. Pero dejamos el asunto corno Martnez (editor), Filosofa de la Ilustracin en
quaestio disputata. Colombia, Bogot, El Buho, 1982, p. 61.

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Gonzalo Soto Posada 149

a lo que se enseaba con el nom- Gngora en su Relacin de mando,


bre de Fsica, los slidos cono- escrita hacia 1789. Un solo prrafo nos
cimientos de la naturaleza apo- ubica en el ncleo de su propuesta:
yados en las observaciones y
experiencias: en ninguna parte del Todo el objeto del plan se dirige
mundo parece ser ms necesaria a substituir las tiles ciencias
que en estos fertilsimos pases, exactas en lugar de las meramen-
cuyos suelo y cielo convidan a te especulativas, en que hasta
reconocer las maravillas del Alt- ahora lastimosamente se ha per-
simo depositadas a tanta distan- dido el tiempo; porque un Reino
cia de las sabias academias, para lleno de preciossimas produc-
ejercitar en algn tiempo la cu- ciones que utilizar, de montes que
32
riosidad de los americanos. allanar, de caminos que abrir, de
pantanos y minas que desecar,
Esta Filosofa til debe capacitar al de aguas que dirigir, de metales
telogo, al letrado, al mdico y a los que depurar, ciertamente necesi-
dems profesionales para desempear ta ms de sujetos que sepan co-
lcida y tilmente su oficio, sin nocer y observar la naturaleza y
sofisteras intiles ni ergotismos ni manejar el clculo, el comps y la
paralogismos. La clave para ello es la regla, que de quienes entiendan
Fsica, no al more scholastico sino y discutan el ente de razn, la
primera materia y la forma subs-
como atento examen de la naturaleza 33
tancial.
que fomente la agricultura, las artes, el
comercio, el conocimiento de la geo- Aparece as otra faceta clave en la
grafa, la historia natural, la meteorolo- historia de nuestra humanitas: el con-
ga, la minera... Todo con base en la flicto ciencias y humanidades, la pol-
observacin, la experiencia y la mica ya constante entre la racionalidad
matematizacin, tal como lo ha hecho cientfico-tcnico-instrumental volcada
Newton con su mtodo hipottico-de- a la eficiencia y a los resultados
ductivo. Lo mismo debe hacerse en crematsticos y la racionalidad huma-
metafsica y tica. Aqu hay que evitar nista-humanstica en funcin del culti-
las cuestiones estriles escolsticas vo humano de lo humano del hombre,
puramente especulativas y dar cabida incluida la ciencia pero permeada de
a cuestiones prcticas para fomentar humanismo. Ello se traduce, para efec-
la convivencia humana en las relacio- tos universitarios, en disciplinas fuer-
nes con Dios, con los dems y con uno tes, disciplinas dbiles y disciplinas eso-
mismo. tricas. All seguimos instalados. Es la
La segunda arremetida viene del
Arzobispo Virrey Antonio Caballero y 33
G. Colmenares, Relaciones e informes de los
gobernantes de la Nueva Granada, Bogot,
Biblioteca Banco Popular, 1989, T. l., pp. 426-
32
Ibd., p. 62. 427.

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150 Latn y Cultura en Colombia: rastreo a travs de la lengua latina ...

polmica dura entre racionalidad for- humansticos son mera diversin sin
mal y racionalidad material, para em- utilidad, un tonto barniz cultural sin sen-
37
plear las categoras de Weber. tido. En 1826 todo ello se cumpli: el
latn dej de ser lengua universitaria.
El tercer flechazo es contra el latn
mismo como lengua cultural. Lo dirige El cuarto y ltimo flechazo que que-
Manuel del Socorro Rodrguez en su remos analizar es de Jos Flix de
Cultivo del idioma patrio, editado en Restrepo. Es su ya clebre Oracin
el Papel Peridico, nmeros 22 y 23, para el ingreso de los estudios de fi-
34
del 8 y 15 de julio de 1791. El caste- losofa. Fue pronunciada en el Cole-
llano tiene una racionalidad cultural dig- gio Seminario de Popayn, en el mes
na de ser trabajada, en contra del im- de octubre de 1791 y editada en el Pa-
perialismo del latn como nico vehcu- pel peridico, viernes 16 de diciem-
lo cientfico de la comunidad acadmi- bre de 1791, nmero 44. El ncleo del
ca para que sus pares se entiendan y discurso es esta tesis: Y he aqu cmo
se d el proceso de acreditacin nacio- de la ignorancia de las ciencias s-
nal e internacional respecto a las inves- lidas y del abuso del ingenio y de la
tigaciones. El idioma materno es apto razn, naci la escolstica entre los
38
para la produccin cientfica y cristianos. De ah la crtica
sapiencial pues manifiesta las sensacio- demoledora contra la escolstica: me-
nes y conocimientos del alma sin vio- ras especulaciones sobre las categoras
lencia. Es que si los literatos no escri- y el ente de razn, sutil lgica de intil
ben en el mismo idioma del vulgo, muy jerigonza, embrollos aristotlicos, suti-
poca conquista harn en cuanto a las lezas cavilosas, distinciones vacas, pa-
pasiones, nico objeto de la verdadera labras huecas, crcel del entendimien-
35
doctrina. Escribir en latn es una to humano, enemiga de las ciencias y
36
mezquina e indiscreta erudicin. de la verdad, sutilezas metafsicas y
Por ello, no hay ninguna razn para pre- delirantes... Todo ello no ayuda a co-
ferir la lengua del Lacio a la de Castilla, nocer, dominar y transformar la natu-
ni siquiera en los crculos acadmicos, raleza. Contra ello debe alzarse una fi-
pues la Minerva castellana nada tiene losofa con demostraciones exactas,
que envidiarle a la Minerva latina. En slidos raciocinios, tiles pesquisas, que
este mismo orden de ideas, pero apli- se empape de matemticas, fsica mo-
cndolo a las humanidades, una anni- derna, geografa, astronoma, cronolo-
ma Dama Filsofa, en el mismo Papel ga, metafsica aterrizada, tica prcti-
Peridico, concluye que los estudios

37
34 El Papel Peridico, viernes 11 de Abril de 1796,
Citado en: J. Rivas, Op. cit, pp. 238-239. n. 238, 1387-1394. Citado por J. Rivas, Op. cit.,
35
Ibd., p. 106. pp. 240-241.
36 38
Ibd. G. Martnez (editor), Op. cit., p. 124.

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Gonzalo Soto Posada 151

ca... Todo con un fin: los intereses del Comencemos por la primera. Es una
hombre y no de la lgica de los apologa del latn y su cultura para efec-
ergotismos con sus sofisteras tos educativos y sociales. El latn es la
dialcticas. Y con un mtodo: totalidad envolvente de la cultura. Sin
l y sus producciones culturales, la hu-
la filosofa que emprendemos no
manidad queda en tinieblas. Las cien-
es cartesiana, aristotlica ni
newtoniana. Nosotros no nos
cias y las artes tienen all su lugar natu-
postraremos de rodillas para ve- ral. Beber en ellas es la sabidura;
nerar como orculos los caprichos rumiarlas, domesticarlas, tomarlas
de algn filsofo. La razn, y no como ambrosa es lo que nos hace feli-
la autoridad, tendr derecho a de- ces y vitalmente cultos. Roma es Roma,
39
cidir nuestras disputas. no por Imperio, sino por su humanitas.
Sin sta, todo humanismo es una cari-
Si los clsicos o los modernos nos
catura. As, contra el Delenda est.
sirven para ello, bienvenidos. Si no, hay
lingua latina hay que gritar
que desterrarlos. Lo mismo la lengua
Colenda est lingua latina.
latina, en la que l ense la filosofa
que propone. En su Memoria refuerza estas te-
sis. No ve por qu, en nombre de la
In laudem latinitatis oratio novedad, tenga que ser destruida la
Si, como plantea Newton: Actioni latinitas. Decir que los idiomas clsi-
contraria et aequalis est reactio, la cos son lenguas muertas, son intiles y
reaccin a la accin descrita anterior- perniciosos, es arrojar por la borda una
mente no se deja esperar. Aparece en tradicin milenaria que nos pone en
la palestra un guerrero de la latinitas: contacto con unas producciones en las
Mariano del Campo Larraondo (1772- que el espritu se siente como pez en el
40
1860). Centraremos el anlisis en dos agua. Por estas producciones somos
de sus producciones. La primera es la todos los hombres ciudadanos csmi-
oracin latina en el acto de oposicin a cos, pues en ellas, parodiando a San
la ctedra de gramtica del colegio de Pablo, vivimos, nos movemos y somos.
Popayn de 1809. La segunda es su As, nuestro payans bien puede decir-
Memoria sobre la importancia del les a los detractores del latn lo de
estudio de la lengua latina de 1835, Cicern a Catilina: Quousque
dirigida al rector del colegio de Santa tandem abutere, Catilina, patientia
Librada de Cali, doctor Manuel Jos nostra? Quamdiu etiam furor iste
Caicedo y Cuero. tuus nos eludet ? Quem ad finem sese
41
effrenata jactabit audacia?

39
Ibd., p. 121. abusars, oh Catilina, de nuestra paciencia?
40 Durante cunto tiempo este furor tuyo seguir
Cfr. J. Rivas, Op. cit, pp. 281-297. atormentndonos? Hasta cundo seguirs
41
Primera Catilinaria, 1,1: Hasta cundo esparciendo tu audacia desenfrenada?.

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152 Latn y Cultura en Colombia: rastreo a travs de la lengua latina ...

En esta misma lnea, en pleno siglo insuprimibles de los individuos, divisin


XX, Miguel Abada Mndez dir que del poder para impedir todo autoritaris-
hay que revolver noche y da los cl- mo y tirana, afirmacin radical de la
sicos y que el conocimiento del latn es libertad y de sus libertades, derechos
conditio sine qua non para hablar y del hombre, razn y ciencia como aban-
escribir el castellano con toda propie- derados del progreso, la razn y la ex-
dad y exactitud. Lo mismo el maestro periencia, no la autoridad y la tradicin
Daro Echanda al plantear que las como fuentes del saber y del poder, to-
humanitates son el signo distintivo de lerancia y libertad de conciencia, el
42
nuestra especie. contrato como consenso para efectos
de la convivencia, voluntad general
De todos modos y a pesar de estos como voluntad social del Estado, sobe-
intentos, la especie que aparece como rana del pueblo y libre consentimiento
un imaginario colectivo es que el latn de los gobernados al gobernante, dere-
es cosa de viejos y de sacrista y un cho de rebelin y de tiranicidio: todo por
obstculo para el progreso moderno. la razn, la libertad, el progreso, la
Es una lengua muerta. Es caro data emancipacin. Antes se anotaba que
vermibus, es decir, un cadver. estas elites conocan la escolstica en-
Latinitas ut philosophia seada en las universidades del siglo
XVIII; en honor a lo all enseado debe
liberationis o los criollos recordarse que era la escolstica
filosofan sobre la remozada por Surez y Vitoria e incluso
emancipacin por Wolff: derechos humanos, no es justo
que las locuras de los gobernantes las
Nuestras elites pro emancipacin, si paguen los gobernados, la soberana
bien han sido formadas en la escolsti- como consentimiento libre de los aso-
ca a travs del Colegio de San Buena- ciados, las leyes remiten al bien comn,
ventura (1550), Colegio Seminario de que es la voluntad de la ley divina.
San Bartolom (1605), Universidad
Javeriana (1623), Universidad de San- Respublica et philosophia o
to Toms (1639), Colegio Mayor de creada la Repblica, la
Nuestra Seora del Rosario (1653),
filosofa entra en sus juegos de
Colegio Seminario de Popayn, se 43
inspiran filosficamente en la Ilustra- verdad y de poder
cin europea. De sus contactos con esta Consolidada la Repblica, aparecen
Ilustracin surgen sus ideas los dos partidos de nuestra tradicin,
emancipatorias del Imperio espaol: partidos que comienzan a discutir so-
derechos naturales, inalienables e
43
Cfr. Germn Martnez Argot (editor),
42 Benthamismo y antibenthamismo en Colombia,
Cfr. J. Rivas, Op. cit., pp. 419-453. Bogot, Editorial el Buho, 1983.

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Gonzalo Soto Posada 153

bre el Estado, la legitimidad, el poder, dos los hombre saben qu es, pues co-
la religin, la historia, la constitucin, la nocen lo que es el deseo. Todo ello se
organizacin poltica del Estado, la edu- consigna en una mxima: la mayor
cacin, las relaciones Estado-Iglesia, la dicha para el mayor nmero. Por
produccin, el comercio, las relaciones darle otro ismo a estas tesis, se pue-
internacionales, las libertades y dere- den llamar utilitarismo. Ezequiel Ro-
chos humanos, la propiedad, la esclavi- jas (1803-1873) es el pensador colom-
tud En todas estas discusiones, todo biano que divulga ambos horizontes de
el siglo XIX hizo uso de la filosofa para comprensin; sus tesis se pueden sin-
fundamentar sus tesis sobre los temas tetizar en lo siguiente: el alma siente y
anotados. El general Santander publi- causa la verdad gracias a los sentidos,
ca en 1826 el nuevo plan de estudios. la ciencia surge de la observacin y de
En el artculo 157 ordena que la Ideo- la experiencia que componen y des-
loga o Metafsica, la Gramtica gene- componen los hechos, el alma siente,
ral y la Lgica se enseen por la Ideo- juzga, recuerda y desea, la lgica es
loga de Destutt de Tracy. Asimismo, una ciencia experimental, el saber tie-
se podr consultar a Condillac en sus ne como objetivo la felicidad, que es el
obras de lgica, del origen de los cono- criterio moral por excelencia: satisfa-
cimientos y de las sensaciones. El art- cer las necesidades humanas, evitar el
culo 268 prescribe que la legislacin civil dolor, proporcionar goces, nada de sen-
y penal se tematicen segn los trata- saciones penosas; el papel de la ley y
dos de Jeremas Bentham. Y como la de las instituciones es entonces la feli-
jurisprudencia no es sino la moral he- cidad y su realizacin; por ello, son bue-
cha ley, la moral tambin debe funda- nas o malas, felicidad que es el bien
mentarse en Bentham. Tracy y comn. Estas tesis defienden la auto-
Condillac remiten a un horizonte de noma de la ciencia frente a la fe y al
comprensin especfico, que por darle principio de autoridad, un no a la tira-
un ismo, se puede denominar como na, a la intolerancia religiosa. La Igle-
sensismo: cuerpo y espritu son la mis- sia responde: Bentham y sus secuaces
ma cosa, solo hay una ciencia, la del son Holofernes, la burra de
hombre, con tres ramas nicas: fisiolo- Balaam. Su vocero es Jos Eusebio
ga, psicologa y tica, el alma es una Caro ((1817-1853), padre de Miguel
facultad, no una esencia: los nervios, Antonio y, el mismo Miguel Antonio
he aqu el hombre. Bentham funda- (1843-1909) con su estudio sobre el
menta el derecho en el inters como utilitarismo (1869) ataca a ste y de-
principio tico, la moral es un balance fiende el catolicismo. La crtica se hace
de placer y displacer, el criterio decisi- facticidad: en 1844, Mariano Ospina
vo es el sentimiento de gusto o disgus- Rodrguez, Secretario de Educacin,
to, las cosas son buenas o malas slo reemplaza a Bentham por Heinecio y
en relacin con el placer o dolor, lo que a Tracy por Balmes. Es el duelo entre
mueve el deseo es la felicidad, que to- liberales y conservadores expresado en

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trminos filosficos: placer contra de- cracia, tolerancia, eficacia, estado de


ber, til contra ideal, contingente con- derecho, constitucionalidad contra
tra necesario, relativo contra absoluto, un Estado interventor, paternalista y
particular contra universal, sensible reglamentador: liberalismo en econo-
contra inteligible. ma, individualismo en sociedad, liber-
tad en todos los campos. Con todo ello
Positivismus ut philosophia vendr la paz, la concordia, el poder de
perennis: El positivismo se la ciencia en ferrocarriles, locomotoras,
toma la filosofa o la filosofa bancos, comunicaciones, armona y
44
se hace positivismo fraternidad.

Si alguna filosofa se hizo radical en Scholastica renascitur et haec


el siglo XIX fue el positivismo, es el est dies quam fecit Dominus o
evangelio de la repblica liberal: Igna- la escolstica resucita como el
45
cio Espinosa, Juan Manuel Rodas, Sal- ave fnix de sus cenizas
vador Camacho Roldn, Rafael Nez
(escolstico en sus principios, positivista Como reaccin contra el positivismo
en poltica) estn ah para confirmar- aparece la escolstica que, a partir de
lo. Ideas positivistas le dan asiento a 1885, fue enseanza oficial. Ya Miguel
los gobiernos de turno: evolucin, pro- Antonio Caro con su Estudio sobre el
greso, industrialismo, propiedad priva- utilitarismo haba hecho resonar ideas
da, individuo como inters, iniciativa y catlicas y escolsticas: la razn es la
hbitos de trabajo, ciencia como alivio voz de Dios y luz del cielo, puente con lo
del vivir humano, avance siempre as- sobrenatural y divino, la felicidad es la
cendente hacia lo mejor de lo humano posesin del bien, pero del bien excelso
como ley social, sociologa como fsica y completo como Sumo Bien, no del
social para entender la sociedad y sus placer ni de los sentimientos que lo acom-
leyes, la moral como el progreso de los paan, el innatismo de la ley natural, el
sentimientos humanos hacia la perfec- estado moral como imperio del deber, el
cin, justicia, seguridad, estabilidad, li- derecho como la realizacin de la justi-
bertad, bienestar, tolerancia. Jos Ma- cia, el progreso como orden en el tiem-
ra Samper (1828-1888) ve en el libe- po, la libertad como deliberacin y deci-
ralismo econmico y poltico la razn sin, el catolicismo como la ley moral
de ser del progreso: trabajo, individua- completa, definitiva, el hombre como
lidad, libertad, iniciativa personal, es- animal poltico, no como homo homini
fuerzo propio, clculo, reflexin, demo- lupus, la idea de gobernar como edu-

44
Cfr. Germn Martnez Argot (editor), 45
Cfr. Germn Martnez Argot (editor), Filosofa
Romanticismo y positivismo en Colombia, del siglo XX en Colombia, Bogot, Editorial el
Bogot, Editorial el Buho, 1983. Buho, 1983.

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car y educar para perfeccionar, la causas (1836) donde deja sentir el in-
fundamentacin del bien comn en el flujo de Comte. En dilogo con la cien-
deber, no en el placer y la utilidad, su cia, con Mercier, Maritain, los clarsi-
crtica al sensualismo pues reduce el mos profesores de Lovaina, Gilson,
hombre a animalidad, lo cual niega su Carrasquilla ve en el tomismo una filo-
libertad. Al lado de Caro aparecen sofa del trmino medio que no cae en
Marco Fidel Surez y, en modo espe- ningn extremo mutilador de la razn y
cial, monseor Rafael Mara que puede dialogar con los modernos
Carrasquilla (1857-1930), quien descubrimientos cientficos; con su doc-
fungiendo como rector del Colegio trina del acto y la potencia, el desarro-
Mayor de Nuestra Seora del Rosario llo siempre es un acto en potencia; y
entre 1890 y 1930, se convirti en el como nada pasa de la potencia al
paladn de este resurgimiento de la es- acto sino por otro ser en acto, no
colstica. Surez (1855-1927) en su se debe a leyes naturales y
ensayo El positivismo plantea que el evolucionistas fatales sino a la libertad
positivismo y su materialismo es un re- humana, a la Providencia divina y a la
chazo a la metafsica y a la teologa y fe que no es incompatible con la razn.
con ello de esa aspiracin indestruc-
tible del hombre hacia Dios y su alma; Omnia valent o la filosofa en
el mtodo positivista inductivo-analti- el Siglo XX y comienzos del
co carece de suficiencia pues si no ad- siglo XXI: de todo como en
mitimos en nosotros los a priori de botica.
las verdades metafsicas: ser, sustan-
cia, infinito, causa, libertad, espritu, La expresin paremiolgica con
mundo suprasensible, motor primero que se inici este numeral es un smbo-
como explicacin del movimiento, la lo y metfora de lo que sucede en el
arquitectnica de las ciencias queda sin quehacer filosfico colombiano en es-
piso; el progreso debe ser entendido tos siglos. Puede completarse con la
como progreso integral, no meramente de todo hay en la via del seor,
instrumental: razn, libertad, sentimien- que ms completa reza: de todo tie-
to, verdad, bondad, moral, arte, indus- ne la via, Sacra y Real majestad,
tria; reducirlo a lo positivo es una de todo tiene la via: uvas, pmpa-
46
mutilacin del hombre en su integridad. nos y agraz. Estudiosos e intrpre-
Monseor Carrasquilla piensa que la tes de filsofos y filosofas en sus ml-
ciencia y su racionalidad cientfico tc- tiples acepciones afloran en el univer-
nica e instrumental puede dialogar con so filosfico de nuestra nacin. Estu-
el tomismo, idea que el mismo Jos diosos de la filosofa griega y romana,
Eusebio Caro ya haba planteado en su
estudio Mecnica social, o teora del 46
Cfr. Rubn Sierra Meja (compilador), La
movimiento humano, considerado en Filosofa en Colombia, Siglo XX, Bogot,
su naturaleza, en sus efectos y en sus Procultura, 1985.

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de la filosofa medieval, de la filosofa filosofa de la mente, filosofa de la re-


moderna y de la filosofa contempor- ligin. Los simposios se dedicaron a fi-
nea esparcen sus escritos, ctedras, in- losofa de la biologa, estudios estticos,
vestigaciones, foros, seminarios, colo- fenomenologa, Wittgenstein, filosofa en
quios, ediciones, publicaciones, traduc- Colombia, filosofa de la psiquiatra. Las
ciones por doquier y a todo momen- sesiones temticas se ocuparon de fi-
to. Presocrticos, Scrates, Sofistas, losofa de la ciencia, filosofa antigua y
Platn, Aristteles, Estoicos, Epicuro, medieval, filosofa poltica y social, fi-
Padres de la Iglesia, Escolsticos, Re- losofa moderna, tica, pensamiento
nacimiento, Descartes, Spinoza, Kant, postmoderno, filosofa de la mente y del
Hegel, Nietzsche, Marx y marxismos, lenguaje, filosofa y educacin. Partici-
Freud, Bergson, Mounier, Ortega y paron como ponentes 154, sin contar,
Gasset, Zubiri, existencialismos, como dira Rabelais, los nios y las
fenomenologa, filosofa analtica, mujeres. Como eventos especiales se
pragmatismo, Moore, Peirce, Popper, lanzaron publicaciones sobre Kant,
Quine, Chomsky, Gombrich, Berlin, fenomenologa, filosofa de la mente,
Wittgenstein, Rorty, MacIntyre, Danto, filosofa poltica, la querella sobre el si-
Nozick, Habermas, escuela de logismo 1605-1704, Caro y los radica-
Frankfurt, posmodernidad, Foucault, les, relativismo y racionalidad, esttica:
Deleuze, Bachelard, Canguilhem, miradas contemporneas y dos ponen-
Bataille, Russell, Feyerabend, cias especiales, la moral como autono-
Kirkegaard, Kuhn, Dilthey, Heidegger, ma y hacia una filosofa de las mate-
Gadamer, Ricoeur, Scheler, hermenu- mticas contemporneas. Este panora-
tica, retrica, ciberntica, esttica, ma nos confirma el de todo como en
estructuralismo, psicoanlisis, lingstica, botica: no falta nada de lo necesario
filosofa de las ciencias, filosofa de la o de lo que se presume que debe exis-
praxis, semntica, semitica, liberalismo tir como cultivo de la filosofa. Es que
y comunitarismo, por mencionar al- la expresin citada significa: haber pro-
gunos filsofos y filosofas, son objeto visin, coleccin o surtido completo o
de estudio y de aplicacin al aqu y aho- muy variado de cosas diversas.
ra de nuestras circunstancias. La mejor 48
muestra de ello es hacerle un barrido al Vir bonus, dicendi peritus
I Congreso Colombiano de Filosofa or-
Llegamos al fin de nuestro recorri-
ganizado por la Sociedad Colombiana
do. La expresin catoniana que nos sir-
de Filosofa y la Universidad Jorge
ve de ttulo es, a nuestro modo de ver,
Tadeo Lozano en Bogot de Abril 19 al
47
22 de 2006. La sesiones plenarias
giraron en torno a Platn, la esttica de 47
I Congreso Colombiano de Filosofa, Bogot,
Bergson, la verdad en la arquitectura, Sociedad Colombiana de Filosofa y la Universidad
el ideal del arte en Hegel, la herme- Jorge Tadeo Lozano, abril 19 al 22 de 2006.
48
nutica y la analtica, filosofa poltica, Cfr. J. Rivas, Op. cit., pp. 347-418.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 133-159
Gonzalo Soto Posada 157

el mejor eplogo a la analtica que el ra, medio insustituible de intercambio


profesor Rivas Sacconi hace de Don cientfico, vnculo que comunica a to-
Miguel Antonio Caro, en quien nuestro dos los pueblos.
humanismo tiene pleno, maduro y ca-
bal cumplimiento, segn esta analtica. Desde esta analtica es obvia la con-
Su vida, obra y pensamiento es una clusin: Caro es el smbolo del huma-
parbola: en lo poltico, libertad y or- nismo en Colombia, es todo el huma-
den; en lo espiritual, catolicismo; en lo nismo colombiano, en lo que vale y sig-
cultural, clasicismo. Cuatro son sus nifica, en lo que es realmente y en lo
ocupaciones humansticas: la colabora- que se cree que sea, en lo que se acata
49
cin en la Gramtica de la lengua y en lo que se ataca.
latina con Cuervo; las traducciones de Sin embargo, para quien est al otro
autores romanos, en especial de lado de esta interpretacin, no slo
Virgilio; los comentarios a estos auto- panegrica sino casi hagiogrfica, para
res y los trabajos crticos sobre temas quien vivi en carne propia la persecu-
de literatura clsica y la produccin la- cin y el exilio del humanismo de Caro
tina en verso y en prosa. En todo ello como Juan de Dios Uribe Restrepo,
hay que destacar tres grandes horizon- ms conocido como el Indio Uribe, la
tes. El primero es su hermenutica de hermenutica va por otro camino. Helo
la traduccin. Es una imitacin de los aqu:
autores mismos, no como copia sino
como adaptacin, refundicin, descom- Nada he aprendido en Miguel An-
posicin y recomposicin. Solo as hay tonio Caro como escritor docen-
correspondencia con el autor en cuan- te; nunca he ledo con agrado
sus versos ni sus prosas, jams
to a ampliacin y complemento. El se-
he asentido a sus doctrinas lite-
gundo son los leit motiv de sus produc-
rarias, polticas y religiosas, y lo
ciones: apego a la naturaleza, soledad, detesto, con todo mi corazn,
familia, fe religiosa, poltica, amistad, como a hombre de partido... Caro
clasicismo como sntesis de latinidad y es superior para los carlistas es-
cristianismo, fe y razn... En estos paoles y los godos de Co-
motivos conceptualizados y vivenciados lombia, porque marcha sin
aparece su romanidad: el temple y las drsele nada, por entre las ruinas
virtudes de valor, austeridad y constan- de la patria. Yo reservo mi admi-
cia; la elocuencia; el pensamiento or- racin para cosas grandes: para
los pensadores que emancipen a
ganizado y slido; el sentido de la uni-
Colombia de las supersticiones
dad y el orden; la verdad y la justicia;
y para los guerreros que la libren,
la legalidad y el derecho. El tercero es si an es tiempo, de la deshonra
la defensa del latn y las humanidades
en un tiempo de hostilidad, olvido e in-
comprensin. El latn es lengua no
49
muerta sino vital, vehculo de la cultu- J. Rivas, Op. cit., p. 410.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 133-159
158 Latn y Cultura en Colombia: rastreo a travs de la lengua latina ...

y de la infamia. No le encuentro Heautontimormenos o el hombre


importancia, adems, a un gram- que se castiga a s mismo: Soy hom-
tico que se sirve de la lengua en bre y nada de cuanto es humano me es
51
contra de mis ideas; ni le debo extrao.
homenajes desde el destierro al
ms implacable de los enemigos El segundo es Ovidio: Video meliora
52
de mi causa. Conste as en estas proboque, deteriora sequor: Veo
lneas con las cuales interrumpo y apruebo lo mejor, pero sigo lo peor,
50
mi habitual silencio. que en palabras de San Pablo reza as:
De este modo terminamos como Nam velle, adjacet mihi: perficere
empezamos: Caro y Gonzalo Jimnez autem bonum, non invenio. Non enim
de Quesada se dan la mano en su quod volo bonum, hoc facio: sed
53
humanitas: letras y espadas, voluntad quod nolo malum, hoc ago: En
de saber y voluntad de poder, griegos y efecto, querer el bien lo tengo a mi al-
latinos ms la fuerza del fusil. cance, mas no el realizarlo, puesto que
no hago el bien que quiero, sino que
Finis coronat opus vel obro el mal que no quiero.
conclusio El ltimo es Virgilio y es la clebre
Egloga IV, reto y esperanza a la vez
Cuando Rivas Sacconi present sus
en los textos latino y espaol:
cartas credenciales ante el Santo Pa-
dre Juan Pablo II pronunci estas pa- Ultima Cumaei venit jam carminis
labras, verdadera sntesis de su Latn aetas:
en Colombia: Colombia es tierra de Magnus ab integro saeclorum
nascitur ordo.
leyes, de humanidad y cristianismo. Jam redit et Virgo, redeunt Saturnia
Esto es cierto pero tambin su contra- regna.
rio: Colombia es tierra de antileyes, de Jam nava progenies coelo demittitur
antihumanidad y de anticristianismo, alto.
Tu modo nascenti puero, qua ferrea
volviendo as a resonar la coincidentia primum.
oppositorum heracltea. Por qu esta Desinet, ac toto surget gens aurea
paradoja de nuestro humanismo? mundo,
Dmosle la palabra a los clsicos como Casta, fave, Lucina: tuus jam regnat
conclusin: Apollo.
Teque adeo decus hoc aevi, te
El primero en hablar es Terencio. consule, inibit,
Pollio, et incipient magni procedere
Es su clebre: Homo sum, et nihil menses,
humani a me alienum puto.

51
Terencio, I, 1 ,25.
52
50 Ovidio, Metamorfosis, VII, 20.
Obras Completas, Ruta del indio Uribe, Vol. 53
III, Medelln, Acadmica, 1965, pp. 222-223. San Pablo, Romanos, 7, 18-19.

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Gonzalo Soto Posada 159

Te duce. Si qua manent sceleris


vestigia nostri,
Irrita perpetua solvent formidine
terras.
Ille deum vitam accipiet, divisque
videvit
Permixtos heroas, et ipse videbitur
illis;
Pacatumque reget patriis virtutibus
orbem.

Ya llega la postrera edad anun-


ciada por la Sibila de Cumas; los
agotados siglos, comienzan de
nuevo. Ya vuelven la virgen
Astrea y con ella el reino de
Saturno; ya desde lo alto de los
cielos desciende una nueva raza.
Este nio, cuyo nacimiento debe
dar fin del siglo de hierro, para
dar principio a la edad de oro en
el mundo entero, dgnate, iOh
Lucina! favorecerlo. Ya reina
Apolo tu hermano. Tu consula-
do iOh Polin! ver nacer este
glorioso siglo y los grandes me-
ses emprendern su carrera. Los
ltimos vestigios de nuestros cr-
menes, si an restan, desapare-
cern con tu poder y la tierra se
ver por fin libre de sus constan-
tes terrores. Este nio recibir la
vida de los dioses, ver mezclar-
se a los hroes con los seres
inmortales y todos lo vern a l
compartiendo con ellos los ho-
nores, y regir el orbe, pacifica-
do por las grandes virtudes de
su padre.

Es que frente al cinismo de los po-


deres y de los imperios siempre queda
el discurso de la palabra como espe-
ranza y utopa.

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Adriana Mara Alzate Echeverri 161

La chicha: entre blsamo y veneno


Contribucin al estudio del vino amarillo en la regin central del

Nuevo Reino de Granada, siglo XVIII

Adriana Mara Alzate Echeverri*

Resumen

El artculo trata sobre los diversos problemas que la chicha y los


establecimientos que la distribuan causaban a la salud, la economa, la moral
y la tranquilidad pblica en el Nuevo Reino de Granada, a finales del siglo
XVIII y principios del XIX. Describe la larga serie de tentativas de control del
consumo de esta bebida y estudia los argumentos esgrimidos por diferentes
sectores neogranadinos para condenar o defenderlo. Revela el proceso
mediante el cual la chicha, despus de haber formado parte importante del
universo social indgena, donde era utilizada como bebida ritual, teraputica
y festiva, se extiende hacia otros sectores de la sociedad (negros, mestizos,
criollos, espaoles). Asimismo, pretende mostrar cmo durante este perodo,
dicha bebida comenz a ser percibida, cada vez ms, como una amenaza a la
acogida de la civilizacin en este territorio. Simultneamente fue ganando
terreno la reflexin mdica (o cientfica) en vez de las preocupaciones
religiosas. En suma, el artculo dibuja el inicio de una transicin, de un
desplazamiento, que va de la condena al consumo de chicha como signo de
barbarie a ser visto como sntoma de una desviacin.

Artculo recibido el 5 de junio de 2006 y aprobado el 20 de agosto de 2006.


* Profesora del Programa de Historia de la Escuela de Ciencias Humanas de la Universidad del Rosario.
Este artculo forma parte de un captulo de la tesis de doctorado en historia titulada Salet et ordre.
Rformes sanitaires et socit en Nouvelle-Grenade, 1760-1810 (Universidad de Pars 1), que ser
publicada en espaol en el presente ao.

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162 La chicha: entre blsamo y veneno. Contribucin al estudio ...

Palabras clave: Chicha, alcohol, Nuevo Reino de Granada, Historia colonial,


vida cotidiana, borrachera, embriaguez.

Abstract

This article is about the various problems that the chicha and the
establishments that distributed it caused to health, economy, moral and the
public tranquillity in the New Kingdom of Granade, at the end of the 18th and
the beginning of the 19th centuries. It describes the large series of efforts to
control the consumption of this drink and studies the arguments used by the
different New Granade social sections to condemn or defend it. It reveals the
process through which the chicha, after having played an important part of
the social universe of the natives, where it was used as a ritual, therapeutical
and festive beverage, spreads to other sectors of the society (black, mestizos,
Creole, Spaniards). Likewise, it pretends to show how, during this period,
this drink starts being increasingly perceived as a menace to the settling of
civilization in this territory. Simultaneously it gained terrain in the medical (or
scientific) reflection, instead of the religious concerns. In sum, this article
depicts the beginning of a transition, of a displacement, that goes from the
condemn of the consumption of chicha as a sign of barbarism to be seen as
a symptom of a deviation.

Keywords: Chicha, alcohol, New Kingdom of Granada, Colonial history,


everyday life, drinking bout, drunkenness

La chicha es una bebida de maz ma y gobierno, es sin duda la chichera.


fermentado, utilizada desde tiempos Pero no slo este espacio era objeto de
inmemoriales con fines rituales y, tam- crtica, la chicha igualmente fue blanco
bin, como alimento cotidiano por las de censuras y de mltiples medidas que
comunidades indgenas agrcolas del pretendan impedir o controlar su ela-
centro y el sur de Amrica. Durante la boracin y su consumo ante las funes-
poca colonial, se conocieron como tas consecuencias que generaba su uti-
chicheras los establecimientos donde lizacin excesiva, desde el punto de vista
se expenda tal bebida. de la salud, la moral y el orden pbli-
co . Las disposiciones relativas a este
Si hay un lugar en la Nueva Grana- asunto, que empezaron a ser dictadas
da de fines del siglo XVIII que con- por las autoridades espaolas desde los
dense todo un universo de reprobacin inicios de la vida colonial, se repiten con
y condena en trminos de salud pbli- ms fuerza a finales del siglo XVIII y
ca y moral, aunque tambin de econo- revelan claramente el deseo de una in-

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 161-190
Adriana Mara Alzate Echeverri 163

tervencin especfica en la vida de las tiene la propiedad de transformar el al-


ciudades coloniales. midn en azcar, paso sin el cual la fer-
2
mentacin no se produce.
En la poca prehispnica, la chicha
era elaborada de manera tal que tuvie- En las culturas indgenas andinas
ra un importante contenido alcohlico existieron varios trminos para nombrar
y, por ende, produjera una embriaguez las diferentes maneras de beber, los
considerable; se empleaba de manera diversos grados de ebriedad y los dis-
ritual para acompaar diversas cere- tintos tipos de bebida, segn el grado
monias religiosas, festivas o agrarias de de alcohol de cada una. Esta diversi-
1
los indgenas. Asimismo, fue usada con dad de trminos presente en el voca-
ndices de fermentacin ms bajos, bulario quechua y aymar por ejemplo,
como una bebida cotidiana para acom- desaparece por completo en los textos
paar los alimentos o tomarse sola, pues y en las crnicas de los funcionarios y
era considerada nutritiva. evangelizadores espaoles. En sus do-
cumentos, el trmino castellano borra-
Generalmente la chicha era prepa- chera ser empleado para calificar to-
rada por las mujeres. Ellas das las conductas autctonas de em-
ensalivaban y masticaban el maz briaguez, bien fuesen rituales o realiza-
para darle cualidades especficas, me- das en ocasiones ceremoniales, con fi-
diante un principio activo presente en nes chamnicos, etc. As, esta plurali-
la saliva llamado ptialina, sustancia que dad y riqueza semiolgica se reduce a
un slo trmino, lo que revela de algu-

1
Existe una amplia bibliografa sobre el consumo
de chicha entre los pueblos prehispnicos, ver
entre otros: Dwight B. Heath, A critical review ideolgicas frente al alcohol en la cultura andina,
of ethnographic studies of alcohol use, en: R. poniendo en relacin su visin de la circulacin de
Gibbins, et al, Research advances in alcohol and los lquidos con la dimensin corporal y
drugs problems, Wiley, 1975; Eduardo Estrella, cosmolgica en: Robert Randall, Los dos vasos.
La funcin social del beber en los pueblos andinos Cosmovisin y poltica de la embriaguez desde el
prehispnicos, en: Anuario de Estudios inkanato hasta la colonia, pp. 73-138; una visin
Americanos, Sevilla, vol. 50, No. 2, 1993, pp. reflexiva, de conjunto, sobre las borracheras
45-58. En este texto, Estrella refiere tres modelos indgenas en: Dwight B. Heath, Borrachera
bsicos del beber en esos pueblos: el ceremonial, indgena, cambio de concepciones, pp. 171-186.
el transfigurante y el estimulante; tambin en Resulta tambin interesante, a pesar de cierto
relacin con los diferentes usos de la chicha en las anacronismo en la utilizacin de varias categoras,
comunidades indgenas ver el interesante libro el estudio sobre el consumo de alcohol en los
editado por Thomas Saignes, Borrachera y indgenas de la regin de Antioquia (Colombia):
memoria. La experiencia de lo sagrado en los Juan Bautista Montoya y Flrez, El alcoholismo
Andes, IFEA-Hisbol, 1993; donde pueden entre los aborgenes de Antioquia, en: Anales de
encontrarse textos que se ocupan del consumo de la Academia de Medicina, Medelln, vol. 12, No.
esta bebida durante la Conquista e inicios de la 132, 1903.
2
Colonia, ver: Thierry Saignes, Borracheras Jorge Bejarano, La derrota de un vicio. Origen
andinas: por qu los indios ebrios hablan e historia de la chicha, Bogot, Iquema, 1950,
espaol?, pp. 43-73; sobre las actitudes p. 22.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 161-190
164 La chicha: entre blsamo y veneno. Contribucin al estudio ...

na manera una suerte de incompren- En estas culturas prehispnicas an-


3
sin y desprecio hacia el Otro. Asi- tiguas, la embriaguez estaba regulada
mismo, se nombraron con el trmino por rituales, enmarcada por normas
chicha, todas las bebidas que los ind- estrictas, era objeto de una suerte de
genas del Nuevo Mundo consuman pedagoga, una pedagoga de la embria-
4
para embriagarse. guez; contrariamente a lo que fueron
las borracheras, consideradas como
De esta manera, el trmino caste- verdaderas calamidades durante el pe-
llano borrachera muestra una reduc- rodo colonial. Estas eran juzgadas
cin y una prdida de sentidos impor- como un vicio que afectaba al conjunto
tantes en relacin con el contexto de la poblacin y transformaba a los
prehispnico. El objetivo de los hombres en bestias desprovistas de ra-
evangelizadores y de los funcionarios zn.
6

reales era erradicar la embriaguez, con-


siderada como un vicio, fuente de A medida que la sociedad colonial
todo mal, y para ello no era necesario neogranadina se mezclaba, nuevas be-
distinguir sus diferentes estados y las bidas, como el guarapo y el aguar-
distintas maneras de beber, su lucha diente fueron surgiendo entre mestizos
tena por objetivo combatir la embria- y blancos pobres. Con los mestizos na-
5
guez que haca perder la razn. ci el cultivo de la caa y el guarapo,
bebida fabricada con base en este ve-
getal o con jugos de frutas fermenta-
das. Sin embargo, el consumo de la
chicha sigui siendo privilegiado en al-
3
En este sentido, es importante tener en cuenta
gunas zonas del pas; esta bebida, que
que cada pueblo, cultura o sociedad tiene una en un principio era consumida por la
relacin privilegiada con cierta clase de alcohol, poblacin indgena, se fue extendiendo
pero el grupo que abusa de tal bebida es siempre
paulatinamente hacia otras capas de la
el vecino, el otro, el que no sabe tomar,
segn el cdigo cultural del sujeto que valora. poblacin, convirtindose, durante el
Cualquier bebida o planta estimulante aparece, sea siglo XVII, en una bebida ms urbana
como el smbolo mximo de convivialidad, sea y popular.
como droga o como veneno. Thierry Saignes,
Estar en otra cabeza: tomar en los Andes, en:
T. Saignes (editor), Borrachera y memoria. La A. Chicheras neogranadinas
experiencia de lo sagrado en los Andes, La Paz,
IFEA-Hisbol, 1993, p. 12. En la Nueva Granada, durante el
4
Carmen Salazar-Soler, Notion de traductibilit: siglo XVII, la chicha se haba converti-
propos des huaca et borracheras, en: Louise do en una bebida popular vinculada ms
Bnat Tachot y Serge Gruzinski, Passeurs culturels.
Mcanismes de mtissage, Presses Universitaires
de Marne-la-Valle, Editions MSH, Paris, 2001,
6
p. 27. Cfr. Carmen Bernard y Serge Gruzinski, De
5
Carmen Salazar-Soler, Notion de lidoltrie. Une archologie des sciences
traductibilit , Op. cit., p. 44. religieuses, Paris, Seuil, 1988, p. 112.

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Adriana Mara Alzate Echeverri 165

a la recreacin y al alimento que a los alimento importante, segn aparece en


usos sagrados. Su consumo se exten- la Instruccin, estatutos y ordenan-
di a casi todos los grupos sociales y zas formadas para el gobierno de
acab, ya en el siglo XVIII, por sedu- las casas de hospicios, de hombres,
cir a un gran nmero de habitantes y mujeres y expsitos de Santaf (1775):
comenz a usarse en las principales
[] siendo indispensable a lo
fiestas de las ciudades: en las religio-
menos por lo pronto franquear-
sas, como el Corpus, por ejemplo, y en les a los pobres la bebida de la
otras menos colectivas, como los ma- chicha, como acostumbrados a
7
trimonios o los bautismos. ella desde su nacimiento se les
repartir con moderacin y tasa,
La generalizacin de su consumo sin excederse de la medida que
era evidente en Santaf, donde haba se tiene establecida diariamente
entrado en las costumbres dietticas para cada uno, sin que el mayor-
cotidianas. Ciertos cronistas narran que domo tenga facultad para aumen-
algunas familias (incluso las distingui- tarla, ni expenderla a otra hora,
das), acompaaban sus abundantes fabricndose en la casa, y por
cenas con una chicha preparada en cuenta de ella para que tenga
8
casa. En aquella poca se conoci proporcionada fortaleza, sin que
como chicha dulce la que posea po- pueda perturbar el nimo, cuidan-
do de que los expsitos y hur-
cos grados de alcohol, tomada gene-
fanos no la usen, ni se acostum-
ralmente en familia y en instituciones bren a ella.
10

como el hospicio ; y como chicha ma-


durada, una ms fuerte y embriagante La chicha tambin era utilizada
9
tomada con fines festivos. como remedio, como se observa en un
recetario franciscano para los pobres,
En la dieta seguida en el Hospicio escrito en Santaf y que data del siglo
Real de Santaf, la chicha figura como XVIII. All se seala que ella deba
emplearse para tratar las diarreas, mez-
clada con la verga del venado peln,
7
Julin Vargas Lesmes, Zahrdas de Plutn. y a falta de sta, con el cuero de la-
11
Chicheras en Santaf, en: La sociedad de Santaf garto tostado y hecho polvos.
colonial, Bogot, Cinep, 1990, p. 379.
8
Daniel Ortega Ricaurte, Cosas de Santaf de
Bogot, Bogot, Academia de Historia-Tercer
Mundo Editores, 1990, p. 5. Ver tambin al
respecto: Ada Martnez Carreo, La vida 10
material en los espacios domsticos, en: Beatriz Archivo General de Indias en adelante AGI-,
Castro Carvajal (editor), Historia de la vida Santaf, 772, f. 2r.
11
cotidiana en Colombia, Bogot, Norma, 1996, Santiago Daz Piedrahita y Luis Carlos Mantilla
pp. 355-356. (editores), La teraputica en el Nuevo Reino de
9
Sergio Elas Ortiz, Prohibicin de expendio de Granada: un recetario franciscano del siglo XVIII,
bebidas alcohlicas, en: Historia Extensa de Bogot, Academia Colombiana de Ciencias
Colombia, Bogot, Lerner, tomo 3, 1966, p. 64. Exactas, Fsicas y Naturales, 2002, p. 107.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 161-190
166 La chicha: entre blsamo y veneno. Contribucin al estudio ...

Por otra parte, las chicheras se ex- polmicas instauradas alrededor de tal
pandieron por muchas ciudades bebida se nutrieron de algunas de las
neogranadinas, sobre todo en las zonas ideas del pensamiento ilustrado, espe-
de antiguos asentamientos Muiscas cialmente las relativas a la valoracin
(Altiplano Cundiboyacense) y en el sur negativa del indgena y del pueblo.
12
(actual departamento de Nario). En
Santaf se encontraban mltiples esta- Generalmente, las opiniones oficia-
blecimientos: en el marco de la plaza, les acerca de la chicha, la considera-
la zona central y los barrios perifricos. ban culpable de la alteracin de la tran-
En una real cdula de 1675, las autori- quilidad pblica, pues la embriaguez era
dades de Santaf ordenaban reducir su el estado habitual de quienes protago-
nmero a 120 en dicha ciudad. Se
13 nizaban rias, peleas y delitos de toda
ubicaron de preferencia en lugares ndole en las ciudades neogranadinas;
prximos a los mercados pblicos, donde fue tambin objeto de condena desde
la poblacin campesina se concentra- el punto de vista econmico, pues en-
ba los viernes y sbados, das de mer- tregados a la bebida, los indios, labra-
cado.
14 dores y dems trabajadores abandona-
ban sus labores y contribuan a la ruina
1. Quejas y condenas contra la de las arcas del virreinato, ello haca
chicha que algunos funcionarios tildaran las
chicheras de receptculos de vicio-
15
Las crticas a la chicha y las sos, mal entretenidos y vagos. De
chicheras estaban relacionadas con igual forma, las autoridades censura-
diversos aspectos: el orden pblico, la ban asimismo los efectos nefastos de
moral y las buenas costumbres, la eco- las sustancias nocivas que a veces se
noma, la higiene y la salud pblica. Las aadan a la chicha para aumentar su
efecto embriagante.

12
Por otro lado, habida cuenta de que
La chicha, llamada tambin vino amarillo, el alcohol abre un espacio de discusin
fue la bebida preferida de los habitantes de zonas
altas de las cordilleras de la Nueva Granada; quienes
y de crtica a las formas de autoridad y
vivan en las regiones clidas consuman ms el de jerarqua establecidas y de que, en
guarapo, conocido tambin como aguadulce. una situacin colonial, la embriaguez
13
Archivo General de la Nacin -en adelante permite y sugiere una conducta de de-
AGN- Colonia, Polica, tomo 3, f. 3v. Ya a finales
safo al poder, la sospecha de sedicin
del siglo XIX, segn el censo de 1891 existan ms
de 200 chicheras en Santaf. Ada Martnez en las chicheras estuvo siempre pre-
Carreo, La vida familiar en los espacios sente. En el periodo pre-
domsticos, en: Historia de la vida cotidiana en
Colombia, Bogot, Editorial Norma, 1996, p.
356.
14
Julin Vargas Lesmes, Zahrdas de Plutn. 15
Chicheras en Santaf, en: La sociedad de Santaf Es la expresin del Alcalde ordinario de Pore
colonial, Bogot, Cinep, 1990, p. 379. en 1796. AGN, Colonia, Polica, tomo 6, f. 156v.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 161-190
Adriana Mara Alzate Echeverri 167

independentista se habl de diversas Desde una perspectiva moral, las


conspiraciones y proyectos polticos fra- autoridades decan que en las chicheras
16
guados en estos locales. Adems, las se realizaban actos obscenos e inmo-
bebidas embriagantes siempre han es- rales, juzgados como signos de barba-
tado asociadas con el universo de la rie. Algunos de estos locales posean
creencia y de la sociabilidad, tanto en una trastienda, separada de la zona
las sociedades tradicionales como en pblica por una especie de tabique, en
el mundo moderno; compartir la ex- cuyo interior dorma el (la) propietario
periencia de la embriaguez refuerza el (a) o administrador (a); en ocasiones
sentimiento de pertenencia a la colec- esta pieza se alquilaba a huspedes o
tividad o al grupo. transentes, lo que converta la
chichera tambin en una posada. Se
Asimismo, la embriaguez fue tam-
deca que las gentes se libraban all a
bin mencionada por los eclesisticos
toda suerte de veleidades sensuales y
como una de las principales inclina-
sexuales. Como podr apreciarse, en
ciones naturales de los pobladores del
Nuevo Mundo. En general, tres razo- las chicheras se revelaba un uso po-
nes justificaban, a sus ojos, una ofensi- pular del cuerpo, que contrastaba con
va vigorosa contra las borracheras: la el de los otros sectores de la sociedad
destruccin del cuerpo, el olvido de la de entonces; los cuerpos del pueblo
moral y, especialmente, el hecho de que permanecen marcados por una mane-
17
ellas favorecan la idolatra. Como se ra de ser que repugnaba a los secto-
anot, la chicha era una parte esencial res ilustrados y eclesisticos.
de la vida indgena, de sus ritos socia- Igualmente hubo una gran cantidad
les, agrcolas y religiosos; mientras para de quejas sobre las chicheras en ma-
los espaoles que llegaron al Nuevo teria de higiene y esttica urbana. Ta-
Mundo, esos ritos eran vistos como una les quejas se fundamentaban en varios
idolatra que era necesario extirpar, aspectos: los dueos de las chicheras
para imponer a los nativos las leyes de
desaguaban los desechos resultantes de
Dios y del Rey.
la preparacin de la bebida en las vas
pblicas, poniendo as en peligro la ya
16
J. Vargas Lesmes, Op. cit., p. 371. precaria salubridad urbana, obstaculi-
17
La lucha de la Iglesia contra la embriaguez zando el trnsito de las gentes y defor-
forma parte del proceso de extirpacin de la mando el paisaje, pues las mltiples
idolatra que sta pretendi llevar a cabo en los
Andes, lo cual es indisociable de otro aspecto ollas panzudas donde se realizaba
importante: la evangelizacin. En las regiones la chicha estaban por doquier. Tambin
andinas, la Iglesia combati con fuerza el culto a arrojaban al cao descubierto de la ca-
los muertos, como uno de los ejes de la cosmologa
andina prehispnica. Carmen Salazar-Soler,
lle las inmundicias del servicio doms-
Embriaguez y visiones en los Andes. Los jesuitas tico o de los animales (perros, gatos,
y las borracheras` indgenas en el Per (siglos gallinas y palomas) que all cohabita-
XVI-XVII), en: T. Saignes, Op. cit., pp. 23, 35.

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168 La chicha: entre blsamo y veneno. Contribucin al estudio ...

18
ban con los humanos. Adems, los Es significativa la pintura que de
usuarios de las chicheras arrancaban estos establecimientos hizo el Virrey
a veces las piedras de las calles aleda- Mendinueta en 1798; a su juicio, las
as a dichos establecimientos, daan- chicheras eran: infectos e inadecua-
do as los empedrados. Otro de los pe- dos cuartos de habitacin que por lo
ligros de las chicheras era que expo- general slo reciben luz y aire por una
nan a incendios las casas vecinas, por estrecha puerta, que carecan de ser-
la presencia constante de los grandes vicio de agua y albaal, donde se agru-
calderos empleados en la elaboracin paban numerosas familias, las cuales
19
de tal bebida. arrojaban al cao descubierto de la ca-
21
lle todos sus desperdicios.
Este espacio era pues, a la vez, una
vivienda para personas que estaban casi Los argumentos de orden econmi-
en situacin de hacinamiento, un lugar co contra la chicha no escasearon, en
insalubre donde se encontraban dife- este mundo de intereses, donde se es-
rentes animales y sustancias en fer- condan, al final, las presiones fiscales
mentacin y, en ocasiones, tambin un de la Monarqua. El consumo excesivo
sitio de venta de diversos productos de bebidas embriagantes en la Nueva
como manteca, longaniza o carbn. Granada no fue un fenmeno propio del
Toda esta mezcla daba como resulta- siglo XVIII; lo que singulariza esta po-
do un olor caracterstico; desde en- ca es, sin duda, la fuerte presin fiscal
22
tonces se hablaba en Santaf del he- que recay sobre ella.
dor, de la fetidez singular producida por
20
tales sitios. Esta convivencia de per- En cuanto a los aspectos fiscales,
sonas, animales y fermentaciones crea- cabe considerar que en el siglo XVIII
ba, a juicio de las autoridades y de al- se estableci en la Nueva Granada el
gunos miembros de la lite, un ambien- estanco de un licor obtenido por desti-
te malsano, generador de enfermedad.

21
El tema de las chicheras era obligado en las
relaciones de mando de los virreyes de la Nueva
Granada de fines del siglo XVIII. Messa de la Cerda
18 (1761-1773), por ejemplo, lo menciona en
Jos Mara Ibez, Crnicas de Bogot, Bogot, trminos invariables: Los indios, posedos de la
Biblioteca de Cultura Popular, 1951, tomo 1, p. embriaguez faltan a las obligaciones de cristianos,
182. al cuidado de sus familias y al cultivo de las tierras
19
Gilma Mora de Tovar, Chicha, guarapo y fomentando discordias entre s, y an a veces
presin fiscal en la sociedad colonial del siglo sublevaciones que se meditan con el calor de la
XVIII, en: Anuario Colombiano de Historia bebida. Relacin de Mando de Messa de la Cerda,
Social y de la Cultura, Bogot, Nos. 16-17, 1988- (1772), en: Germn Colmenares, Relaciones e
1989, p. 25. informes de los gobernantes de la Nueva Granada,
20
Julin Vargas, Cuando mandaba la chicha, Bogot, Biblioteca Banco Popular, 1989, tomo
en: Lecturas Dominicales de El Tiempo, Bogot, 1, p. 229.
22
febrero 21, 1988, p. 7. Gilma Mora de Tovar, Op. cit., p. 17.

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Adriana Mara Alzate Echeverri 169

lacin: el aguardiente, lo que otorgaba cha como el fermento de todo vicio y


una gran importancia fiscal al consu- de toda maldad. Durante el siglo XVIII,
23
mo de esta bebida. Esta proteccin las autoridades atribuyeron a la chicha
hacia el aguardiente implic la exclu- cualidades malignas superiores a las del
27
sin o la eliminacin de cualquier otra aguardiente.
bebida, que compitiera con la renta del
24
aguardiente. El estanco se estable- La renta del aguardiente gener
ci por Real Cdula del 23 de septiem- importantes ingresos a las arcas colo-
bre de 1700; esta cdula no tuvo aco- niales hasta finales del siglo XVIII; por
gida ni efecto, lo que llev a que se ello, el diseo de una poltica de desa-
instaurara de nuevo por Cdula del 23 rrollo y difusin del estanco y los es-
25
de mayo de 1704, sin embargo, esta fuerzos por lograr an mayores ingre-
disposicin tampoco logra cumplirse a sos con dicho producto, constituyeron
cabalidad, as que definitivamente lo- una de las preocupaciones centrales de
gra instaurarse por Real Cdula del 14 los presidentes y virreyes de la poca.
de septiembre de 1736. El estableci- La atencin brindada a los renglones
miento del estanco se hizo de manera de mayor productividad rentstica, ob-
irregular y un poco emprica; pues la jetivo primordial del espritu borbnico,
produccin permaneca libre y cada llev a que se pretendiera excluir del
productor pagaba cierta suma al consumo todo aquello que afectara las
26
fisco. Los empresarios vinculados a posibilidades ptimas de ingresos a la
28
los estancos se preocuparon entonces Real Hacienda.
por la regulacin del consumo de di- 2. Intentos de control
chas bebidas populares, con el fin de
sustituirlas por el aguardiente. Para for- Las mltiples reglamentaciones dic-
talecer sus intereses materiales, no fal- tadas para eliminar o controlar el con-
taron los argumentos que sindicaban de sumo de chicha ponen de manifiesto la
manera implacable sobre todo a la chi- dificultad de transformar los hbitos
culturales tradicionales de una socie-
dad, en la cual esta bebida era parte
23
Se pretenda entonces que ese impuesto ira a importante de la dieta y la vida cotidia-
los propios de la ciudad, y sera utilizado para el na. Asimismo, tales medidas muestran,
alio de puentes, caminos y diferentes obras
pblicas. el temor de las autoridades por las con-
24
Ibd. secuencias que la prohibicin de su
25
En el mes de marzo de 1704, el procurador consumo podra generar en trminos de
general Don Francisco lvarez de Velasco
solicitaba al Cabildo de Santaf, una vez ms, en
nombre de los vecinos, el establecimiento del 27
monopolio del aguardiente y de la chicha, para Ward Barret, La hacienda azucarera de los
evitar los problemas que esas bebidas provocaban. Marqueses del Valle (1535-1910), Mxico, 1977,
AGI, Santaf, 309, 2 ff. p. 138. Citado por G. Mora de Tovar, Op. cit., p. 21.
26 28
Gilma Mora de Tovar, Op. cit., p. 20. Gilma Mora de Tovar, Op. cit., p. 16.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 161-190
170 La chicha: entre blsamo y veneno. Contribucin al estudio ...

orden pblico y por los perjuicios que periferia de la ciudad. En 1690 se im-
causara a los intereses econmicos de pusieron diversas penas a quienes la
algunos sectores de la poblacin. consumieran, debido a las enfermeda-
des y muertes repentinas que ella
En relacin con la salud, existen dos produca en los indios, lo que, a su vez,
aspectos que se presentan con mucha generaba la disminucin de los tribu-
frecuencia en las disposiciones relati- tos. Tiempo despus, un edicto del Ar-
vas a este consumo: la condena de su zobispo de Santaf, Ignacio de Urbina
abuso y la prohibicin de aadirle sus- 30
(1693), excomulgaba a quienes com-
tancias dainas. Durante el siglo XVII, praran, vendieran o fabricaran chicha
las medidas del Presidente de la Au- y aguardiente. Pero varias razones lo
diencia Prez Manrique (1628) prohi- obligaron despus a derogarlo: en pri-
ban a todos los habitantes de la ciu- mer lugar su inobservancia an so pena
dad, hacer, vender y tomar chicha, bajo de excomunin, y en segundo lugar, el
pena de multa de 200 pesos, pagade- argumento del Cabildo de la ciudad,
ros en dinero o en azotes. Esta regla- segn el cual la chicha era el principal
mentacin se fundaba en el hecho de alimento de las clases pobres.
31

que no slo los indios, negros, mestizos


y mulatos empleaban aquella pernicio- alevosas y otros excesos. Jos Manuel Groot,
sa bebida sino que hasta algunos es- Historia eclesistica y civil de la Nueva Granada,
paoles la consuman, y expona argu- Bogot, Ministerio de Educacin Nacional,
Ediciones de la Revista Bolvar, 1953, tomo 1, p.
mentos relacionados con los daos que 247.
ella causaba a la salud fsica y espiri- 30
Tal norma hace eco de la disposicin de Carlos II
29
tual. (1693), quien haba prohibido la fabricacin y venta
de alcohol fundndose en el hecho de que su consumo
Posteriormente, en 1650, el cabildo era nocivo a la salud y contrario a la moral, por las
de la ciudad de Santaf intent gravar alteraciones del orden pblico que protagonizaban
quienes abusaban de l. Thomas Gomez, Alcool,
con un monto de 6 pesos al ao cada fisc et sant publique en Nouvelle-Grenade au XVIII
chichera y busc disminuir su mal as- sicle, en: Des Indes occidentales lAmrique
pecto, ordenando que se distribuyeran Latine. A Jean-Pierre Berthe, Textes runis par Alain
Musset et Thomas Calvo, CEMCA, IHEAL, tomo
equitativamente entre el centro y la
2, Paris, 1997, p. 453.
31
Una peticin del cabildo de Santaf que pretenda
29 abolir definitivamente esta medida ltima fue
Bebiendo desmedidamente una bebida tan enviada a la Real Audiencia, la cual, basada en el
fuerte y contraria a la salud, no solamente la dictamen de una Junta de Doctos realizada en
pierden encendindose en fiebres malignas de que Santaf en 1694, orden levantar tales
se ocasionan dolores de costado, tabardillos y otros prohibiciones. Afirmaba que la chicha era el
contagios con que se dilata y extiende en toda la remedio ms eficaz para la salud de las almas, y
ciudad con muerte de muchos, sino que embriagados que los que moran embriagados no muriesen
con la mala calidad de dicha bebida y por los fuertes excomulgados, dejando el remedio de estos daos
ingredientes que de propsito le echan, que son a la justicia secular ya que no haban sido bastantes
por su fortaleza an venenosos, cometen muchos, las armas de la iglesia que tanto se haban
muy graves y enormes pecados contra la Majestad despreciado. AGI, Audiencia de Santaf, legajo
de Dios, as de deshonestidades como de muertes y 36, f. 3r.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 161-190
Adriana Mara Alzate Echeverri 171

La Real Audiencia y el Cabildo de normas de ejemplo para reglamentar el


Santaf dispusieron, en 1717, que los consumo de chicha en la Nueva Gra-
dueos de chicheras de buenas cos- nada. A semejanza de lo que ocurra
tumbres deberan pedir licencia de en la Nueva Granada con la chicha, las
funcionamiento para mantenerlas abier- reglamentaciones para prohibir o con-
tas; se mand tambin que se colocase trolar el consumo de pulque prolifera-
en su entrada el letrero licencia y ta- ban y en la mayora de los casos, du-
bla, para hacer visible la autorizacin. rante el siglo XVIII, se repitieron ince-
santemente las ordenanzas dictadas en
Otra significativa disposicin sobre los siglos anteriores con algunas sutiles
la chicha fue la Real Cdula del 19 ju- modificaciones.
lio de 1752, de Fernando VI. Este do-
cumento se centra en tres puntos Aos despus, con el objetivo de ir
bsicos: prohibi que se agregaran a tal civilizando la capital del virreinato, el
bebida sustancias o elementos dainos virrey Flres (1776-1782) intent elimi-
a la salud (como huesos de difuntos, nar las chicheras del centro de la ciu-
utilizados con fines amatorios); pro- dad, para limitarlas slo a los barrios.
hibi su uso inmoderado y sugiri el Al estudiar la gestin de este ltimo vi-
estudio de la legislacin que en la Re- rrey, Francisco Silvestre elabora una
copilacin de las leyes de Indias ha- explicacin para dar cuenta del incum-
ba sobre el pulque, que consuman los plimiento de esas medidas relacionadas
32
indios de Nueva Espaa, para que, si con la chicha. Para ello apela al argu-
era posible y necesario, se tomasen esas mento de la fuerza de la costumbre y
de la negligencia de los naturales,
quienes a su juicio- permanecen in-
32
Bejarano, Op. cit., p. 35. La bebida llamada diferentes ante su propio bien; Silves-
pulque, utilizada por los indios de la Nueva Espaa, tre tambin ironiza sobre el supuesto
se elaboraba a partir de la destilacin de los
magueys. Los indios estaban ya acostumbrados a
este consumo y, segn las leyes de Indias, bebida
con moderacin, poda ser tolerada, pero haba
virrey y la Real Audiencia tambin prohibieron.
habido grandes daos a causa de la manera como
Para controlar esos excesos, la Corona orden
se preparaba, introducindole algunos ingredientes
que al jugo natural y puro del maguey no se pudiera
nocivos para la salud tanto espiritual como
agregar ninguna raz o ingrediente que lo volviera
temporal de los habitantes. As, so pretexto de
ms fuerte, clido y picante. Sobre el problema
conservarla, se agregaban a ella cal y algunas races,
del pulque en Nueva Espaa para la poca
lo que la volva tan fuerte que muchos indios al
mencionada, ver: Juan Pedro Viqueira Albn,
tomarla se desmayaban. La bebida preparada de
Relajados o reprimidos? Diversiones pblicas y
esta forma quemaba los principales miembros
vida social en la ciudad de Mxico durante el
del cuerpo, los enfermaba y los mataba
siglo de las luces, Mxico, Fondo de Cultura
fcilmente. As, alienados, los indios cometan
Econmica, 1995. Ver tambin sobre este tema
idolatras, hacan ceremonias y sacrificios
en la Nueva Espaa, Sonia Corcuera de Mancera,
paganos, organizaban peleas, y se mataban
Del amor al temblor. Borrachez, catequesis y
entregndose a los vicios de la carne, nefastos e
control social en la Nueva Espaa (1555-1771),
incestuosos, que haban obligado a los prelados
Mxico, FCE, 1994.
eclesisticos a fijar censuras muy severas y que el

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 161-190
172 La chicha: entre blsamo y veneno. Contribucin al estudio ...

carcter contagioso de esta desidia, de los ingresos totales de la institucin


35
pues : aqu para que una cosa se veri- hospitalaria en este periodo. La chi-
fique es necesario todo hacerlo, y ha- cha estaba entonces en el centro de
cerlo contra la voluntad de los mismos diversos intereses econmicos, los cua-
a quienes resulta el bien; porque la cos- les constituyeron uno de los principales
tumbre y la inaccin domina tanto a los obstculos para la efectiva erradicacin
que han nacido en Amrica, como a los de su consumo. Es de resaltar la suer-
33
que en ella se establecen. te de doble discurso que revelan las
denuncias realizadas por varias perso-
Hubo una razn importante para to- nas, fueren corregidores o curas, quie-
lerar el consumo de chicha en esta po- nes enjuiciaban este consumo y, al mis-
ca, aunque nunca se explicaba de for- mo tiempo, se beneficiaban de la venta
ma manifiesta: muchos de los locales de esta bebida. Se conocieron asimis-
donde funcionaban las chicheras eran mo mltiples disposiciones que vincu-
de propiedad eclesistica y de la ciu- lan las chicheras con el orden, el aseo
dad. Parte de los ingresos del Cabildo y la esttica urbana de la capital del
y del Hospital San Juan de Dios de virreinato, como se anot.
36

Santaf provenan del alquiler de las


tiendas donde se haban establecido En esta poca, el gobierno virreinal
34
chicheras. El dinero que ingresaba neogranadino, decepcionado ante la in-
al hospital de Santaf proveniente del eficacia de las medidas que pretendan
arriendo de 36 casas y 61 tiendas (en prohibir el consumo de chicha, opt por
algunas de las cuales funcionaban
chicheras) fue de $ 2759 al ao, entre
1787 y 1789, lo que constitua el 12,7%
36
Con el afn de asear la ciudad, los Alcaldes
Ordinarios de Santaf (en marzo de 1785) prohben
a las chicheras derramar agua en las puertas de sus
33
Francisco Silvestre, Apuntes reservados establecimientos so pretexto de lavar las vasijas,
particulares y generales del estado actual del ordenan que tal limpieza se hiciera en la orilla
Virreinato de Santaf de Bogot (1789), en: del cao y encargan a los comisarios de barrio y
Germn Colmenares, Relaciones e informes de a los alguaciles de vigilar el cumplimiento de esta
los gobernantes, tomo 2, pp. 116-117. disposicin. Un auto de buen gobierno de Amar y
34
Andrs Soriano Lleras, La medicina en el Nuevo Borbn (1803-1810) sancion de nuevo el
Reino de Granada durante la Conquista y la comportamiento irregular de las chicheras que
Colonia, Bogot, Kelly, 1972, pp. 125-126. En vertieran agua en las puertas de sus
1739 la Real Audiencia de Santaf determin que establecimientos, y mand que en las noches
los Oidores deban cuidar que los eclesisticos oscuras tales establecimientos mantuviesen
dueos de tiendas no las arrienden para el fin de siempre en el dintel de su puerta una linterna o
vender en ellas chicha, disposicin que, desde farol, desde las 7 p.m. hasta la hora de cierre.
luego, no tuvo ninguna eficacia. AGN, Colonia, Revista del Archivo Nacional, Bogot, No. 15-
Polica, tomo 3, f. 3v. 18, marzo-junio, 1937, p. 38; Auto de buen
35 gobierno de Amar y Borbn (1803-1810),
Relacin de Ingresos del Hospital San Juan de Biblioteca Nacional de Colombia, Seccin de Libros
Dios de Santaf (1787-1789). AGN, Colonia, Raros y Curiosos, Fondo Manuscritos, libro 185,
Hospitales y Cementerios, tomo 8, ff. 559r-583v. pieza 22, ff. 135-138.

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Adriana Mara Alzate Echeverri 173

aceptarlo, gravndolo de nuevo y re- esta disputa est asociada con diver-
glamentando el funcionamiento de los sas formas de protesta popular, pues
establecimientos que la expendan. Se esa misma zona fue protagonista de la
fij un volumen de venta mximo de insurreccin de los Comuneros (1781).
cuatro totumas de chicha por persona Entre las causas de esta revuelta se en-
al da; las ventas superiores eran con- cuentra, la protesta por el aumento en el
sideradas excesivas y hacan al vende- precio del aguardiente y el tabaco, y la
38
dor imputable de una sancin. Poste- creacin de nuevos impuestos.
riormente, esta reglamentacin se re-
vel difcil de vigilar y por ello en 1798, En 1796, Don Jos Clemente de los
se cambia el criterio de control, no se Reyes y Don Marcelino Borbes, Alcal-
vigilara ya la cantidad de totumas ven- des Partidarios de la parroquia de
didas sino el dinero invertido por el con- Charal, solicitan medidas que reme-
sumidor en esa compra. As, se consi- diaran los escndalos, desrdenes e
der prudente multar a las chicheras
que vendieran a una sola persona tres
o cuatro reales de chicha, mayormen- 38
El desarrollo general de la insurreccin de los
te cuando ellos en la misma taberna la comuneros en su contexto ms amplio tiene
37
beben y no la conducen a sus casas. relacin con los inclementes procedimientos
introducidos por el visitador Gutirrez de Pieres,
a quien la Corona haba enviado a Santaf en 1779
A pesar de los criterios cambiantes a recaudar dinero para la guerra que recientemente
utilizados para regular este consumo, se haba declarado contra la Gran Bretaa. En
las normas que tuvieron a la chicha por ausencia del virrey Flores, quien se haba trasladado
objeto fueron siempre ineficaces, lo cual a Cartagena para supervisar la defensa de tan
importante ciudad, Gutirrez de Pieres
hizo que, en el siglo XIX, se dictaran increment la alcabala (impuesto a las ventas) del
de nuevo bajo penas ms severas. 4 al 6% ; grav con impuestos la sal, el tabaco y
los juegos de cartas -todos monopolios impopulares
3. Un caso en Charal del gobierno-, e impuso nuevos gravmenes sobre
los textiles de algodn. Este severo programa que
amenazaba incrementar el precio de los productos
La visin de las autoridades civiles alimenticios, y de otros productos esenciales, se
y eclesisticas del virreinato en rela- convirti en una ofensiva doble, debido a los
cin con el consumo de chicha, su re- rigurosos mtodos utilizados por los recaudadores
probacin y el conflicto de intereses, de impuestos. La revuelta estall en El Socorro,
donde, despus de negarse a pagar los nuevos
aparecen claramente en un caso que impuestos, cerca de 6000 insurgentes atacaron las
enfrent a los chicheros de Charal bodegas del gobierno en el pueblo, expulsaron a
(perteneciente a la jurisdiccin de la villa las autoridades espaolas y eligieron sus propios
dirigentes. Jane M. Rausch, Los comuneros
de El Socorro-hoy departamento de olvidados: la insurreccin de 1781 en los llanos
Santander-), con diversas autoridades del Casanare, en: Boletn Cultural y Bibliogrfico,
locales. La regin donde se present Bogot, Banco de la Repblica, No. 41, vol. 33,
1996, p. 45. Para un anlisis ms profundo y
detallado de esta insurreccin, remitirse al ya
37
clsico estudio: John Phelan, El Pueblo y el Rey,
Gilma Mora de Tovar, Op. cit., p. 29. Bogot, Carlos Valencia Editores, 1980.

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174 La chicha: entre blsamo y veneno. Contribucin al estudio ...

insolencias que se presentaban en tal de la chicha en las jurisdicciones de San


localidad debido al excesivo consumo Gil y El Socorro, y que era sta la cau-
39
de chicha. sa de los:

3.1. El origen de todo mal perjuicios que se experimentan


en ofensa de la Divina Majestad
Los Alcaldes argumentaban que era de la Repblica, a la salud y aun
su obligacin celar la honra de Dios al Real Erario [...] si se vuelve la
nuestro seor, evitar y castigar todos vista a las bellas fbricas que
los pecados pblicos que sucedieran antes haba de algodones, hilos
y ailes de la tierra, que abran la
en sus territorios, procurar el manteni-
puerta a los comerciantes de dis-
miento del vasallaje a nuestro catli- tintas y retiradas jurisdicciones
co Monarca, vigilar la obediencia de para traer dinero y llevar estos
los habitantes a los eclesisticos y a los gneros, solo se halla en cada
superiores seculares, en fin, su afn era lugar una u otra casa y utensilios
velar por la quietud de la Repblica, con el licor de la chicha [...] la
extirpando todos los vicios y compor- justicia no se respeta ni obedece
tamientos que atentaran contra ello. [...] aquellas labores que antes
Pero esas obligaciones no podan cum- se vean en los campos hoy no
plirse a cabalidad, pues la mayor parte se encuentran, se ven las tierras
y montes frtiles desocupados y
de la feligresa de ese lugar se haba
por ello los que se dedican y han
entregado al vicio de la chicha. acostumbrado al trabajo de las
Anotaban que en la elaboracin y labores no logran sus frutos, por-
que son robados por aquellos
consumo de esta bebida participaban
vagos de que se ha hecho men-
hombres y mujeres de todas las clases cin [...] si se solicitan peones
y edades, con lo cual se reducan todos para alguna precisa labor no se
a un lamentable estado de prdida de encuentran por estar engreidos
40
sentido, de salud y de bienes, pues en la bebida de dicho licor.
atontados por la bebida abandonaban
sus oficios y olvidaban sus obligacio- Es visible la apreciacin de que el
nes para con la patria y con Dios. consumo de chicha intervena de ma-
nera negativa en uno de los mbitos de
Para constituir el expediente, los la vida neogranadina que entonces se
Alcaldes mandaron a interrogar a va- juzgaba necesario ordenar: el sector
rios testigos sobre tal situacin. El pri- econmico, pues se explicaban las ne-
mero de ellos, Don Lucas de Uribe dijo fastas consecuencias de la embriaguez
que era notorio y constante el vicio para la vida sana y productiva y para el
Real Erario.

39
AGN, Archivo Anexo, Fondo Historia, tomo
40
3, ff. 681-737. Ibd., f. 684v.

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Adriana Mara Alzate Echeverri 175

Vale la pena mencionar, en este sen- sas, cuya cercana levantaba sospe-
42
tido, que la condena de las autoridades chas. A tales bodegas concurran
coloniales de las borracheras, es tambin nias de corta edad, que eran
43
indisociable de la cuestin del ocio, y all estupradas por tanto vago hol-
de una actitud caracterstica de las gazn que entre corrillos habitan en esas
44
sociedades pre-estatales frente al tra- casas y calles.
bajo: en este tipo de sociedades se la-
bora lo mnimo para satisfacer las ne- En semejantes sitios -continuaba el
cesidades vitales bsicas; el resto del testigo- pasaban los hombres semanas
tiempo, se dedica a actividades de enteras sin ms oficio que tomar chi-
convivialidad como charlar, festejar, cha, dejando sus mujeres en el campo
celebrar a los dioses o a los muertos, padeciendo mil necesidades. Igualmen-
actos todos necesarios para la repro- te, indicaba que no haba ria, muerte,
duccin y la pervivencia del grupo. Por robo, fornicacin o adulterio donde esa
la tanto, era necesaria una gran fuerza bebida no estuviera presente.
del gobierno para obligar a los sujetos
a trabajar para producir ms de lo que 42
Las mujeres no slo se dedicaron a la
necesitaban y convertirlos as en tri- preparacin de chicha, sino que organizaron las
41
butarios. chicheras y administraron su venta. Por esto las
autoridades las tildaron de ser las causantes de
Sobre los escndalos morales pro- frecuentes disturbios sociales. A veces las mujeres
chicheras, y otras vinculadas a oficios humildes,
vocados por las chicheras, el testigo estuvieron presentes en las protestas realizadas
Lucas de Uribe comentaba que en di- contra ciertas medidas fiscales relacionadas con la
chos locales se encontraban personas chicha, o contra los abusos cometidos por los
de todos los estados y edades, con el funcionarios. Por otro lado, en mltiples ocasiones
se encuentra como argumento de ciertas autoridades
juicio perdido ejecutando insolencias. para dejarlas continuar con la venta de chicha, el
Por las chicheras se perda el respeto hecho de que reducir las chicheras implicara dejar
que los hijos deban a sus padres (pues sin subsistencia a muchas familias, pues las
mujeres, que participaban, con lo devengado en
ah se vean frecuentemente agresio- esta venta, del sustento de sus hogares, se veran
nes hacia los padres, las cuales en oca- as obligadas a dedicarse a la prostitucin causando
siones degeneraban en homicidios) eran con ello mayores daos. Gilma Mora de Tovar,
Chicha, guarapo y presin fiscal en la sociedad
evidentes, asimismo, las injurias (que
colonial del siglo XVIII, en: Anuario Colombiano
horroriza orlas). Adems, en cada de Historia Social y de la Cultura, Bogot, Nos.
bodega de la chichera haba tres o cua- 16-17, 1988-1989, pp. 26, 28.
43
tro mujeres dedicadas a la preparacin La acepcin de este trmino en el siglo XVIII
de la chicha y otros tantos varones (1732) es la siguiente: Concbito y
ayuntamiento ilcito y forzado con virgen o
para la conduccin de agua y otras co- doncella [] Fray Luis de Granada, Mem. Part.
I, Trat. 2, Cap. I. Pecar con doncella virgen es
estupro. Diccionario de Autoridades, DRAE, 1732,
p. 660.
41 44
Th. Saignes, Borracheras andinas, Op. cit., AGN, Archivo Anexo, Fondo Historia, tomo
p. 54. 3, f. 690r.

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176 La chicha: entre blsamo y veneno. Contribucin al estudio ...

Respecto a la salud, Don Lucas de las personas llamadas a testificar ex-


Uribe explicaba que los consumidores plicaba que en estos lugares se come-
de dicho licor estaban imposibilitados tan incestos, productos de la embria-
para ejercer cualquier labor, dadas las guez, y que all los hombres y las muje-
enfermedades que ste generaba; ade- res se descubran las partes venreas
ms, en ocasiones la chicha era elabo- en presencia de nios inocentes.
rada con varios agregados de yerbas
y cosas podridas y aun corporales, La inquietud por los daos que la
como que de aquellas masas mismas preparacin de la chicha causaba a la
toman en la boca y mascndola, la arro- salud pblica aparecen en forma reite-
45
jan en una coyabra; dichos agre- rada. Sirva como ejemplo el testimonio
gados producan diversas enfermeda- de otro de los llamados a comparecer
des como la lepra, que se iba propa- como testigo en el mencionado proce-
gando ya por toda la regin.
46 so y quien deca que a la chicha le agre-
gaban:
Uno de los testigos sealaba que los
las salivas y humores del cuerpo
nios nacidos en esa localidad, en lu-
[...] y tambin (segn dicen) to-
gar de pecho tienen totuma o vasija con man de aquellos paos menores
este licor, que no conocan la doctrina al tiempo menstrual de las muje-
cristiana, no iban a la iglesia, no se ins- res ; y otras infinitas
truan y slo aprendan las malas cos- vascocidades que le agregan, de
tumbres. Expresa tambin que el vicio que resultan a los consumidores
de la chicha se haba difundido mucho, infinitas enfermedades en el cuer-
47
tanto que hasta algunos distinguidos po como son llagas, bubas,
la consuman constantemente. Otra de gomas, lepras, cotos y la lepra
lazarina que est ya propagada
en estas dos jurisdicciones, por
45
Una coyabra es una vasija hecha con una
lo que en muy pocos aos se ex-
calabaza.
46
En la regin de El Socorro la presencia de la
lepra era preocupante. Ante ello, en 1775 se enva que se ocupara de diagnosticar la enfermedad y
a la localidad cercana de Suaita, un protomdico: tratar a los leprosos. Virginia Gutirrez de Pineda,
Juan Torres, quien debera realizar el Medicina tradicional de Colombia: el triple
reconocimiento de los leprosos que siempre iban legado, Bogot, Universidad Nacional de
en aumento. El temor de los pobladores ante este Colombia, 1985, pp. 113-114.
47
contagio, se concreta en varias peticiones, La palabra buba viene del griego boubon y
elevadas ante el gobierno colonial, para el designa un tumor situado en la ingle. Las bubas
establecimiento de un lazareto en la zona, en el eran el sntoma caracterstico de diversas
cual se aislara a los leprosos de San Gil y El Socorro. enfermedades epidmicas como la peste bubnica,
Se realizaron varios proyectos para tal creacin, la sfilis (tambin llamada mal glico), la adenitis
incluso se pensaba asegurar su sostenimiento con simple, el pin y algunas dolencias de la piel. Arturo
el dinero resultante del impuesto a los tejidos, a la B. Romero, La investigacin de las dolencias
arroba de carne y al aguardiente. Tal lazareto nunca infecciosas en la historia, Bogot, Academia
se construy; sin embargo, en 1788, el gobierno Colombiana de Ciencias Exactas, Fsicas y
radica all al mdico Alejandro Gastelbondo, para Naturales, 1997, p. 127.

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Adriana Mara Alzate Echeverri 177

perimentar una general ruina del gre de mujeres paridas por estar cre-
Reino que ser desolacin irre- das las vendedoras que por este medio
50
mediable si en este oportuno consiguen su ms pronta venta.
tiempo no se ponen detenciones En cierta forma, este testimonio revela
48
en la fabricacin de este licor.
la creencia acerca del uso de la sangre
Como se puede apreciar, se pensa- con fines mgicos: la sangre de la mu-
ba que la chicha era tambin la culpa- jer es utilizada como un instrumento que
ble de varias de las enfermedades ms le permite volver un objeto (o una bebi-
frecuentes en el virreinato. Esta cen- da) ms deseable. No hay que olvidar
sura de la chicha como patgena, la que la sangre menstrual ha sido siem-
denuncia de las sustancias dainas y pre considerada como un ingrediente
de los malos procederes que interve- fundamental de los filtros de amor.
nan en la elaboracin se encuentra sin
Es interesante ver la manera como,
cesar en los documentos de la poca.
durante la preparacin de la chicha, los
Ello aparece de nuevo, por ejemplo, en
lquidos del cuerpo de la mujer apare-
el testimonio de un habitante de San
cen en primer plano. Por un lado, est
Jos de Pore (Provincia de Neiva), ci-
su saliva, ingrediente esencial para la
tado como testigo en una peticin ele-
elaboracin de la bebida, y, por otro, su
vada por el cura y los Alcaldes de esa
sangre. Fuera de la veracidad o no del
localidad para que se prohibiera all el
empleo de la sangre menstrual como
consumo de chicha (1796). El pobla-
componente de la chicha, el hecho sig-
dor afirma que algunas personas en-
nificativo es que ello aparezca conti-
fermas eran las encargadas de masti-
nuamente en el discurso de diversos
car el maz necesario para la fabrica-
personajes, testigos y funcionarios.
cin de la chicha: por lo regular las
personas que destinan los dueos y La sangre est inmersa en un uni-
dueas de las chicheras para mascar- verso simblico rico y diverso. Ella pue-
lo [el maz] son aquellas que de representar tanto la vida como la
estn inhabilitadas por males contagio- muerte. Para el pensamiento religioso
49
sos como son bubas y glico. cristiano, por ejemplo, ella es pura y
sagrada: la sangre de Cristo se identifi-
Otro de los testigos anotaba, en el
ca con la vida; por el contrario, la san-
mismo sentido, que la chicha causaba
gre de las mujeres es impura y es obje-
muchas enfermedades porque les
to de tabs sexuales y sociales. En la
echan mil porqueras y entre ellas pe-
Biblia, existe el tab absoluto de rela-
dazos de enaguas blancas sucias y san-
ciones sexuales en el perodo de las
reglas; se acusa a la mujer que
48
AGN, Archivo Anexo, Fondo Historia, tomo
3, f. 691v.
49 50
Las itlicas son nuestras. AGN, Colonia, Polica, tomo 6, ff. 157v-160r.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 161-190
178 La chicha: entre blsamo y veneno. Contribucin al estudio ...

menstrua de ser impura, peligrosa, ma- y casi balsmica: la chicha era una be-
loliente, de daar el agua, etc. Hay en- bida de gran consuelo, pues consti-
tonces una imagen de la sangre que la tua el principal sustento de quienes no
representa como benfica, fasta y sa- posean el dinero para comprar la car-
grada y otra que la muestra peligrosa, ne, y asimismo, era un gran remedio
nefasta, impura y profana. En algunas econmico para quienes la fabricaban,
culturas, se crea que el flujo de sangre pues con las cortas ganancias gene-
menstrual pona en peligro la masculi- radas, podan satisfacer, en parte, sus
52
nidad del hombre y, en consecuencia, necesidades. Algunas personas pen-
la dominacin masculina de la socie- saban que las restricciones pretendidas
51
dad. De la presencia de la sangre en slo aumentaran las enfermedades, im-
el discurso de los testigos citados ante- pediran el trabajo y, en suma, destrui-
riormente, se pueden derivar varias ran a los pobres que se alimentan con
ideas, relacionadas con la imagen de la ella.
chicha para la sociedad colonial, como
se ver posteriormente. Segn varios testigos, esta bebida
era tambin una suerte de sangre
3.2. La bebida balsmica vivificante para el trabajador, pues pro-
curaba fortaleza y vigor a quienes la-
Volviendo al caso de Charal, cabe boraban en un clima trrido y repara-
decir que el consumo de la chicha no ba las fuerzas, el desfallecimiento y la
slo generaba sentimientos de indigna- debilidad causadas por el continuo y
cin y censura, haba varias personas copioso sudor. Tales propiedades no se
llamadas a testificar que actuaron como encontraban en el agua pura, pues
sus defensores. La juzgaban nutritiva esta, al contrario, les produca resfros
53
y les cortaba el esfuerzo.
51
Maurice Godelier, La production de grands
hommes. Pouvoir et domination masculine chez
Esta consideracin sobre el agua es
les Baruya de Nouvelle-Guine, Paris, Fayard, significativa. El rechazo del agua pura
1982, p. 78. El simbolismo de la sangre menstrual cobra sentido en una metfora usada
ha sido muy estudiado en antropologa, ver entre por muchos pobladores de los Andes,
otros: Lucien Lvy-Bruhl, Le surnaturel et la
nature dans la mentalit primitive, Paris, PUF, segn su concepcin, el agua pura no
1963; Mircea Eliade, Mitos, sueos y misterios, slo era nociva para la salud, sino
Compaa General Fabril Editora, Buenos Aires, tambin desagradable. Un lquido de-
1961; Mary Douglas, Purity and Danger: An
Analysis of the Concepts of Pollution and Taboo,
ba someterse a un tratamiento tcni-
London-New York, Routeledge & Keegan Paul, co adecuado para poder ser consumi-
1966. do por los hombres, por ejemplo, dejar-
52
En algunas regiones de los Andes peruanos, la
chicha poco fermentada se empleaba como
medicamento contra la detencin de orina y las
piedras en los riones y vejiga. Carmen Salazar-
53
Soler, Embriaguez y visiones en los Andes, Op. AGN, Archivo Anexo, Fondo Historia, tomo
cit., p. 24. 3, ff. 725v, 726r, 737v.

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Adriana Mara Alzate Echeverri 179

lo madurar en una vasija con alguna nina y a la sexualidad. Como se ha vis-


planta. Dicho de otra manera, el agua to, el papel desempeado por las muje-
deba sufrir un proceso de transforma- res en la preparacin, la venta y la ad-
cin, mediante el cual algo bruto, na- ministracin de los establecimientos que
tural, crudo se volva algo elabora- expendan la chicha fue primordial.
do, cultural, cocido como puede Podra decirse, en sentido literal y figu-
ser una fermentacin. Este proceso, rado, que la chicha es un lquido que,
frecuentemente prolongado por el acto para producirse, pasa por el cuerpo de
de hervir, simboliza la fuerza vital, la la mujer e integra algunos de sus flui-
54
potencia de la vida. dos: la saliva, la sangre. Sin tener en
cuenta la calidad nutritiva del maz, este
A pesar del rechazo hacia el agua paso imaginario por el cuerpo de la
pura, todas las sociedades conceden a mujer, podra tal vez haber contribui-
los lquidos una importancia capital para do a verla como una bebida que alimen-
el mantenimiento de la vida. La univer- ta y reconforta, como una suerte de
salidad de este rasgo se explica por la leche materna? Adems, el vnculo cla-
necesidad vital que el hombre tiene del ro entre consumo de chicha (y las
agua y de la leche materna. Esas obli- chicheras) y la sexualidad, evocado en
gaciones biolgicas producen un mo- numerosos informes, seala un elemen-
delo ideal segn el cual los lquidos re- to que ser necesario interrogar en tra-
presentan el flujo de la vida. Las sus- bajos futuros.
tancias corporales -humores, sangre,
saliva-, son en todas las sociedades, el 3.3 Las medidas necesarias
soporte de identidades de parentesco,
de grupo, de etnia, de gnero o de ge- Para solucionar la difcil situacin de
55
neracin. Charal, se expidi una Superior Or-
den que pretenda la contencin de los
Uno de los aspectos ms interesan- excesos en el consumo de chicha; me-
tes de la exploracin del universo sim- diante esta orden los Alcaldes de la lo-
blico en el cual se inscribe este con- calidad, conociendo las condiciones de
sumo, es el referido a la imagen feme- la regin, deban encontrar los medios
ms adecuados para limitar su fabrica-
cin y venta.
54
Th. Saignes, Estar en otra cabeza: tomar en Esta disposicin gener mltiples
los Andes, en: T. Saignes (editor), Borrachera y
memoria. La experiencia de lo sagrado en los
problemas en la zona. Los Alcaldes
Andes, La Paz, IFEA-Hisbol, 1993, p. 11. Partidarios que haban dictado reglas
55
Carmen Bernand, La spiritualit de en tal sentido fueron objeto de agresio-
limperfection des alcooliques repentis. Etapes nes y ultrajes por parte del Alcalde
dun voyage, en: Alain Ehrenberg (Dir.), Vivre de Segundo Voto, a quien se haban
avec les drogues: rgulations, politiques, marchs,
usages (Communications 62), Paris, Seuil, 1996, sumado los chicheros. Frente a tal
p. 257. algaraba, el Fiscal orden una inqui-

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180 La chicha: entre blsamo y veneno. Contribucin al estudio ...

sicin (investigacin) sobre los auto- re que se proceda con mucho tiento y
res de tales actos para proceder luego sin perjuicio de los pobres; a quienes,
en derecho contra ellos. por su naturaleza es benfica la chi-
57
cha, y tal vez el nico principio vital.
En el curso de ese proceso, se men-
ciona que uno de los vecinos de Charal, El Alcalde ordinario, despus de or
Juan Florencio Daz, haba enviado una a los partidarios, concluy su visita
denuncia, con una lista de firmantes, a requirindolos con toda urbanidad para
las autoridades de El Socorro, para el buen tratamiento de aquella gente
manifestar la injusticia de la decisin y infeliz, sin el estrpito que puede ofen-
los abusos cometidos por los Alcaldes der su quietud o al menos con mucha
Partidarios. Refiere que estos ltimos circunspeccin en el castigo de sus
58
haban designado slo seis personas con excesos.
derecho a vender la chicha, quienes
eran vecinos de conocida comodidad Este hecho despert una serie de
y que con este pretexto estaban ultra- representaciones en igual sentido por
jando a los pobres, estos ltimos al no parte de las autoridades de las comuni-
poder abandonar su venta, eran pues- dades vecinas. Las mismas razones
tos en prisin, en los cepos.
56 aducan los Alcaldes Partidarios de la
Parroquia de Mongu (hoy departamen-
El Cabildo de El Socorro, informa- to de Boyac), quienes pidieron al go-
do de tal situacin, convoc a los Al- bierno medidas severas para los con-
caldes para que explicaran la situacin; sumidores de esta bebida. Los testigos
sin embargo, stos no slo no respon- llamados en esta ocasin posean las
dieron, sino que arremetieron contra los mismas herramientas argumentativas
59
firmantes de la peticin redactada por que los anteriores.
Daz, envindolos a prisin. Ante tales
acontecimientos, Juan Florencio Daz Los Alcaldes de la parroquia de
escribe de nuevo al Cabildo de El Soco- Chiquinquir reaccionaron de manera
rro, para comunicar la terrible situacin. semejante, solicitaron la intervencin de
En esta ocasin el cabildo envi a las autoridades de El Socorro para que
Charal un Alcalde ordinario para que frenaran esta peste infernal de la chi-
estudiara los hechos, y para que, sobre cha, ante los desrdenes y escnda-
todo, recordara a los Alcaldes Partida- los que produca el consumo de esta
60
rios la obediencia que deban al Cabildo, bebida.
adems, de la necesidad de que obraran
con prudencia y sin atropellos, en una
materia en que el nimo superior quie- 57
Ibd.
58
Ibd.
59
Ibd., f. 738v.
56 60
AGN, Archivo Anexo, Historia, tomo 3, f. 739r. Ibd., f. 694v.

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Adriana Mara Alzate Echeverri 181

Frente a todas estas peticiones, el del consumo de esta bebida es intere-


Fiscal anota que se evitaran graves sante. En una sociedad como la de en-
males a la Repblica si se impidiera tonces, la ebriedad pblica era el es-
totalmente el uso de la chicha, pero una cndalo por excelencia, tal comporta-
medida semejante podra crear tambin miento reuna todos los motivos de
mltiples inconvenientes. Por ello deci- reprobacin moral y social. En el len-
de slo ordenar a los jueces que obliga- guaje de la poca, el escndalo activo
ran a trabajar a las personas segn su era la palabra o el acto que ocasionaba
edad, condicin y fuerza; y prohbe que dao y ruina espiritual al prjimo; el
se agreguen a la chicha hierbas u otras escndalo pasivo era el pecado o la
cosas que atentaren contra la salud p- ruina en la cual caa el prjimo como
blica, no permitiendo tampoco las consecuencia de la palabra o del acto
61 62
bebezonas excesivas y escandalosas. de otro.

4. Ebriedad y escndalo Los textos reales antiguos como las


Siete Partidas (1343) exponan el re-
Como se ha visto, la chicha, ade- pertorio de las conductas escandalosas
ms de ser nefasta para las rentas rea- que deban ser denunciadas y castiga-
les, supuestamente daina para la sa- das: relaciones carnales ilcitas, injurias
lud y transmisora de enfermedades, el y violencias que provocaban el desho-
efecto de su consumo, la ebriedad, se nor de las personas, blasfemias, etc.
consideraba un vicio personal que trai- Haba en esta poca, dos factores que
cionaba la moderacin, y era, asimis- agravaban esas malas acciones, tanto
mo, un ejemplo deplorable para el pr- a los ojos de la teologa como del dere-
jimo; un factor importante de trastorno cho: que las acciones fueran pblicas y
de la tranquilidad pblica en razn de que le hicieran dao al prjimo, dndo-
63
la agresividad que desencadenaba. le mal ejemplo.
La apelacin recurrente al trmino En estos textos, se encuentra una
escndalo para reprobar los efectos acepcin poltica del escndalo que se-
ala el lazo existente entre desobedien-
61
Ver representaciones semejantes para el pueblo
cia, perturbacin de la paz pblica y
de Guateque: AGN, Seccin Colonia, Fondo Polica, blasfemias o imprecaciones. Los tex-
legajo 5, ff. 579-598; para Tunja: legajos 10-11,
ff. 821-853; y para San Jos de Pore: legajo 6, ff.
148r-181. La misma situacin se conoci en
Chiquinquir, ver: Biblioteca Nacional de 62
Colombia, Seccin de Libros Raros y Curiosos, Diccionario de Autoridades, RAE, 1780, p. 425.
63
Manuscrito 457, Libro 379, ff. 1-23v. Sobre la Annick Lemprire, La trs noble, trs loyale,
relajacin en la que, a causa de la chicha, vivan et impriale cit de Mexico. La rpublique urbaine
los indios, mestizos y blancos, en Paipa (Provincia et son gouvernement sous lAncien Rgime,
de Tunja) en 1792, y para una situacin similar en Habilitation diriger des recherches, Universit
la ciudad de Tunja en 1788, ver: Jorge Bejarano, Paris I, Panthon-Sorbonne, UFR dHistoire,
Op. cit., pp. 25-27. 1999, vol. I, p. 104.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 161-190
182 La chicha: entre blsamo y veneno. Contribucin al estudio ...

tos reales antiguos, que sern reempla- poltica exiga la aceptacin de que nin-
zados por las normas de los siglos XVI gn acto poda violar las obligaciones
y XVII, otorgan la responsabilidad del morales impuestas por un orden jerr-
escndalo a los patricios (hombres quico. Esta categora ayudara tambin
principales de la ciudad) y nunca al a comprender las consecuencias deri-
pueblo: es el pueblo el escandalizado vadas de las normas que pretenden re-
por la conducta de las gentes principa- gir una sociedad encerrada en s mis-
les. Por el contrario, durante el ltimo ma, en la cual el control de la conducta
tercio del siglo XVIII, se observa que individual se ejerca como una tarea
la responsabilidad del escndalo se des- colectiva y en la que el chisme y la co-
plaza, la apelacin escndalo se ex- midilla aparecan, no slo como
tiende a todas las conductas cuya visi- correctivos sociales, sino a veces, tam-
66
bilidad pasaba antes desapercibida o bin, como auxiliares de la justicia.
era tolerada o consentida, y comienza
a dirigirse hacia el pueblo, muestra una Las problemticas que se
desconfianza por el pueblo. As, se in- entrecruzan en el estudio de las
tensifica una sospecha permanente y chicheras y que aparecen, en ocasio-
una inclemencia hacia el pblico bajo nes, en los expedientes penales, refle-
una acepcin de lo popular, nutrida jan una imagen de la sociedad colonial
de las ideas ilustradas.
64 de entonces que dista mucho de ser la
procesin tranquila y ordenada de je-
En el siglo XVIII, con el escndalo rarquas y de oficios en los momentos
se convierten en hechos sociales las solemnes de fiestas religiosas o de con-
67
conductas privadas, aun las ms nti- memoraciones de la Monarqua.
mas. En el escndalo confluyen tam-
bin las razones ideolgicas de la Igle- B. Posiciones frente al
sia con aquellos valores sociales que consumo
las autoridades buscaban conservar y
65
promover. El escndalo obedeca a Como se pudo observar en el juicio
la nocin de que la sociedad reposaba anterior, las pasiones producidas por el
en un frgil equilibrio donde dominaban consumo de chicha, no slo en las lo-
las apariencias. La estabilidad social y calidades mencionadas, sino en todo el
virreinato, se encauzaban en dos direc-
ciones: por un lado, estaban sus detrac-
tores, quienes slo vean los daos que
64
causaba; por otro lado, estaban sus
Ibd, pp. 102-105. defensores, quienes reconocan su im-
65
Germn Colmenares, La ley y el orden portancia y sus beneficios para los ha-
social: fundamento profano y fundamento
divino, en: Boletn Cultural y Bibliogrfico, bitantes de esta colonia.
Bogot, Banco de la Repblica, Nmero 22,
Volumen XXVII, 1990.
66 67
Ibd. Ibd.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 161-190
Adriana Mara Alzate Echeverri 183

A continuacin se presentarn cada donde haba llegado con el virrey


una de estas posiciones. La primera de Ezpeleta. El era director de la Bibliote-
ellas haca de la chicha una ponzoa, y ca Real y del Papel Peridico.
la relacionaba con la barbarie, las pes-
tes y los pecados padecidos por la so- A partir del tema de la chicha, en
ciedad neogranadina. La segunda po- este escrito se realiza de nuevo una
sicin, ms mesurada, consideraba que valoracin negativa de lo indgena y lo
la chicha, consumida con moderacin, popular. Se revelan all las ideas enton-
no era perniciosa y, como otros alco- ces en boga sobre la primitiva natura-
holes producidos en diversos lugares del leza de los indios: el consumo de chi-
mundo, poda ser empleada como be- cha era uno de los tantos sntomas de
bida reconfortante y sana, por lo que la desidia e irracionalidad de los anti-
slo censura su abuso. guos habitantes del Nuevo Mundo. Este
era un hbito que no haba podido
1. La bebida malsana y la erradicarse, pues aunque la Humani-
gente del comn dad y la Religin haban desaparecido
del Reino con los sangrientos sacrifi-
Una aproximacin a la actitud de cios indgenas y sus costumbres torpes
total repulsin frente a la chicha es la y odiosas a la naturaleza, haba queda-
que aparece en el artculo Reflexio- do sin embargo la embriaguez, en
nes sobre el origen de las comunes en- medio de la Repblica renovada con
fermedades que despueblan este todos los hermosos esmaltes de la f,
Reyno, publicado en el Papel peri- la poltica y la educacin.
dico de la ciudad de Santaf de Bo-
got, el 23 de enero de 1795. Ah la Tal consumo era, para el autor, el
chicha aparece como el smbolo del causante de la mayor parte de las en-
mal, como el peor de los venenos so- fermedades que padeca el Reino
68
ciales. El artculo reproduce varios (como el tabardillo, los dolores
tpicos significativos: la denuncia de la pleurticos, inflamatorios y biliosos, la
ebriedad indgena y el hecho de impu- hidropesa y el reumatismo) y, como
tarle a esta bebida el mal-vivir, la irra- consecuencia, de la falta de longevidad
cionalidad, la despoblacin y la gene- de sus habitantes y de la despoblacin
racin de enfermedades. que tanto dao haca a los intereses
69
sociales. Tratando de tales enferme-
El texto fue probablemente escrito dades el autor menciona el papel que
por el cubano Manuel del Socorro los abusos de los curanderos y el tem-
Rodrguez, establecido en Santaf, a peramento de la ciudad tenan en el
lamentable estado de salud de la po-
68
Papel peridico de la ciudad de Santaf, tomo
5, 23 enero 1795, Bogot, Banco de la Repblica,
69
1978, p. 993. Ibd.

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184 La chicha: entre blsamo y veneno. Contribucin al estudio ...

blacin, pero siempre en un segundo causadas por el temperamento, trmi-


rengln y de manera ms bien sutil; la no que, en este contexto, tiene ms re-
chicha ocupa el lugar central. lacin con el medio natural, como el
clima o la humedad, y no como se en-
Segn Rodrguez, este vicio estaba tenda en la medicina hipocrtica. El
71

radicado entre la gente del comn, origen de las dolencias que padecan
en el pueblo bajo; las frecuentes fie- los habitantes de la ciudad haba que
bres ptridas eran producidas por la buscarlo en su modo de vida; es de-
conjugacin entre el uso de la chicha, cir, en el rgimen. La nocin de rgi-
la falta de aseo, la inaccin, la indo- men desempe, en la medicina anti-
lencia de semejantes gentes, sus malos gua, un papel tanto preventivo como
alimentos, sus desarreglos, el hecho curativo, el rgimen comprende no so-
de dormir desabrigados, etc. lamente la mesura en los alimentos y
Como se ha observado, varios de los en las bebidas consumidas por los indi-
personajes tienden a sealar el uso de viduos, sino tambin en el sueo, el ejer-
la chicha como causa de las enferme- cicio, la vigilia y la actividad sexual.
dades, sobre lo cual disertan sin cesar,
2. Las virtudes del consumo
asociando frecuentemente la bebida
con otras condiciones de vida popu- con moderacin
lar. Lo anterior se evidencia de nuevo Una posicin ms mesurada ante el
en otro de los artculos publicados en el consumo de chicha es la del mdico
Papel Peridico, a lo cual se agrega gaditano Jos Celestino Mutis, quien en
una mencin importante, la nocin de su Dictamen sobre el aguardiente de
rgimen: caa dedica algunos apartes a la bebi-
el abuso que hace la gente vulgar da en cuestin. En este informe se re-
de la chicha, y del tabaco de fleja el pensamiento de una parte de la
humo, debe contarse como causa opinin ilustrada de su tiempo sobre
72
principal de sus enfermedades y el problema del consumo de alcohol.
muerte prematura. Parece pues
que el temperamento debe resul- 70
Papel Peridico de Santa F de Bogot,
tar inocente y no ser de su cuenta septiembre 2, 1796, tomo 6, No. 257, pp. 1555-
las enfermedades que se buscan 1557.
71
los habitantes por s mismos y que Para la medicina hipocrtica, los individuos
evitaran verosmilmente si guar- eran diferentes segn la edad o el sexo, unos eran
daran un rgimen conveniente en hmedos y fros (temperamento flemtico), como
las mujeres; y otros clidos y secos (temperamento
alimento, vestido, habitacin y bilioso), como los hombres. Jacques Jouanna y
particulamente en las pasiones de Caroline Magdelaine, Prsentation, en :
nimo, que son las verdaderas Hippocrate, Lart de la mdecine, Paris, GF
70
Parcas del gnero humano. Flammarion, 1999, p. 27.
72
Jos Celestino Mutis, Dictamen sobre el
Segn este articulista, las enferme- aguardiente de caa. Estudio sobre las bebidas
dades observadas en Santaf, no eran fermentadas. Las cualidades teraputicas del

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 161-190
Adriana Mara Alzate Echeverri 185

Al principio de este texto, Mutis realiza que fueran los desrdenes causados por
una breve explicacin sobre las bebi- tal bebida, era siempre mayor el nme-
das fermentadas en general, subrayan- ro de quienes la consuman de manera
do su sempiterna utilizacin por parte moderada al de aquellos que abusaban,
de todos los pueblos de la tierra. y por el vicio de los pocos, no se de-
ben ordenar leyes de extincin de lico-
Era muy antigua, deca, la opinin res contra la moderacin de los mu-
de que los hombres no podan vivir sin chos.
tales bebidas, lo que sera vano refutar,
pero del uso se pasaba rpido al abu- En tanto mdico, Mutis propone una
so. Y es el abuso el centro de la re- visin crtica fundada en el concepto
flexin de Mutis, ya que tales bebidas hipocrtico de higiene, que, a su vez,
slo eran nocivas cuando se utilizaban se basa en la nocin de rgimen para
74
de manera inmoderada, pues as aten- la conservacin de la salud. Esta
taban contra la salud pblica. Tal con- mesura de Mutis respecto al consumo
sideracin tambin era vlida para la de alcohol, se inscribe en una larga tra-
chicha: dicin mdica que lo concibe como pro-
tector de la salud; no como una droga,
En ningn tiempo se ha reproba-
sino como alimento y remedio, siempre
do el uso de los guarapos y
chichas, bebidas vinosas inven-
y cuando no se abuse de l.
tadas por la gentilidad en todas La virtud protectora del alcohol fi-
las Indias Occidentales [] a se-
gura entre los dogmas de la medicina
mejanza de los vinos en los pa-
ses meridionales y de las cerve-
humoral, que asociaba los cuatro prin-
zas en las regiones septentriona- cipios fundadores (clido y fro, seco y
les de la Europa. Tomadas en hmedo) a diversas configuraciones
cantidad embriagan por el espri- ambientales y climticas, con la edad,
tu ardiente que todas ellas con- el sexo y las costumbres, como se ha
tienen. Slo se reprueba y aun se dicho. Tal medicina retoma los precep-
declama, aqu como en todo el tos de Hipcrates y los aforismos del
73
mundo, contra el abuso. Regimen Sanitatis (1320) de la Escue-
Mutis juzga que intentar realizar una
reforma en este tema sera la nove-
dad ms peligrosa, pues por muchos 74
La filiacin hipocrtica de Mutis es innegable,
al respecto, ver: Adriana Mara Alzate, Los oficios
mdicos del sabio. Contribucin al estudio del
aguardiente y defensa del que se produce en el pensamiento higinico de Jos Celestino Mutis,
Nuevo Reino. Santaf, mayo 13, 1771, en: Medelln, Editorial Universidad de Antioquia,
Guillermo Hernndez de Alba (editor), Escritos 1999, pp. 8-21; Emilio Quevedo y Amarillys
cientficos de Don Jos Celestino Mutis, Bogot, Zalda, Institucionalizacin de la medicina en
tomo 1, Instituto Colombiano de Cultura Colombia, en: Ciencia, Tecnologa y Desarrollo,
Hispnica, 1983, pp. 278-279. 12 (pp. 1-314), 13 (pp. 1-312), Bogot, enero-
73
Ibd. diciembre, 1988.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 161-190
186 La chicha: entre blsamo y veneno. Contribucin al estudio ...

la de Salerno, cuyos principios eran dos, eran ms sencillos, tanto, que no


enseados en las facultades de medi- poda pensarse que verdaderamente
cina del Antiguo y del Nuevo Mundo, a perjudicaran la salud.
travs de las Escuelas de Montpellier
75
y Pars. La teora de los humores sir- Afirmaba con conviccin que la chi-
vi de base durante largo tiempo a la cha, con el guarapo nicas bebidas que
medicina del vino pues desempea- pueden considerarse Patricias en todo
ba un papel importante en la cicatriza- el reino, eran inocuas; los indios, los
cin de las heridas o de las llagas, fue negros, los mulatos, los mestizos y an
un elemento clave en la farmacopea muchos espaoles se hallaban conna-
desde la Antigedad hasta el siglo XIX, turalizados con ella, y su abuso slo
pues era prescrito con fines teraputi- traa las mismas consecuencias obser-
cos o laxantes.
76 vadas en Europa por el exceso de vi-
77
nos y cervezas. De esta manera,
El mdico Mutis hizo gala de gran Mutis adopta una actitud ms sensata,
ecuanimidad en cuanto a los agrega- muestra los beneficios que traa este
dos que se incorporaban a tales bebi- consumo para el pueblo neogranadino
das en la Nueva Granada. Para expli- y cuestiona varias de las opiniones de
carlo hace de nuevo una comparacin ciertos funcionarios y algunas gentes
con el antiguo continente, mencionan- de la Nueva Granada.
do que en esas tierras se utilizaban
composiciones de plomo para endul- En este mundo de valoraciones per-
zar los vinos speros, lo que era bas- maneci el consumo de chicha hasta
tante daino. Sin embargo en Amrica, mediados del siglo XX, cuando se re-
la industria no llega a ser tan malicio- glament definitivamente su produc-
sa, aqu, las gentes aceleraban y forti- cin, venta y consumo en Colombia. Las
ficaban la fermentacin de la chicha actitudes que gener, las opiniones y
con medios que, aunque no muy asea- pasiones que desencaden, as como las
devociones de las cuales fueron una
constante durante mucho tiempo.

75
Esta exploracin muestra bien como
Cfr. Jean-Pierre Goubert, A divina garrafa: la chicha despus de haber sido utiliza-
viagens, alcois e remdios nos dois hemisfrios
dos sculos XVI ao XX, en: Histria, Cincias,
da durante largo tiempo como una be-
Sade -Manguinhos-, vol. VIII (suplment), Ro bida ritual, festiva, nutritiva y terapu-
de Janeiro, 2001, p. 947. Haciendo particular tica por las comunidades indgenas,
hincapi en el temperamento de cada individuo,
Hipcrates trataba as sobre el vino: El vino
conviene al hombre en una forma maravillosa,
con la condicin de que sea consumido 76
Harry W. Paul, Vin (Mdecine du), en:
razonablemente por los enfermos y por los sanos
Dominique Lecourt, Dictionnaire de la pense
de acuerdo con la situacin de cada individuo.
mdicale, Paris, PUF, 2004, p. 1200.
Hippocrate, LArt de la mdecine, Paris, GF 77
Flammarion, 1999, p. 183. Escritos cientficos, Op. cit., p. 280.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 161-190
Adriana Mara Alzate Echeverri 187

comienza a ser objeto de una reflexin estigmatizacin hacia quienes violaban


78
mdica o cientfica. Se aprecia un esas medidas. Se ve durante la po-
proceso durante el cual el consumo de ca estudiada un proceso an germinal,
chicha molesta al poder religioso (en que terminar tiempo despus con la
relacin con sus objetivos de evangeli- prohibicin definitiva de esta bebida, en
79
zacin y moralizacin de las costum- el siglo XX.
bres) y provoca la clera de quienes
detentaban la autoridad civil (pues ella Las quejas contra la chicha siguen
comprometa sus intereses econmicos una especie de modelo retrico repeti-
y de control social), lo que lleva a que do, estereotipado, revelan que la ebrie-
su uso sea definido como signo de dad permaneci como un elemento cen-
barbarie, es decir, como desviacin. tral, estructural, dentro de las prcticas
culturales andinas, cobr nuevos senti-
En estricto sentido, se habla de des- dos dentro del ordenamiento colonial,
viacin cuando una conducta cumpla debido a la doble presin que se empe-
tres condiciones: primero, cuando ella z a ejercer sobre esta bebida: una re-
escapa a las reglas sociales (para que lacionada con el deseo de productivi-
haya desviacin es preciso que exista dad y de utilidad del trabajo (donde se
una norma); segundo, debe haber un enmarca tambin un anhelo de salud
comportamiento de transgresin de esta pblica), y otra relativa a la moral y la
80
norma, y tercero, es necesario un pro- religin. Sin embargo, el consumo de
ceso progresivo de estigmatizacin de esta bebida no fue sistemticamente
tal transgresin. En el caso del consu- condenado por las autoridades colonia-
mo de chicha, se ha visto como, poco a les. A menudo, los funcionarios reco-
poco, se instala un proceso de desvia- nocen algunos de los beneficios brin-
cin. Existan desde tiempo atrs ml- dados por esta bebida a los habitantes,
tiples leyes que condenaban su abuso, y la honran con explicaciones que re-
exista la transgresin repetida de tales conocen su valor; a pesar de ello se
normas y, como se pudo apreciar, ha- encuentra tambin constantemente la
ba una creciente actitud de condena de su abuso.
78
Al respecto, ver, entre otros: H. Becker,
Aunque los documentos judiciales
Outsiders, Paris, Mtaill, 1985, A. Ogien, den la impresin de que las chicheras
Sociologie de la dviance, Armand Colin, 1995. son solamente sitios de conflicto, de
79
Sobre esta prohibicin a mediados del siglo ruptura y de suciedad, estos estableci-
XX, remitirse a: Oscar Ivn Calvo y Marta Saade, mientos poseen un dinamismo especial
La ciudad en cuarentena. Chicha, patologa
social y profilaxis, Bogot, Ministerio de Cultura, porque estn relacionados con mltiples
2002; ver tambin los textos ya citados: Jorge
Bejarano, La derrota de un vicio. Origen e historia
de la chicha, Bogot, Iquema, 1950; Mara Clara 80
Llano Restrepo y Marcela Campuzano, La chicha, Cfr. Th. Saignes, Borracheras andinas: por
una bebida fermentada a travs de la historia, qu los indios ebrios hablan espaol?, Op. cit., p.
Bogot, Cerec, 1994. 54.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 161-190
188 La chicha: entre blsamo y veneno. Contribucin al estudio ...

mbitos de la actividad social. La ces sino la fuerza de la costumbre,


chichera era, por ejemplo, centro de repite cada da los gestos que, desde
actividades econmicas y sociales, pues siempre, le haban permitido vivir, com-
serva de marco a transacciones de prender y explicar el mundo. Al mismo
toda naturaleza, en las cuales una to- tiempo, algunos funcionarios locales
tuma de chicha serva para cerrar los oscilan entre estos dos universos, se
acuerdos, los contratos y negocios, y encuentran en una encrucijada: entre
para saldar las disputas. Estos sitios las costumbres tradicionales y las res-
paganos no se limitaban a la venta ponsabilidades que les haban sido con-
de la bebida alcohlica o a ser escena- fiadas.
rio de juegos carnales, la chichera era
una verdadera casa del pueblo y un lu- Uno de los aspectos ms interesan-
gar importante de construccin de re- tes, cuando se explora el universo sim-
laciones sociales. blico en el cual se inscribe este con-
sumo es la referencia a la imagen fe-
Las chicheras participaban en la menina, al cuerpo de la mujer y a su
construccin de tejido social, eran lu- sexualidad. Como se ha dicho, el papel
gares de convivialidad, a travs de la desempeado por las mujeres durante
bebida, los intercambios y la sexuali- la preparacin y venta de la chicha, as
dad. En sus locales se expresa una con- como en la gestin y administracin de
cepcin popular del cuerpo y de la las chicheras ha sido primordial. Po-
sexualidad, opuesta a la de otros gru- dra esbozarse a partir de all una re-
pos de la sociedad de entonces. As, la presentacin de la chicha como un l-
historia de su desprestigio tambin es- quido que, para su elaboracin, pasa por
tar ligada con la del desprecio por las el cuerpo de la mujer e incorpora sus
costumbres populares, con la tentativa fluidos: la saliva, la sangre. Sin tener
de desmantelar lo popular, su sociabili- en cuenta la calidad nutricional del
dad, espontaneidad y carcter a veces maz, este paso por el cuerpo de la
trasgresor y generador de conflictos. mujer, imaginario o no, podra haber
contribuido a considerarla como una
Las resistencias a estas medidas bebida que alimenta y reconforta,
contra la chicha muestran bien como como una suerte de leche materna?
este tipo de reglamentaciones pertur-
baba ciertos equilibrios locales. En De igual manera, es necesario su-
este sentido, dos universos se enfren- brayar que en los documentos estudia-
tan sin comprenderse: por un lado, cier- dos, no aparece la voz de las chicheras.
tos integrantes de la elite cultural Al contrario, prevalece una mirada y
neogranadina y, por el otro, el resto de una voz masculina: la de los curas, los
la poblacin, el vulgo reducido, en la funcionarios y los vecinos que, simbli-
perspectiva ilustrada a la dimensin de camente, ponen en evidencia de nuevo
la suciedad, de la negligencia y del los dos estereotipos de la mujer encar-
error. El vulgo, que no posee las lu- nados en la chicha: el personaje de Eva,

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 161-190
Adriana Mara Alzate Echeverri 189

representacin pulsional del deseo y de responsable de la transmisin de la s-


la prohibicin, y el de Mara, imagen filis no crece en medios artificiales, ni
maternal, que engendra y protege la sobrevive durante largos periodos fue-
vida. As, la relacin ntima existente ra del cuerpo humano. La enfermedad
entre el consumo de chicha y la sexua- se transmite por contacto sexual y muy
lidad, evocada en numerosas fuentes, raramente por el beso. Si se considera
constituye un elemento sobre el cual que el treponema no puede sobrevivir
ser necesario hacerse preguntas en fuera del cuerpo humano, y dada la
trabajos futuros. acidez y la fermentacin de la chicha,
la transmisin de la sfilis por esta va
En relacin con la chicha y la salud
pblica, es interesante relevar dos as- es imposible. Sin embargo, es evidente
pectos. En principio, no es necesario que las gentes asociaban chicha y sfi-
dar grandes explicaciones sobre los lis. En efecto, poda haber efectivamen-
efectos funestos del consumo excesi- te, muchos enfermos que masticaban
vo de alcohol (en sus diferentes prepa- el maz, pero se equivocaban sobre la
raciones) o sobre las posibles conse- lgica de la transmisin, que se ope-
cuencias que traera para la salud el raba ms por la va de los juegos sexua-
hecho de que se le agregaran sustan- les de los cuales eran teatro las
cias nocivas, bien fuere orgnicas o chicheras.
inorgnicas.
En lo concerniente a la lepra, slo el
En segundo lugar, es preciso consi- 5% de las personas que entran en con-
derar que muchas de las ideas existen- tacto con la mico-bacteria (bacilo de
tes sobre los procedimientos de elabo- Hansen o Micobacteruim leprae) se
racin de la chicha (sobre las enferme- enfermarn, los otros quedarn
dades de los masticadores o sobre sus inmunizados. Aunque el bacilo pueda
ingredientes) podan ser simplemente resistir al cido, la transmisin se pro-
imaginarias; sin embargo, ellas revelan duce casi siempre por exudados
la manera cmo ciertos sectores de la nasales, infectados con el bacilo, aun-
sociedad se representaban el contagio o que no se descarta la posibilidad de
la enfermedad. En esta poca, se pen- transmisin por algn tipo de artrpo-
saba que la alta incidencia de la lepra o dos o de objetos personales del pacien-
de la sfilis (glico, bubas) en ciertas zo- te infectado. No es an seguro que la
nas de la Nueva Granada era conse- saliva pueda contener el bacilo y por
cuencia de la ocupacin de mascar el este medio transmitir la enfermedad. A
maz para la chicha por los leprosos y pesar de esto, con esas teoras sobre el
los sifilticos, lo que contribua a verla, contagio, las gentes encontraban una
una vez ms, como fuente de mal. manera, a sus ojos razonable, de expli-
carse el origen de estas enfermedades,
Sin embargo, se sabe hoy que el
treponema pallidum, microorganismo tan extendidas en la Nueva Granada.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 161-190
190 La chicha: entre blsamo y veneno. Contribucin al estudio ...

Por ltimo, uno de los ejes de re- cursos de la administracin colonial,


flexin ms importantes en relacin con condena al fracaso toda empresa coer-
el consumo de chicha, no es tanto la citiva en este sentido, pero sobre todo
enumeracin detallada de las disposi- se pone en evidencia el hecho de que
ciones que buscan regularlo, sino la el sistema de normas que busca impo-
exploracin de las resistencias que se nerse desde arriba, entra en contradic-
encuentran para su aplicacin y efecti- cin con un sistema de civilizacin
vidad. Podra decirse que la falta de re- que tiene su propia racionalidad y sus
propias justificaciones.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 161-190
Juan Carlos Vlez Rendn 191

Las tribulaciones de un patriota desencantado.



Las Memorias histrico polticas de Joaqun Posada Gutirrez

Juan Carlos Vlez Rendn*

Pobres pueblos! Pero estoy divagando. Perdone


el lector este extravo de mi patriotismo, conturbado
por el deplorable porvenir de esta tierra querida, que
las previsiones, las sacrosantas y profticas palabras
de Bolvar me presentan a la vista, a la imaginacin,
en toda su espantosa realidad.

Joaqun Posada Gutirrez

Resumen

El ensayo se refiere a las Memorias histrico polticas. ltimos das de la


Gran Colombia y del Libertador, de Joaqun Posada Gutirrez. Ms que en
los sucesos que describe la obra, el ensayo se ocupa de la manera como el
autor describi y valor algunos rasgos de la vida poltica de la poca,
caracterizada por la puesta en prctica de ideas y procedimientos propios del
republicanismo. En particular, el autor se ocupa de las apreciaciones de Posada
sobre la revolucin de Independencia y las guerras civiles que la sucedieron,
sobre la actividad de las corrientes partidarias y las formas modernas de
expresin poltica tales como los clubes polticos, la prensa escrita y las

Artculo recibido el 2 de septiembre de 2006 y aprobado el 7 de noviembre de 2006.


* Profesor e investigador del Instituto de Estudios Polticos de la Universidad de Antioquia y Candidato
a Doctor en Historia del Colegio de Mxico.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 191-216
192 Las tribulaciones de un patriota desencantado. Las Memorias histrico polticas de Joaqun Posada

elecciones. Con esto se pretende hacer evidente cmo en el relato


historiogrfico decimonnico que legitimaba la revolucin de Independencia
emerga una critica radical a la prctica poltica segn los parmetros
republicanos, sobre todo desde que las facciones de tendencia liberal agitaron
las elecciones, los debates en el congreso y la arena pblica en general. Este
ejercicio permite destacar la singularidad de una historiografa concebida
por protagonistas u observadores directos de los hechos que historiaban,
as como la manera en que estos historiadores tomaron parte en la disputa
ideolgica por definir el sentido del siglo XIX.

Palabras clave: Memorias, Joaqun Posada Gutirrez, historiografa, Siglo


XIX, Ilustracin, Independencia, Partidos Polticos, guerras civiles, Repblica,
Nueva Granada, Colombia.

Abstract

The essay is referred to the Memorias histrico polticas. ltimos das de


la Gran Colombia y del Libertador, by Joaqun Posada Gutirrez. Rather
than the facts described in the work, the essay is concerned in the way the
author described and valued some traces of the epoch political life,
characterized by the functioning of ideas and procedures form the
republicanism. Particularly, the author is interested in Posadas appreciations
about the Independence revolution and the civil wars after it, about the
parties activities and the modern ways of political expressions such as the
political clubs, the written press and the elections. With this it is pretended
th
to make evident how in the 19 century historiographic relate that legitimated
the Independence emerged a radical critic to the political practice according
to the republican parameters, especially since the liberal tendencies factions
agitated the elections, the congress debates and public arena in general.
This exercise allows detaching the singularity of a historiography conceived
by protagonists or direct observers of the facts they were making history
about, as well as the way in which this historians took part in the ideological
fight for defining the sense of the XIX century.

Keywords: Memories, Joaqun Posada Gutirrez, historiography, XIX Century,


Illustration, Independence, Political Parties, civil wars, Republic, Nueva
Granada, Colombia.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 191-216
Juan Carlos Vlez Rendn 193

Introduccin Joaqun Posada Gutirrez comenz


a escribir las Memorias histrico-po-
El tema de este ensayo son las Me- lticas en febrero de 1863, cuando te-
morias histrico-polticas. ltimos na algo ms de sesenta aos y el pas
das de la Gran Colombia y del Li- sala de una dramtica guerra civil en
bertador, del historiador colombiano la que el partido liberal desaloj al par-
Joaqun Posada Gutirrez (1797- tido conservador del poder guberna-
1
1881). El autor, nacido en Cartagena mental. Luego de superar numerosas
de Indias y educado en Europa duran- dificultades para su publicacin, el pri-
te la poca del imperio napolenico, mer tomo fue presentado en diciembre
tuvo una activa participacin en las de 1865, pero reducido en buena parte
guerras de Independencia americanas debido a los costos de impresin. El
y en la inestable vida poltica republi- segundo tomo de su obra fue publicado
cana de los primeros aos de la Gran en 1881, a unos pocos aos de su muer-
2
Colombia y de la Nueva Granada. Por te. Estas memorias son, como lo dice
su cercana a Simn Bolvar y al gene- Jorge Orlando Melo, el testimonio de
ral venezolano Rafael Urdaneta, por sus una persona que haba vivido las gran-
ideas acerca de los proyectos polticos des esperanzas de la poca de la Inde-
de la poca y por su actividad partidis- pendencia, rodeado entre 1820 y 1830
ta ha sido considerado como miembro por personajes histricos de primera
de lo que se ha llamado el magnitud, verdaderos hroes que no
protoconservadurismo civilista colom- pudieron sin embargo consolidar una
3
biano. repblica ordenada y slida. Posterior-
mente, le correspondi presenciar e his-
toriar la que denomin constante de-
1
Joaqun Posada Gutirrez, Memorias histrico- cadencia de la Nueva Granada, go-
polticas. ltimos das de la Gran Colombia y del bernada por polticos y militares de
Libertador, t. I, Madrid, Biblioteca Ayacucho, 4
Editorial Madrid, 1920. La obra publicada por la segunda categora.
Biblioteca Ayacucho tiene, en total, tres tomos,
pero de ella se excluyen los que tratan del periodo La obra contiene, como el mismo
que va de 1830 a 1863. Este trabajo se concentra autor lo dice, la historia de los sucesos
en el primer tomo de esta edicin ms notables, y de las revoluciones de
2
Aspectos de su biografa pueden verse en:
Advertencia, Ibd., p. 7. Vase, tambin: Jorge
Orlando Melo, La literatura histrica en la
repblica, en: Manual de Literatura Colombiana, han padecido alguna especie de descuido o
Bogot, Planeta, 1988. Datos adicionales pueden interpretaciones errneas por parte de los eruditos,
encontrarse en: Miguel Antonio Caro, Memorias no consideramos estar recomendando sus
del general Joaqun Posada Gutirrez, en: La oda opiniones ni abogando por un retorno a sus
a la estatua de la libertad y otros escritos acerca mtodos. Stefan Collini, Donald Winch y John
de Bolvar, Bogot, Instituto Caro y Cuervo, 1984. Burrow, La poltica, ciencia noble. Un estudio de
3 la historia intelectual del siglo XIX, Mxico,
Asumo como propias las advertencias de Stefan
Fondo de Cultura Econmica, 1987, pp. 15-16.
Collini, Donald Winch y John Burrow cuando 4
dicen que, al llamar la atencin hacia figuras que Jorge Orlando Melo, Op. cit.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 191-216
194 Las tribulaciones de un patriota desencantado. Las Memorias histrico polticas de Joaqun Posada

la Nueva Granada desde la disolucin to historiogrfico que no se poda desli-


de Colombia hasta 1863. Sin embar- gar de ese momento originario y
go, el inters y el nfasis de este ensa- fundante que fue la Revolucin, para
yo estn puestos, ms que en los suce- describir la vida poltica que lo sucedi.
sos de los que se ocupa la obra, en la
manera como Posada Gutirrez descri- El ejercicio tambin permite adver-
bi y valor algunos rasgos de la vida tir la manera como estos historiadores
poltica de la poca, caracterizada por tomaron parte en la disputa ideolgica
la puesta en prctica de ideas y proce- por definir el sentido del siglo XIX, es
dimientos propios del republicanismo. decir, por aportar argumentos para des-
En particular, me interesan sus apre- cribir, explicar, justificar o criticar la
ciaciones sobre la revolucin de Inde- Independencia, la Repblica y las re-
pendencia y los conflictos que la suce- formas de mitad de siglo. La obra de
dieron, sobre la actividad de las corrien- Posada Gutirrez se puede apreciar,
tes partidarias y las formas modernas pues, por su carcter historiogrfico
de expresin poltica tales como los clu- singular, y por la reflexin intelectual
bes polticos, la prensa escrita y las elec- en la que quedaron plasmadas las va-
ciones. loraciones derivadas del presente pol-
tico que viva. En el momento en el que
Al mostrar la manera como Posada se configuraron dos tendencias parti-
Gutirrez valor la irrupcin de prcti- distas y, a la vez, se comenz a debatir
cas y lenguajes polticos modernos en intelectualmente sobre el pasado, la
la Gran Colombia y en la Nueva Gra- obra de Posada Gutirrez aport ele-
nada, pretendo hacer evidente cmo en mentos para forjar una interpretacin
el relato historiogrfico decimonnico conservadora de aquellos fenmenos.
que legitimaba la revolucin de Inde-
pendencia emerga una critica radical Parto de la premisa segn la cual
a la prctica poltica segn los el quehacer de los historiadores hace
parmetros republicanos, sobre todo parte de la actualidad intelectual de su
5
desde que las facciones de tendencia propio momento. Apoyado en un ar-
liberal agitaron las elecciones, los de- gumento de Germn Colmenares, quie-
bates en el congreso y la arena pblica ro exponer la idea segn la cual en las
en general. obras historiogrficas del siglo XIX es
posible percibir las presunciones y
Este ejercicio permite destacar la creencias de una poca radicalmente
singularidad de una historiografa con-
cebida por protagonistas u observado-
5
res directos de los hechos que historia- Germn Colmenares, Las convenciones contra
ban. En el caso concreto de Posada la cultura. Ensayos sobre historiografa
hispanoamericana del siglo XIX, 4 edicin,
Gutirrez, se trataba de un militar que Bogot, Tercer Mundo Editores-Colciencias-
particip activamente en las guerras de Banco de la Repblica-Universidad del Valle, 1997,
Independencia, y que escribi un rela- p. XI.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 191-216
Juan Carlos Vlez Rendn 195

afectada por el cambio, la incertidum- sa, de los clubes y otras expresiones


bre y preocupaciones de una genera- polticas de la poca, que indicaban una
cin desencantada con la vida republi- transicin de un mundo tradicional a
cana, el malestar y la inconformidad de otro moderno.
algunos personajes con la vida poltica
contempornea; es decir, que en tales 1. El discurso histrico como
obras es posible encontrar tambin el reflejo de una concepcin
material bsico de la reflexin intelec- intelectual sobre el pasado, el
tual colombiana en la primera mitad del presente y el futuro de la
siglo XIX.
Nueva Granada en el siglo
En la primera parte presento algu- XIX
nas reflexiones sobre la construccin
de un discurso histrico y la formula- No puede decirse que Joaqun Po-
cin de una concepcin intelectual en sada Gutirrez se considerara a s mis-
el siglo XIX sobre la situacin poltica mo como un historiador ni mucho me-
de Colombia. En la segunda parte pre- nos como un intelectual de las ideas o
6
sento algunos datos sobre la genera- de la filosofa poltica. Tampoco pue-
cin a la que perteneci Posada de afirmarse que la obra de Posada
Gutirrez, haciendo nfasis en la ma- Gutirrez haya sido bien estimada den-
7
nera como la Ilustracin model su per- tro de la historia del pensamiento, de
cepcin de los acontecimientos polti- la historiografa colombiana del siglo
cos. En la tercera parte expongo las
impresiones del autor sobre la revolu-
cin y las guerras civiles, las cuales eran 6
tributarias del ideal ilustrado. En el cuar- En el prefacio de su libro dice: No busque el
lector en este libro la rgida correccin propia de
to, expongo la manera como el autor una obra didctica, ni la florida elocuencia de
describe la tensin bsica que subyace aquellas que se escriben por hombres competentes
entre la ley y las pasiones del individuo, para entretenimiento y solaz. Yo no soy literato,
ni pretendo ser un erudito consumado. No soy
causante de la inestabilidad de las nue- ms que un viejo soldado que despus de haber
vas repblicas. En el quinto, abordo el gastado mi vida en servicio de mi patria, creo
tema de la federacin, en el cual se poder ser til todava, escribiendo lo que vi y lo
que supe antes, y lo que vea y lo que sepa hasta que
expresaron las pasiones polticas de llegue para mi el momento afortunado en que cesan
los colombianos, logrando la disolucin los dolores de la vida. Joaqun Posada Gutirrez,
del sueo de Bolvar. En el punto seis Prefacio, en: Op. cit., p. 11.
7
me refiero a la valoracin del autor so- Jaime Jaramillo Uribe, en su obra clsica El
bre los partidos y las facciones, de- pensamiento colombiano en el siglo XIX (Bogot,
Temis, 1964), no lo cita como parte de su registro
tenindome en el carcter negativo que del pensamiento de algunas figuras que, por la
quera resaltar de ellos. Por ltimo magnitud y calidad de su obra, tuvieron en su tiempo
retomo algunas de las ideas que expre- considerable influjo sobre la opinin de sus
conciudadanos y que en alguna medida han
s acerca de las elecciones, de la pren- continuado tenindolo.

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196 Las tribulaciones de un patriota desencantado. Las Memorias histrico polticas de Joaqun Posada

8
XIX o en los debates ideolgicos de su vida como protagonista de los he-
9
entonces, aunque se le reconoce un chos que describe y de la influencia de
valor narrativo que la hace destacar la literatura poltica de la poca, conci-
10
entre las de su poca. Mucho menos be una historia sobre un proceso clave
puede indicarse que su pensamiento de la historia republicana y deja huellas
haya sido incluido dentro de la historia acerca de un estado de nimo compar-
intelectual de la Amrica hispana. Esto, tido por algunos de sus coterrneos.
probablemente, porque dicha obra ca- Comienza a escribir, justamente, cuan-
rece de tal pretensin o porque no se do el partido liberal acababa de salir triun-
inscribe en algn genero cultivado por fante de una revolucin que dej al
otros autores que s podran clasificarse partido conservador oprimido, inerme,
en uno de los apartados indicados. postrado y al vencedor apoderado de
12
todos los recursos del pas. Este pa-
A lo sumo, adoptando una indicacin norama, desde luego, incidi en la pers-
de Juan Marichal sobre lo que consti- pectiva adoptada por el autor al escribir
tuye una historia intelectual, podra de- su obra. En este sentido, habra que de-
cirse de Joaqun Posada Gutirrez que cir que la dinmica de la guerra misma,
era uno de esos personajes opinantes, es decir, la experiencia del proceso vio-
es decir, de los que retomaban una idea lento le dio consistencia a las ideas
y la hacan suya en un lugar y en un construidas en el discurso.
13

tiempo concretos de la historia huma-


11
na. En efecto, el autor, a partir de Mientras Restrepo tiende a caer en una pura
acumulacin cronolgica de los acontecimientos,
Posada atiende ms a los personajes, y esta
8 preocupacin biogrfica da ms vida a los
Aunque Jorge Orlando Melo reconoce la obra de
conflictos polticos y militares que narra. Adems,
Posada Gutirrez como la ms memorable del
Posada encuentra dignos de mencin, quiz por
gnero (de memorias), considera que este tipo de
no considerarse historiador, elementos secundarios
trabajos tiene una importancia documental, pero
que dan un contexto ms preciso a la accin.
casi ninguno tiene inters independiente como
Aspectos de la vida cotidiana, fiestas, celebraciones
obra histrica, Jorge Orlando Melo, Op. cit., p.
populares, por ejemplo, encuentran sitio en su
5.
9 texto []. Ibd.
Vase Eduardo Posada Carb, Historia de las 11
Juan Marichal, Cuatro fases de la historia
ideas en Colombia desde la conquista hasta 1950,
intelectual latinoamericana, 1810-1970, Madrid,
en: El desafo de las ideas. Ensayos de historia
Ediciones Ctedra, 1978, pp. 22-24.
intelectual y poltica en Colombia, Medelln, 12
Banco de la Repblica-Eafit, 2003. Carta de Joaqun Posada Gutirrez a Miguel
10 Antonio Caro, Bogot, octubre de 1864.
Jorge Orlando Melo, comparndola con la obra
Publicada en Miguel Antonio Caro, Op. cit., pp.
de Jos Manuel Restrepo, Historia de la revolucin
152-153.
de la repblica de Colombia, dice: Desde un 13
punto de vista narrativo, las Memorias conforman Clement Thibaud, Formas de guerra y
un texto mucho ms atractivo que la de Restrepo. construccin de identidades polticas. La Guerra
Esto puede provenir, como lo hizo ver Miguel de Independencia (Venezuela y Nueva Granda)
Antonio Caro, de la forma ms dramtica que 1810-1825, en: Anlisis Poltico (45), Bogot,
adopta el relato de Posada, sobre todo por la mayor Instituto de Estudios Polticos y Relaciones
atencin a la psicologa de los protagonistas y a la Internacionales de la Universidad Nacional de
definicin de los intereses y objetivos de estos. Colombia, enero-abril de 2002, pp. 36-37.

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Juan Carlos Vlez Rendn 197

Al igual que otras reflexiones de la terpretacin del pasado, juzga su pre-


poca, los argumentos de Posada sente y vaticina sobre el futuro, opera-
Gutirrez descansan sobre juicios mo- ciones de no poco valor justamente
rales, a partir de los cuales se va con- cuando el pas, el continente y Europa
cibiendo lo que se ha denominado una vivan las consecuencias de la Revolu-
14
visin judicial del proceso histrico. cin del 48. En este sentido podran
No slo trataba de dar su propia ver- aplicrsele al autor las palabras del his-
sin de los hechos y de explicar y justi- toriador Germn Colmenares cuando
ficar sus acciones, sino que, adems, deca que la visin del pasado de estos
buscaba establecer responsabilidades personajes, ya fuera deprimente u op-
sobre el destino que haba tomado la timista, y la eleccin de sus temas,
Repblica y sobre los responsables de ejemplifican de alguna manera las pre-
los males que la afectaban. Esto se ocupaciones corrientes de un momen-
15
aprecia, de alguna manera, en ese con- to dado.
traste permanente entre la valoracin
de los hechos tal como sucedieron y Una obra historiogrfica concebida
la manera como deberan haber ocu- de esta manera, aunque no contena
rrido segn lo indicaban las necesida- reflexiones sistemticas, rigurosas y
des de la nueva Repblica. As pues, profundas acerca del destino de la
su obra escrita con el ruido de los ca- Gran Colombia y de la Nueva Grana-
ones y los fusiles en el ambiente, con- da, s incidi en la formulacin de una
tiene preocupaciones, aseveraciones y concepcin intelectual en un momento
juicios formulados desde una concep- especfico de su pasado. Aportaba ma-
cin moral especfica que es reflejo de tices y tonalidades reveladoras de
una poca y de un grupo determinado la poca, expresaba opiniones funda-
de personas. das en argumentos morales e indicaba,
comparativamente con la Amrica
Las Memorias son, entonces, un anglosajona, los dficits y carencias de
discurso histrico sobre los primeros las repblicas del sur del continente. Por
decenios de vida republicana en la Gran estas razones, adems del valor
Colombia, aunque indirectamente tam- historiogrfico de la obra, tendra que
bin lo son del pasado colonial y de la reconocerse un valor adicional como
experiencia de la Independencia, seria- reflexin poltica, y por lo tanto suscep-
mente influenciada por la experiencia tible de ser analizada dentro del apar-
de la guerra. As le da un uso a su in- tado de la historia intelectual del siglo
XIX colombiano.

14 15
Jorge Orlando Melo, Op. cit. Germn Colmenares, Op. cit., p. XI.

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198 Las tribulaciones de un patriota desencantado. Las Memorias histrico polticas de Joaqun Posada

2. Entre la generacin de los trado, y en un ambiente circunstancial


patriotas y la de los guerrero. La guerra los sorprendi en
la adolescencia, por lo cual, su meta la
parlantes del civismo
culminan con el triunfo de la Guerra de
Existe una opinin compartida acer- Independencia. Su vigencia social fue
ca de la generacin que inici la revo- organizar los nuevos Estados naciona-
lucin de Independencia en Hispano- les de Hispanoamrica, delineados en
amrica. Jaime O. Rodrguez ha dicho una democracia republicana. Tuvieron
de esta generacin que era el resulta- los problemas del caudillismo, el parti-
17
do de un sistema educativo reformado, dismo personalista y el nacionalismo.
en el que convergan tanto las ideas de
Podra decirse que Posada Gutirrez
la Ilustracin como el pensamiento his-
(1797-1881) debe ubicarse entre esa
pnico, el cual inclua los importantes
generacin heroica y la fundadora. Hizo
conceptos de la soberana popular y del
parte del grupo de militares que parti-
gobierno representativo. Para el au-
ciparon activamente en las guerras de
tor, este grupo de individuos se nutri
Independencia de Amrica y que, pos-
de experiencias procedentes de la Eu-
teriormente desempearon un rol
ropa occidental que proveyeron ejem-
protagnico en los comienzos de la vida
plos excitantes de cambio poltico
republicana. Como parece lgico en
como la independencia de los Estados
alguien que se form en Europa, reci-
Unidos y la Revolucin francesa, pero
bi la influencia de las ideas proceden-
que, en todo caso, no ofrecieron pun-
tes de la literatura poltica de la poca
tos de vista radicalmente distintos de
que, de alguna manera, reflexionaban
aquellos que eran ya comunes en la
16 sobre el mundo nuevo que surgi de las
cultura hispnica.
revoluciones americana, francesa e his-
Javier Ocampo Lpez, coincidien- panoamericanas. Aunque no se pueden
do en parte con Rodrguez, identifica identificar unas fuentes intelectuales
una generacin iluminista o de la In- precisas que modelaran su pensamien-
dependencia, la cual, a su vez, divide to, s es posible notar que retom ideas
en tres: la generacin precursora, la de algunos de los pensadores de moda
generacin heroica y la generacin fun- y escribi bajo algunas influencias
dadora o de los caudillos. De esta lti- concretas.
ma, dice que fueron educados en un
En su obra cita, por ejemplo, a his-
estilo de vida dualista: escolstico-ilus-
toriadores contemporneos suyos como
Jos Manuel Restrepo, Rafael Mara

16
Jaime O. Rodrguez, La independencia de la
Amrica espaola, Mxico, Fondo de Cultura 17
Javier Ocampo Lpez, Colombia en sus ideas,
Econmica -El Colegio de Mxico, 1996, pp. 15- t. II, Bogot, Universidad Central, 1999, pp. 595-
16. 596.

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Juan Carlos Vlez Rendn 199

Baral y Ramn Daz, y Csar Cant. memorias, sobre todo cuando alude al
Tambin cita extensamente, para rec- ideal republicano.
tificar o reconfirmar algunos sucesos,
a contemporneos suyos que escribie- Llama la atencin que, al lado de las
ron memorias y ensayos polticos, como referencias a la revolucin norteame-
Jos Mara Obando, Toms Cipriano de ricana y a la francesa, se presenten alu-
Mosquera, Juan Garca del Ro, entre siones al mundo clsico y a la poca
otros. Pero tambin hace referencia a medieval. En ciertas circunstancias, de
Chateaubriand, para justificar la funcin hecho, el parangn con el mundo clsi-
civilizadora de la Iglesia en Amrica.
18 co, con Grecia y con la Roma Imperial
Cita a Destutt de Tracy para justificar pareca un instrumento generalizado de
a Bolvar y para ponderar las acusa- la poca para leer la poltica en esos
ciones de absolutismo que se le hacan, das. Bolvar, al parecer, consideraba
as como para establecer la relacin que la disolucin de la Gran Colombia
existente entre el mejor gobierno, la li- se asemejaba a la disolucin del Impe-
19
bertad y la felicidad del pueblo. Cita rio Romano. Sus contemporneos, re-
a Washington, al que consideraba como lacionaban a Bolvar con Csar. Posa-
modelo de los verdaderos liberales, da Gutirrez hablaba de los triunviros,
para justificar y defender que en la Gran de Tiberio, Nern, Calgula y Cmodo
Colombia se expresaran libremente en una clara referencia a los oposito-
22
ideas favorables acerca de la monar- res a Bolvar.
20
qua. Mencionando la personalidad En general, Posada tambin haca
benvola de Bolvar, quien no poda una comparacin explcita con la edad
guardar rencor veinticuatro horas con- media y planteaba una crtica al princi-
tra sus mayores enemigos, cita a pio moderno de soberana, el cual era
Maquiavelo en ese pasaje en el que dice en su opinin el causante de derrama-
que el Prncipe debe hacerse querer y mientos de sangre intiles, sobre todo
respetar, y que en caso de no poder lo- entre aquellas personas en nombre de
grar ambas cosas, el Prncipe debe pre- las cuales se adoptaba.
21
ferir hacerse temer. Por lo dems,
es evidente que ley la Vida de los La Amrica est corriendo ahora
hombres ilustres, de Plutarco, de don- su Edad Media; y as tiene que
de tom ejemplos y referencias del ser forzosamente, porque los
pueblos no aprenden nada de lo
mundo griego y romano que us en sus
pasado, y necesitan sufrir para
ver claro. Por todas partes el feu-
dalismo democrtico, bajo el
18 nombre de federacin, se esta-
Joaqun Posada Gutirrez, Op. cit., p. 106.
19
Ibd., p. 185.
20
Ibd., p. 295.
21
Ibd., p. 258. 22
Ibd., p. 188.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 191-216
200 Las tribulaciones de un patriota desencantado. Las Memorias histrico polticas de Joaqun Posada

bleci o pretenden establecerlo; Latina, la caracterizaba el desencanto


25
la antigua anarqua feudal, las por la poltica derivado de lo que ha-
luchas de los barones unos con ba sido concretamente la experiencia
otros, o contra el seor feudal, o republicana. La inestabilidad de las re-
de ste contra aquellos, se repi-
pblicas, el faccionalismo, el caudillismo
ten en Amrica con otros nom-
bres. La soberana de los Esta-
y la inmoralidad eran algunos de los ras-
dos, que es el mayor de los ab- gos que contradecan el horizonte de li-
surdos, reemplaza a la soberana bertad que se dibujaba apenas fueron
de los barones, que la disputa- expulsados los espaoles.
ban con la espada y con la san-
gre de sus desgraciados Entre los rasgos que lo caracterizan
vasallos, contra el Rey o Empe- como miembro de esta generacin y
rador, que reconocan tambin que, a la vez, lo definen como miembro
por soberano, as como ahora los del protoconservadurismo civilista, pue-
nuevos barones de los estados de indicarse el siguiente. Posada
la pretenden y la disputan entre Gutirrez fue un crtico severo de sus
s con la lanza y el fusil, y al po- contemporneos, sobre todo de los que
der nacional, que tambin es so- abrazaron las ideas del liberalismo,
berano: y con los ms ftiles pre-
as como de las nuevas generaciones
textos se derrama a raudales la
sangre inocente.
23 asociadas al socialismo utpico. De
manera implcita y general, se refiri a
Aunque Posada Gutirrez coincide ellos como los parlantes del civismo,
cronolgicamente con los miembros de denominacin que comprenda a los j-
la generacin iluminista as como con venes que vean como plausible, y muy
los de la generacin liberal romnti- liberal, el desacato a cuanto hay de
ca que tradujo las ideas de la utopa respetable, y a los mayores en edad,
24
socialista de mediados de siglo XIX, dignidad y gobierno; los que producan
es ms atinado pensar que se sinti la algazara incivil que, como nove-
parte de la primera. La singularidad de dad, se acostumbraba en el Senado; los
Posada Gutirrez dentro de esa gene- que expresaban el desarrollo que ha
26
racin se advierte en varios aspectos. tenido el elemento democrtico; en
Su obra se inscribe dentro de lo que se fin, los que promovan la anarqua rei-
ha llamado el pesimismo conservador nante en las ideas, que traa por conse-
de mediados de siglo. A esta genera- cuencia las polmicas de muladar y las
cin, al igual que a otras en Amrica disputas acaloradas de taberna, que las

25
23
Ibd., pp. 253-254. Vase, por ejemplo, Fernando Escalante
24 Gonzalbo, Ciudadanos imaginarios, Mxico, El
Vase Pierre-Luc Abramson, Las utopas
Colegio de Mxico, 1999, pp. 14-16.
sociales en Amrica Latina en el siglo XIX, 26
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1999. Joaqun Posada Gutirrez, Op. cit., p. 96.

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Juan Carlos Vlez Rendn 201

27
ms veces terminaban en pugilato. racionalidad que domesticara las pa-
siones de los hombres, en la eficacia
De estos parlantes del civismo de- de las leyes para controlar las ambicio-
ca que la patria no les deba el menor nes desmedidas de los caudillos y en la
sacrificio en la independencia y que accin de los ciudadanos que evitara
ostentaban el patriotismo con palabre- la guerra civil. En su lugar, haban sido
ra. Los diferenciaba de los que com- testigos de la exacerbacin de las pa-
batimos [a los espaoles], siguiendo los siones polticas, de la violacin de la ley
pasos del Grande Hombre, los cuales en nombre de la misma ley y de la bar-
28
no necesitaban tales ostentaciones. barie del pueblo exaltado por los pro-
En una poca en la que se cuestionaba fesionales de las juntas electorales.
el papel de la Iglesia y la accin de los Para este autor, nacido en plena vigen-
jesuitas a partir de autores como Eugne cia de los ideales de la Ilustracin, La
29
Sue y Edgar Quinet, crtica explcita lgica de la razn haba sido atropella-
a la religin de la humanidad y a las da por las argucias de las pasiones, y la
experiencias sociales como los patria pereca bajo los golpes que le
falansterios, consideraba que ninguna daban los unos y los otros, cegados por
de ellas superaba la obra civilizadora las rivalidades, por el encono, por el odio
de la religin cristiana, particularmente y por el orgullo de triunfar humillando a
el papel de los jesuitas. Por ejemplo, en su adversario.
31

un pasaje de su obra dedicado a exal-


tar la labor civilizadora de esta comu- 3. De la Revolucin a las
nidad, se preguntaba: Qu religin, olimpiadas revolucionarias
qu nacin, ha hecho jams cosa que
siquiera se parezca a esto? Los idea- El fenmeno que unifica y parece
les Falansterios del ultrasocialismo, modelar la generacin a la que perte-
30
pueden comparrsele?. neci Posada Gutirrez es la Revolu-
cin de Independencia, una experien-
As, puede concluirse que Joaqun cia indita que abra las posibilidades
Posada Gutirrez estaba entre dos ge- para un mundo nuevo. Pero, en los aos
neraciones, aunque su lectura del pre- posteriores a la Independencia, la gue-
sente y del pasado expresaba la desilu- rra y la poltica parecieron las partes
sin y el desencanto de los que, inspi- constitutivas de un todo inescindible.
rados en la Ilustracin, creyeron en la Esto se constata en el estrecho mar-
gen existente en las acciones de milita-
res y polticos, que con una rapidez sor-
27
Ibd., p. 142. prendente dejaron de ser polticas para
28
Ibd., p. 116. convertirse en guerras civiles.
29
Para el caso de la Nueva Granada, vase: Pierre-
Luc Abramson, Op. cit., pp. 82-85.
30
Joaqun Posada Gutirrez, Op. cit., pp. 106- 31
107. Ibd., p. 172.

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202 Las tribulaciones de un patriota desencantado. Las Memorias histrico polticas de Joaqun Posada

Para la poca en la que escribe Po- Independencia y las que l mismo de-
sada Gutirrez era posible una diferen- nomin olimpiadas revolucionarias
ciacin conceptual entre revolucin y que emprendieron los facciosos luego
guerra civil. De hecho, como lo ha ex- de instaurada la Repblica. La primera
puesto Reinhart Koselleck, lo poltica- fue una guerra heroica constituida por
mente notable del primer concepto es batallas gloriosas, cuyos protagonis-
que se defini como contrario del tas fueron guerreros de eterna y hon-
segundo: mientras la guerra civil tena rosa recordacin que dieron renom-
la connotacin de un girar-sobre-s- bre a su patria con hazaas inmorta-
mismo carente de sentido, la revolu- les. El resultado de estas guerras fue
cin fijaba la posibilidad de un nuevo la aparicin de Colombia, hija de la
horizonte. Para los contemporneos victoria que entraba con honor en la
exista, entonces, la posibilidad de avan- sociedad de las naciones independien-
zar en una revolucin sin tener que tes y que presagiaba una larga vida
33
exponerse al terror de una guerra ci- de paz y de dicha.
32
vil. Esta concepcin, as como la
esperanza contenida en ella, al pare- Por supuesto, el autor reconoca que
cer fue compartida por Posada de parte del ejrcito libertador se ha-
Gutirrez. ban cometido actos crueles pero ellos
estaban disculpados por las atrocida-
Una observacin rpida al uso que des del partido realista. A este respec-
Posada Gutirrez le da al trmino re- to, deca que la guerra tena exigen-
volucin, hara creer que el autor no cias terribles: la represalia es una de
34
distingua los sucesos que dieron ori- ellas, imprescindible. As mismo,
gen a la Independencia y surgimiento aceptaba que haban excitado el odio
de la Gran Colombia, de aquellos que del pueblo, porque ninguna revolucin
caracterizaron las luchas entre faccio- se haca sin excitar el odio de los pue-
nes en los primeros aos de la vida re- blos contra alguno o algunos, pues los
publicana. De alguna manera, la vio- pueblos no se mueven por abstraccio-
lencia y las luchas sangrientas apare- nes tericas ni por consideraciones po-
35
can como ese comn denominador lticas, sino acalorando sus pasiones.
que permitira la asimilacin de una a
la otra. El autor no ignoraba que haba al-
guna relacin entre las guerras de In-
Sin embargo, para el autor hay una dependencia con los horrores cometi-
diferencia entre la Revolucin de la dos en la conquista, pero, en su opi-

32
Reinhart Koselleck, Criterios histricos del 33
Joaqun Posada Gutirrez, Op. cit., p. 15.
concepto moderno de revolucin, en: Futuro 34
pasado. Para una semntica de los tiempos Ibd., pp. 258-259.
35
histricos, Barcelona, Paids, 1993, pp. 72-74. Ibd., p. 108.

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Juan Carlos Vlez Rendn 203

nin, stos ltimos se justificaban en la robo, el pillaje, las expoliaciones y las


medida en que hacan parte de una gue- iniquidades como prctica poltica
rra de conquista. Consideraba que, aun- habitual. En ellas, como consecuencia,
que los hubo grandes y atroces, se predominaba la putrefaccin moral de
exageraban frecuentemente. Por lo tal manera que todos aquellos actos se
dems, basndose en los anales de la incrementaban en cada revolucin, a tal
historia los justificaba como actos pro- punto que se han excedido en [ellos]
pios de una relacin en la que el con- los mismos hombres que antes los con-
39
quistador lograba la obediencia del pue- denaron en sus adversarios.
blo subyugado. Estos actos se compen-
saban de alguna manera, pues, en su Ms concretamente, el autor hace
opinin, algunas veces la conquista referencia a las guerras que tuvieron
36
mejoraba su suerte. Esta opinin hace como punto de partida las acciones
parte de esa fuerte corriente que, des- apoyadas por el general Francisco de
de mediados del siglo XIX en Colom- Paula Santander, que destruyeron la
40
bia, comenz a plantear una valoracin moralidad del ejrcito. O las em-
positiva de algunos aspectos de la po- prendidas por el general Pez en Ve-
ca colonial y, en consecuencia, del le- nezuela (Valencia y Caracas) en abril
gado espaol.
37 de 1826, que desencadenaron esa fa-
talidad que pesa como mano de hierro
Las olimpiadas revolucionarias, sobre las repblicas hispanoamerica-
por su parte, correspondan a esos mo- nas. Con un contrafactualismo que es
vimientos de carcter subversivo, a comn en su discurso, dice, por ejem-
esas rebeliones y tumultos adelantados plo, que si esta ltima no hubiera ocu-
por facciones militares. Estas gue- rrido Colombia, la verdadera, proba-
rras, en su perspectiva, vinieron a bur- blemente existira libre, respetable y
lar tantas esperanzas halageas, a respetada, el Libertador no se habra
hacer infructuosos tantos sacrificios, extraviado, y los escndalos subsiguien-
41
dejando a la patria nadando en lagos tes no habran quizs aparecido. En
de sangre. En tales tumultos, las ad- todo caso, fueron estas ltimas las que
ministraciones de las recientes repbli- condujeron a la disolucin de la Re-
cas quedaban expuestas a los cambios pblica y a la prdida de un futuro pro-
de empleados y a la ruina de los metedor.
inventarios y las precarias arcas p-
38
blicas. En la sociedad se instalaba el

36
Ibd., p. 103. 39
37 Ibd., p. 218.
Vase: Jaime Jaramillo Uribe, Op. cit., pp. 75- 40
82. Ibd., p. 79.
38 41
Joaqun Posada Gutirrez, Op. cit., p. 42. Ibd., p. 17.

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204 Las tribulaciones de un patriota desencantado. Las Memorias histrico polticas de Joaqun Posada

Sin embargo, cabe anotar que no En aquella, ms que la grandeza de los


todas estas guerras civiles o revolucio- hombres, se estaba revelando la natura-
nes eran malas. Algunas caan leza de los hombres, dominados por sus
providencialmente como un rayo so- pasiones, por el odio y por el egosmo.
bre personajes que promovan guerras
injustas que buscaban satisfacer in- 4. Naufragar en el mar de la
tereses personales. Tal fue el caso de anarqua o encallar en los
la guerra que trat de desarrollar el arrecifes del despotismo
general Lamar en el Per contra el Li-
bertador, en junio de 1829, y que fue La tensin bsica que subyace en
detenida por una revolucin militar la reflexin de los ilustrados que hicie-
encabezada por el general Lafuente, ron la Independencia y que se expresa
42
que lo aniquil instantneamente. en buena parte de las obras hispano-
americanas posteriores, se puede sin-
Posada Gutirrez se lamentaba de tetizar en el encuentro no siempre ar-
los efectos inmediatos de las guerras monioso entre el imperio de la ley, el
civiles, pero tambin contemplaba los afianzamiento de instituciones perma-
efectos sobre las generaciones poste- nentes y las pasiones individuales
44
riores. Mientras que en la Independen- [].
cia hubo sacrificios y se cometieron
errores y despilfarros que afectaban a Para Posada Gutirrez, en efecto,
la sociedad, stos no superaban la ban- lo que expresaba esta reiteracin de las
carrota oprobiosa y sin remedio, la pos- revoluciones, es decir, de los tumul-
tracin fsica y moral que les legamos tos y rebeliones era una innegable
nosotros por las revoluciones y guerras tensin entre la ley y las pasiones de
civiles posteriores, excediendo la lti- los hombres, entre la civilidad y el
ma en ruina, en destruccin, a todas las caudillismo, que impedan la estabilidad
anteriores. Y lo ms dramtico era su poltica y la unidad nacional. En cierto
escueta premonicin: Y falta toda- pasaje de su obra, se preguntaba si las
43
va. revoluciones, ese remedio con el cual
se pretenda salvar el pas y que tan
En el momento en el que Posada a menudo se aplicaba, provendra de
Gutirrez escriba, es decir, cuando el los hombres, de las instituciones o de
45
partido usurpador acababa de ven- los unos y las otras. La pregunta era
cer militarmente al partido conserva-
dor, la guerra haba perdido el esplen-
44
dor que tuvo durante la Independencia. Germn Colmenares, La Historia de la
Revolucin por Jos Manuel Restrepo: una prisin
historiogrfica, en: Germn Colmenares y otros,
La independencia. Ensayos de historia social,
42 Bogot, Instituto Colombiano de Cultura, 1986,
Ibd., pp. 282-283. p. 12.
43
Ibd., p. 44. 45
Joaqun Posada Gutirrez. Op. cit., p. 283.

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Juan Carlos Vlez Rendn 205

retrica, pues a Posada Gutirrez no le truir la misma Constitucin de la que


quedaba ninguna duda acerca del im- emana su poder. No hay razn, no hay
perio de la ley, el que consideraba el circunstancias que autoricen, en nin-
fundamento del orden social y el obs- gn caso ni aun por la fuerza a violar
tculo poderoso a todo grande hombre los principios fundamentales del orden
48
que quiera hacerse dominador, a todo social [].
ambicioso que aspire a trastornar las
instituciones recibidas, o a sobreponer- La influencia del racionalismo era
se al orden establecido.
46 evidente. La ley era pues ese bien su-
premo, y el principio que fundaba, el de
Para el autor era claro que los hom- la legalidad, pareca la gua para las
bres eran quienes utilizaban el pretexto naciones de la Amrica hispnica. Vio-
de la defensa de la ley aun para violar lar la primera y desconocer el segun-
la misma ley. Refirindose a un caso do, signific para estos pases la prdi-
en el que el coronel Francisco Elizalde da del camino hacia la civilidad. Por
informaba que actuaba guardando la esto consideraba cada violacin de la
ms ciega obediencia a la Constitu- ley, cada acto contra la Constitucin (y
cin y a las leyes, expresaba la siguien- no fueron pocos), ms que una viola-
te reflexin: Siempre, antes y ahora, cin, la muerte del principio de la le-
el mismo lenguaje! No parece sino que galidad, que era la nica ncora de
los revolucionarios de todas las pocas esperanza de estas repblicas sulfreas
tienen un catecismo que aprenden de para no naufragar en el mar de la anar-
47
memoria. En otro pasaje, refirin- qua, o encallar en los arrecifes del des-
49
dose a la oportunidad en la que Bolvar potismo.
convoc la Convencin (septiembre de
1827) para reformar la Constitucin, su La pasin de los hombres era la que
crtica la diriga a las razones esboza- los llevaba a cometer actos indebidos
das por el Congreso para justificar di- contra los principios, contra la ley, con-
cha convocatoria. En esta oportunidad, tra los mismos hombres. Esta pasin,
criticaba que los miembros del Congre- asociada a la poltica, era todava peor
so indebidamente se escudaban en las porque, aun inspirada en buenos moti-
circunstancias para cometer un atro- vos, confunda a los hombres -a los
pello contra la ley: Un Congreso que benemritos y a los advenedizos- y des-
no resume la soberana; que tiene atri- encadenaba resultados inimaginados. A
buciones circunscritas por la Constitu- propsito de la conspiracin
cin, no puede ni debe en ningn caso septembrina en la que se quiso asesi-
traspasarlas, y mucho menos para des- nar a Bolvar en Bogot, cuestin su-

46 48
Ibd., p. 306. Ibd., p. 123.
47 49
Ibd., p. 86. Ibd., pp. 119-120.

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206 Las tribulaciones de un patriota desencantado. Las Memorias histrico polticas de Joaqun Posada

mamente delicada para el autor, afir- parte honorables, olvidarse de todo para
52
maba que no se poda juzgar de la mis- satisfacerla. Ms adelante, indigna-
ma manera a todos los que en ella par- do por las justificaciones y comenta-
ticiparon. De un lado, haba realistas rios de tales generales, expresaba Es
(como Carujo y Zulibar) y advenedi- posible, Dios santo, que a tales extre-
zos, sin hogar y sin vnculos con el pas mos arrastre la pasin poltica a hom-
(Arganil y Orman). Pero, por otro lado, bres respetables, antiguos y benemri-
53
haba jvenes exaltados que actuaban tos servidores!.
con la ntima persuasin de que ser-
van a la causa pblica en aquel acto, y As pues, la razn y todo lo que de
sin malos motivos se lanzaron con va- ella se derivaba en beneficio de los
lenta incomparable, arrostrando todo hombres y de las nuevas repblicas, fue
riesgo, a ejecutarlo. Pensando en es- desvirtuada por los hombres, por la
tos ltimos es que afirmaba que El naturaleza de sus pasiones, que los lle-
fanatismo poltico, como todos los fa- varon a cometer los actos ms indig-
natismos, arrastra al delito con la con- nos contra otros hombres y, aun, con-
50
viccin de obrar bien. En esas mis- tra la obra de la Independencia.
mas circunstancias, en la que el coro- 5. Federacin: palabra
nel Fergusson, edecn de Bolvar fue
muerto por el comandante Carujo, su ominosa que el infierno
amigo y protegido, reflexionaba sobre invent para la ruina de
las razones que argument el segundo Hispanoamrica
para justificarse: No s yo cmo acep-
tar esta disculpa, ms por otra parte no La contraposicin entre la pasin y
me atrevo a rechazarla, deplorando la razn, entre el capricho del hombre
esos extravos de la pasin poltica, que y la ley, se expresa fundamentalmente,
arrastran al crimen, o nos hacen ins- segn Germn Colmenares, en el pro-
trumentos de la fatalidad.
51 blema de la formacin del Estado y en
la manera de mantener inclume, me-
Refirindose al partido liberal y a su diante un cuerpo permanente de leyes,
54
actitud instrumental de la invasin pe- la integridad de una nacin. Esta
ruana contra Colombia y de la revolu- tensin, en el caso de Posada Gutirrez,
cin de Obando y Lpez, que apoya- se advierte en la influencia nociva de
ron desde el interior dicha invasin, las ideas federalistas, que, en su opi-
deca que demostraba de la manera
ms desconsoladora, que la pasin po-
ltica puede hacer a hombres, por otra
52
Ibd., pp. 257-258.
53
Ibd., p. 259.
50 54
Ibd., pp. 206-207. Germn Colmenares, La Historia de la
51 Revolucin por Jos Manuel Restrepo: una prisin
Ibd., p. 195.
historiogrfica, Op. cit.

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Juan Carlos Vlez Rendn 207

nin, causaron la desintegracin de la el orden pero, alentado por Santander,


Gran Colombia y del sueo de libertad tambin proclam la misma bandera
de Bolvar. divisionista; as mismo, desde 1829
cuando el general Lamar se rebel con-
La tensin adquiri una dimensin tra Bolvar en Per y aliment las pa-
concreta desde 1810, cuando las ideas siones de las gentes que habitaban en
federalistas limitaron la accin conjun- el que denominaba alto Per, es de-
ta de las nuevas repblicas para cir, en Bolivia. Con este clamor tom
unificarse contra el propsito de recon- forma la separacin de la Repblica y
quista. Dice Posada que, por los bene- el final del proyecto que Bolvar haba
ficios de la aplicacin de dicho modelo concebido para los pases que haba li-
en la Amrica anglosajona, la federa- berado.
cin se convirti en una especie de di-
vinidad que obraba portentosos mila- Para el autor, entonces, federacin
gros. Por esta razn, los patriotas, des- fue la palabra ominosa [] que el in-
de Chile hasta Mxico, doblaron la fierno invent para la ruina de Hispa-
56
rodilla ante el dolo monstruoso y le eri- no-Amrica. En efecto, considera-
gieron estatuas en todas partes. Para ba Posada Gutirrez que la federacin
el autor este fue un Error fatal, origen fue, ms que las armas realistas, la que
de los espantosos desastres de Hispa- propici la reconquista de las fuerzas
no-Amrica. Calamidad funesta que espaolas en 1815. Lo demuestra, por
ha hecho de tan hermosos pases vas- ejemplo, con las dificultades que tuvo
tos cementerios, osarios profundos, y Bolvar para lograr el apoyo del Estado
de sus ciudades catacumbas, y de sus de Cartagena para armar a sus hom-
57
campos desiertos y de sus apacibles bres y evitar la toma de la ciudad.
55
habitantes, tigres feroces!.
Por lo menos en el caso de la Gran
En el decenio de 1820 hubo, de nue- Colombia, el origen de algunas faccio-
vo, un clamor generalizado por la fede- nes y las identidades polticas fragmen-
racin, que se advirti en los pedidos tadas est relacionado con el tema de
de reforma de la Constitucin para lo- la federacin. De hecho, stas fueron
grar la disolucin de la Gran Colombia. mucho ms fuertes que la misma iden-
Este clamor adquiri plena voz desde tidad nacional y, de alguna manera,
1826, cuando se rebel Pez en Vene- contribuyeron a la divisin de la rep-
zuela y el general Santander reclam blica fundada por Bolvar y a su esci-
la separacin de la Nueva Granada; sin en Ecuador, Nueva Granada y
cuando se rebel la Tercera Divisin Venezuela. En efecto, a los antagonis-
en el sur y el general Flrez restableci

56
Ibd., p. 81.
55 57
Joaqun Posada Gutirrez, Op. cit., p. 325. Ibd., v. II, pp. 111-112.

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208 Las tribulaciones de un patriota desencantado. Las Memorias histrico polticas de Joaqun Posada

mos y discordias que promovan las En 1832, luego de la muerte de Bo-


facciones en cada lugar, se agreg un lvar, una Constitucin sancion, no la
combustible ms al incendio que se federacin sino la disolucin de la Gran
preparaba: la rivalidad sorda que Colombia, a partir de la cual surgieron
exista entre granadinos, peruanos y las repblicas de Ecuador, Nueva Gra-
58
venezolanos. Las rivalidades no na- nada y Venezuela.
cieron con las facciones partidistas,
pero s se hicieron ms fuertes y fue- Mientras que para muchos de sus
ron las que, al final, lograron la disolu- contemporneos en la federacin es-
cin de la nacin. taba la solucin a los problemas polti-
cos derivados de una independencia
Refirindose al caso de la dctil po- inesperada, de un pas fragmentado
ltica partidista en Venezuela y a sus cultural y geogrficamente, para otros,
efectos sobre la Gran Colombia, dice: como Posada Gutirrez, en ella residi
la ruina del sueo de libertad de Bol-
Lo particular es que el partido
var, y aun peor, de cada nuevo Estado
que se levant all en este senti-
do, se llam liberal, y su caudillo
que naca bajo tal principio: La fede-
fue el mismo general Pez; y el racin arrebatando a la muerte su gua-
partido constitucional de 1826 daa y seguida de las furias del Averno
que no admita la separacin [de lo arrasa todo, dejando escrito con le-
la Gran Colombia], se llam boli- tras de sangre sobre los escombros y
viano; y ms particular es toda- sobre los osarios, una sola frase: Es-
va que consumada despus la tados Soberanos, en cambio de la ms
60
disolucin de Colombia, muerto horrorosa desolacin.
el Libertador, erigida en repbli-
ca independiente Venezuela, bajo 6. La discordia sacudiendo
un gobierno civil, el partido boli-
viano, centralista, viniera a ser li-
las serpientes de su
beral y federalista, acaudillado cabellera
por el seor Guzmn; y el liberal
de entonces, que haba roto la Desde 1815, cuando Simn Bolvar
unin y destruido el poder del escribi la Carta de Jamaica, el desti-
Libertador, fuese calificado de oli- no de las todava no liberadas repbli-
garca, retrgrado, conservador. cas de Amrica pareca incierto. Ade-
Vengan, pues, todos los estadis- ms de la amenaza de la reconquista
tas del mundo a desembrollar el espaola, exista esa contradiccin b-
caos de la poltica militante de sica de origen, que pareca conspirar
estas llamadas repblicas en His- contra un principio legitimador del pro-
59
pano-Amrica.
yecto republicano: la de los gestores de

58
Ibd., p. 46.
59 60
Ibd., pp. 330-331. Ibd., v. II, p. 108.

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Juan Carlos Vlez Rendn 209

la Independencia que eran como una las instituciones republicanas. Desde su


especie media entre los legtimos pro- perspectiva, la estabilidad poltica y la
pietarios del pas y los usurpadores es- unidad habran sido posibles si no hu-
61
paoles. bieran existido esos canales conducto-
res, esos aglutinadores y esos
Para el general Posada, la contra- exaltadores de las pasiones polticas.
diccin originaria fue desbordada y
superada por otras escisiones tambin Las facciones no heredaron
referidas a la identidad, pero ya enton- automticamente la oposicin entre
ces expresadas en el lenguaje moder- centralistas y federalistas, la cual, hay
no de la poltica: la existencia de fac- que recordar, facilit la restauracin
ciones y partidos. De ellos, Franois- espaola despus de 1815. Sin embar-
Xavier Guerra dice que se conciben go se sobrepusieron a ella, pero dando
peyorativamente como bandos o fac- origen a una diferenciacin relativa-
ciones cuya accin conduce a una dis- mente distinta: la divisin entre boli-
cordia que pone en peligro la cohesin vianos (es decir, bolivarianos) y
social. Este temor resulta, por lo de- santanderistas. A Joaqun Posada
ms, justificado, en la medida en que la Gutirrez le correspondi vivir, descri-
pugna entre los grupos polticos condu- bir e historiar esta ltima, a la que le
ce a la exasperacin progresiva de la dedica una buena parte del primer tomo
lucha, y acaba trayendo consigo exilios, de su obra.
confiscaciones de bienes e incluso eje-
cuciones sumarias, con sus consecuen- En efecto, despus de 1825, la iden-
cias inevitables de represalias de ven- tidad poltica y, en consecuencia, la
ganzas en cadena.
62 fragmentacin social de los colombia-
nos se dio a partir de dos personalida-
En la interpretacin de Posada des y, aparentemente, de dos proyec-
Gutirrez, las pasiones polticas de los tos polticos no coincidentes: la de
hombres contribuyeron a erosionar el Santander y el liberalismo republicano,
imperio de la ley, y fue la existencia de y la de Bolvar y el monarquismo cons-
estas facciones y de los partidos la titucional. Considera Posada Gutirrez
que impidi consolidar un proyecto co- que por esos das los ciudadanos se en-
lectivo, necesario para el predominio de galanaron los unos con el ttulo de libe-
rales, denominando y tratando a los
otros de serviles. Desde entonces y
61
Simn Bolvar, Carta de Jamaica, en: hasta la muerte de Bolvar en 1830, por
Cuadernos de Cultura Latinoamericana (1), lo menos, los partidos adoptaron un per-
Mxico, UNAM, 1978, p. 17.
62 fil personalista y perdieron su carc-
Franois-Xavier Guerra, Modernidad e
independencias. Ensayos sobre las revoluciones
ter poltico, de tal manera dicha situa-
hispnicas, 3 edicin, Mxico, Fondo de Cultura cin desconsolaba a los hombres
63
Econmica-Editorial Mapfre, 2000, p. 361. desapasionados e imparciales.
63
Joaqun Posada Gutirrez, Op. cit., p. 64.

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210 Las tribulaciones de un patriota desencantado. Las Memorias histrico polticas de Joaqun Posada

Entre los aspectos generales que el general Padilla, por consiguien-


dieron lugar a tal divisin, Posada te, era santanderista; lo que sig-
Gutirrez hace nfasis en los siguien- nifica que si el general Montilla
tes: el debate alrededor del destino de hubiera sido santanderista, el
general Padilla habra sido boli-
los emprstitos hechos por la banca in-
viano. El general Montilla era ilus-
glesa, en el que se acus a personajes trado, el general Padilla era igno-
cercanos a Santander; la actitud rante. Deban, pues, ser rivales;
permisiva de Bolvar frente a la rebe- no habiendo de comn entre ellos
lin de Pez en 1826 en Venezuela; la sino que ambos eran generales
actitud solapada del vicepresidente de divisin, antiguos y benem-
64
Santander ante la posibilidad de que ritos servidores [].
Bolvar reasumiera la presidencia; la
En los denominados partidos no
convocatoria de la Convencin en 1829
haba una definicin ideolgica clara y
para que reformara la Constitucin, un
estaba ausente la base programtica.
ao antes de lo previsto; el rumor ex-
Estas caractersticas se mantuvieron,
plotado por los santanderistas de que
por lo menos, durante la primera mitad
Bolvar quera adoptar la constitucin
del siglo XIX. Para Posada Gutirrez,
boliviana para Colombia con el objeto
estos rasgos se expresan, por ejemplo,
de imponerse como presidente.
en las nominaciones que adoptaban las
Estas divisiones incidieron en la for- facciones y en las pertenencias de sus
macin de identidades polticas parcia- miembros. Sobre las nominaciones de
les y, al mismo tiempo, bastante estas facciones, dice, por ejemplo, que
maleables. Un caso que puede ilustrar la calificacin de liberales haba va-
cmo se expresaron estas diferencia- riado por intervalos: unas veces en pro-
ciones partidarias en la jerarqua mili- gresistas, otras en radicales,
tar, y posteriormente en la sociedad, es subdividindose a veces en glgotas, en
el de dos generales del Ejrcito Liber- draconianos; otras en democrticos,
tador. Aunque Posada Gutirrez lo sim- en federalistas, y ltimamente en
plifica en exceso para exaltar lo ridcu- mosqueristas. Por otro lado, stos ca-
lo de tales divisiones, da una idea de lificaban a sus opositores (los adeptos a
cmo se iban reproduciendo, hacia aba- Bolvar) como del partido servil, ca-
jo, las diferencias entre los prohombres lificacin que con el tiempo se haba
de la Independencia y la Repblica de vuelto ms injuriosa: ya en beatos,
la Gran Colombia: rabilargos, fanticos, romanistas,
papistas; ya en retrgrados, centra-
El general Montilla era venezola- 65
listas y ltimamente en godos. So-
no, el general Padilla era granadi-
no. El general Montilla era blan-
co, el general Padilla era pardo. 64
El general Montilla era boliviano Ibd., p. 142.
65
[es decir, del partido bolivariano], Ibd., pp. 32-33.

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Juan Carlos Vlez Rendn 211

bre la pertenencia de sus miembros, dice repugnado porque l solo, en-


que, aunque a unos se les calificaba de vuelve un sarcasmo, una injuria,
serviles y a los otros de liberales, algu- un ultraje a los adversarios, y
nos de ellos llegaban a ser parte de la porque los que le adoptaron y
los que lo conservan, no tuvie-
faccin contraria, de tal manera que el
ron ni tienen otra mira que esa al
mayor nmero de los que entonces eran adoptarlo y conservarlo.
68

llamados serviles resultan ahora libe-


rales, y muchsimos de los que ramos Cuando el autor se refiere a los pro-
considerados liberales, hemos venido a gramas de las facciones, aprovecha la
encontrarnos calificados de godos, oportunidad, de nuevo, para defender el
como se llamaba en los primeros das proyecto de los civilistas y
de la revolucin a los enemigos de la constitucionalistas que, como l, fueron
66
independencia. ubicados en el partido boliviano y, a su
vez, en criticar las actitudes cambiantes
Su perplejidad sobre estas mutacio- del partido liberal. En un pasaje ex-
nes esconda una crtica severa a la tenso de su obra, resume esta actitud:
ausencia de razones polticas que die-
ran sustento a las divisiones partidis- Se ha dicho [] que el partido
tas. Esto, por lo menos, se advierte boliviano, no tena principios fi-
cuando se hace la siguiente pregunta: jos, y esto es verdad hasta cierto
De qu manera se haya podido verifi- punto; pero no absolutamente:
el partido boliviano se ocupaba
car esta metamorfosis en los nombres,
poco o mejor dicho nada, de la
sin que se haya cambiado la naturaleza cuestin primera, relativa a la
de las cosas, es lo que nadie podr ex- adopcin en Colombia de la
67
plicar. Para demostrar lo que consi- Constitucin de Bolivia. Esa idea
deraba absurdo e irracional, apelaba a no tuvo squito nunca; pero tuvo
su propio caso: fijeza y perseverancia aquel par-
tido en mantener la integridad de
Y, por tanto, a pesar de mi cono- la Repblica, el rgimen central,
cida adhesin personal al Liber- y la autoridad del Libertador. Del
tador, me vi naturalmente partido santanderista puede de-
enrolado en el partido constitu- cirse con ms razn que no tuvo
cional, que para desgracia del principios fijos. En los primeros
pas cambi su expresivo nom- das fue constitucional, y lo fue
bre por el de liberal. Este epteto sinceramente, defendiendo por
aplicado a un partido me ha re- tanto el centralismo y la integri-
pugnado siempre, aun desde dad de Colombia, que la Consti-
aquellos tiempos en que se sig- tucin estableca y haca
nificaba algo plausible; y me ha inviolables; despus salt a la

66
Ibd., p. 35.
67 68
Ibd. Ibd., pp. 46-47.

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212 Las tribulaciones de un patriota desencantado. Las Memorias histrico polticas de Joaqun Posada

federacin y de all a la disolucin se dijo atrs, a nombre de la ley, em-


de la Repblica, pregonando la in- prendieron ambos partidos.
dependencia absoluta de la Nue-
va Granada; luego declin en una As pues, el encono entre los par-
confederacin de tres repblicas, tidos empuj al pas a la tragedia de la
y ms tarde (en 1832), cuando se disolucin y a las guerras civiles. Para
hizo omnipotente, retorn al cen- el autor, cada acto e incidente aumen-
69
tralismo bastardeado. taba la cisin entre los partidos, y afila-
Por lo dems, de alguna manera ba el pual con que atravesaran algn
consideraba como natural que las doc- da el corazn de la Patria, hirindose
72
trinas de los hombres variaran segn entre s en lucha mortal. Esto situa-
cambiaban los intereses de su parti- ba al pas en un plano inclinado en que
do. Pero lo que no podra dejar de va rodando, Dios sabe hasta dn-
73
advertir era que en el partido que se de!. Con el tono voluntarista carac-
llama liberal, es esta una prctica ya terstico en la obra, advierte finalmente
70
establecida. que si los partidos hubiesen depuesto
su encono en un abrazo fraternal, la
Por otro lado, lo preocupante y dra- patria quiz no habra cado en el abis-
74
mtico de estas escisiones partidistas mo en que se ha sumergido.
eran sus efectos sobre la sociedad. De
un lado, lo primero que se advierte en 7. La borrasca de las
las percepciones de Posada Gutirrez elecciones populares, la
es que las facciones y los partidos prensa libertina y los clubes
creaban una divisin funesta entre conspiradores
ciudadanos, causa de rivalidades sor-
das y motivo del derramamiento intil Joaqun Posada Gutirrez retoma,
de sangre. Desde que se prefiguraron en buena parte, las opiniones y preven-
las facciones, el autor prevea lo que ciones que Bolvar tena de las eleccio-
ocurrira con su deslinde y con la nes, pero con una experiencia histrica
exaltacin de las pasiones de que eran de por medio que le permita demos-
agentes: tarde o temprano haran co- trar, en su opinin, lo acertado que aque-
rrer la sangre de los pueblos en los llas estaban. Esta percepcin, hay que
71
campos de batalla. Esto, como lo decirlo, no era positiva. Aunque Bol-
registra en su obra, ocurri efectiva- var era un republicano, Posada
mente en cada una de las rebeliones, Gutirrez dice que, desde 1819, en el
sublevaciones y revoluciones que, como Congreso de Angostura, propuso un

69 72
Ibd., p. 132. Ibd., p. 48.
70 73
Ibd., p. 92. Ibd., pp. 44-45.
71 74
Ibd., p. 46. Ibd., p. 124.

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Juan Carlos Vlez Rendn 213

senado hereditario porque le atormen- crticas abundaban los corredores y


78
taba el temor de las perturbaciones, de agiotistas del mercado eleccionario.
las borrascas, que prevea que haban En las juntas que calificaban las elec-
de causar las frecuentes elecciones ciones, como se sabe, se preparaban
populares, principalmente las de los al- muchas cosas: por ejemplo, se anula-
75
tos mandatarios. ban los votos de los candidatos oposi-
tores, como haca frecuentemente el
Para Bolvar, y seguramente para su partido santanderista con los candida-
seguidor, los cimientos deleznables en tos bolivianos. Estas prcticas se re-
que se basaban los gobiernos de la po- petan en las elecciones para cmaras
ca hacan inviable la consolidacin de de provincia, para asambleas y para
una repblica exageradamente demo- congreso. Se preguntaba el autor si
crtica, con elecciones peridicas. Los estas actuaciones no corroboraran la
gobiernos, deca, difcilmente podran opinin de los que creen que el sistema
poner algn lmite a las ambiciones y electoral es una mentira, y que todo es
seran combatidos por las oleadas elec- mentira entre nosotros, menos la fuer-
torales. De esta manera, resultara za.
79

que cada bamboleo del poder pblico


traera la guerra civil, que es la peor de Tanto como los partidos y las elec-
todas las calamidades sociales, y tras ciones, otro tipo de expresiones moder-
ella la tirana en nombre de la liber- nas de la poltica tales como la prensa,
76
tad. Para Posada Gutirrez, la cons- los clubes y las asambleas deliberantes
tatacin de los hechos histricos obli- generaban el rechazo del general Po-
gaba a una revaloracin de las inten- sada. La prensa, en su opinin, fue el
ciones de Bolvar: Lo que est pasan- canal para difundir las palabras
do en todas partes, no disculpar, a lo sacramentales de todos los revolucio-
80
menos, la rectitud de las intenciones del narios. Los escritores pblicos
Libertador, o mejor dicho, su luminosa mantenan guerras de difamacin e
77
previsin?. inculpaciones recprocas [] que es lo
que en todo tiempo encona los nimos
Al retomar las afirmaciones de Bo- 81
y atiza la tea de la discordia. La li-
lvar, lo que buscaba Posada Gutirrez bertad de imprenta era aprovechada
era reivindicar las capacidades de es- para la licencia escandalosa de los
tadista de Bolvar y, al mismo tiempo, escritores pblicos y para calumniar
justificar su propia posicin al respec- e insultar a las autoridades.
82

to. En su opinin, en las justas demo-


78
Ibd., p. 126.
79
Ibd., p. 139.
75 80
Ibd., p. 25. Ibd., p. 66.
76 81
Ibd., pp. 48-49. Ibd., p. 125.
77 82
Ibd., p. 25. Ibd., p. 138.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 191-216
214 Las tribulaciones de un patriota desencantado. Las Memorias histrico polticas de Joaqun Posada

Por ejemplo, El Conductor o la res, precipit a algunos de stos a co-


86
Gaceta de Colombia, que era el me- meter imprudencias.
dio de informacin oficial, eran peri-
dicos en los que no slo se atacaba al Los debates y las deliberaciones en
Libertador y se le censuraba con en- el Congreso tambin le generaban re-
83
conada exageracin, sino que tam- pudio por las transacciones que all se
bin se haca una guerra abierta a los hacan. Consideraba que en las asam-
principios conservadores de la Cons- bleas deliberantes, en las que se for-
titucin Boliviana, la cual Bolvar quera maban los consensos, se obraba en
84
que Colombia adoptara. As mismo, detrimento de los principios: En ellas
peridicos como El Granadino, atiza- hay por lo general hombres
ba el fuego en todas partes, mientras contemporizadores que, queriendo que-
que El Conductor y La Bandera dar bien con todos, adoptan un sistema
Tricolor le ayudaban con todo el fre- de concesiones a los unos y a los otros,
nes de la pasin ms exagerada. De con lo que rara vez dan un triunfo deci-
otro lado, peridicos como El Ciudada- sivo a los principios que se
no se opona a los anteriores. As la controvierten, de lo que resultan abor-
guerra de papeles se haca a muerte tos informes que aumentan las dificul-
87
contra todo mrito, acriminndose los tades en lugar de allanarlas. La tc-
unos a los otros con un furor que llega- tica parlamentaria, por su lado, com-
ba a la demencia.
85 prenda aquellos procedimientos irre-
gulares, en los que mediante intrigas
Por lo dems, la prensa era fuente y arteras o mediante la infraccin
de acciones y de reacciones que lleva- voluntaria de los reglamentos se opri-
ban, incluso a los hombres ms sere- ma y acallaba la opinin poltica con-
88
nos, a alterarse y a asumir conductas traria.
equivocadas. Por ejemplo, cuando Bo-
lvar us las facultades extraordinarias En los clubes polticos, que a menu-
que le conceda el artculo 128 en su do adoptaban el disfraz de sociedades
calidad de Presidente, el desenfreno filolgicas literarias, se conspiraba. Sus
de la prensa liberal propici hechos en miembros por lo general eran jvenes,
aquellos a quien atacaba: En aquellos la mayora de ellos educados en el Co-
das de desenfreno de la imprenta libe- legio de San Bartolom. Dice que
ral prodigando la injuria y el insulto, prin- aprendan historia en las novelas y en
cipalmente al gobierno y a los milita- catecismos diminutos, tal vez hacien-
do referencia a las novelas de Edgar
Quinet o de Eugne Sue, aunque aque-
83
Ibd., pp. 73-74.
84
Ibd., p. 75.
87
85
Ibd., p. 98. Ibd., p. 158.
88
86
Ibd., p. 137. Ibd., p. 168.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 191-216
Juan Carlos Vlez Rendn 215

llas se publicaron respectivamente en afianzados por el orden y asegu-


1833 y 1844. Era normal que all se rados por la justicia administrati-
calificara a Julio Csar de tirano abo- va por tribunales que den garan-
minable y al Libertador de otro Csar, tas de independencia y rectitud?
89 La libertad de conspirar impune-
y ms tirano que Csar. Adems
mente, de calumniar, de atrope-
de la Sociedad Filolgica, en la que en llar los derechos ms sagrados,
sesiones pblicas se discutan cuestio- de alzarse con el poder por el cri-
nes literarias y en privado la muerte del men, de no respetar ni el sexo dbil
Csar colombiano, haba otras juntas que no puede defenderse, de
90
secretas. Algunas de ellas deriva- oprimir con sevicia feroz, de eri-
ban en juntas secretas a las que con- gir el vandalaje en sistema, de
curran todos los especuladores en re- asesinar, de saquear, de incen-
91
vueltas [y] algunos hombres ilusos. diar es la libertad que convie-
93
ne a los pueblos?.
Para Posada Gutirrez, las eleccio-
nes, los clubes, las juntas electorales y En el fondo de estas reflexiones lo
la prensa propiciaron, en buena parte, que se percibe es el dolor y la rabia
que el concepto de libertad se tergiver- derivados de los hechos que le sirvie-
sara. En su opinin, este concepto, que ron de entorno a la escritura de su obra.
no habla sino ingls, y apenas de poco Tambin subyace una crtica radical al
tiempo a esta parte est aprendiendo partido liberal colombiano y a sus inte-
uno que otro idioma con mucha dificul- grantes, por su responsabilidad en la
92
tad y tartamudeo, fue usado e disolucin de la Gran Colombia. Pero
instrumentalizado por el liberalismo lo que ms se advierte es el desencan-
para hacerse al poder e imponer un to, la desilusin y el pesimismo de un
rgimen de excesos, atropellos y opre- general de la Independencia que fue
sin. testigo tanto de las gestas heroicas
como de las guerras intestinas que im-
Seguramente afectado por los he- pidieron consolidar el sueo de Bolvar.
chos de la guerra civil de 1859-1862,
en la que triunf militarmente el parti- Consideraciones finales
do liberal, se preguntaba:
La historiografa del siglo XIX forj
Qu es la libertad? No es el res- imgenes fundantes de una determina-
peto a todos los derechos de la da percepcin de los pases de la Am-
humanidad, protegidos por la ley, rica hispana y de una orientacin ideo-
lgica determinada. Aunque no aborde
sistemticamente el problema de las
89
Ibd., p. 187. ideas, debe ser considerada como par-
90
Ibd., p. 188.
91
Ibd., p. 143.
92 93
Ibd., p. 125. Ibd., p. 155.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 191-216
216 Las tribulaciones de un patriota desencantado. Las Memorias histrico polticas de Joaqun Posada

te de la historia intelectual de cada uno mediados del siglo, sino que tambin
de sus pases. Esta historiografa, en contribuy a la formacin de las bases
tanto portadora de una formulacin sobre las que se erigi una versin con-
ideolgica especfica, tambin ayud a servadora del proceso.
delinear la percepcin de los intelec-
tuales latinoamericanos que se expre- Las preocupaciones, afirmaciones y
saron por medio de ensayos en los que reflexiones de Posada Gutirrez son,
opinaban con desigual rigor acerca del pues, indicio y reflejo de una poca
pasado, presente y futuro de la Amri- concreta, en la que se configuraron dos
ca hispnica. tendencias interpretativas sobre el sen-
tido del siglo XIX colombiano.
Dentro de esta historiografa, las
reflexiones de Joaqun Posada Las impresiones del autor sobre la
Gutirrez son importantes porque ilus- revolucin de Independencia y las gue-
tran las percepciones de un personaje rras civiles, sobre la tensin entre la ley
que, formado en las ideas de la Ilustra- y las pasiones individuales, sobre el
cin, particip activamente en la gue- asunto de la federacin, sobre los par-
rra de Independencia y en los aos tur- tidos y las facciones, as como sobre
bulentos de vida republicana. Las ideas las elecciones, la prensa y los clubes
que resultaron de este contraste entre polticos, lo llevaron a replantear el pa-
Ilustracin, Independencia y Repbli- sado colonial y a cuestionar las bases
ca, entre ideal y realidad, ayudaron a sobre las que se eriga el proyecto libe-
conformar una visin escptica y pesi- ral que prometa un mundo moderno.
mista de la vida republicana, la cual, La experiencia de la guerra de 1859-
probablemente, compartieron muchos 1862 le dio una dimensin poltica e
de sus contemporneos en Hispano- ideolgica a su discurso, aunque no por
amrica. Esta visin no slo entr en ello carente de lucidez, que contrade-
contradiccin con los ideales de la ge- ca la promesa de modernidad en un
neracin del romanticismo liberal de pas dominado por las pasiones polti-
cas, el egosmo y la ambicin de los
hombres y los partidos.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 191-216
Manuel Chust 217

Entre la insurgencia y el colonialismo:


las Cortes de Cdiz y el autonomismo americano,

1808-1837
Manuel Chust*

Resumen

Las Cortes de Cdiz reunieron a ms de 300 diputados de los territorios de la


Monarqua espaola. Sus sesiones comenzaron el 24 de septiembre de 1810
en la isla de San Fernando en Cdiz. En pocos meses llegaron ms de 60
diputados que representaron a los territorios americanos. Tales diputados
fueron tremendamente activos tanto en los decretos anticoloniales o de
igualdad de derechos jurdicos y polticos como en la participacin de los
debates de la Constitucin de 1812, a tal punto que tanto decretos como
Constitucin doceaista sern una referencia para muchos de los
autonomistas americanos de las dcadas de 1810 y 1820.

Palabras clave: Cortes de Cdiz, Constitucin de 1812, diputados americanos,


derechos, libertades, representacin, soberana, legitimidad.

Abstract

The Cdiz Courts gathered over 300 deputies from the Spanish Monarchy
territories. Its sessions began on September 24th, 1810, in the island of San
Fernando, in Cdiz. In few months over 60 deputies representing the American
territories arrived. These deputies were tremendously active as for the

Artculo recibido el 4 de septiembre de 2006 y aprobado el 10 de octubre de 2006.


* Profesor Titular de Historia de Amrica Latina Contempornea del Departamento de Historia, Geografa
y Arte de la Universitat Jaume I de Castelln, Valencia, Espaa.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 217-238
218 Entre la insurgencia y el colonialismo: las Cortes de Cdiz y el autonomismo americano, 1808-1837

anticolonial decrees or equality in juridical and political rights as well as the


participation in the 1812 Constitution debates, to the point that decrees as
well as the twelve-year Constitution would be a reference for many of the
American autonomists during the 1810s and 1820s.

Keywords: Cdiz Courts, 1812 Constitution, American deputies, rights,


liberties, representation, sovereignty, legitimacy.

1808. Una crisis Real en un la. Ni mucho menos. El criollismo ac-


mundo hispano tuaba en la divergente realidad ameri-
cana enfrentndose a la misma coyun-
Cuando las noticias de la disolucin tura que la pennsula y con la misma
de la Junta Central, la asuncin de la estrategia porque, salvando las distan-
soberana por parte del Consejo de cias, las instituciones de poder absolu-
1
Regencia y la convocatoria de Cortes to eran similares y la coyuntura tam-
llegaron a Amrica, el movimiento bin. Las Juntas americanas se intitu-
juntero iniciado en 1808 se extendi laban defensoras de los derechos de
rpidamente, con parmetros insurgen- Fernando VII, al tiempo que no reco-
tes, por otros territorios americanos. El nocan en la Regencia un poder sobe-
10 de agosto de 1809 en Quito, el 25 de rano ni legtimo, ni tampoco que ste
mayo de 1810 en Buenos Aires, de pa- pudiera estar depositado en la forma-
recidas caractersticas en Caracas, el cin de las futuras Cortes. Desde la
16 de junio de 1809 se levantaba el Alto teora del neoescolasticismo suareciano,
Per. El 20 de julio de 1810 lo haca los intelectuales orgnicos americanos
Nueva Granada. El 16 de septiembre justificaban su estrategia mediante la
comenzaba la insurgencia popular de tesis del pacto traslatii, por el cual se
Miguel Hidalgo en Nueva Espaa y el justificaba el derecho de un pueblo a
18 de ese mes en Chile. En octubre, ser soberano cuando la autoridad del
Quito lo volva a intentar por segunda monarca hubiera desaparecido tempo-
vez, en esta ocasin con xito. ralmente. Exactamente igual que sus
homnimos peninsulares a la hora de
La estrategia utilizada era similar a justificar su reunin en Cortes.
la peninsular. No se trataba de
mimetizar lo acontecido en la pennsu- Restaba un ltimo actor: Napolen.
ste iba a utilizar la misma tctica em-
pleada en la creacin de nuevos esta-
1
El 30 de enero se constituy la Regencia. De sus dos, en la divisin de antiguos y en el
cinco miembros, haba un americano: el mantenimiento de otros con la sustitu-
novohispano Miguel de Lardizbal y Uribe. La
estrategia poltica peninsular prosegua: integrar cin de dinastas absolutistas y su re-
representantes americanos en las nuevas emplazo por la napolenica, que esta-
instituciones legitimadoras en ausencia del ba creando con su familia y con sus
monarca.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 217-238
Manuel Chust 219

generales de confianza. Adems, tral. A sta no le qued ms remedio


Napolen tena un precedente. Haca que incluir a los territorios americanos
escasamente poco ms de cien aos en sus Instrucciones para la convoca-
se haba producido un cambio de dinas- toria de elecciones.
ta en la Monarqua espaola, de la
Austria se pas a la Borbnica, lo cual La estrategia napolenica se basa-
ocasion una guerra de sucesin en la ba en el valor simblico, religioso, men-
pennsula desde 1707, pero no provoc tal e imaginario que para el pueblo, la
ningn movimiento insurgente en los burguesa y la nobleza, las instituciones
otros territorios de la Monarqua, los estatales, civiles, eclesisticas y milita-
americanos, por qu iba a acontecer res, representaba la Monarqua como
ahora? Los tiempos eran otros. ente legitimador de todo el estado. No
obstante, le restaba el otro signo de
Ello comportaba que la nueva legiti- identidad: la religin. Napolen empe-
midad francesa, de triunfar, conlleva- zaba a perder la batalla. Incluso hacin-
ra la incorporacin de todo el imperio dose coronar Emperador por el Papa.
al nuevo estado josefino. Ah radica la
gran importancia de la estrategia Las Cortes de Cdiz y la
napolenica. De ah la insistencia de cuestin americana
abortar cualquier salida hacia a Amri- 3
ca de la familia Real, de ah el consen- Las Cortes de Cdiz se van a re-
timiento en el Tratado de Fontainebleau unir el 24 de septiembre de 1810. Cer-
de que Carlos IV asumiera el ttulo de ca de una centena de diputados comen-
Emperador de las Amricas. De ah, zarn esas sesiones, entre ellos, treinta
tambin, la incorporacin al sistema americanos que en su calidad de su-
representativo y normativo en la Carta plentes representaban muchas de las
de Bayona de los territorios y de los aspiraciones polticas y econmicas del
2
ciudadanos criollos. Es cierto, Bayona criollismo americano. De hecho, la
se adelant a Cdiz y a la Junta Cen- mayor parte de los diputados america-
nos, elegidos en los diversos procesos
electorales, va a llegar en los primeros
meses de 1811 al igual que muchos de
2
En la Carta de Bayona, las Cortes gozaban de
una representacin de las provincias de Espaa e
Indias -22 americanos de un total de 172 diputados-
3
, adems de establecer una serie de derechos Instrucciones para la convocatoria de elecciones
individuales. Pero lo ms importante es que de Amrica y Asia el 14 de febrero de 1810. Esta
proclamaba la igualdad de derechos entre las convocatoria asignaba un diputado por cada capital
provincias espaolas y americanas (Art. 87), la cabeza de partido y mantena la representatividad
libertad de cultivo, industria y comercio (Art. 88 de las capitanas generales y de los virreinatos.
y Art. 89), prohiba la concesin de privilegios y Para completar el nmero de diputados americanos
monopolios comerciales y estableca el derecho se eligieron 28 suplentes en la ciudad de Cdiz
de representacin a travs de su eleccin por los hasta que llegaran los diputados electos en
ayuntamientos. Amrica.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 217-238
220 Entre la insurgencia y el colonialismo: las Cortes de Cdiz y el autonomismo americano, 1808-1837

los peninsulares, que finalmente alcan- la legitimidad de los diputados como


zaron la cifra de trescientos represen- representantes de la Nacin, adems
tantes. del reconocimiento de Fernando VII
como Rey, la nulidad de la cesin de la
La Cmara naca con componen- Corona en favor de Napolen, la divi-
tes liberales, tanto por su composicin sin de poderes y la inviolabilidad de
electoral como por su vertiente legis- los diputados.
lativa -decretos claramente liberales.
Pero tambin autonomistas america- Comenzaba el liberalismo poltico a
nos, tanto por la presencia y participa- fundar, jurdicamente, el Estado-nacin.
cin de representantes americanos Nacan las Cortes en Cdiz por la in-
como por sus intervenciones en los de- vasin napolenica, y con ellas una de-
cretos de la Constitucin de 1812, como terminada y singular propuesta revolu-
veremos ms adelante. Es ms, insisti- cionaria desde parmetros liberales,
mos en las caractersticas hispanas de autonomistas y anticoloniales, con ca-
los decretos y la Constitucin de 1812. ractersticas hispanas.
Esta tesis contrasta con la excesiva vi-
sin peninsularcntrica de la mayor Detengmonos a evaluar algunos
parte de la historiografa espaola. As, aspectos. Era la Nacin, decan sus
las Cortes de Cdiz, y esta es la pro- representantes, la que reconoca a Fer-
puesta central del presente trabajo, van nando VII como Rey. Con esta decla-
a proyectar todo un planteamiento au- racin de intenciones se invertan los
tonomista hispano al considerar a los parmetros legitimadores del Estado.
territorios americanos como parte in- Empezaba un cambio en la Represen-
tegrante de la Monarqua en igualdad tacin y tambin en la Soberana. Era
de derechos polticos, econmicos y ju- el legislativo quien reconoca al poder
rdicos. Es decir, van a considerar bas- ejecutivo, en este caso al Rey Fernan-
tantes de las propuestas que el criollismo do VII, y no al revs como hasta ahora
americano estaba reclamando a travs en las monarquas absolutistas. En se-
de sus cabildos, fundamentalmente des- gundo lugar, las Cortes estaban legiti-
de el siglo XVIII. madas por un concepto poltico y jur-
dico en proceso de cambio de su signi-
Las Cortes no perdieron el tiempo. ficacin: la Nacin. Por lo tanto la So-
Nada ms iniciarse la primera sesin, berana Real, es decir, del Rey ab-
Diego Muoz Torrero, diputado por soluto, dejaba paso a la Soberana Na-
Extremadura, va a plantear dos pro- cional, es decir, la Nacin reunida en
puestas, que se convertirn en decre- Cortes.
tos, como fueron la libertad de impren-
ta y la soberana nacional. Este ltimo Aconteci que tal y como se esta-
decreto, consustancial a la doctrina li- ban reuniendo esas Cortes, es decir, los
beral del momento, supona establecer representantes de esa Nacin, tenan
unas caractersticas hispanas. La re-

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 217-238
Manuel Chust 221

volucin iniciada en las Cortes de Cdiz As, iniciada la revolucin, sta im-
asuma la entidad territorial de toda la plic no slo una lucha entre la sobera-
Monarqua espaola, no slo la penin- na del Rey frente a la soberana Na-
sular, dotando a sus sbditos tambin cional, en construccin, sino tambin
de representacin y a sus territorios de una problemtica interna sobre el ca-
derechos de igualdad al integrarlos en rcter y la nacionalidad triunfante de la
el nuevo Estado como provincias junto Nacin y sobre su divisin poltico ad-
a las peninsulares. ministrativa, lo cual supuso una subsi-
guiente cuestin sobre la unicidad de
Estos decretos iban a provocar que los mecanismos representativos, que
en las Cortes de Cdiz se revelara una legitimaran la representacin de la na-
singular y doble problemtica. Por una cionalidad y la soberana.
parte, se estaba transformando jurdi-
4
camente el Estado, de la Monarqua Se trataba, para el liberalismo pe-
Absoluta a la Constitucional. Por otra, ninsular y americano, de cambiar el
aconteci que el Estado-nacin que Estado sin modificar su forma de legi-
surga iba a incluir los territorios y los timidad monrquica y de intentar ha-
sbditos de toda la Monarqua espao- cer compatible, al menos inicialmente,
la en calidad de igualdad de derechos y Monarqua y Constitucin. El cambio
de libertades convirtindolos, respecti- era cualitativo en el contenido jurdico
vamente, en provincias -parmetro po- y poltico del Estado, pero no de su for-
ltico-administrativo de la organiza- ma, la Monarqua. Ello fue posible, en-
cin, el Estado liberal hispano- y en ciu- tre otros aspectos, por la ausencia del
dadanos -condicin poltica que reuna Rey, un Rey Deseado, pero tambin
derechos polticos y civiles. y quiz Desconocido, dado que slo
haba gobernado desde el 19 de marzo
Este hecho, singular en la historia hasta el 10 de abril de 1808. Un Rey,
parlamentaria hasta el momento, no slo Fernando VII, que se va a oponer
va a provocar un intenso y a menudo frontalmente a las Cortes y a su Cons-
agrio debate entre los representantes titucin, porque integraban en calidad
en la Cmara, de las tesis absolutistas, de igualdad y en condicin de ciudada-
por una parte, y los diputados liberales nos a los que hasta ese momento eran
por otra, sino tambin sobre el conteni- sus territorios y sus sbditos ameri-
do de la Nacin y, por ende, de su na- canos, por derecho de conquista.
cionalidad. Es decir, si era espaola o
hispana. La cuestin americana que se
estaba dilucidando, tanto en las Cortes
de Cdiz como en las diversas juntas y
4 cabildos en Amrica, era un peligro para
Entre la abundante bibliografa sobre el Estado
puede consultarse la obra clsica de Reinhold la Corona, y no slo por los movimien-
Zippelius, Teora general del Estado, Mxico, tos insurgentes o por los deseos de
Editorial Porra-UNAM, 1998.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 217-238
222 Entre la insurgencia y el colonialismo: las Cortes de Cdiz y el autonomismo americano, 1808-1837

apropiacin de las colonias por parte cualquier decreto aprobado por la C-


de Napolen, sino, especialmente, por mara implicaba su proclamacin en
la aplicacin de los decretos y de la Amrica. Ello va a condicionar al libe-
Constitucin gaditana que planteara ralismo peninsular a la hora de estable-
toda una nueva reformulacin del Es- cer medidas revolucionarias, pues en
tado, desde la igualdad de libertades muchas ocasiones tena presente sus
hasta la de representacin, pasando por repercusiones en Amrica.
otros aspectos polticos y econmicos.
No obstante, los representantes
Hacia el autonomismo americanos tambin reclamarn y con-
americano seguirn decretos especficos como la
abolicin del tributo indgena, de la en-
El 15 de octubre de 1810 las Cortes comienda, del reparto, de la mita, de la
van a sancionar un importante decreto matrcula de mar, de comercio, de pes-
que supuso una declaracin de igual- ca, de industria e, incluso, del trfico de
5
dad de representacin y de derechos esclavos y de los hijos de esclavos, etc.
entre los americanos y los peninsula-
res, as como una amnista para todos Hay que sealar que en este pero-
aquellos acusados de participar en la do histrico hubo una fluida comunica-
insurgencia. Con estas medidas los di- cin de informacin entre Amrica y la
6
putados americanos queran dejar zan- pennsula y viceversa. A travs de
jadas varias cuestiones. La primera era navos neutrales, ingleses o bajo pabe-
trasladar al criollismo en Amrica toda lln espaol, circulaba la informacin
una declaracin efectiva de planteamien- sobre los acontecimientos en uno y otro
tos autonomistas gaditanos. La segun- continente: cartas privadas, decretos,
da, demostrar medidas efectivas con el peridicos, el propio Diario de Sesio-
cierre de juicios contra la Corona. nes de Cortes, panfletos, hojas volan-
tes, correspondencia mercantil, litera-
Comenzaba una nueva etapa, o al tura, obras de teatro, canciones patri-
menos eso era lo que se pretenda. Los
decretos gaditanos llegaron a Amri-
ca, se publicaron, entraron en discusin 5
Cfr. Manuel Chust, De esclavos, encomenderos
dialctica con los planteamientos de la y mitayos. El anticolonialismo en las Cortes de
insurgencia, en conflicto con las auto- Cdiz, en: MexicanStudies/Estudios mexicanos
(2), v. 11, Mxico, 1995, pp. 179-202.
ridades virreinales que se oponan; sin 6
Franois-Xavier Guerra, El escrito de la
embargo, Cdiz obtuvo un eco en Am- revolucin y la revolucin del escrito. Informacin,
rica. Diverso, desigual, interpretado, propaganda y opinin pblica en el mundo
discutido, seguido, pero trascendente al hispnico (1808-1814), en: Marta Tern y Jos
Antonio Serrano (ed.), Las guerras de
fin y al cabo, en especial el del 9 de
independencia en la Amrica espaola, Mxico,
febrero de 1811 sobre igualdad. El Colegio de Michoacn, INAH, Universidad
Michoacana de San Nicols de Hidalgo, 2002, pp.
Esta igualdad gaditana supuso que 125-149.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 217-238
Manuel Chust 223

ticas, etc. Hubo ideas, pero tambin en Cdiz. La insurgencia tambin se vio
hubo accin, dado que se convocaron implicada en la revolucin hispana que
procesos electorales municipales, pro- se propona desde Cdiz, al tener que
vinciales y a Cortes, y se verificaron superar conquistas liberales e incluso
las elecciones, lo cual provoc una in- democrticas, tanto polticas como so-
tensa politizacin hispana en ambas ciales, que los parlamentarios en la pe-
realidades continentales. nnsula estaban aprobando. Y vicever-
sa, los diputados americanos incorpo-
As mismo, el envo de numerario raron conquistas y propuestas de los
por parte de consulados de comercio, insurgentes. Los ejemplos son notorios,
dueos de minas, hacendados, recau- el sufragio universal que implic el de-
daciones patriticas, etc., al gobierno recho al voto de la poblacin india, la
peninsular, fue constante e imprescin- abolicin de las formas de trabajo co-
dible para pagar la ayuda armada de loniales como la encomienda, la mita,
los ingleses, as como el armamento de el tributo indio y el reparto, la declara-
las partidas guerrilleras tras la derrota cin de diversas libertades como la de
del ejrcito regular en la batalla de imprenta, entre otras.
Ocaa. La guerra contra los franceses
se gan tambin y, especialmente, con Una Constitucin con
7
el dinero de las rentas americanas. caractersticas hispanas
La importancia de mantener a Am- La Constitucin que se debati en
rica dentro de la Monarqua espaola las Cortes estuvo discutida previamen-
fue tal que desde 1812, en plena gue- te al debate en la Cmara por una co-
rra contra las tropas napolenicas, se misin de quince diputados entre los
organizaron expediciones para comba- cuales cinco eran americanos. Todo el
tir la insurgencia, tiempo en donde la planteamiento hispano gaditano se plas-
suerte de la guerra en la pennsula no m en la Constitucin. Un breve anli-
slo era incierta sino que el ejrcito sis de sus artculos as lo evidencia.
francs an dominaba buena parte del Detengmonos en los primeros. El ar-
territorio peninsular. tculo 1 es toda una definicin de las
Pero en esta relacin dialctica no intenciones hispanas del cdigo
slo hubo una interaccin entre el au- doceaista. Esta fue su redaccin: La
tonomismo en Amrica y las propues- Nacin espaola es la reunin de todos
tas de los representantes americanos los espaoles de ambos hemisferios.
Establecida la Soberana de la Na-
7 cin, restaba ahora definir constitucio-
Carlos Marichal, La bancarrota del virreinato.
Nueva Espaa y las finanzas del Imperio espaol,
nalmente los trminos nacionales y el
1780-1810, Mxico, Fondo de Cultura nacionalismo de esa Nacin. La comi-
Econmica-Fideicomiso Historia de las Amricas, sin present una redaccin con con-
1999.

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224 Entre la insurgencia y el colonialismo: las Cortes de Cdiz y el autonomismo americano, 1808-1837

tenidos hispanos -los espaoles de espaol, sino que argument su pro-


ambos hemisferios- de la concepcin puesta desde planteamientos federales.
de la Nacin espaola. stas eran sus polmicas, para la ma-
yor parte de la Cmara:
No obstante hubo oposicin. Provi-
no de los sectores absolutistas que se La union del Estado consiste en
resistan a un Estado constitucional. el Gobierno en sujecion una
Habr que recordar otra de las singu- autoridad soberana, y no requie-
laridades de estas Cortes, en donde una re otra unidad. Es compatible con
la diversidad de religiones, como
parte de sus componentes, los
se ve en Alemania, Inglaterra, y
absolutistas, son abiertamente hostiles otros pases, con la de territorios,
a cualquier frmula constitucional y como en los nuestros, separados
nacional. Pero tambin hubo desacuer- por un inmenso Ocano; con la
do por parte del novohispano Jos Mi- de idiomas y colores, como entre
guel Guridi y Alcocer, que parta desde nosotros mismos, y aun con la
una concepcin diferente de Nacin al de naciones distintas, como lo
identificarla con el concepto de Esta- son los espaoles, indios y ne-
do-nacin. El novohispano propuso la gros. Por qu, pues, no se ha de
siguiente redaccin: La coleccin de expresar en medio de tantas di-
versidades en lo que consiste
los vecinos de la Pennsula y dems
nuestra union, que es en el Go-
territorios de la Monarqua unidos en bierno?
10

un Gobierno, sujetos una autoridad


8
soberana. El liberalismo peninsular reaccion.
Su respuesta va a reforzar plantea-
Para el diputado novohispano, los mientos monrquicos y centralistas. La
vnculos de unin entre Amrica y la respuesta parlamentaria la acapar
pennsula no residan en la Monarqua Antonio Oliveros, cannigo de la cole-
sino en un Gobierno, independiente- giata de San Isidro en Madrid, diputa-
mente de la forma de Estado que tu- do por Extremadura y uno de los lde-
viera. No slo dijo que le desagradaba res del liberalismo peninsular:
9
la palabra espaola para definir a esta
Nacin, planteando as directamente La definicin de la Nacin espa-
reparos a un nacionalismo hegemnico ola es muy general [...] en esta
se expresa que la Nacion es la
8
reunion de todos los espaoles
Diario de Sesiones de Cortes, 25 de agosto de de ambos hemisferios, las fami-
1811. En adelante DSC. lias particulares que estn reuni-
9
Ibd. As se expresaba Guridi y Alcocer respecto das entre s, porque jams hubo
a la concepcin de la nacionalidad: Me desagrada hombres en el estado de natura-
tambin que entre en la definicin la palabra
espaola, siendo ella misma apelativo del definido;
pues no parece lo ms claro y exacto explicar la
Nacion espaola por los espaoles, pudiendose 10
usar de otra voz que signifique lo mismo. DSC, 25 de agosto de 1811.

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Manuel Chust 225

leza; y si hubiera alguno, nunca ciales y locales. Pensaban en la Dipu-


llegara al ejercicio de su razon: tacin Provincial como la institucin
estas familias se unen en socie- poltico administrativa capaz de asumir
dad, y por eso se dice reunion. este papel. Y ah resida gran parte de
Es una nueva union y ms intima
su propuesta poltico administrativa au-
que antes tenian entre s: y de
los espaoles de ambos hemis-
tonomista. Era en la capacidad aut-
ferios, para expresar que tan es- noma de la provincia y la diputacin
paoles son los de Amrica como provincial donde la mayor parte de los
los de la Pennsula, que todos americanos vea la frmula ideal para
componen una sola Nacion. Esta organizar el nuevo Estado-nacin his-
Nacion, Seor, no se est consti- pano.
tuyendo, est ya constituida; lo
que hace es explicar su Constitu- La redaccin del artculo 2 fue la
cin, perfeccionarla y poner cla- siguiente: La Nacin espaola es libre
ras sus leyes fundamentales, que e independiente, y no es ni puede ser el
jams se olviden, y siempre se patrimonio de ninguna familia ni perso-
11
observen. na. No hubo debate en este artculo.
Oliveros defini desde una concep- Todos los diputados -absolutistas,
cin cultural el trmino Nacin, pero no eclcticos, liberales peninsulares y ame-
entr a polemizar con el concepto de ricanos- lo aprobaron. Esta redaccin
Estado-nacin. Con esta estrategia elu- del segundo artculo encontr lo que
da el debate de la soberana, de su de- buscaba: consenso. Para los absolutistas
positario/a, de su poseedor/poseedores significaba un ataque contra las preten-
y de la forma y organizacin del Esta- siones hegemnicas de Napolen. Para
do. Es decir, omita el debate de la for- los liberales peninsulares, una clusula
ma de gobierno -monrquica o republi- de defensa frente a las veleidades
cana- y de la estructura poltico-admi- absolutistas de Fernando VII. Y para
nistrativa -federal o centralista-, pero los liberales americanos, adems de
la cuestin americana oblig al libera- esto, esta redaccin significaba una
lismo peninsular a posicionarse sobre declaracin constitucional que desliga-
estas trascendentales cuestiones y de- ba a los territorios americanos y a sus
clarar una sola soberana en la Nacin. ciudadanos como Patrimonio Real. La
Por el contrario, para la mayor parte Constitucin tomaba una significacin
de los diputados autonomistas ameri- eminentemente autonomista america-
canos, la soberana era divisible y de- na, con problemas, con contradicciones,
ba recaer en la Nacin y en otras ins- pero tambin con conquistas como
tituciones constitucionales que repre- sta.
sentaban entidades territoriales provin- Se present a la Cmara el artculo
3. Esta vez hubo una gran discusin.
11 La comisin de Constitucin elabor la
DSC, 2 de septiembre de 1811.

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226 Entre la insurgencia y el colonialismo: las Cortes de Cdiz y el autonomismo americano, 1808-1837

siguiente redaccin: La soberana re- Aconteci una fractura en el libera-


side esencialmente en la Nacion, y por lismo hispano. Este era un tema crucial.
lo mismo le pertenece exclusivamente Lo paradjico, y aqu habr que volver
el derecho de establecer sus leyes fun- a insistir en desentraar algunos tpi-
damentales, y de adoptar la forma de cos, es que la defensa del artculo, tal y
12
gobierno que ms le convenga. El como lo propuso la comisin, corri a
artculo 3 conclua la triloga de la Na- cargo de Agustn Argelles, lder de los
cin y su Soberana. Tampoco hubo liberales peninsulares. ste, que haba
consenso entre el liberalismo hispano. salido varias veces a la tribuna para
Guridi y Alcocer volvi a romperlo. En declarar su fidelidad al sistema monr-
esta ocasin el diputado por Tlaxcala quico, tras las reivindicaciones autono-
propuso que adems de esencial se mistas y federales de los americanos,
incluyera el concepto radical. No fue intervino categricamente para mante-
aceptada su propuesta. No obstante ner esta redaccin como defensa cons-
Guridi y Alcocer fue persistente. Tre- titucional frente a veleidades
ce aos despus conseguir la redac- absolutistas del Monarca. Los libera-
cin que ahora propona en el Acta les ms moderados se opusieron. Feli-
Federal mexicana de 1824. En esta pe Aner, diputado cataln, no dudaba
ocasin su propuesta triunfar, pero ya en declarar que:
en un Mxico republicano y federal.
El Congreso oye todos los das
La discusin ms escabrosa sobre la lamentable confusin de prin-
el artculo 3 estaba por llegar. La co- cipios en que se incurre, que con
misin de Constitucin, con el propsi- tal que en Espaa mande el Rey,
las condiciones limitaciones se
to de preservar el texto constitucional,
miran como punto totalmente in-
redact una ltima frase que desat una diferente. Se supone con facili-
dura y agria polmica, pues agregaba dad que la forma monrquica
y de adoptar la forma de gobierno que consiste nicamente en que uno
ms le convenga. Es decir, la sobera- solo sea el que gobierne, sin
na no slo resida en el conjunto de los echar de ver que este caracter le
espaoles de ambos hemisferios, tal hay tambien en el Gobierno de
y como haba proclamado el artculo 1, Turquia. Y cuando se habla de
sino que adems se reservaba el dere- trabas y restricciones, al instan-
cho de mantener o no, el sistema mo- te se apela que se mina el Tro-
no, y se establecen repblicas y
nrquico como forma de Estado. La
otros delirios y aun aberraciones
alternativa, en estos momentos histri- del entendimiento.
cos, slo era la Repblica.
[...] Por lo mismo la comision ha
querido prevenir el caso de que
si por una trama se intentase des-
12
truir la Constitucin diciendo que
DSC, 28 de agosto de 1811. la Monarqua era lo que la Nacion

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Manuel Chust 227

deseaba, y que aquella consista Los criterios de la divisin de los


solamente en tener un Rey, la territorios quedaron en evidencia a fa-
Nacin tuviese salvo el derecho vor de los peninsulares en la redaccin
de adoptar la forma de gobierno del artculo 10. Solventadas las reivin-
que ms le conviniere, sin nece-
dicaciones de los representantes ser-
sidad de insurrecciones ni re-
vueltas.
13 viles que reclamaban la incorporacin
14
de entidades privilegiadas, un segun-
Finalmente sta ltima redaccin no do frente de batalla se abri. Esta vez
fue aprobada por la Cmara. Ser la la oposicin provino de los americanos.
primera y ltima vez que Agustn La inici el diputado por Mrida de
Argelles pierda una votacin en los Yucatn, Miguel Gonzlez Lastiri, al
debates del texto constitucional. reclamar la presencia de su provincia
en la divisin constitucional. Tras ex-
Soberana, territorio y poner detenidamente sus razones, la
Constitucin hispana propuesta fue admitida para su discu-
sin. Fue slo el principio, pues los re-
La problemtica Soberana hispana presentantes de Cuzco y Quito tambin
-Soberano, continu en los debates se sumaron a la reivindicacin de
constitucionales. El liberalismo Mrida de Yucatn.
doceaista se iba conformando con
contradicciones. El captulo I del Ttulo Nuevamente el problema america-
II llevaba un sugestivo ttulo: Del te- no volva a plantearse en el debate
rritorio de las Espaas. Con ello se constitucional. Qu territorios compo-
dejaba patente la diversidad de territo- nan las Espaas? La nomenclatura
rios que componan la Monarqua es- estableca que junto a los peninsulares
paola o las Espaas. Pero el conte- se encontraban los americanos. La pri-
nido haba cambiado. Ya no eran terri- mera consecuencia es que el nuevo
torios privilegiados los que integraban Estado naca con parmetros hispanos.
la Monarqua absoluta en un complejo Sin embargo, esta divisin territorial era
entramado de seoros, provincias, ciu- desigual. Los territorios peninsulares
dades, reinos, virreinatos y capitanas eran diecinueve, mientras que para toda
generales. Ahora los territorios que in- Amrica del Norte y del Sur la divisin
tegraban las Espaas presentaban se estableci en quince. Dnde esta-
una homogeneidad administrativa: la
igualdad de derechos, de representa-
cin y la divisin en una unidad territo- 14
Como la peticin de Jos Roa y Fabin, diputado
rial provincial regida por una institucin por el Seoro de Molina, que en tono airado
poltica administrativa como la Diputa- reclamaba su inclusin en la divisin territorial.
Cfr. Manuel Chust, La cuestin nacional
cin provincial. americana en las Cortes de Cdiz, Valencia,
Fundacin Instituto de Historia Social UNED,
13 Instituto de Investigaciones Histricas UNAM,
DSC, 13 de enero de 1812. 1999, p. 144.

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228 Entre la insurgencia y el colonialismo: las Cortes de Cdiz y el autonomismo americano, 1808-1837

ba la igualdad provincial-territorial que capaz de gestionar un autonomismo


adems comportaba la de representa- econmico y soberano en lo poltico. Se
cin? Incluso las reivindicaciones ame- basaban en que las instituciones electi-
ricanas provocaron que la comisin de vas tambin eran depositarias de sobe-
redaccin de Constitucin se viera im- rana. As, esta divisin territorial su-
posibilitada para decidir el criterio adop- pona tambin para los americanos una
tado en esta nueva divisin. La proble- diversidad de soberanas? Eso fue al
mtica se solvent con una solucin menos lo que sustentaron los liberales
insospechada para un Estado-nacin peninsulares, como veremos ms ade-
que se estaba constituyendo: la redac- lante, para oponerse a las pretensiones
cin de otro artculo complementario autonomistas y descentralizadoras de
como el 11. Este artculo aplazaba el los americanos. Diego Muoz Torrero,
problema hasta el triunfo de la guerra por parte del liberalismo peninsular, ar-
en la pennsula y de la derrota de la gumentaba:
insurgencia en Amrica. Con ello se
Estamos hablando como si la
evidenciaba que el nuevo estado era
Nacion espaola no fuese una,
incapaz, por el momento, de dotarse sino que tuviera reinos diferen-
constitucionalmente de una divisin sa- tes. Es menester que nos haga-
tisfactoria. mos cargo que todas estas divi-
siones de provincias deben des-
sta era la redaccin del artculo 11: aparecer, y que en la Constitu-
Se har una divisin ms conveniente cin actual deben refundirse to-
del territorio espaol por una ley cons- das las leyes fundamentales de
titucional, luego que las circunstancias las demas provincias de la Mo-
polticas de la Nacin lo permitan. narqua, especialmente cuando
Pero cul era la estrategia de los pe- en ella ninguna pierde. La
ninsulares? Por qu esta manifiesta comision se ha propuesto igua-
desigualdad provincial? La divisin te- larlas todas; pero para esto, lejos
rritorial supona una divisin adminis- de rebajar los fueros, por ejem-
plo, de los navarros y aragone-
trativa y poltica, la creacin de diputa-
ses, han elevado ellos los an-
ciones provinciales que aglutinaran el daluces, los castellanos, etc...
control y poder econmico y poltico de igualndolos de esta manera
las provincias y fueran, supuestamen- todos para que juntos formen una
te, un referente para el estado centra- sola familia con las mismas leyes
lista que los diputados peninsulares pro- y Gobierno. Si aqu viniera un
yectaban. extranjero que no nos conociera,
diria que haba seis o siete nacio-
Pero sta no era la estrategia de los nes. La comision no ha propues-
americanos. stos, con Miguel Ramos to que se altere la division de
de Arizpe al frente, confiaban en esta Espaa, sino que deja facultad
institucin provincial como el rgano las Crtes venideras para que lo
haga, si lo juzgaren conveniente,

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 217-238
Manuel Chust 229

para la administracion de justi- Otros artculos fueron especialmen-


cia, etc. Yo quiero que nos acor- te significativos, como el 22 y el 29.
demos que formamos una sola Por el primero, se excluy los mulatos
Nacion, y no un agregado de va- de la nacionalidad espaola -derechos
15
rias naciones. civiles- mientras que por el segundo
Se constitua el Estado-nacin y lo artculo se les priv de la condicin de
haca desde parmetros hispanos. Este ciudadanos, es decir, del derecho pol-
hecho, trascendental y sin precedentes tico, por lo que no slo carecan de voto
en la historia universal, problematizar sino que tambin fueron excluidos del
tanto la historia contempornea de censo electoral. Esta medida fue una
Amrica como la espaola. Pero... estrategia de los peninsulares para re-
cmo organizar un Estado cuando sus ducir el nmero de diputados america-
dimensiones territoriales eran nos, puesto que la ley electoral plan-
transocenicas? Qu era lo que haba teaba un sufragio universal proporcio-
nal a la poblacin, y la pennsula tena
cambiado o comenzaba a cambiar des-
entre 10 y 11 millones y Amrica entre
de el plano jurdico poltico? Los terri-
15 y 16. As, los representantes penin-
torios no pertenecan ya al Soberano y
sulares se aseguraban un nmero de
por ende tampoco su Soberana. Aho-
diputados peninsulares similar a los
ra los territorios, antiguas colonias y
americanos al excluir a casi seis millo-
metrpoli, constituan un solo Estado-
nes de castas de los derechos polticos.
nacin. La Soberana, en un alarde de
teoricismo liberal centralista, correspon- Como no poda ser de otra forma,
da a la Nacin. Soberana y Nacin todos estos planteamientos autonomis-
que se presentaban indivisibles, nicas tas y descentralizadores de los ameri-
y cuya legitimidad tan slo eran las canos desembocaron en la discusin de
Cortes y su sistema representativo elec- los artculos referentes a los ayunta-
toral. mientos y a las diputaciones. En estas
instituciones los americanos deposita-
Aconteci que los diputados ameri- ban buena parte de sus aspiraciones
canos, especialmente los novohispanos, descentralizadoras para consumar su
proponan otra alternativa a esta con- autonomismo, de la misma forma que
cepcin de la Soberana nacional y por los planteamientos autonomistas ame-
ende del Estado-nacin. Resida en una ricanos provocaron que los liberales
divisin de la soberana en tres niveles: peninsulares reaccionaran y plantearan
municipal, provincial y nacional. Su- las diputaciones como unas institucio-
pona ello un federalismo? Al menos se nes encaminadas a reafirmar el cen-
aproximaba. tralismo. La dialctica centro-periferia
segua presente en la creacin del Es-
tado nacin, pero era una dialctica,
fundamentalmente, entre un naciona-
15
DSC, 10 de enero de 1812. lismo peninsular y otro americano.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 217-238
230 Entre la insurgencia y el colonialismo: las Cortes de Cdiz y el autonomismo americano, 1808-1837

18
Dos fueron los puntos de conflicto en el poder local, ayuntamientos,
en la organizacin de ambas institucio- como en el poder provincial, diputacio-
nes. En primer lugar, los americanos nes, supona una asuncin de la sobe-
conceban, desde su tctica poltica, a rana que no tena que ser, necesaria-
ambas instituciones, diputaciones y mente, nacional, sino tambin local y
ayuntamientos, como asambleas repre- provincial. De esta forma hacan coin-
sentativas, dado su carcter electivo y, cidir sta con el criterio de la igualdad
por lo tanto, depositarias de parte de la de representacin. Se fundamentaba en
soberana. As, el liberalismo autonomis- las Cortes de Cdiz una de las bases
ta americano enunci todo un discurso tericas del federalismo americano. Lo
que propona la descentralizacin de la veremos ms tarde en los planteamien-
representacin, cuestionaba la centra- tos federales en Mxico.
lizacin de la soberana y, por lo tanto,
del poder. Florencio Castillo, diputado Adems, para contener esta co-
por San Jos de Costa Rica, era claro rriente federal de los americanos, los
en sus manifestaciones: Si las Cortes liberales peninsulares procedieron a
representan la Nacin, los cabildos poner un freno al poder legislativo tan-
representan un pueblo determinado.
16 to municipal como provincial, mediante
Y, respecto a la representatividad de la creacin de la figura del jefe polti-
19
los diputados provinciales, veamos la co. ste era un funcionario nombra-
intervencin de Jos Miguel Guridi y do por el poder ejecutivo con atribucio-
Alcocer: nes de presidente de la diputacin, y
por ende supervisor de todos los ayun-
Yo tengo a los diputados pro- tamientos.
vinciales como representantes
del pueblo de su provincia, cuan- El enfrentamiento devino en una
do hasta los regidores de los pugna entre la concepcin autonomis-
ayuntamientos se han visto ta y descentralizadora de los america-
como tales aun antes de ahora. nos y las restricciones tericas y de po-
Unos hombres que ha de elegir ltica prctica de los liberales peninsu-
el pueblo, y cuyas facultades les lares. Y adems, todo el conflicto re-
han de venir del pueblo de las
Cortes, que son la representacion
nacional, y no del Poder ejecuti- 18
Cfr. Antonio Annino, Voto, tierra, soberana.
vo, son representantes del pue- Cdiz y los orgenes del municipalismo mexicano,
17
blo. en: Francois-Xavier Guerra (Dir.), Revoluciones
hispnicas. Independencias americanas y
La descentralizacin autonomista liberalismo espaol, Madrid, Editorial
que los americanos reivindicaron tanto Complutense, 1995.
19
No obstante es aqu en donde Nettie Lee
Benson interpreta la desintegracin del virreinato
16 al ser sustituido por las diputaciones provinciales.
DSC, 13 de enero de 1812. Cfr. La diputacin provincial y el federalismo
17
DSC, 10 de enero de 1812. mexicano, Mxico, El Colegio de Mxico, 1955.

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Manuel Chust 231

vesta parmetros antirrealistas y Jefe poltico, que, nombrado in-


anticentralistas, lo cual va a provocar mediatamente por el Rey, los ten-
la reaccin centralista y monrquica de ga raya y conserve la unidad
los liberales peninsulares. El Conde de de accion en las medidas del go-
20 bierno. Este es el remedio que la
Toreno asumi gran parte de los dis-
Constitucion, pienso, intenta es-
cursos en contra de cualquier atisbo de tablecer para apartar el
federalismo y de divisin de la soberana: federalismo, puesto que no he-
El seor preopinante ha fundado mos tratado de formar sino una
21
todo su discurso en un principio Nacion sola y nica.
al parecer equivocado, cuando ha
manifestado que los ayuntamien-
Vuelve el absolutismo, se
tos eran representantes de aque- desvanece el autonomismo
llos pueblos por quienes eran doceaista
nombrados. Este es un error: en
la Nacin no hay ms represen- Y lleg la reaccin. El 4 de mayo de
tacin que la del Congreso na- 1814 triunf el golpe de Estado de Fer-
cional. Si fuera segn se ha di- nando VII. La obra legislativa empren-
cho, tendramos que los ayunta- dida por las Cortes de Cdiz lleg a su
mientos, siendo una representa- fin, as como la esperanza de los ame-
cin, y existiendo
ricanos autonomistas que apostaban por
consiguientemente como cuer-
pos separados, formarian una
una va doceaista intermedia entre el
nacion federada, en vez de cons- independentismo y el colonialismo ab-
tituir una sola indivisible nacion. solutista. Una decena de significativos
[...] los ayuntamientos son esen- diputados americanos fueron encarce-
cialmente subalternos del Poder lados, otros escaparon a la reaccin ab-
ejecutivo: de manera, que solo solutista exilindose en diversos pases
son un instrumento de ste, ele- europeos o regresando a Amrica.
gidos de un modo particular, por Quebrado el doceaismo, la vuelta al
juzgarlo as conveniente al bien absolutismo para Amrica representa-
general de la Nacion; pero al mis-
r el regreso, reforzado, de autorida-
mo tiempo, para alejar el que no
se deslicen y propendan insen-
des coloniales y el combate sin tregua
siblemente al federalismo, como contra la insurgencia. Quedaba con ello
es su natural tendencia, se hace frustrada una esperanza, al menos hasta
necesario ponerles el freno del 1820. Quiz definitivamente.
El pronunciamiento de Rafael del
20 Riego el 1 de enero de 1820 va a supo-
Vase el interesante estudio preliminar y
seleccin de discursos de Joaqun Varela Suanzes- ner la proclamacin, finalmente, de la
Carpegna en Conde de Toreno. Discursos
parlamentarios, Clsicos asturianos del
Pensamiento Poltico (15), Oviedo, Junta General
21
del Principado de Asturias, 2003. DSC, 10 de enero de 1812.

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Constitucin de 1812. Ante la presin libertad de imprenta, etc. La Carta


del liberalismo urbano, el Monarca se Magna comportaba la concepcin his-
vio obligado a jurar la Constitucin el 7 pana de la revolucin: la integracin
de marzo de 1820. Se inauguraba un constitucional de los territorios ameri-
segundo periodo constitucional canos que no estaban bajo el poder de
doceaista. Sin embargo la realidad la insurgencia o que permanecan in-
poltica y social era diferente a la ante- dependientes. Las nuevas Cortes ini-
rior dcada: el Deseado reinaba y jura- ciaron sus sesiones el 9 de julio de 1820.
ba la Carta Magna, buena parte del te-
rritorio americano estaba insurrecto o Hasta 1821 no comenzaron a llegar
empezaba a estarlo, la situacin penin- los diputados propietarios americanos,
sular era de tensa calma pero no de gue- que alcanzaron la cifra de 52, quienes,
rra y haban transcurrido seis difciles junto a los suplentes, completaran una
aos de absolutismo para los liberales. representacin americana de 77 dipu-
tados. Una diputacin calificada por
De inmediato se decret una am- ellos de insuficiente y desigual, provo-
nista para los encarcelados por delitos c que el 15 de julio de 1820 los repre-
polticos, la proclamacin de los decre- sentantes americanos volvieran a plan-
tos doceaistas, la restitucin de los tear una protesta, ya que stos slo te-
ayuntamientos constitucionales, de las nan 30 escaos, lo cual supona un ter-
diputaciones provinciales y la forma- cio de lo que les corresponda. Otra vez
cin de una Junta provisional consulti- la cuestin de la representacin nacio-
va. Volva el doceaismo, tambin para nal. Lo hemos mencionado, lo reitera-
y en Amrica. Doceaistas: propues- mos. Las circunstancias de los aos
tas, ideologa y polticos que ahora iban veinte haban variado con respecto al
a ser superados en sus reivindicacio- anterior periodo constitucional. Los seis
nes por sectores ms radicales del li- aos de represin absolutista fueron
beralismo peninsular y americano. casi decisivos para frustrar la va auto-
Paradjicamente, las propuestas polti- nomista hispana al cercenar con dure-
cas en la pennsula se radicalizaron ha- za cualquier pretensin liberal, tanto
cia la democracia, mientras que en la peninsular como americana, y, por otro
mayor parte de las repblicas america- lado, la reaccin absolutista condujo a
nas, esta radicalizacin ser nacionalis- las filas de los insurgentes a muchos
22
ta -independentista- pero no ideolgica criollos equilibristas para los que el
ni poltica, ya que la base jurdica, pol- autonomismo representaba una opcin
tica y social doceaista, en general, no
ser superada en los nuevos estados
americanos. 22
Virginia Guedea, Ignacio Adalid, un equilibrista
novohispano, en: Jaime E. Rodrguez (Ed.),
La Junta convoc a elecciones, re- Mexico in the age of democratic revolution (1750-
uni a las Cortes y suprimi la Inquisi- 1850), Boulder, Lynne Rienner Publishers, 1994,
cin, restableci los jefes polticos, la pp. 71-98.

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Manuel Chust 233

evolucionista para transformar el rgi- rial en las provincias americanas y, en


men colonial. segundo lugar, en la consecucin de
una autonoma legislativa, econmica y
Los americanos reiteraron la crtica administrativa en Amrica dentro de la
a los decretos liberales de las Cortes, Monarqua espaola. El rdago para el
que bloqueaban las autoridades penin- liberalismo peninsular se plante de for-
sulares en Amrica, lo cual se traduca ma deliberada por parte de los ameri-
en una gran desconfianza en la admi- canos.
nistracin peninsular. Se estaba fra-
guando un nacionalismo singular que ya En mayo de 1821 los americanos
no era el amplio y general lograron que en cada intendencia ame-
americanismo sino que se particulari- ricana hubiera una diputacin provin-
zaba, cada vez ms, en los distintos te- cial, argumentando criterios de pobla-
rritorios, otrora grandes divisiones ad- cin, territorio, distancia entre las pro-
ministrativas de la Monarqua. vincias, malas comunicaciones, disper-
sin, etc. y esgrimiendo razones hist-
La novedad en esta segunda situa- ricas de la anterior divisin en inten-
23
cin revolucionaria burguesa fue que dencias. Esta medida supuso toda una
los americanos propusieron una descen- revolucin administrativa en los terri-
tralizacin del ejecutivo concretada en torios americanos de la Monarqua es-
una subdivisin de las secretaras de paola. Era un paso ms para la orga-
Guerra, Marina y Gracia y Justicia en nizacin federal de la Monarqua, obje-
Amrica, ya que la secretara de Ha- tivo de los autonomistas americanos,
cienda ya estaba descentralizada con enfrentados cada vez ms agriamente
anterioridad. Con ello se iba comple- a los peninsulares.
tando la estrategia descentralizadora
americana. Tan slo quedaba ya la se- No obstante, esta vez el Monarca
paracin del ejecutivo. Ausente estaba Presente. No fue lo
mismo como tampoco lo fue la necesi-
El segundo paso fue la sustitucin dad de Fernando por derogar esta le-
del virrey Apodaca en Nueva Espaa gislacin doceaista en lo que respecta
por Juan ODonoj, el cual era partci- a Amrica. Atrs, no obstante, queda-
pe de los planes autonomistas ban los planteamientos doceaistas,
novohispanos. Los americanos concre- cada vez ms puestos en cuestin por
taban su plan en la conquista de la au- un liberalismo peninsular apoyado en
tonoma y de la administracin territo- capas populares y que mostraba su dis-
posicin para realizar la revolucin, in-
23
cluyendo o no, al Monarca. Aconteca
Manuel Chust, Federalismo avant la lettre en la vertiente exaltada del liberalismo.
las Cortes hispanas, 1810-1821, en: Josefina
Zoraida Vzquez, El establecimiento del
El 4 de junio de 1821 llegaron las
federalismo en Mxico (1821-1827), Mxico, El
Colegio de Mxico, 2003. noticias a las Cortes del establecimien-

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 217-238
234 Entre la insurgencia y el colonialismo: las Cortes de Cdiz y el autonomismo americano, 1808-1837

to del Plan de Iguala en Nueva Espa- Quedaba el vnculo de unin, el sm-


a. El camino hacia la independencia bolo mental, ideolgico y religioso, la
era cuestin de meses. Y con ello, la Monarqua, como forma de gobierno
prdida del primer bastin de la Mo- pero no de Estado. Los americanos es-
narqua en Amrica: Nueva Espaa. taban proponiendo una Commonwealth
para todos los territorios hispanos. El plan
La iniciativa parlamentaria encabe- no fue aceptado por las Cortes, tampo-
zada por el Conde de Toreno para pro- co, por supuesto, por el Rey. La cues-
poner a las Cortes las necesarias me- tin americana trascenda ya a la
didas para la pacificacin de Amri- doceaista. El liberalismo fue superado
ca, choc con la manifiesta oposicin ya en estos aos veinte por fuerzas so-
del Rey. Por ello la comisin acord no ciales populares en la pennsula e in-
proponer ninguna medida a la Cmara surgentes en Amrica.
y trasladar el problema al gobierno, lo
cual provoc que los representantes Los acontecimientos se precipitaron.
americanos presentaran 15 propuestas El 30 de junio se cerraban las sesiones
redactadas por los mexicanos de la legislatura. En agosto se firma-
Michelena y Lucas Alamn. ban los Tratados de Crdoba en Mxi-
co, que las Cortes rechazaron. El 21
Las propuestas constituan toda una de septiembre se promulgaba la decla-
declaracin de federacin hispana. La racin de Independencia mexicana.
diputacin americana reclam la crea- Aqu finalizaba la trayectoria autono-
cin de tres secciones de las Cortes en mista mexicana en las Cortes de Ma-
Amrica, una en Nueva Espaa, inclui- drid. Otro proyecto empezaba a triun-
das las provincias internas y Guatema- far, un proyecto conocido y dirigido por
la, la segunda en la de Nueva Granada los diputados mexicanos autonomistas,
y las provincias de Tierra-Firme y la un proyecto nacional mexicano susten-
tercera en Per, Buenos Aires y Chile. tado en las bases del primer federalismo
Las Cortes se reuniran en Mxico, mexicano.
Santa Fe y Lima, tendran las mismas
competencias que las Cortes genera- Conforme avanzaba la revolucin se
les de Madrid y sus diputados las mis- haca ms patente la oposicin del Rey
mas facultades, a excepcin de la pol- al proyecto constitucional. Si la revolu-
tica exterior. Adems, se establecera cin devena en una espiral imparable
un ejecutivo designado por el Rey, es- con el triunfo del liberalismo radical o
cogido entre sus familiares, cuatro mi- exaltado, la contrarrevolucin tam-
nisterios -Gobernacin, Hacienda, Gra- bin. sta se haba desenvuelto desde
cia y Justicia, Guerra y Marina- un tri- el mismo da que Fernando VII fue
bunal supremo de justicia y un consejo obligado a jurar la Constitucin.
de Estado en cada una de las seccio-
nes. La contradiccin para los liberales
era palpable: realizar la revolucin,

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 217-238
Manuel Chust 235

mantener a Amrica con un proyecto cesariamente, la convocatoria de elec-


liberal y autonomista, sobrevivir en el ciones a Cortes y su representatividad
contexto absolutista del Congreso de en la Cmara.
Viena y, todo ello, con un Rey que apro-
vechaba el marco constitucional para En 1836 tan slo quedaban como
frenar los avances revolucionarios li- provincias americanas en la Monarqua
berales. Adems, Fernando, en secre- espaola, Cuba y Puerto Rico, adems
to, estaba conspirando para que la San- de Filipinas en Asia. Las elecciones a
ta Alianza decidiera intervenir militar- Cortes se celebraron el da 4 de no-
mente contra el estado liberal, reaccin viembre en Cuba y Puerto Rico. Los
que encontr en el clero, afectado por diputados electos remitieron un comu-
las reformas liberales y por las des- nicado a la Cmara recordndole que
amortizaciones, al sector social que di- la proclamacin de la Constitucin su-
fundira consignas antiliberales entre las pona la igualdad de derechos y de re-
clases populares campesinas. El 1 de presentacin de las provincias ameri-
octubre Fernando VII volva a ser un canas. La Cmara discuti la pretendi-
Rey absoluto. da reforma del texto constitucional sin
la presencia de los representantes ame-
Revolucin sin doceaismo, ricanos porque decidi, no sin contro-
Constitucin sin Amrica: versia, impedirles entrar, a pesar de las
justas protestas e indignacin de los
1837
americanos.
La proclamacin, por tercera vez,
Las Cortes convocadas no eran
de la Constitucin de 1812 en el vera-
constituyentes, por lo que consecuen-
no de 1836 supuso el regreso de las
temente slo deban tratar una refor-
conquistas doceaistas de la revolucin
ma constitucional. Era slo una tctica
burguesa, tales como el sufragio uni-
aparente. Un doceaista como Agustn
versal indirecto, los ayuntamientos
Argelles encabezaba la estrategia de
constitucionales, la milicia nacional, los
elaborar una nueva Constitucin. Los
lmites al poder Real, las diputaciones
24 americanos llegaron a la Pennsula
provinciales, etc., pero tambin, in-
cuando se debata en la Cmara la ne-
sistamos, la integracin en calidad de
cesidad de trasladar fuera de la Cons-
igualdad de derechos y de representa-
titucin el marco legislativo americano.
cin de los ciudadanos de las provin-
El futuro cdigo difera del doceaista
cias americanas que comportaba, ne-
en el tratamiento colonial de la cues-
tin americana. La propuesta de la co-
24 misin de Constitucin fue que se ela-
Cfr. Enric Sebasti Domingo, La revolucin
burguesa, Valencia, Fundacin Historia Social,
boraran leyes especiales para los terri-
UNED, 2001. Carlos Marichal, La revolucin torios americanos y asitico. Mientras
liberal y los primeros partidos polticos en Espaa, tanto, los representantes cubanos y
1834-1844, Madrid, Ctedra, 1980. portorriqueos seguan sin lograr que

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 217-238
236 Entre la insurgencia y el colonialismo: las Cortes de Cdiz y el autonomismo americano, 1808-1837

la Cmara aceptase el reconocimiento cios se complementaban. Es ms, el 5


25
de sus actas de diputados. Este im- de marzo de 1837 se present un infor-
portante debate va a enfrentar a las dos me a la Cmara para la abolicin de la
fracciones del liberalismo espaol que esclavitud, pero slo en la pennsula. El
tenan concepciones ideolgicas y pol- informe reconoca lo imprescindible de
ticas diferentes sobre la cuestin colo- la mano de obra esclava para la explo-
nial, las cuales escondan diversos in- tacin antillana y su dificultad para abo-
tereses sociales y econmicos. lirla all. Cuba y Puerto Rico quedaban
al margen de cualquier extensin de la
La burguesa moderada se opuso al revolucin burguesa, a diferencia de lo
cdigo doceaista porque comportaba que hubiera acontecido con la Consti-
gran parte de las conquistas del radi- tucin de 1812.
calismo democrtico, entre ellas admi-
tir a Cuba y Puerto Rico como provin- Era posible una poltica liberal que
cias del Estado espaol. La acumula- compatibilizara una equidad econmi-
cin originaria de capital que estaba ca, poltica y de representacin entre
proporcionando su explotacin era una la metrpoli y sus colonias? Agustn
razn ms que suficiente para excluir- Argelles, protagonista directo de las
las de derechos constitucionales. En dos experiencias constitucionales ante-
primer lugar, porque presupona reabrir riores, fue quien ms se opuso a dicha
aspectos trascendentales que haban poltica liberal, dado que su experien-
quedado paralizados desde las Cortes cia anterior le haba demostrado que la
de Cdiz, como la abolicin de la es- revolucin burguesa en Espaa haba
clavitud. El crecimiento de la poblacin fracasado, entre otros aspectos, por
y de las rentas que haba experimenta- incluir en el estado espaol como pro-
do la Isla no era una casualidad. La vincias y con igualdad de derechos de
mano de obra, recordemos, en su ma- representacin y econmicos a las po-
yora esclava, tambin haba aumenta- sesiones coloniales americanas. Segn
do a niveles espectaculares. Mientras Argelles: Estas leyes especiales en-
que la poblacin blanca era de 311.051 volvern una libertad igual la de la
habitantes, la esclava ascenda a Pennsula en cuanto sea compatible con
286.942 ms 106.494 libertos. Es de- las circunstancias de aquellos pases.
cir, alrededor del 60 por ciento de la Ese es el gran principio, el principio de
poblacin cubana era negra y mulata. los hombres de Estado, que tales nece-
26
Los beneficios de las plantaciones te- sitamos ser en el ao 37.
nan menor significacin al lado del ne-
gocio negrero. Aconteca que en la El principio de los hombres del 37,
mayora de las ocasiones ambos nego- aludido por Argelles, era consumar la

25 26
DSC, 4 de noviembre de 1836, p. 120. Ibd., p. 2039.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 217-238
Manuel Chust 237

revolucin burguesa en Espaa, y si La renuncia del doceaismo no slo


para ello era necesario renunciar a su era un giro constitucional moderado de
propia historia constitucional, al mito del la revolucin burguesa espaola, lo era
Doce, pareca ms que dispuesto a rea- tambin para mantener colonialmente
lizarlo. Y aada Argelles: las provincias americanas.
Adems, no debemos perder de Agustn Argelles fue el diputado
vista que esos seores Diputa- que ms se distingui en su oposicin a
dos tienen los mismos poderes la integracin de los representantes
que nosotros para expresar sus americanos en la Cmara. Este dipu-
ideas, para promover sus intere-
tado, no hace falta recordarlo, fue uno
ses y para hacerlo con todo ca-
lor, con toda la vehemencia an-
de los artfices del Cdigo doceaista,
loga a su fibra, sus facultades tanto por su actuacin destacada en la
mentales y sus cualidades fsi- comisin que redact la Constitucin
cas. Que me diga el Sr. Vila, cuya como tambin por sus importantes dis-
capacidad y talento gubernativo cursos en apoyo de los artculos ms
reconozco, que efecto produci- polmicos en la propia Cmara. El di-
ra en su provincia el que en cier- vino tambin formaba parte de la co-
tas circunstancias crticas, inter- misin encargada de elaborar la nueva
pelando al Gobierno de S. M. la constitucin y adems fue una de las
Reina Gobernadora, le titulase
piezas claves en la redaccin del Dic-
llamase boca llena dspota, ti-
rano, y para apoyarse leyese re-
tamen de las comisiones de Constitu-
presentaciones de indivduos cin y de Ultramar, que finalmente de-
de corporaciones que afirmasen terminara la aplicacin de leyes espe-
28
lo mismo. Y aplicando este mis- ciales para las posesiones coloniales,
mo caso la isla de Cuba, por lo que implicaba que los americanos no
ejemplo cree el Sr. Vila que po-
dra sostenerse un jefe, un ma-
gistrado encargado del gobierno
27
de ella, acusado de semejante DSC, 10 de marzo de 1837, p. 2043.
28
manera por un Diputado repre- Dictamen de las comisiones reunidas de
sentante de la misma? Habra un Ultramar y Constitucion, proponiendo que las
medio capaz de evitar el que las provincias ultramarinas de Amrica y Asia sean
regidas y administradas por leyes especiales. Cfr.
sesiones de Cortes penetrasen
DSC, 12 de febrero de 1837, apndice al nmero
en aquella isla? Era preciso para 112, p. 1491. El Dictamen lo firmaron los
esto el que la libertad de impren- siguientes diputados: Manuel Joaqun Tarancn,
ta desapareciese: de otra manera Agustn Argelles, Manuel Mara Acevedo,
seria imposible el que no llega- Antonio Seoane, lvaro Gmez, Antonio Flrez
sen oidos de los americanos Estrada, Jacinto Flix Domnech, Antonio
Gonzlez, Mauricio Carlos de Ons, Joaqun Mara
estas reclamaciones, y que no se
Ferrer, Po Laborda, Pablo Torrens y Miralda,
siguiesen de ellas las funestas Vicente Sancho, Pedro Antonio de Acua,
consecuencias que son de te- Salustiano de Olzaga, y como secretario Martn
27
mer. de los Heros.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 217-238
238 Entre la insurgencia y el colonialismo: las Cortes de Cdiz y el autonomismo americano, 1808-1837

gozaran de los derechos constitucio- esclavitud, del cual ya nos ocupamos


29
nales del nuevo estado liberal. pormenorizadamente en otro estudio.
Queda otro de los argumentos que El 11 de marzo de 1837 se realiz la
los americanos ya lo haban enunciado votacin de la proposicin sobre la im-
en las Cortes gaditanas y del Trienio. plantacin de leyes especiales para
La Constitucin de 1812 estableca di- Amrica. Sesenta y tres diputados
putaciones provinciales con diversas mostraron su conformidad con la pro-
competencias que recogan los intere- puesta al levantarse de su asiento, se-
ses econmicos y sociales de cada pro- gn las normas de votacin en la C-
vincia y de sus grupos dominantes. Ins- mara. En su contra permanecieron sen-
tituciones que, para los americanos y tados sesenta y dos diputados que ex-
algunos peninsulares, reclamaban fa- presaban con ello su oposicin. Tan
cultades soberanas en el aspecto legis- slo un voto!
lativo, destinando al Estado las compe-
tencias en defensa y en poltica exte- El giro hacia la moderacin estaba
rior. Es decir, se trataba del retorno de dado. Y no slo desde la perspectiva
la problemtica federal que a la altura americana, la Constitucin de 1837 no
de 1837 ya no slo era un problema plantear problemas al Rey ya que ste
estrictamente americano sino que em- tendr derecho de veto a cualquier ley
pezaban a sumarse reivindicaciones del legislativo. Quedaba resuelto el en-
perifricas peninsulares. Con todo, ob- frentamiento doceaista entre Cortes
viamente, restaba el problema de la y Corona, a favor de la segunda, inclui-
do el mantenimiento de las posesiones
americanas como Patrimonio Real,
pero ahora dentro de un Estado liberal.

29
Manuel Chust, Las consecuencias de la praxis
constitucional: Amrica en la Constitucin de
1837, en: De sbditos del Rey a ciudadanos de
la Nacin, Castelln, Universitat Jaume I, 2000,
pp. 93-115.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 217-238
Jorge William Montoya Santamara 239

A propsito del Yo, Pierre Rivire...,



de Michel Foucault.
Jorge William Montoya Santamara*

Resumen

Este artculo pretende mostrar las posibilidades de anlisis histrico que


puede suscitar un texto como el Yo, Pierre Rivire habiendo degollado a mi
madre, mi hermana y hermano. El artculo sugiere algunas vas posibles de
profundizacin tales como la relacin entre psiquiatra y justicia en el siglo
XIX, la superacin de paradigmas de la poca, la condicin histrica del
crimen y la metodologa empleada en la recoleccin del material. Despus de
hacer una presentacin general del caso se pasa a dar cuenta de dos
recorridos o circuitos que permiten una lectura transversal del texto. El primero
de ellos es el que relaciona hecho-texto-memoria; y el segundo, el que muestra
la estructura jerrquica de los poderes en juego. En el ltimo captulo se
pone de manifiesto el papel que comienza a jugar el discurso psiquitrico en
la justicia, en particular con conceptos como el de monomana homicida
desarrollado por Esquirol.

Palabras clave: anlisis histrico, discurso psiquitrico, crimen, justicia,


monomana, alienacin, paradigmas.

Artculo recibido el 8 de agosto y aprobado el 14 de octubre de 2006.


* Zootecnista y Magster en Historia de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Medelln. Doctor en
Epistemologa, Historia de las Ciencias y de las Tcnicas de la Universidad Pars VII-Denis Diderot de
Pars.

REVISTA HISTORIA Y SOCIEDAD NO. 12, MEDELLN, NOVIEMBRE 2006, PP. 239-249
240 A propsito del Yo, Pierre Rivire..., de Michel Foucault.

Abstract

This paper pretends to show the possibilities of the historical analysis that
a text such as the Yo, Pierre Rivire habiendo degollado a mi madre, mi
hermana y hermano may provoke. The paper suggests some possible ways
of deepening such as the relation between psychiatry and justice in the XIX
century, the surpassing of the epoch paradigms, the historical condition of
crime and the methodology employed in the gathering of the material. After
making a general presentation of the case, it goes on to account two roads or
circuits that allow a transversal reading of the text. The first of those is the
one that relates the fact-text- memory; and the second is the one that shows
the hierarchic structure of the powers in game. In the last chapter it makes
manifest the role that psychiatric speech begins to play in justice, particularly
with concepts such as the homicidal monomania developed by Esquirol.

Keywords: Historical analysis, psychiatric speech, crime, justice, monomania,


alienation, paradigms.

S, es todava hermoso dar


su vida por un ser humano y
los lectores, impresionados como ellos,
conservar as la esperanza por el parricida de los ojos rojizos.
de que todos los hombres no
Entonces, qu podramos decir?
son malos, puesto que hay
uno por fin que ha sabido
qu agregar a un texto cuya
atraer a fuerza hacia s las sacralidad, a ms de ser conjurada en
aversiones recelosas de mi sus inicios fue confirmad